寫(xiě)下心得體會(huì)可以幫助我們更好地整理思緒，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知和成長(zhǎng)。寫(xiě)心得體會(huì)要注意用詞準(zhǔn)確，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，避免啰嗦和冗長(zhǎng)的描述。不同范文的亮點(diǎn)和特點(diǎn)可以幫助我們發(fā)展自己的寫(xiě)作風(fēng)格和技巧。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇一
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于審美的追求與欣賞能力也越來(lái)越重視。無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域還是日常生活中，通過(guò)鑒賞能夠使我們更好地理解、感受和欣賞美的存在。而我認(rèn)為，鑒賞不僅是一種對(duì)作品的評(píng)價(jià)，更是一種心得體會(huì)的方式。通過(guò)鑒賞，我們可以進(jìn)一步開(kāi)拓眼界、豐富知識(shí)，讓自己的內(nèi)心得到滿(mǎn)足與升華。
首先，鑒賞能夠讓我們看到不同的美。每個(gè)人對(duì)于美的定義都有所不同，而鑒賞的重要性在于從不同角度去欣賞和理解作品帶來(lái)的美。藝術(shù)作品中的美可以是色彩的交織、線條的流動(dòng)，也可以是表達(dá)出來(lái)的情感、思想和理念。通過(guò)細(xì)細(xì)品味，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)一幅畫(huà)作背后所蘊(yùn)含的深意，或許會(huì)感受到一首詩(shī)歌所傳遞的哲理，從而讓我們對(duì)于美有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，鑒賞是一種能夠滿(mǎn)足我們對(duì)于知識(shí)的需求的方式。在進(jìn)行鑒賞的過(guò)程中，我們不僅會(huì)了解作品本身，還會(huì)關(guān)注其背后的歷史、文化和背景。比如，欣賞古代繪畫(huà)作品時(shí)，我們會(huì)了解其所處的時(shí)代背景和藝術(shù)流派，進(jìn)一步了解這些作品的意義和價(jià)值。而對(duì)于音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)形式的鑒賞，我們也會(huì)在欣賞的過(guò)程中學(xué)到更多的知識(shí)，了解不同地域和文化的表達(dá)方式，豐富自己的知識(shí)庫(kù)。
第三，鑒賞能夠增強(qiáng)我們的審美能力。審美是一個(gè)人對(duì)美好事物的辨別和欣賞能力。通過(guò)鑒賞作品，我們可以培養(yǎng)和磨練自己的審美眼光。例如，欣賞繪畫(huà)作品時(shí)，我們可以通過(guò)觀察畫(huà)面中線條、色彩和構(gòu)圖等細(xì)節(jié)，來(lái)培養(yǎng)自己的細(xì)膩觀察力和顏色搭配能力。同樣，在欣賞音樂(lè)或戲劇作品時(shí)，我們可以關(guān)注其節(jié)奏、和聲和表演等方面，提高自己對(duì)于音樂(lè)和表演藝術(shù)的敏感度和欣賞水平。
第四，鑒賞是一種感悟美的方式。在繁忙的生活中，人們常常會(huì)忽略身邊的美。而通過(guò)鑒賞，我們可以讓自己停下來(lái)，傾聽(tīng)、觀察和感受作品所帶來(lái)的美。例如，在戶(hù)外欣賞大自然的美景時(shí)，我們可以深呼吸，沉浸在大自然的氛圍中，感受大自然的奇妙與美妙。這樣的感悟不僅可以讓我們忘卻煩惱、放松心態(tài)，更能讓我們對(duì)于生活有更加積極的態(tài)度和更廣闊的心境。
最后，通過(guò)鑒賞，我們可以將欣賞到的美靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的源泉。藝術(shù)家在創(chuàng)作之初往往需要靈感的引導(dǎo)，而這種靈感很多時(shí)候來(lái)源于對(duì)其他藝術(shù)作品的鑒賞。通過(guò)欣賞他人的作品，我們可以獲得一些創(chuàng)作的啟發(fā)，激發(fā)自己的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而創(chuàng)作出自己獨(dú)特的作品。
總之，心得體會(huì)鑒賞是一種使我們更好地理解、感受和欣賞美的方式。通過(guò)鑒賞，我們可以看到不同的美，獲得更多的知識(shí)，增強(qiáng)自己的審美能力，感悟美的存在，并且將這些美的靈感轉(zhuǎn)化為自己創(chuàng)作的能力。因此，每個(gè)人都應(yīng)該培養(yǎng)并重視藝術(shù)鑒賞的能力，讓自己的內(nèi)心得到滿(mǎn)足與升華。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇二
前些日子逛書(shū)店時(shí)，買(mǎi)了本《楷書(shū)技法與指導(dǎo)》的書(shū)，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內(nèi)容有了興趣。
書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)"世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡"(《書(shū)法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛(ài)不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛(ài)一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。
書(shū)法欣賞它本身有一定的規(guī)律：
首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù)，它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。
第二，書(shū)法欣賞的能動(dòng)性。書(shū)法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù)、音樂(lè)作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書(shū)法作品的話(huà)，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒(méi)有任何美感而言。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗(yàn)書(shū)法的節(jié)奏、美感。
第三，書(shū)法欣賞的主觀色彩。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的"仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水"。
同時(shí)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
一、點(diǎn)畫(huà)的線條美
書(shū)法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書(shū)法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中，要注意書(shū)法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。
二、結(jié)構(gòu)的造型美
對(duì)于書(shū)法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)"之"字一樣，盡管字的點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。
三、章法的整體美
這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫(huà)、單字的'欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱(chēng)為"布白"，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。"實(shí)處之妙，皆由虛處而生"，"虛"與"實(shí)"，"白"與"黑"，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美
風(fēng)格，用馬克思的話(huà)來(lái)講："風(fēng)格就是人"，說(shuō)具體一點(diǎn)，"風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)"(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書(shū)法作品的欣賞上，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇三
第一段：引言（200字）。
書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，書(shū)畫(huà)鑒賞教育逐漸受到人們的關(guān)注與重視。我有幸在大學(xué)期間選擇了書(shū)畫(huà)鑒賞課程，通過(guò)學(xué)習(xí)和觀摩，深深感受到了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。書(shū)畫(huà)鑒賞教育讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解，也讓我內(nèi)心深處的審美情趣得到了培養(yǎng)和提升。
第二段：開(kāi)拓視野（200字）。
通過(guò)書(shū)畫(huà)鑒賞教育，我逐漸開(kāi)拓了自己的視野。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的歷史背景、發(fā)展流派、技法特點(diǎn)等知識(shí)。同時(shí)，老師為我們帶來(lái)了大量的書(shū)畫(huà)作品，尤其是名家名作的欣賞和解析。這些作品既展示了作者的創(chuàng)作才華，又反映了時(shí)代背景和社會(huì)文化。通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，我對(duì)于我國(guó)古代文化的多樣性有了更全面的了解，也學(xué)會(huì)了從藝術(shù)品背后的文化內(nèi)涵去觀察和理解。
第三段：提升審美能力（200字）。
書(shū)畫(huà)鑒賞教育不僅開(kāi)拓了我的視野，更重要的是提升了我的審美能力。在學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒賞時(shí)，老師特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)于藝術(shù)品的審美品味和鑒別能力的培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)多種藝術(shù)形式和流派，我逐漸培養(yǎng)了對(duì)于藝術(shù)品所蘊(yùn)含的美感的敏銳捕捉能力?，F(xiàn)在，當(dāng)我欣賞書(shū)畫(huà)作品時(shí)，能夠更加準(zhǔn)確地判斷其技法、構(gòu)圖和氣韻，并能用藝術(shù)的語(yǔ)言去表達(dá)我的感受。這種審美能力的提升不僅是對(duì)自己視覺(jué)享受的提升，更是對(duì)于人生品味的提升。
第四段：培養(yǎng)情感共鳴（200字）。
通過(guò)書(shū)畫(huà)鑒賞教育，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品能夠在我內(nèi)心引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴。有時(shí)候，當(dāng)我面對(duì)一幅飽含深情的山水畫(huà)時(shí)，我仿佛能夠感受到作者對(duì)大自然的癡迷和敬意；有時(shí)候，當(dāng)我欣賞一幅充滿(mǎn)創(chuàng)傷氣息的人物畫(huà)時(shí)，我能夠感受到作者對(duì)時(shí)代悲歡離合的思索和表達(dá)。書(shū)畫(huà)鑒賞教育不僅讓我學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)，更能夠通過(guò)藝術(shù)作品與大師們進(jìn)行意境的對(duì)話(huà)，感知他們的思想與情感，這種情感共鳴讓我倍感溫暖和快樂(lè)。
第五段：傳承與創(chuàng)新（200字）。
書(shū)畫(huà)鑒賞教育給予我多方面的啟迪，使我更加明確了藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的重要性。傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)凝聚了多年的智慧與風(fēng)采，而在當(dāng)今世界，我們也需要?jiǎng)?chuàng)造出新的藝術(shù)作品來(lái)回應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)和文化需求。書(shū)畫(huà)鑒賞教育讓我明白，傳統(tǒng)與創(chuàng)新并不是矛盾的關(guān)系，只有在傳承的基礎(chǔ)上，才能夠有創(chuàng)新的發(fā)展。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，我會(huì)更加注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，同時(shí)也要勇于探索和創(chuàng)新，用新的方式表達(dá)自己對(duì)于世界的理解與感受。
總結(jié)：通過(guò)書(shū)畫(huà)鑒賞教育，我開(kāi)拓了視野，提升了審美能力，培養(yǎng)了情感共鳴，并對(duì)傳承與創(chuàng)新有了更深層次的認(rèn)識(shí)。這一切都讓我深深體會(huì)到了書(shū)畫(huà)鑒賞教育的重要性和無(wú)窮魅力。未來(lái)，我將繼續(xù)堅(jiān)持書(shū)畫(huà)鑒賞的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，用心去品味和創(chuàng)造藝術(shù)，為傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇四
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形。
中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定。楷書(shū)出現(xiàn)后，中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了"文以氣為主"，"以形寫(xiě)神"為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書(shū)法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書(shū)向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—"文氣"、"書(shū)卷氣"。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是"蘇黃迷蔡"的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以"意"為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。
明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以"三宋"，"二沈"為代表，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書(shū)法史上的"書(shū)道中興"的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。
，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇五
鑒賞詩(shī)歌是一項(xiàng)需要不斷實(shí)踐和積累的技能，只有通過(guò)持續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞，才能不斷提升自己的鑒賞能力。在我多年的鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我獲得了一些體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在與大家分享。
第一段：理解詩(shī)歌的背景與文化
首先，理解詩(shī)歌的背景和文化是非常重要的。詩(shī)歌是一種文化的體現(xiàn)，它不僅僅是表達(dá)作者的情感和思想，同時(shí)也蘊(yùn)含著作者所處的歷史背景、社會(huì)環(huán)境和文化底蘊(yùn)。因此，了解作者所處的時(shí)代背景和文化背景，會(huì)幫助我們更好地理解詩(shī)歌的內(nèi)涵和意義。
第二段：深入審視詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式
其次，要注意深入審視詩(shī)歌的語(yǔ)言和形式。詩(shī)歌是一種優(yōu)美、精致的文學(xué)形式，它在表達(dá)情感和思想時(shí)，必須運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和形式表達(dá)。因此，在我們鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，要注意審視詩(shī)歌的韻律、押韻、節(jié)奏和文字的選取等方面，以便更好地解讀詩(shī)歌的意義和內(nèi)涵。
第三段：挖掘詩(shī)歌的意象與哲思
詩(shī)歌往往以獨(dú)特的意象和哲思表達(dá)作者所要表達(dá)的情感和思想。因此，要注意挖掘詩(shī)歌中隱含的意象和哲思。有時(shí)，一個(gè)象征性的詞匯或一幅自由意象的畫(huà)面，就能構(gòu)建出一個(gè)豐富的情感和意義，描繪出一幅獨(dú)特的藝術(shù)圖畫(huà)。
第四段：將詩(shī)歌與自身的經(jīng)歷融合
鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們還應(yīng)該將詩(shī)歌與自身的經(jīng)歷融合起來(lái)。詩(shī)歌蘊(yùn)含著普遍的人類(lèi)情感和思想，而我們每個(gè)人也都經(jīng)歷各種各樣的人生經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可能與詩(shī)歌中所表達(dá)的情感和思想相似。因此，我們應(yīng)該將自己的經(jīng)歷與詩(shī)歌中所表現(xiàn)的情感相互融合，感同身受，更好地理解并感悟詩(shī)歌中的深意。
第五段：開(kāi)展與他人的交流與探討
最后，開(kāi)展與他人的交流與探討也是非常重要的一步。詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的一種形式，它不同于其他的文學(xué)作品，更注重讀者的感官與意境。因此，我們可以和他人一起分享對(duì)詩(shī)歌的理解和感受，通過(guò)不同的角度和思考方式，不斷拓展自己對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和理解。
總之，鑒賞詩(shī)歌是一種需要不斷實(shí)踐和積累的技能。通過(guò)結(jié)合以上五個(gè)方面去學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)歌，相信大家能夠更好地理解和感悟詩(shī)歌的意義和內(nèi)涵，同時(shí)不斷提高自己的鑒賞能力。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇六
古人也有"筆跡者界也，流美者人也"和"書(shū)則一字已見(jiàn)其心。"一說(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書(shū)法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書(shū)法"作品"。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū)，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書(shū)法的這一傳統(tǒng)。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形。
中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫?shū)出現(xiàn)后，中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了"文以氣為主"，"以形寫(xiě)神"為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書(shū)法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書(shū)向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—"文氣"、"書(shū)卷氣"。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是"蘇黃迷蔡"的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以"意"為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。
明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以"三宋"，"二沈"為代表，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書(shū)法史上的"書(shū)道中興"的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇七
“飾文字以觀美”，這是魯迅先生對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的詮釋。你知道書(shū)畫(huà)鑒賞
心得體會(huì)
是什么嗎?接下來(lái)就是本站小編為大家整理的關(guān)于書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)，供大家閱讀!古人也有“筆跡者界也，流美者人也”和“書(shū)則一字已見(jiàn)其心。”一說(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的，因此書(shū)法的歷史也很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字，也是中國(guó)最古的書(shū)法“作品”。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū)，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書(shū)法的這一傳統(tǒng)。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段，中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫(huà)文字而不是圖畫(huà)，漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫(huà)，經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫(huà)符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái)，出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值，這就是書(shū)法的雛形。
中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期，楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩，在空間造型上也趨于穩(wěn)定?？瑫?shū)出現(xiàn)后，中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了。
魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立，推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性，提出了“文以氣為主”，“以形寫(xiě)神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰，使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)，這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主，并使書(shū)法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。
唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn)，如初唐四家：歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷，使楷書(shū)向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰，同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。
宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐，奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—“文氣”、“書(shū)卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法，在理論上闡述新的觀點(diǎn)，。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn)，他們以輕快活潑，恣肆放達(dá)的手法，以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新，掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。
元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古，又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn)，即書(shū)與畫(huà)的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印連為一軸，這對(duì)以后的明、清的畫(huà)風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。
明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段，這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò)，一條以“三宋”，“二沈”為代表，第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索，總之，都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。
清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)，思想，文化，政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期，碑學(xué)的提倡，興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。
現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得，特別是在寫(xiě)書(shū)法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操，靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心，在心情煩躁時(shí)，在心事重重時(shí)，在怒火中燒時(shí)寫(xiě)一幅貼會(huì)有很好的效果，它能使你安靜下來(lái)，細(xì)細(xì)思考，感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系，他們影響不到你，你是在自己的世界中，沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事，所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界，來(lái)世得菩提時(shí)，心似琉璃!所以，在閑暇時(shí)我們不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在煩躁時(shí)不妨寫(xiě)上一寫(xiě)，在快樂(lè)時(shí)也不妨寫(xiě)上一寫(xiě)。不求多精，但求明義。
一個(gè)學(xué)期的鑒賞學(xué)習(xí)讓我對(duì)原本陌生的書(shū)法鑒賞有了一定的了解。醉過(guò)方知酒濃，當(dāng)置身于那一幅幅優(yōu)秀的書(shū)法作品中，才知道書(shū)法愛(ài)好者如癡如醉地“求工于一筆之內(nèi)，寄情于點(diǎn)畫(huà)之間”那種情結(jié)為何!
書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，現(xiàn)在真正欣賞書(shū)法的還只在書(shū)法界搞書(shū)法創(chuàng)作的專(zhuān)業(yè)書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者，非從事書(shū)法創(chuàng)作的能欣賞的人還不多，大多數(shù)人還只是一般看看而已。有道是“外行看熱鬧，內(nèi)行看門(mén)道”，要瞧出門(mén)道，就必須懂得入此門(mén)道的方法，掌握這方面的知識(shí)，而很多非專(zhuān)業(yè)的人缺乏這方面的知識(shí)，對(duì)書(shū)法的欣賞只停留在“好”與“差”的感覺(jué)的層次上，是非常籠統(tǒng)和模糊的。要做到知其然知其所以然，必須多看多寫(xiě)多練。曹老師建議，作為初學(xué)者的我們學(xué)寫(xiě)字先從楷書(shū)或隸書(shū)入手。掌握各種筆法后再學(xué)其它書(shū)體就有了基礎(chǔ)。臨帖是練好字的必需手段。不臨帖，全憑自己想法隨意寫(xiě)，是上不了路子的。學(xué)寫(xiě)毛筆字一定要有恒心與毅力，要持之以恒，戒驕戒躁，不能一曝十寒。常說(shuō)：“只要工夫深，鐵杵磨成針”。
毛筆字比一般的硬筆書(shū)畫(huà)在線條的要求上更為細(xì)致，它的筆畫(huà)并不是從如至終完全一樣的，從提筆，運(yùn)筆到最后收筆，線條的豐滿(mǎn)程度都有所不同，只有良好的視知覺(jué)能力才能對(duì)整個(gè)字的邊、線和角有一個(gè)正確的把握。而且，對(duì)著墨的多少全控制在手腕與手指之間，對(duì)手部小肌肉的精細(xì)控制能力要求很高，力度的把握也十分重要。
練習(xí)書(shū)法能使人靜,而靜又是書(shū)法的前提!靜以修身，對(duì)書(shū)法的追求是一種境界，曹老師說(shuō)他從很小的時(shí)候開(kāi)始便喜歡寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，還給我們展示了他十幾年前的作品文章.和他的一些書(shū)法練習(xí)手稿。這也使我聯(lián)想到了很多，這個(gè)時(shí)代的人們，當(dāng)然這其中也包括我自己，都是很浮躁的，做事情缺乏持久力，也總是靜不下心來(lái)!而老祖先留給我們這么多寶貴的藝術(shù)財(cái)富卻不知道好好的運(yùn)用!認(rèn)真練習(xí)書(shū)法，不但可以提升我們自身的修養(yǎng)，還可以讓淵源的文化傳承發(fā)揚(yáng)下去。
對(duì)書(shū)法的追求是一身的。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的珍藏，匯聚成一本本的快樂(lè)來(lái)源!
前些日子逛書(shū)店時(shí)，買(mǎi)了本《楷書(shū)技法與指導(dǎo)》的書(shū)，粗粗的瀏覽了一遍，對(duì)里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內(nèi)容有了興趣。
書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無(wú)色而具畫(huà)圖的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡”(《書(shū)法論從》)。確實(shí)，一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，往往能令人百看不厭，心曠神怡，愛(ài)不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛(ài)一樣，甚至都到了自私的陪葬的地步。
書(shū)法欣賞它本身有一定的規(guī)律：
首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù)，它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。
第二，書(shū)法欣賞的能動(dòng)性。書(shū)法欣賞是積極的、能動(dòng)的，怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù)、音樂(lè)作品的欣賞一樣，離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書(shū)法作品的話(huà)，我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào)，而沒(méi)有任何美感而言。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí)，要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象，充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作，每一次用筆鋪毫，體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作，這樣才能充分體驗(yàn)書(shū)法的節(jié)奏、美感。
第三，書(shū)法欣賞的主觀色彩。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，因此欣賞者不同的文化程度，性情氣質(zhì)，審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法，正所謂的“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。
同時(shí)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行：
一、點(diǎn)畫(huà)的線條美
書(shū)法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧，結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化，使書(shū)法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中，要注意書(shū)法線條的變化，體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。
二、結(jié)構(gòu)的造型美
對(duì)于書(shū)法作品的欣賞，首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手，以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看，因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后，也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣，盡管字的點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)單，但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同，極盡變化，就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。
三、章法的整體美
這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上，除了點(diǎn)畫(huà)、單字的欣賞上，整體的效果也是十分重要的。章法也稱(chēng)為“布白”，其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理?！皩?shí)處之妙，皆由虛處而生”，“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。
四、全幅作品的風(fēng)格美
風(fēng)格，用馬克思的話(huà)來(lái)講：“風(fēng)格就是人”，說(shuō)具體一點(diǎn)，“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書(shū)法作品的欣賞上，要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇八
第一段：引言部分（200字）。
書(shū)畫(huà)作為中國(guó)文化的瑰寶，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，對(duì)于提高審美情趣、培養(yǎng)個(gè)人修養(yǎng)起著重要的作用。在書(shū)畫(huà)鑒賞教育中，我們可以學(xué)習(xí)到很多理論知識(shí)，同時(shí)也能夠欣賞到美麗的藝術(shù)作品。近期，我有幸參加了一次書(shū)畫(huà)鑒賞教育活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞，我深感書(shū)畫(huà)藝術(shù)的魅力和教育的深遠(yuǎn)影響。本文將從增強(qiáng)審美能力、提高文化素養(yǎng)、加深情感體驗(yàn)、塑造文化認(rèn)同和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)這五個(gè)方面來(lái)探討書(shū)畫(huà)鑒賞教育的心得體會(huì)。
第二段：增強(qiáng)審美能力（200字）。
書(shū)畫(huà)鑒賞教育可以培養(yǎng)我們的審美情趣，提升我們的審美能力。通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和線條表現(xiàn)等藝術(shù)要素，我們能夠更加敏銳地觀察、感知和分析藝術(shù)作品。這種訓(xùn)練使我們的審美能力得到提高，不僅能夠欣賞藝術(shù)作品帶來(lái)的美感，還能夠更好地辨識(shí)藝術(shù)作品的價(jià)值和品質(zhì)。在今后的生活中，我們會(huì)更加關(guān)注美的事物，提高對(duì)審美價(jià)值的鑒別能力，使自己的生活更加豐富多彩。
第三段：提高文化素養(yǎng)（200字）。
書(shū)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過(guò)書(shū)畫(huà)鑒賞教育可以讓我們更好地了解和傳承這一文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)作品背后的歷史和文化背景，了解藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和時(shí)代背景，可以使我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。這種對(duì)于國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承對(duì)于培養(yǎng)我們的文化素養(yǎng)極為重要，使我們的心靈世界更加豐富，并且為我們今后的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。
第四段：加深情感體驗(yàn)（200字）。
書(shū)畫(huà)作為藝術(shù)形式，能夠通過(guò)畫(huà)面?zhèn)鬟f情感，喚起觀者的共鳴。在書(shū)畫(huà)鑒賞教育中，我們能夠親身感受到畫(huà)家表達(dá)情感的獨(dú)特方式，通過(guò)觀察和欣賞書(shū)畫(huà)作品，我們能夠感受到畫(huà)家所要傳遞的情感和思想。一幅作品可以引起我們的共鳴，讓我們產(chǎn)生共情之感。這種情感體驗(yàn)對(duì)于培養(yǎng)我們的情感世界、拓展我們的情感表達(dá)能力具有重要的意義。在書(shū)畫(huà)鑒賞教育的過(guò)程中，我們能夠提升自己的情感智慧，使自己更加懂得關(guān)懷他人、感恩生活。
第五段：塑造文化認(rèn)同和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)（200字）。
書(shū)畫(huà)鑒賞教育有助于塑造我們的文化認(rèn)同，培養(yǎng)我們的藝術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的獨(dú)特魅力和傳承千年的歷史底蘊(yùn)。這種對(duì)于自己文化的認(rèn)同不僅能夠使我們對(duì)傳統(tǒng)文化有更強(qiáng)烈的認(rèn)同感，也能夠增強(qiáng)自己的文化自信心。同時(shí)，在書(shū)畫(huà)鑒賞教育中，我們會(huì)接觸到不同的藝術(shù)形式和風(fēng)格，擴(kuò)展我們的藝術(shù)視野和修養(yǎng)。這種藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有極其重要的作用。
總結(jié)部分（200字）。
通過(guò)書(shū)畫(huà)鑒賞教育，我們可以增強(qiáng)審美能力、提高文化素養(yǎng)、加深情感體驗(yàn)、塑造文化認(rèn)同和培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)。這些方面的提升都是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的。書(shū)畫(huà)鑒賞教育不僅能夠讓我們欣賞到美的藝術(shù)作品，更能夠豐富我們的內(nèi)心世界，提高我們的人文素養(yǎng)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該繼續(xù)深入地了解和參與書(shū)畫(huà)鑒賞教育活動(dòng)，不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，以更好地欣賞、理解和表達(dá)美。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇九
讀書(shū)，是一種令人沉醉的享受。在閱讀中，我們能夠切身感受到文字的魔力，文字能夠引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)想象力的世界。同時(shí)，閱讀也是一種被廣泛認(rèn)可的提高素養(yǎng)、擴(kuò)展眼界的方式。在我個(gè)人的閱讀體驗(yàn)中，我不僅收獲了知識(shí)，還感受到了閱讀的樂(lè)趣，這其中不僅僅有我喜歡的小說(shuō)類(lèi)，更有其他的諸多奇妙體驗(yàn)。
首先，閱讀的過(guò)程能夠使我們對(duì)世界有更加深刻的認(rèn)識(shí)。閱讀時(shí)，我們能夠一一感受到作者所描述的情節(jié)，領(lǐng)略到作者獨(dú)特的思考方式。比如，有一本名叫《草房子》的書(shū)，這本書(shū)讓我對(duì)鄉(xiāng)村人民的質(zhì)樸、勤勞有了更深層次的理解。通過(guò)作者的文字，我感受到了他們?yōu)樯?jì)勇敢?jiàn)^斗的人生態(tài)度，也感受到了他們那種看似粗糙實(shí)則細(xì)膩的生活方式。這樣的體驗(yàn)，不僅可以帶給我更多的感動(dòng)，更重要的是，這樣的感動(dòng)讓我對(duì)生活有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
其次，閱讀還有一種更鮮明的感覺(jué)，就像是走進(jìn)了一個(gè)獨(dú)特的世界。我相信很多人都有過(guò)在看小說(shuō)的時(shí)候完全忘卻世界，沉浸在別人的故事中的經(jīng)歷。這種體驗(yàn)就像是幻想、夢(mèng)境一樣，讓人感到無(wú)比舒適。比如，《哈利波特》這本書(shū)，讓我走進(jìn)了一個(gè)神奇的魔法世界，跟著哈利和他的朋友們一起探險(xiǎn)。我可以感受到魔法帶來(lái)的奇妙體驗(yàn)，看到了好與惡的斗爭(zhēng)，這些都是現(xiàn)實(shí)生活中很難經(jīng)歷到的經(jīng)歷。這種躋身另一個(gè)世界的感覺(jué)，讓我覺(jué)得生活還有無(wú)限的可能性。
同時(shí)，閱讀能夠給我們帶來(lái)一份與眾不同的體驗(yàn)。比起看電影、玩游戲，閱讀更加需要細(xì)心品味，需要?jiǎng)幽X思考。在翻閱完一本好書(shū)后，我不僅對(duì)故事情節(jié)有了更加深刻的理解，更意識(shí)到了書(shū)中的人物、情感、形象等等。這些細(xì)節(jié)，可以讓我在后續(xù)的閱讀體驗(yàn)中更加細(xì)心品味，也可以激發(fā)我對(duì)這本書(shū)的深入思考。這種思考會(huì)影響我后續(xù)的人生，讓我有更加成熟的人生觀、價(jià)值觀。
然而，閱讀中也會(huì)有失望、困難等等令人沮喪的感覺(jué)。比如，看一本自己期待已久的書(shū)，但是情節(jié)比較簡(jiǎn)單、不夠生動(dòng)，這種失落的感覺(jué)是很令人不愉快的。但這時(shí)候，我想到閱讀中可能帶來(lái)的挫折是很常見(jiàn)的，以后的閱讀過(guò)程是坎坷之路，但也是體驗(yàn)更加豐富、世界更加寬廣的道路。
總之，閱讀讓我享受到了很多驚奇的體驗(yàn)。它帶來(lái)新穎的思考方式、獨(dú)特的感觸方式，對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)也有很大幫助。相信不同的人有不同的閱讀體驗(yàn)，這也是我們每個(gè)人獨(dú)特的。那么，閱讀對(duì)我們的幫助會(huì)越來(lái)越大，它可以帶給我們更加廣泛的知識(shí)、拓寬我們的視野，讓我們對(duì)這個(gè)世界充滿(mǎn)好奇、充滿(mǎn)渴望。讓我們時(shí)刻保持閱讀的習(xí)慣，享受到這股慢節(jié)奏、細(xì)思索的風(fēng)潮。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十
書(shū)畫(huà)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在書(shū)畫(huà)鑒賞教育中，我們不僅學(xué)習(xí)了書(shū)畫(huà)的基本知識(shí)和技巧，更重要的是積累了豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和心得體會(huì)。通過(guò)書(shū)畫(huà)鑒賞教育，我深刻體會(huì)到了書(shū)畫(huà)之美的無(wú)限魅力，同時(shí)也得到了一定的審美和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。下面，我將從開(kāi)展書(shū)畫(huà)鑒賞教育、感受書(shū)畫(huà)的美、培養(yǎng)審美情趣、提高創(chuàng)造力以及加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)五個(gè)方面，分享我對(duì)書(shū)畫(huà)鑒賞教育的心得體會(huì)。
首先，開(kāi)展書(shū)畫(huà)鑒賞教育是非常必要的。在現(xiàn)代社會(huì)，我們接觸到的是一幅幅精美的油畫(huà)和立體藝術(shù)作品，而傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)卻被人們所忽視或遺忘。因此，開(kāi)展書(shū)畫(huà)鑒賞教育有助于提高我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解，豐富我們的藝術(shù)鑒賞視野。僅僅了解傳統(tǒng)藝術(shù)的表面知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒賞，我們可以更深入地理解傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵和精髓。
其次，書(shū)畫(huà)給我?guī)?lái)了深深的震撼和美的享受。書(shū)法作品中的每一筆每一畫(huà)都經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家的精心設(shè)計(jì)和構(gòu)思，承載著對(duì)生活、自然和情感的表達(dá)，使人心曠神怡。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，書(shū)法的美在于其簡(jiǎn)約的線條和流暢的筆墨，給人以一種和諧的美感。在欣賞國(guó)畫(huà)作品時(shí)，我常常被其豐富的色彩和神韻所吸引，仿佛進(jìn)入了畫(huà)中的世界，與畫(huà)家一同感受自然之美。書(shū)畫(huà)的美感是獨(dú)特的，無(wú)法用語(yǔ)言完全表達(dá)，只有通過(guò)親身感受才能真正體味到其中的獨(dú)特之處。
再次，書(shū)畫(huà)鑒賞教育培養(yǎng)了我的審美情趣。在書(shū)法的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了欣賞優(yōu)秀作品，更學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)和欣賞日常生活中的美。通過(guò)觀摩名家作品和模仿古人的墨跡，我逐漸養(yǎng)成了洞察事物本質(zhì)的眼光，能夠從日?，嵤轮邪l(fā)現(xiàn)美的瞬間。這種審美情趣的培養(yǎng)不僅可以提升我的生活品質(zhì)，還可以增強(qiáng)我的藝術(shù)欣賞能力，更好地理解和鑒賞其他藝術(shù)形式。
然后，書(shū)畫(huà)鑒賞教育對(duì)我創(chuàng)造力的提高起到了積極的作用。書(shū)法和繪畫(huà)都是一種創(chuàng)作過(guò)程，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒賞，我不僅學(xué)會(huì)了欣賞，更可以從中汲取靈感和技巧，用自己的方式表達(dá)情感和思想。觀摩名家的作品和品評(píng)名家的筆墨技法，我漸漸懂得了如何創(chuàng)造自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)某些題材和風(fēng)格的特別喜好。通過(guò)書(shū)畫(huà)鑒賞教育，我找到了一個(gè)培養(yǎng)自己創(chuàng)造力的有效途徑，我相信這對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和工作都有著重要的促進(jìn)作用。
最后，書(shū)畫(huà)鑒賞教育讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)。書(shū)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)鑒賞，我不僅學(xué)會(huì)了欣賞和創(chuàng)造，更加深地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和豐富性。在書(shū)畫(huà)的鑒賞過(guò)程中，我逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的身份認(rèn)同和精神追求的重要性，也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造民族精神和提高國(guó)民素質(zhì)的重要作用。
總之，通過(guò)書(shū)畫(huà)鑒賞教育，我不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，拓寬了眼界，更重要的是培養(yǎng)了審美情趣和創(chuàng)造力。書(shū)畫(huà)之美是無(wú)窮無(wú)盡的，需要我們持之以恒的學(xué)習(xí)和鑒賞。希望我所獲得的這些心得體會(huì)能夠?qū)Ω嗟娜肆私夂完P(guān)注書(shū)畫(huà)鑒賞教育起到一點(diǎn)點(diǎn)的推動(dòng)作用，共同傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十一
作為一個(gè)喜愛(ài)文學(xué)藝術(shù)的人，我一直對(duì)各種藝術(shù)形式保持著敏銳的感受力和鑒賞能力。通過(guò)不斷的觀看、欣賞和思考，我對(duì)藝術(shù)作品的魅力和內(nèi)涵有了更加深刻的理解。在這個(gè)過(guò)程中，我不僅收獲了美的享受，還體會(huì)到了一種心靈的洗禮，下面將從幾個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，鑒賞能夠開(kāi)拓我們的視野。在欣賞藝術(shù)作品時(shí)，我們可以領(lǐng)略到藝術(shù)家獨(dú)特的表達(dá)方式和創(chuàng)意，感受到他們內(nèi)心世界的獨(dú)特魅力。比如，欣賞繪畫(huà)作品可以使我們看到藝術(shù)家對(duì)于色彩、形式和構(gòu)圖的獨(dú)到見(jiàn)解，欣賞音樂(lè)作品可以讓我們感受到音符的流動(dòng)和旋律的起伏。這些藝術(shù)形式都能夠讓我們看到不同的角度和層面，從而拓寬我們的思維和想象力。
其次，鑒賞能夠培養(yǎng)我們的審美情趣。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)作品的欣賞，我們能夠更好地了解自己的興趣和品味，找到與自己的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴的作品。藝術(shù)作品可以喚起我們內(nèi)心深處的情感，激發(fā)我們對(duì)美的追求和表達(dá)。它們可以帶給我們無(wú)盡的快樂(lè)和滿(mǎn)足感，進(jìn)而形成一種積極向上的生活態(tài)度，讓我們更熱愛(ài)生活、享受生活。
再次，鑒賞能夠提高我們的思維能力。藝術(shù)作品通常都具有一定的深度和內(nèi)涵，需要我們用心去感悟并理解。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，我們可以培養(yǎng)自己的思考能力和分析能力，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想和寓意。比如，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們需要通過(guò)對(duì)文字的解讀和角色的推斷，理解作者想要傳達(dá)的思想和情感。這樣的思維訓(xùn)練可以培養(yǎng)我們的批判性思維和領(lǐng)悟力，使我們更加聰明和富有智慧。
此外，鑒賞還能夠提升我們的人文素養(yǎng)。藝術(shù)作品是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，通過(guò)欣賞這些作品，我們可以了解到不同時(shí)代和不同文化的人們對(duì)于生活和人性的思考。比如，中國(guó)古代的詩(shī)詞作品中充滿(mǎn)了對(duì)自然景物的贊美和對(duì)人情世故的思考，西方經(jīng)典文學(xué)作品則展現(xiàn)了人類(lèi)內(nèi)心世界的諸多層面。通過(guò)鑒賞這些作品，我們可以更好地理解和尊重不同文化的差異，培養(yǎng)自己的人文情懷。
最后，鑒賞藝術(shù)作品可以幫助我們更好地與他人交流和溝通。藝術(shù)作品是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它能夠跨越語(yǔ)言和文化的障礙，讓人們用心去感受。通過(guò)藝術(shù)作品的鑒賞，我們可以與他人分享自己的感受和心得，進(jìn)而引發(fā)深入的交流和討論。藝術(shù)的力量可以讓我們更好地理解他人的情感和思考，增進(jìn)彼此之間的理解和共鳴。
總之，“心得體會(huì)鑒賞”是一場(chǎng)美的享受和心靈的洗禮，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀的藝術(shù)作品的欣賞和思考，我們可以獲得許多寶貴的收獲。它可以開(kāi)拓我們的視野，培養(yǎng)我們的審美情趣；提高我們的思維能力，提升我們的人文素養(yǎng)；同時(shí)也幫助我們更好地與他人交流和溝通。我相信，只要我們用心去感受，把鑒賞變成一種習(xí)慣和生活的一部分，我們將會(huì)在藝術(shù)的海洋中獲得更多的美好和啟發(fā)。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十二
第一段：引言（200字）
美學(xué)是一門(mén)獨(dú)特而深?yuàn)W的學(xué)科，通過(guò)審美的方式，我們可以對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞和體驗(yàn)。在我的學(xué)習(xí)和思考過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了通過(guò)鑒賞去探索美學(xué)的重要性。通過(guò)鑒賞，我們可以增加對(duì)藝術(shù)的了解和欣賞藝術(shù)作品的能力。本文將分析在不同媒介和領(lǐng)域中進(jìn)行鑒賞的思考和體會(huì)。
第二段：音樂(lè)的鑒賞（200字）
音樂(lè)作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，通過(guò)聲音傳達(dá)情感和思想。對(duì)于音樂(lè)的鑒賞，我發(fā)現(xiàn)掌握一些音樂(lè)理論知識(shí)是非常重要的。通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)理和音樂(lè)史，我能夠更好地理解音樂(lè)作品背后的意義和創(chuàng)作背景，從而更深入地欣賞和品味音樂(lè)作品。此外，我還注意到音樂(lè)作品的表演和演奏也是影響鑒賞體驗(yàn)的因素之一。優(yōu)秀的表演者能夠通過(guò)自己的演奏技巧和情感表達(dá)，使音樂(lè)作品更加生動(dòng)和飽滿(mǎn)。
第三段：繪畫(huà)的鑒賞（200字）
繪畫(huà)是一種通過(guò)色彩和線條表達(dá)情感的藝術(shù)形式。在對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行鑒賞時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)于不同的繪畫(huà)風(fēng)格和技法的了解是非常重要的。了解畫(huà)家的創(chuàng)作風(fēng)格和傳統(tǒng)的繪畫(huà)技巧，可以幫助我們更好地理解和賞析作品的美感。此外，繪畫(huà)作品的構(gòu)圖、色彩運(yùn)用和主題等也是我們進(jìn)行鑒賞時(shí)需要關(guān)注的因素。通過(guò)對(duì)繪畫(huà)作品的仔細(xì)觀察和思考，我們可以從中領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要傳達(dá)的情感和思想。
第四段：電影的鑒賞（200字）
電影是一種結(jié)合了聲音、畫(huà)面和故事情節(jié)的藝術(shù)形式。在鑒賞電影時(shí)，我發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)的發(fā)展和導(dǎo)演的表現(xiàn)手法對(duì)于影片的質(zhì)量和觀影體驗(yàn)有著重要的影響。優(yōu)秀的導(dǎo)演通過(guò)運(yùn)用不同的鏡頭語(yǔ)言和敘事手法，使得電影更加生動(dòng)和引人入勝。此外，音樂(lè)配樂(lè)和視覺(jué)效果也是電影鑒賞中需要關(guān)注的因素。音樂(lè)能夠營(yíng)造出適宜的氛圍和情感，而視覺(jué)效果則使得影片更加具有視覺(jué)沖擊力。
第五段：結(jié)論（200字）
通過(guò)對(duì)不同藝術(shù)形式的鑒賞，我體會(huì)到了審美的重要性以及深化自己對(duì)藝術(shù)的理解的重要性。鑒賞是一種主動(dòng)參與和思考的過(guò)程，在觀看和聆聽(tīng)中，我們能夠接收到藝術(shù)家想要傳達(dá)的信息和情感。通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞，我們不僅能夠獲得快樂(lè)和滿(mǎn)足感，還可以培養(yǎng)自己的審美能力和情感表達(dá)能力。因此，我們應(yīng)該積極地參與到藝術(shù)鑒賞中，探索美學(xué)之路，豐富自己的精神世界。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十三
我是一個(gè)非常喜歡音樂(lè)但不懂音樂(lè)的人，我很難想象生活中沒(méi)有各式各樣的音樂(lè)那將是什么樣子。
到上了大學(xué)，一支叫dream theater的樂(lè)隊(duì)將我沉寂了的音樂(lè)細(xì)胞再度喚醒。他們的編曲經(jīng)常給我一種錯(cuò)覺(jué)，他們好像就是演奏前衛(wèi)音樂(lè)的插電的交響樂(lè)團(tuán)。更難以想象的是如此厚重有內(nèi)涵、極具表現(xiàn)力以及充滿(mǎn)復(fù)雜變化的音樂(lè)竟然只是由4個(gè)人演奏的，可見(jiàn)他們的演奏技巧是什么樣的水平。在他們的音樂(lè)中我仿佛看到了我之前聽(tīng)過(guò)的一些交響樂(lè)的影子，那就是變化。我那時(shí)才漸漸理解了交響樂(lè)里滲透著的作曲者的感情和想法，了解了為什么在他們的作品中會(huì)有大起大落，大喜大悲，都是因?yàn)樗麄兊囊魳?lè)充滿(mǎn)了情感。
我個(gè)人比較喜歡d大調(diào)第二交響曲，原因是朋友的一再推薦，說(shuō)這是一部非常冷門(mén)的曲子。這部作品中似乎隱藏著一絲懺悔的呢喃。個(gè)人感覺(jué)富特文格勒好象并不是很在意這首曲子，他沒(méi)有象指揮貝多芬的其他交響樂(lè)作品那樣把自己對(duì)作品的解讀溶入到音樂(lè)之中去。后來(lái)聽(tīng)朋友說(shuō)，富特文格勒認(rèn)為第二交響曲是貝多芬的九部交響曲里最不成功的一部。而對(duì)我來(lái)說(shuō)，這部作品恰恰能夠凸現(xiàn)出貝多芬音樂(lè)的本質(zhì)。第二交響曲才是這九部作品中情緒波動(dòng)最為劇烈的一部。在第二交響曲的前兩個(gè)樂(lè)章里，光明與黑暗始終在進(jìn)行著搏斗，黑暗似乎取得了暫時(shí)的勝利。就是在比小調(diào)強(qiáng)得多的大調(diào)旋律的循環(huán)重復(fù)中，音樂(lè)的主題出現(xiàn)了。燦爛的陽(yáng)光更能反襯出痛苦的折磨，仿佛歡樂(lè)正在逐漸被頹喪淹沒(méi)。在最后兩個(gè)樂(lè)章里，貝多芬徹底驅(qū)散了壓在我們頭頂上的陰霾。第二交響曲中的情感徹徹底底地走向了兩個(gè)極端，貝多芬根本就沒(méi)有想過(guò)要把這些情感鞣雜在一起。最后音樂(lè)在樂(lè)觀主義情緒中結(jié)束了，但你根本無(wú)法理解貝多芬是怎樣做到這一點(diǎn)的，音樂(lè)中的歡樂(lè)來(lái)得實(shí)在是太突然了。
有時(shí)候，從我朋友的言語(yǔ)中我可以感覺(jué)到，對(duì)于像我朋友這樣的音樂(lè)發(fā)燒友來(lái)說(shuō)，貝多芬就是一座象征著人性中博愛(ài)精神的豐碑，任何演奏不出這一點(diǎn)的指揮家都是讓人感到失望的。但對(duì)我這樣的業(yè)余愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，我能從音樂(lè)中察覺(jué)到的就是貝多芬的音樂(lè)在蘊(yùn)藏著巨大沖擊力的同時(shí)還包涵著情感的突然爆發(fā)。他的音樂(lè)時(shí)刻都有可能從一個(gè)極端跳向另一個(gè)極端，這種跳躍給我?guī)?lái)如此的跌宕起伏，但這種跳躍卻又讓我感到如此的恰如其分。他的音樂(lè)里既有狂暴也有溫情，既有止水般的沉靜也有難以抑制的激情，正是那一浪高過(guò)一浪的決不妥協(xié)的情感沖擊贏得了我對(duì)這位偉大音樂(lè)家的無(wú)限敬意。
總之音樂(lè)是我們生活得起情緒、是我們的調(diào)節(jié)劑、是我們生活得色彩、
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十四
教學(xué)內(nèi)容：中國(guó)舞蹈的種類(lèi)，民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點(diǎn)。
三維目標(biāo)：通過(guò)對(duì)中國(guó)舞蹈的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們熟悉中國(guó)舞蹈的分類(lèi)、特點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)起學(xué)生對(duì)舞蹈的熱愛(ài)，學(xué)會(huì)欣賞各類(lèi)風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)，提高鑒賞能力，并積極的學(xué)好舞蹈。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：民族民間舞蹈、古典舞蹈定義歷史文化內(nèi)涵及其特點(diǎn)。教學(xué)方法：教師講述、小組探究討論、師生互動(dòng)教學(xué)方式：多媒體教學(xué)教學(xué)過(guò)程：
1、古典舞蹈。
2、民間舞蹈。
3、現(xiàn)代舞蹈。
4、當(dāng)代舞蹈。
5、芭蕾舞。
我們重點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下民族民間舞蹈、古典舞蹈。第一部分民族民間舞。
1、定義：
可以被理解為“民族舞蹈和民間舞蹈”。民族民間舞的實(shí)際含義其實(shí)應(yīng)該是指“中國(guó)各民族的民間舞”。全國(guó)五十六個(gè)兄弟民族的民間舞都可以稱(chēng)為民間舞。
2、民族舞特點(diǎn)。
泛指產(chǎn)生并流傳于民間、受民俗文化制約、即興表演但風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定、以自?shī)蕿橹饕δ艿奈璧感问健Ｎ覈?guó)舞蹈系列中數(shù)量最多。介入生活領(lǐng)域最廣泛、最深入。和我們每個(gè)人的生活道路聯(lián)系最緊密的，當(dāng)數(shù)民族舞蹈這一支。
3、民族舞蹈的分類(lèi)。
我們從舞蹈功能的角度，將各民族的民間舞蹈分屬四大類(lèi)。
（1）節(jié)令習(xí)俗舞蹈大致上可分為農(nóng)事節(jié)日、祝祭節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日和文娛節(jié)日等，以舞蹈來(lái)豐富節(jié)日的文化生活。
舉例：朝鮮族“農(nóng)樂(lè)舞”：舞蹈以“舞手鼓”和“甩象帽”為其主要特色舞手鼓者動(dòng)作豐富，舞姿似騎馬射箭，生氣勃勃。
（2）生活習(xí)俗舞蹈如自?shī)首詷?lè)、社交擇偶、健身競(jìng)技、表演賣(mài)藝等。
舉例：傣族“孔雀舞”：傣族把孔雀視為吉祥的象征，跳孔雀舞正是為了表達(dá)人們對(duì)美好生活的歌頌與追求。
（3）禮儀習(xí)俗舞蹈如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動(dòng)中進(jìn)行的舞蹈。
舉例：獨(dú)龍族“剽牛舞”：“剽牛舞”是雪南獨(dú)龍族的禮儀習(xí)俗舞蹈，在其傳統(tǒng)的“剽牛祭天”活動(dòng)中承襲至今。
（4）信仰習(xí)俗舞蹈如在道教、佛教、伊斯蘭教、原始宗教、民間俗信活動(dòng)中跳的舞蹈。舉例：藏族“羌姆”：“羌姆”是藏傳佛教獨(dú)有的信仰習(xí)俗類(lèi)的宗教專(zhuān)用舞蹈，是藏傳佛教各教派僧眾在自己寺院范圍內(nèi)表演的一種儀式隆重、場(chǎng)面壯觀、氣勢(shì)宏大的集誦經(jīng)、音樂(lè)、舞蹈于一體的表演藝術(shù)。
生鑒賞能力，加深學(xué)生們對(duì)民族舞蹈分類(lèi)的認(rèn)識(shí)）第二部分——古典舞簡(jiǎn)介。
世界許多民族都有各具特色的古典舞蹈。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，燦爛的古代文明中，當(dāng)然包含了豐富多彩的古典舞蹈。
2、中國(guó)古典時(shí)期的舞蹈風(fēng)格：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貌美舞艷的西施，漢代善做翹袖折腰之舞的戚夫人，身輕如燕能做掌上舞的趙飛燕。這些古代的著名舞蹈家和數(shù)以百計(jì)未留下姓名的舞者，為中國(guó)古典舞技藝的提高和風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。
舉例：敦煌壁畫(huà)——反彈琵琶、飛天等。
反彈琵琶是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿。它勁健而舒展，迅疾而和諧，反彈琵琶實(shí)際上是又奏樂(lè)又跳舞。
敦煌壁畫(huà)中描繪了唐代舞蹈的各種優(yōu)美造型，如“飛天”“反彈琵琶”等唐詩(shī)中還有大量關(guān)于舞蹈的描寫(xiě)。如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，白居易的《霓裳羽衣舞歌和微之》，分別介紹了最著名的舞蹈家公孫大娘和最著名的古典舞《霓裳羽衣舞》。（其中講授古典舞蹈時(shí)傳授給學(xué)生們：“云手”的動(dòng)作，進(jìn)行師生互動(dòng)，通過(guò)前面文字、圖片的賞析提高思想認(rèn)識(shí)后，再通過(guò)肢體語(yǔ)言讓學(xué)生們有更深刻的體會(huì)，舞蹈是一門(mén)融思想和肢體為一體的高雅藝術(shù)，以此來(lái)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們對(duì)舞蹈的熱愛(ài)。）。
3、建國(guó)以后的舞蹈成就：
經(jīng)過(guò)舞蹈、音樂(lè)、文物工作者的共同努力，從大量文獻(xiàn)、文物、美術(shù)作品和老藝人世代相傳的技藝中，考證、挖掘、整理、創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的古典舞。如《編鐘樂(lè)舞》、《祭孔樂(lè)舞》、《九歌兒也銅雀伎》、《仿唐樂(lè)舞》、《長(zhǎng)安樂(lè)舞》、《敦煌樂(lè)舞》、《大夢(mèng)敦煌》、《清宮樂(lè)舞——盛世行》等。表現(xiàn)敦煌文化的民族舞劇《絲路花雨》更成為集中展示中國(guó)古典舞魅力的經(jīng)典之作。
小結(jié)：通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，我們熟悉了中國(guó)舞蹈的分類(lèi)，了解了民族舞蹈和古典舞蹈的特點(diǎn)，提高了我們對(duì)于舞蹈的欣賞能力，激發(fā)我們對(duì)舞蹈的熱愛(ài)之情。
板書(shū)：
一、中國(guó)舞蹈的種類(lèi)。
節(jié)令習(xí)俗舞蹈朝鮮族“農(nóng)樂(lè)舞”
生活習(xí)俗舞蹈傣族“孔雀舞”
二、民族民間舞禮儀習(xí)俗舞蹈獨(dú)龍族“剽牛舞”信仰習(xí)俗舞蹈藏族“羌姆”
古典時(shí)期的舞蹈風(fēng)格。
三、中國(guó)古典舞。
建國(guó)以后的舞蹈成就。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十五
第一段：引言（150字）
詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，詩(shī)歌藝術(shù)是中華文化的核心。它是中國(guó)人民的精神家園，也是中華民族的文化靈魂。詩(shī)歌傳承自古，至今歷久彌新。詩(shī)歌既可以借助古人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也可以在當(dāng)今社會(huì)中引領(lǐng)潮流，展現(xiàn)出新時(shí)代的風(fēng)貌。鑒賞詩(shī)歌需要細(xì)心品味，領(lǐng)悟其中的哲理和情感，讓人更好地了解和欣賞詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。
第二段：個(gè)人體驗(yàn)（250字）
在我看來(lái)，鑒賞詩(shī)歌并不是一件容易的事情，它需要我們花費(fèi)大量的時(shí)間和精力來(lái)體味其中蘊(yùn)含的內(nèi)涵和思想。我曾感受到不少聲名顯赫的先賢詩(shī)歌所帶來(lái)的震撼和感受。比如，唐代杜甫的《登高》、宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭》等詩(shī)歌不僅僅是一首文學(xué)作品，更代表著巨匠在特定歷史時(shí)期的思想和心聲，歷經(jīng)千年仍綻放出光芒，讓人驚艷。每次讀到這些經(jīng)典之作，總能帶給我許多的啟示和思考，也激發(fā)了我對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)。
第三段： 鑒賞詩(shī)歌的方法（250字）
鑒賞一首詩(shī)歌，我們可以從音韻、格律、用典、意境等方面分析和探究。其實(shí)，鑒賞一首詩(shī)歌的本質(zhì)是要理解詩(shī)歌創(chuàng)作的背景和作者在其中所蘊(yùn)含的深層次的思想，順帶理解作者的經(jīng)歷、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)和人生。除此之外，了解作者所采用的修辭手法和體現(xiàn)特定時(shí)代背景的言語(yǔ)特點(diǎn)也是非常重要的。對(duì)于易于讀懂和難以理解的古詩(shī)詞，我們可以通過(guò)查閱相關(guān)資料和借助詞典等工具來(lái)解惑答疑，讓我們真正領(lǐng)悟出其中的深意。
第四段：鑒賞詩(shī)歌的意義（250字）
詩(shī)歌是中華文化的瑰寶，也反映著人類(lèi)文明的發(fā)展歷程。鑒賞詩(shī)歌不僅僅是對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)和探究，更是一種文化認(rèn)同和精神追求。鑒賞詩(shī)歌可以幫助我們更好地了解歷史和民族文化，凸顯了中華文化的傳承和演變。鑒賞詩(shī)歌可以豐富我們的心靈世界，啟迪我們思考和感悟生活，展現(xiàn)出人類(lèi)內(nèi)在的美。
第五段：結(jié)語(yǔ)（300字）
在鑒賞詩(shī)歌的過(guò)程中，我們需要付出足夠的耐心和心力，耳濡目染，多讀多悟，方能深刻地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和哲理。通過(guò)鑒賞詩(shī)歌，我們可以窺見(jiàn)詩(shī)歌世界的宏大和復(fù)雜，讓我們?cè)谄纷x文化的過(guò)程中，也能感受到中華文明的博大精深。每一首詩(shī)歌都是值得我們借鑒、學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也是我們了解中國(guó)文化的重要途徑。讓我們珍惜詩(shī)歌這一文化瑰寶，通過(guò)鑒賞詩(shī)歌，讓我們感悟中華文明的博大精深。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十六
第一段：介紹鑒賞課的背景和意義（150字）
作為一門(mén)升學(xué)必修課程，鑒賞課在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中扮演著重要的角色。通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞課，同學(xué)們能夠培養(yǎng)審美能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也能夠增強(qiáng)對(duì)各種藝術(shù)形式的理解和欣賞能力。作為一名學(xué)生，我也有幸能夠接觸到鑒賞課程，學(xué)習(xí)其中的內(nèi)容，并從中收獲了很多。在這篇文章中，我將就我的鑒賞課心得體會(huì)與大家分享。
第二段：總結(jié)鑒賞課對(duì)我的影響（250字）
在鑒賞課的學(xué)習(xí)中，我對(duì)于文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)等藝術(shù)形式有了更深入的了解。通過(guò)學(xué)習(xí)各種藝術(shù)作品的背景、創(chuàng)作過(guò)程以及藝術(shù)家的獨(dú)特視角，我懂得了欣賞的重要性。此外，鑒賞課還幫助我培養(yǎng)了對(duì)美的敏感度，使我對(duì)于藝術(shù)作品有了更獨(dú)到的見(jiàn)解。通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞課，我改變了以往對(duì)藝術(shù)的膚淺認(rèn)知，不再只看表面，而是更加注重內(nèi)涵與意境的把握。
第三段：鑒賞課在我的人格培養(yǎng)中的作用（300字）
鑒賞課不僅在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)ξ耶a(chǎn)生了積極的影響，也在我的人格培養(yǎng)中發(fā)揮了重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞課，我開(kāi)始更加注重自己的情感表達(dá)與感受力的培養(yǎng)。藝術(shù)作品中的情感張力與表現(xiàn)方式，啟發(fā)了我對(duì)于自己情感的認(rèn)識(shí)。我也逐漸明白，藝術(shù)是一種內(nèi)省與反思，通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞課，我開(kāi)始反思自己的言行，尋求更內(nèi)省的方式與方法。鑒賞課讓我逐漸成為一個(gè)能夠感受和表達(dá)情感的人，也培養(yǎng)了我的情商和智商。
第四段：鑒賞課對(duì)我未來(lái)發(fā)展的啟示（300字）
通過(guò)鑒賞課的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到藝術(shù)在生活中的重要性?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，但同時(shí)也孕育著各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。鑒賞課教會(huì)了我如何審視這個(gè)世界，如何通過(guò)藝術(shù)的眼光去認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。此外，鑒賞課的學(xué)習(xí)也激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣。我開(kāi)始更加熱愛(ài)并享受藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程，也希望能夠通過(guò)自己的創(chuàng)作來(lái)傳遞美好與思考。在未來(lái)的發(fā)展中，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，將鑒賞課的啟示應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，為社會(huì)的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：總結(jié)鑒賞課的價(jià)值與體會(huì)（200字）
鑒賞課是一門(mén)必修課程，它給予了我們更多的機(jī)會(huì)去了解和欣賞各種藝術(shù)形式。通過(guò)學(xué)習(xí)鑒賞課，我培養(yǎng)了審美能力，提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。鑒賞課還在我的人格培養(yǎng)和未來(lái)發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，使我更加多元化和全面發(fā)展。鑒賞課的學(xué)習(xí)是一種享受、一種啟發(fā)和一種培養(yǎng)，通過(guò)它，我學(xué)會(huì)了如何思考和欣賞美。希望在今后的日子里，我能夠繼續(xù)保持對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，為藝術(shù)的推廣與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十七
作為一名大學(xué)生，我認(rèn)為參加鑒賞課是提高自身素養(yǎng)的一種很好的方式。通過(guò)鑒賞課，我不僅加深了對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞，更培養(yǎng)了自己的審美能力和思考能力。在這篇文章中，我將分享我在鑒賞課上獲得的收獲和心得體會(huì)。
首先，鑒賞課幫助我豐富了對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知。在課堂上，我們學(xué)習(xí)了各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，包括文學(xué)、繪畫(huà)、音樂(lè)和電影等等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，我了解到藝術(shù)不僅僅是一種享受，更是一種傳達(dá)文化和價(jià)值觀的方式。例如，在文學(xué)作品中，我學(xué)會(huì)了閱讀并理解作者的用詞和句式，進(jìn)而解讀作品中的主題和思想；在繪畫(huà)中，我學(xué)會(huì)了觀察畫(huà)面中的色彩和線條，并從中感受畫(huà)家的情感表達(dá)。這些都是我之前不曾擁有的技能和視角，使我對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了更深入的了解和興趣。
其次，鑒賞課培養(yǎng)了我的審美能力。在課堂上，我們常常進(jìn)行作品分析和評(píng)價(jià)。通過(guò)分析作品中的主題、結(jié)構(gòu)和意象，以及與作者所處時(shí)代和文化背景的聯(lián)系，我學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度去解讀作品，并提出自己的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)。這不僅鍛煉了我的批判性思維，還讓我懂得欣賞不同風(fēng)格、不同類(lèi)型的作品。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了辨別作品的優(yōu)劣，欣賞到了真正優(yōu)秀的藝術(shù)作品所帶來(lái)的美的震撼和感動(dòng)。
第三，鑒賞課拓展了我的思考能力。在課堂上，老師常常會(huì)提出一些深入的問(wèn)題和討論，要求我們從不同的角度去思考。例如，一個(gè)小說(shuō)中的主人公的命運(yùn)如何影響了整個(gè)故事的發(fā)展？一幅畫(huà)作的色彩搭配如何表達(dá)了畫(huà)家的情感？通過(guò)參與這些討論，我學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題的多樣性，并且尊重不同觀點(diǎn)的存在。同時(shí)，我也明白到了在鑒賞藝術(shù)作品時(shí)，不僅需要欣賞作品本身，還要思考它們帶給我們的啟示和思考。
第四，鑒賞課培養(yǎng)了我的藝術(shù)欣賞能力。通過(guò)參觀藝術(shù)展覽和觀看演出，我接觸到了各種各樣的藝術(shù)形式和創(chuàng)作者。我學(xué)會(huì)了如何從作品中感受到創(chuàng)作者的情感和思想，如何通過(guò)作品與創(chuàng)作者進(jìn)行對(duì)話(huà)。藝術(shù)作品的面前，我逐漸明白了藝術(shù)的多樣性和無(wú)所不在，從而增強(qiáng)了自己的藝術(shù)鑒賞力，從更寬廣的角度去欣賞和理解作品。
最后，鑒賞課讓我意識(shí)到藝術(shù)不僅僅是一種娛樂(lè)方式，更是一種人文精神的表達(dá)。通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，我不僅從中感受到了美的體驗(yàn)，還深深地反思了自己的生活和價(jià)值觀。藝術(shù)能夠激發(fā)人們的情感和思考，讓人們對(duì)自身和世界的認(rèn)知有了新的提升。在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)中，我們常常忽略了自己內(nèi)心深處的渴望和思考。而通過(guò)參與鑒賞課，我找到了一個(gè)獨(dú)立思考和放松心靈的方式。
總之，鑒賞課是一門(mén)非常有價(jià)值的課程，它讓我領(lǐng)略到了藝術(shù)的魅力和深度。通過(guò)學(xué)習(xí)和參與，我培養(yǎng)了對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞能力，提升了審美能力和思考能力。我相信在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)發(fā)展和應(yīng)用這些技能，用心去感受和欣賞更多的藝術(shù)作品，讓藝術(shù)成為我生活中不可或缺的一部分。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十八
詩(shī)歌是一種藝術(shù)形式，它有著深刻的意義和獨(dú)特的魅力。作為一名文藝愛(ài)好者，我對(duì)于鑒賞詩(shī)歌有著極大的興趣與熱愛(ài)。這使我從詩(shī)歌中不僅能感受到美的享受，更能領(lǐng)悟到詩(shī)歌所蘊(yùn)含的深意。在此，我將分享我的鑒賞詩(shī)歌心得體會(huì)。
一、詩(shī)歌是藝術(shù)的語(yǔ)言。
詩(shī)歌是一種以語(yǔ)言為媒介的藝術(shù)形式，它通過(guò)精雕細(xì)琢的詞語(yǔ)、植入蕩氣回腸的音韻，將我們帶入一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界不同的境界。這里可能是一個(gè)美輪美奐的仙境，或是一個(gè)孤寂絕望的地獄猶如《廬山謠》中的“獨(dú)釣愁網(wǎng)千古心，一片孤城萬(wàn)仞岑?！痹?shī)人可以通過(guò)語(yǔ)言的魔力，打破常規(guī)的想象，帶我們進(jìn)入一個(gè)全新的藝術(shù)空間。
二、詩(shī)歌是傳遞情感的方式。
詩(shī)歌之所以能夠引起共鳴，是因?yàn)樗鼈鬟_(dá)的不僅僅是文字，更是情感。比如《賦得古原草送別》在表達(dá)離別之情的同時(shí)，也將古原自然之美繹于文字之中?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)自然美的描寫(xiě)，表達(dá)出對(duì)離別的苦痛與無(wú)奈。詩(shī)歌的意義不在于字面，而在于感受。文字與感情、意義相輔相成，互為依托。正因如此，詩(shī)歌才成為那么多人渴望敲打心扉的窗戶(hù)。
三、詩(shī)歌是源自生活的藝術(shù)。
人們往往認(rèn)為詩(shī)歌是一種虛構(gòu)的藝術(shù)，但實(shí)際上，詩(shī)歌大多數(shù)情況下源于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。杜甫的《春望》即是對(duì)春季景色的觀察與抒發(fā)；《將進(jìn)酒》描繪了辛苦的歷程與豁達(dá)的心態(tài)；《憫農(nóng)》體現(xiàn)農(nóng)民勞作的艱苦與生活的光輝。生活就是藝術(shù)的源泉，藝術(shù)家通過(guò)他們的感性體驗(yàn)與反思，將生活中看似平凡的事物用詩(shī)歌表達(dá)出來(lái)，放大了我們對(duì)生命的理解與關(guān)注。
四、詩(shī)歌呈現(xiàn)質(zhì)與量的協(xié)調(diào)。
對(duì)于詩(shī)歌的鑒賞，不僅要注重詞、音和意義的協(xié)調(diào)，還要注重質(zhì)與量的協(xié)調(diào)。這種協(xié)調(diào)不僅體現(xiàn)在整篇詩(shī)歌上，也體現(xiàn)在每句的長(zhǎng)度、節(jié)奏、押韻、音律和修辭上。同時(shí)，詩(shī)歌涉及詞匯、語(yǔ)法和文化、時(shí)代背景等的綜合運(yùn)用，更是一門(mén)全方位的藝術(shù)。不同于詩(shī)歌之于散文，每個(gè)字在詩(shī)歌中的位置和作用都被賦予了更加巨大的作用，在不斷地提升自身的精致化過(guò)程中，完美地呈現(xiàn)了詩(shī)歌藝術(shù)的形式美與內(nèi)容美。
五、鑒賞詩(shī)歌需要頂住壓力。
最后，鑒賞詩(shī)歌需要頂住洶涌的“潮流壓力”，堅(jiān)持讀經(jīng)典。一定要慢慢地研究、享受詩(shī)歌的魅力，而不是蜻蜓點(diǎn)水地匆匆瀏覽?！峨x思》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是霧?！痹?shī)歌的美只有在細(xì)品、從心扉中進(jìn)入到我們的生命中，才能真正地感受到其強(qiáng)大的魅力。
總之，鑒賞詩(shī)歌需要全面的思考與體會(huì)，既需要自己的感悟和靈魂的貢獻(xiàn)，也需要對(duì)文章本身的深入、周全全面的分析。這便是我在詩(shī)歌鑒賞中得到的體會(huì)，希望對(duì)于愛(ài)好文學(xué)的讀者有所啟發(fā)。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇十九
這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門(mén)選修課，學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識(shí)，更是被中國(guó)戲劇文化的博大精深所折服。
我是紹興嵊州人，是的，嵊州是越劇的發(fā)源地。從小，媽媽就有教我唱越劇。比如，《我家有個(gè)小九妹》、《天上掉下個(gè)林妹妹》等等。這些曲目，我都會(huì)唱，所以在選修課的考試中，我就唱了《天上掉下個(gè)林妹妹》，唱完時(shí)，老師和同學(xué)以熱烈的掌聲表示了對(duì)我的肯定。 戲劇演員通過(guò)唱、念、做、打、舞等簡(jiǎn)單明了的詞句、動(dòng)作等有限的程式就能生動(dòng)形象地反映出豐富多彩的社會(huì)生活。戲劇通過(guò)演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色，紅臉表示這個(gè)人忠義，白臉表示這個(gè)人奸詐陰險(xiǎn)，黑臉表示這人正直不阿，藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個(gè)粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過(guò)他們不同的服飾來(lái)展現(xiàn)出來(lái)：黃龍袍象征著至高無(wú)上的地位—皇帝；穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃，公主；文臣穿蟒袍，武將戴盔甲；布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過(guò)須發(fā)區(qū)分年齡，通過(guò)腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長(zhǎng)。
動(dòng)作在戲劇中更是不可忽視的，演員以揚(yáng)鞭代騎馬，不同馬鞭代表不同的馬，以旗畫(huà)車(chē)輪代表坐車(chē)，以劃槳代表坐船等。通過(guò)這些簡(jiǎn)明的動(dòng)作就可以讓觀眾明白他們?cè)诟陕?，總之，戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白清楚，需要我們不斷的去觀看，去理解，去揣摩，才會(huì)慢慢的喜歡上看戲，也能夠看懂戲。 以前的好多老人都沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，識(shí)過(guò)字，但是他們可以看懂戲，可以從戲劇表演中得到好多信息，老人們希望得到一些新的東西，所以他們喜歡上了看戲，這就是戲劇的奧妙之所在。 我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息，但是我們可以通過(guò)戲劇去體會(huì)戲劇 文化的博大精深，去體會(huì)中國(guó)文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。
我覺(jué)得戲劇鑒賞課上，老師應(yīng)該多教我們學(xué)習(xí)一些短小容易的戲劇，像我家有個(gè)小九妹等，讓同學(xué)們?cè)诰毩?xí)中體會(huì)戲劇的美，去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對(duì)戲劇這種藝術(shù)的熱情遠(yuǎn)比不上對(duì)流行樂(lè)喜愛(ài)。在這個(gè)充斥著各種各樣的流行樂(lè)的社會(huì)中，認(rèn)真的聽(tīng)一聽(tīng)傳統(tǒng)的戲劇，像是在心田注入了一股清泉。中國(guó)戲劇有著悠久的歷史，是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過(guò)層層積淀，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的篩選保留下來(lái)的。所以中國(guó)戲劇確實(shí)是很寶貴的文化精粹。
由于中國(guó)地域廣闊，因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中，除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國(guó)戲劇的簡(jiǎn)史，以后的課中對(duì)幾個(gè)‘知名度’比較高的戲劇做了介紹，包括被稱(chēng)為國(guó)粹的京劇，辭藻優(yōu)美華麗的昆劇，語(yǔ)言通俗直白的評(píng)劇，廣為流傳的黃梅戲，全由女子演繹的越劇。此外還有對(duì)于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的陶醉其中，領(lǐng)悟中國(guó)戲劇的博大精深。
而在音樂(lè)藝術(shù)上，《梁祝》更是堪稱(chēng)經(jīng)典之作。中國(guó)小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》由何占豪、陳鋼創(chuàng)作，1959年首演于上海。作品以家喻戶(hù)曉的民間傳說(shuō)為題材，采用越劇唱腔音樂(lè)為素材進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)交響音樂(lè)的民族化作了成功的探索。作品的呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部3個(gè)部分內(nèi)容分別取材于梁祝傳說(shuō)中“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”和“墳前化蝶”3個(gè)主要情節(jié)片斷。在音樂(lè)形象的塑造上，根據(jù)協(xié)奏曲的形式特點(diǎn)，對(duì)原劇內(nèi)容和曲調(diào)進(jìn)行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造。根據(jù)標(biāo)題內(nèi)容的需要，采用奏鳴曲式來(lái)表現(xiàn)富于戲劇性的矛盾沖突。為了充分發(fā)揮交響性效果和突出民族化特征，吸取了戲曲中歌唱性的“對(duì)話(huà)”形式、京劇中的倒板和越劇中的囂板等表現(xiàn)手法，還借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中的某些特殊技法以豐富小提琴的演奏藝術(shù)，而使該曲成為中國(guó)現(xiàn)代民族化協(xié)奏曲形式中影響深遠(yuǎn)的名作。
擬性并不是單單由于場(chǎng)地的局限性，同時(shí)也營(yíng)造了一種美感，以簡(jiǎn)潔明了的方式了敘事，給
人以想象的空間。
就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言，從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化，之所以用變化而不用發(fā)展，是因?yàn)樗灰欢ǘ汲玫姆较蜓莼?。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中，出現(xiàn)的花神形象，顯得有些莫名其妙（個(gè)人觀點(diǎn)）。也許花神的出現(xiàn)營(yíng)造了一種飄渺虛無(wú)的意境美，但實(shí)則不必，因?yàn)檫@樣大家都會(huì)把注意力集中在走來(lái)走去的花神身上，而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識(shí)形態(tài)如何融合，成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能停滯不前，但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落，則不能稱(chēng)之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國(guó)戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。對(duì)于原先的經(jīng)典曲目可以保留原貌，對(duì)于其中被稱(chēng)之為“糟粕”的意識(shí)也應(yīng)予以保留。因?yàn)槲艺J(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分，總之不可簡(jiǎn)單的一蓋過(guò)之。其次，目前出現(xiàn)了很多要求推廣戲曲的言論，例如戲劇進(jìn)小學(xué)，進(jìn)中學(xué)。在此過(guò)程中，應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。 但另一方面，戲劇也不能曲高和寡，這樣的話(huà)，中國(guó)的有一個(gè)傳統(tǒng)精粹會(huì)隨著能欣賞的人過(guò)少而逐漸衰退。
總而言之，中國(guó)戲劇必還將走更久的路，作為一種美的表現(xiàn)，一定會(huì)在時(shí)間的洗禮下愈發(fā)的璀璨。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇二十
混沌之初，黑暗之中，是誰(shuí)敲亮了這個(gè)世界，敲醒了沉睡的太陽(yáng)，紅日升起，映紅了云南，于是每個(gè)人都像是被賦予了無(wú)窮的熱情，云南開(kāi)始以它最狂野的方式起舞。
《太陽(yáng)》是生命之源，那陣陣鏗鏘有力的鼓聲，是用生命的力量去演奏的，芒鼓，象腳鼓，神鼓……他們盡情吶喊，他們盡情舞蹈，他們盡情歌唱，他們把自己的一切釋放其中，融入其中。為著初生的太陽(yáng)，為著重生的自己，他們告別黑暗，載歌載舞，熱情澎湃。印象最深的是那個(gè)敲打神鼓的小伙子，鼓隨著生命而咆哮，那種震撼的力量，比太陽(yáng)更火熱！
燃燒了一天的熱情，太陽(yáng)落山，云南便慢慢恢復(fù)了寂靜，月光柔和，然誰(shuí)看到了悄悄起舞的月亮了嗎？生命很微妙，當(dāng)人們沉睡的時(shí)候，自然界總有些東西在慢慢生長(zhǎng)著，靜靜起舞。于是，第二天醒來(lái)，驚訝的發(fā)現(xiàn)大地似乎更有生機(jī)了。
一陣歌聲喚醒了沉睡中的云南，嘹亮了四方。她們?cè)凇锻恋亍飞蠚g快地勞作，展現(xiàn)著她們最幸福的生活?！疤?yáng)歇歇么，歇得呢；月亮歇歇么，歇得呢；女人歇歇么，歇不得。刺柯戳著娃娃的腳么，女人用心肝去墊著呢；一個(gè)家有女人么，老老小小就攏在一起了；男人有了女人么，就不會(huì)生病了?！睒銓?shí)的語(yǔ)言歌頌了女人的任勞任怨，勤勞。
男歡女愛(ài)，男耕女織，構(gòu)建最溫馨的《家園》。那是愛(ài)情，那是親情，那是人類(lèi)最本真的情感。生命的傳承，一家三口溫馨的畫(huà)面感染了我們的心靈。這是最原始的幸福，這是平凡的幸福?！洞蚋琛烦隽嗽颇系膯渭?，有羞澀有勇敢。這是人類(lèi)最原始的示愛(ài)，最美的歌往往是這樣用最簡(jiǎn)單最淳樸的去描繪。
一方水土養(yǎng)一方生靈，一方生靈敬一方水土，不是自己的神祖，不會(huì)保佑自己，不是自己的家園，不會(huì)抬舉自己?！痘鸺馈穲?chǎng)上熊熊燃燒著大火，我們虔誠(chéng)的祈禱，我們用我們的熱情祭奉我們心中的神靈，毫無(wú)條件的信仰，即便烈火焚身，即便付出生命，每一個(gè)舞姿的都是我敬仰的方式。那場(chǎng)祭奠之舞，沒(méi)有畏懼，每一個(gè)細(xì)胞都在叫囂，釋放后便平靜的向著神靈走去，決絕，勇敢。
風(fēng)雪交加，風(fēng)吹雨打，什么都不能阻擋我們朝圣的心。我們用最純潔的歌聲呼喚，我們用最熱情的舞蹈恭迎，我們朝著那個(gè)神圣的地方用我們的生命去朝拜，虔誠(chéng)，堅(jiān)定，經(jīng)受一切困難的考驗(yàn)，經(jīng)受一切磨難的洗禮。獻(xiàn)上哈達(dá)，獻(xiàn)上我們認(rèn)為最美，最圣潔的東西。震撼于此，我不禁捫心自問(wèn)，我呢，我這一生到底在為什么呢?其實(shí)每個(gè)人都有自己的信仰，自己想要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，教師，或者說(shuō)一名優(yōu)秀的教師。我只是堅(jiān)定地前行……既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。
一場(chǎng)《雀之靈》，空靈的音樂(lè)，輕盈的舞蹈。那是自然界的精靈，美麗動(dòng)人。置身其中，忘卻煩惱，忘卻塵世，觸摸最純真的心靈，我在音樂(lè)中尋找自己。
以上只是我對(duì)《云南印象》的一些自己的感受，很喜歡很喜歡云南那個(gè)帶著中國(guó)最原始?xì)庀⒌牡胤剑芟牒芟肴タ纯茨沁叺娘L(fēng)土人情。感謝這場(chǎng)舞蹈帶給我的啟迪，做最真實(shí)的自己，最原本的自我，于是才能找到最本真的快樂(lè)，無(wú)關(guān)人情世故。
書(shū)畫(huà)鑒賞心得體會(huì)篇二十一
交響樂(lè)的再創(chuàng)作對(duì)于指揮家演奏家教授而言，是畢生的事業(yè)，對(duì)我則是享受業(yè)余生活的最重要內(nèi)容。我從1983年3月開(kāi)始狂聽(tīng)中央樂(lè)團(tuán)的"星期音樂(lè)會(huì)"，場(chǎng)場(chǎng)不拉。騎著自行車(chē)帶著4歲的女兒，往返于海淀影劇院，是我周末最激動(dòng)的享受。中央樂(lè)團(tuán)轉(zhuǎn)到北京音樂(lè)廳后，我們倆去的機(jī)會(huì)就少了。我便大量買(mǎi)磁帶，現(xiàn)在是大量買(mǎi)cd。20多年一路聽(tīng)下來(lái)，資料也看了亂七八糟一大堆，但腦子始終不清醒，捋不出頭緒。這次有幸能聆聽(tīng)呂先生的教授，是真真兒的將我的欣賞層次由感性向理性足足兒的推進(jìn)了一大步。我萬(wàn)分感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能給我們老年大學(xué)學(xué)員這樣享用終生的關(guān)懷，并再次叩首呂先生的充滿(mǎn)激情的精彩教授。
我非常喜歡德彪西和拉威爾的作品，有幾盤(pán)cd反復(fù)聽(tīng)了幾十遍，欣賞中總有許多的感受轉(zhuǎn)瞬即失無(wú)法抓住，十分遺憾，我以為自己的腦子有問(wèn)題。呂先生的課驅(qū)散了我的自責(zé)，我對(duì)印象派音樂(lè)的感受大體基本正確。在音樂(lè)中在光影下許多鮮艷的鏡頭在重新組合，組合的方式前所未有，光怪陸離的"碎片"在沒(méi)有"做作"的狀態(tài)里順其自然的整合，呈現(xiàn)的是在大自然中人與萬(wàn)物的和諧。當(dāng)我再聽(tīng)這些作品時(shí)，腦子清涼了，潛意識(shí)中再也沒(méi)有為"抓不住什么"而產(chǎn)生絲毫的忙亂。我極從容的走進(jìn)音樂(lè)，很隨意的坐在大師們身旁，全身心的觀覽風(fēng)光，又全然忘記了大師們的存在，君子之交平淡如清水，來(lái)之隨意不須理由，離之自由不用揮手。印象派音樂(lè)用另眼看世界，看到自然界比人類(lèi)更有力量，這種散淡的精神視角具有無(wú)限的包容性，在意識(shí)形態(tài)紛亂的今天，意義非同一般。
我贊同音樂(lè)欣賞是3度創(chuàng)作的說(shuō)法，我對(duì)古典主義音樂(lè)的欣賞，自認(rèn)為是可以無(wú)償享用并不斷實(shí)現(xiàn)這筆最珍貴的精神財(cái)富之價(jià)值的具有最現(xiàn)實(shí)主義意義的不可或缺的最后過(guò)程。我在聆聽(tīng)中，詮釋貝多芬第九交響樂(lè)的合唱部分，那是全人類(lèi)的圣詠，是對(duì)共產(chǎn)主義理想的音樂(lè)宣言;我許多次噙不住熱淚，在德沃夏克的"念故鄉(xiāng)"中，遙想幾萬(wàn)年前人類(lèi)的故鄉(xiāng)，那時(shí)的地球是如何的郁郁蔥蔥;在生不如死的悲痛中，我一次次借用柴可夫斯基"悲愴"的巨浪以撞碎心中的"小小悲";吟唱李斯特的交響詩(shī)歌，我感受著英雄塔索的悲傷與勝利;萎靡不振時(shí)，我選擇布魯克納第一交響樂(lè)的諧謔曲，在極優(yōu)美的旋律襯托下，奔放的號(hào)角在旋轉(zhuǎn)中攀升，召喚起深埋的豐富;當(dāng)無(wú)聊襲來(lái)，我聽(tīng)聽(tīng)盧托斯拉夫斯基的交響合唱"災(zāi)難中的寧?kù)o"，許多的大主題大命運(yùn)隨即顯現(xiàn);我癡迷于瓦格納的樂(lè)劇，他讓我知道了天堂在哪?尼伯龍根指環(huán)就如當(dāng)今世界的能源命脈，誰(shuí)都想染指。指環(huán)的故事在全世界繼續(xù)到處上演，人類(lèi)自己永遠(yuǎn)也拉不動(dòng)結(jié)束的大幕，指環(huán)將親眼見(jiàn)證人類(lèi)的興衰。奧!我已熱血噴張，但安魂曲一定是我最后的樂(lè)章，我遲早要聽(tīng)著"彌賽亞"去渡河，這可算是我的一個(gè)愿望。
古典主義音樂(lè)是我和朋友們永遠(yuǎn)的發(fā)燒話(huà)題，她已成為精神財(cái)富而深入到我們的生活。我祝愿老年大學(xué)的音樂(lè)欣賞課越辦越好!
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