過去的經驗總結為未來的成長提供了寶貴的借鑒和指導。要客觀、全面地總結，并且避免空泛和模糊的表述?？偨Y范文中的案例和觀點可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力。
幼師論文參考篇一
尊敬的領導：
你好!首先感謝你百忙中抽空閱讀我的自薦信。我是汕頭幼師2011屆的一名畢業(yè)生，我懷著一顆忐忑的心寫完并給予您這封自薦信，因為我真心希望能在你們園進行幼教的活動，成為這大家庭中的一員!
我就讀了三年的幼師，這三年是漫長也是短暫的，因為幼師，我經歷了從花園里被保護的幼苗到走向社會，成為獨當一面的花朵這一大轉折點，這段時間是漫長的，可是三年還是轉眼即逝，當我站在這人生的分岔路口，分外茫然時，是貴園讓我找到正確的那條路，使我不再彷徨!在幼師，我學到了很多的知識，雖然所學的知識有限，并有所不足，但我會努力學習，繼續(xù)探索，因為我覺得無論是多優(yōu)秀的人，都應該本著一個踏實肯干，謙虛向別人學習的態(tài)度，這樣才能把所學的知識理論通過實踐更好地實施在幼兒身上。
因為我很喜歡小孩子，所以我很喜歡幼教這個工作，他們是如此天真單純，每天和他們在一起，感受他們的成長，體驗他們單純的快樂，看著他們認真地聽課，對活動充滿興趣的表情…就有一種滿足感!我自認為我是一個有責任感的人，對于我的份內之事，我一定盡心盡力去做，我一定會為幼兒的健康成長而努力!我是一個性格比較開朗活潑的人，在校期間能夠團結同學、尊重老師，與人能夠友好相處，所以如果我有機會獲得此次的工作機會，我相信我能很好的配合同事和團結其她教師，一起做好幼教工作。我覺得，幼兒教師除了有良好的教學知識和技巧外，還應有絕對的耐心。對于幼兒的好奇、疑惑和提問，我會耐心的進行解答，不會因沒耐心而對幼兒的問題不理不睬，因為我很清楚，這時候對于發(fā)展幼兒的好奇心是非常重要的，應當保持其好奇心，若扼殺了他們的好奇心，就等于扼殺了他們學習的激情和興趣，這對幼兒是非常不利的。
或許我不是優(yōu)秀的，但我是真心誠意的，所以希望貴園能給我一個機會，讓我證明我可以，證明貴園沒有看錯人!謝謝!
此致
敬禮
xxx。
日期
幼師論文參考篇二
我在各位教師的幫忙和支持下，在園領導的信任和鼓勵下，讓我成長、提高、收獲了不少。五年里我與教師們團結協(xié)作，共同努力，送走又迎來了一批批可愛的孩子。總結過去，展望未來，以下是我的工作總結：
一、師德修養(yǎng)方面:。
德高為師，身正是范。師德是一個教師的靈魂，作為一名幼兒教師要以德治身，培養(yǎng)良好的師德。愛崗敬業(yè)，以滿腔熱情投入幼兒教育，要從“德”中體會到獻身幼兒教育事業(yè)的無比歡樂和自豪。我從事幼教工作已有五年，回顧自我的經歷，對師德認識有一個由淺到深，由片面到全面的過程。經過各種學習，能夠說在師德認識上有了提高，更重要的是，在理論上使我對愛崗敬業(yè)有了具體資料和明確目標，我對自我所擔負的幼兒教育工作，又有了新的認識。勇于解剖自我，分析自我，正視自我，認真查找自我的缺點和不足，從而不斷提高自身的素質和修養(yǎng)。
工作中從不遲到和早退，堅持100%出勤，準時參加園長組織的各項會議，認真領會會議精神，虛心向有經驗的教師請教和學習。培養(yǎng)跨時代所需要的高素質人才，其基礎就是從良好的幼兒教育開始，幼兒教師的一言一行及教育質量，將直接影響到今后小學、中學及大學的學習質量和綜合素質本事的'提高。人們形容育人職業(yè)是“園丁”那是很貼切的，尤其幼兒教育，從事啟蒙教育更加顯得重要，能夠這樣說，什么樣的教師就培養(yǎng)什么樣的學生，育人之本，關鍵在于師德。
二、教育教學方面:。
我20__年畢業(yè)于湛江市幼兒師范學校，三年的師范生活煉就了我扎實的基本功，進入工作崗位后，成為一名真正的幼教教師，理論和實踐的有機結合，不斷在教學中積累總結教育教學經驗，與同事們交流、探索研究新方法，新方案;生活中，我和孩子們打成一片，成為孩子們的好朋友。在教學中，對自我的工作表現(xiàn)也有滿意與不足，但無論怎樣，都需要自我踏踏實實的工作，實實在在的做人。
作為教學經驗尚淺的我，經常向其他教師請教，并觀摩她們的教學活動來學以致用，取長補短。為做好教學工作，我認真制定教案，做好每次教師匯報課的工作，并根據(jù)孩子們的特點設計教學活動。在教法上，不斷反思與總結，努力實踐。我每一次的匯報課，園長和各位教師的點評和鼓勵，成為我對以后上課的渴望與成功。僅有在不斷的批評與好評中使我不斷提高。
在幼教的工作中，我十分熱愛幼教事業(yè)，熱愛本職工作，熱愛每一位幼兒，用愛心、耐心讓幼兒喜歡我，愿意和我交朋友。五年的幼教工作，使我自身的素質和政治覺悟都提高了。在教學上，我結合《綱要》，不斷探索、研究、領會其中的精神，樹立了新的教育觀念，尊重每一個孩子，能根據(jù)幼兒發(fā)展的需要，努力為幼兒供給一個可發(fā)展、可探索的環(huán)境，并不斷將新的理念與教育形式融入到我的實際行為中。
三、自我完善與發(fā)展方面:。
我進取學習各種教育理論閱讀有關書籍，以充實自我，以便在工中以堅實的理論作為指導，更好地進行教育教學。
四、反思和總結：
教育是一門博大精深的學問，并且學無定法，應對如雪花分飛般的教材以及網絡帶給我們豐富的信息經驗，我們必須把握一點：讓孩子們真正做到歡樂中學習，在歡樂中得到發(fā)展。
做教師的難，做幼兒教師更難，可是我覺得在辛苦中，能感受到別人感受不到的樂趣——那就是童年的樂趣。這一切都很值得，因為我的付出，得到的將是一個美麗的童年。
幼師論文參考篇三
摘要：家庭教育是一切教育的基礎，學校教育是一切教育的關鍵，社會教育是一切教育的決定因素?！案改甘呛⒆拥牡谝蝗谓處??！薄巴苿邮澜绲氖菗u搖籃的手?！弊怨乓詠恚藗兙蜕钪彝ソ逃龑⒆映砷L的重要性。從一個人接受教育的過程來看，家庭教育是一個人接受最早、時間最長、影響最深的教育。一個人從出生到成人，都離不開家庭的教育和影響。
關鍵詞：家庭教育;成長;影響。
如今的父母認為，生養(yǎng)一個孩子，讓他好好學習都是為他好，能夠找一份好的工作。人的成長是一輩子的事情，絕對不是你在小學、大學所得的分數(shù)決定的。分數(shù)對于孩子來說很重要，但是不能因為孩子分數(shù)低就認為孩子沒出息。真正覺悟的父母的愛，應該是我們對自己的小孩沒有期待，不管他怎樣我們都愛他，我們盡己所能，但不要求他。下面我就孩子的教育問題談談我自己的想法：
家庭教育是不可以完全以孩子為中心的，應該以一種平等的身份地位去陪伴孩子成長。如果以孩子為中心，他就會在溺愛中成長，不利于孩子的身心發(fā)育。我們這一代，大部分都是獨生子女，集萬千寵愛于一生，讀書是唯一的出路，有的孩子在讀書階段，什么都不做，只要你在學習，家里的電視開靜音，一家人只看圖片，或者戴耳機。本來讀書是一件重要的事，但是試問，畢業(yè)后還會遇到工作，成家、生孩子等重要的事情，每個人都要去考慮你的感受嗎?我們只能適應社會，越早適應，今后受的苦越少。
孩子從有行為能力的那一刻開始，就必須鼓勵和引導孩子學習獨立性，讓孩子從小就養(yǎng)成自理自立的好習慣。父母認為孩子還小，不懂事，所以自己成了孩子的ceo，有的孩子，從幼兒園開始就在補課，奧數(shù)，畫畫，大點了加上語文，后來又是英語，等等，一個周末，1天半補課，1個假期，1個半月補課，成天只學習，不用做家務，不和同齡孩子耍，孩子小，沒有反抗，一旦到了青春期，有自己的意識加上荷爾蒙作祟，突然變得很暴躁，父母的任何話都可能成為激怒他的理由。
孩子要求得到的東西，家長要有原則性地衡量是否可以買，是否有必要買，買了有什么作用。盲目地滿足孩子的需求，這無疑是害了孩子。有的父母覺得只要孩子考得好，幾百上千的條件都能夠滿足，殊不知，父母的錢也是風里來雨里去，用汗水換回來的。
在我上課的過程中，很多學生總是遲到，也不是非要遲到很久，就是那么兩三分鐘。其實這個和父母的教育有關，比如有的父母給孩子在課外報培訓班，馬上上課了，心情一不好，不去了，家長馬上給老師打電話說孩子不舒服，說把課程換到明天。孩子覺得原來所有事情可以靠父母一句話就夠了，于是動不動就不去上課。久而久之，他就沒有了紀律觀念，學校的課也就不重視了。他認為父母會幫自己的，遲到，甚至逃課、曠課也就成了家常便飯了。
有手機的學生，根本不會去聽老師講的知識，很容易成績下降或成績較差。迷戀網絡玄幻小說、打網絡游戲……極易上癮，根本無法控制，甚至肆無忌憚，完全陶醉在虛幻的世界里。上課昏昏沉沉，對枯燥的學習更是失去興趣，學習成績一落千丈。凡是出現(xiàn)成績突然下滑、厭學、逃學、輟學的，家長一定要引起重視。幾乎每節(jié)課，我都可以發(fā)現(xiàn)邊聽課邊玩手機的人，講的重點也被忽略。一定要幫助孩子樹立人生觀、世界觀、價值觀，孩子學習才會有動力。情商、逆商比智商重要，要會化解自己的情緒，照顧別人的'情緒，培養(yǎng)孩子的精、氣、神，父母一定要成為孩子的人生導師，能夠為孩子解讀孩子犯的錯。
小時候是一個很聰明很聽話的孩子，之后變得叛逆、厭學，主要原因就是家長有恐懼心理，總害怕孩子以后不成才，把自己沒有實現(xiàn)的理想寄托在他身上，因此對他期望值高，要求高，管得太多太死。這樣的教育違背了人成長的規(guī)律，使孩子頭腦知識多了，空間少了，智慧少了。同時由于壓力過大，使孩子產生了逆反心理和厭學情緒。應從這樣的教育誤區(qū)中走出來，使孩子走上正常軌道。
父母的一言一行、一舉一動對子女都有著言傳身教、陶冶習染和潛移默化的作用。父母要努力使自己成為高素質的父母。
[1]張秀平.淺談家庭教育對小學生人文素養(yǎng)形成的影響[j].科技信息(學術研究)，2008(21).
[2]李阿盈.家庭教育對青少年成長的影響[d].江南大學,2008.
[4]安麗琴.如何開展家庭教育[a].基礎教育理論研究成果薈萃下卷(一)[c].2006.
幼師論文參考篇四
終身學習是指人的一生持續(xù)不斷地學習并獲得知識技能的過程。
就圖書館館員而言，有權利和義務去獲取其終身所需要的知識及技能，以適應現(xiàn)代圖書館的發(fā)展或自身崗位工作的需要。
1.1知識經濟的客觀要求。
無論是知識經濟的客觀要求還是圖書館發(fā)展的內在需要，對圖書館來說，汲取新知識絕不是傳統(tǒng)作用上的一次性學習活動就能完成的，而要通過一個持續(xù)性的有目標的學習過程。
終身學習的目標可以分為三個層次：第一，全員普及性的學習主要圍繞各項新技術，如計算機、通信、網絡、多媒體等技術以及圖書情報學知識的獲得和更新。
第二，崗位性的定向學習，主要針對不同崗位的專業(yè)人員.如信息技術人員要不斷跟蹤新的信息技術，以便圖書館信息系統(tǒng)能及時升級更新適應信息網絡化社會的發(fā)展；信息加工人員要學習各種新的文獻加工；信息檢索咨詢人員要學習各種新的檢索技術，提高咨詢水平；行政管理人員則要學習新的科學管理思想與管理策略。
第三，培養(yǎng)具有創(chuàng)新科研能力的研究人才，主要培養(yǎng)高效信息人員，開發(fā)他們的智力資源，增強科研新能力。
1.2現(xiàn)代社會的客觀要求。
據(jù)有關研究機構分析：20世紀70年代中期畢業(yè)的大學生到1980年，所學知識已經逐漸老化，90年代的大學生畢業(yè)時，在校所學的知識就需要更新。
同樣，圖書館專業(yè)隊伍的知識老化也不例外。
目前承擔圖書館工作的多數(shù)人畢業(yè)于20世紀80年代，這部分人中一些擔任著圖書館的管理職務，一部分人已成為圖書館的專家學者，對圖書館發(fā)展具有一定導向作用，然而這部分人在校學的是傳統(tǒng)圖書館學已經不適應信息時代圖書館的發(fā)展，因此，盡快調整知識結構，學習新知識、新技術對他們至關重要。
2.1健全人格。
健全人格是各種良好人格特征的完美結合，表現(xiàn)為個體人格結構中知，情，意，行諸方面的均衡發(fā)展。
終身學習是健全人格的內涵之一，也是培養(yǎng)健全人格的有效途徑；健全人格是終身學習素質的外在表現(xiàn)，是終身學習的目的，二者相關聯(lián)系、互相推動。
圖書館是社會主義精神文明建設的重要陣地，是傳播人類文明，弘揚先進文化的重要場所。
作為圖書館館員要肩負這一使命，就必須通過學習培養(yǎng)良好的意志品質，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀、堅持正確的政治立場，樹立堅定的意志和堅忍不拔的品格，培養(yǎng)創(chuàng)新人格，這是構成圖書館館員健全人格的第一要素，是圖書館一切工作的出發(fā)點，是圖書館館員必須具備的人格要求。
2.2在職培訓。
在職培訓的核心是圖書館館員在職崗位培訓。
它的類型多種多樣、豐富多彩、既有研究型，也有針對工作環(huán)節(jié)的專題型；既有圍繞新技術、新標準的`學習型、也有交流經驗，暢談心得體會的研討。
第一，現(xiàn)代技術培訓。
利用計算機網絡遠程化教育是世界范圍公認的繼續(xù)教育的有效模式。
調查報告表明：計算機網絡教育可以節(jié)省40%的時間和30%的費用。
目前大部分圖書館已經開始使用計算機，還有不少圖書館開展了計算機網絡管理。
這就為在職培訓創(chuàng)造優(yōu)越的技術條件，為推動在職培訓的發(fā)展奠定了堅實的基礎。
它不僅能夠適應圖書館館員的學習個性化，還能提高其主觀能動性。
第二，人才結構整合。
這種在職培訓是圖書館內部的局部培訓，它是合理搭配人才結構，優(yōu)化組合人才的培訓。
我國長期以來的“師徒制”就是其中的一種模式，在圖書館內部體現(xiàn)為學科互補型、年齡搭配型、智力思維契合型等。
知識結構不同、學科門類不同的館員相互搭配在一起，能夠互通有無，取長補短，能夠建立起科學的比例關系，形成較為完善的知識結構框架。
年齡差距的館員相互搭配在一起，就如同傳統(tǒng)、現(xiàn)實與未來的交流，具有歷史的延續(xù)性、現(xiàn)實的適應性和對未來的前瞻性。
智力思維不同的館員相互搭配在一起，能夠形成復合思維的人才群體。
以古籍整理為例，年長者的專業(yè)理論水平，具有了準確辨別文獻的實踐能力，而利用現(xiàn)代化技術手段解決文獻開發(fā)，又需要掌握計算機技術的年輕人員的參與，他們優(yōu)勢互補，既在專業(yè)上教學所長，又推動了計算機管理在古籍管理領域的實現(xiàn)，這種在職培訓簡單易行，能收到事半功倍的效果。
第三，與培訓結構合作。
合作途徑大致可分類：一是圖書館可以通過“請進來”的方式，邀請培訓教師定期來館進行講學、咨詢、研討、學術交流。
二是圖書館經常向培訓機構提供所需信息，傳達實際狀況，然后由培訓機構有針對性地進行策劃設計，并因需施教。
三是圖書館與培訓機構商定學術主題，相互探討、評價、總結經驗、共同完成研究報告和論文。
2.3自我培訓。
所謂自我培訓，是指組織創(chuàng)造出有利于學習的環(huán)境與資源條件，學習者根據(jù)自己的需求，設定學習目標，確定學習需要的資源，自己選擇學習策略，并評價自己的學習結果，這是在脫離學校教育的條件下，由學習者完全獨立進行的，即指學習者在一定時間內完成自己所規(guī)定的學習任務。
它要求學習者在學習過程中不斷激發(fā)獨立自主意識，發(fā)揮主體能動性與創(chuàng)造性，最終落實到創(chuàng)新學習上。
只有善于進行創(chuàng)新學習的館員才能表明他們真正學會學習，學會學習的主要標志，就是讓館員能夠自如地開展自學；而只有自學，才會使館員享受到“終身學習”的樂趣。
[1]趙家騏.樹立終生教育理念[m].北京郵電大學出版社，2009，8.
[2]畢玉修.高職院校圖書館館館藏分析與建設：以廣東交通職業(yè)技術學院圖書館為例[j].河南圖書館學刊，2011，2.
幼師論文參考篇五
尊敬的領導：
您好!衷心感謝您能在百忙之中抽出寶貴的時間垂閱我的自薦材料。
在xx大學三年中，我努力學習專業(yè)知識，從各門課程的基礎知識出發(fā),努力掌握技能技巧，深鉆細研，尋求其內在規(guī)律，并取得了良好的成績。在教育教學方面我主要擔任的是語言、音樂、科學三門學科的教學工作。嚴格制訂教學計劃，按預定計劃。完成教學任務并結合存在的實際情況進行良好的隨機教育和品德教育。
有人把幼兒教育比作是一項綜合性、藝術性的系統(tǒng)工程，是培養(yǎng)合格的跨世紀人才的一項奠基石。但是我們每一位教師都深有體會：要保證孩子的全面發(fā)展，單靠幼兒園教育是遠遠不夠的。我們每一個活動的成功開展，幼兒的每一點進步，滲透著老師們的心血，更離不開家長的支持。為了開展好家長工作，孩子在幼兒園發(fā)生的大小事情我都會及時主動的與家長取得聯(lián)系。孩子的進步和與家長一起分享，孩子的缺點和家長一起分擔。通過長久的堅持，家長們都非常的信任我。有什么事情都會和我說。
安全工作是幼兒園工作的重中之重。要加強幼兒的安全工作，那自己要必須深入了解安全工作的法規(guī)。為了更好的開展班級安全工作，我每天利用空于時間來學習安全工作的法律法規(guī)。每周用生動的故事情節(jié)表演對幼兒進行安全知識的教育，并滲透到日常生活中。時時讓幼兒牢記"安全第一"。在幼兒部開展的師生安全知識競賽中，本班脫穎而出取得了第一的好成績。每周的班會上安全工作是必須討論的內容。每天進行安全檢查是必須要做的事情。在這快一年中，沒有任何安全事故的發(fā)生。
在教育小朋友的過程中，我也不斷的努力提高自身的素質，不斷的完善自身修養(yǎng)，不斷吸取教學經驗。通過幼兒園觀摩學習，讓我受益非淺!我時刻嚴格要求自己，努力把理論知識轉化為實踐，并運用到教學活動中!我熱愛幼兒教育事業(yè)。我深深體會到幼教工作的崇高，責任的偉大!體會到實踐工作中的意義與歡樂!
此致
敬禮
xxx。
日期
幼師論文參考篇六
摘要：每一個國家和民族都具有自己特色的文化和文學，外國文化的產生伴隨著外國文學的出現(xiàn)，從公元前開始，就涌現(xiàn)出大量的外國文學作品，這些文學作品的流傳標志著外國文學走向發(fā)展的頂峰，隨之而來的就是外國文學發(fā)展的高潮?，F(xiàn)如今在我國文學市場中外國文學作品不在少數(shù)，并成為很多語言研究學者的重點研究對象，根本就在于外國文學中的語言藝術吸引了這些學者的注意。文學是代表一個國家文化內涵和歷史意義的重要標志，而研究其語言藝術則有助于深刻理解和透析外國文學以及其背后的文化。
關鍵詞：外國文學;語言藝術;文化
在中國文學中文學形式多種多樣，層次有高有低，在文學作品中不同的語言運用會產生不同的效果。對于外國文學而言也是一樣，所以在文學中，語言藝術決定了文學的發(fā)展方向。文學產生于語言，但是層次卻高于語言，文學把語言表現(xiàn)為一種藝術的形式。在文學得到發(fā)展的同時，語言也就逐漸成熟起來。
外國文學不僅僅是用外國文字構建起來的架子，而是填充了人們飽滿的感情和思想。在外國文學中有大量的自然意象來表達、抒發(fā)人們內心的情感，這在歷代文學中都是常見的語言藝術的應用。那么在外國文學中，意象的應用發(fā)揮到極致，文學不僅僅是為文學本身而服務，而是通過語言藝術的應用滿足了人們精神上的荒蕪和思想上的貧瘠，在某種程度上能夠對人產生深遠的影響。
文學依靠語言產生，但是文學的形成不是僅僅依靠語言就可以建立起來的，而是作者情感、背景等融入到情境之中，使其在文學中得到體現(xiàn)從而使文學具有真正意義上的價值，并能夠使文學的發(fā)展經久不息，這就是語言藝術的作用。外國文學再現(xiàn)如今的'世界各個國家范圍內都得到了非常好的發(fā)展，并迅速成為各國外國文學領域研究的重點目標。其中的主要原因就在于外國文學中寄托了外國國家每一個時段的歷史文化和人們的精神生活狀態(tài)。
外國文學之所以受到歡迎并得到了極大的發(fā)展，還在于其語言的生動，這是外國文學的語言藝術重要的表現(xiàn)之一。語言生動實際上就是通過語言的表達，使所描寫或者象征的人或者事物更加形象地呈現(xiàn)在人們的眼前，能夠使外國文學顯得真實而傳神，甚至讓讀者深陷其中的世界，猶如身臨其境。
在外國文學中的許多作品都是完全由文學語言來進行對自我內心情感和思想的表達，看似簡單的語言中卻包羅著深刻的哲理，充滿深意和意境。甚至在作品中沒有一句多余的廢話，似乎每一句語言的設置、每一個情節(jié)的設定都有其存在的獨特意義。在作品中，讀者可以清晰的了解當時的社會風貌以及人們的生活狀態(tài)。
在文學領域范圍內，文學語言是主宰文學的命脈的，因此文學語言對于文學而言有著不容小覷、不可替代的作用，對于外國文學也是一樣。在文學語言中，形象性是最基本的一個語言特征也是語言藝術應用中的基本特征。所謂語言的形象，與生動是有差別的，語言的生動可以使讀者了解作品中作者表達的內容，而語言的形象能使文學在更高的層次上。這就涉及到一個詞匯――感知。
對比語言生動而言，形象有兩個方面的性質。首先是其抽象性，換句話說，形象并不是真實存在的，而是人們根據(jù)自己的感知能力在思維中幻想出來的形象;第二就是表象性，無論是在讀者還是作者的頭腦中，都形成了固定的形象，從這一點上來講，形象具有表象性。這兩個性質是形象矛盾的兩個極端，但是又符合外國文學中的語言藝術。
這實際上作者通過這里用這種語言藝術方法對自己想要表達的事物進行描繪，展現(xiàn)給讀者，成功的讓讀者在其中體會深意。說到這里不得不提到19世紀英國著名的小說家簡奧斯丁創(chuàng)作的《傲慢與偏見》，在這本書中，作者對人物的性格沒有直接的描寫，而是通過人物的對話內容和行為等表現(xiàn)出來，詳細的動作描寫和心理描寫，把作品中每一個人物的形象都具象地出現(xiàn)在我們的眼前。
通過上面對于外國文學中語言藝術的探討與研究，我們可以得到結論：外國文學在當今各國都得到了很好的發(fā)展，并依賴人們對外國的學習熱潮發(fā)展到頂峰，之所以外國文學能夠發(fā)展到現(xiàn)在最主要的原因是文學中語言藝術的應用成功。無論在體現(xiàn)外國文學的什么形式中，語言藝術都無疑為文學增添了色彩，從這一點上而言，語言藝術承擔了外國文學的感情、思想、內容、社會風貌等各個方面。研究外國文學中的語言藝術有利于更好地研究外國文學，對外國的歷史研究也有重要的貢獻。
參考文獻：
[1]彭健新,呂永鑫，劉小俊。漢語母語聽音人的室內漢語與外國語言清晰度比較[j].華南理工大學學報（自然科學版）.2011,3。
[2]趙靜.少數(shù)民族大學生外國語言思維培養(yǎng)初探[j].民族教育研究。2012,3。
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[4]盧思源.新編實用翻譯教程（英漢互譯）[m].南京：東南大學出版社，2008。
幼師論文參考篇七
據(jù)國際能源署(iea)估計，全球消耗的電能中有19%是用于照明。因此，近年來，世界各國紛紛致力于以更高能效的方案來替代低能效的白熾燈光源。而隨著發(fā)光二極管(led)在流明輸出及光效方面持續(xù)快速進步，同時，平均每流明光輸出的成本也在下降，再結合led在高指向性、長壽命和低維護成本等方面的優(yōu)勢，led照明(也稱固態(tài)照明，或ssl)成為一種極為引人注目的替代解決方案。
針對固態(tài)照明的能效規(guī)范要求為了促進節(jié)能，世界各地的政府機構或規(guī)范組織制定了不同led照明規(guī)范，主要體現(xiàn)在對功率因數(shù)(pf)的要求方面。如歐盟的`國際電工聯(lián)盟(iec)規(guī)定了功率大于25w照明應用的總諧波失真性能，某些地區(qū)的其它國際標準也適用這規(guī)定。
另外，美國能源部制定及發(fā)布了針對固態(tài)照明燈具的“能源之星”標準。這項自愿性標準包含針對常見住宅和商業(yè)照明燈具(如嵌燈、櫥柜燈和臺燈)的系列要求，涵蓋最低流明輸出、總體光效、可靠性目標、光色溫及一系列其它關鍵系統(tǒng)級要求。值得注意的是，這個標準中并不直接包含電源能效要求，但包含功率因數(shù)要求，即不論是何種功率等級，住宅應用要求的pf大于0.7，商業(yè)應用要求的pf大于0.9，而集成led燈光的要求是pf大于0.7。當然，并非所有國家都絕對強制要求在照明應用中改善功率因數(shù)，但某些應用可能有這方面的要求。
例如，公用事業(yè)機構可能大力推動擁有高功率因數(shù)的產品在公用設施中的商業(yè)應用。此外，公用事業(yè)機構擁有/維護街燈時，他們可以根據(jù)自己的意愿，來決定是否要求產品擁有高功率因數(shù)(通常大于0.95+)。13wled嵌燈設計示例1)參照代用標準確立最大負載設計目標以“能源之星”的固態(tài)照明燈具標準為例，這標準包含決定燈具光效的總體性要求；實際上，這標準是一個系統(tǒng)級標準，涉及所選led、現(xiàn)場工作溫度、光學組件、驅動器電源轉換能效等。
燈具開發(fā)人員因而可以在led的選擇、光學組件的使用、熱管理方案、驅動器拓撲結構及設計方面折衷取舍，從而符合整體要求。下表列舉了“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)應用固態(tài)照明規(guī)范1.1版對嵌燈的關鍵系統(tǒng)要求。
表1：“能源之星”1.1版住宅及商業(yè)固態(tài)照明規(guī)范之嵌燈關鍵要求。最常見的嵌燈是較大孔徑類嵌燈。對于住宅及商業(yè)應用而言，除了功率因數(shù)方面的差別，設計人員能夠靈活地使用中性及暖白光led。從表1中的最低要求可以看出，要獲得575流明的最低輸出，最大輸入功率閾值約為16.4w。由于沒有直接適用的led驅動器能效標準，可考慮將“能源之星”2.0版外部電源(eps)標準作為代用標準。根據(jù)eps2.0標準，額定功率在1到49w之間的標準電源的最低能效要求為0.0626×ln(pno)+0.622。
因此，符合這標準的12w額定功率電源的最低能效為77.7%，15w電源則為79.1%。由于led燈具標準基于輸入插座能效，有必要將驅動器能效目標轉換為有效的led負載。為了增加一些設計裕量，我們將最低目標能效定為80%。這樣一來，led負載就為16.4w×80%，即13.1w。這樣，我們就確定了最大負載設計目標。led光效受制于led制造商以及驅動電流和工作溫度。
幼師論文參考篇八
3.科技讓世界更亮麗體現(xiàn)生活之彩。
4.追求品質是我們永遠的目標。
5.因專業(yè)而領先。
6.科技，創(chuàng)造光與色的完美藝術。
7.完美是細節(jié)的堅持。
8.因為專業(yè)，所以出色。
9.引領絢動光彩新生活。
10.我們只干一件事，我們干好一件事。
11.邁進未來，進軍無限。
12.秉承可靠品質，獨領世界風騷。
13.滿足你的需求，是我們不懈的`追求。
14.服務為先，誠信共贏。
15.夢想啟動未來。
16.用心點亮綠色照明。
17.柔暢光澤，靈逸光盛。
18.傳遞光明，輝映世界。
19.演繹色彩魅力，創(chuàng)造全新動力。
20.新新不息，創(chuàng)造無限。
21.苛求細節(jié)，制造精良品質。
幼師論文參考篇九
2.拓展高清視野，追求更寬境界
3.科技點亮生活，節(jié)約鑄就財富
4.黃昏過后，真彩依舊
5.綠色照明新時代
6.照亮全世界的光芒
7.讓我們用心點亮世界
8.理性照亮世界，led奉獻光明
9.專業(yè)就是贏家
10.美麗的星星組成天上的街市，讓我們的夢想一起飛翔
11.精彩世界，繽紛呈現(xiàn)
12.一心憑科技追求卓越，雙手獻真誠創(chuàng)造輝煌
13.以專業(yè)品質贏得市場，以合理價格率先行
14.讓世界更明亮
15.追求卓越品質，締造多彩生活
16.倡導綠色品質，寫意精彩生活
幼師論文參考篇十
常規(guī)現(xiàn)有的封裝方法及應用領域中國照明網技術論文·燈具
目前l(fā)ed的封裝方法有：支架排封裝，貼片封裝，模組封裝幾種，這些封裝方法都是我們常見和常用的。
中國照明網技術論文·燈具支架排封裝是最早采用，用來生產單個led器件，這就是我們常見的引線型發(fā)光二極管（包括食人魚封裝），它適合做儀器指示燈、城市亮化工程，廣告屏，護攔管，交通指示燈，及目前我國應用比較普遍的一些產品和領域。
中國照明網技術論文·燈具貼片封裝（smd）是一種無引線封裝，體積小、薄，很適合做手機的鍵盤顯示照明，電視機的背光照明，以及需要照明或指示的電子產品，近年來貼片封裝有向大尺寸和高功率的方向發(fā)展，一個貼片內封裝三、四個led芯片，可用于組裝照明產品。模組封裝也是一種多芯片封裝，在氧化鋁或氮化鋁基板上以較小的尺寸、高的封裝密度封裝幾十個或幾百個led芯片，內部的聯(lián)線是混聯(lián)型式，即有多個芯片的.串聯(lián)、又有好幾路的并聯(lián)。這種封裝主要是擴大功率，用做照明產品。模組封裝由于封裝的密度較高，應用時產生的熱量大，散熱是解決應用的首要問題。采用以上的封裝方法生產的器件，用于生產照明燈具都有一個共同特點：熱阻的道數(shù)較多，難以生產出高質量的照明燈具，且模組本身與散熱器的連接處理要求比較高。
目前所有的封裝方法都是將黃色熒光粉（yag）和環(huán)氧樹脂按不同比列混合均勻，直接點到發(fā)藍光的led芯片上，再加熱固化。這種常見的做法優(yōu)點是節(jié)約材料，缺點是不利于散熱、熒光粉也會老化。因為環(huán)氧樹脂和熒光粉都不是導熱好的材料，且包裹整個芯片就會影響散熱。對于制造led照明燈具采用這種方法顯然不是最好的方案。中國照明網技術論文·燈具目前國外生產的大功率芯片，0.5瓦以上的白光芯片都是在藍光芯片上涂敷一層均勻的yag熒光粉漿，外表看去是一粒黃色的立方體，（除用于焊接的二個金墊沒有熒光粉，這種方法比前面常用的方法可提高光效，因此在國外普遍使用。）
在封裝時只要將這種白光芯片焊接在設計好的電路板上就可以，省去了涂敷熒光粉的工序。給燈具生產企業(yè)帶來了方便，但目前國內生產芯片的供應商還不能大批量生產此類led白光芯片。中國照明網技術論文·燈具我國是較早開發(fā)led路燈的國家，目前在國內使用也不錯，原因是國家重視“低碳經濟”，我國推行十城萬盞led路燈，很多城市都有實驗路段，以檢驗led路燈的可行性，我國是以路燈應用為突破，而國外（歐司朗、日亞、三星等公司）則是以室內照明為突破口，這二種路線究竟誰更具有優(yōu)勢，目前還未見分曉。就我國而言先從led路燈照明為應用方向，是國情所致，原因是我國國民收入較低，而led室內照明燈的成本較高，老百姓接受不了。而led路燈的使用是政府出銀子，led路燈生產企業(yè)正是看中了這一點。
其實led路燈的工作條件比室內led照明燈具更苛刻，要求更高，如能做到質量過關（散熱、使用壽命、顯色性、可靠性等），那么再來做室內的led照明燈就比較容易了。目前國外的led巨頭都在大量推出幾百款甚至上千款的led室內照明燈具，價格在20-75美元之間，功率從幾瓦到二十瓦。但它們采用的封裝方法都是前面提及的，唯一飛利浦公司，使熒光粉涂敷在led燈罩上，被評為20xx年最有創(chuàng)意的led照明產品之一。中國照明網技術論文·燈具筆者認為：凡是led照明燈具其制造都應采用多芯片封裝和模組封裝（模組封裝是一種高密度的多芯片封裝），而且最好是led芯片直接封裝在燈具主體上，這樣熱阻的道數(shù)最少，可以取得較好的散熱效果。或者在燈具主體上制成敷有銅箔的線路體，其熱阻也較低。
幼師論文參考篇十一
宗族是維系社會結構的紐帶，是穩(wěn)定社會的因素。
考慮到整個社會歷史的變化，著眼于宗族本身歷史的進程，才能將宗族發(fā)展的歷史分期，從而更準確地研究宗族的歷史發(fā)展軌跡及其發(fā)展規(guī)律。
宗法（宗法性）制度及其觀念，與等級制度及其觀念，是貫穿全部中國歷史的兩大制度及觀念，體現(xiàn)宗法（宗法性）制度與觀念的宗族，無疑是中國歷史的及其重要部分。
應該說，宗族是歷史上存在時間最長、流布最廣泛的社會組織，擁有的民眾之廣泛為其他任何社會群體所不能比擬，宗族關系是人們最主要的社會關系，它作為民眾自己的組織，在其內部實行自我管理、自我教育，難能可貴地具有某種“自治”性質。
本文將從宗族的界定、宗族的歷史發(fā)展軌跡以及宗族發(fā)展的規(guī)律三方面淺談宗族的發(fā)展。
一、宗族的界定。
什么叫做“宗族”？最早為宗族下定義的是《爾雅·釋親》：“父之黨曰宗族”，所謂“父之黨”之“父”也即是指父系的，同時也應該理解為有明確父系祖先的，亦即是說它是一種父系的較大型的親屬組織。
東漢鄭玄對“黨”做了注釋：“黨，五百家”，意指是由家聚合而成的大規(guī)模的集團。
關于“宗”，許慎《說文解字》解釋說：“宗：尊祖廟也?！币簿褪钦f，宗法的“宗”的本義是宗廟，這說明宗法制的紐帶是血緣。
東漢班固《白虎通·宗族》中說到：“宗，尊者尊也"，說明宗法制的形成有利于凝聚宗族。
關于“族”，《說文解字》解釋說：“族：矢鋒也，束之族族也?！薄栋谆⑼ā分姓f到：“族者，湊也，聚也”“上湊高祖，下湊玄孫”，這說明宗族是聚合的共同體，這個共同體是由高祖到玄孫不同輩分的各代人分別組成的。
綜合以上觀點，我們認為：宗族是由宗界定出來的證明父系繼承關系的群體，它可以是缺乏實際社會功能的人群范疇，也可能是帶有各種不同功能作用彼此互動的社會群體，既是內部關系比較清楚的宗族，也是內部關系松懈的同姓繼嗣群體。
二、宗族的歷史發(fā)展軌跡。
宗族由于內部矛盾運動及其受相關事物的影響，處于不斷變化的狀態(tài)。
從殷周到現(xiàn)代，宗族經歷了四個階段的變化，分別是先秦、秦到唐、宋元明清以及近現(xiàn)代時期。
下面將簡單分析宗族在各個時期的發(fā)展狀況。
（一）世族世官的宗族制的盛衰（先秦）。
宗族的發(fā)展首先要追溯到先秦時期，其特征是宗族制與貴族制及政治制度相結合。
早在原始社會末期，就逐漸形成了父系宗族組織，進入階級社會以后它即處在世族制與分封制的政治制度下緩慢而不斷地演變和發(fā)展。
“先秦時期就存在世族制，就存在世代仕事為官，世襲官爵的家族，這就是人們常說的世卿世祿或世官世祿?！毕纳虝r期便有區(qū)分直旁系的繼承制度、嫡庶制度、宗廟制度和祭祖制度。
商代的宗族雖說仍是一種血緣組織，但與原始社會時期的氏族組織相比較，已有本質的區(qū)別，宗族內部不是平等的關系，而是有明確的等級劃分和地位差別。
受商代宗族的巨大影響，西周形成了嚴格的宗法制度，它的特點是“宗子之法”，即注重嫡長子繼承和大小宗的差異，核心是維護宗子特別是大宗的權威。
春秋戰(zhàn)國時期，伴隨著世族制的瓦解，宗族衰微了。
宗族的衰微不等于宗族瓦解，宗族依然存在，宗族的一些制度和原則也依然存在。
（二）士族宗族制的興衰（秦—隋唐時期）。
秦唐間宗族與先秦不同，一是民間宗族在皇族以外發(fā)展了，宗族組織較前普遍，但仍以官僚家族為多，是宗族制度民間化的第一個階段。
二是君統(tǒng)與宗統(tǒng)分離，君權與族權關系演進到第二個階段。
三是修譜活動大發(fā)展，成為官修譜牒的黃金時代。
六國遺留的豪強，到兩漢與官僚結合，發(fā)展成為世家豪強，所謂“世吏二千石”家族，也可以說是世族。
魏晉實行九品中正制，使世族進一步與官僚結合，正式成為士族。
兩晉南北朝又從世代為官的家族和北方少數(shù)民族中產生一批新士族。
北魏實行定族姓的政策，鞏固了士族的地位。
由于寒族勢力的上升，并經過隋末戰(zhàn)爭的打擊，到隋唐士族勢力衰落，地主制經濟的發(fā)展與唐末農民戰(zhàn)爭的結果，使士族作為一個等級退出歷史舞臺。
（三）科舉制下祠堂族長宗族制的成長（宋元明清時期）。
唐末農民戰(zhàn)爭及五代的戰(zhàn)亂，給予門閥士族以毀滅性的打擊，戰(zhàn)亂也導致人們大批地背井離鄉(xiāng)，遷徙他方，原有的血緣與地緣結合的社會結構被破壞了，隨著經濟上標志土地進一步私有化的租佃制和政治上科舉制的鞏固，給予宗族社會的變遷以深刻的影響。
加強宗族的血緣凝聚力、防止組人的貧富分化以及確保士大夫家庭長享富貴，成為重建宗族制度要解決的基本問題。
這一時期宗族制的特征是：宗族通過祭祖及建立祠堂、選族長、修族譜、設族田、建族學使之組織化。
體現(xiàn)了民間社會組織的普及化與自治化。
這時宗族組織與國家政權分離，體現(xiàn)出民眾化的特點，但二者之間又有著很強的互動關系。
（四）宗族的變異（近現(xiàn)代時期）。
近代、現(xiàn)代的宗族有的保留傳統(tǒng)因素，基本上與明清時代一樣，它們沒能反映變化了的宗族時代特點，而有些宗族則與從前的宗族有了重大區(qū)別，表現(xiàn)在：組織原則和形式：近代西方議會制觀念在中國傳播之后，一些宗族召開宗族會議，決定宗族大事，以此削弱族長權力。
血緣原則受到一定破壞：宗親會吸收成員，以同姓為原則，甚而異姓聯(lián)宗，合數(shù)姓為一組織，不再像過去嚴格執(zhí)行排斥同姓不宗的同宗法則。
宗族功能發(fā)生變化：在近代，宗族規(guī)約中有反對吸食、販賣鴉x的條文，表現(xiàn)出愛國主義精神;在海外的宗親組織，許多參加反滿運動，成為反對清朝的社團。
在現(xiàn)代，有些宗親會宣揚保持中華文化傳統(tǒng)，可知宗族政治功能隨時代的變化而變化。
三、宗族發(fā)展的規(guī)律。
縱觀宗族歷史發(fā)展的各個階段，有四個特點特別值得注意：一是宗族制度的演變，總的趨勢是逐漸削弱，有時削弱得很嚴重，但不妨礙它在某些方面的復蘇發(fā)展。
二是民眾化的發(fā)展，即由貴族為基本成員的群體，發(fā)展到以平民為主體的組織，由社會上層人物為管理人，逐步演變?yōu)槭咳撕推矫裾莆盏慕M織。
民眾化，使其自身得到發(fā)展，成為經久不衰的社團。
三是宗族功能的變化，其政治功能在古代是宗族基本功能，這種功能一直保存到近現(xiàn)代，但其作用不斷下降。
四是宗族的宗法性質由強變弱，先秦的宗族內部具有嚴格的等級性，大宗統(tǒng)治小宗，族人人身依附性強烈。
宗族的宗法性質，變成帶有一定的宗法性，在向民主性轉變，而到近代族會出現(xiàn)，完成這種過渡。
四、結語。
在我國現(xiàn)實生活中，存在著宗族活動，聯(lián)宗續(xù)譜有一定普遍性。
對于宗族活動存在的現(xiàn)實，有一個如何認識、如何對待的問題。
對宗族進行研究有三個實用價值：一，尋找現(xiàn)在宗族活動與歷史上宗法活動的聯(lián)系、異同，以便明了宗族活動的特點。
二，為海外華人尋根問祖提供便利，有利于改革開放政策的實踐。
三，發(fā)揚宗族文化的精華，建設新時代的家庭文明。
所以，宗族的研究對現(xiàn)代社會的發(fā)展有很大的作用。
通過對宗族的歷史發(fā)展過程和發(fā)展規(guī)律的探討，有助于我們更加全面的認識宗族。
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幼師論文參考篇十二
摘要：亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。
人生路上，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，我們要隨時調好恰當焦距，以最好角度游目騁懷，行走大地。
禪宗有句話“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬?！币粋€人眼界開闊與否決定了他的人生價值觀、世界觀、態(tài)度。而眼界開闊又由你看事物的距離決定。
“眾里尋他千百度，驀首回首，那人卻在燈火闌珊處?！睂W習也有三個境界：“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水?！碑斈闾心嘤谡n篇時，反而不能真切體會，死抓每個詞理解時，又如何能看清文章脈絡，走向、把握深義?經歷這個苦苦跋涉階段，你的思路會走向開闊;這時需要你跳出思維桎梏，用博大眼界統(tǒng)領全書，宏觀把握。你才能“識得廬山真面目。”
亂石堆里小孩一心讀書，因為他們懷著對都市繁華的向往，城市里的小孩卻想回歸心靈的湖畔，找尋生命本初的質樸、清貧。對于自己擁有的東西，物質的，親情的;天天沉浸其中，就像密罐里的糖，感受不到擁有的美好，珍貴;卻自認為生活太忙，無趣。只有跳出來，才會明白生命中美好。
清醒總附麗于距離，美感也就出現(xiàn)。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，“蓮可遠觀而不可褻玩焉”啟示我們不僅要跳出苦難，樂觀地面對一切，更要超脫美好，感恩地面對你擁有的一切。春爭迷人，走近它卻害羞消失;海水蔚藍，親撫一泉，它只是純凈無色。
李叔同一代才俊，本可錦衣玉食，卻散盡家才，剃發(fā)歸佛門。很多人不理解他，只有他自己知道：人生百味，各有自己味道?？雌萍t塵，“五色而目迷”，他有了高出一般眼界，終成一代宗師。
流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。走在自己生命路上，有時很難看清自己是否走了彎路。不妨跳出來，調準焦距，才能照出最好生活。
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幼師論文參考篇十三
機電一體化專業(yè)的應用領域已延伸到了各行各業(yè)，比如家電產品的控制、汽車、車床、照明系統(tǒng)等，都和機電一體化專業(yè)密切相關，它被廣泛應用于工業(yè)、農業(yè)、國防等領域，在社會各項事務中發(fā)揮著巨大的作用?！毒S修電工》傳統(tǒng)的教學模式是理論教學和實踐教學分開進行的，學生先學習維修電工理論部分，再統(tǒng)一由實訓指導老師帶到實訓室進行技能操作訓練，理論與教學的分割導致理論基礎差的學生對理論的學習缺乏興趣，積極性不高，同時不能很好的把理論知識充分理解、掌握，進而應用的到技能操作訓練中，導致教學效率不高，教學效果欠佳。為了能夠提高學生的學習興趣和增強學生的認知能力，探索了“理實一體化”教學模式并應用于《維修電工》課程教學實踐中，以下是筆者學校在《維修電工》教學中“理實一體化”教學的一些做法。
1實現(xiàn)教師的角色轉變即以“教師為中心”轉變?yōu)椤耙詫W生為中心”
傳統(tǒng)的教學模式是“師本教育”，但在《維修電工》“理實一體化”教學模式中要以學生為中心，改變以往學生被動接受知識的學習方式，教師要承認并了解學生已有的知識經驗，并引導學生從原有的知識經驗中“生長”出新的知識經驗。
其次，教學的過程不應該只是知識簡單呈現(xiàn)和傳遞的過程，而是知識的處理和轉換的過程，作為教師應當有意識的'引導學生參與教學過程的各個環(huán)節(jié)，讓學生成為教學過程中的主人，逐漸讓學生懂得如何自主學習，培養(yǎng)學生的認知能力和學習能力。
2實現(xiàn)教學方法由“多講少練”向“精講多練”的轉變
心理學研究結果表明：聽與看遠遠不如動手操作給人留下的印象深刻，對于《維修電工》課程的學習，更是如此。傳統(tǒng)的教學課堂上，學生很少有機會動手練習，其學習效果也就可想而知了?！袄韺嵰惑w化”的教學模式就是提倡“精講多練”，給學生更多動手的機會，在實踐中學習知識，總結經驗。要求老師能夠做到能盡量讓學生動手操作的就讓學生親自操作，能以練帶講的就只練不講，必須要講的就要“精講”，即做到：講重點、講聯(lián)系、講規(guī)律、講遷移。比如在教授電動機“起―保―?！笨刂齐娐方泳€內容的時候，由于學生剛學習了“點動控制”電路，兩部分內容變化不大，很多學生完全有能力通過自己預習的知識把“起―保―?！彪娐方映鰜?，那就可以完全讓學生動手操作，只有在確實遇到困難的時候予以指導，最后對所學內容進行總結就可以了。學生在學習的整個過程中經歷了摸索、挫折、改進，最終完成任務，這使得他們對知識的理解更加透徹，記憶更加深刻，且增強了學生學習的興趣和主動性。
3實現(xiàn)從注重教學結果轉向注重教學過程的轉變
傳統(tǒng)課堂教學存在“重結果、輕過程”的弊端，只重視知識的結論，讓學生死記硬背，而忽略知識的來龍去脈，這樣會導致學生一知半解，降低教學質量?！袄韺嵰惑w化”教學模式要求教師在教學中把重點放在揭示知識形成的過程上，讓學生通過感知―概括―應用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理、總結規(guī)律。比如在教授《維修電工》中小型三相異步電動機拆裝部分內容時，不但要讓學生掌握如何順利的將三相異步電動機拆卸、組裝的技能，還要在拆裝的過程中嚴格規(guī)范學生的每一步操作，講解安全操作的重要性并對每一個拆下的零件進行結構、原理和功能的介紹，強調操作過程的重要性。學生通過了解電動機內部結構和功能原理，知道為什么要以這樣的流程拆裝，加深了對知識的記憶和對電動機的認知，同時為今后學習電動機的相關知識打下了良好的基礎。
4以項目為引領的維修電工“理實一體化”教學
“理實一體化”教學如果僅僅停留在邊教邊做的程度上，那還不能充分發(fā)揮這種教學模式的優(yōu)勢和體現(xiàn)專業(yè)的特點。《維修電工》課程的學習過程中往往能夠制作出具有一定功能的實物或者完成一個系統(tǒng)的操作流程。針對這一特點，師生可以通過共同實現(xiàn)一個完整的項目來開展教學活動，從信息的收集、方案的設計、任務的實施到最終的評價，都由師生共同負責，學生通過任務的完成，了解并把握整個過程以及每一環(huán)節(jié)的基本要求。通過這種教學方式，學生的學習興趣大大提高，促進團隊意識和獨立工作能力的培養(yǎng)。但切記，并不是所有內容都適合以項目為引領的“理實一體化”教學，因為這種教學方法具有要求高、準備工作繁重;對學生遷移運用能力要求高;占用時間多等特點。所以“理實一體化”教學模式要有一定的靈活性，應用適合學習內容的教學方法方能取得更好的教學效果。
5實現(xiàn)評價模式單一化到評價模式多元化的轉變
傳統(tǒng)教學以學生學業(yè)成績作為評價的唯一尺度，而對于中職生來說，沒有升學的壓力，如何掌握技能，進而在畢業(yè)的時候具有更強的社會競爭力是中職學習的最重要目標。所以，對中職生的評價就不能只停留在學業(yè)成績的好壞上，要從評價模式的單一化轉變?yōu)樵u價模式的多元化?？刹捎美碚撛u價和實踐評價相結合，開卷考核與閉卷考核相結合的方式進行評價。具體可以從以下幾個方面實施：一、加強平時測驗，利用剛上課幾分鐘的時間，通過閉卷答題或提問的方式，對學生進行測試，測試內容重點為維修電工課程的基本概念、原理等重要知識點。二、期末考試成績包括理論知識考核和技能操作考核，可以參考的比重為理論占百分之四十，技能操作占百分之六十。三、將維修電工中級工技能鑒定成績，計入綜合成績考量。四、不應只注重考試結果，技能操作過程中的良好操作習慣，學生的社會能力和創(chuàng)新能力的體現(xiàn)等都是衡量一個好學生的重要標準。
“理實一體化”教學模式提高了學生對本課程學習的興趣，培養(yǎng)學生的動手能力和社會實踐能力，激發(fā)了學生的創(chuàng)造能力，使學生更能適應人才市場的需求，具有更強的社會競爭力。必須指出的是，當前“理實一體化”教學模式還不夠完善，還需要教師在實踐中不斷總結經驗，加以完善，不斷探索，提高理實一體化教學的科學性。
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