總結可以幫助我們反思過去，規(guī)劃未來。掌握寫作技巧、方法和結構是寫一篇較為完美的文章所必需的。下面是一些優(yōu)秀的總結范文，希望對你的寫作有所啟發(fā)。
高二語文教學設計篇一
曾雪梅。
沈陽市二十一中學。
我與地壇。
教學目的：
一、抓住關鍵句，品味揣摩作者深沉綿密而富有哲理意味的語言。
二、熟讀課文，解讀作者對本文的哲理性思考,培養(yǎng)學生面對苦難的承受能力。
三、通過學習，體味作者對親情的獨特感悟,體會母愛的偉大,培養(yǎng)學生養(yǎng)成珍惜自己眼前的擁有,學習體諒父母進而寬容待人的健康生活觀。
教學重點：地壇和母親對我生命求索的啟示，我、地壇、母親三者之間的關系。
教學難點：作者對生命的感悟和對“生與死”的思索。
教學步驟：
一、設置情境，激情導入(放映背景音樂)。
二、抓住關鍵，整體把握。
問：本文標題是《我與地壇》，但是作者僅僅是寫了我和地壇嗎？還寫了母親。
現在請同學們迅速找出第一句能把“我”、“地壇”、“母親”三者聯系在一起的句子。
答：在第八自然段“當年我總是獨自跑到地壇去，曾經給母親出了一個怎樣的難題”。
1、問：他是“跑”到地壇去的嗎？不是。那又是如何去的？他怎么了？（用課文的原句來回答）。
“我搖著輪椅進入園中”，“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。
2、問：“獨自”跑到地壇去。為什么“獨自”去？那是一種什么樣的心境？找出課文的句子來分析。
“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影?！睂懗隽俗髡吣菚r的孤獨、頹廢憂郁、痛苦自傷的心境。
3、問：“總是”到地壇去。為什么“總是”到地壇去？（用課文原句來回答）。
“僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界”作者到那里去是為了逃避，像個遇到傷害的鴕鳥一樣想把自己藏起來。
4、問：那么地壇的有什么特點讓作者如此眷戀？
5、問：哪些地方體現了地壇這一景物特點的？
明確：第2、3、5自然段。
同學找出寫“荒蕪”的句子。并簡要分析此處作者的語言。
剝蝕了浮夸的琉璃淡褪了炫耀的朱紅。
坍圮了一段段高墻散落了玉砌雕欄。
四周的老柏樹，到處的野草荒藤（幻燈片展示）。
同學找出寫“不衰敗”的句子；稍分析此處景物的特點。
老柏樹愈見蒼幽野草荒藤自在坦蕩。
蜂兒、螞蟻、瓢蟲自得其樂。
蟬蛻、露水、草木各顯其美（幻燈片展示）。
7、這些景物給了作者什么啟示？
啟示：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的'事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。
即生是一個不可辯駁的問題；死是一件不必急于求成的事。
8、這個啟示使作者的命運起到了什么樣的變化？
“我安心多了，眼前的一切變得不再那么可怕”。決定面對所遭遇的苦難打擊，不再逃避、頹廢和自傷，就是他“決定”活下來了。
9、聽這一段景物描寫的錄音，思考此段描寫對作者思考“怎樣活”的問題有何作用？
石門中的落日將地上的坎坷映照得燦爛。
一群雨燕把天地都叫喊得蒼涼。
冬天雪地上孩子的腳印總讓人猜想。
蒼黑的古柏沒日沒夜地鎮(zhèn)靜地站在那兒。
草木和泥土的一陣陣灼烈而清純的氣味。
落葉或飄搖歌舞或坦然安臥。
滿園中播散著的熨帖而微苦的味道。（幻燈片）。
――或永恒或坦然面對或勇敢抗爭。
高二語文教學設計篇二
教學目標：
1、明確生命的意義與價值，感受深切的母愛。
2、揣摩懇切、深沉的語言。
教學重點：
地壇、母親給我的生命啟示。
教學方法：
師生討論，領悟、鑒賞。
教學過程：
一、板書課題，導入新課。
地壇與我。行不行？不行。這篇文章寫的是我與地壇及人和事，“我”是主動的，生命遭到厄運，是“我”主動到地壇這個“寧靜”的地方去，到作者寫這篇文章的時候整整十五年，是地壇給了“我”關于生命的啟迪，這篇文章后面部分寫到其他人和事都與地壇有關。寫這樣題目的文章一定要分清兩者之間的關系。
二、簡介作者：（多媒體顯示）。
三、檢查預習：
指名學生解釋詞語：宿命心魂。
（根據課文內容進行解釋）。
四、課文研讀：
1、史鐵生對生死的感悟是和一個特殊的環(huán)境聯系在一起的，這就是地壇。請快速閱讀第一部分，思考，地壇有什么特點，用文中的話來回答：“荒蕪但并不衰敗”。
哪些文字揭示了故園的特點，指名學生朗讀第3節(jié)，第5節(jié)，第7節(jié)有關文字，體會語言的特點。
2、我與地壇有著怎樣的聯系？（第2節(jié)寫我與地壇的緣分——“這古園仿佛就是為了等我而歷盡滄桑，在那兒等待了四百多年”。）在作者的心目中，古園和他是息息相通的，古園能夠感受他的痛苦，理解他的情感，并給他以生命的啟示，可以說，自他殘疾以后再來到這里，古園就成了他生命的一部分。
荒園的破敗烘托了落魄頹唐的精神狀態(tài)和悲苦的命運，野草荒藤的茂盛，自在坦蕩卻讓“我”感到萬物盛衰皆自然。
地壇就像一位飽經滄桑的老人接納了我?；氖彶凰。篮?。
2、作者從荒蕪的地壇得到了生命的啟示，這個啟示是什么？能說說你的看法嗎？
（一個人出生了就不再是可以辯論的問題……）生不該由自己決定，死也不該由自己決定，人活著應順從自然。我雖殘疾了，但不能一味消極地想到死，應豁達地面對死亡，以平靜的心態(tài)看待死亡，從而獲得頑強活下去的信心，即熱愛生命。
請學生回憶有關生死的名人名言。例：司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。
地壇這座歷經4滄桑的古園，饋贈作者的是如此豐厚，使他從不幸中走了出來，所以作者“常常要到那園子里去”“去窺看自己的心魂”去尋找生命的感悟，吸取頑強生活與奮斗的力量，作者從心底發(fā)出這樣的感激：“哦，地壇，我的古園，你是我的精神家園?！钡貕窦覉@。
3、怎樣面對殘酷的不公平的命運，這個問題的解答，也不是史鐵生一個人完成的，他精神跋涉的每一步，都有母親的伴行，是母親的愛和理解幫他解決了怎樣活的問題。
指名學生朗讀第二部分有關文字。
討論：（1）當年我總是獨自跑到地壇去,曾經給母親出了一個怎樣的難題。是什么樣的難題呢？（指名朗讀第3節(jié)開頭一段文字）明確：兒子殘疾，又沉默寡言，獨自上地壇，情緒變化無常，使本已痛苦的母親更增了悲傷和恐懼，卻又不知道為兒子做些什么。
（2）母親對“我”的關愛有什么特點？（默默的愛，痛苦忍耐）。
（3）史鐵生表達了對母親怎樣的一種情感？
范讀第8節(jié)（多媒體顯示答案“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”。痛悔自己的倔強、羞澀）。
母親的“活法”，母親對待苦難的態(tài)度,母親對待兒子的愛，讓作者明白了面對苦難應該怎樣活下去，所以母親是史鐵生生命的航標。
4、為什么寫母親寫得這么感人？設想母親的心理，“空落的，不眠的”等語句形象的突出了母親的焦慮、空虛和痛苦，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，因此，“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”?！吧系劭此懿蛔×?，就召他回去”，“上帝的考慮也許是對的”，這樣沉痛的文字，敘議結合，自然滲透深沉的感情，寫得既飽含感情，又富有哲理，是對母親的最深切的理解。
六、母愛感言。
1、《懂你》（多媒體播放），2、聯系課文、歌詞，談談自己對母親的理解，對母愛的認識。3、（多媒體顯示）歌頌母愛的名人名言。示例：
慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）。
人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。（紀伯倫）。
沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）。
母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據我們整個心靈的感情（鄧肯）。
每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心（惠特曼）。
作家劉墉告誡中學生說，中學時期是孝順父母的最好時期，等你功成名就再來孝順父母時，已經來不及了。
七、總結課文（多媒體顯示）。
《我與地壇》第一部分寫我與地壇的故事，地壇——精神家園，第二部分寫在地壇這個大背景下我與母親的故事，母親——生命的航標。母親與地壇合二為一。因此，題目只能是“我與地壇”。
讓我們在史鐵生對生命感悟的昭示下，充分利用我們的優(yōu)越條件，用我們的辛勤努力，碰撞開一條通向幸福的人生之路，讓我們的母親都為我們感到驕傲。（下課）。
教后感：本文是一篇自讀課文，一課時教完是完全可能的。本教案考慮兩點：一，帶領學生走進文本，體會史鐵生對生命的感悟，二，營造一種感受親情的氣氛，讓學生情感得到一次陶冶。因此，第一部分著重生命的感悟，第二部分，從母愛與愛母的層面上引導學生體會生存的意義。這樣設計容易操作，從教學實踐來看，基本達到了預想的目標。
高二語文教學設計篇三
有學生在學完《燈下漫筆》后鄭重提出問題：“老師，我并不覺得魯迅有多偉大，他為文實在太刻薄了些，況且他的文章對于變革當時的社會也并未起到太大的作用，我們現在學習他的文章是否還有現實意義呢？”針對這個問題，我發(fā)起了一場異常激烈的辯論，并在總結部分做了如下的反思。
遺憾的是,我也不是很喜歡魯迅，可以說是現在也不是很喜歡，我想我們這個時代的人大部分都不會很喜歡他，因為這是個輕松的，或者說是個輕飄的時代。缺失責任感任感的時代。我們都向往活得更為輕松，于是我們超女，我們超男，我們全明星。在人活得舒服自在的時候，是很難接受魯迅的，接受這個嚴肅、犀利、冷嘲熱諷的魯迅。但我尊敬他，甚至有些崇拜他。我每每想到他在那樣一個壓抑黑暗找不到任何出路的時代用了他那黑色的冷峻的犀利的眼神去尋找光明的時候，我的內心就涌起了一股強大的暖流。因為有這樣的人在，我們永遠都不會沒有希望。魯迅棄醫(yī)從文的故事被我們說得濫俗，所以我們麻木。魯迅離我們的時代太遠，遠得讓我們產生了深深的隔閡。他所生活的時代究竟黑暗到什么程度我們只是通過教科書才看得到，所以我們無法感同身受。連帶著我們也淡漠了對他的敬意。
但我想,當你真正坐下來認真的思考之后,你一定會發(fā)自肺腑的說上一句:偉大的魯迅.他偉大,因為他犀利如匕首般的雜文,饒有趣味的故事新編,有著形形色色經典人物形象的吶喊彷徨,所以我們說他是文學家.但,他偉大,遠不止于此.他偉大更因為他深邃而博大精深的思想.中國歷史上同樣有很多寫出同情老百姓疾苦作品的文人,比如杜甫,比如李白,他們是了不起的文學家,但我們不會給他們冠以思想家的稱號.兩千多年的封建史,他只用了兩句話就概括了.想做奴隸而不得的時代,暫時做聞了奴隸的時代.精辟,透徹.他偉大,因為他勇于自我解剖,勇于自省.對自身靈魂的不斷拷問,讓他瘦硬如鐵,也讓他的意志頑強如鋼.他偉大,因為他心系蒼生,胸懷天下.我們常常會感嘆于古代仁人志士的'達則兼濟天下'的抱負的'難以實現,但對比來看我們似乎更應該感動于魯迅的'我以我血薦軒轅'.孤獨的啟蒙者,寂寞的開荒者,他艱難的行走于20世紀初黑暗的中國大地上,堅信世界上本沒有路,走的人多了就有路產生了.
郁達夫說,沒有偉大人物出現的民族是世界上最可憐的生物之群;有了偉大人物出現而不知擁護愛戴崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦.我想,對于魯迅,你可以不喜歡,但你一定要尊敬,承認他絕對是個偉大的人.
高二語文教學設計篇四
教學目標。
一、幫助學生梳理文章的思路和結構，把握課文由小及大、由事入理的構思特點。
二、培養(yǎng)學生整體感知課文的能力。
三、引導學生認識魯迅對人對事件內心反應的關注，對人精神世界的關注，從而領會課文思想的深刻性。
教學重點。
通過整體感知課文內容，梳理思路和結構來體會魯迅透過現象看本質，對歷史現象、社會現實和國民靈魂的深入思考。
教學過程。
一、導入。
我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品，認識了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結識了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來上課的藤野嚴九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們再一次走近魯迅，再一次捧讀他的文章。
教師板書：燈下漫筆。
二、解題。
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”（蕭紅）。
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）。
投影：“漫筆”——“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式?！奥P”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路。
（一）教師范讀課文，學生初步感知。
（二）學生自讀課文，教師介紹寫作背景。
（三）學生帶著問題讀課文：
1．作者從現實生活中什么樣的小事聯想到重大的社會歷史問題？
2．鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內在聯系？
4．魯迅為什么號召青年“創(chuàng)造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
（四）明確。
1．集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準確。
2．找三個學生讀課文。集體再次誦讀全文。
3．找三個學生分別闡述全文結構劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學生有自已的理解，應給予充分肯定）。
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
（提示：抓住事件和事件過程中的心情變化）。
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當人”）。
（當百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關語句回答。）。
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段：百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的.，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質，得出“兩個時代”（一治一亂）的結論。
第三部分（12~14）號召青年創(chuàng)造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現在入了哪一時代，我也不了然?！睂嵤侵S刺當時現實，還是循環(huán)在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創(chuàng)造出一個走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
（板書順序和學生討論同步，引導學生明確，教師最后聯系解題寫“自在暗中，看一切暗”）。
四、布置作業(yè)。
再讀課文深入體會文章的深刻思想內容。
思考課后習題第二、三。
高二語文教學設計篇五
b.教學目標：1.基礎知識目標：理解本文豐富的思想。
2.思想教育目標：理解文章的內在情感。
3.能力培養(yǎng)目標：闡釋文中含義深刻的語句，進一步體會作者深刻的思想境界。
c.教學重點：散文的欣賞。
d.教學難點：作者獨特的表達；提高賞析能力，了解多流派的散文風格特點。
e.教學方法：閱讀課。
f.教具使用：相關課件。
教學內容和步驟――。
一、檢查背誦《永遇樂京口北固亭懷古》《揚州慢》（筆試）。
二、課文淺析。
（1）主旨：作者深入剖析了中國封建社會的歷史特點，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治是造成中國社會落后、國民愚昧麻木的根本原因。作者還把批判的矛頭指向百姓，他在對其悲劇命運寄予深切同情的一刻，也尖銳諷刺批判了國民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。
（2）文章結構。
十二至十四段為結尾部分，是為諷刺現實。指出現實的中國，實際上仍是循環(huán)在這兩個時代的陰影里。在帝國主義封建軍閥統(tǒng)治下的中國仍是老百姓想做奴隸而不得的時代。
全文由第一部分的`引子引出第二部分的觀點，引出第三部分對現實的諷刺，對未來的展望。并以此揭示本文的寫作目的，做為全文結束。
這樣一種分層方法是否是唯一的呢？不是。我們完全可以根據自己的理解來以一種嶄新觀念分析、認識文章的結構。
（3）情感基調。
在對中國歷史的深刻剖析中，對國民命運的高度概括中，對未來時代的深切期盼中充滿了魯迅先生一種沉痛而熾熱的情感，充滿了昂揚的戰(zhàn)斗激情。
（4）寓含事理。
文章中，作者在深刻冷靜剖析中國歷史、中國社會的基礎上，得出一個充滿理性、前無古人的結論：中國幾千年的封建社會只有兩個時代，一是老百姓想做奴隸而不得的時代，一是老百姓暫時做穩(wěn)了奴隸的時代；前一時代是天下大亂的時代，后一時代是天下暫時太平的時代；中國社會就在這“一治一亂”中循環(huán)反復，老百姓則在這兩種時代中掙扎沉浮。
三、鑒賞示例。
要我們借教參中的一段分析鑒賞文字，體會一下鑒賞的基礎。
（1）原文：披情入理情理交融。
魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產生了強烈的憎恨之情，對中國國民的命運和奴性人格產生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認識和把握這一問題的興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史實質和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認識越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現實鞭辟入里的理性認識融化在感情之中。
（簡析：作者從背景出發(fā)，在對魯迅先生的總體創(chuàng)作風格的某一方面準確把握的基礎上，對這篇文章的特征所涉及的情、理因素進行辯證的分析，進而提出鑒賞點。）。
是議論以作者的情感為內在動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心海翻滾，對中國歷史和現實的強烈情感化的感受和認識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)生如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們雖然看不到，但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成現銀后，現銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結論。文章結尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達，轟轟開過，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。
cccc《教參?鑒賞要點》。
（淺析：作者在深入理解作品內容及內容所依附的形式基礎上，就表現的內容及內容表現的內在原因做了透徹地分析，以之證明自己所提出的觀點。其中不乏妙論，如：“似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水”。生動、形象。）。
體會：散文鑒賞的基礎很重要，它應包括對背景的了解，對作家總體風格的把握，尤其重要的是深入細致地理解作品。
（2）思考題：能就《燈下漫筆》的結構特點做簡單的鑒析嗎？（提示：注意換錢一部分的作用）。
作業(yè)：深刻理解本文的基礎上完成質監(jiān)、3+x中本課內容。
高二語文教學設計篇六
一、知識教育目標。
1．了解龔自珍和寫作背景。
2．掌握重點字詞和句式。
二、能力培養(yǎng)目標。
1．鑒賞托物言志的寫法。
2．學習結合語境揣摩語言。品味本文準確、形象的語言。
三、德育滲透目標。
認識作者對清朝封建統(tǒng)治者殘酷摧殘人才的痛恨之情和迫切要求改良的強烈愿望。
【重點、難點】。
托物言志：以梅喻人、托梅議政，用藝術形象來隱晦曲折地表情達意。
語言揣摩。
【解決辦法】。
本文是一篇托物言志的小品散文，篇幅短小，結構嚴謹，寓意深刻。由于學生與那個時代相隔很遠，理解文章的寓意可能有一定的困難?？上葟膬蓚€方面人手，幫助學生理解課文。首先，可從龔自珍的《己亥雜詩》引出本文，用詩中所表現的主題托出本文的寓意。其次，可簡單介紹一下作者的思想及其寫作本文的時代背景，幫助學生進一步了解課文所要表現的主題。
在疏通文意的基礎上，引導學生反復朗讀課文，通過朗讀，體會本文句式整齊、感情強烈的特點?？纯催@樣的特點與作者感情的抒發(fā)是如何統(tǒng)一在一起的。
【學生活動】。
發(fā)揮學生主體性，讓學生借助注釋疏通課文。指導學生認真朗讀，揣摩語言，理解內容。
【課時安排】。
2課時。
第一課時。
【教學步驟】。
一、預習。
借助注釋和工具書，疏通課文。
二、導入。
“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！饼徸哉涞摹兑押ルs詩》膾炙人口。今天，我們學習他的一篇寓意深刻的散文——《病梅館記》。
三、范讀。
放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、誦讀。
學生朗讀，要求讀準字音，注意節(jié)奏和感情。
五、疏解。
理解語言表層意思，理清行文思路。
第一段，揭示產生病梅的根源。文章起筆先簡要敘述梅的產地：“江寧之龍皤，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。”然后筆鋒一轉，引出一段有些人評價梅的美丑，用“固也”一語輕輕收住。接著，作者開始詳細分析病梅產生的緣由。原來，在“文人畫士”的心目中，梅雖然“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”。但是，一“未可明詔大號”；二不能讓人“以夭梅、病梅為業(yè)以求錢”；三，從客觀上說又不能“以其智力為也”。所以，他們只好通過第四個途徑了。于是，他們暗通關節(jié)，讓第三者來轉告“鬻梅者”，斫正，刪密，鋤直，以投“文人畫士孤癖之隱”。在這樣的情況下，“江南之梅皆病”也就無可避免了。“文人畫士之禍之烈至此哉！”一句感嘆，道出了作者的無盡憤慨，也為下文“誓療之”蓄足了情勢。
第二段，寫作者療梅的行動和決心?！坝栀徣倥琛倍笆寞熤保梢娖湫袆拥墓麛?；“以五年為期，必復之全之”，可見其成功的誓言；“甘受詬厲，辟病梅之館”，可見其堅持到底的決心。
第三段，寫作者辟館療梅的苦心。這一段，作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限。
教學時可用問題引導：
1．課文第一段中有一句話這樣說：“文人畫士之禍之烈至此哉！”這里的“此”指代什么內容？請用課文原句回答。
——“而江浙之梅皆病。”
[按]學生如不能準確回答，教師可引導學生認識此句前冒號的作用，并明確：冒號表示對上文的總結，說明文人畫士的“孤癖之隱”所造成的惡果是“鬻梅者”以“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”來賺大錢，而這種摧殘梅花的惡劣行徑，就必然導致了“江浙之梅皆病”的惡果。
——因為文人畫士喜歡“夭梅病梅”卻不敢“明詔大號”地用此時尚去“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢之民”卻不能想到這一點。文人畫士的“孤癖之隱”概括起來就是：以“夭梅病梅”為時尚，并想以此來“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢之民”卻不能想到這一點。文人畫士的“孤癖之隱”概括起來就是：以“夭梅病梅”為時尚，并想以此來“繩”天下之梅。
3．“文人畫士心知其意”中的“其意”怎么理解？文中有沒有具體的內容？
——它的，它們的。文中有具體的內容，如：“或曰：……密則無態(tài)。”
4．面對“江浙之梅皆病”的社會現象，作者的表現是什么？
——泣療貯。
[按]此問學生如不能準確回答，教師可引導學生運用辨析篩選的方法選出上述三個字，并明確：此三字乃作者同情梅、療救梅、保護梅的行動和決心，其行其志令人稱許。
5．從文中看，作者療梅的具體辦法是什么？
——縱、順、毀、解、復、全（板書）。
縱觀全文，我們可以看出文章是從哪兩個方面來記病梅館的？
——是社會方面對梅的摧殘、扭曲；一是作者對梅的哀痛、療救。這正是全文的基本內容。
六、熟讀。
學生熟讀成誦。
七、作業(yè)。
1．辨析下面多義詞的詞義。（課后練習二）。
[使]。
又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正（讓，命令）。
是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也（主使）。
人皆得以隸使之（使喚，驅使）。
秦王使使者告趙王（派，命令）。
[病]。
君之病在肌膚，不治將益深（疾病，重病）。
予購三百盆，皆病者，無一完者（有?。?。
以夭梅病梅為業(yè)以求錢也（使……病）。
向吾不為斯役，則久已病矣（困苦）。
君子病無能焉，不病人之不己知也（擔心，憂慮）。
[解]。
悉埋于地，解其棕縛（解開，解下）。
后雖經婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答（解釋）。
有不解處，望請其指教（明白，理解）。
太后之色少解（緩和）。
[本]。
予本非文人畫士（本來，原本）。
故有舍本而問末者耶（根本，基礎）。
抑本其成敗之跡，而皆自于人歟（考察，推究）。
[窮]。
窮予生之光陰以療梅也哉（使窮盡，用盡）。
四時之景不同，而樂亦無窮也（完結．終了）。
問其深，則其好游者不能窮也（走到盡頭）。
窮且益堅，不墜青云之志（不得志）。
2．課后練習一。
第二課時。
【教學步驟】。
一、齊讀。
學生齊讀課文，加深感受理解。
二、理解托物言志。
1．本文句句說梅，有沒有言外之意？
“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建統(tǒng)治者的幫兇，他們根據主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業(yè)斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是“旁條”和生機窒息的枯干殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沉沉的奴才、庸才作者“購三百盆”，“泣之三日”，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無限悲憤之中顯示了對被扼殺的人才的深厚同情“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是說要破除封建統(tǒng)治階級對人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發(fā)展“必復之全之”，一定要恢復梅的本性，保全梅的自然、健康的形態(tài)這正反映了作者要求個性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情由此可見，本文表面寫梅，實際是借梅議政，通過寫梅來曲折地抨擊社會的黑暗，表達自己的政治理想。
這篇文章是用托物言志的方法寫的。作者通過譴責人們對梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治階級束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行，表達了要求改革政治、追求個性解放的強烈愿望，與他的《已亥雜詩》有異曲同工之妙。
2．引導學生分析文中形象的表層意義和言外之意：
梅人才。
病梅遭摧殘、壓抑的人才。
文人畫士封建統(tǒng)治者。
品梅標準：曲、欹、疏選拔人才標準：奴才、庸才、歪才。
摧殘梅的手段：繩、夭、病、斫、刪、鋤、養(yǎng)、遏束縛人才思想、屠殺正直之士、豢養(yǎng)奸邪小人、扼殺新生力量）。
摧殘梅的后果：皆病、禍烈大批人才遭殘酷屠殺。
療梅的愿望：誓、必、甘、窮表達了拯救人才的強烈愿望、與準備迎接斗爭的堅定信心。
3．抽查課后練習一的完成情況。
根據上下文揣摩下列語句，回答括號中的問題。
（1）或曰：“梅以曲為美，直則無姿：以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”固也。（引用的話有什么作用？作者為什么說“固也”？）。
三句引用的話，表面是說明一些人對梅的審美標準，實際上是影射封建統(tǒng)治階級選用人才的標準。他們扼殺那些有才能、有骨氣的正直的人，專門選用那些邪佞、毫無生氣的庸才。
“固也”是“固然如此”的意思，表示前后部分的讓步轉折關系：先退一步，暫且承認有的人是有那么一種對梅的審美觀，然后逐步轉入作者要表達的同這引用的話相反的意思，直揭“文人畫土”利用這種審美觀的險惡用心和摧殘梅花的罪惡行徑。
（2）這里，“明告鬻梅者”的人實際正是文入畫士的幫兇，是封建統(tǒng)治階級的幫兇；“斫其正……遏其生氣”，這些殘梅病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級扼殺人才的卑鄙伎倆，他們迫害有才能、有作為、有骨氣的人才，所企求的則是一些卑鄙無恥、唯唯諾諾的奴才。
有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。（這幾句話的言外之意是什么？）。
（3）嗚呼！安得使子多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉?。ㄟ@段話寄托了作者什么理想？）。
——作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的政局。事實上，作者一生在仕途上很不得意，只做過小京官，而且受到權貴的歧視和排擠，自己的才能都無法施展，更不要說解除全國人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感嘆作結。但是，作者明知他的思想行為不容于封建統(tǒng)治階級，會受到他們的攻擊和迫害，但他毫不畏懼，決心迎接斗爭，襯托出他堅定地追求個性解放的政治理想。
5．作者為什么采用隱晦的手法？
介紹寫作背景和作者，促進學生理解。
清朝封建統(tǒng)治者為了加強思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想；另一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識分子。在長期嚴酷的思想統(tǒng)治之下，人才遭受嚴重的壓抑和摧殘。龔自珍生活在這樣的時代，敏銳地預感到封建王朝的新危機，對統(tǒng)治階級扼殺人才、禁錮思想表示了極大的憤慨，強烈地呼吁社會改革與個性解放，殷切地希望“不拘一格降人才”，以掃除“萬馬齊喑究可哀”的局面。《病梅館記》就寫作于這樣一個時代。
三、鑒賞語言。
本文用詞十分準確、形象。如談到一些人對梅的審美觀時，用“曲”和“直”，“欹”和“正”，“疏”和“密”六個形容詞，準確簡練、對比鮮明地擺出兩種截然不同的看法。對于封建統(tǒng)治階級摧殘人才的手段，作者用了“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，語言十分精當：“斫”字揭露他們對正直人才的粗暴摧殘；“養(yǎng)”字形象地點出封建統(tǒng)治階級豢養(yǎng)奸佞小人的不良居心；“刪”字暗喻大批人才遭到壓抑迫害；“夭”字象征新生力量被扼殺；“鋤”字直喻大量正直忠貞之士遭清洗；“遏”字指不讓人才發(fā)揚蓬勃的朝氣。寫作者療梅的行動和決心，主要是通過“縱”“順”“毀”“解”和“復”“全”“貯”這些準確而精練的動詞表現出來的，這一連串動詞顯示的是一系列行動，充分表現了作者的滿腔悲憤和戰(zhàn)斗激情。
本文還用了許多整齊、富有感情色彩的語句，增強了語言的節(jié)奏感和抒情色彩。比如：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)”，這幾句形成排比，一氣呵成地寫出了那些人的評梅標準。又如：“有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣……”，這幾個整齊的句子，寫盡了統(tǒng)治者扼殺人才的種種手段，也蘊含著作者的滿腔悲憤。
讓學生欣賞自己喜歡的語句。
四、作業(yè)。
課后練習三。
結合課文及相關詩句，理解作者的政治理想和戰(zhàn)斗意志。學生可自由發(fā)揮，寫出自己獨特的見解，不要人云亦云。
【資料】。
一、譯文。
江寧的龍蟠里，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都產梅。有的人說：“梅以（枝干）曲折算作美，直了就沒有風姿；以（枝干）橫斜算作美，端正了就沒有景致；以（枝干）疏朗算作美，稠密了就沒有美態(tài)。”固然如此。這些文入畫士心里明白它的意思，卻不便公開宣告、大聲號召，來約束天下的梅；又不可以使天下的人，砍掉筆直的，刪掉繁密的，鋤掉端正的，把梅弄成奇形怪狀，弄成病態(tài)，拿這作為職業(yè)來賺錢。梅的（枝干的）橫斜、疏朗、曲折，又不是蠢蠢地追求金錢的人能憑他們的智慧能力辦得到的。有的人把文人畫士這種偏嗜成癮的情趣明白告訴賣梅的人，砍掉那端正的（枝條），培養(yǎng)那橫斜的枝條，刪掉那些繁密的（枝條），使那些嫩枝彎曲，鋤掉那些筆直的（枝干），阻礙它的生機，（這樣）來謀求高價：于是江蘇、浙江的梅都成為病態(tài)的。文人畫士所造成的禍害的酷烈，竟到了這個地步?。?/p>
我買了三百盆（梅），都是病殘的，沒有一盆完好的。已經為它們流了三天淚，于是發(fā)誓要治好它們：放開它們，使它們順著（天性生長），毀掉那些盆子，（把梅）全都種到地里，解掉它們棕繩的束縛；以五年為期限，一定要恢復它們（的生機），保全它們（自然的形態(tài)）。我本來不是文人畫士，甘愿受到（他們的）辱罵，設立一個病梅館來貯存它們。
唉！怎樣才能使我有很多空暇時間，又有很多空閑的田地，來大量存貯江寧、杭州、蘇州的病梅，盡我一生的光陰來治療病梅呢！
二、作者簡介。
高二語文教學設計篇七
教學目的要求:。
1.學習一些古漢語知識，提高文言文閱讀能力。
2.感受作者蘭亭盛會之樂和聚散之悲，學習作者對于人生的積極態(tài)度。
3.揣摩本文情景交融的表現手法和感情發(fā)展的線索安排，領悟一點為文之道。
教學重點和難點:。
1.幾處詞類活用現象和“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”等難句。
2.情景交融和感情線索。
3.作者對莊子“一死生、齊彭殤”虛妄論調的批判。
教學內容和過程:。
明確:“入木三分”。
設問:它的出處和原意怎樣呢?
明確:我國最著名的大書法家，人稱“書圣”的王羲之，唐朝張懷灌著的《書斷》里，記有他的一個故事:“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分?！彼^“祝版”，是古時的祭祝文字，都寫在木板上，所以叫“祝版”。因為他筆力強健，落筆有勁，所以深透入木。因此形容書法用筆功力之深，謂之“入木三分”。后來也可形容文章言論深刻有力。
講解:王羲之，東晉會稽(今浙江紹興)人，曾做過“右軍將軍”，世稱王右軍。他寫的《蘭亭集序》(板書課題)，流傳至今，即所謂“蘭亭字貼”，是我國書法藝術的瑰寶?！短m亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道。下面我們就要學習這篇文章。
二、釋題。
東晉穆帝永和九年，王羲之和謝安、孫綽等朋友以及兒子、侄子共四十一人在蘭亭聚會，飲酒賦詩，事后把詩匯編成集，王羲之為這本詩集作了序。(序是一種文體，放在書的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會的詩集的序”。它是古代詩序中的名篇。
三、點撥字詞句，疏通文意。
1.點撥字詞句。
本文文字簡練，有的字句有一定難度。課文注釋中有的，這里不再重復，沒有而又需要理解的，稍作補充解釋并歸類如下。
詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動)/極:盡情享受(形動)/“一死生”的“一”:看成一樣(意動)/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動)。
省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語)/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語)/晤言一室之內:“言”后省“于”(省介詞)。
難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。(2)修短隨化，終期于盡:人的壽命長短，順從自然規(guī)律，聽憑造化安排，終歸有窮盡的時候。(3)固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作:現在才知道，把死亡和生存看成一樣是荒誕的，把長壽和短命看成相等也是胡亂造作的。
2.學生根據注釋自由朗讀課文。
3.學生自薦口譯全文。(由三人完成，每人一段，共三段)。
四、思想內容分析(學生討論，教師點撥。下第五步驟同)。
第一段:寫蘭亭盛會，貫穿并突出一個“樂”字。(劃橫線處板書，下同)。
開頭總敘盛會的時間、地點、原因。緊接著連連寫出令人可樂之事:名士濟濟聚首蘭亭，一樂也;山水環(huán)繞，境界清幽，二樂也;飲酒賦詩，暢敘幽情，三樂也;天朗氣清，惠風和暢，四樂也;仰觀俯察，游目騁懷，五樂也。末尾“信可樂也”一句方才點出“樂”字。短短一百多字，簡潔流暢，生動自然，使盛會如畫卷般展現眼前，洋溢著歡快的氣氛，優(yōu)雅的情趣。
第二段:抒發(fā)人生感慨，即盛事不常，修短隨化，同足感慨。貫穿并突出一個“悲”字。
開頭一句，點明人生的短暫，緊接著指出，人雖取舍動靜不同，但都難免為“欣于所遇”的樂和“所之既倦”的憂所左右，前者則“快然自足，不知老之將至”，后者則又“情隨事遷，感慨系之矣”。再接下去進一步慨嘆人對“修短隨化，終期于盡(人生短暫，終有窮盡之時)”的無可奈何。最后“豈不痛哉”一句方才點出一個“悲”字。這種情調，無可否認帶有士族階級人生無常的消極情緒，但我們也應看到它積極的一面，那就是勸勉人們必須珍惜時間和人生。唯其如此，對“俯仰之間，已為陳跡”的“向之所欣”，才會“興懷”，對“修短隨化，終期于盡”的短促人生，才有“痛”感。“況”字的轉折，正是這種情緒的最好說明。
第三段:承上文議論抒情，進一步寫感想，闡明作序緣由，貫串并突出一個“感”字。
這段前半，從對“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個富有思想價值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”莊子的“一死生”、“齊彭殤”是什么東西呢?《莊子·齊物論》說:“方生方死，方死方生?！?方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時就是死，死的同時就是生，死生同時在于一體，沒有區(qū)別。這就是所謂“一死生”?！洱R物論》又說:“莫壽于殤子，而彭祖為夭?！?沒有比夭亡的兒童更長壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的)意思是彭祖同更長壽的事物相比，顯得命短，殤子同更短命的事物相比，顯得壽長。這就是所謂“齊彭殤”?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對性，含有一點辯證的因素，但卻夸大了事物的相對性，否定了生死壽夭之間的本質區(qū)別。莊子的這一思想是和他的無為即有為，無為而治的虛無主義思想核心是一脈相承的。東晉玄學清談之風盛行，士大夫喜歡剽竊老莊唾余，而王羲之力斥莊子“一死生”“齊彭殤”的看法為虛誕妄作，言下之意認為，盡管人生短暫，但仍然應該而且可以有所作為。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的。再接下來，作者明確交代作序緣由是以供后人興懷，這種為人生而作文的思想，無論在當時和現在，都是有積極意義的。寫法上，這段首尾照應，突出了一個“感”字。
五、藝術技巧鑒賞。
1.表現手法。
2.線索安排。
三段依次抒發(fā)“樂”———“悲”———“感”，無不注入了作者濃烈的感情，體現了作者感情的發(fā)展變化，這就是本文的線索。這條感情主線非常醒目，成了統(tǒng)率全文的神，它不僅使文章脈絡分明，中心突出，而且能以情動人，具有詩的韻味。這是作者謀篇布局、線索安排的匠心所在。
3.語言表達。
句式駢散結合，讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊;用語樸實清新，一掃當時雕辭琢句的浮艷文風。
由于上述藝術技巧的運用，本文就像一篇優(yōu)美的散文詩，成為古代散文中的名篇佳作，與他的書法作品相得益彰，輝耀古代文壇。
六、作業(yè)。
1.熟讀本文，進一步提高對文章思想內容和藝術技巧的鑒賞水平，領悟一點為文之道。
2.搜集自己以往的作文，編成一本習作集，為它題寫書名并撰寫一篇自序。
高二語文教學設計篇八
教學重點：
1、祥林嫂的人物形象。
2、社會環(huán)境對人物的影響。
板書設計：
操作步驟：
1、出示文章的主人公“祥林嫂”。
2、明確文章的故事情節(jié)，按照情節(jié)發(fā)展的順序，依次出示祥林嫂的悲慘遭遇：初到魯鎮(zhèn)——被逼改嫁——再到魯鎮(zhèn)——乞討慘死(完成教學重點一)。
3、引導分析祥林嫂的死因。幫助學生歸納：死于貧窮、悲傷、恐懼、絕望、孤獨……從而證明祥林嫂清白無辜，對自己的死不負任何責任。
4、重點分析：誰為祥林嫂的死負責。指出祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物：魯四、四嬸、柳媽、婆婆……分析后明確，大家都不是兇手，又都是兇手。
5、總結分析：祥林嫂的悲劇的根本原因所在，是封建禮教與神權迷信的摧殘與戮殺。標出“封建禮教”(完成教學重點二)。
6、延伸：幾千年的封建思想，是阻礙中國進入民主、科學的障礙。伴隨著時代的步伐，最終將走向衰亡，走向毀滅，走進墳墓，千百萬勞苦大眾必將成為他們的掘墓人。標出墳墓的形狀。
板書設計說明：
本板書采用圖形式，把社會環(huán)境(封建禮教)設計成一座大墳墓，主人公祥林嫂處于最下層，中間依次是其他幾個人物魯四、四嬸、柳媽、婆婆，最上面是“封建禮教”四個大字。目的是揭示封建禮教對祥林嫂，對所有魯鎮(zhèn)人的殘害和扼殺。
依照文意：祥林嫂之死，按情節(jié)發(fā)展的順序，依次展現祥林嫂一生的悲慘遭遇。祥林嫂的死，誰該承擔責任。再依次分析魯四、四嬸、柳媽、婆婆等人該什么責任，從而明確封建禮教上殺人兇手。
高二語文教學設計篇九
教學目的：
1、理解戲劇中個性化的語言對刻畫人物形象的作用。
2、了解戲劇作品的特點：尖銳的戲劇沖突和個性化的戲劇語言。
3、深刻認識舊社會的腐朽、黑暗和罪惡，認識中華民族自古就有勇于斗爭、追求光明的光榮傳統(tǒng)。
重點和難點：
1、認識尖銳的戲劇沖突和個性化的戲劇語言。
2、了解具有封建階級和資產階級兩重特點的周樸園在家庭和社會上的罪惡。
教學方法：
1、預習前指導學生掌握戲劇文學的特點：戲劇沖突的尖銳性;人物、事件、活動場所的集中性;戲劇語言的個性化。
2、課前布置學生預習課文，要求學生了解課文的情節(jié)結構，試分析人物的性格特征。
3、最后指導學生分角色朗讀課文。
布置預習：
1、結合注釋(1)中與課文有關的情節(jié)，通讀全文，了解故事情節(jié)。請將這一幕話劇分成兩"場"，并概括其內容。
2、了解戲劇中的人物之間的關系。
3、試分析戲劇的矛盾沖突和人物性格以及戲劇的語言的個性。
4、查字典給生字生詞注音釋義。
作者簡介：
曹禺，原名萬家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛好戲劇，1929年進南開大學，后來又轉清華大學外語系，畢業(yè)后進清華研究院，專攻歐美戲劇文學，并從文學中汲取營養(yǎng)。1933年，在即將結束大學生活時，完成__《雷雨》。經巴金等人的推薦，這個劇本在1934年出版的《文學季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后，又寫出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就，是他的代表作。在這兩個劇本中，作者以卓越的藝術才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對于走向沒落和死亡的階級給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動了當時的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。
曹禺，現代劇作家，原名萬家寶，湖北潛江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建國后，又創(chuàng)作了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》和改編巴金的《家》等著名劇本。
高二語文教學設計篇十
教學目的：
1、了解序文的寫作特點，掌握實詞意義。
2、理清課文內容層次，品味樸素清新的語言。
3、理解作者的生死觀，樹立正確積極的人生觀。
第一課時。
一、導入新課。
1、序的題材特點。
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、作者及背景。
東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭流芳萬古。
王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》被稱為“天下第一行書”，從書法而言，它是歷代書法家必摹之帖。同學們可以翻到本冊書的插圖，欣賞《蘭亭序帖卷》。這里每個字都孕育著生命，通篇看來，渾然一體。東晉時人評論王羲之的書法筆勢為“飄如浮云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術登峰造極的佳品，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十五字，文詞優(yōu)美，言簡意深。筆墨光澤與內涵文采交相輝映，珠聯璧合。
二、文言知識梳理。
1、注音。
2、通假字。
趣舍萬殊“取”，取舍。
悟言一室之內“晤”，交談。
3、解釋下列加點字含義。
（1）群賢畢至，少長咸集都。
（2）修禊事也舉行。
（3）此地有崇山峻嶺，茂林修竹高。
（4）引以為流觴曲水酒杯。
（5）足以極視聽之娛，信可樂也實在。
（6）或取諸懷抱，悟言一室之內之于。
（7）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡過去。
（8）未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷面對理解。
（9）況修短隨化，終期于盡長注定。
（10）所以興懷，其致一也……的原因情趣。
（11）所以游目騁懷用來……。
（12）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作把…..看成一樣把……看成平等。
4、解釋下列虛詞的用法。
（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛定語后置標志。
（3）不知老之將至主謂間取消句子獨立性。
（4）及其所之既倦，情隨事遷得到。
（5）引以為流觴曲水，列坐其次作為。
（6）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡成為。
（7）一觴一詠，亦足以暢敘幽情用來。
（8）引以為流觴曲水把。
（9）猶不能不以之興懷因為觸發(fā)感慨。
5、詞類活用。
（1）群賢畢至形容詞作名詞賢人。
（2）所以游目騁懷使動用法使……馳騁。
（4）固知一死生為虛誕意動用法把…..看成一樣。
（5）齊彭殤為妄作意動用法把……看成平等。
（6）況修短隨化形容詞作名詞長壽短壽。
（7）死生亦大矣形容詞作名詞大事。
6、文言句式。
（1）死生亦大矣判斷句。
（3）會于會稽山陰之蘭亭狀語后置。
（6）引以為流觴曲水省略句。
（7）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。
（9）不能喻之于懷狀語后置。
（10）悟言一室之內狀語后置。
第二課時。
一、文言知識鞏固（見導學案）。
二、整體感知。
本文寫了作者怎樣的情感以及變化？找出能概括作者情感的字詞。
樂——痛——悲。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
三、賞析課文。
1、永和九年三月三日王羲之與41名士在蘭亭舉行修禊詩會，因什么而樂？
找出文中語句，再用自己的話概括。
美景：暮春之初天朗氣清惠風和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍。
樂事：流觴曲水一觴一詠暢敘幽情仰觀俯察游目騁懷極視聽之娛。
樂
群賢：群賢畢至少長咸集。
如此良辰美景樂事，對于有著高潔脫俗情懷，美好自由心靈的作者來說，真乃人生一大樂事，所以文中說“信可樂也”（實在）。
2、那么第二段中作者又因何而痛呢？
（1）到底人生中有些什么原因會令我們痛苦？找出文中語句，再用自己的話概括。
“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！薄巳菀讓鹊弥锔械絽捑耄睦碛肋h不能得到滿足。年將老、興將倦，歡樂有期，這是共同的。（欲望無限）。
“人之相與，俯仰一世”，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”——（時光易逝生命短暫）。
“況修短隨化，終期于盡”——人不能把握自身命運（命運難測）。
生命短暫。
痛欲望無限。
命運難測。
如：《論語﹒子罕》：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。
王勃《滕王閣序》：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數”。
陳子昂《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！?/p>
蘇軾《赤壁賦》：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！钡取?/p>
（3）人類文明從古至今不斷發(fā)展，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，面對須臾人生，不同的人有不同的生活態(tài)度。文中也寫到了這一點，請找一找。
“或取諸懷抱，悟言一室之內“空談抱負。
“或因寄所托，放浪形骸之外”歸隱出世。
明確：不能，因為社會現實太黑暗太殘酷了。
補充背景：東晉時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內”，有的人是動者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們陶醉于一時的歡樂，追求暫時的滿足，可在一時的陶醉和滿足中，歲月流逝，青春已經不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“不知老之將至”。
3、那么作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢，請結合第三自然段分析。
明確：積極的。
“故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！薄梢娮髡卟]有意志消沉，而是想為后世留下點什么。
“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。”——老莊主張“無為”，一切順其自然，作者對這種觀點是否定的。
而且王羲之本身的書法成就就是證明他是有所作為的。補充：王羲之的行草書最能表現雄逸流動的藝術美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。（見課件）。
4、既然作者對人生的態(tài)度是積極的，那么如何理解文章最后的“悲嘆“呢？
曹操曾經悲嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！钡罱K成為了亂世梟雄。
李白曾經悲嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！?，但他成為了一代詩仙。
蘇軾曾經悲嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！钡K成一代文豪。
小結：所以王羲之他們在表面的悲嘆中，深藏著對人生執(zhí)著的追求和留戀?？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。
悲否定老莊，肯定人生。
消極其表，執(zhí)著其里。
四、拓展延伸。
1、古今文人論生死。
司馬遷：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！?/p>
奧斯特洛夫斯基：“人，最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次……”
史鐵生：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！?/p>
孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>
陶淵明：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！?/p>
2、由感動中國人物透視生命。
（1）黃舸：一個生命就要走到盡頭而只有十六歲的男孩，為了對他進行過幫助的人說聲謝謝，而不顧自己的身體已經進入倒計時和父親踏上了“感恩之旅”。疾病早已剝奪了黃舸站或坐的能力。每天，父親必須小心翼翼地把他抱上輪椅，用繩子仔細地“固定”，以保證他不致滑落。父子倆從20xx年開始走遍全國尋訪素未謀面的恩人。因為沒有錢，父親用一輛三輪摩托車載著兒子黃舸走過了82個城市，行程13000多公里，向30多位當年給他們匯款的恩人當面道了謝。
【頒獎詞】：生命的到計時，滴答滴答扯動人們的心弦，人生路上，他是陽光少年。
（2）警界保爾孫炎明：孫炎明，男，1962年10月出生，浙江省東陽市看守所任監(jiān)管民警。從警28年來，孫炎明同志立足本職，恪盡職守，教育挽救了一大批失足人員。20xx年被查出患腦癌，6年來三次做手術，與死神擦肩而過。但是他始終保持積極向上的心態(tài)，與病魔抗爭，并堅持戰(zhàn)斗在公安基層一線。
【頒獎詞】重犯監(jiān)室年年平安，而自己的生命還要經歷更多風險。他抖擻精神，讓陽光驅散鐵窗里的冰冷，他用微笑詮釋著什么是工作，用堅強提示著什么是生活。人生都有同樣的終點，他比我們有更多坦然。”
（3）無臂鋼琴師劉偉：10歲時因一場事故而被截去雙臂；12歲時，他在康復醫(yī)院的水療池學會了游泳，2年后在全國殘疾人游泳錦標賽上奪得兩枚金牌；16歲他學習打字；19歲學習鋼琴，一年后就達到相當于用手彈鋼琴的專業(yè)7級水平；22歲挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀錄，一分鐘打出了233個字母，成為世界上用腳打字最快的人；23歲他登上了維也納金色大廳舞臺，讓世界見證了中國男孩的奇跡。他說“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著。”
【頒獎詞】當命運的繩索無情地縛住雙臂，當別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。
五、我手寫我心。
高二語文教學設計篇十一
步驟一：課前預習。
1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；
3．了解與課文相關的背景資料。
步驟二：課文分析。
1．體味文章以情御景的寫作風格；
2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。
（二）問題探究。
1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關系？
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內容是什么？
從字面上看來，“樂”的具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領，然后寫宴集之后的.感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應，形成一個整體。
5．本文的語言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
（三）［能力訓練］。
1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
a．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷。
b．激湍（tuan）形?。╤i）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬殊。
d．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大。
2.選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：
（1）。
a．此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d．況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a．信可樂。
b．煙濤微茫信難求。
c．信義著于四海。
d．謂為信然。
（3）。
a．引以為流觴曲水，列坐其次。
b．鑄以為金人十二。
c．南取百越之地，以為桂林、象郡。
d．酈元以為下臨深潭，微風鼓浪。
（4）。
a．所以游目聘懷，足以極視聽之娛。
b．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。
c．所以動性忍性，增益其所不能。
d．師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3．閱讀下列文字，回答文后的問題。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項：（）。
a．晤言一室之內。
b．雖趣舍萬殊。
c．死生亦大矣。
d．不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）。
a．夫人之相與與：結交。
b．曾不知老之將至曾：曾經。
c．向之所欣向：過去。
d．未嘗不臨文嗟掉臨：面對。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
高二語文教學設計篇十二
教學目的。
1、了解作者并認識其對清朝封建統(tǒng)治者殘酷摧殘人才的痛恨之情和迫切要求改良的強烈愿望。
2、理解文言詞語“以”、“則”、“之”、“其”、“夭”、“病”、“泣”、“順”。
3、理解本文內容，體會其“托物言志”的特點。
教學重點。
理解文言詞語，疏通文句，理解“托物言志”的特點。
教學難點。
理解詞語和文章的寓意。
教學時間一課時。
一、導入新課。
“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！边@首詩表達了對清朝統(tǒng)治者扼殺人才的強烈不滿，喊出了要“不拘一格降人才”的強烈呼聲。
二、讀課文。給下列加點的字注音：
以欹（）為美明詔（）大號斫（）直遏（）其生氣甘受詬（）厲多暇（）日鬻（）梅。
三、重點字詞。
第一段補充注釋：
1.梅以曲為美，直則無姿姿：風姿。
2.以欹為美，正則無景景：景致。
3.以疏為美，密則無態(tài)態(tài)：神態(tài)。
4.此文人畫士心知其意此：這些；知：明白。
5.未可明詔大號以繩天下之梅以：來；繩：名詞動用，約束。
6.斫直，刪密，鋤正直，密，正：形容詞作名詞，……的枝條。
7.以夭梅病梅為業(yè)以求錢也夭，?。簞釉~使動用法，使……曲折，使……成為病態(tài)。
8.又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也智力：智慧，力量。
9.明告鬻梅者鬻：賣。
10.而江浙直梅皆病，文人畫士之禍之烈至此哉而：于是；烈：厲害。
二三段補充注釋。
1.予購三百盆，皆病者，無一完者?。翰?；完：完好。
2.既泣之三日，乃誓療之泣：為動用法，為……哭泣；乃：于是。
3.必復之全之&n。
[4]。
高二語文教學設計篇十三
1.認識生命的本質、生命的意義，培養(yǎng)正確的人生觀。
2.領悟品味哲理性語言。
【教學重點】。
認識生命的本質、生命的意義。
【教學難點】。
領悟品味哲理性語言。
【教學時間】。
1課時。
【教學過程】。
1.導語：
多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次……”
奧斯特洛夫斯基的名言表達了強烈的生命意識，愿每個人都珍視生命、熱愛生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛生命》來領悟生命的意義，認識生命的本真。
2.品味下列語句，說出你的理解。
a.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的?！?/p>
(生命是經過數十億年的時光演化而來的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無可比擬。)。
b.“生之本質在于死。”
(有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是生命的另一種形式)。
c.“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>
(因為好好享受過生活，對死亡就不感到遺憾。)。
d.“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關心程度而定的?！?/p>
(關心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。)。
e.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實?！?/p>
(用“豐盈充實”的生活使生命相對延長。)。
3.延伸文章內涵：
問：由本文你能夠領悟到生命的本真嗎?
蒙田在《熱愛生命》中說：人們總是喜歡把生命的時間用“度日”來概括，其實，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。只有不懂生活的人，才會以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺得它值得稱頌，富于樂趣。如果我們覺得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關心程度而定的。我想抓緊時間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過得豐盈飽滿。
其實，生命的時間對于每一個人都是公平的，而每一個人如何對這有限的時間加以精確利用，使自己的生命過得充實，卻是一門高深的學問。從中國文化中，我們可以看到，中國古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩意的本質和快樂的天性。
孔子一生輾轉于各諸侯國之間，理想不得實現，曾經因為長得像陽貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當他與幾名弟子共坐，聽他們述說各自的志向時，并沒有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點也!”(我贊同曾點的看法)。
孔子的“仁”的學說中，博施濟眾的社會關懷占有重要的地位。但是，在這一的帶有審美境界的對話中，孔子卻給予注重個人精神生活的曾點以很高的評價。可見，在孔子整個理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內在氣象和胸襟氣度的表現。
這種審美意義上的“曾點氣象”，事實上已經超越了社會關懷、文化憂患和道德本位等方面，達到了胸心悠然，而與天地萬物上下同流，進入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨立心性見解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠遠超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。
現實人生不會以個人的意志為轉移，歡樂安逸時不要沉湎享受，逆境艱難時不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時現實人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動的月影里，發(fā)現美之所在，找到快樂的源泉。
音樂家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因為他們無錢買炭御寒，就以跳舞來暖和身體，在對方明亮而樂觀的眼睛中，他們一定看到了快樂。只有心靈快樂的人，才會享受生命的快樂，只有生命的快樂，才能讓我們感覺到心靈的健全。
人生有很多苦惱，有很多打不開的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會到生活的樂趣，體會到生命的從容不迫。在對名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。
《世說新語》中有這樣一個故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在刻，即便乘小船就之，經宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴?！边@種寄興趣于生活過程本身價值而不拘泥于目的行徑，體現了晉人那種任性自然、超邁玄遠的生活態(tài)度。而這正是當代人所缺乏的境界。
4.結束語：
當代社會節(jié)奏越來越快，人們在固定的生活軌道中疲于奔命。從小當學生時忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計，生子后又為下一代操勞。在無盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊含了情、蘊含了思、蘊含了憧憬，但在當代人眼中，卻只是一個布滿了環(huán)形山的衛(wèi)星。
世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對生命能夠多一些認識，對生命的快樂有一種切身的體會，就會更遠離功名利祿，更遠離凡俗，更去掉躁動不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界。
要達到這種高妙超然的樂和境界，需要人們一生去追求。
愿我們每個個人都能珍惜生命，熱愛生命，在生命的每一天都能煥發(fā)“豐盈飽滿”的氣象!
高二語文教學設計篇十四
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯系現代文寫作，把寫作知識融合其間。
3、升華全文中心，講解對學習的認知。
【教學重點】。
1、從古文學習中體會寫作方法。
2、體會作者由“樂”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯系自身。
【教學方法】。
講解法、合作探究法。
【教學時間】。
10~15分鐘。
一、導入。
介紹自己、每篇古文都是古人知識的精華，也是每個大作家寫作方法的體現，更是對每個學習人的一場考試。下面我們一起來解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）。
二、鞏固基礎。
帶領大家把全段朗讀一遍、重點字詞注釋的認知到位。
三、閱讀理解。
【過渡】我們闖過了古人的基礎題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個問題，讓我們在結構和思想上全面閱讀找出答案。
整體感知。
第二自然段所議論的問題是什么？
況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的長短，要聽憑造化，其結果是殊途同歸，最后歸結于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思考，作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯系的？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實現的？講解。
提示：（論述觀點、與上下文聯系）。
四、寫作融入。
【過渡】這種論述的方式只能在古文中實現嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語句同時灌輸修辭方法。
結構、中心思想、優(yōu)美語句（修辭方法）缺一不可。
五、人生題。
可聯系時政。
加上中心兩個思想+學習方法。
益民。
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