新理論培訓(xùn)班心得體會（精選21篇）

總結(jié)是一種重要的學(xué)習(xí)方式，可以幫助我們鞏固所學(xué)知識，提高學(xué)習(xí)效果。遵循文章字?jǐn)?shù)要求和格式要求，注意規(guī)范文章排版。以下是一些心得體會的整理，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭椭笇?dǎo)。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇一

作為一名年輕教師，我一直對教育理論和教學(xué)方法有著濃厚的興趣。為了提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)水平，我報(bào)名參加了一期名為“新理論培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)活動。在這個為期兩周的培訓(xùn)班中，我收獲良多，增長了不少見識，以下是我感觸最深的五個方面。

首先，在這個培訓(xùn)班中，我對于教育理論有了更全面的認(rèn)識。以前，我只知道一些傳統(tǒng)教學(xué)理念，例如以考試為導(dǎo)向的教育、灌輸式的教學(xué)方式等等。而通過與來自不同學(xué)校和地區(qū)的教育專家的交流，我了解到了一些先進(jìn)教育理念的核心要點(diǎn)。比如，學(xué)生的主體地位應(yīng)該得到充分尊重，教學(xué)應(yīng)該以問題為導(dǎo)向，激發(fā)學(xué)生們的探索欲望和創(chuàng)造能力等。這些理念顛覆了我以往對于教學(xué)的固有認(rèn)知，讓我明白教育不應(yīng)該僅僅是簡單的傳授知識，而是要引導(dǎo)學(xué)生主動探索和思考。

其次，在培訓(xùn)班中，我學(xué)到了一些創(chuàng)新的教學(xué)方法。以前，我總是采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法，而對于學(xué)生的主動學(xué)習(xí)和互動交流關(guān)注度不夠。然而，在這個培訓(xùn)班中，我了解到了許多先進(jìn)的教學(xué)方法，例如問題式學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)課堂等等。這些方法在培訓(xùn)班中得以實(shí)踐，我也有機(jī)會親身體驗(yàn)和感受到其中的魅力。這些方法為學(xué)生提供了更廣闊的思維空間，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使他們能夠主動參與和探索，這將有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和解決問題的能力。

第三，在培訓(xùn)班中，我感受到了教育資源共享的力量。在我過去的教學(xué)實(shí)踐中，我總是依賴于自己收集的教學(xué)資料和教案，這導(dǎo)致我教學(xué)資源有限。但是，在培訓(xùn)班中，我和來自不同地方的教師們共同分享了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和資源。這讓我受益匪淺，我得以借鑒他人的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)，并通過他們的教學(xué)資源來豐富和完善自己的教學(xué)內(nèi)容。這種教育資源共享的模式讓我明白到，教育不應(yīng)該存在著地區(qū)和學(xué)校的隔閡，而應(yīng)該形成一個相互幫助和交流的共同體。

其次，通過這個培訓(xùn)班，我與來自不同學(xué)校和地區(qū)的教師們建立了深厚的友誼和互助關(guān)系。在培訓(xùn)班中，我們一起參與討論、分享經(jīng)驗(yàn)、互相學(xué)習(xí)，這期間交流和學(xué)習(xí)的氛圍非常融洽和愉快。我們互相鼓勵和幫助，共同進(jìn)步。這些寶貴的友誼和互助關(guān)系將成為我未來教學(xué)工作的良好支持和借鑒。

最后，這個培訓(xùn)班讓我有機(jī)會認(rèn)識了一些教育專家和行業(yè)領(lǐng)袖。通過他們的講座和指導(dǎo)，我對于教育行業(yè)和未來發(fā)展趨勢有了更全面的了解。他們的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)為我們提供了寶貴的指導(dǎo)，并為我們搭建了與領(lǐng)先者交流和合作的平臺。

總而言之，參加這個新理論培訓(xùn)班是我教育之旅中的一次重要里程碑。通過這個培訓(xùn)班，我對教育理論和教學(xué)方法有了更深刻的理解和認(rèn)識，提升了自己的教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。與此同時，我結(jié)交了許多優(yōu)秀的教育工作者，并與他們建立了深厚的友誼和互助關(guān)系。這段寶貴的經(jīng)歷將激勵我不斷探索和進(jìn)步，為教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇二

第一段：介紹新理論的背景及意義（200字）。

新理論是指對于某一領(lǐng)域的知識或現(xiàn)象進(jìn)行革命性突破和提升的理論。無論是社會科學(xué)、自然科學(xué)還是人文科學(xué)，新理論的出現(xiàn)都具有重要的意義。新理論的提出可以推動學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步，為人們的認(rèn)識和思考提供新的視角和思路。通過對新理論的學(xué)習(xí)與研究，我們可以不斷擴(kuò)展自己的知識領(lǐng)域，提高自己的思維能力和判斷力，為個人和社會的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

第二段：對新理論的理解和應(yīng)用（200字）。

學(xué)習(xí)新理論需要通過深入研究和思考，將抽象的理論與實(shí)際生活相結(jié)合，理解其內(nèi)涵和意義。然后，我們可以從學(xué)到的知識中抽象出規(guī)律和普遍性，應(yīng)用于實(shí)際問題的解決。比如，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的供需理論可以幫助我們更好地了解市場的運(yùn)行規(guī)律，從而作出更明智的經(jīng)濟(jì)決策；學(xué)習(xí)心理學(xué)的人格理論可以幫助我們更好地了解他人和自己的行為動機(jī)，提高人際關(guān)系的處理能力。通過理論的應(yīng)用，我們能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)，提高自己的綜合素質(zhì)。

第三段：新理論對思維方式的影響（200字）。

新理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用可以改變我們的思維方式。傳統(tǒng)的思維方式往往局限于對問題的片面認(rèn)知，容易被個人的主觀情感和經(jīng)驗(yàn)所左右，導(dǎo)致在解決問題時無法看到問題的本質(zhì)和全局。而通過學(xué)習(xí)新理論，我們可以打破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)開放、批判和創(chuàng)新的思維能力。尤其是在現(xiàn)代信息爆炸的時代，新理論的學(xué)習(xí)能夠幫助我們更好地辨別信息的真?zhèn)危苊庀萑胝`導(dǎo)和歧義，提高信息獲取和處理的能力。

第四段：新理論對個人發(fā)展的促進(jìn)作用（200字）。

新理論的學(xué)習(xí)不僅僅對個人的思維方式有影響，還對個人的發(fā)展具有促進(jìn)作用。通過學(xué)習(xí)新理論，我們可以了解到領(lǐng)域內(nèi)前人積累的知識和經(jīng)驗(yàn)，不斷拓寬自己的知識面。同時，新理論也為我們提供了一種新的思考和觀察世界的方向，使我們能夠更有針對性地選擇和制定個人目標(biāo)，并開拓自己的職業(yè)發(fā)展。此外，新理論的學(xué)習(xí)還能培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識，使我們能夠適應(yīng)未來社會的發(fā)展和變化。

第五段：總結(jié)（200字）。

學(xué)習(xí)新理論是一項(xiàng)持續(xù)的過程，需要不斷學(xué)習(xí)和運(yùn)用。通過高度自主的學(xué)習(xí)，我們可以深入學(xué)習(xí)和理解新理論的核心觀點(diǎn)和方法，培養(yǎng)自己的問題意識和批判思維。通過實(shí)踐和探索，我們可以將新理論應(yīng)用于實(shí)際生活中，提高解決問題的能力和水平。通過與他人的交流和合作，我們可以共同探討新理論的深層次問題，提高自己的學(xué)術(shù)能力和人際交往能力。因此，我們應(yīng)積極參與到新理論的學(xué)習(xí)和研究中，不斷開拓自己的視野，提高自己的綜合素質(zhì)，為個人和社會的進(jìn)步作出更大的貢獻(xiàn)。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇三

新理論是人類智慧和科學(xué)進(jìn)步的結(jié)晶，它們不斷給予我們新的洞見和思考方式。作為一個年輕的學(xué)子，我最近閱讀了一些新理論的著作，并從中收獲了深刻的體會和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享關(guān)于新理論的一些心得體會，并探討其對于人類思維和世界觀的影響。

第二段：開拓視野。

新理論首先幫助我開拓了個人視野，使我對于世界的認(rèn)知變得更加廣闊。通過對于不同領(lǐng)域的新理論的學(xué)習(xí)與理解，我不再被局限于一種傳統(tǒng)的思考模式，而能夠從不同的角度去思考問題。比如，量子力學(xué)的出現(xiàn)讓我對于微觀世界有了更加清晰的認(rèn)識，相對論則讓我意識到時間和空間的相對性。這些新的洞見不僅提供了新的解決問題的思路，同時也為未來科學(xué)的發(fā)展指明了方向。

第三段：啟示人生。

新理論的學(xué)習(xí)也給予了我許多對于人生的啟示。通過對于進(jìn)化論的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到人類只是自然選擇的產(chǎn)物，并與其他生物相互依存。因此，我更加強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并意識到人類的幸福與生態(tài)的均衡息息相關(guān)。另外，學(xué)習(xí)心理學(xué)的新理論也讓我認(rèn)識到人類情感和動機(jī)背后的根源，使我更加理解他人的行為與思維方式。所有這些對于人生的啟示讓我更加注重個人發(fā)展與社會責(zé)任的平衡，并塑造了我積極向上的人生態(tài)度。

第四段：推動科學(xué)發(fā)展。

新理論也為科學(xué)的發(fā)展提供了重要推動?？茖W(xué)的進(jìn)步離不開不斷提出新的理論和觀點(diǎn)，同時也需要通過驗(yàn)證和實(shí)踐得到進(jìn)一步的發(fā)展。比如，達(dá)爾文的進(jìn)化論引起了科學(xué)界的革命，推動了遺傳學(xué)和分子生物學(xué)的發(fā)展。量子力學(xué)和相對論則為研究物質(zhì)和空間的微觀世界提供了新的研究方法和思考路徑。這些新理論的出現(xiàn)不僅在理論上有重大意義，同時也在實(shí)踐中給予了科學(xué)家們新的方向和挑戰(zhàn)。因此，新理論是科學(xué)進(jìn)步的重要動力，也為人類的科技發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇和可能性。

第五段：更新人類世界觀。

新理論對于人類世界觀的更新也是不可忽視的?？瞬防盏奶煳膶W(xué)理論推翻了人類古老的地心說觀念，揭示了宇宙的真實(shí)面貌。愛因斯坦的相對論則讓人們對于時間和空間有了全新的認(rèn)知。這些新理論挑戰(zhàn)和重構(gòu)著人類的世界觀，使我們更加謙卑和自省，并在科學(xué)與信仰之間探尋著新的平衡。新理論給予人類更為宏觀和深刻的存在和思考方式，使我們在面對未知和困難時能更加勇敢和智慧地應(yīng)對。因此，新理論對于人類世界觀的更新是必然的趨勢，也是我們持續(xù)探索和發(fā)展的動力。

結(jié)論：

正如古人所言，“學(xué)無止境”。新理論的學(xué)習(xí)給予了我對于世界的開闊視野、人生的啟示、科學(xué)的推進(jìn)和人類世界觀的更新。隨著人類智慧的不斷進(jìn)步，新理論的涌現(xiàn)將繼續(xù)為我們帶來更多新的突破和心得體會。唯有不斷探索和學(xué)習(xí)，才能更好地認(rèn)識自我和世界，并使我們不斷成長和進(jìn)步。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇四

近期，我參加了一場名為“新理論培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)活動，這是一次讓我受益匪淺的經(jīng)歷。在這個培訓(xùn)班中，我不僅學(xué)到了很多新的理論知識，還體驗(yàn)了集體合作與個人成長的樂趣。接下來，我將通過五個方面來分享我在新理論培訓(xùn)班中所得到的心得體會。

首先，新理論培訓(xùn)班給我提供了一個拓寬視野的機(jī)會。在課堂上，老師們將自己的研究成果與我們分享，并啟發(fā)我們對問題的不同思考角度。通過這些豐富的講座，我對多個領(lǐng)域的知識有了更全面、更深入的了解。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的講座中，我學(xué)會了如何分析市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，并解析了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論觀點(diǎn)。這樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)使我對社會和世界有了更加準(zhǔn)確的認(rèn)識，打開了我眼界，為以后的學(xué)習(xí)與工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，集體合作成為了這個培訓(xùn)班中一個突出的特點(diǎn)。班級內(nèi)的每一個學(xué)員都來自不同的領(lǐng)域，具備著不同的專業(yè)知識和技能。在團(tuán)隊(duì)合作的課程中，我們需要合作完成一系列的項(xiàng)目，以檢驗(yàn)我們的合作能力和創(chuàng)新能力。我發(fā)現(xiàn)，團(tuán)隊(duì)合作能夠讓我們集思廣益、相互協(xié)作，解決復(fù)雜的問題。通過與隊(duì)友們的合作，我學(xué)會了尊重和傾聽他人的意見，并學(xué)會適應(yīng)不同人的工作風(fēng)格。這些技能在現(xiàn)實(shí)生活中也同樣適用，讓我在與他人合作中更加圓融和自信。

第三，新理論培訓(xùn)班還培養(yǎng)了我的個人領(lǐng)導(dǎo)能力。在某些課程中，老師們會讓我們分組進(jìn)行小組討論，并要求每個小組選出一個組長來協(xié)調(diào)組內(nèi)事務(wù)。我有幸被選為其中一次討論的組長，這是一個對我的領(lǐng)導(dǎo)能力產(chǎn)生了巨大挑戰(zhàn)的機(jī)會。在那次討論中，我需要分配任務(wù)、管理時間、解決沖突，這對我的組織能力和凝聚力提出了很高的要求。通過這次經(jīng)歷，我意識到一個好的領(lǐng)導(dǎo)者需要有良好的溝通能力、團(tuán)隊(duì)管理能力和決策能力。我將會把這些經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我的日常生活和未來的工作中，以提升自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。

第四，新理論培訓(xùn)班為我提供了豐富的興趣活動，使我能夠更加全面地發(fā)展自己。除了正式的講座和課程，培訓(xùn)班還組織了一系列的學(xué)生活動，如戶外拓展訓(xùn)練、文化體驗(yàn)活動等。在戶外拓展訓(xùn)練中，我和隊(duì)友們面臨一系列的任務(wù)和難題，通過合作和努力，我們克服了一個個困難，鍛煉了自己的團(tuán)隊(duì)合作和解決問題的能力。文化體驗(yàn)活動讓我更多地了解到不同國家和地區(qū)的文化，拓寬了我的視野，豐富了我的人生閱歷。這些活動不僅讓我體會到學(xué)習(xí)的樂趣，更讓我享受到與他人互動和建立友誼的快樂。

最后，新理論培訓(xùn)班讓我更加堅(jiān)定了自己的目標(biāo)和意愿。在課程中，我結(jié)識了許多志同道合的同學(xué)、老師和導(dǎo)師，他們在各自領(lǐng)域中都樹立了崇高的追求和價值觀。他們的激情和對知識的渴望感染了我，讓我更加堅(jiān)定自己的目標(biāo)和意愿。我決心要站在知識的前沿，不斷學(xué)習(xí)以提升自己的能力與水平。我相信，只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和思考，才能在未來的工作和學(xué)習(xí)中獲得更多的成功和成就。

綜上所述，新理論培訓(xùn)班是我近期參加的一次非常有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。通過這次培訓(xùn)班，我拓寬了自己的視野，學(xué)到了很多新的理論知識；同時，團(tuán)隊(duì)合作和個人領(lǐng)導(dǎo)能力的培養(yǎng)也讓我受益匪淺；此外，培訓(xùn)班的各種興趣活動也豐富了我的人生經(jīng)歷。最重要的是，這次培訓(xùn)班讓我對自己的未來有了更明確的目標(biāo)和意愿。我將會努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想付出更多的努力。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇五

當(dāng)今社會發(fā)展迅猛，教育的方式和方法也不斷更新與變革。為了適應(yīng)時代的需求和培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，教育創(chuàng)新理論開始備受關(guān)注。教育創(chuàng)新理論包含了一系列關(guān)于教育的創(chuàng)新思想和理念，旨在提高教育的質(zhì)量，并培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力。實(shí)踐證明，教育創(chuàng)新理論對于推動教育發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。

教育創(chuàng)新理論的核心思想是以學(xué)生為主體，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和問題解決能力。傳統(tǒng)教育模式以教師為中心，注重知識的灌輸，而忽視了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。教育創(chuàng)新理論倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與性和主動性，鼓勵學(xué)生從實(shí)際問題中尋求答案，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)能力。教育創(chuàng)新理論還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，鼓勵學(xué)生提出新的觀點(diǎn)和解決問題的方法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

要成功實(shí)施教育創(chuàng)新理論，需要采取一系列的策略和手段。首先，教育創(chuàng)新理論要以實(shí)際為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際需要和興趣，將教育與社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來。其次，教育創(chuàng)新理論要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合能力，不僅要注重學(xué)生的理論知識，還要注重學(xué)生的實(shí)踐操作和實(shí)際應(yīng)用。再次，教育創(chuàng)新理論要重視教育資源的合理配置和利用，充分發(fā)揮各類資源的作用，提供更好的教育環(huán)境和條件。此外，教育創(chuàng)新理論還要注重教師的培養(yǎng)和發(fā)展，提高教師的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，促進(jìn)教師的教育創(chuàng)新實(shí)踐?？傊逃齽?chuàng)新理論的實(shí)施需要全社會的共同努力和支持。

教育創(chuàng)新理論的影響與成效是顯著的。通過教育創(chuàng)新理論的實(shí)施，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性得到了極大的提高，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也得到了顯著的提升。教育創(chuàng)新理論還培養(yǎng)了一批具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的人才，推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步。同時，教育創(chuàng)新理論還推動了教育體制的改革和創(chuàng)新，促進(jìn)了教育教學(xué)的改善和提高。

教育創(chuàng)新理論是教育改革的重要內(nèi)容，是推動教育事業(yè)發(fā)展的核心動力。在未來，教育創(chuàng)新理論還將繼續(xù)發(fā)展和完善，以滿足時代的需求和實(shí)際的需要。教育創(chuàng)新理論將更加注重學(xué)生的全面發(fā)展和個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，推動教育的多樣化和個性化發(fā)展。教育創(chuàng)新理論還將注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會競爭力。教育創(chuàng)新理論的未來必將為教育改革和發(fā)展帶來新的思路和助力。

教育創(chuàng)新理論對于推動教育創(chuàng)新和改革起到了重要的促進(jìn)作用。它不僅提高了教育的質(zhì)量，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，還推動了教育體制的改革和創(chuàng)新。在未來，教育創(chuàng)新理論將得到更多的關(guān)注和應(yīng)用，為教育事業(yè)的發(fā)展注入新的活力和動力。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇六

教育創(chuàng)新理論是指在教育過程中，通過運(yùn)用新穎的理論觀點(diǎn)和方法，不斷推動教育方式、教育內(nèi)容與教育環(huán)境等方面的創(chuàng)新，以滿足現(xiàn)代社會對人才培養(yǎng)的需求。教育創(chuàng)新理論雖然理念豐富，但對于實(shí)際操作來說，卻面臨著許多挑戰(zhàn)。我在實(shí)踐中不斷探索、研究并應(yīng)用教育創(chuàng)新理論，通過觀察和思考，不斷總結(jié)出一些心得體會。

首先，教育創(chuàng)新理論的核心在于關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展。傳統(tǒng)的教育模式往往是一刀切的，以教師的要求和教學(xué)安排為中心，忽略了學(xué)生的個體特點(diǎn)和差異。而教育創(chuàng)新理論則強(qiáng)調(diào)個性化教育，充分發(fā)掘和尊重學(xué)生的個性差異，并根據(jù)學(xué)生的不同需求進(jìn)行針對性的教學(xué)和培養(yǎng)。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，只有關(guān)注學(xué)生的個性和需求，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和潛能，提高他們的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)動力。

其次，教育創(chuàng)新理論倡導(dǎo)的是開放性和實(shí)踐性的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)往往是以教師為中心，注重知識的灌輸和學(xué)生應(yīng)試的表現(xiàn)。而教育創(chuàng)新理論則強(qiáng)調(diào)教師和學(xué)生的雙向互動，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性能力。在實(shí)踐中，我積極采用開放性問題引導(dǎo)學(xué)生的思考，鼓勵學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐探究和合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和解決問題的能力。通過這樣的教學(xué)方式，學(xué)生能夠更好地理解和運(yùn)用所學(xué)知識，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。

再次，教育創(chuàng)新理論強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科的整合和多元化的教材資源。傳統(tǒng)的教學(xué)往往側(cè)重于學(xué)科知識的傳授，忽略了學(xué)科之間的聯(lián)系和綜合運(yùn)用。而教育創(chuàng)新理論則提倡不同學(xué)科的整合和綜合應(yīng)用。在實(shí)踐中，我積極引入跨學(xué)科教學(xué)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，將不同學(xué)科的知識和技能進(jìn)行融合，使學(xué)生能夠更好地理解知識的應(yīng)用領(lǐng)域，并培養(yǎng)他們的綜合思維和創(chuàng)新能力。同時，在選擇教材資源方面，我也盡量選擇多元化的資源，包括圖書、網(wǎng)絡(luò)、實(shí)地考察等，為學(xué)生提供更廣泛、更立體的學(xué)習(xí)素材和體驗(yàn)。

最后，教育創(chuàng)新理論要求教育環(huán)境和教育評價的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的教育環(huán)境往往是封閉的和單一的，學(xué)生只在教室內(nèi)接受教師的教育。而教育創(chuàng)新理論則強(qiáng)調(diào)教育環(huán)境的開放性和多樣性。在實(shí)踐中，我積極引入教育科技，為學(xué)生創(chuàng)造更廣闊的學(xué)習(xí)空間和交流平臺。例如，我利用在線教育平臺，開設(shè)網(wǎng)上討論區(qū)和學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生之間可以進(jìn)行知識探討和交流，拓寬學(xué)生的視野和觀念。同時，在教育評價方面，我也盡量采用多元化的評價方式，包括平時表現(xiàn)、作品展示、項(xiàng)目評估等，不僅注重學(xué)生的學(xué)科知識，還注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新能力。

總之，教育創(chuàng)新理論為教育教學(xué)提供了新的思路和方法。在實(shí)踐中，通過關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展、引入開放性和實(shí)踐性的教學(xué)方法、跨學(xué)科的整合和多元化的教材資源以及創(chuàng)新的教育環(huán)境和評價機(jī)制，我深切體會到教育創(chuàng)新理論的重要性和有效性。我會繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)和探索，提升自己的教學(xué)水平，更好地應(yīng)用教育創(chuàng)新理論，為學(xué)生的全面發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇七

創(chuàng)新理論是指創(chuàng)新活動中形成的一套原理和規(guī)律。作為現(xiàn)代社會發(fā)展的核心動力，創(chuàng)新理論對于科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面具有重要意義。下面將從理論的本質(zhì)、實(shí)踐的意義、個人體驗(yàn)等方面展開討論。

首先，創(chuàng)新理論的本質(zhì)是不斷突破與創(chuàng)新。無論是科學(xué)研究還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)，創(chuàng)新都是取得進(jìn)步的關(guān)鍵。創(chuàng)新理論強(qiáng)調(diào)的是“離經(jīng)叛道”，獨(dú)辟蹊徑，突破常規(guī)思維的局限。以蘋果公司的創(chuàng)新為例，他們在手機(jī)設(shè)計(jì)上引入了全新的操作界面和觸屏技術(shù)，徹底改變了傳統(tǒng)手機(jī)的外觀和操作方式。這種突破性創(chuàng)新使蘋果公司一舉成為全球領(lǐng)先的手機(jī)廠商之一。

其次，創(chuàng)新理論在實(shí)踐中具有廣泛的應(yīng)用意義。無論是科學(xué)研究還是企業(yè)管理，創(chuàng)新理論都能夠提供有益的指導(dǎo)。在科學(xué)研究方面，創(chuàng)新理論鼓勵科學(xué)家們勇于嘗試新的理論和實(shí)驗(yàn)方法，不斷推動科學(xué)進(jìn)步。在企業(yè)管理方面，創(chuàng)新理論指導(dǎo)企業(yè)主動適應(yīng)市場變化，推出新產(chǎn)品、新服務(wù)，以搶占市場份額。例如，騰訊公司在互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的領(lǐng)先地位得益于其不斷創(chuàng)新的理念，推出了微信、QQ音樂等一系列革命性產(chǎn)品。

另外，創(chuàng)新理論對于個人的成長也有重要影響。在實(shí)踐中，個人要不斷拓寬自己的視野和思路，不斷學(xué)習(xí)和嘗試新的知識和技能，才能在工作和生活中做出創(chuàng)新和突破。通過觀察和學(xué)習(xí)創(chuàng)新者的成功經(jīng)驗(yàn)，個人可以提高自己的觀察力、學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造力，更好地適應(yīng)社會的發(fā)展變化。在我的工作經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)只有不斷學(xué)習(xí)和嘗試新的方法和技術(shù)，才能在競爭激烈的市場中取得優(yōu)勢。

此外，創(chuàng)新理論的實(shí)踐需要與團(tuán)隊(duì)合作緊密結(jié)合。創(chuàng)新是一個集體智慧的過程，需要團(tuán)隊(duì)成員間的密切合作和互相的啟發(fā)和促進(jìn)。團(tuán)隊(duì)中的每個人都有自己的優(yōu)勢和特長，通過團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，可以更好地發(fā)揮個人潛力，跨界創(chuàng)新，產(chǎn)生更大的創(chuàng)造力和效益。同時，創(chuàng)新理論也強(qiáng)調(diào)與外部環(huán)境的互動和反饋。團(tuán)隊(duì)需要不斷與市場、用戶保持溝通，及時調(diào)整和改進(jìn)創(chuàng)新方案，以滿足不斷變化的需求和趨勢。

綜上所述，創(chuàng)新理論作為推動社會發(fā)展和個人成長的重要力量，具有廣泛的應(yīng)用意義。個人在實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)不斷突破與創(chuàng)新，拓寬眼界和思路，通過團(tuán)隊(duì)合作和外部反饋不斷完善，以推動自身和社會的發(fā)展。只有緊跟創(chuàng)新的步伐，不斷追求新的知識和技能，才能在日益激烈的競爭中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)個人和社會的共同進(jìn)步。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇八

作為一個科研工作者，在不斷的實(shí)踐中，我們無時無刻不在接觸和探索新的理論。這些新理論無疑為我們的研究工作提供了新的思路和方法。在這篇文章中，我將分享我對新理論的心得體會，強(qiáng)調(diào)了理論的重要性、深入研究的必要性以及實(shí)踐的必需性。

首先，新理論對于科研工作來說至關(guān)重要。理論是科學(xué)研究的指導(dǎo)思想和框架，它為我們提供了研究的方向和目標(biāo)。在實(shí)踐中，我們經(jīng)常會面臨一些問題，需要通過理論來解決。有了新理論的指導(dǎo)，我們可以更加系統(tǒng)和有針對性地開展研究工作，提高研究效率和質(zhì)量。因此，探索和應(yīng)用新的理論是科研工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。

其次，深入研究新理論是必要的。新理論常常具有較高的復(fù)雜性和抽象性，需要我們進(jìn)行深入的研究和理解。只有深入地了解和掌握新理論，才能更好地將其應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。對于一些前沿的新理論，我們可能需要投入大量的時間和精力來進(jìn)行研究和實(shí)踐。但是，正是通過這種深入研究，我們才能夠真正體會到新理論的優(yōu)點(diǎn)和局限，也才能夠發(fā)現(xiàn)和解決其中的問題。

第三，新理論的實(shí)踐是必需的。理論與實(shí)踐相輔相成，兩者不能割裂開來。實(shí)踐是理論的檢驗(yàn)和驗(yàn)證，也是理論發(fā)展和完善的基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，我們可以發(fā)現(xiàn)理論的不足之處，尋找改進(jìn)的方法和途徑。同時，也可以通過實(shí)踐來進(jìn)一步拓展和拔高理論的應(yīng)用范圍。因此，將新理論與實(shí)踐結(jié)合起來，將是我們不斷推動科學(xué)研究發(fā)展的有力武器。

第四，學(xué)習(xí)借鑒他人的研究成果是必要的?？茖W(xué)研究往往是一個團(tuán)隊(duì)合作的過程，每個人的研究成果都是有價值的。我們應(yīng)該善于借鑒他人的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，從中汲取營養(yǎng)，為自己的研究工作提供更多的思路和方法。同時，我們也可以通過與其他人的交流和合作，協(xié)同努力，共同探索和應(yīng)用新理論，進(jìn)一步提高我們的科研水平和成果。

最后，我們應(yīng)該始終保持探索和創(chuàng)新的精神。新理論的出現(xiàn)是科學(xué)研究不斷進(jìn)步的動力。作為科研工作者，我們應(yīng)該保持對新理論的好奇心和求知欲，不斷追求新的突破和發(fā)現(xiàn)。同時，我們也要勇于嘗試和創(chuàng)新，在實(shí)踐中尋找新的方法和途徑，為科學(xué)研究的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

綜上所述，新理論對科研工作者來說至關(guān)重要，我們需要深入研究和實(shí)踐這些新理論，不斷借鑒他人的研究成果，并保持探索和創(chuàng)新的精神。只有這樣，我們才能夠使新理論為科學(xué)研究事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)，推動科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇九

創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步的源泉，而創(chuàng)新理論則是指導(dǎo)創(chuàng)新實(shí)踐的重要依據(jù)。在長期的創(chuàng)新實(shí)踐中，我深深感受到創(chuàng)新理論的重要性。以下是我對創(chuàng)新理論的一些心得體會。

首先，創(chuàng)新理論是指導(dǎo)實(shí)踐的指南針。創(chuàng)新是一種思維方式和方法論，它并不是一時的靈感閃現(xiàn)，而是需要理論指導(dǎo)和系統(tǒng)性思考的。創(chuàng)新理論提供了一些基本原則和方法，可以幫助我們深入理解創(chuàng)新的本質(zhì)和規(guī)律。例如，創(chuàng)新理論告訴我們，創(chuàng)新是從破解問題開始的，要發(fā)現(xiàn)和解決問題才能推動創(chuàng)新。當(dāng)我們面對問題時，可以運(yùn)用創(chuàng)新理論中的創(chuàng)造性思維和問題解決方法，找到破解問題的途徑，推動創(chuàng)新實(shí)踐的發(fā)展。

其次，創(chuàng)新理論是不斷發(fā)展的。創(chuàng)新是一個不斷演進(jìn)的過程，只有與時俱進(jìn)才能實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)新。創(chuàng)新理論也同樣如此，它需要和實(shí)踐相結(jié)合，緊跟科技和社會的發(fā)展，不斷更新和補(bǔ)充。創(chuàng)新理論的發(fā)展需要創(chuàng)新者和學(xué)者們的共同努力，他們通過實(shí)踐、研究和交流，不斷修正和完善創(chuàng)新理論的內(nèi)容。創(chuàng)新理論的不斷發(fā)展，使得我們在創(chuàng)新實(shí)踐中能夠更加準(zhǔn)確地把握創(chuàng)新的方向和路徑。

再次，創(chuàng)新理論需要與實(shí)踐相結(jié)合。創(chuàng)新理論不能脫離實(shí)踐存在，它的價值在于指導(dǎo)和促進(jìn)實(shí)踐的創(chuàng)新。理論是一種抽象的工具，在實(shí)踐中才能被形成和驗(yàn)證。只有實(shí)踐中的創(chuàng)新者們通過實(shí)際操作和沉淀，才能將創(chuàng)新理論真正貫徹到實(shí)踐中。同時，實(shí)踐中的創(chuàng)新者也需要不斷總結(jié)和反思，將成功和失敗都納入到創(chuàng)新理論的研究中，為創(chuàng)新理論的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

此外，創(chuàng)新理論的學(xué)習(xí)需要不斷擴(kuò)展視野。創(chuàng)新理論并不只是某個領(lǐng)域或行業(yè)的專屬，它貫穿于各個領(lǐng)域和行業(yè)中，與其它學(xué)科互為關(guān)聯(lián)。因此，我們在學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論時，要打破學(xué)科的限制，跨界融合，吸收各方面的知識和經(jīng)驗(yàn)，以便更好地理解和應(yīng)用創(chuàng)新理論。同時，我們也要積極參與創(chuàng)新活動，拓展自己的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。只有不斷擴(kuò)展自己的視野，我們才能在創(chuàng)新實(shí)踐中獲得更多的機(jī)會和成果。

總結(jié)起來，創(chuàng)新理論是創(chuàng)新實(shí)踐的重要指導(dǎo)，而且創(chuàng)新理論是不斷演進(jìn)的，需要與實(shí)踐相結(jié)合，并且需要不斷擴(kuò)展自己的視野。在我的創(chuàng)新實(shí)踐中，我深刻體會到創(chuàng)新理論的重要性和實(shí)用性，它為我的創(chuàng)新實(shí)踐提供了指導(dǎo)和支持。因此，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究創(chuàng)新理論，在實(shí)踐中不斷探索和實(shí)踐，努力推動創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十

在當(dāng)今數(shù)字時代，信息源源不斷地涌入我們的生活中，讓我們從不同渠道獲取各種各樣的信息。而在這個競爭激烈的市場中，如何讓自己的信息更加突出，吸引更多的讀者或用戶，這就需要我們擁有一種新的思維模式，也就是頭條創(chuàng)新理論。

所謂頭條創(chuàng)新理論，就是指在海量信息的環(huán)境下，要做出優(yōu)秀的內(nèi)容，必須追求頭條效應(yīng)，將吸引人們注意力的信息放在重中之重的位置。這種理論不僅僅適用于期刊雜志、新聞網(wǎng)站等傳統(tǒng)的媒體行業(yè)，也適用于電商、社交媒體、搜索引擎等其他領(lǐng)域。對于廣告主來說，這種理論能夠提高廣告的曝光率和點(diǎn)擊率，從而提升品牌影響力；對于平臺來說，也可以增加用戶的粘性，提升平臺的收益。

頭條創(chuàng)新理論的成功得到了在各個領(lǐng)域的認(rèn)可和應(yīng)用，在知名互聯(lián)網(wǎng)公司如字節(jié)跳動、騰訊等也用到得淋漓盡致，使得他們的產(chǎn)品走在了其他同行之前，最終獲得了戰(zhàn)略優(yōu)勢和商業(yè)成功。例如，今日頭條能夠基于用戶的興趣愛好、喜好、行為數(shù)據(jù)、社會關(guān)系等多個維度精準(zhǔn)推薦信息，成為一款備受歡迎的新聞客戶端。而淘寶等電商平臺也能夠根據(jù)用戶瀏覽、消費(fèi)等行為數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)推薦商品，誘導(dǎo)用戶購物。

在最近的一次項(xiàng)目實(shí)踐中，我親身體會了頭條創(chuàng)新理論的魅力。在進(jìn)行市場調(diào)研時，我們團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)用戶對于當(dāng)下主流社交媒體平臺的疲勞度日益增高，對于信息的獲取比較被動?；诖?，我們決定嘗試頭條創(chuàng)新理論的理念，重新開發(fā)一個新的社交媒體平臺。平臺采用人工智能技術(shù)，對用戶進(jìn)行情感分析和興趣偏好分析，從而形成不同人群的精細(xì)推薦信息體系。

通過對用戶大規(guī)模數(shù)據(jù)的采集和分析，平臺為用戶提供了準(zhǔn)確、有用的信息，極大地提高了用戶的參與程度和互動頻率，用戶白天可以在這里看到不同人的分享心得，晚上也可以在這里交流思想和消磨時光。平臺上線后，用戶量迅速上升，投資商眼中的也不再只有擴(kuò)大規(guī)模的潛能，更是認(rèn)可了頭條創(chuàng)新理論的引領(lǐng)思想。而我也在這一次實(shí)踐中深刻體驗(yàn)到，當(dāng)我們勇于嘗試新的思維方式時，人們的需求和行為也會隨之調(diào)整，從而促進(jìn)我們創(chuàng)新和進(jìn)步。

第五段：總結(jié)。

總之，頭條創(chuàng)新理論是現(xiàn)代市場營銷的一個重要理念。作為一種新的思維模式，它激發(fā)了更多人的創(chuàng)新靈感，所涉及的應(yīng)用場景也越來越廣泛。在具體實(shí)踐中，我們也要深入思考、嘗試和探索自己的創(chuàng)新方式，通過與頭條創(chuàng)新理論不斷摩擦與碰撞，提高思維的開放性和靈活性，真正實(shí)現(xiàn)在信息的浪潮中脫穎而出。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十一

在當(dāng)今快節(jié)奏的時代，科技和經(jīng)濟(jì)的日新月異使得創(chuàng)新已經(jīng)成為了企業(yè)、社會和個人不可或缺的能力。然而，如何創(chuàng)新卻并不是一道簡單的問題。在經(jīng)歷了多次挫折后，我讀到了“悟創(chuàng)新理論”，這本書深深地震撼了我。在這輩子我是不能夠參悟管理思想的，但是我可以讀一本好書，為此我在讀完本書后獲得了很多心得體會。在本文中，我將詳細(xì)地分享我對“悟創(chuàng)新理論”的理解。

第二段：“悟創(chuàng)新理論”的核心

首先，在閱讀“悟創(chuàng)新理論”時，我意識到它是“創(chuàng)新-突破-超越-創(chuàng)新”的過程，在其核心中蘊(yùn)含著三類因素：顛覆性思維、開放性思維和高效性思維。顛覆性思維涉及到創(chuàng)新的方向和方式，而開放性思維則強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的前提和環(huán)境，高效性思維則關(guān)注了創(chuàng)新的實(shí)施和結(jié)果。在一個非常正常的人眼里，創(chuàng)新似乎非常簡單，但是在內(nèi)部看來，它似乎是個很有藝術(shù)性的問題；因?yàn)樗茈y一輩子都能夠保持創(chuàng)新思維，所以有了制度變革的需求。

第三段：“悟創(chuàng)新理論”的重要性

在商業(yè)領(lǐng)域中，如果我們想取得最大的成功，實(shí)現(xiàn)最大的價值和利潤，那么創(chuàng)新是不可或缺的。同時，“悟創(chuàng)新理論”教我們?nèi)绾畏乐箘?chuàng)新的失敗，如何實(shí)現(xiàn)更高的效率和效果，最終在不斷的創(chuàng)新過程中快速成長。比如，品牌的升級、新產(chǎn)品的開發(fā)、新的市場營銷策略等等，都是創(chuàng)新的范疇，只有不斷推陳出新，創(chuàng)新不停，才能持續(xù)增長，開創(chuàng)新的市場。

第四段：“悟創(chuàng)新理論”的實(shí)踐

“悟創(chuàng)新理論”不僅是個美妙的理論，更是實(shí)踐的指南。在實(shí)踐中，我們需要勇于嘗試，敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。良好的企業(yè)文化和氛圍是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要催化劑。此外，我們還需要不斷地學(xué)習(xí)，從未來的走向中獲取先機(jī)，進(jìn)而在競爭中領(lǐng)先他人。在實(shí)踐中，我們要始終將“悟創(chuàng)新理論”的精神貫徹其中，保持清醒和果斷、樂觀和積極的心態(tài)，以便更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困境。

第五段：“悟創(chuàng)新理論”的啟示

總之，“悟創(chuàng)新理論”涵蓋了方方面面，它不僅是我們實(shí)現(xiàn)成功所必須的，也是我們不斷進(jìn)步和成長所必需的。它告訴我們一任何時候，企業(yè)都需要不斷創(chuàng)新，尤其在進(jìn)入市場競爭中，創(chuàng)新將是企業(yè)的生命線。同時，我們也必須時刻注意創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會，并厘清它們的關(guān)系。在創(chuàng)新的過程中，我們需要保持謹(jǐn)慎和高效，始終明確自己的目標(biāo)，擁有遠(yuǎn)見卓識的思維，并掌握正確的方法和技巧。

結(jié)論：

總之，我通過閱讀“悟創(chuàng)新理論”，對如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新有了更新、更宏大的理解。學(xué)會創(chuàng)新是一條任重道遠(yuǎn)的路，我們需要耐心并持之以恒。同時，我們還應(yīng)該深刻認(rèn)識到創(chuàng)新是不斷迭代、不斷突破的思維和方法，需要不斷吸收新知識和跟隨潮流。理解了“悟創(chuàng)新理論”，相信我們都可以在創(chuàng)新思維和實(shí)踐中有巨大的收獲和突破。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十二

對學(xué)習(xí)的重要性，毛澤東同志說過一段很精彩的話：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西;沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人?！痹诟母镩_放不斷深化的新形勢下，選擇學(xué)習(xí)就是選擇提升素質(zhì)，就是選擇發(fā)展進(jìn)步。選擇學(xué)習(xí)，需要形成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，“一天不學(xué)習(xí)，生活不充實(shí)，心里不踏實(shí)。”改革開放來，九連從全旅有名的后進(jìn)連隊(duì)發(fā)展成軍委領(lǐng)導(dǎo)評價的“在全軍為數(shù)不多的好連隊(duì)”。

20年中，九連一次次站在榮譽(yù)的高峰：，連隊(duì)被軍區(qū)授予“精神文明建設(shè)模范連”榮譽(yù)稱號;今年，曾被評為全軍第八屆“十大學(xué)習(xí)成才標(biāo)兵”的戰(zhàn)士楊再禮，被軍區(qū)授予“學(xué)習(xí)實(shí)踐黨的創(chuàng)新理論全面發(fā)展好戰(zhàn)士”榮譽(yù)稱號;連隊(duì)先后12次榮立集體二等功，12名官兵榮立個人二等功。

老連長、老指導(dǎo)員們一次次提起來自軍內(nèi)外的評價：九連官兵的素質(zhì)不一樣!他們回到老連隊(duì)參觀后無不感慨：九連今天的官兵素質(zhì)不一樣!

不一樣的素質(zhì)從何而來?大家普遍認(rèn)為，來自以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，來自崇尚學(xué)習(xí)的時代風(fēng)尚。改革開放造就新一代，黨的創(chuàng)新理論哺育新一代。

偉大的改革開放產(chǎn)生偉大的理論。學(xué)習(xí)，首先要學(xué)好黨的創(chuàng)新理論。九連官兵如是說，“青年官兵的成長發(fā)展之路，最根本的是靠黨的創(chuàng)新理論指引”

九連的巨大變化，是從20年前開始的。1988年，九連跌入低谷，先后有3名戰(zhàn)士被勞教、5名戰(zhàn)士被除名。干部們的心受到強(qiáng)烈的震顫：“好端端的青年在我們這一任上犯錯誤，失職啊!”痛定思痛，連隊(duì)決定通過開展適應(yīng)當(dāng)代青年特點(diǎn)的健康有益、豐富多彩的活動，陶冶戰(zhàn)士的思想情操，激勵戰(zhàn)士奮發(fā)向上的斗志。一場文藝晚會，引來了旅領(lǐng)導(dǎo)，也吸引了兄弟連隊(duì)的戰(zhàn)士。晚會的成功，讓官兵增強(qiáng)了打翻身仗的信心，也讓干部看到了育人活動的作用。連隊(duì)決定，開展“六項(xiàng)育人活動”，第一項(xiàng)活動是“學(xué)理論讀好書”。

為了打牢戰(zhàn)士立身做人的思想基礎(chǔ)，連隊(duì)明確了學(xué)理論的內(nèi)容：學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，學(xué)習(xí)社會主義初級階段理論，并倡議官兵：“少抽一包煙，多讀一本書”。六項(xiàng)育人活動”的開展，使九連走上了正確的前進(jìn)軌道。1989年底，連隊(duì)跨入了先進(jìn)行列。

從此，“學(xué)理論讀好書”等活動持續(xù)開展，到現(xiàn)在整整堅(jiān)持了20年。黨的創(chuàng)新理論發(fā)展一步，九連的學(xué)理論活動就深入一步。進(jìn)入新世紀(jì)，“80后”、“90后”進(jìn)入軍營。一些為逃避學(xué)習(xí)來當(dāng)兵的戰(zhàn)士，沒想到偏偏被分到了重視學(xué)習(xí)的九連。

最終，九連培養(yǎng)了這些戰(zhàn)士愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣，也把他們引上了在黨的創(chuàng)新理論指引下成長成才的道路。楊再禮就是典型的一例。楊再禮入伍后，文藝兵沒當(dāng)成，卻成了炮手，他不知道以后的路該怎么走。

身邊發(fā)生的幾件事，對他產(chǎn)生了很大影響。

旅里組織的“我與黨的創(chuàng)新理論”主題演講比賽，上臺演講的十多名訓(xùn)練尖子、技術(shù)尖子和優(yōu)秀士兵，在科學(xué)理論的指引下，把個人的入伍目標(biāo)與部隊(duì)的需要很好地結(jié)合起來，都取得了一定成績。

連長韓建立當(dāng)戰(zhàn)士時，就是旅里的學(xué)理論標(biāo)兵，由于注重理論學(xué)習(xí)，軍政素質(zhì)突出，他被直接提拔為排長，從排長直接提升為連長，又從連長直接提升為營長。

“青年官兵的成長發(fā)展之路，最根本的是靠黨的創(chuàng)新理論指引?！卑駱拥牧α?，使楊再禮對黨的創(chuàng)新理論、對科學(xué)發(fā)展觀有了新的認(rèn)識，由此迸發(fā)出學(xué)習(xí)科學(xué)理論的巨大熱情和動力。經(jīng)過幾年努力，他成長為“學(xué)習(xí)實(shí)踐黨的創(chuàng)新理論全面發(fā)展好戰(zhàn)士”。一個有趣的現(xiàn)象引起了記者的注意，九連近兩年考上軍校、保送入學(xué)的戰(zhàn)士都與楊再禮有關(guān)——今年該旅3人被保送上學(xué)，其中楊再禮、王道開2人均出自九連。楊再禮當(dāng)班長，王道開是副班長;去年、今年考上軍校的戰(zhàn)士李鋒華、劉鵬超均出自楊再禮的班，而王道開班里的王磊今年也考入軍校。

是巧合?還是有某種必然?

“楊再禮特別愛學(xué)習(xí)，而且影響和帶動身邊的人學(xué)習(xí)，形成了輻射作用。時間長了，大家學(xué)到了知識，提高了素質(zhì)，也為自己創(chuàng)造了發(fā)展的機(jī)遇?！痹撀谜沧谧屵@樣分析道。

新聞評議鍛煉了他們的語言組織能力，學(xué)理論讀好書鍛煉了他們的寫作水平。這次軍?？荚?，劉鵬超和王磊分別以478分和471分的成績考入第三軍醫(yī)大學(xué)和合肥炮兵學(xué)院，他倆的語文成績都在120分以上。

九連官兵都持之以恒參加這些育人活動，大家的素質(zhì)像劉鵬超和王磊一樣，產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

九連讓學(xué)得好的嘗甜頭，讓學(xué)得差的有壓力。在長期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，連隊(duì)健全學(xué)習(xí)計(jì)劃、體會交流、分析講評、理論考核等制度，并將學(xué)習(xí)情況與立功受獎、評選先進(jìn)、骨干選配掛鉤，激發(fā)官兵學(xué)習(xí)的熱情。

戰(zhàn)士朱艷斌，入伍前參加過司機(jī)培訓(xùn)，到部隊(duì)后車開得很好。但他有不愛學(xué)習(xí)的缺點(diǎn)：連隊(duì)一組織學(xué)習(xí)，就想找借口溜號;讓他寫心得體會，每次都三五行，錯別字一大串;讓他進(jìn)行新聞評議，結(jié)結(jié)巴巴說不了幾句話。班長李忠斌為他制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，從“老三篇”學(xué)起，讓他抄原文、寫讀后感。年底，小朱被評為學(xué)理論標(biāo)兵，還被評為優(yōu)秀士兵。

九連抓理論武裝產(chǎn)生了實(shí)效。新戰(zhàn)士趙立偉說：“學(xué)好理論，能把彎路拉直，讓我們少走彎路?！?/p>

以來，九連先后有11人被上級評為抓學(xué)習(xí)先進(jìn)個人和標(biāo)兵，10名干部骨干因創(chuàng)新理論學(xué)得好、全面素質(zhì)過硬而立功受獎。

“讓不愛學(xué)習(xí)的坐不住，不愿學(xué)習(xí)的愛學(xué)習(xí)

最需要的是養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣”

九連是一個學(xué)習(xí)型的連隊(duì)，是一個很有戰(zhàn)斗力的集體，促進(jìn)官兵全面發(fā)展、推動連

隊(duì)科學(xué)發(fā)展走在了軍區(qū)基層單位的前列。

許多戰(zhàn)士說：在九連，想不學(xué)習(xí)都難。

一班戰(zhàn)士夏增明，剛到九連時，班長讓他交一份簡歷，他半天交不上，交上來一看錯別字連篇。班長王道開下定決心，一定要把他培養(yǎng)成才。連隊(duì)組織讀書讀報(bào)，王道開讓小夏站起來領(lǐng)讀;戰(zhàn)士每周交兩篇心得體會文章，王道開重點(diǎn)批閱小夏的，比老師批閱作文還認(rèn)真。小夏來自農(nóng)村，沒摸過電腦，王道開就從開機(jī)開始，手把手地教他。半年過去了，小夏有了明顯進(jìn)步：起初他寫不出東西，記流水賬，后來能寫記敘文了。慢慢地，他又開始寫議論文，理論素養(yǎng)、文字表達(dá)能力都有了明顯提高。

7月畢業(yè)于鄭州炮兵學(xué)院的九連排長孔令義在該旅三營七連當(dāng)戰(zhàn)士時，很羨慕九連每天都開展活動，每個戰(zhàn)士都能參與到活動中，九連的同鄉(xiāng)、同年度兵個個能說會道，人人素質(zhì)都比他強(qiáng)。

軍校畢業(yè)后，孔令義被分到九連當(dāng)排長，他感到了很大的壓力：九連的干部戰(zhàn)士人人有讀書筆記、心得體會和理論博客。業(yè)余時間，學(xué)習(xí)室、網(wǎng)絡(luò)室、班排宿舍隨處可以看到戰(zhàn)士們讀報(bào)紙、鉆書本、記筆記、學(xué)電腦。

他對記者說，自己如果不學(xué)習(xí)，就站不到前排去，“讓不愛學(xué)習(xí)的坐不住，不愿學(xué)習(xí)的愛學(xué)習(xí)，最需要的是養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣。連隊(duì)的學(xué)習(xí)氛圍比院校還濃厚，逼著自己天天學(xué)習(xí)?！?/p>

新戰(zhàn)士趙立偉入伍不久寫道：“我最不喜歡學(xué)習(xí)，一看書就頭疼?！备卑嚅L王磊從步兵部隊(duì)調(diào)到九連后，不習(xí)慣濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，寧可去跑5公里也不愿學(xué)習(xí)。如今，這兩名同志在戰(zhàn)友們的幫助下，不僅喜歡上了學(xué)習(xí)，而且用自己的刻苦精神感染著周圍的戰(zhàn)友。

這主要是連隊(duì)有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，“逼”著他們學(xué)。九連要求戰(zhàn)士讀書要寫心得體會，一個星期至少寫兩篇。他們寫心得體會不是抄報(bào)紙，而是寫自己的感受。有的開始寫得像記敘文，以后慢慢聯(lián)系實(shí)際寫了一些體會。從“強(qiáng)制學(xué)、要我學(xué)”，養(yǎng)成習(xí)慣后就變成了“我要學(xué)”?，F(xiàn)在戰(zhàn)士讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣很好，雙休日很多人想上街買書，床頭柜里有名著好書，一些士官和家庭條件比較好的義務(wù)兵還買了電腦。

“勉強(qiáng)成習(xí)慣，習(xí)慣成自然。”《細(xì)節(jié)決定成敗》一書中的這句話，是九連官兵喜歡的一句話。從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”，九連官兵把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種追求、一種習(xí)慣。戰(zhàn)士們每人有十七大報(bào)告、科學(xué)發(fā)展觀的口袋書，還自費(fèi)購買了《讀者》、《特別關(guān)注》、《青年文摘》、《意林》、《小故事大道理》等喜讀愛看的雜志、書籍。

九連戰(zhàn)士常說：“一天不學(xué)習(xí)，生活不充實(shí)，心里不踏實(shí)?！?/p>

人人講學(xué)習(xí)，個個愛學(xué)習(xí)。抓學(xué)習(xí)的濃厚風(fēng)氣，提升了官兵的素質(zhì)，促進(jìn)了連隊(duì)科學(xué)發(fā)展。

原指導(dǎo)員趙喜業(yè)是地方大學(xué)生干部，剛到九連任指導(dǎo)員時，三個“第一次”讓他打起了退堂鼓：第一次點(diǎn)名，講了兩三句話，不知道說什么，頭上直冒虛汗;第一次上政治課，理論和實(shí)際聯(lián)系不起來，把戰(zhàn)士講得一頭霧水;第一次參加連務(wù)會，其他干部骨干講得頭頭是道，自己卻插不嘴。

趙喜業(yè)想，這樣下去，在連隊(duì)是很難立足的，于是產(chǎn)生了找領(lǐng)導(dǎo)換位置的想法。正當(dāng)他躊躇的時候，班長魯東、單偉找到他說：“剛到九連有一個適應(yīng)過程，你放心，我們幾個班長都會支持你。只要你抓緊時間學(xué)習(xí)，一定會成為優(yōu)秀的指導(dǎo)員?！卑嚅L們的一席話給了趙喜業(yè)莫大的支持。他從九連的優(yōu)良傳統(tǒng)學(xué)起，從基本法規(guī)制度學(xué)起，從帶兵管兵方法學(xué)起，從身邊戰(zhàn)士學(xué)起，經(jīng)常晚上學(xué)習(xí)到深夜，慢慢地能力素質(zhì)得到鍛煉提高。過去在戰(zhàn)士面前不敢講話，現(xiàn)在講起來思路很清、滔滔不絕;過去不了解連隊(duì)的日常生活，現(xiàn)在是一切了如指掌;過去走不上訓(xùn)練場，現(xiàn)在炮上操作很熟練。

“學(xué)理論、強(qiáng)素質(zhì)、促發(fā)展

最重要的是理論聯(lián)系實(shí)際、用于實(shí)踐”

九連一些戰(zhàn)士學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，有一個認(rèn)識轉(zhuǎn)變、深化的過程。東北籍戰(zhàn)士張宇入伍之初不愛學(xué)習(xí)，理論考核全連倒數(shù)第一，而且常常以表哥是小學(xué)生畢業(yè)卻照樣開公司辦廠子賺錢作為借口。

有一天，張宇突然接到家里電話，說他的那位表哥在家鄉(xiāng)開的造紙廠因?yàn)槲廴经h(huán)境被政府強(qiáng)制關(guān)閉。

這件事對張宇的觸動很大。班長王道開在理論小輔導(dǎo)中給他講解科學(xué)發(fā)展觀的知識，使他認(rèn)識到發(fā)展可持續(xù)經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系。

張宇聽得很認(rèn)真，從此對科學(xué)發(fā)展觀有了興趣，學(xué)習(xí)熱情高漲。后來，在旅里組織的科學(xué)發(fā)展觀理論考核中，張宇考了個優(yōu)秀，連隊(duì)把他樹為學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的理論標(biāo)兵。理論武裝使人耳聰目明。列兵曹磊說，學(xué)習(xí)要從書本里跳出來，聯(lián)系實(shí)際用于實(shí)踐，用有所成，提高自己的能力素質(zhì)。

5年前，三班班長蔡志飛所在的江蘇鹽城農(nóng)村老家沒人愿意種地，父母和親友同許多鄉(xiāng)親一樣外出打工。

蔡志飛入伍來到九連，在黨的創(chuàng)新理論沐浴下進(jìn)步很快。20，選取為一級士官的小蔡回鄉(xiāng)探親，看到很多土地都荒蕪了，心里不是滋味。國家惠農(nóng)政策不是出臺了嗎，怎么沒人愿意種地?他感到鄉(xiāng)親們對國家的好政策還不理解。

蔡志飛先給自己的父母講國家免除農(nóng)業(yè)稅、種地補(bǔ)貼等政策，勸父母承包些地種。接著，他又給叔叔宣傳黨的農(nóng)業(yè)政策，鼓勵叔叔把以前租給別人的地要回來，再多承包些地。父母感到他的話在理，除了種自己家的地外，還租了10多畝地;他的叔叔回來后也承包了30多畝地。

3年過去了，小蔡家現(xiàn)在的收入比父母在外打工時收入高得多，他的叔叔一年純收入就有十幾萬元。鄉(xiāng)親們聞訊，紛紛回家，來搭國家惠農(nóng)政策這列快車。

如今，九連戰(zhàn)士把十七大報(bào)告學(xué)了3遍以上，一談到貫徹十七大精神，戰(zhàn)士們就來勁。農(nóng)村籍戰(zhàn)士說，國家免除農(nóng)業(yè)稅，實(shí)行種糧補(bǔ)貼，免費(fèi)實(shí)行農(nóng)村義務(wù)教育，為家里解決了大問題。城市籍戰(zhàn)士對提高補(bǔ)助很高興。黑龍江籍戰(zhàn)士張亞山的爺爺奶奶打電話告訴他，以前退休工資只有300多塊錢，今年提高到了600多塊，家里的住房、日常生活都有了改善。

九連官兵從實(shí)實(shí)在在的變化中，看到了黨的創(chuàng)新理論的巨大價值，看到了落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的巨大效益。他們在學(xué)習(xí)中嘗到了甜頭，素質(zhì)得到了提高。大家用黨的創(chuàng)新理論來看待現(xiàn)實(shí)問題，用黨的政策解釋家鄉(xiāng)、部隊(duì)及駐地的變化，覺得黨的創(chuàng)新理論就在身邊，黨的創(chuàng)新理論就是行動指南。

記者與九連官兵座談，大多數(shù)同志對今后的前途很有信心，他們大都想在部隊(duì)選取士官、入黨、學(xué)技術(shù)。如果名額限制，在部隊(duì)留不下，回家去干也很有信心。近年來從九連退伍的不少戰(zhàn)士很有作為，先后有105名戰(zhàn)士退伍后被地方黨政機(jī)關(guān)、企業(yè)錄用或聘用，其中12人當(dāng)了老板、經(jīng)理。(陶智平段金泉郭吉安)

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十三

中國共產(chǎn)黨自從1921年誕生以來，就十分重視理論建設(shè)與理論創(chuàng)新。從某種意義上說，黨所走過的90年歷程，就是理論創(chuàng)新的90年。正是因?yàn)椴粩嗟剡M(jìn)行理論創(chuàng)新，黨才戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，才取得了各個歷史時期的輝煌勝利。

90年來黨的理論創(chuàng)新的歷史進(jìn)程

中國共產(chǎn)黨的90年，始終堅(jiān)持將馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際有機(jī)地結(jié)合，成功地進(jìn)行了革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，不僅繼承捍衛(wèi)了馬克思主義理論，而且創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的兩次歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。

(一)毛澤東思想是黨對馬克思主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的第一大理論成果

長期以來，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和中國共產(chǎn)黨內(nèi)，曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向，中國革命也曾因此幾乎陷于絕境。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命時期，深刻研究了中國革命的特點(diǎn)和中國革命的規(guī)律，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論。新中國建立后，又創(chuàng)立了中國社會主義革命和建設(shè)的一系列理論，其中特別重要的有：關(guān)于新民主主義革命，提出了中國資產(chǎn)階級的分析和統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，中國武裝斗爭的特點(diǎn)和作用，“用農(nóng)村包圍城市、最后奪取城市”的特殊道路;關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)，提出了“一化三改”的具體政策，社會主義建設(shè)的十大關(guān)系，人民民主專政理論，兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民矛盾，三個世界劃分理論;關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，提出了全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨，黨指揮槍而不是槍指揮黨，軍隊(duì)政治工作的方針和方法，人民戰(zhàn)爭思想，人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量和發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù);關(guān)于黨的建設(shè)，提出了從思想上建黨，“三大作風(fēng)”，“懲前毖后、治病救人”等等。在毛澤東思想的指引下，中國人民取得了國家的獨(dú)立和民族的解放，并開始了社會主義的建設(shè)事業(yè)。

(二)中國特色社會主義理論體系是黨對馬克思主義理論發(fā)展與創(chuàng)新的又一理論成果中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

鄧小平理論為中國特色社會主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。十一屆三中全會后，面對十年““””所造成的危難局面，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，形成了一系列創(chuàng)新理論：在社會主義的發(fā)展道路問題上，提出走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義;在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷;在社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)問題上，指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn);在社會主義的發(fā)展動力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命;在社會主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題;在社會主義建設(shè)的政治保證問題上，提出了四項(xiàng)基本原則;在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出了“三步走”戰(zhàn)略，允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來;在社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)作為工人階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在鄧小平理論的指引下，中國人民取得了改革開放的偉大成就，開始走上了中華民族復(fù)興的歷史征程。

的理論突破：在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，提出全面建設(shè)小康社會，發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度和按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度及生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則;在政治建設(shè)方面，提出建設(shè)社會主義政治文明，實(shí)行依法治國、建設(shè)社會主義法治國家，依法治國與以德治國相結(jié)合;在文化建設(shè)方面，提出科教興國戰(zhàn)略;在社會建設(shè)方面，提出要正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系;在黨的建設(shè)方面，提出“三個代表”重要思想，大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，等等。正是在這些理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨才率領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝了重重困難，取得了一個又一個新的勝利。

科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果。黨的十六大以來，我國既面臨著可以大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，又面對著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的矛盾凸顯期。以胡錦濤為首的黨中央，不斷探索和回答實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，取得了許多重大理論創(chuàng)新成果：以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，反映了我們黨最新的發(fā)展理念;構(gòu)建社會主義和諧社會，深化了對中國特色社會主義總體布局的認(rèn)識;堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、建設(shè)和諧世界，豐富了馬克思主義國際關(guān)系理論;建設(shè)創(chuàng)新型國家，使我們黨對創(chuàng)新在黨的全局工作中作用的認(rèn)識達(dá)到了新的高度;建設(shè)社會主義新農(nóng)村，豐富了我們黨關(guān)于“三農(nóng)”工作的理論;樹立社會主義榮辱觀，繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于道德建設(shè)的思想;加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型黨組織，豐富和發(fā)展了馬克思主義的黨建理論;建設(shè)社會主義核心價值體系，豐富了馬克思主義關(guān)于社會主義意識形態(tài)建設(shè)的理論;加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理，建設(shè)中國特色社會主義社會管理體系，繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會管理思想。這些戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識的深化，是對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展。

毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系作為黨的創(chuàng)新理論，都是馬克思主義中國化的重要成果，是一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系?？茖W(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論、“三個代表”重要思想一樣，都是緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會主義的主題，抓住黨的建設(shè)的關(guān)鍵，貫穿解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的馬克思主義活的靈魂，堅(jiān)持始終代表中國最廣大人民根本利益的馬克思主義立場，辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。這個進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國特色社會主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一步發(fā)展。把握了這一點(diǎn)，就把握了黨的創(chuàng)新理論發(fā)展的歷史脈絡(luò)，也就把握了黨的理論創(chuàng)新在馬克思主義發(fā)展史上的地位和作用。

90年來黨的理論創(chuàng)新的幾點(diǎn)啟示

新的理論的形成和發(fā)展總是建立在已有理論成果的基礎(chǔ)之上，以前人的成果作為理論創(chuàng)新的起點(diǎn)，在前人的基礎(chǔ)上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所進(jìn)步。黨的理論創(chuàng)新的偉大歷程，彰顯了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，對于在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新，具有重要的積極意義和啟迪作用。

理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持正確的政治方向。馬克思主義是有史以來最為科學(xué)、深刻、徹底的理論，只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證理論創(chuàng)新的科學(xué)性和正確的發(fā)展方向。堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，譜寫新的理論篇章，要反對固步自封、裹足不前，反對借創(chuàng)新之名、行“砍旗”之實(shí)的錯誤傾向，又要注意防止和克服對基本原理一知半解就急于構(gòu)建“創(chuàng)新體系”的不良作風(fēng)。要把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，努力運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法觀察、分析和解決問題，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義根據(jù)時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，始終站在時代的前列、理論的前沿，這是我們堅(jiān)持理論創(chuàng)新的根本要求，也是馬克思主義的科學(xué)方法論。

馬克思主義中國化的偉大進(jìn)程，賦予中國特色社會主義理論體系以更加鮮明的時代特色、實(shí)踐特色和民族特色，至關(guān)重要的一點(diǎn)在于必須堅(jiān)持黨的思想路線，把我們的思想認(rèn)識從對馬克思主義錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，從不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，準(zhǔn)確把握時代特點(diǎn)和國情特點(diǎn)，積極探索共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、社會主義建設(shè)的規(guī)律以及人類社會發(fā)展的規(guī)律，把我們黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新不斷推向前進(jìn)。

理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持以解決實(shí)際問題為中心。鮮明的實(shí)踐性是馬克思主義區(qū)別于其他理論的一個重要標(biāo)志，如果理論本身只是紙上談兵，不能面向社會實(shí)踐，那就無法實(shí)現(xiàn)其使命和目的，就變成了無意義的活動。當(dāng)今時代是一個迫切需要馬克思主義大發(fā)展和理論創(chuàng)新的時代。不斷發(fā)展了的實(shí)踐向我們黨提出了許許多多過去從來沒有遇到過的新情況新問題，迫切需要通過理論上的創(chuàng)新作出令人信服的回答和解決。只有對馬克思主義理論創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展，才能解答現(xiàn)時代提出的種種復(fù)雜問題，沉著地應(yīng)對來自國內(nèi)外的種種挑戰(zhàn)，進(jìn)一步開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新局面。

理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。堅(jiān)持群眾路線，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，是理論創(chuàng)新的必經(jīng)之路。人民群眾是社會實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者，人民群眾改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動力和源泉。高度重視從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取豐富的營養(yǎng)，善于把群眾的智慧集中起來，上升為理論，用以指導(dǎo)全黨的行動，這是黨的理論創(chuàng)新取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。深入基層深入群眾，調(diào)查研究，真心實(shí)意地向群眾的實(shí)踐請教，及時總結(jié)群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)和獲得的新認(rèn)識，有力地回答現(xiàn)實(shí)生活提出的、干部群眾關(guān)心的重大思想理論問題，是黨的理論創(chuàng)新的正確途徑和根本方法。

理論創(chuàng)新必須始終堅(jiān)持與理論武裝工作相結(jié)合、相促進(jìn)。理論創(chuàng)新的價值在于實(shí)踐，理論武裝的價值在于使理論的價值得以實(shí)現(xiàn)。我們黨是一個重視理論武裝和善于理論創(chuàng)新的黨，特別是在革命、建設(shè)和改革的重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，在面臨新的形勢和任務(wù)的時候，總是把理論武裝的問題突出地提到全黨面前。實(shí)踐證明，黨的事業(yè)的發(fā)展，黨的自身建設(shè)的進(jìn)步，黨的干部隊(duì)伍素質(zhì)的提高，都同全黨重視、加強(qiáng)理論武裝密不可分。黨的理論每前進(jìn)一步，理論武裝就應(yīng)當(dāng)跟進(jìn)一步。面對經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，各種思潮相互交織、相互影響、相互激蕩的復(fù)雜局面，要堅(jiān)持用中國特色社會主義理論體系武裝黨員、教育群眾，在黨的創(chuàng)新理論和人民群眾之間架起橋梁，使中國特色社會主義理論體系走進(jìn)群眾、掌握群眾，成為武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作的強(qiáng)大思想武器，為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義提供強(qiáng)大的精神力量。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十四

當(dāng)前社會競爭異常激烈，企業(yè)之間爭奪市場、搶奪資源、爭取人才的形勢日趨激烈。在這種比拼中，創(chuàng)新是企業(yè)立足和發(fā)展的關(guān)鍵。創(chuàng)新理論是現(xiàn)代企業(yè)競爭的基礎(chǔ)，掌握并應(yīng)用創(chuàng)新理論是企業(yè)發(fā)展的必由之路。

二、創(chuàng)新理論概述：傳統(tǒng)創(chuàng)新理論與現(xiàn)代創(chuàng)新理論

在探究創(chuàng)新理論之前，我們需要了解創(chuàng)新所要解決的問題，即如何滿足客戶需求，如何在維持公司穩(wěn)定的同時保持競爭力。傳統(tǒng)創(chuàng)新理論主要包括開放式創(chuàng)新和閉合式創(chuàng)新。開放式創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)與外部合作、共同創(chuàng)新、共同發(fā)展，閉合式創(chuàng)新則采用國內(nèi)自主創(chuàng)新的方式?，F(xiàn)代創(chuàng)新理論則更加深入地分析了創(chuàng)新的本質(zhì)和成因，強(qiáng)調(diào)組織因素和知識資產(chǎn)的作用。

三、創(chuàng)新理論的應(yīng)用：創(chuàng)新與企業(yè)實(shí)踐的結(jié)合

在實(shí)踐中，企業(yè)需要根據(jù)自身情況選擇合適的創(chuàng)新方式。創(chuàng)新要緊扣客戶需求，創(chuàng)新成果要體現(xiàn)實(shí)際效果。創(chuàng)新過程中，組織管理和人員要素都至關(guān)重要。在開放式創(chuàng)新中要尋找適合自己的合作者，而閉合式創(chuàng)新則需要企業(yè)對自身技術(shù)水平和研發(fā)能力的深入了解和提升。

四、創(chuàng)新理論在實(shí)踐中的啟示：企業(yè)發(fā)展需不斷創(chuàng)新

發(fā)展與創(chuàng)新相輔相成，企業(yè)發(fā)展需要不斷創(chuàng)新。企業(yè)創(chuàng)新過程中，需要關(guān)注市場、客戶、技術(shù)等多方面，不斷拓展業(yè)務(wù)領(lǐng)域。同時，企業(yè)要注重知識管理，建立知識管理機(jī)制。只有加強(qiáng)知識管理和創(chuàng)新人才培養(yǎng)，才能使企業(yè)更好地適應(yīng)市場變化，保持競爭優(yōu)勢。

五、結(jié)論：把握創(chuàng)新的機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展

創(chuàng)新理論不僅是企業(yè)競爭的基礎(chǔ)，也是企業(yè)發(fā)展的必由之路。企業(yè)需要關(guān)注市場需求，提升技術(shù)水平，不斷創(chuàng)新和完善產(chǎn)品和服務(wù)。同時，注重組織管理、人員培養(yǎng)和知識管理，實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，取得更大成果。我們需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，深入了解創(chuàng)新理論并加以應(yīng)用，把握創(chuàng)新的機(jī)遇，推動企業(yè)的發(fā)展。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十五

作為一個目前正在修讀創(chuàng)新管理專業(yè)的學(xué)生，在課程學(xué)習(xí)中，我們必須要學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)新理論。而在課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，我們還要思考，如何將創(chuàng)新理論運(yùn)用到實(shí)際工作中，并產(chǎn)生真正的創(chuàng)新效果。在我的實(shí)踐和思考中，我深刻地體會到了悟創(chuàng)新理論的重要性。本文將就悟創(chuàng)新理論心得體會進(jìn)行分享。

第二段：創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維是創(chuàng)新過程中最重要的環(huán)節(jié)之一。傳統(tǒng)思維是一種習(xí)慣和慣性，而創(chuàng)新思維則要打破這種慣性，積極面對挑戰(zhàn)并尋求新的解決方案。我認(rèn)為創(chuàng)新思維有三個特點(diǎn)。首先，創(chuàng)新思維是跨界融合的，它借鑒了不同領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗(yàn)，并嘗試把它們?nèi)诤显谝黄?。其次，?chuàng)新思維是開放的，它愿意接受別人的建議和想法，并尊重不同觀點(diǎn)。最后，創(chuàng)新思維是多樣化的，它能夠跨越語言、文化、宗教等限制，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和包容性的解決方案。

第三段：組織架構(gòu)

創(chuàng)新思維的實(shí)現(xiàn)需要合適的組織架構(gòu)。只有存在著突破傳統(tǒng)、激勵員工、創(chuàng)造價值的組織結(jié)構(gòu)，才能擴(kuò)大創(chuàng)新的成果。在實(shí)踐中，我認(rèn)為授權(quán)是非常關(guān)鍵的一環(huán)，這需要領(lǐng)導(dǎo)者給予員工足夠的自主權(quán)、自由度和資源，讓他們在工作中有更多的主動權(quán)。此外，企業(yè)應(yīng)該注重促進(jìn)員工的創(chuàng)新活力，并疏通創(chuàng)新的渠道，讓員工能夠向公司提供合適的創(chuàng)新主張。

第四段：創(chuàng)新文化

創(chuàng)新需要符合社會、環(huán)境和企業(yè)的整個文化氣氛。創(chuàng)新文化主張排除自我觀念，團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)新，這是非常重要的。我們應(yīng)該學(xué)會傾聽和觀察身處之地的人和事物，發(fā)掘潛在的需求。在這個基礎(chǔ)上，在開放的態(tài)度下，擁有一切的前提條件，才能用創(chuàng)新的力量，著手提供更加有價值的解決方案，并把這些方案落實(shí)成實(shí)際運(yùn)作的成果。

第五段：總結(jié)

創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的重要動力，而悟創(chuàng)新理論則給我們展現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的道路。在實(shí)踐當(dāng)中，我得到了很多啟示：創(chuàng)新需要打破傳統(tǒng)思維、構(gòu)建合適的組織結(jié)構(gòu)，推行創(chuàng)新文化，并充分激發(fā)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新活力。最終，這個理論將給我們指引一條更好的發(fā)展道路。希望在學(xué)習(xí)過程中，也能夠從心的全面掌握悟創(chuàng)新理論，將老問題重建成一個新的問題，并且產(chǎn)生更大的價值，不斷地發(fā)展。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十六

我們大家都知道現(xiàn)在這個時代特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。那么我們有理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、教育創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，各個領(lǐng)域都存在一個創(chuàng)新問題。對于我們黨的事業(yè)發(fā)展來說，在各種創(chuàng)新之中，其中理論創(chuàng)新是居于核心地位，理論創(chuàng)新的深度、廣度也決定著其他各個領(lǐng)域的深度和廣度。所以今天我們要重點(diǎn)學(xué)習(xí)我們中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新。

一、黨的理論創(chuàng)新的科學(xué)含義

我們首先來看一個問題，就是我們黨的理論創(chuàng)新，什么是我們黨的理論創(chuàng)新?也就是說，我們黨的理論創(chuàng)新是對什么進(jìn)行創(chuàng)新。那么我們大家知道我們黨的理論創(chuàng)新實(shí)際上就是把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合這樣一個過程。也就是說，把馬克思主義中國化的過程。過去我們是把馬克思中國化理解成馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。隨著改革開放的發(fā)展，我們與中國的實(shí)際相結(jié)合又增加了一個內(nèi)容，就是時代特征。

我們大家可能會問，馬克思主義來自于德國，我們現(xiàn)在反對西化，反對全盤西化，以馬克思主義為指導(dǎo)，對馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新那是不是西化呢?所以我們在探討中國理論創(chuàng)新的時候，我們首先就應(yīng)該把這一點(diǎn)弄清楚，關(guān)于這個問題有兩點(diǎn)需要注意。

第一，西化是具有特定的內(nèi)涵，它需要辯證地看待，是要做具體地分析。比如說鄧小平在1992年的南方談話中就講：“計(jì)劃和市場不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。資本主義也有計(jì)劃，社會主義也有市場。”也就是說市場經(jīng)濟(jì)有一般性，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是資源配置，所以我們學(xué)習(xí)和借鑒市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，我們國家建立了社會市場經(jīng)濟(jì)啊，當(dāng)然它不是西化的。也就是說，我們反對全盤西化，但西化是一個特定的概念。西化就是西方資本主義文明中也有人類共同文明的成果。

第二點(diǎn)，為什么不把馬克思主義看作西化的內(nèi)容?這就要從馬克思主義當(dāng)時怎么傳入中國的情況來看。因?yàn)榇蠹抑礼R克思主義是在五四前后傳入中國的，但是那個時候馬克思主義是德國的，也就是源自西方。但是它在西方資本主義國家不占統(tǒng)治地位，也就是說它不是指導(dǎo)思想。也就是說，它不是指導(dǎo)思想不是主流的思想。那么盡管到今天，馬克思主義在西方國家它也不是主流思想。同時，大部分先進(jìn)的中國知識分子往往把馬克思主義往中國傳播是通過什么渠道?當(dāng)時主要是通過俄羅斯的渠道，后來經(jīng)過列寧主義這個中介來傳播馬克思主義，所以說馬克思列寧主義啊，我們后來是通過列寧主義。盡管從日本也傳過來一部分馬克思主義，但我們主要傳播過來的是俄國版的馬克思主義。由于馬克思主義不是西方的主流市場，也不是通過正宗的西方渠道接受過來的，因此那個時候?qū)︸R克思主義的認(rèn)識一般都把它同資本主義思想和資本主義的意識形態(tài)區(qū)別開來。

當(dāng)時我們講反對全盤西化，普遍都認(rèn)為這個西化是資本主義的一套政治經(jīng)濟(jì)制度、意識形態(tài)和價值觀念，沒有把馬克思主義看作是西化的內(nèi)容。所以這就是一個歷史形成的，就在當(dāng)時形成的。也就是說它是特定的歷史條件下形成的，所以后來就形成了一個約定俗成，大家都不愿意改了，因?yàn)榇蠹叶贾?。就像我們講的黨的生日，大家都知道現(xiàn)在我們黨的生日是7月1日，實(shí)際上黨的創(chuàng)立那一天是不是7月1日?它不是，后來考證了，但是為什么我們又定為7月1日呢?因?yàn)榱?xí)慣了，所以也就這么延續(xù)了。而且沒有改變還有一個原因。

除了約定俗成還有一個原因，那么盡管馬克思主義在我們國家現(xiàn)在是指導(dǎo)思想，但是在西方國家目前還不是主流思想，基本上還是過去那種狀況。這是講的是理論創(chuàng)新的第一個問題，我們的理論創(chuàng)新是對馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新，也就是把馬克思中國化。剛才我們講的原因，為什么對馬克思中國化，就是理論創(chuàng)新?它為什么?除了它不是西方主流以外，更重要是馬克思主義是什么?是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。所以，馬克思主義具有科學(xué)性、具有革命性、具有實(shí)踐性。

，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上講話中，把馬克思主義的理論品格用一個什么詞來概括?“與時俱進(jìn)”。也就是說與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也就是說馬克思主義盡管現(xiàn)在的時代在變化，有的人就會懷疑嗎?馬克思主義按是那個時代產(chǎn)生的，現(xiàn)在我們時代發(fā)展這么快，他怎么樣能夠知道我們現(xiàn)在的時機(jī)，那是因?yàn)轳R克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。對中國來說，馬克思主義在中國的與時俱進(jìn)就形成了兩大理論成果：一個是毛澤東思想;一個是中國特色社會主義理論體系。

二、馬克思主義中國化的第一大理論成果

下面我們看第二個問題也就是毛澤東思想。毛澤東思想作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，像我們這個年齡的人來說，對毛澤東思想，我們是從課本上學(xué)的，我們沒有親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)。對于中國特色社會主義理論體系，我們就有親身的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)了，有感性認(rèn)識。所以對毛澤東思想你要給真正的弄懂，弄熟、弄透，達(dá)到真信、真學(xué)、真用。你要真正地學(xué)、真正的能夠信，真正的用，這就需要下一番功夫。

毛澤東思想怎么形成的呢?我們大家都知道，它是在第一次大革命在二十世紀(jì)二三十年代末，也就是我們前面所講到的土地革命戰(zhàn)爭，特別是20世紀(jì)代末，我們黨的革命面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以毛澤東發(fā)表了一系列的著作，比如說《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、大家都知道《星星之火，可以燎原》。這個就回答了中國革命的一些基本問題。

抗日戰(zhàn)爭時期是毛澤東思想一個大發(fā)展的時期。尤其是37年，毛澤東發(fā)表了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，以及后來的《新民主主義論》，這樣一些重要的著作對中國革命在一些基本問題進(jìn)行了進(jìn)一步深入系統(tǒng)地探討。

黨的中國共產(chǎn)黨召開的第七次代表大會，對毛澤東思想進(jìn)行了第一次全面完整地概括，并把它載入黨的章程，所以七大黨章是這樣說的：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義?！薄爸袊伯a(chǎn)黨以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指導(dǎo)方針，反對任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。”也就是說到黨的七大毛澤東思想就形成了一個體系。

毛澤東思想這樣一個體系包括哪些內(nèi)容?1981年召開的黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對此進(jìn)行了概括。那么毛澤東思想是一個博大精深，具有豐富的內(nèi)涵。在這一方面毛澤東以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

根據(jù)歷史文件的決議，主要是毛澤東思想的科學(xué)體系包括兩大塊，第一塊就是具體內(nèi)容，具體內(nèi)容包括6個方面：一是新民主主義革命。大家知道毛澤東思想主要是解決了中國新民主主義革命的問題。當(dāng)然后來它也解決了社會主義改造理論，同時對社會主義建設(shè)也進(jìn)行了探索，但主要的還是解決了新民主主義革命的問題。

我們大家可能會問，民主主義革命主要是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，為什么中國的民主主義革命由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，為什么又在民主主義革命這個詞之前先加上一個“新”，這個我們一定要搞清楚。

在中國，我們的民主主義革命原來也是由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。我們大家都知道，資產(chǎn)階級改良派有了維新運(yùn)動，資產(chǎn)階級革命派，孫中山有了辛亥革命。

由于中國半殖民地半封建社會的特殊國情，決定了中國的民主資產(chǎn)階級一方面具有革命性，一方面具有妥協(xié)性，所以它的革命就帶有不徹底性。中國民主資產(chǎn)階級的特點(diǎn)決定了它無法完成民主主義革命的任務(wù)，這樣，這個任務(wù)就交給了中國的無產(chǎn)階級及其政黨。

所以，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命前面加了一個“新”，這個“新”表明它不是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，而是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨最主要的任務(wù)是什么?是在中國實(shí)行社會主義革命，建立社會主義制度，所以我們大家這樣就理解了，所以中國革命是兩步走，所以當(dāng)時有爭論，二次革命論，這個是錯誤的。

中國革命是兩步走，第一步是完成民主主義革命，建立新中國;第二步是完成社會主義革命，就是我們后來的社會主義改造，我們要建立社會主義。這兩步之間是一個相互聯(lián)系的過程而不是割裂的過程，它不是割裂的，所以你把這一點(diǎn)搞清楚了你就對中國新民主主義弄清楚了，你也就基本上把握了毛澤東思想。

第二是關(guān)于社會主義革命和社會主義的建設(shè)。社會主義革命也就是我們的社會主義改造，社會主義的建設(shè)這個我們在前面已經(jīng)說了。

三是關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，由于新民主主義革命主題是革命，革命就得有什么?就得有戰(zhàn)爭。新民主主義革命時期，毛澤東同志系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。

四是關(guān)于政策和策略。毛澤東同志精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實(shí)際行動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關(guān)系和實(shí)際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來。這一點(diǎn)我們大家可能有深刻的印象，我們在具體工作中我們經(jīng)常說原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性，對它具有方法的意義。

五是關(guān)于思想的工作和文化的工作。

六是關(guān)于黨的建設(shè)。在新民主主義革命時期，為了在一個農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家，建設(shè)一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是極其艱巨的任務(wù)。毛澤東把這樣一個艱巨的任務(wù)稱為黨的偉大工程,它是我們社會搞改造工程是相配合。毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了這個問題。毛澤東特別注重從思想上建黨，其中黨員不斷要在組織上入黨而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服非無產(chǎn)階級思想。這是第一個板塊的內(nèi)容，就是6個具體方面。

第二個板塊是屬于對這6個方面的再概括，哲學(xué)抽象，也就是的毛澤東思想的活的靈魂?，F(xiàn)在我們一般不是叫活的靈魂，我們現(xiàn)在說中國特色社會主義理論體系是什么?它的精髓，現(xiàn)在我們一般不說活的靈魂，當(dāng)時概括得叫活的靈魂，但意思是一樣的。“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主”。

毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中，形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的執(zhí)行立場、觀念和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。他們不僅表現(xiàn)毛澤東的全部科學(xué)著作中，也表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動中。

我們大家知道實(shí)事求是，是馬克思主義精髓。我們?nèi)粘Ｐ袨橹惺遣皇菦]有指導(dǎo)。我們經(jīng)常說“你這個人講話要實(shí)事求是”。我們的干部考核，我們各方面都要說要實(shí)事求是。

群眾路線，那么我們在現(xiàn)實(shí)活動當(dāng)中群眾路線對我們影響也很大。我們經(jīng)常會說，一個干部考核我們說你要有群眾基礎(chǔ)，要有民意，西方國家喜歡用“民意”這個詞，我們國家比較喜歡用什么?“群眾基礎(chǔ)”這個詞。怎么建立群眾基礎(chǔ)按?當(dāng)然你要走群體基礎(chǔ)。

第三個獨(dú)立自主。這個我們理解起來可能有點(diǎn)困難，為什么我們中國革命要獨(dú)立自主?按理說我們聯(lián)合別人不是就會更強(qiáng)大嗎?我們一般意識上說人多力量大，中國革命當(dāng)時具有特殊的國情，也就是我們一再強(qiáng)調(diào)的半殖民地半封建的社會，我們沒有獨(dú)立自主，就不可能有新民主主義革命的勝利。這就是我們說的毛澤東思想。

那么我們大家可能還會問，毛澤東思想是指導(dǎo)中國新民主主義革命、社會主義革命以及社會的建設(shè)的理論。這個時代都過去了，毛澤東思想有沒有過時?我們在大上學(xué)的時候都會問這個問題，有的老師給我們講的比較清楚。有的老師講的時候可能聽一遍我們還不太理解，為什么?因?yàn)檫@個問題比較難?實(shí)際上從我剛才對毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的兩個層次來理解，我們就是比較好理解了。

從具體內(nèi)容，有的內(nèi)容現(xiàn)在是過時了，比如說新民主主義革命的內(nèi)容，那我們現(xiàn)在搞中國特色社會主義建設(shè)，新民主主義革命當(dāng)然沒有指導(dǎo)意義。當(dāng)然，有的具體內(nèi)容之間也有意義，比如說政策和策略。當(dāng)然，社會主義建設(shè)也需要政策和策略，比如說軍隊(duì)建設(shè)，比如說黨的建設(shè)。

更為重要的是第二個層次，毛澤東思想的活的靈魂，是對馬克思主義根本立場、觀點(diǎn)、方法的發(fā)展，它是科學(xué)的世界觀和方法論，具有一般原理性，當(dāng)然對我們現(xiàn)在仍具有重要的指導(dǎo)意義。所以我們從兩個角度來理解，毛澤東思想的當(dāng)代價值，它就回答了為什么沒有過時，為什么我們黨仍然堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想這兩個還是我們的黨的指導(dǎo)思想。

三、馬克思主義中國化的第二大理論成果

我們接著來看第三個問題，也就是馬克思主義中國化的第二大理論成果，也就是中國特色社會主義理論體系。

中國特色社會主義理論體系的形成和發(fā)展過程，也是我逐漸記事的時候了，就是這個過程我真的有切身的感受。小的時候就是聽說但沒有學(xué)習(xí)，到后來讀大學(xué)、讀研究生的時候還專門研究這個問題，所以比較清楚。

中國特色社會主義理論體系是怎么形成的?從中國特色社會主義體制的內(nèi)容中我們就可以看出來，它的內(nèi)容是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。也就是說中國社會主義理論體系不是由單一的理論構(gòu)成的，它具有豐富的內(nèi)涵。

鄧小平理論，從黨的十一屆三中全會以后開始形成，黨的十五大，把鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論概括為鄧小平理論。

黨的十六大以來，我們提出了一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，最突出的有科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀、建設(shè)社會主義核心價值體系、建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等一系列重要戰(zhàn)略思想。鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想就構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容。

中國特色社會主義理論體系這個概念的形成是黨的十七大的貢獻(xiàn)。十七大為什么要把鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想概括為中國特色社會主義理論體系呢?這是我們需要了解的，不是簡單地把三個關(guān)系一加、一拼湊，它有著科學(xué)的依據(jù)。

一、它們同屬于馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合第二次理論飛躍的成果。我們大家都知道，鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，這些理論創(chuàng)新成果雖然內(nèi)容上各有側(cè)重，也各具特色。但是，從理論立論基礎(chǔ)看，都是立足于社會主義初級階段這一基本國情;從理論形成的時代背景看，都是在和平發(fā)展的時代主題下;從理論的實(shí)踐基礎(chǔ)看，都是在改革開放和社會現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成;從理論的主題看，都是中國特色社會主義;從理論的目標(biāo)看，都是為了實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo);從理論的精髓看，都是解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。

第二點(diǎn)，它們是一脈相承而又與時俱進(jìn)的理論成果。那為什么這么說?因?yàn)橹袊厣鐣髁x理論體系內(nèi)在的各個理論和各個部分不是分散的、孤立的，而相互連貫、相互連接、不斷發(fā)展的，它們是一個整體，具有繼承性與創(chuàng)新性的特點(diǎn)。所以由于這兩個方面我們把它概括為中國特色社會主義理論體系。也就是說中國特色社會主義理論體系不僅僅是我們從字面、從字?jǐn)?shù)上看，比鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想更加簡潔、更重要的是它更加科學(xué)。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十七

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高思想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！叭齻€代表”重要思想既是我們推動實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是我們深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。全面貫徹“三個代表”重要思想的關(guān)鍵——堅(jiān)持與時俱進(jìn)：

1、必須站在時代前列，立足時代運(yùn)用馬克思列寧主義解決問題。2、創(chuàng)造發(fā)展馬列主義，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)掌握規(guī)律，既要堅(jiān)持馬列主義又要開創(chuàng)新未來，新實(shí)踐，新發(fā)展。3、尊重規(guī)律，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，吸引一些新經(jīng)驗(yàn)，新成果，為國家增添新生量。作為新青年的我更應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

作為一個積極要求入黨的青年，我不但要了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)、新時期的總?cè)蝿?wù)，黨員的義務(wù)、權(quán)利、紀(jì)律，還要樹立正確的入黨動機(jī)。入黨動機(jī)是人生觀、世界觀、價值觀的反映。入黨動機(jī)的純正代表共產(chǎn)黨的黨性，共產(chǎn)黨員內(nèi)在品格的集中體現(xiàn)。重要的是，我要追求思想上的入黨而不只是形式上的入黨，要按辯證唯物主義觀點(diǎn)不斷正確自身的入黨動機(jī)，實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐，在實(shí)踐中形成信念，積極為黨工作，爭取早日加入黨組織。入黨，這一最慎重、最嚴(yán)肅的選擇，需要多方面的不斷努力，才能實(shí)現(xiàn)。

首先，要不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論，體會其實(shí)質(zhì)精神，結(jié)合當(dāng)今動態(tài)主動提出問題、分析問題。在思想上，要始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想不斷武裝自己，實(shí)事求是，不斷吸收新血液，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。

其次，在實(shí)踐中，要按照關(guān)鍵在堅(jiān)持與時俱進(jìn)、核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、本質(zhì)在執(zhí)政為民的根本要求，為社會出一份力，為人民全心全意服務(wù)。在基層中，從自身出發(fā)，無論在思想上還是在學(xué)習(xí)工作中，時刻按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭的先進(jìn)作用。

最后，要主動接受組織的教育、考察，嚴(yán)于自己，提高修養(yǎng)。

以上就是我對于本次黨的理論學(xué)習(xí)的體會和努力方向。單憑這幾天學(xué)到知識是不足的，在今后的學(xué)習(xí)與生活中，我更要以高度的自覺性和政治熱情加強(qiáng)馬列主義理論的學(xué)習(xí)，只有在理論上、政治上、行動上堅(jiān)定追求，才能在思想上真正做到入黨，才能不斷地向黨組織靠攏。

無論在入黨的道路上有多少考驗(yàn)與艱辛，我都將以入黨作為畢生的志向，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，一切從實(shí)際出發(fā)，與時俱進(jìn)，實(shí)事求是，為人民、為社會、為國家貢獻(xiàn)自己的全部力量。

通過參加此次黨的基本理論和基本知識的學(xué)習(xí)，本人對“三個代表”重要思想和黨的xx大精神、黨員的黨性修養(yǎng)、入黨動機(jī)等問題有了進(jìn)一步的認(rèn)識。盡管一段時間的學(xué)習(xí)尚不能讓我從最深刻、更高的層次上去領(lǐng)會和感受其間的要旨，但已足以讓我在端正入黨動機(jī)上受到了一次洗禮，對黨的理解上得到了一次升華。以下是我參加此次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的幾點(diǎn)收獲和體會，總結(jié)概括來說有以下四點(diǎn)： 一是對黨的歷史和黨的基本知識有了比較系統(tǒng)的了解和掌握。

通過對黨的基本理論和基本知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我系統(tǒng)地了解了我們黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識，使我明確了黨的性質(zhì)是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益;以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南;黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。通過此次學(xué)習(xí)也讓我更進(jìn)一步地理解了黨的基本路線、方針、政策等的真正含義，使我對黨的認(rèn)識水平有了更深一層的提高，從而使我在工作，學(xué)習(xí)，生活等各方面有了更加明確的方向和目標(biāo)，堅(jiān)信共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)——共產(chǎn)主義的社會制度終將實(shí)現(xiàn)。

二是加深了對“三個代表”重要思想的理解和認(rèn)識。

根本利益的物質(zhì)前提和基礎(chǔ);發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)人民利益的靈魂;代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是發(fā)展生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的根本目的，是共產(chǎn)黨人全部工作和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，更要在實(shí)際學(xué)習(xí)工作中踐行“三個代表”。全面貫徹“三個代表”重要思想的關(guān)鍵——堅(jiān)持與時俱進(jìn)。首先，必須站在時代前列，立足時代運(yùn)用馬克思列寧主義解決問題。其次，創(chuàng)造發(fā)展馬列主義，實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)掌握規(guī)律，既要堅(jiān)持馬列主義又要開創(chuàng)新未來，新實(shí)踐，新發(fā)展。還要尊重規(guī)律，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，吸引一些新經(jīng)驗(yàn)，新成果，為國家增添新生量。作為新青年的我更應(yīng)該堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

三是對端正入黨動機(jī)的重要性有了更具體更深入的了解。

作為一個積極要求入黨的青年，我不但要了解黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)、新時期的總?cè)蝿?wù)，黨員的義務(wù)、權(quán)利、紀(jì)律，還要樹立正確的入黨動機(jī)。入黨動機(jī)是人生觀、世界觀、價值觀的反映。入黨動機(jī)的純正代表共產(chǎn)黨的黨性，是共產(chǎn)黨員內(nèi)在品格的集中體現(xiàn)。重要的是，我們要追求思想上的入黨而不只是形式上的入黨，要按辯證唯物主義觀點(diǎn)不斷正確自身的入黨動機(jī)，實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐，在實(shí)踐中形成信念，積極為黨工作，爭取早日加入黨組織。通過這次學(xué)習(xí)，深深感到入黨不僅光榮，更意味著承擔(dān)黨員的責(zé)任和使命。共產(chǎn)黨的光榮是與奉獻(xiàn)和為公緊密聯(lián)系在一起。一個人入黨時想法將在很大程度上決定一個黨員的質(zhì)量。任何將入黨這種神圣的選擇同自己的私利相聯(lián)系的想法，都會使黨員質(zhì)量大打折扣。因此，從申請入黨開始就要端正入黨動機(jī)將“立黨為公”深深扎根于自己的頭腦中。此次黨的理論知識的學(xué)習(xí)讓我明確了做一名合格的共產(chǎn)黨員，必須不斷提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。首先要提高自己的政治思想理論水平，樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀。其次要學(xué)好理論知識，不斷擴(kuò)展自己的知識面，做到博與專的統(tǒng)一，學(xué)與用的統(tǒng)一，以適應(yīng)二十一世紀(jì)信息技術(shù)高度發(fā)展的需要。最后，要不斷經(jīng)受實(shí)踐的磨練，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，把實(shí)踐活動融入到自己的實(shí)際生活中來。

四是看到了自己存在的差距，明確了努力的方向。

通過這次學(xué)習(xí)，進(jìn)一步明確了共產(chǎn)黨的條件，認(rèn)真對照黨員標(biāo)準(zhǔn)檢查自己的差距，明確在哪些方面達(dá)到了黨員條件，哪些方面還沒有達(dá)到;明確了入黨有兩個方面的要求，即從組織上、思想上入黨，最重要的是思想上入黨，把黨員標(biāo)準(zhǔn)融入到實(shí)踐去，以實(shí)際行動鍛煉自己，要求自己;端正了過去認(rèn)為只要自己工作做好就能入黨，現(xiàn)在充分認(rèn)識到，黨員要從各個方面體現(xiàn)先進(jìn)性，示范性。首先，要不斷深入學(xué)習(xí)黨的理論，體會其實(shí)質(zhì)精神，結(jié)合當(dāng)今動態(tài)主動提出問題、分析問題。在思想上，要始終以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想不斷武裝自己，實(shí)事求是，不斷吸收新血液，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。 其次，在實(shí)踐中，要按照關(guān)鍵在堅(jiān)持與時俱進(jìn)、核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、本質(zhì)在執(zhí)政為民的根本要求，為社會出一份力，為人民全心全意服務(wù)。在基層中，從自身出發(fā)，無論在思想上還是在學(xué)習(xí)工作中，時刻按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭的先進(jìn)作用。最后，要主動接受組織的教育、考察，嚴(yán)于律己，提高修養(yǎng)。

以上就是我對于本次黨的理論學(xué)習(xí)的體會和努力方向。單憑這幾天學(xué)到的知識是不足的，今后我將更加認(rèn)真學(xué)習(xí)這些科學(xué)理論，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，使自己的共產(chǎn)主義信念建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)思想和世界觀的改造，盡自己的能力去幫助他人，團(tuán)結(jié)周圍的人，帶動他們一起來學(xué)習(xí)。我會以黨員的要求來要求自己，一切從實(shí)際出發(fā)，與時俱進(jìn)，實(shí)事求是，不斷地努力，不斷地上進(jìn)，從而不斷地完善自己，積極向黨組織靠攏，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前進(jìn)!

共

2

2

1

2

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十八

近年來，隨著科技的高速發(fā)展，各行各業(yè)都在不斷創(chuàng)新，心理學(xué)領(lǐng)域也不例外。最新的理論成果和研究心得給我們帶來了前所未有的啟示，不同的觀點(diǎn)和理論都像是一道道窗戶，從不同的角度和層面展現(xiàn)了人類智慧的瑰寶。在這篇文章中，我將就“最新理論心得體會”這個主題，分享我對于心理學(xué)領(lǐng)域的幾個關(guān)鍵領(lǐng)域的理解和體會。

一、“行為主義心理學(xué)”是我最常接觸到的理論之一。這種心理學(xué)的重點(diǎn)在于研究人類行為的規(guī)律和反應(yīng)，而并不涉及內(nèi)在的思想和感受。在我看來，這種理論的優(yōu)點(diǎn)在于通過準(zhǔn)確的刺激來引導(dǎo)人類行為。當(dāng)我們犯錯時，往往需要切換行為模式，而行為主義心理學(xué)的方法則可以幫助我們做到這一點(diǎn)。當(dāng)然，缺點(diǎn)也很明顯，這種理論忽視了人類思想和感受的作用，可能會把人類作為一個物種簡單化，從而忽略了個體人類的多樣性和復(fù)雜性。

二、進(jìn)化心理學(xué)是另一個我想要談?wù)摰念I(lǐng)域。這種理論認(rèn)為人類心理的本質(zhì)是從進(jìn)化中發(fā)展而來的，目的是適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和優(yōu)化自身生存的方式。而進(jìn)化心理學(xué)的優(yōu)點(diǎn)則在于把人類環(huán)境和內(nèi)部思想聯(lián)系起來，更好地把握人類作為一個物種的本質(zhì)和生存方式。然而，對于個體人類的理解和考慮常常被忽略，這種理論的廣泛使用被人詬病，因?yàn)槿祟惤?jīng)驗(yàn)過于豐富和多變，不能簡單地用進(jìn)化的眼光來看待。

三、神經(jīng)科學(xué)是我最著迷的領(lǐng)域之一。神經(jīng)科學(xué)研究的是人類大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，從而建立起了與人類思想和感受的關(guān)系。這種理論認(rèn)為思維和行為是一種物理過程，可以通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的破譯和理解來研究，從而有助于我們理解自己的思考和行為。神經(jīng)科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)在于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、結(jié)果可靠，因此有助于大家取得更好的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。但是，神經(jīng)科學(xué)過于局限于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，可能會對于人類內(nèi)在的思想和感受下定義過狹窄，有時會誤判情緒和智慧的復(fù)雜性。

四、社會認(rèn)知心理學(xué)是解釋人類生活的又一個基礎(chǔ)領(lǐng)域，包括人類如何看待自身、心理推理、記憶等領(lǐng)域。這種理論適用范圍很廣，可以用來解釋人類行為背后的心理原因。但是這種理論的研究方式過于死板，似乎太過狹隘化解釋人類生活時涉及的多樣性和復(fù)雜性。

五、現(xiàn)代人類學(xué)方法有助于我們理解人類行為的背后的文化和社會因素，而不是一味地沉醉于先前擁有的心理學(xué)理論。探究這種方法的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)在于它推翻結(jié)構(gòu)論和功能主義的局限性，強(qiáng)調(diào)特定的文化和社會富有多樣性。社會文化社會方法的風(fēng)險(xiǎn)在于深度地研究需要時間和資源的付出，偏離先前的心理學(xué)理論可能會丟失掉理解人類全貌的宏偉概念。

盡管不同的心理學(xué)理論受到不同的批評和質(zhì)疑，然而我們始終應(yīng)該認(rèn)識到，各種理論之間的聯(lián)系和互動是神奇的，并且有助于我們揭示人類思想、行為和感受背后的原因，為我們掌握自身掌握新的認(rèn)識，將新的概念遷移至自身的實(shí)踐中。最終任何心理學(xué)理論是需要結(jié)合實(shí)際場景、經(jīng)驗(yàn)和知識，才不會失去作為探究人類內(nèi)在世界的靈魂。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇十九

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人類的認(rèn)知水平也在不斷提高。許多學(xué)者和專家一直致力于科學(xué)理論的研究和探索，以期能夠深入了解自然現(xiàn)象和人類社會，并取得更加精準(zhǔn)和可靠的研究成果。本文將結(jié)合最新的科學(xué)理論，分享一些我們對于人類認(rèn)知的最新體會。

第一段：科學(xué)革新重塑人們認(rèn)知概念。

人類的認(rèn)知世界是一個不斷變化的概念。當(dāng)前，科學(xué)革新對于人們的認(rèn)知產(chǎn)生了極大的影響?？茖W(xué)家們利用新技術(shù)和新方法，不斷發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)、現(xiàn)象和規(guī)律，改變了人類認(rèn)知的傳統(tǒng)路徑和模式。例如，人們之前只能通過肉眼、顯微鏡等工具來觀察物質(zhì)的本質(zhì)，現(xiàn)在通過納米技術(shù)，可以用更加精確的方式來觀察物質(zhì)的內(nèi)部，這種方法讓我們更加深入地了解自然界中的物質(zhì)組成和行為規(guī)律。

第二段：量子力學(xué)理論帶來顛覆性變革。

量子力學(xué)理論是近代物理學(xué)中的一項(xiàng)重大成果，它極大地推動了物理學(xué)科的進(jìn)展。相比于之前人們對于物質(zhì)世界的認(rèn)知，量子力學(xué)的理論突破了經(jīng)典物理學(xué)的桎梏，提出了一些全新的概念和理論，例如“量子疊加態(tài)”、“量子糾纏”等。這些概念和理論的提出，不僅改變了物質(zhì)世界的認(rèn)知，也對于人類認(rèn)知世界整體框架產(chǎn)生了一定的影響。例如，幾十年前人們認(rèn)為時間和空間是彼此分離的，而量子力學(xué)理論則表明它們實(shí)際上是不可分割的、不可分離的。

第三段：智能與人工智能的發(fā)展。

近年來，人工智能技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)用化和快速發(fā)展的階段，它不僅影響了我們的日常生活，還深刻地影響了我們對于人類大腦和認(rèn)知的認(rèn)識。事實(shí)上，智能科技發(fā)展帶來的影響是深遠(yuǎn)的，我們逐漸認(rèn)識到智能科技的運(yùn)行方式與人類大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)方式之間存在許多相似點(diǎn)和交互作用。同時，從人工智能發(fā)展的歷史來看，它的發(fā)展也是與人類自身大腦的能力提高和認(rèn)知模式變遷相關(guān)聯(lián)的。

第四段：網(wǎng)絡(luò)時代的信息認(rèn)知。

當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)時代的大量信息讓我們更加深入了解了人們對于信息的認(rèn)知和理解方式。在信息與認(rèn)知的交叉中，我們結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)信息的特點(diǎn)，可以得到一些有趣的認(rèn)知現(xiàn)象和結(jié)論，例如人類對于信息的獲取和處理速度有限、信息質(zhì)量的重要性、不同人群對于信息的訴求有所不同等等。這些結(jié)論的發(fā)現(xiàn)，在很大程度上可以幫助我們更好地理解信息和認(rèn)知之間的關(guān)系，并為相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展提供參考和借鑒。

第五段：總結(jié)。

總的來說，科學(xué)理論和人類認(rèn)知之間的關(guān)系非常緊密。通過最新的理論和研究成果，我們了解到，人類的認(rèn)知不僅受到傳統(tǒng)觀念和模式的制約，還受到科技的進(jìn)步和社會變遷的影響。同時，我們也通過對于最新理論和研究成果的深入學(xué)習(xí)，不斷拓寬和改變自己的認(rèn)知視野，從而更好地適應(yīng)和解決當(dāng)下的生活和工作問題。因此，我們還需要繼續(xù)關(guān)注相關(guān)領(lǐng)域的研究和發(fā)展，不斷提高自己的認(rèn)知水平，為自己的事業(yè)和生活創(chuàng)造更美好的未來。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇二十

創(chuàng)新理論是一個非常重要的概念。這個概念不僅在商業(yè)界廣泛應(yīng)用，而且在各個領(lǐng)域都有著極其重要的意義。在這篇文章中，我將分享一下我的創(chuàng)新理論心得體會，包括創(chuàng)新的定義、創(chuàng)新的過程、創(chuàng)新的難點(diǎn)、創(chuàng)新的價值等方面。

第一段：創(chuàng)新的定義。

在我看來，創(chuàng)新是指通過引入新的思維方式和新的技術(shù)手段，來解決現(xiàn)有問題。創(chuàng)新可以是一種產(chǎn)品、一項(xiàng)服務(wù)、或者是一種商業(yè)模式。無論是哪種形式的創(chuàng)新，都需要充分發(fā)掘問題的根源，以及有創(chuàng)造力的解決方案。

第二段：創(chuàng)新的過程。

創(chuàng)新的過程是復(fù)雜而有挑戰(zhàn)性的。首先，需要識別問題，并對其深入分析和理解。接下來，需要團(tuán)隊(duì)合作，搜集信息，開發(fā)新的解決方案。創(chuàng)新的過程還要求快速做出決策和采取行動。最后，還要對創(chuàng)新結(jié)果進(jìn)行評估，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和優(yōu)化。

第三段：創(chuàng)新的難點(diǎn)。

創(chuàng)新面對的最大難點(diǎn)，就是掌握核心技能。創(chuàng)新需要團(tuán)隊(duì)中有一些成員具有重要的技能和經(jīng)驗(yàn)，能夠快速識別問題并找到適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。同時，創(chuàng)新還需要創(chuàng)造力和膽識，尤其是當(dāng)新的理念和想法被提出時。團(tuán)隊(duì)必須敢于面對這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，并不斷調(diào)整方案。

第四段：創(chuàng)新的價值。

創(chuàng)新的價值非常重要。創(chuàng)新能夠推動企業(yè)和社會的進(jìn)步。它能夠提高效率、縮短周期、提高產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量，并且創(chuàng)造出新的收入來源。因此，企業(yè)必須不斷推進(jìn)創(chuàng)新，以保持競爭優(yōu)勢并推動社會的發(fā)展。

在我的職業(yè)生涯中，我經(jīng)常參與創(chuàng)新項(xiàng)目。在這個過程中，我學(xué)到了很多關(guān)于創(chuàng)新的理論和實(shí)踐的知識。我深深認(rèn)識到，創(chuàng)新不僅僅是一個理論，也是一個實(shí)踐。創(chuàng)新需要我們不斷學(xué)習(xí)、不斷試錯、不斷調(diào)整和完善。同時，我也學(xué)到了團(tuán)隊(duì)的重要性，一支強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)可以發(fā)揮出非凡的創(chuàng)新能力，并克服困難和風(fēng)險(xiǎn)。

總之，創(chuàng)新理論是一個非常重要的概念，對企業(yè)和社會的發(fā)展都具有重要的意義。掌握創(chuàng)新的核心技能，才能在競爭中脫穎而出。通過不斷創(chuàng)新，我們可以為自己和社會創(chuàng)造出更美好的未來。

新理論培訓(xùn)班心得體會篇二十一

也有論者提出:“理論創(chuàng)新就是要在解決實(shí)踐問題總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷提出正確的新觀點(diǎn)、新論斷、新理論”。理論創(chuàng)新是客觀辯證法發(fā)展的必然，理論創(chuàng)新的靈魂在于體現(xiàn)時代性，創(chuàng)新的動力在于它的實(shí)踐性，創(chuàng)新的本質(zhì)在于它的開拓性，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于把握規(guī)律性。

二、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷程

國化的歷程，這一歷程基本上是沿著“回答什么問題，怎樣回答問題”這一理論范式展開的。

1、新民主主義革命時期和社會主義建設(shè)時期的理論探索

20世紀(jì)初期，中國處在一個社會沖突激烈、矛盾變動急劇的時代，中國共產(chǎn)黨就是在這樣的背景下產(chǎn)生并領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐的，中國共產(chǎn)黨人的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思想也是在這樣的時代背景下孕育起來的。急劇變動的時代必然呼喚新的時代，毛澤東作為中國共產(chǎn)黨人的杰出代表，在這樣一個大變動的時代背景下，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人解決了在一個半殖民地半封建的大國，無產(chǎn)階級如何領(lǐng)導(dǎo)革命，如何奪取政權(quán)，中國走向何處去的問題。

計(jì)劃，開辟了井岡山革命根據(jù)地，這是對中國革命道路的最初探索。毛澤東明確指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”vi，并且提出了富有哲理的兩句話，一個是沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)，一個是中國革命斗爭的勝利，要靠中國同志了解中國的情況。在經(jīng)歷了一大前后的艱難起步后，從二大到八大這長達(dá)34年的歷史中，隨著中國共產(chǎn)黨人對中國國情的認(rèn)識漸趨全面、深刻，革命斗爭的日益廣泛、深入進(jìn)行，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的不斷總結(jié)，馬克思主義中國化開始在理論上和實(shí)踐中不斷取得突破，結(jié)出豐碩的果實(shí)。在1938年黨的六屆六中全會上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國化”的論斷，要求中國共產(chǎn)黨人學(xué)會把馬克思主義理論應(yīng)用十中國的具體環(huán)境，“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”vii。從此，馬克思主義中國化的進(jìn)程有了旗幟鮮明的標(biāo)志性方向。以黨的七大為標(biāo)志，馬克思主義中國化實(shí)現(xiàn)了第一次飛躍，達(dá)到了第一個高潮。

毛澤東在新民主主義革命時期，科學(xué)地回答了近代中國革命的對象、任務(wù)、性質(zhì)以及革命的動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題，并分析了中國革命的前途，找到了中國自己的革命道路，建立了中華人民共和國，為中國走上社會主義道路做足了思想準(zhǔn)備、理論準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備，帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨把新民主主義革命順利地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。

20世紀(jì)50-70年代，中華人民共和國成立后，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體面臨著如何進(jìn)行社會主義建設(shè)的問題。社會主義是作為一種理想制度被介紹到中國的，但是究竟社會主義是什么樣子和怎樣建設(shè)社會主義，不僅一般人不清楚，就是以它為奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨人在當(dāng)時也“不甚了了”，毛澤東也不例外。建國前夕，他指出:“他們已經(jīng)建設(shè)起來了一個偉大的光輝燦爛的社會主義國家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”viii。這是我們黨對社會主義認(rèn)識的起點(diǎn)。在社會主義革命建設(shè)過程中，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了艱辛的探索。國內(nèi)，經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，基礎(chǔ)十分薄弱，百廢待興;國際上，面臨著西方發(fā)達(dá)國家反華勢力的叫囂，如何搞建設(shè)成為了擺在新中國面前的一個新問題，是一項(xiàng)需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)的嶄新的事業(yè)。正是在這樣的時代背景下，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出以蘇聯(lián)為借鑒，建設(shè)中國社會主義的偉大構(gòu)想。1955年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路的重大問題。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，正式提出了探索中國社會主義建設(shè)道路的任務(wù)。1956年9月召開的中共八大，正確分析了二大改造完成后國內(nèi)形勢和主要矛盾的變化，提出了黨在今后的根本任務(wù)，并制定了黨在經(jīng)濟(jì)、政治、組織等方面的方針和政策，取得了探索中國社會主義建設(shè)道路的重大成果。隨后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人又從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)體制改革、民主政治建設(shè)、思想文化建設(shè)等各方面，進(jìn)一步探索中國社會主義建設(shè)道路問題。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)十正確處理人民內(nèi)部矛后的問題》重要講話，提出關(guān)于社會主義社會矛盾的學(xué)說，取得了探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的新成果。

2、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的理論創(chuàng)新——中國特色社會主義理論體系的形成

十七大報(bào)告指出:中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

創(chuàng)了中國特色社會主義理論體系。

1978年以后，鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)全黨恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線。他堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，研究新情況，解決新問題的過程中，把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新。在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，緊緊抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一根本命題，深刻揭示社會主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的水平。回答了在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平，從而基本解決了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一根本問題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

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