讀后感不僅是對(duì)作品的評(píng)價(jià)，更是對(duì)自身思考與成長(zhǎng)的反思。在讀后感中可以談及自己的情緒變化和思考過(guò)程，展現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。8.小編為你整理了一些精選的讀后感作文，希望對(duì)你的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
學(xué)校制度讀后感篇一
“學(xué)校里沒(méi)有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學(xué)校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽(tīng)簡(jiǎn)直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學(xué)校確實(shí)就是這樣一所“放縱”學(xué)校，對(duì)孩子們而言，它也許就是世界上最快樂(lè)的學(xué)校，因?yàn)檫@是他們?nèi)杖找挂蛊谂蔚男哪恐械膶W(xué)習(xí)樂(lè)園。
《夏山學(xué)?！返淖髡呤莂．s．尼爾，20世紀(jì)最偉大的教育家之一，譽(yù)滿(mǎn)全球的夏山學(xué)校創(chuàng)始人。夏山學(xué)校創(chuàng)辦于1921年，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校。被譽(yù)為“最富人性化的快樂(lè)學(xué)?！?、“因材施教的典范”，充滿(mǎn)了無(wú)窮的活力。
尼爾認(rèn)為孩子需要自由，因?yàn)橹挥性谧杂傻臍夥障滤麄儾趴梢宰匀话l(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開(kāi)始進(jìn)入大象學(xué)校的巴頌，學(xué)習(xí)的.勁頭、才能十足；但，無(wú)休止的訓(xùn)練與懲罰，讓學(xué)習(xí)失去了快樂(lè)時(shí)，巴頌對(duì)學(xué)習(xí)也就失去了興趣，開(kāi)始拒絕學(xué)習(xí)，甚至傷人……聰明可愛(ài)的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結(jié)尾一針見(jiàn)血地指出：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的；當(dāng)學(xué)習(xí)被降格為苦役時(shí)，它極有可能成為一個(gè)學(xué)生墮落的開(kāi)始。
可是讓孩子自由，過(guò)他們自己的生活，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，但在現(xiàn)在社會(huì)中，無(wú)論是父母還是老師都很難做到。因?yàn)槲覀儞?dān)心一旦風(fēng)箏斷線，就會(huì)跑得無(wú)影無(wú)蹤；一旦沒(méi)有燈塔，航船就會(huì)偏離方向；一旦……總之我們不能對(duì)孩子的一切熟視無(wú)睹。于是“你不能、你不可以、你應(yīng)該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因?yàn)檫^(guò)分的溺愛(ài)、過(guò)多的管束、過(guò)重的壓力讓孩子們窒息、喘不過(guò)氣，甚至是厭惡。于是，當(dāng)我告訴女兒某件事情的做法時(shí)，她會(huì)說(shuō)“這是你的想法，又不是我的”；當(dāng)我為女兒的錯(cuò)誤行為喋喋不休時(shí)，她會(huì)說(shuō)“你說(shuō)的這么多，我就是記不住”；當(dāng)我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時(shí)，她會(huì)說(shuō)“這又不是我要學(xué)的”，我真想把鋼琴劈了！”當(dāng)我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做。”看來(lái)填鴨式的、無(wú)謂的反復(fù)說(shuō)教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。
對(duì)于學(xué)校教育，尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校?！彼?0年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。當(dāng)然夏山學(xué)校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無(wú)限制的自由。例如：在學(xué)校自治會(huì)上若干有關(guān)生命安全的規(guī)章由學(xué)生訂立，經(jīng)校長(zhǎng)認(rèn)可予以批準(zhǔn)。正如英國(guó)督學(xué)報(bào)告書(shū)上提到的：學(xué)校制度旨在鼓勵(lì)學(xué)童自動(dòng)自發(fā)、善盡職責(zé)與正直不阿。細(xì)細(xì)品味，夏山學(xué)校的自由發(fā)展與我們倡導(dǎo)的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因?yàn)樗麄兌际浅珜?dǎo)尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗(yàn)，自己去感悟……青少年教育專(zhuān)家孫云曉說(shuō)：“夏山學(xué)校給孩子幾乎無(wú)限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實(shí)如此，夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應(yīng)聘工作時(shí)的鎮(zhèn)定自若、絕對(duì)自信讓他從眾多應(yīng)聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。
夏山學(xué)校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學(xué)校里，每個(gè)人都享有平等的權(quán)力，如在學(xué)校大會(huì)上，孩子的投票和校長(zhǎng)的投票一樣有效，學(xué)生和教職員一樣對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)。孩子們經(jīng)常受到鼓勵(lì)，一視同仁。在夏山學(xué)校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒(méi)有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當(dāng)前應(yīng)試教育背景下的孩子缺失的。夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾說(shuō)：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣?！币虼讼纳綄W(xué)校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進(jìn)夏山，17歲離開(kāi)。一堂課也沒(méi)上，所有的時(shí)間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識(shí)時(shí)，他會(huì)去看書(shū)，他會(huì)去請(qǐng)教尼爾。而這完全是自覺(jué)自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專(zhuān)家。在夏山學(xué)校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們?cè)谧杂砂l(fā)展甘露的哺育下健康地成長(zhǎng)。
正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學(xué)會(huì)了禮讓?zhuān)ぐl(fā)了動(dòng)機(jī)，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分?jǐn)?shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學(xué)校的教育理念會(huì)給我們有所啟迪。
學(xué)校制度讀后感篇二
《舊制度與大革命》是法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾的主要代表作，初次拿到此書(shū)我以為這是一部講述法國(guó)大革命發(fā)展過(guò)程的歷史作品，但是當(dāng)讀完全書(shū)我才明白這本書(shū)更應(yīng)當(dāng)被稱(chēng)為一本歷史詮釋著作。該書(shū)并不是注重介紹法國(guó)大革命的發(fā)展過(guò)程，而是以法國(guó)大革命的特點(diǎn)為切入點(diǎn)，分析了大革命為什么首先在法國(guó)爆發(fā)，大革命爆發(fā)的原因，以及大革命留下的影響，這些鞭辟入里的分析在兩百多年后的今天，仍然是值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b的。
18世紀(jì)的法國(guó)并非是歐洲貧窮落后的國(guó)家，相反法國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展在當(dāng)時(shí)的歐洲都處于領(lǐng)先地位，為什么是在這樣一個(gè)繁榮發(fā)展的國(guó)家而不是在其它更落后的國(guó)家，大革命首先爆發(fā)了。在這本書(shū)里托克維爾認(rèn)為造成大革命首先在法國(guó)爆發(fā)的原因主要是高速繁榮發(fā)展和不平等的同時(shí)并存，舊的政治體制已經(jīng)不能吸收新興的政治勢(shì)力，當(dāng)臨界點(diǎn)打破，舊的體制必然被拋棄。18世紀(jì)的法國(guó)在社會(huì)中存在三種勢(shì)力的博弈，貴族階級(jí)、新興資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民。貴族階級(jí)是不平等制度的受益者，他們享有免稅權(quán)等一系列法律特權(quán)，農(nóng)民階級(jí)受舊制度壓迫最深，他們沒(méi)有享受到多少經(jīng)濟(jì)繁榮所帶來(lái)的福利，反而要承擔(dān)不平等的稅收等負(fù)擔(dān)。新興資產(chǎn)階級(jí)雖然受益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而獲得了大量財(cái)富，但是其本身在稅收等政策上仍然與貴族處于不平等地位，同時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)也蔑視靠著制度不平等而生存的貴族階級(jí)。在貴族階級(jí)內(nèi)部，國(guó)王與其它貴族之間的關(guān)系也在發(fā)生演變，在舊體制下，國(guó)王依靠貴族來(lái)間接統(tǒng)治其它階級(jí)，因此在國(guó)王和貴族階級(jí)之間形成了一種互相依賴(lài)的關(guān)系。當(dāng)新興勢(shì)力出現(xiàn)之后，農(nóng)民和新興資產(chǎn)階級(jí)想擺脫貴族統(tǒng)治，因而二者繞過(guò)貴族階級(jí)直接與國(guó)王形成了聯(lián)系，舊的貴族共和體制已經(jīng)不需要存在，大革命因而可以如暴風(fēng)驟雨一般席卷全國(guó)，()一個(gè)表面上民主共和制實(shí)質(zhì)上封建集權(quán)的政體在法國(guó)建立起來(lái)。
法國(guó)大革命并未能在法國(guó)建立起穩(wěn)定的民主共和體制，群眾擺脫了貴族統(tǒng)治的壓迫，取得了表面上的平等權(quán)利，但是大革命所建立起來(lái)的共和國(guó)很快被集權(quán)帝國(guó)所取代，君主集權(quán)的統(tǒng)治實(shí)際并未改變。但是大革命也使得貴族統(tǒng)治退出了歷史舞臺(tái)，人生而平等的觀念進(jìn)一步深入人心，民眾得以和君主統(tǒng)治開(kāi)展對(duì)話和博弈，為最終實(shí)現(xiàn)真正的民主國(guó)家走出了堅(jiān)實(shí)的一步。
大革命對(duì)我們啟示：今天的中國(guó)正處于一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)財(cái)富的重新分配必然導(dǎo)致新興社會(huì)力量的崛起，不同的力量將在現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)中進(jìn)行再次博弈。如何在現(xiàn)有體制內(nèi)更大限度地去吸收不同的力量，平衡好各力量之間的關(guān)系，從而使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型可以平穩(wěn)運(yùn)行，是擺在我們面前的一個(gè)難題。筆者認(rèn)為法國(guó)大革命產(chǎn)生的根源在于社會(huì)中存在的不平等，這種不平等不僅表現(xiàn)于結(jié)果的不均等，也表現(xiàn)為競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的不平等。在當(dāng)時(shí)的法國(guó)無(wú)論是從社會(huì)發(fā)展中受益的新興資產(chǎn)階級(jí)還是依舊貧窮的農(nóng)民實(shí)際上都想要改變這種制度，正因?yàn)閾碛袕V泛的社會(huì)基礎(chǔ)，法國(guó)大革命才能夠迅速席卷全國(guó)。一種制度能夠長(zhǎng)期存在的關(guān)鍵在于，這種制度能夠不斷地吸收新的社會(huì)推動(dòng)力，并能夠在全社會(huì)依據(jù)價(jià)值共識(shí)建立競(jìng)爭(zhēng)和分配機(jī)制，從而在全體社會(huì)成員中形成體制共識(shí)，凝聚社會(huì)發(fā)展動(dòng)力和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，如此才能夠避免革命推動(dòng)型社會(huì)發(fā)展模式，以更連續(xù)和穩(wěn)定的步調(diào)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。
學(xué)校制度讀后感篇三
在這種社會(huì)中，人們相互之間再?zèng)]有種姓、階級(jí)、行會(huì)、家庭的任何聯(lián)系，他們一心關(guān)注的只是自己的個(gè)人利益，他們只考慮自己，蜷縮于狹隘的個(gè)人主義之中，公益品德完全被窒息。專(zhuān)制制度非但不與這種傾向作斗爭(zhēng)，反而使之暢行無(wú)阻;因?yàn)閷?zhuān)制制度奪走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相處的必要，一切共同行動(dòng)的機(jī)會(huì);專(zhuān)制制度用一堵墻把人們禁閉在私人生活中。人們?cè)染蛢A向于自顧自:專(zhuān)制制度現(xiàn)在使他們彼此孤立;人們?cè)染捅舜藙C若秋霜:專(zhuān)制制度現(xiàn)在將他們凍結(jié)成冰。
在這類(lèi)社會(huì)中，沒(méi)有什么東西是固定不變的，每個(gè)人都苦心焦慮，生怕地位下降，并拼命向上爬;金錢(qián)已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標(biāo)志，還具有一種獨(dú)特的流動(dòng)性，它不斷地易手，改變著個(gè)人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無(wú)人不拼命地?cái)€錢(qián)或賺錢(qián)。不惜一切代價(jià)發(fā)財(cái)致富的欲望、對(duì)商業(yè)的嗜好、對(duì)物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。這種感情輕而易舉地散布在所有階級(jí)之中，甚至深入到一向與此無(wú)緣的階級(jí)中，如果不加以阻止，它很快便會(huì)使整個(gè)民族萎靡墮落。然而，專(zhuān)制制度從本質(zhì)上卻支持和助長(zhǎng)這種感情。這些使人消沉的感情對(duì)專(zhuān)制制度大有裨益;它使人們的思想從公共事務(wù)上轉(zhuǎn)移開(kāi)，使他們一想到革命，就渾身戰(zhàn)栗，只有專(zhuān)制制度能給它們提供秘訣和庇護(hù)，使貪婪之心橫行無(wú)忌，聽(tīng)任人們以不義之行攫取不義之財(cái)。若無(wú)專(zhuān)制制度，這類(lèi)感情或許也會(huì)變得強(qiáng)烈;有了專(zhuān)制制度，它們便占據(jù)了統(tǒng)治地位。
反之，只有自由才能在這類(lèi)社會(huì)中與社會(huì)固有的種種弊病進(jìn)行斗爭(zhēng)，使社會(huì)不至于沿著斜坡滑下去。事實(shí)上，唯有自由才能使公民擺脫孤立，促使他們彼此接近，因?yàn)楣竦匚坏莫?dú)立性使他們生活在孤立狀態(tài)中。只有自由才能使他們感到溫暖，并一天天聯(lián)合起來(lái)，因?yàn)樵诠彩聞?wù)中，必須相互理解，說(shuō)服對(duì)方，與人為善。只有自由才能使他們擺脫金錢(qián)崇拜，擺脫日常私人瑣事的煩惱，使他們每時(shí)每刻都意識(shí)到、感覺(jué)到祖國(guó)高于一切，祖國(guó)近在咫尺;只有自由能夠隨時(shí)以更強(qiáng)烈、更高尚的激情取代對(duì)幸福的沉溺，使人們具有比發(fā)財(cái)致富更偉大的事業(yè)心，并且創(chuàng)造知識(shí)，使人們能夠識(shí)別和判斷人類(lèi)的善惡。
學(xué)校制度讀后感篇四
《夏山學(xué)?！分v的是英國(guó)的一所名叫夏山的學(xué)校，這本書(shū)的作者即是夏山學(xué)校的創(chuàng)辦人“as尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學(xué)校是世界上獨(dú)一無(wú)二的，他所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進(jìn)行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢(mèng)都是個(gè)性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學(xué)理念是“創(chuàng)造一個(gè)不是讓孩子們來(lái)適應(yīng)學(xué)校，而是去適應(yīng)孩子的學(xué)校?！?/p>
尼爾校長(zhǎng)說(shuō)：“夏山學(xué)校寧可培養(yǎng)一位快快樂(lè)樂(lè)的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相?！毙睦韺W(xué)家認(rèn)為“快樂(lè)為學(xué)習(xí)之母”。其實(shí)，快樂(lè)是一生的財(cái)富，快樂(lè)的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂(lè)的人比較能夠以理智的方法來(lái)解決問(wèn)題?？鞓?lè)的孩子比較容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會(huì)阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，而且更要關(guān)注到學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成。
尼爾先生本著愛(ài)的理念，鼓舞學(xué)生熱愛(ài)自己的生命，也熱愛(ài)別人的生命；他對(duì)小孩深具愛(ài)心與信心，“孩子們的幸福與快樂(lè)的程度全靠我們給他的愛(ài)和贊許而定。小孩對(duì)愛(ài)和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要?！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長(zhǎng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛(ài)，那并不是一種占有的愛(ài)，也不是一種不講理智的愛(ài)，而是一種讓孩子感覺(jué)到你愛(ài)他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛(ài)。
尼爾書(shū)中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長(zhǎng)的規(guī)律，尊重每一個(gè)鮮活的生命。
孩子具有很強(qiáng)的可塑性，作為引導(dǎo)者和促進(jìn)者的教師應(yīng)該給與學(xué)生必要的指導(dǎo)，幫助學(xué)生改正生活、學(xué)習(xí)中的壞習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師是學(xué)生人生的引路人，要引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的人生道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)。
教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，人們往往把教授孩子知識(shí)、讓孩子掌握基本的生存技能看得無(wú)比重要，好像不這樣的話，孩子將來(lái)就會(huì)失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點(diǎn)，良好的人格不是培養(yǎng)出來(lái)的，而是孩子生來(lái)就已經(jīng)具備的。只要在他成長(zhǎng)過(guò)程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長(zhǎng)為真誠(chéng)自然獨(dú)立利的人?，F(xiàn)在很多父母既不認(rèn)為孩子性本善，也不認(rèn)為孩子性本惡，而是認(rèn)為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認(rèn)為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿(mǎn)。他們不認(rèn)為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會(huì)的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長(zhǎng)的需要。父母把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會(huì)去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)性沒(méi)有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒(méi)有經(jīng)過(guò)自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂(lè)自然的天性，他們永遠(yuǎn)在那個(gè)的真實(shí)的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭(zhēng)。他們的問(wèn)題嚴(yán)重影響了自己的生命質(zhì)量，并會(huì)帶給下一代。
夏山學(xué)校也有自己的紀(jì)律，這些紀(jì)律都是在學(xué)校大會(huì)上經(jīng)過(guò)所有師生投票制定和通過(guò)的。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。
感受著夏山學(xué)校博大的愛(ài)與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿(mǎn)自由和愛(ài)，讓校園充滿(mǎn)和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我相信：在不久的將來(lái)，中國(guó)夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開(kāi)花。
學(xué)校制度讀后感篇五
一本艱深的歷史評(píng)論著作成了暢銷(xiāo)書(shū)，主要?dú)w功于大人物的推薦。
先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，革命的主要對(duì)象是什么?在舊制度下，存在三個(gè)等級(jí)，第一等級(jí)是貴族，盡管他們已不再享有政治權(quán)利，但他們?nèi)韵碛卸愂仗貦?quán);第二等級(jí)是教士，他們擁有土地、領(lǐng)主權(quán)并且也享有稅收特權(quán);第三等級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)，他們不享有政治權(quán)利和特權(quán)，但他們擁有財(cái)富和知識(shí)。
法國(guó)大革命之所以被稱(chēng)為資產(chǎn)階級(jí)革命，主要原因是第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)已越來(lái)越不滿(mǎn)于特權(quán)的橫行，他們最初是利用財(cái)富購(gòu)買(mǎi)官職，以獲得政府官員身份，來(lái)獲得特權(quán)，不過(guò)當(dāng)政府為了賣(mài)官鬻爵換取收入而大肆虛設(shè)官職，乃至官職泛濫、特權(quán)泛濫時(shí)，也就說(shuō)明這一荒謬的舊制度不可持續(xù)了。
革命的對(duì)象實(shí)際上是特權(quán)階級(jí)，所以革命的思想自然便是“人人平等”。
第二個(gè)問(wèn)題，為什么教會(huì)成為了革命的對(duì)象?在大革命前期，貴族已逐漸沒(méi)落，他們已不享有政治權(quán)利，只保持已不穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)權(quán)利(或者如書(shū)中所說(shuō)“金錢(qián)權(quán)利”)。而教士卻掌握著實(shí)實(shí)在在的權(quán)力，他們擁有土地，領(lǐng)主權(quán)，什一稅征收權(quán)，且很多是行政官吏。法國(guó)革命是以宗教革命展開(kāi)的，如書(shū)中所言，“之所以激起這樣強(qiáng)烈的仇恨，并非因?yàn)樗且环N宗教教義，而是因?yàn)樗且环N政治制度;并非因?yàn)榻虝?huì)不能在行將建立的新社會(huì)占有一席之地，而是因?yàn)樵谡环鬯榈呐f社會(huì)中，它占據(jù)了最享有特權(quán)、最有勢(shì)力的地位”。
而且還有一個(gè)問(wèn)題，那就是當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家、作家文人首先攻擊的亦是教會(huì)，主要是因?yàn)橹挥薪虝?huì)才與哲學(xué)家搶奪思想領(lǐng)域的地盤(pán)。后面將介紹為什么哲學(xué)家、作家文人能成為重要的政治力量。
第三個(gè)問(wèn)題，舊制度是怎么運(yùn)行的?舊制度運(yùn)行中，比較顯著的特征有三個(gè)。
第一個(gè)特征是隱蔽的中央集權(quán)制，在舊制度中，表面上看是封建制，各省自治，各省的大領(lǐng)主有省長(zhǎng)頭銜，但實(shí)際行政權(quán)力歸于總督，總督聽(tīng)命于中央政府的唯一代理人——亦即總監(jiān)。各城市均有議會(huì)，但議會(huì)只議不決，所有決議需經(jīng)御前會(huì)議批準(zhǔn)，而御前會(huì)議則聽(tīng)命于國(guó)王一人。所以，舊制度是表面的封建制，實(shí)際的中央集權(quán)制。
第二個(gè)特征是特權(quán)的橫行。在舊制度中，到處都是特權(quán)，貴族有特權(quán)，教士有特權(quán)，政府官吏有特權(quán)，特權(quán)可以售賣(mài)，所以部分資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)財(cái)富可以換取特權(quán)。特權(quán)的誘惑使人們醉心于攫取特權(quán)，公平平等遭到踐踏，而拋棄人與人之間應(yīng)有的關(guān)愛(ài)，正如約翰密爾所言：專(zhuān)制使人變得冷嘲。人們?cè)趯?zhuān)制面前不是團(tuán)結(jié)起來(lái)反抗專(zhuān)制，而是利用專(zhuān)制獲取特權(quán)，以取得高人一等的感覺(jué)和經(jīng)濟(jì)利益。
第三個(gè)特征是法律的弱勢(shì)。如書(shū)中所說(shuō)，法律文本和它的施行存在差異。只看法律文本，在舊制度下的法律也是十分完善的，甚至是合理的。但司法機(jī)構(gòu)卻屢遭御前會(huì)議的干擾，于是特權(quán)仍然凌駕于法律之上。也就說(shuō)司法的不獨(dú)立最終導(dǎo)致特權(quán)總可以規(guī)避法律的制裁。
再說(shuō)革命為什么首先在法國(guó)巴黎爆發(fā)?我們前文說(shuō)過(guò)，由于中央集權(quán)體制的貫徹，外省的權(quán)力逐漸減弱，集中于巴黎。舉辦工商業(yè)和其他大部分社會(huì)活動(dòng)，必須經(jīng)過(guò)層層審批，既然需要權(quán)力批準(zhǔn)，那么各種社會(huì)活動(dòng)就需要靠近權(quán)力中心，這就是巴黎越來(lái)越大的原因。最終，巴黎就是法國(guó)了，外省已顯得無(wú)足輕重。革命為什么首先在巴黎爆發(fā)，按作者觀點(diǎn)，越是松綁的地方，越容易革命，因?yàn)橐坏╅_(kāi)始松綁，則仍然殘留的繩索就更加顯得不可忍受。其實(shí)按照社會(huì)階層分析，巴黎集中了大部分新型資產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)于革命的要求更加迫切，這就是革命首先在巴黎爆發(fā)的主要原因。正因?yàn)榘屠杓辛巳珖?guó)主要的權(quán)力機(jī)構(gòu)，也使得革命變得比較容易，因?yàn)楦愣ò屠枰簿透愣朔▏?guó)。
為什么在大革命時(shí)期，作家文人能成為重要的政治力量?按照書(shū)中觀點(diǎn)，主要是兩點(diǎn)，一是舊制度下，荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)越來(lái)越招致人們的不滿(mǎn)，也給作家文人提供了豐富的素材。其實(shí)大部分作家文人所持的觀點(diǎn)并不新穎，但之前之所以沒(méi)有深入人心，主要是人們沒(méi)有感受到現(xiàn)實(shí)的苦痛。二是貴族逐漸失去其政治權(quán)利，同時(shí)也失去了其輿論引導(dǎo)的能力，不再能給作家文人定調(diào)子，導(dǎo)致作家文人空前活躍，并深入人心。尤其是伏爾泰和盧梭，給大革命提供了豐富的思想資源。
這本書(shū)里描述的舊制度的運(yùn)行，我想很多人應(yīng)該不會(huì)陌生，除非你對(duì)所處的現(xiàn)實(shí)非常不敏感。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學(xué)校制度讀后感篇六
堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要引導(dǎo)全黨全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅(jiān)定制度自信。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近14億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有5000多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。
黨的十九屆四中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，是完善和發(fā)展我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，對(duì)于為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供系統(tǒng)制度保證、奠定堅(jiān)實(shí)治理基石具有重大意義。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅(jiān)定制度自信。黨的十九屆四中全會(huì)指出：“實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系，是具有強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動(dòng)擁有近十四億人口大國(guó)進(jìn)步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系?！蔽覀円钊腩I(lǐng)會(huì)這一重要論述精神，始終堅(jiān)定制度自信，確保黨的十九屆四中全會(huì)所確定的各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)全面落實(shí)到位。
學(xué)校制度讀后感篇七
有7個(gè)人組成了一個(gè)小團(tuán)體共同生活，其中每個(gè)人都是平凡而平等的，沒(méi)有什么兇險(xiǎn)禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過(guò)制定制度來(lái)解決每天的吃飯問(wèn)題—要分食一鍋粥，但并沒(méi)有稱(chēng)量用具和有刻度的容器。
大家試驗(yàn)了不同的方法，發(fā)揮了聰明才智、多次博弈形成了日益完善的制度。大體說(shuō)來(lái)主要有以下幾種:。
方法一:擬定一個(gè)人負(fù)責(zé)分粥事宜。很快大家就發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人為自己分的粥最多，于是又換了一個(gè)人，總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克頓勛爵作的結(jié)論是:權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)腐敗。
方法二:大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認(rèn)了個(gè)人有為自己多分粥的權(quán)力，同時(shí)給予了每個(gè)人為自己多分的機(jī)會(huì)。雖然看起來(lái)平等了，但是每個(gè)人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。認(rèn)為這種方式導(dǎo)致了資源浪費(fèi)。
方法三:大家選舉一個(gè)信得過(guò)的人主持分粥。開(kāi)始這品德尚屬上乘的.人還能基本公平，但不久他就開(kāi)始為自己和溜須拍馬的人多分。不能放任其墮落和風(fēng)氣敗壞，還得尋找新思路。
方法四:選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會(huì)常提出多種議案，分粥委員會(huì)又據(jù)理力爭(zhēng)，等分粥完畢時(shí)，粥早就涼了。
方法五:每個(gè)人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個(gè)制度下，7只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學(xué)儀器量過(guò)一樣。每個(gè)主持分粥的人都認(rèn)識(shí)到，如果7只碗里的粥不相同，他確定無(wú)疑將享有那份最少的。
評(píng)語(yǔ):現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是這么表述的:制度至關(guān)緊要，制度是人選擇的，是交易的結(jié)果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，既簡(jiǎn)潔又高效，令人為之感嘆。
學(xué)校制度讀后感篇八
《制度高于一切》是張振學(xué)教授的著作，書(shū)中闡述了制度的概念和范疇，制度的重要性和必要性，制度制定、執(zhí)行、監(jiān)督、考核工作的注意事項(xiàng)，提出了用制度實(shí)施管理的觀點(diǎn)。讀完該書(shū)后，我有四個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。
一、何謂好的制度。美國(guó)一位著名學(xué)者說(shuō)過(guò)這樣一句話：哈佛大學(xué)獨(dú)具特色的大學(xué)制度是保證其畢業(yè)生一流水平的根本原因。同樣，一流的制度可創(chuàng)造一流的企業(yè)，一流制度甚至可創(chuàng)造一流的國(guó)家，新加坡就是一個(gè)很好的例子。好的制度既然這么重要，那么怎樣才算是一個(gè)好的制度，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)能最大限度地調(diào)動(dòng)并激活人的工作主動(dòng)性和創(chuàng)造性，并把制度的設(shè)計(jì)者與執(zhí)行者的切身利益最大限度地聯(lián)系在一起的制度就是好的制度。也就是說(shuō)一項(xiàng)好的制度應(yīng)該惠及于每個(gè)人，不僅要符合管理者自身的意志和利益，也應(yīng)該符合被管理者的意志和利益，同時(shí)要無(wú)損于合理竟?fàn)幷?。相反，一?xiàng)不好的制度總會(huì)給人帶來(lái)不便，不滿(mǎn)和不快，最后只能陷入難于執(zhí)行的困境。
二、如何制定好的制度。一是制定制度的目的要明確。制度本身是為管理者或領(lǐng)導(dǎo)者解決管理上的問(wèn)題，因此制度的出臺(tái)要有針對(duì)性。二是制度制定的過(guò)程要嚴(yán)謹(jǐn)。一個(gè)失敗的制度會(huì)損害管理者的威信，使后來(lái)制度的推出更加困難，因此不能憑借一時(shí)的靈感而草率從事，必須慎之又慎。制度是用來(lái)管人的，在制度設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅要研究事，更重要的是研究人，利用人的理性和趨利避害的本能來(lái)制約人性中的弱點(diǎn)。三是領(lǐng)導(dǎo)必須參與制度的制定。制度是領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施管理的載體，為什么要制定該項(xiàng)制度，制度出臺(tái)后要達(dá)到什么目標(biāo)，要收到怎樣的效果，只有領(lǐng)導(dǎo)最清楚，因此領(lǐng)導(dǎo)必須參與制度的制定，不能委托他人。四是要充分考慮制度推出后所產(chǎn)生的負(fù)面影響?！芭d一利必出一弊”，制度在于興利的同時(shí)會(huì)帶來(lái)一些弊端，這些弊端要處于領(lǐng)導(dǎo)者掌控的程度內(nèi)，否則就可能“醫(yī)得癬疥之疾，卻添心頭之患”。五是制度要適時(shí)創(chuàng)新。制度不是一成不變的，好的制度也會(huì)因時(shí)間的推移，社會(huì)的發(fā)展，事物的變化而變得不合時(shí)宜，因此適時(shí)創(chuàng)新制度的內(nèi)容，以保證制度的效力和活力。
三、如何貫徹制度。落實(shí)是實(shí)施制度管理的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，一個(gè)多么好的制度，如果不能得到有效落實(shí)，就變成一紙空文，更重要的是不重視落實(shí)一旦形成習(xí)慣，將會(huì)影響整個(gè)組織的運(yùn)轉(zhuǎn)，甚至?xí)?dǎo)致組織的滅亡。在貫徹落實(shí)制度的過(guò)程中，要抓好以下工作：一是抓好被管理者的培訓(xùn)工作。一個(gè)制度出臺(tái)，作為被管理者希望知道管理者對(duì)他們有什么要求，所以一個(gè)制度出臺(tái)后，要及時(shí)組織被管理者培訓(xùn)，讓其熟悉了解制度的內(nèi)容。二是抓好制度的公平公正性。制度的實(shí)施要對(duì)團(tuán)體中的任何一個(gè)成員都要有效，避免出現(xiàn)例外的情況，這樣會(huì)有損制度的公平、公正性。但是有時(shí)會(huì)出現(xiàn)合理的例外，這時(shí)要及時(shí)將情況向團(tuán)體中的所有成員公布。如合理的例外出現(xiàn)較多時(shí)，這說(shuō)明制度本身有漏洞，必須進(jìn)行修改。三是要抓好監(jiān)督檢查工作。監(jiān)督檢查前要制定監(jiān)督檢查規(guī)程，讓檢查人員學(xué)習(xí)熟悉有關(guān)的規(guī)程。監(jiān)督檢查的過(guò)程要嚴(yán)謹(jǐn)，不能出現(xiàn)監(jiān)督檢查隨意性的情況，對(duì)于監(jiān)督檢查中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，要及時(shí)糾正?，F(xiàn)時(shí)公安機(jī)關(guān)很多的工作制度或工作措施不能有效得到落實(shí)，原因是監(jiān)督檢查工作存在問(wèn)題。我們的監(jiān)督檢查工作往往口頭要求的多，實(shí)際檢查少；表面嚴(yán)格的多，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的檢查少，監(jiān)督檢查工作流于形式，成為表面文章。四是抓好監(jiān)督檢查機(jī)制的形成。監(jiān)督檢查工作要形成日常機(jī)制，少搞突擊性的檢查；要形成長(zhǎng)效機(jī)制，要搞短期行為。五是抓好考核工作?？己耸侵贫鹊囊幻骁R子，既能反映員工的工作實(shí)績(jī)，也能反映管理者的管理情況?？己饲耙贫ň唧w的考核標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)要適度，經(jīng)過(guò)一定的努力可以達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，才能產(chǎn)生激勵(lì)作用。六是考核與獎(jiǎng)懲相結(jié)合。獎(jiǎng)懲機(jī)制是導(dǎo)向，可以克服人的隋性，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性。
四、影響制度貫徹的原因。制度在管理中不能得到很好的貫徹和執(zhí)行，其原因是多方面的，但主要原因有二方面：
（一）、制度本身可操作性差。一是制度定位過(guò)高，超出被管理者的接受能力和素質(zhì)水平，被管理者經(jīng)過(guò)努力后仍達(dá)不到要求而失去信心。二是制度缺乏系統(tǒng)性，制度之間發(fā)生矛盾和沖突，讓人左右為難，無(wú)所適從，最終產(chǎn)生逆反心理。三是制度過(guò)于文字化或內(nèi)容含糊，讓人難于理解，根本不知道如何做。四是制度照抄照搬，不切實(shí)本單位實(shí)際。五是制度體系中獎(jiǎng)懲監(jiān)督與考核分配機(jī)制不協(xié)調(diào)，不明確，不合理。在制度管理中，責(zé)、權(quán)、利配置要合理、平衡，分清責(zé)任，明確利益。五是制度的建設(shè)長(zhǎng)期處于靜止?fàn)顟B(tài)。一條規(guī)章，十載不變，許多制度以前存在的條件已經(jīng)變化或不存在，但制度不照施不誤，這不符合制度本身需要不斷發(fā)展完善的原則，更不符合制度的效益原則。
（二）、管理者造成了制度的無(wú)法實(shí)施。一是管理者或參與制定制度的人在制定制度時(shí)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)自己的利益，產(chǎn)生本位主義，造成制度本身有失公允。二是管理者沒(méi)有為制度的執(zhí)行提供公平、公正的環(huán)境，損害了執(zhí)行或遵守制度人的利益。三是管理者在執(zhí)行制度的過(guò)程中不講究方法，強(qiáng)行灌輸，不注意引導(dǎo)，沒(méi)有進(jìn)行制度解釋和組織制度的學(xué)習(xí)，被管理者不了解制度的含義與目標(biāo)。另外一種情況是制度的執(zhí)行過(guò)程一曝十寒，一天打魚(yú)，三日曬網(wǎng)，不能長(zhǎng)期堅(jiān)持循序漸進(jìn)，最終使制度失去權(quán)威性，造成制度的流產(chǎn)。四是管理者對(duì)人性化管理的理解有偏差，認(rèn)為制度化管理就是嚴(yán)格管人，人性化管理就是感情管人，把制度化管理與人性化管理相互對(duì)立起來(lái)，須知人性化管理的出發(fā)點(diǎn)是尊重人、理解人，尊重人的基礎(chǔ)是在制度面前人人平等。
學(xué)校制度讀后感篇九
這本書(shū)中，列維斯特勞斯考察了人類(lèi)學(xué)關(guān)于圖騰制度的研究，他認(rèn)為這些研究都存在或多或少的問(wèn)題，然后一步步地剖析這些問(wèn)題，從某些極具啟發(fā)性的研究者那里得到啟發(fā)，這些具有啟發(fā)性的研究者主要包括福特斯的相似性理論、埃文斯-普理查德認(rèn)為有一個(gè)普遍的信念在某一事物當(dāng)中表達(dá)、布朗的第二理論（就是尋找關(guān)聯(lián)）、柏格森的二元對(duì)立、還有盧梭的心智/文化的形成過(guò)程，由此得到文化的形成是建立在心智結(jié)構(gòu)之上的，圖騰制度只是心智結(jié)構(gòu)在文化中的一種表現(xiàn)。
導(dǎo)論。這一章回顧了關(guān)于圖騰的研究，指出了其中的問(wèn)題，根據(jù)這些，認(rèn)為要找到我們?yōu)槭裁匆眠@些動(dòng)物和植物作為自己的指稱(chēng)體系。批評(píng)了弗雷澤、戈登威澤、博厄斯的觀點(diǎn)。
戈登威澤通過(guò)觀察了四個(gè)不同的模式，弗雷澤提出的并不是總是成立的。由此得出弗雷澤觀點(diǎn)錯(cuò)誤，圖騰制度是偶然的東西，無(wú)法總結(jié)共同規(guī)律，無(wú)法研究。關(guān)于圖騰制度的研究就減少了。
博厄斯的觀點(diǎn)說(shuō)首先有一個(gè)外婚制度，如果外婚制度就是以家庭為單位，就不會(huì)產(chǎn)生圖騰；如果外婚制度以氏族、群體、部落為單位，為了確認(rèn)成員，就會(huì)指出一個(gè)大家認(rèn)可的名稱(chēng)，這個(gè)名稱(chēng)就包括圖騰制度，他認(rèn)為我們選擇這個(gè)指稱(chēng)是體系的，我們氏族之間的關(guān)系也是體系的，但是指稱(chēng)體系和被指稱(chēng)體系是隨機(jī)和偶然的，但是列維-斯特勞斯是認(rèn)為有聯(lián)系的，是反映的思維模式，所以我們就是要看清楚這里面的聯(lián)系。
學(xué)校制度讀后感篇十
（2）每周三、五晚上學(xué)生離開(kāi)教室后，對(duì)教室、專(zhuān)用教室、辦公室用含氯消毒液噴灑消毒（有效氯500mg/ml），關(guān)閉門(mén)窗，第二天早上6：00由門(mén)衛(wèi)打開(kāi)教室門(mén)窗通風(fēng)。
（1）每天消毒，對(duì)教室、專(zhuān)用教室、辦公室用含氯消毒液噴灑消毒（有效氯500mg/ml）。關(guān)閉至第二天早上6：00由門(mén)衛(wèi)打開(kāi)教室門(mén)窗通風(fēng)。并利用體育課學(xué)生離開(kāi)教室的時(shí)間和中午，用紫外線消毒車(chē)消毒。
（2）教室櫥柜、課桌椅、鞋柜等用含有效氯500mg/ml的消毒液揩擦消毒。
對(duì)發(fā)生肝炎、菌痢等腸道傳染病的班級(jí)，要及時(shí)用含有效氯1000mg/ml的'消毒液做好課桌椅、櫥柜等的揩擦消毒工作。
學(xué)校制度讀后感篇十一
近段時(shí)間，我有幸讀了朱永新老師《未來(lái)學(xué)?！芬粫?shū)，受益良多！
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來(lái)學(xué)習(xí)將會(huì)變成終身化的學(xué)習(xí)，以課程為王，與不同年齡段的人一起學(xué)習(xí)；能者為師，各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家引領(lǐng)學(xué)習(xí)；父母會(huì)成為教育的參與者和陪伴者；國(guó)家調(diào)控，自主預(yù)約學(xué)習(xí)時(shí)間，用有限的時(shí)間讀最好的書(shū)；學(xué)習(xí)力將比學(xué)歷更重要；學(xué)校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點(diǎn)，我有幾點(diǎn)體會(huì)：
一、學(xué)校的辦學(xué)模式將發(fā)生改變
未來(lái)進(jìn)入追求個(gè)性的時(shí)代，必然要求學(xué)校向更個(gè)性化的方向發(fā)展，只有更加具備個(gè)性的學(xué)校，才能夠滿(mǎn)足人們對(duì)更好教育的要求。
二、信息技術(shù)應(yīng)用會(huì)更加廣泛
教育資源從單一的專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)提供，將擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會(huì)教育機(jī)構(gòu)。擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進(jìn)教育公平，讓更多學(xué)生同時(shí)共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學(xué)校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對(duì)接線上、線下的教學(xué)資源，讓技術(shù)和教師的教學(xué)要求能無(wú)縫對(duì)接。
三、教師角色和作用將發(fā)生變化
教師成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，陪伴著，針對(duì)學(xué)生的需要進(jìn)行指導(dǎo)，滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)需求，未來(lái)教師的角色和作用將分化和遷移。
四、學(xué)生的培養(yǎng)將更個(gè)性化
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機(jī)器人所取代，同時(shí)將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應(yīng)更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機(jī)合作的能力。
教育是面向未來(lái)的事業(yè)，未來(lái)教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學(xué)習(xí)力。未來(lái)學(xué)校的暢想，非常有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)。在未來(lái)，我們有機(jī)會(huì)選擇成為一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人！
學(xué)校制度讀后感篇十二
教師作為一個(gè)古老的職業(yè)，在未來(lái)是不可能被智能機(jī)器人完全取代。教師要想不被未來(lái)社會(huì)所淘汰，朱老師告訴我們要做到兩條:一是學(xué)會(huì)做智能機(jī)器人做不到的事情。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“教學(xué)不是冷冰冰地把知識(shí)從一個(gè)腦袋裝進(jìn)另一個(gè)腦袋里，而是師生間無(wú)時(shí)不在的情感交流?！彼晕磥?lái)教師應(yīng)該具備親和力，努力成為學(xué)生的知心朋友，成為學(xué)生的成長(zhǎng)伙伴，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。
其次是未來(lái)教師要學(xué)會(huì)與智能機(jī)器人和平共處，讓智能機(jī)器人為我所用。美國(guó)教育界廣泛流傳一句話:谷歌上能夠搜到的東西不需要在課堂上教。同理，在百度上可以撿索到的知識(shí)也不需要在課堂上教了。智能機(jī)器人也可以讓教師從重復(fù)性的、簡(jiǎn)單性的、煩瑣性的勞動(dòng)中解放出來(lái)，不必要用大量的時(shí)間批改作業(yè)，不需要在課堂上喋喋不休地進(jìn)行傳授知識(shí)等等。教師可以利用智能機(jī)器人提高教學(xué)效率。
隨著新的工業(yè)革命的興起和信息化社會(huì)的到來(lái)，隨著新的學(xué)校形態(tài)的出現(xiàn)，隨著教育的個(gè)性化、差異化、定制化的需求的增長(zhǎng)，完全從學(xué)校教育體系中的教師那里獲得知識(shí)與技能的時(shí)代也將終結(jié)，新的“能者為師”的時(shí)代即將到來(lái)。
因此，未來(lái)學(xué)校的教師，應(yīng)該既是學(xué)生的指導(dǎo)者，也是學(xué)生的陪伴者，既是教練，也是陪練；不以學(xué)生的導(dǎo)師自居，而是與學(xué)生一起成長(zhǎng)；注重與學(xué)生的情感溝通，注重及時(shí)發(fā)現(xiàn)和幫助解決學(xué)生遇到的問(wèn)題，注重學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在需求，讓學(xué)生更有獲得感。未來(lái)教師就這么干！
學(xué)校制度讀后感篇十三
爸爸給我買(mǎi)了一套《酷蟲(chóng)學(xué)?！返臅?shū)，可有趣啦！書(shū)中介紹了各種各樣的蟲(chóng)子，有鹿角蟲(chóng)、狼蛛、虎甲、龍虱等等，它們各有各的特長(zhǎng)，各有各的性格，它們?cè)诳嵯x(chóng)學(xué)校里一起學(xué)習(xí)、一起生活，鬧出了不少笑話。下面我就給大家介紹一下吧！
“酷蟲(chóng)學(xué)校”的校長(zhǎng)——蝗蟲(chóng)校長(zhǎng)，它是一個(gè)素食者，既沒(méi)有堅(jiān)硬的鞘翅，也沒(méi)有強(qiáng)壯的大顎，既沒(méi)有威風(fēng)的頭角，也沒(méi)有可怕的毒液。為了管住那些不安分的、狡猾的、危險(xiǎn)的、霸道的、頑皮的學(xué)生們，它只能拼命地制定校規(guī)。
甲蟲(chóng)班的班主任——“彩臂金龜”老師，它有天生的長(zhǎng)手臂和大塊頭，使它呈現(xiàn)出一股威風(fēng)凜凜的氣勢(shì)，但是甲蟲(chóng)班的同學(xué)們太淘氣了，總是讓它頭痛不已。
“金鳳蝶”老師是全校最美麗、最受學(xué)生愛(ài)戴的老師，它走路的姿勢(shì)就像在翩翩起舞，它說(shuō)話的聲音十分悅耳動(dòng)聽(tīng)。
甲蟲(chóng)班的學(xué)生們有哪些呢？他們是：狼蛛001（班長(zhǎng)）、鹿角蟲(chóng)、屎殼郎、虎甲、龍虱、星天牛、皮蠹、獨(dú)角仙等等。它們平時(shí)打打鬧鬧、互相欺負(fù)，不守校規(guī)，令校長(zhǎng)和老師們擔(dān)心。但是，在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，它們團(tuán)結(jié)一致，想方設(shè)法，為了班級(jí)榮譽(yù)而戰(zhàn)。
看完這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)了許多蟲(chóng)子，增長(zhǎng)了不少知識(shí)。同時(shí)，我覺(jué)得它們?yōu)榱税嗉?jí)榮譽(yù)團(tuán)結(jié)一致的精神值得我學(xué)習(xí)。
學(xué)校制度讀后感篇十四
新中國(guó)成立70年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索實(shí)踐，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步提供了根本保障，也為新時(shí)代推進(jìn)國(guó)家制度和法律制度建設(shè)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，繼續(xù)沿著黨和人民開(kāi)辟的正確道路前進(jìn)。
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的，是人類(lèi)制度文明史上的偉大創(chuàng)造。實(shí)踐證明，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在古老的東方大國(guó)建立起保證億萬(wàn)人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度，保障我國(guó)創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，也為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了全新選擇，為人類(lèi)探索建設(shè)更好社會(huì)制度貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是被實(shí)踐證明了的科學(xué)制度體系，具有顯著優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度，植根于中華民族5000多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統(tǒng)，吸收借鑒了人類(lèi)制度文明有益成果，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期實(shí)踐檢驗(yàn)。衡量一個(gè)社會(huì)制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國(guó)情、是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)。中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度是一套行得通、真管用、有效率的制度體系，這是我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”的一個(gè)基本依據(jù)。
中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度需要堅(jiān)持好、實(shí)施好，也需要不斷完善和發(fā)展。我們要在堅(jiān)持好、鞏固好已經(jīng)建立起來(lái)并經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的根本制度、基本制度、重要制度的前提下，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼續(xù)加強(qiáng)制度創(chuàng)新，加快建立健全國(guó)家治理急需的制度、滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要必備的制度。要強(qiáng)化制度執(zhí)行力，加強(qiáng)制度執(zhí)行的監(jiān)督，切實(shí)把我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能。要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度的理論研究。
學(xué)校制度讀后感篇十五
趙一路：
節(jié)前花了點(diǎn)時(shí)間閱讀了《制度高于一切》，書(shū)中提到：制度高于一切。制度決定成敗和興衰，制度決定高度和跨度。一個(gè)發(fā)達(dá)而進(jìn)步的企業(yè)必基于一種發(fā)達(dá)而進(jìn)步的制度;一個(gè)昌明而偉大的國(guó)度必基于一種昌明而偉大的制度;一個(gè)和諧而文明的社會(huì)必基于一種和諧而文明的制度。文中所指的制度是一個(gè)十分寬泛性的概念。它從來(lái)沒(méi)有像今天這樣與每個(gè)人的利益得失密不可分，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣與每一個(gè)企業(yè)的成敗興衰息息相關(guān)。好的制度猶如好的道路，它可以讓人們來(lái)去自由，行走便捷，并很容易抵達(dá)人生理想的目標(biāo)。人們之于社會(huì)的理想，主要指向理想的制度;人們之于企業(yè)的理想，也主要指向理想的制度。好制度可以創(chuàng)造安寧、創(chuàng)造和諧、創(chuàng)造激情、創(chuàng)造活力、創(chuàng)造文明、創(chuàng)造素質(zhì)、創(chuàng)造財(cái)富、創(chuàng)造希望、創(chuàng)造力量、創(chuàng)造效率、創(chuàng)造進(jìn)步、創(chuàng)造繁榮、創(chuàng)造昌明，甚至創(chuàng)造奇跡。
書(shū)中提到人人都應(yīng)該樹(shù)立“規(guī)則意識(shí)”。一個(gè)人沒(méi)有“規(guī)則意識(shí)”會(huì)被認(rèn)為素質(zhì)低，一個(gè)管理者沒(méi)有“規(guī)則意識(shí)”也絕不是一個(gè)優(yōu)秀的管理者。我覺(jué)得一個(gè)主管在本職崗位必須認(rèn)真地不折不扣地按公司制度執(zhí)行，書(shū)中說(shuō)的很好，信任也是一種約束。我時(shí)刻牢記著徐建洪徐總在給我的生日賀卡上的賀詞――“嚴(yán)格按公司制度執(zhí)行，做好市場(chǎng)一線的服務(wù)”。公司讓我負(fù)責(zé)商務(wù)科，就是對(duì)我最大的信任，我必須不折不扣地去執(zhí)行。商務(wù)科負(fù)責(zé)公司的整個(gè)發(fā)貨開(kāi)票任務(wù)，按gsp及公司相關(guān)制度，所有的開(kāi)票必須按“先進(jìn)先出”按批號(hào)先后順序開(kāi)票。但在實(shí)際操作過(guò)程中總有一小部分人會(huì)提出要求，要求把最新的批號(hào)的產(chǎn)品發(fā)往客戶(hù)。遇到類(lèi)似情況時(shí)我們總會(huì)耐心解釋?zhuān)瑘?jiān)決不同意。有一次，一位客戶(hù)經(jīng)理要買(mǎi)10盒金奧康，要求給的批號(hào)，說(shuō)是送給客戶(hù)用的，我就耐心解釋?zhuān)垂局贫群驼０l(fā)貨次序只能發(fā)4月的產(chǎn)品，任何人不能挑批號(hào)發(fā)貨。不是我不懂如何善待客戶(hù)，不是我不懂如何做客戶(hù)的服務(wù)工作，也不是我不懂人情世故，只因?yàn)槲以谶@個(gè)崗位，因?yàn)橛兄贫仍诖耍抑荒苓@么做，任何人不得違反。最后她還是未買(mǎi)。我在這里也希望各位領(lǐng)導(dǎo)和同事能配合我們工作，人人按制度執(zhí)行，如果有好的制度，我們不能及時(shí)、很好地執(zhí)行與落實(shí)，或落實(shí)不到位，將會(huì)是制約我們公司發(fā)展的致命傷。就像按批號(hào)發(fā)貨這件事，如果大家都挑批號(hào)發(fā)貨，首先就違反了gsp，其次老批號(hào)產(chǎn)品不斷積壓，會(huì)給公司帶來(lái)巨大的損失。
我們每位員工都應(yīng)該將公司的規(guī)章制度變成一種習(xí)慣，那么我們的制度建設(shè)和執(zhí)行就會(huì)變得十分輕松。如果能將制度貫穿我們每位員工、每個(gè)崗位，那么我們的工作環(huán)境必然會(huì)更加和諧和富于人性化。
高晶：
“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，規(guī)矩固然重要，可是要“成方圓”，規(guī)矩則必須被眾人所認(rèn)可、所重視。只有建立良好的制度并且貫徹下去才能創(chuàng)造人與人、人與社會(huì)之間的和諧。相反，如果一個(gè)制度的確立只考慮到了很小一部分人的私利，那么這樣的制度必將影響社會(huì)而被淘汰。
《制度高于一切》的作者張振學(xué)先生引用了著名的“火爐法則”來(lái)闡明好制度的特點(diǎn)：及時(shí)，及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰能保持制度的權(quán)威，進(jìn)一步強(qiáng)化制度;預(yù)先知道，制度不是領(lǐng)導(dǎo)者的武功秘籍，而應(yīng)該是所有當(dāng)事人都應(yīng)該清楚明了的文件或者口頭約定，遵守或者違法制度的后果是事先都充分了解的;一致性，制度有它的嚴(yán)肅性，一旦制定，對(duì)所有的當(dāng)事人都要有約束力，就像火爐一樣，不論誰(shuí)去觸摸，都會(huì)得到同樣的結(jié)果;不針對(duì)具體個(gè)人，制度的制定考慮的是抽象的人性，而不是針對(duì)某個(gè)具體個(gè)人做出的規(guī)定，這樣才能保證制度的公正和后續(xù)的遵守和執(zhí)行。
顯然，光有好的制度是不夠的，只有嚴(yán)格執(zhí)行的制度才是良好的制度?！盎馉t法則”也是我們?cè)趫?zhí)行制度過(guò)程中必須遵守的，只有嚴(yán)格遵守的制度才會(huì)真正意義上指導(dǎo)人們的行為，且進(jìn)一步強(qiáng)化。
在現(xiàn)代企業(yè)中，企業(yè)制度與企業(yè)文化的關(guān)系也越來(lái)越密切。制度不僅僅局限于制約的層面，它在一定程度上體現(xiàn)著一個(gè)企業(yè)內(nèi)在的精神。制度中規(guī)定了企業(yè)整體以及員工個(gè)體遵循的行為規(guī)范，從中我們不僅能夠看出這個(gè)企業(yè)崇尚什么、反對(duì)什么，即企業(yè)信奉的價(jià)值理念，而且還能看出這個(gè)企業(yè)的做事方式與風(fēng)格。
進(jìn)入英諾琺四個(gè)月了，公司一開(kāi)始給我的印象就是和諧、規(guī)范。自接手前臺(tái)行政助理工作之后，學(xué)習(xí)了公司的相關(guān)政策制度，更對(duì)這家生機(jī)勃勃的企業(yè)充滿(mǎn)了信心。作為銷(xiāo)售公司，銷(xiāo)售經(jīng)理的管理是一個(gè)很?chē)?yán)峻的問(wèn)題，而英諾琺的每一位銷(xiāo)售經(jīng)理都需要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的培訓(xùn)，從言行到學(xué)習(xí)產(chǎn)品知識(shí)等等，然后進(jìn)行公平的考核篩眩這套員工入職管理制度為英諾琺選拔了一批英才，也體現(xiàn)了制度之下人人平等，只講能力，不講人情。至于自己的工作，雖然看似小而繁瑣，可是每一項(xiàng)工作都是在制度之下有條不紊地進(jìn)行著，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通職工，訂機(jī)票、用公章、發(fā)文、報(bào)銷(xiāo)費(fèi)用等都需要按照規(guī)定的程序進(jìn)行審批，潛移默化中，成了每個(gè)人的一種習(xí)慣。企業(yè)中，工作中，最難能可貴的就是將制度化為習(xí)慣，將拘束化為動(dòng)力。
邵良：
毛主席說(shuō)過(guò)：“加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝?！彼裕贫纫唤?jīng)制定，就必須獲得不折不扣地貫徹執(zhí)行，所有的人都必須嚴(yán)格遵守，而絕不應(yīng)有凌駕于制度之上的特殊人物。有了制度不去執(zhí)行比沒(méi)有制度更可怕、更惡劣。
德國(guó)人把用規(guī)則看守的世界，稱(chēng)為“天堂”，在這個(gè)天堂里，規(guī)則首先是科學(xué)合理的，其次要有對(duì)規(guī)則的集體信任。規(guī)則和制度是可以比較的，通過(guò)比較，我們可以是出孰優(yōu)孰劣，誰(shuí)高誰(shuí)下，然后為我們自己對(duì)規(guī)則或制度的調(diào)整、完善和創(chuàng)新提供借鑒。在企業(yè)中，很多時(shí)候，最為本質(zhì)的區(qū)別是規(guī)則的區(qū)別和制度的區(qū)別。規(guī)則和制度不同，則想法不同、關(guān)注點(diǎn)不同，甚至于行事風(fēng)格、工作習(xí)慣和思維方式亦不同。
公司也為每位員工制定了可行性的制度，使我們能順利和有效地開(kāi)展工作。我在公司商務(wù)內(nèi)勤的崗位上才工作了四個(gè)月，也正因?yàn)楣局贫ǖ母鞣N工作制度，才能使我能很快地適應(yīng)工作節(jié)奏，并能仔細(xì)快速地完成每天的工作。與我工作相關(guān)就有很多條制度，其中就“含麻黃堿復(fù)方制劑的驗(yàn)收、檢查、保管、銷(xiāo)售和出入庫(kù)登記制度”規(guī)定：我們商務(wù)內(nèi)勤須將購(gòu)含麻黃堿復(fù)方制劑企業(yè)的一證一照一書(shū)及采購(gòu)人員的身份證正反復(fù)印件加委托書(shū)一并匯集，經(jīng)質(zhì)管科審核才能準(zhǔn)予發(fā)貨。平時(shí)雖已經(jīng)按照規(guī)定在做，可只是覺(jué)得這項(xiàng)工作流程就應(yīng)該如此，在看書(shū)過(guò)程中，使我明白，既使小事只要有制度規(guī)定，必須按制度執(zhí)行，要把制度成為習(xí)慣，這樣和諧的社會(huì)也就能近在咫尺了，而我們也能順利而有效地完成本職工作。
徐敏敏：
就我個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)看，其實(shí)此書(shū)作者別有用心，他非常清楚各大眾企業(yè)管理層想說(shuō)又不好意思說(shuō)出口的所謂“苦口婆心”的一句話，但也忽略了當(dāng)今眾多讀者的心聲，從而只能成為企管書(shū)架上的一個(gè)擺設(shè)道具卻很少有人能夠真心實(shí)意地品完它、體會(huì)它。其實(shí)這本書(shū)非常經(jīng)典，但或許不應(yīng)該把這句話用來(lái)作為整本書(shū)的一個(gè)標(biāo)題，從而失去了許多誠(chéng)心體驗(yàn)、慢慢品味的讀者。大學(xué)企業(yè)管理科目上有很多關(guān)于戰(zhàn)略經(jīng)營(yíng)管理的小寓言故事，“木桶”故事、“金魚(yú)缸”故事、“刺猬”故事，在此想提一下“南風(fēng)”故事?！澳巷L(fēng)”故事，源于法國(guó)作家拉封丹寫(xiě)過(guò)的一則寓言：北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰(shuí)能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)首先來(lái)了一個(gè)冷風(fēng)凜凜、寒冷刺骨，結(jié)果行人為了抵御北風(fēng)的侵襲，便把大衣裹得更緊。南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，行人覺(jué)得春暖上身，始而解開(kāi)紐扣，繼而脫掉大衣，南風(fēng)獲得了勝利。這則寓言形象地說(shuō)明一個(gè)道理：溫暖勝于嚴(yán)寒?！袄淇釤o(wú)形”的制度，就像北風(fēng)，讓人寒冷刺骨，而“人情味”就像南風(fēng)，用尊重和關(guān)心來(lái)取而代之，以人性為本，多點(diǎn)“人情味”，盡力解決員工日常生活中的實(shí)際困難，使員工真正感受到領(lǐng)導(dǎo)者給予的溫暖，從而激發(fā)工作的積極性。
在我看來(lái)，“制度高于一切”這標(biāo)題或許更適合上世紀(jì)七八十年代的中國(guó)，或許更適合民主主義專(zhuān)政，但并不適合有三十年改革開(kāi)放的當(dāng)今中國(guó)社會(huì)?！八惺挛锒季哂袃擅嫘浴钡奈ㄎ镏髁x觀點(diǎn)會(huì)讓這個(gè)社會(huì)更加認(rèn)同。書(shū)中哈佛人的做作、德國(guó)人的刻板、美國(guó)人的固執(zhí)不提倡我們?nèi)W(xué)習(xí);解放思想，走“中國(guó)特色”的社會(huì)主義道路，提倡和諧社會(huì)，提倡不斷創(chuàng)新的制度或許更能鼓舞現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人們。
制度創(chuàng)新、制度設(shè)計(jì)置于戰(zhàn)略研究、企業(yè)策劃和管理咨詢(xún)的核心位置，通過(guò)對(duì)企業(yè)具體運(yùn)作實(shí)踐和存在問(wèn)題的深入認(rèn)識(shí)，將世界上最先進(jìn)、最科學(xué)的經(jīng)營(yíng)理念、管理制度融會(huì)到企業(yè)的決策模式、組織結(jié)構(gòu)、行為方式上，不斷的改革、不斷的創(chuàng)新，從而使企業(yè)的管理體制、運(yùn)作機(jī)制和具體制度更為科學(xué)、更為先進(jìn)、更為完善，以達(dá)到充分激發(fā)企業(yè)員工的積極性和創(chuàng)造力，最大限度地提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。此類(lèi)制度我想才是優(yōu)秀企業(yè)所必須的。
陳麗玲：
大家都說(shuō)“制度是死的，人是活的'”，可是我認(rèn)為個(gè)人誠(chéng)信是重要，更重要的是制度的強(qiáng)制性和統(tǒng)一性。所謂“一樣米養(yǎng)百樣人”，我們生活的時(shí)代如此瞬息萬(wàn)變，是非對(duì)錯(cuò)很多時(shí)候每個(gè)人都有每個(gè)人的看法，而只有“死”的制度才能保證我們的企業(yè)管理有序執(zhí)行，保證我們的產(chǎn)品保質(zhì)保量，保證我們的文化讓更多的人接受并推崇。
制度該由誰(shuí)制定?又由誰(shuí)執(zhí)行監(jiān)督?對(duì)于企業(yè)而言，這三者有一個(gè)共同的主體，那就是企業(yè)的管理者。只有制度了公正統(tǒng)一的制度，并強(qiáng)而有力地執(zhí)行，加上時(shí)刻的監(jiān)督，制度才會(huì)給企業(yè)帶來(lái)收獲，企業(yè)才會(huì)更加壯大。而我們的員工則需要將制度轉(zhuǎn)換為自身的一種意識(shí)習(xí)慣，更好地為企業(yè)服務(wù)，同時(shí)為自己開(kāi)創(chuàng)良好未來(lái)。
章茵：
當(dāng)我們每個(gè)人都能發(fā)自?xún)?nèi)心地愿意遵守生活秩序的時(shí)候，我們的環(huán)境會(huì)變得更干凈;當(dāng)我們每個(gè)人都能遵守制度和規(guī)則并將之變?yōu)榱?xí)慣時(shí)，我們的社會(huì)自然而然就更加文明和諧。對(duì)于個(gè)人而言，良好的工作、生活習(xí)慣是人在其思維習(xí)慣中所存在的道德資本和文明資本，而將遵守制度變成習(xí)慣之后，我們會(huì)有更多的自由空間。
公司每出臺(tái)一個(gè)新制度，都要組織相關(guān)人員進(jìn)行培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、總結(jié)。尤其是對(duì)新員工，公司制度首先成為他們學(xué)習(xí)的第一課，也是必修課;大約從6月份開(kāi)始，我們物流培訓(xùn)中心接待了一批又一批的新員工培訓(xùn)，幾乎從未間斷。公司花了大量的人力財(cái)力，對(duì)新入司的員工進(jìn)行包括紀(jì)律、產(chǎn)品知識(shí)、制度、以及公司文化理念等各方面的培訓(xùn)，其目的無(wú)非是為了讓他們從進(jìn)公司的第一天起就能全面了解公司的一系列政策、制度，讓他們理解制度的可行之處和將會(huì)給企業(yè)產(chǎn)生哪些方面的影響，產(chǎn)生怎樣的效益。通過(guò)對(duì)制度的學(xué)習(xí)，使我們每位員工在認(rèn)識(shí)到制度是在保護(hù)自己的利益時(shí)，會(huì)更加積極地維護(hù)制度，與此同時(shí)，如果自己違反了制度非常明確自己會(huì)受到怎么樣的懲罰，需要承擔(dān)怎么樣的責(zé)任。我們每個(gè)人既是制度的執(zhí)行者，又是制度執(zhí)行的宣判者。
我們不缺乏制度，缺乏的是不折不扣地貫徹制度的決心和行動(dòng);為了規(guī)范、糾正及促進(jìn)各銷(xiāo)售公司的各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，公司督察部在三季度組織我們總部人員對(duì)各銷(xiāo)售公司日?；A(chǔ)工作進(jìn)行核查，有不符合制度要求的，按相關(guān)條例進(jìn)行處罰，強(qiáng)有力的查核也是落實(shí)制度的保證。檢查是一堵“防火墻”，檢查的過(guò)程即是落實(shí)制度的過(guò)程，也是揭露問(wèn)題和修正錯(cuò)誤的過(guò)程。對(duì)制度的嚴(yán)格遵守，不止是一種品格，一種素質(zhì)，也更是我們每位員工的一種責(zé)任。
學(xué)校制度讀后感篇十六
互聯(lián)網(wǎng)為教育變革提供了條件，傳統(tǒng)學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。我們今天覺(jué)得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤(rùn)物無(wú)聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。未來(lái)，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。說(shuō)到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)校”，而是“學(xué)習(xí)中心”。針對(duì)當(dāng)下諸多教育痛點(diǎn)，朱永新對(duì)未來(lái)教育趨勢(shì)做出了預(yù)判:今天的學(xué)校會(huì)被未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代。
互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，讓一切都在或多或少地發(fā)生著變化，教育方式也不例外。傳統(tǒng)的教室和學(xué)校會(huì)不會(huì)也因此而不再是理所當(dāng)然的學(xué)習(xí)場(chǎng)所？未來(lái)的教育趨勢(shì)會(huì)是怎樣？由誰(shuí)來(lái)學(xué)、誰(shuí)來(lái)教？學(xué)什么？怎樣學(xué)？如何判斷學(xué)習(xí)效果？父母應(yīng)該做些什么？針對(duì)這一系列問(wèn)題，教育學(xué)家朱永新結(jié)合了中外大量的教育理論和實(shí)踐案例，對(duì)未來(lái)的教育模式做出了詳細(xì)構(gòu)想的預(yù)判，為教育者們梳理了一條通往未來(lái)教育的清晰行動(dòng)路徑。
朱永新認(rèn)為，教育變革，雖然不像社會(huì)革命那樣，有強(qiáng)烈的人為干預(yù)的色彩，但是我們可以主動(dòng)迎接、主動(dòng)介入通往未來(lái)的教育趨勢(shì)，這個(gè)趨勢(shì)就可能會(huì)向著我們期待的方向發(fā)展。我們已經(jīng)來(lái)到了教育大變革的前夜，已經(jīng)站在了未來(lái)學(xué)習(xí)中心的門(mén)前。推開(kāi)這扇門(mén)，就是一個(gè)新的教育世界。
每一節(jié)課，每一個(gè)學(xué)生，不管愿意不愿意，不管對(duì)講課的內(nèi)容熟悉不熟悉，都要循規(guī)蹈矩地坐在教室里，一憋就是整整45分鐘。下課之后，上個(gè)廁所，短短10分鐘，接著又是一節(jié)課。周而復(fù)始。
每年九月，一批同年的新生跨入校門(mén)。
每年七月，一群同年的畢業(yè)生離開(kāi)校園。鐵打的校園，流水的學(xué)生。
書(shū)本，翻來(lái)覆去。學(xué)生，人來(lái)人往。每逢寒暑，師生都有寒假、暑假。“刀槍入庫(kù)”，各自安排。這，就是我們熟悉得不能再熟悉的學(xué)校生活。
你有沒(méi)有想過(guò)，這樣的學(xué)校生活，是天經(jīng)地義的嗎?
我相信，在不遠(yuǎn)的未來(lái)，這一切，很可能會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我相信，今天的學(xué)校會(huì)被未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代。這，就是我在本書(shū)中提出的對(duì)未來(lái)教育趨勢(shì)的預(yù)判。我相信，我們今天覺(jué)得天經(jīng)地義的學(xué)校生活，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的發(fā)展，會(huì)在潤(rùn)物無(wú)聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。
在本書(shū)中，朱永新想說(shuō)的僅僅是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未來(lái)學(xué)校形態(tài)的改變，以及進(jìn)而引發(fā)的教學(xué)模式的改變。這本書(shū)為我們構(gòu)建了一個(gè)完美的教育藍(lán)圖：即未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代學(xué)校。未來(lái)的某個(gè)時(shí)候，人們會(huì)覺(jué)得我們今天看來(lái)好像天方夜譚的“學(xué)習(xí)中心”，是那么順理成章。
未來(lái)，物理形態(tài)的學(xué)校，鋼筋水泥、磚瓦花木，依然如故，保安可能還會(huì)有，圍墻也可能依然在，但是，傳統(tǒng)的學(xué)校不再是唯一的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。說(shuō)到學(xué)習(xí)，大家馬上想到的不是“學(xué)?！保恰皩W(xué)習(xí)中心”。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，沒(méi)有固定的教室，每個(gè)房間都需要預(yù)約。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，沒(méi)有以“校長(zhǎng)室”“行政樓”為中心的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，表面上看，可能有點(diǎn)像今天北上廣的創(chuàng)業(yè)孵化器。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，可以在社區(qū)，也可以在大學(xué)校園，類(lèi)似于好未來(lái)、新東方這樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也可以成為學(xué)習(xí)中心。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，沒(méi)有統(tǒng)一的教材，全天候開(kāi)放，沒(méi)有周末、寒暑假，沒(méi)有上學(xué)、放學(xué)的時(shí)間，也沒(méi)有學(xué)制。孩子可以8歲上學(xué)，也可以5歲或者12歲上學(xué);15歲的孫子可以跟75歲的爺爺在同一個(gè)課堂上同樣的課；年輕的父母也可以與自己的孩子學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容。
未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。未來(lái)的學(xué)習(xí)中心，教師是自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。
未來(lái)的學(xué)生，完全能夠做到一人一張課程表，而且隨時(shí)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，但將沒(méi)有必要像現(xiàn)在許多學(xué)校的學(xué)生那樣在不同教室之間行走。他們的大部分時(shí)間是在家里或者在學(xué)校的圖書(shū)館、學(xué)習(xí)室等，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)．自己解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的大部分問(wèn)題：而且網(wǎng)絡(luò)通過(guò)大數(shù)據(jù)的方式自動(dòng)記錄他們的學(xué)習(xí)過(guò)程。作為評(píng)價(jià)的依據(jù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)．將是基于個(gè)人興趣和解決問(wèn)題需要的自發(fā)學(xué)習(xí)，是零存整取式的學(xué)習(xí)，是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學(xué)習(xí)。學(xué)生可能不再需要教師為他們提供完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)．而是通過(guò)自主的學(xué)習(xí)建構(gòu)來(lái)滿(mǎn)足自己需要的個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)。在這樣的學(xué)習(xí)和建構(gòu)中，學(xué)校、課程、學(xué)分、學(xué)歷等不再是最重要的．唯一重要的是“我學(xué)到了什么、我分享了什么、我建構(gòu)了什么、我創(chuàng)造了什么”。
方向比努力更重要。當(dāng)傳統(tǒng)的學(xué)校被未來(lái)的學(xué)習(xí)中心取代時(shí)，學(xué)生和老師之間的關(guān)系，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系，都將被顛覆，換個(gè)場(chǎng)景，馬上就變換了身份。
眺望未來(lái)學(xué)校，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)意義的學(xué)校可能不復(fù)存在，但是教育是永恒的，學(xué)習(xí)是永恒的。教師職業(yè)也許換了個(gè)名字，但是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，對(duì)于未來(lái)教師的素質(zhì)要求將會(huì)更高。
我們無(wú)法預(yù)測(cè)這一天在什么時(shí)候到來(lái)。但是可以肯定地說(shuō)，這一天正在逼近。從現(xiàn)在開(kāi)始，傳統(tǒng)的教學(xué)方式與新興的學(xué)習(xí)方式之間，會(huì)有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的共存階段。在這一過(guò)程中．有人會(huì)大膽探索，從而成為時(shí)代的弄潮兒；有人會(huì)跟上步伐。從而成為跟進(jìn)者；有人會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，只能成為落伍者，最終被時(shí)代所淘汰。只有看清這個(gè)趨勢(shì)的人，才能真正站立潮頭。才能執(zhí)未來(lái)教育之牛耳。
《未來(lái)學(xué)?！穼?duì)于未來(lái)學(xué)習(xí)中心的構(gòu)想，對(duì)于打破傳統(tǒng)學(xué)校的年級(jí)、班級(jí)、學(xué)校的組織形式的設(shè)計(jì)，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的運(yùn)用，以及對(duì)于大科學(xué)、大人文、大藝術(shù)等新型課程的研發(fā)，對(duì)于我們的教育改革極具參考借鑒價(jià)值。
學(xué)校制度讀后感篇十七
合上《酷蟲(chóng)學(xué)校》，我再次笑倒在沙發(fā)上——這本昆蟲(chóng)百科讀物真是太有趣了！它不僅介紹了各種有趣的昆蟲(chóng)，還將其交融在故事中，十分有趣，好玩。
《酷蟲(chóng)學(xué)?！防锏募紫x(chóng)班是吵吵鬧鬧的，里面最可笑，最白癡的是屎殼郎；還有班長(zhǎng)狼蛛001；四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單的鹿角蟲(chóng)；行動(dòng)敏捷，陰冷可怕的虎甲……嘖嘖，真是太荒唐可笑了，蜘蛛同學(xué)吃掉了麗蠅老師，屎殼郎天天制造糞餅干，以及鹿角蟲(chóng)與獨(dú)角仙之間的有趣沖突……好玩得不得了！而且十分科學(xué)。
這兒，你能了解到一些昆蟲(chóng)學(xué)知識(shí)?？吹揭恍├ハx(chóng)圖以及食物鏈、擬態(tài)、羽化、完全變態(tài)等知識(shí)點(diǎn)，懂得了昆蟲(chóng)在大自然的生存法則等。
《酷蟲(chóng)學(xué)?！防锎嬖谥茖W(xué)昆蟲(chóng)界的真諦，只有去觀察，去發(fā)現(xiàn)，去學(xué)習(xí)，結(jié)合大自然去探索，了解，一定能學(xué)好科學(xué)！
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7641502.html】
