總結(jié)是對自己經(jīng)歷的一種記錄，也是對他人的一種分享。寫總結(jié)時要注意客觀真實，既要總結(jié)成功的經(jīng)驗，也要誠實地反思失敗的原因。如果你正在寫總結(jié)，不妨看看以下小編為大家搜集的一些范文，或許可以解決你的困惑。
馬原課程筆記篇一
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。
(二)意識的本質(zhì)。
意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
(三)意識對物質(zhì)具有能動作用。
第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性。
第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。
第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。
第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。
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馬原課程筆記篇二
《走進新課程》是朱慕菊教授主編的，是一本研究新課程方面的書籍，是一本對實施素質(zhì)教育，進行課程改革的思考的書，是一本對自我的教育教學(xué)的反思。它告訴我們，對于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)當有足夠的知識儲備來幫忙學(xué)生解惑、答疑，并且在這個儲備里知識還應(yīng)當有一個不斷更新的過程。這說明教師要不斷的學(xué)習(xí)。它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識，但比知識更重要的是好的學(xué)習(xí)方法，有了好的學(xué)習(xí)方法才能學(xué)的快、學(xué)的好。掌握學(xué)習(xí)的方法，明白為何學(xué)習(xí)？從哪里學(xué)習(xí)？怎樣學(xué)習(xí)？如果一個教師沒有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的學(xué)生成績都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學(xué)習(xí)者。因為這對于處在終身學(xué)習(xí)的人來說，是一個極大的缺陷。比方法更重要的是方向。作為一名教師，應(yīng)當認準自我的人生坐標，找準自我的價值空間。并在教學(xué)過程中向?qū)W生潛移默化的把這些方向和價值觀傳給學(xué)生，才能會讓學(xué)生在歡樂中生活，在愉快中學(xué)習(xí)比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師僅有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程。
學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的習(xí)得者。
《走進新課程》要求我們每一位教師，在實際工作中，把讀書和教書結(jié)合起來，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。教書和讀書生活，我們要做創(chuàng)新型教師，應(yīng)當具有無私奉獻的師魂，誠實正直的師德，全面發(fā)展的師觀，愛崗敬業(yè)的精神，教書育人的師能，嚴謹求實的師風(fēng)，并且還應(yīng)具有開拓進取的銳氣。
《走進新課程》要求我們教師要常讀書和常思考，關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。教育目標由原先注重知識的傳授而強調(diào)讓學(xué)生構(gòu)成進取主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為他們學(xué)會學(xué)習(xí)和構(gòu)成正確價值觀的過程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；為了每一個學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù)；由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變；教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點放在過程中，放在揭示知識如何構(gòu)成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進程中思維得到訓(xùn)練，既長了知識，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系；突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，構(gòu)成教學(xué)特色。同時在新課程改革中，學(xué)生由單一的聽教師傳授知識轉(zhuǎn)向自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。
注重照本宣科的舊教學(xué)方法已經(jīng)不再適用于此刻的課堂了，回想我近幾年的教學(xué)方法，愕然發(fā)現(xiàn)填鴨式、灌輸式都不貼合新課程理念。學(xué)生也不再僅滿足于聽教師講課了，他們在學(xué)習(xí)上有更多自我的想法，所以我們必須改變自我教師的主角，是該讓學(xué)生自我成為學(xué)習(xí)主導(dǎo)者的時候了。
馬原課程筆記篇三
當前，我國正進行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場變革的核心任務(wù)是促進每一個學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是通過轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個自主、體驗、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺。這對教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識儲備、信息技術(shù)等來說無疑是一種挑戰(zhàn)，因此，要求教師改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)角色，否則，將會在課程改革中感到茫然不知所措。 在新課程改革中，教師角色正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進新課程》這本書，對如何做新時期的教師進行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。
一、善于吸收——做學(xué)習(xí)型教師 新課程標準提倡學(xué)科綜合，要求教師開發(fā)課程資源，每位老師都會體會到知識的困乏?，F(xiàn)在的課堂是開放的，無法預(yù)見的，面對學(xué)生的暢所欲“問”，怎樣對答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實自己，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。
二、長于研究——做反思型教師 從先進的教育理念到課堂的實踐需要一個很長的過程，一個不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實踐的過程，心得體會《《走進新課程》讀書筆記》。上完課后，及時反思自己的教學(xué)實踐：今天這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒有，老師收獲了沒有，課的哪一個環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長，無話則短，實用就行。如果教師能做到長此以往、堅持不懈，我相信每個人都會形成自己個性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會有新意，有亮點。
三、勇于奉獻——做敬業(yè)教師 敬業(yè)精神是對教師最重要的要求，我們不僅要把教育工作當作職業(yè)來看，更要把它當作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻著自己的愛心、真心、熱心，讓每個學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長放心，讓社會滿意。這才不愧為人師。
四、敢于探索——做創(chuàng)新型教師具有高尚的道德修養(yǎng) 首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻。人民教育家陶行知先生留美歸國后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一起種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上。
馬原課程筆記篇四
第一段：引言（約150字）
馬克思主義哲學(xué)原理課程是我大學(xué)學(xué)習(xí)中的一門重要課程，通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅對于馬克思主義哲學(xué)原理有了更深入的了解，而且在心智層面也有了許多的收獲。在這里，我將分享我學(xué)習(xí)馬原課程的心得體會。
第二段：馬原課程的教學(xué)內(nèi)容和方法（約250字）
馬原課程作為一門哲學(xué)課程，首先介紹了馬克思主義哲學(xué)的基本原理。我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的歷史淵源、唯物辯證法、歷史唯物主義、社會歷史發(fā)展規(guī)律等。通過講解和討論，我們深入了解了這些概念的內(nèi)涵和應(yīng)用。在教學(xué)方法上，我們采用了講授與互動結(jié)合的方式，教師講解基本原理后，同學(xué)們進行小組討論和案例分析，增強了學(xué)習(xí)的互動性和實踐性。
第三段：馬原課程帶給我的啟迪和觸動（約300字）
馬原課程讓我對于世界觀和方法論有了更加清晰的認識。在學(xué)習(xí)唯物辯證法時，我意識到要用辯證的眼光看待世界，不能簡單地對待各種現(xiàn)象和問題。只有抓住矛盾的本質(zhì)，通過分析和綜合，才能找到解決問題的根源和途徑。這種方式的運用在我的學(xué)習(xí)和工作中具有重要的指導(dǎo)作用。此外，馬原課程還加強了我對歷史發(fā)展規(guī)律的認識，在分析社會問題時，我會更加注重歷史背景和發(fā)展趨勢，避免片面和局部的認識。
第四段：馬原課程對于培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)的意義（約300字）
馬原課程在培養(yǎng)思想道德素養(yǎng)方面起著重要的作用。通過馬克思主義哲學(xué)原理的學(xué)習(xí)，我們深入了解了人的價值和社會的發(fā)展，激發(fā)了我們的責(zé)任感和使命感。同時，馬原課程也加強了我們對于道德規(guī)范和倫理標準的思考和遵循。馬克思主義給予了我們思想的武器，讓我們能夠明辨是非、堅守理想信念。只有具備了這樣的思想和道德素養(yǎng)，我們才能更好地為社會作出貢獻。
第五段：馬原課程在職業(yè)道路上的應(yīng)用（約200字）
馬原課程不僅在學(xué)術(shù)方面對我的影響深遠，而且在職業(yè)道路上也起到了重要的指導(dǎo)作用。我學(xué)會了分析問題的方法和途徑，注重綜合思考和抓住核心問題。這種能力在解決實際問題時非常重要。此外，通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我也養(yǎng)成了扎實的基本功和勤奮的習(xí)慣，這對于我的職業(yè)發(fā)展和個人成長也具有著重要的影響。
總結(jié)（約150字）
通過馬原課程的學(xué)習(xí)，我不僅對于馬克思主義哲學(xué)原理有了更全面的了解，而且在思想道德和職業(yè)發(fā)展上也受益匪淺。馬原課程不僅是理論的學(xué)習(xí)，更是對于人生的思考和實踐的指導(dǎo)。我相信，這門課程將會在我未來的人生和事業(yè)中發(fā)揮越來越重要的作用。
馬原課程筆記篇五
當前，我國正進行著新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革。這一場變革的核心任務(wù)是促進每一個學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是經(jīng)過轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個自主、體驗、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺。這對教師的教育理念、教學(xué)習(xí)慣、教學(xué)方式、現(xiàn)有的知識儲備、信息技術(shù)等來說無疑是一種挑戰(zhàn)，所以，要求教師改變教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)主角，否則，將會在課程改革中感到茫然不知所措。在新課程改革中，教師主角正發(fā)生著新的變化。學(xué)習(xí)了《走進新課程》這本書，對如何做新時期的教師進行了反復(fù)思考，故有感而發(fā)，作以隨筆。
新課程標準提倡學(xué)科綜合，要求教師開發(fā)課程資源，每位教師都會體會到知識的困乏。此刻的課堂是開放的，無法預(yù)見的，應(yīng)對學(xué)生的暢所欲“問”，怎樣對答如流？所以，新課改要求我們終身學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新教育理念，不斷充實自我，不斷超越自我，改變并完善教育教學(xué)行為。
從先進的教育理念到課堂的實踐需要一個很長的過程，一個不斷研究、不斷嘗試、不斷反思和不斷實踐的過程。上完課后，及時反思自我的教學(xué)實踐：今日這節(jié)課，學(xué)生收獲了沒有，教師收獲了沒有，課的哪一個環(huán)節(jié)處理得特棒，哪一個環(huán)節(jié)還有待提高，篇幅不限，有話則長，無話則短，實用就行。如果教師能做到長此以往、堅持不懈，我相信每個人都會構(gòu)成自我個性的教育教學(xué)風(fēng)格，每節(jié)課都會有新意，有亮點。
敬業(yè)精神是對教師最重要的要求，我們不僅僅要把教育工作當作職業(yè)來看，更要把它當作事業(yè)從事，以孜孜不倦的工作態(tài)度，去奉獻著自我的愛心、真心、熱心，讓每個學(xué)生得到最好的發(fā)展，讓家長放心，讓社會滿意。這才不愧為人師。
首先，要有高尚的人格。作為一名創(chuàng)新型教師要能夠安貧樂教，甘于奉獻。人民教育家陶行知先生留美歸國后，拒絕高官厚祿，創(chuàng)辦鄉(xiāng)村師范，他赤著腳，穿草鞋，與學(xué)生一齊種菜、施肥，把每一分錢都用在教育事業(yè)上。
馬原課程筆記篇六
新課程強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性學(xué)生的學(xué)習(xí)開始趨向于主動合作探究和創(chuàng)新教師的教學(xué)表現(xiàn)則要求更加民主靈活。隨著教學(xué)改革的深入和小班化教學(xué)的推進小組合作學(xué)習(xí)被廣泛應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實踐現(xiàn)已成為當代主流教學(xué)理論與策略之一被人們譽為"近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革"。它的產(chǎn)生主要是出于克服傳統(tǒng)教學(xué)存在的"一言堂"弊端改革課堂教學(xué)提高教學(xué)效率的需要。然而由于一些教師缺乏對合作學(xué)習(xí)精神實質(zhì)的正確把握表面化形式化地理解其意義在教學(xué)實踐中出現(xiàn)了一些偏差。
下面的這些鏡頭在我們的課堂上經(jīng)常可以見到：老師一發(fā)布合作交流的指令后學(xué)生匆忙分組每個人都在說話可誰也聽不清其他人在說什么；有的是學(xué)優(yōu)生在唱獨角戲一個勁地嚷嚷而學(xué)困生只有充當聽眾的份了；有的學(xué)生茫茫然不知所措；更有一些紀律較差的學(xué)生干脆在自顧自玩耍幾分鐘后甚至更短的時間老師一聲令下"停"全體學(xué)生立即安靜下來。討論完畢被老師點名的學(xué)生一張嘴就是"我認為……"而有的學(xué)生則一問三不知。我們不禁要問：這樣的合作有效嗎表面上熱熱鬧鬧而實際的教學(xué)效果到底怎樣呢顯然這樣的小組討論其所以不能產(chǎn)生合作學(xué)習(xí)的效果是因為在小組討論過程中合作學(xué)習(xí)并沒有真正發(fā)生。
從目前課堂教學(xué)實踐來看小組合作學(xué)習(xí)主要存在以下一些問題：分組不科學(xué)；時機不當；時間不足；教師指導(dǎo)不到位；評價不全面。深究其原因關(guān)鍵在于教師對合作學(xué)習(xí)的理論和策略的掌握不到位以致出現(xiàn)合作學(xué)習(xí)僅僅成為一種時尚。但從小組合作學(xué)習(xí)的組織與實施的實際情況來看不同程度地存在著注重形式忽視實質(zhì)缺乏實效的現(xiàn)象。有的老師甚至把合作學(xué)習(xí)當成包治百病的"靈丹妙藥"開課必用有的則機械地把它作為好課的評價標準之一。
的確與傳統(tǒng)教學(xué)相比它能有效地創(chuàng)設(shè)和諧民主的課堂氛圍確立學(xué)生的主體地位。18世紀初蘭凱斯特和貝爾兩人在英國首創(chuàng)因團體施教采用合作學(xué)習(xí)方法。后該模式傳入美國得到著名教育家杜威的贊賞。合作學(xué)習(xí)的真正興起是在20世紀70年代的美國由于它能夠滿足學(xué)生的心理需要改善課堂心理氣氛促進學(xué)生非智力品質(zhì)的發(fā)展在大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績改進教學(xué)質(zhì)量等諸多方面實效顯著因此很快受到世界各國的普遍關(guān)注逐漸成為目前國際上采用的一種主流教學(xué)理論和教學(xué)策略。在美國有眾多專門研究合作學(xué)習(xí)的教育機構(gòu)并且形成了不同的流派促成了合作學(xué)習(xí)在理論和實踐上的蓬勃發(fā)展。
合作學(xué)習(xí)是以小組活動為主體而進行的教學(xué)活動是一種依據(jù)整個小組的成績獲取獎勵認可的課堂教學(xué)技術(shù)。它通過同伴之間的合作互助把個人之間的競爭轉(zhuǎn)換為小組之間的競爭。特別值得指出的是合作學(xué)習(xí)把班級看作是由幾個組組成的"個體"無論什么形式的學(xué)習(xí)都以組為單位因此有利于充分發(fā)揮學(xué)生的合作精神盡可能減少兩極分化現(xiàn)象。
"小組合作學(xué)習(xí)"是新課程所倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式在促進學(xué)生間的情感交流互幫互學(xué)共同提高發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性方面起著積極作用。教師應(yīng)針對日常教學(xué)中存在的問題加強研究和探索不斷提高小組合作學(xué)習(xí)的實效性。
1合理分組優(yōu)化組合。學(xué)生是一個個鮮活的個體存在著智力能力愛好等方面的差異。為了使他們能最大限度地互補學(xué)習(xí)發(fā)展智力培養(yǎng)能力老師在分組時要遵循"組間同質(zhì)組內(nèi)異質(zhì)優(yōu)勢互補力量均衡"的原則人數(shù)以4——6人為宜兼顧男女比例。當然小組組成也可以是動態(tài)的。
2選擇適當?shù)膬?nèi)容和時機。合作學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的一種重要方式但不是唯一方式。教師應(yīng)當根據(jù)教學(xué)的實際需要選擇有利于產(chǎn)生爭論的有價值的而且是個人難以完成的內(nèi)容。此外還應(yīng)當選擇恰當?shù)臅r機如方法多樣時學(xué)生思考出現(xiàn)困難時意見不統(tǒng)一時。選擇的關(guān)鍵在于提出的問題能否提供合作的`契機是不是值得討論的問題。如果提出的問題過于簡單討論將變成一種形式。在一節(jié)課中也不宜安排過多的小組合作學(xué)習(xí)次數(shù)和時間防止隨意性與形式化。
3提供充裕的合作學(xué)習(xí)時間。沒有一定的時間量作保證合作學(xué)習(xí)將會流于形式。因此教師要給學(xué)生提供充分的操作探究討論交流的時間讓每個學(xué)生都有發(fā)言的機會和相互補充更正辯論的時間使不同層次學(xué)生的智慧都得到發(fā)揮。在合作學(xué)習(xí)之前還要留給學(xué)生足夠的獨立思考的時間因為只有當學(xué)生在解決某個問題百思不得其解時進行合作學(xué)習(xí)才有成效。
4教師在教學(xué)過程中要更多地關(guān)注學(xué)生。進行小組交流時教師要時刻關(guān)注學(xué)生是否真正參與到討論之中要關(guān)愛每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的成長。教師要對成功討論的小組進行表揚并注意對討論有困難的學(xué)生給予幫助。
5采用多樣化的評價方式。教師的評價對激勵學(xué)生參與活動提高合作學(xué)習(xí)質(zhì)量有重要作用因此教師的評價一定要有鼓勵性針對性指導(dǎo)性和全面性。一是重視個人評價與小組集體評價相結(jié)合。通過評價促進小組成員之間互學(xué)互幫互補互促。二是重視學(xué)習(xí)過程評價與學(xué)習(xí)結(jié)果評價相結(jié)合。教師除對小組學(xué)習(xí)結(jié)果進行恰如其分的評價外更要注重對學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的合作態(tài)度合作方法參與程度的評價要更多地關(guān)注學(xué)生的傾聽交流協(xié)作情況。
馬原課程筆記篇七
我仔細拜讀了《走進新課程》一書，打開書本給人耳目一新的感覺，這本書帶來了清新的撲面之風(fēng)，令人振奮，領(lǐng)我進入了新課程教育的新領(lǐng)域。在教育改革進行得如火如荼的今天，機遇與挑戰(zhàn)并存，做為一線教師，我參加了新課程改革的培訓(xùn)，及學(xué)校教科研部門組織的網(wǎng)絡(luò)的培訓(xùn)，現(xiàn)結(jié)合新課程指導(dǎo)下的課堂實踐，及閱讀《走進新課程》談?wù)剛€人的一點心得體會。
《走進新課程》使我認識到：新課程加強的課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和學(xué)生能力的培養(yǎng)；關(guān)注學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)經(jīng)驗；體現(xiàn)和各個學(xué)科的整合，倡導(dǎo)綜合評價學(xué)生的素質(zhì)。
教學(xué)本身就是一門藝術(shù)，教學(xué)是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。所謂的教學(xué)藝術(shù)就是教師有意識地通過一系列能使學(xué)生感受到美和體會到滿足的教學(xué)手段去設(shè)計教學(xué)的全過程，去誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
《走進新課程》改變了我以前落后的美術(shù)教學(xué)方法，指導(dǎo)我合理的開展美術(shù)教學(xué)，使我了解到每一個學(xué)段學(xué)生的具體特點，使自己的教學(xué)能力達到了新課標的要求。在教學(xué)中能夠靈活的運用多種策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又通過創(chuàng)設(shè)愉快的教學(xué)氛圍，多讓學(xué)生體驗美術(shù)教學(xué)的樂趣，積極引導(dǎo)學(xué)生敢說，敢想，敢畫，敢為的這種探索精神，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取的精神，從而提高了學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和審美能力。
我們知道知識都是相通的，新課程的教學(xué)理論講究各學(xué)科的知識要融會貫通，這就要求教師改善自己的知識結(jié)構(gòu)，成為綜合型的教師，做為新時期的教師，要努力適應(yīng)這一變化，把自己培養(yǎng)成為一個博學(xué)悅教的人。有強烈的求知欲望和廣泛的學(xué)習(xí)興趣，經(jīng)常學(xué)習(xí)新知識，并善于把自己的學(xué)習(xí)與教學(xué)相結(jié)合，用新的知識充實教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，使課堂教學(xué)更趨于完善。
總之新課程需要我們邊摸索邊學(xué)習(xí)，教師起著關(guān)鍵的作用，每一位教師觀念的轉(zhuǎn)變，知識的更新，都體現(xiàn)在教學(xué)活動中。在今后的美術(shù)教學(xué)中，我會結(jié)合新課程的學(xué)習(xí)，把握好課堂教學(xué)的尺度，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為主流，張揚學(xué)生的個性，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，盡量讓學(xué)生探索，盡量讓學(xué)生表達，盡情的讓學(xué)生想象，盡可能的讓學(xué)生敢于進行繪畫表現(xiàn)，以美術(shù)教學(xué)獨特的魅力，讓學(xué)生享受到繪畫帶來的快樂。
馬原課程筆記篇八
人生苦短，每一個年輕人都想要為自己的未來做出明智的選擇。在這個多元化和競爭激烈的社會，馬原課程為學(xué)生提供了一堂思考人生、認識自我、了解社會的重要課程。通過學(xué)習(xí)馬原課程，我深刻認識到人生的意義和價值，今天我將分享我的課程心得體會。
二、課程的重要性
馬原課程是一門重要的課程，它深入探討了哲學(xué)、倫理、政治等眾多重要的社會和人文議題。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們能夠加深對社會問題的了解，提高自己的思辨能力和判斷力。這門課程不僅僅是知識的傳授，更是塑造我們的思想和價值觀的重要渠道。在現(xiàn)實生活中，我們會面臨各種選擇和決策，而馬原課程就是幫助我們提供一個正確的思考框架和價值觀的指導(dǎo)。
三、課程帶給我的啟發(fā)
在學(xué)習(xí)馬原課程的過程中，我對自己和社會有了更深層次的認識。首先，我學(xué)會了正視自己的弱點和缺點，要不斷努力改進自己。無論是思考問題的能力還是與他人交往的能力，都要通過不斷學(xué)習(xí)和實踐來提高。其次，我開始注意到社會中存在的各種問題和不公平，這讓我對社會責(zé)任有了更加深刻的認識。我明白了只有積極參與社會事務(wù)，才能為實現(xiàn)社會公平、正義和發(fā)展作出自己的貢獻。
四、馬原課程的實踐意義
馬原課程并不僅僅停留在理論層面，它注重實踐能力的培養(yǎng)。這門課程通過討論、辯論、實踐等多種方式，讓學(xué)生把理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動。在實踐中，我們可以更好地了解社會問題的復(fù)雜性和困難性，提高自己解決問題的能力。此外，馬原課程也注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和判斷力，讓我們具備分析問題、辨別是非的能力。這一點對于我們未來的職業(yè)生涯和身處復(fù)雜社會中的決策非常重要。
五、對未來的影響
馬原課程對我的影響不僅僅在于我個人的成長，更為我未來的發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)。通過這門課程的學(xué)習(xí)，我深入了解了理論知識，也獲得了實踐經(jīng)驗。這為我以后的求職和職業(yè)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。此外，馬原課程讓我明白了作為一個有責(zé)任感的公民，我應(yīng)該積極參與社會事務(wù)，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。這種社會責(zé)任感將伴隨我一生，影響著我未來的選擇和行為。
總之，馬原課程是當代年輕人必修的重要課程之一。通過學(xué)習(xí)這門課程，我們能夠提高自己的思辨能力、判斷力和解決問題的能力。同時，這門課程也塑造了我們的思想和價值觀，讓我們能夠成為一個有責(zé)任感、追求正義和公平的公民。在未來的學(xué)習(xí)和工作中，我將不斷運用馬原課程所教給我的知識和理念，為自己和社會做出積極的貢獻。
馬原課程筆記篇九
《走進新課程》這一書看完了，合上書仍覺得意猶未盡深有感觸，于是把我的感想寫了下來。
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的關(guān)鍵，改變原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式，建立和形成多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動、富有個性的學(xué)習(xí)。
轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對應(yīng)的教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨特性與富有個性的理解與表達。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事試驗活動和實踐活動。
由此可見，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實質(zhì)上是教育價值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。課程改革，要改的不是內(nèi)容本身，而是我們的教學(xué)觀念、教學(xué)方式，要變的是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動為主動的學(xué)習(xí)方式，要學(xué)生在探究和發(fā)現(xiàn)中去學(xué)習(xí)，從而形成一種自主學(xué)習(xí)能力。
新課程評價關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，以及相應(yīng)的情感態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時代進步需要的身心健康、有知識、有能力、有紀律的創(chuàng)新型人才。也就是說，評價學(xué)生的方式應(yīng)該多元化，更能反映學(xué)生學(xué)習(xí)全過程。
雖然有極個別的學(xué)生狀態(tài)不太理想，但是從整體上來看，他們在本質(zhì)上并不壞，這是大多數(shù)老師都承認的事實。那么為什么我們還經(jīng)常聽到老師們報怨我們的學(xué)生呢？我想這其中有一個觀念的問題，有一個衡量學(xué)生的標準問題。我們的老師，大多還是以學(xué)習(xí)成績?nèi)ズ饬繉W(xué)生，這是問題的關(guān)鍵。我們有很多老師在這一點上觀念依然是陳舊的，依然是抱著“唯分數(shù)論”的觀點。
應(yīng)該說，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這是沒錯的，可是這個學(xué)習(xí)不僅僅包含文化知識，它更應(yīng)該包含學(xué)習(xí)做人。而我們的老師卻只是以其中的一點——分數(shù)，去要求學(xué)生，衡量學(xué)生。有的老師開玩笑說：“學(xué)生怎么了？我們不就學(xué)習(xí)不好嗎？你干嘛還老盯著我們的學(xué)習(xí)呀？”我想這很說明問題。如果一位教師真的為學(xué)生著想，真的站在“為學(xué)生的終身發(fā)展負責(zé)”的角度去想問題，那么，他關(guān)注的就不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還有更重要的一點就是學(xué)生的品德養(yǎng)成教育，更應(yīng)注重的是學(xué)生的做人教育。教育到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，這不能不是每一個人思考的問題，尤其是作為教師的我們。
校長有一句話說得好，“課改課改，其實要改的不是課程本身，而是教育者本身，是教育工作者頭腦中的陳舊觀念”，而這最根本的一點，我想就是我們的育人觀念，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人。希望借著這次課改，能真正地轉(zhuǎn)變“唯考試論”“唯升學(xué)論”的觀念，真正實現(xiàn)教書育人的教育的本質(zhì)目的。
范文（通用5篇）當仔細品讀一部作品后，相信你心中會有不少感想，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么讀書筆記到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集......
馬原課程筆記篇十
《走進新課程》這一書看完了，合上書仍覺得意猶未盡深有感觸，于是把我的感想寫了下來。
學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是課程改革的關(guān)鍵，改變原有的單一、被動的學(xué)習(xí)方式，建立和形成多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動、富有個性的學(xué)習(xí)。
轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對應(yīng)的教學(xué)方法，要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨特性與富有個性的理解與表達。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事試驗活動和實踐活動。
由此可見，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式實質(zhì)上是教育價值觀、人才觀和培養(yǎng)模式的變革。課程改革，要改的不是內(nèi)容本身，而是我們的教學(xué)觀念、教學(xué)方式，要變的是學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，變被動為主動的學(xué)習(xí)方式，要學(xué)生在探究和發(fā)現(xiàn)中去學(xué)習(xí)，從而形成一種自主學(xué)習(xí)能力。
新課程評價關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識和技能的獲得情況，更關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，以及相應(yīng)的情感態(tài)度和價值觀等方面的發(fā)展。只有這樣，才能培養(yǎng)出適合時代進步需要的身心健康、有知識、有能力、有紀律的創(chuàng)新型人才。也就是說，評價學(xué)生的方式應(yīng)該多元化，更能反映學(xué)生學(xué)習(xí)全過程。
雖然有極個別的學(xué)生狀態(tài)不太理想，但是從整體上來看，他們在本質(zhì)上并不壞，這是大多數(shù)老師都承認的事實。那么為什么我們還經(jīng)常聽到老師們報怨我們的學(xué)生呢？我想這其中有一個觀念的問題，有一個衡量學(xué)生的標準問題。我們的老師，大多還是以學(xué)習(xí)成績?nèi)ズ饬繉W(xué)生，這是問題的關(guān)鍵。我們有很多老師在這一點上觀念依然是陳舊的，依然是抱著“唯分數(shù)論”的觀點。
應(yīng)該說，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，這是沒錯的，可是這個學(xué)習(xí)不僅僅包含文化知識，它更應(yīng)該包含學(xué)習(xí)做人。而我們的老師卻只是以其中的一點——分數(shù)，去要求學(xué)生，衡量學(xué)生。有的老師開玩笑說：“學(xué)生怎么了？我們不就學(xué)習(xí)不好嗎？你干嘛還老盯著我們的學(xué)習(xí)呀？”我想這很說明問題。如果一位教師真的為學(xué)生著想，真的站在“為學(xué)生的終身發(fā)展負責(zé)”的角度去想問題，那么，他關(guān)注的就不僅僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，還有更重要的一點就是學(xué)生的品德養(yǎng)成教育，更應(yīng)注重的是學(xué)生的做人教育。教育到底應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人，這不能不是每一個人思考的問題，尤其是作為教師的我們。
校長有一句話說得好，“課改課改，其實要改的不是課程本身，而是教育者本身，是教育工作者頭腦中的陳舊觀念”，而這最根本的一點，我想就是我們的育人觀念，我們到底要培養(yǎng)什么樣的人。希望借著這次課改，能真正地轉(zhuǎn)變“唯考試論”“唯升學(xué)論”的觀念，真正實現(xiàn)教書育人的教育的本質(zhì)目的。
馬原課程筆記篇十一
它告訴我們，對于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)當有足夠的知識儲備來幫忙學(xué)生解惑、答疑，并且在這個儲備里知識還應(yīng)當有一個不斷更新的過程。這說明教師要不斷的學(xué)習(xí)。教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)當有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。教師不僅僅要有一桶水，并且也要有水源?！缎抡n程》要求我們身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師僅有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的識得者。
它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識，但比知識更重要的是要有好的學(xué)習(xí)方式，《走進新課程》中指出：學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征。在那里，學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主、合作和探究方面的基本特點。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生以被動的、理解式的學(xué)習(xí)方式為主，缺少自主探究、合作學(xué)習(xí)等其他生動活潑的學(xué)習(xí)方式;教師以講授為主，很少讓學(xué)生經(jīng)過自我的自主學(xué)習(xí)獲得知識、發(fā)展本事。
而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)進入信息化時代，社會發(fā)展的迅速以及知識獲得途徑的增多迫使我們不得不改變原有的教學(xué)模式，現(xiàn)代教師最重要的不是教給學(xué)生知識，而是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，所以課堂中的學(xué)習(xí)方式也必然轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的'自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
《走進新課程》要求我們教師關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。教育目標由原先注重知識的傳授而強調(diào)讓學(xué)生構(gòu)成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為他們學(xué)會學(xué)習(xí)和構(gòu)成正確價值觀的過程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變;為了每一個學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù);由重教師教向重學(xué)生學(xué)轉(zhuǎn)變;教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點放在過程中，放在揭示知識如何構(gòu)成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進程中思維得到訓(xùn)練，既長了知識，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系;突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，構(gòu)成教學(xué)特色。
馬原課程筆記篇十二
《語文課程標準》中指出：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料?！毙W(xué)生閱讀能力的提高，如果僅靠課堂上的四十分鐘的訓(xùn)練，那只能是杯水車薪，所以要重視課外閱讀的指導(dǎo)。為了提高讀書效率，教師經(jīng)常要求學(xué)生記讀書筆記，但很多學(xué)生因現(xiàn)在課業(yè)負擔重，沒時間去寫；還有些學(xué)生自覺性差，電視、網(wǎng)絡(luò)成了他們的最愛，做讀書筆記是為了應(yīng)付老師，流于形式。長此，他們會對做讀書筆記產(chǎn)生抵觸心理，結(jié)果適得其反。因此，教師要充分考慮小學(xué)生的心理特點，精心設(shè)計孩子們喜歡的、感興趣的、易接受的記錄方式，如：制作閱讀卡代替讀書筆記，用閱讀卡來收集、積累資料，內(nèi)容能更豐富，形式更靈活，制作時散裝活頁，便于排列，便于增補，便于查閱,使用方便，效果頗佳。我是這樣做的：
一、設(shè)計閱讀卡，反饋閱讀情況。
著名的歷史學(xué)家吳晗曾說過：“只要你積累了兩萬張卡片，你就會成為這門學(xué)科的專家?！蔽野堰@句話送給學(xué)生，激發(fā)他們制作閱讀卡的興趣。閱讀卡的設(shè)計應(yīng)該做到不同文章不同形式，不同學(xué)生不同要求。例如：讀了一篇文章或一本書，想把它的主要內(nèi)容記錄下來，就可以記在自己設(shè)計的“提要卡”上；學(xué)生在閱讀精美的文章時，可以把自己喜歡的段落或優(yōu)美的詞句摘抄在“語匯卡”上，平時讀讀背背并運用到自己的語言表達與寫作中去，這樣在不知不覺中就能提高自己的語言表達能力與寫作水平；還有些文章自己讀后感觸很深，想把自己的收獲體會寫下來，就記錄在“心語卡”上……在具體使用的過程中應(yīng)該靈活地運用，讓學(xué)生知道閱讀卡應(yīng)該記錄哪些內(nèi)容，形式要多樣，要做到因材施教、因人而異。
以上是幾種常見記錄閱讀卡的方法，學(xué)生的思維有時會被局限在表格里，長此會缺少新鮮感，我們還可以鼓勵學(xué)生自己去設(shè)計別出心裁的閱讀卡，收效會更大！
二、創(chuàng)新閱讀卡，享受讀書樂趣。
1.圖畫掌中書。中年級的小學(xué)生喜歡用圖畫來表達他們的思想。我充分利用這一點，讓學(xué)生在閱讀過程中做筆記的同時，拿起彩筆，把自己在閱讀中想到的畫到閱讀卡上，圖畫再配上文字說明，就象一本小人書在手，學(xué)生自編自畫，有當作家的自豪感，充分享受閱讀的快樂。如：我班一個同學(xué)在看了《淘氣包馬小跳》系列叢書《四個調(diào)皮蛋》后就愛不釋手了，不知不覺喜歡上了它。就把《四個調(diào)皮蛋》中生動的人物給畫出來了：調(diào)皮的馬小跳、機靈的毛超、大嘴巴張達、大肚子唐飛，他們四個“調(diào)皮蛋”既惹事生非又聰明活潑，各懷“絕技”，思維敏捷的形象躍然紙上，在旁邊、下邊還加上很多文字描寫。這一“小讀本”在同學(xué)中一亮相，同學(xué)們就紛紛搶著欣賞。孩子們從這本生動的掌中書中體會到兒童是最天真無瑕的，也是善良、友好的，要向他們一樣和壞人壞事作斗爭，把聰明才智用到學(xué)習(xí)上，做一個對社會有用的人。還有些同學(xué)根據(jù)一些文章做成了生動、幽默的卡通閱讀卡，里面的人物、動物等活潑的形象更是受到同學(xué)們的歡迎和喜愛。
學(xué)生把抽象的語言文字變成形象的圖畫的過程往往就是一個對閱讀內(nèi)容回顧、加工的過程，等他把這幅畫畫好以后，也就把自己在閱讀中的收獲表現(xiàn)了出來。圖文結(jié)合，也是創(chuàng)造美的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，是課外閱讀質(zhì)的飛躍。
2.名著濃縮本。
名著篇幅一般比較長，為了能使學(xué)生讀后加深印象，我提倡學(xué)生自制名著濃縮本，把讀名著后的理解用自己的方式表達出來。剛開始讓學(xué)生去抓住書籍的精髓是有難度的，這時教師就是學(xué)生最好的榜樣，我就抓住這一特點，以身作則，先自制了一本《紅與黑》的濃縮本，有意讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，原來老師會這樣來讀名著，制成的小本子多么簡練、通俗，他們也會試著模仿著去做。等他們做好以后，我們師生就互相傳閱自己的“著作”，這樣的“名著濃縮本”，連閱讀能力差的同學(xué)也能理解、接受，達到共同從中汲取營養(yǎng)的目的。
老師經(jīng)常會把認為對學(xué)生有益處的書籍推薦給學(xué)生看，有些學(xué)生可能會去閱讀，而有些孩子根本不會付之行動。我就想出制作“好書推薦卡”的方法。讓學(xué)生把自己發(fā)現(xiàn)的好書用生動的語言向其他同學(xué)推薦，比一比誰能把自己的書給推銷出去，讓其他同學(xué)也來閱讀。這一活動極具挑戰(zhàn)性，學(xué)生是八仙過海，各顯神通，自覺去查閱好書認真閱讀，準備一手材料。記得我班的一位最能欺負同學(xué)的小男孩，寫了這樣一份推薦卡：《愛的教育》這部書是由意大利作家亞米契斯寫的，記錄了小學(xué)生安利柯整整九個月的四年級生活。它用最平實的語言，表達出了種種人世間最偉大的愛：老師之愛、父母之愛、兒女之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深思。我想到自己以前經(jīng)常欺負大家的行為真是不對，但我保證今后會珍惜同學(xué)情誼，重塑自我。同學(xué)們可以見證我的改變，也希望大家能和我一起來感受這部精彩的作品吧！言辭懇切，打動了很多同學(xué)，在“好書推薦排行榜”上名列榜首。這位同學(xué)自此以后，行為果然大有進步，能團結(jié)同學(xué)不打架了，還愛上了讀書，這個一直讓我頭疼的孩子就這樣被一張小小的卡片給征服了。
4.個性張揚秀。俗話說，“愛美之心人皆有之”，在動手制作卡片的過程中，孩子必定要不斷地對自己的卡片進行設(shè)計、制作、裝飾、修改，在這樣一個反復(fù)審美的過程中，孩子的審美欣賞和審美創(chuàng)造能力必定得到極大的提高；我經(jīng)常發(fā)動學(xué)生利用雙休日，自己設(shè)計有個性的閱讀卡。讓他們比一比誰設(shè)計的閱讀卡新穎別致，誰摘錄的內(nèi)容有意義、有價值。學(xué)生們興趣可濃了，他們有的用上了電腦制作，有的將閱讀卡設(shè)計成各種形狀，如星星狀的，帆船形的……還有的給閱讀卡起了很有個性的名字，有：“請你欣賞”“浩瀚書海”“采櫻拾貝”“茵茵草地”……還有的同學(xué)的閱讀卡制作得如同一張小報，在布局結(jié)構(gòu)、色澤搭配上著實費了一番心思，再配上了漂亮的花邊，美輪美奐。最后將他們的作品在教室里一一展出，讓他們相互欣賞、相互點評，取長補短。
學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，掌握了很多的閱讀方法，課外閱讀的范圍更廣，學(xué)生的閱讀興趣更濃厚。經(jīng)過一段時間，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們課間打鬧的少了，以書為友的同學(xué)多了，每一位同學(xué)都養(yǎng)成了不動筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。其次，學(xué)生在完成課外閱讀卡的過程中查找資料的能力提高了，知道了該讀什么樣的書、怎樣去讀書了。排版繪畫的能力也都在不斷地提高。最令我高興的是一張張小小的閱讀卡成了學(xué)生的至愛，還增進了我們師生之間的感情，很多學(xué)生會把自己精心制作的閱讀卡作為禮物送給老師。同學(xué)之間在過生日或重要日子里，也會互贈閱讀卡，這份禮物雖然不用花錢，卻也是一筆金錢買不來的財富。
閱讀卡就象一個包羅萬象的“腦外倉庫”，里面裝滿了好詞佳句，心得體會，經(jīng)常翻看它會使人思路開闊。在這個知識不斷更新的社會上，用閱讀卡記錄存儲知識，可以為我們節(jié)約很多寶貴的時間，收到事半功倍的效果。指導(dǎo)學(xué)生做閱讀卡確實不失為一條寶貴的治學(xué)經(jīng)驗。
馬原課程筆記篇十三
在學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)》之后,思想有了層次的提高。這之中包括很多科學(xué)的世界觀和方法,潛移默化的擴大了視野。通過學(xué)習(xí)之后,正確的運用馬克思主義基本原理處理生活實踐中的問題,給我?guī)砹松钸h的意義。在日常工作中遇到各種現(xiàn)象和問題時,學(xué)著去理性思考。學(xué)著通過現(xiàn)象看本質(zhì),讓我了解到客觀真實的一面,。因此,在任何時候任何地方,運用馬克思主義的唯物論,辯證法,認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應(yīng)該遵守的原則。我個人認為馬克思主義理論對我們企業(yè)員工樹立正確的人生觀,世界觀,價值觀方面起了很重要的作用。因此,馬克思主義理論讓我受益匪淺。
馬克思主義教導(dǎo)我們看待事物要用發(fā)展的眼光。
堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義,關(guān)鍵是認清和堅信馬克思主義的理論實質(zhì),以發(fā)展的眼光來對待馬克思主義。面對發(fā)展了的實踐,只有運用馬克思主義的立場、觀點和方法,把馬克思主義不斷推向前進,才是真正堅持馬克思主義。任何期待馬克思主義經(jīng)典作家為他們身后產(chǎn)生的所有問題提供現(xiàn)成答案的想法,都是不切實際的,必須用不斷發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)不斷發(fā)展的實踐。
馬克思主義哲學(xué)的辯證法思維。
辯證法作為一種合理的世界觀,在不同的歷史階段都會對應(yīng)不同的內(nèi)容。因為不同的時期人們的思維方式和思維習(xí)慣都不盡相同。因此在不同是時期辯證法的表現(xiàn)形式和包含的內(nèi)容也往往會有很大的不同。
馬克思主義辯證法作為辯證法從古到今發(fā)展的產(chǎn)物,吸收了其他辯證法的精華,具有極大的歷史意義和現(xiàn)實價值。對人們價值觀的建立和提升自身對外界的認識能力有有很大的幫助。作為馬克思主義辯證法的實踐者,我們也需要對其提出自己的見解并為他的發(fā)展努力。
馬克思哲學(xué)中的中關(guān)于實踐與認知的觀點。
馬原課程筆記篇十四
高爾基說過：“書籍是人們不可分離的伴侶和導(dǎo)師?！鄙现苣?，我閱讀了《走進新課程——與課程實施者對話》這本書，體會很多。此刻，我僅就“致力于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”這個話題來談?wù)勛晕业母惺堋?/p>
學(xué)習(xí)方式較之于學(xué)習(xí)方法是更為上位的東西，它不僅僅包括相對的學(xué)習(xí)方法，并且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。所以，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對促進學(xué)生發(fā)展更具有戰(zhàn)略性的意義。
轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式在當前推進素質(zhì)教育的形勢下具有異常重要的現(xiàn)實意義。單一、被動和陳舊的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中推進的一大障礙。試想，如果一個在學(xué)校中度過九年或十二年學(xué)習(xí)生活的孩子，整天處于被動應(yīng)付、機械訓(xùn)練、死記硬背、簡單重復(fù)之中，對于所學(xué)資料總是一知半解、似懂非懂，那么，我們怎樣能夠想象和指望他成為一個高素質(zhì)的人呢？在他的一生中，如何能夠具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新本事？所以，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式顯得尤為重要。
那么，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式究竟意味著什么呢？我覺得能夠從以下幾方面來理解。
首先，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性、依靠性上，從而導(dǎo)致人的主動性、能動性、獨立性的.不斷銷蝕。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性、被動性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性、獨立性不斷生成、張揚、發(fā)展、提升的過程。
其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一般有理解和發(fā)現(xiàn)兩種。它們都有其存在的價值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式過分強調(diào)理解與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅僅不能促進學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。
再次，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐本事為主要目的。在平時教學(xué)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達。要進取引導(dǎo)學(xué)生從事實驗活動和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實踐的意識和習(xí)慣，切實提高學(xué)生的動手本事、實踐本事。
然而，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式并不是一件容易的事，“為了每一位孩子的發(fā)展”，需要我們?nèi)w教師攜起手來共同努力！
馬原課程筆記篇十五
暑期中，我認真學(xué)習(xí)了《走進新課程》一書。這本書猶如一股和煦的春風(fēng)，將新課程的理念吹進我的心里。細細閱讀《走進新課程》，它的全新的課堂教學(xué)思想使我震撼。在新課程的教學(xué)理念中，教師作為傳道、授業(yè)、解惑的主角正在轉(zhuǎn)變，取而代之的是教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作伙伴。課堂教學(xué)再也不是教師在上邊講，學(xué)生在下邊聽的死氣沉沉的模式，取而代之的將是師生互動、生生互動的生動活潑的教學(xué)氛圍。在對新課程理念擊節(jié)叫好的同時，作為一名教育工作者，深深感到轉(zhuǎn)變教育觀念的迫切。
此刻，學(xué)校部分年級的學(xué)科已經(jīng)使用了新課程教材。那么，在拿到新教材的同時，我們必須在心里問自我一聲：我準備好了嗎我應(yīng)當怎樣做我們必須清醒地認識到，新一輪課程改革決不僅僅是換一套教科書，而是一場教育觀念的更新；人才培養(yǎng)模式的改變，是一場涉及到課堂教學(xué)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及日常學(xué)校管理等全方位的變革。作為教師，尤其是像我有著幾十年教學(xué)經(jīng)歷的老教師，原先的教學(xué)理念、教學(xué)方法已經(jīng)根深蒂固，要想改變，確實難上加難；可是不改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段，就必定會被改革的浪潮所淹沒。與其消極等待，不如變“被動為主動”，拿出“壯士斷臂”的氣概來，努力學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變教育觀念，學(xué)習(xí)新的專業(yè)知識，實現(xiàn)自我的專業(yè)發(fā)展。
以前，在我的教學(xué)中，更多的是教材意識、教參意識，以綱為綱，以本為本，眼睛盯著知識點，強調(diào)的是標準答案，應(yīng)對的是統(tǒng)一考試，可謂是駕輕就熟，得心應(yīng)手。此刻新課程要求教師要具有課程意識、學(xué)生意識、開放意識、問題意識。強調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，從學(xué)生的經(jīng)驗出發(fā)，教學(xué)要向兒童的生活世界回歸。教學(xué)方式由被動的理解式轉(zhuǎn)向探究性學(xué)習(xí)、自主合作學(xué)習(xí)。教師要學(xué)會創(chuàng)設(shè)情境，把教科書里的知識轉(zhuǎn)化為問題，引導(dǎo)學(xué)生探究，幫忙學(xué)生自我建構(gòu)知識。新課程最大的變化是知識的呈現(xiàn)方式多樣，并且有可選擇性，解決問題的策略多樣化，強調(diào)思維的多層次、多角度，答案不唯一而有開放性。不僅僅教材是開放的，教學(xué)方式也是開放的。正如蔣鳴和教授在我校報告中提出教學(xué)中的“留白”，給學(xué)生留下思考的余地，同時也給教師留下了發(fā)揮無限智慧和創(chuàng)造力的空間。而在這個空間里，教師該做些什么呢這是一道新的課題。這對我今后教學(xué)的挑戰(zhàn)也是不言而喻的。所以實施新課程，教師不僅僅要“”，還要“充電”。
以前，教學(xué)中的知識點都會在教科書中反映出來，教師只要把這些知識點講深、講透就能夠了。此刻，新課程的一個顯著變化是教科書的難度降低了，但看似要求低了，知識面加寬了，這對我們提出了很高的要求。我們該怎樣辦如果我們?nèi)耘f像以前那樣依靠教本、依靠教參，那將寸步難行。所以，我，我們就要不斷學(xué)習(xí)，使自身知識儲備能適應(yīng)這一變化，能滿足學(xué)生的需求，這是新一輪課程改革對教師提出的一道難題。我長期教語文，自然對語文教學(xué)比較關(guān)注。此刻新語文教材厚了許多，閱讀量翻了幾倍，60%以上的選文都是新的。那么語文課怎樣上這是語文教師遇到的一大難題。應(yīng)對這些變化，必須豐富自我的知識儲備，拓展自我的學(xué)科知識，很多閱讀相關(guān)書籍，才能從容駕馭日益開放的課堂。
過去我們上課，更多地依靠“教參”，如今的“教參”有了很大的變化，已經(jīng)不能拿來直接上課，教參中除了案例，絕大部分是啟發(fā)教師的思維，給教師一個思索創(chuàng)造的空間。這讓教師在感到?jīng)]了框框的同時，也感到了壓力和拓展知識的自我需求。新課程為教師主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮供給了保證，教材不僅僅成為作者、編者、教師、學(xué)生之間共同對話的文本，并且是一個開放的系統(tǒng)?？梢姡處熢诮虒W(xué)中應(yīng)當創(chuàng)造性地使用教材。
過去，一個好的教師與知識面沒有太大的關(guān)系，只要敬業(yè)，愛學(xué)生，備課認真，表達有條理，指導(dǎo)考試有辦法，就是不錯的教師，許多地方對教師的考核和錄用標準就是這些。但在新課程的環(huán)境下，教師必須要有寬闊的知識面，信息技術(shù)與課堂教學(xué)要學(xué)會整合。課改，對我們每一位教師都提出了全新的要求，對每一位教師都是一種挑戰(zhàn)，但也是發(fā)展的機遇。
我雖然從教幾十年，有較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗，可是對于新課程的理念還是十分缺乏的。在今后的教學(xué)中，要像年輕人學(xué)習(xí)，揚棄陳舊的教學(xué)觀念，努力學(xué)習(xí)新課程理念，努力學(xué)習(xí)信息技術(shù)，使自我在“二期課改”的浪潮中自由翱翔。勝利必定屬于那些進取準備好的教師，但愿自我是這樣的教師。
馬原課程筆記篇十六
馬原課程，是大學(xué)中不可或缺的一門課程，旨在讓學(xué)生了解和掌握馬克思主義的基本原理和世界觀方法論。通過學(xué)習(xí)這門課程，我不僅增長了知識，拓寬了眼界，更深刻地理解了馬克思主義對于解決當前社會問題的重要性。以下將從課程內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、思想收獲、未來發(fā)展以及意義啟示等五個方面展開對馬原課程的心得體會。
首先，課程內(nèi)容方面，通過學(xué)習(xí)馬原課程，我對馬克思主義的基本原理有了更深入的了解。馬克思主義的基本原理包括唯物史觀、辯證法、階級斗爭等等。這些原理不僅是理論上的東西，更是我們分析和解決社會問題的基礎(chǔ)。例如，唯物史觀告訴我們，人類社會的發(fā)展是有規(guī)律可循的，社會存在決定社會意識，這為我們認識和改造社會提供了科學(xué)的方法。
其次，在學(xué)習(xí)方法方面，馬原課程讓我深刻體會到了理論和實踐相結(jié)合的重要性。學(xué)習(xí)馬原并不僅僅是死讀書本上的理論知識，更重要的是要運用這些知識分析實際問題。在課程中，老師通過案例分析、討論研究等形式，讓我們將馬克思主義的原理與當代社會現(xiàn)象相結(jié)合，通過實踐來加深對這些理論的理解和應(yīng)用能力。
第三，馬原課程對我思想的影響是深遠而至關(guān)重要的。通過學(xué)習(xí)這門課程，我對社會現(xiàn)象有了更深刻的認識，意識到許多問題都需要從一個更宏觀的角度來思考。馬克思主義告訴我們，社會的發(fā)展不是憑空產(chǎn)生和演變的，而是通過一系列的經(jīng)濟、政治、文化等因素相互作用的結(jié)果。這種思維方式讓我對復(fù)雜的社會現(xiàn)象有了更為系統(tǒng)和全面的理解，也提醒著我關(guān)注社會問題的本質(zhì)與根源，而不僅僅局限于表面問題。
然后，馬原課程對我未來發(fā)展的意義也是不可忽視的。作為一名大學(xué)生，未來需要去承擔社會責(zé)任，投身于社會建設(shè)。在這個過程中，馬原課程為我提供了一種思考問題和解決問題的方法論，幫助我理清了自己的思路和方向。無論從事何種職業(yè)，馬克思主義的理論和方法都會為我提供一種思考問題的架構(gòu)和解決問題的辦法，使我在實踐中更加篤定和自信。
最后，馬原課程給我?guī)淼膯⑹臼且粩嘧非笳胬?、改造世界。馬克思主義是對社會現(xiàn)象和問題的深入思考和追求真理的產(chǎn)物，它鼓勵人們不滿足于現(xiàn)狀，勇于改變和創(chuàng)新。通過學(xué)習(xí)這門課程，我深刻認識到真理是永恒的，但我們的認識是相對的，需要不斷豐富和修正。只有通過實踐，不斷調(diào)整和升華我們的思維，才能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。
總而言之，馬原課程給我?guī)砹撕芏嗨伎己蛦⑹?。通過深入學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，我對社會現(xiàn)象有了更為全面和深入的認識；通過理論和實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，我提高了對社會問題的分析和解決能力；通過思想的影響和未來發(fā)展的意義，我明確了自己的目標和方向；通過不斷追求真理和改造世界的啟示，我看到了未來不斷探索和前進的動力。馬原課程是我大學(xué)時期最為珍貴和寶貴的經(jīng)歷之一，也是我成長中重要的一部分。它不僅僅是一門課程，更是一種思維方式和人生態(tài)度，將對我終身受益。
馬原課程筆記篇十七
摘要：由于“馬克思主義基本原理概論”課程本身具有的通識性，我們可從通識教育角度對其予以審視，在教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上借鑒通識教育的做法，將“兩課”教學(xué)的實效性落到實處。
關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理概論；通識教育；教學(xué)實效性。
自05新方案實施以來，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“馬原概論”）課程在理論研究和教學(xué)實踐中取得了豐富的成果，但高校思想政治理論課長期存在的一些問題如教學(xué)效果欠佳等仍然存在[1]。本文認為，在“馬原概論”課程中引入通識教育理念，優(yōu)化教學(xué)目標，更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，將對推動“馬原概論”課程教學(xué)改革，提高其課堂教學(xué)實效性起到顯著作用。
一、“馬原概論”課程的通識性。
通識教育（thegeneraleduca）19世紀初源起美國，其前身是古希臘亞里士多德提出的“自由教育”（theliberaleducation）思想，是指所有大學(xué)生都應(yīng)當接受的非專業(yè)教育，目的在于發(fā)展其普遍性的理性、心智與人文素養(yǎng)，而非職業(yè)技能。自近代工業(yè)革命以來，大學(xué)教育日趨專業(yè)化，專業(yè)教育以工具理性來看待和實施教育，通過教育把人培養(yǎng)和訓(xùn)練成“實用型人才”，但缺乏對價值意義世界的關(guān)注。僅僅只有專業(yè)教育，造成學(xué)生的片面發(fā)展，帶來信仰淡漠、價值虛無、情感荒漠化等一系列問題。由此引起教育界對于更完整的教育模式的呼吁。哈佛大學(xué)于1945年發(fā)表的《自由社會中的通識教育》，明確提出通識教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”、“健全的人”以及“全球性公民”。通識教育隨之成為全球大學(xué)教育體系中的重要環(huán)節(jié)。
從學(xué)科屬性來看，“馬原概論”課程作為一種思想政治教育，相對于專業(yè)教育，本身即具有通識性。人的全面發(fā)展一直是馬克思主義理論的最終訴求，1848年的《_宣言》提出：每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！顿Y本論》所描述的新社會將是“一個更高級的，以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”的社會。因此思想政治教育應(yīng)以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為歸宿和目的。十六屆三中全會科學(xué)發(fā)展觀的提出以及_中央關(guān)于加強大學(xué)生思想政治教育的十六號文件，正式確立了以人為本的教育理念。具體來說，就是要克服教育日趨實用化和功利化的弊端，彌合科學(xué)進步與人文精神的分離，通過教育培養(yǎng)完全人格的人，提升人的生命質(zhì)量，促進人的全面發(fā)展?！榜R原概論”作為大學(xué)思想政治理論教育的骨干課程，對此責(zé)無旁貸。
這種通識性還表現(xiàn)在“馬原概論”課程本身的學(xué)術(shù)性。長期以來，包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治課教學(xué)存在著把“意識形態(tài)性”、“政治性”等同于“意識形態(tài)化”、“政治化”的誤區(qū)，不注重“以理服人”，不注重把學(xué)科前沿理論問題轉(zhuǎn)化成教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致課程內(nèi)容陳舊，說教色彩濃厚，缺乏理論說服力。對此，通識教育“以通求識”的教育思路啟發(fā)我們不可廢棄“馬原概論”的學(xué)理特色。羅索夫斯基曾指出：“核心課程中道德思考的教學(xué)并不是教導(dǎo)或傳揚某一種道德或哲學(xué)，那是不正確的。我們的目的是‘討論人類經(jīng)驗中重要的而且是會經(jīng)常出現(xiàn)的價值與選擇的問題’，因為這些問題的回答無法僅訴諸情緒”[2]?！榜R原概論”課的教學(xué)應(yīng)注重闡明馬克思主義內(nèi)在的理論邏輯，要在馬克思主義最新理論成果的指導(dǎo)下去學(xué)習(xí)，溝通與整合人類的文明，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確、成熟、穩(wěn)定的意識形態(tài)和價值觀念。
“馬原概論”課程的通識性還體現(xiàn)于其教學(xué)過程和教學(xué)方式。西方國家通識教育本身就包含豐富的思想政治教育內(nèi)容，如美國就非常注重通過通識教育來實施思想政治教育，通過公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等通識課程，把美國的愛國主義、民族精神、合作、誠信等道德灌輸給下一代，建立以本國為主導(dǎo)的價值觀。教育形式靈活，以滲透為主灌輸為輔，實效性強。1995年康涅狄格大學(xué)羅珀輿論中心進行了一項研究，通過廣泛的民意調(diào)查，分析了美國四代人的信念和價值觀。結(jié)果表明，大多數(shù)美國人的基本信仰、見解和主導(dǎo)價值觀基本相同。在美國，資產(chǎn)階級的意識形態(tài)已經(jīng)被廣泛接受，從未因共和和民主兩黨的_而有所改變[3]。他山之石可以攻玉，學(xué)習(xí)借鑒西方以通識教育來推行思想政治教育的具體教學(xué)形式和方法，對于包括“馬原概論”在內(nèi)的思想政治教育課程提高教學(xué)實效性，改善教學(xué)效果應(yīng)有裨益。
二、結(jié)合通識教育開展“馬原概論”課程教學(xué)。
“馬原概論”通識性的特點啟發(fā)我們，在實際教學(xué)過程中，我們可以通過加強與通識教育的結(jié)合，優(yōu)化教學(xué)目標，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，從而提高教學(xué)實效性，將馬克思主義的意識形態(tài)教育真正落到實處。
1.優(yōu)化“馬原概論”課程的教學(xué)目標：對于“馬原概論”課程的教學(xué)目標，目前一般確定為“圍繞什么是馬克思主義，為什么要始終堅持馬克思主義，怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義這一主題，以闡述馬克思主義世界觀和方法論為重點，以人類社會發(fā)展的基本規(guī)律為主線，全面闡述馬克思主義的基本原理，培養(yǎng)學(xué)生樹立為……共產(chǎn)主義而奮斗的遠大理想和堅定信念”[4]。這作為一個導(dǎo)向性教學(xué)目標無可非議，但在針對性和可操作性上顯得較為薄弱，宜圍繞“知識、能力、素質(zhì)”予以細化以適應(yīng)實際教學(xué)需要。而基于“馬原概論”課程的通識性，又應(yīng)以促進學(xué)生“全人”發(fā)展的“能力”和“素質(zhì)”作為課程意識形態(tài)教育功能的抓手。其中主要包括（1）關(guān)注學(xué)生個體內(nèi)在的精神世界、價值意義世界，以馬克思主義理論參與、主導(dǎo)當代大學(xué)生的心靈建構(gòu)，促使學(xué)生回歸精神家園，堅守理想信念。（2）關(guān)注學(xué)生的生活世界，培養(yǎng)學(xué)生的健全心智，使學(xué)生掌握直面人生、直面社會所必須的個人生活領(lǐng)域知識、技能，發(fā)展一整套合理的道德和精神價值觀念以指導(dǎo)自己的現(xiàn)實生活，從而在整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。（3）關(guān)注學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，為其自我發(fā)展提供馬克思主義的思維方式。從教育學(xué)的角度來說，只有達到以上教學(xué)目標，“馬原概論”課程的意識形態(tài)教育才有可能真正在教學(xué)對象身上生根發(fā)芽，成為其人生體驗的一部分，而不僅僅是理論灌輸?shù)慕虠l。
3.改進馬原課程的教學(xué)方法：在教學(xué)方法上，通識教育同樣對于“馬原概論”課程很有啟發(fā)意義。課程不但應(yīng)該教給學(xué)生正確的意識形態(tài)觀念，更應(yīng)該通過靈活多樣的教學(xué)方法，開啟學(xué)生心智，深入學(xué)生情感和心靈世界，使馬克思主義信仰建立在更加理性的反思和更加深刻的情感認同上。（1）重視馬克思主義原理理論思維特色，培養(yǎng)學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維。馬克思對資本主義社會的考察建立于一個系統(tǒng)、科學(xué)的理論基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，通過對馬克思主義理論思維方法的介紹，可以使學(xué)生充分領(lǐng)略哲學(xué)的愛智特色。在介紹馬克思主義理論來源的過程中，也可以對德國古典哲學(xué)家獨特的思辨哲學(xué)做一些說明。這些不但能提高教學(xué)效果，使所教授的觀點建立在較高的理論水平之上，對提高學(xué)生的思維能力，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性也是很有幫助的。（2）以學(xué)生為本位，課堂內(nèi)外教學(xué)互動，將教學(xué)落實到學(xué)生的生活世界。我們十分關(guān)注課程中能夠與學(xué)生思想和生活實際發(fā)生共鳴的話題，引導(dǎo)學(xué)生不僅將課程當成一種知識學(xué)習(xí)，更當成一個分享生活共同成長的過程。如在認識論部分，我們從反映的創(chuàng)造性“引出一個生活中的話題：成長與個人心態(tài)具有什么樣的關(guān)系？使學(xué)生從認識論這樣的理論觀點能夠上升到“無論順境逆境，始終以積極態(tài)度面對”的價值觀命題。馬克思主義是一種理論觀點，更是一種實踐智慧，兩課教學(xué)是一種知識傳授，更是一種靈魂塑造。通過教師微博、微信等方式，我們在教學(xué)中十分注重師生交流以及對學(xué)生個性品格的培養(yǎng)。
三、通識教育與“馬原概論”教學(xué)相結(jié)合應(yīng)注意的問題。
馬原課程筆記篇十八
【摘要】《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)中的不信任現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：學(xué)生普遍認為課程比較枯燥、抽象，語言晦澀難懂；教師講授式方法缺乏吸引力。只有增強教育者與被教育者之間的信任，才能提高《馬原》課程教學(xué)的實效性。從教育者角度分析，應(yīng)重視學(xué)生的興趣、靈感和信仰等非理性要素，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，改革考核標準，轉(zhuǎn)變考核方式。從受教育者角度分析，應(yīng)對教育者充分信任，主動理解和學(xué)習(xí)。
《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《馬原》）是高校思想政治理論課的重要組成部分，是對大學(xué)生進行馬克思主義理論教育的主要渠道之一，是每個大學(xué)生的必修課程?！恶R原》的教學(xué)肩負著用發(fā)展著的馬克思主義武裝大學(xué)生頭腦，幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的任務(wù)。當前社會上諸如拜金主義之類的各種思潮沖擊著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，一些人甚至宣揚馬克思主義過時論，認為《馬原》這門課的開設(shè)對大學(xué)生今后以后的發(fā)展沒有太大用處。因此可以說，在《馬原》這門課程的教學(xué)過程中普遍存在著課堂不信任現(xiàn)象。
一、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中不信任現(xiàn)象調(diào)查與分析。
2015年5月，筆者對寧波大學(xué)14級本科部分已經(jīng)開設(shè)過《馬克思主義基本原理概論》（以下簡稱《馬原》）課程的專業(yè)進行了問卷調(diào)查，調(diào)查范圍4個專業(yè)，共發(fā)問卷200份，收回200份，有效問卷200份，回收率100%。問卷共設(shè)計10個問題，從對《馬原》課程的理解、學(xué)習(xí)的動力、對樹立人生觀等的影響、課程的考核方式等10個方面來了解學(xué)生對《馬原》課程的態(tài)度。從對課程的理解上看，的學(xué)生對馬克思主義基本理論不太了解，的學(xué)生對該理論熟悉，10%的學(xué)生對該理論了解比較多。從學(xué)習(xí)的動力上看，71%的學(xué)生認為《馬原》是必修課、為了得到學(xué)分，5%的學(xué)生認為是個人的興趣愛好，24%的學(xué)生認為學(xué)習(xí)馬克思主義對實踐有幫助。從對人生觀、價值觀的影響上，30%的學(xué)生認為很有幫助，55%的學(xué)生認為有一定幫助，5%的學(xué)生認為沒有幫助，10%的學(xué)生認為說不清楚。從課堂教學(xué)上看，65%的學(xué)生贊成在實踐中學(xué)習(xí)，30%的學(xué)生贊成課堂學(xué)習(xí)，5%的學(xué)生選擇其他。在希望改進《馬原》課應(yīng)采取的主要措施問題上，同學(xué)認為要改善講授方法，20%的學(xué)生認為要加強實踐環(huán)節(jié)，的學(xué)生希望提高教師素質(zhì)，55%的學(xué)生認為講授方法、實踐環(huán)節(jié)和教師素質(zhì)都需要強化。從課程的考核方式上看，的學(xué)生贊成寫課程論文，51%的學(xué)生贊成開卷考試，2%的學(xué)生贊成閉卷考試，的學(xué)生贊成寫論文與考試相結(jié)合。
課程教學(xué)中的信任感，指的是教育者與受教育者之間在教育內(nèi)容、教育目的、教育方式等方面形成彼此信任的教育境界。教育者與受教育者的互信體現(xiàn)在主客體之間的信任、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上的信任。從問卷調(diào)查的結(jié)果可以看出，教學(xué)中的不信任現(xiàn)象主要表現(xiàn)在一下幾個方面：
第一，學(xué)生普遍認為《馬原》課比較枯燥、抽象，語言晦澀難懂，教材內(nèi)容僵化教條，定義、名詞難以理解，比如可變資本、剩余價值、資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)和再生產(chǎn)等。因此，學(xué)生對學(xué)習(xí)該門課的學(xué)習(xí)目標和價值很模糊，不清楚學(xué)習(xí)的重點。
第二，學(xué)生對課程的重視度不夠?，F(xiàn)在社會已經(jīng)不同與馬克思_的年代，隨著經(jīng)濟和信息技術(shù)的發(fā)展，社會競爭越來越激烈。這些變化使得學(xué)生覺得《原理》課程已經(jīng)不合適當代的政治經(jīng)濟生活，而且課程太抽象，覺得與自己所學(xué)的專業(yè)似乎沾不上邊，學(xué)習(xí)的目標也是為了能找到一個好的工作，所以只重視一些技能性、實用性強的課程來適應(yīng)激烈的就業(yè)競爭。因此學(xué)生往往忽視對這門課的學(xué)習(xí)，甚至一些學(xué)生認為這門課沒有意義，浪費時間，上課時經(jīng)常曠課，課上玩手機看其他書籍的現(xiàn)象很常見。
第三，在教學(xué)方法上，教師普遍采用的是講授式。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以記憶為主，很少能充分理解內(nèi)涵。由于理解存在著困難，學(xué)生的聽課效果受到很大程度上的影響，容易產(chǎn)生逆反心理。加之講授的內(nèi)容脫離學(xué)生的需要，缺乏對學(xué)生的吸引力，很大程度上也制約了學(xué)生主體性的發(fā)揮。
二、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中增強信任感的必要性。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，增強教育者與被教育者之間的信任，才能提高《馬原》課程教學(xué)的實效性。
首先，《馬原》課程的特殊性決定了在課程教學(xué)中需要堅持信任機制。高校思想政治理論課程體系中，《馬原》同《_思想與中國特色社會主義理論體系》（以下簡稱《毛中特》）、《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《近現(xiàn)代史》）和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《思修》）有明顯的不同。從課程內(nèi)容上看，《毛中特》是在中國文化背景下，對幾十年中國革命和建設(shè)實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)；《近現(xiàn)代史》是沿著歷史的脈絡(luò)編著，學(xué)生從小開始接觸學(xué)習(xí)，因而容易被接受；《思修》體現(xiàn)的是中華民族道德傳統(tǒng)和時代精神的價值標準及行為規(guī)范。相較之下，《馬原》內(nèi)容涵蓋馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個主要組成部分，闡述的是物質(zhì)世界發(fā)展規(guī)律、人類認識和社會發(fā)展規(guī)律、剩余價值規(guī)律、社會主義必然取代資本主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想等?！恶R原》理論性較強，學(xué)生需要較多的時間理解和領(lǐng)會。從課本語句理解上看，《馬原》理論語言較多，內(nèi)容抽象，是由一系列概念、范疇構(gòu)成的邏輯理論體系，抽象性在四門課中最高?！恶R原》課程的特殊性、教與學(xué)的復(fù)雜性等，要求采用恰當?shù)慕虒W(xué)方式。
其次，教育者與受教育者關(guān)系的緩和需要在課程教學(xué)中堅持信任機制。信任是相互的，從教育者角度看，教師的素質(zhì)在信任關(guān)系中起著關(guān)鍵作用。一些教師自身理論功底不深，在課程教授上只是照本宣科，使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。一些教師脫離實際生活，在講授理論知識時如同嚼蠟，不注重將時政和現(xiàn)實社會中的實踐與所學(xué)理論相結(jié)合。從受教育者角度看，學(xué)生普遍不接受灌輸式的教學(xué)方法，認為教學(xué)過程缺乏生動性和趣味性，對教師教授的內(nèi)容越來越?jīng)]有興趣，甚至產(chǎn)生反感、不信任的態(tài)度。
第三，外部環(huán)境的不斷變化促使課程教學(xué)中必須堅持信任機制。由于社會歷史基礎(chǔ)條件制約及過去社會組織基礎(chǔ)邊界不清，造成全民都做思想政治工作，結(jié)果在喪失了其賴以支撐的社會條件以后，思想政治工作在市場經(jīng)濟和對外開放條件下，好像成了沒有根基的空洞說教。當今時代已經(jīng)完全不同于馬克思、_時代，隨著經(jīng)濟化、信息化和現(xiàn)代化的深入，各種錯誤的觀念、不良風(fēng)氣和錯誤思潮逐漸侵蝕學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，造成學(xué)生的精神困惑、信仰缺失等消極影響?！恶R原》教育因此受到前所未有的挑戰(zhàn)，這些價值觀上的沖擊，所產(chǎn)生的認知上的矛盾，是造成《馬原》課程教學(xué)中不信任現(xiàn)象的一個重要原因。
三、《馬克思主義基本原理概論》課程教學(xué)中的信任感。
充分了解《馬克思主義基本原理概論》課程的特殊性，讓大學(xué)生從內(nèi)心深處認同這門課程的重要性，是進行《馬原》教學(xué)改革的基本點。
1、從教育者的角度分析。
首先，重視學(xué)生的興趣、靈感和信仰等非理性要素，關(guān)注學(xué)生思想觀念和價值觀發(fā)生變化，尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的特點，消除學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的畏難情緒、倦怠等消極思想。對學(xué)生進行正確的精神引導(dǎo)，讓學(xué)生大膽表現(xiàn)、積極討論，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。
其次，改變傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”教學(xué)方法，采取靈活多樣的教學(xué)方法。將講授課本知識同案例分析、互動討論等方式相結(jié)合，運用原理將問題分析透徹，具有理論說服力，調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生對教學(xué)的內(nèi)容和方法有信任的態(tài)度。從學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實問題入手，從實際生活出發(fā)，將原理融入到社會生活和實踐中。在教學(xué)中運用馬克思主義基本原理的觀點和方法來分析國內(nèi)外政治經(jīng)濟形勢、黨和國家的方針政策以及社會建設(shè)中遇到的一些問題，運用馬克思主義的正確的立場、原則、觀點和方法，由此及彼、由表及里，逐漸深入分析社會案例、熱點焦點，對學(xué)生關(guān)注的時政問題和社會現(xiàn)象進行有理有據(jù)分析，使理論從概念化、理論化向通俗化轉(zhuǎn)變。以此來澄清學(xué)生的模糊和錯誤的認識，增強課堂的吸引力、感染力和理論的說服力，進而突出《馬原》課程的實效性。同時教師應(yīng)注重自身素質(zhì)和能力的提升，針對外部環(huán)境的變化及時更新和增加知識儲備，將新的理論成果和實踐經(jīng)驗運用到課堂教學(xué)中。并且要做到學(xué)高為師、德高為范，使學(xué)生相信教師的人格和教學(xué)內(nèi)容和方法，這樣才能加強教育者和被教育者之間的信任度。
第三，改革考核標準，轉(zhuǎn)變考核學(xué)生的方式。調(diào)查表明提升教學(xué)效果單純的閉卷考試只側(cè)重對知識的考察，無法衡量學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。因此，在把期末閉卷考試作為考核學(xué)生的重要方式的前提下，靈活運用考察、調(diào)研、小論文和辯論等其他方式，這樣才能在考察教學(xué)質(zhì)量的同時，衡量學(xué)生在實際生活中運用所學(xué)理論分析和解決問題的能力。
2、從受教育者的角度分析。
首先，受教育者要對教育者充分信任。絕大多數(shù)學(xué)生對不是很有名氣的教師講授《原理》課程持有懷疑的態(tài)度，內(nèi)心不夠信任老師，總希望教師說的都是正確的。從受教育者的角度上看，課堂上的學(xué)習(xí)不應(yīng)該是單純的懷疑和否定教授的內(nèi)容，也不應(yīng)該是簡單的模仿、照搬講授的知識。學(xué)生在看到教師的不足后不應(yīng)該要灰心喪氣、持有批判與態(tài)度，而是積極主動思考，在與教師溝通和討論的過程中樹立學(xué)習(xí)的信心和對教師的信心。
其次，受教育者要主動理解和學(xué)習(xí)，以正確的心態(tài)對待《馬原》課程。從受教育者的角度講，在課堂上應(yīng)勇于發(fā)言、積極參與討論，通過與同學(xué)、教師的交流來拓寬視野，加深對知識的理解。并且學(xué)生要轉(zhuǎn)換自身思維方式，不能以對找工作、對走入社會有沒有用來判斷這門課程的意義。需要認真聽從教師的指導(dǎo)，真正理解馬克思主義的實質(zhì)，掌握馬克思主義的基本原理，用馬克思主義觀點和方法來分析、指導(dǎo)和解決在學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的問題，通過樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀來培養(yǎng)正確的就業(yè)觀和擇業(yè)觀。
【參考文獻】。
馬原課程筆記篇十九
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。如何創(chuàng)造性地統(tǒng)一它的工具性和人文性，發(fā)揮語文課程的多重功能和奠基作用，這是每一位教育工作者應(yīng)肩負的歷史使命?！度罩屏x務(wù)教育語文課程》明確指出的：現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野、具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。并十分強調(diào)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。由此可見在語文教學(xué)中合作這種學(xué)習(xí)方式的確很重要。
根據(jù)自己最近學(xué)習(xí)“課標”的體會，以及多年來的教學(xué)實踐，我充分認識到合作學(xué)習(xí)的方式能關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，在進行小學(xué)語文課堂教學(xué)，對充分發(fā)展學(xué)生的主體性，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等方面所發(fā)揮的重要作用。語文教學(xué)的合作性是指學(xué)生在獨立思考的基礎(chǔ)上以小組為主體而進行的一種旨在促進學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動。它以小組成員的共同努力，來實現(xiàn)解決問題的目的。生生互動的形式，凝聚了集體的智慧，“人人教我，我教人人”，有利于優(yōu)勢互補，縮小個體差異；教學(xué)的合作性主要表現(xiàn)在：以討論的形式研討教師或?qū)W生提出的問題，學(xué)生在討論中一般要——“傾聽”：認真聽取別人的意見；“交流”：發(fā)表自己的看法并對別人的意見進行評價和補充；“協(xié)作”：用自己擅長的形式（如讀、畫、唱、演等）展示問題的解決過程；“分享”：讓每個人獲得成功的體驗，并從中反思自已的學(xué)習(xí)行為。其他語文實踐中的合作會更加充分和自由，學(xué)生可以自由選擇合作伙伴，就共同關(guān)注的問題進行研究。這個伙伴可以是老師、同學(xué)、家長以及其他任何人，合作對象的廣泛性，有利于學(xué)生開闊視野，學(xué)會與人相處。教學(xué)中的合作性是提高學(xué)生整體素質(zhì)的重要形式。
在合作學(xué)習(xí)的課堂上，學(xué)生變被動為主動，主動思考、發(fā)表意見，在輕松愉快地氣氛中溝通、交往、互補，不但使他們的認知能力得以充分提高，而且使他們的情感因素得以充分發(fā)揮。課堂上沒有了冷漠，增添了熱情，真正成了學(xué)生的樂園。這既有助于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神；既是學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，更是他們終身發(fā)展的需要。
費惠珍老師上的研討課《家》，就是通過讓兒童分組合作自編詩歌“什么是什么的家”，激活了學(xué)生的思維，培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，“藍天是太陽的家”“花朵是蜜蜂的家”，??，在小組學(xué)習(xí)中，學(xué)生互相幫助，互相依靠，一句句閃爍著童心的詩歌噴薄而出。著眼于學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，容納學(xué)生的生活，有助于學(xué)生與課程文本的互動，發(fā)揮群體優(yōu)勢。因而學(xué)生活動氣氛熱烈，碰撞出智慧的火花。小組合作學(xué)習(xí)正是在這個意義上，讓老師和學(xué)生嘗到了教學(xué)的甜頭，也正是在這個意義上，我們敢說我們的課堂學(xué)習(xí)方式正悄悄地發(fā)生著革命性的變化。
問題。其次，要考慮到教學(xué)內(nèi)容的特點，對教學(xué)內(nèi)容進行巧妙地安排和設(shè)計，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好地自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的情境。以上的片言碎語只是我粗淺的體會，我想經(jīng)過對新課標的進一步地認真學(xué)習(xí)，以及自己的大膽嘗試、實踐，一定會獲得更大的收獲的。
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