心得體會是對個人在某個領域、某個經(jīng)歷或某個事件中所得到的思考、感悟和經(jīng)驗的總結和歸納。通過總結心得體會，我們可以更好地認識自己，發(fā)現(xiàn)問題并改進自己的行為和態(tài)度。每一次心得體會都是一次寶貴的學習經(jīng)歷，對個人的成長和進步都具有重要的意義。心得體會是一種自我反省和提升的方式，它可以讓我們更加深入地去思考、分析和總結自己的行動和體驗，幫助我們不斷成長和進步。心得體會的寫作要有邏輯性，按照時間順序或主題順序進行。在下面的范文中，我們可以看到不同人的心得體會，體會到不同的思考和感悟。
講故事學理論心得體會篇一
在現(xiàn)代化的世界里，知識是一種重要的財富。學習這種財富不僅給自己帶來機會，而且能夠改變自己的生活。而在學習的過程中，學習理論也是至關重要的。在此文中，我會向大家分享我對沂起學理論的體會和心得。
第二段：沂起學是什么？
沂起學是一種研究如何增強自我學習能力的學習理論。這種理論包括了學習的四個基本要素：合理性、自主性、積極性和創(chuàng)造性，同時還有結構學習、經(jīng)驗學習、教育學習、社會學習。這些概念加起來，打造了一套以提高個人綜合能力為基準的學習體系。
第三段：我的體會
通過沂起學的學習理論，我深刻體會到，學習能力不僅由知識和技能組成，還非常依賴于學習過程中增強能力的培養(yǎng)。在我不斷地學習，深入探究的這個過程中，我發(fā)現(xiàn)一個人的學習能力，取決于他對自我能力的把握和肯定程度。而這種自信感正是沂起學理論的體現(xiàn)。沂起學理論給了我有力的支持和信仰，讓我更加努力地開發(fā)自我能力，實現(xiàn)自我價值。
第四段：對學習的啟示
在我通過沂起學理論積極地探索學習過程之后，我發(fā)現(xiàn)，一個人即使擁有了豐富的知識和技能，但如果沒有扎實的學習能力去助力支撐，這些知識和技能就無法起到完整的意義。學習能力就像一顆種子，在不斷的學習和實踐中，慢慢地生長壯大，最終讓你成為學習的佼佼者。
第五段：總結
沂起學理論是一個非常實用的學習體系，它讓我對學習有了一個全新而深刻的理解。從學習的四個基本要素開始，呈現(xiàn)了一席完美的學習理論體系。無論現(xiàn)在或未來，學習的重要性永遠不會減少，唯有在不斷學習的過程中，提高自己的學習能力，方能實現(xiàn)更高的成就。
講故事學理論心得體會篇二
剛開始進入工作崗位時，我尤其感到自己的理論知識明顯不夠充實，這對我未來的職業(yè)發(fā)展將會產(chǎn)生很大的困難和限制。因此，我意識到需要通過學習不斷地充實自己的理論知識，使自己不斷成長和發(fā)展。在探索各種學習手段之后，我發(fā)現(xiàn)了一種非常適合我自己的學習方法：沂起學。通過學習這種理論方法，我取得了很大進步，下面我將分享自己的心得體會。
首先，沂起學理論強調的是實踐與理論緊密聯(lián)系的重要性。我們認為，理論知識僅僅通過書本的形式學習是遠遠不夠的。我們需要將書本中的理論知識應用到實踐當中，以加深我們對知識的印象和理解。只有在實踐的過程中，我們才能真正地掌握知識點，從而更好地應用這些知識。
其次，沂起學理論注重的是知識的整合和發(fā)展。在學習的過程中，我們應該積極探索各種學科之間的聯(lián)系和相互影響，通過整合不同領域的知識，達到超越自己領域的人的水平。通過這種整合和發(fā)展，我們能夠更好地領悟知識的本質和實質，進而更好地應用我們的知識來解決實際的問題。
第三，沂起學理論重視的是思考和創(chuàng)新的能力。我們認為，學習知識不僅僅是死記硬背地掌握知識點，更是要培養(yǎng)自己的思考和創(chuàng)新能力。只有通過思考和創(chuàng)新，才能夠更好的理解和掌握知識點，從而用更加靈活多樣的方式來應對實際問題。我們必須不斷思考，不斷挑戰(zhàn)自己的思維方式，在不同的情形下嘗試進行創(chuàng)新，從而更好地適應實際需求。
第四，沂 起學理論更加注重的是個人的主觀能動性。我們認為，學習知識不僅僅是被動地接受別人的教導，而是要引導自己形成自己獨特的觀點和認知方式。為此，我們需要積極地參加討論和交流，推動自己能夠更好地發(fā)揮自己的主觀能動性。
最后，沂起學理論運用很廣泛，包括了實踐、研究、推廣等多個方面。無論是在學術研究還是實踐操作上，沂起學理論都能給我們帶來巨大的幫助。通過沂起學理論，我們學習和掌握的知識，不僅僅局限于本地區(qū)，而是能夠與其他國家和地區(qū)的人共享，做到更好地互相交流、共同提高。
總之，通過沂起學的學習，我得到了很多收益，不僅僅提高了我的理論水平，也提高了我的領悟能力和思維能力。沂起學讓我更加深刻地認識到了知識的作用和意義，我相信通過不斷地學習和實踐，我能夠在以后的工作中，更好地應用我的知識，為我所在的團隊和單位作出更加出色的貢獻。
講故事學理論心得體會篇三
作為一個學習者，對于學習理論心得的總結，我認為沂起學理論心得體會是非常有啟發(fā)性和指導意義的。從課程中學習到的各種知識和實用工具，幫助我更好地理解和掌握理論知識，也使我更加深入地了解個人成長與發(fā)展的過程。在這篇文章中，我將對沂起學理論心得進行探討，從理論、實踐和未來發(fā)展方向三個方面來進行分析。
第一段：理論探討
沂起學理論是中國人發(fā)展心理學的一種學說，其主旨在于闡述人的個體差異和發(fā)展規(guī)律。在課程中，我了解到了主要的沂起學理論觀點，一是個體差異理論，二是發(fā)展規(guī)律理論。個體差異理論的核心是人的個體差異，即人在獲得同樣經(jīng)驗的情況下，由于個體差異的存在，表現(xiàn)可能不同，這種個體差異主要體現(xiàn)在人的行為、情感、認知等方面。發(fā)展規(guī)律理論則主要強調個體在成長發(fā)展過程中所遵循的規(guī)律，即個體在成長發(fā)展過程中，經(jīng)歷著一系列的生理、心理、社會變化，形成了自身的特征和個性。
第二段：實踐探討
沂起學理論得以廣泛應用到現(xiàn)實生活當中。課程中，我們學習了很多新的實用工具，如MBTI人格類型測試、沂起學人格特質測評等。這些實踐工具可以幫助人們更好的認知自己、了解自己的特點和優(yōu)點，從而更好地進行個人發(fā)展和人力資源管理等活動。此外，課程中還強調了培養(yǎng)自我認知和自我管理的能力，這對于個人的成長和職業(yè)發(fā)展非常重要。
第三段：未來發(fā)展方向
沂起學理論還有一些未來的發(fā)展方向。尤其是在人工智能和智能化人力資源管理方面，沂起學理論可以發(fā)揮更大的作用。通過運用沂起學理論，可以更好地識別員工個體差異，從而更好地啟發(fā)他們的潛力和挖掘其自身優(yōu)點和特質，同時也可以有效地進行人力資源管理，提高組織效益和員工滿意度。
第四段：如何在實踐中應用
為了充分發(fā)掘沂起學理論的實踐意義，我們需要學會如何運用。我認為，在實踐中，要重視人的個性化差異，又要注重發(fā)展規(guī)律。在職場管理中，可以采取不同策略培養(yǎng)員工，教育員工個人的發(fā)展需求和規(guī)劃，提升員工的績效和職業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?/p>
第五段：總結
總的來說，沂起學理論具有重要意義、理論性強、實用性強等特點，不僅可以幫助人更好地認知自己和發(fā)展自我，也可以有效地進行組織以及人力資源管理。在今后的發(fā)展中，我們需要更加深入地研究沂起學理論，充分挖掘其潛力和發(fā)展方向，從而更好地應用其理論和實踐，推動職業(yè)發(fā)展和組織發(fā)展水平的不斷提高。
講故事學理論心得體會篇四
沂起學是一種通過實踐活動來促進人的全面發(fā)展的教育理論。在學習沂起學的過程中，我深入研究了沂起學的內(nèi)涵和核心價值，并在實踐中不斷探索和應用。通過這段時間的學習，我深刻認識到沂起學對于培養(yǎng)健全人格和培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的重要性。以下是我對“沂起學理論”的幾點心得體會。
首先，沂起學鼓勵學生積極參與實踐活動，通過實踐來提高自己的能力。在學習過程中，我參與了社會實踐、志愿服務等活動。這些實踐活動不僅讓我學以致用，鍛煉了自己的動手能力和解決問題的能力，還讓我更好地了解社會發(fā)展和人民群眾的需求。實踐活動不僅僅是課堂教學的延伸，更是一種思想和能力的培養(yǎng)方式。
其次，沂起學強調培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力。在實踐活動中，我們經(jīng)常面對各種問題和挑戰(zhàn)，需要學會靈活運用所學的知識和技能去解決問題。不僅如此，沂起學還鼓勵學生獨立思考、勇于嘗試，并通過實踐來不斷完善自己的思維和能力。這種創(chuàng)新思維和實踐能力的培養(yǎng)對于我們的未來發(fā)展十分重要，它將使我們在競爭激烈的社會中具備搶占先機的能力。
再次，沂起學倡導學生學會關愛他人，服務社會。實踐中，我們常常需要與他人合作，共同完成一項任務。在這個過程中，我們學會了傾聽他人的意見和建議，學會了尊重和包容不同的觀點和價值觀。同時，通過參與志愿服務等活動，我們也學會了關心他人、幫助他人。這種學會關愛他人、服務社會的能力對于建設和諧社會、塑造美好人性起著重要作用。
最后，沂起學注重培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)，提高其道德水平。實踐活動中，我們常常需要面對各種誘惑和挑戰(zhàn)，需要學會堅守道德底線和正義的原則。只有具備高尚的品德和道德水平，我們才能成為社會主義建設者和接班人的合格人選。沂起學告訴我們，道德水平的提高不僅僅是對自身的要求，更是對整個社會的要求。
總之，沂起學理論強調實踐、創(chuàng)新、關愛和品德修養(yǎng)的培養(yǎng)，對于我們的全面發(fā)展起著非常重要的作用。在實踐活動中，我們學會了動手能力、解決問題的能力，培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和實踐能力。同時，我們也學會了關心他人、服務社會，并提高了自己的道德品質。沂起學理論不僅僅是一種教育理論，更是一種生活哲學和人生態(tài)度。只有不斷探索和實踐沂起學理論，我們才能成為時代的弄潮兒，為建設社會主義現(xiàn)代化強國做出自己的貢獻。
講故事學理論心得體會篇五
隨著社會的不斷發(fā)展，人們對待成功和失敗的態(tài)度越來越趨于理性。人們認為，成功是一種技能，而不是純粹的運氣。在這個過程中，人們發(fā)現(xiàn)，二八理論成為了許多成功人士的成功法則，對于他們的成功多有裨益。今天，我想借此機會談談自己的心得體會。
在我的工作中，我曾經(jīng)遇到過一個同事，他在工作中的表現(xiàn)相當出色。不少人對他望而生畏，卻不知道他成功的秘訣。后來，我經(jīng)過有計劃的觀察，發(fā)現(xiàn)他的成功秘訣就是二八理論。根據(jù)他的理論，80%的工作效果是由20%的投入所產(chǎn)生的。這個理論深深地吸引了我，并且啟發(fā)了我。
第三段：應用方法。
我認為，二八理論可以被廣泛地應用于各個領域。例如，我們在學習中可以采用這種方法，集中精力、重點攻關，取得更好的成果。在我們的日常生活中，我們也可以使用這種方法，把時間和資源投入到最重要的事情上，避免把資源浪費在無用的事情上。運用二八理論還可以讓我們減少壓力，更好地管理自己的時間和資源。
經(jīng)過我的觀察，我發(fā)現(xiàn)，二八理論真的非常有用。它可以幫助我們更好地管理自己的時間和資源，提高工作效率，避免陷入無意義的工作中。二八理論也可以讓我們更加清晰地認識自己的目標和價值，幫助我們更加關注自己的核心競爭力，從而獲得更多的成功和成就。
第五段：總結。
綜上所述，二八理論是一種非常有效的管理方法。我們可以通過運用這種方法，更好地管理自己的時間和資源，提高自己的工作效率，更加關注自己的核心競爭力，從而在今后的工作和生活中獲得更多的成功和成就。
講故事學理論心得體會篇六
【第二段】感悟實踐帶來的成果。
自己做過的很多事情的確符合二八理論，比如我的大學時期，總是有一些必修課和選修課的分數(shù)占到了我總分的80%，而剩下的20%則來自我在其他領域的努力。回顧這個時間段，我沒有為自己的努力而感到愧疚，而是為自己的成果感到滿足。
【第三段】成功的奧秘在于專注。
二八理論讓我想到了另一個詞：專注。20%的努力只有我們花很多的時間和心血去投入到這個方面，才有可能獲得80%的成果。這也暗示我們應該放棄那些無關緊要、浪費時間的事情，將時間、精力和資源注入到我們關注的重要事情上。
【第四段】調整生活，重視時間管理。
二八理論讓我重新審視自己的時間管理。如果想要取得成功，我需要更加重視時間的價值，并將時間優(yōu)先用于那些能夠為我?guī)碜畲髢r值的事情。不要把時間浪費在無意義的事情上，如玩游戲、刷視頻等。
【第五段】深刻詮釋質量與效率的關系。
二八理論為我們詮釋了質量與效率的關系。實現(xiàn)高質量的目標不能只依靠時間數(shù)量，還要注重獲得更高的質量，即用更少的時間和精力獲得更好的成果。而達到這個目標，關鍵在于我們要付出超過平均水平的努力。正如《刻意練習》這本書所說：想要打造出優(yōu)秀的表現(xiàn)，需要一份具有挑戰(zhàn)性的目標，一種強大的意愿以及全神貫注的專注力。
【結語】二八理論讓我們懂得專注于重要事情的重要性，用時間獲取最大的價值，成為高績效工作者的關鍵是要超越常規(guī)水平，把更多的精力、時間和資源傾注到最關鍵的事情上，從而走上成功之路。
講故事學理論心得體會篇七
二八理論是一種簡單而又現(xiàn)實的經(jīng)濟概念，它規(guī)定了80%的收益只來源于20%的投入。這個理論不僅可以應用于商業(yè)經(jīng)營中，還可以用于日常生活的物質和精神方面，因此值得我們深入研究。下面我們將通過故事的方式來了解并深入體會這個理論。
有一位名叫喬治的年輕人踏上了賺錢之路，他秉承著自己的信念，不斷地創(chuàng)業(yè)，在一片激烈的競爭中找到了一條充滿機會的道路。他經(jīng)營的餐飲店在短時間內(nèi)就贏得了廣泛的聲譽，盈利水平也一路攀升。但是，他每天都會過度關注細節(jié)，如菜品味道、員工禮服的顏色等等，而忽略了重要的經(jīng)營和決策問題。這時候，他認識到了二八原理——從商業(yè)收益的角度來看，20%的因素占據(jù)了80%的收益，這些因素包括了營銷本質、地址、產(chǎn)品質量和員工素質等等。
在商業(yè)經(jīng)營中，應用二八理論最為常見的就是關注經(jīng)營管理的核心要素，以便將資源和精力放在最重要的20%的因素上。比如，通過識別最具盈利潛力的產(chǎn)品，有理有據(jù)地分配廣告費用；將投資集中在最有利的市場和最優(yōu)秀的人才上，而不是把資金散落在不同的部門中；定期進行市場調研，了解客戶訴求，并根據(jù)其反饋進行改進。
在日常生活中，二八理論同樣有著深刻的體現(xiàn)。比如，我們可以把時間花在關鍵的20%事件上，而非在瑣碎的80%事務中浪費寶貴的時間?；蛘?，在友情關系中把80%的時間奉獻給20%真正重要的人，而非在過多學不到什么東西的社交派對上浪費時光。
第五段：結論。
二八理論不僅發(fā)現(xiàn)了一個客觀的經(jīng)濟規(guī)律，同時也建議了一種更加高效的做事方式。因而，結合這個理論的特點，我們可以制定更為科學的戰(zhàn)略，更聚焦重點，更快地實現(xiàn)自己想要的目標。它是我們不斷進步和成長的重要武器，讓我們懂得如何在生活中獲得更大的成功。
講故事學理論心得體會篇八
現(xiàn)代社會發(fā)展迅猛，競爭激烈。如何獲取知識、提升自我成為了現(xiàn)代人亟待解決的問題。而“一起學”作為一種新興學習方式，正逐漸受到人們的關注。在我個人的學習經(jīng)歷中，我也嘗試過一起學理論知識，并深感其積極影響。下面我將結合自己的體會，談談一起學理論的好處及其對個人成長的意義。
第二段：吸引人的學習形式
一起學理論具有很強的吸引力。首先，人們在一起學習可以互相傾聽和理解，降低了單獨學習可能產(chǎn)生的障礙。其次，一起學習的互動性更強，學員之間可以交流思考、進行辯論，通過相互啟發(fā)和討論，激發(fā)出更多的智慧。此外，一起學習可以擴大知識的廣度和深度，學習者可以從不同的角度觀察問題，獲取更多的信息和觀點，提高自己的思維方式和分析能力。
第三段：提升個人能力
一起學理論不僅能夠擴展知識面，還能夠提升個人能力。首先，學習者在一起學習中會接觸到不同的思維模式和邏輯思維方式，從而開拓了自己的思維邊界。其次，學員之間的互動交流激發(fā)了彼此的創(chuàng)造力，推動了個人能力的提升。而且，在一起學習中，學員需要主動提問、思考和分析，這對于個人的批判性思維和問題解決能力的培養(yǎng)極其重要。
第四段：人際關系的建立
一起學理論也有助于人際關系的建立。在一起學習的過程中，學員之間逐漸建立了信任和友誼，共同的學習目標使他們更加團結和協(xié)作。而且，通過交流和互動，學員可以更好地了解彼此，培養(yǎng)了解彼此的意愿和能力。這種信任和友誼有助于個人成長，并在以后的學習和工作中起到重要的作用。
第五段：總結
一起學理論是一種受歡迎的學習方式，它不僅吸引人，還提升了個人能力，幫助個人建立了重要的人際關系。通過一起學理論，學習者不僅可以增長知識，還能夠開闊思維、鍛煉思考能力，這對于個人的成長和發(fā)展至關重要。因此，我鼓勵更多的人去嘗試一起學理論，在與他人共同探討中不斷提升自我。
講故事學理論心得體會篇九
近年來，隨著醫(yī)學事業(yè)的快速發(fā)展，麻醉醫(yī)生的角色變得越發(fā)重要。麻醉學作為醫(yī)學的一個重要分支學科，其理論知識對于麻醉醫(yī)生的專業(yè)素養(yǎng)及工作能力起到至關重要的作用。在我所就讀的醫(yī)學院，麻醉學理論課是不可或缺的一門課程。通過學習這門課程，我深刻體會到了麻醉學的重要性，同時也對其理論知識有了更加深入的了解和認識。
麻醉學是在外科手術中使用藥物和其他手段以達到麻醉目的的學科。其學科內(nèi)容涉及生理學、解剖學、藥理學等多個學科，是一門綜合性較強的學科。麻醉醫(yī)生負責為患者實施麻醉、監(jiān)護和恢復階段的治療，既要熟悉手術和麻醉技術，又要了解各種麻醉藥物的使用。麻醉醫(yī)生的工作直接關系到患者的生命安全，所以熟練掌握麻醉學的理論知識是麻醉醫(yī)生的基本要求。
麻醉學理論課涉及的內(nèi)容廣泛而細致。課程包括麻醉生理學、麻醉藥物學、麻醉技術和麻醉咨詢等方面的知識。在課程中，我通過學習了解了麻醉的基本工作原理、麻醉藥物的分類和作用機制以及常見手術時的麻醉操作流程等。同時，我們還通過模擬實驗和臨床案例學習了應對不同患者狀態(tài)和并發(fā)癥的方法和技巧。這些理論知識的學習為我今后成為合格的麻醉醫(yī)生打下了堅實的基礎。
除了理論知識的學習，麻醉學理論課還注重培養(yǎng)學生的實踐能力和溝通能力。在課堂上，老師經(jīng)常組織我們進行小組討論，模擬實際工作環(huán)境下的情況，鍛煉我們的分析和解決問題的能力。同時，通過與患者進行模擬交流，我們也提高了與患者溝通的技巧。這樣的訓練不僅增強了我們的實踐能力，還提高了我們處理突發(fā)狀況時的應變能力。
麻醉學理論課的學習，對我個人的成長和發(fā)展有著重要的促進作用。首先，通過學習麻醉學相關的理論知識，我對手術麻醉的工作流程和操作規(guī)范有了更加清晰的認識。這不僅增強了我的專業(yè)素養(yǎng)，還提高了我對整個醫(yī)療過程的把控能力。其次，麻醉學理論課要求嚴密的思維和精確的操作，培養(yǎng)了我的細心和耐心，提高了我的解決問題的能力。這對于我今后的臨床實踐和科研工作將產(chǎn)生積極的影響。
雖然麻醉學理論課的學習給我留下了深刻的印象，但我也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處。首先，由于麻醉學的知識體系較為龐雜，有時課程內(nèi)容過于密集，導致學習壓力較大。建議教師可以通過精選課程內(nèi)容和深化示范案例進行教學，幫助學生更好地理解和掌握知識。其次，麻醉學理論課的實踐環(huán)節(jié)相對較少，學生的實操能力得不到充分的鍛煉。希望能加強實踐環(huán)節(jié)的設置，提供更多的臨床案例和模擬訓練，以提高學生的實際操作能力。
總體而言，麻醉學理論課是醫(yī)學院學生不可或缺的一門課程。通過學習這門課程，我們能夠對麻醉學的相關理論知識有更全面和深入的了解。它不僅培養(yǎng)了學生的專業(yè)素養(yǎng)和實踐能力，還對其未來的臨床工作和科研發(fā)展起到了重要的推動作用。希望教師們能夠進一步探討和豐富麻醉學理論課的教學內(nèi)容和方法，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的麻醉醫(yī)生做出更大的努力。
講故事學理論心得體會篇十
文學理論建構是多譜系的。要側重從認識論角度開展、側重反映論、側重實踐論、側重史學視野、側重人學視野、側重美學視野；站在本土的立場，借鑒多元文化理論話語體系，主張多角度、多視域的調和創(chuàng)新，等等。文學理論建構堅持以文學文本為中心的理論觀。強調文學理論的穿透性、自覺的學科意識性。文學理論科學性的認識體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，自主的、獨立的學科意識。其次，概念術語的明晰性。最后，在理論與文學實踐之間保持必要的漲力。文學理論通過對中國“全球意識”的演變及其對文學、文學理論的影響的勾勒，來論述當今文學、文學理論的未來在于“全球意識”的重塑。與當下學界盛行的就文學談文學或就文學理論談文學理論不同的是，它試圖探討困境形成的更深層原因，然后對癥下藥，使得文學、文學理論的未來能夠明晰起來。
文學理論始終要保持著一種動態(tài)的開放性，一種發(fā)展變化的眼光，一種對時代變化和未來社會發(fā)展的包容和接納。文學理論包括文學的本質理論，文學的創(chuàng)作和鑒賞理論，文學作品理論，文學的發(fā)生和發(fā)展理論，以及文學研究的方法理論等。文學理論對主體性的思考即文學主體性。文學主體性理論是“文學是人學”和人道主義命題的延伸，究其本身構成，可分為作者主體、對象主體和接受主體。其中對作家主體的關注突出了主觀創(chuàng)作心理，如情感、想象在文學創(chuàng)作中的重要能動作用；而對象主體和接受主體則暗含了一種主體間性的思維方式，文學主體自律性在現(xiàn)代化進程中得以集中的體現(xiàn)，同時中國文學主體性研究逐漸擁有了開闊的理論視野和深化的思想內(nèi)涵，但同時表現(xiàn)為論述的離散化傾向。
從文學理論維度看，一方面，隨著中國社會發(fā)展重心的轉移和政治生活由斗爭向民主轉移，文學理論已經(jīng)被邊緣化，文論言說者傳統(tǒng)的立法者和啟蒙者的身份認同遭到嚴峻挑戰(zhàn)，與民眾脫離的精英情結也使文學理論言說者陷入困境，同時文學理論與實踐相脫離，這些都使中國當代文論發(fā)展陷入到困境之中。但是另一方面，全球化和現(xiàn)代化為中國文學和文化的發(fā)展提供了契機，中國社會的巨大進步和發(fā)展也為文論言說者提供了更加自由和廣闊的發(fā)展空間，這實際上是中國文學理論發(fā)展的一個大好時機。多元化的社會決定了人文知識分子多元化的身份認同，文論言說者改變依附性的傳統(tǒng)身份認同，弱化與民眾脫離的精英情結，扎根中國的現(xiàn)實，一切從實際出發(fā)，以開放、包容、獨立、對話、批判的姿態(tài)不斷反思和進取，這或許才是文學理論言說者比較現(xiàn)實可行的身份建構之途，文學理論也才能真正獲得發(fā)展的動力和源泉。
從更進一步來看問題，文學理論研究和其保持一定的距離，仔細審查，應當能夠看到當下的文學理論研究的問題所在。一、自我迷失：理論話語他者化。二、自我膨脹和自我放逐：對象的泛化和學科邊緣化。隨著社會的發(fā)展，思想的對象和問題本身必然發(fā)生變化。富于現(xiàn)實性、反思性、批判性和穿透性的理論研究尤其如此。但是思想又要具有超越性，去面臨一些永恒的主題。除卻理論的投機，闡釋的焦慮和意義的誤讀都是理論的短視，同樣都會使我們面臨尷尬的困境。在這種情況下，文學理論應當回到自己應該去的地方：回到文學。在中國當下的文學理論語境中，對于文化轉向的理解的偏差其實還是對于文學理論自身的理解。在“文化轉型”的過程中，文學理論放棄的不僅是自己的對象，更是直面或者追問學科本體性問題的勇氣。這說明，“文學是什么”與“文學理論是什么”，這些事關學科存在合法性的根本性問題，依然沒有得到很好的解決。對于文學理論自身出現(xiàn)的問題，我們應當還是從文學理論自身的發(fā)展邏輯中尋找答案。
從文化維度看，中國當前的文化狀態(tài)是復雜多元的，文學理論只有在價值層建立了與主流文化形態(tài)相對應的聯(lián)系，與其他輔助文化形態(tài)建立不同方式的聯(lián)系，才能有效解決理論的現(xiàn)實性、時代性、民族化問題。論文對重建文學理論與文化關系必要性，以及如何建立、解決何樣的問題等進行了較詳細的解析。同時，文學理論與文化關系的重新建立，亦是其對文化重建的反作用，是文學理論“載道”功能的現(xiàn)代性體現(xiàn)，盡管內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生重大改變。人始終要保持著一種動態(tài)的開放性，一種發(fā)展變化的眼光，一種對時代變化和未來社會發(fā)展的包容和接納。
從藝術維度看，倡導文學理論對文學的藝術本質進行具有回歸特征的重新確認，并給出符合時代發(fā)展特征的現(xiàn)代闡釋。同時，既要對文學泛文化轉向、審美泛化等現(xiàn)象作出合理的解釋、科學的指引，維護藝術的主體性、學科的合法性，又要增強主動性、敏感性，及時發(fā)現(xiàn)新的文化、技術語境下藝術因素、審美特征的新變化，對其發(fā)生的相對于傳統(tǒng)的種種變異、創(chuàng)新進行解釋，并把對這一系列新事物的理性認識內(nèi)化在理論中，使之知識化、邏輯化、體系化，形成新的理論創(chuàng)新。
從文化的研究維度看，既要深刻把握歷史，與時俱進，深化理論創(chuàng)新，又要站在時代的高度，高瞻遠矚，促進社會和諧與進步。從文化價值體系出發(fā)，看重文化的系統(tǒng)性、民族性、整體性，以及其對群體的恒久的軟體影響。藝術注重從藝術品的精神獨創(chuàng)性、審美獨立性出發(fā)來理解藝術的本質，并延伸至文學。在對兩個概念進行界定的基礎上，對文學理論的發(fā)展進行快速掃描，論證了文化、藝術兩個因素在文學理論發(fā)展歷史過程中的重要關聯(lián)性。
文化是一個重要的學術概念。這就需要我們按歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，建構文化的科學內(nèi)涵、基本原則、基本特征、構成要素、社會功能、實踐理念、價值目標等在內(nèi)的科學理論體系。一，和諧文化的科學內(nèi)涵。和諧文化是指以和諧為思想內(nèi)核、基本原則和價值導向的觀念體系，它與和諧政治、和諧經(jīng)濟等并列而成為和諧社會的一個重要組成部分，主要包括和諧的思想理論、道德風尚、文學、藝術、科學、教育、宗教、哲學等表現(xiàn)形式。它主要以不同的方式表現(xiàn)在一個民族的思想觀念、心理結構、思維習慣、價值標準、行為方式、審美情趣、風土人情、道德風尚、文化產(chǎn)品、社會制度等方面。二，文化的基本原則和特征。文化的精髓、靈魂和命脈是通過其基本原則即宇宙和諧、系統(tǒng)和諧和對立和諧體現(xiàn)出來的，這些基本原則從一個特定的角度揭示了宇宙世界普遍的本質和一般規(guī)律，豐富了人類辯證法思想的寶庫，體現(xiàn)了獨特的智慧特征。這些獨特的智慧特征具體表現(xiàn)為共處和融通性、變動與創(chuàng)新性、開放與有序性、中和與適度性等等。
從文化的靜態(tài)功能和作用來看，它主要以不同的方式表現(xiàn)在一個民族的思想觀念、心理結構、思維習慣、價值標準、行為方式、審美情趣、風土人情、道德風尚、文化產(chǎn)品、社會制度等方面。文化主體、客體、介體和環(huán)境等要素，它們相互依賴、相互滲透和相互轉化，共同構成和諧文化的整體系統(tǒng)。文化具有價值導向、實踐規(guī)范、精神整合、素質培育、思維塑造等社會功能。建構文化的實踐理念，最重要的便是科學把握和諧文化對人們實踐活動予以規(guī)范、制約、引導的觀念和原則問題，主要包括以人為本、公平正義、誠實守信和共建共享等。
文化的價值目標，即天人和諧、身心和諧、人我和諧、社會和諧和世界和諧，主要是關于和諧文化的根本價值屬性的定型與定位，其所涉及的基本問題是主體如何對待自然、自身、他人、社會等的關系問題。文化的理論體系，歸根結底是為了在實踐中加強文化建設，促進社會和諧。從時代和實踐的層面來講，文化是一個重要的實踐概念。這就需要我們理論結合實踐，分析建設文化所面臨的主要機遇和挑戰(zhàn)，并提出相應的建設路徑。
從生態(tài)角度來看，自然是文學和人類心靈的基礎，自然不僅積淀了文藝作品的集體精神，而且決定了作家的創(chuàng)作心理。從人類集體心靈的廣義層面上來說，自然對文學的影響是其對人類集體心靈影響的體現(xiàn)，文藝作品中表現(xiàn)的生態(tài)精神產(chǎn)生于人類集體靈魂深處。從作品心理和作家心理兩個角度體現(xiàn)精神生態(tài)的思想。一方面，集體無意識理論的主要內(nèi)容是原型，原型來自自然。文學中的原型意象表現(xiàn)自然對人類心靈的影響。尤其是在集體無意識的層面上，原型意象凝聚了一個民族的精神，原型的心理內(nèi)容涵蓋了這個民族對自然和宇宙的認識。另一方面，情結是作家心理特征的呈現(xiàn)，但是，它超越了作家個體無意識的范疇，是作家心靈對民族精神、甚至人類精神的關照。同時，作家的心理情結又是對生態(tài)精神的投射思想。
更進一步來說，自然在人類心靈形成過程中與人類心靈密切相關，自然以及自然精神對人類心靈產(chǎn)生了重要影響。這種影響集中體現(xiàn)在兩個重要理論(集體無意識理論和情結理論)當中，它們共同反映對人類精神的關注，尤其是現(xiàn)代人的精神病癥。其作用在于療救現(xiàn)代人的精神問題，重新修正人類心靈當中自然的地位以及人與自然界其他物種之間的關系。人類精神來自于最原始的自然精神，從集體無意識的角度而言，人類精神與生態(tài)精神是不可分離的'。生態(tài)精神恰恰落實在原型中的生態(tài)思想及其對文藝作品的影響。與理性和科學不同，文學所反映的并非是人類意識和理智的需求，而是意識之下深層潛意識的內(nèi)容，這部分內(nèi)容很大程度上取決于自然和宇宙精神對人類心靈的影響。對于文學的生態(tài)轉向而言，生態(tài)的思想激發(fā)了人們靈魂深處對自然的回歸和向往之情，文學轉向自然和生態(tài)恰恰表明自然與人類心靈的內(nèi)在關系。在集體無意識精神指引下，人類的哲學思想、文學精神以及心靈都朝著一個新的方向轉變，這個新的價值轉向的核心便是人類同自然和宇宙萬物的新關系。
直面全球化浪潮席卷世界，不同文化之間的沖突和碰撞產(chǎn)生不同文化認同影響。一方面，全球化和現(xiàn)代信息革命的快速發(fā)展切實推動了文化認同的同質化；另一方面，全球化也促進了文化的多元化和異質化，不同文化之間的沖突和融合使文化的民族性和本土性非但沒有消失，反而得到加強，產(chǎn)生了文化認同中同質化與異質化的悖論。文化認同危機也引發(fā)了文學理論言說者的文化身份焦慮。在全球化進程日益加快的今天，每個文學理論研究者都面臨著如何建構自己文化身份的問題，文論言說者可以在中國文化與西方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間相互對話、溝通、融合，促進多元文化的共存和異質文化之間的互識、互證、互補，既能保存人類文化的多樣性，又可避免本位文化的封閉和孤立。深入考察西方傳統(tǒng)文化中的和諧思想，借鑒其合理成分，有利于全面科學理解和把握當代和諧文化的建構，以一種和而不同的方式建構多元的文化認同，同時也要警惕“文化政治化”和原教旨主義的極端文化。
中國文學理論研究一直保持了不斷開拓、時時更新、積極創(chuàng)造的充滿活力的勢頭。從幾十年來看，文學理論背景不同、學術立場各異的學者們依據(jù)自己的思想方式、價值取向和學術個性，發(fā)展出形態(tài)豐富、內(nèi)涵深刻的文學史觀和文學史敘述。新穎的理論觀點、獨特的學術思路、開闊的研究境界?，F(xiàn)代文學研究含蘊深厚、成果豐碩，本文雖然竭力對其做一個系統(tǒng)而全面的論述，并向縱深開掘其思想理論蘊涵，但事實上仍不免存在著諸多缺憾，對廣大學界不可能面面俱到地都加以論述，有所遺漏也是在所難免。我們著力的是把握基本脈絡和主要向度，對其中含蘊的思想和理論盡可能做到力所能及的努力，以求能從思想辨析和理論評述方面達到一個新的深度。為中國現(xiàn)代文學的發(fā)展提供了強勁的推力，為文學理論注入了新鮮的血液，使文學呈現(xiàn)出躍動的生命氣息和清新的藝術氣質。促進了文學與文藝自身的和諧、成熟與穩(wěn)定，為中國文學和文化的健康發(fā)展作出貢獻。
講故事學理論心得體會篇十一
麻醉學是醫(yī)學領域中的一門重要學科，它涉及到疼痛管理和手術過程中的麻醉技術。近期，我參加了一門關于麻醉學理論的課程，并對其內(nèi)容有了一些新的認識和領悟。本文將介紹我在這門課程中的觀察和思考，并分享其中的幾個重要學習心得。
在麻醉學理論課中，我們首先學習了麻醉學的基本概念和歷史發(fā)展。我意識到麻醉學不僅僅是在手術中施行麻醉，還包括術前、術中和術后的全程管理。在術前，麻醉師需要評估患者的病歷、生理狀況和麻醉風險，以確定適合的麻醉方法。術中，麻醉師需要維持患者的生命體征和疼痛管理，確保手術順利進行。術后，麻醉師需要監(jiān)測患者的疼痛程度和恢復情況，以提供合適的疼痛緩解和護理措施。麻醉學的工作遠不止于此，它對于患者的安全和健康有著極其重要的作用。
其次，我們學習了各種麻醉藥物的分類、作用機制和應用。這使我對各種麻醉藥物有了更深入的了解。常用的麻醉藥物包括全身麻醉藥、局部麻醉藥和鎮(zhèn)痛藥。全身麻醉藥可以使患者進入無意識狀態(tài)，局部麻醉藥可使特定部位喪失感覺而不失意識。麻醉藥物的選擇要根據(jù)患者的年齡、病情和手術類型來確定，以達到最佳的麻醉效果。學習了這些知識后，我對麻醉藥物的應用有了更加準確和系統(tǒng)的認識。
同時，我們也學習了麻醉設備和監(jiān)測儀器的使用。麻醉過程中，麻醉師需要掌握各種設備的使用方法，如麻醉機、監(jiān)測儀器和呼吸機等。這些設備不僅能夠輔助患者的生命支持和安全監(jiān)測，還能幫助麻醉師更好地控制麻醉深度和呼吸機參數(shù)，以確保手術的安全和順利進行。通過對麻醉設備的學習，我意識到麻醉師除了需要掌握豐富的理論知識外，還要有良好的實踐技能和對藥理學的深入了解。
最后，我們還學習了麻醉并發(fā)癥的防治。盡管麻醉的發(fā)展使手術變得更加安全，但仍然存在一些潛在的風險和并發(fā)癥。學習了麻醉并發(fā)癥的種類和處理方法后，我明白了麻醉師需要在麻醉過程中時刻保持警惕，及時發(fā)現(xiàn)并應對可能出現(xiàn)的并發(fā)癥。麻醉師需要有一種冷靜、果斷的應變能力，以確?；颊叩陌踩徒】?。
通過這門麻醉學理論課，我對麻醉學有了更深入的認識。我明白了麻醉學的重要性和復雜性，意識到麻醉師在手術中發(fā)揮的關鍵作用。這門課程讓我充分認識到醫(yī)學領域中每個環(huán)節(jié)的重要性，激發(fā)了我對醫(yī)學研究的更深入探索的興趣和熱情。我將以更積極的態(tài)度去學習和實踐，為病人的健康和幸福做出自己的貢獻。
講故事學理論心得體會篇十二
教學是教師與學生之間的相互傳授與交流的過程，而教學理論則是教師在教學過程中依據(jù)一定規(guī)律所建立的教學原則和思想。教學理論是教師教學的指導方針，也是教師提高教學效果的重要工具。通過學習和研究各種教學理論，我總結出了十種教學理論的心得體會。
首先，理論必須與實踐相結合。理論只有在實踐中得到驗證，才能具備指導教學的價值。理論與實踐相結合時，可以讓教師更加明確自己的教學目標，以及如何通過方法去達到這些目標。因此，教師們在教學中要注重理論的研究和實踐的探索，并將二者相結合，才能不斷提高自己的教學水平。
其次，學生需參與其中。教學不僅是教師單向傳授知識，更是學生主動參與的過程。通過學生的參與和合作，教師可以調動學生的積極性和主動性，提高他們的學習效果。因此，在教學中，教師應該鼓勵學生參與課堂活動，積極發(fā)表意見和提問，以促進學生的思考和交流。
第三，因材施教。不同學生有著不同的學習特點和能力水平，因此教師需要根據(jù)學生的特點和需要，因材施教。只有根據(jù)學生的實際情況，采用不同的教學方法和策略，才能更好地滿足學生的需求和促進他們的學習進步。
第四，教師應成為學生的榜樣。教師的言行舉止、教學態(tài)度和素質對于學生的影響是深遠的。教師要養(yǎng)成良好的教學習慣，展現(xiàn)積極向上的教育觀念，為學生樹立良好的榜樣。只有做到身教重于言教，才能真正獲得學生的尊重和信任。
第五，教師應通過反思來改進。教師應不斷總結和反思自己的教學經(jīng)驗，挖掘問題，分析原因，并及時作出改進。通過教學反思，教師可以發(fā)現(xiàn)自己教學中存在的問題和不足之處，及時糾正并提高自己的教學效果。
第六，啟發(fā)式教學方法要賦予學生獨立思考能力。啟發(fā)式教學是一種以啟發(fā)學生思維為目標的教育方法。教師要善于引導學生發(fā)現(xiàn)問題、探索求解，建立自主學習的能力。通過啟發(fā)，學生不僅能夠獲取知識，還能夠培養(yǎng)出獨立思考和創(chuàng)新能力。
第七，多元智能理論要注意多樣化教學。多元智能理論認為每個人都具有多種智能的特點與能力。在教學中，教師應該通過多種方式和手段，滿足不同智能類型的學生的需求。只有通過多樣化的教學手段，才能激發(fā)學生的學習興趣，提高他們的學習效果。
第八，分層教學要因材施教，重視個性差異。分層教學是根據(jù)學生的能力和學習特點將學生分為不同水平的小組，通過小組合作和個性化教學來滿足每個學生的不同需求。教師應該關注學生的個性差異，根據(jù)學生的實際情況和需要，安排分層教學，使每個學生都能夠在學習中得到充分的發(fā)展。
第九，任務型教學強調動手實踐。任務型教學是一種注重學生實踐和動手能力的教學方法。教師應該通過設計任務和情境，使學生通過實踐探索、交流合作來解決問題，培養(yǎng)學生的實踐和動手能力。
第十，情感教育重在關愛與培養(yǎng)。情感教育是培養(yǎng)學生情感態(tài)度和價值觀念的過程。教師應該注重培養(yǎng)學生的情感教養(yǎng)和情感素質，培養(yǎng)學生的愛心、責任感和社會責任感。
綜上所述，教學理論對于教師的教學工作具有重要的指導意義。通過學習和探索各種教學理論，教師能夠不斷提高自身的教學水平，提升教學效果，實現(xiàn)教育教學的質量提升。
講故事學理論心得體會篇十三
學本教學理論是一種以學生為中心的教學理念和方法。在實踐課程中，我深感學本教學理論的重要性和獨特之處。以下將結合自身經(jīng)歷和體會，談談對學本教學理論的認識和心得體會。
第二段：突出學生的主體地位
學本教學理論將學生視為學習的主體，教師則起到引領和輔助的作用。在教學過程中，我經(jīng)常運用小組討論、問題導向等方式激發(fā)學生的學習興趣，并關注他們的個體差異。尤其是在語文課堂上，我以寓教于樂的方式，讓學生通過課堂實踐感受文學的魅力，增強學習的主動性。通過學本教學理論的指導，我發(fā)現(xiàn)學生參與度大幅提升，學習效果也顯著提高。
第三段：強調學習環(huán)境的營造
學本教學理論強調教學環(huán)境對學習的影響，因此我注重為學生創(chuàng)設良好的學習環(huán)境。在課堂布置上，我注重讓學生感受到學習的樂趣和自由，增加了教室的可互動性和創(chuàng)造性。同時，我也充分利用教學資源和現(xiàn)代科技手段，讓學生能夠在豐富的學習資源中獲取知識。通過創(chuàng)造性的教學環(huán)境，我發(fā)現(xiàn)學生學習積極性大幅提升，他們更加主動地與他人合作學習，渴望獲取更多的知識。
第四段：注重學生的需求和興趣
學本教學理論強調教師要充分關注學生的需求和興趣。在實踐中，我經(jīng)常通過問卷調查、觀察等方式了解學生的需求和興趣，并根據(jù)調查結果調整教學計劃。例如，當我發(fā)現(xiàn)學生對商務英語比較感興趣時，我調整了教學內(nèi)容并引入相關案例，讓學生在實踐中提升自己的商務英語能力。通過關注學生的需求和興趣，我發(fā)現(xiàn)學生更加投入學習，學習成果也更加顯著。
第五段：總結和展望
通過實踐和體會，我認識到學本教學理論對于教育的重要性。學本教學理論不僅關注學生的學習和發(fā)展，更關注學生的主體地位、學習環(huán)境的營造和滿足學生的需求和興趣。作為教師，我們應積極探索學本教學理論，并在實踐中不斷完善自己的教學方法和理念，為學生提供更好的學習體驗和發(fā)展空間。
總之，學本教學理論的核心觀點是以學生為中心，通過關注學生的主體地位、學習環(huán)境的營造和滿足學生的需求和興趣來提高教學效果。在實踐中，我深感學本教學理論的重要性和獨特之處，并通過對學生主體地位的關注、學習環(huán)境的營造和學生需求與興趣的滿足，取得了顯著的教學成果。在今后的教育工作中，我將繼續(xù)堅持學本教學理論，不斷提高自己的教學水平和教育質量。
講故事學理論心得體會篇十四
文學是文化的重要表現(xiàn)形式，是客觀現(xiàn)實的藝術化反映，是人們內(nèi)心情感的體驗和一定時期、一定地域的社會生活的再現(xiàn)，其思想性是不可替代的。哲學家鄧曉芒說，文學的長處是能夠振聾發(fā)聵，甚至與世俗相對抗。與其抱怨公眾遠離經(jīng)典、焦慮于文學的被冷落，不如靜心思考如何激活文學的潛力。大學校園里，推動文學教育從理論向實踐、從校園文化向校園文學、從專業(yè)教學向思想教育三個方向延伸，可實現(xiàn)大學生專業(yè)學習、素質習得、思想提升“無縫對接”。
這是文學教育的本質要求和內(nèi)在規(guī)定，是提高文學生命力、吸引力的現(xiàn)實呼喚。文學的起源和發(fā)展、文學的創(chuàng)作和批判等決定了文學本身是社會的、生活的、實踐的。中國民間蘊藏著無盡的文學資源，我國古代就有專門到民間采詩的采詩官，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》305篇多采自民間。勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出眾多的語言、文字和不計其數(shù)的民間故事、詩歌等，這些成果散發(fā)著勞動人民對真善美的歌頌、對假惡丑的鞭撻、對剝削階級的憎惡、對美好生活的向往。
文學教育既來源于實踐，更要回歸到生活，回歸到人民大眾。對大學生來說，理論知識只有在現(xiàn)實中得到應用才能轉化為能力，內(nèi)化為素質。文學理論實踐化就是要貼近生活、貼近實際，創(chuàng)設問題情境，變抽象的文學理論為鮮活的情景和實際的生活體驗。文學理論實踐化的社會層次包括開展與專業(yè)結合緊密的社會調查、社會實踐、實習等，學校層次包括寫作業(yè)、撰寫論文、文學創(chuàng)作、文學沙龍等課堂教學的補充。文學教學通過課外與課內(nèi)配合，校外與校內(nèi)互補，傳授與訓練結合，老師與學生互動，構筑全方位立體化的綜合培養(yǎng)體系，深化文學滋潤人的效果，促進文學教學走向社會、回歸生活。
文學教育從課堂走向校園文化根本體現(xiàn)為走向校園文學。五四運動至今，校園文學直接影響著一批青年學生的成長。清華大學1926年成立的“弘毅學會”、西南聯(lián)大時期的“冬青社”以砥礪人格磨煉意志為目的。五四運動時期，傅斯年、羅家倫在北大組織“新潮社”，后成為學界鴻儒和政治活動家。上世紀80年代，校園文學蓬勃發(fā)展，喻杉創(chuàng)作的`《女大學生宿舍》轟動一時。武漢大學開辦的作家班產(chǎn)生了熊召政、池莉、方方等知名作家群。
校園文學是以學生為主體，以校園生活為主題，以文學為表現(xiàn)手段，以文化為載體的業(yè)余文化活動和以文學創(chuàng)作、文學批評等為表現(xiàn)形式的文學創(chuàng)作活動。從校園文化延伸到校園文學是在精心策劃業(yè)余文化活動和大力扶持文學創(chuàng)作活動中實現(xiàn)的。校園文學的有組織活動，離不開文學教師的專業(yè)指導，也離不開學生工作系統(tǒng)的有效組織。文學第一課堂和文學院系學生學術文化活動依靠校園文學搭建起無縫銜接的“橋梁”。業(yè)余文化活動在高校中流行的形式包括成立文學社團、開辦文學講座和創(chuàng)辦文學刊物以及舉辦辯論賽、文學沙龍、文化節(jié)等，豐富大學生的文化生活，給大學生提供深化知識和鍛煉能力的平臺。
文學的功能不僅體現(xiàn)在文化層面、審美層面，更指向超越功利價值的精神價值層面，教化人的心靈。高爾基把文學稱作“人學”，指出了文學的根本特點。北京大學教授孔慶東認為“文學是人的價值核心，是無用之大用”。第八屆茅盾文學獎獲獎者劉醒龍認為“文學的作用在于引起人們心靈的震撼，使得人們感動與反省”。
提升自己的精神品質，增強自己的民族自尊心、自信心、自豪感和社會責任感。一句話，我們的專業(yè)教育，固然離不開“匠器”之塑造，才藝之訓練，但根本宗旨是與思想政治教育相一致，即培養(yǎng)文以載道的新時代“君子”。他們胸懷遠大理想，勇于社會擔當，不辱時代使命，致力民族復興。
講故事學理論心得體會篇十五
作為一名工作兩年多的青年教師，在教學方面，通過自身的不斷努力，不斷地學習，取得了一些進步，但還是存在著許多學要改進地不足。因此迫切需要經(jīng)驗豐富的老教師給予指點，以便我有針對性的提高自己的教學基本功，同時總結出一種適合自己且行之有效的教學方法。在學習的過程中，我總結了一些方法和收獲。
“有德無才要誤事，有才無德要壞事”。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學工作，要充分認識到教學工作的偉大和重要，對于青年教師來說自己的好多同學到其他單位后收入比自己要高這些外界因素可能會對自己堅守教學崗位的信念產(chǎn)生打擊，但也要看到隨著黨和政府對教育的日益重視，還有教師這個行業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應該表現(xiàn)在對業(yè)務的認真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學生生活上要關心，學業(yè)上要嚴格要求，要作到“嚴而不畏，敬而不遠”。
1、認真作好課前的準備工作：
首先第一步要寫好教案，這里面要注意要對教學對象定位，是給什么樣的人講課，不同的授課對象要有不同的層次和深度。同時要盡量多的占有素材，寫教案時要備有多種教材，教案不是教材的翻版，每一個概念和公式要從多種教科書中選擇適合學生的教法，研究利用何種講法學生更明白，理解得更透徹。教案不能多年一貫制，要認識到即使是講同一門課，每次重復對教師來說都是專業(yè)知識、學業(yè)上的挑戰(zhàn)，力求每次教學對知識要有更深入的認識，內(nèi)容上則應該不斷地追求更新、更前沿，以這樣的態(tài)度寫好每一次的教案都是對自己專業(yè)知識的一種檢驗和提高。
其次，在寫好教案的同時，每堂課之前還要做好上課的準備，比如對第二天要講的內(nèi)容，要預先對內(nèi)容進行安排，列出提綱。尤其現(xiàn)在都是理實一體化教學模式，在學生的實踐過程中，會有很多意外情況出現(xiàn)，對于青年教師來說，一定要充分提高自己的技能，對實踐過程中可能出現(xiàn)的.狀況多做備案。每一次課前一定對某個任務提出幾種不同的解決方案。
再次，要重視輔導和答疑工作，不要因為學生在答疑時可能會提出一些稀奇古怪的問題，就對答疑充滿畏懼感，世界上沒有一個人是無所不知的，一時回答不出學生的問題沒有什么可恥的，這反倒可以促進自己對知識的查遺補缺和深化理解，甚至有可能幫助你在該領域作出創(chuàng)新。
2、講課時注意的一些事項。
講臺如舞臺，做好講課前的準備就好比一個演員在表演之前背熟吃透了課本，但能否取得較好的舞臺效果，還要取決于演員的表演技巧和臨場發(fā)揮，教師講課如同演員表演一樣，講課的方法技巧以及教師的臨場發(fā)揮都決定了教學效果。
首先，要給學生以良好的第一印象，要求教師有良好的教風，作為教師要更加嚴格遵守教學的各項規(guī)章制度，不能遲到早退更不能曠課，教學時間變革應該及時通知學生，儀容和穿著應端莊大方。
其次，教師可能并不是天才的表演家，但應該是專業(yè)知識傳授方面天才的演說家。許多老教師的教學經(jīng)驗，充分地證明了這一點。他們的課之所以吸引人，不僅在于功底深，知識扎實，更在于他們具有突出的口頭表達能力，具有很高的說話藝術。當然對于青年教師來說，在說話藝術上可能還達不到老教師的高度對此也不要泄氣，我們應該在今后的教學過程中，以這種嚴格的標準要求自己。說話不僅要求做到條理分明，生動、流暢、準確，而且要求做到嚴謹、縝密，同時在聲音上則盡可能聲情并茂，生動活潑。
再次，板書就像舞臺的布景，是講課的重要輔助工具。一筆清秀漂亮的粉筆字，整齊美觀的布局都能給學生以美好的印象，更有利于吸引學生的注意力。上面的標準雖然我們青年教師大多還達不到，但它應該是我們努力的方向。
最后，其他一些需要注意的地方。講課時要脫稿，內(nèi)容要有邏輯性，最好能在開始時簡單回顧上次課的內(nèi)容，并順勢引出本次課的內(nèi)容，在本次課結束前對當堂的內(nèi)容進行總結，為了取得更好的教學效果，還要注意多和學生進行互動。
3、對多媒體教學的一些認識。
多媒體教學特別適合一些難于理解的也難于在板書中表達的模型，還有一些介紹性的內(nèi)容，多媒體教學并不是適用于所有場合的，例如對于一些要訓練學生思維的地方比如公式推導，使用多媒體效果并不好。當然多媒體教學是一種方興未艾的教學方法，它有著許多傳統(tǒng)教學方式所無法達到的優(yōu)點，青年教師普遍具有計算機應用能力較強和接受新事物較容易的優(yōu)點，青年教師應該發(fā)揮自己的優(yōu)勢，主動學習多媒體課件制作知識，大膽在教學中應用多媒體教學。
4、教師僅僅只有一個專業(yè)領域方面的造詣，是不夠的，教師還應該有系統(tǒng)的專業(yè)知識，有較為豐富的相關專業(yè)知識，而且，這些知識最好通過教學加以系統(tǒng)化，加以完善。
講故事學理論心得體會篇十六
沂起學理論，是中國共產(chǎn)黨十九大報告提出的一項重要思想、重要理論、重要戰(zhàn)略，也是新時代中國特色社會主義的重要理論創(chuàng)新。沂起學理論涵蓋了中國特色社會主義事業(yè)的許多方面，如經(jīng)濟發(fā)展、國家治理、文化建設等。通過學習沂起學理論，我深感其理論的科學性和實踐的針對性，同時也在實踐中獲得了一些心得體會。
首先，沂起學理論是具有鮮明中國特色的馬克思主義理論。習近平總書記在報告中強調，沂起學理論是以馬克思主義為指導，深入貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，貫徹十九大報告的重要思想和主題。這一理論不僅堅持了社會主義本質，還結合了中國國情和時代特點，為中國特色社會主義事業(yè)提供了強有力的理論指導。
其次，沂起學理論注重解決中國特色社會主義事業(yè)實際問題。沂起學理論強調中國特色社會主義事業(yè)進入新時代，要面對許多新問題和新挑戰(zhàn)。在這樣的大背景下，習近平總書記提出了一系列理論和戰(zhàn)略，如全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、堅持黨的全面領導、推進供給側結構性改革等。這些理論和戰(zhàn)略緊密聯(lián)系，相互貫通，將中國特色社會主義事業(yè)推向了一個新高度。
再次，沂起學理論需要加強理論學習，凝聚共識。沂起學理論是中國特色社會主義事業(yè)的重要理論創(chuàng)新，而要真正將這一理論落地生根，需要全黨全國各級干部廣泛宣傳這一理論，加強理論學習和研究。習近平總書記在報告中強調，要加強黨的全面領導下的全面學習，增強理論武裝，堅定理想信念。通過加強理論學習，能夠更好地理解沂起學理論的內(nèi)涵和重要性，使廣大黨員干部形成思想共識，為推動中國特色社會主義事業(yè)做出更好的貢獻。
最后，沂起學理論需要深入實踐，不斷探索創(chuàng)新。沂起學理論不僅是一種理論指導，更是需要在實踐中不斷探索和創(chuàng)新的。習近平總書記在報告中指出，“新時代中國特色社會主義事業(yè)，是一項長期而艱巨的歷史任務，需要我們不斷實踐、不斷總結經(jīng)驗、不斷取得新的成就。”只有將理論與實踐相結合，才能真正使理論在實踐中檢驗、發(fā)展、完善，也只有這樣，沂起學理論才能真正為中國特色社會主義事業(yè)作出更大貢獻。
綜上所述，沂起學理論是我們黨在新時代的指導思想和原則，具有鮮明中國特色的馬克思主義理論。通過學習沂起學理論，我深刻認識到這一理論的科學性和實踐的針對性。同時，在理論學習和實踐中，我也逐漸獲得了一些心得體會：加強理論學習，凝聚共識；深入實踐，不斷探索創(chuàng)新。希望在未來的工作中，能夠更好地將沂起學理論學以致用，為推動中國特色社會主義事業(yè)做出更大的貢獻。
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