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旅游論文分析篇一
摘要：本文在對(duì)企業(yè)工商管理進(jìn)行研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)我國(guó)企業(yè)目前的工商管理現(xiàn)狀進(jìn)行了詳盡的解讀。
總體來(lái)說(shuō)，眼下我國(guó)企業(yè)的工商管理普遍存在著各種問(wèn)題，這就導(dǎo)致企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)大環(huán)境波動(dòng)的能力并不算強(qiáng)，企業(yè)工商管理的目標(biāo)設(shè)立的并不明確，企業(yè)工商管理與國(guó)際接軌的意識(shí)薄弱，企業(yè)轉(zhuǎn)型困難。
這些問(wèn)題會(huì)對(duì)企業(yè)本身的未來(lái)發(fā)展以及成就產(chǎn)生很大的影響，而找到這些問(wèn)題產(chǎn)生的根本因素并且找到相應(yīng)的解決辦法，決定著我國(guó)企業(yè)在工商管理方面的發(fā)展趨勢(shì)。
因此，筆者認(rèn)為工商管理早晚會(huì)成為我國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的核心部分，模糊經(jīng)營(yíng)管理的管理方式發(fā)展十分迅速，企業(yè)價(jià)值逐漸多元化，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程與國(guó)際接軌的好處早已不言而喻。
關(guān)鍵詞：企業(yè)工商管理;現(xiàn)狀;趨勢(shì)。
旅游論文分析篇二
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，各種科技技術(shù)在人們生活中的應(yīng)用變得越來(lái)越廣泛，而旅游行業(yè)中智慧的旅游的應(yīng)用，不僅為游客提供了更便捷的旅游方式，還有效促進(jìn)了旅游企業(yè)的發(fā)展。智慧的旅游的發(fā)展對(duì)于旅游管理工作也起到了推動(dòng)作用，使其管理模式逐漸完善，本文對(duì)智慧的旅游在旅游企業(yè)管理中的應(yīng)用做了簡(jiǎn)單的分析，從而對(duì)智慧的旅游在旅游業(yè)中的發(fā)展有一定的了解。
一、旅游行業(yè)中智慧的旅游發(fā)展的現(xiàn)狀。
智慧的旅游是指人們利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)及計(jì)算機(jī)等各種便攜式設(shè)備應(yīng)用，從中獲取旅游相關(guān)的信息資源，以及對(duì)景區(qū)文化內(nèi)容的了解。智慧的旅游結(jié)合信息技術(shù)對(duì)游客來(lái)說(shuō)是一種全新的旅游體驗(yàn)，同時(shí)還有助于整合旅游的信息資源，提高旅游管理的效率，在旅游企業(yè)管理中應(yīng)用智慧的旅游進(jìn)一步推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（二）智慧的旅游城市開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。
在旅游行業(yè)中，智慧的旅游的發(fā)展也就意味著智慧的旅游城市的開(kāi)發(fā)，而智慧的旅游就是通過(guò)融入網(wǎng)絡(luò)信息化技術(shù)為游客提供便捷旅游，同時(shí)提高他們的旅游體驗(yàn)。我國(guó)智慧城市的開(kāi)發(fā)，主要就是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將城市各行各業(yè)的信息資料進(jìn)行收集整理并展示，這就為城市的智慧化發(fā)展提供了平臺(tái)，其中智慧的旅游是智慧城市發(fā)展的重點(diǎn)之一。目前，智慧的旅游城市發(fā)展中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了手機(jī)掃碼購(gòu)票、點(diǎn)餐以及排隊(duì)等，很大程度上為游客的旅行提供了便捷服務(wù)。
（三）智慧的旅游發(fā)展新形勢(shì)。
智慧的旅游的發(fā)展，使我國(guó)旅游行業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展模式，為了智慧的旅游在旅游行業(yè)中有更好的發(fā)展，我國(guó)應(yīng)該對(duì)智慧的旅游在旅游企業(yè)應(yīng)用做重點(diǎn)分析，在智慧的旅游的發(fā)展中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷完善智慧的旅游，讓智慧的旅游有越來(lái)越好的發(fā)展。
（一）為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供技術(shù)平臺(tái)。
智慧的旅游的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新提供了技術(shù)平臺(tái)。在這個(gè)智慧的旅游的平臺(tái)中，不僅可以為游客提供政府發(fā)布的最新政策，還能提供企業(yè)的優(yōu)惠政策以及旅游相關(guān)資料等信息，游客可以在平臺(tái)中體驗(yàn)到更便捷優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。智慧的旅游的平臺(tái)使旅游管理系統(tǒng)和服務(wù)系統(tǒng)有效的結(jié)合，為旅游管理帶來(lái)了便捷，給游客的旅行帶了更好的體驗(yàn)。
（二）能滿足游客個(gè)性化旅游的需要。
如今，旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入了大眾化旅游的時(shí)代，在此基礎(chǔ)上，大眾對(duì)旅游服務(wù)的需求也越來(lái)越高，其中自主游客的數(shù)量在逐漸增加，他們對(duì)于旅游個(gè)性化的需求也越來(lái)越多，而智慧的旅游可以滿足游客在旅游中的個(gè)性化需要。智慧的旅游的發(fā)展，可以從游客自身的需求出發(fā)，為他們提供個(gè)性化的旅游路線設(shè)計(jì)，是游客在旅行中獲得優(yōu)質(zhì)的旅行服務(wù)。
（三）改變了旅游企業(yè)的管理方式及組織模式。
智慧的旅游發(fā)展為游客提供了更便捷服務(wù)的同時(shí)，還將實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)旅游管理方式的改變，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的管理模式。利用現(xiàn)代化信息技術(shù)，旅游企業(yè)可對(duì)旅游信息進(jìn)行及時(shí)的監(jiān)督和控制，還能有效提高管理的效率。信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，能加強(qiáng)游客和旅游企業(yè)之間的'聯(lián)系，更好的維護(hù)旅游的秩序，實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)的旅游管理。智慧的旅游運(yùn)用了其特殊的技術(shù)平臺(tái)，使電子商務(wù)成為旅游企業(yè)的核心，構(gòu)建了新的組織模式。
第一，在專業(yè)的智能領(lǐng)域以及管理工作中應(yīng)用信息技術(shù)，能有效提高自動(dòng)化辦公及管理工作的效率；第二，在高層決策中應(yīng)用信息技術(shù)，能夠幫助旅游企業(yè)在運(yùn)行中不斷進(jìn)行自身的完善，并幫助決策者不斷提高對(duì)旅游產(chǎn)品的服務(wù)；第三，在旅游企業(yè)綜合性業(yè)務(wù)管理工作中應(yīng)用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了開(kāi)放性的管理，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，完善旅游企業(yè)的管理工作，促進(jìn)智慧的旅游發(fā)展。
1.景區(qū)導(dǎo)游電子化。
在旅游企業(yè)中，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合旅游景區(qū)導(dǎo)游，將導(dǎo)游電子化，在通過(guò)先進(jìn)的播音技術(shù)，可以在旅游景區(qū)播放真人的語(yǔ)音講解，還可以為游客在便攜式設(shè)備的軟件中提供景區(qū)全景圖等旅游信息資料，方便游客查詢。導(dǎo)游軟件的安裝，游客可以利用其進(jìn)行景區(qū)位置的定位，查詢相關(guān)景區(qū)的具體情況，對(duì)于景區(qū)附近的衣食住行都能進(jìn)行查詢，很大程度上為游客提供了便捷。
2.城市信息結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展加快了人們之間信息的傳播，如今各旅游城市也結(jié)合了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將城市的信息與網(wǎng)絡(luò)連接，不僅能及時(shí)更新信息資料，還能為游客提供當(dāng)?shù)氐奶鞖馇闆r，交通情況等等信息。將城市的信息結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，是智慧的旅游在旅游產(chǎn)業(yè)中應(yīng)用的基礎(chǔ)，有效的結(jié)合可以使城市信息能以最快的速度被游客接收，特別是喜歡自由行的游客，城市信息網(wǎng)絡(luò)化能為他們提供更好的幫助。
3.交通的智慧化。
旅游的目的地一般都是游客向往而不太熟悉的地方，那么，在交通上就會(huì)有很大不便，因此，便捷智慧的交通軟件，成為了許多游客的必備的，它可以為游客提供實(shí)時(shí)路況的指引，并根據(jù)游客不同的需要設(shè)計(jì)最佳的交通出行方式，讓游客不再為迷路的問(wèn)題而煩惱。智慧化的交通，還可以為旅游者提供預(yù)訂車輛、停車位等服務(wù)功能，交通智慧化是智慧的旅游中必不可少的。
（三）旅游企業(yè)服務(wù)觀念的改變。
旅游產(chǎn)業(yè)可以和游客保持長(zhǎng)期的合作關(guān)系，并為游客建立相應(yīng)的信息檔案，把他們的意見(jiàn)和建議進(jìn)行整理，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)形成客戶數(shù)據(jù)庫(kù)和反饋意見(jiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，這將有利于旅游企業(yè)挖掘有用的潛在信息。
四、結(jié)語(yǔ)。
人們生活水平質(zhì)量不斷提高的同時(shí)，旅游行業(yè)的發(fā)展的范圍也越來(lái)越廣泛，智慧的旅游在旅游企業(yè)中的應(yīng)用也越來(lái)越被人們重視。我們了解到，智慧的旅游的發(fā)展改變的不僅僅只是旅游企業(yè)的發(fā)展，它對(duì)于我國(guó)的旅游城市以及整個(gè)旅游行業(yè)的發(fā)展都帶了不可小覷的力量。游客和旅游企業(yè)之間的交流信息，對(duì)于旅游行業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是有很重要的意義的，它影響著整個(gè)旅游行業(yè)的營(yíng)銷模式，因此，注重智慧的旅游在旅游企業(yè)中的應(yīng)用，對(duì)整個(gè)旅游事業(yè)的發(fā)展有重要作用。
旅游論文分析篇三
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)輝煌璀璨的篇章，在《神農(nóng)本草》中有著明確的記載“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”當(dāng)時(shí)的茶葉主要是作為一種能夠治病解毒的藥材，而在不斷的發(fā)展過(guò)程中，茶文化逐漸形成，并且深入到了我國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面。從目前來(lái)看，茶與茶文化不僅為人們的日常生活提供了物質(zhì)與精神財(cái)富，同時(shí)也為一些與茶相關(guān)的環(huán)境設(shè)計(jì)奠定了良好的基礎(chǔ)。
1茶文化概述。
我國(guó)的茶文化最早形成于何時(shí)已經(jīng)無(wú)從考證。其發(fā)展和成熟則是在晉唐以后，逐漸形成了一個(gè)博大精深、輝煌璀璨的文化體系，并且在“茶之路”的傳播下，對(duì)世界各國(guó)的文化產(chǎn)生了巨大的影響。如韓國(guó)的“茶禮”、日本的“茶道”、英國(guó)的“下午茶”等。與上述國(guó)家的茶文化相比，中國(guó)的茶文化更具深度，實(shí)現(xiàn)了核心文化內(nèi)容與表象文化形式的高度統(tǒng)一。茶文化根植于我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中，融合了儒家、道家以及佛家思想的精華，并且在不斷的發(fā)展過(guò)程中，逐漸由單純的物質(zhì)文化上升到精神文化的范疇。在社會(huì)發(fā)展的帶動(dòng)下，人們對(duì)于茶的認(rèn)識(shí)也有了新的變化，由傳統(tǒng)的藥用、解酒、養(yǎng)生等功用性逐漸發(fā)展到精神文明方面，能夠帶給人一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的享受。
2茶文化元素的精神意蘊(yùn)與美學(xué)意義。
在我國(guó)，茶文化與人們的生活緊密聯(lián)系在一起，對(duì)于人們的精神品質(zhì)也有著一定的影響。相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)人的性格像茶，無(wú)論自身所處的環(huán)境如何，在看待世界時(shí)總是能夠保持一個(gè)清醒理智的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相助相依，共同進(jìn)步。雖然茶文化融合了儒家、道家以及佛家思想的精華，不過(guò)其主要是儒家的中庸思想為提攜，表現(xiàn)出一種和諧和平靜[2]。在生活中，中國(guó)人注重的是秩序，關(guān)心鄰里關(guān)系，注重相助相依；在發(fā)展中，注重天人合一的思想，主張向大自然有限度地索取，實(shí)現(xiàn)人與自然的平衡發(fā)展。儒家將對(duì)立與相容的思想引導(dǎo)到茶文化中，主張?jiān)陲嫴柽^(guò)程中，創(chuàng)造和諧的氛圍，加強(qiáng)思想的溝通，增進(jìn)彼此之間的感情，同時(shí)，通過(guò)審視己身，能夠看清自己，加強(qiáng)相互理解。同時(shí)，在茶文化中，到處都洋溢著和諧精神。例如，在蘇漢臣的《百子圖》中，一群娃娃一邊嬉戲玩樂(lè)，一邊品茶，呈現(xiàn)出一派和諧共處的情形。而從自然層面分析，飲茶的環(huán)境需要協(xié)和自然，其相應(yīng)的技藝與程式需要與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)，與飲茶人的性格相符。例如，對(duì)追求高深佛法的僧人而言，青燈古剎中，獨(dú)自品味茶的苦寂；于追求高尚藝術(shù)的文人，琴臺(tái)書房里，品味茶的雅韻；于追求生計(jì)的農(nóng)民，田間村寨下，共同品嘗茶的樂(lè)趣。茶文化元素可以說(shuō)是深入到了我國(guó)文化的各個(gè)方面，發(fā)揮著極其重要的作用，在與茶相關(guān)的文化設(shè)計(jì)中，茶文化元素有著非常顯著的美學(xué)意義。當(dāng)前，我國(guó)的茶館、茶文化主題公園等涉及茶文化的環(huán)境設(shè)計(jì)多種多樣，其中不乏設(shè)計(jì)精巧，蘊(yùn)含豐富茶文化內(nèi)涵的作品。但是從整體來(lái)看，設(shè)計(jì)水平偏低，設(shè)計(jì)樣式存在著千篇一律的情況，缺乏新意，沒(méi)有能夠體現(xiàn)茶文化深層次的內(nèi)涵。茶文化元素作為連接茶文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的紐帶，在涉茶環(huán)境的設(shè)計(jì)中有著非常突出的作用，一是能夠擴(kuò)大環(huán)境的視覺(jué)識(shí)別性與茶文化識(shí)別性，拉近茶文化、茶產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離，建立起良好的品牌權(quán)威性與影響力；二是能夠樹立良好的品牌形象，影響著環(huán)境品牌在消費(fèi)者心中的形象；三是具有美化與教育功能。在茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中，精巧的茶文化元素能夠體現(xiàn)其文化特色，體現(xiàn)其內(nèi)在品質(zhì)，反應(yīng)消費(fèi)者的審美情趣，同時(shí)滿足不同消費(fèi)者的個(gè)性化需求，最終實(shí)現(xiàn)方便消費(fèi)者休閑和娛樂(lè)的目的。
3茶文化在當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
3.1“形”的提取與衍生。
在茶文化中，“形”主要是指茶文化元素所表現(xiàn)的.外在形式與內(nèi)在結(jié)構(gòu)，具有民族性、地域性的特征。對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)而言，形的提取可以模仿傳統(tǒng)的茶具等，同時(shí)利用圖形、文字等方式，對(duì)茶文化的發(fā)展歷程進(jìn)行表現(xiàn)，輔以具有歷史感的色彩，能夠取得非常顯著的效果。需要注意的是，對(duì)于形的提取，并非簡(jiǎn)單的照搬照抄，而是應(yīng)該立足傳統(tǒng)符號(hào)造型，從時(shí)代發(fā)展的審美需求出發(fā)，在充分理解的基礎(chǔ)上，進(jìn)行再創(chuàng)造。將傳統(tǒng)的茶文化元素與現(xiàn)代美學(xué)觀念有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將茶文化元素通過(guò)變異、錯(cuò)位、重組等方式，進(jìn)行提煉和衍生，確保其能夠充滿現(xiàn)代特色，符合消費(fèi)者的審美需求。也可以將一些傳統(tǒng)的造型構(gòu)成方法和表現(xiàn)形式應(yīng)用到當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，對(duì)設(shè)計(jì)人員的理念進(jìn)行表達(dá)，對(duì)民族個(gè)性進(jìn)行彰顯。當(dāng)前在形的提取與衍生方面，有著許多優(yōu)秀的例子。其中，對(duì)傳統(tǒng)茶具的提煉是一種比較常見(jiàn)的形式。在涉茶環(huán)境設(shè)計(jì)中，借鑒傳統(tǒng)茶具的形態(tài)，從中提煉出具有不同歷史時(shí)代特色的茶文化元素，并以此為依據(jù)，對(duì)現(xiàn)代造景中的園林小品、雕塑等進(jìn)行設(shè)計(jì)，在對(duì)其外觀形象傳承的同時(shí)，也蘊(yùn)涵著民族文化的意味。應(yīng)用茶文化元素對(duì)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通常都會(huì)通過(guò)形的提取，對(duì)相關(guān)歷史文化信息進(jìn)行傳達(dá)。形的提取一般都是采用茶畫、壁畫等圖形來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可搭配相關(guān)的詩(shī)詞歌賦，以文字進(jìn)行說(shuō)明。不僅如此，還可從這些藝術(shù)形式中，提煉出色彩的搭配，提升整體設(shè)計(jì)效果，使人們從設(shè)計(jì)中體會(huì)到茶文化的歷史厚重感。
3.2“意”的沿用與延伸。
自唐代開(kāi)始，我國(guó)的茶文化在發(fā)展過(guò)程中，有著非常明確的思想主軸，即始終受到儒家、道家與佛家思想的影響。因此，盡管在時(shí)代的變遷以及朝代的更替中，茶文化的外在表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣化的變化，但其內(nèi)涵并沒(méi)改變。正是由于這種執(zhí)著的追求，才使得“形”逐漸衍生出許多的分支。換言之，意的延伸，催生了形的衍生。例如，在我國(guó)江南地區(qū)的婚俗中，存在有“三茶禮”。對(duì)此禮儀有兩種解釋：一是從訂婚到結(jié)婚的三道禮節(jié)，即訂婚的“下茶禮”，結(jié)婚的“定茶禮”以及同房的“合茶禮”；二是指結(jié)婚儀式中的三道禮節(jié)，即白果、蓮子和茶。兩種解釋都體現(xiàn)出情結(jié)不移的意蘊(yùn)。在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素中，“意”是人們欣賞和喜愛(ài)“形”的關(guān)鍵所在，茶與傳統(tǒng)文化精華的交融，更是使茶文化有了更加深層次的精神內(nèi)涵。具有精神意義的茶文化元素，其背后所代表的“意”同樣適用于涉茶環(huán)境的設(shè)計(jì)，能夠?qū)υO(shè)計(jì)師的理念進(jìn)行有效傳達(dá)。在傳統(tǒng)的茶館、茶樓設(shè)計(jì)中，人們就非常注重對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的沿用，并以此來(lái)表達(dá)內(nèi)在意義，符號(hào)的外在形態(tài)可以說(shuō)是內(nèi)在含義的外化，而元素符號(hào)內(nèi)在的“意”的延伸，使人不禁拍手叫好。例如，在漳州天福茶博物館門前的雕塑“薪火相傳，繼往開(kāi)來(lái)”中，通過(guò)一個(gè)老牛帶領(lǐng)壯牛拉車，車上滿載茶葉的外在形象，體現(xiàn)出了茶文化的傳承和發(fā)展，使得環(huán)境設(shè)計(jì)充滿一種文化的親和力。
3.3“神”的把握與承傳。
所謂“神”，是指元素符號(hào)本身的“形”和“意”所傳達(dá)出的深層次的精神內(nèi)涵。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，無(wú)論是形還是意，都只是一種對(duì)傳統(tǒng)形式的淺層意念，而要想獲得良好的發(fā)展，就必須大膽創(chuàng)新，敢于擺脫傳統(tǒng)美學(xué)的物化表現(xiàn)，進(jìn)行深層次的探索，領(lǐng)悟元素和符號(hào)的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，結(jié)合先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)兼收并蓄的方式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效結(jié)合，創(chuàng)造出符合時(shí)代發(fā)展要求、能夠體現(xiàn)我國(guó)民族特色的文化元素，從而得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同。在我國(guó)茶類書法中，對(duì)于“神”的把握和承傳有著一些成功的嘗試。我國(guó)的文字符號(hào)本身就是一種對(duì)自然萬(wàn)物的體現(xiàn)，因其“神”而得其“勢(shì)”，存在有“大篆奔放，小篆柔婉；隸書典雅，楷書整秀；行書流暢，草書狂野”的說(shuō)法。茶詩(shī)、茶詞類書法具有自身獨(dú)特的神韻，應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)出裝飾美、藝術(shù)美和符號(hào)美的特點(diǎn)。因此，在許多茶館、茶樓中，都會(huì)懸掛張貼一些茶詩(shī)、茶詞類書法，利用其藝術(shù)感染力，實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞歌賦與書法的完美結(jié)合，是一種天人合一與物我兩忘的精神產(chǎn)物，同時(shí)也是對(duì)“神”的把握與承傳。我國(guó)的茶文化直接體現(xiàn)在茶道藝術(shù)上，有著深厚的文化底蘊(yùn)，通過(guò)茶文化元素的視覺(jué)形象所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵，同時(shí)具有我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。無(wú)論在任何涉茶環(huán)境的設(shè)計(jì)中，如果失去了茶性和茶道精髓，空有形和意而無(wú)神的茶文化元素，只能算是失敗的設(shè)計(jì)。因此，“神”的把握和承傳是茶文化元素提煉與應(yīng)用的關(guān)鍵所在。由上述分析可知，中華民族傳統(tǒng)造型藝術(shù)要想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到延伸和發(fā)展，就必須在充分理解的基礎(chǔ)上，取其“形”，延其“意”，傳其“神”，將三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，確保設(shè)計(jì)的合理性與科學(xué)性。
4結(jié)語(yǔ)。
總而言之，當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)非常復(fù)雜的學(xué)科，對(duì)于設(shè)計(jì)人員的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)素養(yǎng)有著較高的要求。在對(duì)特定的設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員必須首先了解與之相關(guān)的文化背景，從中汲取養(yǎng)分。在涉茶環(huán)境的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師必須充分了解茶文化的歷史背景和精神內(nèi)涵，把握設(shè)計(jì)要領(lǐng)，取其“形”，延其“意”，傳其“神”，體現(xiàn)出深層次的藝術(shù)美，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，推動(dòng)茶業(yè)的持續(xù)發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
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旅游論文分析篇四
文化旅游歷來(lái)是最受游客歡迎的旅游項(xiàng)目，為各個(gè)文化旅游區(qū)帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、文化效益、生態(tài)效益。在茶文化旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程之中，我們應(yīng)當(dāng)大力挖掘和保護(hù)傳統(tǒng)茶文化資源，提升旅游項(xiàng)目的文化品位，樹立獨(dú)特的文化品牌，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足的效益增長(zhǎng)。第一，設(shè)立主題鮮明的茶文化旅游項(xiàng)目，樹立知名文化品牌。我們應(yīng)當(dāng)積極挖掘產(chǎn)茶地區(qū)的自然及文化資源，構(gòu)建不同的主題風(fēng)格，借助區(qū)位優(yōu)勢(shì)，形成產(chǎn)業(yè)集聚，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。例如，可以茶點(diǎn)為主題，開(kāi)辦茶文化美食節(jié)，推出一系列圍繞特色茶餐飲的宴會(huì)，吸引更多的游客前來(lái)品嘗消費(fèi)；可以茶藝為主題，開(kāi)展中外茶藝交流活動(dòng)，為國(guó)內(nèi)與國(guó)際上的茶藝愛(ài)好者提供文化與技藝交流平臺(tái)；以茶文化體驗(yàn)為主題，開(kāi)創(chuàng)茶道精神之旅，讓中外游客置身茶園之中親身體驗(yàn)茶葉采摘的過(guò)程，在茶社之中切身體會(huì)茶葉品鑒的樂(lè)趣；可以文化特色為主題，設(shè)計(jì)專題旅游欄目，包括茶文化尋根之旅、茶道溯源之旅、茶文化工業(yè)之旅、現(xiàn)代都市茶館之旅、傳統(tǒng)茶社之旅、茶園自然風(fēng)光之旅等。通過(guò)這些主題活動(dòng)，將茶葉產(chǎn)地的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與資源優(yōu)勢(shì)以卓越的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，提高游客對(duì)茶文化內(nèi)涵的理解水平，同時(shí)幫助打造良好的茶文化旅游品牌。第二，以歷史文化為積淀，努力提升茶文化旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。一方面，要充分挖掘茶葉產(chǎn)地的文化資源，努力提升茶文化旅游的附加價(jià)值，以獨(dú)特的地域民族文化為亮點(diǎn)吸引游客的關(guān)注。例如，云南大理白族在旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)中著重突出“一苦二甜三回味”的三道茶文化，將“人生如品茶，先苦后甜方能回味無(wú)窮”的人生哲理展現(xiàn)在游客面前，取得了極好的宣傳效果和品牌效益。另一方面，要全面提高茶文化旅游景區(qū)內(nèi)服務(wù)人員的綜合素養(yǎng)，突出其文化使者的角色，將景區(qū)服務(wù)人員作為當(dāng)?shù)夭栉幕膫鞑ッ浇?，以生?dòng)活潑的形式將本地的旅游特色與文化內(nèi)涵傳達(dá)給游客，達(dá)到事半功倍的效果。第三，充分運(yùn)用茶事、茶俗等民間活動(dòng)，提高旅游項(xiàng)目的互動(dòng)性與參與度。茶文化旅游的開(kāi)發(fā)離不開(kāi)對(duì)產(chǎn)茶地區(qū)歷史文化特色的挖掘，茶文化旅游的長(zhǎng)足發(fā)展則立足于項(xiàng)目?jī)?nèi)容的參與度與吸引力。我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用茶葉生產(chǎn)地區(qū)的茶事與茶俗活動(dòng)，將茶藝表演、茶歌、茶舞、茶戲等引入旅游內(nèi)容之中，并讓盡可能多的游客參與進(jìn)來(lái)，以提升游客對(duì)茶文化旅游的體驗(yàn)。同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)積極吸納相關(guān)專家的建議，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以專業(yè)知識(shí)為依托，根據(jù)游客的不同需求，設(shè)立專門的旅游項(xiàng)目，比如茶園自然生態(tài)游、茶葉保健休閑游、茶藝學(xué)習(xí)賞析游、茶葉制作工藝游、茶葉品鑒游等，將茶文化的博大精深充分顯現(xiàn)出來(lái)，令游客在有限的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略到大好的茶園風(fēng)光和多彩的茶文化，身體得到放松，心靈得到升華。第四，充分利用多種宣傳形式，全方位、多層次地對(duì)茶文化旅游活動(dòng)進(jìn)行宣傳和推廣。各旅游單位之間應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)合作，不斷推出具備本地特色和文化內(nèi)涵的旅游線路。以廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段為媒介，積極打入客源市場(chǎng)，挖掘潛在客戶，以多種方式吸引更多游客前來(lái)游覽。還可以通過(guò)盛大的茶文化節(jié)日慶典活動(dòng)、公關(guān)推介活動(dòng)、新聞發(fā)布會(huì)等，讓更多的游客了解茶產(chǎn)地的特色旅游產(chǎn)品與游覽線路，同時(shí)可以依托名人效應(yīng)，邀請(qǐng)茶文化專家和各界知名人士對(duì)茶文化旅游進(jìn)行宣傳或者從事公益營(yíng)銷活動(dòng)，借助他們的效應(yīng)來(lái)擴(kuò)大茶文化旅游的影響力。
4結(jié)語(yǔ)。
茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，基于茶文化的旅游方式不僅能夠?qū)⒉枞~產(chǎn)地發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)茶葉的宣傳與銷售，形成茶產(chǎn)地與茶產(chǎn)品之間良性互動(dòng)，還可以推動(dòng)茶文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)，使茶文化得到較好的傳承和發(fā)展。我國(guó)的茶文化旅游應(yīng)當(dāng)充分借助其獨(dú)特的地域民族特色和歷史文化積淀，積極宣傳，多加推廣，形成品牌效應(yīng)和集群效益，實(shí)現(xiàn)茶文化旅游的長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
旅游論文分析篇五
摘要：
在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上誕生的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心內(nèi)容的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，是我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)之一，具有非常廣闊的發(fā)展空間。其行業(yè)范圍與文化產(chǎn)業(yè)大致相同，但實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵還是存在一定的區(qū)別，需要構(gòu)建新的運(yùn)行機(jī)制和認(rèn)定指數(shù)體系，促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。因此，本文論述了文化旅游創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系，為其產(chǎn)品認(rèn)定和產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供參考意見(jiàn)。
關(guān)鍵詞：
文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為近年新興發(fā)展起來(lái)的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其運(yùn)行機(jī)制和產(chǎn)品認(rèn)定體系仍然沒(méi)有發(fā)展完善與成熟。因此，有必要詳細(xì)地論述文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的基礎(chǔ)，全面而系統(tǒng)地掌握其范圍及核心內(nèi)容，便于形成滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定的指數(shù)體系。因此，本文簡(jiǎn)單論述了文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)，以及如何認(rèn)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品。
要想全面掌握文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，需要了解文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及文化旅游的概念和內(nèi)涵，才能更好的進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新，提高文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。
（一）文化產(chǎn)業(yè)。
聯(lián)合國(guó)教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度，將文化產(chǎn)業(yè)定義為就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。文化不僅是經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，也代表一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度。具有民族特色的強(qiáng)大文化可以說(shuō)就是一個(gè)民族的國(guó)際影響力，體現(xiàn)著國(guó)家的.軟實(shí)力。因此，文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其本質(zhì)就是文化產(chǎn)品化。
（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
顧名思義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指運(yùn)用創(chuàng)造性智慧進(jìn)行研究、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、交易的各種行業(yè)和環(huán)節(jié)的總和。具體是指從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展的企業(yè)，以及通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在的財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。其根本觀念就是通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。例如，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是這樣形成的。通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“越界”，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在創(chuàng)造性發(fā)展的過(guò)程中，推動(dòng)社會(huì)機(jī)制的改革與創(chuàng)新。
文化旅游是指那些以人文資源為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng)，以旅游經(jīng)營(yíng)者創(chuàng)造的觀賞性和休閑娛樂(lè)方式為消費(fèi)內(nèi)容，使得旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度地參與旅游體驗(yàn)的旅游活動(dòng)的集合。在旅游者文化需求的影響下，文化旅游逐漸形成一種新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。在各種文化旅游活動(dòng)的旅行過(guò)程中，旅游者能夠了解不同國(guó)家的傳統(tǒng)文化、文化名人遺跡和建筑、民俗及宗教等內(nèi)容，不斷地豐富自身的文化素養(yǎng)，滿足精神文化的需求。
（四）文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與人們需要轉(zhuǎn)型的今天，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵與本質(zhì)，形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍、內(nèi)容和實(shí)質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)主體文化或文化因素依靠個(gè)人或團(tuán)隊(duì)，通過(guò)技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開(kāi)發(fā)、營(yíng)銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上，在旅游者精神文化需求增加的前提下，文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以文化旅游、創(chuàng)意元素和知識(shí)產(chǎn)權(quán)為主要核心內(nèi)容，發(fā)展成為當(dāng)代的新興產(chǎn)業(yè)，具有以上三種產(chǎn)業(yè)的特質(zhì)和內(nèi)涵。
二、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品認(rèn)定。
對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定及創(chuàng)造性的衡量需要借助于創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意指數(shù)。創(chuàng)意指數(shù)不僅可以反映出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的關(guān)聯(lián)度，也能夠從側(cè)面反映出區(qū)域內(nèi)創(chuàng)意集群企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源。通過(guò)不同產(chǎn)業(yè)的重組與合作，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)然，這些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)不僅將某個(gè)行業(yè)和區(qū)域的潛在能力挖掘出來(lái)，也促成了個(gè)人或團(tuán)體創(chuàng)意能力的產(chǎn)生。為了吸引創(chuàng)意人才、產(chǎn)生創(chuàng)意及刺激經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以人才、技術(shù)和寬容構(gòu)成了創(chuàng)意指數(shù)體系。其中，人才指數(shù)和技術(shù)指數(shù)是比較重要的創(chuàng)意指標(biāo)。
現(xiàn)在，歐洲、美國(guó)、中國(guó)上海、中國(guó)臺(tái)灣與香港地區(qū)等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)建立了創(chuàng)意指數(shù)體系。最先創(chuàng)定的創(chuàng)意指數(shù)版本是美國(guó)的3ts模型，人才指數(shù)以創(chuàng)意層次的比例來(lái)進(jìn)行量化，技術(shù)指數(shù)則以創(chuàng)新指數(shù)與高科技指數(shù)組成。歐洲的創(chuàng)意指數(shù)體系結(jié)構(gòu)與美國(guó)類似。中國(guó)香港的創(chuàng)意指數(shù)體系是以3ts模型為原型進(jìn)行改良，是5c創(chuàng)意指數(shù)模型（包括人力資本、文化資本、社會(huì)資本、創(chuàng)意成果與產(chǎn)出、結(jié)構(gòu)或制度）。在5c模型中，“創(chuàng)意成果與產(chǎn)出”是直接由創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的總量與規(guī)模為量化的，其他四項(xiàng)則是影響創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素。中國(guó)上海與中國(guó)臺(tái)灣的創(chuàng)意指數(shù)體系是5c模型的變化版本。
至此，結(jié)合創(chuàng)意指數(shù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)形成文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的評(píng)定要求的認(rèn)定指數(shù)。這樣組合形成的認(rèn)定指數(shù)體系，不僅能夠反映文化旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才比例和高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)量，也可以客觀地衡量知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量，客觀與合理地評(píng)定文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)及其產(chǎn)品。
三、總結(jié)。
為了促進(jìn)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，應(yīng)積極構(gòu)建符合其發(fā)展需求的運(yùn)行機(jī)制與認(rèn)定指數(shù)體系，使文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品認(rèn)定更為快速、合理、客觀。本文筆者在對(duì)文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以及文化旅游內(nèi)涵進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探究文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，并且分析西方國(guó)家的創(chuàng)意指數(shù)體系應(yīng)用，舉起內(nèi)容改造并形成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)指數(shù)，構(gòu)建了滿足于文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)品的認(rèn)定指數(shù)體系，給予我國(guó)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品認(rèn)定提出新的參考。
參考文獻(xiàn)：
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旅游論文分析篇六
就我國(guó)目前實(shí)際情況而言，企業(yè)對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的需求主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
2.1成本核算問(wèn)題。
成本核算問(wèn)題是計(jì)算機(jī)技術(shù)在企業(yè)管理中應(yīng)用的根本出發(fā)點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的企業(yè)管理完成成本核算的`工作主體是人力，而以人工對(duì)成本進(jìn)行核算存在效率低、費(fèi)時(shí)費(fèi)力等諸多問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)成本的錯(cuò)誤核算以及延遲核算將會(huì)對(duì)企業(yè)管理層以及企業(yè)決策者造成無(wú)法做出正確決策的困擾，從而極大影響了企業(yè)的健康發(fā)展。
2.2基礎(chǔ)管理以及規(guī)章制度問(wèn)題。
計(jì)算機(jī)技術(shù)在企業(yè)管理中應(yīng)用是解決企業(yè)基礎(chǔ)管理以及規(guī)章制度問(wèn)題的重要保障。企業(yè)的基礎(chǔ)管理主要包括人力資源管理、生產(chǎn)資料分配以及生產(chǎn)計(jì)劃制定等，其中，財(cái)務(wù)信息的管理工作由于傳統(tǒng)方法的延遲性以及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的波動(dòng)性等原因往往不盡人意，而計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用很好地解決了這一問(wèn)題。
旅游論文分析篇七
內(nèi)容摘要：旅游經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，作為其微觀主體的旅游企業(yè)對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和資源有效利用承擔(dān)重要責(zé)任，實(shí)施生態(tài)管理是旅游企業(yè)的必然選擇。本文從旅游企業(yè)的生態(tài)屬性入手，分析了旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)成及特點(diǎn)，并指出了旅游企業(yè)實(shí)施生態(tài)管理的相應(yīng)策略。
旅游業(yè)的發(fā)展因其對(duì)自然資源高度的依賴性，對(duì)生態(tài)環(huán)境也提出了更高的要求，因此旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境所帶來(lái)的負(fù)面影響越來(lái)越被重視。作為旅游經(jīng)濟(jì)的微觀主體的旅游企業(yè)在旅游發(fā)展過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和資源的有效利用承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正發(fā)生著深刻的變化，外向型的旅游企業(yè)將首先面臨這一挑戰(zhàn)，實(shí)施生態(tài)管理不僅會(huì)給旅游業(yè)帶來(lái)新的活力，也是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。
旅游企業(yè)生態(tài)管理是指旅游企業(yè)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、法律等手段，通過(guò)對(duì)企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)、控制，以提高旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生產(chǎn)能力，從而進(jìn)一步增強(qiáng)整個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)力和生命力，實(shí)現(xiàn)旅游企業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的管理活動(dòng)。旅游企業(yè)生態(tài)管理的本質(zhì)，是要使旅游企業(yè)的整個(gè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)達(dá)到充分的開(kāi)發(fā)利用，以滿足經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需求卻不超過(guò)系統(tǒng)平衡所允許的閾值，核心是使生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。旅游企業(yè)的生態(tài)管理不同與一般的企業(yè)管理方法，它是一種管理理念，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的管理系統(tǒng)工程。
（一）流：資源利用開(kāi)發(fā)配置的生態(tài)問(wèn)題。
旅游業(yè)具有高度的行業(yè)關(guān)聯(lián)性，它是通過(guò)與同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者、供應(yīng)商、顧客、政府、社區(qū)、學(xué)校、社會(huì)公眾、其他行業(yè)和企業(yè)等利益相關(guān)者之間連續(xù)進(jìn)行的商流、物流、資金流、信息流、人流等來(lái)維持其新陳代謝的。占用大量的自然資源、人力資源、能源和排放大量的廢棄物并產(chǎn)生污染是旅游企業(yè)的基本屬性，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源就在于短淺的資源開(kāi)發(fā)行為和低的資源利用效率。旅游企業(yè)對(duì)資源的有效開(kāi)發(fā)利用不僅要考慮各種“經(jīng)濟(jì)流”，更應(yīng)關(guān)注與自然環(huán)境之間的“生態(tài)流”，正確處理好各種“流”的關(guān)系和影響，必須通過(guò)資源的有效開(kāi)發(fā)配置來(lái)實(shí)現(xiàn)。
（二）網(wǎng)：生態(tài)系統(tǒng)的成員與關(guān)系結(jié)構(gòu)問(wèn)題。
旅游活動(dòng)和旅游業(yè)所依存的自然生態(tài)環(huán)境之間的互相依賴、相互聯(lián)系、相互作用形成一種網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而企業(yè)環(huán)境是一個(gè)通過(guò)各種復(fù)雜的物理網(wǎng)絡(luò)、管理網(wǎng)絡(luò)、文化網(wǎng)絡(luò)和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)交織而成的超維人文空間，在旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中企業(yè)的關(guān)系是互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)式，保持網(wǎng)絡(luò)的暢通和各網(wǎng)點(diǎn)的協(xié)作，正確處理生態(tài)系統(tǒng)成員的關(guān)系與結(jié)構(gòu)是旅游企業(yè)實(shí)行生態(tài)管理的本質(zhì)要求。
（三）序：生態(tài)系統(tǒng)的功能問(wèn)題。
一個(gè)和諧的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)必須具備良好的配置、價(jià)值和還原緩沖功能，具備自組織、自催化的競(jìng)爭(zhēng)序主導(dǎo)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)生與發(fā)展，以及自調(diào)節(jié)、自抑制的共生序保證生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的持續(xù)與穩(wěn)定，而這一切的關(guān)鍵取決于組織和人的經(jīng)營(yíng)、管理、控制行為。旅游生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是在自然生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上，通過(guò)人類的旅游活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)與改造而建立起來(lái)的自然與人類的復(fù)合體系，在此體系中，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)同樣遵循“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的生態(tài)法則。旅游企業(yè)通過(guò)實(shí)施生態(tài)管理，更好地認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)與共生的矛盾關(guān)系，才能建立起良好的競(jìng)爭(zhēng)序和共生序。
旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)成及特點(diǎn)。
（一）旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)成。
旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由自然要素與人文要素構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，系統(tǒng)中各要素相互依存、相互促進(jìn)。自然生態(tài)系統(tǒng)與環(huán)境是維持和發(fā)展旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)和前提，是旅游者旅游的主要對(duì)象物，也是當(dāng)今旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的根本保障，因此構(gòu)成了旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的主導(dǎo)因素。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是維持和發(fā)展旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物質(zhì)保證，是旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)目的所在，也是現(xiàn)代旅游活動(dòng)的本質(zhì)。社會(huì)系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的人與自然、人與人之間和諧發(fā)展的保證，是旅游者、旅游企業(yè)社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)，是旅游這種生活方式之所以流行的原因。旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一個(gè)多級(jí)多要素系統(tǒng)，其各級(jí)各類子系統(tǒng)都包含了眾多的構(gòu)成要素，各要素間產(chǎn)生物質(zhì)與能量的交流和轉(zhuǎn)換。
（二）旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的特點(diǎn)。
1.對(duì)生態(tài)資源的高度依賴性。旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，旅游業(yè)對(duì)自然資源有高度的依賴性，神奇的自然景觀、優(yōu)美的環(huán)境、豐富的歷史遺存，無(wú)不追求人與自然的和諧之美。作為經(jīng)濟(jì)單元的旅游企業(yè)需要消耗大量的生態(tài)資源，而資源的有限性要求我們要以可持續(xù)發(fā)展的原則作為其發(fā)展的宗旨。生態(tài)資源既是旅游業(yè)產(chǎn)品的重要組成，也是旅游企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)。
2.旅游容量的有限性。旅游業(yè)并非無(wú)污染的產(chǎn)業(yè)，由于旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)的旅游區(qū)生態(tài)環(huán)境退化乃至失去旅游吸引力的事例屢見(jiàn)不鮮。我國(guó)一些自然保護(hù)區(qū)出于單純的經(jīng)濟(jì)目的，熱衷于旅游、餐館、游樂(lè)等設(shè)施的投入，大興土木，旅游地生態(tài)環(huán)境的退化對(duì)旅游規(guī)劃與管理提出了挑戰(zhàn)，如何將旅游的發(fā)展建立在生態(tài)安全、經(jīng)濟(jì)合理的基礎(chǔ)上是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。一般認(rèn)為旅游容量由自然環(huán)境容量、人工環(huán)境容量、社會(huì)環(huán)境容量三項(xiàng)組成。無(wú)論哪一種容量，均是數(shù)量有限的，即存在不能超越的閾值。
3.生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的脆弱性。旅游企業(yè)生態(tài)功能、經(jīng)濟(jì)功能和社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)劃和管理。因?yàn)槁糜谓?jīng)濟(jì)活動(dòng)使系統(tǒng)的抗干擾和自恢復(fù)能力相對(duì)較弱。而從旅游產(chǎn)業(yè)的自身特點(diǎn)來(lái)看，旅游需求與供給受到來(lái)自于客源地和目的地的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等多種因素的制約，特別是旅游需求的年際變化和季節(jié)變化給旅游經(jīng)濟(jì)和社會(huì)系統(tǒng)的健康運(yùn)行帶來(lái)困難，也給旅游業(yè)嚴(yán)重依賴的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)周期性破壞。旅游業(yè)發(fā)展的自身高彈性與其生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性共同決定了旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的脆弱性特點(diǎn)。
4.系統(tǒng)功能的多重性。旅游企業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是由自然要素與人文要素構(gòu)成的復(fù)合系統(tǒng)，該系統(tǒng)具有經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能和生態(tài)功能的多重性特點(diǎn)。旅游企業(yè)通過(guò)提供服務(wù)滿足人們的生活需求，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，良好的旅游生態(tài)系統(tǒng)又能使其具有生產(chǎn)生態(tài)產(chǎn)品、凈化空氣、涵養(yǎng)水源、保持水土、維持地域生物多樣性和生態(tài)平衡、減緩甚至消除環(huán)境污染、減少自然災(zāi)害、保持人類生存環(huán)境穩(wěn)定、健康等生態(tài)功能。生態(tài)功能的維持和發(fā)展是實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)功能的前提和保障，旅游經(jīng)濟(jì)功能的完善為生態(tài)功能的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持，也是優(yōu)化旅游社會(huì)功能的重要途徑。
（一）培育生態(tài)理念。
旅游企業(yè)生態(tài)管理理念應(yīng)包括生態(tài)戰(zhàn)略理念、綠色營(yíng)銷理念、“清潔生產(chǎn)”理念、生態(tài)財(cái)務(wù)理念、生態(tài)文化理念等。旅行社是聯(lián)系旅游者與旅游企業(yè)的.紐帶，在了解需求及指導(dǎo)供給方面發(fā)揮重要的作用，樹立和營(yíng)建綠色營(yíng)銷觀念是旅行社業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的核心生態(tài)理念；飯店屬高消費(fèi)場(chǎng)所，必然占用消耗大量資源，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)觀念、創(chuàng)建綠色飯店是旅游飯店的持續(xù)經(jīng)營(yíng)之道；旅游景區(qū)作為旅游者的目的地，按照生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的設(shè)計(jì)思路對(duì)景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)及管理，是景區(qū)實(shí)現(xiàn)生態(tài)管理的首選策略。
1.健全企業(yè)生態(tài)管理組織。合理的組織結(jié)構(gòu)是管理得以順利進(jìn)行的保證，生態(tài)化的組織結(jié)構(gòu)應(yīng)以提高生態(tài)效率為目標(biāo)，在企業(yè)內(nèi)部強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過(guò)程的循環(huán)，在外部建立生態(tài)鏈的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，設(shè)法改變傳統(tǒng)的金字塔組織結(jié)構(gòu)模式，推行扁平化組織結(jié)構(gòu)模式，實(shí)現(xiàn)信息交流的多元化。通過(guò)建立生態(tài)運(yùn)行經(jīng)理制，把生態(tài)理念貫穿于管理組織網(wǎng)絡(luò)之中，使管理更趨靈活有效。在質(zhì)檢部原有功能的基礎(chǔ)上，設(shè)立生態(tài)管理監(jiān)督機(jī)構(gòu)，使之成為生態(tài)管理的重要部門，保證生態(tài)管理的嚴(yán)肅性和有效性。
2.強(qiáng)化企業(yè)生態(tài)管理制度。完善的制度是實(shí)施生態(tài)管理的有力支持。企業(yè)制定的經(jīng)營(yíng)管理方針之主要內(nèi)容應(yīng)為企業(yè)對(duì)污染防止和各種資源合理利用的原則及遵守相關(guān)法律、法規(guī)等方面的承諾，建立評(píng)審生態(tài)指標(biāo)的基本框架。在此基礎(chǔ)上制定符合生態(tài)要求的操作規(guī)程，并將其滲透到各項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)之中。積極加入國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織iso14000環(huán)境管理體系，將iso14000作為旅游企業(yè)實(shí)施生態(tài)管理的一個(gè)基本框架。
3.完善企業(yè)生態(tài)管理激勵(lì)機(jī)制。良好的激勵(lì)機(jī)制是生態(tài)管理的重要組成部分，企業(yè)應(yīng)通過(guò)各種激勵(lì)方法使全體員工參與整個(gè)企業(yè)的生態(tài)管理活動(dòng)。如建立生態(tài)管理經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，將生態(tài)管理指標(biāo)與管理者經(jīng)濟(jì)利益直接掛鉤；通過(guò)設(shè)立生態(tài)管理獎(jiǎng)勵(lì)基金鼓勵(lì)員工，成立生態(tài)技術(shù)革新小組，獎(jiǎng)勵(lì)創(chuàng)新成果；制定生態(tài)目標(biāo)，實(shí)行全員考核制度，實(shí)現(xiàn)由全體員工參加的、全過(guò)程的全面生態(tài)管理。
（三）對(duì)生態(tài)資源進(jìn)行數(shù)字化管理。
信息化技術(shù)已推動(dòng)生態(tài)系統(tǒng)管理進(jìn)入了數(shù)字化管理的時(shí)代。將記錄資源生態(tài)系統(tǒng)要素的信息轉(zhuǎn)化為按一定準(zhǔn)則且規(guī)范排列的數(shù)字信息,就形成數(shù)字資源生態(tài)系統(tǒng)。其意義在于：建立了不同資源層面的空間相關(guān)，構(gòu)造了反映同一資源層面動(dòng)態(tài)變化模式，有利于我們盡量用服務(wù)來(lái)替代能源和物質(zhì)的消耗，做到既按顧客之需調(diào)節(jié)能源的供應(yīng)，又確保能源的合理配置和節(jié)約對(duì)有限資源的合理利用和控制；生態(tài)資源的數(shù)字化管理促使旅游資源的生態(tài)特征可視化，給管理人員提供了對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行定量分析的科學(xué)手段。
（四）激勵(lì)供應(yīng)商并教育引導(dǎo)消費(fèi)者。
隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)需求也由低層次向高層次遞進(jìn)，一方面人們將更關(guān)注對(duì)自身有益的環(huán)境，另一方面社會(huì)將負(fù)擔(dān)過(guò)度消費(fèi)引起的負(fù)效應(yīng)，因此旅游企業(yè)不但要適應(yīng)這種變化，同時(shí)也有責(zé)任激勵(lì)供應(yīng)商、引導(dǎo)消費(fèi)者向有利于生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡的方向發(fā)展。通過(guò)把新的環(huán)境準(zhǔn)則納入采購(gòu)行為，要求供應(yīng)商提供環(huán)認(rèn)證證書，這在一定程度上是為了向公眾展示他們的環(huán)境承諾，對(duì)供應(yīng)企業(yè)起到宣傳廣告作用；旅游企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的引導(dǎo)主要表現(xiàn)在兩方面：一是向消費(fèi)者提供有關(guān)生態(tài)產(chǎn)品、服務(wù)和企業(yè)生態(tài)經(jīng)營(yíng)的信息，引導(dǎo)消費(fèi)者的購(gòu)買方向。二是向消費(fèi)者宣傳、灌輸、滲透企業(yè)生態(tài)產(chǎn)品、服務(wù)及企業(yè)生態(tài)理念，刺激和創(chuàng)造消費(fèi)者生態(tài)需求。旅游企業(yè)可根據(jù)污染者付費(fèi)、環(huán)境有償使用、資源節(jié)省使用等原則制定產(chǎn)品和服務(wù)的生態(tài)價(jià)格來(lái)引導(dǎo)顧客的生態(tài)消費(fèi)。
（五）優(yōu)化配置和充分利用生態(tài)資源。
旅游企業(yè)的生態(tài)管理要從生產(chǎn)要素配置和利用轉(zhuǎn)化為生態(tài)資源配置和利用，這將有利于企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。第一，企業(yè)設(shè)計(jì)建造要充分考慮環(huán)境和資源的優(yōu)化配置和充分利用。第二，推進(jìn)高科技在企業(yè)中的應(yīng)用。通過(guò)企業(yè)管理信息系統(tǒng)開(kāi)發(fā)，旅游產(chǎn)品銷售網(wǎng)絡(luò)化、設(shè)備功能的深度開(kāi)發(fā)、能源系統(tǒng)的技術(shù)革新等措施，達(dá)到市場(chǎng)的充分?jǐn)U大、管理效率的提高、能源的充分利用，實(shí)現(xiàn)資本內(nèi)涵擴(kuò)大再生產(chǎn)。第三，變?nèi)肆Y源為人才資源。必須加強(qiáng)人力資源再開(kāi)發(fā)，通過(guò)有系統(tǒng)、有步驟的實(shí)施企業(yè)人員的招募、選擇、培訓(xùn)及合理流動(dòng)等，達(dá)到人盡其能、各得其所，使人力資源向人才資源轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人力資源合理、有效和節(jié)約利用，形成與其它資源的良性循環(huán)。
生態(tài)管理作為一種新型的現(xiàn)代管理形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展是時(shí)代發(fā)展的要求，是對(duì)傳統(tǒng)管理思想的變革，協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)關(guān)系是企業(yè)生態(tài)管理的核心所在，唯有實(shí)行生態(tài)管理，旅游企業(yè)才會(huì)擁有強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力和長(zhǎng)久的生命力。
旅游論文分析篇八
在計(jì)算機(jī)技術(shù)快速普及以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)全球化發(fā)展的大環(huán)境下，越來(lái)越多的企業(yè)傾向于計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用?？梢哉f(shuō)，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展與企業(yè)的成長(zhǎng)息息相關(guān)，相輔相成。一方面，企業(yè)成長(zhǎng)的需要促進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷更新發(fā)展；另一方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)的與時(shí)俱進(jìn)又促進(jìn)了企業(yè)的健康發(fā)展。就我國(guó)目前而言，計(jì)算機(jī)技術(shù)在各個(gè)企業(yè)的各個(gè)層面都有所應(yīng)用，其中，尤以企業(yè)管理方面的應(yīng)用居多。計(jì)算機(jī)技術(shù)由于其低成本、高準(zhǔn)確率以及穩(wěn)定的操作系統(tǒng)等優(yōu)勢(shì)正逐漸滲透到各個(gè)企業(yè)的管理工作中。
1計(jì)算機(jī)技術(shù)概述。
盡管目前計(jì)算機(jī)技術(shù)正以前所未有的速度飛速發(fā)展，但是，我們?nèi)匀槐仨毐ＷC現(xiàn)在以及將來(lái)其發(fā)展速度都必須緊跟甚至超過(guò)企業(yè)發(fā)展的實(shí)際需求速度，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)在企業(yè)管理中的高效應(yīng)用。同時(shí)，各個(gè)企業(yè)也應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際發(fā)展需求，采取不同的計(jì)算機(jī)技術(shù)，將優(yōu)化計(jì)算機(jī)技術(shù)理念運(yùn)用于企業(yè)日常管理的方方面面，以達(dá)到資源的最大化利用。具體來(lái)說(shuō)，引進(jìn)高端大型計(jì)算機(jī)進(jìn)行相對(duì)復(fù)雜的大數(shù)據(jù)處理和分析，而采用低端小型計(jì)算機(jī)進(jìn)行相對(duì)簡(jiǎn)單的微數(shù)據(jù)收集和整理。這樣不僅能有效節(jié)約使用成本，還能充分發(fā)揮不同類型計(jì)算機(jī)的實(shí)際價(jià)值。
旅游論文分析篇九
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是目前社會(huì)最具發(fā)展前景的產(chǎn)業(yè)之一，目前，桂林市旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已進(jìn)入深入融合階段。借助科技手段對(duì)文化旅游要素加以創(chuàng)新，使其具有高附加值，將創(chuàng)意理念與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源完美結(jié)合，使傳統(tǒng)文化資源拓展和轉(zhuǎn)化形成具有較強(qiáng)吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力的旅游新模式。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合，應(yīng)以當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源為基礎(chǔ)，全方位開(kāi)發(fā)和挖掘個(gè)性化的旅游產(chǎn)品，增強(qiáng)原有產(chǎn)品、服務(wù)的體驗(yàn)性和吸引力，使旅游者獲得更強(qiáng)的參與互動(dòng)體驗(yàn)，充分展示文化旅游的魅力。
桂林山水甲天下，桂林旅游業(yè)依靠著天然的自然風(fēng)光走過(guò)了三十多年輝煌歷程。作為我國(guó)首個(gè)以城市為單位建設(shè)的國(guó)家旅游綜合改革試驗(yàn)區(qū)，桂林市具有十分豐富的旅游資源。桂林自從20世紀(jì)80年代正式將旅游作為地方重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，主要以地方歷史文化底蘊(yùn)為依托，相繼開(kāi)發(fā)了三山兩洞一條江、陽(yáng)朔西街、世外桃源、龍脊梯田、印象劉三姐、兩江四湖、靈渠古街等優(yōu)勢(shì)旅游項(xiàng)目。然而，目前的旅游市場(chǎng)已全面進(jìn)入了大眾旅游時(shí)代，全民旅游、自駕游等新局面對(duì)目的地旅游產(chǎn)品有的新的要求。目前，桂林大多數(shù)旅游項(xiàng)目主要還停留在觀光階段，雖然有些結(jié)合了當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，但差異性不明顯，總體上存在雷同的現(xiàn)象。隨著文化創(chuàng)意理念的深入，旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠使兩大產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，同時(shí)能夠拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，衍生出相關(guān)產(chǎn)品，獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。如陽(yáng)朔《印象劉三姐》、柳州三江侗寨《坐妹》的成功，為實(shí)景演藝文化、舞臺(tái)演繹文化與旅游業(yè)融合提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
二、突出創(chuàng)意因素尋求突破。
目前，游客需求的是個(gè)性化、文化性和體驗(yàn)性的高品質(zhì)旅游，加速文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合是旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。
（一）注重山水文化資源的本質(zhì)與神韻。
目前，桂林旅游資源開(kāi)發(fā)主要集中在“百里漓江”“三江兩洞”“兩江四湖”“玉龍竹排漂流”等以自然景觀為主題的項(xiàng)目，缺乏創(chuàng)意思維和文化內(nèi)涵。桂林山水文化的本質(zhì)和神韻應(yīng)該是漓江漁火、水上人家、兩岸田園和炊煙裊裊，可借助民間傳說(shuō)、神話、寓言，構(gòu)筑秀水之美、田園之樂(lè)、神仙之奇和生活之趣相結(jié)合的山水文化精神魅力。
（二）整合富有情趣的歷史文化旅游資源。
桂林歷史文化資源豐厚，但只有以靖江王府和堯山王陵為代表的明代文化遺產(chǎn)較為出名，其他具有豐厚歷史底蘊(yùn)的文化資源還未得到充分開(kāi)發(fā)。如甄皮巖古人類遺址——————史前文化，興安靈渠——————秦代文化，八路軍桂林辦事處紀(jì)念館、紅軍長(zhǎng)征突破湘江烈士紀(jì)念碑園——————紅色文化，桂海碑林——————石刻和書法文化，李宗仁官邸、徐悲鴻故居——————名人故居文化等。將這些旅游資源有效整合，打造出一條以人文歷史為主的文化旅游專線，從而延長(zhǎng)游客停留時(shí)間，豐富文化，同時(shí)還能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。
（三）開(kāi)發(fā)少數(shù)民族民俗文化旅游項(xiàng)目。
桂林自古以來(lái)就是漢族、壯族、苗族、瑤族等多民族的聚集地。苗族村寨木樓群、侗族風(fēng)雨橋鼓樓等都是獨(dú)具特色的民族旅游景觀，同時(shí)劉三姐民歌、瑤族節(jié)慶服飾等，也是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種獨(dú)特的地域文化背景下，將旅游文化與漁家文化、山水文化、舞臺(tái)演藝文化相結(jié)合，以增強(qiáng)游客的`參與互動(dòng)體驗(yàn)感，打造風(fēng)情濃厚、韻味十足的民俗文化旅游項(xiàng)目。
（四）建設(shè)生態(tài)自然的鄉(xiāng)村文化旅游景觀村落。
以魯家村、恭城紅巖村為示范，在保留古村落形態(tài)的同時(shí)，建設(shè)具有觀光、游覽、餐飲、體驗(yàn)、娛樂(lè)、休閑、度假等功能為一體的景觀村落。綜合農(nóng)業(yè)、林業(yè)等產(chǎn)業(yè)，讓鄉(xiāng)村旅游從過(guò)去單一的農(nóng)家樂(lè)，衍生出食宿接待、觀光體驗(yàn)、民俗風(fēng)情、特色餐飲等多種形式的鄉(xiāng)村旅游精品線路，讓游客產(chǎn)生更強(qiáng)的歸屬感。
（五）打造童話動(dòng)漫旅游主題項(xiàng)目。
桂林不僅有得天獨(dú)厚的旅游資源，童話動(dòng)漫文化創(chuàng)意資源也十分豐富，如百里漓江百里畫廊，青山綠水神奇變幻的傳說(shuō)，傳唱于高山深谷的千年歌謠，內(nèi)容和形式千變?nèi)f化。流傳于各個(gè)民族的神話、歌謠、習(xí)俗等，都帶有神秘的童話色彩，都可賦予其生命力，將無(wú)形的意識(shí)化為有形的動(dòng)漫形象，化虛幻為現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，可引進(jìn)動(dòng)漫主題樂(lè)園項(xiàng)目，如方特主題公園。
三、結(jié)語(yǔ)。
與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深度融合推進(jìn)桂林旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，將給桂林旅游業(yè)帶來(lái)新的大發(fā)展，堅(jiān)持以當(dāng)?shù)芈糜钨Y源為基礎(chǔ)，注入更多的文化內(nèi)涵，打造知名文化品牌，將桂林建設(shè)成為世界級(jí)旅游城市和國(guó)際旅游目的地。
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旅游論文分析篇十
文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)近幾年來(lái)新興起來(lái)的產(chǎn)業(yè)之一，還處于發(fā)展的初級(jí)階段，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然出現(xiàn)了一定程度的融合，但是融合的還不夠緊密。因此，筆者從四個(gè)方面列舉出了促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合的措施，以供參考。
一、完善的政府支持體系，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
政府完善的政策支持體系和制度保障體系是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合不可或缺的因素之一，對(duì)促進(jìn)這兩種產(chǎn)業(yè)的融合具有重要的作用。具體而言，政府完善的政策支持體系應(yīng)包括以下幾點(diǎn)：一是政策支持。政府相關(guān)職能部門結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的需要，出臺(tái)一系列的土地、稅收、資金等方面的支持政策，幫助有關(guān)企業(yè)打造文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，給旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)創(chuàng)造更多接觸的機(jī)會(huì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。另外，政府有關(guān)部門還應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，完善相關(guān)法律法規(guī)，為產(chǎn)業(yè)的融合與發(fā)展提供良好的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；二是資金支持。政府優(yōu)化整合可使用資源，統(tǒng)籌資金，適度加大產(chǎn)業(yè)融合的資金支持力度，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步的融合。在此過(guò)程中，政府可以依據(jù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的需要，設(shè)立不同的專項(xiàng)資金，鼓勵(lì)旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)協(xié)同發(fā)展的行為。在合理合法的范圍內(nèi)，優(yōu)化我國(guó)企業(yè)的投融資體制，適當(dāng)放寬社會(huì)資本引入以及市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，使得企業(yè)得到更多的投融資渠道，有效緩解企業(yè)發(fā)展中所面臨的資金問(wèn)題；三是人才支持。無(wú)論是旅游產(chǎn)業(yè)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都需要專業(yè)型、復(fù)合型人才，繼而將他們的能力發(fā)揮到整體融合中。因此，政府有關(guān)部門應(yīng)制定相應(yīng)的政策，吸引、鼓勵(lì)有對(duì)應(yīng)能力的人才投入到產(chǎn)業(yè)融合建設(shè)當(dāng)中，構(gòu)建完善的人才競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，規(guī)范人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，盡量削弱人才流動(dòng)對(duì)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合營(yíng)造良好的環(huán)境。
二、加強(qiáng)企業(yè)合作，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合對(duì)促進(jìn)各自的發(fā)展具有重要的作用，并催生了以文化創(chuàng)意旅游為主的新型產(chǎn)業(yè)，這一產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ漠a(chǎn)業(yè)之一。所以，無(wú)論是旅游企業(yè)還是文化創(chuàng)意企業(yè)，都應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，樹立自身旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的意識(shí)，采用企業(yè)合作的方式，共同構(gòu)建一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式，并在主動(dòng)參與該項(xiàng)活動(dòng)的同時(shí)積極探尋出一條適合自己發(fā)展的道路。在此過(guò)程中，旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)可以充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，共同建立網(wǎng)絡(luò)服務(wù)公共平臺(tái)，為旅游產(chǎn)業(yè)提供集資訊、交流、營(yíng)銷、交易為一體的服務(wù)，從而提高兩者的協(xié)作能力，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造更多可能。另外，人是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合必要的因素之一。因此，為使旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地融合在一起，培養(yǎng)兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才是非常有必要的。除去政府對(duì)這項(xiàng)工作的推動(dòng)之外，還需要旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)共同參與進(jìn)來(lái)。高校是人才培養(yǎng)的基地，是企業(yè)人才輸入的主要來(lái)源。企業(yè)可以采取與高校合作的方式，協(xié)同培養(yǎng)出兼具旅游和文化創(chuàng)意素養(yǎng)的復(fù)合型人才，以人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)融合。
市場(chǎng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品的需求，是推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的原動(dòng)力。任何產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)大眾的認(rèn)可和消費(fèi)。因此，引導(dǎo)文化創(chuàng)意旅游消費(fèi)是旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此過(guò)程中，首先要培養(yǎng)社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)知，獲取社會(huì)大眾對(duì)旅游文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的認(rèn)可。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，人們的`生活方式發(fā)生了很大的變化，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的使用頻率越來(lái)越高。旅游企業(yè)和文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)充分利用這一時(shí)代特性，聯(lián)合建立網(wǎng)絡(luò)公共服務(wù)平臺(tái)，為社會(huì)大眾提供必要的宣傳、咨詢、消費(fèi)等服務(wù)，深化社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的認(rèn)識(shí)和了解，并培植出一批忠實(shí)的消費(fèi)者，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)；其次要不斷開(kāi)發(fā)出新的產(chǎn)品，刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)。人們對(duì)文化創(chuàng)意旅游不斷增長(zhǎng)的需求是文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，是實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的基礎(chǔ)。旅游企業(yè)與文化創(chuàng)意企業(yè)應(yīng)立足于消費(fèi)者的價(jià)值創(chuàng)造，依據(jù)消費(fèi)者的實(shí)際需求有針對(duì)性地設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意旅游新品，多維度滿足消費(fèi)者消費(fèi)需求的同時(shí)激發(fā)消費(fèi)者的潛在需求，借此刺激社會(huì)大眾對(duì)文化創(chuàng)意旅游的消費(fèi)，促進(jìn)新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供有利條件。另外，鑒于目前旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)融合較少且融合產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性和參與性的狀況，我們可以組織旅游者參與到旅游文化創(chuàng)意的過(guò)程當(dāng)中，激發(fā)旅游工作者與文化創(chuàng)意工作者的靈感，同時(shí)讓旅游者對(duì)文化創(chuàng)意形成更全面和深刻的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。
四、優(yōu)化環(huán)境，促進(jìn)兩大產(chǎn)業(yè)融合。
一般而言，旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合是建立在各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度基礎(chǔ)之上的，當(dāng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與調(diào)整，繼而與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。與此相同，只有當(dāng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展到較為成熟的層次時(shí)，才有可能為旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更多的使用資源，協(xié)同開(kāi)發(fā)出文化創(chuàng)意旅游精品，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又依托于城市良好的創(chuàng)意環(huán)境。因此，要想實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合就必須要優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境。具體而言，優(yōu)化城市創(chuàng)意環(huán)境需要做到兩點(diǎn)：一是要構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提是構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境，就是整合、優(yōu)化文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所擁有的文化資源，產(chǎn)品化文化創(chuàng)作、文化資源以及文化積累，從而將文化創(chuàng)意市場(chǎng)化，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)有的價(jià)值。構(gòu)建新型文化生態(tài)環(huán)境有利于旅游產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)有的格局上，通過(guò)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合進(jìn)行二次創(chuàng)造和生產(chǎn)，這對(duì)原有旅游產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)價(jià)值的提升具有重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義；二是將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中。城市文化創(chuàng)意環(huán)境的優(yōu)化，需要將文化創(chuàng)意納入到城市規(guī)劃當(dāng)中，塑造出適合文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的城市創(chuàng)意環(huán)境，既要適應(yīng)現(xiàn)代城市功能轉(zhuǎn)變的需求，又要營(yíng)造城市良好的氛圍，切實(shí)將歷史文化的傳承與文化創(chuàng)意有效地結(jié)合起來(lái)，打造出符合國(guó)際化大都市標(biāo)準(zhǔn)的特色城市形象。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、西方文化與東方文化的融合，對(duì)打造極具特色的城市旅游品牌具有重要作用。除此之外，優(yōu)化城市環(huán)境還需要將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入到城市形象定位上，良好的城市形象可以吸引更多的旅游、投資以及人才集聚到此地，繼而對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的效益，有利于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合。
旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合適應(yīng)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，由其衍生出的新興產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展前景。鑒于筆者的認(rèn)知存在一定的局限，關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合方面的研究還不夠全面，還需要我們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中探尋出更加有效的兩大產(chǎn)業(yè)融合路徑，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
旅游論文分析篇十一
摘要：創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的必然結(jié)果。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。本文梳理我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同學(xué)者不同角度的研究,以及我國(guó)成功或失敗的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目,以期促進(jìn)我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成熟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：旅游業(yè);文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)意經(jīng)濟(jì);。
0引言。
創(chuàng)新是一個(gè)時(shí)尚的名詞,放在現(xiàn)在,創(chuàng)新無(wú)處不在,無(wú)處不需。技術(shù)的創(chuàng)新會(huì)帶動(dòng)時(shí)代的進(jìn)步,而文化的創(chuàng)新更是為各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓了一片新天地。英國(guó)政府出臺(tái)了《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件(creativeindustriesmappingdocument),首次明確提出了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”(creativeindustries)的概念[1],創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用與日俱增。在此基礎(chǔ)上,國(guó)外學(xué)者率先開(kāi)始了對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種角度的研究,建立了逐漸成熟的理論模型。
隨著全球化的發(fā)展,各國(guó)的文化傳入中國(guó),“洋”節(jié)日迅速在我國(guó)流行開(kāi)來(lái),再加上我國(guó)人民生活水平的提高,人們更加愿意拿出一部分錢用來(lái)消費(fèi)而不是存入銀行,出國(guó)旅游便成為了熱門項(xiàng)目。國(guó)內(nèi)的大好河山難道對(duì)我們沒(méi)有吸引力嗎?國(guó)內(nèi)旅游業(yè)經(jīng)歷了改革開(kāi)放以來(lái)的迅速發(fā)展后突然走向了千篇一律的模式,比如相似的旅游商品街、相似的旅游紀(jì)念品、相似的游樂(lè)場(chǎng)等等。在傳統(tǒng)觀光旅游方式的支撐下,我國(guó)旅游業(yè)依托優(yōu)質(zhì)旅游資源經(jīng)歷了20多年的持續(xù)增長(zhǎng)[2]。但單靠?jī)?yōu)質(zhì)旅游資源支撐的觀光旅游的形式已經(jīng)不能夠跟上現(xiàn)代人們的需要。
旅游業(yè)向來(lái)與文化有著密不可分的關(guān)系,無(wú)論是大河山川,還是名勝古跡,甚至是探險(xiǎn)圣地,處處都有人類的腳印,處處蘊(yùn)藏著人類的文明。當(dāng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合,景區(qū)文化不再是導(dǎo)游口中枯燥的導(dǎo)游講解,文化賦予了景區(qū)以新的活力。
旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合并不是兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的簡(jiǎn)單疊加,有學(xué)者定義為兩個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)構(gòu)成要素相互“耦合”基礎(chǔ)上形成的一個(gè)多層次、多要素創(chuàng)新系統(tǒng)[3]。事實(shí)上,國(guó)內(nèi)很多學(xué)者做過(guò)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的耦合相關(guān)的研究。人文地理學(xué)博士尹貽梅認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)的體驗(yàn)性和參與性特征,以及顯著的產(chǎn)業(yè)連帶效應(yīng),使其能夠與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完美融合,并通過(guò)湖南張家界旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先例提出集群式旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式[4]。
我國(guó)的民族地區(qū)在擁有特色自然景觀的同時(shí),擁有獨(dú)特的民族文化,這都是景區(qū)可以利用的文化創(chuàng)意素材。國(guó)內(nèi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起幾乎同時(shí)引起了對(duì)旅游創(chuàng)意的關(guān)注。旅游資源豐富的景區(qū)自然不愁關(guān)注度和客源,那么對(duì)于資源獨(dú)特性較差的景區(qū),加上適宜的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和宣傳,能否打出景區(qū)知名度就是做與不做的分別。
此外政府的支持亦是不可或缺的`,這一問(wèn)題在另一學(xué)者的研究中闡明的更加深刻。有學(xué)者提出兩個(gè)產(chǎn)業(yè)融合的三條路徑,即政府角色的發(fā)揮、文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建立、人才培養(yǎng)體系的成立[5]。
這篇文章以秦皇島市為案例城市,分析了文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)融合的路徑,另外有說(shuō)法兩大產(chǎn)業(yè)融合過(guò)程中的政府應(yīng)根據(jù)不同模式和階段發(fā)揮政策引導(dǎo)、資金扶植、市場(chǎng)監(jiān)管等不同作用[6]。政策往往可以促進(jìn)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的興起,也可以抑制一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,在文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的融合當(dāng)中,主要發(fā)揮良好的政策引導(dǎo)作用和資金支持作用。
創(chuàng)意旅游逐漸成為了各地景區(qū)吸引游客的新形式,國(guó)內(nèi)有很多文化創(chuàng)意旅游項(xiàng)目的成功范例。本文大概以民族文化創(chuàng)意和歷史文化創(chuàng)意兩大類進(jìn)行闡述。
云南麗江、香格里拉等旅游地憑借著東巴文化、藏文化的區(qū)域特色優(yōu)勢(shì)發(fā)展勢(shì)頭猛勁,但是“一招鮮吃遍天”在如今經(jīng)濟(jì)等各方面發(fā)展的中國(guó)顯然是不成立的,這些地區(qū)同時(shí)面臨著二次創(chuàng)業(yè)尋求區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的多元化驅(qū)動(dòng)機(jī)制問(wèn)題。資源中內(nèi)含的知識(shí)與信息量越大,旅游者前來(lái)獲取和共享的知識(shí)和信息,前來(lái)體驗(yàn)異文化風(fēng)采的欲望也就更趨強(qiáng)烈[7]。
周智生在文中指出,多元化民族特色由于承載著更多的信息、知識(shí),帶給游客更多的想象空間,發(fā)掘這一特點(diǎn)會(huì)帶來(lái)可觀的效果。“創(chuàng)意”被認(rèn)為是決定經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素[8],而在信息時(shí)代,旅游產(chǎn)品自然也可以搭上互聯(lián)網(wǎng)的便車,張海燕等人指出受到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的驅(qū)動(dòng),企業(yè)之間商業(yè)模式的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為主流[9]。旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)必定離不開(kāi)商品生產(chǎn)及消費(fèi),對(duì)于這一方面,龍葉先在文中表述,武陵山區(qū)苗族特色酒文化傳統(tǒng),必須根據(jù)新的消費(fèi)者群體的需要,從內(nèi)容、形式,甚至飲酒器具上進(jìn)行改革和創(chuàng)新,才能在文化旅游大發(fā)展形勢(shì)下更好地發(fā)揮其特色資源的功能和優(yōu)勢(shì)[10]。
除了民族特色文化在旅游業(yè)中的體現(xiàn),我國(guó)博大精深的歷史文化資源作為旅游資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)已經(jīng)有了非常多的嘗試。開(kāi)封的清明上河園和西安的大唐芙蓉園以主題公園的形式開(kāi)發(fā)都是典型的成功例子,學(xué)者保繼剛指出主題公園作為一種人造旅游資源,重在構(gòu)思和主題創(chuàng)造[11]。西安大唐芙蓉園主題公園就是將古都西安的帝王文化、歷史及宗教文化、詩(shī)歌文化等民族歷史文化元素,有機(jī)融入[12],另外配合多處園林景觀,重現(xiàn)李隆基和楊貴妃的愛(ài)情傳說(shuō),增加了景區(qū)的故事性,令人印象深刻。城市空間被視為某一特定社會(huì)的流行意識(shí)的反映或者“精神”的普遍感覺(jué)[13],現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變,也導(dǎo)致新型消費(fèi)空間的生產(chǎn)[14],在歷史街區(qū)被人工改造失去真實(shí)性的今天,要認(rèn)識(shí)到游客對(duì)歷史街區(qū)的真實(shí)性感知、地方感是影響游客滿意度、游后行為的重要因素[15]。
3結(jié)論與展望。
本文總結(jié)了國(guó)內(nèi)各學(xué)者對(duì)文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究文獻(xiàn),深刻感受到旅游業(yè)正走向與文化創(chuàng)意結(jié)合之路,這是旅游資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)與保護(hù)的明智之舉。各地的旅游創(chuàng)新都有成功有失敗,針對(duì)當(dāng)?shù)靥厣蛯?shí)際情況進(jìn)行適宜的文化創(chuàng)意創(chuàng)新是必要的。憑借異質(zhì)性的旅游資源發(fā)展旅游業(yè)不是長(zhǎng)久之計(jì),特別是對(duì)于如今消費(fèi)群體越來(lái)越大,越來(lái)越多樣化的趨勢(shì),創(chuàng)意永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。
發(fā)展旅游業(yè)是越來(lái)越多的工業(yè)城市轉(zhuǎn)型和中小城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的選擇。傳統(tǒng)的旅游業(yè)主要依靠景區(qū)自然資源和文化資源的自身獨(dú)特性和吸引力,另外景區(qū)的地理位置和宣傳力度的不同,使得各地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其不平衡。如今人工大型游樂(lè)場(chǎng)、主題公園、生態(tài)館等創(chuàng)意旅游項(xiàng)目取得了可喜的收效,傳統(tǒng)旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合也是各景區(qū)亟待采取的一項(xiàng)轉(zhuǎn)型措施。然而旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)具有兩面性,一方面,旅游開(kāi)發(fā)與文化的傳播幾乎是同時(shí)發(fā)生的,人們對(duì)旅游的熱情來(lái)自于不同文化的的碰撞、吸引,旅游實(shí)際上就是文化的傳播載體。
人們希望看到的是原真性較好的旅游景點(diǎn),保護(hù)民族歷史景區(qū)的原真性也是吸引游客的重點(diǎn)。有學(xué)者提到在文化旅游資源的開(kāi)發(fā)保護(hù)中需要科技創(chuàng)新的支持和應(yīng)用[16],這利于保護(hù)旅游資源的原貌,也是對(duì)原有旅游資源的擴(kuò)展和開(kāi)發(fā)來(lái)滿足游客的需求。如果將旅游資源的特點(diǎn)利用科技創(chuàng)新進(jìn)行創(chuàng)意性的開(kāi)發(fā),以其為主題進(jìn)行新鮮有趣的旅游項(xiàng)目,既讓游客們體驗(yàn)到了當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的特色風(fēng)情,自然景觀,滿足更多的游客的體驗(yàn)需求,又能夠相對(duì)保護(hù)文化旅游資源。
參考文獻(xiàn)。
[3]楊春宇,邢洋,左文超,肖宏,高紅艷.文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)集聚研究——基于全國(guó)31省市的pef實(shí)證分析[j].旅游學(xué)刊,,31(04):81-96.
旅游論文分析篇十二
它是一種基于個(gè)人知識(shí)資源的網(wǎng)絡(luò)信息傳遞方式，關(guān)注于如何將個(gè)人知識(shí)、思想與企業(yè)營(yíng)銷目標(biāo)和策略相結(jié)合的問(wèn)題[1]。博客已成為營(yíng)銷的一種新的手段和工具。旅游博客是眾多博客的一種，就是人們把在世界各地旅游的日志、故事、感受、照片通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)表在自己的網(wǎng)站上，與他人一起分享。因其操作簡(jiǎn)單、無(wú)入門門檻、界面?zhèn)€性化、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，已被人們接受并廣泛使用，引起了一股新熱潮。旅游行業(yè)的企業(yè)，包括旅游景區(qū)、旅行社、相關(guān)的商店、酒店等利用博客這種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用形式開(kāi)展的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷稱之為旅游博客營(yíng)銷。
旅游博客主作為旅游者到某一旅游地體驗(yàn)后，運(yùn)用文字或者特殊符號(hào)來(lái)記錄自己的旅游體驗(yàn)心得，或者通過(guò)實(shí)拍照片來(lái)傳遞旅游途中、旅游地的精彩的瞬間和美麗景色。旅游博客受眾作為一個(gè)潛在的旅游者，可能由于即將出游，提前搜集旅游目的地的相關(guān)個(gè)性化信息;也可能通過(guò)閱讀博客的文章后，對(duì)該旅游地產(chǎn)生濃厚的興趣，并把此作為自己下一個(gè)旅游的目的地。由于博客受眾知道這是旅游者自己真實(shí)的感受，不是出于利益相關(guān)角度的吹捧，所以相信這些信息是真實(shí)的。因此，旅游博客成為個(gè)性化旅游信息生成和擴(kuò)散的節(jié)點(diǎn)[2],并影響潛在旅游者，使他們轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲穆糜握?。而轉(zhuǎn)變后的旅游者也可能成為博客作者，為其他潛在旅游者提供不同角度的信息。這大大增加了旅游信息流的強(qiáng)度，擴(kuò)大影響，提高了旅游目的地在旅游者心目中的形象。旅游博客的營(yíng)銷價(jià)值開(kāi)始逐漸被認(rèn)識(shí)，且有著廣闊的市場(chǎng)前景和發(fā)展動(dòng)力。
由于旅游者較以往有更多的主動(dòng)性，他們對(duì)旅游信息的需求更多樣化，旅游企業(yè)要想滿足這些潛在旅游者的需求，把他們轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲穆糜握?，就必須提供更為全面的信息?/p>
旅游論文分析篇十三
科學(xué)、高效的管理體系是任何行業(yè)、組織有效運(yùn)行的核心和關(guān)鍵，為進(jìn)一步提高我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新、改革以及完善現(xiàn)有的、與時(shí)代社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的旅游管理制度迫在眉睫，一套科學(xué)管理制度對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的提高意義重大。在旅游業(yè)高速發(fā)展的當(dāng)下，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于旅游管理制度創(chuàng)新的重視，只有不斷完善旅游管理制度，才能充分發(fā)揮旅游業(yè)在帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。
一、契約理論概述。
在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中，契約是核心研究問(wèn)題。標(biāo)準(zhǔn)契約理論的理想契約類型，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)容清晰、可在任何狀態(tài)下被證實(shí)且法律執(zhí)行有效；但現(xiàn)階段，受到法律制度不健全等多種因素的限制，現(xiàn)實(shí)契約與理想契約還存在一定差距，契約執(zhí)行困難、實(shí)現(xiàn)難度大等問(wèn)題仍廣泛存在，因此，目前我國(guó)諸多契約的執(zhí)行還依賴于抵押、聲譽(yù)保障機(jī)制。
（一）投入機(jī)制缺乏。由于投入機(jī)制的缺乏，我國(guó)旅游業(yè)發(fā)展初期，為了解決旅游設(shè)施不足等問(wèn)題，政府習(xí)慣采用將民營(yíng)企業(yè)引入旅游業(yè)的方式，該方式下，雖然在一定程度解決了旅游設(shè)施缺乏發(fā)的問(wèn)題，但同時(shí)也帶來(lái)了環(huán)境破壞嚴(yán)重、發(fā)展方式不可持續(xù)等新的問(wèn)題。主要原因在于管理制度、監(jiān)督條例的不完善，導(dǎo)致民營(yíng)企業(yè)將利益最大化作為唯一發(fā)展目標(biāo)；其次，民營(yíng)企業(yè)自身管理知識(shí)、管理技術(shù)的落后，也導(dǎo)致旅游項(xiàng)目的建設(shè)與國(guó)家規(guī)定的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不符合，旅游行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展因此嚴(yán)重受阻。
（二）運(yùn)行機(jī)制不合理。運(yùn)行機(jī)制不合理，企業(yè)與政府職能不明確，企業(yè)化經(jīng)營(yíng)為主要特征，資源保護(hù)與創(chuàng)收是發(fā)展的主要目的。需要指出的是，由于企業(yè)與政府職能的不明確，在實(shí)際經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，企業(yè)往往缺乏足夠的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，市場(chǎng)觀念意識(shí)十分薄弱；此外，對(duì)于一些國(guó)有企業(yè)，國(guó)有資產(chǎn)的特殊性也進(jìn)一步模糊了旅游部門管理權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的接線，權(quán)利混亂現(xiàn)象廣泛存在。因此，企業(yè)在具體的運(yùn)營(yíng)過(guò)程中嗎，往往需要同時(shí)扮演經(jīng)營(yíng)者和管理者雙重角色，當(dāng)面對(duì)利益時(shí)，旅游管理機(jī)構(gòu)就很難公正的旅游管理任務(wù)。
（三）機(jī)構(gòu)與職能不匹配。我國(guó)地大物博、旅游資源十分豐富，按照種類的不同，具體可將其分為風(fēng)景、文物、文化資源等，根據(jù)不同的資源種類，旅游資源的管理又具體分屬園林、建設(shè)、宗教、文物等部門。由于資源屬性的差異，每一個(gè)不同的管理部門理應(yīng)擁有自己獨(dú)特的管理職能，但現(xiàn)階段我國(guó)采用的仍是總體統(tǒng)籌規(guī)劃的'方式，這樣的劃分方式直接導(dǎo)致了部門職能的實(shí)現(xiàn)與總體的統(tǒng)籌規(guī)劃不相符，嚴(yán)重阻礙了旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展；此外，具有統(tǒng)籌規(guī)劃只能的政府部門并不實(shí)際執(zhí)行具體工作，因此其所指定的規(guī)范和計(jì)劃往往與實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。
（一）轉(zhuǎn)變發(fā)展理念。有關(guān)政府部分積極轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，將契約理論這一種新的公共部門治理研究途徑引入到旅游管理制度之中，明白公共部門和私人部門之間無(wú)本質(zhì)差別，增加競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制決定服務(wù)價(jià)格、服務(wù)質(zhì)量的能力。其次，實(shí)現(xiàn)追求經(jīng)濟(jì)利益最大化到同時(shí)兼顧社會(huì)、文化教育、環(huán)境保護(hù)、國(guó)家形象等綜合效益。最后，堅(jiān)持保護(hù)與開(kāi)發(fā)相結(jié)合，政府主導(dǎo)與市場(chǎng)干預(yù)相結(jié)合。
（二）轉(zhuǎn)變政府職能。首先，重新開(kāi)發(fā)定位職能。對(duì)旅游資源進(jìn)行必要分類，對(duì)于老景區(qū)，實(shí)行經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)的分離，由政府保留管理權(quán)，經(jīng)營(yíng)權(quán)責(zé)分割給市場(chǎng)；對(duì)于新景區(qū)，政府應(yīng)當(dāng)同時(shí)保留經(jīng)營(yíng)權(quán)和管理權(quán)，以確保在政策優(yōu)勢(shì)下，新景區(qū)能夠得到足夠的資金投入，獲得市場(chǎng)主體的長(zhǎng)期有效投資，同時(shí)需要注意的是，新景區(qū)開(kāi)展過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)著眼未來(lái)，把握整體的生態(tài)利益，對(duì)于不適宜市場(chǎng)化運(yùn)作的景點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)放棄開(kāi)發(fā)或開(kāi)發(fā)輔助旅游項(xiàng)目；對(duì)于旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)，政府把握好市場(chǎng)的準(zhǔn)入門檻；對(duì)于新興旅游城市，政府加強(qiáng)景區(qū)規(guī)劃工作以及協(xié)調(diào)、監(jiān)督工作，避免片面追求速度而忽視質(zhì)量的情況的發(fā)生。其次，重新定位經(jīng)營(yíng)職能，兼顧市場(chǎng)的維護(hù)以及利益主體的協(xié)調(diào)。處理好監(jiān)管與宣傳的關(guān)系、開(kāi)發(fā)商與當(dāng)?shù)鼐用竦年P(guān)系，為旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。最后，重新定位監(jiān)管職能。從規(guī)劃審批、監(jiān)管問(wèn)責(zé)入手，監(jiān)管堅(jiān)持在旅游資源不遭到破壞、欣賞價(jià)值可持續(xù)的原則；建立和健全獨(dú)立、權(quán)威的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，明確政府和開(kāi)發(fā)部門之間的關(guān)系。
（三）市場(chǎng)調(diào)整和政府監(jiān)管相結(jié)合。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府部門的監(jiān)督和管理不是萬(wàn)能的，政府調(diào)控有時(shí)也會(huì)失靈。為此，在創(chuàng)新旅游管理制度時(shí)，應(yīng)當(dāng)做到市場(chǎng)調(diào)整和政府監(jiān)管相結(jié)合；第一，公共產(chǎn)品以及公共服務(wù)的設(shè)計(jì)要符合市場(chǎng)發(fā)展需要，通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的反作用，保障旅游物品、服務(wù)的持續(xù)供給；第二，制定合理的公共政策，確保各階層均能夠享受公共產(chǎn)品與服務(wù)，以更好的維護(hù)旅游業(yè)的市場(chǎng)秩序。
綜上所述，政府部門主導(dǎo)并發(fā)揮絕對(duì)作用的旅游管理模式對(duì)于我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用，但隨著發(fā)展環(huán)境的不斷變化，該管理模式的弊端也日益凸顯。契約理論為依托的旅游管理制度創(chuàng)新，要求政府應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變自身管理理念和管理職能，適當(dāng)“放權(quán)”于市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)政府監(jiān)管與市場(chǎng)調(diào)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，這樣才能更好的促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，充分發(fā)揮旅游業(yè)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用。
參考文獻(xiàn)。
旅游論文分析篇十四
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，人民生活水平日益提高，旅游業(yè)的發(fā)展也呈現(xiàn)出一派繁榮景象。旅游業(yè)的快速發(fā)展，使旅游模式也發(fā)生了較大變化，從旅游內(nèi)容到旅游形式，都呈現(xiàn)出多元化的形態(tài)。生態(tài)旅游是旅游業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，人與自然的關(guān)系越來(lái)越密切，人們對(duì)于生態(tài)旅游的關(guān)注度也越來(lái)越高。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，也成為生態(tài)旅游中的核心內(nèi)容。在國(guó)家對(duì)生態(tài)環(huán)境越來(lái)越重視的前提下，生態(tài)旅游也成為旅游企業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)。由此，茶葉與生態(tài)旅游之間的融合也成為旅游企業(yè)管理中的一個(gè)創(chuàng)新思維。
旅游論文分析篇十五
旅游企業(yè)管理是現(xiàn)代旅游市場(chǎng)發(fā)展的組成內(nèi)容，其核心在于管理。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，即生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在傳統(tǒng)旅游企業(yè)中，企業(yè)管理的唯一目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于生態(tài)效益的關(guān)注少之又少。在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，國(guó)家對(duì)生態(tài)旅游企業(yè)的期望不僅在于拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，更多地是希望提升他們對(duì)于生態(tài)文化的傳播與貢獻(xiàn)。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，需要從過(guò)去傳統(tǒng)單一的管理目標(biāo)向現(xiàn)代管理方向發(fā)展，應(yīng)當(dāng)將經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新管理模式，深入企業(yè)內(nèi)部，更好地探索旅游企業(yè)的管理新模式。
茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理離不開(kāi)茶文化，而茶文化與生態(tài)環(huán)境又緊密聯(lián)系在一起。我國(guó)有著悠久的茶文化歷史，其中蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和精神品質(zhì)。旅游企業(yè)管理就要從茶文化中汲取精華，將其融入到茶葉生態(tài)管理當(dāng)中，使人與自然之間找到平衡點(diǎn)。茶葉生態(tài)管理具有一定的獨(dú)特性，相比傳統(tǒng)的管理模式，更具有科學(xué)性和人文性。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的意義主要包括幾個(gè)方面：一是注重經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的結(jié)合。生態(tài)管理理念強(qiáng)調(diào)的不是單純的人類，而是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，而生態(tài)系統(tǒng)又是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其中包含著豐富的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)環(huán)境的多方位保護(hù)，能夠使整個(gè)生態(tài)旅游系統(tǒng)得到保護(hù)，而不是狹隘地以經(jīng)濟(jì)收入作為管理目標(biāo)。因此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)結(jié)合。二是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理能夠得到可持續(xù)的發(fā)展。我國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)正在由勞動(dòng)型逐漸向集約型方向發(fā)展，由此，生態(tài)旅游管理也逐漸顯現(xiàn)出其重要性。我國(guó)改革開(kāi)放四十年來(lái)，森林資源被過(guò)度開(kāi)發(fā)，許多風(fēng)景旅游區(qū)的環(huán)境遭到破壞，不僅影響了整體的生態(tài)環(huán)境，而且使人與自然的關(guān)系日益惡化。現(xiàn)代生態(tài)旅游企業(yè)想要得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就要加強(qiáng)對(duì)自然的保護(hù)，堅(jiān)持茶葉生態(tài)旅游管理理念。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的新模式也要與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展。
茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要開(kāi)創(chuàng)新模式，就要從協(xié)調(diào)性方面入手，即經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)、管理者與被管理者的協(xié)調(diào)、游客與環(huán)境的協(xié)調(diào)。首先，經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的協(xié)調(diào)是茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的指導(dǎo)，是企業(yè)發(fā)展的方向和基礎(chǔ)。旅游企業(yè)只有得到可持續(xù)發(fā)展，才能獲得經(jīng)濟(jì)效益。也就是說(shuō)，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)時(shí)，不僅要考慮到該地區(qū)的環(huán)境氣候，還要考慮到農(nóng)業(yè)的休養(yǎng)期，每個(gè)環(huán)節(jié)都不能忽視，否則生態(tài)環(huán)境被破壞，企業(yè)也就無(wú)法繼續(xù)開(kāi)放，也無(wú)法獲得長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)效益。其次，在現(xiàn)代旅游企業(yè)中，人力資源管理是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理中，需要不斷提高企業(yè)管理者的綜合素質(zhì)，使其能夠更好地勝任工作崗位，使人才得到合理應(yīng)用，才能更好地管理企業(yè)，使企業(yè)管理者和被管理者達(dá)到協(xié)調(diào)。最后，游客和環(huán)境要達(dá)到一定的協(xié)調(diào)，就需要提高游客對(duì)旅游景點(diǎn)的滿意度。當(dāng)游客在景點(diǎn)感到身心愉悅，就會(huì)減少對(duì)環(huán)境的破壞。由此，旅游企業(yè)可以通過(guò)完善的設(shè)備和措施，給游客營(yíng)造一個(gè)舒適的游玩環(huán)境，提高服務(wù)質(zhì)量，達(dá)到游客和環(huán)境的協(xié)調(diào)。
茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性是在人與自然和諧相處的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出來(lái)的，即經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一；游客和環(huán)境的統(tǒng)一等。在茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式中，管理的目標(biāo)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，其中既包括游客、設(shè)施、交通等，而是人與自然形成的一個(gè)綜合的生態(tài)系統(tǒng)，這就需要堅(jiān)持兩個(gè)內(nèi)容，即人與人的統(tǒng)一；人與自然的統(tǒng)一。其中，人與自然的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在人與自然的和諧相處，人類生存離不開(kāi)自然，自然是生存的基礎(chǔ)，減少對(duì)自然的破壞實(shí)際上就是獲得經(jīng)濟(jì)效益的一種方式。在現(xiàn)代生態(tài)旅游企業(yè)發(fā)展中，對(duì)于景點(diǎn)的建設(shè)和使用要建立在不破壞自然景觀的基礎(chǔ)上，建立相應(yīng)的交通設(shè)施、飯店賓館等，一切的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)以保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)為前提，這也與茶葉生態(tài)管理理念中的人與自然和諧統(tǒng)一相一致。人與人的統(tǒng)一，主要體現(xiàn)在管理者與被管理者之間的統(tǒng)一。提高旅游企業(yè)人員素質(zhì)，減少彼此之間的矛盾，可以將茶文化中的德育功能運(yùn)用到企業(yè)管理當(dāng)中，營(yíng)造更加和諧的環(huán)境。旅游企業(yè)可以通過(guò)茶文化的傳播，更好地達(dá)到育人的效果。在我國(guó)許多茶文化生態(tài)旅游景點(diǎn)，都有著濃濃的文化氣息，茶文化本身有著幾千年的歷史，關(guān)于茶的故事、茶的習(xí)俗等都十分豐富，從茶文化中可以探尋到久遠(yuǎn)的歷史印記，也可以更深入地了解茶文化的發(fā)展歷程。旅游企業(yè)可以以文化為核心賣點(diǎn)，將文化傳播融入到當(dāng)?shù)氐穆糜涡麄靼l(fā)展當(dāng)中，不僅提升了旅游企業(yè)的營(yíng)銷管理手段，同時(shí)也推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒?。由此，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理的統(tǒng)一性在社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和和生態(tài)效益方面都很適用。
3結(jié)語(yǔ)。
隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)成為今天人類共同的責(zé)任與義務(wù)。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)的發(fā)展離開(kāi)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，只有進(jìn)行更加科學(xué)的開(kāi)發(fā)和利用，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)才能在人和自然之間找到平衡。茶葉生態(tài)旅游企業(yè)要打破傳統(tǒng)的管理模式，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，以生態(tài)管理理念作為企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的基礎(chǔ)保證，加強(qiáng)以文化理念作為發(fā)展傳承的核心，才能更好地實(shí)現(xiàn)茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理模式的轉(zhuǎn)變，迎合時(shí)代發(fā)展的需要。
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旅游論文分析篇十六
為了能夠更好的適應(yīng)新時(shí)代對(duì)旅游行業(yè)所制定出來(lái)的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，首先需要完成的一項(xiàng)任務(wù)即為提高旅游管理專業(yè)的教學(xué)水平，創(chuàng)新原有的授課模式與教學(xué)理念。基于此，本篇文章針對(duì)案例教學(xué)法在旅游管理專業(yè)中的教學(xué)應(yīng)用展開(kāi)了較為深入的研究，同時(shí)結(jié)合筆者的自身經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了幾點(diǎn)可行性較高的教學(xué)措施，其中包括結(jié)合具體課程來(lái)選擇適宜案例、進(jìn)行案例展示，突出相關(guān)知識(shí)點(diǎn)以及設(shè)定模擬情境，組織學(xué)生討論等等，以期能夠帶來(lái)一些有價(jià)值的參考意見(jiàn)。
前言。
在當(dāng)前的時(shí)代背景中，旅游行業(yè)中的競(jìng)爭(zhēng)在某種意義上可以理解為是人才之間的競(jìng)爭(zhēng)。旅游企業(yè)是否能夠在眾多的對(duì)手中脫穎而出，在很大程度上是取決于其是否擁有一支高水平的人才隊(duì)伍。然而，縱觀我國(guó)旅游專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，仍然存在著諸如教學(xué)手段落后、教學(xué)理念傳統(tǒng)、師資力量薄弱以及教學(xué)效率低下等問(wèn)題。絕大多數(shù)的旅游專業(yè)課堂仍然采用的是滿堂灌或填鴨式的教學(xué)方法，根本達(dá)不到旅游市場(chǎng)對(duì)人才的高質(zhì)量需求。基于此，為了能夠全面提升旅游企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，本文就案例教學(xué)法在旅游管理教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了全面的分析。
一、案例教學(xué)法的作用。
（一）激活興趣，發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性。
在以往的旅游管理教學(xué)課堂中，教育者占據(jù)了絕對(duì)的主體位置，而學(xué)生所扮演的則是被動(dòng)接受知識(shí)的角色，課堂氛圍顯得非常枯燥且乏味。案例教學(xué)法的應(yīng)用不僅可以將抽象化的理論知識(shí)動(dòng)態(tài)化的展示給學(xué)生，同時(shí)還能夠有效調(diào)動(dòng)起學(xué)生的參與積極性，讓他們?cè)谡n堂中長(zhǎng)時(shí)間的保持活躍狀態(tài)，從根本上提高教學(xué)效率。
（二）注重優(yōu)化性。
案例教學(xué)法對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種嶄新的教學(xué)形式，學(xué)生在課堂當(dāng)中不必再受到固態(tài)思維的影響，而是可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。在此種靈活性較高的教學(xué)課堂中，教育者能夠拿出更多的精力來(lái)投放到優(yōu)化教學(xué)資源與豐富課堂內(nèi)容上，全面提升了旅游管理專業(yè)的教學(xué)效率。
（三）模擬情境，增加教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)。
事實(shí)上，旅游管理專業(yè)本身是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，由于受到了教學(xué)資源與課堂時(shí)間的限制，學(xué)生并沒(méi)有足夠多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和條件。通過(guò)應(yīng)用案例教學(xué)法則可以有效改善這一弊端，教育者可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來(lái)合理化的運(yùn)用多媒體技術(shù)，通過(guò)模擬真實(shí)情境來(lái)促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成，幫助學(xué)生在在校期間即可積累足夠多的“實(shí)戰(zhàn)”經(jīng)驗(yàn)，為其日后的崗位就業(yè)打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。
二、案例教學(xué)法在旅游管理專業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用。
（一）結(jié)合具體課程來(lái)選擇適宜案例。
經(jīng)過(guò)大量的教學(xué)實(shí)踐證明，案例教學(xué)法非常適用于實(shí)踐內(nèi)容較多且實(shí)用性較強(qiáng)的科目。在旅游管理專業(yè)中，飯店管理概論占據(jù)了比較重要的比例，課程內(nèi)容具有著操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，教育者如果采用傳統(tǒng)類型的教學(xué)方法顯然達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。為此，教育者可以結(jié)合課程內(nèi)容來(lái)科學(xué)化的采用案例教學(xué)法，以此來(lái)保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。以“飯店市場(chǎng)營(yíng)銷”為例，為了讓學(xué)生更好的理解此教學(xué)章節(jié)中的要點(diǎn)，教育者應(yīng)當(dāng)挑選比較具有代表性的真實(shí)案例來(lái)輔助教學(xué)，運(yùn)用生動(dòng)有趣的教學(xué)語(yǔ)言來(lái)激發(fā)出學(xué)生對(duì)此堂課程的學(xué)習(xí)興趣。教育者可選擇北京市長(zhǎng)城飯店在1984年成功接待美國(guó)新聞代表團(tuán)的優(yōu)秀成功案例，將傳統(tǒng)營(yíng)銷理念與現(xiàn)代營(yíng)銷理念巧妙的融合到一起，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)案例的過(guò)程中深入的理解飯店?duì)I銷的精髓與市場(chǎng)機(jī)會(huì)分析的要點(diǎn)，從根本上提高他們的實(shí)踐能力。
應(yīng)用方法，幫助他們熟練應(yīng)用理論知識(shí)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。例如，當(dāng)學(xué)生了解到長(zhǎng)城飯店成功把握住了美國(guó)前總統(tǒng)李根來(lái)華訪問(wèn)的機(jī)會(huì)，針對(duì)當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)行情展開(kāi)了深入的分析，并對(duì)陪同李根共同來(lái)華的500位新聞代表展開(kāi)了公關(guān)策劃之后，教育者就可以在此基礎(chǔ)之上來(lái)讓學(xué)生針對(duì)長(zhǎng)城飯店的營(yíng)銷技巧進(jìn)行研究，同時(shí)在其中加入自己的理解。在經(jīng)過(guò)一番討論后，學(xué)生總結(jié)出了長(zhǎng)城飯店在接待美國(guó)新聞代表團(tuán)時(shí)的優(yōu)秀表現(xiàn)，其中包括在飯店樓頂上單獨(dú)設(shè)置扇形天線、將飯店中的套房設(shè)置成工作間、對(duì)新聞代表團(tuán)成員提供優(yōu)惠待遇等等。最后，教育者可以將學(xué)生分成多個(gè)學(xué)習(xí)小組，讓他們根據(jù)對(duì)案例的分析內(nèi)容來(lái)自行設(shè)計(jì)一套飯店的營(yíng)銷策略，同時(shí)在班級(jí)上進(jìn)行成果展示，通過(guò)此種方式來(lái)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解。
（三）設(shè)定模擬情境，組織學(xué)生討論。
案例教學(xué)法的核心教育任務(wù)即為幫助學(xué)生解決在案例中所出現(xiàn)的疑難問(wèn)題，從而讓他們從中積累到更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。教育者在開(kāi)展案例教學(xué)法的過(guò)程中需要擔(dān)任主持人、評(píng)委以及引導(dǎo)者等角色，為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)良好的案例分析氛圍，爭(zhēng)取讓所有學(xué)生都可以主動(dòng)的參與到案例討論中來(lái)。首先，在案例教學(xué)開(kāi)始之前，教育者應(yīng)根據(jù)案例需要來(lái)將學(xué)生分成多個(gè)學(xué)習(xí)小組，同時(shí)從中選擇出小組長(zhǎng)；其次，教育者要幫助學(xué)生制定出案例分析的切入點(diǎn)，同時(shí)設(shè)計(jì)好研究問(wèn)題。例如：如果你是飯店中的營(yíng)銷經(jīng)理，怎樣才能夠爭(zhēng)取到宴會(huì)的主辦權(quán)利？在得到宴會(huì)主辦權(quán)之后，應(yīng)當(dāng)從那幾個(gè)方面來(lái)著手宣傳？最后，教育者要根據(jù)案例內(nèi)容來(lái)為學(xué)生設(shè)計(jì)擬真身份與任務(wù)，從根本上激發(fā)出他們的好奇心與積極性。值得一提的是，在開(kāi)展案例教學(xué)的過(guò)程中，教育者一方面要鼓勵(lì)那些性格比叫內(nèi)向的學(xué)生來(lái)大膽發(fā)言，說(shuō)出他們對(duì)于案例內(nèi)容的觀點(diǎn)，另一方面還要引導(dǎo)學(xué)生不要偏離教學(xué)中心，不可過(guò)于直白的表明自己的態(tài)度，避免學(xué)生產(chǎn)生依賴心理。
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旅游論文分析篇十七
伴隨來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的逐漸喪失、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的最終確立，我國(guó)傳統(tǒng)人事管理也經(jīng)歷了改革、揚(yáng)棄與創(chuàng)新的過(guò)程，當(dāng)前人事管理工作已經(jīng)開(kāi)始從傳統(tǒng)人事管理層次向現(xiàn)代人力資源管理層面提升，這一特征在企業(yè)單位表現(xiàn)更為明顯，對(duì)于事業(yè)單位尤其高等學(xué)校來(lái)說(shuō)，人事管理工作仍然沒(méi)有擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的束縛，因此也有人將高校的人事管理比作是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最后一塊堡壘”。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，創(chuàng)新是這一時(shí)代的重要特征，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才成為21世紀(jì)高等教育的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)必須要求高校加強(qiáng)建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，而作為服務(wù)于建設(shè)高素質(zhì)師資隊(duì)伍的高校人事管理也就必須順應(yīng)時(shí)代要求，進(jìn)行創(chuàng)新。高校人事管理創(chuàng)新首先應(yīng)從管理思想和觀念創(chuàng)新著手，在新思想和觀念指導(dǎo)下進(jìn)行管理制度和方法創(chuàng)新，營(yíng)造有利于師資結(jié)構(gòu)優(yōu)化，教職工主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮，優(yōu)秀人才脫穎而出的寬松的制度環(huán)境和人文環(huán)境。高校人事管理者是人事管理創(chuàng)新的主體，但據(jù)目前的統(tǒng)計(jì)資料顯示，高校人事管理者學(xué)歷相對(duì)教學(xué)部門低，來(lái)自人力資源管理專業(yè)畢業(yè)的很少，難以肩負(fù)人事管理創(chuàng)新的重要使命，提高人事管理者的學(xué)歷及人力資源管理專業(yè)的理論業(yè)務(wù)水平也應(yīng)成為人事管理創(chuàng)新的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
這里的管理思想和觀念創(chuàng)新是指超越高校當(dāng)前人事工作己經(jīng)形成的習(xí)慣思維定勢(shì)和一些陳舊觀念，建立起適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全新的人事工作理念和思維方式。在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代，人既是理性人，又是文化人、創(chuàng)新人，既有較高的物質(zhì)文明需求，又有較高的精神文明需求、實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的需求，尤其高校教職工作為知識(shí)工作者，高層次的需求占主導(dǎo)地位，最大的追求往往是自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，“只見(jiàn)事不見(jiàn)人”、“將人當(dāng)作一種成本和工具”、“忽視人的個(gè)性發(fā)展”、“力求通過(guò)嚴(yán)密監(jiān)督和控制來(lái)達(dá)到管理目的”的傳統(tǒng)人事管理思想己經(jīng)不具適應(yīng)性，教職工工作積極性不高，呈現(xiàn)對(duì)抗性情緒甚至離職走人現(xiàn)象出現(xiàn)的原因有多種，但傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下的人事管理可能是主要原因之一。以尊重教職工的行為主體性，推進(jìn)教職工人性需要的滿足，促進(jìn)教職工自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為目的的人本管理思想己經(jīng)成為高校現(xiàn)代人事管理的核心。以人為本的高?，F(xiàn)代人事管理思想主要包括以下內(nèi)容：
1.人力資源是高校的中最重要的資源，區(qū)別于高校物質(zhì)資源是人力資源的能動(dòng)性、再生性、増值性，進(jìn)行高校人力資源開(kāi)發(fā)應(yīng)是人事部門的重要職能，人力資源増值應(yīng)是人事管理部門的工作目標(biāo)。
2.高校的發(fā)展目標(biāo)不是單一的，而是一個(gè)包含學(xué)校總目標(biāo)、學(xué)校各部門目標(biāo)、教職工個(gè)人發(fā)展目標(biāo)在內(nèi)的多目標(biāo)系統(tǒng)，前兩個(gè)目標(biāo)最終要靠教職工個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)落實(shí)，因此在高校人事管理中不僅要重視學(xué)科建設(shè)、吸引人才等學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，也要關(guān)注教職工個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，將個(gè)人目標(biāo)同學(xué)校目標(biāo)緊密結(jié)合起來(lái)是保證人事管理績(jī)效的關(guān)鍵。
3.確立民主管理思想和“大人事”觀，人事管理不只是人事部門的事，要積極支持基層部門以及教職工參與人事管理的行為，打破人事工作中的神秘化與封閉狀態(tài)，増加高校人事管理活動(dòng)的透明度，實(shí)行民主決策、民主管理，真正在思想意識(shí)上實(shí)現(xiàn)由“為民做主”到“以民為主”的轉(zhuǎn)變。
4.在人事制度改革過(guò)程中，要從尊重人性角度出臺(tái)支持性人事政策，而不是限制性人事政策，營(yíng)造支持教職工個(gè)性發(fā)展、勇于創(chuàng)新的寬松和諧的制度環(huán)境。
5.正確認(rèn)識(shí)行政管理與學(xué)術(shù)管理的關(guān)系，樹立以學(xué)術(shù)權(quán)力為主導(dǎo)的觀念?，F(xiàn)代大學(xué)制度和大學(xué)精神最基本的就是確立了學(xué)術(shù)自由的價(jià)值理念和教授治校的管理模式，由學(xué)者來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)管理和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的制度。因此，在人才引進(jìn)、專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)聘、教師崗位聘任等事務(wù)上，要樹立堅(jiān)持學(xué)術(shù)權(quán)力為主導(dǎo)的觀念，不要以行政權(quán)力弱化甚至取代學(xué)術(shù)權(quán)力。
在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)高等教育長(zhǎng)期運(yùn)行在一種以強(qiáng)調(diào)政府作用為基礎(chǔ)的行政約束的制度環(huán)境中，人事管理也不例外，人事調(diào)配、工資、福利等基本上是嚴(yán)格按照上級(jí)制度辦事。在當(dāng)今高校辦學(xué)自主權(quán)不斷擴(kuò)大、高校內(nèi)部管理體制改革不斷深入的情況下，迫切需要勇于打破現(xiàn)行束縛改革深入發(fā)展的剛性的管理制度，按人本管理思想進(jìn)行人事管理制度創(chuàng)新。為指導(dǎo)高等學(xué)校進(jìn)行內(nèi)部管理體制改革，人事部，教育部在聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于深化高等學(xué)校人事制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》，指出：進(jìn)一步強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，改革固定用人制度，破除職務(wù)終身制和人才單位所有制，按照”按需設(shè)崗、公開(kāi)招聘、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)聘用、嚴(yán)格考核、合同管理”的原則，在高等學(xué)校工作人員中全面推行聘用（聘任)制度，高等學(xué)校的教師和其他專業(yè)技術(shù)人員實(shí)行職務(wù)聘任制，高等學(xué)校的管理人員實(shí)行教育職員制度，探索建立教學(xué)、科研、管理關(guān)鍵崗位制度，按照相對(duì)穩(wěn)定、合理流動(dòng)、專兼結(jié)合、資源共享的原則，探索建立相對(duì)穩(wěn)定的骨干人員和出入有序的流動(dòng)人員相結(jié)合、以教師為主的高等學(xué)校人才資源開(kāi)發(fā)機(jī)制，積極推進(jìn)高等學(xué)校分配制度改革，在國(guó)家政策指導(dǎo)下，進(jìn)一步加大搞活學(xué)校內(nèi)部分配的力度，擴(kuò)大學(xué)校分配自主權(quán)，建立重實(shí)績(jī)、重貢獻(xiàn)、向高層次人才和重點(diǎn)崗位傾斜的分配激勵(lì)機(jī)制。”這些意見(jiàn)對(duì)高等學(xué)校進(jìn)行制度創(chuàng)新提供了寬松的外部環(huán)境。高校人事管理制度創(chuàng)新應(yīng)在以下幾個(gè)方面有所突破：
1.創(chuàng)新引進(jìn)人才制度。高?，F(xiàn)行引進(jìn)人才制度大多是剛性的，強(qiáng)調(diào)“人才單位所有”的意識(shí)，但往往受編制數(shù)額、崗位需要人才的暫時(shí)性短缺等因素的限制，剛性的制度往往不能發(fā)揮作用，這就必須突破“人才單位所有”，樹立“不求所有，但求所用”意識(shí)，建立多渠道、多方式相結(jié)合的柔性引進(jìn)人才制度，例如建立人事代理制度、從其他高校、政府機(jī)關(guān)、企業(yè)以及從在職研究生中聘任兼職教學(xué)、科研人員的“雙聘”制度。
2.創(chuàng)新用人制度。創(chuàng)新用人制度首先要建立聘用合同制，教職工同學(xué)校通過(guò)簽訂合同，保證了雙方權(quán)利、義務(wù)的對(duì)等，教職工對(duì)學(xué)校不再是被動(dòng)地受控制和服從，而是主動(dòng)的合作，共同發(fā)展，聘用合同制同時(shí)也為人才有序流動(dòng)，優(yōu)化配置提供了寬松的制度環(huán)境；在建立合同關(guān)系的基礎(chǔ)上，建立崗位聘任制度，根據(jù)學(xué)校需要科學(xué)設(shè)置崗位，明確崗位職責(zé)和任職條件，徹底改變高校崗位設(shè)置模糊、崗位職責(zé)不清，諸如在管理崗位的教職工聘任教師崗位職務(wù)，在工勤崗位的教職工聘任專業(yè)技術(shù)崗位職務(wù)的崗位聘任混亂狀況，通過(guò)公開(kāi)競(jìng)聘，將適合的人聘任到合適的崗位，既保證崗位績(jī)效的提高，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，又保證了教職工潛能的充分發(fā)揮促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)做到人與學(xué)校、人與崗位、人與人之間相互協(xié)調(diào)的最佳狀態(tài)。
3.創(chuàng)新教職工考核制度。目前高校教職工考核內(nèi)容單調(diào)，對(duì)大多數(shù)教職工來(lái)說(shuō)，年度考核是唯一內(nèi)容，而且考核方式單一，考核結(jié)果等級(jí)過(guò)粗，對(duì)結(jié)果的使用也只是簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)懲等。考核制度創(chuàng)新非常必要，只有科學(xué)合理的考核制度才能正確反映高校整體人力資源效率狀況，才能正確評(píng)價(jià)人才引進(jìn)、崗位聘任等制度的優(yōu)劣，才能為分配制度、培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)制度等提供合理的依據(jù)?？己酥贫葎?chuàng)新在內(nèi)容上要進(jìn)行豐富，要形成年度考核、平時(shí)考核、專項(xiàng)考核等并行的局面，在方法上應(yīng)該多樣化，針對(duì)人員類別及崗位的不同，宜采用不同的考核方法，在此可以借鑒目前企業(yè)人力資源績(jī)效考核的.新成果，例如360度評(píng)價(jià)法、等級(jí)評(píng)估法、目標(biāo)考評(píng)法、重要事件法等。
4.建立高校人力資源的培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)制度。人事部門是效率部門，人力資源増值是人事部門的重要目標(biāo)，建立高校人力資源的培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)制度是人力資源増值的重要途經(jīng)。高校的人力資源培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)不是搞幾次崗前培訓(xùn)、在崗培訓(xùn)那樣簡(jiǎn)單而應(yīng)在廣泛調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，建立一整套適合自己的培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)管理體系，它在程序上應(yīng)包括可行性分析、培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)計(jì)劃的制定與實(shí)施、績(jī)效的評(píng)價(jià)等；它在時(shí)間上是一個(gè)持續(xù)的不間斷過(guò)程；它在實(shí)施主體上包括人事部門、院系基層部門、各教學(xué)、科研團(tuán)隊(duì)等在內(nèi)的各層次組織；它在實(shí)施對(duì)象上應(yīng)包括學(xué)校的教學(xué)科研人員、教學(xué)輔助人員、管理人員及工勤人員在內(nèi)的所有教職工；它在內(nèi)容上不僅包括業(yè)務(wù)技能和專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，還要把學(xué)校的理念、文化價(jià)值觀以及管理制度介紹給教職工，讓教職工知道學(xué)校支持什么，反對(duì)什么，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值觀與學(xué)校價(jià)值觀的良好統(tǒng)一，幫助教職工樹立集體意識(shí)，建立能與他人和諧共事的團(tuán)隊(duì)合作精神和能夠充分發(fā)揮潛力的良好文化環(huán)境，幫助教職工進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，促進(jìn)教職工與學(xué)校共同發(fā)展、進(jìn)步的良好局面。建立科學(xué)的人力資源培訓(xùn)與開(kāi)發(fā)制度是將“以人為本”、“人人成功”理念落到實(shí)處的重要措施，也是人力資源結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化、質(zhì)量持續(xù)提高、潛力充分發(fā)揮的重要保證。
5.創(chuàng)新分配制度。由于受國(guó)家統(tǒng)一工資制度制約，高校在分配制度改革方面力度不大，近來(lái)各高校在國(guó)家工資之外另辟資金渠道，建立了校內(nèi)津貼，但也只能是對(duì)以國(guó)家工資制度為主體的現(xiàn)行高校分配制度的修補(bǔ)，不能消除它的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，必須以市場(chǎng)為導(dǎo)向，徹底打破國(guó)家工資分配制度，廢除與教職工身份緊密聯(lián)系的職務(wù)等級(jí)工資制，建立能夠吸引和留住優(yōu)秀人才和核心教職工，激勵(lì)教職工努力工作，不斷提高工作績(jī)效，鼓勵(lì)教職工提高知識(shí)和技能，充分挖掘自身潛力的新的分配制度。新制度應(yīng)以崗位工資為主體充分結(jié)合高校的崗位聘任制，將教職工的工資收入與崗位職責(zé)、工作業(yè)績(jī)、實(shí)際貢獻(xiàn)以及知識(shí)、技術(shù)、成果轉(zhuǎn)化中產(chǎn)生的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益等直接掛鉤，向優(yōu)秀人才和關(guān)鍵崗位傾斜。充分發(fā)揮工資的激勵(lì)功能，充分調(diào)動(dòng)教職工的積極性。
總之，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，我們已經(jīng)擺脫那種”伯樂(lè)相馬”式的局限，能夠依靠好的機(jī)制使”千里馬”批量生產(chǎn)，”伯樂(lè)”不再局限于個(gè)人，而是逐步變?yōu)橥ㄟ^(guò)創(chuàng)新的制度。
三、提高人事管理者自身素質(zhì)。
管理人員既是管理的對(duì)象也是管理的主體，同時(shí)還是管理創(chuàng)新的主體，提高管理人員自身素質(zhì)對(duì)人事管理創(chuàng)新尤其重要。在現(xiàn)代社會(huì)中，每個(gè)優(yōu)秀的管理者都必須是本專業(yè)的內(nèi)行，精通自己的業(yè)務(wù)，否則就不能勝任自己的工作。人事管理工作也是一門科學(xué)，業(yè)務(wù)熟練只是做好人事管理工作的基礎(chǔ)。目前高校人事管理人員中，一般維持性的管理人員多，滿足于學(xué)校正常工作的運(yùn)轉(zhuǎn)，缺乏現(xiàn)代管理思想與創(chuàng)新能力，缺乏對(duì)人事工作進(jìn)行研究的意識(shí)，不能適應(yīng)當(dāng)前高校人事制度改革向縱深推進(jìn)的。
提高人事管理人員素質(zhì)，要注意引進(jìn)具有人力資源管理專業(yè)知識(shí)和技能，有一定創(chuàng)新意識(shí)和掌握現(xiàn)代信息管理技術(shù)的人才充實(shí)到人事管理隊(duì)伍，從而打破被動(dòng)、維持性人事管理系統(tǒng)的平衡，優(yōu)化人事管理人員專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)；在工作安排上，將業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)作為人事工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，結(jié)合本部門人事管理人員的素質(zhì)現(xiàn)狀和工作需要，定期或不定期舉行案例講座、管理經(jīng)驗(yàn)交流討論會(huì)、人力資源管理及信息管理技術(shù)培訓(xùn)班等多種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，從而改變管理人員長(zhǎng)期局限于例行工作的狀況，將業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)落實(shí)到行動(dòng)，真正提高人事管理者素質(zhì)和創(chuàng)新能力。此外，要激勵(lì)管理人員自覺(jué)從事人事管理專業(yè)知識(shí)及相關(guān)制度、法律法規(guī)等方面學(xué)習(xí)和研究的行為，積極支持人事管理創(chuàng)新方面的科研立項(xiàng)工作。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將高等教育推向全球化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，深化高等教育改革尤其高校人事制度改革是高校生存和發(fā)展的必然選擇。人事管理在人事制度改革進(jìn)程中面對(duì)的將是新目標(biāo)、新任務(wù)、新要求，因此必須以創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的思路，實(shí)現(xiàn)管理制度與方法的全面創(chuàng)新，有效提高管理人員素質(zhì)，開(kāi)拓性地做好人事管理工作，努力建設(shè)一支數(shù)量充足、素質(zhì)優(yōu)良、結(jié)構(gòu)合理、富有創(chuàng)新活力的高水平師資隊(duì)伍，推動(dòng)我國(guó)高等教育事業(yè)高質(zhì)量、高效益、可持續(xù)地發(fā)展。
旅游論文分析篇十八
［提要］在經(jīng)濟(jì)全球一體化環(huán)境下，政府處于主導(dǎo)地位，形成新的治理新形態(tài)，也就是區(qū)域公共管理。在這項(xiàng)工作中，比較突出的問(wèn)題就是制度缺失。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，本文針對(duì)區(qū)域公共管理，對(duì)制度缺失進(jìn)行創(chuàng)新。
一、區(qū)域公共管理中存在的制度缺失。
（一）行政區(qū)域行政中公共管理思想比較落后。在21世紀(jì)的今天，全球都進(jìn)入了復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，由于一系列的復(fù)雜的現(xiàn)象，比如，全球化、信息化以及區(qū)域化等，使區(qū)域公共管理迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。但是，在我國(guó)以往的區(qū)域公共管理中，主要的模式為行政區(qū)行政，而且這種治理思想對(duì)人們的思想造成了很大的影響。如今，我國(guó)的國(guó)情、制度都比較特殊，在行政區(qū)域中，其經(jīng)濟(jì)性比較強(qiáng)，不管哪個(gè)級(jí)別的政府，均不愿舍棄對(duì)自身管轄區(qū)域的管理權(quán)，都希望能夠獨(dú)立經(jīng)濟(jì)。在利益的驅(qū)使下，對(duì)管理制度進(jìn)行制定時(shí)，都會(huì)傾向于地方保護(hù)，在各個(gè)區(qū)域中，都存在著很大的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，嚴(yán)重制約了區(qū)域之間的良好溝通，也不利于共同發(fā)展。對(duì)于行政區(qū)行政而言，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、由政府負(fù)責(zé)對(duì)社會(huì)的治理，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是前提，在這樣的環(huán)境下，行政區(qū)行政的出現(xiàn)是封閉社會(huì)以及自發(fā)秩序的自然產(chǎn)物，體現(xiàn)出了行政區(qū)行政的機(jī)械性以及封閉性。
2、對(duì)于政法治理，根據(jù)其價(jià)值導(dǎo)向來(lái)說(shuō)，對(duì)行政區(qū)行政進(jìn)行實(shí)施的過(guò)程中，既可以是“內(nèi)向型行政”，也可以選擇“閉合型行政”，這主要取決于人為切割的方式，在這種治理區(qū)域的模式下，不管是行政區(qū)域化邊界，還是跨行政區(qū)域的公共問(wèn)題，都沒(méi)有得到足夠的重視。
3、在社會(huì)公共的事務(wù)中，對(duì)于治理的主體而言，行政區(qū)行政體現(xiàn)了壟斷統(tǒng)治的特征，對(duì)區(qū)域公共事務(wù)進(jìn)行管理的過(guò)程中，唯一的主體就是政府組織，可以獨(dú)立地制定出相應(yīng)的公共政策，具有監(jiān)督管理的權(quán)利，也總攬了全部的社會(huì)公共問(wèn)題。
4、根據(jù)公共權(quán)力運(yùn)行的角度來(lái)說(shuō)，行政區(qū)行政體現(xiàn)了閉合性以及單向性。
5、對(duì)于公共問(wèn)題治理，在其設(shè)計(jì)方面來(lái)說(shuō)，遵循的基本法則就是自上而下，對(duì)不同的等級(jí)制依次設(shè)計(jì)。在治理構(gòu)架方面，體現(xiàn)了機(jī)構(gòu)同類，以及職能重疊的特征，由于這些特點(diǎn)的存在，進(jìn)而忽視了相應(yīng)的外溢性的區(qū)域公共問(wèn)題。
（二）現(xiàn)代區(qū)域管理區(qū)域政策結(jié)構(gòu)不完整。由于區(qū)域公共管理中存在諸多的治理問(wèn)題，尤其是在國(guó)內(nèi)，建立有組織、設(shè)計(jì)精細(xì)的一整套區(qū)域政策框架是十分必要，能夠發(fā)揮保障作用。在不同的時(shí)期下，我國(guó)的政府得到了很多次的區(qū)域劃分，同時(shí)實(shí)行了相應(yīng)的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，不過(guò)，始終未能實(shí)現(xiàn)政策設(shè)計(jì)中的最初目標(biāo)，且公共績(jī)效也不斷呈現(xiàn)下滑的狀態(tài)。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，其主要的原因歸結(jié)為缺少健全的區(qū)域管理政策，在結(jié)構(gòu)方面不夠合理。具體的表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
（3）區(qū)域政策的工具需要進(jìn)一步完善，針對(duì)問(wèn)題區(qū)域，其政策還有待健全；
（4）在區(qū)域政策中，未能建立有效的監(jiān)督機(jī)制，也沒(méi)有制定有效的管理機(jī)制。
（三）區(qū)域公共管理相關(guān)制度安排不全面。對(duì)于我國(guó)的區(qū)域公共管理，在制度安排方面，其不完善的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
（4）缺少完善的區(qū)域公共協(xié)調(diào)機(jī)制；
（5）由于憲法制度、法制原則的不完善，使區(qū)域制度受到了很大的約束，對(duì)行政區(qū)進(jìn)行調(diào)整、規(guī)劃的過(guò)程中，在政策方面往往比價(jià)隨意，不利于發(fā)揮公共管理的作用。
隨著我國(guó)逐漸加快了城市化、工業(yè)化的進(jìn)程，在各個(gè)區(qū)域政府之間，出現(xiàn)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，逐漸拉開(kāi)了城鄉(xiāng)的差距，這也就使我國(guó)的行政區(qū)域劃分出現(xiàn)了頻繁的變動(dòng)，也導(dǎo)致了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。之所以出現(xiàn)這些問(wèn)題，在其實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)樾姓^(qū)域間的差異性。目前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平、現(xiàn)代化水平十分不平衡，各個(gè)地區(qū)之間的發(fā)展極不平衡，差距甚大，由于這些差異的存在，很容易導(dǎo)致區(qū)域公共管理等諸多問(wèn)題。
不過(guò)，在全球化、經(jīng)濟(jì)化的不斷推動(dòng)下，我國(guó)逐漸朝著區(qū)域化的模式發(fā)展，在國(guó)際新區(qū)域中，也不斷地加強(qiáng)了聯(lián)系。雖然強(qiáng)化了這樣的區(qū)域化模式，但是在各種區(qū)域之間，也引發(fā)了諸多的公共管理問(wèn)題。目前，傳統(tǒng)的、內(nèi)向型的區(qū)域管理方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)階段的區(qū)域公共管理的需求，也不能有效解決我國(guó)在區(qū)域公共管理方面的問(wèn)題，比如：地方保護(hù)主義、惡意競(jìng)爭(zhēng)以及江河流域治理等，所以創(chuàng)新區(qū)域公共管理制度是必然趨勢(shì)。
（一）改變區(qū)域公共管理理念。在我國(guó)傳統(tǒng)區(qū)域的公共管理中，主要的治理思想為行政區(qū)行政。通過(guò)行政區(qū)行政相應(yīng)的特征可知，其主要問(wèn)題表現(xiàn)行政區(qū)分管理的導(dǎo)向比較僵化、主體比較單一，在權(quán)力結(jié)構(gòu)方面，呈現(xiàn)了“金字塔”的樣子。對(duì)于區(qū)域公共管理在確定理念時(shí)，應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，以傳統(tǒng)的公共管理理念作為基礎(chǔ)，取其精華，拋棄落后的理念。并且，不斷地學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理理念，進(jìn)而建立出多元的.運(yùn)行機(jī)質(zhì)，在管理權(quán)力之間，能夠形成網(wǎng)絡(luò)狀又交叉重疊式的關(guān)系，還能明確區(qū)分主體和與客體之間的關(guān)系，使兩者能夠順利地交流，加強(qiáng)合作。在傳統(tǒng)的行政區(qū)行政中，其權(quán)利的主體往往是單一的政府組織，當(dāng)建設(shè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)之后，其主體就具有了多元的特征，除了設(shè)計(jì)政府組織區(qū)，也包括了第三部門等。由于社會(huì)的逐漸開(kāi)放，逐漸形成了相應(yīng)的產(chǎn)物，不僅適應(yīng)了全球化的趨勢(shì)，也順應(yīng)了市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的趨勢(shì)。如今，在全球化、區(qū)域化的推動(dòng)下，區(qū)域之間以及全球社會(huì)都加強(qiáng)了依賴感，擴(kuò)大了區(qū)域、區(qū)域化的廣度，但是區(qū)域公共管理能夠適應(yīng)這樣的改變。
（二）健全區(qū)域公共管理政策。對(duì)區(qū)域公共管理制度進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，必須從內(nèi)部政策逐漸轉(zhuǎn)向區(qū)域公共政策。在傳統(tǒng)的政府組織中，僅僅存在針對(duì)國(guó)內(nèi)、地方內(nèi)部的政策，對(duì)于面向國(guó)外、區(qū)域間的公共政策是不健全的，因此通過(guò)對(duì)區(qū)域公共管理政策的完善，能夠?yàn)閰^(qū)域政府公共管理制度的進(jìn)一步創(chuàng)新提供重要的保障。如果區(qū)域政策不健全，勢(shì)必會(huì)影響區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于傳統(tǒng)的公共管理政策很難滿足目前區(qū)域發(fā)展需求，所以必須采取有效的措施，調(diào)整這種現(xiàn)狀。一般來(lái)說(shuō)，可以應(yīng)用區(qū)域功能性的政策，并且做到以下幾點(diǎn)：
（1）對(duì)于環(huán)境保護(hù)，制定相應(yīng)政策；
（2）針對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，制定相應(yīng)的調(diào)整政策，防止地方政府之間出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)；
（3）實(shí)施區(qū)域發(fā)展的政策，將縮減區(qū)域之間的差距；
（4）實(shí)現(xiàn)政策的一體化，逐漸調(diào)整國(guó)家政策以及執(zhí)行機(jī)制。
（三）改變區(qū)域公共管理機(jī)制。對(duì)區(qū)域公共問(wèn)題進(jìn)行處理的過(guò)程中，在傳統(tǒng)的科層制上，表現(xiàn)出了很多問(wèn)題，應(yīng)該充分利用市場(chǎng)機(jī)制以及自組織機(jī)制等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)治理的目標(biāo)。如今，在全球都十分重視網(wǎng)絡(luò)化，在治理機(jī)制也體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)性。針對(duì)管理機(jī)制，總結(jié)出了四種類型：一是國(guó)家主義；二是多元主義；三是網(wǎng)絡(luò)主義；四是法團(tuán)主義。以科層制出發(fā)，再到組織之間的網(wǎng)絡(luò)制，應(yīng)該針對(duì)問(wèn)題的層次、類型等，對(duì)其實(shí)施“多中心”的治理措施，通過(guò)科層制、合作機(jī)制等相應(yīng)的混合機(jī)制，充分吸取其精髓，進(jìn)而建設(shè)一種新的組織間網(wǎng)絡(luò)的治理機(jī)制。
四、結(jié)語(yǔ)。
對(duì)于區(qū)域公共管理，其主體是多元的。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，與此同時(shí)，我國(guó)也面臨著嚴(yán)重的區(qū)域公共管理問(wèn)題，根據(jù)相關(guān)研究表明，為了有效處理區(qū)域公共管理問(wèn)題，必須要清楚地找到區(qū)域公共管理中的制度缺失問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)區(qū)域公共管理制度進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展。
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旅游論文分析篇十九
民間藝術(shù)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族發(fā)展與創(chuàng)新的源頭。在幼兒園教育教學(xué)中滲透民間藝術(shù)文化，有助于以民間藝術(shù)為載體的傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也能夠使兒童在潛移默化中受到民間藝術(shù)文化美的熏陶，得到相應(yīng)的德育、美育的影響。同時(shí)，如何針對(duì)幼兒特點(diǎn)及幼兒園教學(xué)特色進(jìn)行民間藝術(shù)文化的滲透，成為幼兒教育工作者新的思考方向。
一、在幼兒園課程中滲透民間藝術(shù)文化。
課程是實(shí)踐的課程，民間藝術(shù)也是實(shí)踐的藝術(shù)。民間藝術(shù)來(lái)源于生活實(shí)踐，同人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動(dòng)和生活行為密切相關(guān)。民間藝術(shù)的實(shí)踐屬性與課程的實(shí)踐屬性自然地相契合，這使得民間藝術(shù)在幼兒園課程中的滲透成為可能。另一方面，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，具有獨(dú)特和優(yōu)秀的民族文化。民族文化作為一種大眾的、生活的文化，不僅反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的`生活情趣，同時(shí)也代表著特定區(qū)域的民族群眾的審美和生活習(xí)慣，是當(dāng)?shù)孛耖g文化的重要組成部分。因此，在幼兒園課程中滲透民族文化，也是吸收民間文化的重要形式，不僅能夠使課程更具實(shí)踐性和適宜性，增進(jìn)課程的生活化、趣味性，而且能夠提升兒童的民族認(rèn)同感，并更好地接納社會(huì)和他人。在實(shí)踐中，我們根據(jù)所在幼兒園身處滿族民間文化的特點(diǎn)，進(jìn)行了諸多課程方面的嘗試。首先，在對(duì)滿族民間藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真挖掘、篩選的基礎(chǔ)上，我們遵循課程內(nèi)容必須是健康的、積極向上的、正面反映生活且具有滿族特點(diǎn)的基本原則，建構(gòu)了以滿族民間文學(xué)(包括民間童謠、民間神話傳說(shuō)故事、寓言故事)、民間音樂(lè)戲劇(包括歌曲、舞蹈、皮影等)、民間美術(shù)(包括農(nóng)民畫、剪紙、刺繡、編織、玉雕、泥塑等)為基本內(nèi)容，以滿族民間節(jié)日習(xí)俗、民間游戲、民間飲食為輔助內(nèi)容的顯性課程體系。其次，在對(duì)挑選的課程內(nèi)容進(jìn)行整理、加工的過(guò)程中，我們力圖吸納皮亞杰的建構(gòu)理論、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論、多元智能理論等現(xiàn)代教育理論，以保證課程內(nèi)容符合幼兒年齡特點(diǎn)，能夠遵循幼兒教育規(guī)律和幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)。
二、在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中滲透民間藝術(shù)文化。
幼兒園環(huán)境作為一種重要的課程資源和實(shí)施媒介，在整個(gè)幼兒園教育體系中常常充當(dāng)隱性課程實(shí)施的重要途徑。這是符合兒童的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)特點(diǎn)的。因此，我們?cè)趯M族民間藝術(shù)文化滲透到幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中時(shí)，注重營(yíng)造教育性、豐富性、藝術(shù)性、參與性、操作性、探索性的滿族民間藝術(shù)環(huán)境氛圍，以此充分激發(fā)幼兒探索、創(chuàng)造、表達(dá)的欲望，讓幼兒在自然、愉快的環(huán)境氛圍下表現(xiàn)自我、展示自我，認(rèn)識(shí)自身的能力，并獲得自我認(rèn)同。在此方面，我們主要做了以下探索。首先，努力創(chuàng)設(shè)富有民間藝術(shù)氣息的整體環(huán)境。在對(duì)幼兒園環(huán)境進(jìn)行裝修和布置時(shí)，除了要求整體設(shè)計(jì)體現(xiàn)一定的審美情趣外，我們還努力把各種滿族民間藝術(shù)作品有機(jī)地融入其中。如在走廊、墻面、樓梯等地方，把由兒童制作的、包含滿族民間藝術(shù)文化內(nèi)容的美術(shù)作品、剪紙、手工藝品等自然陳設(shè)其中，一方面既形象地展示了滿族民間藝術(shù)，另一方面兒童參與環(huán)境設(shè)置的積極性也得到激發(fā)，使得整個(gè)環(huán)境布置在豐富兒童的感知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，能夠激發(fā)他們良好的民族認(rèn)同情感；不但有助于提高兒童的審美能力，而且使兒童的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。其次，努力創(chuàng)設(shè)包含民間藝術(shù)文化元素的、幼兒積極參與的操作環(huán)境。幼兒園環(huán)境教育功能的發(fā)揮必須依賴幼兒同環(huán)境的積極互動(dòng)。因此，創(chuàng)設(shè)蘊(yùn)含民間藝術(shù)文化元素的區(qū)角活動(dòng)，營(yíng)造能夠激發(fā)幼兒主動(dòng)參與的教育環(huán)境，如在語(yǔ)言區(qū)、美工區(qū)、益智區(qū)、表演區(qū)、科學(xué)區(qū)等區(qū)角呈現(xiàn)特色鮮明的、滿族民間特有的學(xué)習(xí)材料，可以幫助兒童以自主的學(xué)習(xí)和游戲來(lái)獲取知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。此外，不同能力層次的幼兒還可以在材料豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境中自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，從而使幼兒的能力得到最充分的提升。
三、在師幼互動(dòng)中滲透民間藝術(shù)文化。
和諧、平等、相互支持的師幼關(guān)系是教師有效教學(xué)的前提。師幼互動(dòng)的形式和內(nèi)容是多種多樣的，教師可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)各種游戲活動(dòng)和主題活動(dòng)，吸引幼兒參與其中，以此為師幼間的交流和溝通搭建各種平臺(tái)，從而提高幼兒對(duì)滿族民間藝術(shù)的興趣，并發(fā)展幼兒的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。將滿族民間藝術(shù)教育寓于主題教學(xué)活動(dòng)中。好的主題應(yīng)是能夠同幼兒園整體的課程目標(biāo)和具體的教育要求相耦合的。鑒于當(dāng)前幼兒園教育注重的是兒童形成有關(guān)學(xué)習(xí)和知識(shí)的積極體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的社會(huì)情感和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，因此，結(jié)合日常生活中兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族藝術(shù)文化來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的主題活動(dòng)，常常能夠?qū)崿F(xiàn)師幼、幼兒與幼兒、幼兒與家長(zhǎng)以及教師與家長(zhǎng)之間良好的互動(dòng)。如我們?cè)谥黝}活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，孩子受教師啟發(fā)，確定了名為“我喜歡的岫玉”的主題活動(dòng)。由于主題內(nèi)容由孩子們自己確定，加上孩子們身在玉鄉(xiāng)，因此，孩子們的參與熱情非常高。不僅提升了孩子們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)美的感受，而且體驗(yàn)到了主動(dòng)探索與合作的快樂(lè)。
旅游論文分析篇二十
生態(tài)旅游是現(xiàn)代旅游行業(yè)發(fā)展的一種新模式，通過(guò)人與自然的親距離接觸，使人們獲得身心的愉悅，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。生態(tài)旅游本身具有一定的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性，不僅是旅游行業(yè)發(fā)展的新方向，同時(shí)也能夠影響世界各國(guó)對(duì)于生態(tài)發(fā)展的重視。茶葉來(lái)自于自然，茶葉生態(tài)旅游也是源于生態(tài)旅游的一個(gè)分支，給現(xiàn)代生態(tài)旅游發(fā)展注入了新的活力。生態(tài)旅游對(duì)于旅游企業(yè)管理來(lái)說(shuō)也是一次理念的創(chuàng)新。生態(tài)旅游管理涉及的范圍較廣，其中既有生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，也包含了環(huán)境學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科，而傳統(tǒng)的企業(yè)管理學(xué)則相對(duì)簡(jiǎn)單，涉及面較窄。其次，在生態(tài)管理中，所涉及的層面更廣闊，即強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值觀、人與自然的和諧相處。企業(yè)管理究其根本是關(guān)于人的管理，人是企業(yè)的重要組成，也是企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)與支撐。所以，對(duì)于人的'定義，提出的要求，都會(huì)對(duì)企業(yè)管理模式起到積極的創(chuàng)新作用。生態(tài)管理是一種全新的管理理念，人們從傳統(tǒng)的書本規(guī)范管理逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄蜃匀粚W(xué)習(xí)，從自然中獲得更多的感知與收獲，茶葉生態(tài)管理正是在這樣的基礎(chǔ)上提出的。茶葉最早起源于我國(guó)，集天地之靈氣，是大自然的產(chǎn)物。茶葉作為茶文化的載體，被賦予了豐富深刻的思想內(nèi)涵。茶文化融合了儒家、道家和佛家的哲學(xué)思想，同時(shí)還包含了茶道、茶德、茶性等內(nèi)容。茶葉生態(tài)管理的理念是以自然樸實(shí)為核心，茶文化中講究天人合一、人與自然的和諧發(fā)展。將茶文化融入茶葉生態(tài)管理中，即突出以人為本的理念?？梢哉f(shuō)，茶葉生態(tài)管理對(duì)現(xiàn)代旅游企業(yè)管理有著積極的意義，茶葉生態(tài)旅游企業(yè)管理在茶文化的滲透與推動(dòng)下會(huì)更加健康完善。
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