讀后感是一種自我陶冶和心靈溝通的過程，可以讓個人的內(nèi)心得到釋放和滿足。在寫讀后感時，要注意用簡練清晰的語言對書籍的優(yōu)點和不足進(jìn)行客觀評價?，F(xiàn)在，讓我們一起來閱讀一些優(yōu)秀的讀后感范文，為讀者們展示出不同書籍的思考和感悟。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇一
《教育的挑戰(zhàn)》介紹了面對教育的挑戰(zhàn)，我們別無他途，唯一的出路就是改革。而真正的改革，總是觀念與體制的同步變革。
手捧著《教育的挑戰(zhàn)》一書細(xì)細(xì)讀來，讓我對21世紀(jì)教師所面臨的挑戰(zhàn)有了進(jìn)一步的了解，那就是為所有兒童提供高質(zhì)量的教育教學(xué)資源和平等的學(xué)習(xí)機(jī)會。教師的責(zé)任不是進(jìn)行“好的教學(xué)”，而是要實現(xiàn)所有兒童的學(xué)習(xí)權(quán)力，盡可能提高兒童學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在書中，一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告：課堂上正在發(fā)生著寧靜的革命，那就是建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體。這是學(xué)校整體變革的基點，是保障每一個兒童學(xué)習(xí)權(quán)的挑戰(zhàn)。
讀了此書，才發(fā)現(xiàn)自己原本對“關(guān)注每位學(xué)生，構(gòu)建高效課堂”的理解還只停留在狹隘的層面上，和佐藤學(xué)教授所提出的觀點相比，我們做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠!有時候我們在課堂上，尤其在公開課時，比較傾向于接受那些“好的回答”，或者說“符合老師要求的回答”。其實不然。教師應(yīng)公平對待每位學(xué)生，雖然他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗背景大相徑庭，但是他們都能通過自己的努力和同伴合作，超越原有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗獲得屬于自己的成功。即便他的答案不完美，甚至只是只言片語，但他們的觀點同樣精彩，教師不應(yīng)刻意扼殺他們想要發(fā)言的機(jī)會。
佐藤學(xué)教授提出的完整地接納每個孩子的想法，學(xué)會傾聽，正是教學(xué)中教師活動的核心。教師的責(zé)任不是進(jìn)行“好的教學(xué)”，而是要實現(xiàn)所有孩子的學(xué)習(xí)權(quán)力，盡可能提高孩子學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在孩子中培育相互傾聽關(guān)系的第一要素就是要教師自身悉心傾聽每個孩子的心聲。要培育相互傾聽的關(guān)系，除了教師自身成為傾聽者之外，別無他法。
這是一場靜悄悄的革命，這是一個永恒的話題，這是對于每一位教師的挑戰(zhàn)，這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書。
看了《教育的挑戰(zhàn)》這本書，文中的一句“教育：認(rèn)識你自己”，“教育：一種反思文化”令我留下了深刻印象，也讓自己在教育領(lǐng)域里有了一盞明亮的指示燈。
眾所周知，生命的本質(zhì)內(nèi)涵在于活動，這是萬物之通例。任何活動都存在于一定的時空中間，但是，時空對于他物種而言只是具有延展性的點的聚集，時間感、歷史感在它們身上是根本缺失的，其生命的任何展現(xiàn)都只是適應(yīng)和重復(fù)，在它們的世界中缺乏意義。正因為如此，變異不可能成為創(chuàng)造，生命就只是在生理和生物層面上的種的繁衍。與他物種相區(qū)別，人類在生命活動中找到了連續(xù)性，這是一個質(zhì)的飛躍，是生命產(chǎn)生意義的源頭。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)了生命活動的意義，創(chuàng)造也就應(yīng)運而生了，與此相應(yīng)，一種新的生命被剝離了出來，它就是人類所獨有的文化生命。這種生命從根本上展現(xiàn)為覺知——動情——發(fā)思的過程，而它就是由教育所催生、滋養(yǎng)和培育的。故而，教育所觀照的是意義世界，是人的文化生命，是創(chuàng)造，是體驗，是感受。
這樣的教育，一直延續(xù)至今，讀書的'功利價值，更加凸顯，只是口號發(fā)生了變化。諸如“不要輸在起跑線上”、“高考改變命運”，等等。()誠然，教育確實具有功利的價值，比如教給受教育者技能，由此可以改善自己的生活，但是，如果將教育變?yōu)橐粋€“跑馬場”，用單一的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，分出所有受教育者的快慢、優(yōu)劣，那么，這樣的教育，本質(zhì)是反教育。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇二
看了《教育的挑戰(zhàn)》這本書，文中的一句“教育：認(rèn)識你自己”，“教育：一種反思文化”令我留下了深刻印象，也讓自己在教育領(lǐng)域里有了一盞明亮的指示燈。
眾所周知，生命的本質(zhì)內(nèi)涵在于活動，這是萬物之通例。任何活動都存在于一定的時空中間，但是，時空對于他物種而言只是具有延展性的點的聚集，時間感、歷史感在它們身上是根本缺失的，其生命的任何展現(xiàn)都只是適應(yīng)和重復(fù)，在它們的世界中缺乏意義。
正因為如此，變異不可能成為創(chuàng)造，生命就只是在生理和生物層面上的種的繁衍。與他物種相區(qū)別，人類在生命活動中找到了連續(xù)性，這是一個質(zhì)的飛躍，是生命產(chǎn)生意義的源頭。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)了生命活動的意義，創(chuàng)造也就應(yīng)運而生了，與此相應(yīng)，一種新的生命被剝離了出來，它就是人類所獨有的文化生命。這種生命從根本上展現(xiàn)為覺知－動情－發(fā)思的過程，而它就是由教育所催生、滋養(yǎng)和培育的。故而，教育所觀照的是意義世界，是人的文化生命，是創(chuàng)造，是體驗，是感受。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！边@把讀書的功利價值說得十分透徹。而依照這種功利的價值讀書，天下的讀書人，將難有追求平等、自由的公民情懷。接受教育，成為實現(xiàn)功利價值的途徑，而教育也就變?yōu)橹\求更高社會地位、獲取特權(quán)的工具?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉。”
這把讀書的功利價值說得十分透徹。而依照這種功利的價值讀書，天下的讀書人，將難有追求平等、自由的公民情懷。接受教育，成為實現(xiàn)功利價值的途徑，而教育也就變?yōu)橹\求更高社會地位、獲取特權(quán)的工具。這樣的教育，一直延續(xù)至今，讀書的功利價值，更加凸顯，只是口號發(fā)生了變化。
諸如“不要輸在起跑線上”、“高考改變命運”等。誠然，教育確實具有功利的價值，比如教給受教育者技能，由此可以改善自己的生活，但是，如果將教育變?yōu)橐粋€“跑馬場”，用單一的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，分出所有受教育者的快慢、優(yōu)劣，那么，這樣的教育，本質(zhì)是反教育。我也是在這樣的教育中長大的，甚至可以說，也是這種教育的既得利益者，通過高考，從農(nóng)村進(jìn)入大城市，“改變了命運”。
可是，當(dāng)我看到當(dāng)年的初中高中同學(xué)因幾分之差沒有進(jìn)入大學(xué)，成為農(nóng)民工，在城市艱難謀生卻難以獲得城市認(rèn)同時，我開始懷疑，扮演改變?nèi)嗣\的教育，是真正的教育嗎？今天，為了讓孩子能上一所名校，競爭已經(jīng)提前到胎兒時期，兩三歲小孩能識幾百個漢字的已經(jīng)不稀奇，五六歲孩子在進(jìn)小學(xué)時已經(jīng)能拿出一大摞證書，小學(xué)入學(xué)考的題目，已經(jīng)難倒了大學(xué)生。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇三
——讀《教師的挑戰(zhàn)》
他用精妙的筆觸把我們帶到一個又一個課堂上，讓我們在“教學(xué)事件”中去觀察、去體會、去發(fā)現(xiàn)、去回味?？吹搅艘粋€教育學(xué)者對教師、對學(xué)生深沉而理智的關(guān)切。他就是佐藤學(xué)教授，一位教育理論的集大成者，又是一位親臨一萬多間教室的扎扎實實的實踐者。在書中作者聚焦課堂教學(xué)實踐，以現(xiàn)場速描的方式真實再現(xiàn)了教師們多樣的教學(xué)實踐和學(xué)生們多彩的學(xué)習(xí)生活。談?wù)劻钗腋惺茴H深的三點:
害怕數(shù)學(xué)連書都不翻的芳樹，今天在敏子和秀樹的合作學(xué)習(xí)中雖然偶有失誤，但畢竟開始做練習(xí)題了?？偸情]著嘴，躲開他人視線的良子，今天穿著繡著小花的褲子來上學(xué)了。這里的每一件小事都支持和促進(jìn)著每一個孩子學(xué)習(xí)，對教師來說這比“大規(guī)?！备母镏匾枚唷Ｋ非蟮氖敲總€孩子的點滴成長。這些在別人看來似乎不值一提，在他看來卻彌足珍貴。佐藤學(xué)在書中介紹的教師是在任何學(xué)校都可以遇到的尋常教師。每一位普通教師的小小挑戰(zhàn)與教室中的孩子們才是開拓未來的教育改革者。
佐藤學(xué)提倡的是一種寧靜、潤澤的課堂氛圍，他認(rèn)為只有這樣才能讓學(xué)生處于一種自然狀態(tài)，不恐懼、不緊張的心態(tài)是他們安心學(xué)習(xí)的前提。濱野老師的課堂正是這樣。學(xué)生按照自己的步調(diào)來朗讀，他們在喜歡的段落旁寫出自己的所思所想，讀完課文他們互相討論著，自自然然地表達(dá)自己的觀點，即便是快要下課了，他們?nèi)匀灰猹q未盡，想要繼續(xù)討論。佐藤學(xué)認(rèn)為，濱野老師良好的教學(xué)效果來自于他對每一位兒童的尊重。濱野老師能夠接納每個學(xué)生的想法，他不僅僅拘泥于“好的發(fā)言”，而且對所有人的發(fā)言都寄予期待，在他看來“任何人的發(fā)言都是精彩的”，這使學(xué)生們能夠自由地思考、輕松地交流，從而使整個課堂更加豐富而深入。
但事實上，人們往往只會對那些“有能力”的學(xué)生產(chǎn)生尊重和信任，卻很難去尊重那些“不能”的學(xué)生。只有摘下“能”與“不能”的有色眼鏡，才能看到每個人挑戰(zhàn)固有學(xué)習(xí)水平的情景，才能看到他們個性化的創(chuàng)造。
佐藤學(xué)認(rèn)為只有讓學(xué)生充分地與世界對話、與他人對話、與自己對話，才能實現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。但如何在學(xué)生中建立互相尊重、互相信任、互助合作的關(guān)系對大多數(shù)教師來說卻是個難題。在《教師的挑戰(zhàn)》中，佐藤學(xué)給出了一個特別的答案，他認(rèn)為：要構(gòu)筑合作互惠學(xué)習(xí)的關(guān)系，就要培養(yǎng)學(xué)生相互傾聽的能力，這首先取決于教師是否能夠認(rèn)真傾聽每一位兒童的心聲。
書中的山崎老師、澀谷老師和勝沼老師，雖然都是普通教師，但在佐藤學(xué)看來，他們都是兒童心聲的傾聽者。山崎老師從不貶低任何一個學(xué)生的發(fā)言，他尊重每個孩子的思考和感情，并看到每個孩子身上潛在的可能性;澀谷老師注重營造一種自然的學(xué)習(xí)氛圍，她重視奇妙的發(fā)言，并把那些妙趣橫生的發(fā)言串聯(lián)起來，用學(xué)生的思考力來推進(jìn)課堂;勝沼老師總是站在學(xué)生的斜側(cè)面位置上側(cè)耳傾聽每個人的發(fā)言，學(xué)生們將勝沼老師作為親密的`傾聽者，從而自由地表達(dá)自己的所思所想，而勝沼老師則珍視每一個人的發(fā)言。
在佐藤學(xué)看來，如果教師以身作則，成為一位耐心的傾聽者，那么學(xué)生之間的傾聽與合作關(guān)系就會水到渠成。作為教師的我們應(yīng)時刻牢記：學(xué)生是成長中的人，學(xué)生是有差異的人，學(xué)生是有個性的人，學(xué)生是有能力的人。我們要“保障所有學(xué)生的挑戰(zhàn)性學(xué)習(xí)”，即使是暫時處于低學(xué)力的學(xué)生，老師也要確保他有挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)的機(jī)會，激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)主動性，這才是合作學(xué)習(xí)的精髓所在。教師要珍視每一個兒童的發(fā)言。
這本書為我們打開了一扇通向未來教育的門，在那里可以找到與我們共同成長的朋友，雖然我們生活在不同的空間，但我們對學(xué)生的愛與執(zhí)著是共通的。這是一場靜悄悄的革命，這是一個永恒的話題，這是對于每一位教師的挑戰(zhàn)，這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書。
最近，我在讀由鐘啟泉教授翻譯的日本佐藤學(xué)教授的專著《教師的挑戰(zhàn)》一書， 在實施生本理念的時期讀這本書，感覺到日本教學(xué)改革在教育哲學(xué)的認(rèn)識上更為深刻：21世紀(jì)的教師面臨的挑戰(zhàn)是什么，那就是為所有兒童提供高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會。我們的課堂正在發(fā)生著寧靜的革命——建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體。這不但是師生的共同愿景，也是學(xué)校整體變革的基點，是保障每一個兒童學(xué)習(xí)權(quán)的挑戰(zhàn)。教師的責(zé)任不是進(jìn)行“好的教學(xué)”，而是要實現(xiàn)所有兒童的學(xué)習(xí)權(quán)力，盡可能提高兒童學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
讀著以上這段話，似乎已經(jīng)感覺到了中國教育孜孜以求的所謂“公平”與“質(zhì)量”，不僅僅是通過學(xué)校之間的教師交流來實現(xiàn)，更重要的應(yīng)該是致力于提高我們的課堂教學(xué)質(zhì)量，確保每一個兒童的學(xué)習(xí)權(quán)。前者是一種認(rèn)為的假設(shè)，后者才是真正的可能。
因此，追求教育的公平與質(zhì)量，并不是什么難以辦到的事情，完全可以從身邊的日常行為開始。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇四
《教育的挑戰(zhàn)》介紹了面對教育的挑戰(zhàn)，我們別無他途，唯一的出路就是改革。而真正的改革，總是觀念與體制的同步變革。
手捧著《教育的挑戰(zhàn)》一書細(xì)細(xì)讀來，讓我對21世紀(jì)教師所面臨的挑戰(zhàn)有了進(jìn)一步的了解，那就是為所有兒童提供高質(zhì)量的教育教學(xué)資源和平等的學(xué)習(xí)機(jī)會。教師的責(zé)任不是進(jìn)行“好的教學(xué)”，而是要實現(xiàn)所有兒童的學(xué)習(xí)權(quán)力，盡可能提高兒童學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在書中，一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告：課堂上正在發(fā)生著寧靜的革命，那就是建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體。這是學(xué)校整體變革的`基點，是保障每一個兒童學(xué)習(xí)權(quán)的挑戰(zhàn)。
讀了此書，才發(fā)現(xiàn)自己原本對“關(guān)注每位學(xué)生，構(gòu)建高效課堂”的理解還只停留在狹隘的層面上，和佐藤學(xué)教授所提出的觀點相比，我們做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！有時候我們在課堂上，尤其在公開課時，比較傾向于接受那些“好的回答”，或者說“符合老師要求的回答”。其實不然。教師應(yīng)公平對待每位學(xué)生，雖然他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和經(jīng)驗背景大相徑庭，但是他們都能通過自己的努力和同伴合作，超越原有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗獲得屬于自己的成功。即便他的答案不完美，甚至只是只言片語，但他們的觀點同樣精彩，教師不應(yīng)刻意扼殺他們想要發(fā)言的機(jī)會。
佐藤學(xué)教授提出的完整地接納每個孩子的想法，學(xué)會傾聽，正是教學(xué)中教師活動的核心。教師的責(zé)任不是進(jìn)行“好的教學(xué)”，而是要實現(xiàn)所有孩子的學(xué)習(xí)權(quán)力，盡可能提高孩子學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在孩子中培育相互傾聽關(guān)系的第一要素就是要教師自身悉心傾聽每個孩子的心聲。要培育相互傾聽的關(guān)系，除了教師自身成為傾聽者之外，別無他法。
這是一場靜悄悄的革命，這是一個永恒的話題，這是對于每一位教師的挑戰(zhàn)，這是一本值得細(xì)細(xì)品味的書。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇五
最近一段時間一直在看阿德勒的《挑戰(zhàn)自卑》，從中獲得了很多知識。
在這本書里，阿德勒從個體心理學(xué)角度闡述了人生道路和人生的意義。它包括生活的意義、心靈和肉體、自卑感與優(yōu)越感、記憶、夢、家庭、學(xué)校、青春期、犯罪與預(yù)防、職業(yè)、同伴、愛情與婚姻一共十二章。書的原名為《what llfe should mean to you》。
在本書中，作者提出：每個人都有不同程度的自卑感，因為沒有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意;對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路;家長和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對別人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識"奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義"。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。
而書中給我印象最深的是“自卑感與優(yōu)越感”。每個人都有不同程度的自卑感，每個人都有不同程度的自卑感，因為我們發(fā)現(xiàn)我們所處的地位是我們希望加以改進(jìn)的，而追求優(yōu)越感是每個人的共性。如果一個人能夠勇敢正確的面對自卑感，相信腳踏實地的努力能改進(jìn)他所處的環(huán)境，便能通過直接、實際的方法是他們脫離自卑感。但是如果一個人氣餒了，不相信自己能夠改進(jìn)自己所處的環(huán)境，那么他將選擇逃避，他會用一種假的優(yōu)越感來自我陶醉。他所采取的每一個步驟都是在自欺，在我們看來他的所有行為都是我們所無法理解的。他如果覺得自己軟弱，會去使他覺得強(qiáng)大的地方尋找優(yōu)越感，而不是想辦法使自己強(qiáng)壯。他用這種方式麻木自己，而最終他的自卑感并沒有得到真正的解決，而是成為他精神生活中永遠(yuǎn)存在的暗流，這是我們便可將之稱為“自卑情結(jié)”。“自卑情結(jié)”是指一個人在面對問題而無所適從的表現(xiàn)。當(dāng)我們面對一些問題的時候，我們會憤怒，會流淚，會道歉??而這些有時候都是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。
在生活中，有時面對比我強(qiáng)大很多的人，我的選擇往往是離開，然后選擇比自己弱小的人以獲得自己的強(qiáng)大感。這種情況已經(jīng)很久了，到后來越發(fā)的不敢面對那些比自己強(qiáng)大的人?！短魬?zhàn)自卑》中關(guān)于自卑情結(jié)的講述使我明白了很多：一個人如果不能夠勇敢去面對自己的自卑，那么他永遠(yuǎn)都不可能真正的使自己得到優(yōu)越感，而他那一時的優(yōu)越感也只不過是一種幻象。每個人都有優(yōu)越感目標(biāo)，它是屬于個人獨有的東西。沒有哪一個人對他的優(yōu)越感目標(biāo)清楚的能夠?qū)⒅暾麩o缺的描述出來。但是他卻可以將自己的.優(yōu)越感目標(biāo)具體化。優(yōu)越感的目標(biāo)一被具體化，那么這個人的所有行為對于他的優(yōu)越感目標(biāo)來說都是正確的，因為他的行為是為了實現(xiàn)這個目標(biāo)。這樣無可非議，每一個問題兒童。每一個神經(jīng)病患者，每一個酗酒者、罪犯或性變態(tài)者，他們便不可能抨擊自己的病癥，因為他們覺得自己有這樣的目標(biāo)就應(yīng)該有這樣的病癥。一個人如果認(rèn)為他懶惰能夠獲得老師的關(guān)心，家長的關(guān)注那么他便不會進(jìn)，行改變，因為他的目標(biāo)是博得老師的關(guān)注，他為了達(dá)到了自己的目標(biāo)便不會認(rèn)為自己的行為有什么不妥。
根據(jù)他的優(yōu)越感目標(biāo)改進(jìn)他的行為。當(dāng)他們的具體目標(biāo)改進(jìn)的時候，隨之改變的便是心靈的習(xí)慣和態(tài)度，他們便會用自己新有的習(xí)慣和態(tài)度去適應(yīng)新的目標(biāo)。
書中告訴我們該怎樣幫助這些用錯誤方法來追求優(yōu)越感的人。追求優(yōu)越感是每個人的共性。他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面，人類的整個活動都是沿著由失敗到成功這條偉大的行動線向前推進(jìn)的，但是只有那些在奮斗路上表現(xiàn)出利人一面的人才能成為真正應(yīng)付并主宰生活的人。然而人類所有對價值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎(chǔ)的，這是人類種族最偉大的特點。而自卑情結(jié)告訴那些失敗者：“在合作中獲取成功是沒有你的份。”我們要做的就是幫讓那些失敗者的目標(biāo)行為、理想、目標(biāo)、行動和性格特征的各種要求，使它們有助于人類的合作。
自卑感實際上是人類不斷發(fā)展的動因?？茖W(xué)的興起就是因為人類感到他們的無知和他們對預(yù)測未來的需要而努力奮斗的結(jié)果。優(yōu)越感的目標(biāo)取決于每個人所賦予生活的意義，是建立在他的生活方式之中。人類對優(yōu)越感的追求是我們所有文化貢獻(xiàn)的源泉。而超越力量的大小，端視自卑心的強(qiáng)弱，以及個性、企圖心等。自卑與超越的相對強(qiáng)弱不同，在不同的人身上，衍生出許多種不同的性格與行為來。正因這股力量相當(dāng)強(qiáng)大，若能夠妥善運用，則可以成為一股不斷突破的動力，否則，將成為另一個失敗的開始。
阿德勒在這本書里面總的告訴我們：生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)結(jié)合作之中獲得滿足。奉獻(xiàn)的意義是廣泛的，在班級之中，我們與同學(xué)團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在單位之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量;作為一國公民，我們?yōu)樽鎳姆睒s昌盛奉獻(xiàn)青春;作為人類一員，我們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步發(fā)展奉獻(xiàn)生活。奉獻(xiàn)就意味著犧牲，這犧牲換取的是大家的團(tuán)結(jié)合作，從而產(chǎn)生更加巨大的力量。
人其實是很軟弱的，如果人類不合作，那么自然界中許多生物可以輕易的置人于死地，人卻成了世界的主宰，因為人是群居且懂得合作。人類社會發(fā)展到今天，已不再需要團(tuán)結(jié)合作來維持基本生存，但團(tuán)結(jié)合作依然是非常必要的，因為人是社會的人，需要精神支柱，沒有團(tuán)體社會的認(rèn)可，人會失去一切支柱和自尊，只有融入集體之中，融入社會之中，才能感受到人生的意義，實現(xiàn)自我價值。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇六
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了?？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的《教育的挑戰(zhàn)》讀后感，歡迎大家分享。
看了《教育的挑戰(zhàn)》這本書，文中的一句“教育：認(rèn)識你自己”，“教育：一種反思文化”令我留下了深刻印象，也讓自己在教育領(lǐng)域里有了一盞明亮的指示燈。
眾所周知，生命的本質(zhì)內(nèi)涵在于活動，這是萬物之通例。任何活動都存在于一定的時空中間，但是，時空對于他物種而言只是具有延展性的點的聚集，時間感、歷史感在它們身上是根本缺失的，其生命的任何展現(xiàn)都只是適應(yīng)和重復(fù)，在它們的世界中缺乏意義。正因為如此，變異不可能成為創(chuàng)造，生命就只是在生理和生物層面上的種的繁衍。與他物種相區(qū)別，人類在生命活動中找到了連續(xù)性，這是一個質(zhì)的飛躍，是生命產(chǎn)生意義的源頭。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)了生命活動的意義，創(chuàng)造也就應(yīng)運而生了，與此相應(yīng)，一種新的生命被剝離了出來，它就是人類所獨有的文化生命。這種生命從根本上展現(xiàn)為覺知－動情－發(fā)思的過程，而它就是由教育所催生、滋養(yǎng)和培育的。故而，教育所觀照的是意義世界，是人的文化生命，是創(chuàng)造，是體驗，是感受。
這樣的教育，一直延續(xù)至今，讀書的功利價值，更加凸顯，只是口號發(fā)生了變化。諸如“不要輸在起跑線上”、“高考改變命運”，等等。誠然，教育確實具有功利的價值，比如教給受教育者技能，由此可以改善自己的生活，但是，如果將教育變?yōu)橐粋€“跑馬場”，用單一的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，分出所有受教育者的快慢、優(yōu)劣，那么，這樣的教育，本質(zhì)是反教育。
需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，客觀上說，在我國教育界，教師們大多對以上著作并不陌生，可是，書中提到的教育理念，卻并沒有真正落地。原因在于，缺乏與這些理念相配套的教育管理和評價制度。我們對學(xué)生實行單一的分?jǐn)?shù)評價，必然就會因分?jǐn)?shù)的高低，把學(xué)生分出“優(yōu)生”、“差生”，也必然只有圍繞考試的應(yīng)試教育，而難以有生活教育、公民教育。在這種教育環(huán)境之中，教師和家長的心態(tài)其實度已經(jīng)扭曲——有一些家長就稱自己是“變態(tài)”——也就談不上對孩子充滿愛心，家校關(guān)系、師生關(guān)系和親子關(guān)系，都發(fā)生異化。這是現(xiàn)實給教師和家庭、學(xué)生最大的教育。在這種情況下，呼吁、推教育進(jìn)制度的改革，十分重要，而保有對教育理想的追求，是推進(jìn)教育改革的'根本力量。只有真正的教育，才能培養(yǎng)真正的公民。
今天，為了讓孩子能上一所名校，競爭已經(jīng)提前到胎兒時期，兩三歲小孩能識幾百個漢字的已經(jīng)不稀奇，五六歲孩子在進(jìn)小學(xué)時已經(jīng)能拿出一大摞證書，小學(xué)入學(xué)考的題目，已經(jīng)難倒了大學(xué)生。讀過《愛彌爾》一書者，會明白這完全違背了孩子成長的規(guī)律，在孩子不同的時期應(yīng)該給予其不同的教育。該書是盧梭的重要著作，其副標(biāo)題就叫《論教育》。這本書給我最基本的教育啟蒙。對于教育，盧梭這樣定義，“我們的教育得自‘天性’、‘人為’和‘事物’等三種來源，我們身體器官和機(jī)能的內(nèi)在發(fā)育，是天性的教育；我們通過學(xué)習(xí)來促成這種發(fā)育，是人為的教育；我們由環(huán)境經(jīng)驗所獲得的，是事物的教育。”“每個人都受‘天性’、‘人為’和‘事物’三位老師的教導(dǎo)。這三種力量若是相互抵觸，便使學(xué)生受到壞的教育，學(xué)生便不會恬靜舒暢；三種力量若是和諧一致，學(xué)生便可以一直達(dá)到他的目的，他一定可以過著安適的生活，他就是受到好的教育了?！?/p>
《愛彌爾》告訴我們，教育要尊重人的個性，尊重教育的規(guī)律，而《愛的教育》則更值得教師和家長反復(fù)閱讀。近年來，我國中小學(xué)頻頻曝出“冷暴力”事件，給差生戴“綠領(lǐng)巾”，給優(yōu)秀學(xué)生穿“紅校服”，罰不遵守課堂紀(jì)律的孩子“脫褲跑”，而在家庭里，有父親責(zé)罵讀高中的孩子“考不上一本就去死”，還有父母把患網(wǎng)癮的孩子送去接受“電擊療法”，這些表明，在我們對孩子的教育中，愛已經(jīng)嚴(yán)重缺失。《愛的教育》的中文版由夏丏尊先生于1924年翻譯而成，他說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。由需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！保ā短招兄返?卷第305頁，湖南教育出版社1985年版。）客觀上說，在我國教育界，教師們大多對以上著作并不陌生，可是，書中提到的教育理念，卻并沒有真正落地。原因在于，缺乏與這些理念相配套的教育管理和評價制度。我們對學(xué)生實行單一的分?jǐn)?shù)評價，必然就會因分?jǐn)?shù)的高低，把學(xué)生分出“優(yōu)生”、“差生”，也必然只有圍繞考試的應(yīng)試教育，而難以有生活教育、公民教育。在這種教育環(huán)境之中，教師和家長的心態(tài)其實度已經(jīng)扭曲——有一些家長就稱自己是“變態(tài)”——也就談不上對孩子充滿愛心，家校關(guān)系、師生關(guān)系和親子關(guān)系，都發(fā)生異化。這是現(xiàn)實給教師和家庭、學(xué)生最大的教育。在這種情況下，呼吁、推教育進(jìn)制度的改革，十分重要，而保有對教育理想的追求，是推進(jìn)教育改革的根本力量。只有真正的教育，才能培養(yǎng)真正的公民。日本著名作家黑柳徹子撰寫的《窗邊的小豆豆》，與《愛的教育》異曲同工，該書講述了作者上小學(xué)時的一段真實的故事：小豆豆因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來到巴學(xué)園。小林校長卻常常對小豆豆說：“你真是一個好孩子呀！”在小林校長的愛護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個大家都能接受的孩子。充滿愛，不嫌棄“差生”的教育總能打動人，這也是電影《放牛班的春天》深受歡迎的原因所在。這本也說明，現(xiàn)實之中，堅持愛的教育，是何其艱難。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇七
看了《教育的挑戰(zhàn)》這本書，文中的一句“教育：認(rèn)識你自己”，“教育：一種反思文化”令我留下了深刻印象，也讓自己在教育領(lǐng)域里有了一盞明亮的指示燈。
眾所周知，生命的本質(zhì)內(nèi)涵在于活動，這是萬物之通例。任何活動都存在于一定的時空中間，但是，時空對于他物種而言只是具有延展性的點的聚集，時間感、歷史感在它們身上是根本缺失的，其生命的任何展現(xiàn)都只是適應(yīng)和重復(fù)，在它們的世界中缺乏意義。正因為如此，變異不可能成為創(chuàng)造，生命就只是在生理和生物層面上的種的繁衍。與他物種相區(qū)別，人類在生命活動中找到了連續(xù)性，這是一個質(zhì)的飛躍，是生命產(chǎn)生意義的源頭。當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)了生命活動的意義，創(chuàng)造也就應(yīng)運而生了，與此相應(yīng)，一種新的生命被剝離了出來，它就是人類所獨有的文化生命。這種生命從根本上展現(xiàn)為覺知——動情——發(fā)思的過程，而它就是由教育所催生、滋養(yǎng)和培育的。故而，教育所觀照的是意義世界，是人的文化生命，是創(chuàng)造，是體驗，是感受。
這樣的教育，一直延續(xù)至今，讀書的功利價值，更加凸顯，只是口號發(fā)生了變化。諸如“不要輸在起跑線上”、“高考改變命運”，等等。誠然，教育確實具有功利的價值，比如教給受教育者技能，由此可以改善自己的生活，但是，如果將教育變?yōu)橐粋€“跑馬場”，用單一的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，分出所有受教育者的快慢、優(yōu)劣，那么，這樣的教育，本質(zhì)是反教育。
需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，客觀上說，在我國教育界，教師們大多對以上著作并不陌生，可是，書中提到的教育理念，卻并沒有真正落地。原因在于，缺乏與這些理念相配套的教育管理和評價制度。我們對學(xué)生實行單一的分?jǐn)?shù)評價，必然就會因分?jǐn)?shù)的高低，把學(xué)生分出“優(yōu)生”、“差生”，也必然只有圍繞考試的應(yīng)試教育，而難以有生活教育、公民教育。在這種教育環(huán)境之中，教師和家長的心態(tài)其實度已經(jīng)扭曲——有一些家長就稱自己是“變態(tài)”——也就談不上對孩子充滿愛心，家校關(guān)系、師生關(guān)系和親子關(guān)系，都發(fā)生異化。這是現(xiàn)實給教師和家庭、學(xué)生最大的教育。在這種情況下，呼吁、推教育進(jìn)制度的改革，十分重要，而保有對教育理想的追求，是推進(jìn)教育改革的根本力量。只有真正的教育，才能培養(yǎng)真正的公民。
今天，為了讓孩子能上一所名校，競爭已經(jīng)提前到胎兒時期，兩三歲小孩能識幾百個漢字的已經(jīng)不稀奇，五六歲孩子在進(jìn)小學(xué)時已經(jīng)能拿出一大摞證書，小學(xué)入學(xué)考的題目，已經(jīng)難倒了大學(xué)生。讀過《愛彌爾》一書者，會明白這完全違背了孩子成長的規(guī)律，在孩子不同的時期應(yīng)該給予其不同的教育。該書是盧梭的重要著作，其副標(biāo)題就叫《論教育》。這本書給我最基本的教育啟蒙。對于教育，盧梭這樣定義，“我們的教育得自‘天性’、‘人為’和‘事物’等三種來源，我們身體器官和機(jī)能的內(nèi)在發(fā)育，是天性的教育;我們通過學(xué)習(xí)來促成這種發(fā)育，是人為的教育;我們由環(huán)境經(jīng)驗所獲得的，是事物的教育。”“每個人都受‘天性’、‘人為’和‘事物’三位老師的教導(dǎo)。這三種力量若是相互抵觸，便使學(xué)生受到壞的教育，學(xué)生便不會恬靜舒暢;三種力量若是和諧一致，學(xué)生便可以一直達(dá)到他的目的，他一定可以過著安適的生活，他就是受到好的教育了?！?/p>
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇八
最近，我讀了熊丙奇的《教育的挑戰(zhàn)》。作者圍繞年度教育的重大事件，普遍現(xiàn)象，對事件背后的教育問題作出了深度剖析，讓人們對教育的本質(zhì)進(jìn)行了深深的思考，對教育有跟深的理解。給學(xué)生們怎樣的教育，在杜威的代表作《民主主義和教育》中，早有系統(tǒng)而全面的闡述，包括提出“教育是生活的需要：生活即教育”。杜威的弟子陶行知先生將此在中國發(fā)揚廣大，提出生活教育的理念，他說，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。
從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”客觀上說，在我國教育界，教師們大多對以上著作并不陌生，可是，書中提到的教育理念，卻并沒有真正落地。原因在于，缺乏與這些理念相配套的教育管理和評價制度。我們對學(xué)生實行單一的分?jǐn)?shù)評價，必然就會因分?jǐn)?shù)的高低，把學(xué)生分出“優(yōu)生”、“差生”，也必然只有圍繞考試的應(yīng)試教育，而難以有生活教育、公民教育。在這種教育環(huán)境之中，教師和家長的心態(tài)其實度已經(jīng)扭曲——有一些家長就稱自己是“變態(tài)”。
愛是教育的基礎(chǔ)，教育的本質(zhì)十分簡單，就是讓人活得更美好。為此，最重要的是給予孩子公民教育、生活教育、人格教育！
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇九
寒假里，學(xué)校給老師發(fā)了一本書《教師的挑戰(zhàn)》我慢慢品讀完了這本書，在此書中作者聚焦課堂教學(xué)實踐，以現(xiàn)場速描的方式真實再現(xiàn)了教師們多樣的教學(xué)實踐和學(xué)生們多彩的學(xué)習(xí)生活。佐藤學(xué)作為“付諸行動的研究者”，他遍訪日本全國各地學(xué)校，深入課堂，與教師一同研究教學(xué)，倡導(dǎo)創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”。書中一個個平凡的教師正在用自己的行動宣告：課堂上正在發(fā)生著寧靜的革命——建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體。這不但是師生的共同愿望，是學(xué)校整體變革的基點，更是保障每一個兒童學(xué)習(xí)權(quán)的挑戰(zhàn)。我以以下幾點與大家分享我的讀書感受：
作為東京大學(xué)的一位教授，佐藤學(xué)的獨特之處在于他雖然一直是個不折不扣的教育學(xué)者，幾十年如一日地關(guān)心發(fā)生在教室里的“小事”：孩子的一顰一笑總牽動著他敏感的神經(jīng)，學(xué)校里的點點滴滴都令他心馳神往，跑學(xué)校、進(jìn)課堂成了他最大的愛好。在這本書的后記中，他說：不知從何時起，人們開始有意無意地漠視教室中的“小事”，但教育改革不正是由“小事”積累起來的嗎？“小事”不正是改革成果的具體體現(xiàn)嗎？害怕數(shù)學(xué)連書都不翻的芳樹，今天在敏子和秀樹的合作學(xué)習(xí)中雖然偶有失誤，但畢竟開始做練習(xí)題了?？偸情]著嘴，躲開他人視線的良子，今天穿著繡著小花的褲子來上學(xué)了。這里的每一件“小事”都支持和促進(jìn)著每一個孩子學(xué)習(xí)，對教師來說這比“大規(guī)?！备母镏匾枚唷Ｎ覀兊恼n堂中不也有這樣的孩子嗎？從見他們第一次的恐懼眼神到對你自信的目光，無處不存在著小事情到大風(fēng)景的過程嗎？課堂中的寧靜革命正是通過每一位普通教師的小小挑戰(zhàn)來推進(jìn)的。
現(xiàn)在，全世界的課堂中都在進(jìn)行著一場課堂教學(xué)的變革，即建立以傾聽和對話為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)共同體，佐藤學(xué)提倡的是一種安靜、潤澤的課堂氛圍，他認(rèn)為只有這樣才能讓學(xué)生處于一種自然狀態(tài)，不恐懼、不緊張，自自然然的心態(tài)是他們安心學(xué)習(xí)的前提。同時他認(rèn)為，教學(xué)的基點是尊重和信賴每一位兒童。
濱野老師的'課堂正呈現(xiàn)出這樣一種潤澤、柔和的狀態(tài)。學(xué)生按照自己的步調(diào)來朗讀，他們在喜歡的段落旁寫出自己的所思所想，讀完課文他們互相討論著，自自然然地表達(dá)自己的觀點，即便是快要下課了，他們?nèi)匀灰猹q未盡，想要繼續(xù)討論。佐藤學(xué)認(rèn)為，濱野老師良好的教學(xué)效果來自于他對每一位兒童的尊重。濱野老師能夠不折不扣地接納每個人的想法，他不僅僅拘泥于“好的發(fā)言”，而且對所有人的發(fā)言都寄予信賴和期待，在他看來“任何人的發(fā)言都是精彩的”，這使學(xué)生們能夠自由地思考、輕松地交流，從而使整個課堂更加豐富而深入。
在《教師的挑戰(zhàn)》中，佐藤學(xué)給出了一個特別的答案，他認(rèn)為：要構(gòu)筑合作互惠學(xué)習(xí)的關(guān)系，就要培養(yǎng)學(xué)生相互傾聽的能力，這首先取決于教師是否能夠認(rèn)真傾聽每一位兒童的心聲。除了教師自身成為出色的傾聽者、培育相互傾聽關(guān)系之外，別無他法。他指出，當(dāng)有的教師發(fā)牢騷說：“我班上的學(xué)生一點也不想傾聽”時，他無意之間流露出自己不愿意傾聽學(xué)生的心聲。
善于傾聽的教師能夠關(guān)注到每位學(xué)生的發(fā)言，完全接納每位學(xué)生的發(fā)言，并通過合適的方式將這些發(fā)言串聯(lián)起來，使學(xué)生們不但感受到自己受到了應(yīng)有的關(guān)注，而且他們意識到：通過其他伙伴的發(fā)言，自己的回答得到了延伸。當(dāng)每個人的發(fā)言都建立在其他人的思考的基礎(chǔ)上，課堂上的觀點就如同珍珠一樣被串聯(lián)起來。如果教師以身作則，成為一位耐心的傾聽者，那么學(xué)生之間的傾聽與合作關(guān)系就會水到渠成。因為在這些看似頑皮的學(xué)生身上隱藏著一種心心相印、關(guān)懷備至的潛能。
佐藤學(xué)教授通過自己的經(jīng)驗總結(jié)出，在教學(xué)中是否能形成合作學(xué)習(xí)很大程度上取決于能否尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)。只有尊重和信任每一位兒童的多樣性和可能性才能使他們輕松自如地參與、交流自由的思考與意向。他用精妙的筆觸把我們帶到一個又一個課堂上，讓我們在“教學(xué)事件”中去觀察、去體會、去發(fā)現(xiàn)、去回味。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇十
振興民族的希望在于教育，振興教育的關(guān)鍵在于教師，隨著社會的發(fā)展和教育的改革，教師將面臨更大的挑戰(zhàn)，要為學(xué)生提供更好更高質(zhì)量的學(xué)習(xí)機(jī)會。而佐藤學(xué)教授在《教師的挑戰(zhàn)》這一書中，通過一個個平凡的教師教學(xué)實踐和學(xué)生們多彩的學(xué)習(xí)生活，來向我們宣告：當(dāng)今的課堂上正在發(fā)生著寧靜的革命。這場寧靜的革命不僅僅是師生的共同愿景，也是學(xué)校整體變革的基點，更是保障每一個學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)的挑戰(zhàn)。
我們都知道學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，因而現(xiàn)在越來越多的教師追求發(fā)言熱鬧、華而不實的課堂教學(xué)，并且追捧它們?yōu)椤皟?yōu)秀”的教學(xué)，認(rèn)為課堂上不斷的發(fā)言，才算真正符合當(dāng)今課程改革所倡導(dǎo)的學(xué)生“主體性”要求。然而佐藤學(xué)教授在《教師的挑戰(zhàn)》中，卻沒提倡這種教學(xué)方式，反而是強(qiáng)調(diào)：“傾聽”才是教學(xué)中教師活動的核心。只有以“每位學(xué)生的理解和心得都是無可替代的”信念為前提，珍視每一個學(xué)生的發(fā)言，才能創(chuàng)造快樂教學(xué)的新天地。
回想起自己兩年來的教學(xué)，感到慚愧。坦白地說，自己陷入了一個誤區(qū)，只有學(xué)生不停發(fā)言的課堂才能真正體現(xiàn)出學(xué)生的“主體地位”。平時的課堂，總是不斷地鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，并沒有真正考慮到學(xué)生的回答是否是經(jīng)過認(rèn)真思考后的結(jié)果，總是害怕課堂上出現(xiàn)冷場，甚至出現(xiàn)過讓學(xué)生機(jī)械應(yīng)答“是的，是的”這種表面看似非?；钴S而實際沒有任何意義的熱鬧場面。
而在前段時間看了《教師的挑戰(zhàn)》這一本書后，讓我得到很大的觸動與啟發(fā)。在學(xué)生中培養(yǎng)相互傾聽的關(guān)系的第一個要素就是教師自身悉心傾聽每一個學(xué)生的心聲，除了教師自身成為出色的傾聽者，培育相互傾聽關(guān)系之外，別無他法?；仡櫰鹱约赫n堂上出現(xiàn)學(xué)生發(fā)言時其他學(xué)生并不認(rèn)真傾聽時，總有幾分氣憤，然而此刻才發(fā)現(xiàn)，自己有時也在無意間流露出不愿意傾聽學(xué)生的心聲。因此，最近的課堂教學(xué)中，我開始轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)，開始注重對每一個學(xué)生的心聲的傾聽。
對于回答聲音較小的學(xué)生，我俯下身降低自己的高度，去傾聽他的回答，對于一些后排的同學(xué)，通過走到他們跟前，認(rèn)真傾聽他的回答。幾次這樣的傾聽后，我發(fā)現(xiàn)到班上原本不認(rèn)真傾聽他人回答的現(xiàn)象，開始有些改觀了，漸漸有一小部分學(xué)生會懂得慢慢去傾聽他人的回答，雖然說人數(shù)并不多，但至少這也算是個好的開頭。同時，還有個讓我意想不到的收獲，有個學(xué)生的第二次回答是以“聽了某某同學(xué)的回答后，我想到了……”的形式展開，這讓我感到一陣欣喜，因為我知道他有真正做到了傾聽，通過認(rèn)真傾聽別人的觀點，從而促進(jìn)了自己的思考，碰撞出思維的火花。
通過善于傾聽來關(guān)注每一個學(xué)生，逐步形成潤澤、融合而安全的言說環(huán)境，同時把課堂上學(xué)生們的觀點如同珍珠一樣串聯(lián)起來，讓學(xué)生借助同伴的思考與幫助，深化自己的思考，獲得知識的超越，這樣的課堂才能真正成為學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的場所。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇十一
《教師的挑戰(zhàn):寧靜的課堂革命》由佐藤學(xué)編著，書中“從相互傾聽的關(guān)系走向合作學(xué)習(xí)的關(guān)系”讓我有感而發(fā)，我覺得，構(gòu)筑“相互傾聽”的關(guān)系至關(guān)重要。
學(xué)習(xí)是同新的世界的“相遇”與“對話”，是師生基于對話的“沖刺”與“挑戰(zhàn)”。在合作學(xué)習(xí)的課堂里，每一個學(xué)生與教師一道奏響著同聲相應(yīng)、同氣相求的交響曲。教師的責(zé)任不是進(jìn)行“好的教學(xué)”，而是要實現(xiàn)所有學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)力，盡可能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。在學(xué)生中培育相互傾聽關(guān)系的第一個要件就是教師自身悉心傾聽每一個學(xué)生的心聲。除了教師自身成為出色的傾聽者之外，要培育相互傾聽關(guān)系別無他法。
在以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)中，師生、生生之間的相互“傾聽”常常是教師期望的美好境界，可實踐中的課堂上，常有學(xué)生表現(xiàn)出自制能力差，表現(xiàn)欲旺盛等情況，能“聽”、會“聽”的學(xué)生實在不多：有些學(xué)生缺乏“聽”的習(xí)慣，不想聽同學(xué)發(fā)言和教師講課；有些同學(xué)在別人發(fā)言時，坐姿端正，神情專注，可缺乏思考；在有些同學(xué)的心目中，只有你“聽”我的，哪有我“聽”你的。在課堂中，我們不難看到：教師激情投入，學(xué)生心不在焉者有之，左顧右盼、東摸西搞……教師提問，部分學(xué)生“群情激昂”，而部分學(xué)生隨聲附和，仍然停留在低層次的傾聽上，一節(jié)課常常在判斷問題對錯層面上的聲音在教室里“此起彼伏”……其實，這些都是在“傾聽”環(huán)節(jié)出了問題。
如何培養(yǎng)學(xué)生傾聽的習(xí)慣呢？
1.讓學(xué)生明白傾聽的重要性
傾聽是一種主要的學(xué)習(xí)方式，是學(xué)習(xí)者自我提高的重要途徑，同時，傾聽也是對對方的理解和尊重。上課時，老師要讓學(xué)生體會到自己的發(fā)言受到其他人專注傾聽時的被尊重感，然后，通過引導(dǎo)樹立全班的傾聽氛圍，讓學(xué)生每人都成為“偉大的傾聽者”。
2. 規(guī)范學(xué)生傾聽的外顯行為
學(xué)生的張揚個性不代表可以隨意插話，民主平等也不代表可以無視紀(jì)律。必須培養(yǎng)學(xué)生傾聽時應(yīng)具備的涵養(yǎng)：傾聽者應(yīng)用專注的眼睛看著發(fā)言者，面帶真誠的微笑；贊賞的目光，會心的微笑，傾聽者盡量不打斷別人的發(fā)言，在耐心的傾聽中去理解和體會發(fā)言者的觀點和主要內(nèi)容，尤其對學(xué)習(xí)有困難，表達(dá)不流暢，說話不完整的同學(xué)要有耐心，要給予期待……在自己學(xué)習(xí)的同時，也令發(fā)言者增強(qiáng)信心。
3.讓傾聽者承擔(dān)責(zé)任
在學(xué)生傾聽時，要明確任務(wù)，讓學(xué)生帶著疑問，帶著具體的任要求去聽，讓學(xué)生在傾聽過程中充滿責(zé)任感。學(xué)生回答后，教師可通過進(jìn)一步的交流討論來檢驗學(xué)生的傾聽狀況。
4.教師的及時引導(dǎo)與評價
教師在平常的課堂教學(xué)中，除了要觀察發(fā)言者，更要用心去關(guān)注發(fā)言者，充分肯定那些認(rèn)真傾聽別人的訴說，努力聽懂、理解別人觀點，從而作出積極反應(yīng)的同學(xué)。
帶著這些感悟和心得，我想我會像那些平凡又具個性的老師們那樣，努力在自己的課堂上建立學(xué)生間的傾聽關(guān)系，并且做一個最好的傾聽者，給予孩子們更多的對話權(quán)，以及展示自己。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇十二
假期里閱讀了學(xué)校推薦的由日本教育學(xué)家佐藤學(xué)撰寫的《學(xué)校的挑戰(zhàn)——創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》一書。這本書描述了21世紀(jì)“課堂革命”的全球圖景，并以大量日本中小學(xué)的“案例報告”闡明了創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校改革哲學(xué)，從理論與實踐上闡明了“課堂革命”是一場保障每一位兒童的“學(xué)習(xí)權(quán)”，真正實現(xiàn)“教育公平”的“寧靜的革命”、“永遠(yuǎn)的革命”。在本書中有兩個詞匯對我促動很大，讓我有了更深刻的認(rèn)識和思考：
“合作學(xué)習(xí)”可以說大家耳熟能詳，平時使用頻率很高?？墒钱?dāng)我閱讀《學(xué)校的挑戰(zhàn)——創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》一書后，佐藤學(xué)先生娓娓道來的一則小故事，讓我既感動又欽佩，才發(fā)現(xiàn)這里的“合作學(xué)習(xí)”與自己過去的認(rèn)識有很大不同。書中說：“課堂里沉默寡言的高志與英語學(xué)習(xí)極度低下的幸子，在合作學(xué)習(xí)的課堂上偶然相遇。幸子期待能夠以自己的力量來支撐有著沉默寡言弱點的高志，而沉迷于英語的學(xué)習(xí)，短短的幾十分鐘里一舉改變學(xué)習(xí)落后的現(xiàn)實；高志為了回報幸子對自己的一番好意，輕聲細(xì)語地回應(yīng)幸子的問話；再加上同組的另兩位女生若無其事的支持，構(gòu)成課堂內(nèi)一道賞心悅目的風(fēng)景”。這里佐藤學(xué)先生描述的“合作學(xué)習(xí)”不是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手的模式，而是弱弱相助的姿態(tài)。這讓我感受到，其實每個孩子都有他的“優(yōu)勢”所在，如何在小組合作學(xué)習(xí)中發(fā)揮每個小組成員的優(yōu)勢，從而形成“優(yōu)勢”互補是我們教師應(yīng)該著手思考的問題。只有這樣，“合作學(xué)習(xí)”才能稱之為“互惠學(xué)習(xí)”。書中以理論加實踐很好的闡述了當(dāng)今課堂教學(xué)由“同步教學(xué)”向“合作學(xué)習(xí)”推進(jìn)，進(jìn)行著一場“寧靜的革命”。
本學(xué)期，我們沙三小將要在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中開展小組合作學(xué)習(xí)的研究，我非常期待在實驗研究中能夠看到孩子們在經(jīng)歷合作過程后，滿足合作需要、體驗交流快樂、感受合作愉悅、感悟合作價值、分享合作成果，從而提高我校數(shù)學(xué)課堂的實效性，打造出品牌課堂。
“學(xué)習(xí)共同體”是指一個由學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體，他們彼此之間經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行溝通、交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，因而在成員之間形成了相互影響、相互促進(jìn)的人際聯(lián)系。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師、學(xué)生同時在一個教室中參與教學(xué)活動，彼此之間可以很容易進(jìn)行面對面的交流，可以自然而然地形成一定的學(xué)習(xí)共同體，比如一個學(xué)習(xí)小組、一個班級、乃至一個學(xué)校，都可能成為一個學(xué)習(xí)共同體?？吹竭@，我想到，我們正是以“共同體”的團(tuán)隊理念引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)，堅持以人為本，精心營造和諧、溫馨的校園文化氛圍。
師生在課堂中承認(rèn)差異，包容多元，平等對話、彼此尊重，有效合作，相互影響，學(xué)生獲得成功體驗，建立起參與課堂學(xué)習(xí)的信心，對課堂產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，對參與課堂學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣，形成了勤學(xué)、慧學(xué)、樂學(xué)的課堂共同體。
班級成員共同生活中相互理解，彼此尊重，團(tuán)結(jié)合作，公平競爭，共同分享，獲得道德成長，形成了共處、和處、樂處的班級共同體。
教師在共同的專業(yè)生活中不斷提升專業(yè)意識，相互包容，取長補短，精誠合作，勇于創(chuàng)新，形成了勤業(yè)、專業(yè)、樂業(yè)的教師共同體。
可見，創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體，決不單單是形式上的轉(zhuǎn)變，更深層次的是教育觀念的改變，這個觀念就是要真正的對學(xué)生負(fù)責(zé)，在課堂教學(xué)中更好的、真正的引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，真正保障到每一個孩子的學(xué)習(xí)權(quán)，并能看到每一個孩子成長的痕跡。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇十三
今天，我打開課本，懷著沉重的心情讀完了這篇文章———《向命運挑戰(zhàn)》。
這篇文章主要講了，一位比較有名的天文物理學(xué)家霍金。在他21歲時，霍金遭受到了常人難以想象的痛苦。開始是萎縮性脊椎側(cè)索硬化癥。緊接著是在十個手指中，只有兩個手指可以活動，最后又是切開了氣管......
在文中有一句話，我的感受很深。“他也對自己說：“時間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點輝煌?！笔前?，如果生命只能維持兩年，不如做一些好事幫助人們，做一些事情。也許在彌留之際，想起自己做過的好事，也不枉自己到此人間來一趟。至少，也可以對得起自己的父母。
文中還有一小段話：“后來，人們在他的輪椅上安裝了一臺電腦和語音合成器，他用僅有的兩個完好的手只在鍵盤上敲出他要說出的詞，組成相應(yīng)的句子經(jīng)過語音合成器發(fā)出聲音來。他就用這個辦法進(jìn)行學(xué)術(shù)報告。”到了這個時候，他還是堅持工作，如果是我們，哪怕是發(fā)了低燒還要有幾天不上學(xué)呢！而霍金都已經(jīng)這個樣子了，還堅持努力的學(xué)習(xí)和工作?？梢娝且粋€多么不珍惜自己，而只在乎工作和學(xué)習(xí)的人呢！
我對霍金并不了解，可是，我看完了這篇文章以后，知道了霍金不但是一名偉大的天文物理學(xué)家，應(yīng)該還是一位思想家你可能要問為什么。因為一個人有了聰明才智，并一定能發(fā)揮出來。要取得相應(yīng)的成就，還需要一種精神，一種不怕失敗，不怕困難，敢于向命運挑戰(zhàn)的精神。而霍金就擁有這種精神。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇十四
人稱“宇宙之王”的物理學(xué)家——霍金?！断蛎\挑戰(zhàn)》一文就寫了他的人生歷程。
霍金17歲是考取了牛津大學(xué)，21歲時卻不幸患了重病，醫(yī)生說他最多只能活兩年半，但是，霍金卻憑著頑強(qiáng)的毅力度過了一個又一個兩年半，最終成了一位充滿傳奇色彩的物理天才。
讀了這篇文章，我忽然覺得：人的命運掌握在自己手中，要主動向命運挑戰(zhàn)，因為命運似彈簧，你弱他就強(qiáng)?；艚痼w重不到40公斤，卻成了科學(xué)巨人，那是因為他對科學(xué)的不懈追求，更因為他對生活的樂觀態(tài)度，盡管霍金的身體只能坐在輪椅上，但是他的思想，卻穿越了地球，飛出了太陽系，走出了銀河系，闖進(jìn)了幾百億光年之外的宇宙星空中翱翔。雖然霍金全身上下只兩個手指頭可移動，但他的科學(xué)著作《時間簡史》——從大爆炸到黑洞卻風(fēng)靡于世。
比起身患重病的霍金，我們這些身體健壯的'少年兒童，有著不可估量的優(yōu)勢。如果從現(xiàn)在開始，我們也向命運挑戰(zhàn)，那么，憑借著我們發(fā)達(dá)的思維和健康的身心，只要我們能夠打破常規(guī)，向自己的極限挑戰(zhàn)，向命運挑戰(zhàn)。那么我們的生命將更有意義，將更精彩，更充實。
我們要向命運挑戰(zhàn)，不僅要學(xué)習(xí)霍金堅持不懈追求理想的精神，更要學(xué)習(xí)他不甘落后、不肯向命運低頭的精神，這就是他給我的啟發(fā)。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇十五
在當(dāng)今世界有一位大名鼎鼎的科學(xué)家—霍金?！断蛎\挑戰(zhàn)》這篇文章寫的就是霍金成長的故事?；艚?7歲的時候考取了牛津大學(xué)，21歲時卻不幸患了重病，醫(yī)生說他最多只能活兩年半，但是，霍金卻憑著頑強(qiáng)的毅力度過了一個又一個兩年半，最終成了一位偉大的科學(xué)家。
讀完了《向命運挑戰(zhàn)》這個故事，讓我有很多感觸，還懂得這樣一個道理：命運掌握在自己手中，要主動向命運挑戰(zhàn)。盡管霍金的身體只能坐在輪椅上，但是他的'理想，卻穿越了地球，雖然霍金只有兩個手指可以動，但他的科學(xué)著作卻風(fēng)靡于世。比起身患重病的霍金，我們這些身體健康的少年兒童，有著無可估量的優(yōu)勢，但又有幾個，17歲就上牛津的呢？如果現(xiàn)在開始，我們也向命運挑戰(zhàn)，那么我們的生活將更有意義，將更精彩，更充實。
所以我們不僅要向命運挑戰(zhàn)，更要學(xué)習(xí)霍金不甘落后，憑借自己驚人的意志力克服身體上的障礙，挑戰(zhàn)人類的極限最終成為了一名舉世聞名的物理學(xué)家，這就是霍金成功的秘訣，也是他給我的啟示！
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇十六
第一次線上讀書會《孩子：挑戰(zhàn)》已經(jīng)結(jié)束。被小敏老師帶入線上讀書會，對于我來說這是一個讀書的新模式。學(xué)習(xí)是一種信仰，堅持21天就會成為一種習(xí)慣。沒想到這次堅持了39天，拿到了一個全勤的卓越獎。
育兒先育己，培養(yǎng)孩子也從培養(yǎng)自己開始。
起初因為好奇、有興趣、熱愛讀書，后來發(fā)現(xiàn)這本書太神奇：書中的每一個挑戰(zhàn)，我都遇到類似的境遇。為人父母，每天面對孩子成長變化的各種問題，有問題似乎是一種貶義，把問題看成挑戰(zhàn)就會變成一種積極有能量的態(tài)度。
這本書最觸動的我的地方：
全書總計230千字，但是浮出來到我的腦海里幻化成這些詞：“和善、堅定，發(fā)現(xiàn)孩子行為背后的目的”。
這本書可以作為經(jīng)典的寶典，反復(fù)讀，反復(fù)思考、研究、演練，讓這些方法成為最自然的與孩子溝通相處之道。
這本書帶給我最大的改變：
第一章：現(xiàn)在父母的兩難處境p17—大人常說：照我說的去做，而不是“照我做的去做”
以前，總是告訴霖霖不要吃零食，而大人卻經(jīng)常買經(jīng)常吃，所以她不聽不做。
如今，我改變了，我也把零食戒掉了，她對零食也漸漸失去了興趣。
第二章：了解孩子：p37—大多數(shù)家庭都存在競爭現(xiàn)象，尤其是老大和老二之間，他們會刺激對方朝相反的方向發(fā)展，如果父母常用兩個孩子作對比，誤以為這個方法會刺激孩子們更加努力，實際上會更糟糕。
以前：妹妹吃東西不挑食，我們總會說姐姐像妹妹這么小的時候啥都不吃，蔬菜不吃，你看妹妹吃的多好啊，每次這么說，姐姐越會氣餒的選擇相反的方向。
如今，我鼓勵姐姐，妹妹有她的喜歡口味，你有你的，只要你保證每天的各種維生素是均衡的你可以選擇不吃。有這么幾個蔬菜營養(yǎng)很高，你選幾個你愛吃的，姐姐就會選擇吃木耳、蘑菇、胡蘿卜、西紅柿。
第三章：鼓勵：p57，一個行為不良的孩子，是個氣餒的孩子。孩子需要鼓勵，就像植物需要水。
以前：無法區(qū)分贊美和鼓勵，以為贊美就是對孩子的關(guān)注和愛，其實這是一種自我感覺愛孩子的敷衍態(tài)度。
如今，我學(xué)會了鼓勵孩子的細(xì)節(jié)之處，細(xì)小變化，讓孩子覺得媽媽是真正的在傾聽和關(guān)注她。
第四章：孩子的錯誤目標(biāo)p85—想要一眼辨認(rèn)出“適當(dāng)關(guān)注”和“過度關(guān)注”之間的區(qū)別，并不太容易。秘訣在于家長有能力了解全局。
以前：只知道，孩子的錯誤表現(xiàn)是為了尋求關(guān)注，但不清楚還有適當(dāng)和過度兩種區(qū)分，如今：我會觀察哪些是可以立即滿足的，哪些是延遲或者不去滿足的需求。
第五章：對懲罰和獎勵的誤解p99—懲罰只能幫助孩子發(fā)展處更強(qiáng)烈的的反抗和挑戰(zhàn)。p105—孩子的好行為來自于他們希望通過貢獻(xiàn)和合作獲得歸屬感的天性。
以前：每次孩子犯錯誤，說教幾次無用后，我會變得怒不可揭，脾氣非常暴躁，嚴(yán)重的時候會打她們，事后又覺得內(nèi)疚后悔。這種生氣也是對自己無法掌控局面的一種煩躁。如今：我通過制定約定邀請孩子來進(jìn)行商討并讓她提供方法和行動，效果越來越好，我對孩子的耐心電量不斷增強(qiáng)愛。
第六章：利用自然結(jié)果和合理邏輯結(jié)果p118–很多時候，父母有很好的機(jī)會讓孩子體驗自己不良的行為造成的后果，但因為父母出于對孩子的憐愛，想要去保護(hù)她們，結(jié)果奪走了讓孩子體驗的機(jī)會。
以前：每次孩子穿鞋穿錯，我都會幫她脫下來重新，這樣的動作能快點，可是她并沒有因一次終結(jié)。
如今，她再穿錯了，我會問她的感覺怎么樣？她說不舒服，我告訴她不舒服就是鞋子的方向反了。你每次根據(jù)自己的舒服度來調(diào)整穿鞋的方向。她也再沒有問過是不是穿反鞋了。
第七章：有時候我們很難區(qū)別堅定和強(qiáng)硬的不同。堅定對孩子很有必要，提供界限，沒有界限會讓孩子沒有安全感。
以前：只會使用強(qiáng)硬或者驕縱，如果是無傷大雅的事情就會仁慈的對待，可是如果孩子繼續(xù)做和我的意識相悖了我又會拿出強(qiáng)硬的態(tài)勢壓過去。
如今：我學(xué)會用和善的態(tài)度給孩子建立規(guī)則，如果違反了規(guī)則也會堅定的告知：“這個事情不可以，因為…”
第八章：對孩子表現(xiàn)尊重，p133—只有當(dāng)我們信任孩子，信任他的能力時，才能真正的表現(xiàn)出對他的尊重。
以前：總覺得孩子太小，有些東西做不好大人可以代替來做，等大一點后一切都會變好了。
如今：第一次沒有做好，我會鼓勵她繼續(xù)完成，我教她方法，因為我相信我的孩子是有這個能力，只是沒掌握方法和沒有做到足夠多的訓(xùn)練。
第二十四章：不參與戰(zhàn)爭，p283無論孩子們發(fā)生的沖突的原因是什么，父母試著幫孩子們扯平或者進(jìn)行決斷只會讓問題更嚴(yán)重。當(dāng)父母敢于孩子之間的沖突時，其實是在剝奪他們自己學(xué)習(xí)解決沖突的好機(jī)會。
以前：每次兩個孩子打仗都會找我告狀，我要不停的說教這個，責(zé)備另一個，結(jié)果吵架繼續(xù)升級，我被累的精疲力盡。
如今：每次兩孩子沖突，我會抱抱她們給一個安慰先，然后告知她們自己去解決，即不去當(dāng)律師也不當(dāng)法官。
第三十八章：家庭會議，p409家庭會議是以民主的方式解決家庭難題的方式之一。就像它的名字，指的家庭所有成員共同討論和解決問題的會議。
以前，我們都是替孩子做決定?？傄詾楹⒆有。齻兊南敕ê妥龇ǘ疾怀墒?。
如今：開了兩次家庭會議后，孩子的思考性和積極性在增強(qiáng)，甚至她的想法超出我們的預(yù)期，因為是會議上統(tǒng)一約定的結(jié)果，她也很愿意去找遵守執(zhí)行。
小結(jié)：“已為兩個女孩媽媽的我，或許早已忘記自己兒時調(diào)皮、任性、噘嘴、發(fā)脾氣、故意跟父母做對時心里在想些什么了。而今天，我的孩子們其實與當(dāng)年的幼兒我的情緒和心境一模一樣。
看完這本書我總是試圖把自己縮小成為案例中的那個小孩或者角色換位為我的女兒們，那我會希望我的父母怎么做？我會變得更有力量而不是覺得無助呢？我們在這個永恒的循環(huán)里一直尋找、追憶和思索。
學(xué)習(xí)正面管教及閱讀《孩子：挑戰(zhàn)》猶如是找到一步時光穿梭機(jī)帶我“回歸”遙遠(yuǎn)的童年，重新與“自己”面對面了。因為只有了解所以才會理解。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇十七
《孩子 挑戰(zhàn)》這本書是我目前為止讀過最有用的一本書。書中每一章節(jié)里都有一些真實鮮活的人物事例。孩子與家長之家發(fā)生的事，細(xì)節(jié)動作語言都是真實生活的反映，很貼切很生動。再加上對事物的分析講解以及解決辦法都對我們有指導(dǎo)意見。作為一個孩子的母親，如何更好的給予孩子愛和自由，是我們家長的必修之課，也是不斷追求學(xué)習(xí)的目標(biāo)。這本書通過實例講解生動的闡述了父母與孩子之間應(yīng)該如何做到平等和尊重：以及如何更有效的應(yīng)對孩子的各種狀況。讓孩子尊重規(guī)則、承擔(dān)責(zé)任、贏得合作，這是我們家長面對的永恒挑戰(zhàn)。
本書具體闡述了孩子不當(dāng)行為的表現(xiàn)以及背后可能的目的，也給出了指導(dǎo)意見。例如四個錯誤目標(biāo)：過度關(guān)注、權(quán)力之爭、進(jìn)行報復(fù)、自暴自棄。然后通過好多章節(jié)具體分析這幾種情況。這些在大部分孩子身上也普遍出現(xiàn)。很多事例也有我和孩子的影子，也是在我身上經(jīng)常犯的錯誤，下面就幾個事例簡單分析一下。
我經(jīng)常在孩子犯錯以后立即指出孩子的缺點，沒有給他繼續(xù)嘗試的機(jī)會。如：孩子希望自己洗手，我會覺得自己洗手會弄濕衣服或者把水弄的到處都是。我就對孩子說：“正正，你自己別洗手了，不然會弄得到處都是?！苯Y(jié)果是我?guī)退戳耸?。本來他想自己洗手，他有能力自己洗，我卻通過語言及行為打碎了孩子想自己洗手的意圖。我們常常沒有意識到自己的行為給孩子帶來的感受，孩子卻因此受挫。我們應(yīng)該給孩子更多的空間。一次做不好沒關(guān)系，可以讓他不斷嘗試，給他更多的信心，他會自己做的很好。
我和正正出去玩滑梯，我經(jīng)常會提醒他：“在小朋友后面排隊?！薄安灰龅絼e的小朋友”“小心，危險”“等小朋友滑下去再滑”“咱們?nèi)ネ鎮(zhèn)€別的吧”經(jīng)常說類似的話，怕他受傷也希望他遵守規(guī)則，不放心孩子?？赐陼庞X得這是一種過度保護(hù)孩子的方式，剝奪了孩子的自由，總是以我為中心，要讓他按我說的去做，處處攔著孩子，讓他內(nèi)心變得膽小。生活中一定會發(fā)生各種情況，孩子要學(xué)習(xí)怎樣去自己面對各種困難。孩子們更需要自由和空間，而我們做的只是默默的陪伴，在必要的情況保護(hù)和指導(dǎo)，而不是將自己的意見強(qiáng)加給孩子。
有時候和孩子說“我跟你說過很多次了，吃東西前要洗手，你怎么還記不住呢?”每次這樣說下次還這個樣，這是我們身邊普遍存在的現(xiàn)象。他違反了規(guī)定，但是引起了媽媽的關(guān)注。這時候我們也許不應(yīng)該用語言去應(yīng)對而是應(yīng)該用行動。不強(qiáng)迫孩子改變而是決定自己的行為。我可以說：“如果不洗手，我就不和你一起吃飯?！比缓箅x開餐桌。如果再不洗手，我們不需要說話，只要行動就可以了。如果多說話必然爭執(zhí)起來，最后如果孩子哭了，我們就掉進(jìn)了孩子的圈套。所以想要改變孩子的行為就先改變我們自己的行為。
以上只是比較典型的，其實還有好多好多事例。讀過此書，真的發(fā)現(xiàn)了自己身上存在的問題，也學(xué)到很多應(yīng)對問題的方法。日后可以加以借鑒和運用，這本書真正體現(xiàn)了正面管教的核心理念：和善而堅定，不懲罰、不驕縱，平等尊重。還有我平時也不太會鼓勵孩子，本書中也有教我們多鼓勵孩子，而不只是贊美?？傊?，以后學(xué)習(xí)的還有很多很多，在最后我想借用本書的一些我認(rèn)為的經(jīng)典的.話與大家分享。
1、我們要的是進(jìn)步，而不是完美;
3、當(dāng)你讀這本書時，你可能會發(fā)現(xiàn)有些問題很有道理;同時，你也會發(fā)現(xiàn)，自己犯了和書中父母類似的錯誤。如果我們沒有發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，就無法學(xué)習(xí)和進(jìn)步。
4、每天改善一點點，加在一起，就會大大增加生活的樂趣。
這只是其中一小部分，還有更多經(jīng)典的，希望大家有時間也看一看這本書，肯定會受益匪淺。我想以后我也會改善自己的語氣和態(tài)度，和孩子一起學(xué)習(xí)成長。和孩子一起面對更多的挑戰(zhàn)，這也是我們做家長的責(zé)任和義務(wù)，給他們創(chuàng)造愉快的成長環(huán)境，讓他們在陽光下健康快樂的成長。
教育的挑戰(zhàn)讀后感篇十八
結(jié)束完春節(jié)熱鬧的走親訪友，一切都將步入正軌，包括我的閱讀時間。
很慶幸，遇上這樣一群媽媽，總在不斷地互相提醒要堅持學(xué)習(xí)，彼此成為了彼此的動力。上班伊始，《孩子·挑戰(zhàn)》讀書會舉行了簡單而熱烈的總結(jié)會，提醒我，該適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)一下。因為僅通讀一遍，故而體會還不一定足夠深刻、通透。
這是一本關(guān)于兒童心理學(xué)的育兒書籍，以眾多淺顯又實用的實例告訴我們身為父母者的努力方向。
整本書觸動我的話語有很多，令我印象最深的一句話是：“媽媽退后一步，和孩子保持一段距離，伸出手在孩子差一點能夠到的地方。這樣，媽媽鼓勵了孩子，也給予了孩子足夠的空間。這也適合孩子生活的其他內(nèi)容，我們向后退一步，給孩子空間，給孩子鼓勵，但不插手。”這是一幅極生動的畫面。
我一直主張在確保孩子安全的前提下，大膽放手地讓她去嘗試，成功也好，失敗也罷，予她都是寶貴的體驗，也是她寶貴的自我認(rèn)知的過程。我們只需在她身后適當(dāng)歸整好就可以，雖然會疲累些，但這與她成長相比來說，又算得了什么？因為，世上只有一種愛是為了別離。我們身為父母，所做的一切都是為了日漸日近的別離：孩子們終將離開我們的懷抱與呵護(hù)去向ta的新天地，ta以何種姿態(tài)、以何種信念邁向ta的新世界，全在于我們的引導(dǎo)。
一直以來，我自身的成長都是順利而又溫和的`，周圍親友給予我的都是和善與陽光。就算是到后來遭受了失去第一個寶寶的刻苦銘心的痛苦，在拼死走出那段陰霾之后，也依然不能磨滅我對這世界的熱情與喜愛。整個過程，父母以他們的方式給予了我最長情的鼓勵與支持，沒有討論，沒有深究，更沒有責(zé)備，只是給予了我沉默、深長地陪伴，陪我走過重創(chuàng)、自責(zé)、平復(fù)繼而能平靜回望的整個過程。（困難時，有次提出想去書店看書，進(jìn)去后，以為母親會在周圍的鬧市逛逛，但當(dāng)我看了兩個多小時，出來后，卻發(fā)現(xiàn)她依然站在書店的檐下等我。當(dāng)看到她沉默望著街心的身影，讓我幡然醒悟，就算是為了她的等待，我也一定要邁過去?。?/p>
父母給了我時間讓我能思考，給了我空間讓我能平復(fù)，給了我無異于最大支持的沉默的守護(hù)、鼓勵、支持，這就是戰(zhàn)勝困難的勇氣的來源。
切身的體驗，讓我悟明白：勇氣，需要最長情的鼓勵。
孩子在體驗過程中，我們總喜歡以大人的角度去衡量、審視、判斷，穿反鞋子、打翻東西、弄臟衣服，我們習(xí)慣斥責(zé)、批評甚至責(zé)打，殊不知，漸漸地，我們也打碎了孩子想通過發(fā)展自我能力而為自己定位的意圖。我們給予他們的訊息是他們太弱小，不斷地匡限，讓孩子受挫、氣餒。
不管大人還是孩子，都需要有直面不足的勇氣，生活一定會有挫折、傷害和打擊，孩子必須在生活的微小中去體驗、感受、戰(zhàn)勝它，我們必須保護(hù)并鼓勵孩子保持這種勇氣。“孩子需要鼓勵，就像植物需要水?！毕嘈挪⒖隙ê⒆樱m時給予孩子鼓勵和勇氣——面對、承受并修正錯誤（失敗或挫折）的勇氣，幫助孩子走出負(fù)面情緒，是身為父母應(yīng)該學(xué)習(xí)的必修課。
我們做不到一輩子保護(hù)孩子，于是我們有責(zé)任和義務(wù)去訓(xùn)練和培養(yǎng)孩子有勇氣、有力量面對生活的起起伏伏。尊重孩子，包括孩子有權(quán)利學(xué)習(xí)如何面對、克服困難。我們應(yīng)當(dāng)信任孩子具備這種能力，我們應(yīng)當(dāng)也必須有意識地退后，讓孩子去經(jīng)歷、去成長，并隨時準(zhǔn)備好，在他無法解決時給予幫助，漸漸地，培養(yǎng)出孩子的滿足感、成就感。
做媽媽，做家長，是一個修行的過程。不斷地去發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)習(xí)如何解決問題，以致真正化解問題，不斷對自己進(jìn)行否定，在摸索中學(xué)習(xí)與寶寶牽手前行。讓我們在前行中不斷遇見更美好的自己。我是，寶寶亦是。
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