豐富的詞匯量是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，我們需要勤于查閱詞典。結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行客觀評價(jià)。想要寫一篇優(yōu)秀的總結(jié)嗎？不妨看看下面這些小編為大家精心收集的總結(jié)范文。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇一
在教學(xué)這個(gè)崗位上已工作有十幾年，通過這十幾年的教學(xué)實(shí)踐，對自己課堂上靈活處理各種突發(fā)事件雖已積累了一些經(jīng)驗(yàn)，可還是有時(shí)候面對出現(xiàn)的各種教學(xué)狀況有些措手不及，或者在處理這些問題時(shí)比較生硬，不夠巧妙，缺少藝術(shù)，使得自己在教學(xué)中總是感覺欠缺點(diǎn)底氣，尤其是擔(dān)心公開課這樣的場合突發(fā)意外，怕應(yīng)對不了，這一直是我心中的一個(gè)結(jié)。本學(xué)期，在學(xué)校教務(wù)處借書時(shí)，恰巧看到了這本《名師教學(xué)機(jī)智例談》，這不就是解開我這個(gè)結(jié)的靈丹妙藥嗎?我毫不猶豫地拿起這本書，心中一陣歡喜，就像是尋到了一件寶貝似的。放學(xué)時(shí)，我把書帶回家中，放在枕邊，打算抽空閑時(shí)間細(xì)細(xì)品讀，學(xué)習(xí)名師們對課堂教學(xué)意外的機(jī)智處理。
課堂教學(xué)過程是一個(gè)開放的、不斷生成的過程，在這個(gè)過程中，有許多不確定性和非預(yù)定性的因素，它無法預(yù)料。”節(jié)處生枝“是不可避免的，就像一束火花，稍縱即釋。當(dāng)教學(xué)過程中出現(xiàn)一些意想不到的事情時(shí)，教師能否隨機(jī)應(yīng)變，在短時(shí)間內(nèi)想出對策，巧妙地加以引導(dǎo)?能否正確運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，解決課堂中出現(xiàn)的突發(fā)事件，從而使課堂上的一次次意外轉(zhuǎn)變成教學(xué)中的一次次精彩，給課堂帶來”意外收獲“?《名師教學(xué)機(jī)智例談》這本書則詮釋了名師的課堂教育機(jī)智，針對教學(xué)中和公開課中碰到的突發(fā)事件問題該如何處理給我們做分析指導(dǎo)，以一個(gè)個(gè)鮮活的案例向我們展示了名師的課堂精華，為我們提供了寶貴的學(xué)習(xí)資源，對我們每一位一線教師來說都具有非常大的指導(dǎo)意義。讀完此書，我深受啟發(fā)。下面我簡單地談一下自己的兩個(gè)收獲。
一、教育機(jī)智源于日常扎實(shí)的修煉。
教學(xué)智慧指教師在教學(xué)實(shí)踐活動中主動運(yùn)用已有知識、經(jīng)驗(yàn)、能力、技巧等創(chuàng)造性解決教學(xué)實(shí)際問題時(shí)所體現(xiàn)出的綜合素養(yǎng)。教學(xué)智慧是一種內(nèi)涵十分豐富、綜合性極強(qiáng)的教學(xué)心智技能，從根本上說它離不開教師的綜合人文素養(yǎng)，而正確的教育理念、濃厚的專業(yè)興趣、濃厚的學(xué)識積累、良好的心理素質(zhì)和豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等是構(gòu)成教學(xué)智慧的要素。小語特級教師殷光黎老師指出：教學(xué)若要在意外中收獲精彩，則需要日常扎實(shí)的修煉。書中收錄的一位老師在上《惠崇春江晚景》這首詩時(shí)，有個(gè)學(xué)生提問：”老師，為什么不說春江水暖魚先知?怎么說鴨先知呢?“使得這位老師措手不及，解釋道：”魚在深水中，水里的溫度變化不大，魚不太敏感，所以還是鴨先知?！斑@樣的一種解釋便使得課堂生成半途而廢，無果而終。而實(shí)際上，如果老師巧妙的加以引導(dǎo)：”同學(xué)們想想春江水暖，到底是魚先知還是鴨先知?詩人蘇軾為什么要這樣寫呢?“這樣一來就把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)從一時(shí)一地一節(jié)課引入了廣闊的生活時(shí)空，從而實(shí)現(xiàn)綜合性學(xué)習(xí)，學(xué)生的`探索意識與質(zhì)疑精神也會備受鼓勵(lì)。想想自己在平時(shí)的課堂教學(xué)中，不是也會時(shí)常出現(xiàn)這樣的場景嗎?面對課文的學(xué)習(xí)，孩子們有時(shí)能提出不少五花八門的問題，而我通常的處理方法便是告訴學(xué)生：大家如果對這個(gè)問題感興趣，建議課后查資料，再抽時(shí)間交流。而實(shí)際上這只是一個(gè)緩兵之計(jì)，面對現(xiàn)在知識面越來越廣泛的學(xué)生，我已有些招架不住。這樣長此以往，不是打消了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性嗎?雖然老師并不可能所有的知識都會，但是一次次面對孩子們求知的渴望，真的能心安理得的這樣下去嗎?答案是肯定的，不能。
記得蘇霍姆林斯基說過，教師的知識面超出教科書的范圍越大，他的話含義就越深刻，學(xué)生從他講述的字時(shí)行間學(xué)到的東西就越多。由此對”老師應(yīng)該把讀書當(dāng)成一種習(xí)慣“感受便更深刻了，作為新時(shí)代的老師，我們要用源源不斷的知識清泉滋潤自己，從而擁有濃厚的知識背景和開闊的教學(xué)視野，成為一名智慧型的教師。
認(rèn)真品讀完十位名師教學(xué)機(jī)智精彩片段摘錄，最大的一個(gè)感受便是：教育機(jī)智源于師愛。所有名師都是以愛為出發(fā)點(diǎn)，以真誠、寬容、理解為基礎(chǔ)，以學(xué)生的終生發(fā)展為理念，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的一點(diǎn)一滴、一言一行，利用自己的教學(xué)機(jī)智為學(xué)生保留成長的空間，保護(hù)學(xué)生身上那些脆弱的東西。當(dāng)讀到特級教師于永正老師巧妙處理遲到學(xué)生的做法時(shí)，真是佩服得五體投地。因?yàn)槊鎸t到的學(xué)生，我總會非常嚴(yán)厲地批評教育幾句，然后讓他回到座位，偶爾還有受到寫”情況說明書“的懲罰，壓根就沒想過把學(xué)生遲到當(dāng)作寶貴的教學(xué)資源來加以智慧的利用。而于老師在處理這個(gè)問題的時(shí)候，則是放下手中的課本，走到遲到學(xué)生跟前慈愛地摸摸他的頭，笑瞇瞇地問為什么遲到了?然后又問他是什么心情?發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)人時(shí)是怎樣的感受?從而非常輕松地讓全班同學(xué)們理解了《驚弓之鳥》一課中”孤單失群“的意思。然后于老師再次摸著他的頭，微笑著對他說：”你雖然一時(shí)失群，遲到了，但你幫助大家理解了一個(gè)詞，你也是功臣??！“面對課堂上這種突如其來的意外情況，于老師處理得是這樣自然高妙，而且不留一點(diǎn)痕跡，既保護(hù)了孩子的自尊心，又借遲到加以智慧巧妙的利用，這可謂是一箭雙雕。想想自己為什么每次面對孩子們偶爾的遲到的處理會是如此地武斷，其根本原因在于缺少教學(xué)智慧和教育藝術(shù)，缺乏對學(xué)生的信任和尊重。我們必須不斷提升自己的教學(xué)機(jī)智和教學(xué)藝術(shù)，對各種”生成的信息“加以甄別、篩選，并通過不斷處理信息來提高自己的教學(xué)智慧，以教育智慧有效地推進(jìn)”生成“，從而讓課堂變得多姿多彩。
總之，課堂教學(xué)機(jī)智依賴于教師艱辛的積累和創(chuàng)造，只有不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，才能使自己在課堂教學(xué)中面對各種”意外的生成“做到游刃有余，把對”意外“的藝術(shù)，作為我們不懈追求的目標(biāo)和境界。
msn（中國大學(xué)網(wǎng)）。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇二
在本學(xué)期里，我抽空讀了《杜威教育名篇》，在《杜威教育名篇》這本書里，下面三句言簡意賅，又回味無窮的話概括了杜威對教育的本質(zhì)和涵義的詮釋。第一句，教育即生活。第二句，教育即生長。第三句，教育即改造。
“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活――即對于兒童來說是真實(shí)而生氣勃勃的生活，像他在家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動場上所經(jīng)歷的生活那樣。不通過各種生活形式或者不通過那些本身就值得生活的生活形式來實(shí)現(xiàn)的教育，對于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉。”
杜威“教育即生活”的實(shí)用主義教育思想的提出，給當(dāng)時(shí)的美國帶來一場深刻的革命。在今天我們的國家里，同樣具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我在朋友聚會時(shí)。談起現(xiàn)在有些學(xué)生，對生活感到很茫然，學(xué)習(xí)沒有目標(biāo)。究其原因，大家一致認(rèn)為第一可能是現(xiàn)在的孩子生活太安逸了。衣食無憂，沒有了學(xué)習(xí)的動力，第二呢可能就是在考試這個(gè)指揮棒的指揮下，一些教師似乎是只為考而教，一些學(xué)生似乎是只為考而學(xué)。
如果教師不是喚醒學(xué)生內(nèi)心的追求，如果學(xué)習(xí)不是憑借學(xué)生自身的內(nèi)在的動力，那么我們的教育就是失敗的。教育即生活。我認(rèn)為杜威是在強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育要與家庭教育、社會教育自然地銜接、巧妙地接軌，而不要互相脫節(jié)。高分低能無法適應(yīng)當(dāng)前社會對人才的要求，因此，素質(zhì)教育不僅在口號中喊，如何落到實(shí)處才是我們教育主管部門和每個(gè)教師的職責(zé)所在。不過，我發(fā)現(xiàn)，教育只是生活的一部分，并非全部的生活。作為教師，有時(shí)會感覺到在強(qiáng)大的家庭教育和社會教育面前，學(xué)校教育力量的微小和不足。所以，從某種意義上說，我覺得“生活即教育”的觀點(diǎn)更準(zhǔn)確一些。用好生活出現(xiàn)的教育的場景和契機(jī)，對于家長和教師而言，教育不僅需要娓娓道來的言傳，更需要潛移默化的身教。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇三
作為一線教師，就得刻苦專研教育教學(xué)，才能提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能在課堂上有的放矢，游刃有余。所以在暑假里學(xué)習(xí)了《有效教育教學(xué)理論》。有效教育就是提高課堂質(zhì)量，解決負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量低、負(fù)擔(dān)重質(zhì)量高的問題，經(jīng)過教師水平到達(dá)負(fù)擔(dān)輕質(zhì)量高的教育教學(xué)，有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運(yùn)動。
有效教學(xué)，通俗地說就是經(jīng)過課堂教學(xué)活動，使學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲、提高和提高。具體表此刻：認(rèn)知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣，從厭學(xué)到樂學(xué)。
那么，如何才能使學(xué)生樂學(xué)且有收獲呢？以下幾點(diǎn)體會作拋磚引玉之用：
眾所周知，教學(xué)是“教”與“學(xué)”雙方面的活動，要進(jìn)行有效的教學(xué)，在思考如何把知識傳授給學(xué)生的同時(shí)，更重要的還要從學(xué)生的角度去思考學(xué)生是否能夠理解、掌握、應(yīng)用。這就需要教師在對學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展需要以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律有足夠的了解的基礎(chǔ)上，采用換位思考的方法，全面而充分地研究到課堂上學(xué)生可能的發(fā)言，可能遇到的困難，對課堂有足夠的預(yù)測。有備而來，有備無患，這樣做能夠有效避免教師在課堂上為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)預(yù)設(shè)而越俎代皰。
在教育中，教師要用自己的行動去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動學(xué)生，使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。教師要抓住機(jī)會，適時(shí)地把自己的進(jìn)取的態(tài)度傳達(dá)給學(xué)生，進(jìn)而到達(dá)感染學(xué)生的目的。教師的語言要有魅力，有幽默感，同時(shí)又富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意理解，到達(dá)教育的目的。
正所謂“親其師，信其道”，暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，能夠使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離，學(xué)生僅有感受到教師的真誠愛心，才樂于聽從教師的教誨。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇四
在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐，開始對教育教學(xué)問題自覺思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。
最吸引我的：本書最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺是發(fā)自作者內(nèi)心深處，是基于對自己心靈的徹底體察，以及對自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對教育對象的換位思考，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議，陳述觀點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說服力，讓人感覺到作者對教育工作的無比熱忱，對人性的反思，對教育同行的熱情激勵(lì)，以及對現(xiàn)實(shí)問題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說服力更強(qiáng)，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，帶領(lǐng)著我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最無法釋懷的：最令我無法釋懷的是蘊(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長。如此說來，教師操控學(xué)生生命成長的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動，在解剖中認(rèn)識真正的自我，變回自我！惟有如此，才會真正對學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著你的思想。”讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，相信自己在作者的引導(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇五
重新看以前學(xué)過的《教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)》，發(fā)現(xiàn)記憶中隊(duì)教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的印象就只留下幾個(gè)大概概念和本書中提出的三個(gè)的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，對教學(xué)設(shè)計(jì)的定義和教學(xué)設(shè)計(jì)的理論了解的比較少，現(xiàn)在要惡補(bǔ)一下了。
看這本書的有一個(gè)比較方便的地方就是在章節(jié)前面列出了本章節(jié)的框架，方便了解作者的寫作思路和邏輯架構(gòu)。我主要看了教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本概念、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的理論。
首先，對教學(xué)設(shè)計(jì)含義的了解和理解。本書中從1.教學(xué)設(shè)計(jì)是系統(tǒng)計(jì)劃或規(guī)劃教學(xué)的過程；2.教學(xué)設(shè)計(jì)是創(chuàng)設(shè)和開發(fā)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)環(huán)境的技術(shù)；3.教學(xué)設(shè)計(jì)是一門設(shè)計(jì)科學(xué)；三個(gè)不同的觀點(diǎn)羅列了學(xué)者們對教學(xué)設(shè)計(jì)的定義。第一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)教學(xué)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)思想和系統(tǒng)方法；第二種觀點(diǎn)更側(cè)重于針對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；第三種觀點(diǎn)，從設(shè)計(jì)科學(xué)的角度來突出教學(xué)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)本質(zhì)。讓我想到上次王老師向我們介紹的他對教學(xué)設(shè)計(jì)的定義從“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，是在一定的教學(xué)理論指導(dǎo)下，采用系統(tǒng)方法，對教學(xué)資源、教學(xué)過程、教學(xué)策略進(jìn)行全方位、多層次、動態(tài)化的設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化?！钡礁碌摹敖虒W(xué)設(shè)計(jì)是在一定的人文思想和教學(xué)理論指導(dǎo)下，采用系統(tǒng)方法，對教學(xué)資源、教學(xué)過程、教學(xué)策略進(jìn)行全方位、多層次、動態(tài)化、人性化和藝術(shù)化的設(shè)計(jì)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化和學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展?！薄Ｔ诒緯辛_列出的`教學(xué)設(shè)計(jì)的定義中可以發(fā)現(xiàn)，以前的學(xué)者都用到了系統(tǒng)方法、教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論、分析和解決教學(xué)過程中的問題、教學(xué)策略、解決方案、評價(jià)等。王老師通過在實(shí)踐過程中的不斷反思提煉出了他對教學(xué)設(shè)計(jì)的定義。我認(rèn)為王老師對教學(xué)設(shè)計(jì)定義中的突出的“人文思想、人性化”突出了對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求的重視即學(xué)習(xí)理論運(yùn)用，與以往最大的不同突出了教學(xué)設(shè)計(jì)不僅有科學(xué)性還有藝術(shù)性，還有“學(xué)習(xí)的可持續(xù)”體現(xiàn)了教學(xué)設(shè)計(jì)不僅僅為了優(yōu)化教學(xué)效果，更重要的是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)的可持續(xù)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
其次，加深了我對教學(xué)設(shè)計(jì)特征的理解。教學(xué)設(shè)計(jì)的研究對象是對不同層次的學(xué)與教的系統(tǒng)，而教學(xué)系統(tǒng)分為機(jī)構(gòu)層次系統(tǒng)、管理層次系統(tǒng)、教學(xué)層次系統(tǒng)、學(xué)習(xí)層次系統(tǒng)。教學(xué)設(shè)計(jì)以不同的層次為依據(jù)制定側(cè)重點(diǎn)不同的教學(xué)設(shè)計(jì)，而我們教育技術(shù)學(xué)專業(yè)主要從事的是教學(xué)層次和學(xué)習(xí)層次的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。而上兩個(gè)層次正是我們教育技術(shù)學(xué)專業(yè)應(yīng)該突破的地方。正如道老師所說，教育技術(shù)的人只有參與上層才能得到更好的生存價(jià)值。而教學(xué)技術(shù)在實(shí)施和制度化、政策和法規(guī)方面做的太少了。所以很多東西才得不到大家的認(rèn)可和推廣。
再次，我在書中重新理解了教學(xué)系統(tǒng)和環(huán)境和關(guān)系。而我之前常常只把環(huán)境局限在教學(xué)環(huán)境或者學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境，忽略了社會這個(gè)復(fù)雜的大環(huán)境。在這個(gè)大環(huán)境中，有很多的子系統(tǒng)對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了非常重要的影響，如：基本社會系統(tǒng)、社區(qū)教育系統(tǒng)、大眾傳播系統(tǒng)、特別教育資源系統(tǒng)。如果希望通過這些系統(tǒng)來促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，需要非常大的工作量來對這些進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，這個(gè)即是宏觀教學(xué)設(shè)計(jì)。由于在這方面的教學(xué)設(shè)計(jì)需要對不同學(xué)習(xí)者有很強(qiáng)的針對性，所以沒有廣泛的研究。但是我覺得作為一個(gè)專業(yè)的學(xué)習(xí)顧問公司或者顧問，可以通過對學(xué)習(xí)者各方面的調(diào)查，得出適合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)特征的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，這是在國外專門職業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)師，可惜在中國暫時(shí)還沒有這個(gè)職業(yè)，不過可以轉(zhuǎn)向培訓(xùn)師。這個(gè)職業(yè)可能只有在大家多比較認(rèn)同教學(xué)設(shè)計(jì)的價(jià)值，他才有發(fā)展的潛力，這需要所有教學(xué)技術(shù)學(xué)人的努力。
最后，我了解了加涅的教學(xué)設(shè)計(jì)理論。加涅提出了學(xué)習(xí)與記憶的信息加工模型，并通過他對學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理加工過程的理解提出了九段教學(xué)事件。這九段教學(xué)事件概括了教學(xué)過程的一般規(guī)律。加涅又將學(xué)習(xí)結(jié)果分成五類：言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動作技能和態(tài)度。梅瑞爾在九段教學(xué)事件和五種學(xué)習(xí)結(jié)果的基礎(chǔ)上加以總結(jié)構(gòu)成了九五矩陣，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)結(jié)果設(shè)計(jì)不同的具體的教學(xué)事件。但我對加涅的完整的教學(xué)設(shè)計(jì)理論框架與體系還沒有深刻的理解。所以，下次看加涅的書應(yīng)該可以加深對這方面的理解。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇六
小說，從某種程度上說是可以延長我們?nèi)祟愑邢奚?，豐富我們的生命體驗(yàn)的文本。每一篇小說都有其最突出的一些特點(diǎn)。例如《孤獨(dú)之旅》中環(huán)境變化與人物的成長，例如《邊城》中詩意朦朧的環(huán)境與淳樸唯美的人情，又如《驛路梨花》中巧妙的誤會、美麗的人性。小說教學(xué)，我們就要抓這些最突出的特點(diǎn)教才有意思。
關(guān)于每一篇小說的特點(diǎn)，我們要具體文本具體分析。但我們可以先了解它的一些共識上的特點(diǎn)。
首先，小說是敘述的文本。大多教學(xué)都從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分去整理事件，分析內(nèi)容。這種簡潔的模式化的處理方式，當(dāng)然是可以的。但是每一篇這么去分析，就太過于“套式”化了。小說是說“故事”的。講故事，只需要把事情的發(fā)生發(fā)展的經(jīng)過講清晰就可以了，但是講情節(jié)則該看其因果關(guān)系是否講清楚?，F(xiàn)代小說，突出的是故事中的“因果關(guān)系”。我甚至覺得結(jié)局都可以不關(guān)注。
其次，小說敘事的中心是塑造人物、刻畫性格。中外文學(xué)史上對“圓形人物”的評價(jià)比較高。因?yàn)樗膬?nèi)涵表現(xiàn)更加的豐富，而且塑造這樣的人物更困難，代表小說成就也更高。我們要注意的是，人物的性格有靜態(tài)和動態(tài)之分。例如《故鄉(xiāng)》中的閏土，少年閏土和中年閏土的前后性格變化是很大的。賞析時(shí)候就要去發(fā)現(xiàn)、品析這種變化。粗糙的給人物性格定位是不可以的，籠統(tǒng)地給他按幾個(gè)抽象的詞更是對文本的不尊重。在人物品析的時(shí)候，我們要關(guān)注環(huán)境、情節(jié)、細(xì)節(jié)、角度。例如《驛路梨花》中的瑤族老人。他不是文中“我們”要找的“梨花”，作者甚至沒給他一個(gè)具體身份和姓名，但是我認(rèn)為作者描繪他時(shí)，極花心力。老人有好幾處“笑”，好幾處“說”。他那持重沉穩(wěn)，卻在見到“梨花”時(shí)“立即”走去，這些地方都頗值得玩味。
再者，小說有其特有的表現(xiàn)手法，就是它變化無窮的敘述方式。《驛路梨花》一文中采用了“移動焦點(diǎn)式”的敘事方式，通過瑤家老人、梨花妹妹兩個(gè)人的敘述，將“驛路人家”的來由交代清楚了。又如芥川龍之介《竹林中》是通過“共焦點(diǎn)式”的敘事方式，將武士之死案件展現(xiàn)于讀者面前。這過程不是為了得到一個(gè)真相，而是為了展現(xiàn)人性。因?yàn)樗茉烊宋?、刻畫性格是敘事的中心。這樣的例子還有很多，每一篇小說都有他的敘事特點(diǎn)。
最后，小說教學(xué)中不能疏忽的就是小說的“虛構(gòu)”性。虛構(gòu)有目的，或再現(xiàn)生活，或探索生活的另一種可能性。如此，《智取生辰綱》便不建議去探討什么“楊志為什么丟綱”的話題。把一個(gè)虛構(gòu)的情節(jié)當(dāng)做事實(shí)來研究，是一種誤導(dǎo)，是在解讀“成功學(xué)”“社會學(xué)”。小說是文學(xué)的一種形式，文學(xué)是“人學(xué)”，更應(yīng)該關(guān)注細(xì)節(jié)，從楊志的心理與性格角度多加揣摩。關(guān)注角度不同，課堂走向就不一樣了。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇七
人的一生，怎么樣才算是幸福快樂?這不僅僅在于我們的能力，也在于我們的欲望。在衣食無憂的前提下，超出我們能力的欲望會帶給我們更多的痛苦。當(dāng)然有人會說這樣才有奮斗的動力，可是奮斗的目標(biāo)，一定是在我們能力范圍之內(nèi)的，欲望可以伴隨能力的增長而增長，但是過高的欲望，無論是對自己還是對孩子，都是一同壓迫與痛苦。人是否應(yīng)該為未知的未來而奮斗，這一點(diǎn)不同的人有不同的觀點(diǎn)，但是在某一個(gè)階段，回過頭來看看盧梭的這段話，總是會有一些感受的：生命的長短聽天決定，這是第一個(gè)法則，這個(gè)法則是自然教給我們的。遠(yuǎn)慮!使我們不停的做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠(yuǎn)達(dá)不到的地方，這樣的遠(yuǎn)慮是我們種種痛苦的根源。像人這樣短暫的一生，竟時(shí)刻向往如此渺茫的未來，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡直是發(fā)了瘋。
第二卷所講述的是兩歲到十二歲。這個(gè)階段對于父母而言是最大的挑戰(zhàn)。因?yàn)樵谶@個(gè)階段，孩子的性格與發(fā)展將由父母來鑄就。在此之后，到了十四歲，孩子將要形成自己的世界觀，父母所起的作用已經(jīng)比不上孩子自己的體悟，到了十八歲，就需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲開，讓孩子創(chuàng)造自己的生活了。
盧梭筆下的愛彌兒是一個(gè)貴族家庭的孩子。在書中講述了如何培養(yǎng)她的感官能力與學(xué)習(xí)能力，由于時(shí)代與背景的差異(貴族的孩子到現(xiàn)在相當(dāng)于官二代或者富二代了)，不是特別適合我們。這里要談及的是對于一般城市中產(chǎn)家庭如何養(yǎng)育孩子的一些個(gè)人體悟。
應(yīng)該有什么樣人生目標(biāo)。
作為普通人，沒有一份家業(yè)或者某種事業(yè)需要孩子去繼承，因此不能要求孩子的人生目標(biāo)高于一個(gè)普通人。雖然每個(gè)人都很容易把孩子看做一個(gè)天才(有的時(shí)候看做一個(gè)蠢材)，但是我們的孩子畢竟都是普通的孩子。孩子有他自己的人生與選擇，我們可以影響他的人生與選擇，但是不能替他決定。也就是說，如果他的目標(biāo)就是一個(gè)普通的學(xué)校、一個(gè)普通的職業(yè)、一個(gè)普通的人生，我們沒有什么可以責(zé)備的。我們自己的人生目標(biāo)需要靠我們自己實(shí)現(xiàn)，而不是靠孩子，就算以愛的名義提出也不應(yīng)該。
但是影響他設(shè)定更高的人生目標(biāo)是應(yīng)該的，所以需要領(lǐng)他看書、領(lǐng)他到各處去旅游，看見這個(gè)世界、看見這么多種不同的人生，他才有機(jī)會樹立更高的目標(biāo)，但是這個(gè)目標(biāo)一定是他自發(fā)形成的，而不是我們灌輸或者要求的。
學(xué)校、性格與人生。
一個(gè)好的學(xué)校不是目標(biāo)，而只是目標(biāo)中的一個(gè)手段或者過程，而且不是唯一的手段或者過程，并不是說他沒有上一流學(xué)校就一定不會有一流的人生，或者上了一流學(xué)校就保證有光明的前途。即使是大學(xué)，在人生的馬拉松中都只不過是開頭的十公里，至于中學(xué)，基本上只能算是熱身了。
在公司中，學(xué)歷只是一個(gè)第一次就業(yè)時(shí)的敲門磚，一旦積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)，無論是在公司內(nèi)的發(fā)展還是尋求其他機(jī)會。在公司內(nèi)的優(yōu)秀人士，他們的優(yōu)秀之處都表現(xiàn)在性格、為人處世等內(nèi)化因素，與學(xué)校所學(xué)并不直接相關(guān)。因此好的學(xué)校并不代表好的人生。好的性格可以代表好的人生。
好的性格有什么，排除那些人情世故的學(xué)問(這些學(xué)問還是等上了大學(xué)在學(xué)習(xí)吧，因?yàn)椴煌沫h(huán)境、不同的目標(biāo)需要不同的人情世故，熱情奔放社會關(guān)系廣泛與埋首書牘鉆研學(xué)問都是人生)，在學(xué)習(xí)上好的性格無非有以下幾種：
*對事物強(qiáng)烈的好奇心。
*對知識執(zhí)著的鉆研。
*勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神。
*追求上進(jìn)的競爭精神。
作為一個(gè)孩子而言，活潑好動原本就是天性，培養(yǎng)其執(zhí)著與刻苦決不能以壓抑其天性為代價(jià)，否則得之甚少，失之頗多。一旦天性被壓抑，可能得到的是一個(gè)表面聽話乖巧的懂事孩子，可是他的人生從此失去了，乖巧孩子就意味著他的人生是為了小心翼翼的滿足強(qiáng)勢者的要求，家里可能是父母，學(xué)?？赡苁抢蠋?，社會可能是更大的權(quán)力。我不希望孩子成為一個(gè)乖巧的好像希德(湯姆索亞歷險(xiǎn)記)的孩子，他的人生應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)，而不是為了別人。對自己最大的善就是對所有愛他的人最大的善。
為了培養(yǎng)他的執(zhí)著鉆研與勤奮刻苦，我們可以利用的是他的競爭精神，我們可以使用的是我們的身教而非盛氣凌人的言傳。我們希望他鉆研與勤奮，我們自己就需要鉆研與勤奮，我們希望他看書，我們自己就要更加努力的看書。家長的示范作用會內(nèi)化為性格，家長的言語要求只能轉(zhuǎn)化為應(yīng)對。孩子主要的性格來自于和他最親密的人，而不是來自于學(xué)校、同學(xué)或者朋友。我們所需要做的，就是確保永遠(yuǎn)是他最親密的人，然后努力在他面前展現(xiàn)(包括自我性格的持續(xù)改善，雖然這可能很難)性格中最好的一面。
學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力與外在動力。
學(xué)習(xí)有內(nèi)在動力與外在動力，內(nèi)在動力就是孩子自己的追求與性格，外在動力就是家長、老師、同學(xué)的影響。對于學(xué)習(xí)而言，內(nèi)在動力是核心，外在動力是輔助。好的外在動力能夠刺激內(nèi)在動力，就好像孩子自己說的，和跑的快的人一起可以跑的更快。但是只要內(nèi)在動力建設(shè)好了，外在動力只能影響好或者更好了。
現(xiàn)在學(xué)校教育，無論是課內(nèi)還是課外，有一種趨勢就是刷題。這樣的好處是立竿見影的，因?yàn)樵诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)，孩子就會背誦很多文章，就會完成各種計(jì)算，就會考出好成績。我本質(zhì)上是反對刷題的，因?yàn)檫@是一種對于內(nèi)在動力毫無建樹的外在動力，在較短的一個(gè)時(shí)間內(nèi)可能可以收到良好的效果，可是它所帶來的負(fù)面影響會直接影響孩子的性格成長與道路選擇。刷題所形成的短促效果，甚至劃重點(diǎn)所形成的超強(qiáng)優(yōu)勢，如果被內(nèi)化了之后，就會變成投機(jī)取巧、臨時(shí)突擊的學(xué)習(xí)方式，有無數(shù)在中學(xué)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，上了大學(xué)之后成績一落千丈，再難趕上，就是這種方式內(nèi)化的結(jié)果。我支持為了打牢基礎(chǔ)而進(jìn)行的各種強(qiáng)化練習(xí)(比如可汗學(xué)院那種方式)，但是我反對各種題海戰(zhàn)術(shù)的刷題，這種刷題的目的不在理解，而在固化對于某種題型的思維從而可以快速有效的解題，并不利于知識的掌握，新東方那種高分tofel低能英語的培養(yǎng)方式，對于成年人的特定目的可能可以考慮，但是對于孩子是絕對不應(yīng)該的。
何謂快樂學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在有一種說法是快樂學(xué)習(xí)，這個(gè)觀點(diǎn)沒錯(cuò)。但是快樂學(xué)習(xí)不是快樂的不學(xué)習(xí)，而是找到學(xué)習(xí)的快樂。在這個(gè)競爭的社會中，遲早會遇上殘酷的競爭。如果不盡早進(jìn)行積累，那么到最后只能自己后悔。
那么怎么樣能夠讓學(xué)習(xí)變得快樂呢?這里需要利用的就是每個(gè)孩子都有的好奇心與好勝心了。如果按照課堂上老師講的枯燥的背誦記憶，當(dāng)然談不上快樂(畢竟遇到好老師的機(jī)會鳳毛麟角)，這個(gè)時(shí)候就需要依靠家長的素質(zhì)了。當(dāng)講到論語，就可以給孩子介紹孔子是什么樣的人，那個(gè)時(shí)候春秋是怎么情況，除了孔子之外莊子、韓非子都是很有意思的。當(dāng)背誦杜甫的竹里館，就可以談?wù)劧鸥Φ姑沟囊簧?，安史之亂，李白和杜甫有什么不同(一個(gè)求官而不成，一個(gè)有心而無力)。每一個(gè)枯燥的文字后面都有一段生動的故事，這種故事是孩子最喜歡的，繼續(xù)下去，就可以讓孩子自己發(fā)掘了，比如對于項(xiàng)羽，為什么有人說生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄，有人說包羞忍辱是男兒，學(xué)習(xí)，至少是部分的學(xué)習(xí)就會成為一種樂趣了。
什么是成功。
成功有很多定義，雖然看了很多所謂成功學(xué)的書，但是我對于成功的定義非常簡單，就是可以和喜歡的人在一起做喜歡的事，唯一的前提是遵守社會規(guī)則不破壞他人生活。這可能是駕著游艇泛舟加勒比海，可能是在書桌前攻讀繞口難懂的古籍，可能是攀登皚皚雪峰，更可能的是，與大千世界蕓蕓眾生一樣，為了生活中每一個(gè)細(xì)碎瑣事而快樂，可能是初生孩子的笑，可能是旅途中的溫馨。成功就是讓自己和所愛的人幸福。至于周圍其他人俯視或者仰視的目光，這個(gè)與成功無關(guān)。還有就是那些以財(cái)富權(quán)勢多少為基準(zhǔn)的成功觀，還有以各種方式搶奪更多資源的成功學(xué)(或者叫厚黑學(xué)，操縱術(shù)等等)，我在本質(zhì)上是反對的。
我們與孩子的關(guān)系。
可能是自由主義的書看的比較多，我比較希望孩子未來有自己獨(dú)立的生活。他自己的命運(yùn)與前途由他自己掌握，我們可以協(xié)助，但最后必須旁觀。為人父母并沒有給我們高人一等的資格。孩子與我們是平等的，并不因?yàn)樗挲g尚小，尚且不能自食其力就必須屈從于我們的意見，雖然我們有很多意見是以愛得名義提出的，但這實(shí)際上是把愛功利化了。我們可以引導(dǎo)他，可以影響他，可以批評他，但是我們要求他所做事情，不能以“這是為你好”、“你要聽父母的”為前提，而是尊重他自己的理性思維與判斷，要相信孩子有這個(gè)判斷能力。我們所付出的都是來自于我們的自愿，并不意味著孩子虧欠了我們越來越大的恩情而必須使用更好的學(xué)習(xí)成績或者更好的社會成就或者更多的順從來回報(bào)。我們有我們的責(zé)任，就是把孩子培養(yǎng)成一個(gè)對社會有用的人。我們有我們的愛，希望他可以有更多選擇的能力。但是我們不能也無法替他選擇。
關(guān)于家庭的規(guī)則。
家庭中當(dāng)然應(yīng)該有規(guī)則，孩子當(dāng)然應(yīng)該尊重父母的意見，關(guān)鍵是如何建立這種規(guī)則。家庭就好像一個(gè)小社會。假設(shè)一個(gè)家庭是一個(gè)國家，那么這個(gè)國家應(yīng)該是什么形式呢?現(xiàn)在大家都認(rèn)可的方式就是執(zhí)政者采用民主法治的方式管理這個(gè)國家，國民享受平等的權(quán)利，而不是一個(gè)獨(dú)裁的統(tǒng)治。但是到了家庭之中，為什么獨(dú)裁就成了理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑榱耍瑸槭裁春⒆颖仨毬牳改傅脑挾荒芊瘩g，為什么父母自己可以不做那些他們要求孩子做的事情(為什么孩子要學(xué)習(xí)父母不學(xué)習(xí)，為什么孩子不能玩游戲但是父母可以玩游戲)，這種管理使得孩子從小就體驗(yàn)到了一種不平等的強(qiáng)權(quán)的社會關(guān)系。在我的觀點(diǎn)中，規(guī)則的制定就好像法律一樣，在最開始的時(shí)候首先需要全家人一起溝通，每個(gè)人提出自己的觀點(diǎn)與理由，孩子可以反駁，但是也需要理由(比如我為什么不能吃糖?因?yàn)檫@樣會得齲齒，很疼(順便進(jìn)行一下科普教育)，而且糖里有很多添加劑都是垃圾)，大家認(rèn)可后形成書面的同意書并且簽字，這個(gè)約束對每個(gè)人都有效。當(dāng)習(xí)慣形成了之后就不用書面這么麻煩了，但是最基本的一點(diǎn)就是規(guī)則之前人人平等。己所不欲，勿施于人。
關(guān)于舒適的環(huán)境。
在可能的情況下，我們當(dāng)然愿意為孩子創(chuàng)造舒適的環(huán)境，比如潔凈的有機(jī)蔬菜，舒適的床鋪等等。但是這種舒適的環(huán)境不應(yīng)該培養(yǎng)出嬌弱的孩子。床不舒服了睡不著，菜不可口了吃不下去，因?yàn)槲覀儾恢篮⒆游磥淼纳钍窃趺礃拥?，所以我們要培養(yǎng)孩子的適應(yīng)能力。有機(jī)蔬菜只是為了避免污染，所以不要給孩子強(qiáng)調(diào)我們只吃昂貴的有機(jī)菜。床鋪不需要太過柔軟舒適。不需要購買那些昂貴精致的服裝，舒適就可以了，品牌不重要。但是有一個(gè)習(xí)慣是需要養(yǎng)成了，就是整潔。無論貧窮還是富裕，每個(gè)人都可以是整潔的。
關(guān)于課外班。
對于課外班有很多不同的觀點(diǎn)，有人認(rèn)為這樣擠占了孩子娛樂的時(shí)間。如果孩子的娛樂是和小伙伴們一起玩愉快的游戲，那么的確需要保證一定的時(shí)間，如果孩子的娛樂是電腦游戲，那么擠占了也無妨。另外一個(gè)關(guān)鍵的因素是孩子當(dāng)下的好勝心與未來的競爭環(huán)境?？梢钥吹降氖牵?jīng)過課外班洗禮的孩子在學(xué)校學(xué)習(xí)中明顯占有優(yōu)勢。比如大家詬病的奧數(shù)，當(dāng)孩子經(jīng)歷了一定的奧數(shù)洗禮之后(當(dāng)然不一定每個(gè)孩子都適合，如果學(xué)校的課程都跟不上那么就沒有必要了)，后續(xù)學(xué)校的學(xué)習(xí)就變得無比輕松，這種輕松帶來的是高漲的自信心，當(dāng)孩子認(rèn)識到這種自信是額外的辛苦帶來的，那么課外的學(xué)習(xí)就不是那么辛苦的事情了。畢竟，對于孩子而言，能夠拿到一個(gè)好成績在班里炫耀，也是一個(gè)非常讓人熱血沸騰的事情。在這個(gè)方面而言，家長需要做的是盡量找到一個(gè)好的老師。學(xué)校的老師不能選，課外的老師當(dāng)然要挑。一個(gè)好的老師能極大提升孩子的學(xué)習(xí)樂趣，這一點(diǎn)非常重要。
但是同時(shí)有另外一個(gè)需要注意的事情，由于學(xué)校課程的難度低于課外班，那么是不是干脆不讓孩子上學(xué)(感覺是浪費(fèi)時(shí)間)，全心全意的去上課外班呢?非常不可取。學(xué)校對于孩子而言就是最重要的社交場所，在這里他可以把自己培養(yǎng)成一個(gè)社會的人。如果把孩子關(guān)在課外班的課堂中，那么他未來的發(fā)展是非?？皯n的。其實(shí)每個(gè)孩子都有一個(gè)自己創(chuàng)造的小世界，這個(gè)小世界的入口很小，就好像愛麗絲的兔子洞一樣，只有小朋友能進(jìn)去，大人是進(jìn)不去的。學(xué)校的生活，就允許孩子邀請朋友進(jìn)入自己的小世界享受多彩的生活，脫離了學(xué)校的生活，那么孩子在自己的小世界中只能孤身一人飽嘗孤單的苦楚了。
鐘聲響了，發(fā)生了多大的變化啊!他失去了眼睛的光輝，他失去了臉上歡樂的容顏，再也不能游戲，再也不能蹦蹦跳跳地玩了。一個(gè)嚴(yán)峻而怒氣沖沖的人抓著他的手，莊重地對他說：“走吧，孩子”。接著就把他帶走了。在他們進(jìn)入的房間中，我隱隱看到了一些書。書!就他那樣年齡的人來說，是多么累贅的東西啊!那可憐的孩子一任那個(gè)人把他拉著;他用依依不舍的目光把他周圍的東西看了一下，就沉默地走了，他眼里充溢了眼淚不敢哭出來，他心里充滿了怨氣不敢發(fā)出來。
這不是我們要給孩子的生活。
老楊是我們多年摯友，勤于閱讀和思考，讀書筆記寫了幾百篇，簡直可以結(jié)集出版。這篇讀書筆記是我看到最有感觸的一片，實(shí)在太欣賞。征得同意。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇八
夸美紐斯，捷克著名教育理論家和實(shí)踐家，近代西方教育理論的奠基者之一?？涿兰~斯在教育理論上的最大貢獻(xiàn)，是比較全面地論述了改革中世紀(jì)的舊教育、建立資本主義的新教育的主張，從教育目的、原則、方法和內(nèi)容等方面提出了一個(gè)比較完整的改革舊教育的方案。書中提出教學(xué)必須“遵循自然”，并論證教學(xué)的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性”等原則。因此，本書被譽(yù)為近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，被視為教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。本書最偉大的貢獻(xiàn)就是作者在書中所提出的一套完整的體系。從“泛智”的要求出發(fā)，為各級學(xué)校規(guī)定了多方面的教學(xué)內(nèi)容，其中包括百科全書式的知識教育、道德教育和宗教教育。
我是一名山區(qū)教數(shù)學(xué)的體育老師，通過自己對《大教學(xué)論》的學(xué)習(xí)及老師的專業(yè)的導(dǎo)讀，結(jié)合我的工作實(shí)際談?wù)勛匀恢髁x教育思想對學(xué)校體育工作的一些思考。體育是自然教育的重要內(nèi)容和主要形式。但是由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校、教師、家長過分的關(guān)心智育的發(fā)展以及安全事故的發(fā)生，學(xué)校體育得不到自然的開展。比如體育課程被擠占，體育教師被安排任教其它文化課程，即使上體育課也是不臟衣、不出汗、不對抗，學(xué)生的身體得不到自然的成長。雖然現(xiàn)在中考體育的分?jǐn)?shù)已經(jīng)和文化科目一樣，但是在這樣的環(huán)境下學(xué)生們也只能盲目的訓(xùn)練考試項(xiàng)目，中學(xué)學(xué)校體育發(fā)展也不是那么自然。自然的體育活動可以促進(jìn)學(xué)生的身心健康的發(fā)展，可以磨練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)的意志，學(xué)生心理疾病也不容易發(fā)生。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生自傷事假當(dāng)中，沒有一名學(xué)生是搞體育的。希望在以后的生活中能慢慢的實(shí)現(xiàn)全民體育，全社會都能對體育重視起來，這樣體育設(shè)施相對完善學(xué)生們除了學(xué)校以外在自然的生活中體育也能得到自然的發(fā)展。
在體育教學(xué)中游戲成為了最重要的部分，我的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)告訴我，游戲不但在幼年時(shí)期重要，游戲在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中都是很重要的。在上一節(jié)體育課的時(shí)候按部就班的進(jìn)行學(xué)生的注意力不能整節(jié)課的集中，還會出現(xiàn)抵抗的情趣，這樣時(shí)間一長就會出現(xiàn)運(yùn)動損傷，學(xué)生還會出現(xiàn)厭學(xué)、恨學(xué)還可能出現(xiàn)心理疾病。學(xué)生的天性就是喜歡玩、好動。如果把體育的內(nèi)容和游戲很好的結(jié)合起來，那么學(xué)生的興趣就會提高，對這節(jié)課就會充滿期望，其次學(xué)生能在整堂課中都積極參與進(jìn)行。這樣大大提高了課堂效率，既鍛煉了學(xué)生們的身體，又在團(tuán)結(jié)活動中培養(yǎng)了他們的合作精神，增強(qiáng)了集體意識。學(xué)生自然而然的得到了全方面的發(fā)展。
在學(xué)校體育中我們不能把體育單純的看成體育課，在學(xué)生生活中走、跑、跳處處都充滿了體育，我們要把學(xué)校的體育遍布于整個(gè)校園，讓學(xué)生們在自然無拘無束的條件下都能進(jìn)行體育運(yùn)動。同時(shí)，我們還要通過思考把體育課與其他文化課有機(jī)的融合在一起，讓學(xué)生們時(shí)時(shí)刻刻都能感受體育的存在，在體育課中也能感受到文化的熏陶，讓學(xué)生們在學(xué)校自然的成長提高。
在以后的工作中要好好學(xué)習(xí)夸美紐斯的教學(xué)論思想并應(yīng)用到實(shí)際的教育工作中去。當(dāng)然，由于科學(xué)發(fā)展水平的限制，夸美紐斯沒有也不可能把教學(xué)論建立在辯證唯物主義的認(rèn)識論的基礎(chǔ)上。但是，他基于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所提出的教學(xué)論思想，在一定程度上集中反映了教學(xué)工作的某些客觀規(guī)律，為以后教學(xué)論的研究工作開辟了一個(gè)新的時(shí)期。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇九
寒假中，閱讀了《細(xì)節(jié)決定成敗——英語教學(xué)中的細(xì)節(jié)》一書，這本書主要從教學(xué)設(shè)計(jì)、策略教學(xué)、語言技能、語言知識教學(xué)四個(gè)方面以實(shí)例結(jié)合理論的方法研究教師在英語教學(xué)過程中需要關(guān)注的細(xì)節(jié)。雖然看的過程對我來說有些吃力，因?yàn)樗幌裥≌f一樣有很強(qiáng)的故事性，但是閱讀這本書后使我了解了小學(xué)英語的教學(xué)過程需要關(guān)注的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，讓我的教學(xué)理念更加清晰，同時(shí)也為我日常的英語教學(xué)找到切實(shí)的理論依據(jù)。下面，我主要從以下幾方面對這本書中的內(nèi)容作介紹。
（一）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和小組合作能力。
《小學(xué)英語課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?；A(chǔ)教育階段英語課程的任務(wù)是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使學(xué)生樹立自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)的能力和合作精神，使學(xué)生掌握一定的英語基礎(chǔ)知識和聽、說、讀、寫技能，形成一定的綜合語言運(yùn)用能力，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、思維、想象能力和創(chuàng)新精神，幫助學(xué)生了解世界和中西方文化的差異，拓展視野，培養(yǎng)愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)?！币虼?，在英語教學(xué)中，作為教師應(yīng)該始終以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生情感，努力營造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍，實(shí)施有效的教學(xué)方式。
本書中，詳細(xì)地介紹了策略教學(xué)在英語課堂教學(xué)中的運(yùn)用。
1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考和質(zhì)疑。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽思考，敢于質(zhì)疑，讓學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)問題，做學(xué)習(xí)的真正主人。在教學(xué)導(dǎo)入過程中，教師需要有意識地創(chuàng)造思考的環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問題，探究思考，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)新語言的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用的過程。
2、引導(dǎo)學(xué)生參與課內(nèi)學(xué)習(xí)活動。文中介紹了幾種啟發(fā)式教學(xué)方法，可以引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)融會貫通地掌握知識、提高發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。主要有以下幾種方法：提問啟發(fā)式、情景啟發(fā)式、對比啟發(fā)式、動作語言啟發(fā)式、實(shí)物投影啟發(fā)式。
3、引導(dǎo)學(xué)生用英語交流。在教學(xué)中，教師要為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和相互交流的機(jī)會以及充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的.空間，鼓勵(lì)學(xué)生通過體驗(yàn)、實(shí)踐、討論、合作、探究等方式，發(fā)展聽、說、讀、寫的綜合語言技能。
4、引導(dǎo)學(xué)生積極與他人合作。小組合作學(xué)習(xí)室指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)而進(jìn)行有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。每個(gè)同學(xué)不僅確保完成自己的任務(wù)，同時(shí)還要確保組內(nèi)其他成員完成任務(wù)。因而合作學(xué)習(xí)有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，有助于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力及合作參與的能力。
（二）分層教學(xué)中學(xué)習(xí)任務(wù)的把握。
分層教學(xué)即按每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和實(shí)際的層次水平分成不同的學(xué)習(xí)小組，并針對學(xué)生的實(shí)際層次提出不同的培養(yǎng)目標(biāo)：對中上層次的學(xué)生要求“鼓勵(lì)+全面發(fā)展”；對中下層次的學(xué)生提出“合格+全面發(fā)展”。
分層教學(xué)面向全體學(xué)生，全民提高學(xué)生素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與創(chuàng)造的熱情，使他們在原有的基礎(chǔ)上都學(xué)有所得，逐步提高。它是基于學(xué)生發(fā)展差異基礎(chǔ)上的個(gè)性化教學(xué)模式。在教學(xué)實(shí)踐中，分層教學(xué)并不容易操作，如果把握不好不僅不能激勵(lì)中上層次學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，反而還會磋商中下層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。期中的關(guān)鍵要素是必須把握好學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)的難度，促進(jìn)學(xué)生良好的個(gè)性潛能的充分發(fā)展。在聽、說、讀、寫四個(gè)方面的分層次教學(xué)中都要把握好學(xué)習(xí)任務(wù)的難度。
（三）語言知識教學(xué)要注重方法的運(yùn)用。
1、字母教學(xué)的注意事項(xiàng)：（1）注意讀音的準(zhǔn)確性。讓學(xué)生多讀、多聽、多模仿標(biāo)準(zhǔn)音使學(xué)生在初次接觸英語時(shí)就養(yǎng)成學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)讀音的習(xí)慣。（2）嚴(yán)格要求書寫。學(xué)生要注意字母書寫的格式和方法，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。（3）適當(dāng)總結(jié)字母在單詞中的一般規(guī)律性發(fā)音，為以后的單詞學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
2、提高語音教學(xué)的效率，可以從以下幾方面著手：（1）做好示范。（2）正確的模仿。（3）加強(qiáng)學(xué)生的練習(xí)。
3、有效進(jìn)行詞匯教學(xué)。面對詞匯量要求數(shù)量的增大，教師和學(xué)生的壓力也隨之增大，許多教師覺得無法處理，學(xué)生更是把背單詞當(dāng)成巨大負(fù)擔(dān)。在這種情況下，教師需要充分考慮理論和現(xiàn)實(shí)的需要，遵循外語教學(xué)聽說領(lǐng)先、寓教于樂及循序漸進(jìn)等原則，認(rèn)真研究詞匯教學(xué)的有效方法。首先要教會學(xué)生學(xué)會拼讀規(guī)則，其次可以利用構(gòu)詞法或直觀教學(xué)法講授生詞，最后可以以句子為單位進(jìn)行詞匯教學(xué)。
通過這個(gè)假期認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了《細(xì)節(jié)決定成敗——英語教學(xué)中的細(xì)節(jié)》這本書，我將在今后的英語教學(xué)中運(yùn)用領(lǐng)會到的精神和涵義指導(dǎo)我的教學(xué)工作，同時(shí)結(jié)合小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好、知識水平等有選擇地運(yùn)用這些教學(xué)方法，從而不斷提高自己的英語教學(xué)水平。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇十
如今每年暑假總有一本教師必讀書，今年也不例外，學(xué)校推薦了一本美國教師帕克帕爾默寫的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。
初始一看這書題目，高！大！上！教學(xué)勇氣，我們做老師的每一次進(jìn)講臺是需要一定的勇氣的，哪怕現(xiàn)在我站在這三尺講臺已過十年，每當(dāng)看到那一張張陌生的熟悉的臉，總有那么種新鮮感，更不用說次次教室人相同，節(jié)節(jié)課堂知識卻不同，不同人需要用不同的教法，不同的知識也總要想出不同的學(xué)法。
可是很遺憾，不知道是我這個(gè)理科生閱讀能力太差，還是美國教師的課堂觀念與我跨度太大，《教學(xué)勇氣》這本書，我讀到越是后來越是迷糊，字倒是認(rèn)得清清楚楚，但是如何把書本內(nèi)容與現(xiàn)在自己的教學(xué)生活相聯(lián)系，我是怎么都理解不了。唯一讓我有點(diǎn)印象的也就是第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和完整及第二章一種恐懼的文化——教育和分離的生活，帕爾默在這兩章中以艾倫和埃里克的不同經(jīng)歷及自身如何面對一個(gè)“地獄學(xué)生”的教學(xué)實(shí)例來論證，在課堂中教師不僅僅需要智慧，更需要具備的強(qiáng)大自信及無所畏懼地面向全體學(xué)生，不拘受于個(gè)別學(xué)困生或個(gè)別事件中，而這一切的基礎(chǔ)是教師必須有一個(gè)完整的自我，我歸之于師生間的相互誠信。
教師，一門受人尊敬的崇高的職業(yè)，是園丁、是蠟燭、是人類靈魂的工程師，享有最高評價(jià)的美譽(yù)、最溫馨的愛稱，在學(xué)生時(shí)代，老師在我的心中留下了一個(gè)個(gè)“師”的印跡，讓我對教師這一職業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，無限的向往，有感于此，自己在中學(xué)生涯最后一次班級聚會上，在全班同學(xué)面前宣稱，將來要做一名好老師。
回想自己的教學(xué)生涯，也有很多的無奈、恐懼。
我教書生涯中第一次班主任是接一個(gè)初二班級，當(dāng)時(shí)剛接班就有不少初二老師提醒我了：這個(gè)（6）班“家底很薄”，要好好干了。我知道我所帶班級成績不好，可絕沒想到差到如此。這個(gè)班給我?guī)砹撕芏唷暗谝弧薄箶?shù)的第一！一次月考，四門主課，三門倒數(shù)第一，數(shù)學(xué)倒數(shù)第二。每每想到這些我起初只能沉默，我為我自己找理由、找借口，逼到最后我對自己說壓力就是動力，有挑戰(zhàn)才能體現(xiàn)自己的能力，如此安慰自己。調(diào)整心態(tài)，總結(jié)、反思、批評、談話、教育，我在疲憊之中充滿了期待，可是在后面的考試中，五門課，三門倒數(shù)第一，現(xiàn)實(shí)總是那么慘酷，可是讓自己心安的是，自己所教的科學(xué)這次總算沒墊底，雖然也是那么慘淡。做為一個(gè)老師，必須要對學(xué)生有信心，哪怕再糟糕的情況，如果連我都喪失了信心，那我的學(xué)生們更加找不到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、自己學(xué)海的“彼岸”。
我不知道該怎么形容那一屆的學(xué)生，讓我印象深刻的一個(gè)字就是懶。衛(wèi)生懶，開學(xué)初每每進(jìn)教室隨處可見紙屑亂丟，后面的廢紙簍里總是空蕩蕩的，而在它旁邊卻倒處是零食袋等垃圾，屢教不改，往往還查不到丟垃圾的學(xué)生。體育懶，開學(xué)體育課沒上幾節(jié)，體育老師來抱怨了，我們班學(xué)生太懶了，做操手腳伸展不開，跑步跑不動，連排隊(duì)都是東倒西歪的。于是我很“光榮”地成了體育老師，每每體育課前總要訓(xùn)話。作業(yè)懶，抄作業(yè)、不交作業(yè)、作業(yè)中有空白、作業(yè)不認(rèn)真等等，每個(gè)任課老師都訴苦過，可他們不知道的是，我這班主任所教課目的作業(yè)，心中也是一肚子火，每天督促訂正、補(bǔ)寫作業(yè)就差不多占了我一半空余時(shí)間。帕爾默遇到的是一個(gè)“來自地獄的學(xué)生”，而我則面對的是一群。家校的聯(lián)系讓我更受打擊，在家時(shí)父母根本沒能力管住自己的孩子，有時(shí)候心中不由惱火，我在學(xué)校所付出的努力、浪費(fèi)無數(shù)的口水，都讓學(xué)生到家全敗在了家長上。可埋怨歸埋怨，工作還得繼續(xù)做，誰讓我是做老師的呢，全當(dāng)小孩子健忘，耐心著教吧，羅馬也不是一日能建成的，抗戰(zhàn)勝利都要八年。
通過十多年的教學(xué)經(jīng)歷，我從不覺得自己是所謂的園丁，是所謂的蠟燭，更不是什么工程師，我只是希望盡自己最大所能把自己的所知教給學(xué)生們；我只是希望自己能像當(dāng)年的啟蒙老師們一樣，讓更多的學(xué)生能記住自己；我只是希望將來我的學(xué)生能放飛我所未能完成的夢想。這些就是我堅(jiān)持在教學(xué)前線的勇氣。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇十一
人說：讀書足以移情，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的.精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說得一點(diǎn)也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會讓人收獲非淺。
通過認(rèn)真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，結(jié)合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習(xí)新課程之后，我們的教學(xué)活動近年來以“探索型主題活動”的形式來展開。在“探索型主題活動”中，幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習(xí)、自由表達(dá)，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗(yàn)。這是一個(gè)具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和蓬勃生命力的活動形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過近年來的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，也使我們老師對主題活動有了認(rèn)識，對新綱要有了新的理解。
幼兒是探索型主題活動中的“主體”，讓幼兒在公開無限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習(xí)、自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。幼兒有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往是在開放的時(shí)間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習(xí)所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學(xué)活動所能實(shí)現(xiàn)的。真正有意義和有效的學(xué)習(xí)，可以打破單一性和封閉性，在時(shí)間與空間上充分地開放、在內(nèi)容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動，因此課程設(shè)計(jì)應(yīng)基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗(yàn)與生活。在“探索型主題活動”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題，被及時(shí)地納入課程和活動中來。在這樣的活動中，幼兒的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊緊地聯(lián)系在一起了。
我們看到，在“探索型主題活動”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺得奇怪的現(xiàn)象、幼兒感到困惑的問題，如在“新年”這一主題中，通過對幼兒詢問：“你喜歡過新年嗎？”“為什么喜歡過新年？”“過新年的時(shí)候你最喜歡做什么？”通過這些話題，得出幼兒最感興趣的內(nèi)容，從而從“外國人過新年”、“新年服裝”、“新年里的活動”等活動便在幼兒的興趣下鋪展開來。當(dāng)活動的主題和內(nèi)容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時(shí)候，幼兒就會積極地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)?！疤剿餍椭黝}活動”的實(shí)踐研究，使我們對幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。
幼兒有學(xué)習(xí)的需要，也有學(xué)習(xí)的潛能。在“探索型主題活動”中的學(xué)習(xí)，幼兒變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)、變“接受性學(xué)習(xí)”為“探索型學(xué)習(xí)”。這種探索性、直接體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗(yàn)水平、思維方式，能動地與周圍的環(huán)境進(jìn)行直接的“對話”。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對小學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多的疑問，我組織了一次采訪活動，讓幼兒帶著問題，到小學(xué)里去，親眼看個(gè)明白，親自去問小學(xué)生和小學(xué)老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動中，幼兒有充分的支配權(quán)，因而他們的學(xué)習(xí)也就更自主、更快樂。
我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知以及不同的主題，布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供活動材料，讓幼兒主動去實(shí)驗(yàn)、操作以及不斷發(fā)現(xiàn)。因此活動也不拘泥任何教學(xué)形式，集體活動，分組教學(xué)和個(gè)別化的區(qū)角活動等，教師亦可由幼兒學(xué)習(xí)過程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋?？吹胶⒆觽儗ζ孱愑螒蛉绱烁信d趣，聯(lián)想到正在開展的主題活動“開心一刻”，靈光一閃，主題大棋應(yīng)運(yùn)而生。我們把廢舊報(bào)紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動中的各種開心不開心的事以及各種情緒設(shè)計(jì)成跳棋中的障礙或好運(yùn)，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤上跳躍。這個(gè)游戲既融合了主題活動中的內(nèi)容，又順應(yīng)幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺。
總之，主題活動的探索過程是幼兒不斷主動學(xué)習(xí)發(fā)展的過程，也是教師在發(fā)展中實(shí)施教育，教育能力螺旋式上升的過程。
其次，在讀書活動中，更深的感受到愛心的重要，育人之道，愛心為先。教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。”
“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇十二
一晃教書已將近六年，不覺有了一些倦怠，加上課改和應(yīng)考中的迷惑，“勇氣”這樣的詞在我心中已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。直到看了《我的教學(xué)勇氣》，似乎又有了一點(diǎn)沸騰的感覺，或者說，重新點(diǎn)燃了一份從教的激情。
喜歡這個(gè)書名——《我的教學(xué)勇氣》，它表明了一種心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。也許看它，正是為了喚起自己內(nèi)心深處的創(chuàng)造需求。
這本書講述的是美國教師的教學(xué)故事，或真實(shí)有趣，或充滿智慧，或深切感人。故事中描述了教師為學(xué)生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學(xué)問、愛學(xué)生、渴望將自己熱愛的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計(jì)點(diǎn)燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的教育氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。一個(gè)個(gè)故事、一段段感言，真實(shí)而有趣、深切而感人。
在“說出心里話”這章中講述了這樣一個(gè)故事：艾米·西蒙斯曾在多所學(xué)校任教，一直堅(jiān)持要做一個(gè)優(yōu)秀的教師，可是現(xiàn)在她的這種熱情已經(jīng)煙消云散，心情特別糟糕，不懂道理的家長、嘁嘁喳喳的課堂、遲到懶散的學(xué)生令她筋疲力盡。喊嗎？不頂事?？迒?？真想哭！逆來順受，撒手不管嗎？還真有點(diǎn)忍不下去。種種念頭在她腦海中閃過，最終還是低沉而平靜地對學(xué)生提出了問題：“你們知道我為何到這兒來嗎？為何每天站在這里嗎？”停頓片刻后說出了心里話：“我站在這里是出于愛——愛你們，認(rèn)為你們應(yīng)該從學(xué)校得到比過去更多、更有人生價(jià)值的東西；我站在這里是出于愛——愛教育，我樂于看到教育對你們起到的作用，教育為你們鋪就的前途。你們許多人說想上大學(xué)，我希望能幫助你們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)；我來這兒是出于愛，因?yàn)槲覑劢虒W(xué)、愛我的工作、愛讀書、愛和你們在一起，愛幫助你們的學(xué)習(xí)。
但我不愿意你們受教育的時(shí)間白白荒廢，不愿意你們花那么長的工夫才走上正軌。學(xué)習(xí)是你們的生活，是你們通向大學(xué)的道路，我想盡力幫助你們，但你們也得上心。”這些情真意切地話語讓學(xué)生從哄堂大笑到嘲諷再到沉默無語。在孩子面前真情的表露感動了學(xué)生，讓學(xué)生感受到了一個(gè)真實(shí)的、真正的艾米·西蒙斯，收到了意想不到的效果。正如學(xué)生對老師的選擇：學(xué)生在私下的議論中把教師分為兩類：用心的教師和不用心的教師。用心的教師熱情、親切、活躍、真誠、諄諄教誨、循循善誘。學(xué)生喜歡這樣教師的課，因?yàn)樗麄儞磹圩约旱慕虒W(xué)和學(xué)生。故事中正是艾米·西蒙斯說出心里話，用心和學(xué)生交流才讓學(xué)生接受，并收到意想不到的效果。
在“優(yōu)質(zhì)教學(xué)和教師的內(nèi)心世界”這章中對優(yōu)質(zhì)教學(xué)的評價(jià)是：“真正好的教學(xué)來自于心靈，源于內(nèi)心深處對學(xué)科和學(xué)術(shù)的熱愛。一位擁有如此完整而誠實(shí)內(nèi)心的教師，用任意一種教學(xué)方法都可能非常有效?！比绱?，教師的心靈是關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)?，“教學(xué)得失與其說是取決于教師，是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線，將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動。”
想想自己，站在學(xué)生面前，越是滿懷希望，越是脆弱的不堪一擊——我們不堪學(xué)生在角落里打盹，不堪學(xué)生在課堂上令人分心的竊笑，不堪學(xué)生通過他們的語言，漫不經(jīng)心地或不屑一顧地?zé)o視我們的到來、我們的方法。此時(shí)我們甚至懷疑當(dāng)初為何而從教，呵護(hù)教師自我心靈真是很艱難的事情。“教學(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱之為‘品嘗人生百味’的職業(yè)。“我們感到待遇不公”、“我們感到信念被毀”、“我們感到負(fù)擔(dān)過重”、“我們感到孤立無助”、“我們感到底氣不足”。然而，并不是艱難就不做努力，并不是心靈受損就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和召喚也好，心靈的縫補(bǔ)與彌合也好，心靈的維系與呵護(hù)也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。
因此，教學(xué)中我們需要足夠的勇氣，需要來自心靈的愛來完成教師的使命，需要我們要“用大愛做小事”，雖然反復(fù)的說教和勸導(dǎo)使我很疲憊，雖然我們第n次教育學(xué)生改正缺點(diǎn)的時(shí)候需要找一些理由給自己打氣，我們承認(rèn)我們在找理由讓自己愛學(xué)生，我們也承認(rèn)我們對學(xué)生的態(tài)度可能過于嚴(yán)厲。
可是我們?nèi)耘f沒有理由不愛學(xué)生。如果某個(gè)學(xué)生身體不舒服而我們未曾發(fā)現(xiàn)，如果某個(gè)學(xué)生最近上課有些心不在焉而我們未曾察覺，如果某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)或是生活困難而我們未曾發(fā)覺，如果某個(gè)學(xué)生某個(gè)學(xué)生上課時(shí)常偷偷看課外書而我們未曾警覺如果我們發(fā)現(xiàn)了這些問題，卻因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ浽儐?、勸?dǎo)、批評或贊揚(yáng)學(xué)生，他們?nèi)绾胃惺芪覀兊膼勰?？愛的表達(dá)常常不在言語上，而在辛苦的批改、嚴(yán)格的檢查、親切的勸慰和耐心的說教中。如果教師不肯把主要精力和時(shí)間都放在學(xué)生身上，做細(xì)致的工作，發(fā)現(xiàn)和觀察他們，陪他們一同成長，那么我們的愛多半是美麗的說辭而非真性情的流露。因?yàn)橛袗?，就會用心，用心的人不會缺乏教學(xué)技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有愛的人也不會缺乏對工作的責(zé)任感和開創(chuàng)事業(yè)的激情。
正如第一頁中所述“教師這個(gè)職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助，甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會放棄”。
《我的教學(xué)勇氣》喚醒了我沉睡的激情，使我對教育教學(xué)，對教師這個(gè)職業(yè)有了新的感悟，讓我明白了“好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同和自我完善，來自于心靈”。教學(xué)的真諦就是愛，“教師就是懷揣大愛做小事的人類工程師”。作為教師，我們要用自己的心去打動學(xué)生，去獲得學(xué)生的共鳴。同時(shí)，我們要做一個(gè)充滿好奇心和求知欲的教師，永遠(yuǎn)保持著對教學(xué)的熱愛和興趣，勤于創(chuàng)新。我想：我既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，那我就要從小事做起，我也要重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點(diǎn)燃我的教學(xué)激情，忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇十三
在生活中，我們借助代數(shù)運(yùn)算，解決了許多問題，使用代數(shù)運(yùn)算找到了許多數(shù)學(xué)規(guī)律，獲得了許多結(jié)論?！冻踔羞\(yùn)算教學(xué)策略》這一部分告訴了我們代數(shù)運(yùn)算的實(shí)際意義及教學(xué)方法。
在中小學(xué)數(shù)學(xué)的代數(shù)運(yùn)算里，數(shù)值計(jì)算過程比較直觀，結(jié)果也很具體，而對于帶有字母的代數(shù)式所進(jìn)行的代數(shù)運(yùn)算比較抽象，很多時(shí)候是一連串的符號。在實(shí)際教學(xué)中，我們大多數(shù)人都會認(rèn)為代數(shù)運(yùn)算就是對一系列字母、數(shù)字，按照運(yùn)算規(guī)定做運(yùn)算的過程?？催^這一部分以后，我發(fā)現(xiàn)原來的這種想法錯(cuò)了。書中這樣說到：一個(gè)代數(shù)運(yùn)算是否正確主要看運(yùn)算過程是否正確，而運(yùn)算過程是否正確也就是運(yùn)算者是否正確使用了相應(yīng)的運(yùn)算法則、運(yùn)算律，代數(shù)運(yùn)算的實(shí)質(zhì)就是依據(jù)運(yùn)算法則、運(yùn)算律做推理。
那么，在教學(xué)工作中，我們應(yīng)該如何去講授代數(shù)運(yùn)算這一部分呢？書中告訴我們：教學(xué)過程中，一方面應(yīng)當(dāng)明確代數(shù)運(yùn)算基本技能的階段性和終結(jié)性目標(biāo)之間的差異，適時(shí)、適度地開展訓(xùn)練；另一方面，應(yīng)當(dāng)舍棄一味機(jī)械訓(xùn)練的做法，開展多種形式的教學(xué)活動，以提高學(xué)生的代數(shù)運(yùn)算基本技能。
書中有很多教學(xué)案例，從《運(yùn)用公式法分解因式》這一案例中可以看出，這位老師在教學(xué)設(shè)計(jì)中不但關(guān)注對學(xué)生代數(shù)運(yùn)算基本技能的培養(yǎng)，而且更關(guān)注對因式分解基本原理的理解，包括其中所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)方法。
總之，代數(shù)運(yùn)算的教學(xué)，不能將其簡單定位成一個(gè)技能的教學(xué)。在我們的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生主動投入到學(xué)習(xí)中，在分析問題的過程中理解運(yùn)算的意義、作用，提供有價(jià)值的習(xí)題，尤其是變型題，培養(yǎng)學(xué)生的基本運(yùn)算技能，設(shè)計(jì)一些生活中的實(shí)際問題，讓學(xué)生應(yīng)用相應(yīng)的運(yùn)算知識、方法去分析、解決問題。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇十四
馬斯洛指出，健康的生活就是與世界進(jìn)行能量的交換。一切生理的和精神的疾病，都源于能量交換渠道的堵塞。
讓我們在有耐心的時(shí)候付出足夠的耐心，在沒有耐心的時(shí)候擁有放手的勇氣。并非熱情減退，而是聽從自然的命令，調(diào)整了熱情傾注的方向。正如孩子小的時(shí)候，父母最關(guān)注的是孩子的飲食健康，當(dāng)孩子上學(xué)，則更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和精神成長。
對弱者而言，超出能力的期待和要求，往往帶來不能承受的壓力，往往導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的兩級分化。
蘇霍姆林斯基說:給予完全的耐心，付出全部的努力——然后是等待，等待思維的蘇醒。
很多時(shí)候，放過了孩子，就是放過了自己。很多時(shí)候，看似負(fù)責(zé)的步步緊逼、窮追不舍，其實(shí)是錯(cuò)把毒藥當(dāng)美味，其實(shí)是把孩子那點(diǎn)原本微弱的信心之火、力量之火給徹底撲滅了。
既竭盡全力又順其自然，既要兒童的發(fā)展也不放棄教師的幸福——這才是使得我們勞動的“創(chuàng)造性大河”擁有充沛水源的正途。
有多少個(gè)備受壓抑的教師，就有多少個(gè)班的備受壓抑的孩子。
一個(gè)班級是一個(gè)有生命的整體。一個(gè)班級的家長也一樣，不過相對松散一些。一種消極思想出現(xiàn)了，如果我們不去做工作，就會丟失陣地，削弱生機(jī)。很多時(shí)候，教育就是一種抗衡——不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。原則問題，寸土不讓；錯(cuò)誤觀點(diǎn)，止于苗頭。
在面對一個(gè)比較混亂的場面的時(shí)候，學(xué)生亂，教師的方寸不能亂。因?yàn)榧痹辍嵟悄銦o計(jì)可施的表現(xiàn)。一種沒有信心的情緒，可以通過你的表情傳達(dá)，而鎮(zhèn)定則將你的信心傳達(dá)給學(xué)生。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，請你以平和的心態(tài)，穿透混亂的喧囂的表面，看見很多孩子對安靜的期待，對教師能力的呼喚，你且對亂孩子視而不見，你點(diǎn)名表揚(yáng)那些保持安靜的人，試試看——安靜和信心，便從這里傳染開去。
什么是第一重要的教育原則?連續(xù)性。什么叫智慧?就是對值得做的事情專心致志。杜威和洛克，說的其實(shí)是一個(gè)道理。
簡單的招數(shù)練到極致，就是絕招。
在我這里，24年如一日持之以恒的就是:竭盡全力讓每一個(gè)孩子成為終身讀書人，讓班級成為書香班級；竭盡全力讓每個(gè)孩子所在的家庭成為書香之家。最聰明的人不是善于解決問題的人，而是善于消滅問題的人，即讓問題不出現(xiàn)的人。讀好書，走正道。當(dāng)班級里的孩子大多帶著書卷氣息的時(shí)候，很多令人頭疼的問題將不出現(xiàn)。
施行“學(xué)?！彝ソ逃辈粌H可以很好地培養(yǎng)年輕一代，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒有對子女的教育，沒有父母對學(xué)校生活的積極參與，沒有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實(shí)，就不可能有作為社會基層單位的家庭本身，不可能有學(xué)校這個(gè)最重要的教育教學(xué)機(jī)關(guān)，也不可能有社會在精神上的進(jìn)步。
生活雄辯地批駁了那種認(rèn)為未來屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切，同時(shí)也會削弱學(xué)校。由此引出學(xué)校一項(xiàng)極為重要的任務(wù):向家長傳授教育學(xué)方面的基本知識。
蘇大師說，在涉及善惡的大是大非的問題上，教師一定要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎——這將給學(xué)生留下深刻的印象。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇十五
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無奈。有時(shí)，那熱愛教育的心會懷疑、會動搖、會退縮。
么“長”才算成功。內(nèi)在的'成功是凡事能夠充分發(fā)揮自己的潛力，符合自己的性格，滿足自己的興趣，讓自己高興和快樂。以這樣的標(biāo)準(zhǔn)看待成功，成功才有意義，也容易獲得成功，包括實(shí)現(xiàn)外在的成功。深刻的認(rèn)識我們自己，知道我們自己所需要的，認(rèn)識自己的心靈，讓自己的心靈在成長的道路上也不斷地向前邁進(jìn)，這樣才是我們的根本所在，才能讓我們走得更穩(wěn)，走得更遠(yuǎn)。如同一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”，所以，只有我們自身的心靈強(qiáng)大，我們才能走得更遠(yuǎn)，才能到達(dá)更廣闊的天地。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇十六
《教學(xué)規(guī)范》中，備課是從目標(biāo)的確定，重點(diǎn)的把握，難點(diǎn)的突破，活動的設(shè)計(jì)四個(gè)角度進(jìn)行歸納提煉認(rèn)識，而在《關(guān)于體育與健身教學(xué)和提高課堂效益的若干建議》中，科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)、合理組織教學(xué)內(nèi)容、精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程、努力整合信息技術(shù)都是體育備課的范圍和內(nèi)容，讀了這些內(nèi)容后，我對怎樣才能備好課提出了自己的一些想法。那就是學(xué)、查、思、寫、反。
一，學(xué)。
這是教師備好課的基礎(chǔ)和先決條件。體育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)教學(xué)大綱，了解教學(xué)內(nèi)容和程序，掌握教材的知識技術(shù)體系，要研究教材性質(zhì)特點(diǎn)和技術(shù)結(jié)構(gòu)，找出其內(nèi)在的聯(lián)系，明確本課的教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)要求，此外，體育教師要緊跟時(shí)代步伐，不斷學(xué)習(xí)新的知識和技術(shù)，以提高自身的職業(yè)素質(zhì)。
二，查。
體育教師要想在教學(xué)過程中達(dá)到預(yù)期的目的，就必須在課前對學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查，將其作為自己備課的基礎(chǔ)，體育教師對學(xué)生的.調(diào)查了解應(yīng)該是多方面的，首先要了解學(xué)生的思想情況，對體育的認(rèn)識程度，其次要了解學(xué)生的體育基礎(chǔ)和健康情況，最后還是要檢查教學(xué)場地和教學(xué)器材。
三，思。這是體育教師備好課的關(guān)鍵。制定合理的教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)和難點(diǎn)，選擇恰當(dāng)?shù)慕谭?，步驟等都需要體育教師認(rèn)真思考。首先，教師要弄清課堂的結(jié)構(gòu)，安排好教材的順序，其次襖合理分配好教學(xué)時(shí)間，第三要靈活選用多用教學(xué)方法，第四要根據(jù)課堂的類型，和學(xué)生的實(shí)際情況安排用動負(fù)荷，讓它符合學(xué)生的身理以及心理發(fā)展。
四，寫。
這主要是指教師要認(rèn)真寫好教案，教師上課是有組織有計(jì)劃的向?qū)W生傳授體育技術(shù)，知識和思想品德教育的活動，寫教案包括：教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，教法手段，教學(xué)過程，練習(xí)次數(shù)，保護(hù)與幫助，時(shí)間分配等，教案格式要清晰，一目了然。
五，反。
為了不提高備課質(zhì)量，教師必須對備課效果進(jìn)行反思。通過對反饋情況進(jìn)行分析，發(fā)揚(yáng)其成功之處，改善其不足，能有效的提高教師備課能力，反饋的手段有，課后進(jìn)行分析小結(jié)，對學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查或者其他方法都可以。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇十七
以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)評價(jià)，并非現(xiàn)在才有任何時(shí)期那些求進(jìn)步的歷史老師，在教學(xué)上除著眼教學(xué)目標(biāo)外，普遍關(guān)注學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)，當(dāng)然他們也通過良好的教學(xué)發(fā)展自己開發(fā)學(xué)生能量的記憶，然而，歷史教學(xué)可以明確區(qū)分新舊教學(xué)法時(shí)打出的口號便是以學(xué)生為中心。那時(shí)甚至提出沒有學(xué)就談不上教的主張，遺憾的是主流的歷史教學(xué)則太習(xí)慣于教歷史等于講歷史的觀念，而且講歷史又被狹義地理解為教教材，于是在教學(xué)現(xiàn)場以學(xué)生為中心的教學(xué)觀還是不能替換以課本為中心的教學(xué)觀。
今天我們看教學(xué)法教的本質(zhì)直書為互動，包括教師之間的互動師生之間的互動，學(xué)生之間的互動，以及學(xué)生與文本與社會的互動，正因?yàn)槭菃蜗虻慕邮苁降慕虒W(xué)容易讓學(xué)生失去主題感和創(chuàng)造力，并在學(xué)習(xí)中始終被動，所以要用毒針主動式的教學(xué)改變它，圍繞以學(xué)生為中心的教學(xué)評價(jià)觀探索互動的師生共同承擔(dān)的評價(jià)角色的教學(xué)評價(jià)。有助于教師更為珍視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，有助于教師自覺地鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種方法解決問題。
成熟的教師會不斷反思自己的教學(xué)質(zhì)量，諸如我教的內(nèi)容學(xué)生真的懂了嗎？學(xué)生能夠思考這樣的問題嗎？他們準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)新知識了嗎？這類問題既基于教師的經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)，也同時(shí)對激發(fā)教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)更有針對性的教學(xué)發(fā)揮作用，其中還蘊(yùn)含了教學(xué)評價(jià)。我們說以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)，并不是僅僅著眼活動本身，做什么活動和怎樣做活動，而是要特別關(guān)注如何幫助學(xué)生理解歷史事實(shí)，無論教學(xué)還是評價(jià)，重點(diǎn)都在這里，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)主要依賴教材所提供的內(nèi)容范圍和學(xué)習(xí)順序，以及源自教師的講述或由教師提供的事實(shí)性知識進(jìn)行教學(xué)和評價(jià)，今天雖然不能完全排斥傳統(tǒng)教學(xué)的合理部分，但是絕不能把學(xué)生的理解只限定在教科書或教師所講的內(nèi)容，最直白的說這樣做不能確定歷史教學(xué)求真的本意，亦無法保證歷史教學(xué)人文性的發(fā)揮，若將以學(xué)生為中心教學(xué)評價(jià)貫穿整個(gè)教學(xué)過程，既圍繞學(xué)的動機(jī)強(qiáng)調(diào)江陰有連續(xù)性的激勵(lì)作用，也利用交警找活潑的學(xué)的環(huán)境，以此鼓勵(lì)學(xué)生自主性的發(fā)現(xiàn)，我們的歷史教學(xué)現(xiàn)場就會形成良好的互動關(guān)系，并對學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生真實(shí)影響。
將教學(xué)評價(jià)嵌入課堂教學(xué)應(yīng)該成為歷史教學(xué)的常態(tài)，問題是做不好極易導(dǎo)致兩種結(jié)果，一是削弱歷史的敘事性是歷史學(xué)習(xí)在各種活動中變得瑣碎，而是讓眼下的評價(jià)充斥課題，即便是上述比較成功的事業(yè)，也只能是在學(xué)習(xí)興趣考試成績有長足的進(jìn)步，而在學(xué)生歷史意識和能力，發(fā)展方面，仍沒有確鑿的實(shí)證研究說明它是有效的。因此，目前的歷史教學(xué)界還是信奉一節(jié)好課是講出來的道理，至于一般的課就只有講課本知識了，乃至不考不教的現(xiàn)象普遍存在，誠然，以考試結(jié)果論質(zhì)量，以講解考試重點(diǎn)為指針，以訓(xùn)練書面考試能力為目標(biāo)不符合教，學(xué)，評三位一體的歷史教學(xué)原則，歷史教學(xué)是否也到了非轉(zhuǎn)變頻加飯是不可的時(shí)候了呢？抑或是需要確立更為平衡的評價(jià)系統(tǒng)呢？筆者以為然，盡管困難重重，但并非做不到，更何況我們的一線教師已經(jīng)開辟了通向以學(xué)生為中心的教學(xué)評價(jià)道路，作為改善歷史教學(xué)的方向，它是觀念層面的前提，更當(dāng)是行為層面的前提。
歷史知識作為公共知識在體現(xiàn)國家意志民族，認(rèn)同等基本價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)包括認(rèn)識自我探究多種觀念分析各種爭論或觀點(diǎn)等豐富內(nèi)容，因此在課堂教學(xué)中有必要使教學(xué)評價(jià)既包括對學(xué)生的.定量描述，也包括對學(xué)生的定性描述，最后還包括對學(xué)生的價(jià)值判斷，也就是說歷史教學(xué)評價(jià)包容給予學(xué)生獨(dú)立思考，而產(chǎn)生的諸多不確定的因素，因此創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂需要達(dá)成如下教學(xué)要求。
1,營造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。
一位歷史教師談及自身發(fā)展時(shí)，牢記著這樣一句話，你在這節(jié)課中想告訴學(xué)生些什么呢？正是因?yàn)檫@句話讓他懂得了為何而教，為何而教在理論上是對歷史教學(xué)本質(zhì)的追問，旨在揭示學(xué)生將學(xué)到什么？而從教學(xué)形式上看便是積極的營造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，只要教師相信學(xué)生具有形成相對穩(wěn)定的觀點(diǎn)和價(jià)值判斷的能力，才能促使學(xué)生承擔(dān)其在學(xué)習(xí)過程中作為主體者的角色，實(shí)踐證明，課堂環(huán)境越是自由開放，學(xué)生就越是樂意釋放自己的學(xué)習(xí)能量，與傳統(tǒng)的教學(xué)不同，在以學(xué)生為中心的課堂教師的教學(xué)不再是線性的編碼，一問到底，一講到底，而是能夠按照時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的變化，追究具體學(xué)習(xí)主題的意義，并關(guān)注學(xué)生看問題的整體視角。
以學(xué)生為中心的課堂還需要教師給學(xué)生懸念的期待，或許這樣的課堂不如以教師為中心的課堂看起來有序和有效率，但是只要教師有能力讓學(xué)生理解和組織好學(xué)習(xí)問題，而且自己扮演好學(xué)習(xí)環(huán)境的營造者，學(xué)習(xí)問題的咨詢者，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的合作者學(xué)習(xí)心理的支持者，以及彈性的學(xué)習(xí)資源的支持者的角色，課堂教學(xué)就會更有效果。
2,充分考慮學(xué)校教育的復(fù)雜性。
學(xué)校課程是人類經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)的結(jié)果并非學(xué)生人生經(jīng)歷的產(chǎn)物，即便是歷史這樣的人文學(xué)科，無論它包含著多么豐富多么復(fù)雜的人生指引功能也不具有知識終點(diǎn)的作用，任何學(xué)習(xí)階段對學(xué)生的經(jīng)歷而言都是暫時(shí)的需要，歷史學(xué)科不過是用一些比較成熟的知識和方法，幫助學(xué)生探討歷史方面的問題罷了，隨著學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，逐步豐富，他們對歷史的認(rèn)識也會發(fā)生變化，在傳統(tǒng)教育中學(xué)校和教師的作用較大，這與傳統(tǒng)的社會環(huán)境相對單純有關(guān)，現(xiàn)代社會則不同，學(xué)生的生活世界遠(yuǎn)比學(xué)校所呈現(xiàn)的真實(shí)世界豐富得多，源自各種社會背景的影響，會導(dǎo)致他們喜歡或不喜歡學(xué)校，喜歡或不喜歡學(xué)科，同樣，學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生施加的影響往往比教師的作用還要大，所以在怎樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)就成了教師優(yōu)先考慮的問題。
以學(xué)生為中心的課堂，力圖合情合理的把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)知識關(guān)聯(lián)起來，幫助他們選擇適宜的方法，確認(rèn)是不是我該知道多少，而是知道怎樣知道的道理，促使課堂也具有社會交流的功能。
上述要求符合學(xué)習(xí)維度理論，即學(xué)習(xí)包含個(gè)體與環(huán)境之間的互動過程和內(nèi)部心智獲得與加工過程，前者要求使用適宜學(xué)生表現(xiàn)的材料和設(shè)計(jì)方案，后者依賴啟動學(xué)習(xí)動機(jī)以及定向個(gè)人學(xué)習(xí)水平來實(shí)現(xiàn)真實(shí)的活動對話和合作。
3,適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的要求。在數(shù)字化時(shí)代成長起來的學(xué)生由知識視界生活世界心靈世界和虛擬世界省城學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，單一的一只是世界主宰學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過去，歷史教學(xué)豐富的人文內(nèi)涵是比通過數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)得更為生動具體，學(xué)生借助數(shù)字技術(shù)理解歷史探究歷史的多種可能性，既是現(xiàn)實(shí)也是趨勢。
可以肯定的說，以學(xué)生為中心的課堂更是藝術(shù)字畫時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。諸如自由的做事喜歡自己定制富有個(gè)性化，更強(qiáng)調(diào)公開公平公正，并愿意承擔(dān)監(jiān)督員的角色，習(xí)慣性地把娛樂融入到工作學(xué)習(xí)和社會生活中，注重寫作要求速度，并主動地嘗試各種創(chuàng)新，教師不僅要激勵(lì)學(xué)生集中精力去完成應(yīng)做的事情，而且要有能力幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)節(jié)奏熟練快速瀏覽研究達(dá)成最佳學(xué)習(xí)效果的方法等。
教學(xué)理論文章的讀書筆記篇十八
讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益非淺。
教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認(rèn)識到的。
我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時(shí)候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年二十年，我們會變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。
另一個(gè)感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個(gè)角度上來進(jìn)行著我們的教學(xué)，很少從認(rèn)識自我這個(gè)角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認(rèn)識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個(gè)世界，而不是在改造這個(gè)世界。
這個(gè)世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個(gè)世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識，認(rèn)識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個(gè)共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認(rèn)同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，減少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認(rèn)同，我的自我個(gè)性，還有身為人師的“我”的意識。
我們的教學(xué)應(yīng)該是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會去傾聽我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音---意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會能夠真實(shí)而又自信地說話。
“我們需要建立一個(gè)容許意想不到的事情發(fā)生的時(shí)間表”這個(gè)才是真勇氣。有多少人，敢于去面對“意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計(jì)從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國人的天性。這個(gè)當(dāng)然也是保護(hù)自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗(yàn)人的課堂機(jī)智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機(jī)遇，也就是說，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程，是以成全每一個(gè)不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。
帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章·認(rèn)知于共同體中，第五章·教學(xué)于共同體中，第六章·學(xué)習(xí)于共同體中。
“共同體”這個(gè)術(shù)語剛開始的時(shí)候就像一個(gè)制冷的東西，把那三章變成了三個(gè)冰柜，從里頭取出來的東西都冷冷的，冒著冷氣，一直冷到我的心里。因?yàn)?，在這個(gè)大冰柜里，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來越多，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬物，而是孕育萬物的。
有時(shí)候，我也在思考，為什么有時(shí)候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶？是不是他們在開小差？難道他們不覺得這個(gè)很重要？但是，事實(shí)上我也知道，讓學(xué)生表達(dá)自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實(shí)就是我自己內(nèi)在思想的矛盾。如今，被帕爾默一語道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。
何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華?！迸翣柲岢稣n堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。
這個(gè)觀點(diǎn)對我來說就是一個(gè)很新鮮的事物。
帕爾默有一位導(dǎo)師是個(gè)口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才，他總是講很多內(nèi)容，以至于不給學(xué)生留一點(diǎn)提問和評論的時(shí)間。因此，他的課基本上是獨(dú)角戲，而他的學(xué)生只有扮演聽眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評價(jià)，這樣的課怎么可以？倘若單獨(dú)以是否以生為本來判斷，那真絕對是失敗的課。可事實(shí)上，學(xué)生是那么喜歡聽他講課。他的課堂魅力在哪里呢？請看帕爾默的記錄：
“在他的社會思想史課上，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒說話，但他的演講沒有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心，而且不知何故，我們聚集在那個(gè)主體周圍，而且開始與它互動了?！?/p>
“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨(dú)地坐在大英博物館的圖書館里寫《資本論》。透過動態(tài)的想像，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系，也跟激發(fā)他思想的個(gè)人和社會背景建立了關(guān)系。”
這位教授的授課，之所以能達(dá)到這個(gè)效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨(dú)特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問介紹給學(xué)生。當(dāng)教師把自己自身獨(dú)特的優(yōu)勢整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實(shí)教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認(rèn)同和自身完整。
帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對話的共同體，認(rèn)為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專業(yè)義務(wù)。
帕爾默對教師職業(yè)的分析非常精辟，他指出這么一個(gè)事實(shí)：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個(gè)人化的專業(yè)?！半m然都是在學(xué)生面前進(jìn)行教學(xué)，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨(dú)奏一樣，永遠(yuǎn)在同事的眼光以外；相比之下，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭論案件，在那里，所有人都能清晰地看見他們的技巧和知識的差距，水平高低一目了然。外科醫(yī)生在專家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時(shí)顫抖一下就會馬上被人發(fā)現(xiàn)，使這種失當(dāng)行為不大可能發(fā)生。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯(cuò)誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外，并沒有別的目擊者。當(dāng)我們走入這個(gè)名為教室的工作場所時(shí)，我們把同事關(guān)在門外?！?/p>
這樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對話的共同體對教師來說是那么重要。但是，我們平時(shí)總是覺得時(shí)間不夠用，沒有經(jīng)常去聽其他同事的課，還有，交流的時(shí)間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了。而且，大部分老師也不喜歡被聽課，一部分老師是因?yàn)槿狈ψ孕牛徊糠掷蠋熓且驗(yàn)楹ε赂偁?，或者其他什么原因。不過，交流應(yīng)該還是非常必須的。
但是，教研室作為校本教研的一個(gè)非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起?，F(xiàn)在，教育博客也欣欣向榮起來。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展，在很大程度上彌補(bǔ)了教師現(xiàn)實(shí)生活中教育共同體的不足。教師專業(yè)成長畢竟是迫在眉睫的事情。一個(gè)教師的專業(yè)成長沒有誰給你規(guī)定年限，似乎可快可慢。但是，學(xué)生的成長是不等人的，所以，教師的專業(yè)成長就變得特別迫切。因?yàn)?，我們要對學(xué)生負(fù)責(zé)，對自己的職業(yè)負(fù)責(zé)。
同事的共同體中有著豐富的教師成長所需要的資源。我們從個(gè)人化的框框中跳出來，在網(wǎng)絡(luò)教研這個(gè)共同體中建立持久不斷的教學(xué)對話，這樣既提高了我們的專業(yè)實(shí)踐，也從中提高自我認(rèn)識。
所有真實(shí)的生活在于相遇?！苯虒W(xué)就是無止境的相遇。當(dāng)我們尋找到了自身認(rèn)同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個(gè)性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當(dāng)我們把自己自身的獨(dú)特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時(shí)，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價(jià)值。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7716665.html】
