讀后感心得(精選20篇)

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讀后感心得(精選20篇)
時(shí)間:2023-11-05 06:33:17     小編:翰墨

讀后感是讀完一本書后對(duì)所讀內(nèi)容的個(gè)人感想和體會(huì)的一種表達(dá)形式,它可以幫助我們更好地理解和吸收書中的知識(shí)和思想。讀后感還可以作為自我反思和進(jìn)一步思考的工具,通過寫作的方式將自己的思考和感受記錄下來(lái),以便日后回顧和參考。讀完一本書后,我們常常會(huì)被故事情節(jié)、主題思想或者某些人物的性格特點(diǎn)所震撼和啟發(fā),這時(shí)候?qū)懸黄x后感來(lái)表達(dá)自己的思考和感受是非常有意義的。在撰寫讀后感時(shí),要注意避免過度感情化和主觀片面的評(píng)價(jià),保持客觀和理性的態(tài)度。如果您需要參考一些優(yōu)秀的讀后感范文,以下文章將為您提供多方面的思考。

讀后感心得篇一

初見川端康成的《雪國(guó)》,不禁為這個(gè)充滿夢(mèng)幻氣息的名字所動(dòng),過往曾耳聞的童話不由浮上心頭?!霸谘┗h落最紛密的地方,會(huì)有一個(gè)僅有有心人才能見到的國(guó)度。對(duì)這雪虔誠(chéng)地許愿,當(dāng)雪止之時(shí),愿望便會(huì)實(shí)現(xiàn)?!苯璐?,我不由自主地揣度,這大概是一部與愛相關(guān)的作品吧。最真切的心愿總與愛相連,不是么?但當(dāng)我讀至最終時(shí),卻分明感覺一頭霧水。

直至第二遍讀畢,我認(rèn)為這是一部與愛無(wú)關(guān)的作品,它的其中僅有清冷的交流與疏離的淡漠。讀罷三遍,我又忽覺其中字字句句,皆滿懷愛意。那是種獨(dú)樹一幟的愛,是建立在皚皚雪原之上,冰冷蒼茫,但又如鮮活跳躍的心臟一般,艷麗、熾熱、充滿力量的愛。而作品又有一種與《伊豆的舞女》中相似的物哀之情深深流露。雪,易化易逝,《雪國(guó)》便也造就了頃刻便消的美感。物哀之情,字題而生,凄愴動(dòng)人。

來(lái)自東京的青年島村在前往“雪國(guó)”的列車上邂逅女子葉子。他用結(jié)霜的玻璃擦凈借反光觀察葉子的片段,在我看來(lái)是全書最為精彩的部分。島村欣賞一瞬而逝的光照在葉子臉上的時(shí)候,在感嘆同時(shí),又有一種哀傷的情質(zhì),刻畫細(xì)膩動(dòng)人。

全文的主線牽引卻是始終圍繞島村與藝伎駒子。兩人情感不類男女之愛,但又高于朋友之間。其間在過程中,表現(xiàn)出生動(dòng)的矛盾,仿佛兩人都是在猶豫著試探。駒子無(wú)疑有顆善良之心,為了前未婚夫的病成為藝伎。,藝伎、舞女,日文寫做“踴子”,由名便可見。出賣舞姿的人,無(wú)疑地位低下。而駒子卻有自我的矜持與原則,外表柔弱,內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。

作者在本書中,著很多筆墨粉飾物哀之感。物哀,既“物”,且“哀”“mono-aware”但其旨并不僅僅限于“哀”,而是以“哀”為本,衍生至多樣的情感。性質(zhì)與“睹物思情”“觸景生情”相類。物哀一詞廣泛用于日本文學(xué)概述,體現(xiàn)出一種對(duì)易逝美景的異常喜愛。如日本人愛櫻花,不僅僅是因?yàn)闄鸦ㄩ_時(shí)美麗絢爛,也因?yàn)槠浠ㄆ诙虝?,頃刻間便凋謝,帶著壯麗、決絕的美感。在日本還有種說(shuō)法,叫做“一期一會(huì)”,指的便是“一生僅有一次的緣分”這種帶有少許瘋狂意味的觀點(diǎn),生動(dòng)表現(xiàn)出了日本人對(duì)于完美事物的態(tài)度。日本地理景致優(yōu)美,雪原、海灘、林海、火山、溫泉,迥異的好風(fēng)光致密集中在一片狹窄國(guó)土上。

可日本又偏偏處于版塊交界處,自然災(zāi)害的頻發(fā),在自豪于美景的日本人心中根植下“完美的事物都是易逝的”的概念。又有“盛極必衰”,太宰治,三島由紀(jì)夫,芥川龍之介,《人間失格》《金閣寺》《羅生門》等均為少有之佳作,而三人卻都在頂峰階段走上自決的道路。川端康成本人也在獲諾獎(jiǎng)兩年后自殺。里面主客觀緣由均有,但也算作物哀精神根深蒂固的印證罷。

在“雪國(guó)”中,帶有此類語(yǔ)句:“……并且人物是一種透明的幻象,景物則是在夜靄中的朦朧暗流,兩者消融在一齊,描繪出一個(gè)超脫人世的象征世界……她的與燈光重疊的一瞬間,就像在夕陽(yáng)中飛舞的夜光蟲,妖艷而美麗。”而在全文最終,村子發(fā)生火災(zāi),使一切事物都化為烏有,包括葉子的生命。島村卻并未過多涉于悲痛,而是被頭頂?shù)你y河所深深打動(dòng),攝住神魄。

整部作品語(yǔ)言優(yōu)美,在清寒的雪的國(guó)度,仿若僅有白黑灰,褐色青色的世界中,發(fā)生一幕幕平淡無(wú)奇的人生短劇,無(wú)聲無(wú)息,虛空飄浮,最終,全部被通紅的火舌所吞噬,消失得干干凈凈。泯滅一切的火焰仿佛是全文中唯一的亮色,可它的妖異又是為了抹殺而存在的。全文讀畢,心中情緒復(fù)雜,悲而不傷。毫不激烈澎湃,深層的脈動(dòng)卻猶清晰可辨,更富于張力與沖擊力。極盛生命的燃燒,便只能用憂傷的美麗來(lái)形容。

藝伎駒子的前路必然坎坷漫漫。島村的未來(lái)也被扎上細(xì)微的芒刺在心尖。葉子的將來(lái)早已不復(fù)存在。三個(gè)人的命運(yùn)偏軌,走向未知的方向。作者將三個(gè)人的毀滅盛盤置于我們面前,清醒之時(shí)也已無(wú)從尚饗。三個(gè)小人物,一出默劇,演畢各奔東西,湮于人世洪流。蕓蕓眾生,蒼蒼白骨,覓不見影蹤,庸庸碌碌。如開頭,實(shí)現(xiàn)愿望的雪國(guó),終歸恍生一夢(mèng)。物哀精魂滲透了一代人的雪之國(guó)度,在一個(gè)幻滅通往下一個(gè)幻滅的迷途中升華為所謂永恒。我不得不稱之為是偉大的愛。

讀后感心得篇二

于丹所談的“理想之道”,就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn),給我們一個(gè)儲(chǔ)備心靈快樂的資源。書中有一段對(duì)于理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的分析,很是經(jīng)典。神于天,圣于地。既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界很多的規(guī)則和障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上進(jìn)行自己行為的拓展,也如論語(yǔ)中所講,一個(gè)人:“心中有眼中就有”,一天充足的陽(yáng)光、一杯熱氣騰騰的茶,這些表面看來(lái)或許毫無(wú)價(jià)值的東西,就是我為自己設(shè)定的關(guān)于理想的那個(gè)淡定的起點(diǎn)。

人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,于丹在講論語(yǔ)時(shí),談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn),好朋友有三種,壞朋友也有三種:友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。為人正直,坦蕩剛正,頂天立地的朋友,他的人格可以映校你的人格,他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷,這是一種好朋友;寬容的朋友,當(dāng)我們不小心犯了過錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候,有時(shí)候過分的苛責(zé)還有一種批評(píng),都不如寬容的力量來(lái)得恒久。更容易讓我們從內(nèi)心找到自己的弊病,找到自己的缺失。

讀后感心得篇三

有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎?!安灰獙?duì)別人做你不想做的事?!?9日上午,孔子的故鄉(xiāng)山東省曲阜市杏壇劇院傳來(lái)響亮的讀書聲。2000多名小朋友齊聲朗讀《論語(yǔ)》的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名作,明月高掛,孤燈一盞。橙色的燈籠罩著周圍的一切。我坐在書桌前,在一個(gè)寧?kù)o安詳?shù)某醮阂雇恚痴b一本薄薄的藍(lán)皮書——《論語(yǔ)》。

從論辯的角度來(lái)看,孔子肯定是輸了,他是服氣的。但是如果從生活的角度來(lái)看??鬃邮勤A家,也是大贏家。這是歷史證明的,不是我證明的。也許,真理不是爭(zhēng)論的,而是制造的。

我不知道孔子為什么會(huì)贏,為什么不能論證這個(gè)道理。他天賦太差,腦子太蠢。但我知道孔子說(shuō)了什么,他說(shuō)的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,你生活在一個(gè)群體里,無(wú)論你做什么:你去革命,你去當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),你去開公司,或者你去當(dāng)土匪、強(qiáng)盜、惡霸。如果你想變得更強(qiáng)更大,你必須相信孔子所說(shuō)的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō),孔子的真理就是永恒的真理!

談?wù)撋恼胬?,存在的哲學(xué)。我們中國(guó)人不是陌生人。因?yàn)槲覀冊(cè)诘燃?jí)社會(huì)有五千年的生活經(jīng)驗(yàn),世界上沒有一個(gè)國(guó)家能比得上。比如:內(nèi)斗、作弊、爭(zhēng)權(quán)奪利、互相倚勢(shì)、向別人扔石頭、背后捅刀子、忘記好處、過河拆橋、親自做事、背后做事、損害別人的私利、假公濟(jì)私、猜疑嫉妒、暗中造謠、與自己無(wú)關(guān)、高高掛起、門前掃雪。還有什么,請(qǐng)補(bǔ)充。

總之,我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)性最強(qiáng)的生物,可以在任何環(huán)境下生存。還有一整套自?shī)首詷返姆绞?。我們是喜歡內(nèi)耗,在陣痛中戰(zhàn)斗,容易忘記過去,往往變得麻木不仁,喜歡隔岸觀火,充當(dāng)看客的民族。好了,不說(shuō)了。魯迅比我說(shuō)的好多了,他怕班門弄斧。

魯迅以為可以用筆當(dāng)劍,用兇言大叫驚醒沉睡的中國(guó)人。但她錯(cuò)了,文學(xué)的力量可以忽略不計(jì),魯迅本人似乎已經(jīng)被我們遺忘了。

無(wú)論是孔子還是魯迅,他們對(duì)人性善惡兩方面都有自己的理解,由于各自的特點(diǎn)和時(shí)代不同,解決的方法也不同。至于結(jié)果如何,只有歷史才能評(píng)判。我在這里說(shuō)的只是一點(diǎn)牢騷。

讀后感心得篇四

在許多本老師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中,我最喜歡的就是這本《史記》,因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。

《史記》中有三大類:本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》,體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令,我很佩服他,首先是因?yàn)樗懿┯[群書,歸納出這么多的歷史故事,是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后,加上那幾句振奮人心的話,真是讓人無(wú)法挑剔,贊嘆不已呀!

在《韓信被殺》的故事之后,太史公寫道:假使韓信能夠謙恭退讓,不夸耀自己的功勞,不自恃自己的才能,那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個(gè)英雄,原來(lái)他也有狂妄的一面,讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理,有才能的人,既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自己的光芒,就不要太驕傲,不然會(huì)起到相反的效果。

《史記》里有許多這樣的故事,讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神,讓我學(xué)到了很多東西,啟發(fā)了我的人生,還徹徹底底地改變了我的心靈!

讀后感心得篇五

讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài),是一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

大多數(shù)人都會(huì)覺得論語(yǔ)難懂,給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí),也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母,出門靠朋友。——讀于丹《論語(yǔ)心得》

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的,也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的'這種簡(jiǎn)單,快樂的感悟。

其實(shí),人這一生中,有什么樣的朋友,就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界,也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類聚,人以群分。他(她)是一個(gè)什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中,可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢?很簡(jiǎn)單,孔子說(shuō):在這個(gè)世界上,益者三友,損者三友;友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣。

損者三友,益者三友,它告訴你,人這一輩子,做的所有事情,內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn),有可能是防微杜漸的,不見得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái),哪怕就是一個(gè)苗頭,你就會(huì)覺得:這個(gè)人做我的朋友,可能是我的危險(xiǎn)。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

《論語(yǔ)》是傳承華夏的五千年精神財(cái)富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語(yǔ)心得》,讓我領(lǐng)略到的是一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是一種心態(tài),一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義。

讀后感心得篇六

我認(rèn)為梅蘭妮是完美的妻子。她寬容,堅(jiān)強(qiáng),重視友誼。她是多么珍視與斯佳麗的友誼。當(dāng)她聽說(shuō)斯佳麗與丈夫有染時(shí),她選擇相信斯佳麗,幫助斯佳麗抵制流言蜚語(yǔ)。和這么偉大的人做朋友會(huì)是一個(gè)幸福的人,因?yàn)樗膼劭梢园菽愕腻e(cuò)誤,讓你變得美麗。這樣一顆美麗善良的心一旦聚集了一定的力量,就會(huì)大放異彩。

花是世界,葉是菩提,我們的心該如何無(wú)限寬廣?

讓我們“生而為人,以入世的姿態(tài)做事”。我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn),生活的本質(zhì)是快樂。雖然人生的終點(diǎn)并不盡如人意,但我們?nèi)阅軓闹懈惺艿叫腋5淖涛?。斯佳麗沒有和瑞特在一起,這似乎是一個(gè)悲劇,但斯佳麗并沒有絕望,而是堅(jiān)信“明天會(huì)更好,一切都會(huì)過去”,這不是希望嗎?其實(shí)很多時(shí)候,我們?cè)谌松牡缆飞献叩貌缓?,不是因?yàn)槁诽且驗(yàn)橐曇疤?,最終擋住我們的不是路,而是我們自己。

米切爾夫人在她幾十萬(wàn)字的長(zhǎng)篇敘事中塑造了個(gè)性人物,可以喚起你對(duì)生活、人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系的深刻思考。讓你更明智的對(duì)待人和事,讓你對(duì)生活的理解達(dá)到一個(gè)新的高度。

生活也許是悲劇,但我們可以擺正心態(tài),嘲笑生活。

讀后感心得篇七

《藥》是一個(gè)比喻。救國(guó)的重任,在魯迅看來(lái),絕不是小資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的革命所能勝任的。因?yàn)槠涿撾x工農(nóng)的固有缺陷,使他們?cè)趪?guó)家政治力量對(duì)比中始終軟弱無(wú)力。盡管那些內(nèi)心有著真誠(chéng)的為救國(guó)不惜付出生命的熱情的人,到死也得不到普通群眾的理解,更得不到多數(shù)人的支持,最終為國(guó)捐軀,身首異處,自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。

《藥》的明線是描寫群眾愚昧;其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來(lái),就更加突出了群眾的愚昧,但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。

作者所揭示的不是夏瑜有什么錯(cuò)誤和缺點(diǎn),而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示,而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來(lái),更加深刻地加以揭示。誠(chéng)然夏瑜是孤寂和悲哀的,但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因,比如“脫離群眾”之類,而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時(shí)候,作者也不是著重在揭示反動(dòng)統(tǒng)治者的兇殘和狡猾,而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說(shuō),革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局省?/p>

魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品,他說(shuō):“《藥》描寫群眾的愚昧,和革命者的悲哀;或者因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀;更直捷地說(shuō),革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了,愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí),卻還要因了愚昧的見解,以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說(shuō)明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話,《藥》的主題就是:群眾現(xiàn)在還很愚昧,他們對(duì)于革命本是迫切需要的,然而他們卻毫不覺悟,甚至敵視革命。

要革命,就必須用科學(xué)的、民主的思想,把他們從孔孟之道和封建迷信的長(zhǎng)期統(tǒng)治下解放出來(lái),否則,革命的成功就沒有希望。

《藥》

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讀后感心得篇八

本書共從七個(gè)方面解析了論語(yǔ),洋洋灑灑,引人入勝,絲毫不令讀者覺得枯燥乏味,亦無(wú)高高在上之感。書中并沒有妄下定義,而是通過一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的小故事,帶領(lǐng)讀者一起去慢慢品味《論語(yǔ)》的魅力。就如路邊的一個(gè)免費(fèi)茶攤,人人都可坐在這兒,暫忘一切煩惱與憂愁,從歷史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。

我一直在好奇:為什么古今中外的人都如此肯定、推行《論語(yǔ)》?它和其它教育類書籍有怎樣本質(zhì)的區(qū)別呢?于丹的《論語(yǔ)心得》給了我答案。

在書中,孔老夫子再不是一個(gè)抽象的、模糊不清的影像,而是一個(gè)真實(shí)、平易近人的老學(xué)者。你甚至可以和他坐在一起,輕聲探討“論語(yǔ)之道”。千百年來(lái),有多少人曾拜讀過《論語(yǔ)》,而他們從同一本《論語(yǔ)》中,悟出了自己的心得。

《論語(yǔ)》為什么會(huì)使這么多人從中受益,難道它真的涵蓋了世上所有的真理嗎?當(dāng)然不是?!墩撜Z(yǔ)》實(shí)不在教給人們太多的條條框框,而是令讀者在潛移默化之中,修養(yǎng)了身心,洗刷了內(nèi)在,告訴讀者應(yīng)以什么樣的心態(tài)來(lái)看世界,就如同老師教予我們解題的方法而不是告知答案。這深深扎根在讀者心靈中的理性,遠(yuǎn)比耳邊飄過的千百句真理來(lái)的深刻。

灰色論語(yǔ),在親近;灰色論語(yǔ),在進(jìn)心?!墩撜Z(yǔ)》,這部孔子的“真理語(yǔ)錄”,在于丹的筆下,化作一句句現(xiàn)代語(yǔ)言,一個(gè)個(gè)貼近現(xiàn)實(shí)的小故事,深入淺出的詮釋了“論語(yǔ)之道”。而今,讓我們?cè)俅畏_于丹的《論語(yǔ)心得》,隨于丹一起走到遙遠(yuǎn)的春秋末期去,走到中華五千年的文明中去,呼吸那時(shí)人們所呼吸的空氣,沐浴那時(shí)人們所沐浴的精神光芒。

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讀后感心得篇九

從前陣子開始,貌似于丹就很紅的樣子,學(xué)論語(yǔ)也就變得很紅的樣子。其實(shí)上中學(xué)的時(shí)候語(yǔ)文課就學(xué)過一點(diǎn)論語(yǔ),不過大概是我比較愚鈍,學(xué)過了也沒啥心得。最近機(jī)緣巧合地拿到這本書,就趁勢(shì)讀了一下想看看于丹教授有啥心得?,F(xiàn)在讀完了,在此胡亂講幾句。

孔子有“圣人”之稱,這個(gè)稱謂令人肅然起敬。不過孔子的學(xué)說(shuō)給我的感覺也就是:不過如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛幼、五講四美三熱愛之類的,雖然說(shuō)得都沒錯(cuò),但我以為不算什么了不起的學(xué)問,起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過一些老太太,當(dāng)一輩子家庭婦女,打小沒上過學(xué)(更沒學(xué)過孔子),但也能講出些做人的道理,這些道理都是從生活中來(lái)的。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),我沒覺得孔老先生和這些老太太相比有什么過人之處??桌舷壬且粋€(gè)好人(這一點(diǎn)應(yīng)該沒什么問題),心思也比較細(xì)膩(站在河岸上就能心生感概),但作為一個(gè)思想家,他沒有值得我崇拜的獨(dú)特的思想。理由很簡(jiǎn)單:做人要做好人,不要做壞人,類似這樣的話人人會(huì)說(shuō),故不足為奇。

另外孔子對(duì)于禮的重視也是我不以為然的。禮這個(gè)東西稍微有那么一點(diǎn)就可以了,太講究就會(huì)導(dǎo)致形式大于實(shí)質(zhì),看上去很美,可沒什么實(shí)際的好處。形式大于實(shí)質(zhì)正是一種“中國(guó)特色”,但我以為這不是個(gè)好東西,由此產(chǎn)生的一些古怪現(xiàn)象更是讓人喜歡不起來(lái)。雖然現(xiàn)在很流行“傳承傳統(tǒng)文化”的說(shuō)法,但“傳統(tǒng)文化”和“中國(guó)特色”很多時(shí)候不過是拒絕改變拒絕進(jìn)步的借口。

人家還不會(huì)隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了,要是中國(guó)沒有孔子,中華文明會(huì)建立不起來(lái)。中國(guó)人民是勤勞智慧的(連不識(shí)字的老太太也能說(shuō)出做人的道理),沒有長(zhǎng)明燈,我們還能自己鉆木取火呢不是。

大概有人要覺得我是故意和孔子抬杠了,其實(shí)不是的。我不崇拜他的學(xué)說(shuō),但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。

一是開辦學(xué)校,教書育人,弟子三千賢人七十二。作為中國(guó)最早的真正意義上的教育家,孔子無(wú)疑是了不起的。我要是生在那個(gè)年代,也會(huì)想去他老人家的學(xué)校聽聽課、參與參與討論什么的,那種學(xué)習(xí)的過程和課堂的氛圍應(yīng)該是挺有樂趣的。不過老先生多半不愿收我這個(gè)女學(xué)生,否則男女學(xué)生共同學(xué)習(xí)實(shí)在是太違禮了,于是我只好女扮男裝去上學(xué),比后來(lái)的祝英臺(tái)同學(xué)早了不知道多少年……不過話說(shuō)回來(lái),對(duì)他老人家的學(xué)說(shuō)我不能像孟子他們一樣學(xué)到骨頭里去,所以我也就是去參合參合找個(gè)樂子,成不了優(yōu)等生。

孔子第二件做得精彩的事,是符合了后世皇帝治國(guó)施政的需要,因而得以被推廣獨(dú)尊。我以為這一點(diǎn)才是孔子由人變圣,與同時(shí)代的其他思想家拉開差距的關(guān)鍵。如果孔子早早地就能預(yù)見到后世皇帝的心思,那豈止是高瞻遠(yuǎn)矚深謀遠(yuǎn)慮,簡(jiǎn)直是能掐會(huì)算未卜先知,對(duì)此我肯定要膜拜得五體投地;如果不是預(yù)見只是巧合,那其走運(yùn)程度也足夠讓我羨慕了。

說(shuō)到底,我認(rèn)為孔子的學(xué)說(shuō)本身沒有太多可令人崇拜的東西,但我沒有攻擊其本人的意思。

我要是生在宋明理學(xué)盛行的時(shí)代,說(shuō)出這樣“褻瀆”圣人的話來(lái),就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國(guó)長(zhǎng)在紅旗下,雖可能受些批評(píng)但罪不至死。既然沒有吃槍子的危險(xiǎn),我就得寸進(jìn)尺地再多說(shuō)兩句。

于教授認(rèn)為解決的方法就是:學(xué)學(xué)孔子的學(xué)說(shuō),修煉自己的思想,就會(huì)幸福。我卻認(rèn)為,不幸福是因?yàn)槲覀冏龅眠€不夠,而不是修煉(想)得不夠或者做得太多。

舉個(gè)眼下現(xiàn)實(shí)的例子:諸如就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等基礎(chǔ)民生問題得不到解決,人民就很難覺得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界,看不起病、上不了好學(xué)校、找不到工作仍然要心情平靜快樂——姑且不論這是否實(shí)際,我懷疑孔子本人都做不到——這樣固然可以使人們獲得一些幸福感,但我以為這與阿q的精神勝利法沒有本質(zhì)區(qū)別。要我說(shuō),要想解決問題,就要好好干點(diǎn)事出來(lái):你要是政府官員和醫(yī)療、教育工作者(尤其是領(lǐng)導(dǎo))什么的,就要琢磨一下怎么解決這些問題——我敢保證,你要是解決了困擾整個(gè)社會(huì)的問題,一定會(huì)獲得莫大的幸福;你要是干別的的,也好好做你的工作,為社會(huì)為自己創(chuàng)造財(cái)富——實(shí)踐了自身價(jià)值,人也會(huì)覺得幸福。有句話孔子沒說(shuō)過,但我以為是真理,那就是:幸福是靠自己雙手創(chuàng)造的,不是坐著憑空想出來(lái)的——當(dāng)然也不是修煉思想境界煉出來(lái)的。

讀后感心得篇十

《飄》是美國(guó)作家米切爾寫的一本經(jīng)典小說(shuō)。整部小說(shuō)以女主人公郝思嘉為線索,以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景,以郝思嘉的三次婚姻為主線,描寫郝思嘉和白瑞德那段壯美動(dòng)人、幾度悲歡離合的愛情。

其實(shí)《飄》我早在小學(xué)讀過,但當(dāng)時(shí)讀了點(diǎn)便讀不下去了。最近重新翻開這本名著,一口氣就讀完了。合上書,思維還沉浸在故事情節(jié)里,不能自拔。然而我感觸最深的,是小說(shuō)中每個(gè)人物鮮明的性格。

先說(shuō)郝思嘉,有人說(shuō)她是個(gè)好人,也有人說(shuō)她是個(gè)壞人。但我認(rèn)為,郝思嘉不能用單純的好壞來(lái)評(píng)價(jià),她不是單純的好人,也不是絕對(duì)的壞蛋,在她身上,善惡是那樣的模糊而混沌,又是那樣的對(duì)立而統(tǒng)一,然而卻是那樣的真實(shí)!她堅(jiān)強(qiáng)不屈,從亞特蘭大逃回塔拉,面對(duì)荒蕪的莊園,精神失常的父親,生病的妹妹和已故的母親,她是那么悲痛無(wú)助,但她并沒有像父親一樣一蹶不起,而是理智地、有組織地安排黑奴工作,甚至親自下田摘棉花,一雙纖纖玉手因勞作而變得粗糙不堪,從嬌小姐成長(zhǎng)錘煉成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)到幾乎殘忍的女人,她經(jīng)歷了多少苦難啊!她有個(gè)性,敢作敢當(dāng),適應(yīng)能力強(qiáng),有人說(shuō)“她的成功是建立在別人的痛苦之上”,可是在那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束的混亂年代,弱肉強(qiáng)食,適者生存。如果不學(xué)會(huì)殘忍,就別想在那個(gè)殘忍的年代生活下來(lái)。她是一個(gè)一旦決定了要做的事就義無(wú)返顧的女人,她不關(guān)心別人的想法,活的就是她自己!而且她是那樣熱切的愛著故鄉(xiāng)的那片紅土!她是有缺點(diǎn),比如愛慕虛榮、爭(zhēng)強(qiáng)好勝,但這使她更真實(shí)。她是如此漂亮又個(gè)性鮮明,如男人般聰明,思路清晰,完全知道自己該做什么。堅(jiān)強(qiáng)和果斷得幾乎不像個(gè)女人。正是她這種性格深深地震撼了我。

接著是媚蘭,正如白瑞德的評(píng)價(jià):“她是我所認(rèn)識(shí)的唯一完美的好人,一個(gè)非常偉大的女性!”她與郝思嘉的母親是如此相似,一樣善良、溫柔似水,仿佛是一個(gè)天使。剛開始我以為她是那種膽小、隨叫隨從、唯唯諾諾的小女人。但是我錯(cuò)了,她也是一個(gè)勇敢正直的人,但與郝思嘉張揚(yáng)的個(gè)性相比,她相對(duì)含蓄許多,郝思嘉是真實(shí)得虛幻,而她是虛幻得真實(shí)。

再說(shuō)白瑞德,如同他本人所說(shuō),他和郝思嘉是同一類人。他們的性格都是如此頑強(qiáng),如同風(fēng)中的小草,有一種韌性,百折不撓。他是一個(gè)時(shí)髦又非常真實(shí)、真性情的人,敢作敢為從不后悔,痛恨別人對(duì)他說(shuō)謊話,對(duì)別人的不屑從不寄放于心,還有對(duì)愛的那份執(zhí)著,一旦認(rèn)定了就毫無(wú)顧忌。他最后的結(jié)局是我不愿看到的,但對(duì)他也許是一種很好的解脫吧!

最后是阿希禮,阿希禮是一個(gè)只生活在過去、活在十二橡樹舊的美好生活里的人,十二橡樹的消失,使他不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷,沒有追求新生活的勇氣,甘心去被生活所淘汰,去找陰影和夢(mèng)境,十足的一個(gè)懦夫!有人同情他,但我認(rèn)為他不值得讓人同情他,一個(gè)自愿躲在過去、不敢也不想面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人,不值得讓人同情。

還有許多人物:嬤嬤、卡琳、查理……他們的形象、性格,如天上的星星,永遠(yuǎn)被銘記在每個(gè)讀者的心中。

讀后感心得篇十一

本書共從七個(gè)方面解析了論語(yǔ),洋洋灑灑,引人入勝,絲毫不令讀者覺得枯燥乏味,亦無(wú)高高在上之感。書中并沒有妄下定義,而是通過一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的小故事,帶領(lǐng)讀者一起去慢慢品味《論語(yǔ)》的魅力。就如路邊的一個(gè)免費(fèi)茶攤,人人都可坐在這兒,暫忘一切煩惱與憂愁,從歷史悠久的茶的醇厚中感知生命的美好。

我一直在好奇:為什么古今中外的人都如此肯定、推行《論語(yǔ)》?它和其它教育類書籍有怎樣本質(zhì)的`區(qū)別呢?于丹的《論語(yǔ)心得》給了我答案。

在書中,孔老夫子再不是一個(gè)抽象的、模糊不清的影像,而是一個(gè)真實(shí)、平易近人的老學(xué)者。你甚至可以和他坐在一起,輕聲探討“論語(yǔ)之道”。千百年來(lái),有多少人曾拜讀過《論語(yǔ)》,而他們從同一本《論語(yǔ)》中,悟出了自己的心得。

《論語(yǔ)》為什么會(huì)使這么多人從中受益,難道它真的涵蓋了世上所有的真理嗎?當(dāng)然不是。《論語(yǔ)》實(shí)不在教給人們太多的條條框框,而是令讀者在潛移默化之中,修養(yǎng)了身心,洗刷了內(nèi)在,告訴讀者應(yīng)以什么樣的心態(tài)來(lái)看世界,就如同老師教予我們解題的方法而不是告知答案。這深深扎根在讀者心靈中的理性,遠(yuǎn)比耳邊飄過的千百句真理來(lái)的深刻。

灰色論語(yǔ),在親近;灰色論語(yǔ),在進(jìn)心?!墩撜Z(yǔ)》,這部孔子的“真理語(yǔ)錄”,在于丹的筆下,化作一句句現(xiàn)代語(yǔ)言,一個(gè)個(gè)貼近現(xiàn)實(shí)的小故事,深入淺出的詮釋了“論語(yǔ)之道”。而今,讓我們?cè)俅畏_于丹的《論語(yǔ)心得》,隨于丹一起走到遙遠(yuǎn)的春秋末期去,走到中華五千年的文明中去,呼吸那時(shí)人們所呼吸的空氣,沐浴那時(shí)人們所沐浴的精神光芒。

讀后感心得篇十二

《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品,既是柴靜個(gè)人的成長(zhǎng)告白書,某種程度上亦可視作中國(guó)社會(huì)十年變遷的備忘錄。它記錄了柴靜所經(jīng)歷的真實(shí)的十年中不斷犯錯(cuò),不斷推翻,不斷疑問,不斷重建的成長(zhǎng)歷程,描摹了柴靜這一位尖銳,激進(jìn)的少女逐漸磨平棱角,破繭成蝶的過程。

“看見”是脫去世俗的束縛,用客觀、真實(shí)的目光去看待,直至發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。在這個(gè)世界上,一部分人都不愿用自我的眼光去“看見”。也許是擔(dān)心,事物的真相被自我刻薄尖銳的目光刺穿之后,將會(huì)留下無(wú)盡的沉重與悲傷,但,倘若每個(gè)人都對(duì)社會(huì)上的黑暗腐朽的東西不甚了了,不去反對(duì),那么這世界上哪還有善良完美可言?這時(shí)充當(dāng)?shù)膶⑹乔f(wàn)副冰冷的虛假面具,而此時(shí)人性與道德將逐漸消逝。

主持人柴靜在《看見》中寫道:“我們的社會(huì)為什么不理解同性戀者?因?yàn)樵谖覀兊奈幕?,把生育?dāng)目的,把無(wú)知當(dāng)純潔,把愚昧當(dāng)?shù)滦?,把偏見?dāng)原則。感情,應(yīng)是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的態(tài)度,而同性戀的感情是最真實(shí)的,”的確,同性戀在我們的日常生活中,我們會(huì)不自覺的用異樣的眼光去看待,但我們我們也許能盡量的少一些鄙視與質(zhì)疑,多一些寬容與理解,畢竟這是他人的感情自由。

另外,柴靜用殘酷的現(xiàn)實(shí)也揭示了倫理與道德最黑暗的一面。例如人們?yōu)榱搜矍暗钠埱依娑幌λ说睦?,將法律與道德踐踏于腳下。

不得不說(shuō),隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,電影事業(yè)蓬勃發(fā)展。有些電影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韓國(guó)影片《蚯蚓》《媽媽別哭》講述著殘忍的學(xué)校欺凌事件,本國(guó)的影片《悲傷逆流成河》也刻骨銘心地揭穿學(xué)校不為人知的一面。有些類似事件也曾發(fā)生在周邊,但試問我們每一個(gè)人,在遇到他人的利益受侵害時(shí),是否也曾袖手旁觀?也許僅有受害者生命的流逝才能換來(lái)每個(gè)人的覺悟。在看完《悲傷逆流成河》后,結(jié)局女主人公易遙的經(jīng)典語(yǔ)段更是催人淚點(diǎn):“生物的本能是趨利避害”“仙人掌成不了花,沒法讓人捧在手心里”“你生活在光亮里,你就覺得全世界都是光亮的”。“你們巴不得世界上多死一個(gè)人,因?yàn)槟銈兊娜兆诱娴臒o(wú)聊?!?/p>

在柴靜的《看見》中,沒有明確定義什么是好人,什么是壞人。在這本書中,表現(xiàn)的是法律判定犯了法的不必須是壞人。就像藥家鑫案。藥家鑫撞了人還殺了人,網(wǎng)上的輿論一邊倒說(shuō)要判他死刑。而柴靜為了看見真相,勇敢地去調(diào)查:“他為什么要?dú)⑷恕?。之后才明白?dāng)時(shí)的藥家鑫因?yàn)榭謶?,以為被撞的人記住了他的車牌,怕找他們父母的麻煩,沖動(dòng)之下便起了殺心。其實(shí)本質(zhì)上藥家鑫是個(gè)孝順父母的乖孩子,只是一時(shí)法律意識(shí)淡薄。而又有多少人肯拋棄表面的法律判定,從事物的真相去探究。

遇見《看見》,我開始嘗試用自我的眼光去“看見”。

讀后感心得篇十三

《簡(jiǎn)愛》這本小說(shuō),塑造了維護(hù)獨(dú)立人格、追求個(gè)性自由、主張人人平等、不向命運(yùn)低頭的女性,主要寫了簡(jiǎn)·愛與羅切斯特先生之間一波三折的愛情故事。女主人公簡(jiǎn)愛父母雙亡,生活在一個(gè)對(duì)她的尊嚴(yán)無(wú)情踐踏的環(huán)境里,而這卻沒有改變簡(jiǎn)·愛無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神然。

簡(jiǎn)愛被送到了一個(gè)寄宿學(xué)校,在這里,她從她的好朋友海倫那里學(xué)到一種內(nèi)在力量———忍耐。簡(jiǎn)愛來(lái)到了羅切斯身邊,她的正直,高尚使得羅切斯特為之震撼,而他的真心,讓簡(jiǎn)愛感動(dòng)。

而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天,簡(jiǎn)·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有妻子、她的自尊心受到了戲弄,她懷著悲痛與愛離開了羅切斯特。最后,簡(jiǎn)·愛重新回到了羅切斯特身邊,并與他結(jié)了婚。

讀后感心得篇十四

一本好書是經(jīng)得起時(shí)間的磨礪的,《圍城》就是那本經(jīng)得起時(shí)間磨礪的好書,它于一九四七年在上海初印,一九八零年重印,然后到現(xiàn)在,一直受到讀者們的喜愛?!秶恰愤@本書我也是剛剛讀完不久,但我對(duì)這本書的感受特別深。本書以方鴻漸為線索,來(lái)表現(xiàn)世間百態(tài)。人物的描寫十分的精致,不同的群體表現(xiàn)出不一樣的為人處世的,很具有諷刺意義。我們都是活在這個(gè)世界上的人,我們都活在“圍城”里,同時(shí)又活在“圍城”外。永遠(yuǎn)達(dá)不到的是目標(biāo),永遠(yuǎn)滿足不了的是欲望。我相信我們每一次讀它的感覺是不一樣的,五年后看它是新的,十年后看它還是新的,一百年后看依然是新的?!秶恰肪褪侨绱恕?/p>

楊絳先生其實(shí)早已概括出了《圍城》的精髓:圍在城里的人想逃出來(lái),城外的人想沖進(jìn)去,對(duì)婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此。是啊,人生的愿望大都如此!舉個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子:當(dāng)我們上小學(xué),上中學(xué)的時(shí)候,我們都盼望著上大學(xué),因?yàn)樯狭舜髮W(xué)就沒有人逼著我們?nèi)プ鲎鳂I(yè)了;就沒有人阻止我們干著干那了;我們會(huì)有大把大把的時(shí)間可以做我們想做的事情;我們可以光明正大的跟自己喜歡的異性交往;我們還可以去我們想去的地方。太多太多的誘惑誘使著我們快點(diǎn)長(zhǎng)大??墒钱?dāng)我們真正上了大學(xué),我們才領(lǐng)悟到事實(shí)不是這樣的,入學(xué)的新鮮感過后,我們開始變得越來(lái)越頹廢了,我們開始上課玩手機(jī),逃課,整天把自己關(guān)在宿舍里打游戲,宿舍門都不想邁出一步,漸漸地我們迷失了自己。當(dāng)一個(gè)人安靜地時(shí)候,我們腦海里呈現(xiàn)的都是上大學(xué)以前那純真的,無(wú)邪的',美好的回憶。我們開始感嘆時(shí)間為什么如此的殘酷,為什么消逝的如此的快。我們“致青春”、“憶童年”,現(xiàn)在才恍悟兒時(shí)的我們是多麼的童真,少年的我們多么的歡快,18歲的我們是多么的快樂。但那都已經(jīng)成為過去。我們每一個(gè)人都活在一個(gè)“圍城‘里面,我們總是在抱怨總是在怨天尤人,可當(dāng)我們真的走出來(lái)的時(shí)候又開始悔恨,開始追憶。

同學(xué)們,其實(shí)生活在再苦的日子里也會(huì)有滿足的人,生活在再富足的日子里也會(huì)有不滿足的人。所以無(wú)論活在什么環(huán)境中,什么條件下,我們都要有一顆平常的心,享受當(dāng)下,享受現(xiàn)在美好的時(shí)光,不要等我們老了再去蹉跎歲月。

讀后感心得篇十五

讀后感是對(duì)一本著作的一個(gè)總結(jié)及心得體會(huì),一篇好的讀后感能讓讓一個(gè)讀者對(duì)未知的著作在最短的時(shí)間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心,同時(shí),讀后感也是表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的理解能力,感性思維和理性思維融合在一起,悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞,讀后感思想和文學(xué)在對(duì)著作進(jìn)行一個(gè)美好的文化傳達(dá)的同時(shí),也表達(dá)著個(gè)人內(nèi)心的呼吁。

在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

人們常說(shuō),在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?!蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?!庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語(yǔ)》的信徒,卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

捫心自問,我沒有達(dá)到君子的境界,漫漫人生途中,我會(huì)用生命去體會(huì),用行動(dòng)去感知,用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。2....;《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

讀后感心得篇十六

黨的將中國(guó)特色社會(huì)主義總布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”升華為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”,標(biāo)志著中華文明格局開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的更高階段演進(jìn)的新里程。堅(jiān)定不移地推進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn),中華文明必將放射出更加燦爛的光芒?!爸袊?guó)夢(mèng)”不是宏大口號(hào),而是蟄伏在每個(gè)中國(guó)人心頭的期許、希冀。

“中國(guó)夢(mèng)”的第一要義,就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升。如今,我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位,但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的描繪了到2021年的宏偉目標(biāo):經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比__年翻一番,科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升,進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列,人民民主不斷擴(kuò)大,文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。這一指標(biāo)體系,構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國(guó)夢(mèng)”的基本圖景。

黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共圓“中國(guó)夢(mèng)”的根本目的,就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,進(jìn)而提升全社會(huì)的幸福指數(shù)。提升幸福指數(shù)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,既要考慮物質(zhì)因素,又要考慮非物質(zhì)因素,從根本上講,就是要進(jìn)一步提升社會(huì)和諧的水平。黨的著眼于提升人民的幸福指數(shù),將“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”納入奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求,將“保障和改善民生”作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn),等等。這些和諧因素的充實(shí),對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的階段性特征作了更為清晰的描繪,也為“中國(guó)夢(mèng)”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。

黨中央立足世情、國(guó)情和黨情的新變化,在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上提出了黨章修正案,這次修改不僅吸收了近年來(lái)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展成果,而且與黨的報(bào)告的重大理論概括和重要提法緊密銜接,思想性、針對(duì)性和指導(dǎo)性都很強(qiáng)。對(duì)黨章作出重要修改,進(jìn)一步增強(qiáng)了黨章的權(quán)威性和時(shí)代性,對(duì)于奪取全面建成小康社會(huì)新勝利具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

黨章是我們立黨、治黨、管黨的根本大法,是黨的最高行為規(guī)范,是把握黨的正確政治方向的根本準(zhǔn)則,是堅(jiān)持從嚴(yán)治黨的根本依據(jù),是黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的根本標(biāo)準(zhǔn),黨章的內(nèi)容十分廣泛,對(duì)黨的性質(zhì)和宗旨、黨的路線和綱領(lǐng)、黨的指導(dǎo)思想和奮斗目標(biāo)都作了明確規(guī)定,對(duì)黨內(nèi)政治生活、組織生活的所有重大原則問題都提出了明確要求,集中概括了我們黨作為一個(gè)馬克思主義政黨先進(jìn)性的全部要求,對(duì)黨員的作為也都有明確的規(guī)定,只有把黨章學(xué)習(xí)、遵守、貫徹、維護(hù)好,使黨章的各方面內(nèi)容在廣大黨員中切實(shí)入腦入心,并化為響應(yīng)黨的號(hào)召的自覺行動(dòng),才能確保我們黨始終沿著正確的方向前進(jìn),始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,始終凝聚起全黨同志的意志和力量,為實(shí)現(xiàn)黨的理想和目標(biāo)而共同奮斗。

“中國(guó)夢(mèng)”吹拂億萬(wàn)國(guó)人的心,一如“春天的故事”在人心間生根發(fā)芽?!爸袊?guó)夢(mèng)”不是宏大口號(hào),而是蟄伏在每個(gè)中國(guó)人心頭的期許、希冀。它是每一個(gè)中國(guó)人生活在美麗中國(guó),實(shí)現(xiàn)安居樂業(yè),追求事業(yè)成功;它是每一個(gè)中國(guó)人都心情舒暢,工作和生活在自由民主、公平正義、平等有序的和諧社會(huì)中;它是通過各族人民同舟共濟(jì)、艱苦奮斗,憑著根植于“中國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)精神,在不遠(yuǎn)的未來(lái)把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)安定、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。換言之,“中國(guó)夢(mèng)”既是對(duì)百年來(lái)中華民族為之奮斗追尋的概括,也是當(dāng)下中國(guó)人對(duì)自己未來(lái)的渴望;既是對(duì)中國(guó)人共同命運(yùn)的深情凝煉,也是對(duì)普通個(gè)體人生價(jià)值的表達(dá)和升華。

空談?wù)`國(guó),實(shí)干興邦。現(xiàn)在,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。今天,中國(guó)正處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,中國(guó)的發(fā)展仍有無(wú)限空間,中國(guó)人還需要鼓足干勁、共創(chuàng)未來(lái)。在新的征程上,我們的責(zé)任更大、擔(dān)子更重,必須以更加堅(jiān)定的信念、更加頑強(qiáng)的努力,繼續(xù)實(shí)現(xiàn)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)。潮平兩岸闊,風(fēng)正一帆懸。黨的集中全黨智慧,體現(xiàn)人民意愿,適應(yīng)時(shí)代要求,提出了宏偉奮斗目標(biāo),描繪了壯麗發(fā)展藍(lán)圖,進(jìn)一步堅(jiān)定了我們“敢做夢(mèng)”、“能圓夢(mèng)”、“擁抱夢(mèng)”的決心和信心。一個(gè)新的時(shí)代正向我們走來(lái),一個(gè)承載著民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想已然騰飛。每一黨員要切實(shí)學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章。按照黨章的要求,為奪取全面建成小康社會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

讀后感心得篇十七

這本書里有許多故事,都非常有趣。其中,有一篇文章是這樣的的:有一個(gè)爸爸,平時(shí)很懶,除了睡覺、吃飯、看電視外,什么正事都不干,家里都是媽媽一手維持著,兒子很討厭他,有時(shí)候,爸爸找他,兒子都找理由躲著不理爸爸,最后,爸爸終于醒悟過來(lái),變成了一個(gè)很勤快的人,大家都很喜歡他。這篇文章寫得很精彩,人物寫得很深刻,特點(diǎn)很鮮明。

我以前寫作文總是寫不好,經(jīng)常丟三落四的,語(yǔ)句不夠通順,寫字潦草,字?jǐn)?shù)也寫不多,所以,經(jīng)常只有80多分??戳诉@本書后,給我很大啟發(fā)。

我今后一定要多看這類書,努力提高自己的寫作水平。

讀后感心得篇十八

子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!蹦芨嬖V我一字,使我可以終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過,不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來(lái)公司如何生存呢?無(wú)論何時(shí),都要誠(chéng)信為本,這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久??!

所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容?,F(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過,盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過激的想法已淡忘,甚至想不起來(lái),但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠(chéng),執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想,主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的,”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

老師說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂,富而好禮者也”。

更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂、富足、彬彬有禮的君子。

對(duì)照起來(lái),我是否也有相同之處呢,心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了?

讀后感心得篇十九

還記得第一次寫20**年的工作總結(jié),我?guī)缀鯚o(wú)話可說(shuō),半天也寫不出什么。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候到繁榮不到一個(gè)月,只能擠牙膏一樣的說(shuō)一些生活上瑣碎的事情。而今,在華錦工作快4個(gè)月,在工生活上都有很多的改變,工作方面也有很大進(jìn)步,無(wú)論那個(gè)方面都可以信手拈來(lái),得心應(yīng)手的寫出自己的工作總結(jié)了。

當(dāng)我還沉浸在春節(jié)的熱鬧,朋友團(tuán)聚的快樂的時(shí)候,新一年的工作又開始了,這個(gè)時(shí)侯最深刻的體會(huì)是,我從此再也不是學(xué)生了,是社會(huì)的一員,有新的使命,新的目標(biāo)。因?yàn)槟贻p,新的一年,當(dāng)然意味著新的起點(diǎn),新的希望…….

回到辦公室,發(fā)現(xiàn)有很多改變幾個(gè)同事都辭職了,我很不明白,為什么要離開?也許他們有新的職業(yè)規(guī)劃,也許他們想去更適合自己發(fā)展的地方,也許這里真的不屬于他們。心里縱使有很多困惑,但我只有一個(gè)信念:既來(lái)之,則安之。年前,我換過幾次工作,我最深刻的體會(huì)是,不是要環(huán)境適應(yīng)自己,而是要改變自己去適應(yīng)環(huán)境,然后用自己的心情和辛勤創(chuàng)造更好的環(huán)境,只有在一個(gè)地方安心的工作,才會(huì)積累經(jīng)驗(yàn),積累人生寶貴的財(cái)富。

從一月到三月,對(duì)產(chǎn)品知識(shí)的掌握更加全面了,開始只是大致認(rèn)識(shí)各種類型,現(xiàn)在經(jīng)過和客戶談判等,對(duì)一些細(xì)節(jié)也更加深入。這要?dú)w功于戴總,一天24小時(shí)開機(jī)為我們解答問題的苦心;也得益于,楊師傅不厭其煩得給我們分析原理,以及一些產(chǎn)品問題。我相信通過不斷的積累,我們也可以成為一個(gè)太陽(yáng)能熱水器產(chǎn)品專家,對(duì)于客戶有問必能答,而且要回答得有理有據(jù)。

在工作進(jìn)展方面,只有用和客人之間的交流來(lái)說(shuō)明:

第一.2月份以來(lái),我開始使用阿里巴巴帳號(hào),這讓我有了一個(gè)更方便聯(lián)系客戶的途徑。處理客戶詢盤,這是剛開始只知道這樣利用阿里巴巴。現(xiàn)在為了節(jié)約時(shí)間,提高效率,我開始研究如何讓我們的產(chǎn)品排名靠前,從而讓客戶更容易看到我們的產(chǎn)品。希望在以后的日子,詢盤量有所增加,這樣客戶量積累才會(huì)增加,也更有希望從客戶中獲取訂單。

第二.通過阿里巴巴,以及國(guó)內(nèi)外一些網(wǎng)站開發(fā)客戶,2月份開始有樣品單,3月份陸續(xù)有客人來(lái)參觀工廠。3月份是我最忙碌,也是收獲最大的一個(gè)月,從月初到現(xiàn)在一共有3批客戶來(lái)參觀工廠,最后下樣品單的客戶只有一個(gè)。盡管如此,我還是很滿足,這些客戶都是經(jīng)過我不斷聯(lián)系,才有機(jī)會(huì)讓他們來(lái)參觀工廠。

第三.老客戶的聯(lián)系?,F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形式不好是眾所周知的,而在這樣的條件下,我們更要加緊老客戶的聯(lián)系,一旦經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好起來(lái),讓他第一個(gè)想起來(lái)的就是我們。這也是我現(xiàn)在所做的。當(dāng)然由于工作時(shí)間還不是特別長(zhǎng),所以有聯(lián)系的客戶相對(duì)有限,所以新客戶的開發(fā)也在有序的進(jìn)行。

春天到了,雖然外面的世界花花綠綠,而對(duì)于我們現(xiàn)在是播種的季節(jié)。對(duì)于我們的業(yè)務(wù)也許還在冬季,我們要借這個(gè)機(jī)會(huì)養(yǎng)精蓄銳,爭(zhēng)取在秋天也所收獲,同時(shí),也相信現(xiàn)在的努力讓我們?cè)缛沼瓉?lái)業(yè)務(wù)的春天!

營(yíng)銷心得讀后感范文二

這本書是在豆瓣上偶爾看到的,因?yàn)橹霸诘財(cái)偺缘揭槐娟P(guān)于巨人和史玉柱策劃的盜版書,雖然對(duì)他創(chuàng)業(yè)的事跡已經(jīng)很清楚,但是還想忍不住看看,后來(lái)發(fā)現(xiàn)書中很多內(nèi)容都是史在不同場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)過的,甚至這本書的初衷也是為了支持優(yōu)米網(wǎng)王利芬老師創(chuàng)業(yè)的,但是內(nèi)容現(xiàn)在看起來(lái)還是跟他一直的論調(diào)保持一直。

其實(shí)史玉柱是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物,他it出身,營(yíng)銷天才,快速成功之后又?jǐn)∽啕湷牵匦抡酒饋?lái)的讓世人有感覺如此的容易,太獨(dú)特的他沒有可復(fù)制性,所以大家不討論他;他做的行業(yè)又是有太多匪夷的行業(yè),所以大家不愿意研究他。本書中更難能可貴的是講述了他眾多的心路歷程和一直以來(lái)的做事風(fēng)格,這筆學(xué)院派和廣告公司出的營(yíng)銷書籍更具有實(shí)戰(zhàn)的可操作性,由于自己現(xiàn)在的時(shí)間所限,所以本書并不是從頭開始看的,而是根據(jù)自身需要翻閱的,本篇筆記為第六章的讀后感:我的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。主要為史玉柱在不同場(chǎng)合的講話。

民營(yíng)企業(yè),創(chuàng)業(yè)初期,股權(quán)一定不能分散。到了一定規(guī)??梢苑稚?,尤其上市之后更應(yīng)該分散。

史玉柱創(chuàng)業(yè)緣于當(dāng)年在深圳大學(xué)聽四通總裁萬(wàn)潤(rùn)南的講座,發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啟蒙的商機(jī),也是從那次開始萌芽下海,跟很多人一樣,之所以創(chuàng)業(yè)是跟當(dāng)時(shí)聽過別人布道有關(guān),比如馬化騰最初在深圳就聽過張朝陽(yáng)的講演。

史從89年8月去深圳借了4000塊錢創(chuàng)業(yè),之所以說(shuō)上面這句話,是因?yàn)樽约旱膹拈_始創(chuàng)業(yè)到兩個(gè)月之后就快速的增加到100萬(wàn),挖到了人生第一桶金,這時(shí)候公司4個(gè)人對(duì)于公司發(fā)展出現(xiàn)分歧,這樣的經(jīng)歷就促使其后期創(chuàng)業(yè)從來(lái)掌握不低于51的股權(quán),主要是為了保證公司能順利的運(yùn)營(yíng)下去,如果均等分股權(quán),一般公司小的時(shí)候,沒賺錢的時(shí)候大家都很好,一旦賺錢了,內(nèi)部容易分裂。

一個(gè)企業(yè)必須在這個(gè)行業(yè)里面形成你的核心競(jìng)爭(zhēng)力,如果你搞多元化,你就無(wú)法形成你的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

所謂核心競(jìng)爭(zhēng)力,就是你與別人與眾不同的地方,甚至別人無(wú)法模仿或者超越的核心能力,這個(gè)創(chuàng)業(yè)初期必須掌握在企業(yè)創(chuàng)始人手里,甚至是創(chuàng)始人必須全力以赴去猛抓的東西,在90年史玉柱的巨人漢卡達(dá)到千萬(wàn)資產(chǎn)之后,隨之競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的快速跟進(jìn),甚至產(chǎn)品比他好且有超越他的跡象,史安排完工作,閉關(guān)半年,拉了幾箱方便面,一個(gè)人研發(fā)軟件的2.0版本,半年之后研發(fā)出來(lái),迎來(lái)企業(yè)第二波發(fā)張高潮。

當(dāng)然同時(shí)快速發(fā)展的史開始膨脹,以為做什么都行,快速多元化。這也是第一次創(chuàng)業(yè)栽跟頭的原因,失敗最主要的是沒有深入行業(yè)進(jìn)行研究,不能形成核心競(jìng)爭(zhēng)力,很多都是拍腦袋拍出來(lái)的。同時(shí)快速擴(kuò)張的資金流出問題了,公司資產(chǎn)是正的,但是沒有現(xiàn)金流了,后來(lái)史企圖通過發(fā)展解決問題,像大躍進(jìn)的“百億計(jì)劃”,但經(jīng)常的情況下是屋漏偏逢連夜雨,企業(yè)現(xiàn)金流緊張的同時(shí),工商總局對(duì)保健品的廣告叫停,以及還未蓋起來(lái)的巨人大廈,經(jīng)媒體報(bào)道,拖垮了整個(gè)巨人集團(tuán),也拖垮了第一次創(chuàng)業(yè)的史玉柱。

不要做超出自己能力的事,沒有把握的事不要做。

史玉柱在第一次創(chuàng)業(yè)跌倒之后,悄悄的潛伏到江蘇,然后從思重整河山的方案和思路,從原來(lái)的多元化整合到單一化,并親自抓營(yíng)銷,最后成就了他的事業(yè),從欠債2.5個(gè)億變成每天股市震蕩身價(jià)就會(huì)上下浮動(dòng)二三十億的人。做腦白金量入為出,從實(shí)際資金開始,從江陰做到無(wú)錫,然后從無(wú)錫到南京常州蘇州,最后去上海,這樣循環(huán)滾,一年六個(gè)月的.時(shí)間完成了全國(guó)市場(chǎng)的啟動(dòng)。

之后一個(gè)月營(yíng)業(yè)額過億之后,各種項(xiàng)目上門了,這次選擇史玉柱要比以前謹(jǐn)慎更多,沒有投項(xiàng)目,更多的是不追求高速度,一個(gè)腳印一個(gè)腳印的往前走。經(jīng)過對(duì)過往很多企業(yè)家總結(jié),制定了個(gè)負(fù)債率的死規(guī)定:5%的負(fù)債是個(gè)綠燈,是安全的,10%的負(fù)債是要亮黃燈,15%的負(fù)債就要亮紅燈,不要碰了。負(fù)債率過高,資金鏈就免不了出問題。資金鏈出了問題就會(huì)做很多違規(guī)的事情。

回顧過去十年,史發(fā)現(xiàn)自己追去速度是最慢的,實(shí)際上比較,他們的成長(zhǎng)發(fā)展是最快的。

在做起來(lái)腦白金之后,史玉柱開始投資,基本上花錢在買一個(gè)資產(chǎn),流通性強(qiáng),不要做暴利的,能有穩(wěn)定收益的,沒有風(fēng)險(xiǎn)的資產(chǎn)。

史說(shuō)他膽小,因?yàn)槟懶。稿e(cuò)誤機(jī)會(huì)就少,做事踏實(shí)。真正做事的時(shí)候還是要小心,把困難估計(jì)充分一點(diǎn)。真正做事要膽子小,謹(jǐn)慎,腳踏實(shí)地。一上來(lái)就做事規(guī)范,想做大事,一定要規(guī)范,尤其是想干長(zhǎng)久的。

不該你賺的錢,你賺到了,將來(lái)一定會(huì)加倍吐出來(lái)。(其實(shí)關(guān)于史玉柱這段他追求速度慢和膽子小,從外界來(lái)看,好像有些名不副實(shí),但是實(shí)際上從其做游戲時(shí)每天玩15個(gè)小時(shí)的游戲這樣的工作以及破產(chǎn)后大多數(shù)干部還跟他走來(lái)看,用心其實(shí)比其他的東西更重要,這樣是他雖然說(shuō)的輕描淡寫,但實(shí)際背后花費(fèi)了更多時(shí)間和精力)。

后續(xù)學(xué)生問答部分精彩答案摘錄:搞營(yíng)銷就一個(gè)詞,唯一的一個(gè)詞,就是你的消費(fèi)者,不要迷信權(quán)威,每個(gè)月必須跟消費(fèi)者說(shuō)多少小時(shí)以上的話。

帶團(tuán)隊(duì)要同甘共苦,作為公司核心人物,一你要大度,二你要真誠(chéng)。

建立團(tuán)隊(duì)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程,是辦企業(yè)第一重要的要素,除過老板做的正之外有兩點(diǎn)很重要:第一是收入,你要跟你的人拿到該拿錢,甚至條件允許的時(shí)候多拿錢;二是讓大家實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我的價(jià)值,為團(tuán)隊(duì)搭建施展舞臺(tái)。

讀后感心得篇二十

“圍在城里的人想逃出來(lái),城外的人想沖出去。對(duì)婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此?!?/p>

《圍城》講述的是主人公方鴻漸從生活安逸的海外生活到歸國(guó)在上海點(diǎn)金銀行謀事、與蘇文紈和唐曉芙發(fā)生情感糾葛后再趕赴內(nèi)地三閭大學(xué)當(dāng)副教授,然后與孫柔嘉結(jié)婚、輾轉(zhuǎn)到上海,最后又離開去了重慶的。

有人說(shuō),《圍城》寫的就是婚姻似圍城,“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進(jìn)去,籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái),所以結(jié)而離,離而結(jié),沒有了局。”也說(shuō)是“被圍困的城堡,城外的人想沖進(jìn)去,城里的人想逃出來(lái)?!?/p>

但在我看來(lái),里面的`圍城不止一個(gè),婚姻生活只是其中的一個(gè)。大圍城套小圍城,小圍城里再套圍城,人生就是由這些大大小小的圍城組成。

譬如方鴻漸的大家庭里妯娌之間的明爭(zhēng)暗斗、封建迂腐的繁文縟節(jié),正是方鴻漸一直想要逃出來(lái)的一個(gè)圍城;再譬如方鴻漸在三閭大學(xué)教書期間所看見教授們之間的勾心斗角,更是一座布滿機(jī)關(guān)的圍城,幸而最后方鴻漸沖了出來(lái)。但是,突破圍城的同時(shí),他又步入了另一個(gè)圍城——與孫柔嘉結(jié)婚。他就這樣無(wú)休止地入城、出城,就好像陷入了一個(gè)死循環(huán),無(wú)法得到解脫。《圍城》中的現(xiàn)象,在我們現(xiàn)在生活中也很常見。很多人都遇到過許多圍城并深陷其中,想要逃脫,卻誤打誤撞地進(jìn)了另一個(gè)圍城,既不甘于困在圍城之中,又找不到出去的路,便只能郁郁寡歡,哀嘆人生,悔恨當(dāng)初。

每個(gè)人在生活中都會(huì)碰到許多瑣碎的事,而這些卻常常弄得人焦頭爛額??蛇@就是生活。都說(shuō)“生活不止眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?!比欢F(xiàn)實(shí)卻是,詩(shī)和遠(yuǎn)方只是理想化生活里的,大多數(shù)人的生活里更多的都是眼前的茍且罷了。

無(wú)論生活有多糟糕,無(wú)論命運(yùn)待我們多不公平,我們都應(yīng)好好過日子,才不枉此生。曾經(jīng)看過一句很經(jīng)典的話,“人的一生就這么長(zhǎng),總不能因?yàn)榕聲?huì)死,就不活了吧?!蓖瑯拥?,人的一生就這一次,總不能因?yàn)檫^得不好就不過了吧?所以,在我看來(lái),與其在其中煎熬,還不如靜靜地享受生活。

既然生活的本身便是一道圍城,那我們就知足長(zhǎng)樂,好好珍惜眼前的東西,不要再為所錯(cuò)過和失去的東西而懊悔,而應(yīng)努力做到在往后的日子中把握住自己想要的。

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