棒球運動在美國享有廣泛的人氣和影響力?？偨Y要客觀真實，不應該掩飾問題，也不能吹噓自己的成績?？偨Y是一種對問題和挑戰(zhàn)的思考和總結，需要我們用心去體會和理解。
人生十論讀書心得篇一
今天讀叔本華《人生的智慧》，在談到我們與他人的關系時，有這樣一段話:
人生在世，個人必須具備兩種能力，即前瞻能力和寬恕能力，前者可以幫助我們免受損傷，后者則可以幫助我們遠離人事紛擾。
大千世界，人類形形色色，我們沒有理由譴責任何人，無論他多么邪惡、卑劣或者荒謬，存在即是合理。我們必須接受他人的存在，他人表現(xiàn)出他應該成為的樣子，這是一個即成的無法改變的事實。我們要記住這樣一句話，這個世界上必須要有傻瓜和流氓。如果我們質疑他人存在的合理性，那我們就犯了不公正的錯誤。沒有人可以改變自己的真實個性、道德品質、智力能力、脾氣性情，如果我們苛求他人，那我們就把他人擺在了自己的對立面，進行生死之爭，我們不能要求別人違背本性，脫胎換骨，然后才承認別人存在的合理性。
我們活在這世界上，也必須允許別人按照自己的樣子生活，無論那是什么樣子，你所能做的就是因勢利導而不要去尋求一些不可能存在的東西。真諦就是:生活，也讓他人生活。這種做法雖然是正確的，但是實施起來卻十分艱難。誰要是能夠一勞永逸地躲開那許許多多人，那他一定是幸福的。
我們可以通過死物鍛煉我們的耐心，以此來參悟與他人的相處之道。物件由于它本身的機械性和物理性妨礙著我們，因此我們每天都有這樣的機會來磨礪自己。而由此所獲得的耐心則可以運用到與他人的相處中，我們應該習慣于這樣看，他人妨礙我們、忤逆我們，完全是出于他人的本性，這就跟死物與我們對抗是一樣的道理。跟他人生這樣的氣就跟向擋著我們路的.石頭發(fā)脾氣一樣都是愚蠢的行為。對于大部分人來說，最明智的做法就是學會利用他們而非改變他們。
對比叔本華的思想，反思自己在處理他人的問題上，是否有點過分、過頭?值得思考。我們許多時候，不明白他人的動機，不清楚真實的客觀事實，只是按照自己的意志辦事，這是不合適的。
人生十論讀書心得篇二
對于《人生》里的高加林，我是又恨又憐。故事的開始給了他很多悲情遭遇，公家職務被人用關系換下來了，讀過書的他不甘心也不好意思下地干活，他的命運從天堂一腳踏入地獄。人在落魄或是落寞時總是很脆弱，尤其是感情。就在這時候巧珍出現(xiàn)了。上天不會把人逼上絕境之路，巧珍的溫柔、熱情和對他覆水難收的愛著實感動了高加林，也感染了他的生命。愛的暖流漫過了精神上的凍土地帶，新的生機便勃發(fā)了。他進取的開始新的生活。
她是他生命的一盞燈，為他溫暖最暗的一段路?？墒?，天明了，他還會記得那盞燈么？
他有知識，有思想，有雄心，不甘心一輩子平平庸庸的奉獻給土地。他只是缺少一陣東風。他的東風來了，高加林的叔叔轉業(yè)到地方做了勞動局局長。他稀里糊涂地做了縣委通訊組干事，生活在一瞬間發(fā)生巨大轉折。他的天突然亮起來。外面的世界很精彩，讓人眼花繚亂，他的心也亂了。
我十分的愛巧珍。她勇氣十足的愛著一個人，又能設身處地的為他著想，當這個人拋棄她，和別的女人共赴完美前程的時候她成全他。最終高加林被人揭露走后門，失去工作后，她央求姐姐替高加林爭取一個村教師的名額。她的心就像金子一樣。只是最終她已嫁為人婦，他卻發(fā)現(xiàn)自我愛的是她。
故事的最終，高加林再次失意，同村的人們沒有嘲笑，而給了他莫大的安慰和鼓舞。我突然懂了人需要寬容。很多年前讀到結尾，我或許是在心里暗暗說：瞧吧，最終有了報應，誰讓你負了巧珍這么好的人呢?？墒沁@次我突然覺得高加林也沒有錯，這只是他的選擇?？吹阶罱K，想想高加林一波三折的命運，或許這才叫人生。柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常僅有幾步?！?/p>
人生十論讀書心得篇三
人的一生，從出生時懵懂無知的嬰孩，到慢慢被灌輸各種能力和思想最終長成適應社會的人。在這之間，我們困惑過、探索過、想過解決一些疑問———關于自我，關于人生，關于世界。我們?yōu)楹纬錾篮笥质欠駮ハ蛄硪粋€世界？我們每天接受的快樂和痛苦到底有何深意？人生在世，于自己于世界的意義何在？讀過傅佩榮教授的《哲學與人生》之后，我感覺受益匪淺。終于，我對這么多年來藏在內心深處的困惑有些許的領悟，這本好書就像一扇門，推開門另一邊就是光明。
在還沒有接觸到“哲學”這個概念的時候，“哲學”對我而言也是一個既抽象又空洞的詞匯，以為“哲學”之深奧非常人能理解，只有思想之大者才能談及“哲學”?？催^此書以后，終于發(fā)現(xiàn)原來哲學存在于大千世界的每個角落，生活中處處是哲學。關于哲學的.解釋，也是眾說紛紜，古今中外無數(shù)思想家探索自己眼中的哲學。書中從個二十四種不同的學說理論來幫助讀者認識“哲學”。
如同書中提到：“真理能帶給我們自由，科學給予我們知識，只有哲學才會賦予我們智慧。”哲學中所談論的愛，重點是友愛。
友愛溫和而理性，是我們對于智慧比較正確的態(tài)度。智慧的兩個特點是“完整”和“根本”，一如我們探索知識和真理的目的。生命的過程就是一個完整而回歸根本的過程，如四季交替，幾世輪回，落葉歸根。
在對哲學的認知中，不乏中國古代諸子百家的哲學思想，我最贊同的是《中庸》的尚中的人生哲學。
書中寫道：“君子中庸，小人反中庸。中者，天地之大本也?！拔曳磸偷乃伎?，覺得生活中很多時候是需要“中庸“的態(tài)度的。從最根本的人體養(yǎng)生學中的”陰陽結合“到生活處世的態(tài)度，我們知道只有平衡才能更好的發(fā)展。我是一個在生活中不緊不慢的人，沒有急功近利的心，有句話叫”欲速則不達“，對我而言慢即是快，有時候過火反而沒有預想的效果。
而我們之所以探討哲學，是為了更好的詮釋人生，提高人生境界。因此，書中又給出了許多關于人和人生的理解：詩人會覺得人生像一首詩；革命家會覺得人生就是一場戰(zhàn)斗；消極的人會覺得人生就是痛苦和無聊；而樂觀的人會覺得人生更像是贊美。一千個讀者就有一千個林黛玉，真是如此，因為個人閱歷和領悟不同，見解就因人而異。
“人是向死而生的?！?/p>
這是海德格爾的觀點。人的一生從出生一刻就是要通向死亡的，沒有人可以逃過死亡這一最終判決。既然已經(jīng)知道最終的命運，那么這之間的生命，更是像生活。
就像大家在等待世界末日來臨時的反應，我們拼命的做自己之前所渴望做的事，看完某本書，找喜歡的人告白，吃所有之前想吃的食物，去一個夢里見過的地方旅行。若不能求仁得仁，那就向死而生。每個人都在精心準備著，在用一生的時間尋找屬于自己的死亡之前的夢想，并努力的實現(xiàn)。就算知道最終會死亡，也要好好的留下曾經(jīng)活過的證據(jù)，這樣才不枉此行。我認為這才是人生的態(tài)度，在有限的時間里創(chuàng)造無限的價值，抱著每天都更接近死亡的心而活。
書中提到：“人怎樣生活在這個世界上？抱著什么態(tài)度面對這個世界？這是哲學的根本問題。哲學是以提高人生境界為目標的學問，是提高人生境界之學。它講的是人對世界的態(tài)度，講人怎樣活在這個世界上。”“人的一生是充滿矛盾和痛苦的過程，哲學就是教人以經(jīng)得起痛苦和磨練的人生態(tài)度之學。”
我走過那時，十五六歲的迷惘和虛妄，回想那些光陰，就像剛下海的水手身處茫茫的大海中，不知道漫漫旅途飄飄蕩蕩的意義。
接觸到的這本書讓我懂得，有時候“哲學“也是一面鏡子，透過它你能看到那個靈魂深處的自己。如此更能堅定自己的內心，做到堅強而淡定的面對人生重重考驗，懂得人生在世怎樣看待自己的生活。
經(jīng)得起痛苦和磨練的人生最終會發(fā)出迷人的光芒，而這一定是伴隨著傷痛和結痂，最后凝結成對人生的領悟。有時生活帶給你的感悟如柳底飛花，細碎而輕巧，只有在某一刻恍然大悟，才懂彼時那不經(jīng)意間的一瞥有何深意，這就是屬于自己的哲學。
人生十論讀書心得篇四
讀完《路遙人生》，走近高加林，我不想從人物形象的表層系統(tǒng)上探討才子高加林的悲劇性，也無意對他的人格心理作出怎樣的深刻剖析。不要說當時社會因素的紛雜，使他失去本我，沒了自我。失去本心，縱然空降再多再大的機遇，也無法實現(xiàn)超我的境界。自始至終，高加林是不清楚自己的本心的，不知道自己真正想要的是什么，因此錯過了太多，空留太多悔恨而終。由此，他的人生得以與茶具為伴，不乏〝悲劇〞。
〝現(xiàn)實不是伊甸樂園，不是想要什么就能得到什么〞，現(xiàn)實條件的殘酷，左右了他的本心。在他的人生中，不論是事業(yè)還是愛情有充滿著悲劇?，F(xiàn)實是不以人的意志為轉移的，一個人應該有理想，甚至可以有幻想，但是卻不能拋開現(xiàn)實，以求得到現(xiàn)實條件下還不能得到的東西。我們需要擺好自己的定位，尤其是對于一個剛踏入生活道路的年輕人來說。一個人來自本我的欲望適度，會給我們以激勵。而過分泛濫，則會吞噬我們的內心，失去本心，我們則是最大的輸家。貫穿《路遙人生》，我們可以看到高加林無論是事業(yè)上還是感情上都伴隨著悲劇，伴隨最終撕心裂肺的失去。我自身感觸頗多，跟隨本心，我最大的感觸則為他愛情道路的不堅守。
高加林與農村姑娘劉巧珍。城市姑娘黃亞萍的感情糾葛是這部書的主線之一。主人公高加林是一個實實在在的才子，有才有貌，才貌雙全，且文武兼?zhèn)?。他有理想有追求，他辛勤樸實。勇敢自信，他熱愛生活，注重實干。對于高加林的才能我是欣賞的，對于他事業(yè)上的變遷我是同情的'，對于他的理想和追求我是支持且有共通的而對于他的愛情道路的選擇，我卻是太多話要說，但又仿佛說不出什么。初戀是美好美麗的，巧珍美麗善良，是一個地道的農村姑娘，沒有文化，卻真真切切愛上了高加林這個〝文化人〞。她以她充滿激情且實際的方式愛著高加林，純真無暇。被大馬河川最美的姑娘深愛著，高加林感覺到了這份幸福。伴隨事業(yè)上的〝騰達〞，他離開那片黃土地，來到城市，重逢了黃亞萍。與巧珍相比，她作為現(xiàn)代女性，熱情開放，開朗活潑與高加林有著共同的知識背景，共同的交談話題。高加林婉言拒絕舊愛巧珍，接受黃亞萍的感情。巧珍含淚答應，堅強著，豁達著，繼續(xù)著對高加林不變的關心關懷。我不去想高加林于兩人間面臨怎樣的艱難抉擇，怎樣的內心掙扎，我只想說他的這次抉擇預示著上帝絕不會再繼續(xù)偏愛他，最后愛情道路的一無所有就已經(jīng)盡不在意料之外。他拋棄了曾經(jīng)的誓言。約定，曾經(jīng)的純真，曾經(jīng)一切的美好，丟了責任，丟了彼時的本心。
起初，我與同上帝一般。眾多讀者一樣偏愛著高加林，這位有理想有追求的青年才子。而我卻在讀完此書之后要說，才子固然討人喜歡，討我喜歡，而道德品性是不是更為重要，更為致命呢？而名利地位權利金錢面前，是不是能把握住愛他的人，把握住自己的本心呢？這些問題顯得又格外重要。
請守護我們的內心，守護本真，做真自我，才不會懼怕〝步步驚心〞，不懼怕做出過的選擇。在做的選擇。將做的選擇。
人生十論讀書心得篇五
相反的，巧珍她雖然沒什么文化，但善良體貼，在加林最迷茫。最無助的時候給他帶來了希望。帶來了溫暖，加林之所以會跟她在一起，是因為她溫順可人的性格給了他心靈的慰藉，這份感情萌生在最樸實的土地上，彼此間是最純潔的相愛。對于巧珍的如水般溫柔細膩的愛戀，加林才會感受到如膠似漆的甜蜜。我是一直覺得，加林的這種大男人就應該搭配巧珍的這種小女人，愛情中雙方的性格就應該在總體上呈現(xiàn)互補的狀態(tài)。
至于加林他的選擇——拋棄了巧珍，跟亞萍在一起，想必是自有道理的加林壓根兒是一個事業(yè)型的男人，前途對于他來說比愛情更加重要，不然他也不會棄巧珍而去了。對于理想的追求太強烈了，致使他做任何決定的時候首要考慮到的都是他的工作。在這一層面上，亞萍毋庸置疑是比巧珍更加的出色，不管是家庭背景。思想文化，還是性格上，都對加林在城市中一展抱負的理想非常有利，況且他本身對她也頗有感覺，在歷經(jīng)了千辛萬苦后，機會對于他來說就更加難能可貴了，因此胸懷大志的他又怎會不作出如此的抉擇，這無疑不是事業(yè)愛情雙豐收啰！我是覺得，放棄一份真情，去選擇遠大的前途，這對于男人來說，是很可以理解的；但如果是發(fā)生在女人身上的話，我會持保留意見啰！
人生十論讀書心得篇六
一個人的人生，很長很長，我們會面臨無數(shù)次選擇，走錯一步就會影響我們一生。
路遙先生筆下的《人生》講的是出生在農村貧困家庭的'高加林，面對無數(shù)打擊后，如何繼續(xù)熱愛這的活下去。高加林從小生活條件極差，成績優(yōu)異，但因為種種原因卻沒有考上大學，回老家當了一名老師。但是沒有任何理由，他卻被學校開除了。他只能去農村干活，愛上了劉巧珍，生活再次來了反轉，他竟然去縣上當上了記者，卻愛上他高中同學黃亞萍。就與巧珍分手了?？伤直豢h上無情的開除了，結果，他的事業(yè)愛情全泡湯了。
我們的生活何嘗不是這樣，不會處處順心，處處如意，我們也會面臨無數(shù)次選擇。挫折經(jīng)常光臨我們的人生，但是我們需要熱情地活下去，不被挫折打敗，不畏人生的艱險，披荊斬棘，終究會塑造出一個完美的自己。
又是什么驅使著我們繼續(xù)前行呢？不是那夢寐以求的崗位，也不是那楚楚動人的情人，而是永遠愛我們的親愛的父母。史鐵生先生在《秋天的懷念》中說：“媽媽昏迷前最后一句話是‘兒子和小女兒要好好活著’”父母希望孩子健健康康，為了孩子甚至愿意犧牲自己。作為兒女的我們，為了父母的良苦用心，為了保持那最純潔最真摯的情感，讓我們繼續(xù)熱愛生活，熱愛自己與父母。
人生十論讀書心得篇七
關于人生的話題在我心中一向放在十分重要的位置，但一向無法有清楚的答案。古人說：十五而向學，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自我連而立之年還未經(jīng)歷，又何談不惑（自我封閉一下）。
路遙的《人生》則經(jīng)過小說的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個人對自我人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢想，在時間推移中，人物在不一樣境遇下經(jīng)過行為表達自我的人生。
《人生》具體背景我沒有查證，應當在改革開放萌芽期，小說主人公高加林以農村知識青年身份出現(xiàn)，有活力、勤奮、才華、夢想，在現(xiàn)實社會一次一次打擊下任堅持努力去實現(xiàn)夢想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的內心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實、善良的農村女性，她渴望知識、敢于追求、熱愛生命、忠于現(xiàn)實，她給人以正面形象，或許表達著作者心中對一些事物完美寄托。黃亞平和克南雖都在城里長大，但成長環(huán)境的不一樣也使他們構成了不一樣的性格，女性的黃亞萍任性而敢于追求，男性的克強雖也敢于追求，但男性的理性、努力也時時左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
這本小說是朋友推薦的，總期望能找到一些什么，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農田里對德順說德順爺爺，我一開始就想把最苦的都嘗個遍，以后就什么苦活也不怕了。才被震撼。人最怕應對的是脆弱自我，最強大的是內心的堅韌。
社會是現(xiàn)實的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在應對成績，成功時要堅持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自我，真實的自我。在失意的時候，在給自我期望，想想完美未來，重新看待自我，相信一切都會變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，僅有在積累后才能抓住機會，如果高加林沒有才華，也可能成為優(yōu)秀的通訊干事。要有堅韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅定不移的走出自我的路。
高加林還是高加林，雖然故事結尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢想不熄滅，此段經(jīng)歷會成為他最為寶貴的財富。人要有夢想，要有活力，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。
人生十論讀書心得篇八
人類跨入21世紀，社會對教師的期望值不斷攀高，由于單調的工作環(huán)境，過重的工作負擔和無邊的精神壓力等多方面的因素使教師的職業(yè)倦怠日益凸現(xiàn)出來。職業(yè)倦怠影響著教師個體的工作和生活，制約著教育教學工作的實施，阻礙著學生健康心理的形成。學校管理工作千頭萬緒，但核心是人的管理。學校管理者就應當致力于讓教師克服職業(yè)倦怠，形成積極向上的工作態(tài)度。
學校領導對教師的關愛，就要體現(xiàn)在如何減輕其負擔上，其中包括教師的工作負擔和精神負擔，要解除教師的心理壓力，安頓教師的心靈，盡可能從各方面減輕教師的精神負擔和工作負擔。關心教師還要自覺為教師服務，為教師排憂解難，當教師在學習、工作和生活中碰到困難時，及時解除了他們的后顧之憂，讓教師們全身心地投入到教育和教學工作中去。同時一定要淡化人際關系，形成一種互相尊重、相互理解、相互信任、相互幫助的和諧仁愛的氛圍，使教師能安安心心地工作在一個溫暖、祥和的大家庭當中。
學校思想政治工作一般都采用引領、激勵方法，尤其是精神方面的引領和激勵，往往能起到事半功倍的效果?？茖W的引領與激勵可以使教師明確自己的責任，明確自己在實現(xiàn)學?？傮w目標的過程中的地位和工作目標，從而積極地履行職責。開展熱愛學校的教育，建立校榮我榮、校辱我辱的榮辱觀念。通過教育使廣大教師能充分認識到學校是大家的學校，自己是學校的主人，大家的學校要靠大家來辦好，每個人都和學校榮辱與共。開展學習師德模范的活動，進行師德宣傳，發(fā)揮榜樣的引領作用。開展與教師的情感交流活動，加強對教師的情感投資，不要做傷害教師情感的事。賞識教師的成績、進步，讓教師得到“賞識”，激發(fā)教師積極性。建立獎懲機制，利用獎勵和懲罰的調控作用，矯正教師存在的問題，激發(fā)教師的積極性。
成長、發(fā)展是人的生命永恒的主題，每一個教師都有成功的愿望。學校的領導者必須幫助教師進行自我完善，成就教師。要營造濃烈的學習氛圍。讓讀書成為習慣，提升教師品位。要加強校本培訓。將日常教學、教研和科研緊密結合，定期開展教學研討活動，使研究課題來自于教學實踐又緊緊圍繞教學實踐服務。要進行專業(yè)引領。青年教師除了需要大量吸取專家論著中的精神營養(yǎng)外，更需要得到專家的耳提面命。要讓教師走出去進行交流，提供舞臺，展示個人才華。
人生十論讀書心得篇九
上個學期我們學習了政治與經(jīng)濟，讓我學到了不少的東西。這學期還有由謝雪梅老師叫我們《哲學與人生》的課。
這學期的課程馬上就要結束了，這次老師換了教課的方式，讓我們同學制定小組，每次都上去一個人教課，給了我們學生上去演講的機會，也同時鍛煉了我們的能力。
其實，我開始覺得這門課程跟小學的社會還有中學的政治一樣。但是，其實比那些學的都比較的深。老師給我們說了很多大道理，我覺得教會了我很多，是我要學習的，這門課程教會了我們，人生中不可能會一帆風順，有好的也有壞的，我們應該要面對現(xiàn)實，要好好努力去面對這生活中的困難。還教會了我們每個人做些對人生有意義的事情，也要根據(jù)自己的實際去做自己能做是事情，認真完成好每一件事。
《做夢的窮人》每天上午11點，都會有一輛耀眼的汽車穿過紐約市的中心公園。車里除了司機，還有一位主人–無人不曉的百萬富翁。
這位百萬富翁發(fā)現(xiàn)：每天上午都有一位衣著襤褸的人坐在公園的凳子上死死盯著他住的酒店。有一天，百萬富翁對這個人產(chǎn)生了極大的興趣，他讓司機停下車并走到那人的面前說：“請原諒，我不明白你為什么每天上午都盯著我住的酒店看?！?/p>
“先生，”窮人說，“我沒錢、沒家、沒住宅，只得睡在這條長凳上，不過，每天晚上我都夢到住進了那座酒店?！?/p>
百萬富翁覺得很有趣，于是對那人說：“今天晚上我就讓你如愿以償。我為你在酒店訂一間最好的房間，并支付一個月房費。”
幾天后，百萬富翁路過窮人住的酒店套房，想順便問一問他是否覺得很滿意。然而，他發(fā)現(xiàn)那人已搬出了酒店，重新回到公園的凳子上了。
百萬富翁來到公園，詢問窮人為什么要這樣做時，窮人回答道：“一旦我睡在凳子上，我就夢見我睡在那座豪華的酒店，真是妙不可言；一旦我睡在酒店里，我就夢見我又回到了冷冰冰的凳子上，這夢真是可怕極了，以致完全影響了我的睡眠！
”讀了這個小文章讓我們知道了患得患失是最要不得的，不要讓毫無根據(jù)的想象破壞美好的一切，也不要靠著美好的不存在的東西生存。不管現(xiàn)實如何，積極面對自己所擁有的一切才是最佳的選擇。
通過這學期的哲學課，確實讓我學到了不少的東西，你的缺陷可能是你的優(yōu)勢，不要一味地掩飾自己的缺陷，也不要努力使自己的缺陷去迎合世俗，那大可不必，積極面對你的缺陷，放對了地方，那缺陷也就變成了優(yōu)勢。積極地面對周圍的環(huán)境，唯有一顆坦然面對而又積極進取的心。所有的人都生活在希望之中，希望是積極心態(tài)的催生劑，有了希望，又有一顆積極的心，沒有辦不成的事情。
人生十論讀書心得篇十
戴爾·卡耐基是美國著名的成人教育家，是享譽世界的演講大師，他的成功本身就是一部勵志傳奇。他的書為全世界中奮發(fā)向上的人指明了方向，為如何獲得幸福提供了借鑒。
《美好的人生快樂的人生》是卡耐基成功之路叢書的一部，而這一部對我的影響是巨大的，在求學之路上一直陪伴著我。得到這本書是一個偶然，更是冥冥之中向我的召喚。隨著1999年高考的失利，我不得不又重新踏上復讀的道路。因為有父母的期望，內心不滅的夢想，我向其他落榜生一樣，為理想而拼搏。我選擇了濰坊市名?！ひ恢?，作為夢想的奮斗之地。當時的學校是自由的，我們可以隨便出入，復讀生的管理也不那么嚴，因為我們的目標明確，那就是來年金榜題名。我與一名關系不錯的同學，中午經(jīng)常外出，沿著寒亭一中的東門一直往東走，便到了集市上，放松一下緊張的神經(jīng)，暫離高考的焦慮。他有一個習慣，買舊磁帶，聽老歌;而我有一個買舊書的習慣，喜歡看。之所以買舊書，一是新書太貴;二是翻看舊書時，特別有一種快樂的感覺。碰巧每到周六、周日，就有賣舊書的，四五元一本，感覺真好?？上]有多買，只買當時對我影響大的書。這本書，是20世紀八十年代末出版的，看了一會兒，特別對自己的口味。大多復讀生心理比較脆弱，尤其每當考試時，前怕狼后怕虎，心里忐忑不安，那種憂慮只有經(jīng)歷過的人才有。正是在這中心境下，我買了這本書，并把它放在枕頭邊，時時翻看，不斷給自己注入動力，使復讀的這一年既充實又快樂。這種心情雖有波折，但總的說來，心情還是比較平穩(wěn)的，即使在高考前的最后一次市統(tǒng)考，我由班里的前十名退到四十名時，這種大起大落，也沒有擊垮我。時間不會因為憂慮而停滯，要想成功，就不要想我為什么退步那么大，而要想我怎么更好的利用時間，抓住每一分鐘，讓自己以飽滿的精神去迎接人生的七月。在20xx年7月4日這一天，校長開了高考動員大會，我們就不再在教室學習了。我們開始放松，因為高考不會因為我們的擔心而不來，我們只能迎接戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗之前，那就是放松，放下思想包袱，輕裝上陣。
正是這種思想，一個同學約我到寒亭一中東門外打臺球。天非常熱，我穿著褲衩，汗流浹背的和他全神貫注地打。當時心情特別放松，完全忘記了高考，煩惱也隨之消失，我感到非常的快樂。但打完臺球后，一摸口袋，錢全部丟了，是我全部的生活費200元，當時可不是一筆小數(shù)目?？赡茉谖掖蚺_球時，滑出來，讓人撿走了。我感到非常的倒霉，真是河口涼水都塞牙;人往往在這時會胡思亂想，這可能又是不好的征兆，高考又要敗北嗎?但這種思想只是在心中一閃，我立刻想到書中的一句話：“不要為潑翻的牛奶而哭泣?！被氐綄W校后，我立刻向同學借了200元前，彌補我的“口袋”，當天晚上我睡得很香。恰好第二天，父親來看我，我第迫不及待問：“爺，你有錢嗎?”父親迅速給了我200元錢，他也沒有問為什么錢花的這么快，父親說完就走了，太多的.話語反而讓我感到壓力。我拿到錢，馬上還給那個同學。直到整個高考結束，我再也沒有考慮過丟錢的事。如果那時煩惱，高考可能就發(fā)揮不出來，難道這不是這本書教給我處理煩惱的方式嗎?時隔十四年，我再翻看當時看過的書，真為自己感動。書中用鉛筆勾畫得密密麻麻，如“生活是由思想造成的”、“我們必須關切我們的問題，但是不能憂慮”、“你要快樂，起來”、“我既已度過昨天，就能熬過今天”等至理名言，現(xiàn)在讀來倍感親切。工作近十年來，煩惱和憂慮時時襲來，使我有時徹夜失眠，白發(fā)增多。作為教師，擔心績效工資、擔心所教的學生成績不好、班級出問題，這些瑣碎的事情影響著我的身心健康。但當再讀這本書時，感覺自己并不是那么糟。人生是美好的，快樂是內在的，外在的環(huán)境并不能完全左右我們的心情?？突莻ゴ蟮恼軐W家，他教會我們如何生活和工作，怎樣才能獲得快樂，讓我們放下心中的塊壘，思索快樂的人生。看看自己吧，我們擁有健康的體魄，能夠自由的看到每天早上的日出，呼吸到新鮮的空氣，還有學生不時祝福，難道我們不快樂嗎?快樂吧，從今日始。
人生十論讀書心得篇十一
《我說德育》作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一﹑班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位
《我說德育》中主要的觀點之一就是每一位學生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅定自己的工作擺位。承認班集體中的每一位同學都是金子，每一位同學都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認每一位學生都是可造就的人才，都可以實現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學生在學習和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學的失誤，同學的不如人意，甚至同學的一次次錯誤。
二﹑班主任要讓學生在“活”和“動”中升華自己
《我說德育》中著重強調了學生活動在學校管理中的地位。“管住學生”﹑“規(guī)范學生”是教育的一種手段，也是教育的目標之一。聽話﹑守紀只是學生素質的外在表現(xiàn)形式。要使學生素質得以全面提升，使學生在學習﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學生在“活”和“動”中升華自己。學校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學生在激情中學會感激﹑學會生活。每一次活動都會給學生對生活的認知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學生活動中的教育契機，光大學生的美點，彌補學生的盲點。通過無數(shù)次活動提升學生素質。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏
《我說德育》中的一個主要觀點就是關注學生中的“弱勢群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄﹑親疏。能否一視同仁的對待每一位學生是對教師素質的考驗。喜愛好學生易，喜愛不如人意的學生難。在應試大棒的指揮下，不冷漠學習差的學生，是教師良好素質的體現(xiàn)。關注差生，讓差生在一段時間內提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學上，讓學生低進高出，在學習上讓分化后落后的學生追上來，是教育的.根本。改變一個學習差的學生，重塑一個“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和諧師生關系和和諧校園的前提條。
人生十論讀書心得篇十二
關于人生的話題在我心中一向放在十分重要的位置，但一向無法有清楚的答案。古人說:十五而向學，三十而立，四十不惑，五十知天命，我想自己連而立之年還未經(jīng)歷，又何談不惑(自己封閉一下)。
路遙的《人生》則經(jīng)過小說的故事發(fā)展，展現(xiàn)每個人對自己人生的選擇，而這些選擇有出于慣性、本能、環(huán)境、也有欲望、夢想，在時間推移中，人物在不一樣境遇下經(jīng)過行為表達自己的人生。
《人生》具體背景我沒有查證，應當在改革開放萌芽期，小說主人公高加林以農村知識青年身份出現(xiàn)，有活力、勤奮、才華、夢想，在現(xiàn)實社會一次一次打擊下任堅持努力去實現(xiàn)夢想，但另一方面欲望、虛榮充斥著他矛盾的`內心，并最終被沖破。劉巧珍一位勤勞、樸實、善良的農村女性，她渴望知識、敢于追求、熱愛生命、忠于現(xiàn)實，她給人以正面形象，或許表達著作者心中對一些事物完美寄托。黃亞平和克南雖都在城里長大，但成長環(huán)境的不一樣也使他們構成了不一樣的性格，女性的黃亞萍任性而敢于追求，男性的克強雖也敢于追求，但男性的理性、努力也時時左右他的行為。高明樓的圓通、眼界和眼光，馬栓的圓滑，德順的眼光，高玉德的憨厚，劉立本的精明。
這本小說是朋友推薦的，總期望能找到一些什么，可越是期望越是失望，直至被去除教師資格的高加林在農田里對德順說德順爺爺，我一開始就想把最苦的都嘗個遍，以后就什么苦活也不怕了。才被震撼。人最怕應對的是脆弱自己，最強大的是內心的堅韌。
社會是現(xiàn)實的，人生的岔口也有很多，選擇也就很多。在應對成績，成功時要堅持冷靜，要戒躁戒躁，找到原本的自己，真實的自己。在失意的時候，在給自己期望，想想完美未來，重新看待自己，相信一切都會變好。在普通中，在平凡中要耐得住性子，需要努力積累，僅有在積累后才能抓住機會，如果高加林沒有才華，也可能成為優(yōu)秀的通訊干事。要有堅韌的性格，在困難面前理清思路，克服困難，堅定不移的走出自己的路。
高加林還是高加林，雖然故事結尾他回到了高家村，但我想所有人都清楚只要他夢想不熄滅，此段經(jīng)歷會成為他最為寶貴的財富。人要有夢想，要有活力，要吃苦耐勞，要敢于折騰，敢于寂寞。
人生十論讀書心得篇十三
《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架，談談讀書心得。下面是本站小編為大家收集整理的《德育十論》讀書心得，歡迎大家閱讀。
有關學生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學生德育工作放在首位,《德育十論》。
讀后感。
”雖說有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及十年的學生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時候有一種沒有做到更好的感覺,自己的工作方法和效果沒有更高的提升《德育十論》讓我有了頓悟的感覺,才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識,不是單憑一點經(jīng)驗就能做到很好的。
《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架,讓我感觸最深的是以下三個方面的內容.
一,我認為這本書最大的亮點就是作者的寫作手法.在本書中作者用了大量的問題來引導讀者來思考德育的各個方面的問題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點問題,主動的行成了有關德育的觀點和完整的理論.并且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關德育功能的爭鳴所暴露出來的思想方法問題時,作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學習,要有調查,要了解本門學科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權,才有參加學術討論的資格.”從中我們學會了如何去思考,如何正確的質疑,如何做學問.因此《德育十論》不僅是關于德育理論的一本專著,更是一本如何研究德育的方法論的專著.
二,從本書中我知道了“德育的個性享用性功能”――“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外,要讓學生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強調的是學生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學生個體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時間的檢驗,是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁,作者提出了“學校德育的首要任務是,第一,批判社會的道德合理性;第二,對與學生生活有關的制度來一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價值觀基本形成的重要時期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無助.讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現(xiàn),不利用未來社會道德建設.我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度,保留道德的制度,對不道德的標準和制度進行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為,這樣才有利于形成一個積極的有生命力的集體.
針對我自己的閱讀特點和理解水平,我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一,在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點.如在書中第3頁,文中提到了學術界各種對德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話在文中凸顯出來,我認為能更加突出作者明確的觀點,也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心.
第二,在書中第40頁第二章關于“德育功能層論”,有關“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友,在碩士學習期間,從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法,對我來說終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒;單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
有關學生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學生德育工作放在首位。”雖說有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷，但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個若隱若現(xiàn)的影子，仿佛就在眼前，伸手卻不可及。十年的學生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法，但是更多的時候有一種沒有做到更好的感覺，自己的工作方法和效果沒有更高的提升?！兜掠摗纷屛矣辛祟D悟的感覺，才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識，不是單憑一點經(jīng)驗就能做到很好的。
《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論，讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架，讓我感觸最深的是以下三個方面的內容。
一，我認為這本書最大的亮點就是作者的寫作手法。在本書中作者用了大量的問題來引導讀者來思考德育的各個方面的問題，使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論，最終讓讀者了解了德育的熱點問題，主動的行成了有關德育的觀點和完整的理論。并且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關德育功能的爭鳴所暴露出來的思想方法問題時，作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學習，要有調查，要了解本門學科的基本原理和現(xiàn)狀，這樣才有發(fā)言權，才有參加學術討論的資格?！睆闹形覀儗W會了如何去思考，如何正確的質疑，如何做學問。因此《德育十論》不僅是關于德育理論的一本專著，更是一本如何研究德育的方法論的專著。
二，從本書中我知道了“德育的個性享用性功能”――“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外，要讓學生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強調的是學生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學生個體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時間的檢驗，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的。
三，在《德育十論》第161頁，作者提出了“學校德育的首要任務是，第一，批判社會的道德合理性;第二，對與學生生活有關的制度來一番道德審視?！备咧须A段的青少年處于道德觀和價值觀基本形成的重要時期。生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的，所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無助。讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現(xiàn)，不利用未來社會道德建設。我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度，保留道德的制度，對不道德的標準和制度進行討論修正。然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為，這樣才有利于形成一個積極的有生命力的集體。
針對我自己的閱讀特點和理解水平，我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點。如在書中第3頁，文中提到了學術界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來，我認為能更加突出作者明確的觀點，也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心。
第二，在書中第40頁第二章關于“德育功能層論”，有關“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友，在碩士學習期間，從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法，對我來說終身受益!
潘聰聰。
夸美紐斯提出了普及教育的民主主張，認為“所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應該進學?！?。為了實現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學校體系，發(fā)明了班級授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用。
現(xiàn)就讀書后做如下幾點體會：
一.對于教育力量的堅信。
他認為人心如同樹木的種子,樹木實際已經(jīng)存在種子里面."我們不必從外面拿什么東西給一個人,我們只須使他的固有的、藏在身內的東西展露出來."這就是說，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實，正如玉石要經(jīng)過雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過訓練才能為人服役一樣.人心又如土壤、白紙與蠟，只要園丁當心，土壤可以長出各種賞心悅目的植物.白紙上什么都沒有寫，但是什么都能寫上.蠟能變成各種形式，人腦也是一樣，它能接受萬物的影像.這就是說由外力加以鑄范的.這外力有兩種：環(huán)境和教育.但教育可以左右環(huán)境的影響.具體到每一個人時，他認為幾乎沒有教育不好的兒童，他滿懷信心地說："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是“一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地”，也不是“一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步”。我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來這些，鼓勵學生，賞識他們。
二.對于教學方法的重視。
夸美紐斯對于舊時學校缺點的體會是很深刻的.他說，舊時學校"教導青年的方法通常都是非常嚴酷的，以致學校變成了他們的才智的屠場.他自己就是一個不幸的人，是千千萬萬人中的一個，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費了青春的鮮美的歲月."所以他決心寫出《大教學論》來"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進行學習.因為，既然人是一咱可教的動物，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學方法不好，不是人的智力不夠，也不是學科太難."世上也沒有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒有人爬得上去的."固然，"在智慧方面，快樂地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的.但這并不證明人類的心智有什么達不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險，沒有修理而已――換句話說，就是方法有困難".
我們常常聽到這樣的抱怨：“咱們的學生基礎太差了，什么也學不會……”我們是不是也應該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺階是否合適啊。這令我想到了咱們學校的教學，以學生的性格，以學生的特點為中心，因材施教。比如我們的教學改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三.對于道德教育的意見.
他認為道德教育是人教育中不可缺少的，當然他所說的道德教育的涵義不可能跟我們所說的一樣;但是他所提出的進行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的.如：預防，實踐，榜樣，紀律等.
人生十論讀書心得篇十四
拜大語課所賜，有幸讀到了《一個偏見》這篇雜文，深深為錢鐘書先生豐富淵博的學識與幽默含蓄的談吐所折服，于是去網(wǎng)上下載了《寫在人生邊上》的txt文檔。剛一讀，立刻“眼不釋卷”，花了三個多小時，總算是粗讀了一遍，有些小的看法不吐不快，就算是后輩對錢老先生的一種致敬吧。
“文如其人”，這句話用在錢先生身上實在適宜可是了，看過錢先生的生平，其父為其取表字“默存”，意在挫其銳氣，避其鋒芒。可是錢先生的文采就如同寶劍的鋒芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃讓人膽寒。
讀錢先生的作品很費腦神經(jīng)，不下苦功夫不行，奇怪的是，有時候你很認真去閱讀，卻發(fā)現(xiàn)作者不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天資太差，正如他的夫人楊絳先生所說的，錢先生的作品有些很晦澀，讀者很少，有些通俗一些，可是仍然不是暢銷作品。乍一聽，覺得似乎有些在故弄玄虛，實際上就是自我的水平不到家，看書如同牛聽琴一般無用。
私以為，錢先生更多是為了抒發(fā)才氣而進行創(chuàng)作，至于讀者是否能夠全盤理解，就要看自我的腦子是不是能夠跟上他天馬行空的思維方式，以及他取之即用而又不留畫工的學識了。
這集子里每一篇短文，都蘊含了錢先生獨特的觀點，并且巧妙地運用了生動的比喻，以幽默的手法，讓讀者透過思考來理解他的思想?！秾懺谌松吷稀罚@個名字，確實也取得巧妙。作者將人生比喻為一本書，將一部分人比喻作書評家或批評家，而另一些人則為消遣者。這樣的比喻，已然是出人意料，而十分貼切。
將歡樂與黑暗應對立起來的《論歡樂》與《魔鬼夜訪錢鐘書先生》，實際上描述了他的一種思想，即歡樂是相對而短暫的，而那些失望苦悶虛偽才是貫穿人生的真正主題，而這種頹廢美，正是錢先生在他所有作品都暗暗透漏的思想。
《伊索寓言》為著名的兒童讀物，但作者卻認為，寓言將孩子教得更簡單，灌輸完美社會的假象，可事實上成人的世界中，卻并非如此黑白分明，進而批評社會中的虛偽行為。
《談教訓》中寫道“我常奇怪，天下何以有這許多人，自告奮勇來做人類的義務導師，天天發(fā)表文章，教訓人類?！狈从沉讼壬鷮τ诩俚缹W的一貫鄙視，也證明了他性格中確實看不起為人師者，就如同當年在清華之狂語“清華園中，無人配做我錢某人的教師?！?/p>
私以為錢先生是個敏感而仔細觀察的人，他的生活中充斥著智慧的火花，他卻很少從大處著手，反而愿意在生活的細微之處，領悟到做人的道理，體驗出人生百態(tài)。有誰能說人生不是一本大書呢!
人生十論讀書心得篇十五
閱讀的生活與人生，草長鶯飛，繁花似錦；不閱讀的生活與人生，則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。
我一直堅信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。
閱讀是對一種生活方式、人生方式的認同。閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。
一種人認為：人既然作為人，存在著就必須閱讀。人并不只是一個酒囊飯袋——肉體的滋長、強壯與滿足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒有靈魂的軀體。這種可以行走、可以叫囂、可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強算作人，也只是原初意義上的人。關于人的意義，早已不是生物學意義上的——生物學意義上的人便是：兩腿直立行走的動物?，F(xiàn)代，人的定義應該是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動物——世界上唯一的那種動物，叫人。這種動物是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。
另一種人認為——其實，他們并沒有所謂的“認為”，他們不閱讀，甚至并不是因為他們對閱讀持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因為他們渾渾噩噩，連天下有無閱讀這一行為都未放在心上思索。即使書籍堆成山聳立在他們面前，他們也不可能思考一下：它們是什么？它們與我們的人生與生活有何關系？吸引這些人的只是物質與金錢，再有便是各種各樣的娛樂，比如麻將，比如卡拉ok。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類享樂誘惑而不去親近圖書的人，則更是可憐。因為這是一種主動放棄的墮落，甚至可以說：這是一種明知故犯的犯罪。
古人對讀書很在意，盡管讀書人在社會上位置不高，但讀書與讀書人是兩回事?？床黄鹱x書人，但卻看得起讀書。于是留下了許多發(fā)憤讀書的故事。如“螢入疏囊”，如“雪映窗紗”，如“鑿壁偷光”，還有“頭懸梁，錐刺骨”之類，等等。但是古人對讀書的益處，認識似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認識，但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下一個功利：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。因此，過去一般讀書人，總不在一個較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來讀去，還是脫不去俗氣。很少有閱讀的快意，更少有抵達人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個精神的殿堂，沒有看出那書原是一級一級的臺階，讀書則是拾級而上，往那上方的殿堂里去的。
讀書人與不讀書人就是不一樣，這從氣質上便可看出。讀書人的氣質是讀書人的氣質，這氣質是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質”的東西。我認識的一些先生，當他們安坐在藤椅里向你平易近人地敘事或論理，當他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會覺得這些先生真是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永記心中。有時我會想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不說他們的內心因精神缺失會陷入平庸與俗氣，就說其表，大概也是很難讓人恭維的。此時，我就會驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時，你就會真正領略“書卷氣”的迷人之處。
閱讀，是一種具有美感的人生方式。
人生十論讀書心得篇十六
有關學生管理工作的各項政策、文件綱要中提到的最多的一句話就是“把學生德育工作放在首位,《德育十論》讀后感.”雖說有將近十年的高中班主任工作經(jīng)歷,但是“德育”一詞在我的大腦中始終是一個若隱若現(xiàn)的影子,仿佛就在眼前,伸手卻不可及.十年的學生工作經(jīng)歷讓我也有了一些小有成效的做法,但是更多的時候有一種沒有做到更好的感覺,自己的工作方法和效果沒有更高的提升.《德育十論》讓我有了頓悟的感覺,才知德育工作還有更廣泛和深厚的知識,不是單憑一點經(jīng)驗就能做到很好的.
《德育十論》從十個方面詳細闡釋了德育的主要理論,讀者可以從閱讀中形成德育的全面清晰的理論結構框架,讓我感觸最深的是以下三個方面的內容.
一,我認為這本書最大的亮點就是作者的寫作手法.在本書中作者用了大量的問題來引導讀者來思考德育的各個方面的問題,使讀者置身于百家論壇中一起參與討論、辯論,最終讓讀者了解了德育的熱點問題,主動的行成了有關德育的觀點和完整的理論.并且在本書的第35、36、37頁作者在論述有關德育功能的爭鳴所暴露出來的思想方法問題時,作者還專門用了兩段文字來論述“如何提出問題”――“要有學習,要有調查,要了解本門學科的基本原理和現(xiàn)狀,這樣才有發(fā)言權,才有參加學術討論的資格.”從中我們學會了如何去思考,如何正確的質疑,如何做學問.因此《德育十論》不僅是關于德育理論的一本專著,更是一本如何研究德育的方法論的專著.
二,從本書中我知道了“德育的個性享用性功能”――“在教育過程中要讓學生體驗到求知的樂趣;學得愉快;在教育過程之外,要讓學生懂得健康的生活方式,讀后感《《德育十論》讀后感》.”從此中我明白了自己所謂的德育工作為什么不能從根本上得到提高.在我的德育工作中我經(jīng)常強調的是學生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等,而忽視了學生個體的需求.所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時間的檢驗,是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的.
三,在《德育十論》第161頁,作者提出了“學校德育的首要任務是,第一,批判社會的道德合理性;第二,對與學生生活有關的制度來一番道德審視.”高中階段的青少年處于道德觀和價值觀基本形成的重要時期.生活中的有些制度和他們所接受的道德要求是相背叛的,所以由此產(chǎn)生的沖突讓他們感到一種無助.讓他們一味的對權威制度的服從是社會道德倒退的表現(xiàn),不利用未來社會道德建設.我們應該教會讓他們用道德標準來看待學校和班級制度,保留道德的制度,對不道德的標準和制度進行討論修正.然后把遵守這些道德的制度變成他們自覺的行為,這樣才有利于形成一個積極的有生命力的集體.
針對我自己的閱讀特點和理解水平,我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一,在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點.如在書中第3頁,文中提到了學術界各種對德育外延的理解,而作者提出“德育即是道德教育,而不能是其他的.”如能將這句話在文中凸顯出來,我認為能更加突出作者明確的觀點,也能讓充滿的質疑的文章內容更有重心.
第二,在書中第40頁第二章關于“德育功能層論”,有關“德育功能與教育功能”的論述中,我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義,這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內容,形成清晰的輪廓.
后記。
《德育十論》是我的教育碩士導師杜時忠老師的論著,以上也是我一些心得吧.杜老師是一位優(yōu)秀的導師兼朋友,在碩士學習期間,從他身上學習到了求真務實的精神和求學的方法,對我來說終身受益!
《德育十論》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成,農夫不會剝下一粒玉米,如果他不曾希望它長成種粒;單身漢不會娶妻,如果他不曾希望有孩子;商人也不會去工作,如果他不曾希望因此而有收益.
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