讀后感是我們對書籍內容進行思考和反思的一種方式，能夠讓我們更深入地了解書中的主題和意義。在寫讀后感時，我們還可以加入自己的心情和感受，使讀者更好地體驗到作品給予我們的情感沖擊。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望這些范文可以給您一些啟示和借鑒，讓您在寫讀后感時更加得心應手。閱讀是一種美好而有意義的享受，而讀后感則是對這種享受的回應和延伸。讓我們一起來看看這些精彩的讀后感，探索更多的思考和感悟吧！
喬家大院讀后感篇一
覓一處安靜的角落，打開桌上的臺燈，《喬家大院》的故事象一副恢宏的圖景一點點展現在我的眼前。我被晉商執(zhí)著的進取精神感染了，喬致庸高尚的人格魅力使我仿佛置身于飄滿了幽香之氣的花園中，給人身心舒暢的感覺。
在長達一百多年的時間內，作為晉商一員的喬家人含辛茹苦，銳意進取，創(chuàng)下了喬家作為晉商大家之一的大業(yè)。喬致庸一代，以儒生之身，志存高遠，懷抱以商救國的理想，以實現貨通天下，匯通天下為人生目標，從青年時代起直至垂暮之秋，以一己之身，歷經艱難，矢志不渝，九死一生。終于使喬家的事業(yè)達到鼎盛之期，實現青年時代的抱負。"君子懷遠"是對晉商精神最好的概括，而喬致庸這個原本淡泊名利的莊子的追求者，在喬家落難之時，痛苦無奈而又毅然決然的走入商界的大門，為了這些他放棄了寄情山水的淡然，放棄了堅守的愛情，舍棄了對未來美好又帶點虛幻的規(guī)劃得到的是男兒本色和一份比泰山還重大的責任。在事業(yè)上，他嚴以律己，寬以待人，開晉商之先河，樹晉商之新規(guī)，禮賢下士慧眼識英，最終實現北上大漠南到海，東到極邊西到荒蠻的目標。他的一生充滿了舍與得的智慧，耐人尋味。晚年的他目睹"山河破碎風飄絮"的國家現狀，痛心疾首。誰道"天下熙熙。皆為利來。天下攘攘，皆為利往"喬致庸這個身懷大智大勇的商人，在國難之時毀家紓難，沒有半點猶豫。即使昏庸的清政府曾有負于他，在民族大義面前他還是選擇以德報怨。
一部好的著作總要給讀者留下些什么。讀完《喬家大院》后的我掩卷沉思，我想明白了他風靡一時的原因那就是——晉商精神。誠然，在經濟危機愈演愈烈的形勢下，它更值得現代人深思。作為一個商人喬致庸成功的原因有很多：
其一，愛國愛家。正因為心懷大愛，所以它孜孜不倦的銳意進取。正所謂既然選擇了遠方，便管它風雨兼程。他的一生上無愧國家，下不負喬家。大愛是喬致庸一生的主題。
其二，以德報怨待人以誠。商場上的戰(zhàn)爭是殘酷甚至血本無歸的，喬致庸以一個精明商人的博大胸襟，使對立的邱老東家心悅誠服。靠著誠信的品牌，他的生意蒸蒸日上。
其三，廣納賢才，積極創(chuàng)新。"世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有"喬致庸就是一個有著一雙慧眼的伯樂，無論是屢試不第的孫茂才，還是遭人棄用的潘為嚴，小店伙計高瑞都因他而得以在商界大顯身手，最終為喬家立下汗馬功勞。而為店面除舊布新，訂立新規(guī)，冒眾商之不韙，則顯示了他獨當一面的魄力。在"山寨"屢見不鮮，食品安全成為關注焦點的今天，晉商為人的大氣值得現代人學習。晉商那些視誠信如命的經營理念，在經營管理上的睿智，豁達，乃至他們的金錢觀，人生觀，生死觀，表現的是中華民族特有的重名譽守氣節(jié)，謙遜好禮，天下為公的文化傳承和終極向往。
"生命誠可貴，愛情價更高。若為家國故，二者皆可拋"現實中的我們或許只是碌碌塵世中的一員，不用羨慕大海的浩淼，不要輕視小草的卑微，老天生人，各有所用。只要志存高遠，見賢思齊，在自己的崗位上做到無愧于心，為了心中的目標積極進取，我們就是千萬人之中平凡但特殊的一個。為了觸手可及的幸福，讓我們超越地平線，奔向有著期待的遠方吧。
喬家大院讀后感篇二
《喬家大院》是一本小說體裁的書，書的篇幅很長，敘述的故事內容和情節(jié)都比較簡單，主要描寫了主人公喬致庸臨危授命，承接兄長遺留的家業(yè)，力挽狂瀾，重振喬家商賈雄風的歷程。小說前半部寫的比較有故事性，后半部則給人有些蛇尾的感覺。
除了主人公外，書中還用較多的筆墨寫了與喬致庸關系密切的三位女性的愛恨情仇。正是她們的犧牲和付出，才換來了喬致庸成功和喬氏家族的復蘇與繁榮。
第一位是他的大嫂曹氏。由于突然喪夫，兒子尚小，曹氏無奈中假托丈夫的遺愿把家業(yè)交給了當時并令人滿意的小叔子，顯出了掌門女性的大度與聰慧，特別是在喬致雍剛剛接手，無力還債，家里的產業(yè)面臨破產的緊急關頭，她想出了讓喬致庸與大賈陸家小姐結親的辦法，成功地度過了危局，更證明了這位女性不同尋常的見識與果決。由此可見，女人在緊急的關頭，頭腦往往比男人更加冷靜，處理問題的手段往往重視利益，而不考慮感情。
第二位是他的妻子陸玉菡。由于喬家當時急需大量銀子救急的原因，使她和喬致雍結成夫妻。陸玉菡雖然明知喬致雍并不愛她，心中還有另外一個女人，但還是由于傾慕丈夫的為人與能力而留在了喬家，并多次在喬家危難的時節(jié)，千方百計地去向自己的老爹討借銀子。可以說，沒有陸家的財力支持，雄心再大的喬致庸也可能一事無成。所以說，婚姻往往是建立在經濟基礎之上的，男人要成就事業(yè)，有一個堅強而忠實的外援是非常的重要，而妻子是第一首選。
第三位是他的初戀情人雪瑛。由于喬致庸違背了與之相伴一生的諾言，與陸家小姐結婚，徹底擊碎了雪瑛追求美滿愛情與婚姻的夢想，也導致了她一生的悲劇——被迫嫁入豪門，未經同房，多病的丈夫何少爺邊撒手歸天；因為答應了何老太爺的臨終要求，不得不假托生子，做了一個寂寞、孤獨、富有的寡婦。在雪瑛的心中，此時對喬致庸的愛已然化成了無限的恨。利用財力在背后與喬致庸進行生意上的爭斗，已經成了她釋放怨恨的一種方式，甚至采取告密的極端手段，把喬致庸送進了天牢。雖然她在最后暗中幫助了喬家30萬兩銀子，使喬致庸起死回生，那也是想在良心上和道德上加重喬致庸的負罪感而已。癡心的女子往往重視愛情，但是愛情與婚姻是兩碼事，所以悲劇不可避免，這也許是女人的局限性吧。
喬致庸在最后建起了喬家大院，成為了山西有名的商家大賈，應該算是成功的人士。但是在他的成功中，我們看到的則是更多的悲傷與苦難。喬致庸自己多次歷經生死，生意場上被人暗算，富有之后又被朝廷敲詐的幾乎破產；一同打天下，多年相伴左右的朋友孫茂才成為了不共戴天的仇敵；視為母親一般的長嫂曹氏為了喬家的生存，自休出門，最后舉刀自盡；初戀的情人雪瑛喪失了一輩子的幸福，歷經感情痛苦，晚年青燈向佛；本來生死相依的妻子陸玉菡為了保全喬家，也不得不半路忍痛別夫離子，回到已經沒有親人的娘家守了活寡。
喬家大院讀后感篇三
今天，我和爸爸媽媽一起去了三西省的喬家大院，它坐座落在美麗而富饒的'三西晉中盆地，位于祁縣城北12公里處的喬家堡村，距省會太原市有50公里。
喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民間初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀，卻保留了建筑風格的渾然天成。喬家大院占地面積為87248平方米，由6幢大院19個小院共313間房屋組成。大院從高空向下俯視，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達10余米的全封閉水靡磚墻內院與院相銜，屋與屋相接，全院以一條平直甬道將6幢大院分割兩旁，院中有院，院內有園。更加增添了我游覽的興致。
前兩個大院展示了喬家的歷史，后三個院介紹了民間工藝、民族風情等等。
特別是第三號院里有喬家三大鎮(zhèn)宅之寶；一是九龍燈，九龍燈上面有五條龍；下面有四條龍，傳說是八國聯軍打到北京城，慈禧太后逃出北京來到祁縣，喬家便送給了慈禧太后三千兩白銀把慈禧太后救了，太后為了報答喬家，就送給喬家一對獨一無二的一對九龍燈。第二個是萬人球，萬人球是那時候的監(jiān)控器，屋里屋外有什么人，一抬頭就看見了。三是犀牛望月鏡，犀牛望月鏡是喬家子孫在抗日戰(zhàn)爭時為國家捐了許多，因此國家送他了一個犀牛望月鏡。
喬家大院讀后感篇四
與看電視不同，小說《喬家大院》對故事的敘述和人物神態(tài)的塑造要更飽滿。
喬致庸的一聲可謂傳奇，少年的無憂快樂，直到兄長喬致廣的突然病故，一夜之間被“臨危受命”扛起家族的事業(yè)。為解救包頭復字號，娶了太谷陸玉函。在其之后的“貨通天下”和“匯通天下”的顛宕起伏中飽受人間風雨。
喬致庸之所以能在山西甚至全國的商界上名聲遠揚，因為他把行商當做“救國救民”的偉大事業(yè)來做?！按笮≈畡e，在于人的心，在于你自己的眼光。人如果身在泥潭心也在泥潭，這個人就只能看到泥潭；但若是他身在泥潭心卻如鵬如鯤，他看到的就不只是泥潭，而是雙翼下九萬里的天地”，喬致庸的心就是心如鵬如鯤。不論是爭奪包頭復字號、南下販茶販絲、全國開設票號，都把自己的事業(yè)和天下的蒼生聯系起來。
在民間流傳一句“為富不仁，為商不奸”的名言?？稍趩檀鬆斏砩峡吹降膮s是“處江湖之遠則憂其君”的仁義之商，他把山西晉商的節(jié)儉、誠信和開拓精神都濃縮在“在中堂”里，“生財有大道，生之者眾，食之者寡，則財用恒足”。用孫茂林的話說是“二爺不是個好的商人，他是把行商當成行人間大道”，兩廣總督胡元浦也說“他不在廟堂卻做著廟堂的事”。
世間的人大致可分為幾類：大多數人無非是掙錢糊口養(yǎng)家，娶妻生子；也有人考取功名，衣錦還鄉(xiāng)；還有些人在生活的重壓下低了頭，猶如行尸走肉；只有少數幾人像二爺那樣心懷天下，真正將莊老和孔孟融合。馬云美國納斯達克上的一次記者采訪上說“我關心中小企業(yè)的成長。你找我來談賺錢的事，我不會接待你；但你有個幫助中小企業(yè)的點子我會去聽去做。”
在放眼望去，那些成就偉大事業(yè)的人不也都是心懷天下，行大道嗎？而也有像孫茂才之流，心比天大，借一時之勢，就忘乎所以，“鼠目寸光，利令智昏”，可能也有飛黃騰達的時候，不過終究沒落個好下場。究其原因，主要是他沒有走正道，不能給機子找準位置。
人生一世，早木一秋，縱使不可以像喬致庸那樣造福天下百姓，也可以像《白鹿原》里白嘉軒那樣做個正氣秉然的農民！
喬家大院讀后感篇五
當品味完一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要回過頭來寫一寫觀后感了。那么我們該怎么去寫觀后感呢？下面是小編幫大家整理的《喬家大院》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
昨晚，因電信光纜出現問題，宿舍斷網了。本是要復習cpa的，看了一個小時左右的書，實在看不下去了，就看了硬盤里存的《喬家大院》。這應該是我第三次看這個電視劇吧，每次看的感受都不太一樣。
第一次，年少，當時只看關系江雪瑛，喬致庸，以后陸玉函之間的故事，覺得曹月枝有點強人所難，更覺得孫先生有點不知高低，或者看不清自己，記得最清楚的就是崔銘十的`那句話，是喬家生意成就了孫茂才，不是孫茂才成就喬家生意。
第二次，是大四的時候吧，那是工作初定，在校無事，就又看了一遍。覺得喬致庸真是個人才，在商可以有匯通天下的志向，從官的話也絕對是個可文可武的天才。人不是受環(huán)境影響，特別是喬致庸這一類的人，他絕對可以影響環(huán)境。他有自己的目標，并不惜一切為之努力，周圍的人也會盡力幫他實現。
第三次，也就是昨晚，覺得喬致庸之所以如此成功，絕對離不了陸玉函，覺得陸玉函不僅成就喬致庸，喬家的輝煌，更成就江雪瑛。若是，江雪瑛和喬致庸在一起估計就是第二個“陸游”。其實小人物有小人物的幸福，做大事的人，所受到的磨難，不是一般的人可以承受的。喬致庸一生中多個劫難，只要有一個小小的劫難加在我們身上，我估計自己早已崩潰，何談成就，即使劫難過去，也行只求安穩(wěn)和自保，何來的新店規(guī)，何來的茶路以及絲路的暢通，又怎么敢提出貨通天下的宏愿。
清朝在慈溪手里時倍受欺凌，但也成就了喬致庸，成就了胡雪巖，更成就了左宗棠，李鴻章等人。
喬家大院讀后感篇六
春節(jié)期間，公司開展"讀書品茗"活動，這是對于奔走在飯桌之間的我們來了一次心靈上的凈化，徹底讓勞累了一年的身心放松了一回。同時，也讓我們保持著一份清醒：對于年后工作的開展、工作的提高絕不能放松，更要牢牢把握好人生之路的方向。
根據《喬家大院》改編成的同名電視劇一度熱播，觀眾反響強烈，較好的再現了以喬致庸為主線的晉商發(fā)跡之路。春節(jié)里好好的看了一遍原作，書里人物的作為讓我思索良久。
故事發(fā)生在清末最動亂的年代，人人自危。喬致庸卻在如此惡劣的環(huán)境下干出了"匯通天下"、生意遍地的大事。縱觀世界歷史，從來都是時勢造英雄，杰出人物也大多出于亂世。市場和環(huán)境是客觀存在的，不同的思路決定了不同的出路。不怕你想就怕你不想，敢想的人才能敢為天下先。
喬致庸的成功，很大部分在于他目標遠大、胸懷天下。他一開始就把為國家、為人民作貢獻作為基本原則，以信念和精神匯聚了一群人在身邊，用博大的胸懷感化了很多以前的敵人，促進了當時整個行業(yè)的發(fā)展，他的這一點確實很厲害，立足點高，走"高上廣"之路，吃點眼前虧不要緊，成大事者不拘小節(jié)。要知道，一個人再厲害，也斗不過一群人。個人魅力如果不能集眾成金，遲早會得用光。成功的前提還在于精準的謀略，然后才是努力。如果方向不明、思路不清，沒有可行的方法去實現，埋頭死做也是沒有希望成功的。他的見識使他避免了被眼前利益所誘惑，也避免了過于計較個人得失，因此他的路自然會越走越寬。信之所聚，天下歸心。
喬家大院的崛起，還在于他的用人之道：一是疑人不用、用人不疑。選人期慎重考慮，一旦確定就委以全部信任，任其發(fā)揮，不在經營上作指手劃腳的束縛。這種尊重人才的態(tài)度為其贏得了萬眾歸心的局面，大家愿意為這樣的領頭人做事，也激活了大家的思路，都一心只想把事情做得更好，這就是儒家治世的人情味。中國人是受儒家文明洗禮較多的民族，在我們這個社會環(huán)境里，一個人做人處世的態(tài)度將在很大程度上影響到他所做的事業(yè)。二是大膽起用新人。一方面優(yōu)先照顧好退下來的、曾經為企業(yè)立下汗馬功勞的老將們，讓他們老有所依，也讓正在努力的中青一代看到了希望，解除后顧之憂，他所施行的一套方案類似于現在的退休制度，在當時的環(huán)境下不得不說是富有卓見的；另一方面他不論資排輩，不人為設限，不拘一格用人才，誰能就誰上，為自己的團隊做好了人才儲備。許多不適用的老家規(guī)被逐漸淘汰，不夸張的說，他是以現代企業(yè)的管理理念來經營和擴大家族生意的，所以中國不缺好的商人，缺的是好的經營理念。與時俱進在經營中很重要，無論是晉商、徽商還是浙商，在他們的成功者身上，都能看到它的影子。
喬致庸這個形象直到今天還是符合中國社會的，他正直、善良，在大是大非面前守得住自己，自身有很強的正能量，符合中國社會一直倡導的"好人有好報"的樸素價值觀。同時，他善于經營，懂商道、擅謀略、重情義，符合中國人心目中對成功者的定義，不愧為一代儒商。行大道者，得天下矣！
喬家大院讀后感篇七
不知是何原因，當電視?。▎碳掖笤海岵サ臅r候，我竟然沒有看過一集，所以當我開始被推薦讀這本書的時候，一下子就被吸引了。
書中的主人公喬致庸，是一個傳奇人物，他用自己的一生心血，完成了匯通天下，以商救國的夙愿，雖然其中幾經風雨和波折，但是最終還是讓世人都記住了這樣一個晉商的代表人物的名字。這是一本寫晉商的發(fā)展歷史的著作，也是對晉商如何會壯大，鼎盛百年的追溯。在這樣一個以喬致庸為主軸的歷史畫卷里面，不僅讓我看到了一個杰出的商人，睿智的商人是如何誕生的，也讓我通過喬致庸的經歷，感慨到，這不只是寫一個商人的歷史，也是折射人生喻意的一本巨作，其中反映的道理，也許只有你真正用心讀過才能體會。
下面我就淺談一下自己的感受吧，書中從致庸的少年，青年，中年，老年，以即垂暮的所有經歷，讓我們看到了一個人的成長轉變，歷練，積累，沉淀，還有對信仰的執(zhí)著。這不是說的一個人的人生，而是我們很多人的人生。在年少輕狂的年紀，我們是多么渴望追隨心的腳步去實現自己的夢想的啊，但是有很多時候，夢想如夢里的那個蝴蝶，分不清楚自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。
走過這段迷茫以后，又到了我們對社會充滿抱負，想大展宏圖的年紀，鋒芒畢露的我們，都覺得自己的人才，有著滿腔的熱血，想要去拼搏努力，來證實自己。但是，因為缺乏沉穩(wěn)，缺乏經驗，注定會被現實和挫折打擊，甚至擊垮，畢竟天將降大任，必要苦其心志的啊，而且這些都是人生必經的歷練，可是不是每個人都可以抗住這樣的考驗的，抗住的，選擇了反省，思考，融入，妥協(xié)，接受，等待時機，不忘記自己的抱負?？共蛔〉?，便一蹶不振，碌碌無為一生，掙扎在天妒英才的哀怨里。
當經歷過了，也嘗過了太多的苦澀甘甜，接下來就是沉穩(wěn)，從容，能周全做出決斷的年紀，也是我們相對比較穩(wěn)定和沉靜的階段，但是這不代表著，一切都已如過往云煙，可以抹去追求的痕跡，安穩(wěn)過日子了。真成大事者，會在這個階段韜光養(yǎng)晦，蓄意待發(fā)，等待實現夢想的時機的到來。
待到實現了自己的夢想，又發(fā)覺夢想與自己背道而遲的時候，會暗自嘆息絕望，然后平和的接受。暮年的自己，只要一生曾經努力的追求過，實現過，創(chuàng)造過，爭取過，即使最后沒有揚名千里又如何，只要不愧對自己的心，不愧對天地，就是成功的，空即是色，色即是空，一切也許本是空。
是不是在生活中，我們也該學習這種態(tài)度和精神去面對所有的挑戰(zhàn)，所有的不公平，所有的委屈呢？我們不求自己也會如喬致庸這樣優(yōu)秀，流芳千古，因為每個人的人生都是不同的，能實現抱負的能力也是不同的，但是我們可以學習他的精神，學習他的大氣，他的胸懷，學習他的為人處世的方式，如果真正參悟到了其中的道理，并且付諸于行動，我想每個人都可以成就一個了不起的自己，一個不愧于社會和內心的自己。
說了這么多，只是我的一些短淺的理解，我感覺要想完全理解透這本書暗含的哲理，還需要讀很多遍，才可以慢慢參悟到吧。最后我只想說一個淺顯的道理，就是只要我們心存一顆感恩的心，多多感受生活帶給我們的陽光，欣然接受黑暗的考驗，淡定從容，就會發(fā)覺，成功、幸福其實離我們很近。
喬家大院讀后感篇八
喬致庸是很男人的一個商人，但是就是因為想著“匯通天下、貨通天下”而有點鉆牛角尖，可能是年代的不同，現在，這樣的商人已經很少很少了。也正因為此，晉商以義制利，誠信為本的精神，才是對當心社會呼喚“商業(yè)誠信何處尋”的最好回答。
咸豐初年，山西祁縣喬家堡喬家大東家喬致廣生意失敗，病重去世。喬致廣當家時，喬家在包頭因和對手邱家爭做霸盤生意導致銀兩虧缺、貨物滯銷。股東、商家紛紛上門討要股銀和貨款。危難之際，不但沒有商家愿意借銀子幫助喬家度過難關，反而都窺視著喬家的產業(yè)伺機瓜分。大太太立即命人召回在太原參加科舉考試的喬家二少爺喬致庸，并強迫他放棄青梅竹馬的戀人江雪瑛，迎娶綽號“山西第一摳”的陸大可之女陸玉菡，并接管家事成為喬家新任大東家。
喬致庸本不愿意作生意，更不愿意與富家小姐陸玉菡結婚，但面對喬家眾人的跪求和希望，背負著喬家大院的興衰榮辱，喬致庸忍痛答應。
孫茂才，一個經驗老道的窮秀才。在太原趕考時曾和喬致庸有過數面之緣，更曾與喬致庸在龍門口舌戰(zhàn)主考官，此時他得知喬家有難，也來投奔喬家?guī)兔Α?/p>
喬致庸一行及時趕到包頭，暫時穩(wěn)定了局面。在包頭眾人疑惑的眼光下，喬致庸兵行險招，頂著莫大的壓力有條不紊地醞釀著自己的計劃。陸大可意外地再次借銀子使得喬致庸戰(zhàn)勝了達盛昌，并由于喬致庸的寬容大度，喬家與達盛昌化干戈為玉帛，由于在這場爭斗中達盛昌的大掌柜崔鳴九被抓，其弟崔鳴十對喬致庸十分懷恨。
喬致庸針對包頭各分號欺蒙客商等行為大刀闊斧進行人事變更并制訂了新店規(guī)，保證了喬家生意穩(wěn)定的同時也逐步建立了以“誠信”為首的.商業(yè)秩序。喬致庸以“義、信、利”贏得了包頭眾商家、股東的支持和信任，喬家的生意又重現生機。
喬致庸回到祁縣，陸玉菡的溫良賢惠感動了喬致庸，夫妻二人最終如膠似漆。而此時的江雪瑛卻因傷心過度，大病不起。
喬致庸從一個叫花子身上偶然買到一張百年商路地圖，潛心研究后發(fā)現因太平軍作亂而封鎖多年的茶路蘊藏著巨大商機。喬致庸不顧家人的強烈反對，帶著各商家不懷好意的股銀南下前往產茶勝地——武夷山。半年之后，正當大家盛傳喬致庸在南下途中遇難，準備瓜分喬家家產的時候，喬致庸帶著為各家采辦的茶葉回到了祁縣。隨后，喬致庸又北上恰克圖，直到中俄邊境，憑借著“義、信、利”和俄國商人簽定了長期合作貿易合同。至此，南至武夷山，北到恰克圖的這條封鎖多年的茶路被喬致庸疏通，千萬茶農也因此得救。
在販茶匯兌銀票的過程中，使用銀票的方便快捷使喬致庸對票號產生了濃厚的興趣。經過一番了解，喬致庸不顧孫茂才極力反對毅然前往北京，力排眾難，開設票號，提出“匯通天下，貨通天下”的口號。隨后前往江南四省開設票號并希望可以幫助朝廷匯兌官銀。孫茂才由于生意上意見的分歧和喬致庸逐漸產生了矛盾。
此時的江雪瑛早已嫁入并掌管何家，對絕情絕意的喬致庸恨之入骨。江雪瑛的丫環(huán)翠兒偶然看到了喬致庸偷偷埋葬太平軍將領的事情，江雪瑛得知后一紙訴狀將喬致庸害入天牢。喬家上下無奈，朝廷下令圈禁喬致庸并要求一筆數量巨大的銀兩，此后的喬致庸心灰意冷，在家一躺就是十年。
孫茂才說服了大太太曹氏，想要頂替喬致庸掌管喬家家業(yè)。喬致庸思忖再三，不能再忍，將孫茂才趕了出去。
十年后太平軍覆滅，朝廷對喬致庸的圈禁令解除，但由于時局動蕩，喬致庸依然無法出山從商，只能繼續(xù)韜光養(yǎng)晦。在一次災民潮中，喬致庸毅然決定，傾家蕩產為十萬饑民開設粥場，當官員胡叔純趕到的時候，喬致庸卻藏了起來。
又一個十年后，朝廷出兵北伐，左季高代表朝廷希望能向喬致庸借銀助軍，久居家中的喬致庸欣然同意。戰(zhàn)爭結束，因孫茂才的陷害，朝廷竟然要賴掉這筆銀兩。喬致庸氣不過，上京討要，再次被捕入獄。
喬家大院讀后感篇九
4月初去了趟平遙和喬家大院，看著堪比故宮大小的宅子，以及喬家創(chuàng)造的資本神話，回來后就看了電視劇《喬家大院》，昨天剛看完。電視劇都是對事實的藝術性加工，比如真實的喬致庸一生娶了六個老婆，電視劇中只有陸玉涵一個。當然，這也不能說真實的他沒有電視劇中的專一，因為這六個老婆是串行的。喬家有不納妾的祖訓，都是在死了一個再迎娶下一個，老婆命短他又活了89歲，自然就經歷的多。這是題外話，本篇重點分析電視劇中喬致庸的經商創(chuàng)新精神。
在我看來，大的創(chuàng)新分為兩類：一類是將一種思路或方法從一個領域引入到另一個領域，這是一種絕對的創(chuàng)新。另一類是通過商業(yè)化的方法，將一個處于小眾范圍的產品普及到較大的范圍。
1員工持股。
在喬致庸之前，一個商家有幾個店鋪，每個店鋪有一兩個掌柜，還有十幾個伙計?；镉嫺伤哪陮W成后就會跳巢，這樣可以掙更多的銀兩。但掌柜的一般會持續(xù)干下去。因為掌柜是有股份的，每年都會有大量分紅，而伙計沒有股份。喬致庸可不想優(yōu)秀的人才就這么流失了，在分析了原因之后，就大膽提出由伙計持股，這樣伙計看能掙得多了，也就不再想跳巢了。其他商家也只好跟進，不然優(yōu)秀伙計都會流失了。
這是第一類創(chuàng)新，將持股這種方法從掌柜引入到了伙計。
2經理退休金。
對于掌柜，干了幾十年之后，帶著積蓄告老還鄉(xiāng)，收入來源一下子沒有了。喬致庸為了激勵掌柜的工作積極性，在掌柜退休后，繼續(xù)發(fā)工資，直到老死。這樣掌柜的覺得服務幾十年，東家養(yǎng)自己一輩子，真是個劃算的買賣。
這還是第一類創(chuàng)新，將發(fā)工資從工作期間擴展到了退休以后。
3重拾前輩的經商理想。
喬致庸無意間得到了王家創(chuàng)始人的經商地圖，如獲珍寶，一下將自己的經商思路打開了。忽然發(fā)現，還有這么多的地方沒去過，這么多的生意沒做過。于是開始從武夷山販茶，買到蒙古俄羅斯。
這雖然談不上創(chuàng)新，但對大的創(chuàng)新至關重要。有了這張地圖，喬致庸做的事情比之前要大很多，思路也打開了，這樣就會遇到一些之前無法遇到的問題，比如銀子的長途運輸。在一個小圈子時間久了，自然就會缺乏新意，必須放到更廣闊的空間去。不能只想著創(chuàng)新，創(chuàng)新的目的是解決問題。而解決問題的前提是先遇到大問題。
4匯通天下。
將從蒙古掙的銀子運回山西祁縣，這是一件很有風險的事情。以往都是各個商家自己有護送團隊，外加鏢局，但依舊是很有風險的事。這個時候出現了票號，你可以將銀子存入恰克圖的票號，然后憑票據從祁縣的票號取出。票號收取匯兌的手續(xù)費。喬致庸試了一把后覺得太完美了，這樣就省得帶著銀子到處跑的風險問題。如果解決了銀子攜帶的問題，那就可以在天下所有的地方做生意了，即貨通天下。
早期的票號只做大商家的匯兌，并且只局限在幾個城市。也就是尚未大規(guī)模普及開。喬致庸抓住了這個機會，在清朝全國十三個省都開了票號，歷經磨難，最終實現匯通天下的理想。
這就屬于第二類創(chuàng)新，將小眾票號普及到了所有省，以及所有人群。
最后，再談一下理想主義與豁達精神，這是做大事的兩個要素。所謂大事，必須是超出尋常，非一般人所能達到，那就超出了老婆孩子熱炕頭這樣的常規(guī)想象，是謂理想。在向理想奮斗的過程中，又會面對現實的慣性，如果稍有挫折就心里過不去，那就很難堅持。這就要豁達，看得開，能夠樂觀面對，繞道向前。只有理想主義而沒豁達精神，容易一郁郁而終。出師未捷身先死，這可是做大事的忌諱。
喬家大院讀后感篇十
大院始建于清乾隆二十年(公元1756年)，以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬景儼經手;最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成;從始建到最后建成現在的格局，中間經過近兩個世紀，雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面3個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面2個大院依次為東南院、西南院、新院。南北6個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小、堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道詞，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為，“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告訴他說;“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步、便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去。樹真的.復活了，而且枝昨繁茂如初。這好像是“真神顯靈”，真有其神，乎是又在側院前修了五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”;祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。喬致庸當家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木;他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構，通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廓。上得走廓，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登梅;西面為鷺鷥戲蓮花和麻雀戲菊花;最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連面一體的格局。光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廓大門。跨院間有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形面城堡式的建筑群。
喬家大院讀后感篇十一
正房的蠟像就是當時掌柜和東家報賬的情景，正面坐的是東家，旁邊坐的是掌柜的，而后面的就是小伙計了，那喬家乃至晉商當時選用小伙計是非常嚴格的，首先必須面貌清秀，身高七尺，并且是本村的村民，因為這樣知根知底;其次就是他人品和技能的考察，必須通過嚴格的考察，才能被錄用。偏房里都是從當地收購回來的家具，我們來看這個小瓷娃娃，它是一個枕頭，我們看到它后面有一個小孔，那這是用來灌水的，冬天灌涼水，夏天灌熱水，冬暖夏涼。從偏房出來，我們看到這個門楣上也有些木雕，大家可以看到兩顆白菜，諧音為“百財”，出了偏院，我們來看這個磚雕，一面是貓和蝴蝶，諧音“耄耋”，另一面是喜鵲登梅，寓意為“喜上眉梢”，然后我們來看這個院子的照壁，它叫做“省分箴”，它是喬致庸的妹夫趙鐵山所寫，省是醒悟的意思，分是分寸的意思，教育喬家后代做事要注意分寸，并要懂得知足。兩邊是暗八仙，也就是八仙的法器，下面有戟、罄、如意，“吉慶如意”，最下面兩邊是獅子滾繡球，俗話說“獅子滾繡球，好事在后頭”，那我們也馬上要看到，喬家大院最為漂亮的院子。
喬家大院讀后感篇十二
民國初年，喬家人田增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，采光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連固原來灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅則”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的'明珠。
喬家大院讀后感篇十三
第五院就是喬家大院“在中堂”的主人喬致庸所建，它也是一個里五外三的穿心樓院，首先我們看到門楣上方，有一塊匾，叫做在中堂，取意為“不偏不倚，執(zhí)用之中”體現了主人的中庸思想，門楣上雕刻有福祿壽三星，兩邊有八駿的雕刻，希望后代子孫都有所作為，這一院展出的是人生禮儀，我們來看第一進院，里面展出的是小孩過一周歲生日的情景，不僅要全家慶賀，還要舉行抓周儀式，全國不少地區(qū)均有此俗，古典文學名著《紅樓夢》中也有描寫，賈寶玉抓周，其他東西不抓，偏偏抓了脂粉盒。生日這天，吃的也很講究，一般都吃長壽面，希望孩子健康長壽，還要吃油糕，取諧音高低的高，希望孩子今后的日子芝麻開花節(jié)節(jié)高。過生日最大的忌諱是吃包子，怕孩子長大之后像草包一樣活的窩窩囊囊。此外，大家可以看到墻上掛一件衣服，稱為百家衣，這是小孩母親從各家要回布料縫制的，穿百家衣，以期望小孩健康成長，無災無病。
穿過穿心院，我們來到里院，首先我們來看，它是一個明樓院，二樓是有門有窗的，相對于第一院來說，它的.建筑結構與風格，就十分的講究與先進了。里院展出的是婚俗，男大當婚，女大當嫁，在晉中結婚一般分為6個程序，我們一個一個地看，請大家跟好我的腳步。迎娶這天，新娘早早起來和父母去祠堂上香，然后坐在炕上等待梳妝打扮，這天的新娘從頭到腳都是一派紅色，必須穿紅棉襖、紅棉褲，紅色代表喜慶、吉祥。民間當時有“十三留頭，十四嫁，十五生個毛娃娃”的說法。因為過去女孩出嫁年齡尚小，長得比較瘦，為了襯托像大人一樣豐滿，所以要穿紅棉襖、紅棉褲，另外就是娘家人希望自己的女兒嫁到婆家以后像紅棉襖一樣，日子過得紅紅火火，厚厚實實。東房一室即嫁女婚俗展覽，床上放一木桶，一把椅子各是什么意思呢?桶是要待嫁女兒在離開娘家之前坐一下木桶，寓意為從此兩家相通，椅子是要待嫁女兒坐在上面，還要扇扇子，“坐椅子，扇扇子，榮華富貴一輩子?！毙履锷限I時，還要由娘家哥哥背到轎子上，“哥哥背妹妹，好活一輩輩。”
新娘入轎后，鼓樂齊鳴，在鳴鑼開道聲中，花轎開始啟程，儀杖隊進行在路上，據說是縣太爺在路上遇上也得繞道而行，民間有句俗話“百日為民，一日為官”。正房展出的就是拜堂的情景，大家看到新郎戴著官帽，而新娘頭上頂著蓋頭，那這個蓋頭是要用秤桿挑起來的，取意為稱心如意。拜了天地就要如洞房了，我們來洞房看一看，炕上放著一個馬鞍，新娘要用一只腳跨過去，這時全人把馬鞍撤走，另一只腳就不跨了，意為“好馬不配雙鞍，好女不嫁二夫”，此外還有“新娘跨馬鞍，一世報平安”之說?？唤欠址潘闹惶}卜娃娃，蘿卜諧音摞輩之意，希望新媳婦過門后，能為主家傳宗接代貢獻力量。此外還有糖盒，里面有桂圓、蓮子、花生、棗，有早生貴子的意思。晉中地區(qū)新郎，新娘入洞房后，馬桶要由小姑提到洞房，她提著盆在門外喊，“姑姑提盆盆，嫂嫂開門門，侄男侄女一群群”討其吉利，自然紅包不能少。
喬家大院讀后感篇十四
“皇宮看故宮，民宅看喬家?！睆目罩懈┮暎瑔碳掖笤撼室粋€“囍”字形，寓示著大吉大利。里面的石獅子一個個造型逼真，不僅美觀，還給人營造出了一種喜氣升騰的感覺。
喬家大院散發(fā)著濃重的晉商氣息。喬家的老祖宗喬貴發(fā)靠做豆腐起家，他的孫子喬致庸，父母早喪，全靠兄長撫養(yǎng)長大。他努力求學，考上了秀才，這時他兄長卻病逝了，家業(yè)無人接管。于是，他毅然棄文從商，走上了商業(yè)之路。
“人棄我取，薄利廣銷，維護信譽，不弄虛偽”是喬致庸給自己定下的商業(yè)標準。在從商的道路上，喬致庸沒有“唯利是圖”，而是以“信”為重，其次是“義”，最后才是“利”！正是他這種“誠信為本，以德經商”的理念，使得喬家蒸蒸日上，成為山西富甲一方的.商戶。
盡管家大業(yè)大，但喬致庸對子孫的教育仍很嚴格。在喬家，《朱子治家格言》是子孫必讀的書籍，如果誰犯了錯，喬致庸就會責令他們跪地背誦，直到承認錯誤，磕頭謝罪。山西有很多大家族的宅院都有戲臺，但喬家沒有，就是為了防止子孫玩物喪志。
喬致庸的一生是晉商的縮影，喬家大院是晉商500年興衰史的見證。歡迎你來喬家大院！
喬家大院讀后感篇十五
喬家大院，位于河北省平遙縣境內，是中國明清時期的一個大型傳統(tǒng)民居建筑群。作為我國古代民居建筑的杰出代表，喬家大院吸引了無數國內外游客的目光。近日，我有幸到喬家大院參觀，深受震撼和啟發(fā)。以下是我對喬家大院的心得體會。
首先，喬家大院對我展示了中國古代民居建筑的宏偉和精湛。喬家大院以其龐大的規(guī)模和精美的建筑風格讓我贊嘆不已。大門雄偉高大，門樓上鑲嵌著金漆大牌，彰顯了喬家的門第。每個院子都藏著無限的精彩，大紅墻黛瓦、健美雕梁畫棟、青石板鋪就的庭院，每一個細節(jié)都展現出中國古代工藝的精湛和獨特。尤其令我印象深刻的是“龍頭墩”這個獨特的建筑，巧妙利用了坡地的地勢，設計了一座石墻作為龍頭。喬家大院的建筑，無論是在規(guī)模上還是在細節(jié)上，都給我留下了深刻的印象。
其次，喬家大院向我展現了古代家族的生活方式和儒家文化的傳承。每個院子都反映了喬家人的家族地位和生活習慣，內外有別，雅俗共賞。走進大院，仿佛穿越到古代家族生活的時光里。每個戶型都有自己的特色，如兼?zhèn)涔絻捎玫摹拔髋俊保环Q為“家底最舒服的地方”。院子里的照壁和屋檐上的對聯都展現了當時喬家的文化內涵，體現了尊孔崇儒的傳統(tǒng)儒家文化。這種古老的家族生活方式和文化傳承讓我深受感動，也使我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的理解。
再次，喬家大院對我啟發(fā)了對歷史的思考和對傳統(tǒng)文化的珍視。喬家大院的歷史可以追溯到清朝初年，超過300年的歷史使其成為了一個珍貴的歷史遺跡。在參觀中，我了解到喬家大院經歷了興衰、繁榮和變遷，成為了一座富有智慧和藝術的長城。喬家大院的存在和保存不僅見證了平遙的歷史，也見證了中國傳統(tǒng)文化的價值和魅力。喬家大院作為一個活的文化遺產，提醒我們要珍視自己的文化傳統(tǒng)，并通過保護和傳承活化。
最后，喬家大院讓我感受到了古代居民的務實和勤勞精神。喬家大院的建筑設計合理，注重實用性和舒適感。屋舍的布局和設計反映了居民生活、工作和社交的需求。一座座窯洞、一個個庭院無一不體現出喬家人打拼的智慧和勤勞。在參觀過程中，我也看到了很多古代的家具、器皿和農具，這些簡單而樸素的生活用品再次昭示了古代居民的勤勞和樸實。通過喬家大院，我學到了勤勞和實干精神的重要性，這也是值得我深思的。
總而言之，喬家大院是一座令人嘆為觀止的建筑，它向我們展示了中國古代民居建筑的魅力和歷史價值。參觀喬家大院使我感受到了古代家族生活的精彩和喬家人對傳統(tǒng)儒家文化的傳承。喬家大院也讓我對歷史和傳統(tǒng)文化產生了深刻的思考，啟發(fā)了對自己文化傳統(tǒng)的珍視。最后，喬家大院也激勵我要學習古代居民的務實和勤勞精神，在現代社會中努力奮斗。喬家大院的參觀體驗讓我受益匪淺，將會成為我美好記憶中的一部分。
喬家大院讀后感篇十六
今天，我和爸爸媽媽一起去了三西省的喬家大院，它坐座落在美麗而富饒的三西晉中盆地，位于祁縣城北12公里處的喬家堡村，距省會太原市有50公里。
喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民間初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀，卻保留了建筑風格的渾然天成。喬家大院占地面積為87248平方米，由6幢大院19個小院共313間房屋組成。
大院從高空向下俯視，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達10余米的全封閉水靡磚墻內院與院相銜，屋與屋相接，全院以一條平直甬道將6幢大院分割兩旁，院中有院，院內有園。更加增添了我游覽的興致。
前兩個大院展示了喬家的歷史，后三個院介紹了民間工藝、民族風情等等。
特別是第三號院里有喬家三大鎮(zhèn)宅之寶;。
一是九龍燈，九龍燈上面有五條龍;下面有四條龍，傳說是八國聯軍打到北京城。慈禧太后逃出北京來到祁縣，喬家便送給了慈禧太后三千兩白銀把慈禧太后救了，太后為了報答喬家，就送給喬家一對獨一無二的一對九龍燈。
第二個是萬人球，萬人球是那時候的監(jiān)控器，屋里屋外有什么人，一抬頭就看見了。
三是犀牛望月鏡，犀牛望月鏡是喬家子孫在抗日戰(zhàn)爭時為國家捐了許多槍，因此國家送他了一個犀牛望月鏡。
喬家大院讀后感篇十七
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，33間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建筑的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家?！?/p>
進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側靠墻有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護院?？v觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊；進院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，布局嚴謹，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的40余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元756年），以后有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經手；最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現在的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但后來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗欞而無門戶，在室內筑樓梯上樓。特點是墻壁厚，窗戶小，堅實牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。
如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結構。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的占用權。喬家取得占用權后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門?？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。
民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細致。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經過連續(xù)幾代人的努力，達到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石—塊，上書“古風”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質樸生活作風的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯：“損人欲以復天理，蓄道德而能文章?！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應。
祠堂裝點得十分講究，三級臺階，廟宇結構，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側有拴馬柱和上馬石。從東往西數，一、二院為三進五聯環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應，宏偉壯觀。從進正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結構的科學安排。
南面三院為二進雙通四合斗院，硬山頂階進式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風道處有一旁門和側院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應的更道，把整個大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因為它有作為建筑群的宏偉壯觀的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結構看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂等，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細細看來，切實讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。
如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回?！焙蠓譃槎?，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴；過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一?！鞍讼色I壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現存有木雕藝術品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅（時）吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶。卡圓上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。
因它像龜的背紋而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜。”以龜為長壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球；一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。
一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進院馬頭上為四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇；呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍；張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓；曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板；鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆；韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫；藍彩和花籃內蓄無凡品，常攜花籃；何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間（公元573——69）黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀以及不畏強暴的精神。
四院門樓中為香爐，側為琴棋書畫。院內“梯云篩月”亨有四獅（時）如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責令與牛郎分離，只準每年七月初七夜相會一次?！讹L俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進門兩側為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內有“福德祠”，八寶圖上有兩個活靈活現的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細。現有幾對石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現得機警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴（侯）”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻壽”等。六院門蹲石獅石礎上有“出將入相”、“神荼郁壘”（相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅）、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經長期風吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風的天氣，才能進行操作，可見完成一件圖案作品是相當費勁、費時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河東三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。
后一塊也從一個側面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現存展于喬家第四院的東房內）?！暗鏖w”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費解。細分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。
忽然發(fā)生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發(fā)生了一場大變動，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國家滅亡，國難當頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目?！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心；“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。
總之，喬家大院既是建筑藝術的寶庫，也是民俗學的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術、科學、文化、趣味每個方面，都會使您感到受益匪淺，不虛此行。
喬家大院讀后感篇十八
整個喬家大院比國內不是一期工程一起完工的，而是分為了三期工程，那我們要看的第一院就是清嘉慶至道光年間，是一期工程的第一院，稱為老院，它是由喬貴發(fā)之子，喬致庸之父喬全美所建。
進入大門，我們會看到一個照壁，叫做福德祠，那正是印證了“門迎百壽，院納福德”。一般民宅中都要有，它的用途就是裝飾作用另一個作用就是鎮(zhèn)宅避嫌的作用。
這里的福德祠是用來供奉土地爺的，大家看到下面有一個小龕，正是擺放土地爺的，此外，在整個照壁上還有許多精美的磚雕，我們來看，上面，兩邊各有一對獅子，那它的諧音就是“四時平安”，中間有幾件法器戟、磬、如意，寓意為“吉慶如意”，下邊有壽山石，寓意為“壽比南山”，旁邊的芙蓉樹，寓意為“福如東?！保覀償狄粩?，一共有六對鹿，寓意為“六時通順”。好了我們要進院去參觀了，那這個院子是一個里五外三的穿心樓院，我們要連登三級臺階，高約為1丈，寓意為步步登高的吉祥祝福。
好我們來到了第一進院，這里展出的是行和住的民俗。我們來看這個廂房中有兩輛馬車，車輪十分的高大，這正是富貴人家的馬車。對面是居住民俗，展出的是從古人類一直到現在的居住地圖片。
穿過穿心，我們來到了第二進院，我們看到，正房是一個二層的小樓，可是二樓是有窗沒有門，那這叫做統(tǒng)樓，上方有一塊牌匾“為善最樂”，這正是喬家老爺的座右銘，那以前正房是用來會客的，東西廂房是書房和臥室，我們今天來到喬家，就是喬家的客人，所以我們先來正房看看，我們會發(fā)現現在是冬季，但進入房間并不會感覺到冷，我們會看到墻壁非常的厚，厚大約為1.2米，那這是仿照過去的窯洞而作的，所以是冬暖夏涼。
東廂房展出的是歲時節(jié)令，上半年的從二月二龍?zhí)ь^，四月清明節(jié)，掃墓，五月端午，下半年從七月十五上墳，八月十五賞月，臘八喝臘八粥，二十三送灶王爺上天，二十四買對子，二十五掃房子，二十六打燒酒割肉，二十七殺豬又殺雞，一直到大年三十。
西廂房展出的是衣飾，那以前是有這種觀念“男人看袖頭，女人看腳手”袖口越大，說明這個家越有錢，而女人則是越是腳小的越好看，有這么一句話“三寸金蓮，四寸銀蓮，五寸銅蓮”腳大了就嫁不出去了，那我們看到這里還有兩雙很小的鞋，它并不是三寸金蓮，是雙看鞋，那它是用來送給別人的.，就是要看這個女子的手是不是很巧。
偏房是農俗展覽，有碾子、石磨，還有一些春種、夏管、秋收、冬藏的農事活動。
喬家大院讀后感篇十九
喬家大院是我國山西省晉中市祁縣的一座著名古建筑群，被譽為中國北方的“現代百草園”。在這個有著悠久歷史和豐富文化內涵的古村落中，我深深感受到了喬家大院的獨特魅力，也體會到了傳統(tǒng)文化的博大精深。
首先，喬家大院的龐大規(guī)模給我留下了深刻的印象。進入大院，我仿佛進入了一個完整的古村落，寬闊的巷道上還保留著古老的青石板路，墻壁上的灰泥和土墻記載了歲月的痕跡。大院內的房屋錯落有致，風格各異，有的為四合院，有的為坡頂平房，還有的為連體合院。喬家大院是喬氏闖王后裔所建，也是晉中地區(qū)最大的大院之一，其規(guī)模之大令人嘆為觀止。
其次，喬家大院之所以能夠保持至今，離不開文化的傳承。大院內部建筑風格獨特，裝飾精美，融合了傳統(tǒng)建筑和現代藝術的元素。走進庭院，古色古香的木雕、瓷器、琉璃器、珍貴字畫等無一不彰顯著主人的雅致品味。尤其是喬氏堂，作為家族重要的祠堂兼宴會場所，其建筑和裝飾更是讓我嘆為觀止。在喬家大院中，我看到了中華傳統(tǒng)文化的獨特之處，感受到了家族文化的延續(xù)和傳承。
再次，喬家大院的庭院布局體現著傳統(tǒng)建筑學的精髓。大院內的每個角落都能夠體現大胡同式的生活形態(tài)和社會習俗。院內有一個獨立的庭園，每一處景點都有著深刻的寓意，庭院布局上依據風水學理論，自然形成了前庭、中庭和后庭的有序結構。在走過迷宮般的巷道，漫步在不同的院落時，我感覺到了寧靜與舒適，仿佛在歷史中流連，難以自拔。這種布局的獨特之處在于，每個角落都能夠窺見戶主的生活習慣和觀念，使人感到親切和溫暖。
最后，喬家大院蘊含著深厚的歷史故事和文化內涵。喬家是晉商世家，喬李二家代代相傳，有著悠久的歷史背景。在喬家大院中，我看到了那些神秘的家族故事和傳說。導游向我們講述了闖王喬媽媽與土司、賞善堂、喬乎村等故事。這些故事融入了山西土司文化、闖王傳說、晉商商道文化等多個方面的元素，使得喬家大院更加具有神秘感和歷史厚重感。
綜上所述，喬家大院給我留下了深刻的印象。它不僅僅是一座龐大的古建筑群，更是中華文化的瑰寶之一。在這里，我不僅感受到濃厚的歷史氛圍，還體驗到傳統(tǒng)文化的博大精深。喬家大院是對過去的致敬，也是傳統(tǒng)文化的傳承，希望未來能夠有更多的人來到這里，共同感受這個古村落的魅力。
喬家大院讀后感篇二十
喬家大院位于山西省祁縣喬家堡村,北距太原54公里,南距東觀鎮(zhèn)僅2公里.它又名在中堂,是清代全國著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴建，經過幾代人的不斷努力，于民國初年建成一座宏偉的建筑群體，并集中體現了我國清代北方民居的獨特風格。
大院為全封閉式的城堡式建筑群，占地10642(約十六畝)平方米，建筑面積4175平方米,分6個大院，20個小院，313間房屋。大院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚墻，高10米有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。大門坐西朝東，上有高大的頂樓，中間城門洞式的門道，大門對面是磚雕百壽圖照壁。大門以里，是一條石鋪的東西走向的甬道，甬道兩側靠墻有護墻圍臺，甬道盡頭是祖先祠堂，與大門遙遙相對，為廟堂式結構。
北面三個大院，都是蕪廊出檐大門，暗欞暗柱，三大開間，車轎出入綽綽有余，門外側有栓馬柱和上馬石，從東往西數，依次為老院，西北院，書房院。布所有院落都是正偏結構，正院主人居住，偏院則是客房傭人住室及灶房。在建筑上偏院較為低矮，房頂結構也大不相同，正院都為瓦房出檐，偏院則為方磚鋪頂的平房，既表現了倫理上的尊卑有序，又顯示了建筑上層次感。大院有主樓四座，門樓，更樓，眺閣六座。各院房頂有走道相通，便于夜間巡更護院。
綜觀全院布局嚴謹，設計精巧，俯視成“喜喜”字形，建筑考究、磚瓦磨合、精工細做、斗拱飛檐、彩飾金裝、磚石木雕、工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝水平，被專家學者譽之為：“北方民居建筑史上一顆璀璨的明珠”，因此素有“皇家有故宮，民俗有喬家”之說，名揚三晉，譽滿海內外!
喬家大院一九八五年，祁縣人民政府利用這所古老的宅院成立了祁縣民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放。陳展5000多件珍貴文物，集中反映了以山西晉中一帶為主的民情風俗，陳列內容有：農俗、人生儀禮、歲時節(jié)令、衣食住行、商俗、民間工藝，還專門設立了喬家史料、喬家珍寶、影視專題等的陳列。
開館以來我館先后接待了中外游客800多萬人次，及40多位國家領導人，以及鄭孝燮、費孝通等專家學者?！洞蠹t燈籠高高掛》、《昌晉源票號》、《趙四小姐與張學良》等40多部影視劇曾在此拍攝。
一九九三年祁縣民俗博物館被祁縣縣委政府命名為文明單位,九五年被省委省政府定為山西省愛國主義教育基地,九六年被地委行署命名為地級文明單位，九六年被省旅游局命名為山西省十佳旅游景點，九八年被省旅游協(xié)會評為山西省十大優(yōu)秀旅游景區(qū)，九九年獲得國家級“青年文明號。20__年被國務院命名為全國文物重點保護單位，20__年被國家旅游局評定為aaaa級旅游景區(qū)。
喬家大院是清代赫赫有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列為省級文物保護單位，一九八五年在此籌建民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放，共有6個大院，20個小院，313間房屋。曾有三十多個影視劇組在我館在先后拍攝過，如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》等電影電視劇。從而取得了一定的社會效益和經濟效益，同時也獲得了各級主管部門的大力支持和好評，一九九零年獲國家級文物先進單位稱號和省級文物系統(tǒng)文明單位稱號，一九九五年被評為山西省十佳旅游景點之一，并被省政府命名為愛國主義教育基地。
喬家大院讀后感篇二十一
喬家大院是中國古代建筑藝術的瑰寶之一，坐落在我國山西省的絳縣，是中國最大的四合院群。近日我有幸參觀了喬家大院，并深受觸動。喬家大院的魅力不僅僅體現在其雄偉壯麗的建筑風格上，更表現在其富有傳統(tǒng)文化內涵的大門、庭院和雕刻藝術上。這一次的參觀之行讓我對傳統(tǒng)文化的獨特魅力有了更深的體會。
首先，喬家大院的大門給我留下了深刻的印象。喬家大院的大門恢宏而莊重，門樓高聳，門匾上鐫刻著巍峨的山河、流動的水面以及精雕細琢的花鳥圖案。這些圖案不僅展示了傳統(tǒng)文化中的視覺美，更體現了人與自然的和諧共生。此外，大門兩旁還有展示著豐富民間文化的木雕和磚雕，展現了喬家大院豐富的歷史內涵和傳統(tǒng)文化魅力。
其次，喬家大院的庭院設計精妙。院子中的四合院布局使整個建筑空間充滿了生機和活力，每一個庭院都有不同的主題和意義。行走在這些庭院之間，仿佛穿越時空，感受到了古人對家庭和享受生活的理解和追求。在大院的庭院中，有清新的花草、閑適的回廊和流水，還有庭院中心的井，井口緩緩升起的水波讓我仿佛置身于傳統(tǒng)的農村景象之中。這種精心設計的庭院空間不僅體現了中國古代建筑的獨特魅力，更讓人們對于家庭和自然的關系有了更深入的理解。
再次，喬家大院的雕刻藝術令人驚嘆。每一個角落都有精美細致的雕刻，無論是門樓上的石刻，還是庭院內的木雕，雕刻藝術都展示了中國古代建筑藝術的卓越水平。其中，喬家大院獨特的剪紙雕刻更是令人稱奇。這種剪紙雕刻是中國傳統(tǒng)手工藝的代表之一，通過剪紙的方式將豐富多樣的圖案藝術展現出來，不僅注意到了精細的刻畫，也展現了中國文化的獨特魅力。
最后，喬家大院讓我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的珍貴和可貴。作為中國古代建筑的瑰寶，喬家大院不僅僅體現了中國古代建筑的杰作，更展示了中國古代社會的文化內涵和價值觀念。在喬家大院中，我感受到了中國人對于家庭和人文精神的追求，也感受到了傳統(tǒng)文化的豐富與深沉。喬家大院的存在，讓我認識到了傳統(tǒng)文化的重要性，也讓我更加珍視和保護這一寶貴的文化遺產。
總的來說，喬家大院是中國乃至世界文化的瑰寶之一，它展示了中國古代建筑藝術的獨特魅力和深厚的文化底蘊。通過參觀喬家大院，我對中國傳統(tǒng)文化有了更深的了解和領悟，也更加意識到傳統(tǒng)文化在現代社會中的重要性和價值。希望我們每一個人都能夠更加珍視和傳承傳統(tǒng)文化，讓喬家大院這樣的珍寶得以長久傳世。
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