"讀后感"是讀者在閱讀一本書或一篇文章之后對作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感等方面進(jìn)行的個(gè)人感悟和思考。它能夠幫助我們更好地理解作者的意圖，深化閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也可以用來記錄和分享我們的閱讀心得。在寫讀后感時(shí)，我們可以引用書中的語句、對話或情節(jié)，來支持自己的觀點(diǎn)和感受。下面是一些優(yōu)秀的讀后感范文，供你參考和借鑒。
追尋生命的意義的讀后感篇一
在集中營中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱。可是據(jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持?！皩⑽蚁穹鈼l一樣置于你的心上，愛，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯?！?/p>
過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來的希望：將來，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻！
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營的名單（這更像是命運(yùn)的賭博），冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動(dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛，甚至感受更為強(qiáng)烈。“一位囚徒?jīng)_了進(jìn)來，招呼我們?nèi)ゲ賵鲇^看精彩的日落。站在外面，我們看見險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，……然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說：‘世界多美??！在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧！也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
追尋生命的意義的讀后感篇二
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動(dòng)處太多，無從一一思考。但總感覺有東西要冒出來，雖然不成熟，但還是寫了下來。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來衡量成功的社會(huì)里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會(huì)冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么？生活能夠給予我什么？若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標(biāo)，人就會(huì)逐漸地迷失在生活中，又因?yàn)槟壳吧鐣?huì)人們生存壓力加大，競爭日益增強(qiáng)，人們會(huì)逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認(rèn)真生活下去，讓生活來慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會(huì)逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn)，人越是投身于所愛的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對成功的追求，反而離成功越遠(yuǎn)；越是看重自我，追求自我的實(shí)現(xiàn)，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問題，職業(yè)、社會(huì)和性上，人只有對其充滿興趣，樂于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會(huì)取得成功。
人的潛力是無限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會(huì)。
追尋生命的意義的讀后感篇三
我們活著，我們存在著，從來都是理所當(dāng)然，從來沒有考慮過“我”為什么存在，是否有何特定事業(yè)或者使命等著“我”，我們就這樣心安理得地活下去，而不知追尋生命的意義。
《追尋生命的意義》是精神病學(xué)家弗蘭克爾博士以自己在集中營親身體會(huì)為基礎(chǔ)，通過三年之久集中營中的遭遇，向我們娓娓道來不斷追尋生命的意義、愛的意義、受難的意義、超級(jí)意義，向我們闡述了生活是什么，如何活的問題。
雖然我從未經(jīng)歷過魔鬼般的集中營，但在作者的敘述中我能真切感受到活下去真的很艱難。在集中營中，人不僅受到身體和思想上的嚴(yán)重壓迫，甚至壓迫至處于最最原始的狀態(tài)，要知道一個(gè)習(xí)慣于豐富的知識(shí)生活且思想敏銳的人，這會(huì)是怎么樣一個(gè)巨大的痛苦。極度的營養(yǎng)不良，讓對事物的渴望都變成了奢求，甚至作者曾經(jīng)聽見一位囚徒朋友的呻吟加上四肢的亂動(dòng)，很明顯囚徒朋友在做噩夢，當(dāng)作者想要去將這個(gè)可憐的家伙喚醒的時(shí)候，才意識(shí)到，這遠(yuǎn)比不上集中營的現(xiàn)實(shí)，與讓他回到更加恐怖的.現(xiàn)實(shí)相比，倒不如不喚醒他，這達(dá)到了一種什么樣的慘境。對于活下去，誰都沒有把握，或許一開始他們就沒有考慮是否能夠活下來。
其實(shí)，作者是相當(dāng)強(qiáng)壯的；當(dāng)然，我所說的只是指強(qiáng)大的內(nèi)心。這就是為什么一些身體不太強(qiáng)健的囚徒比強(qiáng)健的人更可能在集中營中生存下去。當(dāng)饑餓、嚴(yán)寒、虛弱、疼痛等各種惡魔死死纏住作者的同時(shí)，還要被人嚴(yán)厲的斥責(zé)著去干重重的活時(shí)，人隨時(shí)都有可能當(dāng)場倒斃，作者卻用對妻子的思念來帶動(dòng)心中一絲絲力量；作者看見自己的妻子對自己的微笑的時(shí)候，這就是動(dòng)力，動(dòng)力的源泉；作者想要好好活下去，一邊等到時(shí)候回去或者說能瞥見妻子給自己寫的信，一點(diǎn)點(diǎn)驚喜就能滿足作者小小的心愿，產(chǎn)生驚奇的力量，雖然可能永遠(yuǎn)也見不著妻子本人了，可是至少這樣能夠“活下去”。
這一真理就是，愛是人可以立志追求的、最終的、最高的目標(biāo)，人的拯救是通過愛或者被愛來實(shí)現(xiàn)，在世上不再擁有東西的人，只要我們擁有短暫時(shí)間來思念我們的愛人，就可以理解幸福。愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越被愛者的肉體存在。在我們精神存在和內(nèi)心自我中，可以發(fā)現(xiàn)最深刻的意義，至于它是否實(shí)際存在，是否還活著，都不再重要。我想作者一定是這么想的，才會(huì)成功熬過那段黑色光陰。
如今人們都想知道作者到底是怎么勇敢地活了下去或者獲得什么、得到什么。為此若要想活下去，就必須時(shí)刻提醒自己生活在等著我，我愛的人或愛我的人在等著我的歸來；這些受難、這些苦痛，我要讓他們用尖銳的刀子把價(jià)值刻在我的身上，把這當(dāng)作一場夢，只是時(shí)間持續(xù)了久了一點(diǎn)而已，不斷給予自己精神動(dòng)力，這一切的一切就是幫助我們在惡劣環(huán)境下生存下來的秘訣。
就像中國當(dāng)代著名作家周國平一樣，他曾經(jīng)在《人與永恒》里說過：尋求生命的意義，所貴者不在意義本身，而在尋求，意義就屬于尋求的過程之中。本來生命的意義僅僅在于愛，如今生命的意義問題是無解的，愛的好處使人對這個(gè)問題不求甚解而已。
所以無論是劫后重生的偉大的弗蘭克爾博士，還是活在當(dāng)代的我們，或許生命的意義重在變化著，但從未停止存在過。根據(jù)作者的意義療法，我們可以用三種不同的途徑來發(fā)現(xiàn)生命的意義：
（1）通過創(chuàng)造一種工作或一件實(shí)事；
（2）通過體驗(yàn)?zāi)臣禄蛴鲆娔硞€(gè)人；
（3）通過我們對于不可避免的痛苦的態(tài)度，甚至通過真、善、美，通過愛。
追尋生命的意義的讀后感篇四
在集中營中，囚徒的所有財(cái)產(chǎn)和權(quán)利都被剝奪，不僅饑寒交迫，而且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，被判定體弱有病的囚徒很快會(huì)進(jìn)毒氣室，在這里，生命顯得格外渺小脆弱?？墒菗?jù)弗蘭克爾觀察，身體不那么強(qiáng)壯，卻有豐富的精神活動(dòng)的人，似乎更容易幸存下來，他本人就是實(shí)例。對妻子的思念和愛，讓他在腦海中無比清晰地勾勒出了她的形象，并與她生動(dòng)有趣地談笑。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持。“將我像封條一樣置于你的心上，愛，就會(huì)像死一樣強(qiáng)壯。”
過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來安慰，也許只是曾有過的微小的成功，也許只是一次普通的家庭聚會(huì)，可曾感受到的喜悅和滿足，留在了這些回憶中，彌補(bǔ)和滋潤了人們在現(xiàn)實(shí)中的空虛痛苦，更重要的是，指向了未來的`希望：將來，我們會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻！
為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，從死者身上“交換”衣物，調(diào)換轉(zhuǎn)移到其它集中營的名單，冷漠地注視著其它人的痛苦和死亡。即使在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們在動(dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對藝術(shù)和大自然之美的熱愛，甚至感受更為強(qiáng)烈?！耙晃磺敉?jīng)_了進(jìn)來，招呼我們?nèi)ゲ賵鲇^看精彩的日落。站在外面，我們看見險(xiǎn)惡的云在西邊閃閃發(fā)光，整個(gè)天空布滿了從鐵紅到血紅、形狀和顏色不斷變化的云，然后，在幾分鐘的寂靜后，一位囚徒對另一位囚徒說：‘世界多美??！’”在艱難絕望的環(huán)境里保持對愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人之為人的特殊之處吧！也正是這種特殊性，反過來，給絕境中的人們帶去了活下去的力量。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然有自由選擇用怎樣的態(tài)度面對環(huán)境，是積極地艱難地利用每一個(gè)條件活下去，還是放棄生的欲望，向命運(yùn)低頭。態(tài)度的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。我想他說得很對。一個(gè)人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
當(dāng)我把這本書一氣讀完，掩卷沉思：生命的意義是什么？我想，是擁有并珍惜所有那些能給我們帶來勇氣和力量的美好事物，是對過去生活的甜美回憶和對未來的希望，是對伴侶和家人深深的愛，是對自己將發(fā)展成長為怎樣一個(gè)人的好奇。無論任何職業(yè)、地位、財(cái)富和種族，當(dāng)一個(gè)人有所擔(dān)負(fù)、認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，他自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過程本身！
追尋生命的意義的讀后感篇五
《追尋生命的意義》全書第一部分，主要是作者在納粹集中營的所見所聞。那里，沒有道德倫理，沒有行為準(zhǔn)則，沒有人情教化，只有痛苦、疾病和死亡。想象一下，漫天飛雪中，無數(shù)的人赤著腳帶著鐐銬，日復(fù)一日的做著繁重的苦工，沒有食物，沒有溫暖，沒有希望。在閱讀的過程中，相信每個(gè)讀者都敬佩著作者的偉大，那是一種什么樣的心境，才能在重重白色恐怖的迷霧中，找到拯救大眾的方法。
全書第二部分，是作者的“意義療法”的概述，作者從生命的意義這個(gè)高度，闡述了生命的意義、愛的意義、苦難的意義和“意義療法”的內(nèi)容。很難以置信的是，這些都是在作者目睹了自己的雙親、哥哥和妻子被送進(jìn)煤氣間離開人世后，結(jié)合自身的理論知識(shí)和思考得到的成果。那是一種什么樣的苦難，在經(jīng)歷了人世間最為慘絕人寰的打擊和飽受饑寒凌虐的現(xiàn)狀中，以一種睿智和飽含憐憫的目光審視世人。后人多將弗蘭克爾博士的研究成果和大師弗洛伊德相比較，兩位大師都是專注于精神官能癥的性質(zhì)及治療。弗蘭克爾博士的見解具有很強(qiáng)的包容性和，它并不排斥弗洛伊德的成果，反而以其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作為學(xué)說的架構(gòu)基礎(chǔ)。
在通讀這篇短小的“巨著”后，我第一時(shí)間想起了《活著》。在福貴老年的時(shí)候，也許很多讀者也是充滿好奇，他的生存的意義和精神支柱是什么。成年后短短二十年間，福貴的人生歷程真可謂是由高點(diǎn)一直向下落，直到落入谷底，看不到任何反彈的跡象。人生僅有的溫情被生活一次次的撕碎，什么樣的勇氣能讓他再次提起家珍，提起鳳霞和有慶，還有那小小的苦根，最后在夕陽中，牽著同樣年邁的老黃牛慢慢離去。我一直認(rèn)為，福貴的內(nèi)心其實(shí)早死了，活著的只是一具皮囊，不再有溫度，不再有思想，不再有痛感。我不知道意義療法是否可以對福貴有幫助。意義療法的觀點(diǎn)認(rèn)為，人的生命，由生理、心理和精神三個(gè)方面相互作用相互整合的整體。生理需求的滿足使人活著，心理需求的滿足使人快樂，精神需求的滿足使人有價(jià)值感。這樣看來，福貴三個(gè)方面都不會(huì)再得到滿足，而意義療法是否可以幫助那個(gè)可憐的老人呢。
不過，不管怎么樣，意義療法都是一項(xiàng)偉大的成就，在實(shí)際的治療中，將各種療法根據(jù)病人自身的情況相結(jié)合，取得了很好的效果。每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)注自己生命的價(jià)值，而作者用自己的實(shí)際行動(dòng)努力地去幫助人們追尋他們生命的意義。這一點(diǎn)值得讓人尊敬和學(xué)習(xí)，我想，這也是作者生命的意義吧。
追尋生命的意義的讀后感篇六
《追尋生命的意義》的作者維克多弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家、心理醫(yī)生、猶太人，二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷，總結(jié)出一套意義療法，用于治愈神經(jīng)官能癥，效果很好。這本書就由這兩部分組成：獄中的劫難和意義療法介紹。
讀這本書緣于吳伯凡的推薦，在我眼中吳伯凡屬于博古通今、世事洞明的大家。他每年要讀三四遍的書，自然地引起了我的興趣。
只是讀到現(xiàn)在仍然不知道吳伯凡為什么如此鐘愛這本書，但某些事還是觸發(fā)了一些我的感悟。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營”，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺得血腥；俘虜沒有名字，只有編號(hào)，這編號(hào)就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來代替他加入換營行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人。在這屠宰場一樣的集中營里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為，惟愿世界越來越美好。
作者說他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難?；钕聛淼氖侨惾?。
第一類就是“酷覇”們。一般來說，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì)被刷下來，因此他們格外賣力，打起人來，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們羨慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過《朗讀者》，女主角因做過納粹看守而受審，估計(jì)“酷覇”們后來的日子并不好過。人真的不能為了一時(shí)一事的好處，做喪盡天良的事情。
第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌，或偷或搶，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?。這或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥?，因?yàn)樵僖膊荒芙邮苓^去的自己，沒有那段經(jīng)歷的人是無法感同身受的。就連這本書的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開陳述他的信念。
第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來的人，如作者所言，帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好，完全能勝任工作；作者還利用自己心理醫(yī)生的特長幫助酷覇，分析他在愛情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷覇的關(guān)照，躲過了幾次被送往煤氣間的厄運(yùn)；就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子。
這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中，仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
被投入奧斯維辛的猶太人，入獄前大多生活水平較高，從他們?nèi)氇z后被收繳的飾物就可以看出來。入獄后，最初的反應(yīng)是震驚，等他們一步步被剝奪了人的所有權(quán)利，才意識(shí)到自己的處境，活著走出集中營成為他們的唯一的目標(biāo)。為此他們?nèi)淌芨鞣N各樣的身心折磨：無法刷牙、一件襯衫穿半年，直到毫無襯衫的樣子、一連幾天不能洗澡、用臭鞋當(dāng)枕頭。而就是這樣惡劣的生活條件竟然治愈了作者的淺睡易醒癥。等俘虜們適應(yīng)了這樣的生活之后，他們就進(jìn)入了獄中生活的第二階段：冷漠，就是情緒死亡的狀態(tài)。因?yàn)槔淠亲孕l(wèi)的妙招。每當(dāng)有人死去，眾俘虜一哄而上，挨著那余溫未散的尸體，有的搶到一盤吃剩的馬鈴薯、有的搶了死者的外衣，有的換下死者的木鞋，還有一個(gè)因抓到一根繩子高興萬分的，全然忘記了身邊的死者。
人一旦冷漠，現(xiàn)實(shí)就變得模糊起來；俘虜們一切的心力和情感都關(guān)注在一件事上：活命。每天傍晚，當(dāng)俘虜們由工地返回營區(qū)時(shí)，常常會(huì)松一口氣地嘆道：“又活了一天”。
此時(shí)有些俘虜們開始在饑餓中畫餅充饑，談?wù)撟约合矚g的美食以消解自己的饑餓感，但這種方法事與愿違，被想象中的美食挑動(dòng)起來的味蕾絕不滿足于每天只發(fā)一次的面包，這些人往往是最先掛掉的。反倒作者的做法比較英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何難處的時(shí)候，他都會(huì)拿出一點(diǎn)面包來，放到嘴里大聲咀嚼，靠食物所給的安慰支撐下去。
慢慢地俘虜們將獄中生活常態(tài)化了，他們開始了苦中作樂，以在絕望、孤獨(dú)的集中營生活中，遁入過往的生活，找到一個(gè)避難的港口。于是獄中出現(xiàn)了“宗教熱”、“招魂術(shù)”，大家聚在一起看夕陽，甚至還有藝術(shù)節(jié)，節(jié)目有歌曲、詩朗誦、講笑話。
第一次聽說奧斯維辛還有藝術(shù)節(jié)，真的印證了陀思妥耶夫斯基的那句話：人無論任何境遇，都適應(yīng)得了。
作為一名心理學(xué)家和精神科醫(yī)生，作者通過自己在集中營的親身經(jīng)歷和自己的觀察，發(fā)明了意義療法。他發(fā)現(xiàn)，即使在奧斯維辛這樣極端的環(huán)境中，人仍然有選擇的自由：盡管有人選擇做“酷覇“；有人選擇茍且，但仍然有人選擇將自己僅余的面包讓給別人，并行走在各房舍間安慰別人。這些閃耀著人性光輝的行為讓作者明白：人所有的東西都可以被剝奪，唯獨(dú)人最后的自由——在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由———不能被剝奪。
而恰恰是一個(gè)人的選擇決定了他會(huì)成為什么樣的人。事實(shí)上，每個(gè)日子，每個(gè)時(shí)刻都在為人提供選擇的機(jī)會(huì)。寫到這里，我明白了吳伯凡每年讀這本書的理由，所有的生活內(nèi)容都是有意義的：忙碌而積極的生活，其目的在于使人有機(jī)會(huì)了解創(chuàng)造性工作的價(jià)值；悠閑的生活，使人有機(jī)會(huì)體驗(yàn)美；而既缺乏創(chuàng)意、又忙碌的生活，則使人有機(jī)會(huì)提升人格情操。人生的痛苦也有其意義，就像集中營的生活，使人體會(huì)生命的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)、人性的殘暴與悲憫。作者則將獄中所受的一切苦難看作一項(xiàng)有趣的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，平靜地迎接每一場苦難。
意義療法在現(xiàn)實(shí)生活中取得了很好的療效。其中一個(gè)例子，我印象深刻。一位夫妻恩愛的老先生因妻子去世郁郁寡歡，作者寥寥數(shù)語讓老先生從痛苦中解脫出來。他說：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的話，她會(huì)怎么辦”？老先生說：“她會(huì)很痛苦。”作者說：“對啊，現(xiàn)在你妻子不用遭罪了，由你代替她了?！崩舷壬D時(shí)覺得他所受的苦都是值得的。
我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的不同使命。
追尋生命的意義的讀后感篇七
奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰(zhàn)集中營幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書中，弗蘭克爾博士現(xiàn)身說法，講述他如何親身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“意義治療法，”并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下來，而有的人早早放棄了自己的生命!
弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他是快樂的。他想活著，哪怕他只剩下光禿禿的身體，并且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，但當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來，他想沉浸在這個(gè)世界里，因?yàn)檫@個(gè)世界給了他太多的美好回憶，他不舍的離開這個(gè)世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話，是那樣的快樂美好。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開集中營。
活著，還有對未來的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣?在集中營的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l都不知道未來會(huì)怎么樣，但對于一個(gè)樂觀的人來說，未來一定是充滿希望是幸福的，是希望和樂觀讓他們堅(jiān)持活著。幸福，不是長生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛的時(shí)候有人來愛你。如果你覺得這一切太遙遠(yuǎn)，那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院級(jí)一個(gè)叫白瑪?shù)膶W(xué)生，順便翻翻他9月22日的微博，他很好的詮釋了希望這一詞，看完這篇文章讓我有一種沖動(dòng)，一種想要飛去武漢擁抱他的沖動(dòng)。
在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然選擇樂觀的活下去，不向命運(yùn)低頭。這樣的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。
同時(shí)弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。我想他說得很對。一個(gè)人無論面對怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來，自信自尊得去面對，真的就能改變自己的命運(yùn)。
正如集中營里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽?，我們的存在并不?huì)因其短暫而失去意義。
我想，是對過去生活的甜美回憶和對未來的希望，是對伴侶和家人深深的愛。無論什么樣的環(huán)境，只要你認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過程本身!
追尋生命的意義的讀后感篇八
《追尋生命的意義》的作者維克多?e?弗蘭克爾是精神醫(yī)學(xué)家、心理醫(yī)生、猶太人，二戰(zhàn)時(shí)期被投入奧斯維辛集中營。出獄后他根據(jù)獄中經(jīng)歷，總結(jié)出一套意義療法，用于治愈神經(jīng)官能癥，效果很好。
一：作者沒有用大量筆墨放在奧斯維辛的酷刑、苛責(zé)及死亡，而是通過幾個(gè)事例說明了獄中生活的殘酷與磨難。
獄中經(jīng)常進(jìn)行的“換營”，病弱及無力工作的俘虜被淘汰送往煤氣間或火葬場，淘汰的方法是全體俘虜群毆或分隊(duì)格斗，想想都覺得血腥;俘虜沒有名字，只有編號(hào)，這編號(hào)就刺在皮膚上，或繡在衣褲上，在換營隊(duì)伍即將離去時(shí)，如果有可能，每個(gè)人都會(huì)盡可能想辦法弄到另一個(gè)“號(hào)碼”來代替他加入換營行列。按照作者的描述，這些猶太人被關(guān)進(jìn)集中營之前基本都是社會(huì)精英，道德感很高的人。在這屠宰場一樣的集中營里，人被剝奪了尊嚴(yán)，道德就成為最沒用的東西，每個(gè)人想的是自己或朋友盡可能活下去，為此不惜采取各種卑鄙的手段。
文明的行為只會(huì)發(fā)生在文明的社會(huì)，文明的社會(huì)會(huì)催生文明的行為，惟愿世界越來越美好。
二.什么樣的人能活著走出集中營呢?
作者說他們中的精英都沒能挺過奧斯維辛的磨難?；钕聛淼氖侨惾耍?/p>
第一類就是“酷覇”們。一般來說，這些人是俘虜中最殘暴的人，由納粹警衛(wèi)挑選出來或者他們毛遂自薦，他們的個(gè)性恰恰適合擔(dān)當(dāng)這酷虐的角色。如果工作不力，他們還會(huì)被刷下來，因此他們格外賣力，打起人來，比納粹警衛(wèi)還狠。因效忠納粹，他們在獄中的待遇格外好，成為俘虜們羨慕的對象，只是不知道出獄后這些人境況如何。記得幾年前看過《朗讀者》，女主角因做過納粹看守而受審，估計(jì)“酷覇”們后來的日子并不好過。人真的不能為了一時(shí)一事的'好處，做喪盡天良的事情。
第二類存活下來的人是那些為了生存毫無顧忌，或偷或搶，甚至不惜出賣朋友以自保的俘虜，因?yàn)槲ㄈ绱瞬拍芑钕聛?。這或許解釋了為什么那些劫后余生的人都不愿意談?wù)摢z中的經(jīng)歷，因?yàn)椴豢盎厥祝驗(yàn)樵僖膊荒芙邮苓^去的自己，沒有那段經(jīng)歷的人是無法感同身受的。就連這本書的作者最初也想匿名出版的，但考慮到真實(shí)性才是其最大的價(jià)值，作者才鼓起勇氣，公開陳述他的信念。
第三類人是像作者一樣，盡快認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)環(huán)境而僥幸生存下來的人，如作者所言，帶有很大的運(yùn)氣成分。為了讓納粹和酷覇相信自己能做苦工而不會(huì)被送往煤氣間，他每天用玻璃刮臉，腰桿挺直，以使自己看起來氣色良好，完全能勝任工作;作者還利用自己心理醫(yī)生的特長幫助酷覇，分析他在愛情和婚姻上的難題，提出治療建議，以此博得酷覇的關(guān)照，躲過了幾次被送往煤氣間的厄運(yùn);就餐時(shí)還能得到豌豆湯，得以度過了黑暗無光、忍饑挨餓的日子。
這才是真正有智慧的人，即使在夾縫中，仍能攻破縫隙，露頭喘息，找到自己的天空。
追尋生命的意義的讀后感篇九
《追尋生命的意義》，此書是一位舊友推薦給我的，拿到書時(shí)，我被它的紅色亞光封面驚嚇到了，舌根泛起了微微的鐵銹味。其中的黑色實(shí)心圈就像一個(gè)個(gè)無盡的深淵吸引著我去書中探索。本書的作者弗蘭克爾來自二戰(zhàn)時(shí)期的奧地利，他是一位心理與精神病學(xué)家，在飽受集中營之苦后，幸運(yùn)地活了下來。他還大量引用集中營的經(jīng)歷來完成此書?？梢匀绱苏f，如果沒有二戰(zhàn)，就不會(huì)有這本書。
本書分為兩部分，第一部分是弗蘭克爾在集中營的`自傳（雖然他本人并不認(rèn)為這是自傳），他將囚徒對于集中營生活的精神反應(yīng)分為三個(gè)階段：初入，適應(yīng)，及解放后。他對各個(gè)階段囚徒行為上的不同進(jìn)行精神上的解釋，從而引出第二部分，來說明自己的觀點(diǎn)。
自古以來，許多中外文人學(xué)者都在思考一個(gè)宏大的命題，生命的意義到底是什么？我很清楚這本書是作者對于“意義療法”的論證，大部分都是在寫生命的意義的本來意義。不過我能從中得到一些思考，便通過此文來表達(dá)了。
在這個(gè)金錢至上的時(shí)代，許多人都疲于奔命，而又有多少人知道自己活著的意義呢？
生命的意義是一種美好的狀態(tài)。
匈牙利詩人斐多菲曾作詩“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。”可見自由是比生命和愛情還要重要的東西。而對于集中營的囚徒們，別說自由了，就連基本的人權(quán)都被剝奪了，他們被迫與世隔絕，見不到自己的家人，甚至被關(guān)入毒氣室，面對死亡。難道這樣的情形下，囚徒們就失去了生的希望嗎？沒有，因?yàn)樗麄內(nèi)耘f在尋找生命的意義。
在這里弗蘭克爾提到了，內(nèi)心豐富的人，往往會(huì)比較樂觀的面對人生的苦難。就如蘇東坡，被貶海南時(shí)，還能在羊肉的剩骨中剔出山珍海味，在奔波中履行為人民服務(wù)的義務(wù)；如司馬遷，在牢獄中，即使受到最恥辱的宮刑也不會(huì)輕易結(jié)束生命，因?yàn)樗型瓿伞妒酚洝返闹卮笫姑挥秩缧茴D，在與癌癥抗?fàn)幤陂g積極、樂觀，著成漫畫《滾蛋吧！腫瘤君》，給癌癥病房送來陽光。他們都擁有豐富的內(nèi)心世界，不是學(xué)識(shí)淵博，就是有某些未完成的使命，或是為自己而活，亦或是為他人而活，他們的生命就是有意義的。
作者弗蘭克爾，在進(jìn)入集中營的時(shí)候，被沒收了一份重要手稿，他認(rèn)為這份手稿的丟失，是他堅(jiān)持下去的原因之一。他是個(gè)心理學(xué)家，深知“習(xí)慣于豐富的知識(shí)生活且思想敏銳的人，可能會(huì)遭受很大的身體痛苦，但是他們的內(nèi)心則較少受傷害?！彼跃退闼惶?，也活了下來。
生命的意義在于受難。
托斯綏夫斯基曾經(jīng)說過：“我所懼怕的只有一件事情：他們的難受沒有價(jià)值。”囚徒們所經(jīng)歷的苦難是有價(jià)值的，他們承擔(dān)痛苦的方式是一種真正的內(nèi)在成就。每個(gè)人都在不斷地面對挫折，但是如果一點(diǎn)點(diǎn)挫折都能把某人擊倒，那他的內(nèi)心實(shí)在是太脆弱了?！皼]有殺死我的，使我更加強(qiáng)大”，尼采如此說道。
生命的意義在于愛。
當(dāng)一個(gè)人通過愛去了解另一個(gè)人的時(shí)候，你能發(fā)現(xiàn)被愛人的本質(zhì)和特征，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的重要性，從而升華了自己的感情，融入了生命。被愛的人，會(huì)通過對方的愛，發(fā)現(xiàn)自己，能夠?qū)崿F(xiàn)潛在的可能性。
生命的意義不僅在于此，追尋生命的意義是每個(gè)人終其一生所要做的事情。在這個(gè)娛樂至死的年代，何不靜下心來好好地讀幾本書呢？也許在其中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的意義。
追尋生命的意義的讀后感篇十
《追尋生命的意義》是一部令人鼓舞的杰作，本書作者奧蘭克爾是一個(gè)十分了不起的人，我深信信任何讀過此書的人，都能從他無比痛苦的經(jīng)歷中，獲得拯救自己的經(jīng)驗(yàn)。他因猶太人的身份，被德意志納碎關(guān)進(jìn)了臭名昭著的集中營，漫長的牢獄生涯，使得他除了一息尚存之外別無余物。他畢生視為生命的手稿，被挺進(jìn)隊(duì)員撕毀。他的雙親，兄弟姐妹、新婚不久的妻子，不是死在牢營里，就是被送進(jìn)煤氣間。像這樣一個(gè)喪盡一切，飽受饑寒，隨時(shí)都可能死亡的人，憑借著超人的精神意志追尋著生命的真諦，不斷的實(shí)現(xiàn)自我、超越自我。因此，他的話必然值得我們洗耳恭聽。
書中處處流露著他真實(shí)的自我，有大多的感悟，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇生活態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。有待抉擇的事情，隨時(shí)隨地都會(huì)有的，人無時(shí)不刻不在做出抉擇。而你的抉擇，恰恰決定了你究竟會(huì)不會(huì)屈從于強(qiáng)權(quán)，任其剝奪你的真我及內(nèi)在的自由。從這個(gè)角度上說，一個(gè)人之所以變成怎樣的人，其實(shí)是他內(nèi)心抉擇的結(jié)果，而非純是環(huán)境因素使然。環(huán)境只能影響人，但不能決定人。任何人無論處在什么樣的環(huán)境中，根本上都可以憑他個(gè)人的意志和精神，來決定他要成為什么樣的子。
如果人生真有意義，痛苦自應(yīng)有其意義。痛苦正如命運(yùn)和死亡一樣，是生命中不可抹殺的一部分。沒有痛苦和死亡，人的生命就無法完整。
一個(gè)人若能接受命運(yùn)及其所附加的一切痛苦，并且肩負(fù)起自己的十字架，則即使處在最惡劣的環(huán)境中，照樣有充分的機(jī)會(huì)去加深他生命的意義，使生命保有堅(jiān)忍、尊貴、與無私的特質(zhì)。否則，在力圖自保的殘酷斗爭中，他可能因?yàn)橥鼌s自己的人性尊嚴(yán)，以致變得與禽獸無異；險(xiǎn)惡的處境，提供他獲致精神價(jià)值的機(jī)會(huì)，這機(jī)會(huì)他可以掌握，也可以放棄。但他的取舍，卻能夠決定他究竟配得上或配不上他所受的痛苦。
一個(gè)人如果懂得為何而活的人，那么他幾乎“任何”痛苦都可以忍受。看不出個(gè)人生命有何意義、有何目標(biāo)，因而覺得活下去沒什么意思的人，最是悲慘了。這種人很快就會(huì)迷失，而這種人一聽到鼓勵(lì)的話，典型的反應(yīng)便是，“我這輩子再?zèng)]什么指望了”。因此，我們應(yīng)該認(rèn)清一個(gè)事實(shí)。真正重要的不是我們?nèi)松泻沃竿?，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續(xù)追問生命有何意義，而該認(rèn)清自己無時(shí)不刻不在接受生命的追問。面對這個(gè)追問，我們不能以說話和沉思來答復(fù)，而該以正確的行動(dòng)和作為來答復(fù)。到頭來，我們終將發(fā)現(xiàn)生命的終極意義，就在于探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個(gè)人的使命。不僅如此，每個(gè)人都必須認(rèn)清：即使身在痛苦中，他也是宇宙間孤單而獨(dú)特的一個(gè)人。沒有人能替他受苦而解除他的重荷，他唯一的機(jī)遇就在于他賴以承受痛苦的態(tài)度。
一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。生命中的每一種情境向人提出挑戰(zhàn)，同時(shí)提出疑難要他去解決，因此生命意義的問題事實(shí)上應(yīng)該顛倒過來。人不應(yīng)該去問他的生命意義是什么。他必須要認(rèn)清，“他”才是被詢問的人。每個(gè)人都被生命詢問，而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以“負(fù)責(zé)”來答復(fù)生命。
縱觀全書，書中的故事，其實(shí)就是在探討人類最深切的問題。書中沒有干澀的說教和無病呻吟的吶喊，打動(dòng)我的是那些赤裸裸的生存境況和閃耀其中的人性光輝。
追尋生命的意義的讀后感篇十一
最近讀了一本心理學(xué)家弗蘭克爾寫的《追尋生命的意義》，感觸頗深。他以自身在集中營里的悲慘經(jīng)歷，并從心理學(xué)的角度來解釋關(guān)押在集中營里的囚徒對待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營這樣環(huán)境中能生存下來，而有些人為什么又放棄生命！集中營里毫無人性可言，生活在里面的人，時(shí)刻都在死亡的邊緣，生病或者受傷，只要失去了勞動(dòng)能力就會(huì)面臨死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間，并且飽受各種折磨的讓人痛不欲生的集中營里，選擇放棄生命的不占少數(shù)，但是也有人一直堅(jiān)持活著！心理學(xué)家弗蘭克爾總結(jié)為以下三方面。
活著，只為過去美好的回憶。佛蘭克爾在進(jìn)入集中營以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他就感覺特別好。他想活著，哪怕集中營里的生活再痛苦，當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來，多想一直這樣沉浸在里邊，更不舍的離開這個(gè)世界。
活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對話，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開集中營。
活著，還有對未來的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣？在集中營的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l都不知道未來會(huì)怎么樣，但對于一個(gè)樂觀的人來說，未來一定是充滿希望的，是希望和樂觀讓他們堅(jiān)持活著。
或許，當(dāng)你靜下心來、閉上眼睛，想起兒時(shí)和小伙伴一起玩耍的情景，是不是會(huì)覺得特別美好；想起每次離家時(shí)爸爸媽媽的叮囑，回家時(shí)他們高興的樣子，心里總是特別的溫暖；想起和朋友一起談理想時(shí)候的情景，對未來總是有那么多期待。這些看似平凡的小事，或許就是我們生命的意義。
或許生命的意義就是這么簡單，或許人本來就是這么簡單，或許這個(gè)世界也不復(fù)雜！思考生命的意義，才會(huì)懂得珍惜生命；懂得生命的意義，才會(huì)去做最真最善最好的自己；而追尋生命的意義，就存在于生活過程本身！
追尋生命的意義的讀后感篇十二
讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動(dòng)處太多，無從一一思考。但總感覺有東西要冒出來，雖然不成熟，但還是寫了下來。
我們現(xiàn)在生活在一個(gè)以物質(zhì)來衡量成功的社會(huì)里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強(qiáng)。常常腦海中會(huì)冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么?生活能夠給予我什么?……”，若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標(biāo)，人就會(huì)逐漸地迷失在生活中，又因?yàn)槟壳吧鐣?huì)人們生存壓力加大，競爭日益增強(qiáng)，人們會(huì)逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。
也許應(yīng)該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認(rèn)真生活下去，讓生活來慢慢揭示答案。
這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會(huì)逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。
另一點(diǎn)讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點(diǎn)，人越是投身于所愛的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實(shí)現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來，本是準(zhǔn)備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對成功的追求，反而離成功越遠(yuǎn);越是看重自我，追求自我的實(shí)現(xiàn)，那么就永遠(yuǎn)實(shí)現(xiàn)不了自我，只有超越自我后，才可能做到實(shí)現(xiàn)自我。
這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個(gè)主要問題，職業(yè)、社會(huì)和性上，人只有對其充滿興趣，樂于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會(huì)取得成功。
人的潛力是無限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個(gè)人都有成功和飛躍的機(jī)會(huì)。
1.《追尋生命的意義》讀書筆記
2.關(guān)于《圣經(jīng)》的讀書筆記
3.關(guān)于簡愛讀書筆記
4.關(guān)于讀書筆記寫法
5.關(guān)于紅樓夢的讀書筆記
6.關(guān)于笑貓日記的讀書筆記
7.關(guān)于《神秘島》讀書筆記
8.關(guān)于教育教學(xué)讀書筆記匯總
9.關(guān)于什么是讀書筆記
10.關(guān)于繁星春水讀書筆記
追尋生命的意義的讀后感篇十三
我懷疑醫(yī)生是否能夠用一般性的詞匯來回答這一問題。因?yàn)樯囊饬x因人而異，因時(shí)而變。因此，重要的不是一般性的生命意義，而是一個(gè)人在某一特定時(shí)間內(nèi)生活的特定意義。用一般性詞匯來解釋這一問題類似于象棋冠軍提出這樣的問題：“大師，請您告訴我，世界上最好的一步棋是什么？”除了某一棋局中的某一特定情境或某一對手的特定個(gè)性之外，不存在任何所謂最好的甚至較好的一步棋。
人的存在也是這樣。人不應(yīng)該尋求抽象的生命意義。每一個(gè)人在他的生活中都擁有需要完成的特定的事業(yè)或使命。而此，他的個(gè)體不能被替代，他的生活也不能被重復(fù)。因此，每個(gè)人的任務(wù)與他實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的特定機(jī)會(huì)一樣，是獨(dú)一無二的。因?yàn)樯钪械拿恳环N情形代表了對于人的一種挑戰(zhàn)，提出了一種需要他加以解決的問題，生命意義的問題實(shí)際上被顛倒了。最終，人不應(yīng)該問他的生命意義是什么，相反，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，被詢問的應(yīng)當(dāng)是他自己。總之，每個(gè)人都應(yīng)追問生命的意義；并且，每個(gè)人只有通過承擔(dān)他自己的生活才能向生命做出回答；他只有通過成為負(fù)責(zé)的人的人才能對生活做出反應(yīng)。因此，意義療法從責(zé)任中看到了人的存在的真正實(shí)質(zhì)。最令人印象深刻的一個(gè)感悟。人不應(yīng)該問他的生命意義是什么，相反，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，被詢問的應(yīng)當(dāng)是他自己。
無論是誰，腰纏萬貫，亦或者平淡一生。很多一生都找不到自己生命的意義，碌碌無為，在歷史的潮流里翻不起一絲的波浪。但每個(gè)人都有他存在的特定的意義，每個(gè)人的生活不能被重復(fù)，獨(dú)一無二。驗(yàn)證一句話，存在即合理。
我想起了《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾?柯察金最后的一段話：人最寶貴的東西是生命，生命對于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：“我的整個(gè)生命和全部的精力，都獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)――為人類的解放而斗爭?！边@是他的追求，也可能很相似我們的追求，或者與我們的不同。但對我們來說仍然有巨大的啟發(fā)意義。生命的意義是什么？問問自己。
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