作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師,總歸要編寫教案,借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。怎樣寫教案才更能起到其作用呢?教案應(yīng)該怎么制定呢?下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文,歡迎閱讀分享,希望對大家有所幫助。
高一語文教案人教版篇一
一、積累一定量的文言實(shí)詞、虛詞。了解一些常見的文言句式。
二、體會作品開合自如的章法和說理的手法;指導(dǎo)學(xué)生有意模仿,進(jìn)行寫作。
三、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文中對事物的分析方法,觀察思考問題。
教學(xué)安排
本課擬用三課時(shí)講授:
第一課時(shí),疏通文意;
第二課時(shí),分析作品;
第三課時(shí),指導(dǎo)背誦,加強(qiáng)學(xué)生對作品的理解,完成課后練習(xí)。
教學(xué)設(shè)想
基于學(xué)生對這段歷史有所了解,理解課文的難度較先秦散文小,打算采用以朗讀帶動文意疏通,以背誦帶動對作品鑒賞,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
同學(xué)們大概聽說過弱肉強(qiáng)食這一成語吧,在自然界這似乎是一條法則,但在人類社會,這條法則常常會被打破。在兩千多年前,秦朝國力還是那樣的不可一世,一場農(nóng)民戰(zhàn)爭就打破了開國者千秋萬代的夢想,這一切是什么原因造成的呢?西漢的政治家、文學(xué)家賈誼為我們闡述了他的看法,下面我們一起來學(xué)習(xí)這篇《過秦論》。過秦就是指出秦的過錯(cuò),那秦之過是什么呢?
二、作者簡介
賈誼,西漢政治家、文學(xué)家。他的散文有戰(zhàn)國縱橫家的風(fēng)格,他的賦作趨向散文化,所以有開漢賦之先聲者之稱。作品有《過秦論》、《鵬鳥賦》、《吊屈原賦》等。
三、朗讀課文,疏通文意
1.教師范讀課文,提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏,依據(jù)朗讀節(jié)奏推知意群,進(jìn)而理解詞句意義。
2.學(xué)生自讀課文。逐段讓學(xué)生提出自己難以理解的詞句,教師點(diǎn)撥學(xué)生猜度詞義,并將重點(diǎn)詞語形成板書。
3.學(xué)生已能初步理解作品文字意義基礎(chǔ)上朗讀課文,通過糾正學(xué)生朗讀節(jié)奏的錯(cuò)誤,指導(dǎo)學(xué)生正確理解作品內(nèi)容,檢查學(xué)生對詞、句的理解、掌握。
4.指導(dǎo)學(xué)生在筆記上總結(jié)重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類活用現(xiàn)象、重點(diǎn)文言句式。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí),我們已經(jīng)可以把握本文的大意,現(xiàn)在我們一起理清作者的寫作思路,分析作品謀篇布局的特點(diǎn)。
二、分析文章構(gòu)思精巧
提問:文章題目為過秦論,在文章中真正指責(zé)秦之過的文字有多少?作者為什么這樣安排作品內(nèi)容?
明確:只有全文最后一句。
(第二問學(xué)生不易答出,可引導(dǎo)學(xué)生思考下列問題:
提問:作者在文中設(shè)計(jì)幾組實(shí)力對比?對比的結(jié)果是什么?
明確:秦國與九國實(shí)力比較,陳涉與九國賢士、謀臣比較。秦國實(shí)力不比九國聯(lián)合起來的實(shí)力大,但秦統(tǒng)一了中國,陳涉的實(shí)力不能與九國君臣相提并論。
提問:請同學(xué)們回憶我們在學(xué)習(xí)現(xiàn)代文閱讀時(shí)講到的理清思路的方法,理清本文的思路。思考作者結(jié)構(gòu)安排的獨(dú)具匠心之處。
明確:秦的逐步強(qiáng)大秦統(tǒng)一中國為鞏固政權(quán)在政治、軍事、思想文化方面采取的措施
文章第一段敘秦之興,第二段敘秦之亡,這兩段的史料敘述占了絕大部分篇幅,作者卻絲毫沒有議論。但事實(shí)勝于雄辯,經(jīng)過這兩段生動的記述,讀者對秦的盛世轉(zhuǎn)瞬即逝景況已深深印在腦中,對秦滅亡的原因不是外部因素引起,而是內(nèi)因?qū)е乱延姓J(rèn)識,只是還未明確,此時(shí)作者將論點(diǎn)擺出,自然令讀者信服。所以金圣嘆說:秦過只是末句仁義不施之語,便斷盡此通篇文字。這足見文章構(gòu)思精巧。
三、指導(dǎo)學(xué)生朗誦課文,體會課文的主題思想
主要側(cè)重在對感情、聲調(diào)、課文整體節(jié)奏方面的朗讀指導(dǎo)。
四、指導(dǎo)學(xué)生體會文章開合自如的章法和說理的手法
可提兩個(gè)提示性問題引導(dǎo)學(xué)生討論:
1.本文是一篇論說文,但記敘多于議論,這樣安排內(nèi)容是否得當(dāng),理由是什么?
2.作者在寫作本文時(shí),應(yīng)用了哪些寫作技巧,值得我們借鑒?
第三課時(shí)
一、結(jié)合課后練習(xí)第二題,指導(dǎo)背誦
指導(dǎo)學(xué)生在把握全篇的基礎(chǔ)上,了解后三段段與段間的關(guān)系,進(jìn)而理清這三段的寫作思路,方便背誦。
注意語言特點(diǎn)、句式特點(diǎn),準(zhǔn)確背誦。
二、介紹《阿房宮賦》,比較閱讀,加強(qiáng)學(xué)生對本文的理解
比較閱讀的目的在于品味兩文在辭采上的不同,更好地體會西漢散文的特點(diǎn)。
三、總結(jié)本課的知識點(diǎn),完成課后練習(xí)
高一語文教案人教版篇二
自讀導(dǎo)言
1、理解、體味史鐵生對“生命”的感悟。
2、把握文章的脈絡(luò)線索。
3、品味作者沉靜、綿密、抒情的語言。
(解說:史鐵生的所有作品,包括散文、小說,均貫穿一點(diǎn),就是“對生命的解讀”,本篇尤其如此,它是史鐵生散文的代表作。閱讀本篇,可以說就是跟隨作者去閱讀生命。文章比較長。因而把握線索非常重要。文章對我們情感的沖擊,對我們心靈的敲打,都是通過語言傳達(dá)出來的。)
自讀程序
1、默誦全文,初步感知文章內(nèi)容,體悟作者感情,概括前后兩部分要點(diǎn)。
明確:第一部分,寫古園風(fēng)景、我的思緒。第二部分,寫對母親的追思,對母親生命的理解。
2、讓學(xué)生深入思考,邊思邊讀,抽象概括貫穿全文的思路是什么?
明確:全文的總體思路是:追尋,解答。前半部分是追尋,后半部分是解答。
提醒學(xué)生注意第一部分中這樣幾句話,“我一連幾小時(shí)……我為什么要出生?!薄笆O碌木褪窃鯓踊畹膯栴}了,這卻不是……去窺看自己的心魂?!边@實(shí)際是史鐵生在園中15年,全部所思所想的總體線索。也就是說,這就是史鐵生的“追尋”的“問題”,共三個(gè):
第一個(gè),我的身體殘疾了,我的生命是不是就此結(jié)束,是不是就一死了之算了?也就是說,我該不該去死?
第二個(gè),我為什么要出生?
第三個(gè),我應(yīng)該怎樣活?這是作者追思的“心魂”。
關(guān)于第三個(gè)問題。當(dāng)作者對前兩個(gè)問題“想了好幾年”后終于想明白了,終于感悟到“死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會降臨的節(jié)日”,感悟到“一個(gè)人,出生了,這就不再是一個(gè)可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)”的時(shí)候,實(shí)際已經(jīng)找到答案了,已經(jīng)對那“生”與“死”這兩個(gè)問題釋然了,解答了。最關(guān)鍵的問題是怎樣活下去?——為了什么活下去?以什么樣的精神狀態(tài)活下去?怎樣面對冷酷、殘忍、不公平的命運(yùn)。
這個(gè)問題是貫穿全文的核心問題。如果師生找準(zhǔn)了這個(gè)關(guān)鍵的核心問題,那么,就等于找到了一把解讀這篇佳作的“鑰匙”??梢哉f,如何面對命運(yùn)是本篇追思的核心。
3、再讓學(xué)生深入思考一下,邊讀邊思考:既然如何面對命運(yùn)是本篇的追思核心,那么第一部分那么多風(fēng)景描寫和第二部分寫母親是為什么?
明確:非常概括地說,寫母親,實(shí)際是寫“我”(史鐵生)對母親的“理解”,寫史鐵生對母親對待生命、對待命運(yùn)的態(tài)度的“理解”。開始,史鐵生是不理解母親的,逐漸地,隨著思考的深入,隨著精神追尋的深入。精神閱歷的廣泛,隨著年齡的增加,史鐵生終于理解了母親,讀懂了母親。母親完全是在苦難的折磨中度完了她自己的生命??磥恚\(yùn)的造就也就決定了角色的分配和承擔(dān)的方式,有些人仿佛生來就是為了承受苦難,在苦難中默默地忍受著命運(yùn)的重壓。也就是說,母親的“活法”,就解答了自己應(yīng)該怎樣活、怎樣面對命運(yùn)、怎樣面對苦難的問題,就是“活法”的答案之一。
景物描寫,第一,有襯托作者心境的作用;第二,為作者的思考提供了一個(gè)特定的“情緒背景”,在那樣一個(gè)安謐、沉寂、荒蕪的背景上,最容易展開對生命的思考。第三,景物描寫本身,實(shí)際上也是對“生命”對“世界”(世界本身也是生命)的解讀。請看這一段:“十五年中,這古園的形體被不能理解它的人……所以我常常要到那園子里去。”這不是寫出一種永恒嗎?
自讀點(diǎn)撥
《我與地壇》所講述的是有關(guān)生命本身的問題:人該怎樣來看待生命中的苦難。這問題的提出首先是由于他自身經(jīng)歷中的殘酷事件,即“活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”。這種并非普遍性的事件落到了個(gè)體的頭上,使他的命運(yùn)頓時(shí)與他人判然有別,而他對這命運(yùn)的承受也只能由他獨(dú)自來完成。從這個(gè)意義上說,史鐵生對生命的沉思首先是屬于他個(gè)人的心境內(nèi)容。
在整篇散文中,這沉思大致是歷經(jīng)了前后兩個(gè)階段。在最初的那個(gè)階段中,史鐵生觀察與反省個(gè)人的遭遇,漸漸地看清了個(gè)體生命中必然的事相:“這樣想了好幾年,最后事情終于弄明白了:一個(gè)人,出生了,這就不再是一個(gè)可以辯論的問題,而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。”這樣的結(jié)論便引出了無法反抗的命運(yùn)的觀念:人生就是一種不可捉摸的命運(yùn)的造就,包括生命中最不堪的殘酷與傷痛也都是不能選擇的必然,人對于由超越個(gè)體生命的外在力量所設(shè)定的事實(shí)顯然沒有任何改變的余地。
接下來,史鐵生將視界稍稍越出自身的范圍,寫到來這園子里的其他人,去看看別人都有什么樣的命運(yùn)和活法。先是寫到他的母親。他自己的不幸在母親那里是加了倍的。
他在園子里又遇到一個(gè)漂亮但卻是弱智的少女(刪節(jié)部分),再一次感受到“就命運(yùn)而言,休論公道”,這就是一個(gè)因苦難而有差別的世界,如果你被選擇去充任那苦難的角色,“看來就只好接受苦難——人類的全部劇目需要它,存在的本身需要它”。既然如此,事情也就變得非常絕望了。不幸的命運(yùn)已經(jīng)為你規(guī)定了承受苦難的角色,那么你還能有什么別的方式來度過你的人生呢?或者說,你還能有屬于自己的救贖之路嗎?很顯然,問題的關(guān)鍵就是在于那個(gè)想不透的方式:人到底應(yīng)該怎樣來看待自己的苦難。
史鐵生個(gè)人的問題其實(shí)已變成了眾生共同的問題——“一切不幸命運(yùn)的救贖之路在哪里呢?”有論者從“平常心和非常心”的關(guān)系來看史鐵生的寫作,所謂“平常心”的根基所在,是指“他把內(nèi)在的痛苦外化,把具體的遭遇抽象化,把不能忍受的一切都扔給命運(yùn),然后再設(shè)法調(diào)整自我與命運(yùn)的關(guān)系,力求達(dá)到一種平衡”。這種在根本上認(rèn)可了苦難的命運(yùn)和不幸的角色,卻不是看輕生命自身的殘酷和傷痛,而是把這生命的殘酷和傷痛從自我中抽離出來,去融入到一個(gè)更大也更恢宏的所在之中。這個(gè)“所在”就關(guān)系到了“非常心”。它是指“以最真實(shí)的人生境界和最深入的內(nèi)心痛苦為基礎(chǔ),將一己的生命放在天地宇宙之間而不覺其小,反而因背景的恢宏和深邃更顯生命之大”。這就是史鐵生在這篇散文中最后畫出的自我形象了:他靜靜坐在園子的一角,在融會了過去現(xiàn)在和未來,融會了死生的時(shí)刻里。看到了包容任何孤獨(dú)的個(gè)體生命在內(nèi)的更大的生命本相。關(guān)于怎樣活著和怎樣達(dá)到自我救贖的困擾,也終于為所有生命永恒的欲望所滌凈,當(dāng)投入到永無終結(jié)的生命之舞中時(shí),對于個(gè)體苦難以及一切不幸命運(yùn)的自我超越就都變成了一種必然。這樣一種洋溢著生命本色之美的境界,既成就了史鐵生內(nèi)心的希冀與不舍的探詢,也完成了他為文的寄托。為文與為人在此才是真正的一體。整篇《我與地壇》都是那樣的和美親切。(參見陳思和先生相關(guān)文章)
自讀思考
1、說說作者史鐵生是沿著怎樣的思路,使自己的精神走出陰影、獲得超越的?
2、找到全本《我與地壇》,通讀全篇。抄寫第三部分的一段文字(見下),背誦,并在寫作中仿寫。
“如果以一天中的時(shí)間來對應(yīng)四季,當(dāng)然春天是早晨,夏天是中午,秋天是黃昏,冬天是夜晚。如果以樂器來對應(yīng)四季,我想春天應(yīng)該是小號,夏天是定音鼓,秋天是大提琴,冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應(yīng)四季呢?那么,春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音,夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑,秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響,冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對應(yīng)四季,春天是一徑時(shí)而蒼白時(shí)而黑潤的小路,時(shí)而明朗時(shí)而陰晦的天上搖蕩著串串楊花;夏天是一條條耀眼而灼人的石凳,或陰涼而爬滿了青苔的石階,階下有果皮,階上有半張被坐皺的報(bào)紙;秋天是一座青銅的大鐘,在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘,銅鐘與這園子一般年紀(jì),渾身掛滿綠銹,文字已不清晰;冬天,是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對應(yīng)四季呢?晴天是臥病的季節(jié),否則人們不易發(fā)覺春天的殘忍與渴望;夏天,情人們應(yīng)該在這個(gè)季節(jié)里失戀,不然就似乎對不起愛情;秋天是從外面買一棵盆花回家的時(shí)候,把花擱在闊別了的家中,并且打開窗戶把陽光也放進(jìn)屋里,慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過霉的東西;冬天伴著火爐和書,一遍遍堅(jiān)定不死的決心,寫一些并不發(fā)出的信。還可以用藝術(shù)形式對應(yīng)四季,這樣春天就是一幅畫,夏天是一部長篇小說,秋天是一首短歌或詩,冬天是一群雕塑。以夢呢?以夢對應(yīng)四季呢?春天是樹尖上的呼喊,夏天是呼喊中的細(xì)雨,秋天是細(xì)雨中的土地,冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗?!?/p>
高一語文教案人教版篇三
一、教材分析
《過秦論》是高中語文教材第二冊第五單元的第一篇課文,節(jié)選自賈誼的《新書》,原著分為上、中、下三篇,這里選的是上篇。作者通過對秦王朝興起、強(qiáng)盛、衰亡過程的敘述,議論了秦王朝成敗的緣由,以借古諷今。
通過單元提示,我們知道,《史記》和《漢書》等紀(jì)傳體史書的出現(xiàn),標(biāo)志著我國歷史散文取得了空前偉大的成就。要通過本單元的學(xué)習(xí)進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生欣賞古典文學(xué)作品,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
其中《過秦論》是本單元的重點(diǎn)課文,學(xué)習(xí)時(shí),要把握課文的思想內(nèi)容,著重了解賈誼對秦王朝迅速滅亡的原因的分析,在朗讀和背誦過程中,注意掌握有關(guān)的文言文詞語和文言句式。
二、分析學(xué)生
我們的學(xué)生現(xiàn)在還延續(xù)初中學(xué)習(xí)文言文的方法,只滿足于盲目背誦,只顧掃清課本中的文字障礙,無法把課內(nèi)學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為能力,學(xué)了后面的忘了前面的,到考試前只是盲目機(jī)械地做題,考試時(shí)全憑主觀猜測,越是這樣越是缺乏興趣。針對這一現(xiàn)狀,本課教學(xué)將著眼于文學(xué)與歷史相融合,借文釋史,借史釋文,把語文與歷史學(xué)科有機(jī)地結(jié)合起來。從歷史科的角度切人,以語文課本中所涉及的作品為基礎(chǔ),來說說如何幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)文史互動,從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的閱讀能力。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。
2、理解文章結(jié)構(gòu)層次,探究文中“敘”與“論”的關(guān)系,體會本課敘事時(shí)極力鋪張渲染,議論時(shí)使用對比論證的寫作特點(diǎn),學(xué)習(xí)事實(shí)論證、對比論證等論證方法。
3、分析本文的語言特點(diǎn):多重排比、夸張、對偶、對比、同義疊句的運(yùn)用,使文章顯得氣勢非凡,而又耐人尋味。
4、了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析,了解借古諷今、實(shí)施仁政的意義。
設(shè)計(jì)依據(jù):高一階段,學(xué)生文言知識體系尚待完善,對古代歷史散文接觸不多。因此,教學(xué)中要進(jìn)一步增加文言知識積累,并通過朗讀指導(dǎo),提高學(xué)生的閱讀興趣,培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代歷史散文的能力,養(yǎng)成思辨的習(xí)慣。
四、說教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
本課的教學(xué)重點(diǎn)為:
1、識辨課文中通假字,活用詞,古今異義詞,掌握重要實(shí)詞、虛詞及多義詞,積累文言詞句知識。
2、理解文章結(jié)構(gòu)層次及寫作意圖,賞析本文的語言特點(diǎn)。
本課的教學(xué)難點(diǎn)為:
注意對“仁義不施而攻守之勢異也”中心論點(diǎn)的正確理解。
設(shè)計(jì)依據(jù):從學(xué)生文言知識薄弱的現(xiàn)狀出發(fā),與高考中文言知識比重比較大相結(jié)合,主要為學(xué)生閱讀其它的文言文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五、教學(xué)方法
1、提問討論法
2、講練結(jié)合法
3、范讀背誦法
六、教學(xué)程序
第二課時(shí)的要點(diǎn)是:解讀3、4兩段的文意,詳細(xì)深入理解文章結(jié)構(gòu)層次,在此基礎(chǔ)上掌握秦由盛而衰的原因,為準(zhǔn)確理解本文主旨———仁義不施而攻守之勢異也作準(zhǔn)備。
設(shè)計(jì)依據(jù):《過秦論》篇幅較長,文言知識較豐富,文章豐厚,因此我設(shè)計(jì)用三課時(shí)教學(xué)本文。
七、教具安排
用投影儀打出本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo),使學(xué)生對本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)做到心中有數(shù);用錄音范讀課文,使學(xué)生受到情景教育,從內(nèi)心深處產(chǎn)生美感,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
設(shè)計(jì)依據(jù):體現(xiàn)教具的直觀性。
八、教學(xué)過程
1、對所學(xué)知識進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí),以加深理解,為學(xué)習(xí)新知識做好鋪墊。
2、對3、4段的學(xué)習(xí)仍應(yīng)結(jié)合本地區(qū)學(xué)生基礎(chǔ)較差的實(shí)際,著重從熟讀入手,落實(shí)字詞(尤其古文言教學(xué)更應(yīng)如此),在此基礎(chǔ)上深化對教材內(nèi)容的理解。
3、在復(fù)習(xí)鞏固與總結(jié)過程中,注意新舊知識的銜接和課文的完整性,切忌將文章講的支離破碎,影響其藝術(shù)美。
九、板書設(shè)計(jì)
―――――始強(qiáng)(內(nèi)、外)
【攻】 ―――――日強(qiáng)(締交結(jié)盟)
―――――極盛(廢道焚書)
高一語文教案人教版篇四
教學(xué)重點(diǎn)
1.體會李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格
2.了解李白懷才不遇,壯志難酬的苦悶和激憤之情
3.把握全詩的感情基調(diào)
教學(xué)難點(diǎn)
1.把握全詩由悲而歡而激憤而狂放的感情基調(diào)
2.鑒賞全詩。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
杜甫有一首詩為《飲中八仙歌》,內(nèi)容如下:
李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。
天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。
提問:讀過詩后,你能通過這四句詩感受到李白的形象嗎?
明確:詩酒同李白結(jié)了不解之緣,李白自己曾說過“百年三萬六千日,一日須傾三百杯,”“興酣落筆搖五岳”。杜甫描寫李白的幾句詩,笑出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒,醉中往往在“長安市上酒家眠”。李白醉后,豪氣縱橫,狂放不羈,即使天子召見,也不是那么畢恭畢敬,誠惶誠恐,而是自豪地說:“臣是酒中仙!”而這首《將進(jìn)酒》正是李白所作的一首勸酒歌。
二、寫作背景介紹
本詩約作于天寶十一載(752年)李白“賜金還山”之后。他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客,三人嘗登高飲宴,這首詩可能是三人飲酒宴上的祝酒辭。
三、分析鑒賞
提問:李白的詩歌風(fēng)格一向是豪邁不羈的',你認(rèn)為這首詩和他的一貫風(fēng)格有區(qū)別嗎?
明確:這首詩有豪放之情,但又不只于豪放之情。這首詩中詩人的感情變化極快。
(參見人教社《教師教學(xué)用書》152頁)
提問:你能簡單總結(jié)一下這首詩感情的起伏變化嗎?
明確:詩的開頭悲嘆人生短促,轉(zhuǎn)眼即是百年。接著因悲尋歡,想要痛飲一場。然后轉(zhuǎn)入正題,聯(lián)系自己遭遇,借酒抒發(fā)憤世嫉俗之情。結(jié)尾變得狂放,要將這種種復(fù)雜的心緒統(tǒng)一為“萬古愁”,一同消除、忘卻。
四、寫作特點(diǎn)
提問:本詩你讀來有何感覺?
明確:略
提問:以往我們學(xué)習(xí)的古詩多以七言為主,那么這首詩有什么特點(diǎn)呢?
明確:通篇以七言為主,而以三、五、十言句“破”之,參差錯(cuò)落。且詩句以散行為主,又以短小的對仗語點(diǎn)染、節(jié)奏疾徐多變,奔放而流暢。
五、學(xué)生誦讀全詩
高一語文教案人教版篇五
一、教學(xué)目標(biāo)
1、理解作者反抗黑暗,辭官歸田,不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神,學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問代詞,歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義,了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法,弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義,積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫,知來者之可追、云無心以出岫,鳥倦飛而知還。
3、背誦全文。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、課文的思想內(nèi)容
2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
三、教學(xué)難點(diǎn)
“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
四、教學(xué)課時(shí)
二課時(shí)
五、教學(xué)設(shè)想
(一)、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
(二)、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
(三)、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)幻燈片
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