2023年高中政治必修二教案統(tǒng)編版（模板15篇）

教案可以幫助教師更好地把握教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)效果。在編寫教案時(shí)，應(yīng)該考慮到學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)習(xí)興趣，設(shè)計(jì)有趣的教學(xué)活動(dòng)。以下是小編為大家收集的教案范文，供教師參考和借鑒。

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇一

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入：

視頻：《-逃票落入虎口，寧波動(dòng)物園老虎咬人致命》

設(shè)計(jì)意圖：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課。

二、師生合作探究：

探究活動(dòng)一：課件展示張某逃票-路線圖

寧波雅戈?duì)杽?dòng)物園于2016年出資近千萬，引進(jìn)了12種40多只珍稀動(dòng)物，并于2017年春節(jié)期間集中推出展示，吸引了不少的游客。同時(shí)，該動(dòng)物園多次上調(diào)門票價(jià)格”遭到了當(dāng)?shù)厝嗣竦姆磳?duì)。其中，逃票作為反對(duì)高票價(jià)的“手段”之一，悄然在民間推廣流行，甚至在網(wǎng)上流傳著逃票攻略。對(duì)此，張某、李某某為自己的妻兒們購(gòu)買門票入園后，無視警示標(biāo)識(shí)，鉆過鐵絲網(wǎng)，爬上3米高的圍墻。同行的李某某因?yàn)楹ε聸]有繼續(xù)向前，而張某進(jìn)入老虎散放區(qū)，最終命喪虎口。

學(xué)生活動(dòng)：慘劇發(fā)生前，張某入園面臨了哪幾選擇?每一次選擇背后的原因是什么?

教師活動(dòng)：結(jié)合材料分析，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)事實(shí)判斷、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的相關(guān)基本概念。

自我習(xí)得：

1.事實(shí)判斷：

2.價(jià)值判斷：

3.價(jià)值選擇：

設(shè)計(jì)意圖：了解學(xué)生預(yù)習(xí)成果，確立教學(xué)起點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生最近發(fā)展區(qū)：意識(shí)的本質(zhì)、價(jià)值的含義，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的含義及關(guān)系，掌握基本概念。

探究活動(dòng)二：辯論賽

在救援過程中，動(dòng)物園安保人員用鞭炮、水槍驅(qū)趕。三只圍觀的老虎被趕回籠子，咬人的老虎卻死死不愿松口，最終特警隊(duì)決定擊斃老虎。他們翻越3米高的虎園圍墻，瞄準(zhǔn)-眉心連開數(shù)槍。老虎倒下了，張某被送往醫(yī)院，后因搶救無效死亡。

面對(duì)死亡，針對(duì)特警隊(duì)員該不該打虎救人，人們的觀點(diǎn)就鮮明地分為了兩派：一派是“挺虎派”、一派是“挺人派”。

你贊成哪方觀點(diǎn)呢?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。

學(xué)生活動(dòng)：就該不該打虎救人，學(xué)生展開自由辯論。

教師追問：

步驟一：分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。

步驟二：分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的本質(zhì)。

步驟三：分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)。

自我習(xí)得：

4.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)：

5.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的實(shí)質(zhì)：

6.做出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的要求(標(biāo)準(zhǔn)):

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生從不同立場(chǎng)、不同時(shí)代去探究“打虎救人”這一價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的原因，領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的主體差異性與社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，明確作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

探究活動(dòng)三：

時(shí)間定格在慘劇發(fā)生前

如果能給我一次重新選擇的機(jī)會(huì)，我會(huì)……

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的重要性，學(xué)會(huì)正確對(duì)待價(jià)值沖突，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)正確價(jià)值判斷價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的政治認(rèn)同感。

三、反思成果、生成知識(shí)(略)

四、我參與、我選擇：

如何改變共享單車現(xiàn)狀，讓甜蜜不再煩惱?結(jié)合今天所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你從市民的角度擬定兩條“文明共享”宣傳語(yǔ)。

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇二

教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

理解世界多極化趨勢(shì)及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

(二)能力目標(biāo)

提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護(hù)本國(guó)利益和維護(hù)各國(guó)人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認(rèn)識(shí)我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，增強(qiáng)憂患意識(shí)和勇于挑戰(zhàn)意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

(一)引入新課

20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國(guó)際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國(guó)之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

(二)進(jìn)行新課

一、-世界若干力量中心

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁(yè)，思考幾個(gè)探究性問題。

學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題

教師點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢(shì)，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對(duì)峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國(guó)際關(guān)系-化。中國(guó)作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)

1、當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是：世界多極化在曲折中發(fā)展

(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對(duì)峙為標(biāo)志的世界兩極格局。

(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國(guó)之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國(guó)際格局向多極化發(fā)展。

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評(píng)：歐盟成員國(guó)的增加，有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量，其大國(guó)地位不容置疑;日本是僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國(guó)基礎(chǔ)上謀求政治大國(guó)地位。

(3)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)、日本等大國(guó)和國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中扮演著重要角色。

廣大發(fā)展中國(guó)家是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的同盟軍。

(4)世界多極化的形成將是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的演變過程。

2、世界多極化進(jìn)程中的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)

(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。

面對(duì)急劇變化的世界，許多國(guó)家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢(shì)。美國(guó)極力維護(hù)其世界超級(jí)大國(guó)地位;日本和德國(guó)正努力躋身政治大國(guó)行列;中國(guó)堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(2)競(jìng)爭(zhēng)的意義：世界走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

總之，稱霸與反霸的斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在，這是影響國(guó)際和平與安全的一個(gè)基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

三、抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)

1、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)及其實(shí)質(zhì)

世界格局的變化，各國(guó)目標(biāo)的調(diào)整，形成了國(guó)家間既合作又競(jìng)爭(zhēng)的局面。要對(duì)話與合作，不要對(duì)抗與沖突，已成為越來越多國(guó)家的共識(shí)。各國(guó)人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國(guó)家間在加強(qiáng)合作的同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)也在加劇。

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、軍備競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)等。

當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。

教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，了解什么是綜合國(guó)力?

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評(píng)：綜合國(guó)力是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(即物質(zhì)力和精神力)及國(guó)際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分。

教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁(yè)“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國(guó)是如何展開競(jìng)爭(zhēng)的?

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國(guó)家關(guān)心的問題，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國(guó)家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

2、加快發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力

教師活動(dòng)：閱讀教材第107頁(yè)圖表，并思考所提出的問題。

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評(píng)：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，這是我國(guó)自立于世界民族之林的根本。

當(dāng)前，我們要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。

(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢(shì)，以及當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國(guó)際機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民的根本利益，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，提高我國(guó)的國(guó)際地位和影響力等，有重要意義。

課余作業(yè)

分析討論，面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，我國(guó)應(yīng)該如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)?

課后小結(jié)

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題

完成課后練習(xí)題。

板書

世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇三

1)知識(shí)目標(biāo)：

明確人民代表大會(huì)是我國(guó)的國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān);知道人民代表大會(huì)的主要職權(quán);了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。

2)能力目標(biāo)：

培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，能夠運(yùn)用事例說明關(guān)于人民代表大會(huì)行使職權(quán)的具體表現(xiàn);增強(qiáng)收集相關(guān)信息、選取有用信息的能力，能多渠道將人代會(huì)的有關(guān)資料用于知識(shí)學(xué)習(xí);鍛煉辯證思考問題的能力，通過人大代表團(tuán)會(huì)議討論模擬加強(qiáng)辯證看待問題思維。

3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

通過對(duì)人民代表大會(huì)的學(xué)習(xí)，明確我國(guó)具有人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)，堅(jiān)定熱愛社會(huì)主義政治制度的信念;通過對(duì)人大代表的了解，樹立權(quán)利、義務(wù)不可分割意識(shí);通過模擬與討論，從公民如何參與政治活動(dòng)角度進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生公民意識(shí)。

人民代表大會(huì)的權(quán)力;人民代表的權(quán)利與義務(wù)。

課件

【導(dǎo)入】從生活出發(fā)，激趣引入

課前準(zhǔn)備：

教師：正確評(píng)價(jià)學(xué)生的討論，并就第1題做出歸納：

(1)我國(guó)是個(gè)地廣人多的國(guó)家，所以不可能十三億人口一起到北京集中開會(huì)。

(2)人民當(dāng)家作主是否意味著人民直接行使管理國(guó)家的權(quán)利，在我國(guó)，人民行使管理國(guó)家的權(quán)力，那就是廣大人民通過直接或間接的方式選出人大代表，由他們組成各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，決定全國(guó)和地方的一切重大事務(wù)，并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)，具體行使管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)力。

學(xué)生：全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)都是人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，共同構(gòu)成了我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系，但全國(guó)人大更為重要，因?yàn)樗俏覈?guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

老師：對(duì)。全國(guó)人大和地方各級(jí)人大在性質(zhì)、地位、職能等方面與地方各級(jí)人大存在很大差別，我們一起來了解二者的具體內(nèi)容。

2.全國(guó)人民代表大會(huì)

(1)性質(zhì)：最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

(2)地位：在我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。

(3)職權(quán)：最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。

老師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第56頁(yè)，思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么。

學(xué)生：立法權(quán)：制定法律的權(quán)力。全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)行使國(guó)家立法權(quán)，是我國(guó)的立法機(jī)關(guān)。省、直轄市人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)可以制定地方性法規(guī)，報(bào)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)備案。

決定權(quán)：各級(jí)人民代表大會(huì)和縣級(jí)以上人大會(huì)，依法決定國(guó)家和本行政區(qū)內(nèi)重大事務(wù)的權(quán)力。

任免權(quán)：各級(jí)人民代表大會(huì)及其會(huì)，對(duì)相關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進(jìn)行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。

監(jiān)督權(quán)：監(jiān)督憲法和法律的實(shí)施，監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。

老師：教材第54頁(yè)的圖片材料中全國(guó)人大行使了哪些職權(quán)?是如何體現(xiàn)出來的?

(閱讀教材，認(rèn)真思考并積極討論)

學(xué)生：選舉出體現(xiàn)了它的任免權(quán);審議并通過《政府工作報(bào)告》體現(xiàn)了它的監(jiān)督權(quán);審議并通過《中華人民共和國(guó)憲法修正案》體現(xiàn)了它的立法權(quán)。

學(xué)生：大約半個(gè)月。

老師：對(duì)。那么在全國(guó)人大閉會(huì)期間，涉及全國(guó)的重大事務(wù)由誰(shuí)來處理呢?

學(xué)生：在全國(guó)人民代表大會(huì)閉會(huì)期間，全國(guó)人大的部分職權(quán)由全國(guó)人大會(huì)行使，以便更好地發(fā)揮最高權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。

(4)全國(guó)人大的常設(shè)機(jī)構(gòu)：全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)。

3.地方各級(jí)人民代表大會(huì)

(1)性質(zhì)：地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。

(2)職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

(3)作用：地方各級(jí)人民代表大會(huì)討論決定本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題，并負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施。

全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)共同構(gòu)成我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)體系，代表人民行使國(guó)家權(quán)力。

規(guī)律總結(jié)

注意：(1)人大代表直接行使國(guó)家權(quán)力，人大代表代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)具體行使國(guó)家權(quán)力，三者說法有差別。

(2)全國(guó)人大與地方各級(jí)人大在性質(zhì)、職權(quán)、地位上的差別，把握全國(guó)人大往往有“最高”二字。

(3)同級(jí)人大產(chǎn)生同級(jí)其他國(guó)家機(jī)關(guān)，并不是說所有國(guó)家機(jī)關(guān)都由全國(guó)人大產(chǎn)生。

自主學(xué)習(xí)學(xué)生結(jié)合視頻材料和閱讀教材，認(rèn)真思考。

合作探究學(xué)生分組討論、交流。

過程評(píng)價(jià)

此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解人大代表代表人民行使國(guó)家權(quán)力，應(yīng)忠實(shí)履行自己的職責(zé)，這是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要保證，使他們?cè)趯沓蔀槿舜蟠頃r(shí)，也能自覺樹立忠實(shí)履職的意識(shí)。

通過以上幾組問題的探討，我們知道了人大作為人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，在國(guó)家政治生活中起著舉足輕重的作用，但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣，還與人大代表有著密切的聯(lián)系，下面讓我們一起走近全國(guó)人大代表呂華榮，一起來學(xué)習(xí)人大代表的相關(guān)知識(shí)。

二、人民代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員

合作學(xué)習(xí)

老師：人民代表大會(huì)是由誰(shuí)組成的?

學(xué)生：人民代表，這從名稱上就可以看出來。

老師：也就是說，人大代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，全國(guó)人民代表大會(huì)代表是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，地方各級(jí)人民代表大會(huì)代表是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。這就是人大代表的法律地位。

1.人民代表的法律地位——各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員

老師：那么，人民代表是怎樣產(chǎn)生的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第56頁(yè)“相關(guān)鏈接”，人大代表的產(chǎn)生的方式與任期。

2.人民代表的產(chǎn)生方式和任期

學(xué)生：(閱讀教材后回答)

全國(guó)、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表，由下一級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會(huì)的代表，由選民直接選舉產(chǎn)生。各級(jí)人大代表任期5年。

老師：在這里應(yīng)注意：全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)的代表都是由民主選舉產(chǎn)生的，但在具體產(chǎn)生方式上，全國(guó)、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會(huì)的代表是由間接選舉產(chǎn)生的，即由下一級(jí)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。如十屆全國(guó)人大的代表就是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的代表和港澳特別行政區(qū)的人民代表構(gòu)成的。而縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級(jí)人大代表是由直接選舉的方式選舉出來的，即由選民直接投票選舉產(chǎn)生。

3.人民代表的權(quán)利和義務(wù)

學(xué)生：人民代表的權(quán)利：除審議各項(xiàng)議案、表決各項(xiàng)決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會(huì)提出議案的權(quán)利。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對(duì)政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求回答的權(quán)利。

活動(dòng)：角色扮演、體味責(zé)任

情景設(shè)置：大屏幕展示一組圖片，從學(xué)生日常生活出發(fā)，引出材料：

《元芳，你怎么看?》

某校校門口每天一到放學(xué)時(shí)間就會(huì)“呼啦”出現(xiàn)許多流動(dòng)小吃攤，看起來種類豐富，賣相誘人，學(xué)生趨之若鶩。對(duì)此小販喜笑顏開，過路行人紛紛側(cè)目，而附近居民則無奈搖頭。

現(xiàn)在我們高一(6)班就是山東省代表團(tuán)，在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟(jì)界代表”3個(gè)討論小組，就“假如你是一名人大代表，你該怎么做”為議題進(jìn)行小組內(nèi)討論，每組推薦出一個(gè)最佳議案，再拿到會(huì)議上進(jìn)行討論。

教師準(zhǔn)備：

事先預(yù)設(shè)好代表的立場(chǎng)，以便與學(xué)生課堂的發(fā)言作對(duì)比歸納。例如：“山東市民代表”應(yīng)注重從流動(dòng)小攤與日常生活出行，市容市貌角度展開，“教育界代表”可從流動(dòng)小攤與學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生，學(xué)生食品安全等方面客觀分析，“經(jīng)濟(jì)界代表”則需從經(jīng)濟(jì)生活角度提出見解。

學(xué)生發(fā)言后，教師點(diǎn)評(píng)：從大家的發(fā)言來看，大家的社會(huì)責(zé)任意識(shí)都很強(qiáng)，相信將來大家不管是否能當(dāng)選為人大代表，都能夠關(guān)注國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)注人民的根本利益，積極參與國(guó)家的政治生活，做一個(gè)盡責(zé)任的公民。相信未來中國(guó)政治的春天屬于我們?cè)谧拿恳晃煌瑢W(xué)。

老師：如果你是人大代表，你該如何履行自己的職責(zé)?

學(xué)生：在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會(huì)活動(dòng)中，協(xié)助憲法和法律的實(shí)施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。

老師：權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，人民代表依法享有、行使權(quán)利的同時(shí)，也要依法履行自己的職責(zé)。

規(guī)律總結(jié)

1.人大代表產(chǎn)生于人民，權(quán)力源于人民，人大代表理應(yīng)忠實(shí)履行人民賦予的職責(zé)，為人民服務(wù)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，自覺接受人民監(jiān)督。因此，要正確認(rèn)識(shí)和把握人民代表與人民的關(guān)系。

2.人民代表的權(quán)利與人大的權(quán)力不能混淆。

課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國(guó)人民代表大會(huì)的有關(guān)知識(shí)，通過對(duì)人民代表大會(huì)的性質(zhì)、組成、職權(quán)以及人大代表的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容的理解與把握，進(jìn)一步感受我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，是為人民服務(wù)的。

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1.知識(shí)目標(biāo)。

(1)識(shí)記。

〇價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義。

〇價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

〇價(jià)值判斷的基本含義。

〇如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

(2)解。

〇人的價(jià)值是什么?如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。

〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。

〇自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

〇勞動(dòng)是人的存在方式。

〇在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

(3)運(yùn)用。

〇運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從中加深對(duì)人的價(jià)值的理解。討論分析為什么對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，要看他對(duì)社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。

〇運(yùn)用所學(xué)知識(shí)及相關(guān)原理，剖析生活實(shí)例，說明人的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)和條件不同，就會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。

〇剖析生活中價(jià)值沖突的實(shí)際事例，如競(jìng)爭(zhēng)與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時(shí)尚等，運(yùn)用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

〇列舉生活事例，運(yùn)用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價(jià)值要在勞動(dòng)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)，討論分析追求個(gè)性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會(huì)統(tǒng)一之間的關(guān)系。

253。

2.能力目標(biāo)。

(1)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法正確分析和看待社會(huì)、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

(2)通過價(jià)值和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識(shí)和分析事物價(jià)值的能力，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人的價(jià)值的能力。深刻理解正確的價(jià)值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識(shí)和選擇正確價(jià)值觀的能力。

(3)通過學(xué)習(xí)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場(chǎng)上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。

(4)通過學(xué)習(xí)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的正確途徑，認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式，形成勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的意識(shí)，具有自覺創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。

3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

(1)人和物的價(jià)值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值，而且只有創(chuàng)造價(jià)值，只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動(dòng)構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動(dòng)的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價(jià)值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人是幸福的，勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會(huì)中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅(jiān)持群眾路線，對(duì)社會(huì)對(duì)群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)他人。

(3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會(huì)提供的，人一生下來，就具有社會(huì)性，就離不開社會(huì)，離不開他人，拋開社會(huì)和他人的純粹的個(gè)人的奮斗是不可能的。人的價(jià)值只能在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)，因此，把自己放在社會(huì)中，放在集體中，放在和他人交往的社會(huì)環(huán)境中，正確處理好個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，是我們成功的起點(diǎn)。

(4)砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對(duì)命運(yùn)說不，勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點(diǎn)，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長(zhǎng)空，鑄就人生輝煌。

(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

內(nèi)容目標(biāo)：識(shí)別事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的表現(xiàn)，說明價(jià)值判斷的意義，理解價(jià)值觀對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實(shí)例，說明人們的社會(huì)地位不同、認(rèn)識(shí)事物的角度不同，時(shí)間、地點(diǎn)、條件不同，會(huì)形成不同的價(jià)值判斷。剖析價(jià)值沖突的實(shí)例;體驗(yàn)價(jià)值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

提示與建議：事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制。

254。

定為例，可說明價(jià)值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報(bào)刊媒體中關(guān)于事實(shí)陳述和觀點(diǎn)陳述的內(nèi)容。社會(huì)調(diào)查：了解不同的人對(duì)某項(xiàng)改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點(diǎn)探討其原因。從不同歷史時(shí)期人物的言論中，探究影響其價(jià)值判斷的因素。例如，競(jìng)爭(zhēng)與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時(shí)尚等。討論：選擇解決某項(xiàng)公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評(píng)：一個(gè)自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動(dòng)者的生活軌跡。講演：面對(duì)人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件需要每個(gè)人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。

二、教學(xué)內(nèi)容分析。

(一)教學(xué)提綱。

框題一：價(jià)值與價(jià)值觀。

1.人的價(jià)值。

(1)價(jià)值的基本含義。

(2)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值。

(3)對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)。

2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

(1)價(jià)值觀的基本含義。

(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

〇價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。

〇價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

框題二：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。

1.自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

(1)價(jià)值判斷的基本含義。

(2)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。

2.自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性。

〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。

〇價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而已。

(2)人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

〇人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。

〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

〇把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

255。

框題三：價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。

1.在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。

(1)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價(jià)值。

(2)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。

(3)勞動(dòng)是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。

2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

〇人的生存條件由社會(huì)提供。

〇人的發(fā)展條件由社會(huì)提供。

〇人的享受條件由社會(huì)提供。

〇人的工作條件由社會(huì)提供。

〇人創(chuàng)造價(jià)值的條件由社會(huì)提供。

(2)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。

3.在砥礪自我中走向成功。

(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。

(2)發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

(3)堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。

(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖。

1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計(jì)為三個(gè)框。

第一框，價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。

第一目，人的價(jià)值。這一目的邏輯順序是：價(jià)值的基本含義——人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者——人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)——對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。

第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價(jià)值觀的基本含義——價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用——價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)——價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)——價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

這一框的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解什么是價(jià)值，人的價(jià)值就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以及如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值;什么是價(jià)值觀，價(jià)值觀對(duì)人的活動(dòng)的重要作用，最終了解價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

在理解了價(jià)值與價(jià)值觀的基本含義后，本課將進(jìn)一步分析價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

第二框，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。

第一目，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價(jià)值判斷的基本含義——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)——價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。

256。

準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。

本目的重點(diǎn)是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。

第一目，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目的邏輯順序是：勞動(dòng)著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值——人在勞動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值——努力奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，擁有幸福人生。

第二目，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目的邏輯順序是：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)——在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動(dòng)性——發(fā)揮才能，提高個(gè)人素質(zhì)——堅(jiān)定理想信念，沿著正確的人生道路前進(jìn)。

在本課中，第一框分析什么是價(jià)值和價(jià)值觀，人是價(jià)值的創(chuàng)造者，價(jià)值觀對(duì)于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價(jià)值判斷，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，才能做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。第三框論證了人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實(shí)際運(yùn)用，最后落實(shí)到人的具體活動(dòng)，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。

2.本課探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)意圖。

第一框，價(jià)值與價(jià)值觀。這一框設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。

第一目，人的價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。共有兩問。

第一問要求學(xué)生思考，物的價(jià)值不同于人的價(jià)值，對(duì)一般的事物而言，其價(jià)值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來滿足社會(huì)和他人，并且能夠從創(chuàng)造價(jià)值的過程中，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價(jià)值是什么?人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的活動(dòng)對(duì)自己所屬的社會(huì)以及他人、自己的需要的滿足。

第二目，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)列舉出了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識(shí)。要求學(xué)生明確，人們的價(jià)值觀不同，對(duì)具體事物的看法就會(huì)不同。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

第二個(gè)探究活動(dòng)是關(guān)于某制藥企業(yè)的營(yíng)銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤(rùn)這樣一種堅(jiān)定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費(fèi)者歡迎?？梢钥闯?，正確的價(jià)值觀對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計(jì)較厲害，定未必有利，未必有功?！爆F(xiàn)實(shí)生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。

257。

第三個(gè)探究活動(dòng)旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價(jià)值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯(cuò)誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價(jià)值觀則容易讓人滑向個(gè)人主義的泥潭。一個(gè)人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時(shí)要受到自己價(jià)值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會(huì)、為他人做點(diǎn)事情，那么你就會(huì)選擇正確的、積極的生活方式;如果你對(duì)這個(gè)世界充滿了失望，總覺得世界、社會(huì)或他人都對(duì)不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會(huì)選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動(dòng)，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價(jià)值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個(gè)有意義的人生。

第二框，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。這一框中設(shè)計(jì)了兩個(gè)目。

第一目，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的行為選擇都是受其特有價(jià)值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價(jià)值觀念的支配下作出的選擇。

第二個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個(gè)政策都是源于對(duì)當(dāng)時(shí)的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時(shí)空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。

第二目，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生思考這首詩(shī)中農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么，地主的價(jià)值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級(jí)社會(huì)里，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。不同的階級(jí)，價(jià)值觀就會(huì)不同。

第二個(gè)探究活動(dòng)要求學(xué)生對(duì)所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個(gè)人落水，你會(huì)選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異。人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)角度不同，對(duì)事物的評(píng)價(jià)就會(huì)不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯(cuò)誤的。

第三個(gè)探究活動(dòng)旨在說明，人們的立場(chǎng)不同，價(jià)值觀就會(huì)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就會(huì)不同。幾代中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時(shí)期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國(guó)共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個(gè)最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動(dòng)要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。

第四個(gè)探究活動(dòng)旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個(gè)人利益或局部利益與人民群眾利益、國(guó)家利益發(fā)生沖突時(shí)，我們都應(yīng)該始終堅(jiān)定不移地站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇，把個(gè)人、集體、社會(huì)三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

258。

第三框，價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。這一框設(shè)計(jì)了三個(gè)目。

第一目，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。這一目中設(shè)計(jì)了兩個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。勞動(dòng)使人品嘗幸福，奉獻(xiàn)使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生，是以勞動(dòng)為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。

第二個(gè)探究活動(dòng)主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民，愿意做一個(gè)對(duì)人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到，一個(gè)整天想著自己、斤斤計(jì)較蠅頭功利的人，一個(gè)心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸福可言的。

第二目，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這一目設(shè)計(jì)了一個(gè)探究活動(dòng)。

這一探究活動(dòng)引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開社會(huì)。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會(huì)提供的客觀條件是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必定離不開他人和社會(huì)，個(gè)人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會(huì)成果的一部分，沒有誰(shuí)能夠真正脫離社會(huì)，脫離他人，“個(gè)人奮斗”，“自我實(shí)現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對(duì)馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個(gè)人的成功，他把個(gè)人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價(jià)值觀就是要做一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，因此，他就會(huì)毫無保留地為社會(huì)服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失，價(jià)值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計(jì)了三個(gè)探究活動(dòng)。

第一個(gè)探究活動(dòng)告訴學(xué)生一個(gè)真實(shí)而感人的故事，一個(gè)從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺(tái)，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強(qiáng)地與病魔斗爭(zhēng)的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長(zhǎng)司晶。

司晶是不幸的，出生僅九個(gè)月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時(shí)每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。

因?yàn)樯眢w的原因，司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報(bào)紙學(xué)習(xí)認(rèn)字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時(shí)，竟激動(dòng)得流下了眼淚。為了提高自己，她強(qiáng)迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實(shí)際上命運(yùn)很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因?yàn)槲业纳羞z憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會(huì)中的良性細(xì)胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。

259。

人生的價(jià)值并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強(qiáng)的自我完善的意識(shí)和對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個(gè)故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會(huì)，從中感悟一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的砥礪自我的生命精神。

第二個(gè)探究活動(dòng)可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個(gè)人素質(zhì)與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。

第三個(gè)探究活動(dòng)是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩(shī)的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會(huì)、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅(jiān)定的理想和信念，在正確價(jià)值觀的指引，才會(huì)選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對(duì)每一個(gè)人都是公平的，只有心懷堅(jiān)定正確的理想信念，在正確的價(jià)值觀的指引下，懂得運(yùn)用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個(gè)對(duì)人類、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實(shí)現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時(shí)候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。

三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析。

(一)重點(diǎn)、難點(diǎn)問題分析。

1.人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值。

人和事物的價(jià)值關(guān)系問題，不僅是一個(gè)具有相當(dāng)大的理論難度的問題，也是一個(gè)成長(zhǎng)中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。

260。

果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機(jī)及短信、飛機(jī)、火車、食物……這些對(duì)人具有價(jià)值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽(yáng)光等自然物，在社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動(dòng)加工、凈化，作為主體改造的對(duì)象，才能對(duì)人顯示出積極的價(jià)值來?？傊?，價(jià)值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動(dòng)、自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的。

人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價(jià)值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價(jià)值。因?yàn)槿耸蔷哂凶杂X能動(dòng)性的動(dòng)物，人憑借著這種主體的自覺能動(dòng)性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對(duì)象化，形成客體價(jià)值;而且在勞動(dòng)中，自己把自己對(duì)象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價(jià)值;同時(shí)，能動(dòng)的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對(duì)象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會(huì)關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人作為價(jià)值客體對(duì)價(jià)值主體——社會(huì)的價(jià)值，就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，也是通常所認(rèn)為的“社會(huì)價(jià)值”。同時(shí)，人作為社會(huì)性動(dòng)物，個(gè)人在社會(huì)中生存和發(fā)展，社會(huì)對(duì)個(gè)人也是有價(jià)值的。能否滿足每一個(gè)勞動(dòng)者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會(huì)的價(jià)值就是社會(huì)對(duì)每一個(gè)勞動(dòng)者的尊重和滿足，也叫做“自我價(jià)值”。

人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。個(gè)人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價(jià)值的創(chuàng)造者，為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn);其次，社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足這兩個(gè)方面中，決定的方面是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會(huì)、集體高于個(gè)人，人的社會(huì)價(jià)值大于他的自我價(jià)值，是社會(huì)進(jìn)步的先決條件。同時(shí)，個(gè)人也只有在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中，在展現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)個(gè)人的尊重、評(píng)價(jià)、滿足只能通過個(gè)人的貢獻(xiàn)才能實(shí)現(xiàn)。人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)越大，人生價(jià)值就越大，他也就越會(huì)受到他人或社會(huì)的尊重和滿足。

因此，人生價(jià)值不是一個(gè)抽象的概念，而是通過人的實(shí)踐過程及其結(jié)果來實(shí)現(xiàn)和完成的。因?yàn)樽鳛閮r(jià)值客體，人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)必須通過勞動(dòng)和實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。人在社會(huì)實(shí)踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量，人也就成為現(xiàn)實(shí)的主體而實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。所以，社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，同時(shí)也使自己成為有益于他人和社會(huì)的人。

261。

神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，全面提高實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力。

3.價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征。

價(jià)值觀就是關(guān)于價(jià)值的根本看法，是人們對(duì)客觀事物對(duì)人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識(shí)、一種理解，這是價(jià)值觀的一個(gè)重要特征。每個(gè)價(jià)值觀念的內(nèi)容都是對(duì)某個(gè)事物或某一類事物的價(jià)值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價(jià)值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價(jià)值。對(duì)事物的價(jià)值有了新的理解時(shí)，新的價(jià)值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識(shí)就是對(duì)自然價(jià)值的重新理解。

價(jià)值觀的另一個(gè)重要特征是方向性。對(duì)于任何主體來說，所謂“有價(jià)值”的東西，就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價(jià)值觀。

作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會(huì)生活決定的，這體現(xiàn)了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。作為每一個(gè)個(gè)體的人，都生活在一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會(huì)地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會(huì)的某一個(gè)領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長(zhǎng)的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識(shí)結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價(jià)值判斷也會(huì)有很大的不同。即使同一個(gè)人，也會(huì)因?yàn)榇嬖诘牡攸c(diǎn)、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價(jià)值觀的變化。這說明，人們的價(jià)值觀是與他們所處社會(huì)關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動(dòng)緊密相關(guān)的。

隨著我國(guó)改革開放向縱深推進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，我們的社會(huì)價(jià)值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價(jià)值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也引發(fā)了不同價(jià)值觀之間的沖突，有時(shí)這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)變根本上是價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭(zhēng)論實(shí)質(zhì)也是價(jià)值觀的爭(zhēng)論。價(jià)值觀的變化既充當(dāng)了社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)了中國(guó)改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會(huì)現(xiàn)象。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，以使其能夠更好地投身于社會(huì)變革中，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。

在心理學(xué)中，認(rèn)為價(jià)值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會(huì)影響人們對(duì)行為方式、手段和目的的選擇。這就是價(jià)值觀對(duì)人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先，價(jià)值觀影響人們的價(jià)值判斷。面對(duì)同樣的客觀事物，人們可能會(huì)作出比較一致的事實(shí)判斷，但究竟這種客體對(duì)人具有什么樣的作用，持不同價(jià)值觀念的人作出的價(jià)值判斷可能有很大差異。如，同時(shí)代的人對(duì)工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時(shí)代的人對(duì)“幸福生活’’的理解等。即使對(duì)一些很具體的問題，不同價(jià)值觀的人都會(huì)有不同反映。如，對(duì)于經(jīng)濟(jì)體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價(jià)值觀對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯(cuò)誤的價(jià)值觀只會(huì)使人誤入歧途。

262。

4.人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)實(shí)生活中人們進(jìn)行價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因?yàn)槿藗兊膬r(jià)值觀是多元的，即使正確的價(jià)值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會(huì)生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價(jià)值觀，才能夠?yàn)樯鐣?huì)最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對(duì)于我們社會(huì)主義國(guó)家而言，判斷事物有無價(jià)值或價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會(huì)發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｔ诟鞣N利益發(fā)生沖突時(shí)，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

這是因?yàn)?，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會(huì)形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭(zhēng)的結(jié)果。因此，人民群眾是價(jià)值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會(huì)成員的個(gè)人利益。只有堅(jiān)持集體利益為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益。我們的主導(dǎo)價(jià)值觀就要以人民群眾為根本立足點(diǎn)，反映和表達(dá)人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體，將實(shí)現(xiàn)共同富裕和社會(huì)進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

(二)相關(guān)疑難問題解答。

1.如何理解價(jià)值的含義?

作為哲學(xué)的范疇，價(jià)值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個(gè)事物有沒有價(jià)值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對(duì)人而言的某種有用性，對(duì)于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價(jià)值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實(shí)現(xiàn)某種需要，對(duì)于主體具有消極的否定的意義，就會(huì)被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的，即無價(jià)值的。因此，進(jìn)行價(jià)值判斷必然涉及兩個(gè)方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。

這是因?yàn)?，一個(gè)事物的價(jià)值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)?？諝馐且?yàn)槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮?duì)人來說是有價(jià)值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對(duì)人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價(jià)值。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，所以大家都強(qiáng)調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時(shí)，價(jià)值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價(jià)值。例如，我們說垃圾是沒有價(jià)值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康?？梢姡瑑r(jià)值不是某種實(shí)體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價(jià)值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價(jià)值關(guān)系，實(shí)際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價(jià)值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。

263。

2.人的價(jià)值與物的價(jià)值的區(qū)別是什么?

作為價(jià)值關(guān)系，人的價(jià)值和一般物的價(jià)值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。

(1)二者的價(jià)值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，構(gòu)成價(jià)值的雙方，一方是社會(huì)的人，另一方是客觀事物;而在人的價(jià)值中，構(gòu)成價(jià)值雙方的都是人，涉及的是個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的利益關(guān)系。

(2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價(jià)值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時(shí)，在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會(huì)的需要時(shí)，是無意識(shí)的、被動(dòng)的。而在人的價(jià)值中，一個(gè)人在滿足社會(huì)或他人的需要時(shí)，則是有意識(shí)、有目的的，是具有主觀能動(dòng)性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運(yùn)動(dòng)起來”，“通過活動(dòng)來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價(jià)值來滿足主體的需要。

(3)二者的價(jià)值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價(jià)值關(guān)系中，物的價(jià)值只是單一地構(gòu)成的，因?yàn)槲镒鳛榭腕w來滿足人的需要時(shí)，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價(jià)值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時(shí)，其主體地位并沒有喪失，因?yàn)楫?dāng)他創(chuàng)造出價(jià)值來滿足社會(huì)和他人的需要時(shí)，他自身的需要也同時(shí)被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時(shí)，他的客體地位也沒有喪失，因?yàn)楫?dāng)人的自身需要被滿足時(shí)，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會(huì)和他人的需要的價(jià)值。即每一個(gè)體的人既以自己的勞動(dòng)成果去滿足社會(huì)和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會(huì)和他人那里得到滿足。

(4)二者的價(jià)值地位不同。人的價(jià)值高于物的價(jià)值。人的價(jià)值總是通過人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個(gè)意義上看，人的價(jià)值高于物的價(jià)值。

3.怎樣理解自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?

“自我價(jià)值”按其本來的意義，是指自我對(duì)自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的尊重和滿足。自我價(jià)值是肯定的方面，如個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個(gè)人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)自我價(jià)值對(duì)于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會(huì)價(jià)值，是指?jìng)€(gè)體的人對(duì)于社會(huì)和他人的意義。這種社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)在個(gè)人通過勞動(dòng)、創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，就是人的社會(huì)價(jià)值的基本標(biāo)志。一般地說，人的社會(huì)價(jià)值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會(huì)和他人，客體就是為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)的個(gè)人。個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，就是客體滿足主體的需要。每一個(gè)正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個(gè)人的社會(huì)價(jià)值也是多方面的。如，物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值，精神財(cái)富的創(chuàng)造者的價(jià)值，種族延續(xù)的生命價(jià)值等。在這種相對(duì)關(guān)系中，個(gè)人作為客體，是滿足社會(huì)和他人需要的手段。對(duì)于個(gè)人而言，誰(shuí)的人生活動(dòng)符合這種關(guān)系，誰(shuí)的人生價(jià)值就有意義。

264。

人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因?yàn)椋瑐€(gè)人與社會(huì)是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會(huì)關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識(shí)、具有自我需求的單個(gè)的社會(huì)存在物，而不是無意識(shí)無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對(duì)象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對(duì)的“自我價(jià)值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕遥仨毎选白晕摇笨醋魇翘幵谝欢ㄉ鐣?huì)關(guān)系中的“自我”。同、時(shí)，任何個(gè)人的活動(dòng)都具有一定的社會(huì)意義，一個(gè)人不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。每一個(gè)人，要做一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有價(jià)值的人，就必須同時(shí)是一個(gè)自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值中。作為個(gè)體的人必須將自己與社會(huì)和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。比如，個(gè)人對(duì)自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評(píng)價(jià)，也期望得到社會(huì)的評(píng)價(jià)，這是每一個(gè)追求進(jìn)步、爭(zhēng)取發(fā)展的人所具有的自我意識(shí)。事實(shí)上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實(shí)到對(duì)社會(huì)和集體做貢獻(xiàn)之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評(píng)價(jià)，自我價(jià)值也就不可能實(shí)現(xiàn)。

四、教學(xué)方法建議。

(一)課時(shí)安排。

建議安排3課時(shí)，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：

第l課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值與價(jià)值觀”，其中，重點(diǎn)研究?jī)r(jià)值、人生價(jià)值、價(jià)值觀及其作用;。

第3課時(shí)學(xué)習(xí)“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)勞動(dòng)、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對(duì)于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會(huì)關(guān)系中，在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的觀念。

(二)教學(xué)方法建議。

本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價(jià)值觀的教育，思想教育性很強(qiáng)，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，否則，其思想性就很難實(shí)現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。

1.情境導(dǎo)入。

從“價(jià)值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時(shí)可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生。

265。

自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。

從“勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)看，理論知識(shí)較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動(dòng)，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗(yàn)和感受中抽象形成理論。

個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實(shí)際情況來說明，如學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展離不開社會(huì)等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。

2.對(duì)比教學(xué)。

關(guān)于價(jià)值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過的“價(jià)值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng))，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中具體事物的特有價(jià)值，對(duì)照哲學(xué)上的價(jià)值進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價(jià)值不是實(shí)體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對(duì)比物的價(jià)值和人的價(jià)值的不同，從而說明人的價(jià)值的特殊性。

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇同樣需要對(duì)比教學(xué)法。因?yàn)椴涣私馐聦?shí)判斷和價(jià)值判斷的不同，就無法理解價(jià)值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價(jià)值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實(shí)判斷，哪些屬于價(jià)值判斷，以及各類不同的判斷對(duì)于我們的生活有什么作用。

關(guān)于自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一性問題，也可以對(duì)比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。

3討論交流。

本課內(nèi)容會(huì)引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭(zhēng)論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點(diǎn)和想法，再將這些觀點(diǎn)和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對(duì)比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點(diǎn)，從而認(rèn)同正確的觀點(diǎn)。

4.啟發(fā)思維。

有問題才會(huì)有思考，有思考才會(huì)有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計(jì)的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計(jì)問題則是需要重點(diǎn)進(jìn)行研究的。

(三)探究活動(dòng)操作建議。

探究活動(dòng)1(教材第96頁(yè))：“物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的?”

本探究活動(dòng)可以采用對(duì)比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價(jià)值，說明這些事物價(jià)值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價(jià)值與人的價(jià)值的不同之處;并進(jìn)而分析說明人的價(jià)值的特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對(duì)人的價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。

探究活動(dòng)2(教材第97頁(yè))：“想一想，人們?cè)谏鲜?經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、道德實(shí)踐等)活動(dòng)中形成的不同認(rèn)識(shí)是受什么觀念支配的?”

266。

不同認(rèn)識(shí)，并分析在這些認(rèn)識(shí)背后起作用的觀念，說明價(jià)值觀在人們認(rèn)識(shí)中的作用。

探究活動(dòng)3(教材第98頁(yè))：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對(duì)他的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了什么影響?”

探究活動(dòng)的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費(fèi)者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營(yíng)者的情況進(jìn)行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營(yíng)理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價(jià)值在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中具有的重要的導(dǎo)向作用。

探究活動(dòng)4(教材第98頁(yè))：“為什么正確的價(jià)值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則容易與平庸和茍且為伍?”

本探究活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實(shí)生活中的模范人物來說明，同時(shí)也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價(jià)值觀。

探究活動(dòng)5(教材第99頁(yè))：“談?wù)勀銓?duì)‘梨雖無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會(huì)作出上述選擇?”

本探究活動(dòng)承接上一目“價(jià)值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價(jià)值觀對(duì)人們進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的導(dǎo)向作用?？梢詫?duì)歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評(píng)析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。

探究活動(dòng)6(教材第99頁(yè))：“同樣是遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”

此探究活動(dòng)可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識(shí)，如黨在新民主主義革命時(shí)期的政策主張、在建國(guó)初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中黨的政策變化情況說明這個(gè)觀點(diǎn)。目前，根據(jù)我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長(zhǎng)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財(cái)政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是客觀存在的反映，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，而正確的價(jià)值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個(gè)人的憑空設(shè)想。

探究活動(dòng)7(教材第100頁(yè))：“在這首詩(shī)中，農(nóng)民的價(jià)值選擇是什么?地主的價(jià)值選擇是什么?為什么同時(shí)同地的人會(huì)有不同的價(jià)值選擇?”

267。

的人的價(jià)值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會(huì)存在決定人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時(shí)也要分析說明人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不是完全被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，人可以能動(dòng)地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

探究活動(dòng)8(教材第100頁(yè))：“談?wù)勀銓?duì)上述不同選擇的認(rèn)識(shí)，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會(huì)怎么做?”

此探究活動(dòng)的設(shè)計(jì)主要是為了讓學(xué)生思考面對(duì)同一件事情，不同的人為什么會(huì)有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，從中領(lǐng)悟價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異，因而，必須學(xué)會(huì)分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯(cuò)誤的判斷和選擇。

探究活動(dòng)9(教材第101頁(yè))：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”

此探究活動(dòng)主要是在上一個(gè)探究活動(dòng)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，那我們究竟以誰(shuí)的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)?？蓪⑦@些話進(jìn)行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場(chǎng)是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時(shí)代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對(duì)事物的判斷和選擇持什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對(duì)事物的不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否有基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會(huì)在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會(huì)生活中正確的價(jià)值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，自覺維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。

探究活動(dòng)10(教材第102頁(yè))：“當(dāng)個(gè)人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)該怎么做?”

此探究活動(dòng)主要是讓學(xué)生思考，人民是一個(gè)整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時(shí)，我們?cè)撊绾芜x擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人、集體、社會(huì)利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個(gè)大前提。但是本探究活動(dòng)研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行價(jià)值選擇。因?yàn)橹挥性跊_突時(shí)才能體現(xiàn)出價(jià)值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會(huì)作出正確判斷，即一定會(huì)回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進(jìn)行探究時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時(shí)，你會(huì)作出什么樣的選擇，并探討其原因。

探究活動(dòng)11(教材第102頁(yè))：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒有意義?”

268。

此探究活動(dòng)的意圖是使學(xué)生明確勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，也創(chuàng)造人生價(jià)值，因而勞動(dòng)是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進(jìn)行探究活動(dòng)時(shí)，必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)，如制作班徽、出板報(bào)等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動(dòng)等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動(dòng)的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強(qiáng)了自身的某種能力等。明確勞動(dòng)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動(dòng)光榮的觀念。

探究活動(dòng)12(教材第103頁(yè))：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個(gè)只想著自己吃好、喝好、玩好的人會(huì)幸福嗎?一個(gè)沒有親情、友情和愛心的人會(huì)幸福嗎?”

雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動(dòng)。因此，本探究活動(dòng)不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會(huì)所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗(yàn)等。從探究這些生活理念中獲得對(duì)正確人生價(jià)值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

探究活動(dòng)13(教材第104頁(yè))：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”

個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對(duì)馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點(diǎn)。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果是社會(huì)提供的，都需要?jiǎng)e人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會(huì)服務(wù)，領(lǐng)悟人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開他人和社會(huì)，社會(huì)所提供的各種客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

探究活動(dòng)14(教材第105頁(yè))：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”

這個(gè)探究活動(dòng)選材很微觀，也很典型。通過對(duì)這個(gè)不幸的女孩子人生之路的研究，會(huì)使學(xué)生有深刻的感受，同時(shí)可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進(jìn)一步說明在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)中的主觀因素，并對(duì)這些主觀因素進(jìn)行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運(yùn)會(huì)男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長(zhǎng)度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。”讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)的精神。

269。

探究活動(dòng)15(教材第106頁(yè))：“結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”

此探究活動(dòng)主要是為了讓學(xué)生明白，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實(shí)效性，必須結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活中的點(diǎn)滴小事說明，還可以結(jié)合班級(jí)日常工作展開活動(dòng)?？梢宰寣W(xué)生分組討論歸納幾點(diǎn)，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動(dòng)上如何做。如不遲到、不早退，按時(shí)值日;學(xué)會(huì)吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場(chǎng)上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。

探究活動(dòng)16(教材第106頁(yè))：“艾青的《光的贊歌》反映了詩(shī)人什么樣的心態(tài)?對(duì)你有什么啟發(fā)?”

首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩(shī)中反映的詩(shī)人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會(huì)、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會(huì)的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時(shí)說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有堅(jiān)定的理想、信念，要有正確價(jià)值觀的指引。

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇五

一、教材分析：這一課題是高中《思想政治·經(jīng)濟(jì)生活》第三單元第八課第一框題的內(nèi)容。主要闡述了財(cái)政的作用，財(cái)政收入與支出的渠道及二者關(guān)系，在這一單元中起著承上啟下的作用。通過這一課題的學(xué)習(xí),要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)政府是如何參與社會(huì)分配的,幫助學(xué)生領(lǐng)悟財(cái)政在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的巨大作用。因此,學(xué)習(xí)這一課題具有重要的意義。

二、學(xué)情分析：高一年級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)目的性明確,積極性高,通過半學(xué)期的學(xué)習(xí),對(duì)于經(jīng)濟(jì)生活有較強(qiáng)的興趣。根據(jù)這一課題的特點(diǎn)以及學(xué)生有較強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)的能力,學(xué)生有能力通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng),自主探究,感悟到財(cái)政的作用，但理解如何運(yùn)用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行會(huì)有一定的障礙。

三、教學(xué)目標(biāo)：

(一)知識(shí)與技能目標(biāo)

1.知道財(cái)政的含義和實(shí)質(zhì)，了解國(guó)家預(yù)算和決算的含義。

2.理解財(cái)政的作用，尤其是如何運(yùn)用財(cái)政政策實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。

3.知道財(cái)政收入的含義及具體獲取渠道，理解影響財(cái)政收入的主要因素，能夠?yàn)檎黾迂?cái)政收入提出合理化建議的能力。

4.了解財(cái)政支出的含義和具體用途，財(cái)政收支的對(duì)比關(guān)系，能根據(jù)政府職能合理安排財(cái)政支出的能力。

(二)過程與方法目標(biāo)

1.以大量的事實(shí)材料為背景，設(shè)置情境，教師點(diǎn)撥和總結(jié)，通過“創(chuàng)設(shè)情境---問題設(shè)置—學(xué)生合作探究以及師生合作”的方式學(xué)習(xí)知識(shí)。

2.學(xué)習(xí)方法主要為自主探究法、合作討論法等。

3.教學(xué)方法主要是情境導(dǎo)入教學(xué)法、利用現(xiàn)代化手段教學(xué)法、分組競(jìng)賽法、師生對(duì)話教學(xué)法。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1.感受我國(guó)財(cái)政的作用和原則，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感。

2.關(guān)心財(cái)政支出的內(nèi)容，關(guān)注國(guó)家與社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)主人翁意識(shí)。

四、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：(1)財(cái)政的作用

(2)財(cái)政收支的對(duì)比關(guān)系

難點(diǎn)：財(cái)政政策

五、教學(xué)過程：

環(huán)節(jié)一教學(xué)導(dǎo)入：2011年，南昌入選“幸福感城市”三甲，你感受到了幸福嗎?如果你沒有感受到了，那我們今天一起來感受我們的幸福。幸福之旅從美麗的南昌國(guó)際體育中心開始。

1、創(chuàng)設(shè)情境

展示圖片：美麗的南昌國(guó)際體育中心，多媒體播放視頻(南昌投入400億，迎接七城會(huì))

2、問題設(shè)置

3、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)看書和思考，教師總結(jié)導(dǎo)入新課：國(guó)家財(cái)政

環(huán)節(jié)二新課教學(xué)

多媒體展示(板書)略

環(huán)節(jié)三新課教學(xué)

突破重點(diǎn)(分三組進(jìn)行搶答)

多媒體展示：

情境一：“十一五”中央財(cái)政教育支出圖

情境二：

為解決南昌市居民跨區(qū)看病難等問題，南昌市制定并出臺(tái)了《南昌市城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)市級(jí)統(tǒng)籌實(shí)施意見》?！兑庖姟分赋?，未成年人每人每年150元，其中：財(cái)政補(bǔ)助120元。

問題設(shè)置：這體現(xiàn)了財(cái)政的哪方面的作用?

多媒體展示：

情境三：嫦娥二號(hào)投入9億

情境四：從2009年到2016年，南昌將投入274.24億元建設(shè)地鐵1號(hào)線一期和2號(hào)線一期、情境五：青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)國(guó)家財(cái)政投入的圖片。

問題設(shè)置：

(1)這些行業(yè)有什么特點(diǎn)?這些工程建設(shè)能否完全靠市場(chǎng)解決呢?為什么?

(2)這些大型工程建設(shè)體現(xiàn)了財(cái)政的什么作用?

情境六：視頻(通脹了)

問題設(shè)置：這體現(xiàn)了財(cái)政的哪方面的作用?如何理解該作用?請(qǐng)舉例說明。

環(huán)節(jié)四新課教學(xué)

角色模擬：財(cái)政部長(zhǎng)向大家介紹財(cái)政收入的含義和渠道，為增加財(cái)政收入提建議

分組探究：從八一橋、陽(yáng)明路變化說一說南昌市財(cái)政支出

情境：比一比2011財(cái)政收入與支出

環(huán)節(jié)五情感升華(從身邊事例談?wù)剬?duì)財(cái)政作用的感悟)

環(huán)節(jié)六學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，教師感悟：發(fā)揮財(cái)政的作用，我們的幸福沒有終點(diǎn)!

環(huán)節(jié)七布置課后作業(yè)

六、板書設(shè)計(jì)：

(一)國(guó)家財(cái)政

1.含義

2.本質(zhì)

3.國(guó)家預(yù)算和國(guó)家決算

(二)財(cái)政作用

1.國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障

2.國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用

3.國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用

(三)財(cái)政收入與支出

1.財(cái)政收入(1)含義(2)渠道(3)影響財(cái)政收入的因素

2.財(cái)政支出(1)含義(2)具體用途

3.財(cái)政收入和支出的關(guān)系(1)關(guān)系(2)要求

七、教學(xué)反思：

這一課教學(xué)導(dǎo)入和教學(xué)過程中的多數(shù)事例是與南昌的發(fā)展聯(lián)系在一起的，有一定的地域特色，這調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，力求實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。我們以往的政治教學(xué)往往停留重視知識(shí)忽視技能，重視結(jié)果忽視過程，重視教書，忽視育人。這一課設(shè)計(jì)的師生齊唱“社會(huì)主義好”，注重了我們以往忽略的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，真希望自己的每一堂課都設(shè)計(jì)地這么用心。

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇六

一、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填存下面的空格內(nèi)。每小題2分，共計(jì)24分。

a.使豐富的資源更好地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)

b.使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)更多的產(chǎn)品

c.使有限的資源得到充分合理的利用，更好地滿足社會(huì)的需要

d.使資源集中到經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)中去

a.商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換

b.加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控

c.發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用

d.發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體作用

a.政府不再管理價(jià)格b.價(jià)格由價(jià)值決定

c.價(jià)格完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)d.價(jià)格的變化要反映價(jià)值和供求關(guān)系的變化

a.商品的價(jià)值才能決定價(jià)格b.居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)才能改善

c.市場(chǎng)才能合理配置資源d.國(guó)內(nèi)物價(jià)總水平才能保持穩(wěn)定

a.禁止各種形式的地方保護(hù)b.發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處

c.建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的失信懲戒制度d.以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源

a.破壞了公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序b.正確運(yùn)用了行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)

c.有利于增強(qiáng)本地企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力d.有利于實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置

7.我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

a.堅(jiān)持以公有制為主體b.以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源

c.充分發(fā)揮了計(jì)劃的長(zhǎng)處d.克服了市場(chǎng)的弊端

a.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的行政手段b.確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的措施

c.現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的條件d.國(guó)家實(shí)施宏觀調(diào)控的重要工具

a.我國(guó)以實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)

b.我國(guó)堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度

c.收入分配方式對(duì)效率有重要影響

d.我國(guó)堅(jiān)持“效率優(yōu)先”的原則

a.國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)b.國(guó)家通過行政機(jī)構(gòu)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理

c.國(guó)家通過經(jīng)濟(jì)立法規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為d.國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序

a.宏觀調(diào)控是指國(guó)家運(yùn)用各種手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的直接干預(yù)

b.宏觀調(diào)控的首要目標(biāo)是穩(wěn)定物價(jià)

c.國(guó)家宏觀調(diào)控的手段相互聯(lián)系，共同構(gòu)成宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段的體系

d.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主

a.不能用行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

b.政府要多為企業(yè)提供服務(wù)，少監(jiān)督、少管理

c.要把市場(chǎng)的作用和宏觀調(diào)控作用有機(jī)結(jié)合起來

d.要發(fā)揮政府在資源配置中的重要作用

二、在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分。共計(jì)15分。

a.使消費(fèi)者利益受到損害b.違背了市場(chǎng)交易的自愿規(guī)則

c.不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展d.有利于行業(yè)的發(fā)展壯大

a.禁止資源的使用，減少?gòu)U棄物和污染物排放

b.繼承傳統(tǒng)的發(fā)展理念和模式

c.規(guī)范生產(chǎn)、服務(wù)、消費(fèi)的行為

d.規(guī)劃引導(dǎo)、政策激勵(lì)、協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、依法管理

a.是使用行政手段對(duì)資源進(jìn)行配置b.其依據(jù)是價(jià)值決定價(jià)格

c.其依據(jù)是價(jià)格影響供求d.是利用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行的宏觀調(diào)控

a.要遵循價(jià)值規(guī)律的要求b.堅(jiān)持公有制的主體地位

c.以共同富裕為根本目標(biāo)d.能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控

三、簡(jiǎn)答題(9分)

17.二十多年前，中國(guó)幾乎是絕對(duì)的平均主義，而現(xiàn)在收入的差距已經(jīng)到相當(dāng)大的程度。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的測(cè)算，目前中國(guó)居民基尼系數(shù)(衡量貧富差距的指標(biāo)，數(shù)值界于0—1之間，基尼系數(shù)越大表明貧富差距越大)已超過零點(diǎn)四五的紅色警戒線。打破平均主義，“允許一部分人先富起來”，推動(dòng)中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)奇跡。經(jīng)過了二十多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)“蛋糕”已經(jīng)做大，進(jìn)入“共富”時(shí)代的條件已經(jīng)具備?！懊窕脊岩嗷疾痪保谛逝c公平之間尋求艱難平衡，是已經(jīng)進(jìn)入“共富時(shí)代”的中國(guó)必須面對(duì)的重要命題。

(1)我們現(xiàn)在為什么要強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“共富”?(3分)

(2)由部分先富到共同富裕不是必然的，需要一定的條件才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。你認(rèn)為我國(guó)有哪些條件能夠保證實(shí)現(xiàn)共同富裕?(6分)

四、辨析題(11分。僅作判斷不說明理由者不得分。)

18.背景材料：從有毒奶粉到有毒泡菜，從蘇丹紅一號(hào)到立頓紅茶，近年來，消費(fèi)者遭遇的食品安全事件已不勝枚舉。根據(jù)國(guó)家工商總局的監(jiān)測(cè)結(jié)果，水果、大米、嬰幼兒配方乳粉、水產(chǎn)品、飲料、蔬菜、鮮肉、發(fā)酵性豆制品、膨化食品、葡萄酒等10種關(guān)乎百姓日常生活的食品，不合格率已接近10%。頻頻曝光的劣質(zhì)食品案件，關(guān)系到十幾億人的基本生活大計(jì)，千萬不可小視。

辨題：市場(chǎng)機(jī)制正常發(fā)展，必須加強(qiáng)誠(chéng)信教育。加強(qiáng)誠(chéng)信教育是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。

五、論述題(16分)

19.材料一：2006年上半年，全國(guó)31個(gè)省份經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度保持在兩位數(shù)，其中，23個(gè)省份增速在12%以上。同期，全國(guó)有7個(gè)省份投資增幅超過40%，其中有2個(gè)省份超過50%。

材料二：2006年5月底，建設(shè)部等九部門出臺(tái)的《關(guān)于調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定住房?jī)r(jià)格的意見》提出，對(duì)個(gè)人購(gòu)買住房后銷售的開征營(yíng)業(yè)稅;8月初，國(guó)家發(fā)改委等五部門聯(lián)合緊急發(fā)布《新開工項(xiàng)目清理工作指導(dǎo)意見》，要求各地對(duì)總投資1億元及以上的新開工項(xiàng)目逐項(xiàng)進(jìn)行清理;7月5日和8月15日，央行兩次上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率，市場(chǎng)預(yù)計(jì)凍結(jié)資金約3000億元;8月19日，央行決定上調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率。

(1)材料一和材料二各反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?(4分)

(2)運(yùn)用有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，對(duì)材料二反映的現(xiàn)象進(jìn)行分析。(12分)

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇七

教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)記直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的含義。

2、理解直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的優(yōu)缺點(diǎn)，珍惜選舉權(quán)的重要性。

3、運(yùn)用生活實(shí)際說明制約選舉方式選擇的因素。

(二)能力目標(biāo)

從具體材料入手，逐步提高政治參與能力。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生政治參與意識(shí)和責(zé)任感。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

選舉方式的選擇，選舉權(quán)的重要性。

教學(xué)難點(diǎn)

選舉方式的選擇

教學(xué)工具

課件

教學(xué)過程

(一)引入新課

同學(xué)們知道，我國(guó)是人民_專政的社會(huì)主義國(guó)家，公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的政治權(quán)利，如何參與國(guó)家政治生活，正確行使好自己的選舉權(quán)?這是本節(jié)內(nèi)容要學(xué)習(xí)的。

(二)進(jìn)行新課

一、_選舉面面觀

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第15頁(yè)材料，同時(shí)思考所提出的問題。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：直接選舉，間接選舉，它們都是差額選舉的方式。

選舉權(quán)是公民基本的政治權(quán)利和自由，應(yīng)該珍惜并行使好自己的選舉權(quán);要不斷提高參與_選舉的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)當(dāng)家作主的主人翁責(zé)任感。

二、選舉方式的選擇

1、我國(guó)當(dāng)前的選舉方式

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說明我國(guó)當(dāng)前有哪些選舉方式?

學(xué)生活動(dòng)：思考問題，討論后作出進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

(1)直接選舉和間接選舉。

直接選舉：由公民直接投票選舉被選舉人的方式。

優(yōu)缺點(diǎn)：每個(gè)選民都有機(jī)會(huì)表達(dá)自己的意愿，選擇自己信賴的人。但在選民較多、分布較廣情況下無法使用。

間接選舉：先由選民選舉自己的代表，再由代表選舉產(chǎn)生上一級(jí)代表機(jī)關(guān)的代表或政府領(lǐng)導(dǎo)成員。

優(yōu)缺點(diǎn)：每個(gè)選民不能直接選擇自己信賴的人。但可以彌補(bǔ)直接選舉在選民較多、分布較廣情況下無法使用。

(2)等額選舉和差額選舉

正式候選人名額與應(yīng)選名額相等，為等額選舉。

優(yōu)缺點(diǎn)：能比較充分的考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性，但會(huì)在一定程度上限制選民的自由選擇，影響積極性。

正式候選人名額多于應(yīng)選名額，為差額選舉。

優(yōu)缺點(diǎn)：能為選民行使選舉權(quán)提供選擇的余地，在被選舉人之間形成相應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)。但如果對(duì)競(jìng)選活動(dòng)不加以有效規(guī)范，容易造成虛假宣傳。金錢交易等。

可見。各種選舉方式都各有自己的優(yōu)點(diǎn)和局限性。采取什么選舉方式，在不同時(shí)期、不同地區(qū)，要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平等具體條件來確定。

2、選擇選舉方式的主要制約因素

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，回答問題。

教師總結(jié)：

(1)選擇選舉方式要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平來確定

新中國(guó)成立初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后，交通不方便，人民群眾的_素養(yǎng)不高，我國(guó)只在鄉(xiāng)鎮(zhèn)_代表選舉中實(shí)行了直接選舉。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們的_意識(shí)增強(qiáng)，政治參與能力有了很大提高，我國(guó)將直接選舉的范圍擴(kuò)大到縣級(jí)_代表選舉，并實(shí)行了差額選舉。

(2)選舉方式的選擇要體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)，并與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。

我國(guó)是人民_專政的社會(huì)主義國(guó)家，要采取符合人民根本利益的選舉方式。根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，面對(duì)人口眾多、幅員遼闊、發(fā)展不平衡的實(shí)際狀況，我國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，采用直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉方式。

三、珍惜自己的選舉權(quán)利

學(xué)生活動(dòng)：閱讀思考討論

教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。

1、行使選舉權(quán)的重要性

(1)行使好選舉權(quán)是公民政治參與能力的體現(xiàn)，是公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。

(2)選民參與_選舉的素養(yǎng)，是影響選舉結(jié)果的重要因素。行使好選舉權(quán)，才能更好的管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。

(3)是否積極參與選舉，認(rèn)真行使選舉權(quán)，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要標(biāo)志。

教師活動(dòng)：那種“選舉與我無關(guān)”，“選誰(shuí)都可以”的想法，是公_識(shí)不強(qiáng)、主人翁意識(shí)不強(qiáng)的表現(xiàn)。那么，怎樣才能行使好自己的選舉權(quán)呢?請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)上面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

學(xué)生活動(dòng)：思考討論

教師點(diǎn)評(píng)：

2、如何行使好自己的選舉權(quán)

(1)要不斷提高自己參與_選舉的素養(yǎng)，端正參加選舉的態(tài)度，提高選舉能力，選出切實(shí)能代表人民利益的人。

(2)要增強(qiáng)主人翁責(zé)任感和公民參與意識(shí)，積極參加選舉，認(rèn)真行使自己的選舉權(quán)。

(3)要不斷提高政治參與能力，在理性判斷基礎(chǔ)上，鄭重投出自己的一票。

(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

本節(jié)內(nèi)容講述了我國(guó)的選舉方式以及如何珍惜自己的選舉權(quán)利的有關(guān)知識(shí)，懂得我國(guó)是人民_專政的社會(huì)主義國(guó)家，人民當(dāng)家作主，應(yīng)該增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，自覺珍惜并運(yùn)用好選舉權(quán)，以促進(jìn)我國(guó)的_政治建設(shè)，維護(hù)人民的根本利益。

課余作業(yè)

作業(yè)：比較幾種不同的選舉方式

課后小結(jié)

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題

完成課后練習(xí)題。

板書

_選舉：投出理性一票

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇八

(一)知識(shí)目標(biāo)

理解世界多極化趨勢(shì)及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

(二)能力目標(biāo)

提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析判斷國(guó)際社會(huì)政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位、命運(yùn)的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護(hù)本國(guó)利益和維護(hù)各國(guó)人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認(rèn)識(shí)我國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，增強(qiáng)憂患意識(shí)和勇于挑戰(zhàn)意識(shí)。

當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)

課件

(一)引入新課

20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國(guó)際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國(guó)之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

(二)進(jìn)行新課

一、透視世界若干力量中心

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁(yè)，思考幾個(gè)探究性問題。

學(xué)生活動(dòng)：積極思考并回答問題

教師點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢(shì)，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對(duì)峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國(guó)際關(guān)系民主化。中國(guó)作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)

1、當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)是：世界多極化在曲折中發(fā)展

(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對(duì)峙為標(biāo)志的世界兩極格局。

(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對(duì)峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國(guó)之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國(guó)際格局向多極化發(fā)展。

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評(píng)：歐盟成員國(guó)的增加，有力的推動(dòng)了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實(shí)力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實(shí)力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量，其大國(guó)地位不容置疑;日本是僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國(guó)基礎(chǔ)上謀求政治大國(guó)地位。

(3)目前世界正在形成的若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國(guó)、歐盟、俄羅斯、中國(guó)、日本等大國(guó)和國(guó)際組織在國(guó)際社會(huì)中扮演著重要角色。

廣大發(fā)展中國(guó)家是反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動(dòng)建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的同盟軍。

(4)世界多極化的`形成將是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的充滿復(fù)雜斗爭(zhēng)的演變過程。

2、世界多極化進(jìn)程中的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)

(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。

面對(duì)急劇變化的世界，許多國(guó)家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢(shì)。美國(guó)極力維護(hù)其世界唯一超級(jí)大國(guó)地位;日本和德國(guó)正努力躋身政治大國(guó)行列;中國(guó)堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(2)競(jìng)爭(zhēng)的意義：世界走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合各國(guó)人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

總之，稱霸與反霸的斗爭(zhēng)將長(zhǎng)期存在，這是影響國(guó)際和平與安全的一個(gè)基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭(zhēng)，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)際斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

三、抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)

1、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)及其實(shí)質(zhì)

世界格局的變化，各國(guó)目標(biāo)的調(diào)整，形成了國(guó)家間既合作又競(jìng)爭(zhēng)的局面。要對(duì)話與合作，不要對(duì)抗與沖突，已成為越來越多國(guó)家的共識(shí)。各國(guó)人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國(guó)家間在加強(qiáng)合作的同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)也在加劇。

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、軍備競(jìng)爭(zhēng)、人才競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)等。

當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。

教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”內(nèi)容，了解什么是綜合國(guó)力?

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評(píng)：綜合國(guó)力是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(即物質(zhì)力和精神力)及國(guó)際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分。

教師活動(dòng)：閱讀教材第106頁(yè)“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國(guó)是如何展開競(jìng)爭(zhēng)的?

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國(guó)家關(guān)心的問題，各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國(guó)家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

2、加快發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力

教師活動(dòng)：閱讀教材第107頁(yè)圖表，并思考所提出的問題。

學(xué)生活動(dòng)：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言

教師點(diǎn)評(píng)：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，這是我國(guó)自立于世界民族之林的根本。

當(dāng)前，我們要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，積極參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)。

(三)課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)

本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢(shì)，以及當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國(guó)際機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對(duì)于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民的根本利益，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，提高我國(guó)的國(guó)際地位和影響力等，有重要意義。

分析討論，面對(duì)當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)，我國(guó)應(yīng)該如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)?

課后小結(jié)

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題

完成課后練習(xí)題。

世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇九

陳老師這節(jié)課從設(shè)計(jì)到課堂的掌控、學(xué)生的參與等方面都把握的非常好，體現(xiàn)了新課程理念，教學(xué)詳略得當(dāng)，重難點(diǎn)突出，充分體現(xiàn)有效性、層次性、參與性結(jié)合，較好完成教學(xué)任務(wù)?，F(xiàn)就聽課過程中發(fā)現(xiàn)的亮點(diǎn)與不足提幾點(diǎn)意見。

亮點(diǎn)：1、課堂導(dǎo)入——富有感染力，激發(fā)學(xué)生興趣。

興趣是的老師(良好的開始是成功的一半)，陳老師以反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一段視頻導(dǎo)入，貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，引起學(xué)生共鳴，并提出問題：他們?yōu)槭裁瓷顣?huì)這么困難，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和進(jìn)一步探究的欲望，是畫龍點(diǎn)睛之筆，為教學(xué)的展開做了很好的鋪墊。

2、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)——層次分明，突出主題。

陳老師圍繞教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計(jì)了1個(gè)分粥的故事1個(gè)探究活動(dòng)即我國(guó)目前的收入分配現(xiàn)狀與問題，設(shè)置階梯型問題(如)，層層深入剖析相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，從問題的發(fā)現(xiàn)、問題的探究、問題的突破，最后實(shí)現(xiàn)問題的解決，符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)與規(guī)律，體現(xiàn)量力性原則和建構(gòu)主義教學(xué)理念，提高了本課教學(xué)的有效性。

3、學(xué)生參與——體現(xiàn)教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的理念。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者，老師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，是點(diǎn)燃智慧的打火機(jī)、催化劑。陳老師堅(jiān)持以生為本，多次提問學(xué)生，關(guān)注學(xué)生參與，通過豐富的教學(xué)資源數(shù)據(jù)、事例、視頻等和靈活多變的教學(xué)策略如問答法、討論法，分組交流探究等，能較好引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，主動(dòng)感悟，將課堂交給學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主體性。

4、課堂互動(dòng)——氛圍寬松熱烈，體現(xiàn)教師良好的教學(xué)素養(yǎng)。

陳老師具有很強(qiáng)的課堂掌控能力與語(yǔ)言表達(dá)能力，教態(tài)親切自然，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，走入學(xué)生中與學(xué)生一起探究問題，對(duì)學(xué)生的回答及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，在教學(xué)過程中學(xué)生愿意回答、想要回答，師生互動(dòng)良好，原本枯燥的政治課變得生機(jī)盎然。

不足：本課的知識(shí)含量大，概念多，因此在時(shí)間把握上稍有不足，也無法在課堂上對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)臋z測(cè)。

總之，本節(jié)課是一節(jié)非常成功的課，充分體現(xiàn)了新課程的理念，師生對(duì)話，生生對(duì)話，生本對(duì)話等都進(jìn)行的很到位，將本應(yīng)是很難掌握的知識(shí)讓學(xué)生在討論探究中很自然的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主動(dòng)構(gòu)建，也培養(yǎng)了學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)的責(zé)任感。

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇十

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)憶目標(biāo)

(1)哲學(xué)是時(shí)代精神的精華

(2)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

(3)馬克思主義哲學(xué)的基本特征

(4)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

2、理解目標(biāo)

(1)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

(2)馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

(3)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)

(4)馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展

3、運(yùn)用目標(biāo)

(3)根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會(huì)歷史背景，分析說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性

二、能力目標(biāo)

3、通過對(duì)馬克思主義中國(guó)化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

三、德育目標(biāo)

1、通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“抽象的哲學(xué)”其實(shí)并不脫離時(shí)代，真正的哲學(xué)恰恰對(duì)時(shí)代問題的“理論解答”，是時(shí)代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時(shí)代，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活。

2、通過教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

3、實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)，要培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

4、馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實(shí)踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系(重點(diǎn))

2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(重點(diǎn))

3、實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用(重點(diǎn)、難點(diǎn))

4、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果(重點(diǎn))

教學(xué)課時(shí)安排：3課時(shí)

【導(dǎo)入新課】

德國(guó)人和中國(guó)人一同坐火車從德國(guó)的法蘭克福去巴黎。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國(guó)人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學(xué)上屬于什么類別?它在科學(xué)上的意義又是什么?”中國(guó)人則問：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點(diǎn)?”這一故事體現(xiàn)了中西方思維方式的差異，這一差異也折射出中西方哲學(xué)上的差異。

【講授新課】

一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華

【課堂探究】p15頁(yè)

a百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面為什么會(huì)出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?

b思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?

【背景資料】我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生巨大變革，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛擾，各種社會(huì)矛盾復(fù)雜激化(有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒落奴隸主階級(jí)和新型地主階級(jí)之間的矛盾，有新型地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾，有新型地主階級(jí)不同階層和集團(tuán)的矛盾)，社會(huì)變革使文化走向民間，這個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代，卻是中國(guó)歷史上最為自由開放和不可思議的時(shí)代，特別是對(duì)于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實(shí)是一個(gè)黃金時(shí)代。游說之士面對(duì)震蕩的社會(huì)，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個(gè)時(shí)代里，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。也就是說，百家思想的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治改革的客觀要求。

【探究提示】

a百家爭(zhēng)鳴在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的出現(xiàn)不是偶然的，它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種社會(huì)矛盾的反映，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和文化的產(chǎn)物。

b一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。

(1)哲學(xué)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系 p15

【回憶】經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系

文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映;文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以巨大影響。

哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對(duì)一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

【名言】恩格斯——任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容

(2)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

在各種各樣的哲學(xué)中，有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時(shí)代的本質(zhì)，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，可以稱為時(shí)代精神上的精華;也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時(shí)代，那只能是時(shí)代的糟粕。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。

a什么是真正的哲學(xué)?(概念)

真正的哲學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的正確反映，是對(duì)時(shí)代精神的敏銳把握，是自己時(shí)代的精神上的精華。

b為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華?(原因)

第一，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。

第二，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

【舉例】毛澤東軍事思想、鄧小平理論(一國(guó)兩制、改革開放)

【注意】要正確理解馬克恩說的“哲學(xué)家的成長(zhǎng)并不像雨后春筍，他們是自己時(shí)

代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴最看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。

向去引導(dǎo)它。哲學(xué)不僅反映、表現(xiàn)時(shí)代精神，更重要的在于它塑造并引導(dǎo)了時(shí)代

精神。

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)(反作用)

【提問討論】先導(dǎo)是什么意思?

【課堂探究】a文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用?

b結(jié)合學(xué)過的歷史知識(shí)，談?wù)?8世紀(jì)法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生的影響。

【資料補(bǔ)充】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

在十四到十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想得到空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造的精神及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。

【資料補(bǔ)充】啟蒙運(yùn)動(dòng)

17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興之后的新一輪資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，它把文藝復(fù)興時(shí)期由對(duì)宗教神學(xué)的批判和否定轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨▽Ｂ氈贫缺旧淼呐泻头穸?，提出了系統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)政治理論，為即將到來的資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。

【探究提示】這一探究活動(dòng)說明了哲學(xué)革命對(duì)社會(huì)變革的作用，即哲學(xué)革命是

社會(huì)變革的先導(dǎo)。

a文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁，解放了人們的思想，更新了人們的觀念，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的空前繁榮，創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，為17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命做了準(zhǔn)備，為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。

b領(lǐng)悟哲學(xué)革命與政治變革的關(guān)系，明確哲學(xué)革命是政治變革的先導(dǎo)。

哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，說明哲學(xué)可以反作用于時(shí)代。它具體為兩個(gè)方面：

(1)哲學(xué)通過對(duì)社會(huì)的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 (哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能)

【舉例】人與自然的關(guān)系、社會(huì)公平問題

(哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造、引導(dǎo)功能)

哲學(xué)不僅是時(shí)代的產(chǎn)物，還引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。在人類歷史長(zhǎng)河里，幾乎每一次哲學(xué)思想的變革都對(duì)人類歷史產(chǎn)生了重要影響。哲學(xué)思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新建構(gòu)人們的價(jià)值世界，成為社會(huì)變革的前奏。

【名言】恩格斯——正像18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。

名言意在說明哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

【判斷】哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)嗎?

任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

二、哲學(xué)史上的偉大變革(本課的落腳點(diǎn))

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 (三大客觀條件)

【課堂探究】a馬克思主義哲學(xué)為什么會(huì)產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉?

b為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時(shí)?

【探究提示】探究活動(dòng)是為了說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

a 19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，馬克思主義哲學(xué)是為了解決資本主義社會(huì)的基本矛盾、完成工人階級(jí)解放自己和解放全人類的使命而出現(xiàn)的。

b馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的精神的精華，也是我們今天的時(shí)代精神的精華。因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務(wù)還沒有完成，因此，它不可能過時(shí)，而只能與時(shí)俱進(jìn)地向前發(fā)展。

(1)階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 法國(guó)里昂工人起義

(三大工人運(yùn)動(dòng)) 德國(guó)西里西亞紡織工人起義

19世紀(jì)40年代，是一個(gè)偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期。18世紀(jì)以來，在歐洲各主要國(guó)家先后確立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)地發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的基礎(chǔ)地位明朗化了。整個(gè)資本主義社會(huì)分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí)，階級(jí)關(guān)系簡(jiǎn)單化了。人民群眾在生產(chǎn)和社會(huì)變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來了。

與資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展相適應(yīng)，資本主義社會(huì)固有的矛盾即社會(huì)化大生產(chǎn)同資本主義私人占有制的矛盾及其階級(jí)表現(xiàn)一一資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益暴露出來，并走向尖銳化。無產(chǎn)階級(jí)是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會(huì)的否定力量。

【舉例】經(jīng)濟(jì)危機(jī)(1825年英國(guó)爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，每隔10年左右，資本主義國(guó)家就會(huì)重蹈覆轍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞)

【舉例】《摩登時(shí)代》

19世紀(jì)30年代開始，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的里昂工人起義和德國(guó)的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭(zhēng)，震撼了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，將工人運(yùn)動(dòng)推向高潮。但是，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運(yùn)動(dòng)先后失敗。從失敗中，無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到，要取得革命的勝利，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

【資料】英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)

持續(xù)12年之久，要求取得普選權(quán)，使廣大工人有機(jī)會(huì)參與國(guó)家管理，但由于政府的壓制，運(yùn)動(dòng)最后以失敗告終。

【舉例】法國(guó)的里昂工人起義

里昂是當(dāng)時(shí)法國(guó)的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動(dòng)起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國(guó)，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。

【舉例】德國(guó)的西里西亞紡織工人起義

3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動(dòng)起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到鎮(zhèn)壓。

細(xì)胞學(xué)說

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：主要是三大發(fā)現(xiàn) 能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律

生物進(jìn)化論

具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，自然科學(xué)由“主要是搜集材料的科學(xué)”、發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展起來。其中，對(duì)哲學(xué)理論有重大影響、最具代表性的是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律以及生物進(jìn)化論。自然科學(xué)的新發(fā)展、新成就，為哲學(xué)全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質(zhì)，提供了科學(xué)前提。

【相關(guān)銜接】p19三大發(fā)現(xiàn)

黑格爾的辯證法(合理內(nèi)核)

(3)直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)

費(fèi)爾巴哈的唯物主義(基本內(nèi)核)

馬克思主義哲學(xué)是從哲學(xué)土壤中生長(zhǎng)出來的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。它的理論來源于人類以往哲學(xué)思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價(jià)值、合理的思想。其直接的理論來源，則是德國(guó)古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時(shí)候，不是將黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義機(jī)械、簡(jiǎn)單相加，而是在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【相關(guān)銜接】p19黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核

【補(bǔ)充】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個(gè)人的努力。青年時(shí)代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學(xué)的熏陶，后又經(jīng)過費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的洗禮。他們學(xué)識(shí)淵博、思想敏銳，同時(shí)深入社會(huì)實(shí)踐，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，考察現(xiàn)實(shí)社會(huì)，研究歐洲工人運(yùn)動(dòng)，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。在這個(gè)基礎(chǔ)上，通過自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)。

【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學(xué)時(shí)就具有為人類謀福利的遠(yuǎn)大志向，大學(xué)期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學(xué)，汲取當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)思想，取得博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他被聘為《萊因報(bào)》主編。辦報(bào)期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進(jìn)步觀點(diǎn)，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費(fèi)而犯愁，有時(shí)甚至向恩格斯借助兩個(gè)銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)42年的資本論寫作。馬克思具有大無畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，他都批判過、研究過。為了《資本論》的寫作，他閱讀了1000多本書，做了400～500本讀書札記，這種治學(xué)精神值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

恩格斯中學(xué)沒畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來在父親工廠工作通過刻苦自學(xué)，掌握了非常淵博的知識(shí)。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級(jí)。他在深入了解工人生活狀況的同時(shí)，不斷進(jìn)行理論探討，終于成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

【思考】為什么說馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華?p16

【提示】真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，是因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)看：馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源看：馬克思主義哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。

因此，馬克思主義哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征(三個(gè)統(tǒng)一)

【課堂探究】p20

a為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

b馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

【探究提示】這個(gè)探究活動(dòng)是為了說明馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

a馬克思主義以前的舊哲學(xué)都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會(huì)歷史觀相分離。

b馬克思主義哲學(xué)和以往舊哲學(xué)的不同在于它第一次實(shí)現(xiàn)了三個(gè)有機(jī)統(tǒng)一。

(1)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

【補(bǔ)充】馬克思主義的科學(xué)的實(shí)踐觀

a堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，提出了辯證的唯物論。

b堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出了社會(huì)的本質(zhì)是人民群眾的實(shí)踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。

c堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思主義哲學(xué)還堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，提出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

【課堂探究】p20頁(yè)

a你認(rèn)為哪一種說法是正確的，為什么?科學(xué)性和階級(jí)性能否統(tǒng)一?

b在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一?

【探究提示】探究活動(dòng)，是為了說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。

a第一種認(rèn)為科學(xué)性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說法認(rèn)為科學(xué)性和革命性在無產(chǎn)階級(jí)身上可以統(tǒng)一。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向是一致的，因此，越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來面目和社會(huì)歷史的前進(jìn)方向，就越符合無產(chǎn)階級(jí)自身的利益和愿望。

b如果一個(gè)階級(jí)的利益同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向相一致時(shí)，就可以統(tǒng)一;不相一致時(shí)，就不能統(tǒng)一。

(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

事實(shí) 價(jià)值

【提問思考1】為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的?

因?yàn)樗鼒?jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論源于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，首先因?yàn)轳R克思主義首先堅(jiān)持的是一種科學(xué)精神，它的所有結(jié)論都有牢固而又客觀的科學(xué)分析作基礎(chǔ)。(剩余價(jià)值學(xué)說—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會(huì)——解釋人類歷史發(fā)展規(guī)律：共產(chǎn)主義代替資本主義);其次因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的所有基本原理都是來自于實(shí)踐，又復(fù)歸于實(shí)踐，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，隨著實(shí)踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動(dòng)指南。

【提問思考2】為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的?

因?yàn)樗恰案淖兪澜纭钡目茖W(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說明和認(rèn)識(shí)世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無產(chǎn)階級(jí)。馬克思主義哲學(xué)的革命性的第二個(gè)表現(xiàn)在于其階級(jí)性，即它是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是符合無產(chǎn)階的利益和要求的，是無產(chǎn)階級(jí)批判改造資本主義社會(huì)的銳利武器和行動(dòng)指南。

【名言】馬克思——哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

意在說明馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

【名言】恩格斯——科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。

意在說明馬克思主義哲學(xué)是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

以上三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)?？傊?，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。

3、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國(guó)化的過程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想是馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果。

【名言】p21毛澤東-說明馬克思主義必須同各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。

【結(jié)合圖表講解】

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。人類實(shí)踐活動(dòng)沒有止境，解放思想、實(shí)事求是也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們，這是社會(huì)前進(jìn)的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學(xué)是植根于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。自從馬克思主義及其哲學(xué)產(chǎn)生以來，隨著無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國(guó)，實(shí)事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來。

(1)毛澤東思想

毛澤東對(duì)實(shí)事求是作了科學(xué)的論述，正是因?yàn)橛袑?shí)事求是的思想的指導(dǎo)才取得了革命和建設(shè)的勝利。

【相關(guān)銜接】p21 毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容

毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容是以實(shí)事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實(shí)踐論為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，以社會(huì)基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論?！秾?shí)踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。

(2)鄧小平理論

鄧小平繼承和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的巨大成就。

【相關(guān)銜接】p22鄧小平哲學(xué)思想的重要內(nèi)容

(3)三個(gè)代表重要思想

江澤民繼承和進(jìn)一步發(fā)展了實(shí)事求是的思想，提出了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，只有堅(jiān)持這個(gè)思想路線，才有“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。

“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新理論成果。從哲學(xué)方面說，它是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。

【相關(guān)銜接】p23 “三個(gè)代表思想”的內(nèi)涵

【圖表】 馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

理 論

成 果 產(chǎn)生條件 主要貢獻(xiàn) 主要內(nèi)容 三者關(guān)系

毛澤東

都是馬列主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國(guó)的發(fā)展，三者與時(shí)俱進(jìn)，又一脈相承。

鄧小平

理 論

主題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

三個(gè)代表重要思

(新境界

本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

【補(bǔ)充】

馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，表現(xiàn)為馬克思主義的時(shí)代化、本土化和民族化。時(shí)代化，就是把馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)特色的革命、建設(shè)和改革之路。本土化，就是把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，因地制宜地解決實(shí)際問題。民族化，就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)文化相結(jié)合，運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂見的民族語(yǔ)言闡述中國(guó)革命和建設(shè)的理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過程，正是把馬克思主義同中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化相結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義時(shí)代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。

時(shí)代化

馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新 本土化

民族化

【注意】從圖表必須把握三點(diǎn)：

(1)馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

(2)馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。

(3)這三大理論成果都蘊(yùn)涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。

馬克思主義哲學(xué)在蓬勃發(fā)展的同時(shí)，也遇到了當(dāng)今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)從來都是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展的。現(xiàn)代社會(huì)是劇烈變革的時(shí)代，是知識(shí)爆炸、觀念更新的歷史時(shí)期，馬克思主義哲學(xué)要面對(duì)這些新變化，及時(shí)而科學(xué)的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔(dān)當(dāng)起世界觀的指導(dǎo)作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)才能真正成為我們這個(gè)時(shí)代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強(qiáng)大的生命力。

【布置作業(yè)】

1、課堂作業(yè)

2、第三課課后練習(xí)

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇十一

聯(lián)系實(shí)際，說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

教學(xué)重難點(diǎn)。

價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

教學(xué)過程。

一、人的價(jià)值。

1、哲學(xué)上的價(jià)值。

人們的生活離不開有價(jià)值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營(yíng)養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對(duì)人來說具有什么共性?(這些事物對(duì)人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價(jià)值范疇。哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價(jià)值涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價(jià)值與各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。

西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用，對(duì)人來說有豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。西紅柿是否天生就有價(jià)值?(西紅柿如果生長(zhǎng)在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)是沒有價(jià)值的。價(jià)值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面。)。

2、人的價(jià)值。

既然哲學(xué)上所說的價(jià)值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價(jià)值就是人所具有的能夠滿足他人和社會(huì)需要的屬性和功能。

物的價(jià)值的特點(diǎn)在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價(jià)值具有單向性。一個(gè)農(nóng)民的價(jià)值在于通過自己的勞動(dòng)為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個(gè)醫(yī)生的價(jià)值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個(gè)老師的價(jià)值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長(zhǎng)，為國(guó)家造就人才。

工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會(huì)和他人的需要的同時(shí)，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會(huì)尊重他們的勞動(dòng)，給于他們勞動(dòng)以一定的報(bào)酬。)人的價(jià)值的特點(diǎn)在于創(chuàng)造價(jià)值，人通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)和他人需要的同時(shí)，人自身也有需要，人的價(jià)值是雙向性的。因此人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值(貢獻(xiàn))，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足即人的自我價(jià)值(索取)。

為什么人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩方面的內(nèi)容，既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者?美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國(guó)著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國(guó)的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個(gè)頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價(jià)值不在衣著上?！比A盛頓的價(jià)值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國(guó)的國(guó)父，為美國(guó)的獨(dú)立和建國(guó)作出了貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。

華盛頓生活在社會(huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)、滿足他人。人通過創(chuàng)造價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。)袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”，為我國(guó)和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，他因此獲得了“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”，獎(jiǎng)金500萬元。我國(guó)自行研制的“神舟”五號(hào)載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險(xiǎn)，敢為人先，為祖國(guó)、為人民、為民族贏得了巨大榮譽(yù)。國(guó)家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽(yù)稱號(hào)。

國(guó)家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會(huì)作出了重大的貢獻(xiàn)，國(guó)家給于袁隆平和楊利偉以獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)他們的肯定和滿足。人通過自己的活動(dòng)，滿足了他人和社會(huì)的需要，同時(shí)自己也要獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足。人通過享受價(jià)值實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值。)。

3、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。

人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個(gè)人人生價(jià)值的大小?(對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)。

為什么要把人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會(huì)價(jià)值作為衡量人生價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會(huì)不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn)=索取——社會(huì)停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈索取——社會(huì)萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn)〉索取——社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。)。

河南省登封市公安局局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國(guó)婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長(zhǎng)霞同志全國(guó)優(yōu)秀公安干警、全國(guó)十大女杰、全國(guó)三八紅旗手，全國(guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會(huì)對(duì)他的人生價(jià)值的承認(rèn)來得太遲了。榮譽(yù)和一個(gè)人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點(diǎn)?(在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么，而不是看他是活者還是死了。任長(zhǎng)霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了自身的人生價(jià)值。在她犧牲后社會(huì)對(duì)她的無私奉獻(xiàn)給予承認(rèn)，這恰恰是對(duì)任長(zhǎng)霞同志人生價(jià)值的最充分的肯定。)。

三、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

1、價(jià)值觀及其作用。

什么是價(jià)值觀呢?(價(jià)值觀就是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

不同時(shí)代的人對(duì)于婚姻問題的認(rèn)識(shí)不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時(shí)的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受封建社會(huì)三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由，受國(guó)家法律保護(hù)，現(xiàn)在的這種認(rèn)識(shí)受到什么觀念的影響?(這是受新社會(huì)提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識(shí)受什么支配?(價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。)。

樹木有多方面的價(jià)值——涵養(yǎng)水源的價(jià)值;產(chǎn)生氧氣的價(jià)值;鳥類棲息地的價(jià)值;生產(chǎn)紙漿的價(jià)值;制造家具的價(jià)值。樹木既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)價(jià)值。對(duì)于這些價(jià)值，人們會(huì)作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(會(huì)使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，兼顧生態(tài)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功;選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。)。

叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場(chǎng)，資助178個(gè)貧困孩子，捐獻(xiàn)300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡(jiǎn)陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。2005年黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國(guó)成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計(jì)600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價(jià)值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

馬德認(rèn)為人生的意義在于個(gè)人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價(jià)值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價(jià)值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價(jià)值觀使馬德選擇了私利。不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。)。

2、樹立和堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。

要發(fā)揮價(jià)值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅(jiān)持正確的價(jià)值觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值取向多元化，形成多元化的價(jià)值觀，有拜金主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀、小團(tuán)體主義價(jià)值觀和社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀。我們倡導(dǎo)社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動(dòng)遷，要離開自己土生土長(zhǎng)的故土，對(duì)于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國(guó)家調(diào)配安排，做到了個(gè)人利益服從集體利益。

集體主義價(jià)值觀不排斥個(gè)人利益，而是重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅(jiān)持集體主義就應(yīng)該放棄個(gè)人利益，否則就是個(gè)人主義?(集體主義重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。個(gè)人的正當(dāng)利益不等同與個(gè)人主義，個(gè)人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個(gè)人主義是指以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會(huì)和他人的利益。)。

語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇十二

教學(xué)目標(biāo)

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)：

1.識(shí)記文化影響的來源。

2、理解文化影響的表現(xiàn)。

3、運(yùn)用具體事例分析文化影響的特點(diǎn)

能力目標(biāo)：

積極參加健康向上的文化活動(dòng)，形成健康的思維方式，科學(xué)的思維方式。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

積極參加健康的文化活動(dòng)，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

教學(xué)重難點(diǎn)

【教學(xué)重點(diǎn)】

文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)。

【教學(xué)難點(diǎn)】

世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的影響。

教學(xué)過程

一、教學(xué)情境設(shè)計(jì)：

1.預(yù)學(xué)案評(píng)價(jià)分析

2.(觀察生活)

以桃花節(jié)為例讓學(xué)生列舉文化現(xiàn)象。

3.(各抒已見)

請(qǐng)你設(shè)計(jì)國(guó)際友人的行程。

4.活動(dòng)設(shè)置：

讓學(xué)生表演接待外賓的情形來感受文化對(duì)人們有哪些方面的影響?為什么會(huì)有這些影響?

5.(體驗(yàn)地道戰(zhàn)遺址)

通過地道戰(zhàn)遺址照片，請(qǐng)你談?wù)勛约簠⒂^之中之后的感悟。

展示世博會(huì)的相關(guān)圖片。

6.(多媒體播放)

蔣大為《在那桃花盛開的地方》

7.合作探究

在自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，探究學(xué)案題目

8.當(dāng)堂達(dá)標(biāo)

學(xué)生做當(dāng)堂檢測(cè)的題目，檢驗(yàn)教學(xué)結(jié)果

9.知識(shí)總結(jié)：

10.(學(xué)以致用)

課后要求學(xué)生做一調(diào)查，對(duì)自己影響做大的一部作品，并說明原因

二、教師活動(dòng)：

1.評(píng)析預(yù)學(xué)案，做得好的表?yè)P(yáng)，激勵(lì);做得差的進(jìn)行鞭策。

2.與學(xué)生一起在回顧之前桃花節(jié)帶給我們的影響，讓學(xué)生列舉文化活動(dòng)。

3.展示圖片：同學(xué)提供相關(guān)圖片。

引導(dǎo)學(xué)生從環(huán)境、活動(dòng)兩個(gè)方面入手，可以是積極的，也可以是消極的。

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同的文化現(xiàn)象有不同的影響。

總結(jié)：文化環(huán)境、文化活動(dòng)影響著人

4.學(xué)生演示，學(xué)生回答

在學(xué)生回答過程中，板書：交往活動(dòng)、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式

5.引導(dǎo)部分同學(xué)發(fā)表自己的感悟。同時(shí)結(jié)合教學(xué)要求進(jìn)行提升。

引出這些感悟是在這種環(huán)境與參觀活動(dòng)中潛移默化地受到影響。

總結(jié)：潛移默化

由文化作用的雙重性引入我們要參加健康向上的文化活動(dòng)。

板書：參加健康活動(dòng)

6.引導(dǎo)學(xué)生傾聽，并思考這首歌說明了什么?

分兩部分聽完

板書：深遠(yuǎn)持久

設(shè)問：你還能舉出相關(guān)的例子嗎?

突出“三觀”對(duì)人的影響

總結(jié)：樹立科學(xué)“三觀”

7.指導(dǎo)學(xué)生在題目中的疑問，

讓學(xué)生自主展示，點(diǎn)評(píng)。

8.在學(xué)生做題過程中查缺補(bǔ)漏。

9.整理本節(jié)知識(shí)要點(diǎn)

10.引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言地發(fā)表自己的觀點(diǎn)

三、學(xué)生活動(dòng)：

1.查找預(yù)習(xí)問題，做好聽課準(zhǔn)備。

2.由學(xué)生自由地回答。

3.由學(xué)生設(shè)計(jì)活動(dòng)，

結(jié)合自己的實(shí)際談不同的文化現(xiàn)象對(duì)自己的影響。

4.由學(xué)生交流自己對(duì)文化對(duì)人們交往活動(dòng)、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式的影響，并舉出相應(yīng)的例子加以說明。

5.由小組代表向全班分享感悟。

列舉自己參加過的有益文化活動(dòng)。并談自己的感受。

6.學(xué)生聽還唱

由部分學(xué)生回答問題

7.自主解決，合作討論，形成本小組的答案展示，另外以小組點(diǎn)評(píng)。

8.自己解決問題，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果。

9.與教師一起整理

10.由每一個(gè)學(xué)生先以局面的形式準(zhǔn)備，并由部分學(xué)生交流自己的看法。

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇十三

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)目標(biāo)

(1)知道思想道德建設(shè)在我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的地位和作用

(2)理解道德的時(shí)代性和主體差異性

(4)理解如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到行動(dòng)中去

(5)知道全面提高公民道德素質(zhì)的重要意義，理解如何提高公民道德素質(zhì)

2.能力目標(biāo)

3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

(1)能夠?qū)⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，自覺地落實(shí)到行動(dòng)中去;自覺提高公民道德素質(zhì)。

教學(xué)重難點(diǎn)

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教學(xué)過程

教學(xué)過程設(shè)計(jì)

(一)課前學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)

搜集有關(guān)身邊道德模范的事例

搜集中國(guó)歷史上有關(guān)誠(chéng)信的名言

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生走向生活，走向社會(huì)，通過多種途徑，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極進(jìn)行調(diào)查，使他們由被動(dòng)的接受變?yōu)橹鲃?dòng)的索取，切實(shí)感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)加強(qiáng)思想道德建設(shè)的重要資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。

(二)導(dǎo)入新課 (多媒體播放mv)《好人就在身邊》

【設(shè)計(jì)意圖】創(chuàng)境凝趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(三)講授新課

(多媒體展示標(biāo)題)一、我心目中的思想道德模范

教師：在每個(gè)人的心目中，都會(huì)有一些催人奮進(jìn)的杰出人物。請(qǐng)你說一說你心目中的道德模范。

學(xué)生發(fā)言。

【設(shè)計(jì)意圖】通過催人奮進(jìn)的杰出人物的列舉，使學(xué)生明確道德的時(shí)代性和主體差異性。

學(xué)生討論。

【設(shè)計(jì)意圖】通過討論，使學(xué)生明白杰出人物都正確的處理了個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，都踐行了為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持了集體主義原則。通過這個(gè)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

(多媒體展示)社會(huì)主義思想道德區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志

教師：以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中居于什么地位呢?請(qǐng)大家閱讀教材第104頁(yè)第一段的內(nèi)容，并完成學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。

【設(shè)計(jì)意圖】通過學(xué)生填寫學(xué)案，培養(yǎng)學(xué)生及時(shí)整理、歸納所學(xué)知識(shí)的能力。

學(xué)生回答。

教師：社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。思想道德模范的時(shí)代性和社會(huì)主義思想道德在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的地位決定了我國(guó)必須要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。我們學(xué)習(xí)他們的精神，就應(yīng)該深化社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。

板書(略)

(多媒體展示標(biāo)題)二、凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程

教師：要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，還必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，做好凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作。

(多媒體展示)

觀點(diǎn)辨析

沒有核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，一種文化就立不起來、強(qiáng)大不起來，一個(gè)民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個(gè)國(guó)家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。

你如何看待這個(gè)觀點(diǎn)，說明你的理由。

學(xué)生討論。

(提示學(xué)生從文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位作用角度思考)

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，培養(yǎng)他們組織研究材料和運(yùn)用研究方法的能力，在這一自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中更好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

教師歸納：觀點(diǎn)告訴我們核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀在一個(gè)國(guó)家和民族的生存發(fā)展中居于重要的地位。任何一個(gè)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域、在指導(dǎo)思想問題上都必須抓緊。

教師：在加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的過程中，我們應(yīng)該樹立什么樣的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。

教師：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容是什么?請(qǐng)大家閱讀教材第105頁(yè)正文第二段的內(nèi)容，并完成學(xué)案相應(yīng)內(nèi)容。

學(xué)生完成學(xué)案。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)及時(shí)歸納整理的能力。并充分發(fā)揮導(dǎo)學(xué)案對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)作用。

(多媒體展示圖片)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

教師：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀——(這是)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

教師：為了更好地凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心要素，確立當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念;更加符合大眾化、通俗化的要求，便于闡發(fā)和傳播，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系化為實(shí)實(shí)在在的要求，便于人們遵循和踐行拉近社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人民群眾的距離，讓老百姓很快能夠耳熟能詳，變成自己內(nèi)在的信念，外化為外在的行為。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)提出了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀

教師：我們的核心價(jià)值觀是不是抽象的、一成不變的呢?請(qǐng)大家看下面的觀點(diǎn)

(多媒體展示)觀點(diǎn)辨析

所有的價(jià)值觀都是具體的、歷史的。如民主、自由、平等、公正等價(jià)值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會(huì)政治內(nèi)容的，并隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件的變化而變化的。

你如何看待這個(gè)觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合教材第106頁(yè)第一段的內(nèi)容，說一說我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特點(diǎn)。

學(xué)生：發(fā)言。

【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題的能力，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出實(shí)質(zhì)上是文化創(chuàng)新，要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須要立足社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要發(fā)展，就必須立足實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)、吸取世界優(yōu)秀文化成果，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特之處。

教師過渡：那么，在實(shí)際的社會(huì)生活中，國(guó)家是怎樣建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義榮辱觀的呢?請(qǐng)大家看下面的思維活動(dòng)。

(多媒體展示)

為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育活動(dòng)，鄒平縣青陽(yáng)鎮(zhèn)采取了一系列措施。

青陽(yáng)鎮(zhèn)組織編寫《青陽(yáng)三字歌》一書，其內(nèi)容既符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又切合青陽(yáng)的實(shí)際;鎮(zhèn)機(jī)關(guān)開展了唱、背、誦“三字歌”活動(dòng);青陽(yáng)初中還將其作為校本教材，開展主題教育活動(dòng);各村(居)建立了“三字歌”文化墻。通過一系列活動(dòng)的開展，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀接地氣、有生命力，在全鎮(zhèn)上下營(yíng)造了“樹正氣、崇美德、講文明、思進(jìn)取”的良好氛圍。

【設(shè)計(jì)意圖】充分利用學(xué)生身邊的事例，拉近社會(huì)主義核心價(jià)值觀與學(xué)生的距離，使政治課教學(xué)更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。

(多媒體展示圖片)

【設(shè)計(jì)意圖】使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀無處不在，無時(shí)不有，增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性和主動(dòng)性。

(多媒體展示標(biāo)題)

三、全面提高公民素質(zhì)

近年來博興縣把做好公民道德教育工作作為推動(dòng)全縣科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的重要舉措。

該縣利用農(nóng)村大集、春節(jié)等場(chǎng)所和節(jié)點(diǎn)，開展集中法律咨詢和宣傳;大力實(shí)施以“富可貸，窮可貸，不守信用不可貸”為特色的“文明信用聯(lián)動(dòng)工程”;開展了評(píng)選“助人為樂模范”、“誠(chéng)實(shí)守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”、“孝老愛親模范”等活動(dòng);全縣各村(居)深入開展“好媳婦”、“好婆婆”、“文明誠(chéng)信戶”等評(píng)選活動(dòng)，用身邊的人和事教育感召身邊的人。

思考：

1.為什么高度重視公民道德教育工作?

2.國(guó)家應(yīng)怎樣全面提高公民道德素質(zhì)?

學(xué)生以小組為單位進(jìn)行合作探究并發(fā)言。

【設(shè)計(jì)意圖】提高學(xué)生提取和利用信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的文化生活，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力及語(yǔ)言表達(dá)能力。

教師過度：我國(guó)自古以來就傳誦這許多知榮明辱的道德格言。你能否列舉一些。我也搜集了一些格言與大家共勉。

【設(shè)計(jì)意圖】引導(dǎo)學(xué)生理解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國(guó)加強(qiáng)思想道德建設(shè)寶貴的資源，加深學(xué)生到中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的理解，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

情感態(tài)度價(jià)值觀升華(宣誓儀式)：

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。廣大青年學(xué)生要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，全面提高道德素質(zhì)，并身體力行大力將其推廣到全社會(huì)去，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

【設(shè)計(jì)意圖】使學(xué)生加形成自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信念，自覺為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。

(四)課外活動(dòng)設(shè)計(jì)

請(qǐng)大家搜集所在村(居)委會(huì)或社區(qū)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的資料，以“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——我們?cè)谛袆?dòng)”為主題辦一期主題展版。

【設(shè)計(jì)意圖】貫徹“三貼近”的原則，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，在生活中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)中快樂生活。

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇十四

教學(xué)目標(biāo)

1、識(shí)記公民的政治權(quán)利和義務(wù)，參與政治生活的基本原則。

2、理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系、選舉權(quán)與被選舉權(quán)。

3、 運(yùn)用實(shí)例 說明如何正確行使權(quán)利、履行義務(wù)，積極參與政治生活。

教學(xué)重難點(diǎn)

理解公民的政治權(quán)利和義務(wù)，參與政治生活的 基本原則。

理解法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

教學(xué)工具

多媒體

教學(xué)過程

(一)引入新課

(二)進(jìn)行新課

一、神圣的權(quán)利，莊嚴(yán)的義務(wù)

1、公民的政治權(quán)利和自由

(1)、含義

公民的政治權(quán)利和自由就是依法參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由。它包括：選舉權(quán)和被選舉權(quán);政治自由;監(jiān)督權(quán)等。

(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)

憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！?/p>

選舉權(quán)就是公民依法享有的選舉國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。被選舉權(quán)就是公民被選舉為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。

選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民最基本的民主權(quán)利，是公民參與參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

(3)政治自由

憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?！?/p>

政治自由是人民參與國(guó)家政治生活，充分表達(dá)自己的意愿，行使當(dāng)家作主權(quán)力的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)。

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁(yè)的兩個(gè)觀點(diǎn)，并思考如何理解政治自由才是正確的?

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。

教師點(diǎn)評(píng)：自由是相對(duì)的，以法律為基礎(chǔ)的。行使政治自由不能超出法律允許的范圍。因此，觀點(diǎn)一錯(cuò)誤，觀點(diǎn)二正確。

(4)監(jiān)督權(quán)

憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員，有提出批評(píng)和建議的權(quán)利;對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害?！?/p>

監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的權(quán)利。包括：批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)等。

2、公民的政治義務(wù)

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。

教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。

(1)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，是順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是公民實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。應(yīng)該自覺把個(gè)人命運(yùn)和國(guó)家盛衰、民族興亡緊密聯(lián)系在一起。

(2)、遵守憲法和法律。

憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是公民根本的行為準(zhǔn)則。

(3)、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。

這是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要保證，是公民愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)，是每一個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。

(4)、服兵役和參加民兵組織。

教師活動(dòng)：大家可以看課本p10頁(yè)，思考公民履行政治義務(wù)應(yīng)該做什么?

二、參與政治生活的基本原則

教學(xué)過渡：知道了公民的政治權(quán)利和義務(wù)，現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該如何正確行使權(quán)利，履行義務(wù)呢?下面我們就學(xué)習(xí)有關(guān)的基本原則。

(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則

含義：公民在法律面前一律平等就是公民平等的享有權(quán)利、履行義務(wù)、適用法律。

表現(xiàn)：任何公民都平等的享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須平等的履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。任何公民的合法權(quán)利都平等的受到保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都會(huì)受到法律制裁，不得有超越憲法和法律的特權(quán)。

教師點(diǎn)評(píng)：公民在法律面前一律平等是從執(zhí)法上的平等，不是指立法。不是絕對(duì)的平均。

(2)堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則

我國(guó)公民權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系：二者是統(tǒng)一的，不可分離的。權(quán)利和義務(wù)相對(duì)應(yīng)而存在，都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑。公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)公民的要求：一方面，樹立權(quán)利意識(shí)，珍惜公民權(quán)利。既要行使自己的權(quán)利，又要尊重他人的權(quán)利。另一方面，自覺履行公民義務(wù)。只有履行義務(wù)，才能獲得相應(yīng)權(quán)利。

(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合原則

三者利益關(guān)系：在我國(guó)，公民的個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益在根本上是一致的，國(guó)家利益、集體利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和保障，公民正確行使權(quán)利和履行義務(wù)，必須把三種利益結(jié)合起來。

如何結(jié)合：積極履行公民義務(wù)，維護(hù)國(guó)家利益。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益服從國(guó)家利益，這是公民愛國(guó)的表現(xiàn)。

三、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)

學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，找出問題。

教師活動(dòng)：總結(jié)講評(píng)。(略)

課后小結(jié)

本節(jié)學(xué)習(xí)的有關(guān)知識(shí)，與生活聯(lián)系比較密切，。教學(xué)中注意雙相互動(dòng)，讓學(xué)生在積極思考中自主探索、領(lǐng)會(huì)有關(guān)生活現(xiàn)象中的政治道理，學(xué)會(huì)獨(dú)立分析，切忌機(jī)械記憶。

板書

(一 ) 神圣的權(quán)利，莊嚴(yán)的義務(wù)

1、公民的政治權(quán)利和自由

(1)、含義

(2)選舉權(quán)和被選舉權(quán)

(3)政治自由

(4)監(jiān)督權(quán)

2、公民的政治義務(wù)

(1)、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

(2)、遵守憲法和法律。

(3)、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益。

(4)、服兵役和參加民兵組織。

(二)、參與政治生活的基本原則

(1)堅(jiān)持公民在法律面前一律平等原則

(2)堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則

(3)堅(jiān)持個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益相結(jié)合原則

(三)、生活中的政治權(quán)利和義務(wù)

高中政治必修二教案統(tǒng)編版篇十五

教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記中華民族精神的形成與發(fā)展;把握弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性及意義;理解中國(guó)精神，把握中國(guó)精神的內(nèi)涵。

(2)能力目標(biāo)：

理解黨的路線、方針、政策，增強(qiáng)對(duì)黨和社會(huì)主義熱愛之情;把握弘揚(yáng)和培育民族精神的重大意義，在實(shí)際行動(dòng)中自覺弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神。

(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感，樹立民族自豪感和自信心，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

為什么弘揚(yáng)中華民族精神。

教學(xué)過程

教學(xué)過程：

(導(dǎo)入)采訪調(diào)查中……

你喜歡看電影嗎?你喜歡看外國(guó)大片還是國(guó)產(chǎn)電影?喜歡的理由是?

(情感體驗(yàn)，暢所欲言;教師引導(dǎo)，展示網(wǎng)易娛樂調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù))

(教師過渡)從《阿凡達(dá)》到《洛杉磯之戰(zhàn)》，再到《鋼鐵俠》，“好萊塢”電影接踵而至，似乎已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。

一起感受好萊 塢大片《鋼鐵俠3》的視頻片段—(導(dǎo)演名言)

憶一憶：什么是中華民族精神?它的內(nèi)涵和核心是什么?有什么重要性?

(學(xué)生回憶 多媒體展示)

(教師過度)中華民族精神熔煉于古代，玉成于近代，彰顯于當(dāng)代。中國(guó)近現(xiàn)代史是一部民族抗?fàn)幣c奮發(fā)自強(qiáng)的歷史。從鴉片戰(zhàn) 爭(zhēng)到辛亥革命，從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)建立，從改革開放走向新世紀(jì)。中華民族以愛國(guó)主義為核心的民族精神在不斷的豐富和發(fā)展。(視頻《建黨偉業(yè)》)—中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，具有劃時(shí)代的偉大意義，它給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來了光明和希望。

多媒體展示：《井岡山》、《長(zhǎng)征》、《西柏坡來電》(引導(dǎo)學(xué)生回答)

—中華民族精神是新民主主義革命勝利的重 要法寶。

多媒體展示：《雷鋒》、《驚濤駭浪》、《飛天》(引導(dǎo)學(xué)生回答)

—中華民族精神是社會(huì)主義革命建設(shè)和改革開放成功的重要保證。

(多媒體展示)總結(jié) ：從新民主主義時(shí)期到社會(huì)主義和改革開放時(shí)期，中華民族精神是以愛國(guó)主義為核心的民族精神。中華民族精神有著深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性，具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。這是我們中華民族不斷走向勝利的思想武器。

探究活動(dòng)二: 新世 紀(jì)新時(shí)代還需要民族精神嗎?

觀點(diǎn)一vs觀點(diǎn)二

(你贊成哪種 觀點(diǎn)?并闡述你的理由)

—中華民族精神是新世紀(jì)新時(shí)代發(fā)展的需要。

(多媒 體展示—盤點(diǎn)2013年新聞事件)

(多媒體展示)總結(jié)：弘揚(yáng)中華民族精神的必要性

(教師過渡)當(dāng)前，立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神，是我們必須面對(duì)的時(shí)代課題。習(xí)近平總書記提出了新的要求。

(播放視頻—《實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神》;)

中國(guó)精神就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。

(展示2014年兩會(huì)政府工作報(bào)告文化發(fā)展要求)

(多媒體展示)總結(jié)：如何書寫民族精神新篇章

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