通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自己的潛力。選擇恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)方式和結(jié)構(gòu)對(duì)于寫一篇完美的總結(jié)非常重要。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家一些啟示和幫助。除了從中學(xué)習(xí)寫作技巧和總結(jié)方法外，也可以參考一些內(nèi)容和思路，豐富自己的心得體會(huì)。畢竟，不同人的經(jīng)歷和思考角度各有不同，通過(guò)閱讀他人的心得體會(huì)，我們可以拓寬自己的視野，并從中獲取積極的能量和靈感。走出自己的舒適區(qū)，去總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，相信一定會(huì)有意想不到的收獲和成長(zhǎng)。以下是小編為大家精選的心得體會(huì)范文，請(qǐng)大家欣賞。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇一
那孩子是我，那小書，我今天才知，是莊子的《南華經(jīng)》。
思緒回到現(xiàn)實(shí)，看著那些不斷退去的蝴蝶，我忽然間淚流滿面。莊周，是你么？這些年，原來(lái)你一直都在，看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁，以萬(wàn)物為芻狗，在你看來(lái)，我和他們沒(méi)什么不同。只是這一次的對(duì)話，又代表了什么？重新告訴我自由的定義，是回答多年前的問(wèn)題，還是新的希望？男子不回答，只是笑，驀地，縈繞心頭的疑惑消失殆盡。
自由，是一尾雀躍于心間的游魚。
蝴蝶重又出現(xiàn)，男子逍遙跳躍，一如往昔。這一次，沒(méi)了年少的執(zhí)著，沒(méi)了名利的追尋，我只沖他笑笑，便反身出了山洞。與他的第一次對(duì)話，是啟蒙，第二次對(duì)話，是救贖。對(duì)所謂名利的糾纏，不過(guò)拘泥于外物罷了；自由，是精神上的超脫。對(duì)所謂自由的追尋，關(guān)鍵是看自己。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇二
在辦公室談到莊子的智慧，有同事說(shuō)：時(shí)代不同了，現(xiàn)在的時(shí)代根本就行不通莊老先生的那一套。她說(shuō)的是十分正確的，現(xiàn)在的社會(huì)，我們都太浮躁了，紛擾喧囂的時(shí)代里，人們很容易喪失自己的本性中的純真和質(zhì)樸，我們被這個(gè)社會(huì)感染得太成熟了，太復(fù)雜性了，我們根本就不知道自己到底要追求些什么，也不知道我們生活的目的是什么。每個(gè)工作日忙忙碌碌，疲憊不堪，從而心生抱怨，渴望自己突然有一天能夠不用工作也能過(guò)上自己喜歡過(guò)的生活。
而我們喜歡過(guò)的生活是與金錢分不開的，如今沒(méi)有錢，你的任何愿望好像都很難達(dá)到。許多人，甚至大部分人不是為了快樂(lè)而進(jìn)行工作的，只是為了生活的需要，沒(méi)有錢沒(méi)法生存，所以，只好工作了。沒(méi)有了對(duì)工作的興趣和熱情，只是把工作當(dāng)成了賺錢的工具，既然不熱愛(ài)自己的工作了，自然也難以從工作中獲得更多的樂(lè)趣，這樣工作起來(lái)肯定是很枯燥的，生活的精彩也會(huì)因此而遜色不少。
現(xiàn)在我只看了《于丹莊子心得》的一部分，現(xiàn)在把第一章節(jié)，關(guān)于莊子對(duì)待名與利以及生與死的看法談一下。在我國(guó)古代人物里面，莊子算是一個(gè)大智者，他能夠看透這世間的許許多多事情。他的智慧不是別人教的，而多是自己思考的，用一個(gè)詞形容：思精才富。思想精妙，才學(xué)豐富。淡泊名利，隨性而活，順應(yīng)自然。
我覺(jué)得這不是消極的無(wú)為作派，而是追求人之本性的超越境界，有一個(gè)大家都知道的故事：一個(gè)窮人悠閑的在沙灘上曬太陽(yáng)，一個(gè)富人走來(lái)問(wèn)他，你難道沒(méi)有什么煩心事嗎?窮人說(shuō)：“難道你有很多煩心事嗎?”富人說(shuō)：“是啊，我得努力賺錢”。窮人問(wèn)：“賺了錢之后呢，我要買個(gè)大別墅?！薄爸竽?”窮人又問(wèn)…大家可能都知道，最后，富人的的回答是，像你一樣悠閑的躺在沙灘上曬太陽(yáng)。
這個(gè)故事就告訴我們，實(shí)際上，人的許多追求的最終目的并不是很難達(dá)到的，我們不用努力賺很多錢，也可以悠閑的躺在沙灘上曬太陽(yáng)，沒(méi)有人規(guī)定必須有錢人才能這樣做。
就像我們這些平民百姓一樣，我們也可以生活得很快樂(lè)，不一定得有寶馬奔馳，不一定要有華麗別墅，穿著廉價(jià)的衣服，吃著家常的飯菜，只要我們身體健康，心態(tài)平和，生活依然會(huì)充滿陽(yáng)光。
社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，誘惑也越來(lái)越多，看穿了名和利，透徹了生和死，那么許多誘惑自然不復(fù)存在。這些可能都是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)比較難的，但是，我們可以盡量的去淡化名利在我們心中的地位，這并不是說(shuō)人可以不追求，而是說(shuō)追求的方向不同。比如，原來(lái)你努力工作的目的，可能是為了獲得優(yōu)異的成績(jī)，以求得到領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，但是現(xiàn)在，我們?yōu)榱双@得自己心靈上的平靜，良心上的無(wú)悔一樣要努力工作。實(shí)際表現(xiàn)出來(lái)的外在形式是一樣的，都是一個(gè)人在努力工作，最大的區(qū)別是，做著同樣事情的人，他們的內(nèi)心追求是不一樣的。有的人工作只是為了賺錢，有的人工作不僅是為了賺錢，更是為了生活的充實(shí)、快樂(lè)。
可能這兩個(gè)人都很貧窮，可是由于他們對(duì)待工作的看法不一樣，就會(huì)造成心態(tài)的不同，從而內(nèi)心的幸福感也會(huì)不一樣。既然都是要工作的，我們還是比較快樂(lè)的工作吧。這用莊子的話叫做：順乎自然。調(diào)整心態(tài)，接受事物的發(fā)展方向。
人生在世，區(qū)區(qū)幾十載，如果能在有限的時(shí)間里獲得更多的智慧，則無(wú)悔于此生了。而智慧的獲得，一是讀書，二是思考?？桌戏蜃釉唬簩W(xué)而不思，則惘已。只讀書學(xué)習(xí)而不思考，還是一個(gè)愚鈍之人。為了自己的人生更加有趣味，為了自己的生命充滿智慧，希望每個(gè)人都多讀書、多思考，努力做一個(gè)思精才富的智者。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇三
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個(gè)美好的未來(lái)。人才造就未來(lái)，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己，提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國(guó)之四維。一個(gè)自滿的人，是不會(huì)知禮，知義的。懂的自謙，才會(huì)明白禮義廉恥。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇四
莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家之一，他的《莊子》以及《莊子讀書心得體會(huì)》是我多年來(lái)一直喜歡閱讀的作品。通過(guò)讀莊子的書籍，我獲得了許多關(guān)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面的心得體會(huì)。下面將以五段式的連貫結(jié)構(gòu)，分享我在讀莊子的過(guò)程中所得到的收獲。
第一段：順其自然，活出真我。
莊子的著作中，強(qiáng)調(diào)了自然狀態(tài)的重要性，他認(rèn)為世界的運(yùn)行本身就是自然而然的，而人們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這種自然的狀態(tài)。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來(lái)，追求真我。在閱讀莊子的書籍過(guò)程中，我深深領(lǐng)悟到活在當(dāng)下的重要性。過(guò)去、未來(lái)都無(wú)法左右，我們唯一能夠掌握的就是現(xiàn)在這一刻。只有在接納現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，我們才能夠真正領(lǐng)悟到自己內(nèi)在的價(jià)值所在。
第二段：去障除障，尋求內(nèi)心平靜。
莊子的理論主張“在有為的世界里，尋求無(wú)為的狀態(tài)”，他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)去掉一切的顧慮和束縛，才能夠達(dá)到內(nèi)心的平靜。通過(guò)閱讀莊子的著作，我明白了內(nèi)心的平靜并非來(lái)自于物質(zhì)的追求，而是來(lái)自于對(duì)自我的理解和調(diào)整。只有當(dāng)我們能夠意識(shí)到自身的不足，并主動(dòng)去尋找解決方案的時(shí)候，我們才能真正感受到心靈的安寧與舒適。
第三段：保持心靈的自由，不受世俗的束縛。
莊子的主張深深地觸動(dòng)了我對(duì)于自由與束縛的理解。他認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界中的許多規(guī)則與習(xí)俗只是浮云，被束縛于這些東西之中無(wú)疑是一種枷鎖。通過(guò)莊子的書籍，我開始反思自己對(duì)于成功、金錢、社會(huì)評(píng)價(jià)等方面的觀念。我意識(shí)到，這些都是世俗的東西，真正的自由來(lái)自于內(nèi)心的認(rèn)同和對(duì)于內(nèi)在世界的探索。
第四段：虛無(wú)若虛實(shí)，自在若自在。
莊子的寫作風(fēng)格十分富有哲學(xué)思考，他以夸張、諷刺的手法表達(dá)了對(duì)于人生的獨(dú)特見(jiàn)解。通過(guò)閱讀他的書籍，我明白了虛無(wú)可能又是充滿無(wú)限可能的，只有當(dāng)我們將心境放空，去接納一切，才能夠真正的自在自在。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式，讓我重新審視自己對(duì)于人生的態(tài)度和價(jià)值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。
第五段：追求科學(xué)與哲學(xué)的平衡。
通過(guò)莊子的書籍，我對(duì)科學(xué)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域之間的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識(shí)。莊子主張要追求科學(xué)的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的方向。他認(rèn)為，科學(xué)只是解釋現(xiàn)象的一種方法，而哲學(xué)則試圖探究更深層次的真理。這讓我明白了科學(xué)與哲學(xué)在人類思考中的相互促進(jìn)關(guān)系，只有在科學(xué)和哲學(xué)兩方面的追求中尋找平衡，我們才能夠真正理解這個(gè)世界，并在其中找到自己的意義。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀莊子的著作，我對(duì)于人生、自由、自我認(rèn)知等方面有了更深入的理解。莊子的思想啟發(fā)了我重新審視人生的態(tài)度和價(jià)值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。通過(guò)他的文字，我學(xué)會(huì)了順其自然、去除內(nèi)心的束縛、保持心靈的自由和追求科學(xué)和哲學(xué)的平衡。這些心得體會(huì)在我日常生活中指引著我，讓我更加從容地面對(duì)人生的各種困難和挑戰(zhàn)。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用，我會(huì)繼續(xù)努力深入研讀莊子的哲學(xué)思想，豐富自己的生命閱歷。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇五
莊子作為中國(guó)古代哲學(xué)家，對(duì)于讀書有著深刻的思考和獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為，讀書不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)心靈的智慧與人生的境界。莊子強(qiáng)調(diào)“莊子讀書心得體會(huì)”，正是他對(duì)讀書的獨(dú)特體驗(yàn)和深刻認(rèn)識(shí)的總結(jié)。通過(guò)閱讀，人們可以獲取知識(shí)和成長(zhǎng)，同時(shí)也能獲得內(nèi)心的寧?kù)o和超脫，這是莊子讀書心得體會(huì)的核心思想。
第二段：讀書與個(gè)人修養(yǎng)。
莊子認(rèn)為，讀書不僅僅是為了獲取知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)個(gè)人的修養(yǎng)。在莊子看來(lái)，修養(yǎng)是人的精神境界，通過(guò)讀書可以不斷提升自己的人生境界和心智的智慧。莊子讀書心得體會(huì)中強(qiáng)調(diào)了修養(yǎng)與讀書的緊密聯(lián)系。通過(guò)書中的文字和思想，人們可以感受到作者的智慧和對(duì)人生的深入思考，提高自己的道德修養(yǎng)和人品境界。
第三段：讀書與人生態(tài)度。
莊子讀書心得體會(huì)中提到了讀書與人生態(tài)度的關(guān)系。莊子認(rèn)為，人生苦短，應(yīng)該抱著一種超然的態(tài)度去看待人生的種種困頓和挫折。讀書可以給予人們一種超脫塵世的感覺(jué)，讓人們?cè)跓篮图姅_中保持冷靜和平靜，用寬容和超脫的心態(tài)看待人生，以一種寬廣的思維和眼界去擁抱世界。
第四段：讀書與見(jiàn)識(shí)拓寬。
莊子讀書心得體會(huì)中還強(qiáng)調(diào)了讀書對(duì)于拓寬眼界和提高見(jiàn)識(shí)的重要性。莊子認(rèn)為，讀書可以讓人們接觸到各種各樣的思想和見(jiàn)解，拓寬自己的眼界，提高自己的見(jiàn)識(shí)。通過(guò)閱讀，人們可以了解不同文化、不同領(lǐng)域的知識(shí)，培養(yǎng)自己的多元思維和創(chuàng)新能力。同時(shí)，閱讀也能夠啟發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更加廣泛地應(yīng)用知識(shí)和智慧。
第五段：讀書與人與自然的關(guān)系。
莊子讀書心得體會(huì)中還涉及到了讀書與人與自然的關(guān)系。莊子認(rèn)為，人類應(yīng)該與自然保持和諧的關(guān)系，以自然的方式去生活和處事。通過(guò)讀書，人們可以更加深入地理解自然的智慧和方式，擁抱自然，與自然相互融合。莊子通過(guò)讀書，體會(huì)到了自然的美麗和智慧，從而更加珍惜自然，保護(hù)環(huán)境，追求與自然的和諧共生。
總結(jié)：莊子讀書心得體會(huì)的核心思想是通過(guò)讀書來(lái)提升個(gè)人的修養(yǎng)和境界，拓寬眼界和豐富知識(shí)，保持超然的人生態(tài)度，并與自然相互融合。這些思想不僅在古代有著深遠(yuǎn)的影響，也能夠?yàn)楫?dāng)代人們提供有益的借鑒和啟示。因此，我們?cè)陂喿x的過(guò)程中應(yīng)該不斷思考和領(lǐng)悟莊子的思想，提升自己的人生素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇六
莊子是中國(guó)古代哲學(xué)家，也是一位卓越的文字學(xué)者和思想家。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問(wèn)題，包括自由、人性、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同，他認(rèn)為讀書并不是為了與人爭(zhēng)高低，而是為了個(gè)人修養(yǎng)和獨(dú)立思考。他認(rèn)為，讀書應(yīng)該是一種愉悅的享受，而不是一種壓力和負(fù)擔(dān)。因此，莊子強(qiáng)調(diào)讀書的自由和開放性，注重閱讀的樂(lè)趣和靈感的獲得。
段落二：莊子對(duì)于閱讀的境界和境界的追求。
莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念，他認(rèn)為讀書應(yīng)該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑，從而達(dá)到真正的境界。他認(rèn)為，讀書是一種心靈的修煉，通過(guò)讀書可以解決人們內(nèi)心的煩惱和疑問(wèn)，使人們達(dá)到內(nèi)心的平靜和自由。因此，莊子強(qiáng)調(diào)對(duì)于書籍的深度思考和獨(dú)立思考，以及對(duì)自己心靈的探索和解放。只有通過(guò)不斷地追求境界，才能真正領(lǐng)悟書籍中的智慧和哲理。
莊子認(rèn)為，讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段。他認(rèn)為，通過(guò)讀書，人們可以獲取社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧，從而在現(xiàn)實(shí)生活中更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和困境。莊子認(rèn)為，讀書是一種雙向的活動(dòng)，讀者應(yīng)該虛心地吸收書籍中的智慧，同時(shí)也要運(yùn)用自己的智慧去解讀書籍，形成獨(dú)特的見(jiàn)解和價(jià)值觀。讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
段落四：莊子讀書的方法和技巧。
莊子提出了一系列讀書方法和技巧，以幫助人們更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的含義。首先，他提出了“養(yǎng)心式”，即讀書時(shí)要保持內(nèi)心的平靜和冷靜，以便更好地理解書籍的精神內(nèi)涵。其次，他強(qiáng)調(diào)了“審讀式”，即要對(duì)書籍進(jìn)行仔細(xì)審查和分析，理清書中的主題和論點(diǎn)。最后，他提出了“啟蒙式”，即讀書時(shí)要運(yùn)用自己的智慧和思考，批判性地思考書籍中的觀點(diǎn)和論據(jù)。通過(guò)這些方法和技巧，人們可以更好地理解和領(lǐng)悟書籍中的哲理和智慧。
作為一位杰出的思想家和學(xué)者，莊子給予了我們?cè)S多讀書的心得和實(shí)踐建議。首先，他強(qiáng)調(diào)要有獨(dú)立思考和批判性思維的能力，不盲從于他人的觀點(diǎn)和結(jié)論。其次，他鼓勵(lì)我們要不斷地追求境界，并對(duì)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步負(fù)責(zé)任。最后，他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理，運(yùn)用到實(shí)際生活中，并與他人分享和交流。通過(guò)實(shí)踐這些建議，我們可以更好地利用讀書來(lái)豐富自己的生活和提高自己的素質(zhì)。
莊子的讀書心得體會(huì)可以概括為：對(duì)于讀書要有自由和開放的態(tài)度，追求真正的境界和心靈的平靜；讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴(kuò)展自己視野的手段；讀書不僅是一種個(gè)人修養(yǎng)，也是一種社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；讀書要有技巧和方法，并運(yùn)用自己的智慧和思考；最重要的是要將讀書的智慧和哲理運(yùn)用到實(shí)際生活中，并與他人分享和交流。莊子的讀書心得體會(huì)對(duì)我們指導(dǎo)和啟發(fā)都至關(guān)重要，它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇七
每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的，是有效率的。
只有真正清醒地認(rèn)知了自己，才可能獲得成功的人生。而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難做到的事。
為什么最難認(rèn)識(shí)的是自己?我們又怎樣才能真正認(rèn)識(shí)自己呢?
今天我們來(lái)說(shuō)一個(gè)話題：認(rèn)識(shí)你自己。
這是千古以來(lái)一個(gè)最難解決的命題。在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。
獅身人面獸斯芬克斯每天都在問(wèn)過(guò)往的行人一個(gè)問(wèn)題：“有一種動(dòng)物，它在早晨的時(shí)候四條腿，在中午的時(shí)候兩條腿，在晚上的時(shí)候三條腿，那么這個(gè)動(dòng)物是什么呢?”過(guò)往的人答不上來(lái)，就被獅身人面獸吃掉了。
年輕的阿狄浦斯在路過(guò)的時(shí)候，說(shuō)出了最終的答案：“這個(gè)動(dòng)物就是人?！彼狗铱怂勾蠼辛艘宦?，就跑到懸崖邊跳下去了。
這個(gè)故事說(shuō)明了什么呢?說(shuō)明離我們最近的東西，往往是最難認(rèn)知的。
在人生整個(gè)成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，我們可以不斷地認(rèn)知天地萬(wàn)物，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，但惟獨(dú)難以認(rèn)清我們自己。
因?yàn)槿松淖兓诓唤?jīng)意之間經(jīng)過(guò)了很多階段。一個(gè)孩子，當(dāng)他匍匐著四肢爬行的時(shí)候，這是在生命成長(zhǎng)的初期。等到他可以站立起來(lái)了，可以走路了，可以奔跑了，在這個(gè)世界上，就有很多東西需要積累、需要建立，也因此有了很多內(nèi)心的惶惑和游離。到了晚年的時(shí)候，我們所積累的那些財(cái)富、聲名、情感，一切一切負(fù)累于心，蒼老了生命，讓我們?nèi)諠u疲憊，就要借助拐杖，就成為了人的第三條腿。
在這樣一個(gè)歷程中，哪一個(gè)階段是我們最快樂(lè)的呢?哪一個(gè)階段是我們對(duì)自己認(rèn)識(shí)最清晰的呢?哪一個(gè)階段我們的心中是了無(wú)遺憾，而充滿了溫暖富足之感的呢?在這個(gè)過(guò)程中，中西文化體系在以不同的話語(yǔ)不斷地追問(wèn)著。
《莊子》這本書，亦幻亦真，充滿了這樣的追問(wèn)。莊子說(shuō)，從前自己做夢(mèng)，夢(mèng)到自己是一只翩翩飛舞的大蝴蝶，但究竟是自己做夢(mèng)化為蝴蝶了呢?還是蝴蝶做夢(mèng)化為自己了呢?這是不清楚的。
很多時(shí)候，我們?nèi)耸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)去推斷其它動(dòng)物的，而大自然中有很多規(guī)則是我們所不知道的。
莊子繼續(xù)追問(wèn)說(shuō)，人是吃肉的，鹿是吃草的，蜈蚣喜歡吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉喜歡吃耗子，這四種口味你能說(shuō)出哪種最符合標(biāo)準(zhǔn)呢?哪種更可口或者哪種更不可口呢?你也說(shuō)不清楚。
這就是莊子在《齊物論》里面提出的觀點(diǎn)：世界的一切，以它自己的角度去觀察，永遠(yuǎn)都有它自身的密碼。這個(gè)密碼是看不破的。
只有清楚地了解自己的內(nèi)心，才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn)，才能夠去善待他人。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇八
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。接下來(lái)本站小編給你整理了莊子讀書。
心得體會(huì)。
歡迎大家的閱讀。
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開始風(fēng)光起來(lái)，他的人生哲學(xué)也變得流行起來(lái)。什么“逍遙游于物外，”什么“無(wú)為，無(wú)功，無(wú)名”，追求絕對(duì)的自由精神。等等。可是我們也不要忘記了，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國(guó)倡導(dǎo)莊子精神實(shí)在不是時(shí)候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說(shuō)要“不譴是非而與世俗外”，也就是說(shuō)，不要去管什么是非，要無(wú)條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及實(shí)際的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。
所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元5世紀(jì)的希臘，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒(méi)有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無(wú)主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢或不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來(lái)曲折的表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。
犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德的顛倒和價(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認(rèn)同，犬儒主義者即使在心里也不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，而且對(duì)未來(lái)也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實(shí)，而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說(shuō)犬儒主義是一種深刻的虛無(wú)主義。這種虛無(wú)主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗，絕望感彌漫的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈和想像世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。
無(wú)意中在書攤買了于丹莊子心得一書，讀來(lái)感到相當(dāng)有趣，覺(jué)得很舒服。那是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。有人說(shuō)年輕人讀了于丹莊子心得會(huì)受到不求上進(jìn)的影響，但在我認(rèn)為恰恰相反，其實(shí)莊子里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì)，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè)道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。
他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說(shuō)劍等。
但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái)，你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟?！?/p>
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書之后反而覺(jué)得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn)，才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣，我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過(guò)于丹的《論語(yǔ)心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子，是從一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺(jué)得詩(shī)句挺特別。后來(lái)知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對(duì)世俗社會(huì)的功名利祿及自己的舍棄。
如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個(gè)有智慧的人。雖是一個(gè)幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個(gè)衣食無(wú)憂的人，他貧窮到極點(diǎn)，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上，就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。
因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用，莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價(jià)買了此秘方使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越國(guó)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價(jià)值。
順應(yīng)外界，與外界相處要通達(dá)，而內(nèi)心又要有所堅(jiān)持，這樣才能在復(fù)雜社會(huì)中不迷失自己。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇九
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫讀書筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。
在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰(shuí)是誰(shuí)非，本沒(méi)有什么明確的界限。思想的天空，就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì)，需要博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)，否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子，一邊莊子，我認(rèn)為是必須的。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十
莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，宋國(guó)(今河南商丘)人。做過(guò)宋國(guó)地方漆園吏。莊子是我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)蒙，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。
實(shí)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定?！肚f子》又名《南華經(jīng)》。莊子一生及其作品《莊子》主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。
而《莊子》全書精髓是《逍遙游》，其《逍遙游》一開始就開門見(jiàn)山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是“有所待”，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮”。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。且塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
莊子雖然一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何?困難難解，如之奈何?學(xué)學(xué)莊子吧!順其自然對(duì)解決事情有時(shí)會(huì)有一定的作用哦!
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十一
在初一以來(lái)，我們接觸了大量的文言文。在我眼中，文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它需要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字。但才學(xué)的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的欲望。於是我買了《莊子淺說(shuō)》。我不知道這算不算名著，但這本書讓我進(jìn)一步瞭解了莊子這個(gè)人。
整本書都是作者的解說(shuō)與《莊子》中的文章相結(jié)合的，所以不會(huì)有什么看不懂的，反而讓我對(duì)莊子能有更深的認(rèn)識(shí)。陳鼓應(yīng)的這本書雖然薄薄的，但卻勝過(guò)那些厚的能砸死人的所謂解說(shuō)。
在一個(gè)混亂的社會(huì)里，莊子為人們?cè)O(shè)計(jì)了自處之道。在他所建構(gòu)的價(jià)值世界里，沒(méi)有任何的勾心斗角，我們可以自得地享受美好的世界。
孔子的學(xué)說(shuō)讓我們?cè)谔绞⑹乐杏迫蛔缘?，但莊子卻教我們?nèi)绾卧趤y世中生存——不求名利，只求心中的自得。
這本書分為“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。從“生活篇”中，我瞭解到了莊子的生活十分艱苦，但他卻怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陳鼓應(yīng)給了我__——莊子把物質(zhì)生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。
在生活態(tài)度上，莊子是順其自然的。他不會(huì)算計(jì)別人，而是以一種淡然的心態(tài)來(lái)看待事物，正如《惠子相梁》中莊子的所為。所以理所當(dāng)然的，老莊也不沉迷於官名仕途，《逍遙游》也是一種寫照。
老莊對(duì)生死也有自己的看法。莊周的蝴蝶夢(mèng)也表達(dá)了莊子對(duì)死的看法。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，死，無(wú)所畏懼。因?yàn)樗乐皇悄恪皬拇蟮厣蟻?lái)，又回到土里”的一種形式。對(duì)于死，莊子培養(yǎng)的是一種灑脫的態(tài)度。莊子說(shuō)“善吾生者，乃所以善吾死也?！庇纱丝芍f子的生死觀念并不是消極或出世的，而是一種超然的灑脫。
讀了《莊子淺說(shuō)》，我對(duì)莊子有了更深刻的瞭解。我知道我的認(rèn)識(shí)不過(guò)是一些小皮毛，不過(guò)，即使如此，我對(duì)老莊的敬意也只增不減。
千年之后，我再度捧起《莊子》，細(xì)細(xì)品讀，仿佛莊子就站在我身旁，淡然，灑脫。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十二
猶記得我是在高中的時(shí)候才對(duì)莊子有了初步的了解，是因?yàn)槲覀冋n本上節(jié)選了莊子的《逍遙游》作為我們那時(shí)的課堂學(xué)習(xí)任務(wù)。直到那時(shí)我才初次接觸到了《莊子》，后來(lái)又漸漸地許多關(guān)于莊子的文章，也逐步體會(huì)到了莊子的“無(wú)為”即無(wú)所作為的思想，也有了一定的感悟。
然物外的灑脫就是我們所要追求的幸福生活吧?！肚f子·齊物論》中有一篇莊子夢(mèng)蝶的文章也頗為人知?！洱R物論》是莊子人生觀和生存方式的哲學(xué)基礎(chǔ)，所謂“齊”就是“同”，就是“一”，就是“無(wú)差別”。莊子把世界萬(wàn)物看成渾整的同一，此篇“莊周夢(mèng)蝶”寓意即“齊”，莊周與蝴蝶有什么區(qū)別？到底使莊周做夢(mèng)變成蝴蝶還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？誰(shuí)能分得清呢？世界奇幻多變，萬(wàn)物不斷運(yùn)化，形生神聚則為人，形之神散則回歸大自然。此外，讓我最有感觸的就是《至樂(lè)》了，在此篇中莊子的觀點(diǎn)是“至樂(lè)無(wú)樂(lè)”，真正的至樂(lè)是超脫世俗情欲，求得內(nèi)心恬和之樂(lè)，從世俗的小我中超脫出來(lái)，與天地精神往來(lái)，達(dá)到與宇宙相合的大我，達(dá)到與天同樂(lè)的境界。當(dāng)莊子的妻子逝世時(shí)，莊子不悲反歌，正是因?yàn)樗雌屏松溃挥杉?，生有何喜？死由天定，死又何悲？不以生喜，不以死惡，一切隨順自然，這就是最大的快樂(lè)吧。
其實(shí)，我們真的有必要去研習(xí)一下莊子的文章，以前之所以喜歡讀他的文章，一方面是由于他的文章語(yǔ)言優(yōu)美，通常用一些神話傳說(shuō)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受，以他人或他物來(lái)自喻，內(nèi)涵豐富，韻味無(wú)窮，引人深思。另一方面，則是我深深地被他文章中透出的超然物外，無(wú)為而治的境界所深深的震撼了，以至于深深地被它所吸引，所著迷。
莊子讀書心得體會(huì)和感想篇十三
莊子名周，是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。著有《莊子》一書，又名《南華經(jīng)》，為道家的經(jīng)典。
在閱讀《莊子》這本書過(guò)程中我體會(huì)到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風(fēng)汪洋恣肆。作者運(yùn)用了形象生動(dòng)的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。
其文《逍遙游》表現(xiàn)尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千里?！本渲畜w現(xiàn)了作者那種超然的`想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨游于天際，無(wú)拘無(wú)束超然物外，擁有絕對(duì)自由，不受現(xiàn)實(shí)的羈絆。
《莊子》一文從文學(xué)角度來(lái)看它是一部非常好的文學(xué)作品，文學(xué)價(jià)值非常高。后人在思想、文學(xué)風(fēng)格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見(jiàn)影響之大。
探其思想觀點(diǎn)多以老子為依附但有所發(fā)展，主張“無(wú)為”“無(wú)用”“順其自然”，反對(duì)人為：又從其相對(duì)主義出發(fā)，否定客觀事物差別。對(duì)儒學(xué)多有詆毀，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象作出激烈的抨擊，卻又采取逃避現(xiàn)實(shí)，逍遙自得的態(tài)度?？雌涓词怯僧?dāng)時(shí)的社會(huì)背景所決定。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，各國(guó)階級(jí)矛盾尖銳，互相兼并也更加激烈，思想家都在盡力解決當(dāng)前的問(wèn)題。而莊子無(wú)力改變這種現(xiàn)象雖然進(jìn)行了激烈的抨擊但也只能逃避現(xiàn)實(shí)。
《莊子》一書從文學(xué)角度來(lái)看不失為一部經(jīng)典，以上是我個(gè)人的一點(diǎn)微薄感受，希望大家批評(píng)指正。
莊子》生死小感。
初讀《莊子》，欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》，更被老莊的笑對(duì)生死而折服。
莊子說(shuō)：“古之真人，不知悅生，不知惡死。
”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒(méi)有覺(jué)得擁有生命有多么可喜，也不覺(jué)得死亡來(lái)臨有多么可怕。
真正的君子對(duì)生死的態(tài)度從來(lái)是不刻意的，不追問(wèn)自己從哪里來(lái)，也不擔(dān)憂自己往哪里去。
因?yàn)?，生和死只不過(guò)是一個(gè)生命形態(tài)的變化。
莊子妻子去世的時(shí)候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。
莊子說(shuō)，古之真人不悅生也不畏死，不要覺(jué)得：生命在擁有的時(shí)候，有多么多么可喜，死亡來(lái)臨的時(shí)候，有多么多么可怕。
這樣的態(tài)度，說(shuō)起來(lái)瀟灑，但是貫穿到每一個(gè)凡人的生命中，確實(shí)不是一件容易的事。
又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時(shí)的一段話說(shuō)：“莊子將死，弟子欲厚葬之。
莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬(wàn)物為濟(jì)送，吾葬具豈不備耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。
”莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?”生死變遷在一般人看來(lái)是相當(dāng)嚴(yán)重的，但莊子說(shuō)來(lái)卻淡似春夢(mèng)，了然無(wú)痕。
對(duì)于自己的死生看得如此輕淡，所以對(duì)于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。
莊子視死生變遷，不過(guò)如春秋冬夏四時(shí)變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無(wú)以逃避的，只有順從依隨，才是人間至道。
我們借此而說(shuō)莊子是達(dá)生主義者。
他是無(wú)生無(wú)死與天地為一體的，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的。
所以妻子死而歌，已死不哀。
我們除了順其自然，不要把生死看得太重，節(jié)哀自便之外，還能做什么呢?可茫茫紅塵中，有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。
對(duì)莊子來(lái)講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。
這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。
當(dāng)代社會(huì)，人的壽命得以延長(zhǎng)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于遠(yuǎn)古。
但是，在心理上，對(duì)于死亡的畏懼，對(duì)于生命的留戀也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎從前。
應(yīng)該說(shuō)，在今人的生活里，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。
但是，莊子講了很多關(guān)于自己的、親人的、朋友的生死故事，他對(duì)生死的看法與今人全然不同。
在他已經(jīng)穿越的這個(gè)生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長(zhǎng)度。
人生的事跡是可以寫下來(lái)的，但每一個(gè)人的判讀又是各不相同的。
莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說(shuō)：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
”油脂。
在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒(méi)有窮盡的時(shí)候。
人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。
對(duì)莊子來(lái)講，思想的傳承遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于一個(gè)生命。
這就是莊子對(duì)于生和死這個(gè)形態(tài)的一種感悟。
道家面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。
把人生從一切無(wú)法消除的痛苦和災(zāi)難中拯救出來(lái)，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧?kù)o的自由和圣潔的心境。
莊子是隱士，但他又不同于一般的隱者。
他的退隱不單單是為了規(guī)避無(wú)法改變的罪惡現(xiàn)實(shí)，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來(lái)形容道家的人生哲學(xué)，其實(shí)這里有一些誤解。
只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學(xué)之中去看一看，就不會(huì)草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子，你便會(huì)不自主地神往于他所開辟的思想園地。
在那里，沒(méi)有“攖人之心”的陳規(guī)，沒(méi)有疲憊的奔波，也沒(méi)有恐怖的空虛，更沒(méi)有壓迫的痛苦。
凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價(jià)值系統(tǒng)中煙消云散。
他揚(yáng)棄世人的拖累，強(qiáng)調(diào)生活的樸質(zhì)。
蔑視人身的偶像，夸示個(gè)性的張揚(yáng)，否定神鬼的權(quán)威??總之，接近他時(shí)便會(huì)感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中，心情永遠(yuǎn)是那么無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。
其實(shí)在你的內(nèi)心中都會(huì)不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會(huì)決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個(gè)人都有選擇自己生活的權(quán)利,生命應(yīng)該有所堅(jiān)持,而生存可以隨遇而安的,當(dāng)你有這種境界的時(shí)候,你就不會(huì)為生活的一些小事去煩惱。
看見(jiàn)我們可以活下去的那個(gè)希望，其實(shí)我們是可以在有生之年真正做到樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的'快樂(lè)，活好每分每秒。
真正到生死大限來(lái)臨的時(shí)候，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說(shuō)：我此生無(wú)憾。
《老子》讀后感“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
”意思是，禍?zhǔn)窃斐筛５那疤幔Ｓ趾械湹囊蛩亍?/p>
也就是說(shuō)，好事和壞事是可以互相轉(zhuǎn)化的，在一定的條件下，福就會(huì)變成禍，禍也能變成福。
老子說(shuō)的這句名言，是很有道理的。
老子是中國(guó)，也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。
關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來(lái)有爭(zhēng)論。
根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個(gè)簡(jiǎn)單的傳記來(lái)看，他是春秋時(shí)著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。
老子，姓李名耳，字聃，楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人。
“老子”是人們對(duì)他的稱呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代對(duì)男子的美稱。
他的生卒年月不詳。
老子做過(guò)周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)或歷史博物館館長(zhǎng))，所以他諳于掌故，熟于禮制，不僅有豐富的歷史知識(shí)，并有廣泛的自然科學(xué)知識(shí)。
公元前520年，周王室發(fā)生爭(zhēng)奪王位的內(nèi)戰(zhàn)，這年4月，周景王卒，大夫劉耿立王子猛為悼王。
王子朝殺悼王自立。
晉人攻王子朝，立王子匄為敬王。
這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久，公元前516年，王子朝失敗，席卷周室典籍，逃奔楚國(guó);老子所掌握的圖書亦被帶走。
于是，老子遂被罷免而歸居。
形勢(shì)的變化，使老子的地位發(fā)生變化，使他的思想起了大轉(zhuǎn)變，由守禮轉(zhuǎn)向反禮。
老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害，為了避免禍害，不得不“自隱無(wú)名”，流落四方，后來(lái)，他西行去秦國(guó)。
經(jīng)過(guò)函谷關(guān)(今河南靈寶縣西南)時(shí)，關(guān)令尹喜知道老子將遠(yuǎn)走隱去，便請(qǐng)老子留言。
于是老子寫下了5000字的《老子》。
相傳老子出關(guān)時(shí)，騎著青牛飄然而去。
老子的思想主張，大都保存在《老子》一書中。
《老子》共81章，分上下兩篇，共5000多字。
因?yàn)樗v的是道與德的問(wèn)題，后來(lái)人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。
現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的《老子》一書，并不是老子的原著，因有戰(zhàn)國(guó)時(shí)人增益的文字，但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
《老子》一書，文詞簡(jiǎn)短，艱深難懂，因此后人作了許多注解。
最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公(姓名不詳)注，三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》，等等。
下面我們就通過(guò)《老子》這本書，來(lái)了解老子的哲學(xué)和政治思想。
“道”是天地萬(wàn)物的本源。
老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。
在老子之前，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。
這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開始了變化。
老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。
他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。
老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。
他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
無(wú)，名天地之始。
有，名萬(wàn)物之母。
”(《第一章》)這就老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬(wàn)物，萬(wàn)物各成其形，各備其用。
所以萬(wàn)物沒(méi)有不尊道而貴德的。
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