讀后感是一個人讀過一本書之后，對書中所蘊含的思想和內(nèi)容進行總結(jié)和反思的一種方式。寫讀后感時，可以融入一些個人的經(jīng)歷和感受，增強文章的真實性和感染力。以下是一些讀后感的案例，供大家參考，希望能為你的讀后感寫作提供一些思路和素材。
學校制度讀后感篇一
我公司于2012年2月對財務(wù)與審計管理制度進行規(guī)范匯總，對切實保證會計資料真實、完整，加強經(jīng)濟管理和財務(wù)管理，提高經(jīng)濟效益，維護市場經(jīng)濟秩序等，都具有重要意義。切實加強會計核算、會計監(jiān)督，努力做好會計工作，加強內(nèi)部管理，是今后會計工作的重要任務(wù)。
1、依法建賬，遵守記賬規(guī)則設(shè)置會計賬冊是記錄經(jīng)濟業(yè)務(wù)情況，明確經(jīng)濟責任，考核經(jīng)濟效果等的重要依據(jù)，是會計工作得以開展的重要基矗一個單位從設(shè)立就應(yīng)當依法設(shè)置會計賬冊，進行會計核算，保證會計核算的有序進行。遵守記賬規(guī)則，則是依法建賬的重要保證。在全面加強會計工作的同時，不斷規(guī)范會計行為，保證會計資料質(zhì)量。并結(jié)合本單位會計工作實際，制定單位內(nèi)部的會計核算和會計管理制度。
2、切實加強內(nèi)部監(jiān)督和內(nèi)部控制進行會計核算，會計核算和會計監(jiān)督是相互聯(lián)系、相輔相成的。沒有有效的監(jiān)督和控制，會計核算的質(zhì)量就難以保證;會計監(jiān)督如果脫離了會計核算過程，也就難以取得好的效果。應(yīng)當將會計監(jiān)督寓于會計核算中，在會計核算過程中實行有效的事前、事中、事后監(jiān)督。單位應(yīng)當充分認識到加強內(nèi)部會計監(jiān)督和內(nèi)部控制的重要性、緊迫性，建立健全會計監(jiān)督和內(nèi)部控制制度，明確會計工作相關(guān)業(yè)務(wù)的程序和相關(guān)人員的職責權(quán)限，在機制上、制度上規(guī)范行為，切實保證會計工作規(guī)范有序地進行。
3、會計機構(gòu)、會計人員應(yīng)當在依法做好會計工作中發(fā)揮重要作用，會計人員是會計工作的主要承擔者，應(yīng)當以《會計法》和國家統(tǒng)一的會計制度為準繩，認真做好會計工作。一方面，要認真學習，掌握會計法律、法規(guī)、制度，并按照規(guī)定辦理會計事務(wù)，進行會計核算，實行會計監(jiān)督。
4、加強會計監(jiān)督，規(guī)范會計秩序。
《會計法》在賦予財政部門管理會計工作職責的同時，明確財政部門作為執(zhí)法主體，賦予了財政部門相應(yīng)的行政處罰權(quán)，財政部門應(yīng)當切實履行《會計法》賦予的監(jiān)督職責，監(jiān)督各單位依法建賬和進行會計核算，取得和填制會計憑證，設(shè)置和登記會計賬簿，編制和提供財務(wù)會計報告，保證會計資料真實完整;監(jiān)督從事會計工作的人員持證上崗，促進會計人員依法履行職責;對提供虛假信息等違法行為，必須依法追究有關(guān)單位負責人和直接責任人的責任，維護《會計法》的權(quán)威。
3、清掃：對各自崗位周圍、辦公設(shè)施定期進行徹底清掃、清洗，保持無垃圾、無臟污;。
4、清潔：維護清掃后的整潔狀態(tài);。
5、修養(yǎng)：將上述四項內(nèi)容切實執(zhí)行、持之以恒，從而養(yǎng)成習慣;。
6、安全：上述一切活動，始終貫徹一個宗旨：安全第一。
7、實行6s管理，是理順工作現(xiàn)場秩序和提高工作效率的重要管理手段。
8、6s管理引用到辦公室管理，能有效地加速辦公室工作環(huán)境和工作狀況的調(diào)整及改良，最終結(jié)果：提高了工作效率;同時置身于優(yōu)美的辦公環(huán)境，也有一種美的感受。
9、辦公室是個窗口，為了發(fā)揮窗口的作用，樹立企業(yè)良好的對內(nèi)對外形象。
14、對舍棄的文件、資料，應(yīng)遵照安全、保密的原則進行銷毀。
15、不能在辦公室內(nèi)隨意張貼文件、通知、宣傳品等。
18、接聽電話及接待來訪客人時言行應(yīng)大方得體;。
19、工作時間提倡使用普通話;。
20、注意儀表與形象，做到著裝整齊，梳妝適宜，以飽滿的精神投入工作。
學校制度讀后感篇二
《夏山學?！分v的是英國的一所名叫夏山的學校，這本書的作者即是夏山學校的創(chuàng)辦人“as尼爾”，尼爾先生所創(chuàng)辦的這所學校是世界上獨一無二的，他所倡導(dǎo)的教育理念和我們現(xiàn)在進行的教育有著很大的區(qū)別。在夏山，孩子們是被高度尊重的，在這里的孩子夢都是個性的、幸福的。創(chuàng)辦者尼爾和他的妻子共同的辦學理念是“創(chuàng)造一個不是讓孩子們來適應(yīng)學校，而是去適應(yīng)孩子的學校?！?/p>
尼爾校長說：“夏山學校寧可培養(yǎng)一位快快樂樂的清道夫，也不愿造就一位神經(jīng)兮兮的首相?！毙睦韺W家認為“快樂為學習之母”。其實，快樂是一生的財富，快樂的人比較能夠以輕松的心情迎接挑戰(zhàn)，快樂的人比較能夠以理智的方法來解決問題?？鞓返暮⒆颖容^容易成功，失敗不能令他沮喪，煩惱也不會阻礙他繼續(xù)追求成功。教育應(yīng)該是全面、和諧發(fā)展的，不僅要讓學生獲得基礎(chǔ)知識和基本技能，而且更要關(guān)注到學生情感、態(tài)度、價值觀的形成。
尼爾先生本著愛的理念，鼓舞學生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命；他對小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對愛和贊許的需要遠超過對知識的需要?！毕纳綄W校主張教師和家長一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他們一些成人們看不懂的行為的愛。
尼爾書中給人印象最深刻的就是自由！給兒童自由，就是尊重他們的選擇，尊重他們成長的規(guī)律，尊重每一個鮮活的生命。
孩子具有很強的可塑性，作為引導(dǎo)者和促進者的教師應(yīng)該給與學生必要的指導(dǎo)，幫助學生改正生活、學習中的壞習慣，促進學生的發(fā)展。教育的目的是為了促進學生的發(fā)展。教師是學生人生的引路人，要引導(dǎo)學生朝著正確的人生道路前進，并且不斷在他們成長的道路上設(shè)置不同的路標，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標前進。
教育的最終目的是讓人全面、和諧發(fā)展，應(yīng)該讓學校適應(yīng)學生，讓人自由發(fā)展。
在養(yǎng)育孩子的過程中，人們往往把教授孩子知識、讓孩子掌握基本的生存技能看得無比重要，好像不這樣的話，孩子將來就會失去基本生存的能力。卻忽略了良好的人格的發(fā)展。就尼爾的觀點，良好的人格不是培養(yǎng)出來的，而是孩子生來就已經(jīng)具備的。只要在他成長過程中不受到壓抑扭曲干涉束縛，他自然就能成長為真誠自然獨立利的人?，F(xiàn)在很多父母既不認為孩子性本善，也不認為孩子性本惡，而是認為性本空。他們一味將自己的那一套東西灌輸給孩子，認為如果不將自己的“好”東西灌輸給孩子，孩子就可能被其他“不好”的東西填滿。他們不認為孩子本身就已經(jīng)具備所有良好的品質(zhì)，父母要做的只是贊賞他，給他自由伸展的空間?，F(xiàn)在的父母急于把自己的孩子捏成各種他想要的形狀以適應(yīng)社會的模子，卻忽略了孩子順應(yīng)其本性生長的需要。父母把自己的價值觀強加給孩子，剝奪了他們自己去發(fā)現(xiàn)去探索去體會去享受的權(quán)利，更培養(yǎng)出一個個沒有個性沒有自我的木偶人。這些木偶人的心靈沒有經(jīng)過自然伸展，是扭曲的，發(fā)育不全的，他們失去了快樂自然的天性，他們永遠在那個的真實的自我和被扭曲的自我兩者中間做各種沖突和斗爭。他們的問題嚴重影響了自己的生命質(zhì)量，并會帶給下一代。
夏山學校也有自己的紀律，這些紀律都是在學校大會上經(jīng)過所有師生投票制定和通過的。自由不是無限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個人最大限度享受自己的自由，讓整個環(huán)境更和諧。
感受著夏山學校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的教育主張；想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想。我們應(yīng)該立足現(xiàn)實，積極地借鑒它山之石，在教育中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學習的快樂。我相信：在不久的將來，中國夏山學校式的教育也會遍地開花。
學校制度讀后感篇三
《舊制度與大革命》在我的眼里，是一本不大嚴謹?shù)睦碚撜撌鲎髌贰］^之于其他經(jīng)典作品，它顯得十分平實樸素。卻正因如此，我才得以一窺歷史上一些真正大事件的真容。因此，我很慶幸，同時也倍加珍惜與《舊制度與大革命》共處的這段時光。得益于托克維爾平實樸素的耐心講解，我才能夠勉強整理出一些關(guān)于大革命的鄙陋見解。
大革命作為一個歷史事件以大革命精神為先驅(qū)，將法國社會已久的積弊以一種突然的方式引爆，而其全過程均系于本書的主線――法國的中央集權(quán)，一切角色在本書中出場的原因（由其引出或被其引出）。而這個一切事件的導(dǎo)火索，其形成有其獨特的原因――法國政體的建立方式。以大不列顛及愛爾蘭聯(lián)合王國為對照，相對而言，其各組成地區(qū)依然保持一定的獨立性，其國家組建類似于“部落聯(lián)盟”,包含著強烈的異質(zhì)化傾向，國王權(quán)力以另一種更為平和的方式被行使。究其根本，地理條件（海島）是其得以長期維持的重要因素[1],而法國的中央集權(quán)，是其身處大陸的地理條件所要求的，其政治體制、文化性質(zhì)的同質(zhì)化趨向不言而喻。正因為如此，中央集權(quán)才成其為中央集權(quán)。而作者以中央集權(quán)為載體，分析封建制度走向倒塌的必然性。
與所有一鳴驚人的偉大革新一樣，在大革命前夕，大多數(shù)人都不能將它察覺，但它作為一個事件就這樣突然地發(fā)生了，就這樣以它驚人的力量在人們的腦海中，留下永久的印象。但是，我們絕不應(yīng)該將這場偉大的革命當作一個歷史的偶然事件來看待，因為這是對歷史事實的不尊重，更是對人民群眾進步愿望的惡意忽視。為了擺脫該誤區(qū)的困擾，首先，我們必須認識到：大革命是人民群眾（資產(chǎn)階級為主）為奪取政治權(quán)力而展開的暴力斗爭[2],同時也是大革命精神的載體。而作為歷史的旁觀者，也許新社會對舊社會的排斥及舊社會對新社會的威脅其會妨礙我們在舊歷史與對新歷史之間展開的求真探索，使我們在迷霧中徘徊不前。這不得不說是一個遺憾。幸而這本書為我們提供了一個新視角――將新舊兩段歷史連接起來，發(fā)現(xiàn)根植在那片古老土壤中當今社會的根系，清晰地看見大革命的精神是如何發(fā)展壯大的。但是，由于舊秩序猝死，新生的政治參與主體不完全發(fā)育，后者的弱小需要一個強大的中央政府來穩(wěn)定突然失去前者支撐的社會，然而這卻導(dǎo)致了后者推動的革命其動機以其實踐結(jié)果失去控制為結(jié)局。這就是本作所揭示的困局。而本書的目的：“每當我在先輩身上看到某些我們幾乎完全失去一然而又極為必要的剛強品德――真正獨立的精神、對偉大事物的愛好、對我們自身和事業(yè)的信仰――時，我便把它們突出出來；同樣，當我在那個時代的法律、思想、風尚中碰到過吞噬過舊社會，如今仍在折磨我們的某些弊病的痕跡時，我也特別將它們揭露出來，以便人們能夠看清這些東西在我們身上產(chǎn)生的惡果，從而深深懂得他們還可能在我們身上作惡?！本褪菫榱私鉀Q這樣的困局提供一種思路，讓曾被專制制度凍結(jié)成冰的、現(xiàn)在依舊冷漠的人們，能夠敞開胸懷，擁抱自由的陽光。作者始終如一地堅持，以數(shù)十年的光陰，不忘本我，不渝終始，即使人們不以為然。托克維爾就是這樣向世間表達他對自由的'偏執(zhí)、向這個冷漠的世界大聲疾呼。
[1]非農(nóng)業(yè)人口的流動性本質(zhì)地抗拒中央集權(quán)的強化、與強大外敵間天然的阻隔。
[2]針對一切阻止他們達成目的的群體、個人，所以在斗爭過程中教會勢力受到打擊和斗爭后教會復(fù)活這兩種截然不同的情況也是可以接受的――畢竟被反對的，是教會擁有的權(quán)力。
1
風貌。
大革命前夕，我們能夠看到這樣一幅圖景：專制君主不斷擴張權(quán)力，因為客觀條件已允許這樣的想法成為現(xiàn)實，而其自身屬性也要求這樣的想法被付諸實踐。否則，其專制國家將不能保全，其人民將因強權(quán)管控的缺失而陷于各自爭斗導(dǎo)致的動蕩與不安，只因其專制威嚴不能為他們提供方向和安定。與此同時，新的經(jīng)濟生產(chǎn)方式主體地位在城市的確立賦予了市民們前所未有的力量――這代表著一股新生政治參與力量[3]即將在歷史舞臺上大放異彩，主導(dǎo)歷史洪流的前進方向。但就現(xiàn)在的社會情況而言，讓新興勢力掌權(quán)是一個絕對的空想，因為他們的社會治理經(jīng)驗顯得還不足夠，力量也還不足以支撐起整個社會[4]的穩(wěn)定，所以他們必須等待時機，同時不斷地強化自己。反觀封建貴族，這個古老的階層在社會飛速發(fā)展的新時代，卻沒能找到其容身之所，反而逐漸衰落，慢慢枯萎成空殼。但在大革命來臨之前，種種跡象表明他們并沒有束手就擒的打算。相反，通過他們中一些不凡者的努力，他們了無生氣的階層有了回光返照的跡象。然而，他們所作的一切努力都只能是徒勞。因為歷史的巨輪將滾滾向前，落后者將被毫不留情地拋棄，淪為歷史銀河的一粒星塵，回力無天。
[3]作為參政主體，資本主義者與城市中產(chǎn)階層的確是新生的（相對而言），畢竟他們是新經(jīng)濟生產(chǎn)制度產(chǎn)生的（當然也產(chǎn)生了新的經(jīng)濟生產(chǎn)制度）。
2
反動階級內(nèi)部的矛盾。
國王、第一、第二階級都是第三階級的壓迫者，同樣享受著第三階級無償?shù)墓B(yǎng)，同時又毫無節(jié)制地作威作福，盡其破壞[5]之能事。但在他們內(nèi)部，卻并非是我們想象中的鐵板一塊，他們之間也有著深刻的矛盾，這些矛盾同樣是無法調(diào)和的。其中最尖銳的一對的矛盾，就是國王與封建領(lǐng)主[6]的矛盾。這同樣是新制度與舊制度之間的矛盾[7],是成熟條件下王權(quán)擴張與封地制度之間的矛盾――中央（國王勢力）在首都集中處理全國事務(wù)的條件[8]業(yè)已具備[9],首都的情況――巴黎[10]已經(jīng)作為專制法國的代表，將全國其他省份置于依附的地位[11],同時也有利于王權(quán)的擴張。有利條件的增長伴隨著不利條件的消褪使王權(quán)的夢想顯得愈加真實；命運的天平似乎也在傾斜――舊制度的穩(wěn)定性驅(qū)逐了其自身的流動性，使得守舊者與他們可憐的被統(tǒng)治階級一樣，處于各自分裂的不利境地，任人宰割。在這樣的有利條件下，舊制度[12]的消逝只是時間問題。但是時間不等人――風暴，在有效的準備完成之前，突然地出現(xiàn)[13].
[5]破壞生產(chǎn)，破壞和平。
[6]屬于貴族。
[7]現(xiàn)在看來，則是舊制度與更舊的制度之間的矛盾。
[8]很大程度上取決于國家的交通及通信手段，這就是為什么熱帶雨林地區(qū)難以形成龐大的帝國。
[9]甚至出現(xiàn)了“御前會議”（專門替代議會為國王提供決策建議，無國家重大決策決定權(quán)，對于一些雜務(wù)就另當別論）這樣的專制怪胎，相當于中國古代漢王朝時期的“中朝”.
[10]“事情由來已久，自中世紀起，巴黎似乎是王國內(nèi)最大、手藝最巧的城市。這點到了近代愈為明顯，隨著行政事務(wù)全部集中到巴黎，工業(yè)也集中到這里。巴黎越來越成為時尚的典范和仲裁者，成為權(quán)力和藝術(shù)的唯一中心，成為全國活動的主要起源地，法國的工業(yè)活動更加收縮集中于巴黎”――摘自原書116頁（商務(wù)出版社）。
[11]這樣空間上高度的聚合所提供的階層聯(lián)動性，也是革命在最初內(nèi)取得進展的有益條件。
[12]這里指的是封建領(lǐng)主制度。
[13]大革命使平民的躁動打斷了王室集權(quán)的過程，體現(xiàn)的是平民充分聯(lián)動后的能力遠勝于王室，但從本質(zhì)上看，王室集權(quán)與平民革命的動力是一樣的――階層聯(lián)動能力的增強。這真是令人驚嘆：這個神奇的因素能夠使國王變得強大，也能夠驅(qū)其邁向死亡。
3
枷鎖的掙脫。
階層聯(lián)動能力[14]的增強，使得群眾的力量變得更加難以掌控。聯(lián)動能力流動性來源自日益增加其自身權(quán)重的交通、信息技術(shù)及使勞動階級日益緊密結(jié)合并不斷武裝他們的新生的、高效的生產(chǎn)方式；而聯(lián)動烈度則是為當時第三階級受到來自統(tǒng)治階層的壓迫而產(chǎn)生的抗逆傾向、長期積累的社會改革成果及繼續(xù)改革的動力所提供。對于統(tǒng)治階級來說，情況越來越糟。首先，城市因為市民天然的聚集、市民實力的增長和自治意識的增強，正在變得越來越難以管控。正因如此，城市成為平民百姓們逃離封建勢力剝削的去處。此外，當封建農(nóng)村的分散性不能再為其統(tǒng)治階級提供持續(xù)穩(wěn)定的控制力時，寄生于封建農(nóng)村的貴族，不僅失去了原來的政治勢力，也失去了國王對其的信任[15].他們逐漸變得貧窮、落魄，只剩下先祖光榮外殼為其遮羞。然而他們依戀不舍的各種特權(quán)卻讓他們引火燒身――他們保持特殊的狀態(tài)將不為群眾所容忍[16],于是二者矛盾激化。而站在制高點上的國王，十分希望這三方對立的矛盾體中其他兩方互相較勁，而自己隔岸觀火，韜光養(yǎng)晦。但是就現(xiàn)狀而言，其如意算盤打空的結(jié)局是可以預(yù)見的。因為農(nóng)民于鄉(xiāng)村反對封建領(lǐng)主的同時，城市中的市民也在向?qū)Ｖ凭髡故舅麄兊牧α?。然而，這兩者卻有天壤之別，前者的存在是西歐封建時代的基本特征之一，時間跨度極長卻無關(guān)痛癢[17];后者的產(chǎn)生及其發(fā)展卻在短時間內(nèi)顛覆了反抗事業(yè)的狀態(tài)，更新了反抗者的形象，更是取得了令歷史面貌煥然一新的進展；這個過程中，他們不斷卸去緊壓在身的沉重負擔，增強自身的力量并不斷強化反抗的自由意識，直至最后將這些無端的欲加之物摔翻在地。而成就這偉大功績的過程，就是偉大的法國大革命。
[14]由流動性和強度（烈度）組成，可以理解為流動性？強度（烈度）。
[15]國王不再依賴他們進行統(tǒng)治（相對而言），他們失去了價值，所以國王不會再繼續(xù)對他們施予“信賴”.
[16]這樣情形的導(dǎo)致，是原統(tǒng)治階級的力量不能維持原有的統(tǒng)治秩序的結(jié)果，所謂“思想解放”,只是其表現(xiàn)形式，因為反抗――只能在現(xiàn)實世界中被實踐，再向精神世界施加其影響――思想是無法被壓迫的，所以其“反抗”也是無從說起，要是非要將這兩個令人喜愛的詞語聯(lián)系到一起的話，我們只能這樣理解：“反抗”思想為反抗的具體實踐活動提供方向指導(dǎo)和行動借口的在整體反抗實踐活動中必不可少的一份子。
[17]弱聯(lián)動能力導(dǎo)致斗爭成功率的低下及無法更新現(xiàn)有制度的可悲現(xiàn)狀，他們是失敗的“反抗者”
4
不同的政體，相同的中央集權(quán)。
只要“友好”的國際環(huán)境[18]、平和，分裂的被統(tǒng)治階級、統(tǒng)治階級的擴張狀態(tài)能夠繼續(xù)存在，封建的中央集權(quán)制度就能繼續(xù)延續(xù)他的生命，因為這些因素為它提供了其存在的必要性和可能性。環(huán)繞首都的國家精華區(qū)，被中央集權(quán)制度供養(yǎng)著，不斷增強其于全國的影響力，又反過來對后者的存在施加持續(xù)的增益。與此同時，國王不斷穩(wěn)固自己的地位，不眠不休地頒布有利于其統(tǒng)治的政策[19],隨意囚禁甚至處死任何膽敢輕視王權(quán)的人，只要這些行為不至于過火。但現(xiàn)在，幸福時光即將永別――因為國王選擇為“延長生命”而戰(zhàn)，而他原本有機會不讓自己陷入如此境地。維持平衡的條件因為客觀情況的變化、自身增長瓶頸的到達，發(fā)生了可怕的質(zhì)變――階層聯(lián)動能力的增強，使得人民在力量的誘拐下，失去了原本溫良恭順的淳樸性情，走上了“反抗壓迫”的不歸路；而這導(dǎo)致的一系列效應(yīng)中，十分不幸地包括了統(tǒng)治階級擴張狀態(tài)的終結(jié)，“內(nèi)部”戰(zhàn)爭的提前到來。這一切輕松地將國王曾經(jīng)的努力化為泡影而又逼迫他做出決斷：延長生命或以另一種形式生存。不像英國人，法國國王在封建君主的歷史困局中，選擇了前者――體現(xiàn)了他既短視又貪婪的本性。然而歷史的車輪不會因某人的失策而易轍，舊制度必將以新風貌再度臨世，因為“統(tǒng)治”,這種社會需要沒有錯――以階層分化為標志的社會“統(tǒng)治”與人類社會同源同體，錯誤在于軟弱的統(tǒng)治者――只要他們的能力不足以維持其權(quán)利（權(quán)力），就必然發(fā)生一些他們最不想看見的事情，只是其具體形式會因為一些“偶然”而產(chǎn)生符合同一趨勢的不同表現(xiàn)形式。
而后，便是我們熟知的――革命君臨人間，以無窮的力量破而后立，其先導(dǎo)大革命精神如同宗教信仰一般，擺脫了以往思想在對象、空間、時間上的狹隘，在人類內(nèi)心引起斗爭的共鳴，進而廣布四海，挑動著世界的神經(jīng)。其急風驟雨般地橫掃一切，似乎將社會原貌完全地改變，擺脫了舊制度留存的一切陰霾。然而，只要構(gòu)成中央集權(quán)政治的要素依然存在，舊制度就不可能完全被逐出法國。古老深根依舊埋藏在現(xiàn)代人政治生活的土壤之下，只是不再以封建中央集權(quán)的形式展示在眾人面前。這就構(gòu)成了一個現(xiàn)世的悲劇：高尚的自由并沒有隨著偉大的革命而來到人民群眾中間，相反，壓迫以新的形式重新施加其影響，使自由的理想真真實實地淪為笑談。但我們總要追問這不合理的結(jié)果，不斷地提出疑問：（導(dǎo)致這個結(jié)果的原因）是革命領(lǐng)導(dǎo)者人的墮落？是歷史的嘲弄？還是當時人的想法？然而這些猜想都不合理，因為歷史自有公道，偶然因素無法妨礙其根本規(guī)律不偏不倚地發(fā)生作用，而這個不能讓人滿意的結(jié)果，其產(chǎn)生是中央集權(quán)制度的支撐因素沒有發(fā)生根本變化的狀態(tài)的結(jié)果?；⒁曧耥竦耐鈬廊皇腔⒁曧耥竦耐鈬?；革命熱情平息后的人民依然平和、分裂、不知所為、根本無法支撐一個以“自由”為原則的社會；革命洗牌后，統(tǒng)治階層又因新的軀殼重獲生命活力――中央集權(quán)依然有著蓬勃的生命力。
[18]不能夠大規(guī)模調(diào)動國家力量的國家必然會被能夠這樣做的國家所取代，這是優(yōu)勢策略的屬性要求的。
[19]如路易十一曾經(jīng)成倍地增加封爵的人數(shù)：這是貶抑貴族的一種手段；其后繼者更是為獲取金錢而毫不吝惜地受封晉爵。
5
革命的意義。
就革命理想而言，革命沒有完成它的任務(wù)。因為對于“自由”來說，這是一個讓人失望的結(jié)果。不過如果將它作為一個口號、一面旗幟來談，不能被切實實踐卻是無可厚非的，畢竟其要求的內(nèi)容根本不可能在一個大的廣度內(nèi)充分實現(xiàn)。因?qū)τ陴嚳视谧杂傻娜藗儊碚f，革命就像高樹樹上稀疏的果實，需要有人作為梯子才能被摘下。然而，就算果實被摘下，也只能解決一部分人的饑渴問題。因為事實上勝利果實不足的問題是不能通過點燃激情來解決的。這樣的境況永遠也得不到解決，人類社會中永遠就只有少數(shù)人免于“饑渴”.這就是為什么“革命洗牌后，統(tǒng)治階層又因新的軀殼而重獲生命。中央集權(quán)依然有著蓬勃的生命力。”不過，令人慶幸的是，就歷史使命而言，革命的任務(wù)是完成了的：大革命后的法國進入了由資產(chǎn)階級長期掌控的歷史時期，規(guī)模宏大的社會變革再沒發(fā)生，法國的發(fā)展也因此搭上了快班車。
歷史就是這樣，有著永恒的法則，不會因“偶然”而改變軌跡，誰都可以希望、憧憬，即使“被”認清現(xiàn)實，但誰要是膽敢阻止它的前進，誰就要被它的巨大的車輪壓過去。
學校制度讀后感篇四
中國特色社會主義制度這一制度不是封閉僵化的，是吸收借鑒了人類制度文明豐富成果又超越了西方制度模式弊端的制度，是走在人類文明大道之上并且為人類文明作出貢獻的制度。
首先，中國的制度發(fā)展實踐說明了一個基本道理：治理一個國家，推動一個國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，并不只是西方制度模式這一條道，各國完全可以走出自己的道路來。習近平總書記強調(diào)：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案?！?/p>
可以說，我們用事實宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，宣告了各國最終都要以西方制度模式為歸宿的單線式歷史觀的破產(chǎn)，宣告了歷史不僅僅不會終結(jié)于資本主義經(jīng)濟體系，也不會終結(jié)于西方所謂的“三權(quán)分立”的自由民主體制。這一宣告使我們跳出了西方400年議會制、300年多黨制的制度窠臼，豐富和完善了中國特色社會主義制度。
其次，我們要在不斷破除西方制度模式迷信的基礎(chǔ)上，為人類制度文明發(fā)展作出自己的貢獻。習近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“我們完全有信心、有能力把我國社會主義民主政治的優(yōu)勢和特點充分發(fā)揮出來，為人類政治文明進步作出充滿中國智慧的貢獻!”我們深化國家監(jiān)察體制改革，建立國家監(jiān)察委員會，實現(xiàn)了對所有行使公權(quán)力的公職人員的監(jiān)督和反腐敗的全覆蓋、無死角，通過制度設(shè)計回答了自我監(jiān)督這一國家治理的哥德巴赫猜想。我們要更好發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，必須從各個領(lǐng)域推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。我們吸收借鑒很多國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的經(jīng)驗，使各方面制度更加科學、更加完善，實現(xiàn)黨、國家、社會各項事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化、法治化，制度優(yōu)勢正在變成管理國家的強大效能。
學校制度讀后感篇五
“學校里沒有考試，上課完全自由。孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課……”真有這樣的學校嗎？真有這樣的“好事”嗎？乍一聽簡直就像天方夜譚。但不管你信不信，夏山學校確實就是這樣一所“放縱”學校，對孩子們而言，它也許就是世界上最快樂的學校，因為這是他們?nèi)杖找挂蛊谂蔚男哪恐械膶W習樂園。
《夏山學?！返淖髡呤莂．s．尼爾，20世紀最偉大的教育家之一，譽滿全球的夏山學校創(chuàng)始人。夏山學校創(chuàng)辦于1921年，作為現(xiàn)代教育史上最著名的學校。被譽為“最富人性化的快樂學?！薄ⅰ耙虿氖┙痰牡浞丁?，充滿了無窮的活力。
尼爾認為孩子需要自由，因為只有在自由的氣氛下他們才可以自然發(fā)展，向好的方面發(fā)展。這句話不由讓我想到《小象巴頌》的故事，剛開始進入大象學校的巴頌，學習的.勁頭、才能十足；但，無休止的訓(xùn)練與懲罰，讓學習失去了快樂時，巴頌對學習也就失去了興趣，開始拒絕學習，甚至傷人……聰明可愛的小象巴頌，究竟為什么變得如此暴躁、兇殘呢？《小象巴頌》結(jié)尾一針見血地指出：學習應(yīng)當是快樂的；當學習被降格為苦役時，它極有可能成為一個學生墮落的開始。
可是讓孩子自由，過他們自己的生活，說來簡單，但在現(xiàn)在社會中，無論是父母還是老師都很難做到。因為我們擔心一旦風箏斷線，就會跑得無影無蹤；一旦沒有燈塔，航船就會偏離方向；一旦……總之我們不能對孩子的一切熟視無睹。于是“你不能、你不可以、你應(yīng)該”常常掛在我們嘴邊，而這些字眼讓孩子們非常仇視，因為過分的溺愛、過多的管束、過重的壓力讓孩子們窒息、喘不過氣，甚至是厭惡。于是，當我告訴女兒某件事情的做法時，她會說“這是你的想法，又不是我的”；當我為女兒的錯誤行為喋喋不休時，她會說“你說的這么多，我就是記不住”；當我為女兒不愿好好彈琴而發(fā)怒時，她會說“這又不是我要學的”，我真想把鋼琴劈了！”當我……最后女兒告訴我“我有我的生活，我知道我該怎么做?！笨磥硖铠喪降?、無謂的反復(fù)說教，在孩子面前顯得是那樣的蒼白。
對于學校教育，尼爾認為：“讓學校適應(yīng)學生，而不是讓學生適應(yīng)學校?！彼?0年的時間，在夏山學校實踐了這個突破傳統(tǒng)教育觀念的理想。當然夏山學校的自由發(fā)展并不是隨心所欲，并非是無限制的自由。例如：在學校自治會上若干有關(guān)生命安全的規(guī)章由學生訂立，經(jīng)校長認可予以批準。正如英國督學報告書上提到的：學校制度旨在鼓勵學童自動自發(fā)、善盡職責與正直不阿。細細品味，夏山學校的自由發(fā)展與我們倡導(dǎo)的以人為本，似乎有異曲同工之妙。因為他們都是倡導(dǎo)尊重孩子的身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，自己去體驗，自己去感悟……青少年教育專家孫云曉說：“夏山學校給孩子幾乎無限的自由，而正是這些自由，喚醒了孩子美好向上的心靈。確實如此，夏山學校的孩子在自由發(fā)展中建立了自信。如17歲的杰克應(yīng)聘工作時的鎮(zhèn)定自若、絕對自信讓他從眾多應(yīng)聘者中脫穎而出，最終成為一名非常成功的工程師。
夏山學校的孩子在自由發(fā)展中享受平等。在夏山學校里，每個人都享有平等的權(quán)力，如在學校大會上，孩子的投票和校長的投票一樣有效，學生和教職員一樣對學校的規(guī)章制度有表決權(quán)。孩子們經(jīng)常受到鼓勵，一視同仁。在夏山學校里孩子按照自己的意志生活，所以他們沒有恐懼，而有自己的想法。孩子的創(chuàng)造力得以淋漓盡致地發(fā)揮。而這種旺盛的創(chuàng)造力恰恰是當前應(yīng)試教育背景下的孩子缺失的。夏山學校的創(chuàng)始人尼爾說：”我相信生命的意義在于追求幸福，在于尋找興趣。”因此夏山學校的孩子在自由發(fā)展中尋找興趣。如湯姆5歲進夏山，17歲離開。一堂課也沒上，所有的時間是在工藝室里做手藝，但他需要某些知識時，他會去看書，他會去請教尼爾。而這完全是自覺自愿的行為，現(xiàn)在他已是一名出色的工藝專家。在夏山學校里這樣的例子不勝枚舉。孩子們在自由發(fā)展甘露的哺育下健康地成長。
正是這樣的自由，讓孩子懂得了尊重，學會了禮讓，激發(fā)了動機，啟迪了心智。相比之下我們的教育不缺分數(shù)，缺的是能力，缺的是創(chuàng)造力。該如何走出這一誤區(qū)，相信夏山學校的教育理念會給我們有所啟迪。
學校制度讀后感篇六
《舊制度與大革命》是法國歷史學家托克維爾的主要代表作，初次拿到此書我以為這是一部講述法國大革命發(fā)展過程的歷史作品，但是當讀完全書我才明白這本書更應(yīng)當被稱為一本歷史詮釋著作。該書并不是注重介紹法國大革命的發(fā)展過程，而是以法國大革命的特點為切入點，分析了大革命為什么首先在法國爆發(fā)，大革命爆發(fā)的原因，以及大革命留下的影響，這些鞭辟入里的分析在兩百多年后的今天，仍然是值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b的。
18世紀的法國并非是歐洲貧窮落后的國家，相反法國的經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展在當時的歐洲都處于領(lǐng)先地位，為什么是在這樣一個繁榮發(fā)展的國家而不是在其它更落后的國家，大革命首先爆發(fā)了。在這本書里托克維爾認為造成大革命首先在法國爆發(fā)的原因主要是高速繁榮發(fā)展和不平等的同時并存，舊的政治體制已經(jīng)不能吸收新興的政治勢力，當臨界點打破，舊的體制必然被拋棄。18世紀的法國在社會中存在三種勢力的博弈，貴族階級、新興資產(chǎn)階級和農(nóng)民。貴族階級是不平等制度的受益者，他們享有免稅權(quán)等一系列法律特權(quán)，農(nóng)民階級受舊制度壓迫最深，他們沒有享受到多少經(jīng)濟繁榮所帶來的福利，反而要承擔不平等的稅收等負擔。新興資產(chǎn)階級雖然受益于經(jīng)濟發(fā)展而獲得了大量財富，但是其本身在稅收等政策上仍然與貴族處于不平等地位，同時新興資產(chǎn)階級也蔑視靠著制度不平等而生存的貴族階級。在貴族階級內(nèi)部，國王與其它貴族之間的關(guān)系也在發(fā)生演變，在舊體制下，國王依靠貴族來間接統(tǒng)治其它階級，因此在國王和貴族階級之間形成了一種互相依賴的關(guān)系。當新興勢力出現(xiàn)之后，農(nóng)民和新興資產(chǎn)階級想擺脫貴族統(tǒng)治，因而二者繞過貴族階級直接與國王形成了聯(lián)系，舊的貴族共和體制已經(jīng)不需要存在，大革命因而可以如暴風驟雨一般席卷全國，()一個表面上民主共和制實質(zhì)上封建集權(quán)的政體在法國建立起來。
法國大革命并未能在法國建立起穩(wěn)定的民主共和體制，群眾擺脫了貴族統(tǒng)治的壓迫，取得了表面上的平等權(quán)利，但是大革命所建立起來的共和國很快被集權(quán)帝國所取代，君主集權(quán)的統(tǒng)治實際并未改變。但是大革命也使得貴族統(tǒng)治退出了歷史舞臺，人生而平等的觀念進一步深入人心，民眾得以和君主統(tǒng)治開展對話和博弈，為最終實現(xiàn)真正的民主國家走出了堅實的一步。
大革命對我們啟示：今天的中國正處于一個高速發(fā)展的時期，經(jīng)濟財富的重新分配必然導(dǎo)致新興社會力量的崛起，不同的力量將在現(xiàn)有社會結(jié)構(gòu)中進行再次博弈。如何在現(xiàn)有體制內(nèi)更大限度地去吸收不同的力量，平衡好各力量之間的關(guān)系，從而使得經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型可以平穩(wěn)運行，是擺在我們面前的一個難題。筆者認為法國大革命產(chǎn)生的根源在于社會中存在的不平等，這種不平等不僅表現(xiàn)于結(jié)果的不均等，也表現(xiàn)為競爭機會的不平等。在當時的法國無論是從社會發(fā)展中受益的新興資產(chǎn)階級還是依舊貧窮的農(nóng)民實際上都想要改變這種制度，正因為擁有廣泛的社會基礎(chǔ)，法國大革命才能夠迅速席卷全國。一種制度能夠長期存在的關(guān)鍵在于，這種制度能夠不斷地吸收新的社會推動力，并能夠在全社會依據(jù)價值共識建立競爭和分配機制，從而在全體社會成員中形成體制共識，凝聚社會發(fā)展動力和抵御風險的能力，如此才能夠避免革命推動型社會發(fā)展模式，以更連續(xù)和穩(wěn)定的步調(diào)推動社會向前發(fā)展。
學校制度讀后感篇七
在這種社會中，人們相互之間再沒有種姓、階級、行會、家庭的任何聯(lián)系，他們一心關(guān)注的只是自己的個人利益，他們只考慮自己，蜷縮于狹隘的個人主義之中，公益品德完全被窒息。專制制度非但不與這種傾向作斗爭，反而使之暢行無阻;因為專制制度奪走了公民身上一切共同的感情，一切相互的需求，一切和睦相處的必要，一切共同行動的機會;專制制度用一堵墻把人們禁閉在私人生活中。人們原先就傾向于自顧自:專制制度現(xiàn)在使他們彼此孤立;人們原先就彼此凜若秋霜:專制制度現(xiàn)在將他們凍結(jié)成冰。
在這類社會中，沒有什么東西是固定不變的，每個人都苦心焦慮，生怕地位下降，并拼命向上爬;金錢已成為區(qū)分貴賤尊卑的主要標志，還具有一種獨特的流動性，它不斷地易手，改變著個人的處境，使家庭地位升高或降低，因此幾乎無人不拼命地攢錢或賺錢。不惜一切代價發(fā)財致富的欲望、對商業(yè)的嗜好、對物質(zhì)利益和享受的追求，便成為最普遍的感情。這種感情輕而易舉地散布在所有階級之中，甚至深入到一向與此無緣的階級中，如果不加以阻止，它很快便會使整個民族萎靡墮落。然而，專制制度從本質(zhì)上卻支持和助長這種感情。這些使人消沉的感情對專制制度大有裨益;它使人們的思想從公共事務(wù)上轉(zhuǎn)移開，使他們一想到革命，就渾身戰(zhàn)栗，只有專制制度能給它們提供秘訣和庇護，使貪婪之心橫行無忌，聽任人們以不義之行攫取不義之財。若無專制制度，這類感情或許也會變得強烈;有了專制制度，它們便占據(jù)了統(tǒng)治地位。
反之，只有自由才能在這類社會中與社會固有的種種弊病進行斗爭，使社會不至于沿著斜坡滑下去。事實上，唯有自由才能使公民擺脫孤立，促使他們彼此接近，因為公民地位的獨立性使他們生活在孤立狀態(tài)中。只有自由才能使他們感到溫暖，并一天天聯(lián)合起來，因為在公共事務(wù)中，必須相互理解，說服對方，與人為善。只有自由才能使他們擺脫金錢崇拜，擺脫日常私人瑣事的煩惱，使他們每時每刻都意識到、感覺到祖國高于一切，祖國近在咫尺;只有自由能夠隨時以更強烈、更高尚的激情取代對幸福的沉溺，使人們具有比發(fā)財致富更偉大的事業(yè)心，并且創(chuàng)造知識，使人們能夠識別和判斷人類的善惡。
學校制度讀后感篇八
一本艱深的歷史評論著作成了暢銷書，主要歸功于大人物的推薦。
先說第一個問題，革命的主要對象是什么?在舊制度下，存在三個等級，第一等級是貴族，盡管他們已不再享有政治權(quán)利，但他們?nèi)韵碛卸愂仗貦?quán);第二等級是教士，他們擁有土地、領(lǐng)主權(quán)并且也享有稅收特權(quán);第三等級是資產(chǎn)階級，他們不享有政治權(quán)利和特權(quán)，但他們擁有財富和知識。
法國大革命之所以被稱為資產(chǎn)階級革命，主要原因是第三等級的資產(chǎn)階級已越來越不滿于特權(quán)的橫行，他們最初是利用財富購買官職，以獲得政府官員身份，來獲得特權(quán)，不過當政府為了賣官鬻爵換取收入而大肆虛設(shè)官職，乃至官職泛濫、特權(quán)泛濫時，也就說明這一荒謬的舊制度不可持續(xù)了。
革命的對象實際上是特權(quán)階級，所以革命的思想自然便是“人人平等”。
第二個問題，為什么教會成為了革命的對象?在大革命前期，貴族已逐漸沒落，他們已不享有政治權(quán)利，只保持已不穩(wěn)固的經(jīng)濟權(quán)利(或者如書中所說“金錢權(quán)利”)。而教士卻掌握著實實在在的權(quán)力，他們擁有土地，領(lǐng)主權(quán)，什一稅征收權(quán)，且很多是行政官吏。法國革命是以宗教革命展開的，如書中所言，“之所以激起這樣強烈的仇恨，并非因為它是一種宗教教義，而是因為它是一種政治制度;并非因為教會不能在行將建立的新社會占有一席之地，而是因為在正被粉碎的舊社會中，它占據(jù)了最享有特權(quán)、最有勢力的地位”。
而且還有一個問題，那就是當時的哲學家、作家文人首先攻擊的亦是教會，主要是因為只有教會才與哲學家搶奪思想領(lǐng)域的地盤。后面將介紹為什么哲學家、作家文人能成為重要的政治力量。
第三個問題，舊制度是怎么運行的?舊制度運行中，比較顯著的特征有三個。
第一個特征是隱蔽的中央集權(quán)制，在舊制度中，表面上看是封建制，各省自治，各省的大領(lǐng)主有省長頭銜，但實際行政權(quán)力歸于總督，總督聽命于中央政府的唯一代理人——亦即總監(jiān)。各城市均有議會，但議會只議不決，所有決議需經(jīng)御前會議批準，而御前會議則聽命于國王一人。所以，舊制度是表面的封建制，實際的中央集權(quán)制。
第二個特征是特權(quán)的橫行。在舊制度中，到處都是特權(quán)，貴族有特權(quán)，教士有特權(quán)，政府官吏有特權(quán)，特權(quán)可以售賣，所以部分資產(chǎn)階級通過財富可以換取特權(quán)。特權(quán)的誘惑使人們醉心于攫取特權(quán)，公平平等遭到踐踏，而拋棄人與人之間應(yīng)有的關(guān)愛，正如約翰密爾所言：專制使人變得冷嘲。人們在專制面前不是團結(jié)起來反抗專制，而是利用專制獲取特權(quán)，以取得高人一等的感覺和經(jīng)濟利益。
第三個特征是法律的弱勢。如書中所說，法律文本和它的施行存在差異。只看法律文本，在舊制度下的法律也是十分完善的，甚至是合理的。但司法機構(gòu)卻屢遭御前會議的干擾，于是特權(quán)仍然凌駕于法律之上。也就說司法的不獨立最終導(dǎo)致特權(quán)總可以規(guī)避法律的制裁。
再說革命為什么首先在法國巴黎爆發(fā)?我們前文說過，由于中央集權(quán)體制的貫徹，外省的權(quán)力逐漸減弱，集中于巴黎。舉辦工商業(yè)和其他大部分社會活動，必須經(jīng)過層層審批，既然需要權(quán)力批準，那么各種社會活動就需要靠近權(quán)力中心，這就是巴黎越來越大的原因。最終，巴黎就是法國了，外省已顯得無足輕重。革命為什么首先在巴黎爆發(fā)，按作者觀點，越是松綁的地方，越容易革命，因為一旦開始松綁，則仍然殘留的繩索就更加顯得不可忍受。其實按照社會階層分析，巴黎集中了大部分新型資產(chǎn)階級，他們對于革命的要求更加迫切，這就是革命首先在巴黎爆發(fā)的主要原因。正因為巴黎集中了全國主要的權(quán)力機構(gòu)，也使得革命變得比較容易，因為搞定巴黎也就搞定了法國。
為什么在大革命時期，作家文人能成為重要的政治力量?按照書中觀點，主要是兩點，一是舊制度下，荒謬的社會現(xiàn)實越來越招致人們的不滿，也給作家文人提供了豐富的素材。其實大部分作家文人所持的觀點并不新穎，但之前之所以沒有深入人心，主要是人們沒有感受到現(xiàn)實的苦痛。二是貴族逐漸失去其政治權(quán)利，同時也失去了其輿論引導(dǎo)的能力，不再能給作家文人定調(diào)子，導(dǎo)致作家文人空前活躍，并深入人心。尤其是伏爾泰和盧梭，給大革命提供了豐富的思想資源。
這本書里描述的舊制度的運行，我想很多人應(yīng)該不會陌生，除非你對所處的現(xiàn)實非常不敏感。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
學校制度讀后感篇九
夏山學校是放飛自由的樂園，所有的一切都隨孩子們決定。他們可以上課也可以不上課，可以選擇自己喜歡的課程，可以穿自己喜歡穿的衣物等等，在我們看來簡直不可思議！夏山學校的創(chuàng)辦者是as尼爾，他是20世紀最偉大的教育家之一。他實行了絕對的“自由發(fā)展”，使我印象最深的便是他的辦學理念：讓學校適應(yīng)學生，而不是讓學生適應(yīng)學校。我認為這種敢于創(chuàng)新、敢于打破常規(guī)的思想真的非常難得，創(chuàng)辦沒有管訓(xùn)、指導(dǎo)、約束的學校，這是得有多大的勇氣?。〗逃夷釥柦?jīng)得住旁人的不理解與家長的埋怨，堅持自己的目標，最終果然取得了成功。也用事實證明了“自由發(fā)展”是可行的，孩子們需要的就是自由，就是沒有約束，這樣才更能激發(fā)他們的潛能！
支持夏山的人很多，不同意的也不在少數(shù)。也許他們覺得這與放任孩子沒有什么區(qū)別，覺得這樣下去，在這種自由的環(huán)境里，孩子們非但不能好好地健康成長，還會由小時候所謂的“自由”發(fā)展成長大后的為所欲為。我是支持夏山的，自由與放任雖意思相近，本質(zhì)卻是不同的。夏山的自由帶給孩子們更多的是培養(yǎng)他們獨立自主的生活能力與敢于發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)新精神。
夏山學校是充滿關(guān)愛的天堂，老師學生人人平等。在普通的學校中，老師似乎被冠上了“永遠正確”的代名詞，夏山就不同，學生能任意指出老師的缺點，師生之間沒有對錯之分。
不僅僅是老師與學生，校長與孩子們的愛也感人至深。哪個孩子打碎了玻璃，校長會怎么做？打他？罵他？都不是，而是讓他繼續(xù)打；那結(jié)果就出人意料了：那孩子愿意賠，校長卻不需要，還是一位陌生人聽了此事后給了校長一英鎊呢！我對校長對孩子們的關(guān)愛深有體會，孩子們可以損壞公務(wù)，可以采摘花木，校長從來不責罵，而是讓孩子自己去體會這樣做的對錯，也讓他們擁有了明辨是非的能力。
通過《夏山學?！罚一貞浧鹆恕洞斑叺男《苟埂愤@本書。書中的巴學園不就是夏山學校的翻版嗎？其實，“夏山學?！本褪切《苟沟膶W?！鞍蛯W園”的原型。這兩個學校都是自由的，是友愛的，在別人眼里怪怪的小豆豆進了巴學園后不也變成里一個正常的小朋友嗎？這都是巴學園親切隨和的教學方式影響了小豆豆。小豆豆就如夏山里的許多問題學生，在沒有壓力的環(huán)境中，他們的潛能都被激發(fā)了出來，他們也都成為了優(yōu)秀的、為社會做出貢獻的人。
學校制度讀后感篇十
新制度經(jīng)濟學就是用主流經(jīng)濟學的方法分析制度的經(jīng)濟學，下面是小編收集的關(guān)于新制度經(jīng)濟學的讀后感，供大家參考!
《新制度經(jīng)濟學教程》內(nèi)容簡介：本書提供了一個易于清晰而又系統(tǒng)把握新制度經(jīng)濟學的理論框架。
全書內(nèi)容分為理論基儲制度特殊理論和制度一般理論三個部分。
制度變遷的過程與方式理論和制度變遷的影響理論等重要理論及其最新發(fā)展，配有大量習題和案例分析，便于讀者鞏固所學內(nèi)容和提高運用理論分析現(xiàn)實問題的能力。
語言通俗、體例新穎。
《新制度經(jīng)濟學教程》除了可作高等院校經(jīng)濟學、管理學專業(yè)本科生、研究生的教學用書外，對其他對新制度經(jīng)濟學感興趣的讀者及理論研究者也有較大的參考價值。
新制度經(jīng)濟學是一個興起子20世紀60年代、影響巨大的經(jīng)濟學分支。
在經(jīng)濟學內(nèi)部，通過引入制度分析對西方主流經(jīng)濟學即新古典經(jīng)濟學的分析框架進行批評與改造，已經(jīng)成為經(jīng)濟學方法-論新成果的主導(dǎo)方向之一。
“制度分析學派”也是發(fā)展經(jīng)濟學、區(qū)域經(jīng)濟學等經(jīng)濟學分支主要的新學派之一。
新制度經(jīng)濟學在歷史研究方面的突破，推動了“新經(jīng)濟史學”的形成和發(fā)展。
20世紀80年代后期，新制度經(jīng)濟學傳入我國。
90年代初，借鑒新制度經(jīng)濟學的制度變遷理論，分析我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，成為當時經(jīng)濟學界的研究熱點，推動了我國“過渡經(jīng)濟學”的形成和發(fā)展。
從90年中后期開始，國內(nèi)學者進一步引入新制度經(jīng)濟學的產(chǎn)權(quán)理論、企業(yè)理論、國家理論等內(nèi)容，對我國市場經(jīng)濟制度的完善、國有企業(yè)改革和政府職能轉(zhuǎn)變等眾多現(xiàn)實問題展開深入研究。
首先要說明的是，這是一本學習新制度經(jīng)濟學很好的基礎(chǔ)教材，但是并非初級。
在閱讀這本書之前，擁有一定的相關(guān)知識背景是非常重要的，最好你能夠看過曼昆的《經(jīng)濟學原理》、薩繆爾森的《經(jīng)濟學》。
當然，如果你碰巧在之前閱讀過其他制度經(jīng)濟學方面的書籍(比如黃少安的《產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學導(dǎo)論》、張-五-常的《經(jīng)濟解釋》之類)，你將對本書的內(nèi)容有著很好......
制度變遷理論是新制度經(jīng)濟學的一個重要內(nèi)容。
那么人類社會長期經(jīng)濟增長和社會發(fā)展是不可設(shè)想的。
總之，諾斯認為，在決定一個國家經(jīng)濟增長和社會發(fā)展方面，制度具有決定性的作用。
制度變遷的原因之一就是相對節(jié)約交易費用，即降低制度成本，提高制度效益。
所以，制度變遷可以理解為一種收益更高的制度對另一種收益較低的制度的替代過程。
產(chǎn)權(quán)理論、國家理論和意識形態(tài)理論構(gòu)成制度變遷理論的三塊基石。
制度變遷理論涉及制度變遷的原因或制度的起源問題、制度變遷的動力、制度變遷的過程、制度變遷的形式、制度移植、路徑依賴等。
科斯的原創(chuàng)性貢獻，使經(jīng)濟學從零交易費用的新古典世界走向正交易費用的現(xiàn)實世界，從而獲得了對現(xiàn)實世界較強的解釋力。
經(jīng)過威廉姆遜等人的發(fā)揮和傳播，交易費用理論已經(jīng)成為新制度經(jīng)濟學中極富擴張力的理論框架。
引入交易費用進行各種經(jīng)濟學的分析是新制度經(jīng)濟學對經(jīng)濟學理論的.一個重要貢獻，目前，正交易費用及其相關(guān)假定已經(jīng)構(gòu)成了可能替代新古典環(huán)境的新制度環(huán)境，正在影響許多經(jīng)濟學家的思維和信念。
一般認為，新制度經(jīng)濟學是由科斯的《企業(yè)的性質(zhì)》這篇文章所開創(chuàng)的。
1.新制度經(jīng)濟學：
這些舉動花費的成本都是交易成本，因為其范圍涵蓋太廣泛，至今具體的定義仍有很多說法。
2.新制度主義：
20世紀70、80年代，西方社會科學領(lǐng)域“重新發(fā)現(xiàn)”了制度分析在解釋現(xiàn)實問題中的地位和作用，進而形成了新制度主義分析范式。
制度一直是政治學的主要研究對象，但是，在20世紀50、60年代，受科學主義思潮和反理性思潮的影響，傳統(tǒng)政治學開始向現(xiàn)代政治學轉(zhuǎn)變。
行為主義逐漸成為政治學的主流理論。
制度被排除在主流政治學研究視野之外。
學校制度讀后感篇十一
堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要引導(dǎo)全黨全社會充分認識中國特色社會主義制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，堅定制度自信。實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近14億人口大國進步和發(fā)展、確保擁有5000多年文明史的中華民族實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標進而實現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系。
黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，是完善和發(fā)展我國國家制度和國家治理體系的綱領(lǐng)性文獻，對于為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供系統(tǒng)制度保證、奠定堅實治理基石具有重大意義。堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須堅定制度自信。黨的十九屆四中全會指出：“實踐證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近十四億人口大國進步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標進而實現(xiàn)偉大復(fù)興的制度和治理體系?！蔽覀円钊腩I(lǐng)會這一重要論述精神，始終堅定制度自信，確保黨的十九屆四中全會所確定的各項目標任務(wù)全面落實到位。
學校制度讀后感篇十二
看了企業(yè)的管理制度，可是不會寫讀后感?那就來看看本站小編精心為你整理企業(yè)管理制度讀后感，希望你有所收獲。
20xx年，一本《富爸爸窮爸爸》的書，第一次將“富人的思想”注入了他的大腦，他開始逐漸改變自己的語言、心態(tài)、閱讀、思考模式、行為習慣、奮斗方向……并由頻繁換工作的打工者，轉(zhuǎn)而開始自由創(chuàng)業(yè)。自從選擇與p公司合作后，在四五年的時間里，開辦了近200家日用品專賣店，建立并管理著龐大的銷售隊伍，先后赴法國、澳大利亞、摩納哥、夏威夷、英國、丹麥、瑞典、挪威、日本等20多個國家學習考察，并實現(xiàn)了許多人夢寐以求的財務(wù)自由。
這本書共分為七章：第一章選擇學習、第二章選擇責任、第三章選擇銷售、第四章打造團隊、第五章選擇做一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)、第六章做品牌、第七章出路。
第一章里，作者講述了自己的人生經(jīng)歷，是如何讓自己得以改變的，他的改變是從大量閱讀開始的，是每天兩小時的閱讀才成就了他今天的成就。反觀自己走出社會到現(xiàn)在，真正用在學習上的時間太少了，道理或許懂了許多，但沒能很好的去做到，第一章所講的觀點簡單點說，就是要我們懂得去從思想上武裝自己，只有樹立了正確的思想觀念，才能正確的來指引我們的語言和行為，我們才有可能做得更優(yōu)秀，生活得更好。
第二章講到了責任二字，有一句話講得非常好，“肩上的責任越重，踩出來的腳印才會越深”，個人認為，責任感是一個人是否成熟的標志，與中國人講的孝有同義，所謂的小孝治家，中孝治企，大孝治國，也就是這個意思。敢于承擔責任的人，才能被他人依靠，才能贏得他人的信賴與愛戴。在一個企業(yè)里責任是品質(zhì)的保證，是長足發(fā)展的根本。這一章里作者還講到一個觀點，就是做一件事情的動機、理由永遠大于如何做好這件事情;我們要做好一件事情，首先要問自己，為什么要做，只有明白了這一點，我們內(nèi)心里才會產(chǎn)生一種源動力，而這種源動力能使我們自發(fā)自動的去做事，是不需要別人的督促與強迫的。
第四章打造團隊;現(xiàn)在的社會里，誰有了團隊誰就有了機會，因為大多數(shù)的成就都不是一個人完成的。這一章里講了團隊的機制問題、團隊的核心價值觀的重要性等內(nèi)容。價值觀對于個人和團隊組織來說都是非常重要的，所謂的道不同不相為謀，就是這個道理。有了共同的信念、愿景大家才可能走在一起，價值觀是團隊的核心。價值觀的形成是與不斷的溝通是分不開的，團隊只有建立了良好的溝通機制，大家才能時刻保持觀點的統(tǒng)一，步調(diào)一致才能最大的發(fā)揮出團隊的力量。價值觀受什么影響呢，作者也講到了，是直接受領(lǐng)導(dǎo)者的價值觀影響的，有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)，就會有什么樣的團隊，《亮-劍》這部電視連續(xù)劇中有一句話也正能反映這一觀點，“兵雄雄一個，將雄雄一窩”。通過這一章的學習，讓我更深刻的認識到個人正確價值觀的樹立，對整個團隊來說是多么重要的。在以后的工作中我也將會不遺余力的通過學習來提升自己，以求在未來的事業(yè)中能獲得長足的發(fā)展。
第五章選擇做一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo);本章講到如何提升領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，如何在困境中領(lǐng)導(dǎo)，以及要重視培養(yǎng)人才。領(lǐng)導(dǎo)者要能做到真心的幫助別人，不斷的提高別人，這樣才能真正的體現(xiàn)自身的價值。只有下屬優(yōu)秀了，團隊才能優(yōu)秀，自己才能算得上優(yōu)秀。雖然自己不才，但愿意效仿大師們教悔，努力提高自己，幫助同事提升業(yè)務(wù)能力，帶出一個優(yōu)秀的團隊，實現(xiàn)自己的價值。
第六章做品牌;中國是全世界的制造業(yè)中心，近30年來，中國制造業(yè)為中國帶來了什么?一、成了假冒偽劣的代名詞，招致全世界一片罵聲，甚至質(zhì)疑“中國制造”搶了他們的就業(yè)機會。二、國內(nèi)制造業(yè)處于微利甚至無利可圖的境地。三、整個國內(nèi)商業(yè)環(huán)境惡化，到處是“家家點火，村村冒煙”的現(xiàn)象。企業(yè)普遍處于低端無序競爭狀態(tài)。四、制造業(yè)大量消耗了地下礦產(chǎn)資源，環(huán)境破壞觸目驚心。純加工制造業(yè)的倒閉破產(chǎn)是國家的需要、人民的需要、商業(yè)發(fā)展的需要、子孫后代的需要。所以有人講：“現(xiàn)代國家的國力競爭，不再是qiang炮的競爭，而是國家民族品牌的競爭。這句話好像是影片《首席執(zhí)行官》里海爾總裁張瑞敏講的。
第七章出路;約翰.肯尼迪：“變化是生命的一般規(guī)律，只沉湎于過去和現(xiàn)在的人，注定要失去未來。”現(xiàn)代社會是一個終端為王的時代，所以誰掌握了終端，誰就掌握了財富。作者講，最大的商機不在制造，而在經(jīng)銷;我們看耐克公司，他們借用中國廉價的勞動力，制造出符合他們要求的鞋子，然后再以成本價幾倍以上的價格銷售給中國的消費者，這個事例就可以看得出，中國賺到的只是靠販賣勞動力得來微乎其微的加工費，而耐克通過銷售渠道得到了非常高的利潤。所以，真正的商機在于經(jīng)銷渠道而非制造。
有人講：學習是對大腦最好的投資!也有人講：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。所以重視學習才能真正使自己變得強大。
一種理論是否成功，不僅取決于理論本身是否包含著豐富的哲學思維與人生智慧，更取決于理論的創(chuàng)始者自身的實踐，取決于他在實踐中是否成功。假若，韋爾奇只是提出了那53條管理秘訣，只是一般性地給大眾從理論上講講課，而他本人沒有在帶領(lǐng)通用電器公司中取得令人信服的成就，那么我相信他的這些所謂秘訣，也決不會震動世界。我認為這是一個基本的前提。
當然，也正是因為他有那樣正確的理論或理念，所以才會取得成功。然而，這并不表明任何一個通曉理論的人，就一定能夠在實際中取勝。當年在蘇聯(lián)留學，熟讀馬克思列寧主義理論著作的王明，就不能指導(dǎo)中國革命取得勝利，因為他不懂得具體問題具體分析，沒有掌握那個活的靈魂。
黑格爾說得好——理論是灰色的，而生命之樹常青。換言之，理論是死的，而生活是復(fù)雜多變的，是豐富多采、多種多樣的，是不斷發(fā)展與變化的。所以，我們一方面要認真學習包括韋爾奇在內(nèi)的許多先進的管理理念，另一方面更要結(jié)合自己的具體實際情況，有針對性地制定出符合本部門的管理制度，加強對各項規(guī)章制度的落實，而更為重要的是還是做好人的工作，因為只有用好人，才能使企業(yè)真正強大起來。這是我讀《杰克·韋爾奇的53個管理秘訣》一書后，一個總體的、基本的、概括感受。
我的第二點感受是，韋爾奇先生的這53條管理秘訣，嚴格說來談不上是什么秘訣。試問在坐各位：關(guān)于誠信誠實、關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)人適當放權(quán)、關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)、關(guān)于重視質(zhì)量、關(guān)于對員工的培訓(xùn)、關(guān)于鼓勵公平與內(nèi)部合理競爭等等等等，在接觸韋爾奇理念之前，誰人不知?哪個不曉?其實，許多東西我們早就有過，或類似有過。
韋爾奇在第二條秘訣中說：管得越少，成效越好。咱中國古代大思想家老子二千五百年前就提出了這樣的觀點，他說——我無為而民自治。西漢初年，劉邦及他的后代們正是采用這樣“無為而治”的理念，去治理因秦末農(nóng)民大起義而使社會混亂不堪的國家，很快走向繁榮穩(wěn)定之局面，出現(xiàn)了中國歷史上第一次大興盛的景象，即“文景之治”。不過，我們需要注意的是，所謂“無為而治”，那也不是全部不管，該管還是要管的，只不過是不刻意地施行一些人為的東西吧了，更進一步放手給人民自己去創(chuàng)造創(chuàng)新。那“無為”，是有條件的、有程度的、講策略的。
韋爾奇在第六條秘訣中提出：在用人方面，完全打破等級、門戶、輩分之見。這更不新鮮。中國古代許多著名人物都有這樣的觀點，如曹操提出了“唯才是舉”的。
口號。
就與韋爾奇是完全同樣的理念。曹操正是由于重視人才又打破等級門戶與輩分選人用人所以才能迅速發(fā)展自己的勢力成為東漢末年諸多軍閥中最大的一支并最終統(tǒng)一了北方;而清代大詩人龔自珍那句名詩“我勸天重抖擻不拘一格降人才”大家不都是耳熟能詳嗎?“不拘一格”是什么意思?那就是打破門戶、等級與輩分之見嘛!
現(xiàn)在我想就——制度、管理、用人三個方面，具體談點我學習韋爾奇理念之后的感想。
制度的建設(shè)，我認為是最為重要的大事。過去我們國家許多問題的出現(xiàn)，許多事情辦不好，根本的問題還是沒有好的制度，只是憑靠個人的意志、靠領(lǐng)導(dǎo)人的興趣與愛好去支配一個部門或一個單位，或許有時能好一點，但絕保證不了長久穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢。只有建立建全符合實際的、科學的各項規(guī)章制度，并嚴格按制度辦事，才有可能推動各項事業(yè)的開展，并取得持久的成就。就一些單位而言，他們曾經(jīng)制定了各種各樣的管理制度，并在實際中正確有效地去推行，但是面對著日益激烈競爭的新形勢、新情況，我覺得還應(yīng)當也必須根據(jù)變化了的情況而不斷地修改完善一些規(guī)章制度，尤其是面對市場的爭奪慘烈，更應(yīng)注意一些細節(jié)方面的事情，讓管理體制更為現(xiàn)實更為理性更為科學更為實用，也更能為每一個員工所熟悉所接受。
但是，有了好的制度，并不能保障就能有好的效益。制度是人制定的，那也是死東西，如果只是用心地弄出了許多規(guī)章制度，擺放在那里，束之高閣，再無認真去抓落實，那也是沒有用的。我們決不能只滿足寫在紙上、說在嘴上的條條框框，關(guān)鍵還要狠抓管理。管理必須到家到位，按制度辦事，并能根據(jù)科學的制度去靈活運用管理手段，才是具有現(xiàn)代意義的管理者應(yīng)當通曉的事情。
石家莊三鹿奶粉公司，肯定也有許多看上去很是正確很是科學的管理制度，也提出了諸如質(zhì)量第一、為了人民健康而努力工作之類的口號，但為什么還出現(xiàn)那些重大問題呢?這就是管理上出了差錯，將那些已經(jīng)制定出來的東西形式主義地放在一邊，根本忘記了自己的職責，甚至連良知都丟掉了。所以，不在于你的各項制度是否存在，而在于你的管理是否真正落到實處。
而管理，關(guān)鍵的關(guān)鍵又是人的管理，這就涉及到人的素質(zhì)與用什么樣的人的問題了。所以制度、管理與用人，這三者是相互依存的、缺一不可的。核心還是人的問題。只有將德才兼?zhèn)涞娜瞬胚x拔出來，并大膽使用，才有可保證事業(yè)健康向前推進。
韋爾奇先生在他的53條秘訣中，有許多條是關(guān)于選人與用人的。他有自己的標準，而這些標準也可以說對于我們都是適用的，那是普世之標準。除了上面提到了“在用人方面，完全打破等級、門戶、輩分之見”外，他又提出了“讓合適的人做合適的事”、“用人的標準首先就是堅持誠信”、“選拔和雇用最優(yōu)秀的人才”、“富有激情是選人的主要標準”等多條要求。
那么，怎么才能選到優(yōu)秀人才?如何做到“讓合適的人做合適的事”?你用什么樣的方式來搞清你的員工是有誠信的?你怎樣才能判斷出一個人是富有激情的?我覺得這首先還要看領(lǐng)導(dǎo)的水平。一個領(lǐng)導(dǎo)，特別是主要領(lǐng)導(dǎo)，若要員工富有激情，那首先自己必須是一個激情如火、充滿著斗志與永不服輸精神的人;想要求員工講誠信，那自己必須言必行，信必果，是一個讓人放心、信賴的人，是一棵堅定站立于風暴中而絕不動搖的大樹。
韋爾奇帶領(lǐng)他的團隊、他的企業(yè)取得驚人的業(yè)績，他又總結(jié)出這么多理論或理念性的秘訣來，我覺得他本人就是一個最優(yōu)秀的人才，就是一個誠信的人、富有激情的人、一個善于團結(jié)別人、啟迪別人的人，一個總是員工主心骨的人，是一個最具人格魅力的人。假若不是這樣的話，那么他即使有最優(yōu)秀的理念，也不可能取得成功。
我在前面曾說過，人類在理想的追求與理論的創(chuàng)新上，往往是不謀而和的;也說過，韋爾奇的這些所謂的秘訣其實也談不上是什么真正的秘訣，因為中國古而有之。毛澤東一天軍校沒上，也沒看過德國最著名軍事理論家克勞塞維茨的大作《戰(zhàn)爭論》，但這并不妨礙他成為一代軍事天才，因為他從《孫子兵法》中，從中國古代的戰(zhàn)爭中，從自己帶兵打仗的實踐中，總結(jié)出許多有針對性的、合乎中國革命實際的軍事思想。同理，韋爾奇的管理理念，固然先進，我們也應(yīng)當虛心學習，但我認為，我們要將自己的事情做好，也絕對不應(yīng)本本主義與教條主義地模仿。
一切都在變化中，請記住古希臘偉大哲學家赫拉克利特的。
名言。
——人不可能第二次踏進同一條河里，因為河水是不斷流動的。
學習，應(yīng)當是富有創(chuàng)造性地學習;實踐也應(yīng)是富有創(chuàng)新性地實踐。只有我們自己以積極主動認真的態(tài)度，飽含激情去開拓去創(chuàng)新，做好每一天中的每一件事情，才有可能永遠立于不敗之地。
企業(yè)改制既是產(chǎn)權(quán)關(guān)系的變化，也是職工利益的調(diào)整。改制過程中，員工隊伍中必然會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，諸多改制企業(yè)的實踐證明，改制一旦觸及到一部分員工的利益，如果不及時做好思想工作，就可能引發(fā)矛盾，甚至釀成集體上訪事件，這里既有利益調(diào)整產(chǎn)生的情緒波動，也有思想工作不力導(dǎo)致的人為后果。從一些改制企業(yè)出現(xiàn)的情況看，我們應(yīng)著重注意改變以下幾種現(xiàn)象：一是采取傳統(tǒng)方法“硬扳弓”。有些企業(yè)管理人員習慣用生產(chǎn)管理方式抓改制，在職工思想不統(tǒng)一、情緒不穩(wěn)定的情況下，倉促上馬，草率從事。沒有把思想工作滲透到改制程序，硬性切入，強制推行。結(jié)果改制煮成“夾生飯”，員工不像服從生產(chǎn)管理那樣俯首貼耳，而是一反常態(tài)，對改制產(chǎn)生抵觸情緒。采取這種辦法抓改制，多半事與愿違。二是運用生硬形式“走過潮。思想工作這個法寶在很多企業(yè)丟棄多年、有些改制人員急用先學，使用起來不免生硬，不能得心應(yīng)手。很多場合，話說不到群眾心上，事辦不到關(guān)節(jié)點上，宣傳教育只是照搬照套走過常在方案制定、員工分流等重要環(huán)節(jié)上，思想工作成了寫在紙上的擺設(shè)。不少員工對改制方案不清楚，對改制政策不理解，從而產(chǎn)生抵觸情緒。在改制成本不足的企業(yè)，做不好職工思想工作，就等于改制告吹。三是實施愚民政策“飛過?！?。一部分企業(yè)改制操作者就是原企業(yè)負責人，由于種種原因，他們不敢做職工思想工作。有的是任職期間不干凈，擔心員工揭老底;有的企圖通過改制接管企業(yè)，資產(chǎn)債務(wù)情況不如實公布;有的與資產(chǎn)購買方暗中串通，采取欺瞞手段，中飽私囊。該通過的程序不通過，該公開的情況不公開，躲躲閃閃，包包藏藏，妄圖瞞天過海，結(jié)果使改制半途而廢;有的是改制已經(jīng)結(jié)束，由于問題暴露，后又推倒重來。從上述企業(yè)的改制實踐中得出的教訓(xùn)就是：企業(yè)越是進入改制的攻堅階段，越是離不開過細的思想工作。做好企業(yè)改制過程中的思想工作，不僅是維護員工合法權(quán)益的客觀要求，也是保證企業(yè)改制規(guī)范運作的實際需要。改制愈向縱深發(fā)展，思想工作的重要作用就愈加顯現(xiàn)。改制時期的員工思想工作，與平時工作有所不同，有其自身的規(guī)律和特點，因此結(jié)合本企業(yè)的實際，我認為應(yīng)突出抓好以下幾個方面的工作：
一、立足“三公”原則?！肮_、公平、公正”是企業(yè)改制的基本原則，也是做好職工思想工作的基礎(chǔ)條件。“三公”的重點是抓好“公開”，著力在“公開”上形成硬制度。一是公開內(nèi)容具體。根據(jù)企業(yè)的改制形式，確定不同形式需要公開的內(nèi)容。包括清產(chǎn)核資、資產(chǎn)評估、資產(chǎn)處置、人員分流方案等情況。二是公開范圍明確。根據(jù)不同情況明確不同的公開范圍，這個度必須把握好。有的情況應(yīng)該向職工代表公開，如改制初步方案等，先聽取他們的意見和要求，爭取他們的理解支持;有的情況應(yīng)該向全體員工公開，如資產(chǎn)、債務(wù)、人員情況，改制程序和改制政策等，讓他們擁有知情權(quán)、監(jiān)督權(quán);有的情況應(yīng)該向社會公開，如企業(yè)資產(chǎn)狀況、出售意向等，讓社會法人、自然人參與競標，實行陽光操作。三是公開形式規(guī)范。公開形式很多，包括召開會議，張貼公告，通過電視、報刊、局域網(wǎng)等媒體公開。堅持“三公”原則，提高工作透明度，引導(dǎo)員工能夠立足企業(yè)現(xiàn)狀實事求是思考自身利益，自覺做到上下一心，同心同德，共渡難關(guān)。
二、切準思想脈搏。思想工作不是空洞無物的理論說教，不是沒有邊際的夸夸其談，徒托空言不能收到任何效果。思想工作只有切準思想脈搏，才能做到有的放矢、對癥下藥，收到事半功倍之效。一要變換角度，換位思考。有的同志做思想工作，磨破嘴皮，苦口婆心，總不能引起職工共鳴，很大程度是說話辦事的立足點都是把自己放在員工的對立面上。失去這個立足點，不但違背“三個代表”的基本要求，而且實際工作也收效甚微。企業(yè)改制思想工作的立足點，一定要放在政府、企業(yè)、職工三者利益統(tǒng)一的角度上，困難企業(yè)更需要強調(diào)維護員工利益，把應(yīng)該解決的問題解決好。在這個基礎(chǔ)上，說話辦事就能與員工思想合拍。二要深入實際，摸準動態(tài)。企業(yè)改制要經(jīng)歷若干過程，每推進一步，員工都有自己的看法和想法。只有深入基層，廣泛接觸才能及時了解他們的意見要求，掌握他們的實際心態(tài)，使思想工作更加貼近實際。三要多方兼顧，綜合平衡。企業(yè)改制帶來的利益調(diào)整是多層面的，干部與職工、老職工與新職工、在職人員與離退休人員，其想法各各不同。思想工作不能籠而統(tǒng)之，應(yīng)當因人而異，及時把握各個層面的思想情況，從中找出特殊性和同一性，這樣才能真正切準思想脈博，形成兼顧各方利益，公正合理的操作方案。
抓在手，必須瞄準時機，把握火候，不可急于求成。三要抓重點對象。員工思想問題反映，往往有自己的“代言人”。這些人在員工中間有一定的影響，除少數(shù)有意煽動者外，有的是能夠代表員工說話的。因此做好重點對象工作，就能以點帶面，起到四兩撥千斤的作用。操作中要主動吸納他們的意見，尊重他們的要求。尤其是在相當多數(shù)員工對上面政策吃不透不理解的時候，也是企業(yè)干群之間的矛盾最容易激化的時候，特別需要先做好他們的工作，以爭取得到他們的支持，再通過他們做好其他員工的工作。
學校制度讀后感篇十三
教師作為一個古老的職業(yè)，在未來是不可能被智能機器人完全取代。教師要想不被未來社會所淘汰，朱老師告訴我們要做到兩條:一是學會做智能機器人做不到的事情。蘇霍姆林斯基說過:“教學不是冷冰冰地把知識從一個腦袋裝進另一個腦袋里，而是師生間無時不在的情感交流。”所以未來教師應(yīng)該具備親和力，努力成為學生的知心朋友，成為學生的成長伙伴，走進學生的心靈世界。
其次是未來教師要學會與智能機器人和平共處，讓智能機器人為我所用。美國教育界廣泛流傳一句話:谷歌上能夠搜到的東西不需要在課堂上教。同理，在百度上可以撿索到的知識也不需要在課堂上教了。智能機器人也可以讓教師從重復(fù)性的、簡單性的、煩瑣性的勞動中解放出來，不必要用大量的時間批改作業(yè)，不需要在課堂上喋喋不休地進行傳授知識等等。教師可以利用智能機器人提高教學效率。
隨著新的工業(yè)革命的興起和信息化社會的到來，隨著新的學校形態(tài)的出現(xiàn)，隨著教育的個性化、差異化、定制化的需求的增長，完全從學校教育體系中的教師那里獲得知識與技能的時代也將終結(jié)，新的“能者為師”的時代即將到來。
因此，未來學校的教師，應(yīng)該既是學生的指導(dǎo)者，也是學生的陪伴者，既是教練，也是陪練；不以學生的導(dǎo)師自居，而是與學生一起成長；注重與學生的情感溝通，注重及時發(fā)現(xiàn)和幫助解決學生遇到的問題，注重學生成長的內(nèi)在需求，讓學生更有獲得感。未來教師就這么干！
學校制度讀后感篇十四
互聯(lián)網(wǎng)為教育變革提供了條件，傳統(tǒng)學校不再是唯一的學習場所。我們今天覺得天經(jīng)地義的學校生活，因為互聯(lián)網(wǎng)，因為信息技術(shù)的發(fā)展，會在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。未來，傳統(tǒng)的學校不再是唯一的學習場所。說到學習，大家馬上想到的不是“學?！?，而是“學習中心”。針對當下諸多教育痛點，朱永新對未來教育趨勢做出了預(yù)判:今天的學校會被未來的學習中心取代。
互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)的發(fā)展，讓一切都在或多或少地發(fā)生著變化，教育方式也不例外。傳統(tǒng)的教室和學校會不會也因此而不再是理所當然的學習場所？未來的教育趨勢會是怎樣？由誰來學、誰來教？學什么？怎樣學？如何判斷學習效果？父母應(yīng)該做些什么？針對這一系列問題，教育學家朱永新結(jié)合了中外大量的教育理論和實踐案例，對未來的教育模式做出了詳細構(gòu)想的預(yù)判，為教育者們梳理了一條通往未來教育的清晰行動路徑。
朱永新認為，教育變革，雖然不像社會革命那樣，有強烈的人為干預(yù)的色彩，但是我們可以主動迎接、主動介入通往未來的教育趨勢，這個趨勢就可能會向著我們期待的方向發(fā)展。我們已經(jīng)來到了教育大變革的前夜，已經(jīng)站在了未來學習中心的門前。推開這扇門，就是一個新的教育世界。
每一節(jié)課，每一個學生，不管愿意不愿意，不管對講課的內(nèi)容熟悉不熟悉，都要循規(guī)蹈矩地坐在教室里，一憋就是整整45分鐘。下課之后，上個廁所，短短10分鐘，接著又是一節(jié)課。周而復(fù)始。
每年九月，一批同年的新生跨入校門。
每年七月，一群同年的畢業(yè)生離開校園。鐵打的校園，流水的學生。
書本，翻來覆去。學生，人來人往。每逢寒暑，師生都有寒假、暑假?！暗稑屓霂臁?，各自安排。這，就是我們熟悉得不能再熟悉的學校生活。
你有沒有想過，這樣的學校生活，是天經(jīng)地義的嗎?
我相信，在不遠的未來，這一切，很可能會變?yōu)楝F(xiàn)實。我相信，今天的學校會被未來的學習中心取代。這，就是我在本書中提出的對未來教育趨勢的預(yù)判。我相信，我們今天覺得天經(jīng)地義的學校生活，因為互聯(lián)網(wǎng)，因為信息技術(shù)的發(fā)展，會在潤物無聲的改變中，發(fā)生翻天覆地的變化。
在本書中，朱永新想說的僅僅是互聯(lián)網(wǎng)對未來學校形態(tài)的改變，以及進而引發(fā)的教學模式的改變。這本書為我們構(gòu)建了一個完美的教育藍圖：即未來的學習中心取代學校。未來的某個時候，人們會覺得我們今天看來好像天方夜譚的“學習中心”，是那么順理成章。
未來，物理形態(tài)的學校，鋼筋水泥、磚瓦花木，依然如故，保安可能還會有，圍墻也可能依然在，但是，傳統(tǒng)的學校不再是唯一的學習場所。說到學習，大家馬上想到的不是“學?！?，而是“學習中心”。
未來的學習中心，沒有固定的教室，每個房間都需要預(yù)約。
未來的學習中心，沒有以“校長室”“行政樓”為中心的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，表面上看，可能有點像今天北上廣的創(chuàng)業(yè)孵化器。
未來的學習中心，可以在社區(qū)，也可以在大學校園，類似于好未來、新東方這樣的培訓(xùn)機構(gòu)，也可以成為學習中心。
未來的學習中心，沒有統(tǒng)一的教材，全天候開放，沒有周末、寒暑假，沒有上學、放學的時間，也沒有學制。孩子可以8歲上學，也可以5歲或者12歲上學;15歲的孫子可以跟75歲的爺爺在同一個課堂上同樣的課；年輕的父母也可以與自己的孩子學習同樣的內(nèi)容。
未來的學習中心，教師是自主學習的指導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。未來的學習中心，教師是自主學習的引導(dǎo)者、陪伴者，一部分教師將變成自由職業(yè)者，“能者為師”將使今天的教師資格證變成歷史。
未來的學生，完全能夠做到一人一張課程表，而且隨時調(diào)節(jié)學習內(nèi)容，但將沒有必要像現(xiàn)在許多學校的學生那樣在不同教室之間行走。他們的大部分時間是在家里或者在學校的圖書館、學習室等，通過網(wǎng)絡(luò)學習、團隊學習．自己解決學習過程中的大部分問題：而且網(wǎng)絡(luò)通過大數(shù)據(jù)的方式自動記錄他們的學習過程。作為評價的依據(jù)。學生的學習．將是基于個人興趣和解決問題需要的自發(fā)學習，是零存整取式的學習，是大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作學習。學生可能不再需要教師為他們提供完整的知識結(jié)構(gòu)．而是通過自主的學習建構(gòu)來滿足自己需要的個性化知識結(jié)構(gòu)。在這樣的學習和建構(gòu)中，學校、課程、學分、學歷等不再是最重要的．唯一重要的是“我學到了什么、我分享了什么、我建構(gòu)了什么、我創(chuàng)造了什么”。
方向比努力更重要。當傳統(tǒng)的學校被未來的學習中心取代時，學生和老師之間的關(guān)系，教育工作者和非教育工作者之間的關(guān)系，都將被顛覆，換個場景，馬上就變換了身份。
眺望未來學校，我們會發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)意義的學?？赡懿粡?fù)存在，但是教育是永恒的，學習是永恒的。教師職業(yè)也許換了個名字，但是作為學生學習的伙伴，對于未來教師的素質(zhì)要求將會更高。
我們無法預(yù)測這一天在什么時候到來。但是可以肯定地說，這一天正在逼近。從現(xiàn)在開始，傳統(tǒng)的教學方式與新興的學習方式之間，會有一個相當長的共存階段。在這一過程中．有人會大膽探索，從而成為時代的弄潮兒；有人會跟上步伐。從而成為跟進者；有人會無動于衷，只能成為落伍者，最終被時代所淘汰。只有看清這個趨勢的人，才能真正站立潮頭。才能執(zhí)未來教育之牛耳。
《未來學?！穼τ谖磥韺W習中心的構(gòu)想，對于打破傳統(tǒng)學校的年級、班級、學校的組織形式的設(shè)計，對于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的運用，以及對于大科學、大人文、大藝術(shù)等新型課程的研發(fā)，對于我們的教育改革極具參考借鑒價值。
學校制度讀后感篇十五
爸爸給我買了一套《酷蟲學?！返臅?，可有趣啦！書中介紹了各種各樣的蟲子，有鹿角蟲、狼蛛、虎甲、龍虱等等，它們各有各的特長，各有各的性格，它們在酷蟲學校里一起學習、一起生活，鬧出了不少笑話。下面我就給大家介紹一下吧！
“酷蟲學?！钡男ｉL——蝗蟲校長，它是一個素食者，既沒有堅硬的鞘翅，也沒有強壯的大顎，既沒有威風的頭角，也沒有可怕的毒液。為了管住那些不安分的、狡猾的、危險的、霸道的、頑皮的學生們，它只能拼命地制定校規(guī)。
甲蟲班的班主任——“彩臂金龜”老師，它有天生的長手臂和大塊頭，使它呈現(xiàn)出一股威風凜凜的氣勢，但是甲蟲班的同學們太淘氣了，總是讓它頭痛不已。
“金鳳蝶”老師是全校最美麗、最受學生愛戴的老師，它走路的姿勢就像在翩翩起舞，它說話的聲音十分悅耳動聽。
甲蟲班的學生們有哪些呢？他們是：狼蛛001（班長）、鹿角蟲、屎殼郎、虎甲、龍虱、星天牛、皮蠹、獨角仙等等。它們平時打打鬧鬧、互相欺負，不守校規(guī)，令校長和老師們擔心。但是，在學校運動會上，它們團結(jié)一致，想方設(shè)法，為了班級榮譽而戰(zhàn)。
看完這本書，我認識了許多蟲子，增長了不少知識。同時，我覺得它們?yōu)榱税嗉墭s譽團結(jié)一致的精神值得我學習。
學校制度讀后感篇十六
一個國家在擴張的過程中，如果原來的制度一旦在規(guī)模上擴容，就會出現(xiàn)不適應(yīng)的問題。這一點在東方的中國已經(jīng)解決了，但是對西方的羅馬而言，還是一個全新的問題。其實這也不單是羅馬的問題，全世界的國家都會遇到這個問題，即一個小國家突然擴張之后，原來的制度就不好使了。
比如說中國，秦國變成秦朝之后，為什么會出現(xiàn)著名的暴政？很多人說秦毀于暴政，可是為什么在統(tǒng)一六國之前沒有暴政呢？有的歷史學家是這么分析的，說這是因為制度擴容的問題。秦國原來是一個邊陲小國，所以它有一個戍邊制度。每個農(nóng)夫每年要為國家當三個月兵，到邊關(guān)去打仗，打完仗之后再回家耕作。當時對到達邊關(guān)的時間有具體的規(guī)定，如果不到，就要殺頭。
這個制度是可行的?？墒?，當秦國變成一個大帝國的時候，再用這套制度就會有問題。比如說陳勝、吳廣，他倆是河南人，秦朝派他們到漁陽戍邊，就是到今天的北京密云這一帶。那時候交通條件不好，他們選的路也很有意思，先往東走，到大澤鄉(xiāng)這一代，然后再往北走。結(jié)果走到半道，到大澤鄉(xiāng)這片沼澤地的時候遇到大雨，路斷了，“失期當斬”，陳勝、吳廣想反正是死，還不如干一場！這就是秦朝滅亡的原因。它的制度設(shè)計原來是好的，只不過擴展到更大的地域范圍以后，就出現(xiàn)問題了。
錫谷在初創(chuàng)期圍繞一個課題瑞泰幣的開發(fā)，公司的規(guī)定章程應(yīng)該適用有度，隨著區(qū)塊鏈業(yè)務(wù)快速拓展，企業(yè)涉及層面已經(jīng)超出原有規(guī)定思維界限，出現(xiàn)了類似沙錢通商城未能夠按計劃如期運營；西安落地項目與計劃有較大差異；錫谷數(shù)字交易平臺注入量及交易價格處于小量徘徊及價格相對靜態(tài)、交易不活躍等系列困境...。其根基原因，還是企業(yè)擴展后制度適用及制度建設(shè)滯后的原因，借此一書，供我高層參閱，共同促進錫谷制度建設(shè)的同步發(fā)展。
學校制度讀后感篇十七
合上《酷蟲學校》，我再次笑倒在沙發(fā)上——這本昆蟲百科讀物真是太有趣了！它不僅介紹了各種有趣的昆蟲，還將其交融在故事中，十分有趣，好玩。
《酷蟲學?！防锏募紫x班是吵吵鬧鬧的，里面最可笑，最白癡的是屎殼郎；還有班長狼蛛001；四肢發(fā)達，頭腦簡單的鹿角蟲；行動敏捷，陰冷可怕的虎甲……嘖嘖，真是太荒唐可笑了，蜘蛛同學吃掉了麗蠅老師，屎殼郎天天制造糞餅干，以及鹿角蟲與獨角仙之間的有趣沖突……好玩得不得了！而且十分科學。
這兒，你能了解到一些昆蟲學知識?？吹揭恍├ハx圖以及食物鏈、擬態(tài)、羽化、完全變態(tài)等知識點，懂得了昆蟲在大自然的生存法則等。
《酷蟲學?！防锎嬖谥茖W昆蟲界的真諦，只有去觀察，去發(fā)現(xiàn)，去學習，結(jié)合大自然去探索，了解，一定能學好科學！
學校制度讀后感篇十八
這本書中，列維斯特勞斯考察了人類學關(guān)于圖騰制度的研究，他認為這些研究都存在或多或少的問題，然后一步步地剖析這些問題，從某些極具啟發(fā)性的研究者那里得到啟發(fā)，這些具有啟發(fā)性的研究者主要包括福特斯的相似性理論、埃文斯-普理查德認為有一個普遍的信念在某一事物當中表達、布朗的第二理論（就是尋找關(guān)聯(lián)）、柏格森的二元對立、還有盧梭的心智/文化的形成過程，由此得到文化的形成是建立在心智結(jié)構(gòu)之上的，圖騰制度只是心智結(jié)構(gòu)在文化中的一種表現(xiàn)。
導(dǎo)論。這一章回顧了關(guān)于圖騰的研究，指出了其中的問題，根據(jù)這些，認為要找到我們?yōu)槭裁匆眠@些動物和植物作為自己的指稱體系。批評了弗雷澤、戈登威澤、博厄斯的觀點。
戈登威澤通過觀察了四個不同的模式，弗雷澤提出的并不是總是成立的。由此得出弗雷澤觀點錯誤，圖騰制度是偶然的東西，無法總結(jié)共同規(guī)律，無法研究。關(guān)于圖騰制度的研究就減少了。
博厄斯的觀點說首先有一個外婚制度，如果外婚制度就是以家庭為單位，就不會產(chǎn)生圖騰；如果外婚制度以氏族、群體、部落為單位，為了確認成員，就會指出一個大家認可的名稱，這個名稱就包括圖騰制度，他認為我們選擇這個指稱是體系的，我們氏族之間的關(guān)系也是體系的，但是指稱體系和被指稱體系是隨機和偶然的，但是列維-斯特勞斯是認為有聯(lián)系的，是反映的思維模式，所以我們就是要看清楚這里面的聯(lián)系。
學校制度讀后感篇十九
這本書是在去泰國旅游時在機場買的，正值公司薪酬制度改革時機，合伙人制度也是我一直想要去實踐的一個方向，看這本書也是想要解答心中的很多疑率慮。不過看完后有點失望，拼湊的一本書，不過很多舉例也讓我看到背后的規(guī)則：通過恰當?shù)暮匣锝?jīng)營，可以謀求創(chuàng)造價值的最大化。合則兩利，斗則兩害，向利而生，合伙經(jīng)營。合伙人在共同利益上是一致的，在經(jīng)營公司的使命、價值觀上是一致的，在能力和信念上是靠得住的，股東之間是徹底信任的，這樣的合伙才會保持長期健康發(fā)展，才能從根本上確保所有股東的利益。
書中舉得第一個例證：雷士照明吳長江始于信任、毀于信任。在吳多次股東合作、資方引入的經(jīng)歷中，從未與股東之間建立穩(wěn)定可控的信任關(guān)系。一些憑借義氣和利益關(guān)系來幫助他回歸雷士照明的朋友和投資人，也在看透反復(fù)的斗爭后，選擇不再支持他，離他而去。最后吳長江結(jié)局悲催，毀在信任，毀在性格。與吳長江反面例證就是京東劉強東，一本細賬取得投資人信任：投資人在做盡職調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)京東沒有專職會計，但給出的流水賬，各項記錄各項數(shù)據(jù)都一一對，絲毫不差。就這樣，投資人長期跟投京東，還不如說是看好劉強東。
以上兩個正反例證說明：信任無價、信任有限、不要無限消磨信賴。
書中有一個值得一讀的.一個例證：共享單車行業(yè)的資本操控【摩拜與ofo小黃車】下各類合伙人的不同選擇。摩拜單車胡瑋煒選擇套利出局是因為創(chuàng)辦初期并不是她個人的投入，創(chuàng)意、融資、研發(fā)、運營、推廣等關(guān)鍵布局，跟她沒有直接聯(lián)系，她唯一需要操心的是組建班底推動事業(yè)。他的存在只是強勢投資人的代言人，是團隊的黏合劑，是摩拜的形象大使。為團隊傾注的心血還不足以對抗資本的暴力和誘惑。最后市場與資本雙重壓力下選擇賣身美團投降出局。
同是共享單車的ofo則要強勢的多，創(chuàng)業(yè)初期全身投入的戴威恃強好斗，戰(zhàn)斗力十足，面對滴滴等投資人不僅想要投資還有控制ofo的目的，不惜與股東鬧翻，也要把滴滴插手核心事務(wù)、空降過來的三個高管趕走。最后只選擇與純投資的資本合作，牢牢控制公司決策權(quán)，最后將ofo發(fā)展為行業(yè)內(nèi)融資金額第一、投放量和用戶第一的第一大共享單車品牌。
創(chuàng)立原因不同、性格不同、追求不同、領(lǐng)導(dǎo)風格不同、使得守弱的胡瑋煒選擇了投降，恃強的戴威選擇了戰(zhàn)斗。
合伙人制度是公司發(fā)展的必走之路，理清公司架構(gòu)和發(fā)展方向?qū)⑹沁@項制度的基礎(chǔ)。繼續(xù)學習才能更好實施。
學校制度讀后感篇二十
社會盡管是有生物性個人組成的，但成為整體以后就會有超越于個人的需要，以至于在某種意義上，社會成為一個獨立的實體，而個人成為這個實體的載體——當我們履行社會分工合作的義務(wù)時，我們就是這個實體的載體。但是，人卻不僅僅是社會的載體，他還是他自身，他有主觀能動性，在這個意義上說，他個人也是一個獨立的實體。
在最后的一篇文章中，費老提到一個案例，梅岳教授在芝加哥的一個工廠里研究如何提高勞動生產(chǎn)率的問題，起初他改變了一些工作條件，發(fā)現(xiàn)工作效率提升了，然后他又一一恢復(fù)原來的工作條件，發(fā)現(xiàn)工作效率依然上升。他通過研究發(fā)現(xiàn)，“不是客觀條件的改變促使工作效率的提升，而是他的實驗本身起了作用。因為工人參與了這個實驗，自己覺得在進行一項有意義的科學工作，從而發(fā)現(xiàn)了自己不僅是一個普通拿工資干活的機器，而是一個能創(chuàng)造科學價值的實驗者。這個轉(zhuǎn)變提高了他們的積極性?！痹谏鐣矸莸谋澈?，個人的主觀能動性開始發(fā)揮作用。
在這里，我又想到榮格的《心理類型》，盡管這種劃分并不能完全涵蓋社會上所有的人格類型，但是這個理論對于個人來說仍然提供了一個參考。雖然大家都要求好的生活，但由于每個人的人格不同，因此個人對于好的生活的定義以及如何獲得好的生活的手段都各有不同。
最明顯的就是對于物質(zhì)生活和精神生活的需求的多寡。通過這種最初的人格的傾向來更好的認識自己——即認識那個作為個人的具有主觀能動性的自己，而不是作為社會的載體的自己。當然，很多時候社會與個人的各種關(guān)系相互交織，并不能清晰地劃分這兩者。就如費老后面提到“社會和個人是相互配合的永遠不能分離的實體”。我們大多數(shù)人仍然要生活在普通社會中，不會像《月亮和六便士》的主人公斯特里克蘭那樣棄絕通俗社會中的一切來尋求作為實體的自我的實現(xiàn)。大多數(shù)時候，我們在的理想與我們的現(xiàn)實之間尋求和解的道路，而這要求我們了解我們的社會，同時又了解自己，盡可能成為自己想成為的人，過上符合自己個性的生活。
學校制度讀后感篇二十一
有7個人組成了一個小團體共同生活，其中每個人都是平凡而平等的，沒有什么兇險禍害之心，但不免自私自利。他們想用非暴力的方式，通過制定制度來解決每天的吃飯問題—要分食一鍋粥，但并沒有稱量用具和有刻度的容器。
大家試驗了不同的方法，發(fā)揮了聰明才智、多次博弈形成了日益完善的制度。大體說來主要有以下幾種:。
方法一:擬定一個人負責分粥事宜。很快大家就發(fā)現(xiàn)，這個人為自己分的粥最多，于是又換了一個人，總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。阿克頓勛爵作的結(jié)論是:權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力絕對腐敗。
方法二:大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認了個人有為自己多分粥的權(quán)力，同時給予了每個人為自己多分的機會。雖然看起來平等了，但是每個人在一周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。認為這種方式導(dǎo)致了資源浪費。
方法三:大家選舉一個信得過的人主持分粥。開始這品德尚屬上乘的.人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。不能放任其墮落和風氣敗壞，還得尋找新思路。
方法四:選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會又據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。
方法五:每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學儀器量過一樣。每個主持分粥的人都認識到，如果7只碗里的粥不相同，他確定無疑將享有那份最少的。
評語:現(xiàn)代經(jīng)濟學是這么表述的:制度至關(guān)緊要，制度是人選擇的，是交易的結(jié)果。好的制度渾然天成，清晰而精妙，既簡潔又高效，令人為之感嘆。
學校制度讀后感篇二十二
（2）每周三、五晚上學生離開教室后，對教室、專用教室、辦公室用含氯消毒液噴灑消毒（有效氯500mg/ml），關(guān)閉門窗，第二天早上6：00由門衛(wèi)打開教室門窗通風。
（1）每天消毒，對教室、專用教室、辦公室用含氯消毒液噴灑消毒（有效氯500mg/ml）。關(guān)閉至第二天早上6：00由門衛(wèi)打開教室門窗通風。并利用體育課學生離開教室的時間和中午，用紫外線消毒車消毒。
（2）教室櫥柜、課桌椅、鞋柜等用含有效氯500mg/ml的消毒液揩擦消毒。
對發(fā)生肝炎、菌痢等腸道傳染病的班級，要及時用含有效氯1000mg/ml的'消毒液做好課桌椅、櫥柜等的揩擦消毒工作。
學校制度讀后感篇二十三
（1）全體師生員工必須養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，做到：不隨地吐痰、不亂丟紙屑果皮、不亂倒垃圾、不隨地大小便、不亂涂亂畫。
（2）校園內(nèi)公共場所的衛(wèi)生工作，實行包干負責，落實到班到人。包干區(qū)堅持一天兩掃、一周一大掃制度。
（3）教室、辦公室衛(wèi)生工作堅持值日制，保持八潔二齊，即：地面潔、墻壁四周潔、門窗潔、黑板潔、課桌椅潔、電視機潔、形狀潔、飲水機潔；書本教具放整齊，清潔工具放整齊。
（4）食堂衛(wèi)生做到灶具、碗筷、桌面、地面、墻壁清潔干凈無污跡。食堂工作人員必須持健康證上崗，生熟食品分開，把好食物進口關(guān)。
（5）校內(nèi)廁所每天打掃沖洗，做到地面、門窗、墻壁、洗手盆池整潔，無臭、無蠅。
（6）教師不準在學校公共場所吸煙，學生不準帶零食到校。
（7）全體師生員工要講究個人衛(wèi)生，不喝生水，不吃不潔食物。
（8）學校衛(wèi)生工作由值日崗負責，對個人衛(wèi)生和公共衛(wèi)生定期進行檢查。
（9）學校衛(wèi)生健康教育專課專用，定期對教學情況進行檢查。
范文二、
一、公共衛(wèi)生
1. 教室和校園要保持清潔衛(wèi)生大方，做到地面無贓物、水溝無污水、桌面無灰塵、室內(nèi)無紙屑雜物。保持全天候校園干凈。
2. 講究公共衛(wèi)生，保持環(huán)境清潔，不亂丟果皮紙屑，不亂倒垃圾贓物。不隨地吐痰。不在墻壁門窗及其它設(shè)施上亂刻畫。
3. 教室堅持開窗通風，保持空氣新鮮。
4. 校內(nèi)垃圾雇人定期（每天中午、傍晚）清理運送，防止垃圾污染。
5. 做好班級飲水機、消毒柜的'消毒工作。（點心杯每天傍晚消毒一次，每個周末學校雇專人清洗消毒。）
6. 做好班級、功能室的清洗與消毒工作。學校每學期全面沖洗兩次，每周雇人消毒一次，。
7. 公共廁所要每天清洗干凈，定期消毒。
8. 定期進行體檢，發(fā)現(xiàn)傳染源要隔離治療，開展正常的防病防疫工作。
二、個人衛(wèi)生
9. 養(yǎng)成講究個人衛(wèi)生的良好習慣。勤洗手，勤洗澡，勤換衣服，勤理發(fā)，勤剪指甲。
10. 講究食品衛(wèi)生，不喝生水，不吃生冷和不清潔的食物，不暴飲暴食，飯后半小時內(nèi)不做劇烈運動。
11. 注意保護眼睛，堅持用眼衛(wèi)生。堅持每天用規(guī)范的動作做好眼保健操看書時與書本保持三十公分左右的距離，要定期檢查視力，發(fā)現(xiàn)眼睛病及時治療。坐到看書、寫字脊椎不變曲，不躺看書，不在強烈的陽光下或光線暗淡的地方學習。
12. 積極參加體育鍛煉，堅持按時作息，注意勞逸結(jié)合。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/7788147.html】
