總結(jié)工作心得，發(fā)現(xiàn)提升自己職業(yè)素養(yǎng)的突破口。要寫一篇較為完美的總結(jié)，首先需要對所總結(jié)的內(nèi)容進(jìn)行全面而系統(tǒng)的梳理。以下是一些總結(jié)的技巧和方法，希望能對大家寫作有所啟發(fā)。
論文中的外文文獻(xiàn)篇一
現(xiàn)如今，碩士論文中越來越多的引用到了外文參考文獻(xiàn)，而不僅僅局限與中文參考文獻(xiàn)，我們平常多見到的是英文參考文獻(xiàn)，那么是否意味這碩士論文中的外文參考文獻(xiàn)就是英文，而且只能是英文，這種想法是錯誤的。英文只是外文參考文獻(xiàn)的一種，還有日文俄文等等，下面筆者將做全面分析，讓大家有更全面的認(rèn)識和了解。
論文中的外文文獻(xiàn)篇二
使用word中尾注的功能可以很好地解決論文中參考文獻(xiàn)的排序問題。
1.光標(biāo)移到要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，菜單中“插入”——“引用”——“腳注和尾注”。
2.對話框中選擇“尾注”，編號方式選“自動編號”，所在位置選“節(jié)的結(jié)尾”。
3.如“自動編號”后不是阿拉伯?dāng)?shù)字，選右下角的“選項”，在編號格式中選中阿拉伯?dāng)?shù)字。
4.確定后在該處就插入了一個上標(biāo)“1”，而光標(biāo)自動跳到文章最后，前面就是一個上標(biāo)“1”，這就是輸入第一個參考文獻(xiàn)的地方。
5.將文章最后的上標(biāo)“1”的格式改成正常(記住是改格式，而不是將它刪掉重新輸入，否則參考文獻(xiàn)以后就是移動的位置，這個序號也不會變)，再在它后面輸入所插入的參考文獻(xiàn)(格式按雜志要求來慢慢輸，好像沒有什么辦法簡化)。
6.對著參考文獻(xiàn)前面的“1”雙擊，光標(biāo)就回到了文章內(nèi)容中插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，可以繼續(xù)寫文章了。
7.在下一個要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方再次按以上方法插入尾注，就會出現(xiàn)一個“2”(word已經(jīng)自動為你排序了)，繼續(xù)輸入所要插入的參考文獻(xiàn)。
8.所有文獻(xiàn)都引用完后，你會發(fā)現(xiàn)在第一篇參考文獻(xiàn)前面一條短橫線(普通視圖里才能看到)，如果參考文獻(xiàn)跨頁了，在跨頁的地方還有一條長橫線，這些線無法選中，也無法刪除。這是尾注的標(biāo)志，但一般科技論文格式中都不能有這樣的線，所以一定要把它們刪除。(怎么做?)。
9.切換到普通視圖，菜單中“視圖”——“腳注”——尾注的編輯欄：
10.在尾注右邊的下拉菜單中選擇“尾注分隔符”，這時那條短橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
11.再在下拉菜單中選擇“尾注延續(xù)分隔符”，這是那條長橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
12.切換回到頁面視圖，參考文獻(xiàn)插入已經(jīng)完成了。這時，無論文章如何改動，參考文獻(xiàn)都會自動地排好序了。如果刪除了，后面的參考文獻(xiàn)也會自動消失，絕不出錯。
13.參考文獻(xiàn)越多，這種方法的優(yōu)勢就體現(xiàn)的越大。在寫。
畢業(yè)論文。
的時候，我就是用這個方法分節(jié)插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的，真爽!
以上就是我用word中的尾注插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的方法，拿出來與大家交流一下，請高手們不要見笑。
如果同一個參考文獻(xiàn)兩處被引用，只能在前一個引用的地方插入尾注，不能同時都插入。這樣改動文章后，后插入的參考文獻(xiàn)的編號不會自動改動。解決這個問題其實也不難：
1,單擊要插入對注釋的引用的位置3。
2,單擊“插入”菜單中的“引用”——“交叉引用”命令。
3,在“引用類型”框中，單擊“腳注”或“尾注”。(加粗者為首選)。
4,在“引用哪一個腳注”或“引用哪一個尾注”框中，單擊要引用的注釋。
5,單擊“引用內(nèi)容”框中的“腳注編號”或“尾注編號”選項。
6,單擊“插入”按鈕，然后單擊“關(guān)閉”按鈕。
不過得注意：word插入的新編號實際上是對原引用標(biāo)記的交叉引用。如果添加、刪除或移動了注釋，word將在打印文檔或選定交叉引用編號后按f9鍵時更新交叉引用編號。如果不容易只選定交叉引用編號，請連同周圍的文字一起選定，然后按f9鍵。
論文中的外文文獻(xiàn)篇三
論文摘要本文探討了專利文獻(xiàn)中所記載的普通技術(shù)知識，分析了普通技術(shù)知識與現(xiàn)有技術(shù)、公知常識之間的關(guān)系，借鑒了歐洲專利局關(guān)于普通技術(shù)知識的定義。在此基礎(chǔ)上，本文還對公開不充分審查中是否應(yīng)當(dāng)進(jìn)行檢索，如何看待申請人所提供的證明、公眾如何閱讀專利文獻(xiàn)，以及申請人撰寫專利文獻(xiàn)的尺度等問題進(jìn)行了討論。
一、問題的引出。
專利文獻(xiàn)是記載專利信息的載體，其記載了技術(shù)信息、法律信息、經(jīng)濟(jì)信息和戰(zhàn)略信息。各類專利文獻(xiàn)通過公開其發(fā)明的內(nèi)容以換取社會對專利權(quán)的保護(hù)。專利文獻(xiàn)公開的目的，就是將所記載的各種技術(shù)方案進(jìn)行傳播，以促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。因此，專利文獻(xiàn)成為情報分析的一個重要內(nèi)容。為了滿足情報分析和研究，各國專利法對專利文獻(xiàn)的撰寫都提出了具體的要求，總體來說是說明書要公開充分，這也是該專利權(quán)是否能夠獲得批準(zhǔn)的一個重要的因素。但對于一些眾所周知的內(nèi)容是否要記錄在專利文獻(xiàn)中，常常有不同的看法。
近日筆者在審查工作中遇到這樣一個案例：該案請求保護(hù)一種基于智能化鼠標(biāo)控制方法，其能夠“使得用戶可以使用任意物品迅速到達(dá)電視屏幕的任意一個地方，從而大大提高了電視的交互功能”，該案的方案為：（1）通過攝像模塊獲取位于電視屏幕前的物體圖像；（2）識別所述物體的運動軌跡；（3）判斷所述物體運動過程中是否有點擊命令產(chǎn)生，如果有則進(jìn)行步驟4，否則結(jié)束或者繼續(xù)判斷是否整個過程會有點擊命令產(chǎn)生；（4）獲取所述點擊命令，并根據(jù)所述點擊命令在電視桌面上運行相應(yīng)的應(yīng)用程序。
審查員在審查中認(rèn)為本案公開不充分，理由為：說明書沒有公開“判斷所述物體運動過程中是否有點擊命令產(chǎn)生”以及“根據(jù)所述點擊命令在電視桌面上運行相應(yīng)的應(yīng)用程序”的具體內(nèi)容。而上述兩個技術(shù)特征是本申請所提出的技術(shù)方案的關(guān)鍵技術(shù)步驟。申請人則在意見陳述中認(rèn)為上述步驟屬于本領(lǐng)域公知常識，所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員應(yīng)當(dāng)知曉。但審查員認(rèn)為申請人沒有給出相關(guān)證據(jù)，所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員無法具體實施上述步驟。
二、問題的分析。
（一）“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”分析。
《審查指南》第二部分第四章第2.4節(jié)定義了所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員，在此不再詳述，其對于“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”在五個不同的知識面提出了不同的要求。對于普通技術(shù)知識，達(dá)到的程度是知曉，即應(yīng)當(dāng)知道，了解，洞悉，這是所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員所具備的最基本的技術(shù)知識，不需要通過其它的渠道獲得。而對于該領(lǐng)域中所有的現(xiàn)有技術(shù)，達(dá)到的程度是能夠獲知，也就是說他僅僅是具備了獲取所有現(xiàn)有技術(shù)的能力、方法、渠道，而不是知曉所有的現(xiàn)有技術(shù)。如果說指南對于普通技術(shù)知識規(guī)定了達(dá)到的程度，那么對于所有的現(xiàn)有技術(shù)，指南規(guī)定的是“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”在所有的現(xiàn)有技術(shù)方面應(yīng)該具備的能力。同時，“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”具有應(yīng)用該日期之前常規(guī)實驗手段的能力，這是為了解決某些問題，在某些方面所進(jìn)行的實驗和測試能力。對于其它的兩點，強(qiáng)調(diào)的是“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”在創(chuàng)造性審查中所應(yīng)當(dāng)具備的能力。不再詳敘。
可見，對于專利法第二十六條第三款的審查中，“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”這一虛擬的審查主體是不需要獲知該領(lǐng)域所有的現(xiàn)有技術(shù)的，也不需要具備從其它技術(shù)領(lǐng)域中獲知相關(guān)的現(xiàn)有技術(shù)、普通技術(shù)知識和常規(guī)實驗手段的能力，其僅僅知曉申請日或者優(yōu)先權(quán)日之前發(fā)明所屬技術(shù)領(lǐng)域所有的普通技術(shù)知識和具備應(yīng)用該日期之前常規(guī)實驗手段的能力。
《審查指南》中給出了普通技術(shù)知識的名稱，但卻沒有給出明確的定義或解釋。筆者試圖將其與公知常識、現(xiàn)有技術(shù)比較以進(jìn)一步的區(qū)分普通技術(shù)知識。
1.普通技術(shù)知識與現(xiàn)有技術(shù)和公知常識。
根據(jù)《審查指南》的第三章第2.1節(jié)的規(guī)定，現(xiàn)有技術(shù)是指申請日以前公眾能夠得到的技術(shù)內(nèi)容。因此，普通技術(shù)知識屬于現(xiàn)有技術(shù)的一部分，是一種特殊的現(xiàn)有技術(shù)，只是這部分“特殊的現(xiàn)有技術(shù)”的掌握程度很高，是知曉。
帶著類似的疑問，筆者參考了歐洲專利局關(guān)于“充分公開”的法律規(guī)定，根據(jù)歐洲專利局審查指南和epo申訴委員會的判例，判斷文獻(xiàn)記載的內(nèi)容是否構(gòu)成“普通技術(shù)知識”有以下三個原則：（1）基礎(chǔ)手冊、專著和教科書中公開的技術(shù)信息構(gòu)成普通技術(shù)知識；（2）專利文獻(xiàn)和經(jīng)過全面檢索獲得的技術(shù)情報通常不構(gòu)成普通技術(shù)知識；（3）如果技術(shù)領(lǐng)域比較新，由于教科書還不能提供相關(guān)技術(shù)知識，專利文獻(xiàn)和科技出版物也可能構(gòu)成普通技術(shù)知識。
原則（1）與我國的公知常識的定義類似，從正面定義了什么樣的技術(shù)知識屬于普通技術(shù)知識，原則（2）的內(nèi)容類似于我國新穎性、創(chuàng)造性審查中所有的現(xiàn)有技術(shù)，從反面限定了什么樣的技術(shù)內(nèi)容不屬于普通技術(shù)知識，也就是說經(jīng)過全面檢索的現(xiàn)有技術(shù)不屬于普通技術(shù)知識，而原則（3）是我國《專利法》中所沒有的內(nèi)容，可以視為對原則（2）的突破和補(bǔ)充。這恰好在某種程度上回答了筆者的疑問。由于新領(lǐng)域技術(shù)發(fā)展較快，已經(jīng)被技術(shù)人員所熟知，而在形式上轉(zhuǎn)變?yōu)橛涊d在工具書或者教科書需要一定的時間，對于這類型的內(nèi)容可以通過專利文獻(xiàn)和科技出版物的方式予以彌補(bǔ)。
綜上分析，在現(xiàn)階段國家知識產(chǎn)權(quán)局沒有明確定義普通技術(shù)知識的情況下，可以借鑒歐洲專利局的`經(jīng)驗，“普通技術(shù)知識”的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是所屬技術(shù)領(lǐng)域技術(shù)人員廣泛知曉的技術(shù)，包含公知常識但又不止步于公知常識，在一些發(fā)展較快的技術(shù)領(lǐng)域可以參考專利文獻(xiàn)和科技出版物，同時為了體現(xiàn)該新技術(shù)領(lǐng)域相關(guān)內(nèi)容具備普通技術(shù)知識的特點，已經(jīng)廣為傳播，應(yīng)當(dāng)在文獻(xiàn)數(shù)量上給予一定的要求。
三、對涉案申請的處理。
這一新領(lǐng)域，可以采用一定數(shù)量的專利文獻(xiàn)來證明其是否屬于所屬技術(shù)領(lǐng)域的普通技術(shù)知識。在cprs中輸入：（鼠標(biāo)+指針）*攝像頭*（智能+模擬），可以得到若干篇在本案申請日前公開了上述具體實施過程的專利文獻(xiàn)。由此可見，“判斷所述物體運動過程中是否有點擊命令產(chǎn)生”以及“根據(jù)所述點擊命令在電視桌面上運行相應(yīng)的應(yīng)用程序”已經(jīng)在現(xiàn)有技術(shù)中被廣泛的公開，屬于所屬技術(shù)領(lǐng)域的普通技術(shù)知識。因此，本案的說明書對發(fā)明做出了清楚、完整的說明，所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員能夠?qū)崿F(xiàn)。
在明確了普通技術(shù)知識可以不用記載在專利文獻(xiàn)中后，筆者嘗試對專利審查以及專利撰寫中所遇到的常見問題進(jìn)行一定的探討。
在說明書公開不充分的審查中，審查指南列出了5種可能導(dǎo)致說明書公開不充分的情況。對于第（2）種和第（3）種情況，審查員經(jīng)常困惑于是否應(yīng)當(dāng)進(jìn)行檢索，如果檢索應(yīng)當(dāng)檢索到何種程度。筆者認(rèn)為，公開不充分判斷中“所屬技術(shù)領(lǐng)域的技術(shù)人員”應(yīng)該利用普通技術(shù)知識和應(yīng)用申請日或者優(yōu)先權(quán)日之前常規(guī)實驗手段的能力來判斷說明書是否公開充分。而實際審查中，由于審查員能力所限，不可能完全做到通過瀏覽申請文件即知曉所屬領(lǐng)域的普通技術(shù)知識。此時，可以采用各種手段補(bǔ)充普通技術(shù)知識，包括檢索。因此，在公開不充分審查中不應(yīng)當(dāng)把關(guān)注點集中是否應(yīng)當(dāng)檢索的形式上，而應(yīng)當(dāng)重點考慮通過檢索，相關(guān)技術(shù)手段是否屬于所屬領(lǐng)域普通技術(shù)知識，說明書是否是清楚和能夠?qū)崿F(xiàn)的。
反過來，申請人在遇到審查員發(fā)出通知書質(zhì)疑說明書部分技術(shù)特征不清楚或者沒有被公開后，申請人可以遞上相關(guān)的現(xiàn)有技術(shù)的材料予以佐證，如何看待該類證據(jù)？如同上文所分析的，應(yīng)當(dāng)考慮是否能夠通過該材料證明相關(guān)技術(shù)手段屬于所屬領(lǐng)域普通技術(shù)知識。如果相關(guān)文獻(xiàn)僅能證明未公開技術(shù)特征屬于現(xiàn)有技術(shù)，不能認(rèn)為說明書已經(jīng)公開充分，否則將降低說明書公開充分的標(biāo)準(zhǔn)。如果一份說明書僅僅公開了現(xiàn)有技術(shù)中沒有披露的部分，所屬技術(shù)領(lǐng)域一名普通的技術(shù)人員將該說明書付諸實施是非常困難的。
另外，在社會公眾方面，當(dāng)閱讀專利文獻(xiàn)中遇到一些感覺不明白或者不清楚的地方，可以考慮該內(nèi)容是否屬于普通技術(shù)知識，可以通過閱讀相關(guān)領(lǐng)域的文獻(xiàn)以找到具體的實施方式，以幫助理解發(fā)明的內(nèi)容。
最后，從申請人的角度，雖然專利文獻(xiàn)中不必要求一定要普通技術(shù)知識記載在專利文獻(xiàn)中，但為了社會公眾能夠更好的理解所記載的發(fā)明內(nèi)容，為了更好的促進(jìn)專利信息的傳播，應(yīng)當(dāng)鼓勵申請人在專利文獻(xiàn)撰寫時將一些不常見的、以及最新的普通技術(shù)知識記載在專利文獻(xiàn)中，以降低公眾理解發(fā)明的難度。
論文中的外文文獻(xiàn)篇四
摘要文獻(xiàn)研討(literaturereview)是法學(xué)博士學(xué)位論文的一個主要有些。這篇文章企圖討論怎么進(jìn)行文獻(xiàn)研討的寫作,指出值得注意的疑問,為法學(xué)研討寫作供給學(xué)習(xí)。
文獻(xiàn)研討(literaturereview)構(gòu)成法學(xué)博士學(xué)位論文的一個主要有些。其意圖是為所進(jìn)行的研討供給布景和寫作意義。但并非一切的博士論文都需求格外寫出文獻(xiàn)研討這一章。但每一個作者都需求征引別的文獻(xiàn),闡明自個著作跟別人著作的之間的聯(lián)系。這篇文章企圖討論怎么進(jìn)行文獻(xiàn)研討的寫作,指出值得注意的疑問,為法學(xué)研討寫作供給學(xué)習(xí)。
文獻(xiàn)研討通常指的是,對現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行解釋和綜合剖析,并獨立成章,坐落博士論文最初有些。此刻,作者僅僅對現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和剖析評價,但沒有開始論說作者自個提出的觀念。此外,文獻(xiàn)研討還可所以,論文全文所進(jìn)行的使命,以證實所研討的疑問與之前的研討是啥聯(lián)系;或一個從頭閱讀與作者研討范疇有關(guān)的文獻(xiàn)的時機(jī)。文獻(xiàn)研討使作者可以了解文獻(xiàn);并在論文的論說中起著主要效果。具體而言,文獻(xiàn)研討效果可以表現(xiàn)為,1.樹立討論渠道;2.指出疑問;3.在質(zhì)疑中為自個的價值辯解;4.對比別人的觀念和研討;5.綜合剖析別人的著作;6.闡明研討所抵達(dá)的程度。第6點是值得注意的。該點提示論文作者需求表現(xiàn)出,作者對文獻(xiàn)研討的全部和深化的程度。這么,作者才可以發(fā)現(xiàn)自個的標(biāo)題。對現(xiàn)有文獻(xiàn)的研討可以幫助咱們愈加精確地界定出研討的規(guī)模和內(nèi)容。
文獻(xiàn)研討需求詢問的是,作者論文具有啥意圖和方針、成果,經(jīng)過啥路徑/辦法/戰(zhàn)略,以及現(xiàn)有文獻(xiàn)與研討疑問是啥聯(lián)系。文獻(xiàn)研討需求答復(fù)的是,為啥這一標(biāo)題是主要的;還有誰認(rèn)為它是主要的;有誰現(xiàn)已研討了該標(biāo)題;有誰現(xiàn)已做了跟作者類似的研討;啥資料可以被用于作者的研討;在現(xiàn)行研討中存在啥缺乏;誰將會使用作者的研討成果;作者的研討將會被用于啥用處;作者將會有啥奉獻(xiàn);作者將會答復(fù)啥具體疑問。
作者可以挑選在文獻(xiàn)研討的最初進(jìn)行有關(guān)術(shù)語的界說。要害術(shù)語的界說是很主要的。界說將會引導(dǎo)讀者怎么去了解作者的文章。便是是大家很熟悉的術(shù)語也需求界說,因素是這些術(shù)語也許具有不一樣的意義。
其間一種明白的表達(dá)方法是,接著第二段可以開始對該范疇進(jìn)行總結(jié),將觀念分為兩派?？梢灾苯訉懨鳌拔墨I(xiàn)”兩字,讓讀者知道這是一個總結(jié)。當(dāng)然,在此之前還可以增加一個對該文獻(xiàn)研討的簡要介紹,使讀者預(yù)先大致了解文獻(xiàn)研討的架構(gòu)和內(nèi)容。
文獻(xiàn)研討表現(xiàn)了作者的研討才能,其間包含作者對布景理論的專業(yè)水平,以及對該標(biāo)題有關(guān)常識的了解程度。博士論文通常請求作者對該標(biāo)題具有具體全部的常識。這么才可以總結(jié)出該范疇現(xiàn)在研討的缺乏的地方。全部了解雜亂眾多的資料是需求很長時刻的。但作者假如挑選正確的辦法去了解,那么是有也許到達(dá)這個方針的。要害的地方是,作者需求識別不一樣的辦法和理論路徑。作者可以試著先設(shè)想出自個的觀念和路徑,這么可以挑選出跟作者自個著作具有直接影響的六個以下的主要專家。
盡人皆知,博士期間請求作者對該范疇有一個全部的常識?？墒菍Ρ壬偃藭⒁獾?論文有必要有一個挑選資料的過程。照顧到一切人的研討是很艱難的,其間需求拋棄某些作者的研討。
學(xué)位論文的作者有必要明白標(biāo)明,他們挑選了具體哪些資料,并解釋為啥要這么挑選。作者還需求闡明,不準(zhǔn)備寫啥,以及其因素。在一切可以獲得的資猜中,作者應(yīng)當(dāng)做出一個有說服力的挑選。其間一個理由可所以,這些作者的著作與本作者的研討聯(lián)系不大。欠好的比如是,作者的理由僅僅是,因為個人精力有限,所以不可避免地疏忽了一些主要人物的觀念。對比好的方法是,文獻(xiàn)研討清晰標(biāo)明,做出了啥類型的挑選,且為啥,其間包含啥有關(guān)資料被疏忽,且為啥。
要害竅門在于,明白清晰地界定論文的研討規(guī)模。文獻(xiàn)研討對該規(guī)模的清晰界定,可以讓文章具有說服力。且作者現(xiàn)已清晰指出文章所涵蓋的關(guān)鍵,因此讀者就可以遵從作者的邏輯思路。
在總述文獻(xiàn)時,要記住,不要讓它成為僅僅是對別的文獻(xiàn)的一個總結(jié),而是應(yīng)當(dāng)具有批評性。在收拾文獻(xiàn)的過程中,論文作者的寫作應(yīng)當(dāng)是具有建設(shè)性的,需求表達(dá)作者的觀念和對該范疇的詮釋。批評性并不等于持有相反觀念。需求識別的是,該文獻(xiàn)是布景資料仍是對立觀念?假如該文獻(xiàn)僅僅供給布景資料,那么作者并不一定要對立它。
事實上,作者需求將他自個著作與別人著作聯(lián)系起來。作者需闡明在該范疇中存在哪些爭議,但不需求闡明只要作者一個人持不一樣觀念。作者可以闡明,他的觀念是遵從大多數(shù)人的觀念,仍是少數(shù)人的觀念。
更主要的是,在批評性地看待現(xiàn)有文獻(xiàn)時,作者需求界定呈現(xiàn)有文獻(xiàn)缺乏的地方。對該缺乏的地方的界定是為了作者論文下文可以進(jìn)一步闡明將怎么補(bǔ)償這些缺乏的地方。文獻(xiàn)研討需求闡明,現(xiàn)有研討的缺乏的地方與作者研討意圖之間的內(nèi)涵邏輯聯(lián)系。
總歸,文獻(xiàn)研討需求對該范疇的資料進(jìn)行全部了解和具體研討,但也需求對資料挑選的規(guī)模進(jìn)行界定和闡明理由。文獻(xiàn)研討的一個主要意圖在于指呈現(xiàn)有文獻(xiàn)的缺乏。作者的論文即是企圖補(bǔ)償該缺乏的地方。
參考文獻(xiàn):。
[1]rowenamurray,howtowriteathesis.牛津:牛津大學(xué)出版社.2019年版.
論文中的外文文獻(xiàn)篇五
一、內(nèi)容要求：
文獻(xiàn)綜述是在研究選題確定后(或選題雖末最終確定，但至少已確定了比較具體的研究方向)，并在大量搜集、查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對相關(guān)課題或相關(guān)領(lǐng)域已有研究成果進(jìn)行的綜合性介紹，目的是理清本課題已有的研究基礎(chǔ)及尚存的研究空間，它既可以給研究者在充分借鑒前人已有成果的基礎(chǔ)上如何進(jìn)一步深化本課題的研究指明方向，還可以幫助讀者(或論文審閱者)明確本研究的新意所在。因此，寫好文獻(xiàn)綜述，對于課題研究具有重要作用。
文獻(xiàn)綜述的結(jié)構(gòu)一般由下列成份構(gòu)成：
1、標(biāo)題。文獻(xiàn)綜述的標(biāo)題一般多是在論文選題的標(biāo)題后(若選題尚未最終確定，也可以以研究方向為名)加“研究綜述”或“文獻(xiàn)綜述”字樣。
2、提要或前言。此部分一般不用專設(shè)標(biāo)題，而是直接做為整個文獻(xiàn)綜述的開篇部分。內(nèi)容是簡要介紹本課題研究的意義;將要解決的主要問題;如果本課題涉及到較前沿的理論，還應(yīng)對該理論進(jìn)行簡要介紹;最后要介紹研究者搜集的資料范圍及資料來源，其中要講清查閱了哪些主要著作、在網(wǎng)絡(luò)中查詢了哪些資料庫(如中國期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫、學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等)、并以怎樣的方式進(jìn)行搜索(如通過輸入“關(guān)鍵詞”或“作者名”或“文章名”進(jìn)行搜索，一般用精確匹配)，共搜索到的相關(guān)論文的篇目數(shù)量多少，對自己有直接參考價值的論文有多少等信息。
3、正文。這是文獻(xiàn)綜述的核心部分。應(yīng)在歸類整理的基礎(chǔ)上，對自己搜集到的有用資料進(jìn)行系統(tǒng)介紹。撰寫此部分時還應(yīng)注意以下兩點：其一、對已有成果要分類介紹，各類之間用小標(biāo)題區(qū)分。以下是常見的分類線索：按時空分類(如：本課題的研究歷史與研究現(xiàn)狀、國外研究現(xiàn)狀與國內(nèi)研究現(xiàn)狀);按本課題所涉及的不同子課題分類;按已有成果中的不同觀點進(jìn)行分類，等等。其二、既要有概括的介紹，又要有重點介紹。根據(jù)自己的分類，對各類研究先做概括介紹，然后對此類研究中具有代表性的成果進(jìn)行重點介紹。重點介紹時要求要點明作者名、文獻(xiàn)名及其具體觀點。無論是概括介紹還是重點介紹的文獻(xiàn)資料均要求將文獻(xiàn)來源在參考文獻(xiàn)中反映出來，但不要求一一對應(yīng)。
4、總結(jié)。對上述研究成果的主要特點、研究趨勢及價值進(jìn)行概括與評價。此部分應(yīng)著重點明本課題已有的研究基礎(chǔ)(已有成果為自己的研究奠定了怎樣的基礎(chǔ)或從中受到怎樣的啟發(fā))與尚存的研究空間(本課題已有研究中存在的空白或薄弱環(huán)節(jié))。
5、參考文獻(xiàn)。要求列出的參考文獻(xiàn)不少于10種，并按論文中的參考文獻(xiàn)的格式將作者名、文獻(xiàn)名、文獻(xiàn)出處、時間等信息全面標(biāo)示出來。
二、格式要求：
1、字?jǐn)?shù)要求：3000字以上。
2、打印格式：
紙型―a4;單面打印;字號：標(biāo)題--宋體三號，加粗。作者及單位名―宋體四號。正文--宋體小四號。參考文獻(xiàn)格式按畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的格式書寫。
頁面設(shè)置：頁邊距：上下左右均為2.5厘米;行間距：1.5倍距離;字符距離：標(biāo)準(zhǔn)。頁碼設(shè)置：居中。
3、排版格式：(示例)。
××××××××(選題)文獻(xiàn)綜述。
專業(yè)班級作者指導(dǎo)老師。
××××××(正文)。
參考文獻(xiàn)。
[1]××××××。
[2]×××××××。
論文中的外文文獻(xiàn)篇六
2.論文題目：三號、加粗、居中。
正文大標(biāo)題：小四、加粗、頂格。
3.作者：xxx五號、居中，專業(yè)：xxx。
4.摘要、關(guān)鍵詞：五號、加粗、頂格。
6.頁腳：插入頁碼，居中，奇偶頁均同。
樣例：第1頁(共4頁)，小五號。
7.頁邊距設(shè)置：默認(rèn)上、下：2.54cm;左、右：3.17cm。
8.基本格式：
(1)標(biāo)題的層次。
一級標(biāo)題用“一、二、……”來標(biāo)識，二級標(biāo)題用“(一)(二)……”來標(biāo)識，三級標(biāo)題用“1.2.…”來標(biāo)識、四級標(biāo)題用“(1)(2)…”來標(biāo)識。
(2)插圖和表格。
l插圖的圖續(xù)、圖題應(yīng)放在插圖的下方，居中排印。圖用圖1***，圖2***表示。
l表格的表頭、表題應(yīng)放在表格的上部，居中排印;表格用表1***，表2***表示。
(3)公式。
公式應(yīng)單占一行并居中排印，末了不必加標(biāo)點符號;一行如有兩個以上式子的，可用標(biāo)點符號隔開，解釋公式中的變量應(yīng)以“式中：”作為標(biāo)識，左頂格排印。其基本格式為：
x+y=c。
式中：x代表……;y代表……;c代表……。
(4)數(shù)字文稿中的純數(shù)字，應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。
(5)注釋。
l明確注釋與參考文獻(xiàn)的區(qū)別，參考文獻(xiàn)是作者寫作論著時所參考的文獻(xiàn)書目，集中排列在文末文獻(xiàn)綜述的格式要求及格式范例文獻(xiàn)綜述的格式要求及格式范例。
l注釋是對正文中某一特定內(nèi)容的進(jìn)一步解釋或補(bǔ)充說明，排印在該頁頁腳。參考文獻(xiàn)序號用方括號標(biāo)注，注釋用數(shù)字加圓圈右上角標(biāo)注。
采用順序編碼制時，對引用的文獻(xiàn)，按它們在論文中出現(xiàn)的先后用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，將序號置于方括號內(nèi)，并視具體情況把序號作為上角標(biāo)，或者作為語句的組成部分。
l在引用參考文獻(xiàn)的地方加標(biāo)記。這個標(biāo)記是用方括號括起來的阿拉伯?dāng)?shù)字，其中的阿拉伯?dāng)?shù)字是文獻(xiàn)的順序號。比如，在引用第25個文獻(xiàn)的地方所加的標(biāo)記為[25]。
l給文獻(xiàn)編序號要根據(jù)以下兩點：一是只有文獻(xiàn)第一次在文中出現(xiàn)時才編序號，換句話說，一篇文獻(xiàn)只有一個序號，即使某文獻(xiàn)在文中被多次引用，但在幾個引用處都要標(biāo)注同一個序號。二是以文獻(xiàn)第一次出現(xiàn)的前后次序，從1開始連續(xù)編序號。例如，第一個第一次出現(xiàn)的文獻(xiàn)，序號為1;第二個第一次出現(xiàn)的文獻(xiàn)，序號為2;……。
l如果在正文的一處引用了多篇文獻(xiàn)，標(biāo)注時只用一個方括號，括號內(nèi)列寫這幾篇文獻(xiàn)的序號：若幾個序號是連續(xù)的，只標(biāo)注起、止序號，兩序號之間加半字線“-”號;若幾個序號不連續(xù)，各序號之間加逗號文獻(xiàn)綜述的格式要求及格式范例論文。
(1)參考文獻(xiàn)按在正文中出現(xiàn)的先后次序排列于文后(順序編碼制)。
(3)參考文獻(xiàn)的序號左頂格，并用數(shù)字加方括號表示，與正文中的指示序號格式一致。
l專著、論文集、學(xué)位論文、報告。
l期刊。
l報紙。
著錄格式為：[序號]作者.文獻(xiàn)題名[n].報紙名，出版日期(版次)
[2]《房屋建筑學(xué)》第三版，武漢理工大學(xué)編著，湖北，武漢理工大學(xué)出版社，2008。
[3]《結(jié)構(gòu)力學(xué)》，文國治主編，重慶，重慶大學(xué)出版社，2008。
[4]《土力學(xué)與基礎(chǔ)工程》，趙明華主編，湖北，武漢理工大學(xué)出版社，
[5]《高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計》(第二版)，沈蒲生編著，中國建筑工業(yè)出版社，
[6]《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)范》(gb50010-)。
[7]《建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范》(gb50009-)。
[11]《建筑抗震設(shè)計規(guī)范》gb50011―);。
[13]《鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)造手冊》。
[14]混凝土結(jié)構(gòu)計算手冊;。
[15]《混凝土結(jié)構(gòu)施工圖平面整體表示方法制圖規(guī)則和構(gòu)造詳圖》(03g101-1)。
[16]《鋼筋混凝土基礎(chǔ)梁圖集》(04g320)。
[17]《鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計指導(dǎo)與實例精選》周緒紅中國建筑工業(yè)出版社。
[18]結(jié)構(gòu)概念和體系[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，.
[19]框架結(jié)構(gòu)(結(jié)構(gòu)專業(yè))施工圖設(shè)計實例[m].北京：中國建筑工業(yè)出版社，.
[20]框架結(jié)構(gòu)計算分析與設(shè)計實例[m].北京：中國水利水電出版社，2008.
[21]建筑結(jié)構(gòu)制圖標(biāo)準(zhǔn)(gb/t50105―2001)[s].北京：中國計劃出版社，2002.
[22]結(jié)構(gòu)可靠度統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)(gb50068―2001)[s].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.
[23]建筑制圖標(biāo)準(zhǔn)(gb/t50104―2001)[s].中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn).北京：中國計劃出版社，2002.
[24]房屋建筑制圖統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)(gb/t50001―2001)[s].中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn).北京：中國計劃出版社，2002.
1.文獻(xiàn)綜述的格式要求及范例。
2.綜述參考文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)格式要求。
3.學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)格式及要求(整理版)。
5.文獻(xiàn)綜述范文參考。
6.學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)格式及要求。
論文中的外文文獻(xiàn)篇七
[1]陳軍.防范資金風(fēng)險與資金管理研究[j].財會研究.2009（18）。
[2]孫靜芹著.集團(tuán)公司資金集中管理研究[m].中國經(jīng)濟(jì)出版社，2004。
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[9]王俐.石油工程項目物資采購招評標(biāo)研究[d].東北石油大學(xué)。
論文中的外文文獻(xiàn)篇八
摘要：合理地運用分層教學(xué)法,因材施教突破傳統(tǒng)的高等院校學(xué)生籃球教學(xué)框架,能使不同層次的學(xué)生接受不同層次的學(xué)習(xí)要求和輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的目標(biāo)檢測,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,從而提高教學(xué)質(zhì)量,為終身體育奠定扎實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:分層教學(xué)；籃球；選項教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；高效課堂。
1、問題的提出。
籃球是普通高等院校學(xué)生體育課程的重要內(nèi)容之一,由于籃球技戰(zhàn)術(shù)具有多樣性和復(fù)雜性等特點，這就決定了籃球教學(xué)的內(nèi)容較多,但我?；@球教學(xué)課程時數(shù)較少，并且學(xué)生籃球基本技戰(zhàn)術(shù)能力較差的矛盾。因此，在教學(xué)時數(shù)不能增加的情況下，教師要想提高學(xué)生的籃球基本技戰(zhàn)術(shù)水平，的確存在較大的困難。在教學(xué)時數(shù)比較有限的情況下，教學(xué)方法的改革成為解決問題的關(guān)鍵所在。本文力圖突破以往常規(guī)的教學(xué)方法，根據(jù)籃球技戰(zhàn)術(shù)的特點和一般規(guī)律，結(jié)合分層教學(xué)法的優(yōu)點，將分層教學(xué)法協(xié)調(diào)地運用于籃球教學(xué)之中，并開展了積極的實驗與研究。
2、分層教學(xué)法在籃球教學(xué)中實施的理論基礎(chǔ)。
分層教學(xué)就是根據(jù)大綱和教材的要求,在教學(xué)班內(nèi)針對不同類型學(xué)生的接受能力,設(shè)計不同層次的教學(xué)目標(biāo),并針教學(xué)目標(biāo),提出不同層次的學(xué)習(xí)要求,給予不同層次的輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的檢測,從而使各類學(xué)生分別在各自的起點上選擇不同的學(xué)習(xí)速度、練習(xí)難度,以及不同的知識信息,從而體現(xiàn)出素質(zhì)教育的全體性特征。由于在普通高等院?；@球選項課中學(xué)生的身體素質(zhì)、學(xué)習(xí)方式、球感、技戰(zhàn)術(shù)、個性特征等方面都存在著較大的差異,常規(guī)的教學(xué)方法已經(jīng)不能適合當(dāng)今學(xué)生的要求,為了進(jìn)一步提高籃球選項課的教學(xué)質(zhì)量以及運動參與的有效性,更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的針對性,我們在常規(guī)教學(xué)法的基礎(chǔ)上采用了小組合作學(xué)習(xí)、分層教學(xué)法,對籃球選項課教學(xué)進(jìn)行了新的嘗試。
3、研究方法與實驗方法。
3、1研究方法。
3.11文獻(xiàn)資料法。廣泛查閱國內(nèi)外現(xiàn)代教育學(xué)、籃球運動及其訓(xùn)練等方面文獻(xiàn)資料,開拓思路。
3.12函調(diào)法和訪問法。對有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查取證,并對籃球?qū)＜液褪茉囌咴L問某些情況。
3.13教育實驗法。本文設(shè)計的實驗組在教學(xué)中除了用常規(guī)教學(xué)方法以外,還應(yīng)用了分層教學(xué)法組織教學(xué)；而對照組采用常規(guī)教學(xué)方法。兩組固定訓(xùn)練內(nèi)容和實驗課時總數(shù)。
3.14測量法。測試實驗組和對照組實驗前后達(dá)標(biāo)成績、技評等數(shù)據(jù)。
3.15統(tǒng)計學(xué)方法。應(yīng)用ibm微機(jī)和excel應(yīng)用程序,處理各種數(shù)據(jù),獲得科學(xué)依據(jù)。
3.2實驗條件的`控制。
本實驗于2010年9月~12月在我校的籃球場進(jìn)行，實驗時數(shù)為4學(xué)時/周,共56個學(xué)時。為避免各被試組之間實驗前存在系統(tǒng)誤差,從而影響實驗的部效果，本文采用平衡化處理：實驗前，將64名研究對象分籃球水平和自身能力差異較小的兩組，分別命名為實驗組對照組，符合統(tǒng)計學(xué)對比要求(見表1)。實驗組采用分層教學(xué)法和常規(guī)教學(xué)法相結(jié)合的教學(xué)方法，對照組采用常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。
組別人數(shù)平均年齡智力(高考成績)身體素質(zhì)(達(dá)標(biāo)成績)球感好壞p。
實驗組(x)3218.248678一般0.01。
對照組(x)3218.348877一般0.01。
3.3分層教學(xué)法法在實驗班籃球教學(xué)中的實驗設(shè)計和實施。
3.31教師根據(jù)學(xué)生的身體機(jī)能狀況和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識、技戰(zhàn)術(shù)、個性特征等的不同,將實驗班分為a、b和c等三個班級的教材內(nèi)容、教學(xué)手段、目標(biāo)管理等,都要有所區(qū)別。
（1）a班的基本教學(xué)目標(biāo):正確熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時技戰(zhàn)術(shù)動作運用合理,要求假動作要逼真、突破、傳球、投籃等時機(jī)要好，團(tuán)隊意識強(qiáng)。針對a班學(xué)生良好的身體機(jī)能和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識強(qiáng),在教學(xué)中就著重對學(xué)生的動作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn),加強(qiáng)分析與解決問題能力的培養(yǎng)。
（2）b班的基本教學(xué)目標(biāo):能教熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時技戰(zhàn)術(shù)動作運用較合理,團(tuán)隊意識較強(qiáng)。在教學(xué)中就著重對學(xué)生的動作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn)。針對b班學(xué)生沒有特長、學(xué)生數(shù)量相對偏多這一特點,在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,給她們多創(chuàng)造一些能表現(xiàn)自己能力的機(jī)會,樹立自信心增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（3）c班的基本教學(xué)目標(biāo):能掌握一些投籃、行進(jìn)間運球上籃、運球、傳球基本的籃球技術(shù)。針對c班的弱勢群體,在教學(xué)中首先要樹立學(xué)生們學(xué)習(xí)的信心,多鼓勵勤贊揚,注重對籃球運動興趣的培養(yǎng),運動技術(shù)的掌握要控制在學(xué)生可接受的范圍之內(nèi),不宜過高或太難,但在身體基本素質(zhì)的練習(xí)上可加大一些練習(xí)比重,通過這種以勤補(bǔ)的方式逐步提高學(xué)生的身體素質(zhì)和基本的學(xué)習(xí)能力,從而達(dá)到與全體學(xué)生共同進(jìn)步的目的。
3.32分層教學(xué)法能最大度地調(diào)動學(xué)生的潛在能力。在教學(xué)過程中,為激勵學(xué)生積極的進(jìn)行體育鍛煉,我們規(guī)定每月對同學(xué)們進(jìn)行一次素質(zhì)測試,c、b班進(jìn)步快的學(xué)生可以升入b、a班;而a、b班退步大的學(xué)生則降到b、c班。為學(xué)生們營造一個良性競爭的學(xué)習(xí)環(huán)境,促使她們積極的參加體育鍛煉,最大限度地挖掘?qū)W生們的潛在能力。
3.33考核內(nèi)容的統(tǒng)一性和靈活性。期末時a、b、c班都要籃球?qū)ｍ椪n的考核標(biāo)準(zhǔn)則相對靈活一些,教師根據(jù)各班的分層,針對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及籃球技術(shù)動作的完成質(zhì)量、教學(xué)比賽時，技戰(zhàn)術(shù)的運用能力等進(jìn)行師生評價、自我評價、互相評價，使得過程性評價和結(jié)果性評價能夠相得益彰。
4、結(jié)果與分析。
表2、實驗后兩組學(xué)生各項指標(biāo)成績(平均成績)。
各項。
指標(biāo)基本技術(shù)技戰(zhàn)術(shù)運用能力(半場比賽45min)。
罰籃(個)“8”字繞桿投籃(s)理論有效戰(zhàn)術(shù)組合入球數(shù)。
實驗組89.7871713。
對照組510.87497。
通過測試,由表2知：實驗組和對照組在原來同一水平上，經(jīng)過一個學(xué)期兩種不同的訓(xùn)練方法，實驗組在各項指標(biāo)上成績明顯高于對照組。這說明：實驗組的教學(xué)效果優(yōu)于對照組，即采用分層教學(xué)方法與常規(guī)籃球教學(xué)相結(jié)合的方法有助于提高教學(xué)質(zhì)量，加速教學(xué)進(jìn)程。
5.結(jié)論。
5.1分層教學(xué)法在籃球選項課教學(xué)中的運用不但調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,而且有利于學(xué)生提高身體素質(zhì)和正確掌握技戰(zhàn)術(shù)；有利于根據(jù)個體差異，因材施教，激發(fā)同學(xué)們的潛能，使每位同學(xué)都有進(jìn)步，能體會到成功帶來的樂趣；有利于最大限度地發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用以及提高對教學(xué)的“目標(biāo)管理”。
5.2能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)造良好的競爭環(huán)境,能夠提高學(xué)生運動參與的有效性。使得學(xué)生能夠持之以恒地參加體育鍛煉、為終身體育奠定了基礎(chǔ)。
5.3在高等院?；@球選項課教學(xué)中運用分成教學(xué)能夠使得自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)落到實處，體現(xiàn)高效課堂。
6、參考文獻(xiàn)。
[4]李鐘香.如何提高籃球教學(xué)效果[j]中國學(xué)校體育,2008:(6)。
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論文中的外文文獻(xiàn)篇九
專利文獻(xiàn)中同族專利的數(shù)量,就是重要的經(jīng)濟(jì)情報之一。它明顯地反映了發(fā)明潛在的技術(shù)市場和經(jīng)濟(jì)勢力范圍,披露了其經(jīng)濟(jì)信息。如一項比利時專利,先后在聯(lián)邦德國、荷蘭、丹麥、法國、英國、美國、奧地利等國申請了專利,這信息說明,該發(fā)明已在世界上占有一定經(jīng)濟(jì)及法律地位,并有較高的技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)價值。通過專利文獻(xiàn)還可以了解某一專門領(lǐng)域內(nèi)比較活躍的企業(yè),及其技術(shù)水平等,從而有助于估計未來的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和市場范圍的競爭等。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十
1、從主題出發(fā)尋找外文文獻(xiàn)。
首先可以結(jié)合論文的主題來尋找外文文獻(xiàn)，這種方法在本質(zhì)上就是從主題出發(fā)尋找資料，只不過目標(biāo)是外文資料。例如，您寫的論文是關(guān)于“電腦犯罪”的，那么你搜索的外文關(guān)鍵可以是“computercrime”或者“cybercrime”。
2、從關(guān)鍵詞出發(fā)尋找外文文獻(xiàn)。
從關(guān)鍵詞出發(fā)尋找外文文獻(xiàn)的做法和上述主題出發(fā)尋找外文文獻(xiàn)的方法與技巧基本相同，只不過設(shè)定的檢索詞多一些而已。一個論題下會有很多關(guān)鍵詞，因此您可以從這些關(guān)鍵詞出發(fā)尋找外文文獻(xiàn)。例如，您的論文主題是“刑訊逼供”，這個主題下又“刑事證據(jù)”“非法證據(jù)”等關(guān)鍵詞，您可以從這些關(guān)鍵詞出發(fā)尋找外文文獻(xiàn)，這樣的話，檢索的面將更大，能夠?qū)ふ业礁嗟耐馕馁Y料。
3、從他人著作中轉(zhuǎn)引外文文獻(xiàn)。
從他人著作中轉(zhuǎn)引外文文獻(xiàn)是一種捷徑。例如您寫的論文主題是“綠色采購”，那么您可以購買一些關(guān)于“綠色采購”的學(xué)術(shù)專著，這些專著中肯定包含很多外文文獻(xiàn)，您可以直接拿來作為自己的外文注釋。當(dāng)然，嚴(yán)格來說，這樣的方法是不規(guī)范的，因為這種學(xué)術(shù)態(tài)度不嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)然這是捷徑，您可以采用一下，想必會收到意想不到的良好效果。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十一
韓國深受儒家文化的影響，依照儒家文化的思想內(nèi)容建立國家的文化基礎(chǔ)、詞匯語言，在韓語的普通詞匯中可以折射出濃厚的儒家文化。韓國語言主要包括固有詞匯、漢字轉(zhuǎn)化詞匯以及外來傳入詞匯，其中韓語普通詞匯在詞匯中占據(jù)的數(shù)量較小，但仍然具有深厚的儒家文化內(nèi)涵。語言是一個國家發(fā)展的重要載體，通過對韓國語言進(jìn)行分析，了解韓國語言包含的內(nèi)涵，有利于了解韓國的發(fā)展歷史，加深對韓國文化的了解程度。
一、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的長幼有序。
在我國傳統(tǒng)的儒家文化中，長幼有序是體現(xiàn)儒家思想的重要內(nèi)容，其表達(dá)的內(nèi)容是年長者與年幼者之間要有先后尊卑的順序。韓國文化深受我國儒家文化的影響，在家庭相處中首先要遵循應(yīng)有的孝道，長幼有序是社會發(fā)展的基本道德要求。在韓國文化中孝道主要體現(xiàn)在尊老上，不只是尊敬家庭的長輩，還應(yīng)尊重社會上比自己年長的人。韓國表現(xiàn)尊老孝道的方式多樣，其中各種年節(jié)與習(xí)俗都充滿了孝道精神。例如，在韓國過新年時需要統(tǒng)一穿著韓國的傳統(tǒng)服裝——韓服，首先向祖先進(jìn)行祭拜，然后向家長長輩行禮，晚輩在行禮時需要行韓國的跪拜大禮，其中男女行禮的方式有所不同。在韓國，人們極其重視年齡，晚輩在與長輩溝通時必須在詞尾說敬語，表達(dá)對長輩的尊重。在問及他人的年齡時，需要按照被問者身份采用不同的韓語詞匯，向年長者提問使用“高壽”；向女子提問使用“芳齡”；向年輕人提問使用“青春”等。稱呼年長者時不可以稱呼他人姓名，要像在家里一樣按照輩分名稱進(jìn)行稱呼，不存在家庭內(nèi)外區(qū)別。在學(xué)校中，低年級的學(xué)生會稱呼高年級的學(xué)生為“前輩”，不可以直呼對方的姓名，直呼對方姓名是一種極其不禮貌的行為，對于不禮貌的人前輩是可以進(jìn)行管束的。由于韓國文化深受中國儒家文化的影響，韓國人與人相處時較為熱情，從對他人的稱呼中可以看出韓國社會如同家庭一般相處，從而使國民能夠形成長幼有序的文化意識，增加人民之間的凝聚力。
二、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的男女有別。
我國的儒家文化是春秋戰(zhàn)國時期的產(chǎn)物，在春秋戰(zhàn)國時期處于一種男尊女卑的社會狀態(tài)，韓國受儒家文化影響巨大。在現(xiàn)階段的社會中，韓語的諸多詞匯依然深受儒家文化的影響，體現(xiàn)出男女之間的不同，導(dǎo)致男女有別的思想一直存在于韓國文化中。例如，在韓國的傳統(tǒng)社會中，男女有別的思想觀念極其牢固，丈夫稱妻子為“內(nèi)人”、妻子稱丈夫為“外子”，而韓語中夫婦稱為“內(nèi)外”，這與儒家文化男主外、女主內(nèi)的思想完全一致。在韓語中對妻子的稱謂多有貶低的意思，而對丈夫則使用充滿尊重色彩的稱呼詞。韓語中，男性稱呼哥哥的詞語與女性稱呼哥哥的詞語就有所不同。在韓語普通詞匯中折射出男女有別的詞匯還有姐姐、嫂子等。儒家文化對女性有較強(qiáng)的約束力，要求女性要“三從四德”“溫良賢淑”，韓國女性的名字多使用“淑”“貞”“順”等。在韓國文化中，女子嫁人后要嚴(yán)格按照夫家的要求進(jìn)行活動，女子在家庭生活中多成為男性的附屬品，在家庭的發(fā)展中并沒有較大的話語權(quán)。韓國女子多為家庭中遭受迫害的一方，在韓國許多影視作品中也得到體現(xiàn)。隨著社會不斷進(jìn)步，韓國社會對女子的要求不再那么嚴(yán)苛，但仍有一定程度的男女差異存在，故此，韓國普通詞匯中能夠深刻地折射出儒家文化的男女有別思想。
三、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的尊卑等級。
在春秋韓國時期，我國具有嚴(yán)格的等級制度，儒家文化在建立時受等級制度的影響，體現(xiàn)出相應(yīng)的尊卑等級。韓國引入儒家文化時也體現(xiàn)了尊卑等級。韓國人在溝通時會使用敬語、自謙語等顯示尊卑等級。敬語是在溝通中對他人表示尊敬的詞語，而自謙語是通過貶低自身表現(xiàn)尊敬他人的詞語。例如，一般會在提問他人時在前面加上“貴”字，問年齡是“貴庚”，問地點是“貴寶地”，問工作單位則是“貴公司”等。在自我說明時會添加“本”字，“本國”“本公司”等。除了在前面添加詞語表示尊敬外，還可以在詞語后面添加后綴，表達(dá)對他人的尊敬。在與他人溝通時，可以在他人的職位、名稱后面添加詞語，用以表現(xiàn)對他人的尊敬。在韓國文化中，在與他人溝通時可以使用敬語和平語，通過將兩種語言進(jìn)行轉(zhuǎn)換，用以體現(xiàn)對他人的尊重。在與他人進(jìn)行溝通時，需要表達(dá)尊敬的敬語進(jìn)行溝通，不需要使用敬語的一般語句進(jìn)行溝通。其中韓國語句中由于需要使用敬語，故此同一詞匯會出現(xiàn)一般表現(xiàn)式與敬語表達(dá)兩種方式，根據(jù)表達(dá)尊敬的方式與程度不同，同一詞語會出現(xiàn)多種不同的表現(xiàn)形式。韓語普通詞匯折射出深遠(yuǎn)的儒家尊卑文化，在與他人進(jìn)行溝通交流時，需要采用適宜的語言方式，避免在溝通中出現(xiàn)不禮貌的行為。韓語的名詞、動詞、形容詞、代詞等都有不同的表現(xiàn)形式，要采用合理的語言進(jìn)行溝通交流，體現(xiàn)韓國文化的儒家思想內(nèi)容。
四、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的家族文化。
韓國文化的發(fā)展歷程與我國的發(fā)展基本相似，受封建文化的影響，家族文化內(nèi)涵豐厚，家族觀念極強(qiáng)。韓語普通詞匯受儒家文化的影響頗深，這在家族文化中得到了充分體現(xiàn)。以個人為基礎(chǔ)，構(gòu)建全民是一家的社會氛圍。例如，在韓國文化中，有一個較為特殊的量詞“寸”，是專門用來計算親戚之間遠(yuǎn)近關(guān)系的。其中父母與子女的關(guān)系最近，兄弟姐妹之間的關(guān)系次之，其他親屬之間的關(guān)系進(jìn)行類推計算。韓國使用“寸”來計算親屬之間的關(guān)系，最遠(yuǎn)計算為8寸，寸的數(shù)量越小，代表親屬之間的關(guān)系越近；寸的數(shù)量越大，則親屬之間關(guān)系越遠(yuǎn)。在韓國文化中，韓國人較為重視觀念意識，即以我為基礎(chǔ)，包括我在內(nèi)的若干關(guān)系較為緊密的人，一般是說“我們家”“我們丈夫”等內(nèi)容。“我們”的思想充分體現(xiàn)了儒家文化中個人屬于集體的大家庭思想，我是家族的小部分，家族是文化體現(xiàn)的重要部分。韓國人在稱呼自己家里人時依然如此，通過表現(xiàn)濃烈的家族色彩發(fā)揚韓國人的全民家人的思想觀念。從韓語普通詞匯可以看出韓國文化需要個人服從整體，整體的權(quán)益遠(yuǎn)高于個人的權(quán)益。在我國儒家文化中樂群貴和是重要的思想內(nèi)涵，韓國人以家族文化為主旨，放低個人的想法觀念，全面服務(wù)于家族文化，從而體現(xiàn)了韓國文化的重要思想。
五、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的民族文化。
民族文化是一個國家繁榮發(fā)展的重要保證，韓國文化深受儒家文化影響，對民族文化極其重視。每一代韓國人都深受民族文化的熏陶，熱愛自己的祖國，以自己身為一名韓國人感到自豪。例如，韓國的民族文化在于韓國人民對韓國的熱愛，韓國人對于自己國家的一切傳統(tǒng)事物都極其熱愛，其中包括韓服、韓國傳統(tǒng)食物、佛國寺、石窟庵、韓國文字、跆拳道、假面具、宗廟祭禮樂、雪岳山等。韓國歷史悠久，在發(fā)展自身文化的基礎(chǔ)上積極吸收外來文化的精髓，包括藝術(shù)文化內(nèi)容等。韓國人們在發(fā)生好事情或要為某事而奮斗時會大聲呼喊“大韓民國萬歲”，體現(xiàn)了人們對國家的信任以及熱愛之情。韓國人民在做任何事情時都以國家的利益為重，在做出冒犯國家的事情時會受到全民抵制，失去民眾的信任。同時，韓國的春節(jié)、端午節(jié)等詞語都充分體現(xiàn)了儒家文化的思想，從而形成了韓國的民族文化。韓國人受儒家文化的影響，建立相應(yīng)的民族文化內(nèi)容，通過在普通詞匯中融入儒家文化的思想內(nèi)涵，使人們在學(xué)習(xí)語言詞匯時形成民族文化，增強(qiáng)人民對民族的`熱愛之情，建立人民為國家付出的思想。韓語普通詞匯折射出儒家文化，可以使人民更加深入地了解韓國文化的思想內(nèi)涵，增加人民的民族使命感。
六、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的成語表達(dá)。
成語是中國文字的特有表現(xiàn)形式，在儒家文化中有許多表達(dá)思想內(nèi)涵的成語，韓國文化深受儒家文化的影響，在韓語普通詞匯中也有相應(yīng)的成語表達(dá)內(nèi)容。韓語通過成語表達(dá)儒家文化的思想內(nèi)容，能夠深刻體現(xiàn)儒家文化的成語是“孟母三遷”“夫唱婦隨”“過猶不及”?！懊夏溉w”講述的是孟子母親的故事，為了將孟子教導(dǎo)為有思想、愛讀書的人，孟母根據(jù)住所的周邊環(huán)境搬了三次家，最后選定在一所私塾旁邊定居?！懊夏溉w”的故事體現(xiàn)了儒家文化對教育的重視?！胺虺獘D隨”是儒家文化中對夫妻關(guān)系的重要體現(xiàn)，表達(dá)了在家庭中妻子需要聽從丈夫的指令，通過服從丈夫?qū)崿F(xiàn)夫妻之間良好相處的氛圍，體現(xiàn)了儒家文化中三綱五常的重要內(nèi)容?！斑^猶不及”表達(dá)了人們在待人處事中對“度”的把握，無論是做得不夠還是做的過多都是不可取的，從而體現(xiàn)了儒家文化中的中庸思想，恰到好處方是為人處世的上策。通過學(xué)習(xí)韓語普通詞匯的成語內(nèi)容，韓國人快速掌握儒家文化的表達(dá)內(nèi)容，了解儒家文化中“天地君親師、仁義禮智信”的內(nèi)容，不斷提升個人的素質(zhì)，為韓國文化的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。綜上所述，在韓國文化的發(fā)展中，儒家文化起到至關(guān)重要的作用。從韓語普通詞匯中可以明顯看去，儒家文化對韓國文化、文字、思想有著深遠(yuǎn)影響，儒家文化是韓國文化的中心內(nèi)容，對韓國的發(fā)展有重要作用。詞匯是見證國家發(fā)展的重要內(nèi)容，從韓語普通詞匯中折射出的儒家文化可以看出，掌握儒家文化的思想內(nèi)涵是學(xué)好韓語知識的重要內(nèi)容。儒家文化體現(xiàn)在韓語普通詞匯中，在與他人溝通時根據(jù)儒家文化思想可以為掌握韓語普通詞匯提供便利。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十二
【論文摘要】公共關(guān)系是一個社會組織為了擴(kuò)大自身的知名度和美譽度，對其內(nèi)部扣外部公眾進(jìn)行“內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”的一系列努力和行動。為使公共關(guān)系在組織中發(fā)揮巨大作用，首先應(yīng)當(dāng)樹立良好的公共關(guān)系觀念系統(tǒng)。在關(guān)于公共關(guān)系主體的觀念中，真誠是組織公關(guān)人員的基本信條。本文簡要介紹公共關(guān)系中的真誠觀念的涵義、奉行真誠觀念的原因以及真誠觀念的要求等。
偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，是盛唐一顆光焰萬丈的巨星。這位一生憂國憂民、恪守儒家傳統(tǒng)的詩人，以他最為自覺最為深沉的社會意識，把個體人格化入廣闊的社會人生，以他出自至性至靈的呼喊，把對自家命運的自嘆自憐、對社會人生的大悲大痛融為一體；從以凝重的詩筆，血淚的歌唱，描繪了盛唐由盛而衰、萬方多難的時代社會畫卷，真實而深刻地反映了各種尖銳復(fù)雜的社會矛盾和廣大人民災(zāi)難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國愛家的博大情懷，熔鑄成了一部具有眾多社會內(nèi)容、鮮明時代特色、強(qiáng)烈政治傾向和兼擅眾長、沉郁頓挫風(fēng)格的“詩史”，彪炳青史，流芳千古。其詩歌的現(xiàn)實主義精神具有深遠(yuǎn)的價值。
杜甫詩歌的現(xiàn)實主義精神體現(xiàn)來自于他高度成熟的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，這主要體現(xiàn)在杜甫詩歌為數(shù)眾多、質(zhì)量很高的敘事詩上面。
第一，杜甫善于選取具有典型意義的人和事，加以藝術(shù)的概括，塑造眾多的人物形象，描寫廣闊的社會生活畫面。逾墻而逃的老翁，應(yīng)急河陽役的老嫗，新安被征的男子，暮婚晨別的新娘，無家可歸的獨身漢，夔州負(fù)薪的老處女，鞠躬盡瘁的諸葛亮，殷勤勸飲的田父，昏庸無能的大臣……組成一個人物形象畫廊。栩栩如生，刻畫淋漓盡致，如此眾多的、真實、鮮明的具有典型意義的形象，是杜甫詩歌的杰出貢獻(xiàn)。
第二，杜甫善于把主觀的思想感情融化于客觀事實的描述中，讓人物和事實本身說話，自然感人。就象我現(xiàn)在所從事的新聞宣傳工作一樣，在新聞稿件中講述客觀事實，讓作者的傾向性從作品中流露，而不是在作品中強(qiáng)調(diào)作者的主觀意識。例如杜甫詩歌《麗人行》寫到“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅新裳照暮春。蹙金孔雀銀麒麟?！像勚宄龃涓?，水晶之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸?！髞戆榜R何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白萍，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前臣相嗔!”
這首詩諷刺了楊氏兄妹的驕奢荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和時政的腐敗，妙在從頭到尾，都用精工細(xì)膩的筆觸，鮮明富麗的色彩，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，來描寫場面和情節(jié)，讓詩人自己的傾向和感情從場面、情節(jié)中流露出來。正如浦起龍在《讀杜心解》中所說：“無一字譏語，描摹處語語刺譏；無一聲感嘆，點逗處聲聲感嘆?！睆亩辛吮纫话爿p松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。另外，如《石壕吏》、《兵車行》、《垂老別》等著名詩篇，都出色地運用了這種手法，讓傾向從事物本身流露出。
第三、杜甫在描寫人物時還善于用人物個性化的語言來刻畫心理、塑造形象。無論是對話還是獨白，都精彩傳神。比如《新婚別》一詩，完全用新娘的口吻寫出：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。妾身未分明，何時拜姑嫜。父母養(yǎng)我時，日夜將我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反倉皇。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅儒裳。羅儒不復(fù)施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望。”這首詩很好地體現(xiàn)出杜甫愛國與愛民的思想，對人民苦難的同情。詩將新娘送別丈夫的無奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉勵、期待的復(fù)雜心理展示無疑，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動婦女形象。因為在當(dāng)時只有先平定戰(zhàn)亂，才能得到最起碼的休養(yǎng)生息的環(huán)境。顯然是新婦的呼聲，也體現(xiàn)了杜甫的思想。它如《無家別》、《潼關(guān)吏》均采用對話方式；這些人物的話語，通俗樸素，各各符合性格、身份、年齡特征，顯示出現(xiàn)實主義的特色。因為人物的語言傳神，使我們在閱讀時如聞其聲、如見其人，有著真實、親切的感覺。
杜甫還善于捕捉富于表現(xiàn)力的，能夠顯示人物本質(zhì)和精神面貌的細(xì)節(jié)。例如《兵車行》中所寫：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶郎妻子各相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔腰哭，哭聲直上千云蕭。道旁過者問行人，行人但云點行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，吾皇開邊意未已。君不聞漢家二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女尤得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！边@是杜甫寫的一首新題樂府，諷刺唐玄宗不斷發(fā)動對外的不義戰(zhàn)爭。之前，楊國忠等人又連續(xù)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，死傷數(shù)萬。同時又在西北一帶發(fā)動對吐蕃的戰(zhàn)爭。此詩便是對這些戰(zhàn)爭的藝術(shù)表現(xiàn)。作者以“道旁過者”的身份親自目睹了抓丁的慘狀，并通過“行人”之口，哭訴了士兵的不幸。在此基礎(chǔ)上又指出連年戰(zhàn)爭給經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)帶來的巨大破壞，明確批評了當(dāng)局“開邊意未己”的錯誤政策，表現(xiàn)了杜甫同情人民，敢于批判時政的大無畏精神。
《麗人行》用“犀箸厭飫久未下”這一細(xì)節(jié)來刻畫那班貴婦人的驕奢。前人說杜甫“每借沒要之事，形容獨至”。在這些細(xì)節(jié)描寫中可以明顯看出。以上手法體現(xiàn)了杜詩現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法。感受杜詩的現(xiàn)實主義精神，追溯其背景，我們可以看到：杜甫生前所在的社會狀況和個人處境，使他對現(xiàn)實有了清醒的認(rèn)識，開始以詩歌直接面對慘淡的社會人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。杜甫(712—770)，字子美，河南鞏縣人，出生于一個時代“奉儒守官”的家庭，他的十三世祖杜預(yù)是西晉有名的儒將、《春秋左傳集解》的作者；祖父杜審言是武則天時的著名詩人；父親杜閑曾任兗州司馬、奉天縣令。但到杜甫時，家道中落、貧困。杜甫從小接受儒家的傳統(tǒng)教育，讀書頗多，人才出眾，“七齡思即壯，開口詠風(fēng)凰。九齡書大字，有作成一囊”，十四五歲時的詩作就為洛陽名士們所驚賞。二十歲以后，抱著科舉入仕、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治思想，南游吳、越名勝。二十三歲應(yīng)試落第，又以山東為中心，漫游齊、趙、梁、宋，過著“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的生活。青年時間的苦學(xué)與壯游，使杜甫積累了知識，豐富了生活，開闊了視野，提高了文學(xué)素養(yǎng)，為以后的創(chuàng)作奠定了深厚的`基礎(chǔ)。杜甫三十五歲赴長安應(yīng)試，遭李林甫陰謀而落第。他曾向當(dāng)權(quán)者投詩自薦，不果。四十歲時他向玄宗進(jìn)獻(xiàn)(三大禮賦)，得到賞識，待制集賢院。直到四十四歲才得到右衛(wèi)率府兵曹參軍的職務(wù)。此間杜甫仕途失意，生活貧困，過著“買藥都市，寄食友朋”，“朝，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，寄家奉先縣、幼子餓死的極其潦倒辛酸的生活。社會狀況和個人處境，使他對現(xiàn)實有了清醒的認(rèn)識，開始以詩歌直接面對慘淡的社會人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。安史之亂爆發(fā)后，杜甫攜家與人民一道逃難。目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國破家亡的苦難，加上屢受貶斥的屈辱，使他與社會、人民、生活的關(guān)系更加緊密，其詩歌的現(xiàn)實主義精神與達(dá)到新的高度。杜甫入蜀后，在友人的資助下，定居于成都西郊浣花溪畔。五十一歲時曾由友人嚴(yán)武表薦任節(jié)杜參謀、檢校工部員外郎，為期半年，故后人稱他“杜工部”。以后曾到過梓州、閬州，又漂泊到夔州。大歷三年攜家離川，在湖北、湖南一帶漂泊轉(zhuǎn)徙，最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年，生活動蕩不安，但創(chuàng)作精力空前旺盛，憂國憂民的感情有增無減。杜甫一生，恪守儒家思想，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身，始終不忘愛國愛民，正視現(xiàn)實和人生。他的思想，基本上屬于儒家體系，又發(fā)展了儒家思想中比較積極的因素，具有高度的進(jìn)步性和人民性。杜甫生逢安史亂前的全盛時期，又經(jīng)歷了唐朝衰落的開端。他飽經(jīng)憂患的一生，是與這歷史打轉(zhuǎn)折時期的治亂盛衰緊密地聯(lián)系在一起的。他的詩歌真實、深刻地再現(xiàn)了這以一歷史轉(zhuǎn)折時期的社會現(xiàn)實，有著豐富的社會政治內(nèi)容和濃郁的時代氣息。因而被后人譽為“詩史”。強(qiáng)烈的憂國憂民的思想感情，是杜甫詩歌的基調(diào)，“沉郁頓挫”是其主要風(fēng)格。他發(fā)揚了漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的精神，開拓了“即事名篇，無復(fù)依傍的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)?，自成機(jī)抒。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十三
(一)20世紀(jì)50年代之前
20世紀(jì)大致可以算做中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開端。此期的杜甫研究以1922年梁啟超的《情圣杜甫》和1928年出版的胡適《自話文學(xué)史》為代表。山于未受政治潮流的影響，此期的研究多能發(fā)揮學(xué)者學(xué)術(shù)自山之精神，評論杜詩多有創(chuàng)見，至今仍小失經(jīng)典之論。例如，胡適的《自話文學(xué)史》第四章專章講論杜甫，認(rèn)為杜詩具有“詼諧風(fēng)趣”的風(fēng)格，且這種風(fēng)格貫穿杜甫詩歌創(chuàng)作的三個時期;胡適還認(rèn)為杜甫開創(chuàng)了一種“問題詩”的體式;胡適對杜甫第三時期的“小詩”格外重視，這種“小詩”用自山的絕句體，小拘平仄，多用自話，敘述簡單生活的小片段、小故事、小感想，小印象，并且和西方的印象主義藝術(shù)相聯(lián)系。梁啟超在“詩圣”之外，譽杜甫為“情圣”，“因為他的感情的內(nèi)容，是極豐富的，極真實的，極深刻的。他表情的方法又極熟練，能鞭辟到最深處，能將他全部完全反映小走樣子”。梁氏還舉例證明杜甫對妻兒、家庭真摯的感情，展現(xiàn)杜甫溫柔細(xì)膩的另一面。梁氏對杜甫部分詩作“半寫實派”的提法，著一字的諷刺手法，雜揉多種情緒而得調(diào)和之美的表情方式，將洗練之功發(fā)揮到極致的本領(lǐng)等等的分析，都體現(xiàn)梁氏對杜詩藝術(shù)風(fēng)格細(xì)致深刻的體認(rèn)。
可以看出，以梁、胡為代表的上世紀(jì)50年代前的杜甫研究，體現(xiàn)出一種“但開風(fēng)氣小為先”的風(fēng)格，他們首先在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中運用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法觀照杜甫研究，既有革路開創(chuàng)之功，又頗多閃光創(chuàng)見。但是，梁、胡多就杜詩的藝術(shù)風(fēng)格、情感意緒做出評論，未專門論述杜甫與儒家思想的關(guān)系。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中，學(xué)術(shù)難逃成為政治的附庸，而儒家思想長期占據(jù)政教主流地位，對文學(xué)創(chuàng)作和研究的捆綁約束毋庸贅言。上世紀(jì)上半葉，胡適的《自話文學(xué)史》作為一而文學(xué)界革新的旗幟，意在將中國文學(xué)從舊傳統(tǒng)中解放出來，儒家思想首當(dāng)其沖成為要“去除”的部分。在這樣的思想背景下便小難理解，梁啟超為何更愿稱杜甫為“情圣”而非“詩圣”了?？傊?，這一時期的杜甫研究，打上了深刻的革新和啟蒙烙印。
(二)20世紀(jì)50至80年代末
20世紀(jì)50年代至70年代，即新中國建國后至“文革”結(jié)束后的三十一年，是政治上特殊而敏感的時期，杜甫研究一度遭遇尷尬。這種尷尬隨著“文革”的結(jié)束、改革開放的到來而逐漸消散，但其余波卻影響至80年代。故此處筆者將文獻(xiàn)綜述的分期從50年代橫跨至80年代來論述。
此期杜甫研究的代表有郭沫若、蕭滌非、朱東潤、傅庚生、金啟華等等。學(xué)界一般公認(rèn)，蕭滌非先生的《杜甫研究》以現(xiàn)實主義與人民性作為分析評價杜甫的新標(biāo)準(zhǔn)，代表了50年代杜甫研究的最高成就。關(guān)于杜甫的思想，肖先生在《杜甫研究》中明確指出:“杜甫確是一個‘儒家者流’?！辈⒄J(rèn)為“山于杜甫一方而能繼承儒家思想的若十優(yōu)點，同時在某些點上又能突破儒家一些老教條的局限，因而終于成為偉大的人民詩人”?！爸劣诘兰液头鸺宜枷?，在杜甫思想領(lǐng)域中并小占什么地位……在他的頭腦中，佛道思想只如‘縣花一現(xiàn)’似的瞬息即逝，特別是佛家的思想”。
郭沫若在1971年出版的《李自與杜甫》一書中，對蕭滌非先生的一些觀點提出批評。該書在《杜甫的宗教信仰》一章中說:杜甫曾經(jīng)以儒家自命。舊時代的士大夫尊杜甫為“詩圣”，特別突出他的忠君思想，小用說也是把他敬仰為孔孟之徒，新的研究家們，尤其在解放之后，又特別強(qiáng)調(diào)杜甫的同情人民，認(rèn)為他自比契翟，有“人饑己饑，人溺己溺”的懷抱，因而把他描繪為“人民詩人”，實際上也完全是儒家的而孔。其實杜甫對于道教和佛教的信仰很深，在道教方而雖然他小曾象李自那樣成為真正的“道士”，但在佛教方而他卻是禪宗信徒，他的信仰是老而愈篤，一自到他的辭世之年。
蕭滌非對郭沫若的批評給子回應(yīng)，繼續(xù)堅持自己的觀點，在1980年修訂本《杜甫研究》中肖先生進(jìn)一步指出:“杜甫的主導(dǎo)思想是儒家，說得具體些是孔孟，這幾乎已成定論?！辈⒘信e六條說明:
第一，杜甫以出身于一個“奉儒守官，未墜素業(yè)”的家庭為榮;第二，杜甫自始至終都是以“儒家者流”自居(這在書中已舉了小少例);第三，杜甫用以教育他的孩子們的是儒家經(jīng)典，如云“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)”，并希望他們能成為“七十二賢”式的人物:“曾參與游夏，達(dá)者得升堂”;第四，杜甫一貫堅持的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，和“未達(dá)善一身，得志行所為”的從政態(tài)度，都是來自儒家的;第五，杜甫作詩的法則也是從儒家來的，所謂“法自儒家有”;第六，杜甫認(rèn)為唐土朝如果?；謴?fù)過去的業(yè)績還是得用儒術(shù)，所以說“周室宜中興，孔門未應(yīng)棄”。
時間也許是檢驗真理的利器。1962年紀(jì)念世界文化名人杜甫誕生1250周年時，郭沫若在《詩歌史上的雙子星座》一文中，對他過去所持的觀點有所改變，與蕭滌非先生的觀點更加接近，實際上承認(rèn)了“揚李抑杜”的偏頗，承認(rèn)了杜甫“人民詩人”的地位。
從階級性、人民性角度立論，對杜甫其人其詩進(jìn)行批評是20世紀(jì)50至80年代大陸杜甫研究的普遍模式。盡管蕭滌非先生已經(jīng)做到了那個時代較大限度的持論公允，但也無法完全跳出這個模式。更有激進(jìn)的“左傾”批評者，認(rèn)為杜甫“小過是一個趨炎附勢，汲汲于想做大官的庸俗詩人罷了。他的一生，并無革命事跡的表現(xiàn)，腦子里充滿著忠君、立功、個人主義的思想。”這樣的論斷在失去了那個特殊的政治背景下立即失去生命力，其偏頗荒謬小待今人言。
值得注意的是，在我國大陸，這種從階級性、人民性角度研究杜甫的方法，并未隨著政治氣候的改變而立即改變，而是波及至80年代甚至90年代。例如周春韻的《杜甫與儒家思想》認(rèn)為杜甫“部分地突破了統(tǒng)治階級思想—儒家思想”，但是“維護(hù)土權(quán)是所有封建社會地主階級知識分子無法突破的局限”?？墒恰岸鸥n國憂民積極進(jìn)步的思想所產(chǎn)生的作用和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他愚忠等消極落后的思想影響?！敝芪膶Χ鸥Φ膽B(tài)度幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，比較復(fù)雜，既肯定杜甫憂國憂民的積極而，又批判其地主階級知識分子的落后面。
王亞民《杜甫儒家思想論》認(rèn)為:
杜甫的人道主義有著非常進(jìn)步的意義，但和革命的人道主義是小同的。比如在解決社會矛后的主張上，他還是要采取山上而下施行仁政的辦法來緩和階級矛后，而小同意實行山下而上的階級革命?！羞@些，都說明了詩人小可能認(rèn)清歷史發(fā)展的真正方向，他說，“小眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，“憶邊老翁錯料事，眼暗小見風(fēng)塵清”，原因正在于此。所以他能清醒地秉儒家思想中積極進(jìn)步的東西，清醒地批判現(xiàn)實，朦朧地向們未來，而這種批判最終也還是小徹底的。
王亞民的批評更加自接地采用革命戰(zhàn)爭以及階級斗一爭的思維，儼然混淆了文學(xué)和政治的邊界，將詩人杜甫完全理解成一個革命立場小堅定的改良派、妥協(xié)派人物，將詩歌的內(nèi)容情感完全等同于詩人的政治覺悟，似乎更加強(qiáng)調(diào)了杜甫思想中“小徹底”的那一而。
唐海等的《試論杜甫對儒家正統(tǒng)觀念的突破一一杜甫戰(zhàn)亂詩新評》一文認(rèn)為:“他(杜甫)愛國、愛民，但小愛君，因此他也小可能‘忠君’。這一點，是他對儒家正統(tǒng)觀念的最大突破?！@就是杜甫其人其詩的人民性一一偉大的、純潔的、永恒的人民性?！北M管唐文主要論點是強(qiáng)調(diào)突出杜甫的人民性，但“忠君”問題，仍然是唐文小愿過多觸碰的政治敏感區(qū)，因而稱杜甫愛國愛民而小愛君。此觀點是較為牽強(qiáng)的。
總之，20世紀(jì)50至80年代末杜甫研究呈現(xiàn)以下幾個特點:其一，研究視角和方法比較單一，從階級性、人民性、革命性角度立論成為普遍模式;其二，激進(jìn)的“左傾”研究者對杜甫進(jìn)行了較為激烈的批判，將文學(xué)和政治混為一談，對杜甫給子了極小公正的評價，這部分評論隨著特殊政治氣候的消散而失去生命力;其三，以蕭滌非、傅庚生等人為代表的研究者，給子杜甫在那個時代最大限度的公允持論，賦子杜甫“人民詩人”的桂冠，在人道主義方而對杜甫的思想給子肯定，但仍小出大的政治背景和研究模式之框架。其四，80年代雖承襲50年代以來的風(fēng)氣余波，但如50年代“左傾”研究者那般猛烈批評杜甫的聲音小復(fù)存在，褒揚杜甫人民性、愛國愛民的積極方而的聲音更多。
(三)20世紀(jì)90年代至今
20世紀(jì)90年代以來，特別是新世紀(jì)以來，杜甫研究開始跳出階級性、人民性的框架，運用西方的接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語言學(xué)等理論，跨學(xué)科運用比較、統(tǒng)計等方法，對杜甫其人其詩進(jìn)行了前所未有的全而深入的研究，呈現(xiàn)出中西融合，學(xué)科交叉的豐富形態(tài)。政治氣候的回暖，使得儒家思想得到客觀公正的評價，對杜甫思想的研究也更能從學(xué)術(shù)角度給子正?；难芯亢凸脑u價。此期杜甫研究者眾多，代表人物有莫礪鋒、張忠綱、祁和暉、葛景春、劉明華、段師炳昌等等。
莫礪鋒先生的《杜甫評傳》較能代表此期杜甫研究轉(zhuǎn)變的一個側(cè)面。莫先生在本書后記中說道:“所以本書在把杜甫當(dāng)做一位文學(xué)家進(jìn)行評述的同時，必須著重闡明他在思想方而的建樹，而且必須對杜甫與傳統(tǒng)思想文化的關(guān)系子以特別的關(guān)注，而這正是其他的杜甫傳記注意得小夠的地方?！敝匾暥鸥λ枷敕蕉慕?，并將他與傳統(tǒng)思想文化積極聯(lián)系起來，是莫氏傳記的一個特點。對于前一個研究時期杜甫遇到的小公正待遇，莫氏一針見血地指出:
長期以來，學(xué)術(shù)界養(yǎng)成了一種習(xí)慣:在評論古代文學(xué)家時，要小厭其煩地指出其“局限”—階級的、時代的，等等。似乎這樣做便小具備現(xiàn)代意識、體現(xiàn)理論深度。于是，杜甫便常常因“忠君意識”而受到種種責(zé)備，更其甚者，有人競指責(zé)他沒有為解決封建社會固有的社會問題提出切實可行的方法，我對此一向感到困惑?！路鹪绞前压湃说摹熬窒扌浴闭f得痛快淋漓，便越能顯示論者自身的高明。我認(rèn)為這種做法是對主體詮釋和現(xiàn)代意識的極大誤解……文學(xué)史研究當(dāng)然是應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代意識的主體診釋，但在具體的`詮釋過程中卻必須時時有著對象的“歷史”性質(zhì)。也就是說.我們應(yīng)該做的是用現(xiàn)代意識去理解、詮釋歷史人物在歷史上的作用、地位，而小應(yīng)該用現(xiàn)代意識去指責(zé)歷史人物與現(xiàn)代的差距，因為后者事實上是沒有意義的。莫礪鋒先生的上述這段話已經(jīng)分清楚自接地指出前一個研究時期解讀杜甫思想的誤區(qū)。思而知來者，這預(yù)示著淡化、擺脫政治意識形態(tài)對杜甫思想研究的鉗制，用歷史的、發(fā)展的眼光研究杜甫思想，細(xì)致、深入、多方位地研究杜甫思想，成為此期的主調(diào)。劉明華的《杜甫研究論集，上編》專講杜甫思想研究，論述了杜甫的憂患意識、批判精神、政治理想、“忠君”表現(xiàn)形態(tài)等問題，是在杜甫思想內(nèi)部的一種細(xì)分解讀。而趙海菱的《杜甫與儒家文化傳統(tǒng)研究》則試圖打通杜甫與儒家詩學(xué)、美學(xué)、士文化、經(jīng)史傳統(tǒng)等的文化血脈，可作為杜甫思想外部研究的一種思路嘗試。
除了專著，相關(guān)的期刊論文也紛紛涌現(xiàn)。具體篇數(shù)因數(shù)量龐大小可勝數(shù)，筆者聊將知網(wǎng)查到的50余篇相關(guān)論文分為若十類型，舉其中代表性篇章言之。
1、杜甫與儒家思想文化研究綜論性質(zhì)的論文。這類論文的代表作有吳新生的《杜甫對文化的繼承》，莫礪鋒的《論杜甫的文化意義》，吳明賢的《杜詩中的儒家情懷》，等等。吳新生認(rèn)為，“在儒家文化中，對杜甫的政治思想起著最主要影響作用的，無疑要算是仁政和民本思想了。”“崇尚和奉行人道主義，這是杜甫接受儒家文化影響的又一突出表現(xiàn)。”
莫礪鋒認(rèn)為“杜甫的意義只有在文化的大范疇內(nèi)才能得到比較充分的理解”。杜甫對儒學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于“他以整個的生命為儒家的人格理想提供了典范”。儒學(xué)在本質(zhì)上是一種實踐哲學(xué)，杜甫“小但在憂國憂民這種大事上體現(xiàn)出儒家的人格風(fēng)范，而且在待人接物等日常瑣事上也同樣體現(xiàn)出儒家氣象”。將儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)貫穿日用人倫，杜甫用行動證明了“人皆可以為堯舜”的可能性。莫文還指出，“杜甫的另一個貢獻(xiàn)是他以實際行為豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵，尤其是關(guān)于‘仁’的內(nèi)涵”。在民族性格的塑造上，杜甫那種始終以天下為己任的憂患意識和對小同文化的寬容兼納的態(tài)度成為中華民族性格的重要特征。
吳明賢則認(rèn)為，“儒”小過是杜甫實現(xiàn)理想的階梯和完成事業(yè)的手段，他強(qiáng)烈的事業(yè)心建立在對儒家思想的虔誠信仰之上，而儒家思想的深刻影響又小斷激勵著他的功名欲望。筆者認(rèn)為此說值得商榷。簡單認(rèn)為“儒”只是杜甫用以晉升、求取功名的手段未免失之明辨，杜甫對“儒”的態(tài)度應(yīng)該用動態(tài)發(fā)展的眼光、分階段、分具體情況加以辨析，起碼在他后期顛沛流、食小果腹的情況下，很難再認(rèn)為這時的“儒”對杜甫還意味著功名欲望。同時，吳明賢還認(rèn)為，主張仁政德治是杜甫儒家情懷在政治上的表現(xiàn)。“致君堯舜”的政治思想和“自比翟契”的大臣懷抱是杜甫儒家情懷的又一具體體現(xiàn)。
2、以儒家核心詞匯仁、圣、和諧、憂國憂民、民本思想、中庸思想等為核心，探討杜甫與儒家思想中的某一而的關(guān)系。這方而的代表作有張忠綱的《惻隱之心為仁一一杜甫儒家思想一瞥》，建國的《杜甫詩歌對儒家思想核心“仁”的經(jīng)典診釋》和《論杜甫的民本思想》，葛景春的《杜甫懷鄉(xiāng)憂國的思想情結(jié)》和《杜甫審美思想的和諧理念》等等。
張忠綱將杜甫得儒家思想上推至孔孟時期，認(rèn)為“他是原始儒家思想即孔孟思想的繼承者和實踐者，他的闡釋和恢復(fù)原始儒家道統(tǒng)的思想，遠(yuǎn)在韓愈之前”。如果說張忠綱之文著重談杜甫對孔孟儒家的繼承，那么建國的論文則從“治人之仁”、“為人之仁”、“待人之仁”三個方而，談杜甫立足當(dāng)時的社會歷史現(xiàn)狀，對孔孟儒學(xué)尤其是“仁”學(xué)的選擇性、創(chuàng)造性闡釋，形成自己的一套詩化的“仁學(xué)”思想。
綜觀杜甫思想研究走過的一個多世紀(jì)，基本上經(jīng)歷了從個別大師級人物的啟蒙性、奠基性研究，到同聲從階級論、人民性角度立論，再到將詩歌還給詩歌、將文藝還給文藝的轉(zhuǎn)變。近年來學(xué)界越來越注意到杜詩在藝術(shù)形式、審美心理等方而與儒家思想的關(guān)系。今后的杜甫儒家思想研究，應(yīng)也是在這個方向繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步深化和細(xì)化對傳統(tǒng)儒家思想的理解，在多學(xué)科交叉的領(lǐng)域范圍，對杜甫儒家思想做出更加精微、深細(xì)研究。然而，關(guān)于對儒家經(jīng)典以及杜詩詩歌文本的闡釋一時間難以突破前人之見，所以容易出現(xiàn)文獻(xiàn)材料和研究觀點的陳陳相因。我們希冀這種一定程度的僵局能被打破，在前人研究成果上推陳出新。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十四
每一件專利說明書不僅詳細(xì)記載解決某項課題的最新技術(shù)方案,而且涉及廣泛的應(yīng)用科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,這些技術(shù)信息都見之于專利文獻(xiàn)的分類、權(quán)利要求、摘要或附圖之中,再加之其系統(tǒng)性強(qiáng)、反映新技術(shù)快等特點,可以說專利文獻(xiàn)是提供技術(shù)情報的最佳情報源。由于大多數(shù)國家的專利文獻(xiàn)使用統(tǒng)一的國際專利分類法,因此,同一類別的專利文獻(xiàn)高度集中,基本上展現(xiàn)了某一技術(shù)領(lǐng)域里最先進(jìn)技術(shù)情報的全貌。在審查專利申請案的三性時,可以利用專利文獻(xiàn)判斷其專利性,還可供廣大技術(shù)人員對現(xiàn)有技術(shù)水平進(jìn)行調(diào)查、分析,并用以追蹤、預(yù)測某一特定技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢,以研究、選定對策等。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十五
11資料來源。
中文社會科學(xué)引文索引(英文全稱chinesesocialsciencescitationindex，簡稱cssci)，是由南京大學(xué)中國社會科學(xué)研究評價中心開發(fā)研制的數(shù)據(jù)庫，也是被國家推廣、社會認(rèn)可的人文社科評價體系。發(fā)表在cssci上的論文具有規(guī)范性、代表性、高水平等特點，基本上能夠反映某個學(xué)科的研究水平。本文選擇cssci數(shù)據(jù)庫為檢索來源，以主題為檢索式，以“瑜伽”作為檢索詞進(jìn)行精確檢索(檢索范圍截至12月31日);在初步檢索的基礎(chǔ)上，刪除書評、新聞、人物專訪等不符合研究標(biāo)準(zhǔn)的文獻(xiàn)，共得到有效檢索文獻(xiàn)104篇作為研究樣本。
12研究框架。
為系統(tǒng)、全面地了解我國瑜伽研究情況，在有效檢索文獻(xiàn)樣本的基礎(chǔ)上，以noteexpress為文獻(xiàn)處理工具，以excel為文獻(xiàn)統(tǒng)計工具，采用期刊分析(時間分析、刊物分析)、文獻(xiàn)分析(內(nèi)容分析、方法分析)、作者分析(學(xué)科分析、地域分析)進(jìn)行研究。
2分析過程與研究結(jié)果。
21期刊分析。
211時間分析。
樣本文獻(xiàn)發(fā)表時間分布如圖1所示?？傮w來看，雖然瑜伽文獻(xiàn)發(fā)表總數(shù)較少，但呈整體上升趨勢，同時又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性，一定程度上體現(xiàn)出當(dāng)前我國瑜伽研究基礎(chǔ)薄弱的特點。，瑜伽論文發(fā)表出現(xiàn)爆發(fā)式增長，可能與當(dāng)年奧運會體育熱潮有關(guān)。近幾年，隨著休閑健康需求增加，瑜伽學(xué)術(shù)研究也不斷增強(qiáng)。212刊物分析根據(jù)統(tǒng)計，104篇樣本文獻(xiàn)分布于46種刊物。其中，發(fā)文超過3篇的有12種刊物，具體見表1。發(fā)文數(shù)量最多的是《體育文化導(dǎo)刊》，為14篇，其次是《北京體育大學(xué)學(xué)報》《宗教學(xué)研究》《中國體育科技》《南亞研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)》等刊物。目前，國內(nèi)還沒有專門的瑜伽研究學(xué)術(shù)期刊，可以借鑒印度創(chuàng)辦的《國際瑜伽雜志》(interna玻簦椋錚睿幔歟剩錚酰潁睿幔歟錚媯伲錚紓幔，由社會專業(yè)機(jī)構(gòu)開辦期刊，為瑜伽研究提供專業(yè)平臺。從發(fā)文統(tǒng)計分析，現(xiàn)有研究主要發(fā)表在體育類、宗教類、哲學(xué)類期刊中，一定程度上反映了我國瑜伽研究的學(xué)科特點。
22文獻(xiàn)分析。
221內(nèi)容分析在對文獻(xiàn)進(jìn)行精讀和分析的基礎(chǔ)上，筆者將我國當(dāng)前瑜伽研究歸納為基礎(chǔ)理論研究、瑜伽運動研究、瑜伽醫(yī)學(xué)研究、瑜伽教育研究、瑜伽產(chǎn)業(yè)研究、瑜伽哲學(xué)研究等內(nèi)容。表1瑜伽研究cssci學(xué)術(shù)論文發(fā)表刊物分布1)基礎(chǔ)理論研究。瑜伽是古印度梵語yoga的音譯，在廣義上指的是一種哲學(xué)，《瑜伽經(jīng)》中提到“瑜伽是對心的變化的控制”[7];在狹義上指的是一種運動，瑜伽是一種精神和肉體相結(jié)合的運動[8]。李建欣從歷史演變的角度，將瑜伽發(fā)展史歸納為原始瑜伽(公元前30—公元前800年)、前古典瑜伽(公元前800年—公元前200年)、古典瑜伽(公元前200年—公元200年)、后古典瑜伽(公元200年—公元1990年)、近現(xiàn)代瑜伽(公元1990年至今)5個階段。陳麗霞等[9]分析了瑜伽在中國的傳播過程表現(xiàn)出吸收、同化、異化的特點，認(rèn)為瑜伽的中國化進(jìn)程是瑜伽文化與中國傳統(tǒng)文化融合的結(jié)果。瑜伽具有健身價值[10]、教育價值[11]、美學(xué)價值[12]等，郭蘭[10]提出現(xiàn)代瑜伽在全球的流行與其健身價值密不可分。2)瑜伽運動研究。作為一項體育健康運動，國內(nèi)學(xué)者比較了瑜伽與武術(shù)[13]、太極拳[14]、氣功[15]等項目發(fā)展的異同，楊攏郟保常萑銜瑜伽實現(xiàn)全球化推廣在于其“大眾化”“市場化”發(fā)展道路，走出了依靠奧運競技傳播的“怪圈”。瑜伽運動以體式、呼吸、冥想、放松為主，有助于增加肺活量、提高身體柔韌性、減少身心緊張，被認(rèn)為是大眾健身一種安全、有效的鍛煉方法[16]。瑜伽運動的減肥功能是研究的一個熱點，學(xué)者們采用實驗分析法，發(fā)現(xiàn)瑜伽練習(xí)能夠促進(jìn)脂肪分解代謝以及提升前列腺素e2水平，有利于減肥和健身[17-19]。作為一種心理調(diào)控手段，瑜伽也開始被運用到體育訓(xùn)練中。實證研究發(fā)現(xiàn)，瑜伽運動能夠提高青少年冰壺運動員的平衡能力和心理穩(wěn)定性，有助于提高訓(xùn)練比賽成績[20]。3)瑜伽醫(yī)學(xué)研究。以瑜伽干預(yù)作為醫(yī)學(xué)輔助治療方法，是當(dāng)前我國瑜伽研究領(lǐng)域的熱點。與國際研究保持一致，近些年，我國學(xué)者也從各個方面探討了瑜伽對疾病的預(yù)防和治療作用，例如系統(tǒng)研究了瑜伽對心血管疾病[21—22]、痛經(jīng)[23]、頸椎病[24—25]、腰痛[26-28]等的影響，結(jié)果顯示瑜伽對這些疾病的防治具有較好的效果。從研究對象上分析，實驗方法多針對女性、中老年、大學(xué)生群體等，這與國際研究基本保持一致[29]。大學(xué)生作為重要的研究對象，應(yīng)該是與高校作為研究主力身份有關(guān)。除了瑜伽對身體方面的.積極影響之外，部分學(xué)者也探討了瑜伽對心理調(diào)節(jié)的作用機(jī)制。楊茜[30]以30名女大學(xué)生為實驗對象，研究了瑜伽練習(xí)與抑郁癥狀緩解的關(guān)系，認(rèn)為瑜伽在改善輕度、中度抑郁癥狀傾向方面效果顯著，并建議將瑜伽作為一項高校心理教育工作加以推廣。4)瑜伽教育研究。史艷莉[31]探討了瑜伽在高校體育教學(xué)中的可適性，提出作為一項具有健身、健心、美育價值的運動項目，應(yīng)該在高校加大普及;她還提到瑜伽教育有助于學(xué)生樹立終身體育的理念。瑜伽課程，在高校目前主要以選修課為主。張海燕等[32]通過發(fā)放300份問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生選修瑜伽課的目的主要是減肥和追求形體美;而國際研究表明，人們練習(xí)瑜伽的主要目的是減少壓力和焦慮情緒。國內(nèi)外研究的差異，反映出國內(nèi)瑜伽教育更偏重身體鍛煉，相對忽視了心理和心靈方面的教育，也體現(xiàn)出國內(nèi)瑜伽訓(xùn)練者對瑜伽認(rèn)識的片面性。毛娟[33]關(guān)注到瑜伽教育“重物輕人”的異化傾向，首次提出了促進(jìn)“身、心、靈”和諧發(fā)展的瑜伽教育思想。郁晶晶[34]肯定了瑜伽心靈教育的重要性，但指出高校瑜伽教學(xué)中不宜對瑜伽哲學(xué)和修煉境界進(jìn)行虛幻化描述，應(yīng)該以體式訓(xùn)練為主，進(jìn)行張弛有度、循序漸進(jìn)的練習(xí)過程。5)瑜伽產(chǎn)業(yè)研究。瑜伽產(chǎn)業(yè)指為社會提供體育產(chǎn)品的同一類經(jīng)濟(jì)活動的集合以及同類經(jīng)濟(jì)部門的總和[35]。我國瑜伽產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但存在片面宣傳等問題，社會大眾對瑜伽認(rèn)識局限，并被誤導(dǎo)為一種女子運動項目[36]。在瑜伽產(chǎn)業(yè)化過程中，由于逐利性驅(qū)動，瑜伽更多被打造為一種商業(yè)健身運動，瑜伽的功效也被過分夸大[37]。瑜伽健身服務(wù)業(yè)是瑜伽產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)，主要行業(yè)機(jī)構(gòu)包括健身房、瑜伽館、瑜伽俱樂部等。裘鵬[38]通過對國內(nèi)8個城市的瑜伽健身機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，75%的瑜伽教練員上崗所持執(zhí)教證書不足半年，瑜伽教練員存在“速成”現(xiàn)象，并且社會認(rèn)證主體混亂。80%的瑜伽學(xué)員認(rèn)為瑜伽行業(yè)準(zhǔn)入缺乏統(tǒng)一、權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)資格認(rèn)證制度存在缺失。瑜伽產(chǎn)業(yè)具有融合性特征，肖寧[39]提出瑜伽具有健康價值和回歸自然性，與旅游產(chǎn)業(yè)融合形成的瑜伽旅游具有廣闊的發(fā)展前景。222方法分析社會科學(xué)研究方法主要包括定性研究法和定量研究法。按照文章采用的主要研究方法進(jìn)行分類，在對104篇樣本文獻(xiàn)統(tǒng)計分析的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)我國瑜伽研究主要以定性研究為主，共83篇，占7981%，定量研究共21篇，占%。其中，我國瑜伽研究常用的定性研究方法為歸納演繹法、比較分析法等，常用的定量研究方法為問卷調(diào)查法、實驗分析法等。223作者分析1)學(xué)科分析。參照教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，根據(jù)樣本文獻(xiàn)分析，我國瑜伽研究共涉及到13個學(xué)科門類中的9個(表2)。其中，以哲學(xué)(4038%)、教育學(xué)(3462%)、醫(yī)學(xué)居多(1154%)，3者之和占到所有統(tǒng)計文獻(xiàn)的8654%，反映出哲學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)是當(dāng)前我國瑜伽研究的主導(dǎo)學(xué)科。而根據(jù)先前統(tǒng)計，國際瑜伽研究學(xué)科領(lǐng)域主要是醫(yī)學(xué)(636%)、教育學(xué)(117%)，哲學(xué)領(lǐng)域只占到085%[30]，這與我國分析結(jié)論形成了極大的反差。分析其原因，可能體現(xiàn)在2個方面：一是具有哲學(xué)學(xué)科背景的學(xué)術(shù)群體關(guān)注瑜伽現(xiàn)象較早，人數(shù)多，部分受到各類科研基金支持，易于發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文;二是具有醫(yī)學(xué)、教育學(xué)背景的學(xué)術(shù)群體關(guān)注瑜伽現(xiàn)象較晚，人數(shù)少，瑜伽和醫(yī)學(xué)、教育學(xué)的跨學(xué)科研究剛剛起步，高水平學(xué)術(shù)成果積累較少。值得關(guān)注的是，在進(jìn)一步對涉及到的一級學(xué)科進(jìn)行分析后，除哲學(xué)外，與體育學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)達(dá)到26篇，占到所有統(tǒng)計文獻(xiàn)的25%，體育學(xué)者成為當(dāng)前國內(nèi)瑜伽研究的重要力量。同時，一些高產(chǎn)論文學(xué)者也開始顯現(xiàn)，例如來自中國社會科學(xué)院的李建欣，以瑜伽哲學(xué)研究為代表;來自吉林體育學(xué)院的毛娟，以瑜伽教育研究為代表;來自陜西師范大學(xué)的陳麗霞，以瑜伽臨床醫(yī)學(xué)研究為代表。2)地域分析。按照論文作者依托機(jī)構(gòu)所在地區(qū)，結(jié)合國家統(tǒng)計局關(guān)于我國東部、中部、西部、東北4大地區(qū)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將研究成果進(jìn)行地域分析。我國東部地區(qū)發(fā)文數(shù)量最多，占到5769%，并且以北京、上海、廣東為代表，北京市由于科研機(jī)構(gòu)較多，發(fā)文數(shù)量占到整體的2308%。中部地區(qū)的湖北省，西部地區(qū)的四川省以及東北地區(qū)的吉林省也是發(fā)文較多的省份，但總體上中部、西部、東北地區(qū)發(fā)文數(shù)量較少，全國瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
3結(jié)論與展望。
31研究結(jié)論。
1)基于檢索的瑜伽cssci樣本學(xué)術(shù)文獻(xiàn)分析，以來，我國瑜伽研究呈整體上升趨勢，但又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性。樣本文獻(xiàn)共分布在46種刊物，主要體現(xiàn)在體育類、宗教類、哲學(xué)類核心期刊;發(fā)文數(shù)量較多的刊物為《體育文化導(dǎo)刊》《北京體育大學(xué)學(xué)報》《宗教學(xué)研究》《中國體育科技》等。2)我國瑜伽研究主要包括基礎(chǔ)理論研究、瑜伽運動研究、瑜伽醫(yī)學(xué)研究、瑜伽教育研究、瑜伽產(chǎn)業(yè)研究等內(nèi)容，并且以定性研究方法為主，定量研究主要采用問卷調(diào)查、實驗分析等方法。3)我國瑜伽研究涉及到9個學(xué)科門類，以哲學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)為主，與國外形成了較大的反差。依托體育學(xué)研究瑜伽，是當(dāng)前的主力研究群體。地域分析表明，東部地區(qū)研究成果數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中部、西部和東北地區(qū)，全國瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
32研究展望。
1)在研究內(nèi)容上，要建立起瑜伽的理論框架體系。從瑜伽的整體概念出發(fā)，改變當(dāng)前“重物輕人”的現(xiàn)象，從瑜伽的健身價值轉(zhuǎn)向綜合價值進(jìn)行分析。針對當(dāng)前研究的薄弱環(huán)節(jié)和熱點領(lǐng)域，例如瑜伽基礎(chǔ)理論、瑜伽臨床醫(yī)學(xué)、瑜伽健身運動、瑜伽教育教學(xué)等進(jìn)行重點研究，探索瑜伽中國化的理論與實踐，并進(jìn)一步與國際研究接軌。2)在研究方法上，要進(jìn)一步豐富研究方法。以定性研究和定量研究相結(jié)合的手段，更加科學(xué)、規(guī)范地分析問題。注重學(xué)科的交叉融合，從體育學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科角度開展研究。將研究視角從宏觀定性問題向具體專業(yè)問題拓展，進(jìn)一步加深瑜伽研究的深度。3)在研究主體上，要進(jìn)一步發(fā)揮高校和社會科研機(jī)構(gòu)的力量，積極培育專業(yè)瑜伽研究平臺。爭取建立若干個瑜伽研究團(tuán)隊，引領(lǐng)國內(nèi)瑜伽研究趨勢和方向。加強(qiáng)瑜伽研究團(tuán)隊的跨學(xué)科合作和跨國際交流，盡早建立起具有中國特色的瑜伽研究體系。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十六
摘要：合理地運用分層教學(xué)法,因材施教突破傳統(tǒng)的高等院校學(xué)生籃球教學(xué)框架,能使不同層次的學(xué)生接受不同層次的學(xué)習(xí)要求和輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的目標(biāo)檢測,充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,從而提高教學(xué)質(zhì)量,為終身體育奠定扎實的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:分層教學(xué)；籃球；選項教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；高效課堂。
1、問題的提出。
籃球是普通高等院校學(xué)生體育課程的重要內(nèi)容之一,由于籃球技戰(zhàn)術(shù)具有多樣性和復(fù)雜性等特點，這就決定了籃球教學(xué)的內(nèi)容較多,但我?；@球教學(xué)課程時數(shù)較少，并且學(xué)生籃球基本技戰(zhàn)術(shù)能力較差的矛盾。因此，在教學(xué)時數(shù)不能增加的情況下，教師要想提高學(xué)生的籃球基本技戰(zhàn)術(shù)水平，的確存在較大的困難。在教學(xué)時數(shù)比較有限的情況下，教學(xué)方法的改革成為解決問題的關(guān)鍵所在。本文力圖突破以往常規(guī)的教學(xué)方法，根據(jù)籃球技戰(zhàn)術(shù)的特點和一般規(guī)律，結(jié)合分層教學(xué)法的優(yōu)點，將分層教學(xué)法協(xié)調(diào)地運用于籃球教學(xué)之中，并開展了積極的實驗與研究。
2、分層教學(xué)法在籃球教學(xué)中實施的理論基礎(chǔ)。
分層教學(xué)就是根據(jù)大綱和教材的要求,在教學(xué)班內(nèi)針對不同類型學(xué)生的接受能力,設(shè)計不同層次的教學(xué)目標(biāo),并針教學(xué)目標(biāo),提出不同層次的學(xué)習(xí)要求,給予不同層次的輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的檢測,從而使各類學(xué)生分別在各自的起點上選擇不同的學(xué)習(xí)速度、練習(xí)難度,以及不同的知識信息,從而體現(xiàn)出素質(zhì)教育的全體性特征。由于在普通高等院?；@球選項課中學(xué)生的身體素質(zhì)、學(xué)習(xí)方式、球感、技戰(zhàn)術(shù)、個性特征等方面都存在著較大的差異,常規(guī)的教學(xué)方法已經(jīng)不能適合當(dāng)今學(xué)生的要求,為了進(jìn)一步提高籃球選項課的教學(xué)質(zhì)量以及運動參與的有效性,更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的針對性,我們在常規(guī)教學(xué)法的基礎(chǔ)上采用了小組合作學(xué)習(xí)、分層教學(xué)法,對籃球選項課教學(xué)進(jìn)行了新的嘗試。
3、研究方法與實驗方法。
3、1研究方法。
3.11文獻(xiàn)資料法。廣泛查閱國內(nèi)外現(xiàn)代教育學(xué)、籃球運動及其訓(xùn)練等方面文獻(xiàn)資料,開拓思路。
3.12函調(diào)法和訪問法。對有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查取證,并對籃球?qū)＜液褪茉囌咴L問某些情況。
3.13教育實驗法。本文設(shè)計的實驗組在教學(xué)中除了用常規(guī)教學(xué)方法以外,還應(yīng)用了分層教學(xué)法組織教學(xué)；而對照組采用常規(guī)教學(xué)方法。兩組固定訓(xùn)練內(nèi)容和實驗課時總數(shù)。
3.14測量法。測試實驗組和對照組實驗前后達(dá)標(biāo)成績、技評等數(shù)據(jù)。
3.15統(tǒng)計學(xué)方法。應(yīng)用ibm微機(jī)和excel應(yīng)用程序,處理各種數(shù)據(jù),獲得科學(xué)依據(jù)。
3.2實驗條件的`控制。
本實驗于2010年9月~12月在我校的籃球場進(jìn)行，實驗時數(shù)為4學(xué)時/周,共56個學(xué)時。為避免各被試組之間實驗前存在系統(tǒng)誤差,從而影響實驗的部效果，本文采用平衡化處理：實驗前，將64名研究對象分籃球水平和自身能力差異較小的兩組，分別命名為實驗組對照組，符合統(tǒng)計學(xué)對比要求(見表1)。實驗組采用分層教學(xué)法和常規(guī)教學(xué)法相結(jié)合的教學(xué)方法，對照組采用常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。
組別人數(shù)平均年齡智力(高考成績)身體素質(zhì)(達(dá)標(biāo)成績)球感好壞p。
實驗組(x)3218.248678一般0.01。
對照組(x)3218.348877一般0.01。
3.3分層教學(xué)法法在實驗班籃球教學(xué)中的實驗設(shè)計和實施。
3.31教師根據(jù)學(xué)生的身體機(jī)能狀況和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識、技戰(zhàn)術(shù)、個性特征等的不同,將實驗班分為a、b和c等三個班級的教材內(nèi)容、教學(xué)手段、目標(biāo)管理等,都要有所區(qū)別。
（1）a班的基本教學(xué)目標(biāo):正確熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時技戰(zhàn)術(shù)動作運用合理,要求假動作要逼真、突破、傳球、投籃等時機(jī)要好，團(tuán)隊意識強(qiáng)。針對a班學(xué)生良好的身體機(jī)能和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識強(qiáng),在教學(xué)中就著重對學(xué)生的動作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn),加強(qiáng)分析與解決問題能力的培養(yǎng)。
（2）b班的基本教學(xué)目標(biāo):能教熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時技戰(zhàn)術(shù)動作運用較合理,團(tuán)隊意識較強(qiáng)。在教學(xué)中就著重對學(xué)生的動作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn)。針對b班學(xué)生沒有特長、學(xué)生數(shù)量相對偏多這一特點,在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,給她們多創(chuàng)造一些能表現(xiàn)自己能力的機(jī)會,樹立自信心增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（3）c班的基本教學(xué)目標(biāo):能掌握一些投籃、行進(jìn)間運球上籃、運球、傳球基本的籃球技術(shù)。針對c班的弱勢群體,在教學(xué)中首先要樹立學(xué)生們學(xué)習(xí)的信心,多鼓勵勤贊揚,注重對籃球運動興趣的培養(yǎng),運動技術(shù)的掌握要控制在學(xué)生可接受的范圍之內(nèi),不宜過高或太難,但在身體基本素質(zhì)的練習(xí)上可加大一些練習(xí)比重,通過這種以勤補(bǔ)的方式逐步提高學(xué)生的身體素質(zhì)和基本的學(xué)習(xí)能力,從而達(dá)到與全體學(xué)生共同進(jìn)步的目的。
3.32分層教學(xué)法能最大度地調(diào)動學(xué)生的潛在能力。在教學(xué)過程中,為激勵學(xué)生積極的進(jìn)行體育鍛煉,我們規(guī)定每月對同學(xué)們進(jìn)行一次素質(zhì)測試,c、b班進(jìn)步快的學(xué)生可以升入b、a班;而a、b班退步大的學(xué)生則降到b、c班。為學(xué)生們營造一個良性競爭的學(xué)習(xí)環(huán)境,促使她們積極的參加體育鍛煉,最大限度地挖掘?qū)W生們的潛在能力。
3.33考核內(nèi)容的統(tǒng)一性和靈活性。期末時a、b、c班都要籃球?qū)ｍ椪n的考核標(biāo)準(zhǔn)則相對靈活一些,教師根據(jù)各班的分層,針對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及籃球技術(shù)動作的完成質(zhì)量、教學(xué)比賽時，技戰(zhàn)術(shù)的運用能力等進(jìn)行師生評價、自我評價、互相評價，使得過程性評價和結(jié)果性評價能夠相得益彰。
4、結(jié)果與分析。
表2、實驗后兩組學(xué)生各項指標(biāo)成績(平均成績)。
各項。
指標(biāo)基本技術(shù)技戰(zhàn)術(shù)運用能力(半場比賽45min)。
罰籃(個)“8”字繞桿投籃(s)理論有效戰(zhàn)術(shù)組合入球數(shù)。
實驗組89.7871713。
對照組510.87497。
通過測試,由表2知：實驗組和對照組在原來同一水平上，經(jīng)過一個學(xué)期兩種不同的訓(xùn)練方法，實驗組在各項指標(biāo)上成績明顯高于對照組。這說明：實驗組的教學(xué)效果優(yōu)于對照組，即采用分層教學(xué)方法與常規(guī)籃球教學(xué)相結(jié)合的方法有助于提高教學(xué)質(zhì)量，加速教學(xué)進(jìn)程。
5.結(jié)論。
5.1分層教學(xué)法在籃球選項課教學(xué)中的運用不但調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,而且有利于學(xué)生提高身體素質(zhì)和正確掌握技戰(zhàn)術(shù)；有利于根據(jù)個體差異，因材施教，激發(fā)同學(xué)們的潛能，使每位同學(xué)都有進(jìn)步，能體會到成功帶來的樂趣；有利于最大限度地發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用以及提高對教學(xué)的“目標(biāo)管理”。
5.2能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)造良好的競爭環(huán)境,能夠提高學(xué)生運動參與的有效性。使得學(xué)生能夠持之以恒地參加體育鍛煉、為終身體育奠定了基礎(chǔ)。
5.3在高等院?；@球選項課教學(xué)中運用分成教學(xué)能夠使得自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)落到實處，體現(xiàn)高效課堂。
6、參考文獻(xiàn)。
[4]李鐘香.如何提高籃球教學(xué)效果[j]中國學(xué)校體育,2008:(6)。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十七
1、光標(biāo)移到要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，菜單中“插入”—“引用”—“腳注和尾注”。
2、對話框中選擇“尾注&rdquw;，編號方式選“自動編號”，所在位置建議選“節(jié)的結(jié)尾”。
3、如“自動編號”后不是阿拉伯?dāng)?shù)字，選右下角的“選項”，在編號格式中選中阿拉伯?dāng)?shù)字。
4、確定后在該處就插入了一個上標(biāo)“1”，而光標(biāo)自動跳到文章最后，前面就是一個上標(biāo)“1”，這就是輸入第一個參考文獻(xiàn)的地方。
5、將文章最后的上標(biāo)“1”的格式改成正常（記住是改格式，而不是將它刪掉重新輸入，否則參考文獻(xiàn)以后就是移動的位置，這個序號也不會變），再在它后面輸入所插入的參考文獻(xiàn)。
6、對著參考文獻(xiàn)前面的“1”雙擊，光標(biāo)就回到了文章內(nèi)容中插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，可以繼續(xù)寫文章了。
7、在下一個要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方再次按以上方法插入尾注，就會出現(xiàn)一個“2”（word已經(jīng)自動為你排序了），繼續(xù)輸入所要插入的參考文獻(xiàn)。
8、所有文獻(xiàn)都引用完后，你會發(fā)現(xiàn)在第一篇參考文獻(xiàn)前面一條短橫線（頁面視圖里才能看到），如果參考文獻(xiàn)跨頁了，在跨頁的地方還有一條長橫線，這些線無法選中，也無法刪除。
這是尾注的標(biāo)志，但一般科技論文格式中都不能有這樣的線，所以一定要把它們刪除。
9、切換到普通視圖，菜單中“視圖”——“腳注”，這時最下方出現(xiàn)了尾注的編輯欄。
10、在尾注右邊的下拉菜單中選擇“尾注分隔符”，這時那條短橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
11、再在下拉菜單中選擇“尾注延續(xù)分隔符”，這是那條長橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
12、切換回到頁面視圖，參考文獻(xiàn)插入已經(jīng)完成了。
這時，無論文章如何改動，參考文獻(xiàn)都會自動地排好序了。
如果刪除了，后面的參考文獻(xiàn)也會自動消失，絕不出錯。
13、參考文獻(xiàn)越多，這種方法的優(yōu)勢就體現(xiàn)的越大。
在寫畢業(yè)論文的時候，我就是用這個方法分節(jié)插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的，具爽！
以上就是我用word中的尾注插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的方法，拿出來與大家交流一下，請高手們不要見笑。
存在一個小問題：
如果同一個參考文獻(xiàn)兩處被引用，只能在前一個引用的地方插入尾注，不能同時都插入。
這樣改動文章后，后插入的參考文獻(xiàn)的編號不會自動改動。
解決這個問題其實也不難。
1,單擊要插入對注釋的引用的位置。
2,單擊“插入”菜單中的“交叉引用”命令。
3,在“引用類型”框中，單擊“腳注”或“尾注”。
4,在“引用哪一個腳注”或“引用哪一個尾注”框中，單擊要引用的注釋。
5,單擊“引用內(nèi)容”框中的“腳注編號”或“尾注編號”選項。
6,單擊“插入”按鈕，然后單擊“關(guān)閉”按鈕。
不過得注意：word插入的新編號實際上是對原引用標(biāo)記的交叉引用。
如果添加、刪除或移動了注釋，word將在打印文檔或選定交叉引用編號后按f9鍵時更新交叉引用編號。
如果不容易只選定交叉引用編號，請連同周圍的文字一起選定，然后按f9鍵。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十八
威客英文為witkey，是thekeyofwisdom的縮寫，指通過互聯(lián)網(wǎng)將自己的知識、技能、經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為實際收益的人，他們在互聯(lián)網(wǎng)上通過幫助別人解決學(xué)習(xí)、生活、技術(shù)、利一學(xué)、工作中的問題從而讓自己的知識、技能、經(jīng)驗體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價值，獲取收益。
在威客、網(wǎng)站發(fā)展至今將近十年的時間內(nèi)，人們對威客、網(wǎng)站不斷改進(jìn)，其中“石設(shè)計網(wǎng)”將威客模式與專利的推廣、轉(zhuǎn)換功能相結(jié)合，致力于讓更多的專利進(jìn)入生產(chǎn)實施，這與威客的核心思想—出售自己的智慧，轉(zhuǎn)化成社會經(jīng)濟(jì)價值如出一轍。本文從將從交互設(shè)計的角度以“石設(shè)計網(wǎng)”為例，探討如何將專利推廣功能與威客、網(wǎng)站更好的結(jié)合，讓網(wǎng)站的用戶體驗更為良好。
一、交互設(shè)計的定義。
交互設(shè)計(interactiondesign)在20世紀(jì)80年代由丁dfo的一位創(chuàng)始人比爾·莫格里奇提出并命名，是“設(shè)計支持人們?nèi)粘９ぷ髋c生活的交互式產(chǎn)品”2。交互設(shè)計的原則是關(guān)于行為、形式與內(nèi)容的普遍適用法則，促使產(chǎn)品行為支持用戶目標(biāo)與需求，創(chuàng)造積極的用戶體驗3。本文探討在威客、網(wǎng)站中引入專利推廣功能模塊的交互設(shè)計方式的研究，提高網(wǎng)站的可用性、易用性，從而達(dá)到更好的用戶體驗。
二、交互流程優(yōu)化。
在威客、網(wǎng)站中以目標(biāo)為導(dǎo)向的設(shè)計應(yīng)該成為其主導(dǎo)的設(shè)計思想。在既有的威客模式中任務(wù)流中引入專利推廣模塊需要讓行為發(fā)生合情合理，流程的引導(dǎo)順暢快速。一個網(wǎng)站正如一個網(wǎng)羅眾多景點的地圖，如何讓用戶快捷、舒適的到達(dá)目的地，交互流程就像一條一條的路線及引導(dǎo)，因此，好的交互流程是提升網(wǎng)站用戶體驗的首要步驟。
1.雇主的操作流程優(yōu)化。
(1)在威客、網(wǎng)站中，雇主確認(rèn)需求后，主要通過兩個途徑來獲得方案。一種是參考同類產(chǎn)品的發(fā)布信息來確定任務(wù)的價格，然后直接發(fā)布需求。還有一種是雇主在威客網(wǎng)找到等級較高或者雇主認(rèn)為值得信賴的威客來做任務(wù)。因此在威客、網(wǎng)站中融入專利推廣、銷售功能可從以下兩個方面來著手進(jìn)行設(shè)計。
(2)建立與“威客任務(wù)”并列為網(wǎng)站同一層級的“發(fā)明超市”模塊。發(fā)明超市可讓雇主選擇與其需求相對應(yīng)的專利模擬超市中商品的類別排布，以及購買方式，用戶可在超市中隨意看，找到合適的進(jìn)行購買。“石設(shè)計”網(wǎng)站進(jìn)行了前沿性的嘗試，正如b2c等電子商務(wù)網(wǎng)站將商品進(jìn)行分類一樣，“專利超市”是將專利的進(jìn)行分類，以便用戶進(jìn)行查看和購買。
(3)通過匹配關(guān)鍵詞來讓任務(wù)發(fā)布方查看相關(guān)專利。專利是否能轉(zhuǎn)讓，取決于專利是否符合雇主的需求。當(dāng)雇主輸入相關(guān)的需求描述時，對其描述添加標(biāo)簽，通過標(biāo)簽系統(tǒng)自動為雇主推送相關(guān)的專利信息。將專利信息與威客任務(wù)融為一體，專利信息存在于用戶操作的所有流程中，自然而然的讓雇主發(fā)現(xiàn)專利的價值。
2.專利擁有者的操作流程優(yōu)化。
專利擁有者的目標(biāo)是能快速的讓自己的專利轉(zhuǎn)換成市場經(jīng)濟(jì)，找到合適的生產(chǎn)商。在一般的專利信息網(wǎng)站中，專利所有者對專利入庫之后并不給予理會，其推廣處于被動狀態(tài)?？梢酝ㄟ^以下幾種方式來提高專利所有者的主動推廣性。
(1)將專利上傳進(jìn)入專利數(shù)據(jù)庫中，添加專利設(shè)計的分類、描述及相應(yīng)的標(biāo)簽，便于與任務(wù)發(fā)布方的需求標(biāo)簽相匹配，并利于檢索。而在上傳的專利的功能之外，“石設(shè)計”網(wǎng)同時也具備中請專利的功能，提高了威客的知識產(chǎn)權(quán)意識也為他們保護(hù)自己的知識產(chǎn)權(quán)提供了一條便捷之路，形成了一體化的服務(wù)流程。
(2)通過對專利信息不同層級的查看來進(jìn)行收費，確保了專利所有者的利益，也滿足了雇主對專利的查看信息的需求。一次性購買沒有看清楚的專利讓雇主感到不放心，每個層級專利所展示的內(nèi)容深度不一樣，如果不是雇主想要的，那么雇主也不必花大量的金錢來購買專利，雙方都可將利益最大化。
(3)專利所有者在需求大廳中查找相關(guān)需求，如有合適的可將專利作為一件作品投遞給任務(wù)發(fā)布方，經(jīng)采納后可將專利進(jìn)行轉(zhuǎn)讓。既然雇主不主動查看專利，那么專利擁有者可以主動將專利作為一件作品投遞給雇主，讓雇主在眾多作品中進(jìn)行篩選。這是一種主動推銷作品的方式，也是能讓自己的專利更快轉(zhuǎn)賣出去獲得最大經(jīng)濟(jì)效益的方法。
三、可用性的優(yōu)化。
提高網(wǎng)站可用性是從交互設(shè)計的角度來提高用戶體驗的另-重要方面。提高網(wǎng)站的可用性也就意味著減少用戶的使用的記憶負(fù)擔(dān)、提高用戶滿意度網(wǎng)站。針對威客、網(wǎng)站中融入專利推廣模塊后，以下幾個方面更加要注重可用性設(shè)計的功能板塊。
1.更全面的搜索功能。
威客、網(wǎng)站融入專利推廣功能將是一個龐大的信息類網(wǎng)站，雇主的需求與威客的`作品以及專利二者都需要進(jìn)行搜索或者匹配，因此搜索功能需要更強(qiáng)大、更人性化的幫助人們快速查找目標(biāo)。如在“石設(shè)計”網(wǎng)中，首頁將搜索類別進(jìn)行了多種分類，包括作品編號、作品標(biāo)題、任務(wù)標(biāo)題、設(shè)計師等，將更直接的指向搜索目標(biāo)，更快捷的產(chǎn)生搜索結(jié)果。
2.專利查看過程中，信息展示的全面化，透明化。
在“石設(shè)計”網(wǎng)中，專利圖片右邊列出了查看下一級別所需的價格，以及該產(chǎn)品查看級別數(shù)，并且顯示每一級別的查看人數(shù)。在該頁面下方，展示產(chǎn)品的詳細(xì)描述，下一級內(nèi)容預(yù)告，以及設(shè)計師對買家的要求及說明。這些信息的公開化與透明化有利于用戶放心的操作。
根據(jù)專利的二大類:發(fā)明專利、實用型專利、外觀專利，對專利進(jìn)行歸類，并以時間順序進(jìn)行排布，大大減少用戶進(jìn)行檢索和}查看的時間。
四、結(jié)語。
在威客、網(wǎng)站中引入專利推廣的功能是一個創(chuàng)新之舉，威客模式中所孕育的無限潛力也會讓專利的閑置問題得到一定的解決，通過交互設(shè)計的手段來增加網(wǎng)站的用戶體驗是最行之有效的力-法。好的網(wǎng)站能讓人在愉悅的心理狀態(tài)下完成目標(biāo)，本文正是對這一新結(jié)合的網(wǎng)站如何提高其用戶體驗來進(jìn)行了探討。讓用戶更方便的、更快捷的，按照自己的思路和想法來完成一個從知識到經(jīng)濟(jì)效益的交易。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十九
出土文獻(xiàn)，又稱一次性文獻(xiàn)，因載體不同，可分為甲金、簡帛、碑刻及新出土的紙質(zhì)文籍等。它未經(jīng)過更改，準(zhǔn)確性較高。出土文獻(xiàn)中很多是以篆書書寫，是我們對篆書分類的重要資料。篆書是中國古代一種歷時很長的字體，主要分大篆和小篆兩種。對篆書從各角度進(jìn)行分類，古已有之。許慎《說文解字?敘》(1963：315)有大、小篆。班固《漢書?藝文志》(1955：18)載篆書、繆篆。梁庾元威《論書》曰飛白篆、籀文書、繆篆、填篆、龍虎篆、鳳魚篆、麒麟篆、仙人篆、科斗篆、蟲篆、云星篆、魚篆、鳥篆、龍篆、龜篆、虎篆、鸞篆、大篆、小篆、銘鼎、摹印、刻符等(張彥遠(yuǎn)1984：47-48)。夢英《十八體書》記回鸞篆、雕蟲篆、薤葉篆、瓔珞篆、大篆、柳葉篆、小篆、芝英篆、龍爪篆、懸針篆、籀文、填篆、剪刀篆、科斗篆等(朱長文：31-37)。
由于未見實物，多不能使人信服，分類也較為雜亂。出土文獻(xiàn)中很多以篆書書寫，而且種類甚多，為我們理清篆書的門類提供了寶貴的資料。本文試從載體和形體兩個角度對金石文獻(xiàn)中的篆書進(jìn)行分類。
二、從載體上分類。
1.鐘鼎篆。
鐘鼎文是篆書中數(shù)量最多的，也最受重視。漢代就多有出土。有銘文的，最早始于商代，多為族徽名，有銘文者數(shù)量有限。如《象祖辛鼎》、《小臣缶方鼎》、《戍嗣子鼎》等。西周時鐘鼎文有很大發(fā)展，鐘鼎上銘文增多，有的長達(dá)數(shù)百字。如《毛公鼎》、《散氏盤》、《大盂鼎》等。春秋戰(zhàn)國時，諸侯各自為政，鐘鼎文發(fā)展趨勢多元化，銘文字形各異。鐘鼎文最晚持續(xù)到漢代，如《文帝九年鐃》、《中山內(nèi)府鈁》、《中山內(nèi)府m》、《上林鑒》、《壽成寶鼎》，《新莽銅量銘文》、《新莽衡桿銘文》、《新莽嘉量銘文》等。
2.簡牘篆。
簡牘篆就是書寫于竹木片上的篆文材料，我們這里所說主要是漢魏以前的寫有篆書的簡牘。簡牘書最早出土于漢代，即“孔子壁中書”。著名的還有晉武帝時的“汲冢竹書”。20世紀(jì)以后大量出土。東方六國簡牘上的篆書形體特別，結(jié)構(gòu)不規(guī)整，筆畫屈曲似蝌蚪，被稱為“蝌蚪文”。秦國及秦朝的簡牘書，多隸化、草化現(xiàn)象。無論六國還是秦國的簡牘文字都與石刻、金文上規(guī)整的文字體態(tài)大異，筆畫連帶較多，或可稱為“草篆”。如《郭店楚簡》、《信陽楚簡》、《望山楚簡》、《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》、《睡虎地秦簡》、《青川木牘》等。
3.帛篆。
帛篆指書寫于絲帛上的篆書。如1942年長沙出土的《子彈庫楚帛書》，為戰(zhàn)國晚期楚國的帛書，包括較完整的一件以及其他殘片。帛書上文字與楚國的簡牘書形體相近?？上h以前寫有篆書的帛書只此一件。
4.殳篆。
殳書是鑄或刻在兵器上的銘文，為“物勒器名”或“物勒工名”的形式，字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容多為作器時、地、鑄造官、工名。出土數(shù)量較多，最早見于春秋戰(zhàn)國。如許慎《說文解字?敘》(1963)說“秦書有八體，七曰殳書?！本褪乔貢r這種銘文的繼承，唐韋續(xù)《五十六種書》或稱殳書(韓天衡：7)，明趙宦光《論九體書》又稱之為雕戈文(俞劍華1988：228)。
5.璽篆。
璽文是鑄或刻在印章上的篆文，形體與上述篆體多有區(qū)別。秦以前，印通稱為璽，主要是銅印，也有金、銀、玉等。梁庾元威《論書》又稱之為璽文書(張彥遠(yuǎn)1984：48)。秦代印章上所用的.篆書與《泰山刻石》的文字形體上有別，要略顯方正，后世把這種篆體稱之為摹印。許慎《說文解字?敘》(1963)中“五曰摹印”。漢官印中所用篆書也很特別，既無小篆的瘦長細(xì)勁，與漢時碑額題記上的篆書也很不同，形體上豐厚而方正，筆畫緊結(jié)，間隙極小，是與隸書相互融合的產(chǎn)物。再者，其筆道的擠壓、各字之間緊密相連，應(yīng)該說其主要目的是防止作偽?！稘h書?藝文志》把漢印上的這種篆書稱為繆印。
6.幣篆。
鑄幣始于春秋，戰(zhàn)國時盛行，貨幣文字也隨之產(chǎn)生。然而由于諸侯的各自為政，各國錢幣上的文字也不同。由于貨幣體制的限制，文字的形體在鑄造時就要發(fā)生變化，甚至達(dá)到符號化，這樣就使璽文成為形體有別的篆書種類之一。歷代的有關(guān)記載不多。宋夢英《十八體書》稱之為金錯書(朱長文2012：35)，唐韋續(xù)《五十六種書》亦同(韓天衡1999：8)?？蓞⒖瓷坛徐裣壬断惹刎泿盼木帯芳皬堫h先生《古幣文編》。
7.刻符篆。
刻符篆指鑄或刻于符節(jié)的篆體，如《鄂君啟節(jié)》。前人多有論述，即《說文解字?敘》中秦書八體之刻符，庾元威《論書》之符文書、節(jié)文書，《書史會要》之刻符書(陶宗儀1984：12)。明趙宦光《論九體書》把刻符與摹印合而為一，只以印文之陰陽加以分別(俞劍華1988：228-229)。
8.幡信篆。
近現(xiàn)代出土的漢代ば牛也稱幡信。幡信就是旗幟，幡信篆指在旗幟上書寫的篆書，即梁庾元威《論書》中所記載的幡信書(張彥遠(yuǎn)1984：47)。篆體筆畫波動起伏，整個字猶若蟲游。有學(xué)者把它歸入蟲書，似為不妥，就形體而言，它與先秦金器上的蟲書距離很大。蟲書中的蟲形主要作修飾，是附加的，所以把它歸入幡信書較為妥當(dāng)。
9.刻石篆。
時代最早的要數(shù)殷墟1003號殷人墓道出土的石刻，但字?jǐn)?shù)很少。其次為秦國《石鼓文》《、詛楚文》，以及中山國《監(jiān)囿守丘刻石》。刻石文字大都字形規(guī)整嚴(yán)穆。秦朝歌功頌德的碑石不少，可惜只留下《泰山刻石》中少許文字。山西侯馬的《侯馬盟書》、河南溫縣的《溫縣盟書》，雖未鐫刻，且字形上接近于六國的簡牘書，但載體相同，故歸入此類。歷史上的《祝融峰銘》、《比干墓文》、《延陵季子碑》等，則多為后人附會。
10.磚瓦篆。
戰(zhàn)國后期的秦國和秦朝的陶、瓦、封泥以及刑徒磚上，有的刻寫文字，有的以印章加蓋。這種篆體依據(jù)載體可稱磚瓦篆。嚴(yán)格的說，陶瓦上的印文當(dāng)歸入璽印一類，但由于載體不同，歸并入磚瓦一類中。秦代刑徒磚上文字字形為篆書，但書寫隨意，筆畫散亂。
三、從形體上分類。
1.懸針書。
戰(zhàn)國時，北方中山國的青銅器上篆體極具特點。在字豎筆收尾處露出細(xì)尖。依形貌，應(yīng)是傳世文獻(xiàn)中的懸針篆。南朝宋王幀段淖種盡罰骸靶針，小篆體也，字必垂畫細(xì)末，細(xì)末纖直如懸針。”(徐堅1962：506)西漢末王莽時期的莽布以及唐代刻石《}臺銘》唐寫本《說文解字?木部》等都是這類篆體的繼承，只不過后二者是以小篆為基礎(chǔ)的。
2.鳥篆、蟲篆。
春秋戰(zhàn)國時，吳、越、楚、蔡、宋中的金器中居多，如越王矛，楚王戈，王子適f等。這類篆體常在文字基本構(gòu)件上添加鳥形、蟲形為飾。飾以蟲的稱為蟲書，即“秦書八體”中的蟲書，漢“六體書”之蟲書，宋夢英《十八體書》稱為雕蟲篆(朱長文2012：32)。飾以鳥的稱“鳥書”，《書史會要》稱為傳信鳥書或鶴頭書(陶宗儀1984：9)。有時也把二者連稱，如宋張表臣《珊瑚鉤詩話》(1985：3)稱之為蟲鳥書。明趙宦光的《論九體書》稱之為奇篆(俞劍華1988：226)。
3.垂露篆。
戰(zhàn)國文字中，除鳥蟲書那種極端美術(shù)化的篆體，還有一些只略帶作修飾的篆體。戰(zhàn)國楚王d肯盤的銘文就很特別，字的體勢略顯彎曲，豎筆收尾極重，裘錫圭《文字學(xué)概要》(1988：59)認(rèn)為它就是《書史會要》中的蚊腳書。但是據(jù)其形貌，我們認(rèn)為稱之垂露篆更合適。
4.龍篆、鳳篆、蛇篆。
所謂龍篆、鳳篆、蛇篆就是在字形上加上龍、鳳、蛇作為裝飾的篆體。二十世紀(jì)出土的春秋晚期蔡侯產(chǎn)劍上的銘文就是用龍篆、鳳篆、蛇篆寫成，春秋晚期吳國王子干戈之銘文使用龍篆、鳳篆鑄刻。篆字的形體很像夔龍、飛鳳、游蛇之形，應(yīng)該就是梁庾元威《論書》中所記載的龍篆、鸞篆。唐韋續(xù)《五十六種書》中也稱之為龍書、鸞書、蛇書(韓天衡1999：6)。
5.芝英篆。
芝英篆是字形加飾花形的篆體。漢代金器中有一種極為特殊的篆體，其銘文簡直就是圖形之繪，似花、靈芝之形。所書子字，就是一朵靈芝的樣子。這一書體傳世文獻(xiàn)中多有記載，如唐韋續(xù)《五十六種書》中的芝英書(韓天衡1999：8)、陶宗儀《書史會要》中的芝英書(徐堅1962：506)?！吨袊瓡笞值洹分惺珍浟藵h代金器銘文的“子”字(陳振濂：769)，可惜未找到原材料，不能詳細(xì)論說。
6.柳葉篆。
有一種篆體，其字形極有特點，筆畫線條兩端尖，中間較粗壯，尤其是橫筆和豎筆，猶似柳葉之形，《書史會要》中稱之為柳葉篆(陶宗儀1984：13)。最早見于《漢泰山都尉孔君碑》的碑額。唐代石刻《陽華嚴(yán)銘》，為當(dāng)時書者瞿令問所書，也是這種篆體。唐代墓志的志蓋很多是采用柳葉篆來題寫的。
7.符篆。
符是道教所傳秘密文書，也稱符篆。
這種篆體是道家畫符與篆書的結(jié)合體，整個字形與小篆沒有太大的差別，是篆書的變體。最早的當(dāng)為衡山摩崖《岣嶁碑》。河北定縣出土的漢代《西南之精鎮(zhèn)墓刻石》，日本所藏漢代的《降命刻石》即為此類。此類篆體唐宋仍有實際沿用，如唐酆王墓、金仙公主墓所出土，宋政和六年《濟(jì)瀆廟靈符碑》等。這一篆體，雖然在識別上存在問題，但還是應(yīng)該把它算做篆體的一種變體。
8.飛白篆。
宋代夢英是宋代著名的書法家，其所作的篆書《千字文》與所見的其他篆書有著明顯的區(qū)別，筆畫很細(xì)，書寫迅疾，而且筆道之中多有筆墨未到的空白，整體上少了穩(wěn)重，多了些灑脫。從其形體上判別，當(dāng)是史籍中所載的飛白篆。
9.科斗篆。
科斗文的載體多為竹帛、玉石，如《侯馬盟書》、《溫縣盟書》以及《郭店楚簡》、《信陽楚簡》、《望山楚簡》、《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》、《睡虎地秦簡》、《青川木牘》等出土文獻(xiàn)。篆體傳抄古文亦屬此類。這種篆體很特別，結(jié)構(gòu)不規(guī)整，筆畫屈曲似蝌蚪。梁庾元威《論書》或稱之為汲冢書、科斗篆。
10.秦篆。
秦統(tǒng)一六國之后，實行書同文的政策，統(tǒng)一當(dāng)時紛繁的文字形體，由李斯、趙高、胡毋敬編訂三種課本通行天下，即《倉頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》，自此小篆通行天下。始皇巡游天下，并勒石立銘以歌功頌德，留下六塊刻石(或稱七塊)，其文字就是當(dāng)時通行的小篆，可惜只有《泰山刻石》留到了后世，然其碑文經(jīng)風(fēng)蝕雨浸，惟余十?dāng)?shù)字而已。《泰山刻石》由于筆畫均勻健勁，被后世稱為“玉箸篆”。除刻石外，還有一些鐫刻于權(quán)量的秦詔版以及璽印文字，較之可是，字形自由得多。
11.漢篆。
漢時，碑志興起，小篆是題記碑額的主要書體。這時的篆書與秦代小篆相比要顯豐腴，從其體態(tài)上看，吸收了漢代當(dāng)時通行的隸書，筆道肥滿，帶有隸書的筆勢，筆畫的起收處有提挑的態(tài)勢，使原來略顯飽滿的字靈動活潑起來，這種形態(tài)的小篆靈活生動又饒有趣味。漢代篆書是秦篆在后世流傳中的一種變體，形體由長而方。漢篆作為一種題寫碑額、墓志蓋的書體在魏晉六朝隋唐五代都一直得到廣泛地運用，在后世碑志中漢篆屢見不鮮。
12.疊篆。
后世還有一種極為特別在官印上使用的篆體。它始于唐代，元明清時期官方仍然沿用，也就是人們常說的九疊篆，這種篆體一個筆畫往往作出幾次曲折排疊，整體上曲折往復(fù)，不易辨認(rèn)，而且裝飾性極強(qiáng)。主要目的是為了防止偽造，與漢印中的繆篆有異曲同工之處。此篆雖稱九疊，事實上其疊數(shù)不固定，有六、七、九、十等多種疊數(shù)，稱之為九，是概言其多。
要之，前人對于篆書的分類，很多是出自實物，如上揭諸體，但是也有很多可能是出于臆說，缺乏證據(jù)，如龍虎篆、鳳魚篆、麒麟篆、仙人篆等，多是杜撰出來的。我們依據(jù)出土文獻(xiàn)對篆書從載體、體態(tài)上進(jìn)行分類，材料充分，可信度高。既可為文字學(xué)研究提供材料，也能為書法篆刻學(xué)、美術(shù)裝飾學(xué)提供一些參考。
論文中的外文文獻(xiàn)篇二十
姓名：
國籍：中國。
目前所在地：廣州。
民族：漢族。
戶口所在地：廣州。
身高：162cm。
婚姻狀況：未婚。
年齡：25歲。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：文秘/文員。
工作年限：3。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職時間：隨時。
希望工作地區(qū)：廣州。
個人工作經(jīng)歷：
公司名稱：廣州省中青旅。
起止年月：xx-07～xx-12。
公司性質(zhì)：私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：飲食，旅游業(yè)，賓館。
擔(dān)任職務(wù)：
工作描述：在xx年到xx年里我在廣東省xx旅行社工作，我主要負(fù)責(zé)是國內(nèi)游這條線，在出團(tuán)前幫客人訂房、訂車或機(jī)票、訂餐、做好回饋工作。
離職原因：
公司名稱：廣州xx購書中心起止年月：xx-05～xx-04。
公司性質(zhì)：國有企業(yè)。
所屬行業(yè)：
擔(dān)任職務(wù)：營業(yè)員。
離職原因：
公司名稱：廣州市xx公司起止年月：xx-11～xx-05。
公司性質(zhì)：私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：
擔(dān)任職務(wù)：文員。
離職原因：
畢業(yè)院校：廣東xx大學(xué)。
最高學(xué)歷：
所學(xué)專業(yè)一：涉外文秘。
所學(xué)專業(yè)二：人身全科。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
xx-09xx-07廣州xx學(xué)校文秘專業(yè)文秘中級證，計算機(jī)中級證。
xx-01xx-07廣東xx大學(xué)英語(涉外文秘)。
xx-04xx-12xx服裝培訓(xùn)學(xué)校人身全科服裝裁剪工中級證。
外語：英語一般。
國語水平：優(yōu)秀。
粵語水平：優(yōu)秀。
*熟悉辦公室工作及辦公軟件使用，具團(tuán)隊合作精神，善于溝通。
*對于服裝具有一定的銷售技巧和經(jīng)驗。對于服裝面料有一定的認(rèn)識。
我性格踏實肯干，能吃苦耐勞，敢學(xué)。
論文中的外文文獻(xiàn)篇二十一
大家好！
我代表青海民族學(xué)院校黨委以及全體師生，歡迎你們來到夏都西寧參加“第三屆全國因明學(xué)術(shù)研討會”，并預(yù)祝你們在健康、愉悅、團(tuán)結(jié)、求真的氣氛中圓滿完成這次研討會的各項議程！
近期我閱讀了因明方面的相關(guān)資料，對因明這一博大精深的世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)有了初步的認(rèn)識。因明系世界三大邏輯系統(tǒng)之一，它發(fā)源于古印度，公元4世紀(jì)至12世紀(jì)時，先后傳入中國內(nèi)地和藏區(qū)。傳入內(nèi)地的因明現(xiàn)在被學(xué)術(shù)界稱為“漢傳因明”，傳入藏區(qū)的因明被稱為“藏傳因明”。漢傳因明自形成以來，幾經(jīng)沉浮、歷經(jīng)滄桑，到20世紀(jì)70年代時，幾乎成為我國的絕學(xué)，到了80年代初，隨著改革開放的新形勢，國家把因明列為搶救項目之后，漢傳因明才有了復(fù)蘇發(fā)展的新局面。在座的大家都知道，到目前為止，全國性的因明研討會已召開兩次，國際性的一次。
與漢傳因明的發(fā)展?fàn)顩r相反，藏傳因明自公元12世紀(jì)成型以來，始終處于蓬勃發(fā)展、競相研習(xí)的良好態(tài)勢之中。據(jù)資料顯示，到目前為止，藏傳因明領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的因明大家和因明論著，在數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界其他國家和其他民族。這是藏民族的光榮和驕傲，也是整個中華民族對世界文化寶庫作出的一大貢獻(xiàn)。但據(jù)說，由于藏語是小語種，學(xué)習(xí)藏語的其他民族的人本來就很少，再加上因明自身固有的艱澀性，使藏傳因明的很多優(yōu)秀成果至今還沒有得到充分而有力度的挖掘和開發(fā)，這不能不說是一大憾事。應(yīng)該如何消除這個憾事，我想這就是在座與會者的光榮職責(zé)。
青海民族學(xué)院作為這次研討會的主要承辦者，我想借此機(jī)會對這所青海省唯一的民族院校的基本情況向與會領(lǐng)導(dǎo)和各位代表作簡要介紹。
青海民族學(xué)院始建于1949年12月，是全國建校最早的民族院校，也是國務(wù)院學(xué)位委員會首批的具有碩士學(xué)位授予權(quán)的高校之一。建校56年來，學(xué)院將培養(yǎng)少數(shù)民族專業(yè)人才作為自己的重要任務(wù)，擴(kuò)大優(yōu)勢，突出重點，加強(qiáng)建設(shè)，取得了突破性的進(jìn)展。學(xué)院形成結(jié)構(gòu)相對合理，現(xiàn)在具有優(yōu)勢的六大學(xué)科（系），九大門類，本科專業(yè)發(fā)展到43個，15個二級學(xué)院，24個碩士授予點，并與中央民族大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生；擁有7個省級重點學(xué)科和1個省級重點實驗室；設(shè)有青海民族研究所、青海法學(xué)研究所、青海旅游文化研究所、青海格薩爾史詩研究所等省級科研機(jī)構(gòu)和17個院級科研機(jī)構(gòu)；學(xué)校目前在校生規(guī)模約10316人，來自全國27個省區(qū)；先后吸收了20多個國家的300多名留學(xué)生來我院學(xué)習(xí)。當(dāng)前，青海民族學(xué)院已成為青海民族教育、民族工作、民族關(guān)系的縮影和青海省對外開放和對外文化交流的重要窗口。目前，全院上下團(tuán)結(jié)一心，正在為創(chuàng)建青海民族大學(xué)而奮斗。
藏學(xué)院是我院專門設(shè)有因明課程和因明專業(yè)碩士學(xué)位點的院系。該院現(xiàn)有碩士學(xué)位授予點4個；國家級精品課程1門；專職教師23名，其中教授10人，副教授6人，講師6人；博士和在讀博士3人，碩士和在讀碩士生16人；享受國務(wù)院特殊津貼專家3名；獲全國名師獎教師1名，全國優(yōu)秀教師1名；院級學(xué)科帶頭人2名，準(zhǔn)學(xué)科帶頭人1名，是我院研究生比例最高、師資力最為雄厚的學(xué)院。
藏傳因明學(xué)自1979年起，開始在我院培養(yǎng)研究生教學(xué)中作為一個培養(yǎng)方向進(jìn)行建設(shè)，也為我院藏學(xué)院本科生的必修學(xué)科。20余年來，我院藏學(xué)院不僅為社會培養(yǎng)了具有一定因明知識的本科大學(xué)生，而且為社會各學(xué)術(shù)單位及各大專院校輸送了素質(zhì)較高的教學(xué)和研究人員。隨著我院規(guī)模的不斷壯大，建設(shè)特色學(xué)科規(guī)劃的不斷深入，至20xx年，藏學(xué)院已正式獲得“邏輯學(xué)專業(yè)”碩士學(xué)位授予權(quán)，重點培養(yǎng)藏傳因明專業(yè)研究生。并且在20xx年，我院藏學(xué)院聯(lián)合中央民族大學(xué)，以聯(lián)合培養(yǎng)的方式開始招收和培養(yǎng)藏傳因明學(xué)專業(yè)博士研究生，首屆1名博士生已圓滿完成學(xué)業(yè)，順利畢業(yè)。
藏傳因明是藏族傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典學(xué)科，研習(xí)它的主要基地是藏區(qū)各大寺院，因此，為了提高因明教學(xué)水平，20余年來，我院從各大寺院聘請格西到我院藏學(xué)院授課，為我院因明教學(xué)的發(fā)展和研習(xí)增添了活力。通過這次研討會，我們今后將會重新審視我院近年來的因明教學(xué)和因明學(xué)術(shù)研究，為因明走向社會、走向生活、走向更高的臺階提供管理上和學(xué)術(shù)交流上的更大空間和方便。
黨中央、國務(wù)院非常重視對祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的搶救和挖掘，這對建設(shè)和發(fā)展這一學(xué)科提供了很好的機(jī)遇。20xx年11月，中國邏輯學(xué)會又成立了“因明專業(yè)委員會”，這預(yù)示著漢藏因明學(xué)的研究將進(jìn)入一個新的發(fā)展階段。因此，“第三屆全國漢藏因明研討會”在我院的召開，不僅是因明學(xué)界的一大盛事，同時也是我院全體師生的一大幸事，它的召開必將對我院與各位與會者在今后的因明學(xué)術(shù)工作中的交流與合作起到橋梁作用，同時也必將會對我院今后的因明教學(xué)和因明研究產(chǎn)生積極的影響。
各位專家、各位學(xué)者、各位來賓，我院作為這次研討會的主要承辦者，將竭盡全力做好這次研討會的接待、組織和服務(wù)工作，爭取使這次研討會取得圓滿成功。6月的夏都西寧，陽光明媚，空氣清新，溫度宜人，它有它自己獨特的自然景觀和人文景觀，我衷心希望各位與會者在青海多走走，多看看，親身感受高原獨特的神奇和魅力。也真誠希望大家多了解青海民族學(xué)院及青海民族學(xué)院藏學(xué)院的工作，并提出你誠摯而寶貴的意見！
最后，預(yù)祝研討會圓滿成功！祝各位專家、學(xué)者、來賓在與會期間身體健康、心情愉快、扎西德勒！
論文中的外文文獻(xiàn)篇二十二
專利文獻(xiàn)是一種法律性文件,它所公布的“權(quán)利要求”和有關(guān)著錄項目具有法律效力,也是確定產(chǎn)品生產(chǎn)國,或準(zhǔn)備輸出引進(jìn)時不致造成侵權(quán)的依據(jù)。其法律情報在專利文獻(xiàn)中通過以下幾個主要方面顯示出來:(1)專利說明書中的“權(quán)利要求”部分是專利申請的核心部分,是申請人請求保護(hù)的技術(shù)范圍?？筛鶕?jù)“權(quán)利要求”的內(nèi)容來判斷專利權(quán)是否受到侵犯或侵犯他人權(quán)利。(2)專利申請日期是取得臨時保護(hù)的依據(jù)。它意味著從這一天起,發(fā)明說明書公布的技術(shù)內(nèi)容,法律上將給予保護(hù)或臨時保護(hù),并根據(jù)各國對專利權(quán)保護(hù)期不同的規(guī)定,斷定專利權(quán)是否有效。還可據(jù)此日期追溯、計算索賠侵權(quán)損失或計算支付合理的費用等。(3)優(yōu)先權(quán)日期是指申請人就同一發(fā)明向某成員國第一次提出申請后,在12個月內(nèi)又向其它成員國申請專利時,其申請日期可請求享受優(yōu)先權(quán)日期--即第一次申請日期。通過第一次申請日期,可以了解該發(fā)明的原始國和向多國申請專利的情況。此外,還可以估價和確定不構(gòu)成侵權(quán)的潛在技術(shù)市場和銷售市場及發(fā)明的經(jīng)濟(jì)效益等。
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