讀后感是讀者對所讀內(nèi)容的主觀感受和理解的一種展現(xiàn)，幫助更好地消化、吸收和理解書籍中的思想。讀后感需要有明確的觀點和論述，同時要注重邏輯性和連貫性。這是一篇具有啟發(fā)性和思想性的讀后感，通過對作品的深入思考，引發(fā)了作者對人生、社會等問題的思索。
文明條例讀后感篇一
今天，我們學(xué)了一篇課文，叫《文明的力量》。這篇課文主要講了：一位加拉拿大六歲的小男孩瑞恩，為了給非洲的孩子挖一口井，拼命地干額外的家務(wù)活來攢錢。但他那點微薄的“收入”是遠遠不夠的。他的執(zhí)著打動了加拿大的人們，人們紛紛捐款幫助他，在他自己的努力和別人的幫助下，很快地一口井打好了。為此聯(lián)合國成立了“瑞恩的井”基金會。
這篇課文最讓我感動的是：當(dāng)瑞恩得知70元錢不能挖一口井，2000元錢才能挖一口井時，他沒有氣餒，只是興奮地說：“那我再多干一點活，掙更多的錢吧！”讀到這使我震驚了，一個剛滿六歲的孩子竟有這樣大的的抱負。什么讓他有如此大的抱負呢？是信念的力量和夢想的力量。這讓我想起了一句關(guān)于信念的名言：信念不是鐵錘繚亂的火花，而是爐火中熊熊燃燒的烈火；不是夜空中轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，而是西西里島上徹夜不息的明燈。信念讓你為了擺脫饑寒交迫的日子而奮發(fā)圖強。
看完這篇文章我又想到了一位由于信念的力量的支撐而成名的的小林浩，就是在汶川地震后從廢墟中救出兩名同學(xué)的小林浩。支撐著他的信念只有四個字，就是：我是班長。
這就是信念的力量，這絕對是一種博大的，無私的力量。
文明條例讀后感篇二
寒假里，我讀了一本書，名字叫《中華歷史文明故事》。
這本書讓我愛不釋手,里面講了七十個精彩的歷史文明故事，每一個故事還配有精美的圖畫，生動有趣。從這些故事中不僅可以知道好多歷史知識，還學(xué)到了好多道理。比如說：《鋸的發(fā)明》里的魯班、《東漢科學(xué)家張衡》、《活字印刷》里的畢昇、寫《齊民要術(shù)》的賈思勰等，他們的敬業(yè)精神值得每一個人學(xué)習(xí)《圖窮匕見》里的荊軻、《晏子使楚》里的晏子、《替父從軍》里的花木蘭等，他們的愛國精神讓人敬佩。
其中,給我印象最深的要數(shù)《六尺巷》這個故事了。故事講得是，清朝康熙年間，安徽桐城人張英在京做高官，他的老家因為蓋房子和鄰居葉家發(fā)生了矛盾，兩家互不相讓。張英家人就給張英寫信，想用權(quán)勢壓倒鄰居。不料張英寄回一首詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰俗x完，覺得很有道理，便退后三尺壘墻。鄰居知道了這件事，很受感動，也把院墻向后移了三尺。這樣就在兩家之間形成了一條六尺寬的巷子。
讀完這個故事，我深受感動，張英真是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的做法充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀里的和諧和友善。人們之間互相謙讓，和諧友善的相處，就沒有解決不了的問題，我們的生活就會更加美好。
文明條例讀后感篇三
因為要寫讀后感，我把《文明禮儀》從墻角的書堆里翻了出來。書堆放著的書都是沒人看的，一般都是在廁紙用光后充當(dāng)廁紙用的。當(dāng)初覺得書中所講都是些膚淺簡單的東西，適合小學(xué)生，對高中生用處不大，所以就丟在那里。
拍去書上的灰塵，心中還有幾分僥幸，幸好它還沒有葬身于哪個廁所里。就著寢室的燈光，我翻開《文明禮儀》，打算先了解書的具體內(nèi)容。書中列有很多小故事，感覺與學(xué)校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學(xué)校發(fā)生的一件事。
那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個桶去熱水供應(yīng)處去打熱水。人很多，我找了個相對短一些的隊伍排隊。等待的時間很無聊，讓我不得不靠數(shù)周圍有多少人來打發(fā)時間。在數(shù)人數(shù)的時候，我發(fā)現(xiàn)這么多人只有我一個男生。不過，我沒有耗費太多時間思考這個問題，因為我發(fā)現(xiàn)了新問題，就是過了這么久隊伍竟然不見減短。我觀察了一陣子，原來是有人插隊。他們插隊不是直接插隊，而是變相插隊，托熟人幫接水。前面的女生就是這樣，她已經(jīng)幫三個人接水了。“你這人怎么這樣啊。”后面有個女生不樂意了。前面的女生不答話，顯然是想以“充耳不聞，不動如山”神功抵擋?？珊笳唢@然不想輕易放過她，說出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個人，又算了一下時間，只能放棄洗熱水澡這個誘人的想法，提著空桶從哪來回哪去。后來聽同學(xué)說就是因為這樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“規(guī)矩”才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。
在寫讀后感的時候，又發(fā)生一件事，這件事使我對學(xué)校學(xué)生素質(zhì)的印象大為改觀。當(dāng)時正在上課，突然（為什么用突然呢？因為有很多事在發(fā)生之前無人料到，讓人毫無準備，這件事也是這樣），值周班來檢查，引起教室一陣混亂，有的忙戴校牌，有的忙拉衣服拉鏈。正當(dāng)我低著頭看自己是否合格，耳邊傳來一聲“請問您的校牌呢？”好聽。真好聽。雖不敢說是聲如黃鸝，至少可比銀鈴。抬頭看去，一位長相清秀的女生，微微欠身站在一位沒戴校牌的同學(xué)前。那同學(xué)經(jīng)常被抓，也算是老油條了，居然沒說什么辯解或求饒的話，很爽快的在值周本上簽了名。什么原因我也能猜出幾分，畢竟像她這么可愛又有禮貌的女生很難讓人拒絕。檢查完了，她不是像以前的值周班一樣扭頭就走，而是鞠了個躬說，“打擾了，檢查完畢。”眾同學(xué)默然，然后響起一陣熱烈的掌聲，把她打擾上課的不快都像風(fēng)吹白云，全都消散得干干凈凈。
就在那一刻，我“突然”明白，禮儀雖小卻能反映出一個人的個人素質(zhì)的道理。以前我與他人一樣，認為禮儀是繁根末節(jié)，是低人一等，現(xiàn)在才知道禮儀力量的巨大。曾有幸拜讀過馬未都先生的《文明的坐標(biāo)在哪里》。單就題目而言，我可以回答，文明的坐標(biāo)在這里，在與人相撞會說對不起上；在會給老弱病殘孕讓座上；在能順手拾起一片廢紙丟入垃圾桶上。
甚至我敢說中國的未來也在這上面。
文明條例讀后感篇四
拍去書上的灰塵，心中還有幾分僥幸，幸好它還沒有葬身于哪個廁所里。就著寢室的燈光，我翻開《文明禮儀》，打算先了解書的具體內(nèi)容。書中列有很多小故事，感覺與學(xué)校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學(xué)校發(fā)生的一件事。那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個桶去熱水供應(yīng)處去打熱水。人很多，我找了個相對短一些的隊伍排隊。等待的時間很無聊，讓我不得不靠數(shù)周圍有多少人來打發(fā)時間。在數(shù)人數(shù)的時候，我發(fā)現(xiàn)這么多人只有我一個男生。不過，我沒有耗費太多時間思考這個問題，因為我發(fā)現(xiàn)了新問題，就是過了這么久隊伍竟然不見減短。我觀察了一陣子，原來是有人插隊。他們插隊不是直接插隊，而是變相插隊，托熟人幫接水。前面的.女生就是這樣，她已經(jīng)幫三個人接水了?！澳氵@人怎么這樣?！焙竺嬗袀€女生不樂意了。前面的女生不答話，顯然是想以“充耳不聞，不動如山”神功抵擋。可后者顯然不想輕易放過她，說出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個人，又算了一下時間，只能放棄洗熱水澡這個誘人的想法，提著空桶從哪來回哪去。后來聽同學(xué)說就是因為這樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“規(guī)矩”才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。
讀了這本書后，我懂得了禮儀雖小卻能反映出一個人的個人素質(zhì)的道理。
文明條例讀后感篇五
中國，具有“禮儀之邦”的稱號。我們的校園禮儀，逐日向我們每一個中小學(xué)生發(fā)展。一幅幅的照片，一張張的廣告，一塊塊的板牌，在校園里到處可見。當(dāng)同學(xué)們在吵鬧時，看見旁邊的板牌上寫著“不能吵鬧”，就安靜下來;當(dāng)同學(xué)們在打架時，看見旁邊的廣告上寫著“不準打架”，就不會再打架了。課堂上，一聲“老師好”使老師感到欣慰。
中國上下五千年，多少文明禮儀的好榜樣，孕育著有文明禮儀的.人類。文明禮儀，不僅僅只包括禮貌，還包括了人的一言一行。在學(xué)生中，只有有禮貌的學(xué)生才能受到別人的贊揚;在工作者中，.只有有好習(xí)慣的工作者才能受到別人的尊重。在生活中，不僅僅只有例子，還有醫(yī)生.科學(xué)家.軍人等等，這些都是文明禮儀的支柱。愿文明之花開遍全球大地!
今天下午，我們收看了《小學(xué)生文明禮儀》的電影，我知道了以往自己犯下的錯誤，而感到羞愧。但是青少年正如春天的小草，萌發(fā)新芽。文明禮儀教育是一顆有生命力的種子，只要適時播下這粒種子，它就會在我們的心靈中生根，并在青春花季結(jié)出豐碩的果實。因此，講文明，懂禮貌是億萬中小學(xué)生健康成長的需要。
中國是禮儀之邦，被外國人贊嘆中國的文明歷史。那么，以往的中國怎樣才成為禮儀之邦的呢?“文明從我做起”這句口號，大家都并不陌生，可誰又真正地把它牢記在心，做出真實行動呢!一個個小小的家庭組成一個大家，那是國家，那什么是家呢?就是由一個個成員組成的。所以，一個國家中人最重要的。只有當(dāng)每個人都具備了文明素質(zhì)，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。反思我們的所作所為，可見文明還離我們有一段距離。在我們校園里，增加了紙屑灰塵，極不和這美麗和諧的校園。這一種種不文明的行為，漸漸地讓人們的心中中國曾是文明禮儀之邦。
文明之花，隨處可見。只要我們管好自己的手腳;管好自己的嘴。文明，只是人與人直接的一種距離，只要撿一下紙屑，往往文明之花就會在你的心中開放!舉手之勞，會讓自己感動快樂和幸福。文明往往是一張紙那么厚，那么你就做到了文明。
文明，只是人的肩膀……文明是一種象征。文明之花是垂手可齲熱愛文明，讓文明之花在每個人心中開放，永開不敗。
文明條例讀后感篇六
對于余秋雨，我一直認為他是一個學(xué)者，然后是一個歷史學(xué)家，最是一個作者，他的文體我覺得叫歷史散文或許更合適。既可以讀到散文的那種喜怒哀樂，又可以讀到歷史的沉重和厚度。
《文明的碎片》的風(fēng)格基本還是和《文化苦旅》相承接的，感覺是《苦旅》的補充版。對我而言，看他的書首先是得到更多歷史的信息，然后再去感受他文筆的張力，和對生活的理解。
逐字逐句的講解，未必每個人都有的福分，這樣的結(jié)果就是印象深刻，當(dāng)然講不了幾篇。我一直覺得這個過程直接奠定了我日后扎實而又彪悍的閱讀功力，以及飄忽不定的閱讀風(fēng)格。
記得講到敦煌壁畫被愚昧而又貪婪的老道毀掉的時候，mr。l氣憤的叉著腰站在講臺上眼眶泛紅久久無語，當(dāng)時我覺得是不是太內(nèi)啥矯情了。結(jié)果若干年后當(dāng)我站在講臺上時，我才明白那種情感是自然而然的，掩飾不了。
這個民族太容易讓人哀其不幸怒其不爭了，執(zhí)政者大多熱衷于那些愚民的小把戲，而那些普通百姓們又大多可愛的擅于自欺欺人?；蛟S大家都樂在其中。
您是我此生最感激的老師之一。
老余的書還是早期的好看，不論文風(fēng)還是深度。
文明條例讀后感篇七
1、在這個文明競爭激烈的社會，誠實守信已成為我們做人的根本。誠實，就是說話、做事表里如一，真誠不虛假;守信，是指說話做事遵守諾言，守信譽。誠實守信也就是誠信。也許，在你看來，誠實信只是簡單的兩個字而已，但是，面對時間紛繁的誘-惑，我們捫心自問，是否做到了誠信二字。
一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗頭發(fā)完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣到集市里買東西。集市很遠，很不方便。妻子對兒子說：“你回家等著，我買一點兒東西一會就回來。我回來以后殺了豬就給你做好吃的。”這話很靈驗，兒子聽后就沒吵了。
妻子從集市回來，看見曾子準備殺豬，她急忙上前攔住丈夫，說道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，是逢年過節(jié)才殺的，你怎么不把我的話當(dāng)真的呢?”曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。”他們年幼無知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時呢哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子。妻子覺得丈夫的話很有道理，于是心悅誠服地幫助曾自殺豬去了。沒過多久，就做好了一頓豐盛的晚餐。
或許每個人的力量都是渺小的，但是我相信，每個人的行為就好像是一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。每個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開光亮就會進來。我相信“文明就在我們身邊”，離我們很近很近，近得觸手可及。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，不僅會毀壞自己的形象，而且還會影響國家聲譽。在清朝的時候，大臣李鴻章出使俄-國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。
有時候，文明離我們只不過是10公分的距離;有時候，也許只是幾十厘米的寬度;也有時候，可能只是一張紙的厚度;我相信，其實文明就在我們心中。我們會在生活中不經(jīng)意的`流露著。有時，多一份手勢對別人來說，就是多一份體諒;有時候，多一點耐心的等待，對別人來說就是一種關(guān)愛;有時候，多一點點分享，對別人來說就是多一份溫暖。我們每個人邁出一小步，就會使社會邁出一大步。
文明就在我們身邊，誠信就住在我們心里。
去年春天，我和媽媽出去玩時，遇到了一件很不愉快的事情，把我的好心情破壞了。
我們乘在車上時，只見一位滿頭白發(fā)的老爺爺，拄著拐杖跌跌撞撞的向車子這邊走來。老爺爺走路不方便，所以走的比較慢，售票員阿姨不耐煩的催促道：“快點，快點，別磨磨蹭蹭的，車子會來不及到站的?！崩蠣敔斨缓眉涌炷_步，可差點摔一跤。
在車上，因為司機開的比較快，車子搖搖晃晃的，難免會撞到一下也是正常的，只要道一下歉就沒事了，可我們的售票員阿姨，不僅撞到了老爺爺她沒道歉，更可氣的是她居然還說：“你沒看見我站在這里，你還站這兒?！崩蠣敔斒譄o奈的讓開了。
車子行駛了一段時間，旁邊的好心人提醒了他一下：“您到哪里，您有沒有到站啊?”拍了拍腦袋說：“ 你瞧我這腦袋，這是哪里呀?”“你是看不見?自己不會看路牌?！笔燮眴T阿姨說到?！斑@已經(jīng)是武陵站了?！庇腥苏f到?！鞍?，我過站了。”“你好象沒報站氨售票員兇神惡煞的回答到：“現(xiàn)在有哪個人會報站，吃飽了撐著?！边@時終于有人按耐不住了站出來說：“你這人怎么能這樣說話?！薄拔以趺凑f話了?”那人也沒多與她爭辯，只是搖了搖頭。
生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學(xué)識都重要。我們先要自己文明做人，然后去督促別人，讓大家都做一個講文明的人 ，讓這個世界變得更美好。
文明條例讀后感篇八
通過學(xué)習(xí)《華夏文化與文明禮儀》使我們重溫了我國的文明史，使我們加深了解我國是歷史悠久的文明古國，我國人民勤勞、智慧，修建了著名的萬里長城、京航運河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國人民講禮儀、守信用、講信譽、重信義，中華民族有愛祖國、愛勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠實守信、團結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強個人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當(dāng)我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。
當(dāng)我們和同事相處的時候，總會埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當(dāng)我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
隨著社會的發(fā)展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當(dāng)前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛、溫馨的社會氛圍中！
文明禮儀，強調(diào)的是“尊重為本”。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習(xí)圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴。一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你。
文明條例讀后感篇九
段落一：引言（200字）
文明條例是社會公德的體現(xiàn)，是社會秩序的基石。我作為一名普通公民，也深刻認識到了文明條例的重要性。最近，我通過學(xué)習(xí)、實踐和思考，對文明條例有了更加深刻的理解，并從中獲得了許多心得體會。在這篇文章中，我將分享我的一些心得，希望能夠?qū)Ω嗳水a(chǎn)生積極的影響。
段落二：文明條例具有的意義（200字）
文明條例的首要意義在于維護社會秩序和良好的公共環(huán)境。只有通過文明行為的倡導(dǎo)和實踐，我們才能構(gòu)建起更加和諧的社會關(guān)系，讓每個人都能夠安居樂業(yè)。其次，在文明條例的引領(lǐng)下，個人的品質(zhì)也將得到提升。遵循文明條例的準則，讓我們學(xué)會尊重他人、關(guān)心他人，并且以一種理解與友善的方式與他人交往，這對于個人的成長和發(fā)展來說至關(guān)重要。
段落三：文明行為的具體體現(xiàn)（200字）
文明條例要求我們在公共場合遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，不亂丟垃圾等等。這些看似微小的行為其實意義重大。我在實踐中發(fā)現(xiàn)，只要每個人都能夠做到這些基本的行為要求，整個社會的秩序就會變得井然有序。此外，文明行為還體現(xiàn)在待人接物上，比如互相禮讓、互相尊重和理解。當(dāng)我們以文明的態(tài)度面對他人時，不僅能避免矛盾和沖突的發(fā)生，也會使彼此之間的關(guān)系更加和諧融洽。
段落四：踐行文明條例的困難與挑戰(zhàn)（200字）
盡管文明條例的意義和重要性不言而喻，但要真正踐行卻并不容易。首先，一些舊觀念和習(xí)慣使得有些人難以改變。他們可能習(xí)慣于隨地吐痰，扔垃圾等行為，因此很難真正意識到這些舉動的不文明。其次，現(xiàn)代社會的快節(jié)奏和競爭使得一些人忽視了公共道德和良好的行為準則，即便明知不可為之，也不以為然。最后，缺乏對文明條例的宣傳和教育也是一大挑戰(zhàn)。只有通過加強宣傳教育，提升公民的文明意識和素質(zhì)，才能更好地發(fā)揮文明條例的作用。
段落五：個人踐行文明條例的結(jié)論（200字）
盡管遇到了一些困難和挑戰(zhàn)，但我仍然堅信踐行文明條例是每個人的責(zé)任。我將繼續(xù)以身作則，通過自己的行動去推動文明行為的傳播，從而爭取更多人的參與和支持。我相信只要每個人都能夠做到一份微小的努力，社會就能夠變得更加文明和和諧。通過踐行文明條例，我不僅能夠塑造良好的個人形象，還能夠為社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。因此，我堅定地相信，文明條例不僅是一份規(guī)定，更是一種精神，一種使我們成為更好的人的力量。
文明條例讀后感篇十
一個民族的文明與美德，體現(xiàn)在這個民族每一個人的一言一行上。在人的一生中，青少年時期是最美的；而在青少年時期，良好的道德品質(zhì)又是最可貴的，深層次的美。這種內(nèi)在的美，只有通過一個人的'行為習(xí)慣才能表現(xiàn)出來。
著名作家柳青說：“人生的道路很漫長，但緊要處往往只有那幾步特別是在人年輕的時候?！鼻嗌倌陼r期是一個養(yǎng)成文明習(xí)慣培養(yǎng)美德修養(yǎng)的關(guān)鍵時期。這個時期，我們首先要從我做起，嚴格要求自己，天天堅持，時時提醒，日積月累。良好的行為習(xí)慣可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的修養(yǎng)，情操，能使自己成為一個有品德的人，這會影響人一生的發(fā)展。
《禮記》中說：“荀日新，日日新，又日新?！边@是商湯王刻在洗澡盆上用于自勉的一句話。意思是說，如果能夠以甜心，就應(yīng)該保持天天新，新了還要更新。太陽每天升起，開始嶄新的一天。文明的傳承需要從我做起，從現(xiàn)在做起。每天學(xué)習(xí)一點，每天進步一點，文明美德將與我們同行。
文明條例讀后感篇十一
近年來，城市管理越來越注重文明建設(shè)，不斷推出各種文明條例。我所在的城市最近也頒布了一部全新的文明條例，要求市民們以文明的態(tài)度、行為來構(gòu)建和諧美好的社會風(fēng)尚。在這過程中，我深刻體會到了文明條例的重要性和帶給我們的啟示。
首先，我們應(yīng)該明確文明條例的意義。文明條例制定的目的是規(guī)范市民的生活行為，培養(yǎng)良好的社會習(xí)慣，增強社會文明程度，從而促進城市的發(fā)展和進步。每一個城市都需要一種共同的精神風(fēng)貌，文明條例就是用來引導(dǎo)市民們的行為，使其符合城市的發(fā)展方向和價值觀。只有每個市民都能從內(nèi)心明白文明的重要性，才能真正將文明的條例融入到自己的生活中。
其次，我認為遵守文明條例是我們每個人應(yīng)盡的責(zé)任。作為一個市民，我們享受到了城市的方便和便利，我們就應(yīng)該相應(yīng)地為城市的發(fā)展做出貢獻。遵守文明條例并不代表我們要完全放棄個人權(quán)益，而是要在滿足個人需求的同時，樹立正確的人生觀、價值觀和社會觀。只有我們每一個市民都能夠自覺守法守規(guī)，共建共享美好的城市環(huán)境，才能實現(xiàn)城市和諧穩(wěn)定的發(fā)展。
第三，在參與和執(zhí)行文明條例的過程中，我意識到培養(yǎng)自律精神的重要性。文明條例要求我們自覺遵循公共秩序，文明禮儀和環(huán)保意識等，這些都要求我們自律自省。自律精神讓我們能夠在遵守各項規(guī)定的過程中持之以恒，不偷懶、不偷巧、不狡辯，真正做到心有所往、行有所止。自律精神是培養(yǎng)和堅守好行為習(xí)慣的基石，只有每個市民都具備了自律精神，我們才能在建設(shè)文明城市的道路上越走越遠。
第四，在履行和推廣文明條例的過程中，我們應(yīng)該注重倡導(dǎo)和引導(dǎo)。文明條例并不是單方面的強加，而是需要我們每個市民從自身做起，在生活中不斷宣揚，不斷引導(dǎo)他人。推廣文明條例的關(guān)鍵在于教育宣傳，政府和媒體等社會機構(gòu)應(yīng)該加大對文明條例的普及力度，利用多種渠道和方式，讓每個市民都能了解和遵守條例。同時，我們每個市民都應(yīng)該做到身體力行，從自身做起，以言傳身教的方式影響他人。
最后，我認為文明條例是一種社會層面的精神建設(shè)。通過推行文明條例，我們可以看到整個社會風(fēng)氣的變化。人們的行為變得規(guī)范和有序，公共空間變得整潔，社會關(guān)系變得更加和諧。文明條例給我們提供了一個新的發(fā)展機遇，通過遵守條例我們堅守了道義底線，保護了公共文明環(huán)境。只有通過社會層面的共同努力，我們才能實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，讓整個社會形成良好的發(fā)展動力。
總之，文明條例的制定和執(zhí)行是我們建設(shè)美好城市的必經(jīng)之路。在這個過程中，我們更加明確了文明條例的意義和我們自身的責(zé)任。通過遵守文明條例，我們不僅培養(yǎng)了自律精神，也得到了社會的認可和尊重。只有每個市民都能自覺守法守規(guī)，以良好的行為習(xí)慣來傳遞正能量，我們的城市才能更加美好。讓我們共同致力于文明建設(shè)，為我們的城市增添光彩！
文明條例讀后感篇十二
通過學(xué)習(xí)《文明禮儀》使我們重溫了我國的文明史，使我們加深了解我國是歷史悠久的文明古國，我國人民勤勞、智慧，修建了著名的萬里長城、京航運河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國人民講禮儀、守信用、講信譽、重信義，中華民族有愛祖國、愛勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠實守信、團結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強個人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的”禮儀之邦“，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是”不拘小節(jié)“的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當(dāng)我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。
當(dāng)我們和同事相處的時候，總會埋怨同事的”不拘小節(jié)“，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些”小節(jié)“。
當(dāng)我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
隨著社會的發(fā)展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當(dāng)前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛、溫馨的社會氛圍中！
文明禮儀，強調(diào)的是”尊重為本“。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
文明條例讀后感篇十三
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編給大家分享的交通安全法具體條例讀后感范文，希望對大家能有所幫助。
現(xiàn)在，生活越來越好，汽車也越來越多了。我們的生活時時處處離不開交通，遵守交通規(guī)則就是對我們自身安全的最大保障。
他們不是不懂交通規(guī)則，但為什么就是做不到呢？媽媽告訴我說，他們都存在著一種僥幸心理，覺得不會那么巧，這次就出事。所以，你過我也過，你闖我也闖。我想告訴大家，這種心理萬萬要不得，交通事故隨時都會發(fā)生，往往就在一瞬間，你永遠不知道下一秒會發(fā)生什么，千萬不要拿自己的生命安全去賭。那么多鮮血和生命告誡我們：時時敲響交通安全的警鐘，遵守交通規(guī)則，增強安全意識，從我開始，從自身做起。
今天，學(xué)校安排三至六年級到階梯教室去聽交通安全講座。
不一會兒，走進來一位身著警服、高高壯壯的叔叔，邁著矯健的步伐走進了教室。老師大聲宣布：“歡迎魏警官的到來！”我們報以熱烈的掌聲。
交警叔叔很平易近人，給我們耐心講解。他短促有力地說：“平時我們身邊發(fā)生過很多事故。據(jù)統(tǒng)計，每年車禍死亡人數(shù)比戰(zhàn)爭的還要多！所以我們要時刻注意自身安全，重視交通規(guī)則?！?/p>
車禍視頻看完之后，許多同學(xué)都還驚魂未定。交警叔叔接著說：“我們可以看到，車禍視頻中有一個小孩蹲在車頭旁玩耍，等司機回來了，并沒有察覺到小孩，然后司機就直接開車走了，小孩沒能幸免。所以同學(xué)們禁止到?？康能囕v附近玩耍，這很容易發(fā)生事故。同學(xué)們都點點頭。這時老師告誡我們：“還有啊，我經(jīng)常看到大人在前面騎著電動車，小孩呢，到坐在后座上，這也很容易發(fā)生變故，最容易摔倒。”我們還知道了坐公交車時，盡量不要吃冰糖葫蘆、香腸等竹簽穿成的小吃食品，坐電梯時，要把圍巾、裙子、包等長的衣物，記得收好。
聽完這次交通安全知識講座，我的感悟很深。讓我們深深地懂得：遵守交通法規(guī)，珍愛自己生命。
現(xiàn)在我們學(xué)校提倡“交通安全校園安全社會安全”的安全教育。一進校門就可以看見一條條關(guān)于安全的條幅懸掛在上方，課堂上老師也再三強調(diào)要注意安全，使我們從小就懂得了安全知識。
因為我們每天上學(xué)放學(xué)都要過馬路，所以老師最多講的是交通安全。是啊！如今不同于往日，隨著生活水平的提高，幾乎家家都有一輛車，并且有汽車的不是“稀有動物”了，所以車輛來來往往，經(jīng)常遇到意想不到的災(zāi)難。
相信同學(xué)們或多或少也看到、聽到這種事情，一次，我也聽到了一場悲劇。一個剛考上大學(xué)的青年學(xué)子騎車回家看望家人，或許因為高興，沒有注意前方車輛，“嘭”的一聲，與一輛汽車來了個“親密接觸”。青年學(xué)子連車帶人一同被甩到幾米以外，鮮血直流。行人車輛都停了下來，他們被眼前的慘狀給驚呆了。不一會兒，救護車就把傷者抬走了?？上Ю咸觳还屢粋€考上大學(xué)的學(xué)子頃刻間變成了植物人，他的父母痛不欲生，那凄慘的哭聲響徹醫(yī)院，使每個人的心都揪緊了。在全國每天都有40幾個人死傷于交通事故，又有多少個家庭支離破碎！
一個人受傷，一個家庭也會受傷。讓我們一起注意安全、遵守交通規(guī)則，是我們少受傷害，家庭少擔(dān)心。
現(xiàn)在交通安全是全世界的一個共同話題，同時也是一道難題，遵守交通規(guī)則說起來很簡單，卻做起來很艱難，我們希望生活在一個交通安全井井有條，沒有擁擠沒有車禍的城市里，這是很多人想看見的，但是卻總有一些人無視了交通安全，最后只有了悲慘的故事。
就在去年二零一九年六月七日的凌晨一點多陽城縣的一個叫孫某某的同學(xué)和朋友去酒后開車回家，途中車輛因失控駛出路外發(fā)生了側(cè)翻，造成了兩人死亡，四人受傷的悲慘事故。車禍也許就在那一秒鐘，一眨眼就會向你撲來，而你不敢去想象下一秒自己會是什么樣子。
現(xiàn)在，摩托車也是連綿不斷的出車禍，在某某年十一月某某日的下午澤州縣下村鎮(zhèn)就發(fā)生了一起未成年人駕駛摩托車讓人受傷而逃逸的事件。也告訴了未成年人和未拿摩托車駕照的人不要騎摩托車。騎車時一定要戴好頭盔，你不要看它只是一個頭盔，在關(guān)鍵時刻，頭盔能保護你的一條命，幸“盔”有你頭盔也是我們不可少的一件重要品。
現(xiàn)在人們的馬路邊成了停車場，紅綠燈變成了裝飾品。請大家以后遵守好交通規(guī)則。
我要安全，我能安全。
當(dāng)看到一個個鮮活的生命消失，一個個幸福的家庭支離破碎，多少年邁的老人沒了兒女，多少年幼的孩子沒了父母，我的心久久無法平靜。
據(jù)統(tǒng)計，去年我司被交管部門電子監(jiān)控查獲的違章就有兩百余起，其中90%的事故是違章造成。原因是什么？是因為我們個別駕駛員的安全責(zé)任心不強。建立健全安全防范措施和嚴格規(guī)章制度是必要的。對我們每個員工來說更多的責(zé)任感，我們代表的不僅僅是個人，而是整個企業(yè)。我們操作的每個步驟和環(huán)節(jié)是關(guān)乎整個社會安定，他人的生命安全，那些事故肇事者褻瀆了作為一個駕駛員應(yīng)盡的責(zé)任，責(zé)任二字在他們身上已喪失殆盡。事故的釀發(fā)決不會因為你悔恨淚水而止步不前，所以鐵的制度，需要鐵的執(zhí)行紀律，在對違章處理的背后，彰顯的是以人為本的管理理念，體現(xiàn)企業(yè)對員工的關(guān)心和關(guān)愛。
安全，是不折不扣的落實；“安全工作只有規(guī)定動作，沒有自選動作”，以此與車長朋友共勉：真正履行自己的職責(zé)和使命，營造出“關(guān)愛生命，關(guān)注安全，我要安全，我能安全”的良好氛圍。安全責(zé)任重于泰山，讓我們將安全進行到底。
星期六上午，我們上了一節(jié)非常難忘的交通安全課，給我們上課的是一位交警叔叔，我們叫他魏警官。
開始上課了，魏警官先給我們看了一個小視頻。這段視頻里都是一些小孩子因為貪玩而出了車禍，我們看得心驚肉跳。這些案例，提醒我們要時時刻刻注意安全。
接下來，魏警官讓我們猜猜背包里有什么。同學(xué)們的答案千奇百怪。最終魏警官打開了背包，說這個包叫“警用背包”。他先從包里拿出了兩件衣服，這兩件衣服都是帶熒光的，上面都有反光條，一件衣服上還有兩個小燈。魏警官說，這兩件衣服是為了在霧天的時候讓別人知道這里有警察，這樣就不會撞到警察了。說完，魏警官又拿出一個白色的腰帶，上面有各種各樣的白色口袋，腰帶正面有一個警察的標(biāo)志。魏警官說，最大的口袋是裝罰單的，有裝電棍的口袋，有裝對講機的口袋，還有裝加絲網(wǎng)手套的口袋……原來交警叔叔執(zhí)勤要背這么多東西，真辛苦?。〗又?，叔叔又給我們講了一些生活中怎樣防止安全事故發(fā)生的方法，還帶我們參觀了警車。
這真是一節(jié)難忘的課，我每一個細節(jié)都不會忘，因為他讓我們懂得生命多么可貴，我們應(yīng)該遵守交通法規(guī)。
文明條例讀后感篇十四
1.《護士條例》施行前已經(jīng)取得護士執(zhí)業(yè)證書的人員，可以（b）。
a經(jīng)中央政府衛(wèi)生主管部門審核合格，換領(lǐng)護士執(zhí)業(yè)證書。
b經(jīng)省級地方政府衛(wèi)生主管部門審核合格，換領(lǐng)護士執(zhí)業(yè)證書。
c經(jīng)市級地方政府衛(wèi)生主管部門審核合格，換領(lǐng)護士執(zhí)業(yè)證書。
d經(jīng)縣級地方政府衛(wèi)生主管部門審核合格，換領(lǐng)護士執(zhí)業(yè)證書。
2.護士參與醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的民主管理，主要包括b。
a指導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)b批評權(quán)和建議權(quán)c決策權(quán)和管理權(quán)d監(jiān)督權(quán)和控訴權(quán)。
3.以下由全國人民代表大會及其常務(wù)委員會制定的法律文件是d。
a《臨床輸血技術(shù)規(guī)范》b《人體器官移植條例》。
c《中華人民共和**嬰保健法實施辦法》d《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》。
4.以下哪項不屬于?？谱o士的職能d。
a提供某一領(lǐng)域的臨床護理服務(wù)b開展?？祁I(lǐng)域的護理研究。
c對同業(yè)的護理人員提供專科領(lǐng)域的信息和建議d對專科疾病的診斷和治療提供建議和指導(dǎo)。
5.關(guān)于護士執(zhí)業(yè)記錄，錯誤的說法是d。
a建立護士執(zhí)業(yè)記錄是依法行政、科學(xué)行政、科學(xué)管理的需要。
b是衛(wèi)生行政部門進行護士執(zhí)業(yè)注冊變更、延續(xù)的依據(jù)。
c包括護士執(zhí)業(yè)良好記錄和護士執(zhí)業(yè)不良記錄。
d執(zhí)業(yè)不良記錄僅限于護士違反《護士條例》有關(guān)規(guī)定所受到的處分、處罰。
6.以下關(guān)于護士參加專業(yè)培訓(xùn)的說法，正確的`是a。
a護士應(yīng)該接受終身教育b護士接受專業(yè)培訓(xùn)與醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)無關(guān)。
c護士接受專業(yè)培訓(xùn)應(yīng)以基本知識和技能為主d護士接受專業(yè)培訓(xùn)會導(dǎo)致護理工作質(zhì)量下降。
7.關(guān)于醫(yī)學(xué)照顧與生活照顧的相同和差別，錯誤的描述是d。
a兩者都是幫助有需要者完成身體所需要的日?；顒觔醫(yī)學(xué)照顧基于專業(yè)的知識和技能。
c醫(yī)學(xué)照顧要以保證健康、生命安全和利于康復(fù)為目標(biāo)d兩者沒有本質(zhì)區(qū)別。
8.護士的在職培訓(xùn)不包括c。
a崗位培訓(xùn)b學(xué)歷教育c學(xué)校教育d繼續(xù)教育。
9.注銷護士執(zhí)業(yè)注冊的正確含義是d。
a是基于特定事實的出現(xiàn)，有衛(wèi)生行政部門依據(jù)法定程序收回護士執(zhí)業(yè)注冊證書。
b不具備取得護士執(zhí)業(yè)注冊的條件而取得護士執(zhí)業(yè)注冊的，由有關(guān)行政機關(guān)予以注銷。
d護士取得執(zhí)業(yè)注冊后從事違法活動，行政機關(guān)依法予以注銷執(zhí)業(yè)注冊。
文明條例讀后感篇十五
文明條例是一部旨在規(guī)范市民行為的重要法律文件，旨在推動社會文明進步。我認為深入了解和遵守文明條例對個人和社會都具有重要意義。通過對文明條例的學(xué)習(xí)和實踐，我深切體會到了文明行為的價值和重要性。
段落二：文明行為的意義
文明行為是社會進步的基石，它是體現(xiàn)個人修養(yǎng)和社會文明水平的重要標(biāo)志。文明行為可以提升個人的品質(zhì)和素養(yǎng)，培養(yǎng)健康的處事態(tài)度和良好的社交觀念，推動整個社會向著更加文明和諧的方向發(fā)展。遵守文明條例不僅僅是出于個人的利益考慮，更是對社會責(zé)任的承擔(dān)和文明素養(yǎng)的彰顯。
段落三：文明行為的體現(xiàn)
文明行為體現(xiàn)在生活的方方面面。例如，在公共場所排隊、禮讓老人、講究衛(wèi)生等都是文明行為的體現(xiàn)。在書院內(nèi)，我尊敬老師，與同學(xué)和睦相處，不隨地亂扔垃圾，積極參與公益活動等都是我在日常生活中堅持的文明行為。通過自身的努力，我也鼓勵身邊的人共同遵守文明條例，共同營造一個良好的社會環(huán)境。
段落四：文明行為的收獲
遵守文明條例并不僅僅是一種義務(wù)，更是一種幸福的體驗。通過遵守文明條例，個人可以享受到和諧的社會環(huán)境和友善的人際關(guān)系。我發(fā)現(xiàn)，在與他人的交往中，更多的人愿意與我友好相處，彼此尊重，共同營造一個和諧的氛圍。同時，我也感受到了內(nèi)心的滿足和自豪，因為文明行為讓我成為一個積極向上、善良友好的人。
段落五：文明行為的倡導(dǎo)和傳承
文明行為的倡導(dǎo)和傳承是社會發(fā)展的責(zé)任和使命。我們每一個人都應(yīng)該以身作則，從自己做起，堅守文明行為的原則，并積極將其傳播給他人。作為一名學(xué)生，我積極參與志愿者活動，通過與社區(qū)的互動，向大家宣傳文明行為的重要性。我相信，只有通過每個人的努力，才能讓文明行為真正成為社會的主流，讓整個社會更加文明和進步。
總結(jié)：
通過對文明條例的學(xué)習(xí)和實踐，我深刻認識到文明行為的重要性和意義。遵守文明條例不僅僅是個人的責(zé)任，更是對社會的貢獻。只有每個人都積極踐行文明行為，共同努力，才能營造出一個和諧、文明的社會環(huán)境。我將繼續(xù)堅持文明行為的原則，為社會的文明進步貢獻自己的一份力量。
文明條例讀后感篇十六
西方文明讀后感，西方文明是怎么一步一步發(fā)展起來的呢?下面是小編帶來的西方文明讀后感，歡迎閱讀!
西方政治文明具有從分散到整體的特性，早在羅馬法律文明，希臘政治文明之前已經(jīng)產(chǎn)生過一些分散的文明，羅馬和希臘的文明是西方文明真正意義上的開始——人成為政治動物和城邦的動物，公民對社會，集體事情普遍熱心，特殊的地理環(huán)境與社會環(huán)境是公民有可能參加政治，法律使人們的行為有了準則，利于統(tǒng)一國家的形成，二戰(zhàn)后快捷的通訊工具與交通工具使世界整體化趨勢加強，政體也走向多元化，政治局勢牽一發(fā)而動全身。
在新航路開辟以前，西方的經(jīng)濟還處于一種平庸的狀態(tài)，新航路開辟后，資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展西方經(jīng)濟真正意義上開始了。
此后在幾個主要的國家里發(fā)展，這種先進的生產(chǎn)方式極大的推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，此后的幾次工業(yè)革命把西方文明推向了高潮。
資本迅速積累，物質(zhì)財富迅速增長，，直到今天的經(jīng)濟全球化的背景下，西方經(jīng)濟一直保持領(lǐng)先地位。
西方文藝區(qū)別于中國的最大特點是：極端性(中國的是保守的中庸思想指導(dǎo)下的單調(diào)主題)。
西方的每一件成功的作品都是一次偉大的思想沖擊和思想解放運動，帶有巨大的沖擊力。
這也是其能較早地沖破中世紀思想束縛的原因之一。
每一件成功的文藝作品都是一次偉大的思想解放運動，直接反作用于經(jīng)濟政治，它們是互相影響的整體。
戰(zhàn)爭是一切矛盾不可調(diào)和最激烈的爆發(fā)方式，帶有濃厚的經(jīng)濟政治色彩，戰(zhàn)爭可以使談判桌上的不可能變?yōu)榭赡?，這也是其魅力所在。
通過戰(zhàn)爭，先進的生存方式先進的階級登上自己的舞臺。
從希臘化文明看西方文明，希臘化文明不單是對希臘文明的繼承，更是希臘文明與波斯文明、亞洲文明的有機結(jié)合，是一種過度和發(fā)展。
《西方文明史》在介紹希臘化文明時只是抽象地說：“它不是一種雜燴，而是有自己的特性”。
但書中并沒有說明其特性的具體內(nèi)涵。
可見西方文明史的龐大，本書并不能面面俱到。
希臘化文明有其重要的兩支：希臘文明和波斯文明。
起初他們都是由軍事起家，建立強大的軍事帝國，實行強權(quán)政治，使得處于戰(zhàn)亂分裂的歐洲大陸再次同意起來，順應(yīng)了民意。
軍事征服，強權(quán)政治帶去了他們的思想觀念，風(fēng)俗文化促進了文化，思想的交流，并且服務(wù)于政權(quán)的鞏固。
希臘文明具有巨大的凝聚力。
雖然大流士大帝具有卓越的統(tǒng)治才能，但他在地緣政治上犯了一個致命的錯誤——企圖把波斯的霸權(quán)擴張到希臘，不管波斯的統(tǒng)治是何等的寬容這些城市卻都向往其他希臘城邦所擁有的自由。
在公元前199——494年間亞洲大陸的希臘人聯(lián)合軍隊發(fā)動了一場獨立戰(zhàn)爭。
在前490年的馬拉松戰(zhàn)爭中希臘取得了勝利亞歷山大大帝在接手波斯后繼承了其兩項遺產(chǎn)：一是宗教，二是文化。
波斯的宗教遺產(chǎn)是襖教，創(chuàng)始人是索羅亞斯德他認為自己有一項使命——凈化波斯部落的傳統(tǒng)信仰。
他的宗教是帶有二元論特性的世界宗教，與基督教，猶太教有著許多的相似性。
他的宗教除了對猶太教有影響外還對希臘征服者有一定的影響。
這種影響使征服者從更具個性和共性的基礎(chǔ)上思考宗教問題。
“世界性”恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了波斯文明在希臘化文明中的重要貢獻。
波斯人習(xí)慣借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，表現(xiàn)在建筑上就是其建筑具有折衷性，這正是希臘化的體現(xiàn)。
希臘化的經(jīng)濟以手工業(yè)與農(nóng)業(yè)為主，但沒有出現(xiàn)過以技術(shù)突破為標(biāo)志的“工業(yè)革命”，商業(yè)活動的風(fēng)險性和一些先天性的不足使貧富差距擴大，但經(jīng)濟總體是繁榮的，一些城市如雨后春筍一樣拔地而起。
希臘化文藝有一種傾向：以極端的方式運用先前希臘成就的某些方面，其大部分作品是用來取悅君主的，但其中也不乏精品——文學(xué)方面：(1)米楠德的喜劇，(2)提奧克里圖斯的田園詩，(3)歷史學(xué)，(4)傳記與烏托邦作品藝術(shù)表現(xiàn)在建筑、雕刻;科學(xué)的進步表現(xiàn)在：天文學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、解剖學(xué)上。
希臘化文明的貢獻：城市公共設(shè)施更加完善出現(xiàn)許多新題材，新風(fēng)格，新思想。
希臘化文明具有兩個鮮明的特點：世界性與現(xiàn)代性他的世界性是波斯文明與羅馬文明的現(xiàn)代性。
專制政府、對君主的崇拜虛飾的藝術(shù)?更具有現(xiàn)代性的氣息。
從《西方文明史》中我們窺探到文明進程的艱難我們更驚嘆于其崛起速度。
先進的生產(chǎn)方式，自由開放的思想，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)以及各個部分方面是如何優(yōu)化整合，都是其文明崛起之所在。
我們的社會主義各個方面文明建設(shè)，都值得對此選擇性借鑒。
讀本，讀本，起初在看到書名時，我就覺得它有些與眾不同，其他都是《西方文明研究》、《西方文明史》云云，讀本究竟有何不同，于是在未見道其廬山真面目之前，我就在網(wǎng)上搜索了一番，于是翻閱到中山大學(xué)教授，著名歷史學(xué)家袁偉時教授的一篇文章，其中他推薦的15本書里面在讀史方面提到的第一本書就是——丹尼斯·舍爾曼的《西方文明史讀本》。
其中在他推薦讀史方面的書籍前面有這么一段話：“就人文和社會科學(xué)領(lǐng)域而言，說到底，絕大部分理論都是歷史經(jīng)驗的總結(jié)。
因此應(yīng)該讀點歷史;而要了解中國，必須了解了解西方世界，特別是美、俄、德、日的歷史?！睂τ诘谝稽c，我真的是覺得感同身受，作為一名理科生，只有在初中以及高一時學(xué)習(xí)了歷史課本上的知識，只覺得時鳳毛麟角，特別是世界史，比起講中國歷史的課本，世界史的課本更是薄的可憐,于是便有了想要讀這本書的興致，并幸運地在圖書館借到了僅有的這一本。
此書的前言作者提到了他編輯這本書的三個目標(biāo)，我總結(jié)為：按編年展示了某個時期最具代表性的歷史學(xué)家用來寫作歷史的各種材料，是探究歷史和歷史學(xué)訓(xùn)練的敲門磚。
而在其后的“關(guān)于本書的使用”中，形象地把歷史學(xué)家說成一位偵探，而這本書就是偵探的寶典。
第一：背景，其一是概括某時期重要發(fā)展變化的大歷史背景;其二是眉批中說明的某份材料的直接背景。
第二：材料，三大類材料，而重點是旨在這些材料的解讀，以批判性目光去解讀這些材料。
例如，其一是原始材料，原始材料可能有誤或是進過語言演化易被誤讀需要放在其創(chuàng)作時的歷史背景下進行批判性解讀;其二是圖像材料，需謹慎解釋的'畫作以及能夠闡述各種關(guān)系的地圖，圖像材料附上的描述旨在于說明歷史學(xué)家如何使用視覺材料;其三是二手材料，這是回顧過去的學(xué)者對某些事情的敘述和分析，批判性地采納其中的有用觀點。
帶上這本寶典，我第一個追蹤的就是拿破侖,書中特別為他開辟出了一個模塊——“拿破侖時代”。
在1799年11月9日，拿破侖密謀通過政變推翻了法國政府，于是從1799年到1815年被稱為“拿破侖時代”。
拿破侖對外發(fā)動了一系列戰(zhàn)役，稱為拿破侖戰(zhàn)爭，對內(nèi)消除了激進派和?；逝傻碾p重威脅，并實行了一系列的行政改革、頒布法典以及教會和解。
“拿破侖時代”我覺得主要有四大方面，一是與拿破侖有關(guān)聯(lián)的與其同時期的他人對拿破侖的回憶與評價，二是拿破侖在日記中對自己的自我剖析，前兩者都是一手材料;三是描繪拿破侖形象的兩幅畫作，是圖像材料;四是不與拿破侖同時期或無關(guān)聯(lián)的評論家對拿破侖的一些見解。
第一，與拿破侖有關(guān)聯(lián)的與其同時期的他人對拿破侖的回憶與評價，可以分為正反兩方面。
其一，以雷謬紗夫人的回憶錄為正方，當(dāng)時的法國人是愛慕拿破侖的，當(dāng)時的法國人因為大革命而生活在死亡的恐懼中苦不堪言，渴望有一個領(lǐng)袖帶領(lǐng)他們走出戰(zhàn)亂獲得和平，恰好拿破侖挺身而出，法國人也相信他能夠“用權(quán)威挫敗派系的陰謀，把他們從無政府的混亂中解救出來”。
于是懷著這樣的期盼 ，即使是他們屈服于武力也覺得只有專制主義才能拯救法國，而拿破侖也是利用這樣的手段，用專制主義來維護法國的秩序，并將革命的失敗轉(zhuǎn)化為自己的優(yōu)勢，甚至于無論國內(nèi)外都覺得他是必不可少的，鞏固了拿破侖的地位。
其二，以拿破侖的秘密警察富歇的回憶錄為反方，反映出拿破侖當(dāng)時的一些劣政、拙政。
和拿破侖一樣，其實富歇是個機會主義者，在回憶錄里他對拿破侖以及自己的成就進行了一番吹噓，在這里就不一一列舉了，其中我不太能理解在國外的“警察機構(gòu)”的形式、目標(biāo)以及影響。
首先，所謂的“警察機構(gòu)”其實實質(zhì)上是類似于間諜之類用于監(jiān)視其他國家動態(tài)的一些人群;其次，富歇提到的2個目標(biāo)是監(jiān)視友好國家同時抵抗敵對政府，而且文中提到“獨立于許多由外務(wù)部門以及皇帝本身所派遣到所有國家的秘密機構(gòu)之外”，說明到處遍布著拿破侖的眼線，本國以及許多國家都生活在拿破侖的眼皮地下，這是何其大的野心，這對其他國家來說是何其大的恐怖啊;最后，這些眼線需要大量的資金來供養(yǎng)，來源于賭博、賣淫稅以及護照批準費中秘密籌措，這樣的助長不良風(fēng)氣的情況，居然被富歇稱為是“合法地把罪惡轉(zhuǎn)化為利潤是必要的罪惡”。
所以從他人的回憶錄中其實我們可以看到一個更立體的拿破侖，并要秉著懷疑精神，不一味地全盤參照文獻，而是應(yīng)該搜索正確的片段，提出自己的看法。
第二，拿破侖自己的日記，其實一個人的日記最能體現(xiàn)他的性格以及他經(jīng)歷的事情。
從1789、1800、1802到1817，從巴黎、米蘭到被人遺忘的圣赫勒拿島，其實就是拿破侖的三個時期，醞釀時期、鼎盛時期、落寞時期，可以從日記中看出自從滑鐵盧之后他已經(jīng)開始意志消沉雖然還是覺得自己功過相當(dāng)。
其中我特別有感觸的是那一篇1802年12月30日的日記，日記中提到“如果我不能用更多的光榮和勝利來支撐，力量就會散失”，所以只能“用征服維持自己”的拿破侖發(fā)動了從1803年至1815年維持12年之久的拿破侖戰(zhàn)爭，最后以滑鐵盧的敗北而告終。
我覺得果真是“高處不勝寒”，一代梟雄只能以不斷的戰(zhàn)爭來維持自己的地位，并最終倒在了為鞏固自己地位的一系列戰(zhàn)爭中，回看他的日記真是覺得可悲。
第三，描繪拿破侖形象的兩幅畫作，第一張是十分著名的拿破侖越過阿爾卑斯山，畫中的拿破侖英俊瀟灑高大威猛，其實與現(xiàn)實中矮小的拿破侖是不一致的，而這種肖像不考慮是否相似而是主要為體現(xiàn)人物精神的畫法其實反映了當(dāng)時藝術(shù)與政治的關(guān)系，甚至于拿破侖對畫家大衛(wèi)是這么交代的：“需要描繪的是性格和給形象帶來活力的內(nèi)容”而這幅主要描繪了拿破侖的精神的畫作廣為流傳，以至于到至今都婦孺皆知。
第二張是拿破侖在雅法探望黑死病患者，其中描繪的場景通過拿破侖毫無畏懼地去觸碰患者的膿包，意為他的觸碰可以奇跡般地治愈病患，而且與其他官員膽小如鼠的行為進行對比，主要為了凸顯拿破侖的人性、慈善和高貴，神化拿破侖的形象。
然而事實截然相反，在作戰(zhàn)中殘忍殺害被誘騙投降的俘虜?shù)哪闷苼?，并沒有畫作中那樣神圣、善良，而是十分冷酷無情的。
第四，不與拿破侖同時期或無關(guān)聯(lián)的評論家對拿破侖的一些見解，其實我前面的一些言論也算是這樣部分的，只是我還達不到評論家那個高度罷了。
這一部分有兩批人的觀點，這個分水嶺也是導(dǎo)言中提出的問題：拿破侖究竟是法國大革命的溫和維護者還是18世紀傳統(tǒng)的開明君主?第一位認為他是開明君主的代表是貝古龍，并通過探討拿破侖統(tǒng)治對法國的意義進行證明。
貝古龍認為拿破侖對時間而言是大革命的傳播者，但在法國內(nèi)部而言，他在享受自由、政治制度形式方面是當(dāng)之無愧的傳統(tǒng)開明君主。
言下之意是指拿破侖不完全保留革命的成果，甚至有些倒退，其個人觀念、信仰與革命相結(jié)合運用專制主義，最終實現(xiàn)了舊君主無法實現(xiàn)的“自上而下的革命”。
與此相反的是認為拿破侖是現(xiàn)代國家的建立者即革命的維護者，這一派的代表是書中提到的第二位——萊昂斯。
萊昂斯一方面認為拿破侖時期的國家不同于神圣認可的舊政體，是在平等基礎(chǔ)上建立的由國家機器運作的現(xiàn)代國家;另一方面又認為拿破侖帝國實質(zhì)是他獨裁的工具，這也在其后史密斯的“婦女與拿破侖法典”中有所體現(xiàn)。
有人說他是一個精明的政治家;有人說他是一位英雄，改變了歐洲的歷史;有人說他是一個專橫跋扈的暴君;有人說他是一個傳統(tǒng)的開明君主;有人說他是革命的代表……然而我想說像大多數(shù)富有感召力的人物一樣，我們很難從歷史的角度去客觀地評價拿破侖，但是至少在我看來，將他于那個時代來講，拿破侖還是功大于過的，在我心目中是當(dāng)之無愧的英雄。
閱讀這本書，是非?？鞓?、重建信心的過程，因為由漁獵采集社會，到農(nóng)業(yè)社會，再到工業(yè)社會，人類盡管面臨種種磨難——來自大自然的災(zāi)荒，來自人類自身創(chuàng)造的災(zāi)害，如戰(zhàn)爭、奴役等到，但人類從未被打倒過，作者在書中第五頁寫道“特定時代的人以符合其所處的特定環(huán)境和發(fā)展階段的方式去努力解決他們生活中的問題，并使他們的生活頗有建樹。”
看來是的：西方科技進步導(dǎo)致人類對自然及自身命運的掌控能力提高、人類壽命的增長、活動范圍甚至拓展到太空;民主制度的建立消除幾千年來統(tǒng)治者對民眾的高壓統(tǒng)治、國際外交秩序與貿(mào)易關(guān)系的建立，改變了即往以戰(zhàn)爭做為得到資源的毀滅性手段。
那么，我們是否可以下結(jié)論說‘進步’是人類社會發(fā)展的主旋律?西方文明史及西方社會的現(xiàn)狀已經(jīng)是證明。
照此推論，一則未必不是倒果為因，二則難保不會為種族優(yōu)越論者提供依據(jù)。
如果說西方文明中有進步因子，那19世紀的中國和日本，同樣遭遇西方文明的沖擊，為何日本文明能夠很快得以新生成為亞洲強國，而帝國卻不斷受到屈辱。
倘若如某些學(xué)者所言，儒教文化的因循守舊該當(dāng)此罪，那么日本從前也是深受儒家文化影響的國家，該如何解釋日本的成功?不管是從感情上還是之所以如此的原因探究，不是單項選擇題，不是多項選擇組合，只有猜測。
客觀角度，說中華文明因循守舊，都不符合歷史事實，正如美國史學(xué)家徐中約先生所言：“中國近代史，不只是被動應(yīng)對外界入侵與壓迫的歷史，也是主動應(yīng)對并變革的歷史。”那么，又有一個問題產(chǎn)生：“什么是成功因子?”
這是我從《西方文明史》這本書得到的的思考與信心，只是不知道這路還會有多長?
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