老舍草原散文讀后感范文（17篇）

讀后感是通過閱讀一本書或觀看一部電影等作品后，對所受啟發(fā)和感受的總結和感慨。寫讀后感時，可以結合自己的經歷和觀點，增添個性化的內容。這些讀后感范文不僅展現(xiàn)了作品的魅力，也反映了讀者的思考和感悟，希望可以啟發(fā)大家在讀書后更深入地思考和表達。

老舍草原散文讀后感篇一

見慣了很多的富人，整天泡在酒吧等休閑娛樂場所，似乎他一生的事業(yè)就是怎樣想方設法地花錢，揮霍無度是他們的得意之作。雖然這種說法對于一部分自己辛苦創(chuàng)業(yè)勤儉過活或熱心公益事業(yè)的富人很不公平，但過此等生活的富人還是不在少數(shù)，給人留下一種感覺——他正承受空虛與無聊的襲擊。物質上的富足與精神上的貧瘠于他們自身則表現(xiàn)為花天酒地，似乎靈與肉不再契合，內心顯得空蕩蕩的一無所有。而在他人看來，則難免要為世道不公世風日下而大發(fā)感慨。

所幸的是，整個世界還是能保持萬物的平衡的。有精神上的乞丐，就必然有精神上的富翁，即使他們的物質是那般匱乏，連溫飽問題都難以解決，甚至連住都成問題，有時還得流亡在外，但他們卻有著豐富的思想情感，能為世界留下寶貴的精神財富。正如老舍，魯迅，郁達夫，甚或是一些并沒有留下什么大名的可敬的人。

“生平不講究吃喝，只愛穿幾件整潔的衣服，流亡中，連這點講究也犧牲了。雖然也沒多大的苦痛，可是身上一癢，就疑心是有虱子!”“早晨吃豆?jié){與油條也須花兩角多了!自元旦起，廢止朝食?？罩瞧懽?，腦子似乎倒更清楚。和尚們有每日只進一餐的。由寫家而出家，照現(xiàn)在的情形看來，倒許是條順路?！倍嗝葱了岬奈淖?這就是語言大師老舍曾經的生活!他曾說過“先上吊，再戒煙”，可見煙于他幾乎勝于生命。但當他真的連最劣質的煙都買不起時，當他為了生活每天都得拿筆寫時，當他患有貧血卻連買豬肝都成大問題時，當他連一日三餐都難以維持時，當他身體有恙卻依然硬撐著時，當他想拜訪朋友卻掏不出車費時，該有多么無奈!

可是，他卻為我們留下了多少無價之寶——一篇篇美文佳作!小學語文課本里就有《養(yǎng)花》、《貓》、《草原》、《林海》等好多名篇呢!透過他的文字，可以感受到他的幽默、正直、純真、愛國、愛民、愛自然，以及他那雖窮困卻富有生機與情趣的生活——他家的花鳥蟲魚貓也都成了我們的好朋友了!

古往今來，幾乎所有的文人墨客都熱衷于寄情山水，老舍也不例外。在他的眼里心里，大自然是那樣慷慨大方，給予了他許許多多，而他，簡直就是大自然母親最虔誠的兒子，始終熱愛著美麗的家園。因了這份熱切的愛，博大的愛，深情的愛，大自然的景色成了他的精神慰藉，變得那般惹人憐愛，那般叫人癡迷，那般值得贊美。

你聽：“請閉上眼想：一個老城，有山有水，全在藍天下很暖和安適地睡著;只等春風來把他們喚醒，這是不是個理想的境界?小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里，它們全安靜不動地低聲地說：你們放心吧，這兒準保暖和。真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不覺得想起：明天也許就是春天了吧?這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來吧?就是這點幻想不能一時實現(xiàn)，他們也并不著急，因為有這樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢。最妙的是下點小雪呀?？窗?，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，像些小日本看護婦。山尖全白了，給藍天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點，有的地方草色還露著，這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣;看著看著，這件花衣好像被風兒吹動，叫你希望看見一點更美的山的肌膚。等到快日落的時候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點薄雪好像忽然害了羞，微微露出點粉色。就是下小雪吧，濟南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?！币蛔狈降睦铣菨?，一個應是相當平常的冬天，在作者眼里卻如嬰兒般可愛，如嬌婦般動人。這需要一顆對生活、對自然何等火熱的心啊!再有《林?！分械膩淼酱笈d安嶺的親切、舒服之感，《草原》里的民族團結的濃情和草原的風土人情，都證實了老舍先生精神上的富足。在這般博大的情懷面前，生活上一時的困窘又算得了什么!

是呀，作為教師，自古以來就是清貧的，高付出，低收入，似乎就是老師的本分。譬如書，往往是老師的最愛，可常因囊中羞澀而只能駐足于書店，久久舍不得離開，更不用說生活中的其他高消費狂享受了。但，老師卻自有一種真情滋潤著，并由此而變得精神起來，從中體驗著成功的喜悅、幸福的滋味。那就是師生之間心與心的融合，情與情的交流，思與思的碰撞。這是一般人所難以感受得到的。這些，全是精神層面的收獲，也是金錢所買不到的。但這不正是一種富足嗎?用心投入一份工作，不在乎物質上的回報，其實也不會虧待自己。正如老舍先生那樣，雖然日子過得清苦，有時連寫作也是為了生計，但他從來就是個富翁，而且能為子孫后代留下最寶貴的精神財富。這該有多么值得驕傲!

現(xiàn)如今，也有不少的人使精神與物質這一對矛盾得到了統(tǒng)一。他們擁有物質上的財富，也為全人類做出很大的貢獻，而絕不會仗著有錢做無聊的甚至不可見人的事。于是，災區(qū)重建步子邁得更大更快了，希望學校崛起在貧困山村，非洲難民的吃住醫(yī)療條件有了較大改善……多么希望世界上無論是物質方面還是精神方面，無論是黑白棕黃各色皮膚還是亞歐美非各大洲各國各類人，都遠離貧瘠，永遠富足!這或許可以成為全世界每個人的一個最美好的夢吧!

老舍草原散文讀后感篇二

讀書之后總是有感想，你在讀了老舍的書之后有什么想說的?

書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。

趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。

不知為何他的文章多是悲，少歡。

使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。

趵突泉，水突突冒。

水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。

一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。

但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。

地上有了雜物，無言可說，能干什么?雖亂，但久立望，天下第一泉，又不得不贊嘆天然的美。

《趵突泉的欣賞》讓我感到了祖國的美麗，感到當時社會的可惡，甚至把我?guī)肽切╆惸昱f事的意境之中，不知不覺中，觸到了一顆濕潤的心。

隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。

濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。

但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。

從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。

無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。

最近，有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學史上的巨人的思想與藝術的結晶。

讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。

老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。

老舍先生生在北京，長在北京，學習，戀愛，結婚甚至連他告別人世都在北京。

所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。

而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復一日的'生活，學習的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。

而老舍的語言文風，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。

他那直白的語言，簡潔樸素的形式，一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。

老舍先生自己也曾經說過:“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界 !

我們這代人缺的永遠都是老舍那個時代的適靜，淡雅。

窗外的喇叭聲，屋內的電視電腦音響聲，無一不阻撓著我們進入內心的淡雅世界。

那長著紅酸棗的老城墻，可以面向著快樂的的桌上一整天的老城墻，溫和的香片茶，胡同里各房子的院子和樹，牽牛靠山竹草茉莉青草果子等，便構成了老舍的世界。

我們這一代是幸運的，因為趕上了時代的潮流，各種東西有如潮水一般噴涌而出，但我覺得老舍的那一代也是相當美好的。

“看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似?！?。

綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到魚帆的外邊去……”能將這么美好的綠色呈現(xiàn)在我們眼前，一方面展示了老舍文章功底之深厚，言語之精辟，用語之恰當，另一方面是那無可比擬的綠景的功勞。

倘若沒有這一份映在自己心里的綠色，又怎能將這份綠色映在我們心里?

老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。

讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。

他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字:“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素;要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行。

”這種自我解嘲當中帶著自己對藝術的完美追求。

總之，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。

且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。

令我崇敬的作家有許多許多，但最令我敬佩不已的大作家就要數(shù)老舍了。

老舍出生于滿族的一個城市的貧窮家庭。

他不愧為杰出的語言大師，被譽為“人民藝術家”。

《老舍散文集》里的作品善于描寫勞動人民的生活和感情，深受大家的喜愛。

我覺得老舍的作品有特殊的魅力，它生動的語言，充分地體現(xiàn)了北京的地方色彩，也充分地傳達了北京勞動人民的悲憤和辛酸，向往與希望。

讀了老舍散文集，我受益匪淺。

老舍幽默的風采深深吸引著我。

他的作品所描寫的內容都是那么的真實，那么讓人有種身臨其境的感覺，但他的幽默里我讀出了傷心和眼淚，黑暗的舊社會里又讓人看到了階級友愛的溫暖和光明。

讀了老舍的作品，我感覺自己對作文有了濃厚的興趣。

作文要留心觀察，細心品味，而不是憑空胡思亂造。

讀了《老舍散文集》之后，我越發(fā)的敬佩老舍先生。

他在那樣艱苦環(huán)境中，能寫出這么多優(yōu)美的文章，不得不令人贊賞。

而我生活在黨的陽光下，無憂無慮，應該好好學習，認真讀書，學好本領將來為祖國的更加強大而做出貢獻。

老舍寫作學英國作家狄更斯，以樂觀幽默態(tài)度面對人生，這樣應該寫得都是喜劇，他早期的作品《二馬》等并不見佳，一些語調幽默做作，有失油滑。

但他寫得好的卻是悲劇，比如《駱駝祥子》《四世同堂》。

最悲慘的是他笑對人生，人生卻跟他開了一個很大玩笑，文革初期遭受迫害，逼迫得投湖自殺，這是最大悲劇罷。

他的一些散文也風趣幽默，能讓人開心一笑。

比如他著名的自傳:

“舒舍予，字老舍，現(xiàn)年四十歲，面黃無須。

生于北平，三歲失怙，可謂無父。

志學之年，帝王不存，可謂無君。

無父無君，特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。

幼讀三百千，不求甚解。

繼學師范，遂奠教書匠之墓。

及壯，糊口四方，教書為業(yè)，甚難發(fā)財;每購獎券，以得末彩為榮，示甘于寒賤也。

二十六歲，發(fā)憤著書，科學哲學無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不得。

三十四歲結婚，今己有一女一男，均狡猾可喜，閑時喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。

書無所不讀，全無所獲，并不著急。

教書作事，均甚認真，往往吃虧，亦不后悔。

如是而已，再活四十年也許能有點出息!”

文字簡要，幽默風趣，一直為人們稱道，到現(xiàn)在也沒看到能和這媲美的小傳呢。

老舍草原散文讀后感篇三

說來特別慚愧，讀過的書馬上就忘記，更談不上任何深刻的感受，比學生都不如。

前段時間聽了王崧舟老師一個作文課《推薦一本書》，感覺收益匪淺，或許自己也可以用上。

讀老舍的散文集，印象比較深有幾處：

第一章往事如風的第一篇是《我的母親》，文中詳細介紹了母親的勤勞堅強，令人敬佩。

老舍小時候家境貧窮，是劉大叔資助他上學，這位劉大叔是個極富的人，但非常善良，老舍先生在《宗月大師》一文中詳細敘寫了劉大叔為何散盡家財，然后出家做了和尚，并還一直不懈地做很多善事。

《北京的春節(jié)》是收入小學語文課本的文章，讀來生動有趣。

第五章卻是八方風雨中詳細敘寫了抗戰(zhàn)期間各處奔波，身體不適的情況下但仍筆耕不輟的整個過程。讀罷對老舍心生敬佩之情。

年輕的時候讀過老舍的《駱駝祥子》，印象很深。上個月還買了老舍的《茶館》，爭取這個月看起來。

時間很寶貴，平時里工作繁忙，能擠出時間來，當然要看經典的作品才是。

老舍草原散文讀后感篇四

當人們把自己想成狼時，人性莫非只好讓狗替我們珍惜？這群比人類更珍惜人性的藏獒的快樂和悲傷、尊嚴和恥辱、責任和忠誠。這本書凝聚了青藏高原的情懷、藏傳佛教的神秘、人道作家的悲憫、和武俠名片的酣暢。

狼與狗，兩種祖先相同的物種，如今卻各為其主，窮追猛打，在風景秀麗的草原上，展開了一場生死攸關的追逐與搏擊。其實，狼與狗的戰(zhàn)術、勁頭、氣質都值得人們去采納與實踐。

先說狼，讀了《走進草原》這本書，我覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法；其二：最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地；其三：最值得稱道的戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜一切代價為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種戰(zhàn)法令對手最恐懼，也是最具殺傷力的。

再說稱霸草原的狗----藏獒，每當狼群對曾殺害它們的人類進行瘋狂報復時，勢單力薄的藏獒挺身而出，用自己的忠勇和生命保衛(wèi)牛羊、保衛(wèi)人類……與瘋狂的狼群展開驚心動魄的搏擊，甚至更慘烈，更英勇無畏………。

在氣質上狼和藏獒就又有著不同的態(tài)度。一只藏獒，一旦被打敗，就會隱居深山，孤獨地度過殘余的后半生?？衫蔷筒灰粯恿耍坏┍煌惢虍愵惔虻?，就會養(yǎng)精蓄銳，擺出一副君子報仇十年不晚的氣勢，一次又一次地向對方復仇，直到對方置自己于死地。

讀了這本書之后，真有石破天驚的感覺，如此酣暢痛快的閱讀，不僅今年，多年以來，都久違了。心頭又油然彌漫起對狼和藏獒崇拜的滾滾熱情。

老舍草原散文讀后感篇五

因為腰受傷的緣故，在家里呆著，翻看老舍的散文。

三年的時光，一時并不知道從何說起，那就從頭吧。初到濟南并不覺得陌生，因為我的家鄉(xiāng)離濟南并不遠，風土人情都很接近。濟南的民風淳樸，你要是問路的話，會非常熱情的指點給你，不像北京，假如你去路邊的攤位問路，不買東西可能會遇到麻煩，只是可能，并不全然如此，濟南就不會這樣，你大可以放心。

初到，是7月底，夏季還沒有過完，但是有了秋天的痕跡，天很高且很藍，一點點云都沒有，藍的刺眼，有些黃色的花在陽光下更加燦爛而溫暖，這樣的描述都是秋天的樣子了。但是在陽光下勞作的話，你就覺得還在夏天呢。對于新員工的實習，也包括在燦爛的陽光下除草之類，我們稱之為對知識分子進行社會主義勞動改造，呵呵，這是2000年的事情，可千萬不要想成別的時候。好在像我們70年代的人，小的時候誰都做過這些的改造。秋天的時候，去了紅葉谷，當然沒有香山的紅葉這么有名氣了，但是紅葉谷卻很有特色，或者不是很成熟的旅游區(qū)，自然就成了特色。地方很大，依山而建，去的時候紅葉還沒有都紅，一個連一個的山上，一片一片的紅了，山里有不少路，不像成熟的景點有很固定的路線，人又很多。或者因為是泉城的緣故，山里面有水，積水成湖，湖水澄清透明，也有些魚兒，并且還搭配有小橋，鐵索木板橋，很有意思。往深處走，有很大一塊鳥禽區(qū)，也有自然的水經過其中。還可以發(fā)現(xiàn)樹屋，往人煙稀少的地方才可以尋到。濟南的三大名景，大明湖，趵突泉以及千佛山，據(jù)說秋高氣爽的天氣，在大明湖中可以看到千佛山的倒影，我卻沒有看到過，或者樓都太高了吧。大明湖也是秋天的時候去的，因為她名氣太大，期望值就太高了，所以，覺得就是一個湖而已，沒有特別之處。千佛山也是，但是我似乎走的路線不對了，并沒有看到很大的那個大佛，那天因為不熟悉路線亂走，給繞道了后山，就往上爬，結果后山很陡，爬到一半往下看嚇了一跳，也不敢再下去了，小心翼翼的繼續(xù)向上，終于到了一個人多的地方才發(fā)現(xiàn)正是千佛山的山頂了。

非要說出濟南的秋天跟別處有什么不同，我是在也說不出。正如請人眼里出西施一個道理，你假若對那個城市有很深的感情，覺得它的哪個季節(jié)都是好的。郁達夫的筆下故都的秋，北京的秋天也很好啊。

老舍草原散文讀后感篇六

上周觀摩了市里的講課比賽，各有特色。對于正在語文教學的路途上摸索前進的我來說，這次觀摩使我產生了很大的思想震動，收獲也很多。

現(xiàn)在把聽課后的感受整理如下：

一課堂主線分明，主題鮮明。

這次三位老師選擇的是草原第二課時的教學，小學語文新課程標準指出，語文課程應為提高學生道德品質和科學文化素養(yǎng)，弘揚和培育民族精神，增強民族創(chuàng)造力和凝聚力，發(fā)揮積極作用。《草原》一課的選定，無疑是有其深意的。而課堂上“蒙漢情深”主題的確定也體現(xiàn)了這一點。而大主題背景下，老師們又對文本內容進行巧妙整合，確立了課堂的主線索。如響水縣羅來旺老師的“離包迎客，包外相見，包中款待”線索，阜寧縣李篩梅老師“風光美，人情美”主線，使課堂主線分明，主題突出。

二立足文本，語用訓練形式多樣。

語文是實踐性很強的課程，應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是語文實踐。除了朗讀之外，組詞，寫話，造句，寫片段等都可以成為課堂上的語言訓練形式。三節(jié)課，老師們都省去了對文本內容繁瑣的分析，把課堂上大量的時間留給學生進行形式多樣的語言實踐訓練。如：大豐劉坤老師課堂后段“以夕陽西下”為開頭寫一寫他們離別時的情景；響水羅老師“寫寫‘蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽’所描繪的情景”；響水李老師對“天涯碧草話離別”中“話”的想象，以及對“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話離別”所描繪情景的想象和寫作。

三朗讀形式多樣，朗讀指導到位。

作為閱讀課，“讀”無疑是整節(jié)課堂的主旋律，三位老師在課堂上不約而同把大量的時間用在不同形式的“讀”上，朗讀，默讀，略讀，讓學生在讀中感受，讀中理解，讀中欣賞，讀中評價。一個個顯性和隱形的教學任務在讀中不知不覺完成了，學生理解了關鍵詞句甚至標點符號的表達作用，感知了文中的語言美，理解了課文所承載的深厚主題，四提問有效，反饋到位。

有效的教學中的提問應當是有效的，三位老師課堂上問題的設計無疑體現(xiàn)了這一點，三位執(zhí)教者不再瑣碎地圍繞課文內容問：“作者來到哪里？看到什么？感受到什么？草原的景色怎樣？人怎樣？”之類的問題，而是在認真解讀文本的基礎上，找準切入點，整合問題，巧妙發(fā)問。例如，大豐的朱老師讓學生在課堂上始終圍繞“你是從哪些詞句中讀出蒙漢情深的？”去讀書、思考、說話；響水的羅老師在引導學生學習第二自然段是圍繞“你是從這一段的哪些句子體會到的景色美的？”展開學習活動；阜寧的李老師在教學第二自然段時問：“從哪里讀出了美？”。這些發(fā)問，問題大，留給學生的思考的空間也大，學生在課上有話說，語文類的活動充分，學得暢快淋漓。

總之，聽課學習使我更深刻地體會到了學習的重要性與緊迫感。在以后的教學中，本著吃透教材，吃透學生，提升自身素質去努力，不斷學習，博采眾長，充分利用一切學習機會，學習百家而頓悟，積淀教學素養(yǎng)，雖不能成為名師名家，但也會亮麗自己的教學生涯。

老舍草原散文讀后感篇七

這些漢人明顯來自大都市。他們衣著時髦，舉止得體，處處顯得大方而又自信。但在此分離時刻，也忍不住紅了眼睛。在這蕩漾著古老風情的草原上，面對著這一群豪爽誠樸的蒙古主人。作為客人的那一段記憶將濃濃的，深深的鐫刻在他們的腦海里，回味一生。

最終漢人們走上他們的座駕。那是一輛線條流暢的“陸虎”越野車。車子鳴著汽笛，在可愛的羊群之間緩緩穿行。面對這一龐然怪物，羊兒們絲毫不覺詫異，依舊閑適地吃著草。

便在這時，有幾個年輕的蒙古漢子忽然躍上馬背，追向遠去的車子。他們一邊馳騁，一邊扯著脖子大聲歌唱。與此同時，老人們、女人們拿起馬頭琴，拉奏起來。這會兒，雖然天地不再靜謐，但他們原先難過的心情，卻隨著歌聲和琴聲漸漸明朗起來。與此同時，天涯、碧草、斜陽，三者間似乎也漸漸渾然一體。

是啊！暫時的離別，只是為了更為歡喜的重聚。

老舍草原散文讀后感篇八

記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術構思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。

經典之所以稱之為經典，在于它經得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。

不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量?！钡股匙育堊约簩屢约皹尫ǖ牟荒芨钌?，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的 分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關緊他的門窗，才能釋放一些些?，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學的像罷了。

“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!

深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學上考究，文化的產生其實就是關于人類產生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。

《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風險。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。

老舍草原散文讀后感篇九

老舍的

散文

老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產生了強烈的共鳴，進一步體會到“愛是做好一切事情的動力”的深刻含義。

散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花?！弊x罷全文，就會有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認為，如果一個人對某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會鍥而不舍，追求到底。

事實上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學習成績始終稀松平常，尤其是

作文

由此我又想起生物學家達爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學時，他更對生物著了迷，采集到的昆蟲標本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學學醫(yī)學經濟，可到頭來他還是轉學了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標本，研究生物的演化。愛的力量激勵他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學巨著《進化論》。還是達爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅韌不拔，取得事業(yè)的成功?！?/p>

愛就是動力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識，愛自己的事業(yè)吧，因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達成功的彼岸!

記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產生懷疑，年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術構思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。

經典之所以稱之為經典，在于它經得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А?，啞然失笑。

“沙子龍的鑣局已改成客?！薄Ｔ谏鐣冞w面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都夢似的變成昨夜的”;就算是沙子龍的世界也已被狂風吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會環(huán)境活下去的。

自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，或挑些毛豆角，趕早在街上論斤吆喝出去?！比绱诉@般，沙子龍也失去了“活動”的機會，身上放了肉了。與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出，像兩塊老樺木根子”形成了對比。這是因為他的徒弟們尚且可以在大白日頭底下“露露臉，走會捧場”，而他至多“只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙”。

不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量。”倒沙子龍自己對槍以及槍法的不能割舍，文章末有“夜靜人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關緊他的門窗，才能釋放一些些。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學的像罷了。

“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!

深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門，素來閉關鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學上考究，文化的產生其實就是關于人類產生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。

《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風險。雖然，沙子龍是微笑著飄出;不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。

老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。

在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：

“設若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。

“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的?？墒羌由蠞系那锷?，濟南由古樸的畫境轉入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。

“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩?！?/p>

這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。

老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。

為了凸現(xiàn)濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。

詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

寫濟南，不能不寫濟南的山和水。

老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。

老舍草原散文讀后感篇十

老舍先生的散文《養(yǎng)花》，寫得情真意切，富有哲理。讀后，使我產生了強烈的共鳴，進一步體會到“愛是做好一切事情的動力”的深刻含義。

散文一開始，老舍先生就明確地告訴讀者：“我愛花，所以也愛養(yǎng)花?！弊x罷全文，就會有這樣的感受：在養(yǎng)花的過程中，老舍先生的“喜”是愛，“優(yōu)”是愛，“笑”是愛，“淚”還是愛;是愛的力量使他堅持不懈，并享受到“有花有果，有香有色”的樂趣。一個貫穿全文的“愛”字，很有啟發(fā)性。我認為，如果一個人對某事物充滿了愛的感情，那么這種愛就是追求的動力，無論遇到多大的困難，面臨多大的阻力，都會鍥而不舍，追求到底。

事實上，也的確如此，就拿我自己來說吧，以前我不愛讀書只貪玩，拿起書來就昏昏欲睡，玩起來就忘了一切，因此，學習成績始終稀松平常，尤其是

作文

由此我又想起生物學家達爾文的故事。他從小就愛觀察小螞蟻，不知厭倦。中學時，他更對生物著了迷，采集到的昆蟲標本多得雙手拿不住了，就用嘴叼著帶回家。父親執(zhí)意讓他在大學學醫(yī)學經濟，可到頭來他還是轉學了生物。畢業(yè)后，又不辭千辛萬苦，隨海船周游世界，采集標本，研究生物的演化。愛的力量激勵他追求。愛的心血孕育出成功之果，他終于寫出了舉世聞名的科學巨著《進化論》。還是達爾文說得好：“愛自己的事業(yè)吧!愛，能使你百折不撓，堅韌不拔，取得事業(yè)的成功?！?/p>

愛就是動力，就是《養(yǎng)花》一文給我們的啟示。愛知識，愛自己的事業(yè)吧，因為愛的感情是揚起的帆，蕩起的槳，使你到達成功的彼岸!

老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。

在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：

“設若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環(huán)城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。

“請你在秋天來。那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的?？墒羌由蠞系那锷?，濟南由古樸的畫境轉入靜美的詩境中了。這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。上帝把夏天的藝術賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。

“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩。”

這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現(xiàn)代油畫。

老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。

為了凸現(xiàn)濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思(意大利)、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。

詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。

寫濟南，不能不寫濟南的山和水。

老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。

今天，我讀了著名現(xiàn)代文學家老舍的文章《養(yǎng)花》，因為我對老舍先生的作品慕名已久，所以現(xiàn)在捧在手里，讀得格外仔細。

這篇文章講的是作者通過自己親身的養(yǎng)花實踐，所體會到的養(yǎng)花的樂趣。讀了這篇文章之后，我收獲很大。

“不勞動，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎?”對于文章里的這句話，我是有很深的體會的。做什么事都要付出勞動，想不勞動便得到勞動果實，那只能是空想，只會一事無成。就拿我的學習來說吧，以前，我很懶，連課堂筆記都不記。到了考試時，便來了“臨時抱佛腳”，東抄西借，蒙混過關，所以我的成績很不穩(wěn)定，總是晃來晃去，這就是我沒有付出勞動緣故。今后，我要一改以前的壞習慣，在學習上多付出一些勞動，穩(wěn)扎穩(wěn)打。只有這樣，才能鞏固學到的知識，也只有這樣，才會使學習成績得到明顯的提高。

“讓腦力勞動和體力勞動得到適當?shù)恼{節(jié)，有益身心，勝于吃藥?！睂τ谶@點，我的體會就更深了。我現(xiàn)在是畢業(yè)班，學習非常緊張，作業(yè)也非常多。我們的學習任務也異常繁重，每天放學后，帶著被硬塞進去的知識脹得隱隱發(fā)痛的腦袋回到家里，二話不說，又要馬不停蹄地打開書本開始做作業(yè)。如此爭分奪秒，卻事與愿違，常常做不到一會兒，便會有頭昏腦脹的感覺。時間稍長，眼前就會直冒金星。如果我再堅持會兒的話，人就搖搖擺擺，不能堅持了……我就做一會兒作業(yè)，就到屋外跳幾下，活動活動筋骨，借此換腦子，然后再寫會兒作業(yè)，又出去，這樣反復循環(huán)，我覺得好多了。而且，我覺得采用這種方法后做的作業(yè)，質量也得到了保證。

讀了這篇文章，我受益匪淺，既懂得了真理，又學到了好的學習方法。

老舍草原散文讀后感篇十一

中午，我們在蒙古包內吃午飯，足足感受了一番蒙古人的生活。我們學著主人盤腿而坐，面前的“桌上”擺滿了我記憶里從未有過的美味佳肴。手撕羊肉、烤牛排、烤全羊、奶片、羊奶等等，太豐富了 ，真讓人垂涎三尺。我默默的學著主人的摸樣，用“抓”的方式基本上完成了午餐。最后蒙古人為我們獻上了哈達，我也品嘗了馬奶酒，主人唱起了草原歌曲，濃濃的香味、優(yōu)美的音樂和我們的歡聲笑 語在耳邊、在蒙古包內久久縈繞。這樣的午餐一定會讓我終身難忘。

下午，我們騎上了馬兒，在草原上盡情歡笑，自由馳騁。徜徉在藍天碧草之間，我的心隨著手中的鞭兒也開始了飛翔。真是羨慕居住在這兒的牧民，他們每時每刻在這樣的環(huán)境中生活，真如仙境啊。

美麗的大草原，我還會再來的!

蒙古大草原對生長在熱帶的人來說，那是一個令人向往的地方，尤其是生長在水泥森林的國人，那更是遙不可及的。如今科技發(fā)達，使距離縮短了。

科爾沁草原位于內蒙東部，哲里木盟座落在科爾沁草原中部，俯視哲里木盟，奇景映入眼簾。

在哲里木盟南部的科左后旗的茫茫沙漠中有一奇妙的自然景觀，一條幾十里彎延、幽深的溝像一條巨龍橫臥在沙漠中，它就是目前為止保護完好的國家一級自然風景保護區(qū)——大青溝。

幽深的大青溝里綠樹成蔭，一年四季小溪湍流不息。夏日你可以坐上皮筏子上在小溪上悠閑的漂流;還可以在溝內過一個塞北的“潑水節(jié)”。溝內盛開的鮮花五顏六色，給大青溝增添了色彩。

夏日的草原，黃色的野花漫山遍野，馬群、羊群、牛群“飄來飄去”盡情的吃著草。高吭的牧歌、蒼勁的馬頭琴聲渲染出“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”的秀美景色。

暑假來了，我和爸爸媽媽、姥姥姥爺5個人開始了為期一周的自駕游。第一天，我們來到了位于河北省的張北縣。張北縣霧蒙蒙的，好像要下雨似的，天氣有點冷。按照地圖，我們開車去了傳說中美麗的 草原天路。草原上，小羊和小牛在安靜地吃著青草。山頂上，到處是風力發(fā)電風車，就像一個個小風扇一樣。這里真是像課本上說的：天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊呀!不過這里不用風吹草低就可 以見牛羊，因為草兒長得還不高。山上四處是不知名的小花!草原天路真美!晚上，我們一家人在張北縣城里一家有名的飯館，吃了烤羊排和自制酸奶，真是大飽口服。外面很冷很冷，但是這里的人卻 都穿著短袖，可能是他們都適應了吧!不過我們很快就到了旅館，在房間里看起了好萊塢大片《超級戰(zhàn)艦》，又洗了個澡就趕緊睡覺了，可好為明天的旅途補充精力。

第二天，爸爸開車載著我們開始了錫林郭勒之行，一路上我看到了真正的大草原，路邊綠樹成蔭，真漂亮!大草原有真正的藍天白云，一個個蒙古包就像一尊尊小蘑菇一樣長在地上。我喜歡大草原的白 云，因為它能變成各種各樣的卡通形象;我喜歡大草原的天，因為這里的天蔚藍蔚藍的，真美麗!我喜歡大草原的山，因為在這里我看到了一種山叫平頂山。大自然真的很奇妙!再一個有趣的事就是， 我們開車的時候，牛和馬總是擋我們的道，可是我們不得不給它們讓路，要是撞它們，它們會把我們的車頂?shù)盟哪_朝天的?？墒乾F(xiàn)在我們都適應了，要是馬和牛在擋我們的道，我們就趕緊拍照!

大草原真美麗!

暑假里，我來到了內蒙古的輝騰錫勒大草原，這里的空氣令我向往，這里的景色更是令我流連忘返。

來到輝騰錫勒大草原，天氣特別涼爽，空氣也一塵不染，一早醒來，讓人一下子睡意退去，感覺格外新鮮。放眼望去，遍地綠草覆蓋在地面上，讓人神清氣爽，心曠神怡。這些草不高，嫩綠色，摸起來 很柔順。在一望無際的大草原上，人煙稀少，有一種不可替代的自由感，吮吸著冰涼的空氣，坐在一望無際的草地上，很愜意。天空顯得格外藍，大片大片的白云不受任何約束，盡情豪放地飄在空中， 如縷縷輕煙，清幽曠遠，藍藍的天，白白的云，在遙遠的天邊。

遼闊的草原上，散落著一些蒙古包，它們呈圓形，白色為主調，上面畫著些美麗的花紋，這就是蒙古牧民居住的房子。遠處，傳來了“咩咩”的聲音，我尋著聲音走了過去，是一只只可愛的小綿羊。這 些羊三五成群，不計其數(shù)，有老有小，有的正俯臥在草地上休息，有的剛被驚醒，不停張望，還有的則好奇地望著我。千姿百態(tài)。小綿羊渾身毛絨絨的，耳朵垂在頭兩邊，紐扣似的小眼睛雪亮亮的，似 乎在觀察著什么，看見我，它們“咩咩”了幾聲，又立刻聚集起來，頭靠頭，好像在商討著重要計劃，然后它們以迅雷不及掩耳之勢，排成一縱隊，奔跑著向遠方。

我在草地上悠然自得地坐著，被大自然那詩情畫意的美景所折服!

去過了高原、平原，這一次，我要去看看中國的大草原……

我先收集了呼倫貝爾大草原的資料，知道了呼倫貝爾是因其所在地的呼倫湖和貝爾湖而得名。這片草原在祖國雄雞有一個酷似雞冠的地方，位于內蒙古東北部。呼倫貝爾草原是我國目前保存最完好的草 原，是一片沒有任何污染的綠色凈土，水草豐美，有“牧草王國”之稱。它還是一代天驕成吉思汗的出生地。

草原是個廣闊的草原。一望無際的草原上，牛羊成群、綠草如茵，不禁讓我想起詩句“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”。這里不僅有一望無際的草原，還有望不到邊的麥田、茂密的白樺林，在碧波 蕩漾的呼倫湖面，天水間的草原只剩下一條綠色的直線。

草原是個富饒的草原。草原上有豐富的太陽能、風能，還有特別大的煤礦資源。在這里，豐沛的水草馴養(yǎng)了大群的牛羊，這里的乳業(yè)發(fā)達，我喝的蒙牛、伊利牛奶就來自大草原。草原上的鮮花絢麗多彩 ，不過，草原上的小動物卻長了一身與周圍幾乎一樣顏色的皮毛，而且非常靈巧，這是它們的生存之道。

草原是個好客的草原。草原上的人們十分好客，他們端出了自己釀的酒、奶酪，還有香鮮的烤羊、全魚宴;給我們導游的大哥哥來自蒙古族，他們都熱情地接待每一位游客。

呼倫貝爾草原，她古老、富饒，擁有如油畫般的絢麗風景，為我了解祖國山河更添一筆神奇的色彩!

老舍草原散文讀后感篇十二

第一次接觸老舍先生的文章是在初中的時候，他的一篇《駱駝祥子》令我深受感動，舊社會的困難真的是令人絕望，不過老舍先生在絕望中還是給我們希望了，這就是他的高明之處。之后忙于中考，一直沒有接觸老舍的文集。

我上大學后，我慢慢開始欣賞老舍先生的書。讀了老舍先生的《草原》后，讓我覺得草原不僅有美若仙境的自然環(huán)境，也對蒙古人民濃厚的民族風情留下了深刻的印象。那些好客的蒙古人大方、誠實待人，這些感染了訪客們，好像回到了自己家，一點兒都不拘束。人們都那么親切，如同多年未見的老朋友不知不覺就進了蒙古包。蒙古的特產都擺上了，大家邊吃邊聊，好似一家人。老舍先生用可愛來描寫天空很恰當，仿佛躺在天底下，天空格外高，藍地讓人舒服。一團團的大白云掛在天空，白地讓你忍不住摸一摸再舔一舔。有了它，天空不再那么空虛。老舍寫到：“使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快?！钡拇_，在這種環(huán)境下，誰都會不由自主地忘掉一切煩惱，只剩下天空一樣純潔而又明凈的心，只有粗獷和豪放的歌聲才能表達出回歸自然的愉悅。

這篇文章放到現(xiàn)在也是給人類敲響了警鐘。因為牧人無限擴張動物的數(shù)量和不停地開墾草原，藍天碧草的景色已經不多了。我們一定不能讓環(huán)境再惡化下去，必須保護這美麗的大草原!

老舍草原散文讀后感篇十三

最近，我有幸拜讀了老舍的散文集，這部散文集乃是中國文學史上的巨人的思想與藝術的結晶。讀完之后，老舍那深邃的思想就像余香一樣久久縈繞在身旁。

老舍的散文平實，優(yōu)美，有著濃郁的北京味道。老舍先生生在北京，長在北京，學習，戀愛，結婚甚至連他告別人世都在北京。所以，北京的自然景觀，地理環(huán)境，傳統(tǒng)習俗都是他散文創(chuàng)作的源泉。而生活在現(xiàn)代社會的我們，在日復一日的生活，學習的過程中，逐漸的忽視了對生活的觀察，總結，寫出來的文章或枯燥無味，或辭藻華麗卻了無內涵，或過分亢長，或詞語匱乏，滿腹的感情不知如何表達。而老舍的語言文風，永遠和藹親切，從不故意雕飾文字，也不板著面孔，擺架子，更不說空話。他那直白的語言，簡潔樸素的形式，如同一把利劍，捅破所有的泡沫，直達目標，一語中的。老舍先生自己也曾經說過：“世界上最好的著作也差不多就是文字清淺簡煉的著作?！边@種境界也許就是他所追求的最高境界！

老舍的文章無處不閃爍著幽默的光輝。讀他的文章，我們感覺讀的是一部生動的戲，而不是一部生硬的劇本，他的人格動靜描畫在這里面，他的人格的聲音演奏在這里面，從而別具魅力，另有異彩。他用這么“高偉的詩”來自嘲自己的字：“行列有時像歪脖樹，有時像曲線美，齊自然不是美的要素；要命的是個個字都像傻蛋，怎么耍俏怎么不行?！边@種自我解嘲當中帶著自己對藝術的完美追求?？傊?，老舍的幽默是融匯中西的，是睿智深刻的，又是內斂寬容的，他將酸甜苦辣全熔鑄在一笑之間。且是雅俗共賞的，不同的人自有不同的體味。

讀了老舍的文章，使我明白了寫文章時應具有的態(tài)度和品味，教給了我如何寫好一篇文章。

老舍草原散文讀后感篇十四

《草原》是一篇敘事散文，老舍先生以他親身的經歷和感受寫下了《草原》這篇訪問記。作者以生動、清新的筆觸描繪了大草原美麗的風光，而且表現(xiàn)了這里的蒙古族同胞熱情好客，深情謳歌了蒙漢同胞的民族情誼。通過對草原景色美和人情美的描寫以及自己情感發(fā)展，充分體現(xiàn)出祖國是各族人民團結友愛的一個大家庭，這是一篇融自然美、人情美、語言美文質兼美于一體的佳作。下面我要說的是我為本課設置的教學目標和教學重難點：

知識與技能目標：學會本課的生字，正確讀寫本課的生詞。

過程與方法目標：正確、流利、有感情地朗讀課文，在朗讀和學習中讓學生感受草原景色美、人情美。

領悟課文具體描寫景物的方法，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學生的審美情趣。

情感、態(tài)度與價值觀目標：使學生受到民族團結友愛情感的熏陶，體會蒙漢人民之間的深情厚意。

根據(jù)教材內容和教學目標，我把本課的教學重點確定為：領悟課文具體描寫景物的方法，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學生的審美情趣。

依據(jù)學生的身心發(fā)展和認知結構，我將本課的教學難點確定為：體會蒙漢人民之間的深情厚意。

二、說學情。

小學五年級學生，他們擁有了一定的字詞知識的積累，也有了一定的閱讀能力，但在正確把握文章的主旨方面，有待加強；學生對重點語句的理解能力，還有待進一步提高。小學五年級學生正處于形象思維階段，好動、愛模仿，學習積極性強，渴望受到老師的肯定。這些都將成為我在教學過程中要考慮的因素。

三、說教法。

1、情境教學法。

由于本文所說的事情和學生的現(xiàn)實生活距離較遠，所以在教學中我會運用情境教學法，通過現(xiàn)場體驗、情感表演等方法，讓學生投入感情，在特定的情境中讓學生體會作者期待民族團結的美好心愿。

2、多媒體輔助法。

我會運用課件出示圖片、播放音樂，渲染氣氛，達到教學目標。

3、朗讀感悟法。

正所謂“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，雖然與課文中的事情距離很遠，但是我希望學生能夠在我的引導下，采用朗讀體會法，通過默讀、有感情朗讀、男女分組朗讀等不同形式的讀，讓學生在讀中理解，在讀中感悟和體會。同時，輔以問答法，通過拋出問題讓學生思考與回答，加深學生對課文的理解。

四、說學法。

1、質疑法。

我倡導學生對文本質疑、對教師質疑，具有懷疑態(tài)度的學生才是真正自主學習的，通過質疑獲得的知識也是能夠牢記的。

2、自主學習法。

根據(jù)課程標準，我們教師應該作為一個組織引導者出現(xiàn)課堂上，因此我們要給學生充分的學習自由，發(fā)揮自己的潛力，展示自己的學識，運用自主學習法，才可以在課堂上體現(xiàn)學生的主體性，讓他們學得更扎實。

3、小組合作法。

在學習過程中，我不僅注重學生與教師、學生與文本的交流，也要讓學生互相交流，通過此方法，可以讓學生互相合作、互相競爭，取得更好的教學效果。

五、說教學過程。

接下來，我將進入說課的最重要環(huán)節(jié)：說教學過程。我的教學過程分為：導入、新授、情感升華幾個部分。

（一）情境導入。

1、播放一首蒙古民歌，讓學生靜靜聆聽。

2、由音樂的出處引出陳巴爾虎旗大草原，配合地圖、圖片進行簡介，激發(fā)學生對這個草原的好奇心。

3、結合圖片音樂，請學生齊讀課文第二自然段，讓學生覺得自己就是作者，正坐在汽車上，進入陳巴爾虎旗草原，初入草原，感受環(huán)境。由文中句子體會到草原之大；接著請學生用眼看，用耳聽，看看前后有什么區(qū)別。體會文中的比喻句的用意，然后由景及人，走進草原。

（二）新授。

從課文中我們可以看到草原的'人們出來迎接大家的情景，這時我會讓學生注意他們的穿著、行為等。講解描寫穿著的比喻句，說明草原人民對“我們”的到來鄭重其事，所以穿得整齊漂亮；講解他們不顧路途遙遠，來接“我們”的情景，說明草原人民的熱情好客；講解他們接到“我們”以后的歡騰景象，由男女生分別朗讀文中的各種聲音，最后融合一起，體會車跟著馬“飛”過小丘的場景。由本段最后一句“看見了幾座蒙古包”來過渡到下一自然段。

在教學過程中，我要讓學生圈出重點詞，劃出重點句，讓學生明白“不動筆墨不讀書”的道理，并在今后的閱讀中也養(yǎng)成此習慣。同時，整個體驗過程以學生為主，把機會讓給學生，請他們來談自己的感受，時刻以學生為主體。

2、蒙古包外。

我會請學生用自己喜歡的方式讀讀第3自然段，并談談自己的想法和感受。在學生的回答過程中，我要抓住文中的重點詞句，結合圖片，讓學生“看到”人很多，感受到大伙在相互握手，相互交流，雖然是聽不懂的語言，但是大家可以猜測，他們一定都會說的一句話，這是一句什么話？這時候就要把機會讓給學生，給學生發(fā)揮想象力的平臺，綜合學生的回答，回歸到文本——總的意思是民族團結。蒙古包外的美好愿望，是怎樣在蒙古包內表現(xiàn)出來的呢？由此銜接到下一自然段，蒙古包內發(fā)生的事情。

3、蒙古包內。

首先請一位學生來朗讀第4自然段。本段主要有兩個事情，一是草原人們與我們歡飲，二是鄂溫克姑娘為我們表演，大伙一起唱起歌來。為了讓學生充分體會到當時的情景，我將運用各種形式讓學生反復朗讀。最后進行一個現(xiàn)場體驗，教師播放音樂、出示圖片，將學生分成兩組，扮演兩族人民，同時請幾位女生扮演鄂溫克姑娘，其他同學也可一起唱歌，既增添課堂氣氛，也體會到當時兩族人民的情感。接著讓學生想象在這樣豐盛的晚餐后，人們會做些什么，從而自然地過渡到最后一個自然段。

（三）情感升華。

全班齊讀最后一個自然段，看到草原人們這樣熱情，客人們也忍不住一同歡跳，最后都不舍得走，用一句話來形容，就是課文的最后一句——“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”。為了更好地理解這句話，我會引導學生回顧剛才學的內容，從初入草原到走進草原，接著進入蒙古包后的種種情景，再次體會草原人民的熱情與希望民族團結互助的美好心愿，使學生的情感得到升華，體會蒙漢人民之間的深情厚意。最后，不需要累贅的語言，只要請學生帶著深深地感情齊讀這句話，結束本課。

老舍草原散文讀后感篇十五

老舍的

散文

《養(yǎng)花》這篇課文，詳細記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動中的苦與樂，充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛。讀了這篇文章，我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會。

“多得些知識并不是壞事。”說得多好啊!不過，要獲取知識，如果不付出勞動，不嘗盡酸苦，怎么能行?又怎會取得快樂和甘甜?吃不得苦的人，永遠無法邀游知識的海洋。我以往學習，吃不得苦，想學好功課，卻又改不掉貪玩貪睡的毛病。經過老師和父母的教育，我終于明白了“學習應當吃苦耐勞”的道理.“不勞動，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎?”多么富有哲理的話呀!老舍爺爺不但說明了勞動的重要性，還揭示了為人做事的真理。這句話將永遠是我的

座右銘

讀了《養(yǎng)花》這篇課文，我深深認識到了勞動的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會有不盡的甘甜。

我一定永遠熱愛勞動!

在我國現(xiàn)代諸多知名作家，像老舍先生這樣以平民出身而躋身文壇的是為數(shù)不多的，這兩天我看了老舍先生成名作：駱駝祥子。1899年2月3日老舍出生在北京(現(xiàn)小洋家胡同)他家是一個滿族貧民家庭。原名舒慶春。他生逢末年，清王朝的自身腐朽讓清王朝奄奄一息了，母親的勤儉和堅毅給了老舍他最初的教育老舍出生在大雜院里，也是在那里長大的。對那里的下層人民他們的生活狀況、人生態(tài)度，他們的喜好的娛樂形式，對老舍產生了最原始的影響。

有了他創(chuàng)作的生活基礎和平民化的藝術的傾向?？墒?，老舍并沒有走上創(chuàng)作之路，因為交不起學費，他考上了免費的北京師范大學，畢業(yè)后在小學校長，盡職盡責，就在這里五四運動爆發(fā)了!“五四”給了老舍非常大的震撼。他改變了生活道路，辭去工作。20xx年赴英國任教，從20xx年他寫第一部作品老張的哲學，近半個世紀大家授予他“人民藝術家”的稱號。

《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，20xx年在青島寫成?！恶橊勏樽印返某晒紫仍谟谒宋锏某晒?。在中國現(xiàn)代文學史上，胡適、劉半農、魯迅等作家都不同側面寫人力馬車，但他們是以一個居高臨下的觀察和評價，而老舍是從細節(jié)的直面觀察車夫的生活的。老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)下，帶著中國農村破敗氣息來的，也帶著這農民的質樸和固執(zhí)。老舍寫的文章大多數(shù)是幽默文章，但駱駝祥子卻是一個悲劇。走下坡路。由這些人物構成了整個社會的大悲劇。當我看完之后才知道，祥子所期待的生活沒人能實現(xiàn)。老舍先生的這部著作，讓我們看到了解放前生活在社會底層的窮苦中國人的悲慘狀況，也聽到了來自他們內心的渴望：幸福、平等。

書似一盞明燈，照亮人生前進的道路;書又似一座小橋，連通了心與靈的兩岸;書更似一葉帆，推進著一艘優(yōu)揚的小船不斷前進。

趵突泉是美的，老舍眼里它也是美的，但有些悲，讓人感到悲。不知為何他的文章多是悲，少歡。使人不解，但又讓人知前時的事，讓人心歡。趵突泉，水突突冒。水，淡淡，紅墻白瓦倒映水中，好像地上有的，水里也會有。一片落葉，水動了，一圈圈水波，隨著目光泉在突出，但老舍筆下，只喜歡它流出的小溪。但隨著走，發(fā)現(xiàn)了，我也明白了，人類對自然的破壞，趵突泉就是范例，再清的水，再綠的樹，只要，人們打起小地攤，那美，就不復存在了。

隨頁飛，大明湖也乃濟南一絕，美麗動人，山上佛寺，湖光映高山、白云。濟南主要是水，大明湖和趵突泉都是美麗的，是濟南一絕，都是美的。但是，老舍能看出真正的美丑，丑是丑，美是美，從不胡說。從美中看丑，丑中看美，但一定都是愛國的。無論是什么，大明湖很美，但它發(fā)現(xiàn)了水泥沙石，田地讓美失去原色，美不在美了。

老舍草原散文讀后感篇十六

《草原》這篇訪問記是著名作家老舍先生以他親身的經歷和感受記敘了他第一次訪問內蒙古草原時看到的美麗景色以及受到蒙古族同胞熱情歡迎的情景。作者通過對草原景色美和人情美的不斷認識這條明線，以及自己情感發(fā)展的暗線，表達了蒙古族人民對漢族人民的深情厚誼，充分體現(xiàn)出祖國是各族人民團結友愛的大家庭。這篇課文的`教學目標主要有兩點：一是從文章的思想內容出發(fā)考慮，讓學生感受草原景色美、人情美，受到民族團結友愛情感的熏陶。作者筆下的草原風情圖如詩如畫令人陶醉，是感情朗讀的極好素材。通過感情朗讀的訓練可以深化對文章表達情感的體會。因此，第二個教學目標確定為有感情地朗讀課文，感悟、積累優(yōu)美的語言，培養(yǎng)學生的審美情趣。反復地、有感情的朗讀，也是這篇課文的教學重點。通過突出重點借以突破教學難點，理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！的深刻含義。

在確定了教學目標和重難點之后，我將此文教學課時安排為兩課時。在第一課時中，師生一起解決了為數(shù)不少的生字，讀熟了課文，理清了文章的脈絡是著力表現(xiàn)草原的景色美、人情美。這里我向大家說的是第二課時的教學。下面，我就談談自己的教法與學法。

二、說教法與學法。

為了達到目標，突出重點，突破難點，解決疑點，我讓學生先邊看錄像邊聽誦，通過直觀的畫面再現(xiàn)場景，喚起了學生對美的向往和求知的渴望，這樣既縮短了學生的生活距離，又為認識草原的遼闊、秀美，蒙古人的熱情好客之特點提供了直觀的視聽感受，使他們能夠更好地拓展思維，更深層次地體會美的意境，美的人情，最終水到渠成，輕松地突破了難點，理解蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！的深刻含義，將蒙漢情升華為民族情，進行民族大團結的思想教育，實現(xiàn)整個教學目標。

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老舍草原散文讀后感篇十七

草原一碧千里，像神仙把綠墨灑在了地上，茫茫的大草原啊，一望而無際，遼闊而深遠。

在老舍先生的筆下，草原的自然風光和蒙古人民熱情好客是美麗的風景。

我沒有去過草原，但從《草原》這一課中感受到了風吹草低見牛羊的景色。草原真是太美了，有像玻璃帶子的河、一群又一群的白羊、美好的天空與大地。多么詩情畫意、賞心悅目呀！

當有客人時，他們會把最美味可口的食物讓我們品嘗，會把最精彩的舞蹈展示出來。他們一點也不拘束，就像是久不見面的老朋友。

這像中國畫似的美輪美奐的大草原，這像對待自家人一樣的蒙古人民，在離別時，真所謂是依依不舍??！蒙族與漢族情深不舍，難舍難分！

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