讀后感是在閱讀一本書或文章后對自己的感受和思考進行總結(jié)和表達的一種文字形式。它可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，也是對作者思想和作品的評價和思考。讀后感是一個很好的學習和思維訓練的方式，同時也是與他人分享讀書經(jīng)驗、交流思想的一種途徑。讀完一本好書后，寫一篇讀后感可以讓我們更好地領(lǐng)悟書中的人生智慧，感受到作者的思想力量。讀后感還可以幫助我們培養(yǎng)對文學作品的鑒賞能力和批判思維，提高自己的寫作水平。寫讀后感時可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和情感，以個人視角進行感悟和思考。以下是一些讀者分享的讀后感寫作，通過這些范文我們可以學習到不同的寫作風格和技巧。
莫言的書讀后感篇一
莫言。
散文。
源于本性，回歸本心。讀者讀了之后，有哪些高見?來看看本站小編精心為你整理莫言散文讀后感，希望你有所收獲。
讀了莫言的《吃事三篇》(《吃的恥辱》、《吃相兇惡》、《忘不了吃》)，我想起了一個久遠的故事:。
爺孫倆牽著毛驢過街，街上的人嗤笑說:“這兩人真是死心眼，放著毛驢不騎?！睜敔敯褜O子扶到驢背上，自己牽著驢。街上的人又笑孫子不尊老。孫子下驢，爺爺騎驢。人們又罵爺爺不愛幼。于是爺孫倆都騎在驢背上，人們又罵這爺孫倆太過殘忍，弄得爺孫倆無所適從。
這個故事更讓我想到了做人之難，做事之難。
莫言是個坦誠的人，他一點也不矯飾;他真實而不虛偽。他可以敞開胸懷給人看，甚至可以剖開五臟六腑給人看。毫不掩飾自己的缺點，敢于批評與自我批評，這對于一個作家是多么難能可貴啊!
肚子大，能吃，本無可厚非，是個人生理特征的外在表現(xiàn)，有什么必要掩飾的，拿捏的?吃相兇惡，狼吞虎咽，是多年來形成的習慣，又有什么必要裝腔作勢，故作高雅呢?在大家吃飽喝足的時候，他把剩菜剩飯倒進自己的肚子里，也是他從小生活貧困，經(jīng)歷了餓的折磨，所以才對糧食格外珍惜，這是節(jié)儉的表現(xiàn)，是美德。我們又有什么理由嗤笑人家呢?吃請時吃飯奮不顧身要遭嗤笑，自己花錢請人吃飯吃相兇惡也要遭到嗤笑:“你看莫言，非要把那點錢吃回來不可。”甚至上綱上線，“要是中國人都像他一樣能吃，中國早就被他吃成水深火熱的舊社會了?！睙o奈莫言的母親把它歸結(jié)為“命”，來安慰自己受傷的兒子。
人有一張嘴，是用來贊美的，而不是用來貶斥的。尤其是那些所謂的文人，評論家，更是“損”，也更會“損”。把“多勞多得”說成是多“撈”多得。不出力，只用手便可得到。把“趙、錢、孫、李”說成是“造錢送禮”。把“順理成章”說成是“送禮成章”。似乎這世界就沒有美好的東西可以贊美。什么都往壞處想。只會發(fā)現(xiàn)社會的陰暗面，卻永遠發(fā)現(xiàn)不了它美的那一面。
有發(fā)現(xiàn)缺點的眼睛在看，有詛咒的嘴在罵你，我們活著有多難你便可以想見了。所以活著只能裝:裝酷、裝帥、裝高雅。放個屁也不能通通順順，更何況是吃，就該文雅、拿捏。
生活中也是讓人無奈，你過好了，遭人嫉妒;過窮了，遭人恥笑。你穿得光鮮，人家說你顯擺、得瑟;你穿得樸實，人家笑話你寒酸。你靠前了，人家說你假積極;你不靠前，人家說你耍情緒。反正你是大肚老婆騎刬驢——靠前靠后都不行。
中國人就是喜歡在偽裝中生活，什么事情都要遮遮掩掩，說的是仁義道德，行的是男盜女娼，尤其是那些高層人物，冠冕堂皇得讓人敬仰，行為骯臟得卻使人不齒;說得那么高尚，行為那么卑劣。
想到文學，更是虛偽透頂，明明是人的本能行為，人人皆為，卻不敢訴諸文學。明明是讀者最想看到的畫面、鏡頭，可當畫面、鏡頭出現(xiàn)時，又假裝不敢看、不忍看。明明看了過癮，卻又罵人家是流氓文人。虛偽之至!人生無奈呀!
最近，我開始對莫言的文章有了初步的了解，并且漸漸的著迷了。他的文章好詞并不多，并不像那些大作家所擁有的優(yōu)美的語句。但，他是用樸素的語言表達出了自己的想法。他會去用某種事情來表達出一個道理，讓人去明白真正的對與錯。并且還時不時的會引用一些古人說的名句。我就給大家介紹一篇我對此大有感觸的文章:《樂游書?！?。
這只是一篇散文，莫言在大學時寫的。
他著重描寫了在大學時讀書的作用。上大學是從學習漸漸的融入到社會當中。而你在大學不讀書，大學就等于白上，而你到社會當中，就什么都不會干，會得到被人的嘲笑與譏諷。而讀書就是讓你學會怎樣在這個世界上做事。書中經(jīng)典的語句，讓你得到寶貴的精神財富與經(jīng)驗，并凈化了你的心靈?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！毕氡剡@句話大家都不陌生，但實際上有多少人去真正的理解這句話的真正含義呢?莫言在此的理解是:這只是古人認為只要讀書，黃金和美人就會來到我們身邊。而這只是他們對讀書的向往。而我認為，他們這種想象并不離譜。書中的語句與知識，能讓你學會怎樣去善待別人，與人接觸。而這樣，你就會“美麗”，許多人會喜歡你。黃金和美人不就不知不覺的來到你的身邊了嗎?盡管沒有財富與美人，書中的語句與知識，讓你學會與人接觸，你這樣不就可以容易融入社會了嗎?這就是為什么要在大學奮力讀書的原因了。
以前人們憤苦讀書的精神現(xiàn)在人們都轉(zhuǎn)化成了打游戲了。其實，讀書比打游戲更有樂趣。就算是小說，也有它的價值，也是知識的獲取啊!
如果你想讓財富和美人來到你身邊，那就快快來讀書呦!
一部優(yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏作用，若改了就無法順應(yīng)本心對身體也無益。
莫言在《莫言散文》中寫到“真誠恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂?！彼貋硎窍矚g看散文的，一來散文以一種真實的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實的內(nèi)心世界，二來散文不似小說之中的些許橋段給讀者帶來一種矯揉造作的視覺效應(yīng)。譬如:莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)--東北高密鄉(xiāng)作為寫作背景，《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時歷經(jīng)饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應(yīng)與之相結(jié)合，達到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為--莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如:將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說《豐乳肥臀》，在母親過世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細讀此段便能切身體會到作家當時那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如:會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當被積攢了多時的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰:散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關(guān)。用作家喬葉形容風騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為:如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。
覺得文字的張力不在于字數(shù)的長短，而在于語境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當今科技已逐步發(fā)展起來的社會而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當然文字作為這種廉價商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認同。
莫言的書讀后感篇二
這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學獎。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說中一貫用到的場景?！肮霉谩笔且晃簧矸輳碗s的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說?！肮霉谩钡纳矸萏厥?，抗日時她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺灣惹上了一身罵名;在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者;人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務(wù)”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來自內(nèi)部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面?！肮霉谩蹦贻p時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說的結(jié)構(gòu)也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細膩的心理活動描寫奠定了形式上的基礎(chǔ)。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在小說中暗示了其標題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應(yīng)該是許多小說作家應(yīng)追求的目標。
莫言的書讀后感篇三
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實和可貴嗎？比如言情小說網(wǎng)《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風流倜儻”，綽號“大學生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學生習作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”。可是在這些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來，這個問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實化”?！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實，但應(yīng)該還可以進一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
莫言的書讀后感篇四
假期閑來無事，拜讀了莫言先生的《蛙》。這是一部長篇小說，小說將書信，小說敘事和話劇融為一體，塑造了一個農(nóng)村女醫(yī)生的形象，以對生命強烈的人道關(guān)懷，貼近生活的史詩般的敘述，反應(yīng)了中國成立后近六十年波瀾起伏的農(nóng)村生育史。不管各種媒體是如何炒作宣傳這本書的，我覺得這是一部寫人，表現(xiàn)人性的小說。
首先，作品語言干干凈凈，很少旁枝逸出。作者花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——“我的姑姑”的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映人內(nèi)心的矛盾變化，人性充斥在作品的每個文字當中。其次，作品的布局構(gòu)思頗為新穎。全書采用書信體結(jié)構(gòu)，話劇形式的結(jié)尾。莫言說：“寫了十幾萬字以后，我就覺得太復雜了，給閱讀帶來障礙，我想應(yīng)該盡量地使這部作品回到樸素的敘述。所以最終采用書信體的結(jié)構(gòu)，但是在最后末尾還是用了話劇的形式，把樸素的敘述讓它插上兩個翅膀，因為這個話劇里面注入了很多超現(xiàn)實的元素。因此在結(jié)構(gòu)方面，我覺得也是有一些新意，所以這部作品盡管不能完全排除掉自己的某些過去重復（的東西），但是還是有一些創(chuàng)新的東西?！比珪鍌€章節(jié)分別由四封長信和一部九幕話劇組成。寫信式的講述不僅方便了作者的寫作，也接近了時空的距離以及作者與讀者的距離。話劇則是對信件部分另一種角度的重新敘述和有效補充，它把莫言對生命的敬畏與膜拜情結(jié)向更縱深處推進，整部小說也因之更加富有意味和張力。
我認為整部小說最精彩的部分是是文章最后的獨幕話劇，它以整部小說的敘事為背景拉開帷幕，將一段長故事大歷史濃縮在小小的舞臺上，將文中人物的性格、形象，內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎從感性的的語言文字轉(zhuǎn)化為集體形象的舞臺表演，從而使這個故事更能觸及讀者的靈魂。這是一部具有荒誕色彩的，融合了詼諧、戲謔、調(diào)侃、反諷、嬉鬧、靈魂獨白、戲中戲等文體風格的話劇。在劇本中，生下孩子的陳眉因為孩子被抱走而精神失常，到處尋找自己的孩子，甚至闖進公安派出所去訴冤?！拔摇币患易咏o生的孩子“金娃”辦滿月宴席時，陳眉闖進來搶走“金娃”，跑進一個以民國時期縣衙大堂為背景的電視戲劇片拍攝現(xiàn)場。經(jīng)過“縣長”一番頗具諷刺意味的斷案后，“金娃”回到了小獅子的懷抱。在話劇的最后一幕，姑姑展開了內(nèi)心的剖白：她經(jīng)?；叵肫鹉切┮蛴媱澤廊サ呐撕退由^的孩子。
整個話劇的詭異和脫離現(xiàn)實的表現(xiàn)力，明顯得使話劇游離在了歷史之外，作者通過這個途徑將純粹的事件上升到了生命和文學的高度，從而體現(xiàn)了生命、政治、文學之間的意義。同時，通過讀整部小說，我們可以感受到雖然作者一直在寫家鄉(xiāng)的故事，但卻跳出了故事本身，站在人類和人性的角度去寫人，我想這應(yīng)是許多小說家追求的目標吧。
莫言的書讀后感篇五
說到《紅高粱》，首先想到的就是張藝謀的電影《紅高粱》。那時，并不知道《紅高粱》的作者是誰，只是覺得電影不錯，一直到莫言獲得了諾貝爾文學獎，才知道《紅高粱》是他的作品。這才找來書，仔細的讀了一遍?，F(xiàn)在，電視劇版《紅高粱》也在熱播中。為了使同學們更加了解莫言的這部作品，小編整理了《紅高粱》讀后感，同學們可以參考寫作關(guān)于《紅高粱》的讀后感。
關(guān)于莫言。
一部作品，首先要了解作者，那我們就先了解一下莫言吧。
莫言，原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國當代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國》、《生死疲勞》、《蛙》。其作品深受魔幻現(xiàn)實主義影響，莫言在他的小說中構(gòu)造獨特的主觀感覺世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗的對象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。
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莫言的書讀后感篇六
剛剛看完，現(xiàn)在還無法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書大概用了三天時間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時間來讀，我覺得這樣的速度應(yīng)該算是快的了。
在這之前和剛才這短暫的時間空隙里我看到過許多關(guān)于這本書的評論，原諒我可能看得太快還沒有來的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側(cè)擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來寫一篇評論。
但是我要說的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說呢，簡直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。
這就足夠了。至少我覺得是足夠了。我向來不認為小說甚至于其他任何文學形式應(yīng)該背負上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認為文以載道是最高的境界。當然文章也不能只是文章，它應(yīng)該有它現(xiàn)實的意義和價值，但是這些價值我認為都應(yīng)該是一件藝術(shù)品的附庸，我覺得文學也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級的審美活動，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿足就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價值，如果有那是錦上添花，沒有那也無關(guān)大雅。當然，我在這里并不想和大家探討文學到底是不是藝術(shù)這個命題，也不想研究什么文學是一切藝術(shù)的開始也是一切藝術(shù)的終結(jié)之類的在我看來毫無意義的命題。
還有一些人跳出來說莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺得講故事的就好像舊社會里的戲子，或者說評書的，說相聲的，是下九流，不入流，上不了臺面，無法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認，他們沒有錯，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽評書的時候跟著說書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無價值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責任與擔當，同樣是這些書最廣泛的影響著一個個平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)造著歷史，展示著人類社會的良心。我當然不敢不承認《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無與倫比的價值，也不敢對《等待戈多》妄加菲薄，因為我承認我的無知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質(zhì)，沒有一點來自于他們，而我也沒有從他們身上感受過絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營養(yǎng)，我只是像供奉價值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因為那么多人都崇拜他們，那些我崇拜的大人物說他們是經(jīng)典，我永遠讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒有耐心讀完他們因此他們也從未影響過我。
我想大多數(shù)人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識就是來自于類似于莫言這樣的作家，來自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會》一樣，我還要用《故事會》去教育我未來的小孩，告訴他們應(yīng)該怎么樣頂天立地的在這個污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無所事事的批評大師們一起活著，并且比他們更多的為這個社會的前進出自己的一份力。
這里其實涉及到了我一個粗鄙的認識，我覺得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無可取之處。我心目中認為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺得在雅俗共賞這一點上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測的人生，雅人研究他的語言結(jié)構(gòu)文學探索甚至書寫形式屬于什么主義，因此我覺得完全應(yīng)該給五顆星。
莫言在這本書里講到了一個故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說面對神跡，我們應(yīng)該沉默，不要大驚小怪，所以我覺得我應(yīng)該閉嘴，不要說話，該用這張嘴去吃飯了。
莫言的書讀后感篇七
坐在車上沒事干，翻看了一下前一段時間很火的莫言的《蛙》，首先選擇看這本書呢，我也承認有一定的跟風因素在里邊，莫言拿了諾貝爾 獎，然后大家都拿他的書來看，我原本一直都堅定自己決定不看的，但是那天到了圖書館，又恰好看到了這本書，就借了回來看，看名著，于我而言呢，是了解看看當時的社會環(huán)境是什么樣的，看看在那個時代，人是怎么生活的，其實，之所以可以成為名著，相信一定不僅僅是因為它反映了當時的現(xiàn)實，我覺得最重要是它也可以映襯將來，也就是作為讀者所生活的時代，如果名著僅僅反應(yīng)作者的時代，那么那些名著一定早就落伍啦。
讀著莫言寫的《蛙》，書中的主角是姑姑，對于姑姑這個人，怎么說呢，將她的一生都奉獻給了娃娃，國家支持生育的時候，她幫人們接生，國家實施計劃生育的時候，她就用她自己接生的雙手來打胎。我很佩服她，她對共產(chǎn)黨的命令是深信不疑，堅信黨的每一個決定即便受到了身邊所有人的質(zhì)疑，當自己的親人因她而死了，她也沒有放棄。所以我很佩服這樣一個人，當然就像姑姑她自己說的那樣，如果每個共產(chǎn)黨員都像她那樣認真執(zhí)行黨的每一個任務(wù)，那樣的話，中國的發(fā)展將會更加順利。其實好像說的挺對的，想當初要是中國的人口無法收到控制的話，那么到現(xiàn)在發(fā)展也是要受到限制的哦。
也許是受到了詛咒，認真執(zhí)行任務(wù)的兩個主要人物都沒有機會生小孩子，小獅子是書中那個“我”的第二個老婆，一心想要為“我”生一個兒子，但是始終是沒有，后來索性就采用比較現(xiàn)代化的一個辦法代替懷孕。真的是太不可思議了，為了生一個兒子，居然可以接受這樣來的小孩。也許這就是時代造就的吧。
相比而言，我比較喜歡的還是“我”的第一個老婆王仁美，雖然說這個人比較神經(jīng)大條，但是怎么說呢，她懷了第二胎，“我”好言相勸之后，還是決定了打胎，只可惜后來沒有保住命，唉！
這本小說中幾乎每個人都有自己的一個簡單的理想，有自己的一份堅持，姑姑的堅持就是“我是一個共產(chǎn)黨員，我要用心的執(zhí)行黨分派下來的任務(wù)”，是啊，年輕的時候，姑姑是轟轟烈烈的堅持著，但是老來呢？她開始懷疑自己了，認為自己的雙手沾滿了鮮血，同樣，和姑姑一起的小獅子，年輕時和姑姑一條心，但是老了之后，居然做起了完全相反的事情，為了得子，不惜找人代替懷孕，是不是有點諷刺的味道呢？你說這樣的人，等到了很老的時候，最最值得自己回憶的事情是什么呢？是自己引以為榮的計劃生育的執(zhí)行呢？還是最后逆反計劃生育的代替懷孕事件呢？他們?yōu)閲易龅氖虑?，國家感激他們，但是作為一個人，如何過得了自己那一關(guān)呢？也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的，就像為了統(tǒng)一全國而犯下大量殺生的那些帝王，我想知道，這些帝王們在回憶過往的時候，有沒有為自己做的這些事情后悔過呢？也許在大時代的背景下，個別人做的個別事情是無法影響時代的前進步伐的，但是這于一個人而言又代表什么呢，所以說在時代背景下看某一個人，或者某一群人都是可以忽略不計的，說到這里突然間覺得人真的好渺小哦。
百度了一下關(guān)于這篇小說的介紹，說是體現(xiàn)了人文關(guān)懷，如果是這樣的話，作為一個人呢，是不是應(yīng)該在事業(yè)，想要成為一個偉人之前，先作為一個人來想一想呢？一個偉人，到了晚年發(fā)現(xiàn)有一個兒子流落在外，這樣的事情不在少數(shù)，最后說自己最遺憾的事情是對不起誰誰誰，何苦呢？最終的，我們還是只能作為一個個體存在，既然說人對于時代來講是渺小的，但是每個人對于自己都是唯一的，與其讓自己在一個無限大的空間里承擔一個可有可無的偉人，何不考慮一下在自己這個簡單的世界里成就無憾的自己呢？哎，也許要是每個人都先成就了自己，那么可能就來不及成功了吧，我也弄不清楚到底應(yīng)該誰先誰后。要是真的像我說的那樣，那么岳飛，戚繼光這些民族英雄有何以存在呢？我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統(tǒng)一的，所以就無所謂以何種形式存在了吧。
莫言的書讀后感篇八
《檀香刑》是目前看過的包括《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《蛙》等莫言作品里感覺最好的一部。
評論里有人感嘆這是魔幻現(xiàn)實，我卻覺得它能給我如此大震撼的原因在于魔幻氣息小，真實氣息大。
其他書里莫言像個魔術(shù)師，用花哨的文字編織出一個個超出常理認知的炫目故事，讓人震驚的同時時刻能明白這終究是魔術(shù)，是幻象。但在這個故事里，莫言是個外表演實驗的科學家，文字在他手里是一個個酒精燈、長頸燒瓶、直流漏斗、球形冷凝管，借此來完成爆炸、酸堿中和、生成沉淀等化學反應(yīng)，首次觀看是嘖嘖稱奇并且心里清楚這是真實存在的自然現(xiàn)象。莫言在后記稱這本書是他的一個后撤步，大概就是這么個意思。
在別的故事里，莫言對故事情節(jié)的設(shè)計上下了更大的功夫，無論是《生》的六世輪回，是《豐》的曲折命運還是《蛙》的特殊工作，莫言都沒有像《檀》里一早就丟出故事的結(jié)局—趙甲與孫丙的死亡結(jié)局。他將大量的精力投入到了對人物背景的介紹和中期故事的走勢上，像是在寫一篇命題作文。
但這種命題寫法非但沒有限制莫言的發(fā)揮，反而讓他更肆意地潑灑筆墨。前三本中由于在故事情節(jié)上費了太多筆墨，落在人物上的描繪就稍少了一些，因此書中的人物盡管真實而荒誕，但尚未到超凡脫俗的地步?！短础防铮缘奈淖诛@得邪性而癲狂，他毫不吝惜筆墨，將每個場景都刻畫得纖毫畢現(xiàn)，敘事更是任意穿插輕松寫意。各條人物線齊頭并進，趙甲的成長歷程與幾次大刑、孫丙的顛沛命運、錢丁的內(nèi)心糾葛、孫眉娘對錢丁的內(nèi)心情感變化不斷填充，最終形成完整的故事線，甚至還暗藏了袁世凱身上的一天線與叫花子們身上的一條支線。
至于立意更是繁多而深刻，孫眉娘對愛的追求、趙甲對“法理”的敬重，孫丙對傳統(tǒng)文化的傳承及在洋人侮辱下奮起反抗象征著的農(nóng)民覺醒、錢丁為民請愿的慷慨和難抗上命的無奈、袁世凱對洋人的討好、清政府的潰敗，有太多引人深思的感情足以去挖掘，以至于剛看完時無法分辨出哪一條才是作者最想表達的內(nèi)容。
其實感情這種東西哪里需要灌輸，他不過是用自己狷狂的文字勾勒出了一個魔幻又真實且群魔亂舞的清廷末世，它真實到我們能聞到那里飄來的泥土香氣，能看到那片如水月色，能聽見錢丁為民請命那晚粗重的馬兒喘息，能嘗到孫眉娘廟中極速吞下的四個包子，能為那個紛亂的時代流下一滴眼淚。
莫言的書讀后感篇九
作為一本“新世紀和諧文學”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映時代的變革墮落，人內(nèi)心的矛盾變化，無疑在選題上已經(jīng)獲得了巨大的成功。
書本的題目叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān)；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個敢作敢當，雷厲風行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執(zhí)行著國家政策，忠實于黨的方針戰(zhàn)略，甚至為了這一點，犧牲了自己的聲譽，甘心被他人唾罵?！肮霉谩睆娦凶審埲睦掀?、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時刻在我的腦海浮現(xiàn)，但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人，她愛孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實上，她做這項殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內(nèi)心實有不忍，但堅決執(zhí)行“計劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。
莫言的書讀后感篇十
暑假里本人讀了諾貝爾文學獎獲得者莫言的一本書《蛙》。這本書給我的印象有三點：
第一、語言平實有趣，個人語言口味濃重而又通俗易懂，很有個人特色。比如：“王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個永遠長不大的袖珍姑娘——說得難聽點吧，是個侏儒。大家都說，在娘肚子里時，王肝把營養(yǎng)霸光了，所以王膽長得小。”這里把雙胞胎說成一卵雙胎，雖然不是很雅致，但聽起來即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽都明白四五成了。
第二、故事真實性強，取材于身邊的人和事。真實的故事給人的感覺總是無賴可擊，描繪起來是那么地貼近生活，是那么是自然流暢。比如“譬如我曾講過的吃煤的故事。許多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的事實。第二天我們在課堂上一邊聽于老師講課一邊吃煤。我們滿嘴烏黑，嘴角上沾著煤末子?！币郧吧罡F苦，孩子都是餓著肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實的描繪下就顯得很真實，很有童趣。
第三、人文關(guān)懷能引起讀者的思考，但小說里面沒有提出更有思想性的個人看法，未能領(lǐng)引讀者向更高更寬的方面去思考。比如文章最后，只提到姑姑末落的尾聲，但沒有在更高更深遠地去看待計劃生育在中國歷史上的作用。莫言的這篇小說給人的感覺好像是對計劃生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。
莫言的書讀后感篇十一
20--年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計劃外的，也就是腹中的這個“孽種”開始了我們的惡夢。后來政府知道了，后來多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個“孽種”一路逃亡，輾轉(zhuǎn)蘇北，后來由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產(chǎn)下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時鎮(zhèn)政府已慘無人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發(fā)生著1也的確是場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭奪，那些有著頑強的身體曾經(jīng)遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時每一個人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對無情姑姑，這個女人留下了最真切的詛咒；“萬心，你不好死！”
姑姑晚年充滿了負罪感，在一個夜晚她聽到了蛙鳴。仿佛成千上萬個嬰兒在哭泣和控訴。
感謝莫言，他的蛙提供給我們這個時代的譯質(zhì)力量，它們是珍貴的。
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莫言的書讀后感篇十二
說到我們國家有什么事是影響深遠，大到關(guān)乎國運，小到家家戶戶都有一段記憶屬于它。在那個年代，它夾雜著無數(shù)的秘密，用沙土掩蓋，怕被外人知曉，在往后歲月中，偶被提起，嘴里念叨著，感慨著，哀嘆著。隨著16年計劃生育政策新規(guī)的實施，過去那段歷史又被人們憶起。
這部小說，倘若用一個字形容，就是變。姑姑本是一名醫(yī)者，處在不同的時代背景下，身份發(fā)生著改變；村民們對她的態(tài)度發(fā)生了改變；姑姑的言行發(fā)生了改變。
姑姑是當時村里真正意義上的產(chǎn)科醫(yī)生，“科學”的化身，她學習婦科知識歸來，好似左手扛著把大刀，破舊，揮刀趕走那些接生靠經(jīng)驗、靠蠻力的害人產(chǎn)婆，右手是從觀音菩薩那借來的楊柳條，對于產(chǎn)婦和她的家庭來說就是能救苦救難，把產(chǎn)婦從生死邊緣拉回來。姑姑的形象如同寺廟里供奉著的送子娘娘，甚至被神化到開的一劑藥就能改變胎兒的性別，那段日子里，村民們對姑姑是敬重的，信賴的。但隨著后來姑姑成為了抓超生的負責人，村民們見她似見瘟疫，躲著、怕著。被她抓著后，罵罵咧咧著，痛恨著。這部小說其中一妙之處就在于，里面的人物所做的事情，你無法僅用一對或錯，就給他們拍板定論。這些人物的做法，有很多堆砌起來的因。品讀的時候，你的是非觀告訴自己，這件事情是錯的，但是站在人性的角度，你又能理解他們的行為，甚至嘆息他們的結(jié)局，正所謂“可恨之人必有可憫之處”。
小說前半部分對“蛙”的提及并不多，以致疑惑這部小說與蛙有什么關(guān)聯(lián)，無非就是“蛙”與“娃”是諧音，“女媧”的“媧”與“蛙”是諧音，到此小說并無太多提及了。直到一個小孩子把一只蛙丟到了姑姑身上，天不怕地不怕的姑姑此時卻面如死灰，這件事作為引子，道出了與蛙的故事。人們總笑命運捉弄人。姑姑很喜歡小孩，最愛聽初生嬰兒的哭聲，可是當她退休那晚，在酒精的作用下，那些蛙的叫聲好似孩童的哭啼，卻讓姑姑驚嚇得只剩下半條命?；蛟S在抓超生的那幾年，姑姑的愛黨愛國，讓她抓起超生來，義不容辭、鐵面無私，不管如何無情的讓懷胎數(shù)月的婦人拿掉孩子，也都腰桿挺直。但是那晚，她“解甲歸田”，此時的她變回了一個普普通通的女人，站在這樣一個角度，她之前做的所有“狠心事”，一下子變得不可饒恕，她就是一個心狠手辣的女人，她奪取了無數(shù)無辜未出世嬰兒的生命，手上沾滿了鮮血。都說人在老的時候就會回首自己的前半生，也悔恨懊惱自己做過的一些事情。作為一個曾經(jīng)那么喜歡孩子，把許多孩子帶到這個世界上來的產(chǎn)科醫(yī)生，之后抓超生時所做的一切，無疑是一個劊子手的行為。那些蛙此時無疑就是來索命的嬰兒，他們叫的那么凄慘，抓著姑姑的頭發(fā)，拖著她的腿，在姑姑看來，她要還債的時候到了。這個時候的姑姑內(nèi)心有多么的驚慌失措與害怕，可想而知。在那一晚，大手的出現(xiàn)，在姑姑眼里簡直就是一束圣光，把她從恐懼中解脫了出來，這也就解釋了后來姑姑為什么會愿意嫁給外貌平凡無奇的大手。
那一次過后，姑姑變得精神恍惚，沒有了之前的精氣神。也徹頭徹尾從一個唯物主義者變成了唯心主義者，相信世上有投胎輪回一說。命運更巧合的是，姑姑的丈夫大手是一個捏娃娃高手，捏出來的每個娃娃都神態(tài)各異，好似真人。于是姑姑依照自己腦海里想象的每個被她親手“扼殺”的未出生嬰兒的樣子，指導著丈夫把他們捏出來，在屋里供奉著。之后，以前被姑姑墮胎的每一家，有新生兒誕生了，姑姑就認為是捏的娃娃終于投胎了。這，是姑姑的一種自我救贖的方式。姑姑的變，讓人唏噓不已。被迫失去腹中胎兒甚至是搭上自己性命的孕婦，是那個年代的受害者，但誰想過，姑姑這類人在當時也只是一桿槍，同為受害者。
坊間流傳著蛙和人類是同一祖先，在作者描述的蛙養(yǎng)殖場里的池子里，這種說法被“驗證”的淋漓盡致，它們的蛙叫聲，它們結(jié)合的方式，仿佛如果人們對已被科學論證了的人類起源論有了一絲動搖，也不足為奇。當你以為蛙養(yǎng)殖場這段情節(jié)只是單純與“蛙”呼應(yīng)而已，那就大錯特錯了，這里是引出小說故事在新時代下，與“孕”的那些事有關(guān)的新篇章——這個蛙養(yǎng)殖場，背后實際上是一家代孕公司。而所描述的代孕流程，與前面蛙池的分類無差，相似得令人咂舌。小說的第一視覺“我”的第二任妻子小獅子，也就是姑姑的手下，也十分喜愛孩子，可是偏偏命運像捉弄人一般，小獅子難以懷孕，體會做母親的感受，但是她又想彌補“我”的遺憾，想為“我”傳宗接代，竟然瞞著“我”跑去找了代孕。而在這個故事里，對于“我”猛地醒悟小獅子找代孕的那一段情節(jié)，現(xiàn)實的進行時與記憶的零碎在拼湊，兩條線的平行描述，可謂是妙。
到了小說結(jié)尾，命運抓弄人的戲份被推向了高潮，前半生有一半在抓超生的姑姑，成為了代孕的幫兇，親手接生了這個代孕的孩子，這是多么讓人覺得荒唐可笑的事情。
這部小說里，每個人物都被塑造的十分立體，不是單面性的，每個人都有他（她）的好壞面，有著人性的弱點。小說有很多描寫，把舊時候人們對于傳宗接代的欲望展露無遺。每個人都有著他們遮遮掩掩不想為人所道的一面，正如姑姑文革時期曾是紅衛(wèi)兵的一份子；姑姑的好助手小獅子跟著姑姑抓超生，后來卻瞞著大家偷偷跑去找代孕；主人公“我”忠軍愛國，正義，時刻謹記自己軍人的身份，從不敢做越池半步的事情，但后來傳宗接代的想法越發(fā)強烈，最終動搖了自己堅定的心，成為了生下非法代孕孩子的幫兇。
隨著時代的發(fā)展，人們的傳統(tǒng)思想觀念在改變，特別是年青一代，對傳宗接代、生男孩的渴望淡了許多。每一段歷史都不能被磨滅，那段曾帶給人們創(chuàng)傷的歲月，成為一個特別的標記，淌在中國的歷史長河中。
莫言的書讀后感篇十三
從圖書館借回后就開始看，看了幾章后，感覺不怎么樣，語言很有當?shù)靥厣?，但?nèi)容感覺很粗俗，就沒再接著看。去看一起借回來的另一本書了。后來因為孩子住院，我請假在醫(yī)院全天陪著，就又拿起來細讀。我不斷的告誡自己，書如同人一樣，人不可貌相，書也要細讀；書也跟人一樣，不能因為剛接觸時第一印象分不高，或是只通過一件事情就否定一個人，都是太武斷的行為。讀書如讀人，要靜下心來，不帶任何雜念，任何急攻近利、囫圇吞棗、虎頭蛇尾、走馬觀花的讀法都是對作者的一種褻瀆。
莫言文筆流暢，富有濃濃的地域特色，其中一些貓腔非常押韻，甚至可以用唱來代替讀。有一段我竟然讀出了唐伯虎點秋香中的，周星馳拿著筷子邊邊唱的感覺。從文字文學的角度來欣賞，感覺是行云流水般的痛快淋漓；讀后直擊靈魂，拷問靈魂。每個人物是那樣的'鮮活，那樣的富有特色，心理活動的描寫可與國外諸多名著，如《紅與黑》等媲美，有過及之而無不及，毫不遜色。真的是行行出狀元。多年的文學研修，多年的文學創(chuàng)作，多年的奮筆疾書，在中國諸多文學家與諾貝爾文學家擦肩而過后，終于花落莫言。從不相信任何行業(yè)的所謂一夜成名、一夜暴富的傳奇，始終相信老話，厚德載物、厚積薄發(fā)、功到自然成。讓我再一次想起印度電影《三傻大鬧寶萊塢》結(jié)尾的一句話：當你追求卓越時，成功就會找到你！
莫言的書讀后感篇十四
說實在話，我對作家莫言并不是特別了解，直到他成為諾貝爾文學獎獲得者，形形色色的評價激起了我的好奇心，我接受一位朋友的推薦，找到他的代表作《檀香刑》，抽空讀了它。
一段行刑場面的回憶，一場血雨腥風的起旋，令人毛骨悚然，這樣的開頭，竟然插在鳳頭部分，我不太理解，隨著故事的深入，僅用“粗俗淫蕩”作評價顯然是冤枉了這部作品，至于黑色幽默倒是有點。因為寫實，所以震撼，我終于鼓足勇氣看完了這部飽含血淚的作品。
眉娘的浪、小甲的傻、知縣的偽共同支撐著作品前半部平衡而又穩(wěn)定的生活格局，偶爾的小風小浪不外乎女人之間的爭風吃醋，地方鄉(xiāng)紳的禮尚往來和鄉(xiāng)野村民的哭笑唱跳，他們總體封閉在自己的生活圈里，折射的是清朝晚期自給自足的封建生活狀態(tài)。然而，趙甲的到來像一顆石子，在這樣平靜的圈子里激起一堆浪花，并隨著事件的發(fā)展越蕩越大，在當?shù)厝搜壑?，他是京城來的大人物，還是很有名氣的儈子手，他親手葬送了數(shù)不清的人命，這樣的人物出場，暗示著慘劇即將上演。緊接著，竊國者袁世凱粉墨登場、國外勢力的入侵最終導致了不可避免的悲劇，也奏響了大清滅亡的悲歌。
一根虎須看出每個人的本相，無疑帶上了魔幻色彩，豺狼虎豹驢蛇豬……在我看來，又何嘗不是按照動物界的特性給每個人物對號入了座。通過小甲這樣一個看似傻帽的人物來透視其他人物，是作者獨具匠心之處，虎須給小甲帶來了許多意想不到的情境，也給讀者帶來了耳目一新的感覺?？赐噶艘恍┤说淖炷?，不知是小甲的幸運還是小甲的不幸。
大清朝的腐臭之氣從劊子手回憶的一點一滴，上下官員的一舉一動，洋鬼子的狂妄自大中彌散開來，近乎變態(tài)的殘忍刑法，媚上欺下的鎮(zhèn)壓手段，趾高氣昂的侵略姿態(tài)，在這樣的晚清悲歌里，知識分子們開始了思想救國，平民百姓們開始了暴力抗洋，戊戌六君子是維新派代表，也是資產(chǎn)階級的代表，然而終究變法失敗，自身難保，轟轟烈烈地死在了刀口下。以孫丙為代表的農(nóng)民也揭竿而起，企圖暴力抵抗洋人的侵略行徑，可惜帶著愚昧色彩的義和神拳抵不過先進的洋槍洋炮，甚至抵不過他們內(nèi)心深處的劣根性，他們失敗了，引來了更多的鎮(zhèn)壓和殺戮。戲臺、刑臺、升天臺，臺上臺下，無不在唱著同一臺戲，大清快亡了，甚至像受刑人一樣任人宰割，茍延殘喘。
貓腔戲的喵嗚喵嗚唱出了悲歡離合，唱出了每個人的酸甜苦辣，成為了整部戲的線索。眉娘對錢丁的愛恨情仇，小甲看似不解風情的胡言亂語，趙甲的麻木殘忍，袁世凱的陰冷殘暴，錢丁的無可奈何，一群叫花子的熱血仗義，孫丙的頑強不屈，串成了一部精彩大戲，悲壯的歷史厚重感令人不忍翻閱卻又不得不仔細回味。維新派之悲，悲在自身的軟弱和不切實際，農(nóng)民英雄之悲，悲在愚昧落后，悲在根深蒂固的封建思想。所有人的悲，抹上了時代烙印，是當時的社會背景造成的。
一句“戲……演完了……”我如夢初醒，故事到此算是結(jié)束了，而靈魂深處的悲歌，似乎沒有一唱到底，最后一群人的覺醒中，希望的曙光在慢慢升起。
莫言的書讀后感篇十五
那棵最小的白菜是和莫言他們有很深的感情的。莫言非常討厭那個老太太，我覺得莫言這種討厭很正常，那個老太太不憑良心說話，本來很好的白菜一下子就毀在她的手中，弄壞了又還回來了——太不講理了吧！
莫言的母親其實也很舍不得那棵白菜，那棵白菜是他們及時拯救、小心呵護才得以長成的。她表面對老太太很客氣，但肚子里面的那股火可想而知?？赡砸矐?yīng)該體諒母親，并不是她不講信用，只是實在沒有東西賣了，只能賣那三棵白菜了。
而莫言用草棒在地上劃算白菜價錢，是就地取村，還是當時窮到連紙和筆都沒有呢？
莫言的書讀后感篇十六
對于我而言，莫言和我有太大的距離：天才般的感覺，我沒有;超凡的想象力，理解不了;宏大的視野和更加寬廣的意蘊，看不懂;山東高密鄉(xiāng)的風土人情，不了解?？傊?，《檀香刑》讀起來吃力，難怪有的人說，《檀香刑》需要有強大的內(nèi)心的人才能讀，“看《檀香刑》，可能要做好受刑的準備，因為滿紙都是既魔幻又寫實的粗野文字，看過就如讓人讓人被粗砂紙打過一遍?！弊哉J為不是內(nèi)心強大的人，即使我硬著頭皮讀完了，也是看不懂。
以后讀書，不能跟風，要讀自己喜歡的，適合自己的。
莫言的書讀后感篇十七
1.世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭;樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。
2.俺對著那面水銀玻璃鏡子，悄悄地那么一瞅，里邊是一個水靈靈的風流美人。俺自己看了都愛，何況那些個男人。盡管因為爹的事俺心中悲酸，但干爹說心中越是痛，臉上要越是歡，不能把窩囊樣子給人看。好吧好吧好吧好，看吧看吧看吧看，今日老娘要和高密城里的女人們好好地賽一賽，什么舉人家的小姐，什么翰林府里的千金，比不上老娘一根腳趾頭。
3.我跪在地上，給師傅磕頭，我的眼睛里飽含著淚水，其實，舅舅的死活我并不關(guān)心，我關(guān)心的還是我自己。我的熱淚盈眶，是因為我想不到白天的夢想很快地就變成了現(xiàn)實。我也想做一個可以不動聲色地砍下人頭的人，他們冷酷的風度如晶亮的冰塊，在我的夢想中閃閃發(fā)光。
4.嗨，都說是人活一口氣，還不如說人活一口食兒。肚子里有食，要臉要貌;肚子里無食，沒羞沒臊。
5.他想起自己的恩師余姥姥的話：一個優(yōu)秀的劊子手，站在執(zhí)行臺前，眼睛里就不應(yīng)該再有活人;在他的眼睛里，只有一條條的肌肉、一件件的臟器和一根根的骨頭。
7.一群如癡如醉的觀眾，猶如洶涌的潮水，突破了監(jiān)刑隊的密集防線，撲了上來。瘋狂的人群嚇跑了吃人肉的兇禽和猛獸。他們要搶那只耳朵，也許是為了那只掛在耳垂上的金耳環(huán)。師傅見勢不好，風快地旋下失足婦女的另外一只耳朵，用力地、夸張地甩到極遠地方。瘋狂的人群立刻分流。
莫言的書讀后感篇十八
前天晚上，得知作家莫言榮獲20__年諾貝爾文學獎，趕緊看網(wǎng)上評論。發(fā)現(xiàn)看法不一。莫言本人對此很低調(diào)，這是肯定的，沒有一個獲獎?wù)邚堁牢枳?。官方媒體也說，要以平常心來看待這件事情，一反幾十年來對諾獎的愛恨交加的賁張情緒。多數(shù)普通人的反應(yīng)是祝賀、高興，另有一些人不以為然。
我個人，慚愧得很，沒讀過這位作家的一本書。只看過從他小說改編的電影《紅高粱》。老實說，我對電影《紅高粱》感覺很一般。我認為，那不過是編劇導演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無聊觀眾的地方。如果老外靠這個了解中國人，那是走錯了門路。
在沒讀過一本書的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發(fā)表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開讀。
有人對類似我這種作法不感冒，說有趕時髦之嫌。我不這樣認為。我認為，當人們都在紛紛談?wù)撘患虑榈臅r候，你應(yīng)該保持充分的好奇心。就是，你最好對這件事有一點兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開讀。從晚上9點看，看了一個小時，困了，睡覺，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點多終于看完。對于我這種看書如同老牛一樣慢的人來說，每一本小說都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感?怎么說呢?只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒看過，似乎也沒有什么損失。畢竟我看小說不是消遣。我消遣的方式很多，小說還排不上號。
再次一層，文學欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實說，從莫言的這本小說中，我沒怎么感覺出美來。也許是我的理解水平問題，那就怪不得人家，就像我聽不懂交響樂一樣，不能怪貝多芬們不好。
莫言的書讀后感篇十九
莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個題目就已經(jīng)足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺?！巴堋蕖獘z”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映了新中國60年間農(nóng)村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現(xiàn)國家計劃生育政策艱苦而復雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談?wù)効赐晷≌f后的感受。
我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質(zhì)量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計劃生育政策，親手除掉了2000多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
莫言的書讀后感篇二十
《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產(chǎn)士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結(jié)果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的!
媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要 抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時我就心如刀割。2009年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣!
中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構(gòu)成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。
莫言的書讀后感篇二十一
《蛙》，首先是這個題目吸引我，不得不承認莫言是一個很有商業(yè)頭腦的作家，僅僅是題目這一招似乎已經(jīng)勝出很多“陽春白雪、曲高和寡”的作家們。讀了全文才知道《蛙》這個題目倒不是向我一開始想的純粹是為了賣座那么膚淺?！巴堋蕖獘z”，這么一追溯，便顯出此中真意了。原來小說通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這篇小說的本意是為了贊揚還是批判，或是醞釀著什么更深刻的內(nèi)涵。在此只想談?wù)勎易约嚎戳诵≌f之后的感受。
我以前一直覺得計劃生育是一項再正常不過、明智不過的政策了。中國的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質(zhì)量下降諸如此類的問題，再不限制人口，那還了得?我在家里是獨生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨生子女，偶爾有幾個不是獨生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落后。我一直以為計劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實現(xiàn)的事情，哪里會想到原來推行這項政策的過程是那么艱難?在小說中，在落后的中國里落后的小村莊，“姑姑”為了落實計劃生育的政策，親手殺死了多個胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命?我不殺伯仁，伯仁由我而死。
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