寫心得體會(huì)可以激發(fā)我們的思考，反思自己的行為和做事方式，有助于個(gè)人成長(zhǎng)?？偨Y(jié)應(yīng)該客觀真實(shí)，避免夸大或歪曲事實(shí)，保持審慎和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。推薦閱讀以下心得體會(huì)范文，或許能給你一些靈感和啟發(fā)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇一
在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，每一個(gè)國(guó)家都慢慢地被卷入這個(gè)全球經(jīng)濟(jì)大循環(huán)中。經(jīng)濟(jì)全球化從表面上看是經(jīng)濟(jì)范疇的理論問(wèn)題，但實(shí)際上它還涉及了國(guó)家政治、外交關(guān)系、對(duì)外政策、海外軍事、國(guó)際大事件應(yīng)對(duì)、國(guó)家對(duì)國(guó)際事務(wù)參與和決策等許多關(guān)于政治方面的問(wèn)題。學(xué)習(xí)世界經(jīng)濟(jì)概論可以讓我們很好地融入社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，進(jìn)而讓我們?nèi)〉酶玫某尚А?/p>
經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)，每一個(gè)國(guó)家都很清楚經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要影響。特別是戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的形成，若一個(gè)國(guó)家并不能跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，他將會(huì)被社會(huì)淘汰。所以，無(wú)論是國(guó)家政府還是個(gè)人，都應(yīng)該好好地去從經(jīng)濟(jì)全球化的角度去觀察世界，認(rèn)真去思考。
經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時(shí)，使得發(fā)展中國(guó)家也開始實(shí)行開放以濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化具有殊途同歸、互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系。這對(duì)于每一個(gè)貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用。
隨著新一輪技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化也會(huì)隨之而出現(xiàn)并且得到快速的發(fā)展。信息處理和傳遞、信息流通的網(wǎng)絡(luò)、通信衛(wèi)星和計(jì)算機(jī)技術(shù)等，促使通信技術(shù)以前未有的速度迅速在全球形成了市場(chǎng)。同時(shí)，其他的新技術(shù)了也突發(fā)猛進(jìn)，形成以高新技術(shù)為主體的新經(jīng)濟(jì)，進(jìn)一步推動(dòng)了新經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化下，企業(yè)出現(xiàn)集團(tuán)化發(fā)展趨勢(shì)，其基本動(dòng)向是組建具有多元化的產(chǎn)品和生產(chǎn)能力，以達(dá)到全球性擴(kuò)張。
經(jīng)濟(jì)全球化浪潮席卷全球過(guò)程中，不僅發(fā)展中國(guó)家需要對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，即便是發(fā)達(dá)國(guó)家也不得不對(duì)其傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。在產(chǎn)業(yè)調(diào)整方面，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)制造能力弱，因此這些國(guó)家先后采取了改革開放政策跨國(guó)公司和國(guó)際組織的投資大幅度增長(zhǎng)，從而對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整。而在傳統(tǒng)工業(yè)制造領(lǐng)域，其行業(yè)與企業(yè)基本上處于無(wú)力營(yíng)運(yùn)的狀況。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的提高，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，貿(mào)易量也會(huì)增長(zhǎng)。從理論上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化促使國(guó)際經(jīng)濟(jì)依存度提高，作為以國(guó)際貿(mào)易為主體的國(guó)家之間的進(jìn)出口貿(mào)易則應(yīng)該越來(lái)越開放、自由，這樣才能與經(jīng)濟(jì)全球化的要求吻合。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入化，外匯市場(chǎng)的作用也越來(lái)越大，主要表現(xiàn)為：國(guó)際清算、兌換功能、授信、套期保值、投機(jī)等方面。并且，國(guó)際外匯市場(chǎng)也越來(lái)越活躍，國(guó)際外匯市場(chǎng)職能也得到了充分地發(fā)揮。其表現(xiàn)為：1、實(shí)現(xiàn)購(gòu)買力的國(guó)際轉(zhuǎn)移;2、提供資金融通;3、提供外匯保值和投機(jī)的機(jī)制。正因?yàn)槿绱耍?jīng)濟(jì)全球化的積極作用之一便是更大規(guī)模地促進(jìn)國(guó)際資本流動(dòng)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，國(guó)際組織在全球性公共基礎(chǔ)設(shè)施如信息傳播、發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化方面的爭(zhēng)端與沖突地解決、主權(quán)國(guó)家的救助等方面發(fā)揮了更大的作用，尤其是在世界各國(guó)之間發(fā)揮的協(xié)調(diào)作用，它所解決的不僅僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，世界各國(guó)間的經(jīng)濟(jì)依存度迅速提高，一方面加速了發(fā)展中國(guó)家的以濟(jì)發(fā)展，另一方面也會(huì)使得國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際金融和國(guó)際投資存在相當(dāng)大的風(fēng)險(xiǎn)。
學(xué)習(xí)《世界經(jīng)濟(jì)概論》的體會(huì)和感受。
通過(guò)學(xué)習(xí)這一門課程，我知道了世界上沒有一個(gè)國(guó)家可以脫離與其他國(guó)家交往而獨(dú)立存在，通過(guò)傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易方式，國(guó)家之間建立了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中包括企業(yè)、個(gè)人的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率在不斷增長(zhǎng)，但這種效率增長(zhǎng)產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴(yán)重對(duì)立的。在現(xiàn)實(shí)中，越來(lái)越多國(guó)家意識(shí)到，世界經(jīng)濟(jì)格局的急劇變化更加突出了國(guó)家的安全問(wèn)題。
學(xué)習(xí)這一門學(xué)科讓我認(rèn)識(shí)到了世界經(jīng)濟(jì)無(wú)論是對(duì)于國(guó)家、企業(yè)還是個(gè)人，都具有很重要的作用。了解世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以讓我們以后立足于社會(huì)起到很好的幫助。所以，我們還需在以后的生活與工作中經(jīng)常關(guān)注這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)變化，進(jìn)而讓我們更好地運(yùn)用到我們的生活實(shí)際當(dāng)中。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇二
《毛澤東思想概論》是自學(xué)考試本科段各專業(yè)的一門公共課，是從《中國(guó)革命史》演變而來(lái)的。這門課一方面具有政治理論課的理論性強(qiáng)、注重邏輯論證、注重理論指導(dǎo)實(shí)踐的特點(diǎn)，另一方面又具有歷史課的時(shí)間、事件上前掛后連、因果相繼等特點(diǎn)。自學(xué)時(shí)，準(zhǔn)確把握了這門課的特點(diǎn)，有針對(duì)性地采取正確的學(xué)習(xí)方法，牢牢把握四個(gè)環(huán)節(jié)，就能收到較好的學(xué)習(xí)效果。
把握體系，綱舉目張。
《毛澤東思想概論》脈絡(luò)清晰，課程的內(nèi)容是呈扇面狀安排的。全書共八章，第一章和其余各章的關(guān)系是綱和目的關(guān)系。
第一章是總綱，論述了毛澤東思想的形成和發(fā)展過(guò)程，毛澤東思想的科學(xué)體系，毛澤東和毛澤東思想的歷史地位;其余各章是目，是總綱的展開，分別從新民主主義革命總路線、農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路、統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主專政、社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)、黨的建設(shè)等各個(gè)側(cè)面來(lái)具體論述毛澤東思想的各方面內(nèi)容。
由薄到厚，細(xì)讀全書。
自學(xué)考試的一個(gè)重要特點(diǎn)是出題面廣，涉及知識(shí)點(diǎn)多。要求學(xué)習(xí)者在初步掌握了全書的體系后，認(rèn)真閱讀課本，盡可能多地找出書中的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)一些偏題，也不要放過(guò)。
對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握要“事無(wú)巨細(xì)”，“面面俱到”，才能提高選擇題的得分率。尤其是一些重要提法的核心字眼，要著重標(biāo)志出來(lái)，這些地方出選擇題的可能性很大。例如2000年(上)單項(xiàng)選擇題的第12題，“國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的(必要條件)”，第17題，“在中國(guó)各政黨中，民主黨派是(參政黨)”，這里的“必要條件”、“參政黨”就屬于重要提法的核心字眼。
由厚到薄，找出重點(diǎn)。
在熟讀課本的基礎(chǔ)上，把繁雜問(wèn)題刪繁就簡(jiǎn)，去蕪存精，歸納總結(jié)出每一章的重點(diǎn)內(nèi)容。這是容易出簡(jiǎn)答題和論述題的地方。對(duì)這一類問(wèn)題的學(xué)習(xí)要采取“以點(diǎn)帶面”的方法，在理解中記憶。所謂“點(diǎn)”是指問(wèn)題的核心內(nèi)容，一個(gè)問(wèn)答題內(nèi)容比較多，每一句話都一字不落地去記，太費(fèi)時(shí)間，也沒有必要。把問(wèn)題的要點(diǎn)進(jìn)行概括，記住每一個(gè)要點(diǎn)中的“關(guān)鍵詞”或“關(guān)鍵字”，通過(guò)聯(lián)想記住相關(guān)內(nèi)容。這樣既節(jié)約了時(shí)間，又加強(qiáng)了記憶效果。同時(shí)，因?yàn)椤睹珴蓶|思想概論》還具有歷史課的特點(diǎn)，還可以縱向進(jìn)行專題歸類復(fù)習(xí)，按時(shí)間順序把一些零星的知識(shí)點(diǎn)串起來(lái)，便于學(xué)習(xí)和記憶。
關(guān)心政治，聯(lián)系實(shí)際。
《毛澤東思想概論》是一門重要的政治理論課，學(xué)習(xí)理論的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想都是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，在今天我們正在進(jìn)行的有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東思想與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一樣，具有重要的指導(dǎo)意義。《毛澤東思想概論》中一些富有生命力的鮮活內(nèi)容，往往是論述題的考查重點(diǎn)，例如農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)道路理論、人民民主專政理論、黨指揮槍的原則、把思想建設(shè)放在首位的黨建原則等，應(yīng)該引起重視。
《毛澤東思想概論》課從2000年開考以來(lái)，從考題內(nèi)容來(lái)看，考察的知識(shí)點(diǎn)還是相對(duì)集中的。這些考試題值得好好看，一方面從中能發(fā)現(xiàn)出題的側(cè)重點(diǎn)和出題的大致規(guī)律，提高備考的針對(duì)性和命中率，另一方面做題的過(guò)程也是一個(gè)復(fù)習(xí)提高的過(guò)程。做到了這些，就能知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
重大歷史事件提示。
1.第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和中英《南京條約》等不平等條約的簽訂，是中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的起點(diǎn)。八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和《辛丑條約》的簽訂，標(biāo)志著中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本形成。
2.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最早誕生于19世紀(jì)40年代外國(guó)在華開辦的企業(yè)中。
3.五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)第一次徹底反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)。標(biāo)志著新民主主義的開端。
4.孫中山第一個(gè)喊出了“振興中華”的口號(hào)。
5.辛亥革命是20世紀(jì)中國(guó)的第一次歷史性巨變。
6.1927年8月南昌起義是中共獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始。
7.1927年9月毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的三灣改編開始確立黨指揮槍的原則。
8.中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是1927年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地。
9.第一個(gè)紅色政權(quán)是井岡山革命根據(jù)地茶陵縣工農(nóng)兵政府。
10.中共領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民實(shí)行土地改革的第一次嘗試是1928年12月毛澤東頒布《井岡山土地法》。
11.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是毛澤東《反對(duì)本本主義》。
12.第一次明確提出了“新民主主義”這一命題是在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中(1939年)。
13.1938年10月中共六屆六中全會(huì)，毛澤東第一次提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”。
14.1941年，毛澤東在《新民主主義論》中明確而完整地提出了建立新民主主義共和國(guó)的方案。
15.1941年民族區(qū)域自治首次以法律形式正式載入《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》。
16.1948年毛澤東《在晉綏干部會(huì)議上的講話》明確把官僚資本主義列為革命的對(duì)象之一。
17.1948年毛澤東在《將革命進(jìn)行到底》中第一次公開使用“人民民主專政”概念。
18.1949年3月，中共七屆二中全會(huì)第一次明確提出了執(zhí)政黨建設(shè)的問(wèn)題。
19.1949年10月1日中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命已經(jīng)取得了基本勝利，中國(guó)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開始了從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)期。
20.1956年4月，在《論十大關(guān)系》中正式提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。
21.中共對(duì)資本主義工商業(yè)和平贖買政策的實(shí)現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)已經(jīng)基本消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)。
22.第一個(gè)五年計(jì)劃的制定和實(shí)施，標(biāo)志著我國(guó)大規(guī)模的有計(jì)劃的社會(huì)主義建設(shè)的開始。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇三
【內(nèi)容提要】創(chuàng)新是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段。毛澤東作為毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，所以能不斷創(chuàng)新，與其思維方式有密切關(guān)系。毛澤東創(chuàng)新思維具有鮮明特征，主要表現(xiàn)為：以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，以獨(dú)立思考和辯證思維為基本方式，以調(diào)查研究為實(shí)踐基礎(chǔ)。
【正文】。
創(chuàng)新主要指在已有事物基礎(chǔ)上的一種拓展性與創(chuàng)造性活動(dòng)。這一活動(dòng)，既與已有事物有一定聯(lián)系，又是對(duì)已有事物的發(fā)展與重構(gòu)。毛澤東作為馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其數(shù)十年革命生涯中，所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這既來(lái)源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力，又與他的思維方式密切相關(guān)。透過(guò)毛澤東的創(chuàng)新思想，可以清晰地看到其鮮明的思維特征。
一實(shí)事求是是毛澤東創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)。
創(chuàng)新既非妄想，亦非空想，而是有目的的客觀活動(dòng)。因此，以實(shí)事求是為出發(fā)點(diǎn)，是創(chuàng)新的必然要求。縱觀毛澤東的創(chuàng)新思維，其出發(fā)點(diǎn)基本上都是緊緊圍繞中國(guó)實(shí)際，并由此延伸、展開的。
實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東做任何事情的出發(fā)點(diǎn)。所謂“實(shí)事求是”，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中作了解釋。他說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！盵1]通俗地講，實(shí)事求是就是做任何事情都要從實(shí)際發(fā)生的事情中去研究問(wèn)題和解決問(wèn)題。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，同他一貫提倡實(shí)事求是的作風(fēng)密切相關(guān)。
毛澤東無(wú)論做事還是思考問(wèn)題，最大的特點(diǎn)是一切從實(shí)際出發(fā)。譬如，同樣對(duì)中國(guó)民主革命應(yīng)該走什么道路問(wèn)題的思考，早期中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的教條主義者，就只知道圍繞馬克思主義書本找答案。他們把馬克思主義神圣化，把馬克思主義經(jīng)典著作當(dāng)“萬(wàn)寶全書”?？傄詾榻?jīng)典作家的書本里什么都有，而很少去考慮中國(guó)的實(shí)際。結(jié)果找來(lái)找去還是沒有找到滿意的答案。對(duì)此，毛澤東曾指出：“回想一下，我黨在幼年時(shí)期，我們對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)于中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)是何等膚淺，何等貧乏”，許多人凡事引經(jīng)據(jù)典，“言必稱希臘”，“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史，具體地分析中國(guó)革命問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題?！盵2]事實(shí)上馬克思主義經(jīng)典作家不是神。馬克思、列寧既不可能對(duì)他們?cè)谑赖臅r(shí)候，世界上發(fā)生的所有問(wèn)題都做出回答，更不可能對(duì)他們?nèi)ナ缼资辍⑸踔辽习倌旰笫澜缟铣霈F(xiàn)的問(wèn)題給出答案。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的科學(xué)理論，只是為各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)提供一種解決問(wèn)題的科學(xué)方法，一種帶有普遍意義的指導(dǎo)原理，而不是包治一切疾病的“圣丹妙藥”。有些問(wèn)題，各個(gè)國(guó)家只能根據(jù)自己的情況，運(yùn)用馬克思主義普遍原理去解決。
比之教條主義者，毛澤東在這方面做得相當(dāng)出色。他的高明之處就在于把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。一方面堅(jiān)持馬克思主義，一方面堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，尤其從中國(guó)實(shí)際出發(fā)來(lái)運(yùn)用馬克思主義，結(jié)果成功地解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題。毛澤東在中國(guó)革命和建設(shè)許多方面，都是如此。如關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題，馬列主義都提到過(guò)“一個(gè)聯(lián)盟”，既工農(nóng)聯(lián)盟的思想。毛澤東根據(jù)中國(guó)實(shí)際，根據(jù)中華民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性特點(diǎn)，創(chuàng)造性提出“兩個(gè)聯(lián)盟”的思想。由此發(fā)展了馬克思主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。
其實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓。馬克思主義所以十分強(qiáng)調(diào)凡事要實(shí)事求是，是因?yàn)檗q證唯物主義認(rèn)為，任何事物都有共性和個(gè)性兩個(gè)方面。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)，從本質(zhì)上講雖是相同的，但實(shí)際上，由于各國(guó)的國(guó)情不一致，具體情況并非完全相同。因此，必須從實(shí)際出發(fā)。毛澤東所以能不斷創(chuàng)新，發(fā)展馬克思主義，關(guān)鍵就在于他能夠正確理解與領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，懂得理論與實(shí)際相結(jié)合的道理，明白理論指導(dǎo)必須要以實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)，從而把問(wèn)題的思考建立在實(shí)際上，使馬克思主義與中國(guó)實(shí)際有效結(jié)合起來(lái)。正因?yàn)槊珴蓶|踏在了中國(guó)社會(huì)實(shí)際之上說(shuō)話辦事，所以才會(huì)創(chuàng)造出那些帶有“中國(guó)氣派”的新事物。如同鄧小平所說(shuō)：“列寧之所以是一個(gè)偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)偉大的馬克思主義、列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后的中國(guó)奪取新民主主義革命勝利的途徑。馬克思能預(yù)料到落后的俄國(guó)會(huì)實(shí)現(xiàn)十月革命嗎?列寧能預(yù)料到中國(guó)會(huì)用農(nóng)村包圍城市奪取勝利嗎?”[3]由此可見，專從書本里討生活的人，是創(chuàng)不了新的。只有像毛澤東說(shuō)的：“馬克思主義‘本本’是要學(xué)的，但必須同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”。[4]這樣，才會(huì)有所創(chuàng)新。毛澤東與他同時(shí)代的人相比，所以具有更大的創(chuàng)造力，即在于此。不難想象，如果毛澤東也類同于教條主義者，只會(huì)抱著書本，背誦書本，從書本里討生活，那農(nóng)村包圍城市道路將與他無(wú)緣。所以說(shuō)，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，是毛澤東創(chuàng)新精神的基石，是毛澤東創(chuàng)新思維方式的一個(gè)重要特點(diǎn)。
二獨(dú)立思考和辯證思維是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方法。
從客觀上講，創(chuàng)新有一困難，就是已有事物的權(quán)威性。有些人往往受此困擾和束縛，而不敢去創(chuàng)新。尤其是面對(duì)偉人的思想，索性關(guān)閉自己的思考機(jī)器，更不用說(shuō)去創(chuàng)新，結(jié)果只能人云亦云，亦步亦趨地跟著別人走。其實(shí)，這些人沒有真正領(lǐng)悟偉人思想的真諦。馬克思主義的創(chuàng)始人自己說(shuō)過(guò)，他們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南?？墒?，我們有些人，偏偏不相信這是馬克思主義創(chuàng)始人說(shuō)的，以形而上學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，硬是把馬克思主義神化和教條化，人為地板結(jié)與僵化馬克思主義。毛澤東對(duì)此則有自己的看法。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;只有超過(guò)馬克思，才是馬克思主義者。[5]這充分體現(xiàn)了毛澤東對(duì)馬克思主義真諦的深刻領(lǐng)悟。馬克思主義的生命力就在于發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，超過(guò)馬克思，發(fā)展馬克思主義，就必須創(chuàng)新。
毛澤東在創(chuàng)新過(guò)程中，同樣遇到偉大思想和權(quán)威模式的影響。但他的方法是，憑著對(duì)馬克思主義的深刻理解，對(duì)權(quán)威思想和模式，既不迷信，也不棄之，而堅(jiān)持獨(dú)立思考和辯證思維。再拿民主革命道路為例來(lái)講，以城市為中心的革命道路模式，是被實(shí)踐證明了的正確模式。然而，它在中國(guó)卻遇到了挫折。面對(duì)這樣一個(gè)具有理論和實(shí)踐雙重權(quán)威的成功模式，而且在不少人仍堅(jiān)持認(rèn)為它是中國(guó)革命唯一道路的情況下，怎么辦?是繼續(xù)按原路走下去，還是另辟蹊徑。走下去，無(wú)疑仍將面臨失敗。另辟蹊徑，就要面對(duì)創(chuàng)新風(fēng)險(xiǎn)。然而，毛澤東以他的膽略與睿智，選擇了后者。他用自己的大腦，面對(duì)中國(guó)土地，進(jìn)行獨(dú)立思考和辯證思維。既不簡(jiǎn)單否定城市道路模式，(事實(shí)上，十月革命道路模式本身的合理性是不用懷疑的)也不迷信“本本”。而是，一方面看到城市道路模式的合理性，另一方面又看到中國(guó)國(guó)情的特殊性，從兩者比較與結(jié)合中，意識(shí)到特殊國(guó)情需要特殊道路，從而為中國(guó)革命開辟出一條符合中國(guó)特點(diǎn)的新道路，正因?yàn)槊珴蓶|有這么一種既堅(jiān)持獨(dú)立思考，又善于辯證思維;既尊重別人的經(jīng)驗(yàn)，又不盲從的思維方式，所以他能夠講出“我們固然應(yīng)該特別尊重蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)”，“但是我們還應(yīng)該尊重中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，”[6]這樣一種充滿辯證思維、讓人耳目一新的話，能夠不斷創(chuàng)新、發(fā)展馬克思主義。
其實(shí)，創(chuàng)新的最大困難，并不在于已有理論的權(quán)威性，而恰恰在于能否做到一切從實(shí)際出發(fā)，依據(jù)客觀事實(shí)進(jìn)行獨(dú)立思考與辯證思維。做不到這一點(diǎn)，即使不是權(quán)威理論，也不會(huì)有創(chuàng)新之舉。毛澤東的這一創(chuàng)新思維特征，正從這方面為我們做了實(shí)證與演繹。事實(shí)上，毛澤東亦非天生具有獨(dú)立思考和辯證思維的能力。他也有過(guò)與他人相似的、簡(jiǎn)單地把領(lǐng)袖的話當(dāng)真理的經(jīng)歷。毛澤東在“八七會(huì)議”上的發(fā)言中，曾講起黨對(duì)農(nóng)村問(wèn)題、主要是對(duì)地主的政策，在他未到長(zhǎng)沙時(shí)，無(wú)由反對(duì)。但是，在湖南住了三十多天后，有了不同看法，并向中央作了報(bào)告。然而，最終還是因?yàn)樽约骸八匾詾轭I(lǐng)袖同志的意見是對(duì)的，所以結(jié)果我未十分堅(jiān)持我的意見。”[7]后來(lái)的事實(shí)表明，“領(lǐng)袖同志”的話未必句句正確。當(dāng)然，這不是說(shuō)，“領(lǐng)袖同志”的話都不必去相信。而關(guān)鍵是對(duì)“領(lǐng)袖同志”的話，也必須以客觀事實(shí)為準(zhǔn)繩。無(wú)端懷疑與因相信而成迷信，都不可能孕出創(chuàng)新。毛澤東的偉大之處，就在于既能正視錯(cuò)誤，又能改正錯(cuò)誤。正如他自己說(shuō)的，錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較的聰明起來(lái)。正因?yàn)?，毛澤東善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，能夠正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的辯證關(guān)系，才使他及時(shí)走出“唯書、唯上”的思維定勢(shì)，在實(shí)踐中打造成善于獨(dú)立思考和辯證思維的方式，為創(chuàng)新鋪下基石。
以上可見，善于獨(dú)立思考，堅(jiān)持辯證思維，是毛澤東創(chuàng)新思維的基本方式。有思考，才會(huì)有思想，善于思考，才會(huì)出新思想。毛澤東正是在對(duì)待任何問(wèn)題上，既不為某種思維定勢(shì)或他人思想所束縛，也不拘泥于已有理論和模式，堅(jiān)持用自己的頭腦思想，才有所創(chuàng)新。
三調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)。
毛澤東創(chuàng)新精神的思維方式，不僅強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，而且十分重視對(duì)問(wèn)題的思考與下結(jié)論必須建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，把調(diào)查研究看作是認(rèn)識(shí)事物、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題、做好工作的前提與基礎(chǔ)。他說(shuō)：“要是不做調(diào)查研究工作，只憑想象和估計(jì)辦事，我們的工作就沒有基礎(chǔ)?！盵8]以調(diào)查研究作為認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題的實(shí)踐基礎(chǔ)，是毛澤東創(chuàng)新思維的重要特征。他的許多創(chuàng)新思想均源于此。代末至30年代初，是毛澤東調(diào)查研究用心最多的時(shí)候。當(dāng)時(shí)黨內(nèi)在解決問(wèn)題的思維方法上存在兩種不同思路，一種只是唯上唯書，一種提倡唯實(shí)。毛澤東堅(jiān)持唯實(shí)思路，一切從實(shí)際出發(fā)，先后在閩贛兩省做了十多次實(shí)地考察。如江西的尋烏、東塘等處調(diào)查，福建的才溪鄉(xiāng)調(diào)查等，收集了大量第一手資料，對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)村從群眾生活、政治組織、地方部隊(duì)、土地狀況到農(nóng)村各階級(jí)的面貌，作了詳盡介紹。正是以這些實(shí)地調(diào)查為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，我們黨才正確制定了土地革命時(shí)期土地革命路線，并獨(dú)創(chuàng)性提出了農(nóng)民問(wèn)題與中國(guó)革命關(guān)系的一系列思想。調(diào)查研究為毛澤東的創(chuàng)新思維鋪實(shí)了基礎(chǔ)，也避免了認(rèn)識(shí)上的主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。正因?yàn)橛辛私⒃诳陀^實(shí)際基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，所以毛澤東能夠精辟地提出許多獨(dú)創(chuàng)性的思想理論?？梢赃@么說(shuō)，離開調(diào)查研究，毛澤東對(duì)有些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，也未必會(huì)有創(chuàng)造性見解。30年代給中國(guó)革命造成極大危害的教條主義，就是這方面的典型例證。不做調(diào)查研究，就很難說(shuō)真正了解客觀實(shí)際，做到一切從實(shí)際出發(fā)，就只能“唯書，唯上”，跟著別人亦步亦趨。當(dāng)然就不會(huì)有高人一籌的獨(dú)到見解。調(diào)查研究是毛澤東創(chuàng)新思維的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是他作為一個(gè)腳踏實(shí)地的革命領(lǐng)導(dǎo)者的工作風(fēng)范。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇四
材料學(xué)概論是進(jìn)入大學(xué)來(lái)上的第一門專業(yè)課。通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，初步的了解了關(guān)于專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，為以后的專業(yè)課學(xué)習(xí)打下了一定的基礎(chǔ)。自己也通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)了解了關(guān)于材料的相關(guān)知識(shí)，彌補(bǔ)了這方面知識(shí)的欠缺。
人類社會(huì)歷史就是一部利用材料和創(chuàng)造材料的歷史。材料是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障，同時(shí)隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展刺激了材料的不斷創(chuàng)新。材料的研究和應(yīng)用促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步。特別是由于世界人口的迅速增長(zhǎng)，資源的迅速枯竭，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，對(duì)材料生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與有效利用提出許多新的要求。在這種背景下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與信息的網(wǎng)絡(luò)化正促進(jìn)著材料科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。以一大批新材料為代表的現(xiàn)代科技發(fā)展日益迅猛，為人類的明天帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
在這跟機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的社會(huì)，必須得努力提高自己的各項(xiàng)技能，為以后進(jìn)入社會(huì)后更好的展現(xiàn)自己。
轉(zhuǎn)眼間進(jìn)入大學(xué)已經(jīng)1年多了。在這一年多的時(shí)間里收獲了很多，無(wú)論是學(xué)習(xí)上的還是生活上的。進(jìn)入大學(xué)后以后的發(fā)展提供了一個(gè)契機(jī)，在這里有充分的時(shí)間來(lái)供學(xué)習(xí)，以后進(jìn)入社會(huì)哪有這么多的時(shí)間留給自己來(lái)學(xué)習(xí)。
浪費(fèi)現(xiàn)在的時(shí)間在打游戲和睡覺、玩手機(jī)上，簡(jiǎn)直就是在浪費(fèi)生命，浪費(fèi)上天提供的這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。大學(xué)四年轉(zhuǎn)眼即逝，時(shí)光如匆匆流水般一刻不停的流逝。抓住這四年的時(shí)間努力學(xué)習(xí)，對(duì)以后一生都受用無(wú)窮;相反浪費(fèi)這四年的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，當(dāng)真正踏入到社會(huì)的那一天，發(fā)現(xiàn)自己身無(wú)所長(zhǎng)，在大學(xué)里什么東西都沒學(xué)到，到時(shí)后悔也來(lái)不及了，只能留下終生的悔恨。
現(xiàn)在的我就挺后悔沒有嚴(yán)格要求自己，白白浪費(fèi)了一年多的時(shí)光?？偨Y(jié)這一年來(lái)，學(xué)習(xí)上好像也沒什么特別出彩的地方，至于其他的也基本上沒有學(xué)到什么。整天就渾渾噩噩的過(guò)日子，生活的也相當(dāng)無(wú)聊，不知道每天該做些什么。生活毫無(wú)目標(biāo)，進(jìn)入大學(xué)來(lái)就像是來(lái)混個(gè)畢業(yè)證的。只等著畢業(yè)證一拿，大學(xué)的任務(wù)也就完成了。實(shí)際上拿了畢業(yè)證，其他的什么都不會(huì)，進(jìn)入社會(huì)后也很難找到滿意的工作。
就像是在材料學(xué)概論的課堂上，老師講的很精彩，而我卻沒有好好聽講，現(xiàn)在感到很后悔。如今這門課已近結(jié)束了，現(xiàn)在才慢慢明白真的是錯(cuò)過(guò)了挺多的，很多知識(shí)都沒有學(xué)到。這以后都是近一步學(xué)習(xí)這個(gè)專業(yè)的基礎(chǔ)。希望以后能夠認(rèn)真的對(duì)待每一門課，認(rèn)真的學(xué)習(xí)課上課外的知識(shí)。
希望通過(guò)這四年的學(xué)習(xí)，自己能掌握到一定的技能，以后進(jìn)入社會(huì)后提供一個(gè)更好的平臺(tái)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇五
材料學(xué)概論之心得體會(huì)材料是指人類社會(huì)可接受，能經(jīng)濟(jì)地創(chuàng)造有用器件的固體物質(zhì)。人類社會(huì)的歷史就是一部利用材料和制造材料的歷史，正是形形色色的材料構(gòu)成了世間萬(wàn)物，人類的發(fā)明創(chuàng)造豐富了材料世界，而材料的不斷更新與發(fā)展推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。材料發(fā)展史上的第一次重大突破，是人類學(xué)會(huì)用粘土燒結(jié)制成的容器。
人類第一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)就是，大概在公元前50萬(wàn)年發(fā)現(xiàn)了火。隨著對(duì)土壤可塑性的感性認(rèn)識(shí)，以及對(duì)火的使用和控制經(jīng)驗(yàn)的積累，人類開始用黏土制作簡(jiǎn)單的原始陶器。最早的陶器是在竹編，木制容器上涂敷爛泥而燒成德。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)把黏土直接加工成型，燒制，也能達(dá)到同樣的目的。
中國(guó)大約在公元前8000——6000年，新石器時(shí)代早期開始制作陶器。公元前4000年左右，古巴比倫的城市已采用磚來(lái)筑城。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類生活水平的提高對(duì)材料科學(xué)技術(shù)將提出更高的要求，特別是由于人口迅速增加，資源迅速枯竭，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，對(duì)材料生產(chǎn)技術(shù)的開發(fā)與有效利用提出許多新要求，在這種背景下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與信息功能的網(wǎng)絡(luò)化正促進(jìn)著材料科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)。
以半導(dǎo)體材料和電子材料為代表的信息功能材料任然是最活躍的領(lǐng)域;可再生能源的加速開發(fā)，核能的新發(fā)張，最重要的節(jié)能材料——超導(dǎo)材料的溫室化，作為能源使用的磁性材料的繼續(xù)發(fā)展，對(duì)儲(chǔ)能材料的高度重視，提高燃效減少污染的燃料電池的開發(fā)等，將使能源的枯竭，環(huán)境的惡化，環(huán)境材料日益受到重視;高性能結(jié)構(gòu)材料的研究與開發(fā)將使永恒的主題，材料制備工藝和測(cè)試方法則是制約材料廣泛應(yīng)用的重要因素;21世紀(jì)將逐漸實(shí)現(xiàn)按需設(shè)計(jì)材料;納米材料科學(xué)技術(shù)將成為21世紀(jì)初最活躍的領(lǐng)域，年1月美國(guó)提出的“國(guó)家納米技術(shù)計(jì)劃”認(rèn)為，納米技術(shù)可導(dǎo)致下一代工業(yè)革命，因?yàn)檫@一技術(shù)涉及材料，能源，信息，醫(yī)學(xué)，航空航天以及國(guó)家安全的各個(gè)方面，除納米材料外，還有納米電子學(xué)，光電子學(xué)和磁學(xué)，納米醫(yī)學(xué)，目前納米技術(shù)已成為全世界科學(xué)技術(shù)的熱點(diǎn)。無(wú)機(jī)非金屬材料主要包括陶瓷，水泥，玻璃以及非金屬礦物材料。陶瓷是應(yīng)用歷史最悠久，應(yīng)用范圍最廣泛的非金屬材料。傳統(tǒng)的陶瓷材料由黏土，石英，長(zhǎng)石等組成，主要作為建筑材料使用。新型陶瓷材料主要以al2o3,sic,si3n4等主要組分，已用作航空航天領(lǐng)域中航天飛機(jī)的熱絕緣涂層，發(fā)動(dòng)機(jī)的葉片等，還作為先進(jìn)的功能材料，用于制作電子元件和敏感元件。材料是人類社會(huì)進(jìn)步的里程碑，材料的研究和應(yīng)用促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，而人類社會(huì)的不斷發(fā)展刺激了材料的不斷創(chuàng)新。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇六
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門跨學(xué)科的學(xué)科領(lǐng)域，旨在研究人類在海洋中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律和方法。通過(guò)學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》這門課程，我對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、發(fā)展和應(yīng)用有了更深入的了解和體會(huì)。在這門課程中，我們深入研究了海洋資源的開發(fā)利用、海洋環(huán)境保護(hù)、海洋經(jīng)濟(jì)政策等方面的內(nèi)容，同時(shí)也關(guān)注了國(guó)際海洋法、海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法等相關(guān)內(nèi)容。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到了海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性和影響，以及其在我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大潛力。
第二段：海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與挑戰(zhàn)。
隨著全球人口的增加和資源的日益匱乏，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變得尤為重要。海洋提供了豐富的資源，如石油、天然氣、魚類等生物資源，這些資源為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了巨大的力量。然而，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先，海洋資源的開發(fā)利用面臨諸多技術(shù)問(wèn)題，如深海資源的開采技術(shù)、海洋環(huán)境的保護(hù)技術(shù)等。其次，國(guó)際海洋法以及不同國(guó)家之間的海洋劃界問(wèn)題，也給海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了一定的壓力。因此，發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)不僅需要科技創(chuàng)新，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際間的合作與協(xié)調(diào)。
第三段：海洋保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。
在學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我對(duì)海洋保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。海洋生態(tài)系統(tǒng)是地球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境對(duì)維護(hù)全球生態(tài)平衡至關(guān)重要。同時(shí)，將海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也是必然的選擇。只有通過(guò)合理利用海洋資源和合理規(guī)劃海洋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才能在保護(hù)海洋環(huán)境的前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。
第四段：海洋經(jīng)濟(jì)政策的重要性。
學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》還讓我深刻了解了海洋經(jīng)濟(jì)政策的重要性。海洋資源的開發(fā)利用需要國(guó)家政府的指導(dǎo)和管理，而合理制定海洋經(jīng)濟(jì)政策對(duì)于海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。通過(guò)了解不同國(guó)家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟(jì)政策，我們可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，制定適合自己國(guó)情的海洋經(jīng)濟(jì)政策，以促進(jìn)海洋經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。同時(shí)，海洋經(jīng)濟(jì)政策也需要與海洋保護(hù)政策相結(jié)合，確保海洋資源的可持續(xù)利用。
第五段：個(gè)人成長(zhǎng)與展望。
通過(guò)學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，我不僅對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更加全面的認(rèn)識(shí)，也對(duì)當(dāng)今世界海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇有了更深入的理解。未來(lái)，我希望能夠繼續(xù)深入研究海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，為我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望能夠積極參與到國(guó)際海洋合作中，推動(dòng)全球海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，為保護(hù)海洋資源和維護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境不懈努力。
總結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)《海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》這門課程，我對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、發(fā)展和應(yīng)用有了更深入的了解和體會(huì)。海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要解決技術(shù)、法律和環(huán)境等方面的問(wèn)題，同時(shí)也需要海洋經(jīng)濟(jì)政策的支持。保護(hù)海洋生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是我們未來(lái)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要方向。通過(guò)學(xué)習(xí)和努力，我相信我可以在海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和實(shí)踐中做出自己的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇七
中國(guó)共產(chǎn)黨在艱難曲折中走過(guò)了80年，跨入了新世紀(jì)。一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是馬克思列寧主義在中國(guó)的實(shí)踐史、探索史、發(fā)展史;是馬克思列寧主義不斷同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在中國(guó)得到極大豐富和發(fā)展的歷史。在這段歷史中，毛澤東思想作為歷史的源頭，占有極其重要的一頁(yè)。
一、馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果。
中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，標(biāo)志著馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的起點(diǎn)。但這并不是說(shuō)，適合中國(guó)情況、指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的理論就由此產(chǎn)生了。從這時(shí)起，中國(guó)的一批馬克思主義者就在探索中國(guó)革命的特殊規(guī)律，并試圖從理論上闡發(fā)遇到的問(wèn)題。這些問(wèn)題，都不是書本上的，也不是理論推導(dǎo)出來(lái)的，而是從中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中提出來(lái)的。武裝斗爭(zhēng)，是中國(guó)革命遇到的又一個(gè)問(wèn)題。首先提出的是舉什么旗幟、走什么道路的問(wèn)題。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，但打的是國(guó)民黨的旗子。八七會(huì)議后，毛澤東響亮地提出要打共產(chǎn)黨的旗子[1]，并在攻打?yàn)g陽(yáng)失利后，開創(chuàng)了向井岡山進(jìn)軍、建立中國(guó)農(nóng)村革命根據(jù)地的偉大道路。從此，毛澤東始終站在了對(duì)中國(guó)革命特殊規(guī)律的偉大探索的最前列，站在了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最前列。探索中國(guó)革命特殊規(guī)律，就不能照搬書本，而要解放思想，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新。然而，在代后期和30年代前期，存在著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，對(duì)中國(guó)革命危害很大。1930年5月，毛澤東為了糾正紅軍中的教條主義思想傾向，寫了《反對(duì)本本主義》。他后來(lái)回憶說(shuō)：“這篇文章是經(jīng)過(guò)一番大斗爭(zhēng)寫出來(lái)的”。[2]文章提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷，指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。[3]這篇文章篇幅不長(zhǎng)，卻是毛澤東在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期最重要的著作之一，包含著實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線的思想，成為后來(lái)被概括為毛澤東思想活的靈魂的雛形。
中國(guó)革命的根據(jù)地在農(nóng)村，斗爭(zhēng)的主要形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，主力軍和同盟者是農(nóng)民階級(jí)，這就提出一個(gè)的課題：如何在小生產(chǎn)者的汪洋大海里建設(shè)一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)政黨。毛澤東尤其強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，黨員不但要從組織上入黨，而且要從思想上入黨，注意用無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，把各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)成分改造成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。他還強(qiáng)調(diào)保證黨對(duì)革命軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)不允許槍指揮黨。在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志，這就是理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，批評(píng)和自我批評(píng)的作風(fēng)。這都是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)在中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)。
土地革命后期，中國(guó)的社會(huì)矛盾面臨一場(chǎng)大變動(dòng)。中日民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，迫切要求實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。歷史再一次提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線這個(gè)中國(guó)革命的根本性課題。第二次國(guó)共合作，是中國(guó)式的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的成功實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨不但有了堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的獨(dú)立自主和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的總方針，而且形成了一整套又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)，有理、有利、有節(jié)的策略方針。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是通過(guò)實(shí)行什么樣的抗戰(zhàn)路線來(lái)實(shí)現(xiàn)的。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)不久，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)。隨后，又發(fā)表《抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》，闡明持久戰(zhàn)的總方針和抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略地位及人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，科學(xué)地預(yù)測(cè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨的軍事路線的解決和政治路線的確立總是緊密地聯(lián)系在一起的。這兩篇文章，和土地革命后期發(fā)表的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一起，成為毛澤東最重要的軍事著作，標(biāo)志著毛澤東軍事思想的成熟。
毛澤東思想在建國(guó)后究竟有沒有發(fā)展?有。不僅有發(fā)展，而且有重大發(fā)展。
建國(guó)以后，擺在全黨面前的一個(gè)重大課題，就是如何引導(dǎo)中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡。傳統(tǒng)的道路是蘇聯(lián)式的，就是通過(guò)工廠和土地的國(guó)有化，一舉向社會(huì)主義過(guò)渡。中國(guó)共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)了通過(guò)農(nóng)業(yè)合作化和國(guó)家資本主義逐步實(shí)行社會(huì)主義改造的新道路。不是一舉過(guò)渡，而是瓜熟蒂落、水到渠成;不是單一國(guó)有制，而是形成國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)、集體所有制經(jīng)濟(jì)三足鼎立的新格局。
第一，關(guān)于新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。中華人民共和國(guó)的建立，新民主主義革命的徹底勝利，人民民主專政政權(quán)的鞏固，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速恢復(fù)，創(chuàng)造了向社會(huì)主義過(guò)渡的政治經(jīng)濟(jì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨制定了國(guó)家工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的過(guò)渡時(shí)期總路線，即在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，開辟出一條適合中國(guó)情況的向社會(huì)主義過(guò)渡的新道路。
這條新道路是：通過(guò)以國(guó)家工業(yè)化為主要內(nèi)容的第一個(gè)五年計(jì)劃，開始了從農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變，為社會(huì)主義改造奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，走從互助組到初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社再到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社這樣逐步過(guò)渡的道路。對(duì)個(gè)體手工業(yè)的改造，也采取類似的方法。改造資本主義工商業(yè)，采取一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)渡形式，最終實(shí)現(xiàn)馬克思、恩格斯、列寧所設(shè)想過(guò)的對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的和平贖買。毛澤東強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命的目的是為了解放社會(huì)生產(chǎn)力;我們進(jìn)行社會(huì)主義革命所用的方法是和平的方法。
在建立以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，建立起一套適合中國(guó)情況的社會(huì)主義政治制度，建立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，以及民族區(qū)域自治制度等。與此同時(shí)，開始了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義思想文化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上解決了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義根本制度的任務(wù)。
第二，關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。中國(guó)處在不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義發(fā)展階段。從進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)到建成社會(huì)主義社會(huì)，是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。要努力把中國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列。
在社會(huì)主義社會(huì)，要善于運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識(shí)和處理各種復(fù)雜的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，仍然是社會(huì)生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同上層建筑的矛盾。在階級(jí)斗爭(zhēng)基本結(jié)束的條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義社會(huì)存在敵我之間和人民內(nèi)部?jī)深惒煌再|(zhì)的矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾成為國(guó)家政治生活的主題。要造成又有集中又有民主、又有紀(jì)律又有自由、又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)國(guó)外一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在社會(huì)主義建設(shè)中，要始終把農(nóng)民和農(nóng)業(yè)問(wèn)題放在優(yōu)先考慮的地位。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，要堅(jiān)持以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關(guān)系，走出一條適合中國(guó)情況的工業(yè)化道路。在社會(huì)主義建設(shè)中，還要處理好沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人，中央和地方，漢族和少數(shù)民族等各種關(guān)系，處理好積累和消費(fèi)的關(guān)系，注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)的綜合平衡。在政治建設(shè)上，要擴(kuò)大國(guó)家的民主生活，加強(qiáng)民主集中制和人民民主的法制，克服官僚主義;實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督的方針;鞏固以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。在科學(xué)文化建設(shè)上，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。
第三，關(guān)于社會(huì)主義條件下的統(tǒng)一戰(zhàn)線。新民主主義革命勝利以后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)同民族資產(chǎn)階級(jí)和各民主黨派結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，吸收他們參加人民民主政權(quán)。在社會(huì)主義改造過(guò)程中，堅(jiān)持同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行贖買政策的同時(shí)，鼓勵(lì)和幫助他們過(guò)好社會(huì)主義改造這一關(guān)，成為自食其力的社會(huì)主義的勞動(dòng)者。
社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。政治協(xié)商會(huì)議是統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要組織形式。在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全國(guó)各民族、各階層、各民主黨派、各人民團(tuán)體、海外華僑和其他愛國(guó)民主人士，組成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。爭(zhēng)取用和平方式完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。
第四，關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線。既要反對(duì)空頭政治家，又要反對(duì)不問(wèn)政治的傾向。政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，這就是又紅又專。思想政治工作的中心任務(wù)，是進(jìn)行馬克思列寧主義教育。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變。要牢固樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
文化工作是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化事業(yè)的基本方針，是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。文化建設(shè)，要面向現(xiàn)實(shí)，繼承中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，批判地吸收外國(guó)文化中的長(zhǎng)處，做到古為今用、洋為中用。要重視知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的重要作用。知識(shí)分子要在工作和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，同工人農(nóng)民打成一片，逐步樹立共產(chǎn)主義的世界觀。
第五，關(guān)于執(zhí)政黨建設(shè)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)成為黨的建設(shè)的中心內(nèi)容。毛澤東告誡全黨，在革命勝利以后，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)。要警惕資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義，嚴(yán)懲____分子。同時(shí)，要警惕和抵制西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義中國(guó)實(shí)行“和平演變”的圖謀。在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了自己優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、實(shí)行自我批評(píng)等三大作風(fēng)。毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨確立的實(shí)事求是的思想路線，以及民主集中制的組織原則，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的和普遍的意義。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇八
毛澤東不僅是一位偉大的馬克思主義者、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)還是一位杰出的國(guó)際戰(zhàn)略家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，始終關(guān)注國(guó)際風(fēng)云的變幻，以一個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略家的世界眼光，提出了適合中國(guó)國(guó)情的國(guó)際戰(zhàn)略思想。這一思想對(duì)建立新中國(guó)、捍衛(wèi)獨(dú)立主權(quán)、提高中國(guó)國(guó)際地位，起了重要的推動(dòng)作用。它對(duì)于我們科學(xué)分析當(dāng)今錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，制定21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。筆者認(rèn)為，毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，可以概括為“2731體系”，即由兩種理論、七項(xiàng)原則、三大靈魂、一個(gè)支點(diǎn)四大要件構(gòu)成。
一、兩種理論。
中間地帶理論和三個(gè)世界理論是支撐毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想這座大廈的兩塊磐石，是我們理解毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的先導(dǎo)。(二)三個(gè)世界理論。毛澤東提出中間地帶理論是以二戰(zhàn)后形成的雅爾塔體系為前提的。經(jīng)過(guò)一段和平發(fā)展后，這個(gè)體系已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變。一方面，在美國(guó)的大力扶持下，西歐國(guó)家和日本的國(guó)力迅速提升，對(duì)美國(guó)在資本主義陣營(yíng)中的盟主地位提出了挑戰(zhàn);另一方面，中蘇兩黨在20世紀(jì)50年代末60年代初在意識(shí)形態(tài)上的論爭(zhēng)導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系破裂，使社會(huì)主義陣營(yíng)分崩離析，特別是，戰(zhàn)后廣大亞非拉民族國(guó)家紛紛誕生，并成為國(guó)際舞臺(tái)上一支不可忽視的政治力量。這些變化說(shuō)明，國(guó)際政治力量已經(jīng)發(fā)生了新的分化和改組，需要對(duì)國(guó)際格局進(jìn)行新的定位。1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，第一次明確完整地提出三個(gè)世界理論。毛澤東說(shuō)：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界?！薄皝喼蕹巳毡?，都是第三世界。整個(gè)非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界?！?注：《毛澤東外交文選》，第600-601頁(yè))鄧小平在同年4月10日召開的聯(lián)合國(guó)第六次特別會(huì)議上發(fā)言時(shí)，全面闡述了毛澤東的三個(gè)世界理論，引起了強(qiáng)烈的國(guó)際反響。三個(gè)世界理論把蘇聯(lián)列入第一世界，這既是對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)主義的深刻揭露，也是對(duì)蘇聯(lián)國(guó)際地位的重新確定。這一理論肯定了新興第三世界國(guó)家的國(guó)際地位，并堅(jiān)定地站在第三世界一邊，從而為中國(guó)找到了與國(guó)力和國(guó)家利益相符的戰(zhàn)略地位。尤其是，這一理論把日本、歐洲、加拿大、澳大利亞這些資本主義國(guó)家劃入第二世界，指出它們同霸權(quán)主義國(guó)家既有聯(lián)系又有沖突，從而抓住了第二世界國(guó)家的本質(zhì)特征，極大地增強(qiáng)了國(guó)際反霸力量。由此可見，毛澤東在建構(gòu)20世紀(jì)70年代的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略時(shí)，已經(jīng)放棄了以社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)的舊模式，這不僅使中國(guó)逐步擺脫了一度在國(guó)際上比較孤立的困境，成為遏制霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的主要力量，而且為中國(guó)后來(lái)實(shí)行真正意義上的對(duì)外開放廓清了道路。
二、七項(xiàng)原則。
(一)國(guó)家利益原則。眾所周知，在國(guó)際社會(huì)中活動(dòng)的主體是擁有主權(quán)的獨(dú)立國(guó)家。國(guó)家主權(quán)至高無(wú)上，神圣不可侵犯，因而源于國(guó)家主權(quán)的國(guó)家利益(包括安全利益、經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益)就自然成為國(guó)家對(duì)外政策的基本動(dòng)因，成為國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)外關(guān)系上，始終以國(guó)家和民族的根本利益為最高準(zhǔn)則，堅(jiān)定不移地站在爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立與國(guó)家主權(quán)的原則立場(chǎng)上。在國(guó)家交往中，既尊重別國(guó)的主權(quán)，善于學(xué)習(xí)別國(guó)的長(zhǎng)處，又堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，維護(hù)中國(guó)人民選擇的社會(huì)主義制度，決不允許別國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政，決不拿國(guó)家利益作交易?！耙v政治條件，連半個(gè)指頭都不行”，毛澤東曾如是說(shuō)。這從當(dāng)年毛澤東果斷作出抗美援朝決策、拒絕赫魯曉夫在中國(guó)建立聯(lián)合艦隊(duì)和長(zhǎng)波電臺(tái)、實(shí)施“一條線”“一大片”戰(zhàn)略可見一斑。在維護(hù)中華民族利益的斗爭(zhēng)中，毛澤東既堅(jiān)定國(guó)家利益至上，又旗幟鮮明地反對(duì)狹隘的民族主義和排外主義傾向。(三)反霸原則。新中國(guó)成立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)外關(guān)系中，始終把反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平、發(fā)展同各國(guó)友好合作、促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮作為對(duì)外工作的根本目標(biāo)，并把反霸視為重中之重，強(qiáng)調(diào)中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張，同時(shí)反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和侵略擴(kuò)張行為。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)是大國(guó)，黨是大黨，也沒有理由看不起小國(guó)小黨?！?注：《毛澤東選集》第五卷，第97頁(yè)。)當(dāng)年的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)就是一次生動(dòng)的反霸行動(dòng)，三個(gè)世界理論更是體現(xiàn)了反霸的鮮明態(tài)度。之所以把美蘇看作第一世界，一個(gè)很重要的原因是美蘇都企圖稱霸世界，都想把亞非拉廣大發(fā)展中國(guó)家納入它們的勢(shì)力范圍，并欺侮那些實(shí)力不如它們的發(fā)達(dá)國(guó)家。只有反對(duì)霸權(quán)主義，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)平等，才能維護(hù)第三世界國(guó)家的獨(dú)立權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)。因此，反對(duì)霸權(quán)主義就是維護(hù)人權(quán)和國(guó)權(quán)。(五)反和平演變?cè)瓌t。和平演變是西方國(guó)家用來(lái)擾亂視聽，擾亂民心，動(dòng)援?dāng)硨?duì)國(guó)國(guó)民信念，甚至制造**以直接摧毀敵對(duì)國(guó)家的意志，最終實(shí)現(xiàn)其顛覆敵國(guó)政權(quán)的目的。以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家武裝干涉、軍事包國(guó)和政治孤立遭到失敗后，于20世紀(jì)50年代初提出了和平演變戰(zhàn)略，把希望寄托在社會(huì)主義國(guó)家第三代、第四代人的身上，企圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化滲透，使社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)從內(nèi)部演變，實(shí)現(xiàn)不戰(zhàn)而勝的目的。毛澤東最早覺察到這一變局，并號(hào)召全黨提高警惕。1959年，毛澤東在一次小型會(huì)議上指出，杜勒斯所說(shuō)的和平轉(zhuǎn)變，“就是要轉(zhuǎn)變我們這些國(guó)家，搞顛覆活動(dòng)，內(nèi)容轉(zhuǎn)到合乎他的那個(gè)思想?！?注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1143頁(yè)。)1964年6月，毛澤東進(jìn)一步指出：帝國(guó)主義說(shuō)我們第一代、第二代沒有希望，第三、四代怎么樣，有希望，帝國(guó)主義這話講的靈不靈?我不希望靈，但也可能。為此，毛澤東著手建構(gòu)“防修工程”，把培養(yǎng)革命事業(yè)接班人作為防止和平演變的百年大計(jì)、千年大計(jì)、萬(wàn)年大計(jì)來(lái)抓。毛澤東認(rèn)為這是關(guān)系我們黨和國(guó)家命運(yùn)的生死存亡的極其重大的問(wèn)題，并提出“要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個(gè)人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”。(注：薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》(下卷)，第1161-1162頁(yè)。)實(shí)踐證明，毛澤東富于遠(yuǎn)見的反和平演變戰(zhàn)略，對(duì)于我們維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)社會(huì)主義成果，推進(jìn)社會(huì)主義大業(yè)，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和重大的歷史價(jià)值。
(一)實(shí)事求是。實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的根本經(jīng)驗(yàn)，是貫穿于毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想各個(gè)組成部分的活的靈魂。毛澤東指出：“我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！?注：《毛澤東選集》第三卷，第853頁(yè)。)所以，毛澤東歷來(lái)注重“冷眼向洋看世界”，善于追蹤世界風(fēng)云，從中把握國(guó)際政治力量之間矛盾關(guān)系的演變，作出科學(xué)判斷，并適時(shí)調(diào)整中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略。上述一系列理論原則的提出，都鮮明體現(xiàn)了實(shí)事求是精神，是實(shí)事求是精神的理論結(jié)晶。新中國(guó)能在撲朔迷離的國(guó)際社會(huì)中始終立于不敗之地，與毛澤東長(zhǎng)期堅(jiān)持用實(shí)事求是來(lái)觀察、分析、處理國(guó)際事務(wù)息息相關(guān)。
(二)獨(dú)立自主。國(guó)際戰(zhàn)略中的獨(dú)立自主，是指一國(guó)在國(guó)際交往中不屈服、不依附于任何大國(guó)，始終把方針?lè)旁谧约毫α康幕c(diǎn)上，敢于同企圖控制和干涉本國(guó)內(nèi)政的帝國(guó)主義、霸權(quán)主義行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這是堅(jiān)持實(shí)事求是、從本國(guó)實(shí)際出發(fā)、走自己的路的必然結(jié)論。毛澤東歷來(lái)認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗和地理環(huán)境，各國(guó)人民應(yīng)根據(jù)本國(guó)的基本國(guó)情和自身優(yōu)勢(shì)，獨(dú)立自主地決定自己的一切事務(wù)，任何外國(guó)無(wú)權(quán)干涉。他特別強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”(注：《毛澤東選集》第一卷，第115頁(yè)。)在新政協(xié)籌備會(huì)上，毛澤東重申：“中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張，自己來(lái)處理，不容許任何帝國(guó)主義國(guó)家有一絲一毫的干涉?！?注：《毛澤東選集》第四卷，第1465頁(yè)。)在出席莫斯科各國(guó)共產(chǎn)黨和工人黨會(huì)議時(shí)，毛澤東專門就各黨的獨(dú)立自主問(wèn)題與各國(guó)黨的領(lǐng)導(dǎo)人交換看法，認(rèn)為國(guó)有大小，黨也有大小，都要平等相處，各國(guó)黨的事由他們自己決定，并明確要求把這個(gè)意思寫進(jìn)大會(huì)宣言。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，必須主要依靠自己的努力，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，這是我們這個(gè)民族自立于世界民族之林的必要條件。什么都靠別人，靠不住。處處依賴別人，不但經(jīng)濟(jì)不可能很快地上去，就是已經(jīng)贏得的政治獨(dú)立也有可能重新喪失。由于始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交戰(zhàn)略，使新中國(guó)在國(guó)際風(fēng)云的驚濤駭浪中經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。中國(guó)人民珍惜同其他國(guó)家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗而得來(lái)的獨(dú)立自主權(quán)利，任何外國(guó)不要指望中國(guó)做他們的附庸，不要指望中國(guó)會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)利益的苦果?！?注：《鄧小平文選》第二卷，第3頁(yè)。)。
(三)原則性與靈活性相結(jié)合。在國(guó)際斗爭(zhēng)中，毛澤東始終高瞻遠(yuǎn)矚，不信邪，不怕壓，敢于斗爭(zhēng)，從不屈服于任何國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力的威脅與蠱惑，從不拿原則作交易，敢于從戰(zhàn)略上藐視它們，保持一往無(wú)前的戰(zhàn)斗精神;在戰(zhàn)術(shù)上高度重視它們，善于同它們作斗爭(zhēng)，靈活運(yùn)用各種策略，謹(jǐn)慎地處理各種外交問(wèn)題，并在斗爭(zhēng)中做到有理、有利、有節(jié)，把謀萬(wàn)世與謀一時(shí)、謀全局與謀一域有機(jī)結(jié)合起來(lái)。這是毛澤東國(guó)際戰(zhàn)略思想的精華所在。例如，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中奉行的和平共處原則，生動(dòng)體現(xiàn)了原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性。在國(guó)家關(guān)系上堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家以任何借口干涉別國(guó)內(nèi)政、侵犯別國(guó)主權(quán)，在國(guó)際事務(wù)中時(shí)時(shí)處處維護(hù)中國(guó)的獨(dú)立、主權(quán)和尊嚴(yán)。而在某個(gè)事件上或特定場(chǎng)合中，為打破僵局，促使形勢(shì)朝著有利于人民事業(yè)的方向發(fā)展，能夠作出必要的讓步和妥協(xié)。在萬(wàn)隆會(huì)議上討論和平共處五項(xiàng)原則時(shí)，有些國(guó)家的代表并不反對(duì)它，只是不喜歡用“共處”這個(gè)詞，由此使會(huì)議陷入僵局。有鑒于此，周恩來(lái)表示可以采用聯(lián)合國(guó)憲章中用過(guò)的“和平相處”來(lái)代替“和平共處”，從而使問(wèn)題得到妥善解決。
四、一個(gè)支點(diǎn)。
在毛澤東時(shí)代，中國(guó)革命和建設(shè)所面臨的國(guó)際環(huán)境異常險(xiǎn)惡，所面對(duì)的國(guó)際敵人十分強(qiáng)大，因而必須樹立敢于斗爭(zhēng)敢于勝利的堅(jiān)定信心。毛澤東在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí)，最根本的立足點(diǎn)是“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”。在1946年8月6日同美國(guó)記者安娜·路易斯·斯特朗的談話中，毛澤東指出：“一切反動(dòng)派都是紙老虎?？雌饋?lái)，反動(dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒有什么了不起的力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問(wèn)題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民?！?注：《毛澤東選集》第四卷，第1195頁(yè)。)1958年毛澤東進(jìn)一步指出，“從本質(zhì)上看，從長(zhǎng)期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實(shí)地把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派，都看成紙老虎。從這點(diǎn)上，建立我們的戰(zhàn)略思想。另一方面，它們又是活的鐵的真的老虎，它們會(huì)吃人的。從這點(diǎn)上，建立我們的策略思想和戰(zhàn)術(shù)思想。”(注：《毛澤東著作選讀》(下冊(cè))，第806-807頁(yè)。)毛澤東認(rèn)為，像美國(guó)這樣的國(guó)家，表面上很強(qiáng)大，實(shí)質(zhì)上很虛弱。因?yàn)槊绹?guó)到處伸手，侵略別國(guó)，而它每占領(lǐng)一個(gè)地方，就像一根繩索套在自己的脖子上。美國(guó)就像十個(gè)指頭按十個(gè)跳蚤，哪個(gè)指頭也動(dòng)彈不得。所以，美國(guó)沒什么了不起，并不可怕?？梢哉f(shuō)，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的整個(gè)國(guó)際戰(zhàn)略都建立在這個(gè)支點(diǎn)上。它使我們一次次地渡過(guò)難關(guān)，是我們不斷戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人的精神動(dòng)力源。偉大的科學(xué)家阿基米德曾說(shuō)給他一個(gè)支點(diǎn)他就可以將地球撬起來(lái)，可惜他始終沒能找到它。而毛澤東在建構(gòu)其國(guó)際戰(zhàn)略思想時(shí)，支點(diǎn)的作用是顯而易見的。以上所述均奠基于這個(gè)支點(diǎn)，倘若離開或否定它，將無(wú)法理解毛澤東一生所做的一系列具有深遠(yuǎn)意義的國(guó)際戰(zhàn)略決策。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇九
海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論是一門研究海洋資源開發(fā)利用的重要學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)有了更加深入的了解，并從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和感悟，以及我在學(xué)習(xí)過(guò)程中的收獲和思考。
首先，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門跨學(xué)科的學(xué)科，它涉及海洋資源、海洋環(huán)境、海洋產(chǎn)業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，我了解到如何綜合運(yùn)用自然科學(xué)、工程技術(shù)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論和方法來(lái)研究海洋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這使我認(rèn)識(shí)到，在處理海洋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，需要綜合運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)，進(jìn)行綜合分析和判斷，以實(shí)現(xiàn)海洋資源的可持續(xù)利用和海洋產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
其次，學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論讓我認(rèn)識(shí)到，海洋經(jīng)濟(jì)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的系統(tǒng)。海洋資源的利用不僅包括漁業(yè)、海底礦產(chǎn)等傳統(tǒng)領(lǐng)域，還涉及到海洋旅游、海洋能源等新興領(lǐng)域。在這個(gè)系統(tǒng)中，各種因素相互作用，相互影響，需要進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究和分析。因此，要深入研究海洋經(jīng)濟(jì)，必須具備全局觀和綜合分析能力，從整體上把握并解決問(wèn)題。
第三，學(xué)習(xí)中我認(rèn)識(shí)到海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角和方法與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所不同。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究陸地經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)則關(guān)注海洋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的獨(dú)特性和復(fù)雜性。海洋資源分布廣泛，不同地區(qū)的資源特點(diǎn)差異明顯，因此要針對(duì)不同的區(qū)域和資源特點(diǎn)，采用不同的分析方法和策略。學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)，我需要學(xué)會(huì)擴(kuò)展思維，調(diào)整方法，以適應(yīng)海洋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究。
第四，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與海洋保護(hù)密不可分。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)不可兼得的觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)。海洋經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展需要海洋保護(hù)作為基礎(chǔ)和保障。在學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論的過(guò)程中，我知道了海洋環(huán)境的脆弱性和重要性，學(xué)習(xí)了海洋保護(hù)的知識(shí)和技術(shù)。海洋經(jīng)濟(jì)的未來(lái)發(fā)展必須兼顧經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與海洋保護(hù)的良性循環(huán)。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，我認(rèn)識(shí)到海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于國(guó)家和地區(qū)的戰(zhàn)略意義。海洋資源是國(guó)家財(cái)富的重要組成部分，對(duì)于國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定具有重要影響。我深入了解了我國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃和政策措施，也了解了世界各國(guó)在海洋經(jīng)濟(jì)方面的競(jìng)爭(zhēng)和合作。作為一名海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)者，我將努力提高自身素質(zhì)和專業(yè)能力，為國(guó)家和地區(qū)的海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)概論是一次很有意義的經(jīng)歷。通過(guò)這門課程，我對(duì)海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和發(fā)展趨勢(shì)有了更加深入的了解。我也認(rèn)識(shí)到，海洋經(jīng)濟(jì)學(xué)需要跨學(xué)科的綜合能力，需要全局觀和綜合分析能力。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將充分運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和方法，不斷提升自己的專業(yè)水平，為海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十
通過(guò)本學(xué)期對(duì)土木工程概論的學(xué)習(xí)，了解到土木工程專業(yè)是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性的學(xué)科，與人類的生活，生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，雄偉的建筑已成為各國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的象征，這對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)起到了決定性的作用，隨著我國(guó)國(guó)民生活水平的提高，必然需要越來(lái)越舒適越來(lái)越寬敞的生活空間，這在一定程度上極大地促進(jìn)了土木工程的發(fā)展。在當(dāng)今世界，每一個(gè)優(yōu)秀的作品種能給人一種美的享受，虎門大橋，廣州塔，東方明珠電視臺(tái)，埃菲爾鐵塔，迪拜塔等等。這些著名的建筑物都給以我們深深的震撼。然而時(shí)代叫我們不能止步，生活的水平的不斷提高，人們對(duì)自己所處的建筑空間已經(jīng)不僅僅單純從數(shù)量上提出更高的要求，而且從質(zhì)量上也提車了更高的要求，要求環(huán)境的美觀，有一定的舒適度。這就需要對(duì)建筑進(jìn)行必要的裝修。如果說(shuō)建筑主體工程構(gòu)成了建筑的'骨架，那么裝飾后的建筑則成了有血有肉的有機(jī)體，最終以豐富的，完善的面貌出現(xiàn)在人們的面前，最佳的建筑應(yīng)該充分體現(xiàn)各種裝飾材料的有關(guān)特性，結(jié)合現(xiàn)有的施工技術(shù)，最有效的手法，來(lái)達(dá)到構(gòu)思所要表達(dá)的效果。建筑裝修要考慮建筑空間的使用要求，保護(hù)主體機(jī)構(gòu)免受損害，給人以美的享受，滿足消防疏散的要求，裝飾材料和方案的合理性，施工技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的可行性等。
同時(shí)隨著地球環(huán)境的日益惡化，人口的不斷增加，人們?yōu)榱藸?zhēng)取生存，為了爭(zhēng)取更舒適的生存環(huán)境，必將更加重視土木工程。在不久的將來(lái)，一些重大項(xiàng)目將會(huì)陸續(xù)興建，插入云霄的摩天大樓，橫跨大洋的橋梁，更加方便的交通將不是夢(mèng)想?？萍嫉陌l(fā)展，以及地球不斷惡化的環(huán)境必將促使土木工程向太空和海洋發(fā)展，為人類提供更廣闊的生存空間。近年來(lái)，工程材料主要是鋼筋，混凝土，木材和磚材，在未來(lái)，傳統(tǒng)材料將得到改觀，一些全新的更加適合建筑的材料將問(wèn)世，尤其是化學(xué)合成材料將推動(dòng)建筑走向更高點(diǎn)。同時(shí)，設(shè)計(jì)方法的精確化，設(shè)計(jì)工作的自動(dòng)化，信息和智能化技術(shù)的全面引入，將會(huì)是人們有一個(gè)更加舒適的居住環(huán)境。一句話，理論的發(fā)展，新材料的出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，高新技術(shù)的引入等都將使土木工程有一個(gè)新的飛躍。
土木工程既是一門科學(xué)，同時(shí)也是一門應(yīng)用技術(shù)，是為人服務(wù)的的職業(yè)，它建設(shè)了整個(gè)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。土木工程的根本工作目的是不斷的提高生活的質(zhì)量。所以我們不僅僅是一個(gè)工程技術(shù)人員，也是社會(huì)的建設(shè)者，積極的投身社會(huì)建設(shè)是我們應(yīng)盡的責(zé)任。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十一
概論課程在學(xué)習(xí)中扮演著非常重要的角色，它為我們進(jìn)一步深入專業(yè)課程提供了重要的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，同時(shí)也是我們?cè)鷮?shí)基礎(chǔ)知識(shí)的重要途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了概述專業(yè)知識(shí)的重要性，加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和體系的理解，據(jù)此我想從五個(gè)方面談一談對(duì)這門課程的體會(huì)和感悟。
1. 從總體上了解專業(yè)知識(shí)
《概論》作為一門介紹一門學(xué)科或?qū)I(yè)知識(shí)的課程，它在概括專業(yè)知識(shí)這一方面“不求甚解”，但卻可以在對(duì)整個(gè)學(xué)科的范圍、分支及發(fā)展歷程進(jìn)行總體了解的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)了解、理解及學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的興趣。而且，《概論》還有助于初次接觸專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，幫助他們了解、選擇和確定自己的專業(yè)方向，從而為日后深入專業(yè)知識(shí)奠定基礎(chǔ)。
2. 掌握基礎(chǔ)知識(shí)的重要性
在學(xué)習(xí)專業(yè)課程之前，我們首先要掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，而《概論》正好為我們提供了一種掌握基礎(chǔ)知識(shí)的途徑。在學(xué)習(xí)《概論》的過(guò)程中，我們可以理解專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)與體系，更加深入了解并掌握與專業(yè)領(lǐng)域相關(guān)的基礎(chǔ)概念和理論體系，為學(xué)習(xí)專業(yè)課程打下良好的基礎(chǔ)，更好地完成后續(xù)學(xué)習(xí)任務(wù)。
3. 知識(shí)的解讀和整合
在學(xué)習(xí)《概論》的過(guò)程中，我們學(xué)習(xí)了很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)、理論和概念，但如果這些知識(shí)只是孤零零地存在，缺乏系統(tǒng)的整合和解讀的話，那么我們并不能真正地掌握這些知識(shí)。在《概論》課程中，老師會(huì)對(duì)各種概念和理論詳細(xì)解讀和講解，通過(guò)整合知識(shí)，使零散的知識(shí)點(diǎn)更加有機(jī)地聯(lián)系在一起，讓我們更好地理解和掌握專業(yè)知識(shí)體系。
4. 提高學(xué)習(xí)方法
《概論》的學(xué)習(xí)過(guò)程雖然是概括和淺顯的，但也需要有條理的學(xué)習(xí)方法才能全面掌握知識(shí)點(diǎn)。通過(guò)自己的學(xué)習(xí)，我覺得要想學(xué)好《概論》我們需要有選擇性地學(xué)習(xí)，注重條理性和系統(tǒng)性，先學(xué)習(xí)概念后到理論，然后學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的前沿或趨勢(shì)，這樣可以更好地接受并掌握知識(shí)，以此進(jìn)一步提高自己的學(xué)習(xí)方法。
5. 學(xué)習(xí)激發(fā)智力與思維能力
《概論》雖然只是一門介紹性的課程，但也經(jīng)常需要我們對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行思考和分析，這種思考能夠激發(fā)我們的智力和思維能力，從而加深對(duì)相關(guān)知識(shí)的掌握。通過(guò)對(duì)不同學(xué)科和領(lǐng)域的介紹，我們能夠了解專業(yè)知識(shí)的發(fā)展歷程和現(xiàn)狀，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)術(shù)背景，為今后的學(xué)習(xí)和工作打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，《概論》課程雖然是一種介紹性質(zhì)的課程，但是對(duì)我們掌握專業(yè)知識(shí)和深入學(xué)習(xí)下一步的專業(yè)課程具有非常重要的意義。從學(xué)習(xí)到一個(gè)更高的層次，同時(shí)為我們后續(xù)的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，同時(shí)也幫助我們提高個(gè)人能力和智力素質(zhì)，還可以為我們更好地為職場(chǎng)奠定基礎(chǔ)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十二
概論作為大學(xué)教育的起始課程，旨在為學(xué)生提供一種全面的、多元化的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)。在我修讀概論課程的一學(xué)期中，我獲益良多，不僅拓寬了視野、增加了知識(shí)，還培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)概論課程的體會(huì)和感悟，希望能夠?yàn)樽x者帶來(lái)一些啟示。
首先，概論課程讓我領(lǐng)略到了知識(shí)的遼闊和復(fù)雜。在這門課上，我們涉及到了各種各樣的學(xué)科領(lǐng)域，如自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等等。這讓我意識(shí)到，知識(shí)的世界是非常龐大的，一個(gè)人很難精通全部領(lǐng)域，也無(wú)法局限于某個(gè)特定領(lǐng)域。通過(guò)學(xué)習(xí)不同學(xué)科的基本概念和理論，我開始了解到這些學(xué)科之間的相互聯(lián)系和依存關(guān)系。這樣一來(lái)，我的學(xué)科視野變得更加開闊，我也更加明確了自己的興趣和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。
其次，概論課程培養(yǎng)了我批判性思維和綜合分析能力。在課堂上，我們常常要進(jìn)行課文的分析和討論，通過(guò)這樣的練習(xí)，我逐漸養(yǎng)成了用批判的眼光看待問(wèn)題的習(xí)慣。概論課還教會(huì)了我如何從不同角度來(lái)分析一個(gè)問(wèn)題，這對(duì)于我以后的學(xué)習(xí)和研究都有著重要的意義。當(dāng)面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我能夠從多個(gè)學(xué)科的角度來(lái)分析，并綜合各個(gè)方面的知識(shí)和觀點(diǎn)，從而得出全面和準(zhǔn)確的結(jié)論。這不僅提高了我的學(xué)術(shù)能力，更讓我在日常生活中更加理性和客觀地看待問(wèn)題。
另外，概論課程還培養(yǎng)了我團(tuán)隊(duì)合作和交流能力。在概論課的學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常要進(jìn)行小組討論和小組項(xiàng)目。通過(guò)與同學(xué)們的合作，我學(xué)會(huì)了如何與他人合作以完成共同的目標(biāo)。每個(gè)人的觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)都非常重要，所以我要學(xué)會(huì)傾聽和尊重別人的意見，同時(shí)也要學(xué)會(huì)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這樣的合作和交流讓我感受到團(tuán)隊(duì)的力量，更加理解到一個(gè)問(wèn)題往往需要多個(gè)人共同努力才能解決。這對(duì)于我以后的職業(yè)生涯和團(tuán)隊(duì)合作有著重要的啟示和指導(dǎo)。
最后，通過(guò)概論課程的學(xué)習(xí)，我也培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。概論課程不僅要求我們?cè)谡n堂上積極參與討論和互動(dòng)，更要求我們自主學(xué)習(xí)和思考。在這門課程中，我學(xué)會(huì)了自主獲取知識(shí)和信息的方法和技巧，比如如何利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)資源，如何篩選和評(píng)估信息的可靠性等等。同時(shí)，我還要學(xué)會(huì)合理安排時(shí)間，自我管理，以確保我的學(xué)習(xí)效率和成果。這樣的能力對(duì)于我的學(xué)術(shù)生涯和職業(yè)生涯都非常重要，因?yàn)橹挥凶灾鲗W(xué)習(xí)和自我管理的人才能夠不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
總而言之，概論課程讓我受益匪淺。通過(guò)這門課程，我開闊了眼界，培養(yǎng)了批判性思維和綜合分析能力，提高了團(tuán)隊(duì)合作和交流能力，培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)和自我管理的能力。這門課程不僅為我進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加全面和綜合的人。我相信，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我將能夠更好地適應(yīng)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，并為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出積極的貢獻(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十三
作為一名學(xué)生，追求知識(shí)和成長(zhǎng)是我的使命所在。在大學(xué)學(xué)習(xí)中，最讓我印象深刻的課程之一就是“概論”。這門課程從理論到實(shí)踐，從宏觀到微觀，讓我對(duì)世界有了更系統(tǒng)化、全面的認(rèn)識(shí)。通過(guò)不斷地思考和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了“概論”的重要性，這對(duì)我的學(xué)習(xí)和未來(lái)人生都有很大啟示，下面是我的一些心得體會(huì)。
一、概論的作用和意義
概論是一門綜合性課程，通過(guò)多種學(xué)科領(lǐng)域的融合，帶領(lǐng)學(xué)生逐步了解世界的本質(zhì)和規(guī)律。在我們大學(xué)早期學(xué)習(xí)的時(shí)候，很多專業(yè)知識(shí)還未接觸。但是，通過(guò)“概論”，我們可以拓展視野，探索知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的興趣，為日后的學(xué)習(xí)和未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃奠定基礎(chǔ)。
二、探索知識(shí)的多樣性
“概論”涉及到的領(lǐng)域非常廣泛。比如，從宏觀的歷史演變到微觀的智力開發(fā)，從傳媒文化的廣告學(xué)到人與自然環(huán)境的關(guān)系，每一章節(jié)都在帶領(lǐng)我們探索新領(lǐng)域，并在其中發(fā)現(xiàn)自己興趣所在。我記得，當(dāng)我學(xué)習(xí)了心理學(xué)知識(shí)后，對(duì)于自己的個(gè)性和優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)有了更深刻的理解，甚至能夠更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，這就讓我興奮不已。
三、學(xué)術(shù)能力的提升
“概論”不僅能夠讓我們探索知識(shí)的廣泛性，還能夠培養(yǎng)我們的學(xué)術(shù)能力。這門課程的作業(yè)形式不僅僅局限于填空和選擇題，還包括研究報(bào)告、論文和PPT等形式。在學(xué)習(xí)“概論”的期間，我們需要獨(dú)立思考和深層次的閱讀，這樣才能更好地理解本質(zhì)和規(guī)律。通過(guò)這樣的過(guò)程，我們的學(xué)術(shù)能力和文獻(xiàn)查閱能力得到了提高，這對(duì)我們所有課程和未來(lái)的學(xué)習(xí)都是有益的。
四、啟示未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃
“概論”更重要的作用是啟示未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃。通過(guò)學(xué)習(xí)課程中的各種領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)自己對(duì)哪一個(gè)方向特別感興趣，并有機(jī)會(huì)接觸到這些領(lǐng)域的專業(yè)人士和組織。我認(rèn)為，在此期間建立人際關(guān)系和積累經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于未來(lái)的求職和職業(yè)發(fā)展會(huì)有極大的幫助。
五、總結(jié)
作為一門綜合性課程，“概論”對(duì)我們的學(xué)習(xí)和未來(lái)職業(yè)規(guī)劃有著重要的作用。他拓展了我們的知識(shí)視野，讓我們稱為具有學(xué)術(shù)能力和閱讀能力的人才。除此之外，“概論”的知識(shí)也讓我們更加熟悉這個(gè)世界，更好地適應(yīng)未來(lái)的職業(yè)需求。希望在將來(lái)的日子里，“概論”的課程仍能夠繼續(xù)升華，讓更多的學(xué)子受益。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十四
新概論作為一門面向全校的通識(shí)課程，與眾多專業(yè)課程相比，其重點(diǎn)并非知識(shí)的傳遞，而是對(duì)知識(shí)的反思。在這門課程中，我們不僅學(xué)會(huì)了如何理解現(xiàn)代哲學(xué)，還學(xué)會(huì)了如何用哲學(xué)的角度看待問(wèn)題。作為一名學(xué)生，我很榮幸能夠有機(jī)會(huì)接受這樣一門課程的教育，并從中獲得深刻的體驗(yàn)和收獲。
第二段：對(duì)課程設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)。
新概論是一門知識(shí)內(nèi)容豐富的課程，主講教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖谡n方式為我們展示了哲學(xué)思想的精髓。同時(shí)，在我看來(lái)，該課程的設(shè)計(jì)也是其成功的關(guān)鍵之一。通過(guò)以不同主題為基礎(chǔ)的討論和研究，我們學(xué)會(huì)了如何以哲學(xué)的視角思考和分析問(wèn)題。此外，老師們不僅對(duì)學(xué)生們的問(wèn)題提出了妥善的解答，還鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與到課堂探討和討論中，從而幫助我們更好地理解學(xué)科內(nèi)容。
第三段：對(duì)課堂體驗(yàn)的體驗(yàn)。
在課程結(jié)束之際，我回顧了整個(gè)新概論學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在我的大學(xué)生涯中，這將成為一份沉甸甸的經(jīng)驗(yàn)。在整個(gè)學(xué)期中，每一堂課都會(huì)讓我們沉浸在深沉的思考中，我們與老師和同學(xué)共同探討，慢慢發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的答案，并加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。而通過(guò)不同的研究項(xiàng)目，我還學(xué)會(huì)了如何組織和分析學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，這樣一種進(jìn)一步提高專業(yè)素質(zhì)的機(jī)會(huì)，在大學(xué)的學(xué)習(xí)生涯中尤為重要。
第四段：獲得的啟示。
在新概論的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我還意識(shí)到了對(duì)讀書的重要性。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該多讀書、善讀書，并從中汲取知識(shí)、獲得啟示。閱讀不僅能夠培養(yǎng)我們的理解力和邏輯思維能力，同時(shí)也能幫助我們更好地掌握學(xué)科知識(shí)和拓展人才特長(zhǎng)。因此，在今后的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)更加珍視這方面的學(xué)習(xí)，不斷提升自己的閱讀能力和學(xué)科見解。
第五段：總結(jié)。
新概論是一門給我留下深刻印象的通識(shí)必修課，它開啟了我的知識(shí)之門，同時(shí)也啟迪了我對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。在這門課程中，我深入了解到了哲學(xué)、人文、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，學(xué)會(huì)了以哲學(xué)的角度看待社會(huì)問(wèn)題，如何利用學(xué)識(shí)去解決問(wèn)題。因此，在之后的學(xué)習(xí)生涯中，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們都應(yīng)該把學(xué)習(xí)通識(shí)課程視為學(xué)習(xí)的一大重心，以此來(lái)培養(yǎng)領(lǐng)悟問(wèn)題的能力和批判性思考的意識(shí)，從而全面提升自己的素質(zhì)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十五
在學(xué)生的大學(xué)生活中，概論作為開學(xué)必修的一門課程，是最基本的入門教材。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我們要認(rèn)真思考、全面了解并掌握的知識(shí)很多，這個(gè)過(guò)程是非常重要的，因?yàn)樗兄谖覀兘⒘己玫膶W(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，以及開拓我們的眼界。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過(guò)程中，我受益匪淺，本文將會(huì)就概論課程的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行闡述。
概論是一個(gè)既全面又通用的概念，它涉及到整個(gè)個(gè)學(xué)科的基本知識(shí)、方法和流程。不難看出，學(xué)習(xí)概論并不是只學(xué)某一門學(xué)科的基本原理，而是通過(guò)對(duì)各種知識(shí)領(lǐng)域的系統(tǒng)介紹，從而幫助我們建立更加全面的學(xué)科思維方式。在學(xué)習(xí)這門課程時(shí)，我最初被它的廣泛性和多樣性所吸引，從而感受到了概論課程的獨(dú)特魅力。
第二段：概論課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
在學(xué)習(xí)這門課程的過(guò)程中，我逐漸意識(shí)到概論課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。它可以分為總論和各個(gè)部分。總論是基本概念的概述，包括科學(xué)方法、基本知識(shí)、學(xué)術(shù)流派等。而各個(gè)部分是指各種學(xué)科的基本知識(shí)與特定內(nèi)容，如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、心理學(xué)等。在這些不同的知識(shí)領(lǐng)域中，每一個(gè)部分都可以作為一個(gè)獨(dú)立的子課程來(lái)探討。
第三段：概論課程的知識(shí)方法。
概論課程不僅對(duì)于學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的探討很重要，而且還重視對(duì)于科學(xué)方法的介紹與體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)概論這門課程的過(guò)程中，我們可以學(xué)習(xí)到不同的科學(xué)方法，包括實(shí)驗(yàn)、觀察、歸納、演繹等等。而這些方法的學(xué)習(xí)不僅是能夠幫助我們更好地理解學(xué)科知識(shí)，還能加強(qiáng)我們對(duì)科學(xué)的面向問(wèn)題、方法論和思維方式的了解。
第四段：概論課程的思維模式。
在學(xué)習(xí)概論的課程中，還有一個(gè)非常重要的方面是總結(jié)概論思考的基本思維模式。在這個(gè)過(guò)程中，我們將學(xué)習(xí)如何從不同的角度進(jìn)行思考，例如從概念的角度、方法的角度和實(shí)踐的角度等。通過(guò)這些思維模式的訓(xùn)練，我們可以培養(yǎng)系統(tǒng)性的思維方式，從而在學(xué)術(shù)和生活中更加自如地解決各種問(wèn)題。
第五段：總結(jié)。
總結(jié)起來(lái)，學(xué)習(xí)概論課程是學(xué)術(shù)道路上很重要的一步，它為我們提供了了解不同學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)和方法。概論課程還幫助我們培養(yǎng)了自學(xué)的能力，讓我們更加善于通過(guò)各種渠道獲取知識(shí)，全面開拓我們的眼界，同時(shí)也讓我們有更好的思維方式和方法論的掌握。這些東西都會(huì)對(duì)我們的未來(lái)學(xué)術(shù)道路有著重要的影響。
經(jīng)濟(jì)學(xué)概論心得體會(huì)篇十六
一氣讀了兩章，感覺還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時(shí)，他講授過(guò)各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長(zhǎng)灘當(dāng)過(guò)一個(gè)夏天的帆船運(yùn)動(dòng)教練。
曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個(gè)原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無(wú)處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費(fèi)的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實(shí)際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時(shí)間安排，你既然安排了看電影的時(shí)間，那你就得犧牲做其它的時(shí)間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國(guó)家用更多的錢去加強(qiáng)國(guó)防，國(guó)家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。
今年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問(wèn)題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因?yàn)橐恢币詠?lái)，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場(chǎng)的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無(wú)疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯(cuò)誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒有這點(diǎn)保證，它的交易是不可能做起來(lái)的。蠶繭如果從全國(guó)角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長(zhǎng)可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。
將“廣西繭”修改為“全國(guó)繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來(lái)，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實(shí)際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。
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