民族醫(yī)藥發(fā)展的論文（匯總21篇）

學(xué)習(xí)如何批判性地思考是非常重要的，這樣可以幫助我們更好地理解問題?？偨Y(jié)應(yīng)該緊扣主題，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯有序，語言簡(jiǎn)練。最后，希望大家能喜歡這些總結(jié)范文，并能從中獲得一些有益的啟示和收獲。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇一

隨著人們對(duì)民族醫(yī)藥這一奇葩認(rèn)識(shí)的不斷加深，藥物需求量的不斷加大，民族醫(yī)藥已經(jīng)開始從區(qū)域的和自然經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)中逐步走上了現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。當(dāng)今，“崇尚天然、回歸自然”、發(fā)展“綠色藥業(yè)”，已成為世界消費(fèi)潮流的趨勢(shì)，這給我國傳統(tǒng)醫(yī)藥，特別是民族醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來了良好機(jī)遇。

一、民族醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀

民族醫(yī)學(xué)是指中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥，其中包括各民族醫(yī)藥學(xué)理論、醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物，它們具有悠久的歷史，豐富的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上大大地提高了人們對(duì)民族醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用，充分認(rèn)識(shí)到民族醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，是當(dāng)代社會(huì)不可缺少的衛(wèi)生資源，是我國科技領(lǐng)域典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而提出對(duì)民族醫(yī)藥要“高度重視”，“大力扶持”，“切實(shí)加強(qiáng)”，“充分發(fā)揮”。

但是對(duì)民族醫(yī)藥還基本上是屬于發(fā)掘整理范圍，還存在不夠深入、不夠平衡、不夠完整等問題.而且，民族醫(yī)藥資源得不到很好的保護(hù).民族醫(yī)藥人才的匱乏，民族醫(yī)藥不能得到很好的繼承與發(fā)展和保護(hù)。不少地方的民族醫(yī)生、民間草醫(yī)因他們不符合《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》和《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》，而被合法取締。但是民族醫(yī)、草藥醫(yī)是一支不可忽視的力量。

民族醫(yī)藥的科研、基礎(chǔ)建設(shè)的落后，對(duì)既有的臨床醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物生產(chǎn)不能深化科研，不能提高.國家應(yīng)建立更多民族醫(yī)療機(jī)構(gòu)，有必要擴(kuò)建若干個(gè)省一級(jí)的民族醫(yī)藥研究院所，確定基本的任務(wù)和主攻方向，為民族醫(yī)藥的發(fā)展提供條件。

二、民族醫(yī)藥的.發(fā)展途徑

(一)規(guī)范民族醫(yī)藥教育體制

1.改革民族醫(yī)藥教育機(jī)構(gòu)的建設(shè)

現(xiàn)有的民族醫(yī)學(xué)院存在辦學(xué)規(guī)模小、檔次低、資金不足、師資力量短缺等問題.根據(jù)不同的民族醫(yī)藥設(shè)立不同的院系，如可設(shè)蒙醫(yī)藥系、維醫(yī)藥系、藏醫(yī)藥系、苗醫(yī)藥系等，同時(shí)開設(shè)一些民族語言、計(jì)算機(jī)、自然科學(xué)、人文科學(xué)等公共課程，這樣不僅可以有效利用學(xué)校師資力量及教學(xué)設(shè)備，節(jié)省校園建設(shè)及購買設(shè)備重復(fù)的資金，使學(xué)校的軟、硬件設(shè)備都得到提高;而且有利于那些缺乏發(fā)展民族醫(yī)藥教育條件的民族開展民族醫(yī)藥教育。

2.改革教育課程設(shè)置和教學(xué)方法

民族醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一部分，其繼承更顯得尤為重要，因此在課程設(shè)置上，必須體現(xiàn)出民族醫(yī)藥的特色，不同民族的醫(yī)藥，應(yīng)體現(xiàn)出不同民族的特色，不應(yīng)彼此雷同，照抄照搬。對(duì)于如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)等民族醫(yī)藥，其醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)主要以醫(yī)學(xué)典籍作為載體傳承下來，因此應(yīng)重視對(duì)古代醫(yī)籍的學(xué)習(xí)，重視醫(yī)古文、訓(xùn)詁學(xué)、古醫(yī)籍等方面的課程設(shè)置，還有一些民族在歷史上某個(gè)時(shí)期曾創(chuàng)造過一些特殊的文字，其中包含有寶貴的內(nèi)容，但這些文字現(xiàn)在不用了，以至于現(xiàn)在一些青壯年民族醫(yī)，縱有醫(yī)籍，由于不認(rèn)識(shí)這些古文字，亦難師承.在課程設(shè)置中應(yīng)以拓寬知識(shí)面，開闊學(xué)生視野，盡可能多的涉獵多方面書籍為指導(dǎo)思想，同時(shí)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作技能的培訓(xùn)，使一些寶貴的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)?zāi)艿玫郊皶r(shí)的總結(jié)、整理，并進(jìn)而提高學(xué)術(shù)水平。

(二)建立適應(yīng)民族醫(yī)藥發(fā)展的管理體制

民族醫(yī)藥是我國的國粹，是我國的原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，這種原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)不僅使我國能夠在該領(lǐng)域中確立長期的領(lǐng)先地位，而且有可能將這種領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)延伸到基礎(chǔ)科學(xué)、生命科學(xué)和信息科學(xué)等領(lǐng)域.民族醫(yī)和藥是一個(gè)有機(jī)的整體。目前，我國民族醫(yī)由國家中醫(yī)藥管理局管理，民族藥則由國家食品藥品監(jiān)督管理局管理，這種管理體制不利于傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展。

要按照有利于傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展的模式來建立我國民族醫(yī)藥管理體制。應(yīng)設(shè)立獨(dú)立的民族醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)民族醫(yī)藥的全面管理，必要時(shí)國務(wù)院設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生委員會(huì)，協(xié)調(diào)民族醫(yī)、中醫(yī)和西醫(yī)藥的管理。這樣才能有利于統(tǒng)籌醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，才能充分發(fā)揮民族醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)。

(三)大力加強(qiáng)民族醫(yī)藥的科學(xué)研究和發(fā)展創(chuàng)新

1.民族醫(yī)藥的科研亟須加強(qiáng)

民族醫(yī)藥不完全是現(xiàn)成的金子，而是富饒的礦山。需要我們做細(xì)致的揚(yáng)棄工作，取其精華，棄其糟粕。對(duì)既有的臨床醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物生產(chǎn)，應(yīng)深化科研，予以提高.民族醫(yī)藥的科研之所以落后，與缺乏必要的科研基地有關(guān)。例如民族藥進(jìn)入《中國藥典》、《醫(yī)保藥品目錄》、《基本藥物目錄》，都需要科研跟上去.現(xiàn)在有些企業(yè)把錢花在廣告上，花在“攻關(guān)”上。應(yīng)該引導(dǎo)企業(yè)把錢花在科研上，對(duì)自己的產(chǎn)品加強(qiáng)基礎(chǔ)科研，深化臨床科研，為產(chǎn)品增添底氣和實(shí)力。為加強(qiáng)民族醫(yī)藥的自主研究，有必要擴(kuò)建若干個(gè)省一級(jí)的民族醫(yī)藥研究院所。確定基本任務(wù)和主攻方向，為民族醫(yī)藥的發(fā)展提供條件。

2.建立新藥研發(fā)技術(shù)支持平臺(tái)

立足現(xiàn)有醫(yī)藥科技資源，引進(jìn)國內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，按照藥物研究要求，改造與新建符合國際慣例，具有競(jìng)爭(zhēng)能力的若干個(gè)藥物研發(fā)中心，與少數(shù)民族醫(yī)院合作，形成新藥研發(fā)技術(shù)支撐平臺(tái)。因此，要建立藥理與藥效研究中心和制劑工藝研發(fā)中心;建立藥物安全評(píng)價(jià)中心及臨床藥理研究基地.要加大投入、統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥、維醫(yī)藥等民族醫(yī)藥研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)，系統(tǒng)研究開發(fā)民族醫(yī)藥，必要時(shí)集中人力和物力，組織協(xié)調(diào)攻關(guān)，突出解決臨床療效和藥物開發(fā)等方面的關(guān)鍵問題著力整合民族藥業(yè)由于我國民族制藥工業(yè)企業(yè)大多規(guī)模小，資金分散，因此需從民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的高度出發(fā)，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，多渠道吸引資金，鼓勵(lì)企業(yè)重組，通過優(yōu)化組合，技術(shù)提升，培育有產(chǎn)品開拓和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的龍頭骨干企業(yè)，進(jìn)入資本市場(chǎng)，在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)資本最大化。

3.提高民族醫(yī)的臨床水平

國家需要制定法規(guī)進(jìn)一步加強(qiáng)民族醫(yī)藥的基礎(chǔ)建設(shè)，保證其后繼有力，持續(xù)發(fā)展，發(fā)揮龍頭作用.對(duì)民營的民族醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，特別是小門診，也要關(guān)心支持，幫助其提高臨床水平。民族醫(yī)藥的理論是臨床實(shí)踐的總結(jié)，其科研路徑應(yīng)以臨床為主，而不應(yīng)把民族醫(yī)藥的實(shí)驗(yàn)室研究作為必需指標(biāo)。要建立民族醫(yī)藥治療重大疾病的臨床科研平臺(tái)，從臨床實(shí)踐中研究發(fā)展民族醫(yī)藥，為民族醫(yī)藥提供舞臺(tái)，促進(jìn)民族醫(yī)理論的突破。

三、結(jié)語

我國民族醫(yī)藥在全國各少數(shù)民族地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和厚重的歷史積淀，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代衛(wèi)生資源的重要組成部分。如何讓民族醫(yī)藥獲得更快更好的可持續(xù)發(fā)展，使之與建設(shè)具有中國特色的和諧社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的要求以及進(jìn)一步與我國的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開放趨勢(shì)相適應(yīng)，對(duì)民族醫(yī)藥來說，比以往任何時(shí)候更顯得重要。

【參考文獻(xiàn)】

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二

摘要學(xué)習(xí)音樂對(duì)兒童各方面影響的已經(jīng)有了很多的研究，本文筆者只從音樂學(xué)習(xí)對(duì)兒童腦智力的促進(jìn)及普遍學(xué)習(xí)過程幫助的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單論證音樂學(xué)習(xí)對(duì)兒童不可忽視的，甚至可以說必不可少的重要性。

關(guān)鍵詞音樂學(xué)習(xí)腦智力學(xué)習(xí)過程。

我們常常聽到這樣的說法“學(xué)音樂的孩子聰明，有靈氣”，是說學(xué)習(xí)音樂能夠使孩子變得“聰明”，即學(xué)習(xí)音樂能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。首先，何為“聰明”呢?古語道：“聰明”，“耳聰目明”也。由此可見，作為聲音藝術(shù)的音樂，是判斷“聰明”與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)兒童而言，普遍意義上的“聰明”一般是指腦智商的發(fā)達(dá)，和學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。本文筆者也正是通過學(xué)習(xí)音樂對(duì)學(xué)生智力及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的普遍性幫助的基礎(chǔ)上，粗淺的談一下學(xué)習(xí)音樂怎樣使學(xué)生變得“聰明”。

一、學(xué)習(xí)音樂能夠開發(fā)智力，促進(jìn)腦的發(fā)展。

世界上關(guān)于音樂與智力發(fā)展的研究還是以美國為龍頭的。1994年8月13日，在洛杉磯召開的美國心理學(xué)學(xué)會(huì)第102屆年會(huì)上，弗朗西斯?羅斯徹(er)公布了一項(xiàng)重要的試驗(yàn)研究成果――《音樂與空間課題操作：一種因果關(guān)系》――音樂學(xué)習(xí)能夠提高兒童的空間推理能力?！斑@項(xiàng)研究的價(jià)值，誠如羅斯徹所言，在于它證實(shí)了音樂(作為特定的變量)與空間推理之間的‘有實(shí)質(zhì)的因果聯(lián)系’”。1997年2月，后續(xù)實(shí)驗(yàn)以《音樂訓(xùn)練導(dǎo)致學(xué)前兒童空間―時(shí)間推理的長期性增強(qiáng)》為題，發(fā)表在《神經(jīng)學(xué)研究》上。這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果的核心，強(qiáng)調(diào)的是早期音樂訓(xùn)練與神經(jīng)傳導(dǎo)通路發(fā)展的因果關(guān)系，而神經(jīng)傳導(dǎo)和發(fā)展?fàn)顩r如何直接決定著智力的狀況。1998年在美國音樂教育研究權(quán)威刊物《音樂教育研究雜志》n發(fā)表了《音樂訓(xùn)練對(duì)學(xué)前兒童空間―時(shí)間課題成績(jī)的效應(yīng)》的'實(shí)驗(yàn)報(bào)告。該研究從1996年10月初開始，到1997年底結(jié)束，實(shí)驗(yàn)結(jié)論是“實(shí)驗(yàn)的兩組被試取自同樣的智力環(huán)境，在這個(gè)特定條件下，音樂實(shí)驗(yàn)組在操作智商的平均獲得分?jǐn)?shù)上，顯著的高于控制組。故而我們相信，音樂訓(xùn)練對(duì)學(xué)前兒童空間智力發(fā)展具有積極的效應(yīng)。”同年4月，提交了一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告《mcgill鋼琴計(jì)劃：三年鋼琴教學(xué)對(duì)兒童認(rèn)知能力、學(xué)術(shù)成就和自尊的效應(yīng)》及在美國奧爾夫教學(xué)法協(xié)會(huì)在佛羅里達(dá)州坦帕舉行的1998年全國大會(huì)上，lin提交了又一份同類研究報(bào)告：《奧爾夫教學(xué)法的音樂教學(xué)對(duì)幼兒空間技能的效應(yīng)》。兩個(gè)實(shí)驗(yàn)都表明音樂教學(xué)對(duì)幼兒園兒童的視覺―空間能力測(cè)驗(yàn)成績(jī)有顯著的增長作用。即證明音樂對(duì)兒童智力提高的作用。

二、學(xué)習(xí)音樂過程的特殊性能夠幫助兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)音樂本身就是一個(gè)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程。我們知道，學(xué)習(xí)是一種極其復(fù)雜的過程，包括生理的、心理的一系列復(fù)雜的過程，而由于音樂是一種抽象的藝術(shù)，具有時(shí)間性，抽象性，情感性等特性，音樂的學(xué)習(xí)就有著自身的特殊性，這也正是學(xué)習(xí)音樂學(xué)習(xí)過程影響其他學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)音樂對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力有著天然的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)橐魳酚兄陨睚嫶蟮闹R(shí)體系，學(xué)習(xí)音樂的過程是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，覆蓋了認(rèn)知、心理、情感、感官等一系列學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生生理和心理上的學(xué)習(xí)能力的綜合培養(yǎng)。需要學(xué)生調(diào)動(dòng)一切學(xué)習(xí)因素，要求身體各個(gè)器官動(dòng)作協(xié)調(diào)性的高度發(fā)展，并要求通過各種方法參與學(xué)習(xí)，如感知、體驗(yàn)、模仿、分析、總結(jié)、探索等等來學(xué)習(xí)音樂。在這個(gè)過程中，學(xué)生可以全身心的投入整個(gè)學(xué)習(xí)過程，發(fā)展最敏銳的理解力和領(lǐng)悟力，并了解知識(shí)、技能、感情和感官是如何交織作用的，總結(jié)出個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從而遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，獲得學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。這的確是一個(gè)復(fù)雜的過程。首先音樂是抽象的，是很難用講解、呈現(xiàn)等一些傳統(tǒng)的方法教授，學(xué)生無法很直接看到、接觸到，這就要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮想象力，利用抽象思維，調(diào)動(dòng)感官去聆聽、理解，調(diào)動(dòng)身體去參與、體會(huì)，調(diào)動(dòng)思維積極思考，這個(gè)過程自然的使學(xué)習(xí)者的想象力得到開發(fā)，學(xué)習(xí)注意力得到提高，使身體各器官、各部位得到協(xié)調(diào)，并促進(jìn)在學(xué)習(xí)過程中的配合。再者，音樂的表演、再現(xiàn)過程，也是音樂的二度創(chuàng)作過程，這時(shí)候除了尊重原作，表演者的個(gè)性也得到展示，這也就激發(fā)了學(xué)習(xí)過程中最重要的素質(zhì)――創(chuàng)造性，對(duì)于任何學(xué)習(xí)來說，創(chuàng)造性恐怕是最難得的。

1998年，美國學(xué)者賽瑞芬在《音樂作為認(rèn)知》一書中論證了音樂是心靈的內(nèi)部認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義特點(diǎn)。而美國著名教育家簡(jiǎn)?譚通過訓(xùn)練(音樂)使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教學(xué)所期望的最終目的。這一目的反映出他對(duì)音樂學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義――音樂不是一種知識(shí)，而是一種認(rèn)知和元認(rèn)知形式的深刻理解。這說明音樂學(xué)習(xí)對(duì)所有學(xué)習(xí)的影響是基礎(chǔ)性的。

即使拋開不容易理解的認(rèn)知主義，其實(shí)音樂學(xué)習(xí)本身就需要涉及不同的智能。如：需要運(yùn)動(dòng)、身體器官、肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)的演唱、演奏與身體運(yùn)動(dòng)智能相關(guān);視譜與空間智能相關(guān);音樂的句、段結(jié)構(gòu)與語言相似，因此音樂結(jié)構(gòu)感應(yīng)該與語言智能有關(guān);音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、橫向的曲式結(jié)構(gòu)及縱向的不同聲部之間種種復(fù)雜和聲，內(nèi)在比例關(guān)系，對(duì)稱與均衡等使音樂又與數(shù)學(xué)邏輯智能相關(guān);作為場(chǎng)景描繪，情感、情緒的表現(xiàn)，音樂與美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、戲劇等又有共通之處。可見音樂智能不是“孤立”的，它的各種不同類型的表現(xiàn)，可能涉及其他不同的智能，這會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂與所有學(xué)習(xí)的通匯之處。

總之，音樂智能綜合了“視覺―空間―知覺―技能”、“邏輯思維”、“形象思維”，其本身就是多元化的智能，從某種意義上說，學(xué)習(xí)音樂就是學(xué)習(xí)一切。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇三

1.“多元通和”概念的提出。牟鐘鑒先生認(rèn)為，中國的宗教生態(tài)模式是與亞伯拉罕“一神分化式”宗教和印度“多神一教嬗變式”宗教相區(qū)別的模式，即“多元通和”?！岸嘣ê汀迸c多元一體的區(qū)別在于，多元一體更側(cè)重于分析民族格局，而中國宗教與民族并不完全同步，是發(fā)展中的動(dòng)態(tài)的整體?！爸腥A民族在農(nóng)業(yè)文明與家族社會(huì)土壤里生長出親情、鄉(xiāng)情與群居智慧，追求和諧穩(wěn)定，喜歡用家庭鄉(xiāng)里的眼光看社會(huì)看世界，親近土地和自然，產(chǎn)生出孔子、老子為代表的以儒、道互補(bǔ)為主脈的中華思想文明，既重人文道德，又重自然本性，以中和之道為精神方向，逐步建設(shè)起中華信仰文化多元通和生態(tài)系統(tǒng)。”

2.“多元通和”在湘西地區(qū)的具體體現(xiàn)。第一，人文性與宗教性融通。中國的宗教文化受人文的文化影響頗深，人文理性在中國文化里占據(jù)主導(dǎo)地位。湘西的宗教文化在逐漸形成的以漢族為主多元一體的民族格局中，不斷吸收儒釋道三教的文化，這里的三教不僅是指宗教，更是道德教化。湘西的少數(shù)民族在多年的勞動(dòng)生活中接受了儒家“敬天法祖”為核心的禮教，偏重哲學(xué)的佛教與道教，以此形成了湘西既有原始宗教特色，又注重傳統(tǒng)人文理性教化，宗教與人文相互通融宗教生態(tài)環(huán)境。

第二，民間性與正統(tǒng)性互補(bǔ)。三教作為中國的正統(tǒng)宗教，在與民間宗教有某種緊張的同時(shí)，也注重從民間宗教中吸取營養(yǎng)。民間宗教為了自身的發(fā)展，也積極吸收傳播三教思想。根據(jù)劉泳斯學(xué)者關(guān)于民間宗教與三教合一的觀點(diǎn)可以看出，湘西的原始宗教在吸收三教發(fā)展自身的同時(shí)，促進(jìn)了三教合一的進(jìn)程。

第三，民族性和開放性的統(tǒng)一。民族性與開放性主要體現(xiàn)在外來宗教的中國化與中國宗教文化對(duì)待外來宗教積極的態(tài)度。湘西同樣受到基督教和伊斯蘭教的影響，但影響較小。民國時(shí)，保靖與花垣兩縣存在一些基督教堂，如今隨著吉首大學(xué)招生的擴(kuò)張，西北地區(qū)的穆斯林帶來了基本中國化的伊斯蘭教。兩種宗教在中國化的過程中，保留基本教義的基礎(chǔ)上吸取了“三綱五常”的中國特色，在湘西地區(qū)較為受人接納，雖然信眾范圍較小，在湘西地區(qū)亦能受到尊重與支持。

二、湘西的多元文化現(xiàn)狀。

湘西土家族苗族自治州，地處湖南省西北部，西接貴州銅仁和重慶紅安，北連湖北恩施，境內(nèi)有土家、苗、漢、回等三十個(gè)民族，自古以來，就是多民族多宗教匯聚的地方。外來的佛教、道教、基督教等外來宗教與湘西本土的原始宗教并行不悖，并且化為民風(fēng)民俗融入當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化生活，對(duì)湘西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了深刻的影響。

究其根源，一方面，與湘西所處的地理位置有密切關(guān)系。湘西處于四省邊界，“具有引東拓西的地域優(yōu)勢(shì)，與南面的北越文化體系、東北部的漢文化體系以及西南少數(shù)民族文化體系處于碰撞共生之中?！保遣煌诮涛幕涣鞯钠脚_(tái)和必由之路。歷史上，無論是明朝以前由北往南的縱向發(fā)展，還是明朝以后由東向西的橫向傳播，都必須經(jīng)過湘西這個(gè)文化交流的`樞紐。所以，湘西得以吸收眾多外來文化因素。另一個(gè)方面，則要?dú)w結(jié)于“大雜居，小聚居”等生活環(huán)境。長期的混雜居住使得生活在湘西的土家、苗、侗、白、漢等民族的信教群眾對(duì)于其他民族的原始宗教亦或佛、道等外來的宗教具有較強(qiáng)的適應(yīng)、接納和吸收的能力。

三、啟示與結(jié)語。

“多元通和”對(duì)于湘西多元宗教文化的發(fā)展有著深刻的啟示。首先，要發(fā)展湘西宗教多元文化的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確的理解中華文化。湘西多元宗教文化的發(fā)展，首先要準(zhǔn)確了解湘西多元宗教文化發(fā)展的歷史，把握湘西原生性宗教和民族的核心義理，同時(shí)把握中原傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。只有真正把握了湘西宗教文化的深刻含義，才能在深層次把握湘西宗教文化發(fā)展的方向與動(dòng)力。其次，要保持湘西民族宗教和原始宗教的獨(dú)特傳統(tǒng)。多元通和并不等同于多元融合為一，多元通和是一個(gè)整體，但卻不是統(tǒng)一不變的，而是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展著的宗教文化生態(tài)。這對(duì)于湘西少數(shù)民族地區(qū)宗教文化的發(fā)展至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇四

唱響為民服務(wù)主旋律為供熱事業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)×××供熱公司二oo四年七月二日各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：大家好！今天非常榮幸在這里給大家匯報(bào)一下我們×××供熱公司的工作情況，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)多提寶貴意見。一、以強(qiáng)化管理為根本，確保為民服務(wù)取得了實(shí)效由于我們所存在著鍋爐房比較分散，鍋爐房規(guī)模大小不一等問題，給我們的供熱、管理及服務(wù)帶來了一定的難度。因此，幾年來，我們首先從加強(qiáng)和完善管理入手，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，為提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)打下了基礎(chǔ)。（三）強(qiáng)化培訓(xùn)、提高素質(zhì)。一是開展了思想道德教育。我們根據(jù)自身特點(diǎn)和具體情況，結(jié)合《公民道德實(shí)施綱要》再學(xué)習(xí)教育，著力加強(qiáng)了全體人員的思想品德、職業(yè)道德教育。利用業(yè)余時(shí)間組織人員學(xué)習(xí)《××窗口服務(wù)指南》、《服務(wù)質(zhì)量規(guī)范》、《政務(wù)公開手冊(cè)》等一系列規(guī)范化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，努力作到了全方位、全過程、全員的培訓(xùn)和考核，有計(jì)劃、有步驟地加大了教育培訓(xùn)力度，切實(shí)提高了干部職工的思想水平和愛崗敬業(yè)意識(shí)。二是開展了業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)。針對(duì)全公司大部分人員專業(yè)不對(duì)口、年輕人較多，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和管理知識(shí)的狀況，我們始終把提高全員專業(yè)素質(zhì)當(dāng)作了一項(xiàng)長期的重要任務(wù)。在安排人員參加了××供熱辦組織的各種培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們還采取了走出去、請(qǐng)進(jìn)來的方法，不斷加大職工培訓(xùn)力度。每年非采暖期，我們堅(jiān)持聘請(qǐng)技術(shù)監(jiān)督部門人員給我們講解鍋爐運(yùn)行知識(shí)、安全使用知識(shí)；邀請(qǐng)有關(guān)單位的老師傅給我們講解鍋爐安裝、室內(nèi)外管網(wǎng)安裝知識(shí)。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使全體員工不僅從理論上、書本中學(xué)到了一些相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是管理技能在工作實(shí)踐中不斷獲得了提高，逐步適應(yīng)了崗位需求，從而推動(dòng)供熱管理不斷開創(chuàng)了新局面，收到了良好效果。三是開展了行為規(guī)范培訓(xùn)。一個(gè)單位的`整體形象是由每個(gè)員工個(gè)體形象組成的，每個(gè)員工的言談舉止都直接影響著單位的整體形象。因此，要塑造單位形象，必須從每個(gè)員工抓起。我們制定了《文明服務(wù)規(guī)范》，規(guī)范了文明用語，要求職工必須按照規(guī)范去作，養(yǎng)成良好的言談舉止習(xí)慣，有違反規(guī)定的嚴(yán)肅進(jìn)行處理。全所從領(lǐng)導(dǎo)到職工實(shí)行統(tǒng)一著裝，佩帶胸卡上崗入戶，在各個(gè)崗位上實(shí)行了掛牌服務(wù)，在廣大群眾中樹立了新形象。二、以優(yōu)質(zhì)高效為保障，確保供熱工作上了水平2003年是我公司工程量較多的一年，包括：兩個(gè)供熱小區(qū)續(xù)建以及有關(guān)單位、企業(yè)并網(wǎng)改造，新增供熱面積達(dá)20萬平方米，再加上兩個(gè)鍋爐房增容改造等，可以說擔(dān)子重、壓力大。為確保按時(shí)供熱，讓廣大用戶溫暖過冬，我們本著少花錢多辦事的原則，嚴(yán)格工程預(yù)算，努力降低成本。如對(duì)新鍋爐實(shí)行了招標(biāo)采購，“貨比三家”，在性能、價(jià)格、質(zhì)量、服務(wù)上反復(fù)比較，綜合評(píng)定，花最少的錢，買最好的設(shè)備。在施工中，全體人員冒嚴(yán)寒、戰(zhàn)酷暑，加班加點(diǎn)，日夜奮戰(zhàn)在管道鋪設(shè)一線、鍋爐房改造一線，經(jīng)過5個(gè)月努力奮戰(zhàn)，所有鍋爐于11月6日點(diǎn)火試爐，投入了正常運(yùn)行。2003―2004年度采暖期，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的供熱效果給我們帶來了豐厚的回報(bào)，各個(gè)供熱站的綜合收費(fèi)率從以前的90%上升到94%，××小區(qū)、××小區(qū)的收費(fèi)率達(dá)到了96%。對(duì)個(gè)別無故不交費(fèi)的用戶，我們采取了法律手段解決，維護(hù)了交費(fèi)戶的權(quán)益，拉動(dòng)了收費(fèi)率提高。三、以加快發(fā)展為動(dòng)力，確保為房管供熱事業(yè)發(fā)展作貢獻(xiàn)抓好服務(wù)是我們供熱行業(yè)的職責(zé)，但不斷發(fā)展和壯大供熱事業(yè)更是我們生存的必要條件。在唱響為民服務(wù)主旋律的同時(shí)，我們也對(duì)進(jìn)一步發(fā)展供熱事業(yè)進(jìn)行了積極的探索。經(jīng)過反復(fù)調(diào)研、論證，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，今年4月份，我們啟動(dòng)了我區(qū)××集中供熱工程。該工程預(yù)計(jì)總投資2800萬元，安裝2臺(tái)20噸熱水鍋爐，承擔(dān)西至××路、北至××路、東至××東路、南至××南路內(nèi)住宅小區(qū)以及沿街商住樓等近40萬平方米區(qū)域供熱。目前，該供熱站基礎(chǔ)工程也已經(jīng)開工，正在進(jìn)行鍋爐基礎(chǔ)施工，預(yù)計(jì)7月中旬進(jìn)行鍋爐吊裝，可以說，這個(gè)區(qū)域供熱工程的啟動(dòng)使我們?cè)诜抗芄崾聵I(yè)的發(fā)展上又邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。成績(jī)代表昨天，要收獲明天的果實(shí)，仍需要今天的拼搏努力。我們雖然為供熱事業(yè)的發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的期望比、與各兄弟單位的工作比，還有一定的差距。在今后的工作中，我們將虛心向各兄弟單位學(xué)習(xí)，再接再厲、再鼓干勁，以更加優(yōu)異的服務(wù)，匯報(bào)社會(huì)，為供熱事業(yè)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)！謝謝大家！

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇五

宋元明清時(shí)期是中華民族統(tǒng)一體發(fā)展與鞏固的時(shí)期，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的回光交替的重要時(shí)期。

4.1社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

唐朝貞觀盛世之后，國家進(jìn)入五代十國分裂割據(jù)時(shí)代。公元960年，趙匡胤建宋，與并立的遼、金、西夏、蔥嶺西回鶻、大理等政權(quán)相對(duì)峙。雖屬不同族體所建，但尚未窒息封建文化繁榮盛期的余波，浪峰迭起，光華四射，各自在繼承與發(fā)展中華文化方面做出了貢獻(xiàn)，這就為中華民族在元、明、清700年間的統(tǒng)一發(fā)展鋪平了道路。

4.2.1宋明理學(xué)導(dǎo)致重文輕武理學(xué)亦稱道學(xué)，肇始于唐代，形成于兩宋，發(fā)展于明清，是儒家哲學(xué)的重要派別。理學(xué)提出的封建倫常道德、存養(yǎng)、克治等理論，阻礙了人們思想的進(jìn)取開放。像漢、唐興盛的蹴鞠，由多球門互相爭(zhēng)強(qiáng)的踢法改為一門踢，而且是先隊(duì)長后隊(duì)員輪流踢，因?yàn)殚L幼有序。到了明代，球門也沒有了，只有“一般場(chǎng)戶”的踢法。

4.2.2民族傳統(tǒng)體育的精髓---武術(shù)的產(chǎn)生自有文字記載，隨著社會(huì)發(fā)展的質(zhì)的變化，明清時(shí)各種武術(shù)流派此起被伏，這時(shí)的武術(shù)從理論到實(shí)踐，從練功方法到演練手段，逐步形成了-個(gè)獨(dú)立的體系，開始按自身的規(guī)律獨(dú)立發(fā)展，與宗教組織和秘密宗教相聯(lián)系的民間習(xí)武，寺院僧侶的練武和表演藝術(shù)等的長期浸潤、積淀、凝聚，形成了自己固有的特征。

市民文化的興起，促使體育娛樂活動(dòng)進(jìn)一步深入民間。大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更廣泛的開展和流傳。可以說，這一時(shí)期是我國民族傳統(tǒng)體育空前活躍并達(dá)到了基本完善的時(shí)代。

5.1各具特色的民族體育項(xiàng)目普遍開展。

新的歷史時(shí)期賦予了民族傳統(tǒng)體育新的內(nèi)容，在黨和政府的關(guān)懷扶持下，各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了新的發(fā)展，已成為體現(xiàn)國家興旺、民族發(fā)達(dá)的象征。改革開放30年來，黨和政府根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，采取區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)、普遍提倡、重點(diǎn)扶持、逐步發(fā)展的方針，積極而有步驟地開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

如：反映民族繁衍的西南許多民族的丟包、黎族的跳竹竿、侗族的哆毽、哈薩克族的姑娘追、羌族的推桿、朝鮮族的跳板、舊時(shí)漢族婦女的走夜等；反映生產(chǎn)勞動(dòng)的回族摜牛、蒙古族的布魯、回族的斗牛、瑤族的跳鼓、苗族的劃龍舟、白族的耍海、高山族的桿球、赫哲族的叉草球；反映軍事活動(dòng)性質(zhì)的各個(gè)民族的武術(shù)；反映民族起源、復(fù)興、發(fā)展等有關(guān)歷史或神話人物的賽龍舟、彝族火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；反映地域特征的南人善舟、北人善騎等民族體育項(xiàng)目。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在狹小的地域內(nèi)放射性地迅速擴(kuò)大范圍，并隨著各民族的密切交往迅速推廣。

武術(shù)---最具有代表性的民族體育項(xiàng)目，在新中國成立后，得到了前所未有的發(fā)展。為使武術(shù)在新的歷史條件下更好地造福人類，國家通過對(duì)武術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘與整理，在繼承傳統(tǒng)、吸取精華、發(fā)揚(yáng)光大方針的指導(dǎo)下，加強(qiáng)外部聯(lián)系，傳播武術(shù)文化，先后成功地舉辦了國際武術(shù)邀請(qǐng)賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)。

繼而，不同國家、地區(qū)成立武術(shù)聯(lián)合會(huì)。世界武術(shù)錦標(biāo)賽和洲際武術(shù)錦標(biāo)賽也在不同國家和地區(qū)相繼舉行。

1990年北京舉行第十一屆亞運(yùn)會(huì)，武術(shù)被列入亞運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，邁出了“把武術(shù)推向世界”的第-步，不久的將來，人們將會(huì)看到武術(shù)的最終歷史使命---進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，代表中華民族傳統(tǒng)體育文化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目即將全面走向世界。

綜上所述，隨著中國改革開放的不斷深化，中國現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育也隨之進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，這個(gè)過程正在加速。各民族通過長期的共同的社會(huì)生活和廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流，各自的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在繼承中發(fā)展，在歷史進(jìn)程中，通過民族文化融合積淀，最終各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的精髓會(huì)被全人類所接受。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇六

1.企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

優(yōu)秀的企業(yè)文化可以增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。核心競(jìng)爭(zhēng)力是指具有企業(yè)特色，其他企業(yè)無法模仿的能夠獲得經(jīng)濟(jì)效益的能力。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，擁有較強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)不僅可以獲得較高的顧客和職工忠誠度，還能提高企業(yè)在市場(chǎng)上的影響力。顧客和職工的忠誠度以及市場(chǎng)影響力是企業(yè)發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵因素，缺一不可。由此可見，企業(yè)文化在企業(yè)管理中具有不可代替的作用，是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。

2.提升企業(yè)凝聚力，增強(qiáng)職工信心。

作為優(yōu)秀的企業(yè)文化關(guān)鍵作用是有利于提高現(xiàn)代企業(yè)的凝聚力。現(xiàn)代企業(yè)文化融入職工日常生活管理中，讓每個(gè)職工相信企業(yè)的經(jīng)營理念，這也是職工樹立正確人生目標(biāo)的依據(jù)，每個(gè)職工都樹立了為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，能夠?qū)崿F(xiàn)人生的自我價(jià)值目標(biāo)后，就能夠全心全意為現(xiàn)代企業(yè)的科學(xué)發(fā)展建言獻(xiàn)策。當(dāng)然，企業(yè)將自己的奮斗目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展相融合后，職工會(huì)從企業(yè)文化中獲得極大的滿足感，從而增強(qiáng)職工的自信心，促使企業(yè)形成巨大的凝聚力。

3.有利于企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。

企業(yè)管理的最終目的是為了提高自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，獲得最大的利益，在當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的背景形勢(shì)下，必須進(jìn)行企業(yè)管理創(chuàng)新。目前，很多企業(yè)已經(jīng)開始反思應(yīng)該如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是最直接，也是最有效的方法。比如海爾、聯(lián)想等知名企業(yè)之所以能夠在市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，具有良好的發(fā)展前景，主要是由于這些企業(yè)擁有和其他企業(yè)特別之處，核心競(jìng)爭(zhēng)力不一樣。究其原因是由于這些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者清楚的認(rèn)識(shí)到企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不僅僅是需要一些有形、物質(zhì)的激勵(lì)手段，同時(shí)也需要借助一些無形的手段作為新時(shí)期企業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展源源不斷的動(dòng)力。

對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展來說，創(chuàng)新是其核心動(dòng)力，那么創(chuàng)新的主體就是所有的職工。如何發(fā)揮每一名職工的潛能，使員工努力創(chuàng)新應(yīng)該是我們一直研究探討的關(guān)鍵問題，相反，如果現(xiàn)代企業(yè)不注重創(chuàng)新，不去吸收管理、技術(shù)創(chuàng)新因素，那企業(yè)怎樣發(fā)展只會(huì)停滯不前，最后走向衰落。因此，作為當(dāng)代企業(yè)想要發(fā)展，就必須要源源不斷地注入創(chuàng)新活力，大力發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)文化，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性。

二、企業(yè)文化不斷創(chuàng)新，促進(jìn)企業(yè)管理創(chuàng)新。

1.建立完善的企業(yè)保障制度。

企業(yè)制度是企業(yè)運(yùn)行的保障，因此要建立完善的企業(yè)制度。首先要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際具體情況，健全行之有效的`規(guī)章制度，建立良好的領(lǐng)導(dǎo)體制，形成策略型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。其次要完善企業(yè)組織架構(gòu)，使之與企業(yè)文化相匹配。再次要完善企業(yè)的管理制度，管理制度要以人為本，尊重員工、理解員工、關(guān)心員工、最大限度地調(diào)動(dòng)廣大員工工作積極性，引導(dǎo)員工自覺把個(gè)人理想與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)融為一體，更好地激發(fā)每一名職工強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，更好地促進(jìn)當(dāng)代企業(yè)的全面發(fā)展，使廣大員工能自覺地執(zhí)行這些規(guī)章制度，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2.企業(yè)文化創(chuàng)新與人力資源開發(fā)相結(jié)合。

企業(yè)文化的建立在企業(yè)中除了領(lǐng)導(dǎo)者的參與，更多地應(yīng)該是人力資源部門的參與，這需要人力資源部制定相關(guān)的企業(yè)文化制度，同時(shí)也是培訓(xùn)企業(yè)員工企業(yè)文化的主導(dǎo)部門，人力資源部門通過對(duì)企業(yè)全體員工培訓(xùn)企業(yè)文化，同時(shí)根據(jù)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行最終考核，對(duì)于成績(jī)優(yōu)異的員工要有鮮明的獎(jiǎng)懲制度，這不僅能激勵(lì)員工的積極性，還可以在員工思想觀念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)培訓(xùn)工作的開展，使企業(yè)文化創(chuàng)新知識(shí)深入員工群體之中。

3.企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)與企業(yè)營銷有機(jī)結(jié)合。

企業(yè)文化創(chuàng)新主要是為了提高員工的行為準(zhǔn)則以及價(jià)值觀，這些僅僅是企業(yè)內(nèi)部文化建設(shè)，并沒有體會(huì)出市場(chǎng)化、社會(huì)化。然而企業(yè)作為社會(huì)的重要組成結(jié)構(gòu)，其主要宗旨也是為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此企業(yè)文化建設(shè)過程中，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外營銷宣傳，能夠向社會(huì)傳播自己的企業(yè)文化，不僅可以達(dá)到一種宣傳效果，也可以在社會(huì)上樹立一種良好的企業(yè)形象，提高企業(yè)的知名度。因此在企業(yè)文化建設(shè)過程中，應(yīng)與企業(yè)營銷相結(jié)合。

三、結(jié)束語。

綜上所述，企業(yè)文化創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)管理創(chuàng)新有著積極的影響，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景下，企業(yè)亟需創(chuàng)新?，F(xiàn)代企業(yè)應(yīng)高度重視企業(yè)文化建設(shè)和創(chuàng)新工作，明確企業(yè)文化創(chuàng)新和企業(yè)管理創(chuàng)新之間的作用關(guān)系，正確對(duì)待企業(yè)文化創(chuàng)新，提高企業(yè)管理水平，促進(jìn)企業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

作者：劉軍魁單位：西安鐵路高級(jí)技工學(xué)校。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇七

傳統(tǒng)體育文化在形式和內(nèi)容上都十分豐富多彩，就種類就包括了競(jìng)技體育，休閑娛樂體育以及健身養(yǎng)生類的體育項(xiàng)目。因?yàn)槠湄S富的形式和內(nèi)涵，使得多年來傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展一直沒有被中斷過，不但得到了全國各民族、社會(huì)各行各業(yè)的支持與喜愛，而且也贏得了世界其他體育文化的尊重甚至模仿?？偟膩碚f，中華民族傳統(tǒng)體育文化在傳承和發(fā)展上取得了不錯(cuò)的成效，但是近幾年來全球化速度加快，我國傳統(tǒng)體育文化在遇到機(jī)遇的同時(shí)，也碰到了許多難題。主要是世界體育文化和中華民族傳統(tǒng)體育文化不管是在內(nèi)容形式上還是在精神本質(zhì)上存在很大的差異，世界文化在入侵過程中，多少會(huì)影響到傳統(tǒng)體育文化，使得傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展模式受到了一定程度的沖擊，原先的傳承和發(fā)展模式開始不適應(yīng)全球化的發(fā)展速度，在內(nèi)涵和屬性上出現(xiàn)了斷層。另外，全球化下中華民族傳統(tǒng)體育文化的理論體系和價(jià)值體系受到攻擊，我國傳統(tǒng)體育文化理論基礎(chǔ)薄弱，傳統(tǒng)價(jià)值觀念與西方現(xiàn)代化體育文化觀念不相適應(yīng)等。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇八

21世紀(jì)已經(jīng)到來,信息技術(shù)日新月異,多媒體技術(shù)、通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等已滲透到人類生活的各個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用也十分廣泛,網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展勢(shì)如破竹。網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展如此驚人,網(wǎng)絡(luò)歌曲唱遍大江南北,網(wǎng)絡(luò)歌手一夜走紅,不得不引起我們的關(guān)注。

從廣義上講,凡是網(wǎng)絡(luò)上的音樂實(shí)踐活動(dòng)都可稱為網(wǎng)絡(luò)音樂,從狄義上講,只能在網(wǎng)上傳播或主要目的是為了在網(wǎng)上傳播的井以數(shù)字聲音信號(hào)為媒介的網(wǎng)上音樂實(shí)踐活動(dòng)稱為網(wǎng)絡(luò)音樂。與傳統(tǒng)音樂相比,網(wǎng)絡(luò)音樂必須依靠數(shù)字技術(shù)、電腦音樂技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

歐洲是流行音樂盛行的國家,而世界網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)源地。二十世紀(jì)八十年代末九十年代初的美國,電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、音樂形式的多樣性都成為美國網(wǎng)絡(luò)音樂發(fā)展的必要條件。當(dāng)今世界上較大的五家網(wǎng)絡(luò)公司都集中在美國,歐洲網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展也緊隨其后,也相繼出現(xiàn)了一些較大的網(wǎng)絡(luò)音樂公司。這些網(wǎng)絡(luò)音樂公司的競(jìng)爭(zhēng)與合作,推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展。

真正要說起我國的網(wǎng)絡(luò)音樂發(fā)展,應(yīng)該從雪村的《東北人都是活雷峰》開始,被稱為中國第一首真正的網(wǎng)絡(luò)歌曲,雪村本人也被稱為網(wǎng)絡(luò)音樂第一人。當(dāng)時(shí)網(wǎng)上十分盛行的這首《東北人都是活雷鋒》,是一首非常有趣的歌曲,特別是最后用東北話唱的“翠花,上酸菜”,在當(dāng)時(shí)成了社會(huì)上新的流行語。雪村的這首網(wǎng)絡(luò)流行歌曲一方面在街巷中傳唱,另一方面在網(wǎng)絡(luò)上流行。這首歌曲的曲調(diào)詼諧,歌詞朗朗上口,通俗易懂,內(nèi)容質(zhì)樸,加上那句“翠花,上酸菜”連說帶唱,更是給人留下了極為深刻的印象。

以來,楊臣剛的《老鼠愛大米》、龐龍的《兩只蝴蝶》和唐磊的《******》等歌曲唱響了大江南北,它們以優(yōu)美的'旋律和真誠、樸實(shí)、深情的表達(dá)迅速征服聽眾,成為當(dāng)之無愧的流行音樂主角。有意思的是,它們無一例外都是先從網(wǎng)絡(luò)上流傳起來的。從網(wǎng)絡(luò)的“邊緣”邁向生活的“主流”,網(wǎng)絡(luò)音樂似乎是來勢(shì)洶洶,備受市場(chǎng)追捧。挾著這股旋風(fēng),迅速被冠名為“網(wǎng)絡(luò)音樂年”。8月13日晚8:30,中國金唱片獎(jiǎng)網(wǎng)絡(luò)歌手獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在在都江堰市體育中心舉行,這是中國首屆網(wǎng)絡(luò)音樂節(jié)。

網(wǎng)絡(luò)歌曲的特點(diǎn):第一,網(wǎng)絡(luò)歌曲絕大多數(shù)是自發(fā)性的原創(chuàng)歌曲。創(chuàng)作者主要是年輕一代人,他們或是對(duì)音樂有著強(qiáng)烈的愛好,希望通過歌曲演唱表現(xiàn)自己的才華,或希望通過歌曲表達(dá)某種情感(或態(tài)度)。而后者幾乎成為網(wǎng)絡(luò)歌曲受歡迎的一個(gè)基本要素。第二,歌手因歌而紅。第三,網(wǎng)絡(luò)歌曲的生產(chǎn)往往是低成本的制作。第四,由于網(wǎng)絡(luò)歌曲是免費(fèi)的,受眾群接受它或摒棄它都很輕松。

隨著網(wǎng)絡(luò)音樂的誕生與發(fā)展,mp3、mp4等數(shù)字化音樂格式的出現(xiàn),磁帶、cd作為音樂主要載體的日子似乎快要結(jié)束了,取而代之的是網(wǎng)絡(luò)音樂銷售方式,給予盜版將是個(gè)致命的打擊。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)音樂的誕生與發(fā)展,在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)急需尋求突破的今天,網(wǎng)絡(luò)音樂模式將音樂和市場(chǎng)結(jié)合是一個(gè)良好的渠道。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)舞臺(tái),網(wǎng)絡(luò)給了人們更大的自由創(chuàng)作空間。網(wǎng)絡(luò)也可以是一種商業(yè),為人們創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。但對(duì)音樂本體來說,網(wǎng)絡(luò)只是形式,音樂本身、音樂的質(zhì)量才是根本。我們應(yīng)當(dāng)重視每一種新的形式的意義,也應(yīng)當(dāng)充分利用任何現(xiàn)代科技成果給音樂帶來好處。但是什么時(shí)候也不應(yīng)當(dāng)買櫝還珠、舍本求末。我們應(yīng)該尊重聽眾的需求、去探討音樂發(fā)展的規(guī)律。

網(wǎng)絡(luò)和音樂的結(jié)合是一種非常好的形式,也是兩者發(fā)展的必然產(chǎn)物?？偟目磥砭W(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展趨勢(shì)是向上的。但網(wǎng)絡(luò)音樂目前存在著諸多的問題,要讓我們的樂壇好的作品不斷,我認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)歌手和制作人包括出品人、投資人,都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記音樂質(zhì)量提高才是根本。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇九

我國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)始建于20世紀(jì)90年代初,目前呈方興未艾之勢(shì).現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的示范園區(qū).其定義為:在農(nóng)業(yè)智力資源密集、具有一定產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和區(qū)位優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的'城市和農(nóng)村劃出一定區(qū)域范圍,由政府、企業(yè)、農(nóng)民投資,以科研、教學(xué)和技術(shù)推廣單位為技術(shù)依托,以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)設(shè)施和高新技術(shù)為支撐,以推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程為目標(biāo),集中進(jìn)行農(nóng)業(yè)新產(chǎn)品和新技術(shù)開發(fā),進(jìn)行集約化生產(chǎn)和企業(yè)化經(jīng)管的農(nóng)業(yè)組織形式.

作者：閆杰羅慶熙陳碧華作者單位：重慶市西南農(nóng)業(yè)大學(xué)研究生院,400716刊名：北京農(nóng)業(yè)英文刊名：beijingagriculture年，卷(期)：“”(9)分類號(hào)：f3關(guān)鍵詞：

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十

藝術(shù)是人類精神的呈現(xiàn)，民族民間美術(shù)在其發(fā)展的歷史長河中積淀著豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)思想，映射著民族精神的光芒。根植于民族生活土壤上的民間美術(shù)不僅表現(xiàn)本民族人們的思想情感、意識(shí)和審美理想，而且經(jīng)千百年來民族文化氛圍的熏陶和浸潤，已經(jīng)形成鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與特征。隨著歷史的變遷、社會(huì)的變革，利用我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族民間美術(shù)進(jìn)行美術(shù)教育在認(rèn)識(shí)上還存在偏頗，導(dǎo)致了民間美術(shù)在美術(shù)教育中的審美理想與文化價(jià)值的失落。

1．民族民間美術(shù)是弘揚(yáng)我國民族文化與精神的重要載體。

文化部部長孫家正說：“民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展的源泉。這是我們的母親文化，我們不能忘了‘回家的路’。因?yàn)槿说那楦行枰?，人的心理需要它，我們走向未來需要它?！敝袊耖g美術(shù)是中華民族億萬勞動(dòng)群眾為了滿足自身與社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神。民間美術(shù)因其獨(dú)特造型與審美方法，產(chǎn)生出鮮明的美感特點(diǎn)，質(zhì)樸與淳厚所蘊(yùn)藏著的民族精神，具有強(qiáng)大的生命活力。在我國廣大農(nóng)村中，豐富多彩的民間美術(shù)是人們生活與情感傳達(dá)的重要文化載體。天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地的民間年畫，無錫泥人，陜西、河北、山東的剪紙與民間玩具、皮影，戶縣、金山、邳州的農(nóng)民畫與舟山漁民畫，充分發(fā)揮了漁民和農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造才能，富有民族特色與充滿鮮活的藝術(shù)生命力。

20世紀(jì)90年代以來，中國城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程沖擊著民間文化，使民間美術(shù)處于逐漸被遺忘的角落或部分慢慢地枯萎與變異。在經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民族文化的；中擊下，已造成一種相當(dāng)普遍的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為過去的文化是落后的老土文化，只有現(xiàn)世的文化才是有價(jià)值的先進(jìn)文化。令人感慨的是，這種思想在相當(dāng)多的人群中，尤其是在青少年中占有相當(dāng)市場(chǎng)。這正是作為民間文化重要一脈的民間美術(shù)逐漸消亡的社會(huì)背景和重要原因。這樣的消亡正以驚人的速度進(jìn)行著：靳之林教授前對(duì)全國的皮影進(jìn)行考察時(shí)，還有2500個(gè)皮影班活躍在山區(qū)與平原的城鄉(xiāng)，現(xiàn)在剩下的民間皮影班還不到250個(gè)。在人類文明的發(fā)展史上，美術(shù)是記載和傳播文化的最好載體之一。美術(shù)教育以獨(dú)特的活動(dòng)方式傳遞著人們的情感，表達(dá)著人們的審美需要。美術(shù)教育作為國家的文化教育的重要內(nèi)容，已普遍性存在著。把民族民間美術(shù)融合到當(dāng)前學(xué)校的美術(shù)教育中，對(duì)逐漸衰微消亡中的民間藝術(shù)來說，無疑是必須的，它將對(duì)民間藝術(shù)的延續(xù)起到一定的傳承。

隨著我國對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)，民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展已經(jīng)培育了良好的人文大環(huán)境。聯(lián)合國教科文組織制定公布的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國昆曲與古琴名列其中，使得中國幾十年來一直在努力從事民族民間文化保護(hù)工作提到了新的高度。近年來，國家下發(fā)了《文化部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施中華民族民間保護(hù)工程的通知》等文件，并專門成立了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中心。由過去民間自發(fā)組織的搶救和保護(hù)活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展為政府出面的工作，此項(xiàng)工作無疑對(duì)民間藝術(shù)的`消逝起到了遏制作用。第二，教育部修訂的美術(shù)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“中小學(xué)教育中的民間美術(shù)內(nèi)容要達(dá)到課時(shí)總量的10％一20％，體現(xiàn)民族特色，充分發(fā)揮我國民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)的作用，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感?！边@個(gè)規(guī)定為民間美術(shù)教育工作的實(shí)施提供了政策保障。第三，教育部在新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”等目標(biāo)，這對(duì)利用民族民間美術(shù)進(jìn)行學(xué)校美術(shù)教育起到了指導(dǎo)性的作用。第四，民間美術(shù)漸漸走進(jìn)了主流文化研究的視野，研究者從更廣闊的文化背景下把握其歷史發(fā)展脈絡(luò)和精神結(jié)構(gòu)，使民間美術(shù)能夠多元化、全方位地發(fā)展，民間美術(shù)的理論研究也呈現(xiàn)出多角度、跨學(xué)科的態(tài)勢(shì)。第五，中央美術(shù)學(xué)院正在進(jìn)行民間美術(shù)教育試點(diǎn)，雖說是個(gè)案，但對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注已經(jīng)邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。

2．編寫各具特色的本土美術(shù)教材。

民間美術(shù)散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，傳達(dá)著人們美好情感和審美情趣。但是，這種藝術(shù)精神的傳承與顯現(xiàn)，需要通過一定的載體來實(shí)現(xiàn)，而美術(shù)教材的編寫無疑承擔(dān)著這樣的任務(wù)。美術(shù)教材是美術(shù)課程內(nèi)容的重要載體，對(duì)本土美術(shù)教材的編寫，應(yīng)完整地把握民間美術(shù)的藝術(shù)精神，統(tǒng)籌地安排教學(xué)大綱與內(nèi)容。現(xiàn)階段教育部門雖沒有一本完整的民間美術(shù)教材，但隨著民間美術(shù)在現(xiàn)行美術(shù)教材中的比重加大，客觀地講，幾年以后將會(huì)出現(xiàn)民間美術(shù)教材。我國已在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出要增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提出編寫美術(shù)教材既要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要涉及現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和方法，以開闊學(xué)生的眼界和思路。目前，部分省教育部門已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了民間美術(shù)的重要性，在新課標(biāo)精神指引下，在現(xiàn)有教材結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，正在逐步加大民間美術(shù)在美術(shù)教育內(nèi)容上的比重，教材中主要滲透了民間工藝、剪紙、年畫與漁民畫等一些民間美術(shù)內(nèi)容?？梢栽O(shè)想，今后省級(jí)美術(shù)教研室和部分學(xué)校將會(huì)組織專家，利用民間美術(shù)的資源編寫鄉(xiāng)土教材或校本教材，這將進(jìn)一步推動(dòng)民族民間美術(shù)的開展。也可以看到，對(duì)于民間美術(shù)教材的編寫，一是給予民間美術(shù)以一定的課程地位，也可以把它作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，以此來弘揚(yáng)民族文化精神。二是給美術(shù)教師具有一定的教學(xué)參考依據(jù)，結(jié)合具體教學(xué)情況實(shí)施課程教學(xué)。三是教材的編寫為學(xué)生提供了民間美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，也展示豐富的具有審美價(jià)值的圖像世界，有助于學(xué)生更能直觀地感受民間美術(shù)的藝術(shù)美感與精神。

民間美術(shù)要改變目前的狀況使其真正地“活”起來，學(xué)校教育是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通過教育的途徑，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，以此來影響文化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具有優(yōu)勢(shì)的教育環(huán)境主要指經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)和民族民間藝術(shù)濃厚的地區(qū)。藝術(shù)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，總體上是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展?？h域經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)往往對(duì)藝術(shù)影響于社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度較高，因此比較重視文化藝術(shù)的建設(shè)與進(jìn)程。而文化藝術(shù)對(duì)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)也是全方位的、深層次的。搶救保護(hù)民間文化藝術(shù)最終目的是要合理開發(fā)利用它們的潛在價(jià)值，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，在較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)地區(qū)利用民族民間美術(shù)滲透到美術(shù)教育中首先成為可能。其次，擁有民族民間藝術(shù)的地區(qū)，也為其進(jìn)行美術(shù)教育提供了平臺(tái)。美術(shù)是文化最重要的載體之一，是不能脫離文化情境的，特別是本土文化。民間美術(shù)濃厚的地區(qū)，人們能從多元文化的角度出發(fā)，認(rèn)為各種藝術(shù)都有其存在的價(jià)值，都是我們?nèi)祟惥袼枰?，也?huì)以寬容心來對(duì)待藝術(shù)，認(rèn)為高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)同樣具有價(jià)值，不會(huì)厚此薄彼，不會(huì)極端排斥民間美術(shù)。北京石景山區(qū)是一個(gè)民間文藝濃厚的地區(qū)，中國民協(xié)在此創(chuàng)辦的“中國民間藝術(shù)傳承基地”，正是以學(xué)校的形式搶救、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民間藝術(shù)，并為民間文藝鋪路搭橋。

當(dāng)前，民間美術(shù)只有通過轉(zhuǎn)化角度與通道，由此獲得新生的可能。中國民協(xié)秘書長劉春香在一次授牌儀式上說：“在進(jìn)行民族文化建設(shè)的今天，民間文藝要走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，走進(jìn)社區(qū)”。把民族民間美術(shù)融合到學(xué)校美術(shù)教育中無疑是一個(gè)落腳點(diǎn)，特別是在大學(xué)的文化情境中。而大學(xué)是主體教育，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識(shí)與技藝，把握民間美術(shù)的民族精神，才有可能為民間美術(shù)做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。當(dāng)然，隨著藝術(shù)傳承對(duì)象的改變以及教師對(duì)藝術(shù)精神的理解，勢(shì)必產(chǎn)生不同于以往作品的形式美感與審美需要。在這里，民間美術(shù)精神的傳承與延續(xù)，美術(shù)教師是關(guān)鍵。教師是學(xué)習(xí)的激發(fā)者和信息的呈現(xiàn)者，教師的認(rèn)識(shí)程度對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果有著直接的影響。為了達(dá)到對(duì)民間美術(shù)整體、辯證、動(dòng)態(tài)的綜合把握，應(yīng)要求具備一定的民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)與宗教學(xué)的知識(shí)，并善于運(yùn)用不同的教學(xué)方法，準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、深入淺出地表述相關(guān)問題。適應(yīng)時(shí)代的需要，教師應(yīng)充分利用、融合現(xiàn)代媒體技術(shù)(如電視、電臺(tái)、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等)來推廣優(yōu)秀的民間文藝作品，有助于學(xué)生更多地介入信息交流，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這種新的融合不僅給藝術(shù)提供了新內(nèi)容，同時(shí)也給藝術(shù)提供了新的形式。應(yīng)該看到，當(dāng)主體對(duì)象發(fā)生根本性改變，重新進(jìn)行融合、改編與創(chuàng)作后的新民族民間美術(shù)，必將會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。

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[1]靳之林．論中國民間芙術(shù)[j]．造型藝術(shù)．，(6)2―4．。

[2]張偉．現(xiàn)代化浪潮下的年畫走向[j]．美術(shù)觀察，，(2)11―12．。

[3]董春雷．民間美術(shù)與學(xué)校教育[j]．文藝研究．2005，(5)146．。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十一

【內(nèi)容摘要】發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對(duì)我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是具有普適性。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

1776年亞當(dāng)斯密在《國富論》中談到一個(gè)國家如何由窮變富的問題，實(shí)質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。亞當(dāng)斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)問題，是國民財(cái)富和社會(huì)財(cái)富的集聚與增長。勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低和勞動(dòng)力人數(shù)的多少?zèng)Q定了國民財(cái)富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當(dāng)時(shí)一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨(dú)立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上遇到的問題主要是:在實(shí)踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇問題;要么對(duì)原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對(duì)困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達(dá)國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟(jì)增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠(yuǎn)，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(clark，c.g.，1939)就出版了《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的狀況》一書，對(duì)后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)志性文獻(xiàn)。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。

(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時(shí)期的主導(dǎo)思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨(dú)立地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟(jì)變量彈性低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)完全不同，市場(chǎng)不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價(jià)格剛性，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制的失靈，經(jīng)濟(jì)在沒有外部因素的影響下難以達(dá)到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動(dòng)態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。

(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀(jì)五六十年代經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實(shí)用上的局限性，從20世紀(jì)60年代后期開始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點(diǎn)是:一是社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo);二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強(qiáng)調(diào)對(duì)外貿(mào)易在發(fā)展中國家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著拉動(dòng)作用;四是新古典主義突出了市場(chǎng)機(jī)制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。

(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中的第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實(shí)踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始盛行，新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。

三、發(fā)展中國家發(fā)展的不平衡性。

從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達(dá)地區(qū)和和相對(duì)落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征?，F(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟(jì)有如下幾個(gè)特點(diǎn):第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費(fèi)需求旺盛，市場(chǎng)容量的絕對(duì)數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)因，實(shí)現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動(dòng)力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴(yán)峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟(jì)效率;三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對(duì)外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對(duì)量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對(duì)齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場(chǎng)與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時(shí)間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴(yán)重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟(jì)地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級(jí)性。

與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對(duì)惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會(huì)發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于推動(dòng)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因?yàn)橐粐鴥?nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實(shí)情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。

發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對(duì)工業(yè)化的理解不同，就會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進(jìn)主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀(jì)40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。后來發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以陷入危機(jī)，是因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家相類似，作為一個(gè)整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時(shí)還不具有全面進(jìn)行工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)具備較強(qiáng)的物質(zhì)資源的儲(chǔ)備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲(chǔ)備，勞動(dòng)技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動(dòng)力資源儲(chǔ)備;先進(jìn)的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動(dòng)力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動(dòng)力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢(shì)地貌和氣候和水資源發(fā)布等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當(dāng)困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因?yàn)橐粋€(gè)民族、一個(gè)區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十二

隨著對(duì)外開放力度的持續(xù)加大、尤其是隨著對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流與合作日益熱絡(luò)，西部民族地區(qū)的對(duì)外依存度越來越高，對(duì)職業(yè)教育國際化人才的數(shù)量需求越來越多。結(jié)合未來一個(gè)時(shí)期的人才培養(yǎng)目標(biāo)，如何強(qiáng)化對(duì)職業(yè)教育國際化人才的培養(yǎng)顯得尤為重要?；诖耍疚臄M就西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的必要性、存在的癥結(jié)問題以及加快人才培養(yǎng)的路徑選擇等諸多問題進(jìn)行深入探討。

一、西部民族地區(qū)開展職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的必要性。

按照百度的詞條解釋，所謂國際化人才是指“具有國際化意識(shí)和胸懷以及國際一流的知識(shí)結(jié)構(gòu)，視野和能力達(dá)到國際化水準(zhǔn)，在全球化競(jìng)爭(zhēng)中善于把握機(jī)遇和爭(zhēng)取主動(dòng)的高級(jí)人才?！蔽鞑棵褡宓貐^(qū)涉及云南、貴州、新疆、內(nèi)蒙古、西藏、廣西等12個(gè)省區(qū)，其中“省一級(jí)的自治地方全部分布在西部；州一級(jí)的自治地方占全國30個(gè)民族自治地方的27個(gè)，為90%；83個(gè)縣一級(jí)的民族自治地方集中在西部，占全國民族自治縣總數(shù)的69.2%；民族自治地方面積占到西部總面積的85.9%?！比珖?000多萬少數(shù)民族人口中，有80%以上分布在西部。截至底，西部民族地區(qū)共有各類高職院校291所，約占全國總數(shù)的四分之一左右。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化、國際化、工業(yè)化和現(xiàn)代化趨勢(shì)日益明顯，加快培養(yǎng)具有國際戰(zhàn)略眼光的高職人才顯得迫在眉睫。

1.加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)是西部民族地區(qū)跨越趕超的客觀需要。隨著西部地區(qū)對(duì)外交往范圍的逐步擴(kuò)大，雙邊或多邊之間已經(jīng)形成緊密的利益共同體。()在你來我往的人員交流或項(xiàng)目互動(dòng)中，急需大批具有國際化能力素質(zhì)的高職技能人才，讓他們起到累積互信、夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的紐帶或橋梁作用，這是西部民族地區(qū)跨越趕超的現(xiàn)實(shí)需要。一是西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大批職業(yè)教育國際化人才。西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但資源儲(chǔ)量非常豐富。從礦產(chǎn)資源來看，全國39.4%的煤炭、87.5%的原油、50%以上的錳、鉻、鈦等儲(chǔ)量均在西部，青海的鉀鹽、鎂鹽等儲(chǔ)量居全國首位，云南、貴州的磷礦占全國的40%以上。從農(nóng)業(yè)資源來看，西部民族地區(qū)耕地面積占全國28%，草原面積占55.9%，森林面積占36%，水能儲(chǔ)量占82.3%，為我國棉花、烤煙、水果、花卉等農(nóng)產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地。從旅游資源來看，西部民族地區(qū)有68個(gè)國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，13個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，14個(gè)國家歷史文化名城，有西雙版納、內(nèi)蒙古大草原、青藏高原以及珠穆朗瑪峰等無數(shù)美景。西部地區(qū)雖然擁有豐富的自然資源，但具有國際化視野的高技能人才極其匱乏。比如，云南“每萬名少數(shù)民族人口中僅有專業(yè)技術(shù)人才90名，比全省平均值少53人……一些民族自治地區(qū)，如楚雄、紅河、德宏等地區(qū)的專業(yè)技術(shù)人才數(shù)量更加明顯偏低?！苯陙恚鞑棵褡宓貐^(qū)站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)國際化的戰(zhàn)略高度，搶抓優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化升級(jí)的政策機(jī)遇，逐步優(yōu)化工業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，強(qiáng)力推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)，使西部不但成為我國重要的石油天然氣、重化工、煤炭等生產(chǎn)基地，而且促進(jìn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和旅游觀光業(yè)的多元發(fā)展。適應(yīng)一體化經(jīng)濟(jì)跨越趕超的提升需要，西部民族地區(qū)既需要大批熟練掌握石化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的高端人才，又需要掌握現(xiàn)代種養(yǎng)殖及農(nóng)產(chǎn)品精深加工技術(shù)的高級(jí)人才，更需要掌握現(xiàn)代旅游管理與服務(wù)技能的高精人才。二是圍繞實(shí)施“走出去”或“請(qǐng)進(jìn)來”戰(zhàn)略需要大批職業(yè)教育國際化人才。隨著西部民族地區(qū)對(duì)外交往的日益擴(kuò)大，出于互利共贏的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，許多國外高精人才來到這里參與項(xiàng)目開發(fā)或經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中外高端人才的互動(dòng)交流次數(shù)越來越多。如若沒有堅(jiān)實(shí)的外語基礎(chǔ)、扎實(shí)的專業(yè)功底以及熟練的實(shí)戰(zhàn)能力相配合，國外專家?guī)淼南冗M(jìn)生產(chǎn)技術(shù)就難以發(fā)揮作用，先進(jìn)的管理理念也很難得到貫徹落實(shí)。另外，隨著西部各省區(qū)全面實(shí)施走出去戰(zhàn)略，諸多資金雄厚、技術(shù)一流的大企業(yè)開始勇闖國外市場(chǎng)，或者承接相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)合作項(xiàng)目。實(shí)施運(yùn)作過程中，他們同樣需要有一大批外語精、業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)高的高技能人才，從事研發(fā)、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)、品牌、制造、營銷、維修、售后服務(wù)等基礎(chǔ)工作，并以專業(yè)視角對(duì)國際市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制等進(jìn)行全面把握。如若沒有相當(dāng)數(shù)量具有國際視野、了解世界文化、具備創(chuàng)新能力的高職人才做后盾支撐，國內(nèi)企業(yè)將很難在國外日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。三是適應(yīng)西部民族地區(qū)高職院校教育質(zhì)量整體提升的戰(zhàn)略需要。培養(yǎng)國際化的職業(yè)教育人才，既是西部民族地區(qū)高職教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是培養(yǎng)高層次競(jìng)爭(zhēng)人才的有效途徑，更是民族院校提高辦學(xué)質(zhì)量、提升院校對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在要求。西部民族地區(qū)高職院校多是由原來的中等專業(yè)學(xué)校合并升格來的，具有起點(diǎn)低、基礎(chǔ)差、規(guī)模小、知名度不高等弱點(diǎn)?；趪H化人才培養(yǎng)的.長遠(yuǎn)考慮，他們結(jié)合各自的教育基礎(chǔ)和師資力量，瞄準(zhǔn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的國際化目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)專業(yè)國際化、課程國際化、教師國際化、學(xué)生國際化、教材國際化和教學(xué)方法國際化，以此提升民族院校大學(xué)生的專業(yè)技能、學(xué)業(yè)資質(zhì)水平及國際競(jìng)爭(zhēng)力，逐步滿足西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)技能型人才的多點(diǎn)位需要，打造具有西部民族地區(qū)特色及國際化表征的高職院校集群。

2.加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)是推進(jìn)西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的戰(zhàn)略需要。西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)長期失衡，第一產(chǎn)業(yè)比重普遍高于全國平均水平，第二產(chǎn)業(yè)增加值占gdp的比重相對(duì)較低，第三產(chǎn)業(yè)增加值也不是很高。僅以為例，在西部27個(gè)少數(shù)民族自治州中，“第一產(chǎn)業(yè)比重只有海西蒙古族藏族自治州和怒江傈僳族自治州低于全國平均水平，其余自治州均高于全國平均水平”；“第二產(chǎn)業(yè)比重只有怒江傈僳族自治州、紅河哈尼族彝族自治州……高于全國平均水平，其余23個(gè)自治州遠(yuǎn)低于全國平均水平”；“第三產(chǎn)業(yè)比重只有德宏傣族景頗族自治州、迪慶藏族自治州……等8個(gè)州達(dá)到全國平均水平，其余19個(gè)自治州遠(yuǎn)低于全國平均水平?！碑a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡是造成西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯緩的原因之一。與不均衡的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相比，人才分布同樣如出一轍，即多數(shù)技能人才集中于第一產(chǎn)業(yè)，二、三產(chǎn)業(yè)及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)則人才匱乏，進(jìn)而影響了第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)的均衡發(fā)展。結(jié)合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，西部民族地區(qū)堅(jiān)持用新技術(shù)、新工藝改造提升傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展高新技術(shù)和新興主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，逐步淘汰低附加值、高污染的落后產(chǎn)業(yè)。通過推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，逐步把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)或經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以此促進(jìn)西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整、產(chǎn)業(yè)層次的跨越升級(jí)和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的全面提升。受此拉動(dòng)或助推，西部“一些重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)行業(yè)或重點(diǎn)崗位，急需大批高素質(zhì)、高技能、專業(yè)化的高職人才，以承擔(dān)工業(yè)現(xiàn)代化、信息化對(duì)技術(shù)人才的技能需求?！奔涌炫囵B(yǎng)能夠適應(yīng)西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要的國際化職業(yè)教育人才顯得十分必要。

3.加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)是高職畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。西部民族地區(qū)屬欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期處于“規(guī)模較小、速度較慢、質(zhì)量較差”的低位運(yùn)行狀態(tài)。其中，甘肅民族地區(qū)“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較低，非公有制經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，技術(shù)含量低，在國民經(jīng)濟(jì)中所占比例低……區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。”受高校連年擴(kuò)招等不確定性因素影響，加之民營經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，西部民族院校畢業(yè)生面臨前所未有的就業(yè)壓力。一是高職畢業(yè)生能力素質(zhì)難于適應(yīng)現(xiàn)有就業(yè)崗位需要。按照不成文的升學(xué)規(guī)律，西部民族院校在校生多是因考不上大學(xué)轉(zhuǎn)而接受高職教育的，他們接受高職教育實(shí)是不得已而為之的一種無奈之舉。在校期間，許多大學(xué)生不珍惜大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，相反把主要精力用在消遣娛樂上，因而專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)不扎實(shí)，實(shí)戰(zhàn)操作能力不強(qiáng)，動(dòng)手能力較弱，畢業(yè)后因功底不牢很難得到用人單位的青睞。據(jù)調(diào)查，新疆城鎮(zhèn)少數(shù)民族家庭“近三年，有67.72%的大學(xué)生沒有就業(yè)……就業(yè)率為33.82%，實(shí)際就業(yè)率可能更低?！倍怯萌藛挝贿x人標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實(shí)。隨著西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，民營企業(yè)逐漸成為吸納高技能人才的主力軍。選人用人過程中，他們不但制定了嚴(yán)格的準(zhǔn)入門檻，對(duì)達(dá)不到錄用標(biāo)準(zhǔn)的高職畢業(yè)生堅(jiān)決拒之門外。與此同時(shí)，隨著新行業(yè)、新崗位的陸續(xù)設(shè)立，同步需要大批具有一定專業(yè)素質(zhì)的高技能人才，部分高職畢業(yè)生因?qū)I(yè)不對(duì)口，很難在這里大展才華，由此出現(xiàn)“部分畢業(yè)生找不到用人單位、部分用人單位又招不到優(yōu)秀畢業(yè)生”的兩難現(xiàn)象。比如，隨著煤炭精深加工業(yè)的快速崛起，新疆自治區(qū)十分缺乏煤礦開采技術(shù)和煤化工方面的高職人才，特別需要與能源化工、高技術(shù)化工、重要礦產(chǎn)等方面的技能型高級(jí)人才。由于上述高素質(zhì)人才嚴(yán)重短缺，從而降低了煤炭精深加工業(yè)的運(yùn)行質(zhì)量。加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)，就是堅(jiān)持高起點(diǎn)或高標(biāo)準(zhǔn)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以需求為本位，以能力素質(zhì)為根本，全面培養(yǎng)高職畢業(yè)生的國際化意識(shí)，讓他們具有符合世界潮流的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一體化的寬闊視野和超強(qiáng)的能力素質(zhì)，從而能夠在西部未來的就業(yè)中贏得主動(dòng)。從這一點(diǎn)來看，加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)是提升西部民族地區(qū)高職畢業(yè)生能力素質(zhì)的重要保障。

受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的長期影響，西部民族地區(qū)人才培養(yǎng)具有“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)人才多，創(chuàng)新型、專業(yè)型尤其是新技術(shù)人才少，實(shí)用性技術(shù)人才和熟練勞動(dòng)者嚴(yán)重缺乏”等表征，具有國際化眼光的職業(yè)教育人才鳳毛麟角。經(jīng)分析，西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)存在的問題主要有：

1.思想觀念嚴(yán)重錯(cuò)位。隨著大學(xué)生分配制度、用工制度的全面改革，尤其是隨著大學(xué)生就業(yè)理念的深刻變化，西部民族地區(qū)越來越多的人開始以積極心態(tài)關(guān)注職業(yè)教育，這為職業(yè)教育國際化人才的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。即便如此，西部地區(qū)各族群眾對(duì)職業(yè)教育仍抱有偏見，并在思想觀念上存在嚴(yán)重錯(cuò)位。部分學(xué)生家長望子成龍心切，他們傾其所有讓孩子讀好書，以便日后能考上一所名牌大學(xué)。相反他們對(duì)子女接受職業(yè)教育嗤之以鼻，認(rèn)為是低層次或不正規(guī)的，學(xué)不學(xué)沒啥用，即便畢業(yè)后也不會(huì)找到好工作；部分高中生同樣把考取名牌大學(xué)作為自己的奮斗目標(biāo)，認(rèn)為只有考上好大學(xué)才“不枉十年寒窗苦”，相反他們從未考慮接受高職教育，感覺去那類院校學(xué)習(xí)低人一等。只有在高考成績(jī)較差、理想大學(xué)考不上的情況下，才去高職院校接受技能教育。與學(xué)生或家長相比，部分高職院校教師覺得到這里教書臉上無光，認(rèn)為高職教育是為高考落榜生提供的“次高等教育”，若有機(jī)會(huì)必去其他正規(guī)高校任教。部分地方政府對(duì)職業(yè)教育“認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，政策落實(shí)不到位……沒有很好的發(fā)揮對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的統(tǒng)籌管理職能?！眰€(gè)別地方領(lǐng)導(dǎo)甚至認(rèn)為，高職教育是地方政府的累贅、財(cái)政的包袱。由于西部民族地區(qū)對(duì)職業(yè)教育存在上述偏頗認(rèn)識(shí)，這對(duì)加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.專業(yè)設(shè)置不合理。民族高職院校多是通過對(duì)本地人才市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)分析和前瞻預(yù)測(cè)自主設(shè)置專業(yè)的，推進(jìn)實(shí)踐過程中，各高職院校暴露出的問題不少。寧夏高職院校專業(yè)設(shè)置存在“專業(yè)規(guī)模小、布點(diǎn)多、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)設(shè)置前瞻性不足、與支柱產(chǎn)業(yè)適應(yīng)性較弱”等問題，從而嚴(yán)重影響了本地區(qū)高職教育的整體質(zhì)量。一是專業(yè)設(shè)置趨同。由于西部各省區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相近，各高職院校在專業(yè)設(shè)置上體現(xiàn)出明顯的同構(gòu)屬性，給人產(chǎn)生大而全、小而同的相似感，相反不能體現(xiàn)各自的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)目標(biāo)，最終因?qū)I(yè)的同質(zhì)性太強(qiáng)，使得高職畢業(yè)生就業(yè)之爭(zhēng)異常激烈。二是存在嚴(yán)重的等、靠、要思想。受經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃性影響，西部民族院校在專業(yè)設(shè)置上不是考慮用人單位對(duì)高技能人才的動(dòng)態(tài)需求，而是習(xí)慣于政府下指令，或者寄望于用行政手段來解決招生就業(yè)等問題，存在較大的“等、靠、要”思想，致使專業(yè)設(shè)置長期固定不變，難于與市場(chǎng)需求實(shí)現(xiàn)同頻共振。三是爭(zhēng)辦熱門專業(yè)。對(duì)于市場(chǎng)需求旺盛的專業(yè)，既要秉持以市場(chǎng)為導(dǎo)向的準(zhǔn)入原則，也要根據(jù)本院校的辦學(xué)宗旨、人才培養(yǎng)目標(biāo)等進(jìn)行科學(xué)謀劃，不能盲目跟進(jìn)，或者只顧眼前利益，設(shè)立諸多“短平快”的熱門專業(yè)。目前，西部民族院校專業(yè)設(shè)置恰恰具有“功利主義嚴(yán)重、隨意性較大、低水平重復(fù)建設(shè)”等缺點(diǎn)。由于專業(yè)設(shè)置不科學(xué)，不但與西部民族地區(qū)快速發(fā)展的用人需求出現(xiàn)錯(cuò)位，而且對(duì)職業(yè)教育國際化人才的培養(yǎng)起到負(fù)面作用。

3。師資素質(zhì)亟待提高。加快西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)，必須建設(shè)一支具有國際眼光、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的師資隊(duì)伍。從西部民族院校師資現(xiàn)有狀況來看，“普通型師資較多，專業(yè)型師資較少；具有傳統(tǒng)型知識(shí)的師資較多，具備新型知識(shí)的師資較少?！辈糠纸處煷嬖凇皩W(xué)歷偏低，觀念落后、創(chuàng)新意識(shí)和研究能力不強(qiáng)、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段落后、知識(shí)面窄”等缺點(diǎn)。一是知識(shí)結(jié)構(gòu)單一。部分教師知識(shí)面狹窄，知識(shí)點(diǎn)陳舊，科研能力較低，科研水平較差，對(duì)本學(xué)科國內(nèi)外研究動(dòng)向知之甚少。比如，在廣西自治區(qū)36所高職院校中，每年能夠發(fā)表具有“較高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文的教師占全體教師的30%左右?！倍菐熧Y學(xué)歷不高。受歷史、地域等諸多因素影響，西部民族院校師資學(xué)歷不是很高，以低學(xué)歷為主，具有碩士或博士學(xué)位的高學(xué)歷教師數(shù)量不是很多。經(jīng)對(duì)廣西36所高職高專院校統(tǒng)計(jì)，具有“中高學(xué)歷、高職稱人數(shù)占全部教師的8%左右……”這與教育部下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)高等職業(yè)（高專）院校師資隊(duì)伍建設(shè)的意見》要求差距較大。三是年齡結(jié)構(gòu)不合理。部分民族院校師資年齡結(jié)構(gòu)不成比例，呈現(xiàn)老教師多、青年教師多。中年教師少的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，沒有形成老中青相結(jié)合、以老帶新、梯次合理的師資隊(duì)伍，從而對(duì)師資隊(duì)伍的整體發(fā)展產(chǎn)生不利影響。四是“雙師型”教師缺乏。所謂“雙師型”教師是指“教師與工程師或技師在知識(shí)、能力和態(tài)度等方面的有機(jī)融合?！弊鳛閺?fù)合型教師的一種表現(xiàn)形式，他們集知識(shí)、素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和技能于一身，并體現(xiàn)于日常教育過程之中。依照教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專師資隊(duì)伍建設(shè)的若干意見》要求，具有“雙師型”資格的師資數(shù)量應(yīng)不低于任課教師總數(shù)的80%左右，西部民族院校很難達(dá)到這一規(guī)劃目標(biāo)。五是實(shí)戰(zhàn)能力較弱。由于民族院校任課教師多是從其它學(xué)校合并來的，因而“基礎(chǔ)課教師偏多，專業(yè)課教師偏少；理論型、教學(xué)型教師多，技能型、實(shí)踐型教師少；單一型教師多，復(fù)合型教師少。”上述教師多擅長知識(shí)灌輸，相反缺乏相應(yīng)的企業(yè)經(jīng)歷或?qū)崙?zhàn)訓(xùn)練，難于做到理論和實(shí)踐的創(chuàng)新應(yīng)用，進(jìn)而實(shí)戰(zhàn)能力不強(qiáng)，動(dòng)手操作能力較弱，創(chuàng)新能力不足，從而嚴(yán)重影響了西部民族院校的教學(xué)質(zhì)量。

三、加快西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的對(duì)策建議。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-）》強(qiáng)調(diào)：“到，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系?！眹@構(gòu)建具有現(xiàn)代表征的職業(yè)教育體系，結(jié)合西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，特提出如下對(duì)策建議：

1.以“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)國際化人才培養(yǎng)。加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)，師資素質(zhì)當(dāng)起關(guān)鍵性作用，架構(gòu)以“雙師型”為核心的師資隊(duì)伍無疑具有指標(biāo)意義。一是面向國內(nèi)外招聘“雙師型”人才。根據(jù)西部民族地區(qū)“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)實(shí)際，應(yīng)面向國內(nèi)外知名高校，廣招具有“雙師型”資格的優(yōu)秀人才，讓他們充實(shí)到師資隊(duì)伍中來，并在職稱評(píng)定、子女安置等方面予以政策傾斜，讓他們能夠安心從事教學(xué)或科研工作，為國際化人才培養(yǎng)筑牢知識(shí)、能力和素質(zhì)基礎(chǔ)。二是面向知名企業(yè)引進(jìn)兼職人才。堅(jiān)持“不求所有，但求所用”的引人用人原則，有重點(diǎn)地從大企業(yè)或跨同公司引進(jìn)一批“雙師型”人才，發(fā)揮他們專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、實(shí)戰(zhàn)技能嫻熟、操作經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢(shì)，以兼職教師身份為在校大學(xué)生講授實(shí)戰(zhàn)技能課程，使國際化人才培養(yǎng)真正落到實(shí)處。三是強(qiáng)化校內(nèi)“雙師型”人才的培養(yǎng)。針對(duì)校內(nèi)師資素質(zhì)實(shí)際，可分期分批地把他們選送到國內(nèi)著名高校進(jìn)行知識(shí)培訓(xùn)，尤其是鼓勵(lì)年輕教師在職攻讀碩士或博士學(xué)位。同時(shí)，走“工學(xué)結(jié)合”的校企合作之路，把院校教師選派到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)培訓(xùn)，讓他們熟悉企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)和管理流程，不斷豐富自身的實(shí)戰(zhàn)閱歷，把知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)戰(zhàn)演練有機(jī)地結(jié)合起來，為國際化人才培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的師資基礎(chǔ)。

2.以調(diào)整專業(yè)設(shè)置推進(jìn)國際化人才培養(yǎng)。適應(yīng)國際化人才培養(yǎng)的內(nèi)在需求，必須根據(jù)各民族院校實(shí)際設(shè)置相關(guān)專業(yè)，以滿足國內(nèi)外人才市場(chǎng)對(duì)高技能人才的點(diǎn)位需求。一是圍繞中外合作辦學(xué)模式設(shè)置專業(yè)：西部民族院?？刹扇≈型夂献鬓k學(xué)模式，針對(duì)國內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)高級(jí)人才的即期需求，及時(shí)設(shè)立與之相符的高職專業(yè)，有針對(duì)性地培養(yǎng)一大批市場(chǎng)急需的國際高技能應(yīng)用型人才，以滿足國內(nèi)外企業(yè)對(duì)特定高職畢業(yè)生的數(shù)量需求。二是設(shè)置前瞻性專業(yè)。應(yīng)組織對(duì)國內(nèi)外人才市場(chǎng)熟悉的專家學(xué)者，對(duì)不同國家和地區(qū)以及國內(nèi)發(fā)達(dá)省市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向或潛在人才需求進(jìn)行深入研究，從中確定一些前瞻性的專業(yè)，做到國外經(jīng)濟(jì)提升到什么程度，就把涉外技能人才培養(yǎng)到什么程度，哪個(gè)發(fā)達(dá)省市需要高技能人才，就把畢業(yè)生輸送到哪里。三是及時(shí)調(diào)整專業(yè)設(shè)置。在專業(yè)設(shè)置上，一定要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)置原則，根據(jù)國內(nèi)外人才市場(chǎng)需求，結(jié)合院校現(xiàn)有的硬件設(shè)施和師資力量，同步設(shè)立相關(guān)專業(yè)，并細(xì)化學(xué)習(xí)課程。對(duì)那些已經(jīng)不適于繼續(xù)招生的專業(yè)，要及時(shí)予以裁撤。實(shí)踐中，只有做到專業(yè)設(shè)置的前瞻性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一，才能確保國際化人才培養(yǎng)與國內(nèi)外市場(chǎng)需求順利對(duì)接。

3.探索“訂單式”國際化人才培養(yǎng)模式。近些年來，西部民族院校與國內(nèi)大企業(yè)或用人單位合作，積極探索“訂單式”人才培養(yǎng)模式。適應(yīng)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)依托中外合作辦學(xué)載體平臺(tái)，以高職畢業(yè)生境外就業(yè)為導(dǎo)向，及時(shí)培養(yǎng)一批國外人才市場(chǎng)急需的高技能人才。一是校企之間簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議。由中外合作辦學(xué)的外方出面，與國外跨國公司或相關(guān)用人單位簽訂用人或人才培養(yǎng)協(xié)議，也可依托西部民族地區(qū)的勞務(wù)輸出中介機(jī)構(gòu)與國外用人單位簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議，使國際化人才培養(yǎng)能夠有所遵循。二是校企之間共同制定人才培養(yǎng)方案。西部民族院校與外方用人單位或跨國公司聯(lián)手確定國際化人才培養(yǎng)方案，對(duì)課程設(shè)置、內(nèi)容設(shè)定、授課方式以及考核考評(píng)等共同研究，以便對(duì)在校生的能力素質(zhì)進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)和實(shí)訓(xùn)，真正實(shí)現(xiàn)“量身定做”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，使他們畢業(yè)后能夠順利到境外指定企業(yè)工作。三是建立境外學(xué)生實(shí)習(xí)基地。為提高國際化人才的境外適應(yīng)能力，西部民族院?？膳c跨國公司聯(lián)手，有重點(diǎn)地設(shè)立境外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，全面培養(yǎng)民族大學(xué)生的交際能力、適應(yīng)能力和實(shí)際操作能力，并在跨國工作環(huán)境中接受實(shí)訓(xùn)鍛煉，使國際化職業(yè)技能人才真正跨出國門、走向世界。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十三

【內(nèi)容摘要】高校近年都在進(jìn)行本科教學(xué)改革，探討如何建立起特色人才培養(yǎng)機(jī)制，使學(xué)生的發(fā)展更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)本科實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，旨在以學(xué)生為本，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，使理論知識(shí)具體化、動(dòng)態(tài)化、過程化，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)證思維模式，牢固掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，提高分析和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題的綜合應(yīng)用能力。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革中的意義。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)的對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作出合理性解釋并探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。在一定假定條件下，其理論大多可以用現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)去驗(yàn)證。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)指用仿真方法，創(chuàng)造與實(shí)際經(jīng)濟(jì)相似的一種實(shí)驗(yàn)環(huán)境，以檢驗(yàn)已有的經(jīng)濟(jì)理論及其前提假設(shè)，它可以提高學(xué)習(xí)者的實(shí)際操作能力和動(dòng)手能力，加深對(duì)所學(xué)理論知識(shí)的理解。經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)是理論和實(shí)踐兼重的學(xué)科，需要在實(shí)踐中去深化對(duì)理論的理解。經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是理論基礎(chǔ)和專業(yè)實(shí)踐能力并重的復(fù)合型人才，以北京航空航天大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)為例，其本科人才培養(yǎng)目標(biāo)是堅(jiān)持強(qiáng)化基礎(chǔ)、突出實(shí)踐、重在素質(zhì)、面向創(chuàng)新，著力培養(yǎng)富有創(chuàng)新潛質(zhì)，有協(xié)作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，適應(yīng)社會(huì)需要，有著寬厚理論基礎(chǔ)和動(dòng)手能力的高素質(zhì)人才。畢業(yè)生就業(yè)方向基本上是國家各級(jí)經(jīng)濟(jì)管理部門、銀行證券等金融機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)咨詢機(jī)構(gòu)、國際貿(mào)易部門等。用人單位對(duì)經(jīng)濟(jì)類人才的需求不僅須有良好的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)也對(duì)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力都提出了更高更專業(yè)化的要求。而根據(jù)對(duì)近五年學(xué)生實(shí)習(xí)和就業(yè)所做跟蹤調(diào)查得到的信息，和有效專業(yè)教學(xué)軟件的實(shí)踐教學(xué)缺少有關(guān)，學(xué)生不懂實(shí)務(wù)操作，因此在銀行、證券、商務(wù)貿(mào)易公司等單位實(shí)習(xí)遇到較多困難。因此，經(jīng)濟(jì)系迫切需要建立獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)綜合實(shí)驗(yàn)室，不僅在宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面，同時(shí)在主要核心課的專業(yè)方面，如會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)、財(cái)務(wù)管理、信貸管理、國際結(jié)算、證券投資、市場(chǎng)營銷、國際商務(wù)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等，通過實(shí)操和模擬，鞏固和消化課堂理論教學(xué)的內(nèi)容，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和實(shí)際工作能力，使其畢業(yè)后能更快地適應(yīng)工作需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)本科教學(xué)過去是傳統(tǒng)教學(xué)法，基本上是以課堂和教材為中心，主要采取理論闡釋、演繹和模型推導(dǎo)教學(xué)模式，比較枯燥、單一，不能很好調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是在教師對(duì)主要理論進(jìn)行講解后，借助于計(jì)算機(jī)模擬系統(tǒng)將經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本理論通過學(xué)生動(dòng)手實(shí)驗(yàn)觀察來鞏固課堂和教材知識(shí)。學(xué)生通過參與、體驗(yàn)，會(huì)加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，提升對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)經(jīng)濟(jì)行為現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)，更好地掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和分析方法。

二、本科實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的主要形式與實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)主要有驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)、模擬型實(shí)驗(yàn)和研究創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)等三大類。本科開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課的主要目的是讓學(xué)生加深對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的理解，掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，提高他們的實(shí)際工作能力。因此經(jīng)濟(jì)類本科實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)側(cè)重驗(yàn)證型和模擬型實(shí)驗(yàn)。驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)是為驗(yàn)證已學(xué)的理論知識(shí)而設(shè)置的實(shí)驗(yàn)，通過計(jì)算機(jī)軟件模擬，觀察并記錄下實(shí)驗(yàn)結(jié)果，最后整理出實(shí)驗(yàn)報(bào)告。這一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)包括理論教學(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)兩個(gè)環(huán)節(jié)，主要課程有微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理課程包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，是經(jīng)濟(jì)類專業(yè)的基礎(chǔ)核心課程之一，具有相當(dāng)重要的地位。經(jīng)濟(jì)學(xué)原理偏重于理論，比較抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)難度較大。而傳統(tǒng)教學(xué)方式以講授為主，比較枯燥，教學(xué)效果不甚理想且無法鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理為基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)課，通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生理解經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵知識(shí)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)案例，在系統(tǒng)的引導(dǎo)下讓學(xué)生完成對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的分析，從而掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用。主要實(shí)驗(yàn)包括:。

(一)驗(yàn)證類實(shí)驗(yàn)課。

1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。市場(chǎng)供求均衡、消費(fèi)者行為與生產(chǎn)者行為理論實(shí)驗(yàn)、邊際效益理論、完全壟斷市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)等。

2.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)增長、市場(chǎng)貨幣流通實(shí)等實(shí)驗(yàn)。宏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)每章內(nèi)容都有一些較抽象難懂的概念和理論，需要借助實(shí)驗(yàn)去理解。

3.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是通過統(tǒng)計(jì)的方法來驗(yàn)證數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型中各種變量的關(guān)系是否和社會(huì)現(xiàn)實(shí)相一致，實(shí)踐性較強(qiáng)。要求學(xué)生將經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論與方法以及計(jì)量軟件相結(jié)合，用計(jì)量軟件進(jìn)行計(jì)量建模和分析，可以使學(xué)生更好地掌握所學(xué)的計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論方法。主要有回歸分析過程，序列自相關(guān)模擬實(shí)驗(yàn)等。

(二)模擬類實(shí)驗(yàn)課。

1.市場(chǎng)營銷。市場(chǎng)營銷綜合實(shí)訓(xùn)主要通過傳統(tǒng)營銷管理的仿真模擬、商戰(zhàn)體驗(yàn)、豐富的典型案例訓(xùn)練鍛煉市場(chǎng)營銷的思維能力、實(shí)踐能力。在模擬市場(chǎng)營銷環(huán)境中運(yùn)用所學(xué)的營銷學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，分析和解決企業(yè)營銷實(shí)際問題。

2.商業(yè)銀行實(shí)驗(yàn)。通過對(duì)模擬銀行軟件和相關(guān)銀行系統(tǒng)各個(gè)功能模塊的具體操作，使學(xué)生深入理解和掌握銀行實(shí)務(wù)中所涉及的基本業(yè)務(wù)流程，熟悉業(yè)務(wù)操作中的關(guān)鍵要素，掌握最新的銀行實(shí)務(wù)操作流程。通過實(shí)際操作和模擬，鞏固和消化課堂理論教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)各種銀行、證券等業(yè)務(wù)流程和功能特征的進(jìn)一步了解。

3.國際商務(wù)實(shí)驗(yàn)。通過模擬操作，使學(xué)生對(duì)國際商務(wù)整個(gè)業(yè)務(wù)流程和做法基本掌握，從交易準(zhǔn)備直至最后的核銷退稅，綜合操作和成套設(shè)備貿(mào)易等，并能夠以從事外貿(mào)業(yè)務(wù)人員的角色，包括進(jìn)出口商及銀行等角色去仿真地操作，對(duì)業(yè)務(wù)反饋?zhàn)鞒稣_的處理。

4.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)。通過模擬操作，主要有貨幣資金、應(yīng)收應(yīng)付賬款、成本、負(fù)債核算、報(bào)表編制等，幫助學(xué)生理解財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)基本理論和方法。

(三)實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念和多元化經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法。

1.實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念。為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，我們的教學(xué)理念和教學(xué)方法需要更新，建構(gòu)主義為我們提供了新的理論指導(dǎo)。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體自我建構(gòu)的過程，教師從以講授知識(shí)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、指導(dǎo)學(xué)習(xí)方向、與學(xué)習(xí)者雙向互動(dòng)、發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)習(xí)疑難為主。在經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，教師擔(dān)任的角色主要是組織者、指導(dǎo)者、輔導(dǎo)者和促進(jìn)者，充分利用情境、協(xié)作、溝通等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，使教學(xué)內(nèi)容更具針對(duì)性和實(shí)用性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在模擬的類似情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)。

2.多元化實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，我們采用多種教學(xué)模式，主要有協(xié)作法、參與式與互動(dòng)教學(xué)、自主學(xué)習(xí)法、體驗(yàn)式教學(xué)、網(wǎng)上交流、專題討論等，并通過實(shí)驗(yàn)反饋、調(diào)查問卷等形式分析這些方法對(duì)提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果和效率的影響。協(xié)作法就是實(shí)驗(yàn)過程中的各環(huán)節(jié)由實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的多名成員協(xié)作完成，大大增強(qiáng)了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和溝通配合的能力。參與式與互動(dòng)教學(xué)是以學(xué)生為主體，當(dāng)學(xué)生完成一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)后，讓學(xué)生自己介紹過程與經(jīng)驗(yàn)，和同學(xué)、老師進(jìn)行互動(dòng)交流，相互間的討論爭(zhēng)辯，可以互相激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。專題討論就是以專題主題為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)真實(shí)性任務(wù)，把學(xué)習(xí)設(shè)置到問題情景中，通過學(xué)生的自主探究和合作來解決問題，從而形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。教師對(duì)實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)適時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，給予指導(dǎo)。充分利用學(xué)校教務(wù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大綱、教案、習(xí)題、案例分析、參考文獻(xiàn)等上網(wǎng)開放，實(shí)現(xiàn)資源共享，建立網(wǎng)上答疑、討論、測(cè)試系統(tǒng)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生隨時(shí)可以通過網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)、討論和向教師求教，實(shí)現(xiàn)超時(shí)空的教與學(xué)。

三、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課開設(shè)取得的效果和展望。

近兩年經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)課的開設(shè)取得了很好的教學(xué)效果，使學(xué)生親身體驗(yàn)到所學(xué)知識(shí)的真實(shí)性和實(shí)用性，有利于加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，增強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)際操作能力，提高了自身的綜合素質(zhì)。學(xué)生們感受很深，評(píng)價(jià)頗高。在調(diào)查教學(xué)效果學(xué)生反饋中，摘錄幾段:印象比較深的是總效用和邊際效用實(shí)驗(yàn)，即讓學(xué)生進(jìn)入消費(fèi)者角色并根據(jù)消費(fèi)者均衡作出決策，合理分配收入得到最大總效用。這個(gè)實(shí)驗(yàn)讓我體會(huì)到在不同的消費(fèi)偏好下，消費(fèi)者決策是不相同的，但是總效用卻可能相同。上機(jī)實(shí)驗(yàn)將平時(shí)所學(xué)理論與模擬實(shí)驗(yàn)相結(jié)合，更好地理解了一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。由于相對(duì)真實(shí)地進(jìn)入了這些理論的角色方，我們對(duì)理論的接受度更高了，這些有趣的實(shí)驗(yàn)也增加了我們對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣。不得不說，這次的上機(jī)實(shí)驗(yàn)十分令人難忘和受教。在試驗(yàn)中，我們對(duì)這些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有了直觀的而且更為深刻的認(rèn)識(shí)與理解。觀看十遍同一個(gè)微視頻并在每一階段給出看后的邊際效應(yīng)評(píng)分，我們真實(shí)地感受到了消費(fèi)者邊際效應(yīng)遞減的狀況;在啤酒與電影票的分配試驗(yàn)中，我們體會(huì)到了經(jīng)濟(jì)人的選擇問題與個(gè)人喜好的差異。在這次試驗(yàn)中，我們印象最深刻的應(yīng)該是效用遞減理論實(shí)驗(yàn)。

平時(shí)在課本的學(xué)習(xí)中，我們似乎并沒有很好地感受到效用遞減的實(shí)際效果，甚至不太能理解為什么效用水平會(huì)成為一個(gè)負(fù)值。通過這次試驗(yàn)中的視頻觀看，我們深深地感覺到，即使是一個(gè)能夠帶來歡笑的視頻，在許多次的重復(fù)之后也會(huì)變得索然無味，甚至讓人厭煩，這大概就是實(shí)際操作帶來的更深層的理解吧。由此我們感受到，我們?cè)谄綍r(shí)的課堂上學(xué)習(xí)的理論的確為做上機(jī)實(shí)驗(yàn)提供了必不可少的前提和基礎(chǔ)，而在實(shí)驗(yàn)中，我們更加感同身受地體會(huì)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的真正用處，更加能夠與實(shí)踐相聯(lián)系起來。通過做這些實(shí)驗(yàn)，我們對(duì)于從課本上獲得的經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)有更深的了解，更加能夠設(shè)身處地地思考經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理融入生活之中。雖說經(jīng)濟(jì)學(xué)不像工科課程那樣要求非常多的實(shí)驗(yàn)操作，但在我看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)算得上是課程內(nèi)容的精華之一，因?yàn)槠綍r(shí)所接受的各種經(jīng)濟(jì)變量與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是以抽象的形式記憶在腦中，若是對(duì)其沒有足夠的理解，就很難在現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)用，而經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)給了我們這樣的機(jī)會(huì)。以本次在經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室所做的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)為例，我們進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)增長分析、市場(chǎng)貨幣流通等四項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，每項(xiàng)實(shí)驗(yàn)均是以互動(dòng)的形式完成，學(xué)生、老師和計(jì)算機(jī)三方互動(dòng)協(xié)作，推動(dòng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展。

想想平日脫離實(shí)驗(yàn)所做的各種練習(xí)，那都是在紙上通過計(jì)算完成的，而計(jì)算數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)變化過程都是題目所指定的，我們要做的僅僅是算出某項(xiàng)結(jié)果，這樣一來就少了自己動(dòng)腦分析進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策的過程。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們有多方互動(dòng)，這意味著我們不光鞏固了如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)算，更鍛煉了對(duì)于經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的把握能力。譬如老師那邊供給貨幣，而我們作為銀行，要留出存款準(zhǔn)備金，之后發(fā)放貸款，再接收存款，這樣的過程一輪輪進(jìn)行，我們所能看到的不僅是某一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的結(jié)果，更親自參與到其中的某一環(huán)節(jié)，影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這使我們能夠更好地理解它的運(yùn)作機(jī)制。目前已開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)主要是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)、體驗(yàn)型實(shí)驗(yàn)。還可根據(jù)條件和需要適當(dāng)開設(shè)研究創(chuàng)新型實(shí)驗(yàn)等。研究型實(shí)驗(yàn)層次是一種研究型人才培養(yǎng)模式的教學(xué)模式。利用此實(shí)驗(yàn)室平臺(tái)，對(duì)少數(shù)拔尖學(xué)生強(qiáng)化基礎(chǔ)，注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，發(fā)揮其特長，鼓勵(lì)學(xué)生參與各個(gè)級(jí)別的大學(xué)生競(jìng)賽。根據(jù)形勢(shì)的需要，將開設(shè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練課程，從了解創(chuàng)業(yè)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)能力、體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)，到企業(yè)經(jīng)營管理實(shí)訓(xùn)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需要的各種知識(shí)和能力，并通過大量實(shí)訓(xùn)讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)業(yè)的過程，訓(xùn)練創(chuàng)業(yè)過程中及創(chuàng)業(yè)后的經(jīng)營管理能力，培養(yǎng)大學(xué)生具備成功創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)。同時(shí)，根據(jù)學(xué)校已有項(xiàng)目資源，將具體建設(shè)學(xué)校馮如杯、全國挑戰(zhàn)杯大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競(jìng)賽指導(dǎo)中心。通過以上教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)新基地的建設(shè)，有助于鍛煉學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新型思維。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)與理論教學(xué)一體化，形成整體的課程體系，通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)補(bǔ)充學(xué)生的知識(shí)體系。教師要努力探索以科研帶教學(xué)，緊跟學(xué)術(shù)前沿，利用科學(xué)研究成果提升實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量，做到教學(xué)科研一體化。

總之，近幾年來的經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與實(shí)踐使我們深深體會(huì)到經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室是我們教學(xué)科研的技術(shù)支撐體系，它對(duì)學(xué)生鞏固經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)動(dòng)手能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要的意義。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]閔娜.應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法初探[j].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，20xx，5(下)。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十四

摘要：民族傳統(tǒng)體育是我國民族文化的重要載體，體現(xiàn)了中華民族個(gè)性，是具有世界話語權(quán)的東方文化的典型代表。隨著傳統(tǒng)文化研究的深入和體育事業(yè)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在不同地區(qū)得到了一定程度的開展，中國的民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展在當(dāng)今受到了一定程度的制約。為此本文從社會(huì)學(xué)的視野，對(duì)民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的進(jìn)行了探討，提出了民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展戰(zhàn)略，以期能對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展實(shí)踐提供一些有應(yīng)用價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展社會(huì)學(xué)

中華民族傳統(tǒng)體育是人類歷史文化寶庫中十分珍貴的財(cái)富，我國56個(gè)民族在5000多年的歷史長河中，共同創(chuàng)造了這一令世人驚嘆的燦爛文化，她歷史之悠久、內(nèi)涵之豐富、文化根底之深厚，令回人為之驕傲，今世人贊嘆和折服，并在世界文化史上占有極為重要的地位。因此，在這經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，如何去維護(hù)、改善民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)我國民族文化乃至民族發(fā)展意義重大。

一.民族體育生存與發(fā)展的影響因素

(一)政府行為的主導(dǎo)力度

政府是一個(gè)國家代表統(tǒng)治階級(jí)行使權(quán)力的機(jī)構(gòu)，政府行為反映了統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)治階級(jí)希望通過政府行為使事物發(fā)展不違背統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益，朝著國家建設(shè)需要的方向發(fā)展。因此，今天，政府制定的許多政策，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展在一定程度上起到了促進(jìn)作用。作為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主體，政府的主導(dǎo)作用是至關(guān)重要的，沒有政府的政策支持，民族傳統(tǒng)體育的`生存與發(fā)展就極有可能被邊緣化。

(二)人們現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國也從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)邁向了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，盡管在我國廣大農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民的主要生活方式仍然以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，但今天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式遠(yuǎn)比古代的農(nóng)耕生產(chǎn)要先進(jìn)科學(xué)，現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)技術(shù)已融入到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。雖然偏遠(yuǎn)山區(qū)人們物質(zhì)文化生活水平還處于落后階段，但大環(huán)境生活方式的轉(zhuǎn)變逐漸影響著人們的心理需求，他們不再滿足于“原生態(tài)”的民族傳統(tǒng)體育娛樂活動(dòng)，而是更多的選擇了現(xiàn)代潮流的時(shí)尚體育項(xiàng)目。

(三)文化發(fā)展中的沖突與融合

當(dāng)今人類社會(huì)已進(jìn)入全球化的時(shí)代，文化領(lǐng)域也不例外，世界各國的民族文化相互認(rèn)同、相互互補(bǔ)、相互借鑒和利用，盡管相比下西方文化更有優(yōu)勢(shì)，占據(jù)著主流，不斷影響著其他民族的文化發(fā)展，但不能否定其他民族文化的存在和影響。文化全球化是世界各國的民族文化互融互異的文化發(fā)展，這種充滿了沖突和融合的矛盾存在對(duì)民族文化的發(fā)展中是必須的，因此，我們要理性對(duì)待民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，有選擇性的融合外來文化，在物質(zhì)、制度、精神層面做出某些改變，使傳統(tǒng)的東西富有時(shí)代活力。今天，有許多民俗體育項(xiàng)目在人們生活視野中逐漸消失，這與其自身缺乏創(chuàng)新思想，不能融合外來文化有很大關(guān)聯(lián)。

二.民族體育發(fā)展戰(zhàn)略

(一)發(fā)揮政府行為的主導(dǎo)作用

政府行為對(duì)推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展有著重要的作用，只有政府必要的行政介入，才能使民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的各項(xiàng)工作具有方向性和保障性。目前，政府對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展工作還應(yīng)加大主導(dǎo)力度。同樣，廣泛社會(huì)力量的參與對(duì)開發(fā)民族傳統(tǒng)體育也有著積極的作用，而如何讓更多社會(huì)力量參與進(jìn)來，這就需要政府來制定出一些相關(guān)的必要配套政策，用來提高他們參與的積極性，并制約、規(guī)范他們的行為。

(二)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

“文物是文化的載體，是一種物化了的文化?！敝袊魃贁?shù)民族物質(zhì)性、非物質(zhì)性及口傳文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的一個(gè)豐富的寶庫，保護(hù)這一文化遺產(chǎn)是具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。從目前來看，我國傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中所保護(hù)的項(xiàng)目真正能為民族文化發(fā)展帶來創(chuàng)新元素的不多。當(dāng)前發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，需要我們?cè)谝韵氯齻€(gè)方面深化對(duì)其挖掘整理、開發(fā)運(yùn)用等保護(hù)工作，“與其作為一個(gè)文化遺產(chǎn)的‘保管員’，不如做一個(gè)文化遺產(chǎn)的‘加工者’”。

(三)加快民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新及開發(fā)

當(dāng)下是以現(xiàn)代體育為發(fā)展主流的社會(huì)，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，需要我們建立應(yīng)有的文化自覺和自為意識(shí)。文化自覺指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，即要明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和發(fā)展的趨向。而文化自為是要我們應(yīng)在文化自覺的基礎(chǔ)上對(duì)“原生態(tài)”或“次生態(tài)”文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組、創(chuàng)造加工、詮釋弘揚(yáng)，從而在民族內(nèi)部形成一股凝聚力，并以傳統(tǒng)文化為前進(jìn)的原動(dòng)力。因此，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，不是單純的對(duì)其進(jìn)行“復(fù)制”，而是要對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新，要改變過去民族傳統(tǒng)體育單一的發(fā)展形式，把民族傳統(tǒng)體育更多的運(yùn)用到現(xiàn)代教育、民俗旅游、健身休閑、體育競(jìng)賽、文化傳承等社會(huì)發(fā)展需要上來。

(四)實(shí)現(xiàn)民族體育旅游產(chǎn)業(yè)化

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，民族傳統(tǒng)體育只有走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，才能為其發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，解決長期以來群眾體育因資金不足而帶來發(fā)展滯后的問題。因此，我國各民族地區(qū)政府應(yīng)組織力量，對(duì)本地民俗體育資源進(jìn)行充分地挖掘和整理，用以明確開發(fā)項(xiàng)目方向，將開發(fā)項(xiàng)目與本地民俗節(jié)慶活動(dòng)、自然景觀、其他人文旅游資源相結(jié)合，并通過各種宣傳手段，打出知名度，制定出一條民俗文化精品旅游線路，最終形成具有當(dāng)?shù)靥厣膮^(qū)域性民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)。隨著民俗體育旅游產(chǎn)業(yè)的不斷成熟化，各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、群眾物質(zhì)文化生活不斷增長時(shí)，再逐步開展民族傳統(tǒng)體育健身、民俗體育培訓(xùn)、民俗體育文化與信息服務(wù)、民俗體育器材、民俗體育服飾及民俗體育吉祥物等方面的產(chǎn)業(yè)開發(fā)項(xiàng)目，并將它們與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合，共同開發(fā)，共同實(shí)現(xiàn)民俗體育產(chǎn)業(yè)化道路。

三.總結(jié)

當(dāng)今，我國民族傳統(tǒng)體育對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的影響正在日益擴(kuò)大，正在為廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)文化生活和社會(huì)主義精神生活活的一個(gè)重要內(nèi)容，特別是改革開放以來，民族傳統(tǒng)體育取得了進(jìn)一步發(fā)展，但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來，目前我國的傳統(tǒng)體育文化在一定程度上呈現(xiàn)出弱化與衰頹之勢(shì)，因此面臨層層危機(jī)，舉步維艱。我們必須采取策略傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育，使其發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十五

馬拴瑩。

（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽71）。

摘要：加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)，既是西部民族地區(qū)跨越趕超的客觀需要，也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的戰(zhàn)略需要，更是高職畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要；推進(jìn)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)過程中，存在思想觀念嚴(yán)重錯(cuò)位、專業(yè)設(shè)置不合理及師資素質(zhì)亟待提高等諸多癥結(jié)問題；結(jié)合西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，采取以“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)國際化人才培養(yǎng)，以調(diào)整專業(yè)設(shè)置強(qiáng)化國際化人才培養(yǎng)，逐步探索“訂單式”國際化人才培養(yǎng)模式等步驟措施，走出一條具有西部民族地區(qū)特色的國際化人才培養(yǎng)創(chuàng)新之路。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十六

油畫作為一種極具代表性的西方文化藝術(shù)形式，在中西文化發(fā)展的過程中已經(jīng)成為了一種外在的表現(xiàn)形式，同時(shí)在某一方面也代表著文化多元化的發(fā)展以及中西方歷史的發(fā)展變化。這種文化指的是世界各地多種文化的發(fā)展，并不是單單就一種文化進(jìn)行分析。在多元化的文化之中，油畫作為一種重要的表現(xiàn)形式，使得這種外來物品剛開始不會(huì)受到我國的歡迎，同時(shí)由于國家之間的意識(shí)形態(tài)存在較多的差異，因此在油畫民族化的發(fā)展過程中，受到了藝術(shù)界與學(xué)術(shù)界的批判。油畫這種文化藝術(shù)的形式是否比較單一或者油畫在被民族化之后是否會(huì)出現(xiàn)較多的規(guī)則限制，制約油畫的發(fā)展空間，是目前藝術(shù)家們所擔(dān)心的問題。油畫民族化所承載的是世界多元文化之間的意識(shí)形態(tài)差異，怎樣將中國油畫寫意手法加入其中，在我國實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，也是目前所要考慮的問題之一。

油畫民族化最早誕生于上世紀(jì)的二三十年代，并且隨著“新文化運(yùn)動(dòng)”思想的發(fā)展，我國美術(shù)界開啟了一場(chǎng)關(guān)于西洋化運(yùn)動(dòng)的潮流。在外國求學(xué)的一些我國的畫家相繼帶來了國外的油畫藝術(shù)，并進(jìn)行廣泛的傳播，使得在較短的時(shí)間內(nèi)油畫在藝術(shù)界形成了普及趨勢(shì)。盡管油畫的起源與材料等都源于外國，但是我國本土的畫家也喜歡運(yùn)用國外的材料來進(jìn)行中國油畫的制作，所以油畫民族化的概念由此產(chǎn)生。美術(shù)史論家滕固提出了“民族精神”的含義，他指出外來思想應(yīng)該是國家的一種民族藝術(shù)的營養(yǎng)品，但是民族精神才應(yīng)該是國民藝術(shù)的根本。同時(shí)他認(rèn)為如果沉迷于模仿西方國家的畫法，丟掉了油畫的民族性，就是使得自己本身的特性缺失。上世紀(jì)三十年代，眾多的畫家開始向油畫民族化的思想上發(fā)生變化，他們主張應(yīng)該在模仿西方畫法的基礎(chǔ)上加入民族性，這也是油畫民族化的前期發(fā)展。在這個(gè)階段之中，民族化的概念更多的是強(qiáng)調(diào)民族性。所以說對(duì)于民族化的內(nèi)涵理解還是不夠深入，由于畫家的作畫風(fēng)格存在各種不同，即使是都采用了西方畫法與中方藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，也存在各種表現(xiàn)形式的差異，使得油畫的風(fēng)格有所不同，開始向著多元化的方向進(jìn)行發(fā)展。

多元文化指的是在不同的國家、地域以及民族之間存在的一種文化體系，他們互相之間進(jìn)行相互的融合與吸收，建立一個(gè)新型的文化系統(tǒng)。與此同時(shí)這個(gè)系統(tǒng)是多元性的，并且屬于開放性的。文化之間如果不能夠接受外來文化并且加以吸收，就會(huì)被多元化的文化系統(tǒng)所替代。文化只有在不斷的吸收與交流之中才能夠走的更加的長遠(yuǎn)。

多元文化指的是在不同的地區(qū)、民族之間存在不同的類型、系統(tǒng)、空間與時(shí)間的文化體系，但是這些文化之間進(jìn)行的交流、吸收與融合，使得文化系統(tǒng)形成了一種多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，使其能夠長遠(yuǎn)的發(fā)展與延續(xù)下去，并且文化系統(tǒng)一般都是開放性的，在一個(gè)比較封閉、排斥的文化系統(tǒng)之中，文化系統(tǒng)也不能夠進(jìn)行長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（一）東方意境與西方技巧的融合。

藝術(shù)屬于自由開放性的，一切的創(chuàng)新與發(fā)展都是以對(duì)新事物的吸收作為前提進(jìn)行發(fā)展的，但是在油畫剛剛進(jìn)入我國藝術(shù)領(lǐng)域的時(shí)候，就注定了其必須要走民族化與本土化的發(fā)展道路。在對(duì)西方油畫藝術(shù)的繪畫技巧與色彩技巧進(jìn)行吸收的同時(shí)，加入了中國畫的意境與西方的油畫繪畫技巧，使得西方美學(xué)的精神與東方美學(xué)的意境進(jìn)行了融合，注重西方油畫的色彩與表現(xiàn)力，能夠不斷地顯示出我國傳統(tǒng)文化的核心精神與文化內(nèi)涵，在運(yùn)用西方油畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上來實(shí)現(xiàn)我國油畫民族化的多元化發(fā)展方向。

多元文化是實(shí)現(xiàn)油畫民族化的基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)，也是在進(jìn)行油畫創(chuàng)作的過程中不能缺少的內(nèi)容。通常情況下歐洲文化能夠不斷地保持其獨(dú)有的魅力，其實(shí)是在不斷地吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上來不斷地完善自己，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。我國一直以來保持的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)就是不斷地吸收外來文化的優(yōu)勢(shì)，譬如說鼎盛時(shí)期的唐朝，都促進(jìn)了我國文化的大發(fā)展。在近代以來，我國的西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)以及西畫東漸等也是不斷地吸收外來的各種養(yǎng)分。我國文化歷史悠久、博大精深，這也是由于學(xué)習(xí)與借鑒了不同民族之間的文化藝術(shù)，并且不斷地豐富了我國文化的內(nèi)涵，使得我國的`民族文化體系更加的輝煌與燦爛。因此對(duì)于文化方面的融合是油畫民族化發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）保持中國油畫的民族性與獨(dú)特性。

近代以來國際關(guān)系比較復(fù)雜，我國近代美術(shù)發(fā)展伴隨著西方文化的傳入而逐漸的興盛起來，同時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)的思想又使得美術(shù)的創(chuàng)新受到制約。形成了中國油畫民族化的獨(dú)特之處。與此同時(shí)，多元文化的不斷發(fā)展，使得各地區(qū)與民族的思想價(jià)值在不斷地進(jìn)行發(fā)展，在全國各地之中，油畫民族化的發(fā)展最為重要的問題就是要解決油畫藝術(shù)的多樣性與統(tǒng)一性的發(fā)展關(guān)系，使得油畫在地區(qū)之中形成其獨(dú)有的民族風(fēng)貌與特色。文化不可能只有一種形式，多元化的文化也叫作不同的地域文化，所謂歷史的發(fā)展過程就是要經(jīng)過不斷地融合發(fā)展，形成新的藝術(shù)形式。藝術(shù)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)限制，使得多元化的文化有了更多的發(fā)展創(chuàng)作空間。油畫經(jīng)過閉關(guān)鎖國的時(shí)期之后，又通過強(qiáng)行打開的國門進(jìn)入到了我國，開始了其真正的發(fā)展，使得真正的藝術(shù)向著多元化的方向發(fā)展。追求統(tǒng)一只會(huì)限制油畫的發(fā)展，使得藝術(shù)不能夠進(jìn)行創(chuàng)新，也不能夠?qū)崿F(xiàn)新的文化藝術(shù)成果。所以說中國油畫在吸收外來文化的基礎(chǔ)上需要保持自身的特點(diǎn)，并且在此基礎(chǔ)上對(duì)我國的油畫民族化發(fā)展尋找新的發(fā)展道路。中國油畫的發(fā)展是一項(xiàng)長久的任務(wù)，需要讓油畫體現(xiàn)出其自身的民族精神，因此除了要廣泛的吸收傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之外，還應(yīng)該不斷地重視多元化的發(fā)展，并且站在多元化的角度審視問題，為人們創(chuàng)作出更有價(jià)值的民族油畫。與此同時(shí)還應(yīng)該不斷地跟隨時(shí)代的潮流進(jìn)行發(fā)展，與時(shí)代藝術(shù)相結(jié)合，充分的利用現(xiàn)代化的各種資源，不斷地為油畫藝術(shù)的民族化發(fā)展創(chuàng)造更多的發(fā)展可能。

四、結(jié)語。

中國油畫是在幾代藝術(shù)家的努力之下逐步的形成了現(xiàn)代油畫的風(fēng)格，我國擁有歷史悠久的文明，并且傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)也能夠被油畫民族化的發(fā)展所利用，藝術(shù)家們也熱衷于在西方油畫自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加入中國元素，使其形成了更具中國特色的油畫創(chuàng)作與民族化的發(fā)展，使得中華傳統(tǒng)文化的精神能夠通過油畫傳向世界。所以說我們需要注重油畫所特有的魅力，并且經(jīng)過不斷地借鑒各國、各民族的文化特點(diǎn)推陳出新，形成更多的新的油畫藝術(shù)作品。油畫民族化的發(fā)展途徑需要建立在油畫藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，加上其特有的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)為油畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作可能。

參考文獻(xiàn)。

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徐利《多元化文化發(fā)展背景下高校油畫教學(xué)的新思考》，《美術(shù)教育研究》第11期。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十七

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著一個(gè)合理的稅收制度,顧盼著一個(gè)良好的稅收環(huán)境,民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛和發(fā)展更需要稅收理論和稅收實(shí)踐這一積極因素引導(dǎo).本文從民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和東中西部地區(qū)稅收負(fù)擔(dān)分析現(xiàn)今民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在稅收方面存在的問題,提出促進(jìn)發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的稅收對(duì)策,即建立適合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'稅收制度,適當(dāng)降低民族地區(qū)的稅收負(fù)擔(dān),提高整個(gè)民族地區(qū)的稅收征管質(zhì)量.

作者：陳林作者單位：阿壩州財(cái)貿(mào)校,四川,汶川,623000刊名：阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)英文刊名：journalofabateacherscollege年，卷(期)：21(1)分類號(hào)：f812.7關(guān)鍵詞：民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展稅收制度稅收負(fù)擔(dān)稅率

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十八

教育學(xué)原理作為一門學(xué)科，屬于原理理論，它是研究人類社會(huì)傳承珍貴知識(shí)文化資源的科學(xué)原理體系[12]。根據(jù)教育學(xué)原理，再基于以上理念，當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

4.1完善教育體系，實(shí)現(xiàn)大眾教育

教育是文化傳承中不可缺少的組成部分，寓教于樂能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心，有組織有計(jì)劃的對(duì)傳統(tǒng)保健文化進(jìn)行培養(yǎng)，完善理性思維及認(rèn)知，以一種客觀的方式對(duì)待傳統(tǒng)保健文化，為青少年樹立正確認(rèn)知。通過文化教育建立一種受到大眾認(rèn)同的觀念，使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會(huì)中傳播，批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育，不再以妖魔化和抵觸的心理面對(duì)傳統(tǒng)保健體育，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。在傳播的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意階段性和漸進(jìn)性，在成長的各個(gè)階段由于社會(huì)閱歷和心智發(fā)育的限制，所能接受的方式各不相同，因而在傳播過程中應(yīng)根據(jù)小學(xué)至大學(xué)不同階段進(jìn)行不同教育，在理解的基礎(chǔ)上加深文化的概念，潛移默化的加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育[13]。

當(dāng)然在文化傳承過程中，中小學(xué)生判斷能力較弱，無法甄別是非對(duì)錯(cuò)，需由學(xué)校引導(dǎo)加強(qiáng)傳統(tǒng)保健體育教育；又因中小學(xué)生對(duì)新生事物好奇心和吸收能力較強(qiáng)，而對(duì)傳統(tǒng)文化往往沒有足夠的耐心，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)寓教于樂，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，使其重視傳統(tǒng)文化，進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在美國，1994年頒布的《社會(huì)研究課程標(biāo)準(zhǔn)》提出10個(gè)主題軸，以文化，時(shí)間、連續(xù)和變遷，人、地方和環(huán)境，個(gè)人發(fā)展和認(rèn)同，個(gè)人、團(tuán)體和制度，權(quán)利、權(quán)威和管理，生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)，全球聯(lián)系，公民的理想和實(shí)踐10個(gè)主題軸為核心來組織課程。它們并不是各自獨(dú)立的概念，而是10個(gè)交匯整合的主題，由淺入深，在不同年級(jí)重復(fù)出現(xiàn)并高度整合[14]，這種滲透教育模式，可以為我們借鑒。

為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展，應(yīng)在注重教育體系完善的同時(shí)展開各項(xiàng)趣味活動(dòng)，主要是在校園中進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育的推廣，并開展運(yùn)動(dòng)會(huì)等項(xiàng)目，使傳統(tǒng)文化真真正正的走進(jìn)校園，并充分利用體育課、選修課和課外體育活動(dòng)等時(shí)間大力開展傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)，提高學(xué)生廣泛參與意識(shí)。另外，在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目，通過教學(xué)和比賽逐步提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)識(shí)，同時(shí)學(xué)生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時(shí)，發(fā)揮出特定歷史時(shí)期的特色，并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關(guān)系中特別注重傳承有序，對(duì)于本門歷代前輩非常尊敬，同門師兄弟長幼有序，這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]。現(xiàn)今我國傳統(tǒng)文化已受到越來越多人的重視，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸提升，使得老一輩文化傳承藝人們意識(shí)到自身肩負(fù)的重任，隨著“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)”觀點(diǎn)的不斷深入，老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀，隨著思想的解放，傳統(tǒng)保健體育將會(huì)得到長足的發(fā)展[17]。

4.2規(guī)范相關(guān)內(nèi)容，突出地域性特點(diǎn)

在教育不斷完善的今天，推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國家的責(zé)任，也是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，不僅僅是通過學(xué)校進(jìn)行教育推廣，還應(yīng)根據(jù)地方特色進(jìn)行多方位多角度的特色推廣，在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時(shí)突出其獨(dú)到的地域特色，如黃河流域及其以北地區(qū)的武術(shù)，長于腿法，架式大、節(jié)奏快，多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場(chǎng)地較大，有“拳打四方”的習(xí)俗。長江以南地區(qū)流行的武術(shù)手法多、樁步穩(wěn)、拳勢(shì)激烈，并常以發(fā)聲吐氣助動(dòng)作發(fā)勁，需要場(chǎng)地較小，素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如：廣東、福建位于中國之南，其特色拳類有南拳；而山東半島則以螳螂拳而聞名；河南登封等地的少林拳被世人所熟識(shí)；而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國家統(tǒng)一編寫教材的基礎(chǔ)上，針對(duì)各地區(qū)地方特色進(jìn)行教材編寫，繪制出具有當(dāng)?shù)靥厣慕滩模巩?dāng)?shù)貎和a(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。

4.3依附教育制度，優(yōu)化教學(xué)模式

近年研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)保健體育在傳播過程中也存在著諸多缺點(diǎn)，因其固有的地域性、傳承過程中的脆弱性、以及其長期的傳承性等，受限于各級(jí)學(xué)校教育之中；而學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮其長期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢(shì)，努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播，傳統(tǒng)保健體育和學(xué)校教育不斷融合，優(yōu)劣互補(bǔ)形成一個(gè)獨(dú)特的文化傳承，使傳統(tǒng)文化不斷配合學(xué)校教育，而學(xué)校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學(xué)校教育過程中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長效性，集中教學(xué)不易分散進(jìn)行，但據(jù)不完全研究統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級(jí)選修過的體育課，2年級(jí)則不能繼續(xù)學(xué)習(xí)此項(xiàng)課程，且在3、4年級(jí)則不進(jìn)行體育課的開設(shè)，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展，這對(duì)今后正確觀念的樹立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)正確觀念的樹立，學(xué)校在傳統(tǒng)文化傳承過程中有著義不容辭的責(zé)任，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，大力弘揚(yáng)民族文化，而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢(shì)，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)習(xí)積極性，保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳；在保障傳承的同時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，增強(qiáng)專業(yè)技能學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，在教育的過程中使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然在學(xué)習(xí)教育過程中，還可加強(qiáng)與其他學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)合作，進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)的切磋，在自身教育的同時(shí)吸取其他學(xué)校教育之長，取長補(bǔ)短優(yōu)勢(shì)互利；還可以請(qǐng)當(dāng)?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)的傳承人來學(xué)校展開系列知識(shí)講座，針對(duì)地方特色進(jìn)行詳細(xì)講解；還可根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學(xué)生因興趣導(dǎo)向常出現(xiàn)三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承，應(yīng)當(dāng)制訂相應(yīng)的考核制度，在考核制度的督促下，學(xué)生會(huì)更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育，并對(duì)其產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

4.4提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，我國傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化固有的傳承模式，使得現(xiàn)代型和知識(shí)型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展，現(xiàn)今首要的任務(wù)是加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者，使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應(yīng)用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳，一方面國家應(yīng)加大整理力度，對(duì)傳統(tǒng)保健體育進(jìn)行批判的繼承，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教育工作者的指導(dǎo)力度，使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求下推陳出新，并加大教育扶持力度，進(jìn)行人才儲(chǔ)備，保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過程中，不但要適應(yīng)社會(huì)還應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行個(gè)性化傳承，將單純的體育運(yùn)動(dòng)變成趣味性活動(dòng)，將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。

4.5傳統(tǒng)保健體育的教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)應(yīng)重新定位

現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點(diǎn)，將其作為一項(xiàng)保健項(xiàng)目，回歸其根本，充分發(fā)揮其強(qiáng)身健體之功效，積極展開系列宣講會(huì)，進(jìn)行健體體育場(chǎng)所的開設(shè)，并在發(fā)揮其功效的同時(shí)進(jìn)行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變?nèi)藗冃闹泄逃械挠^點(diǎn)，使越來越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過程之中，使傳統(tǒng)保健體育文化和知識(shí)被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過程中，需加強(qiáng)流動(dòng)性教育，不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式，集百家之長，多交流多溝通，在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過程中，應(yīng)當(dāng)通過教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代，制訂完善的教學(xué)目標(biāo)和教育制度，使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。

5結(jié)語

傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，始終是傳承中國傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承，在文化生態(tài)變遷影響下，其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場(chǎng)域，乃至傳承機(jī)制，都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學(xué)視域下，開展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，就是推動(dòng)傳統(tǒng)保健體育在新時(shí)期的傳承，使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠(yuǎn)。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十九

通過對(duì)新疆少數(shù)民族地區(qū)一所高校的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂教學(xué)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)性教學(xué)嚴(yán)重不足、教學(xué)方式方法過于單一落后，對(duì)學(xué)生的研究、創(chuàng)新能力培養(yǎng)缺乏均是造成有效性偏低的主要問題，為此文章從互動(dòng)教學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合以及分類教學(xué)探討符合民族地區(qū)高校的有效途徑。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論課之一，其內(nèi)容龐大，理論性強(qiáng)，圖形、公式和數(shù)理知識(shí)應(yīng)用較多，歷來以“難學(xué)難教”卻又熱門而著稱。民族地區(qū)高校特別是新疆南疆的高校，大多數(shù)學(xué)生來自經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)村、牧區(qū)和團(tuán)場(chǎng)，少數(shù)民族學(xué)生占比高，各族學(xué)生接受的基礎(chǔ)教育水平普遍較低，大多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程時(shí)，漢語水平聽寫能力相對(duì)較低，對(duì)專業(yè)術(shù)語理解不了貨理解不透，自主學(xué)習(xí)能力非常薄弱，[1]尤其是“民考民”學(xué)生在理解和消化經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和理論方面困難重重，這使得教學(xué)必然問題百出。

有效教學(xué)作為一種先進(jìn)的教學(xué)理念和模式，近些年來被人們高度關(guān)注，從有效教學(xué)的概念到有效教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，已形成了十分豐富的研究成果，但學(xué)界至今尚沒有統(tǒng)一的“有效教學(xué)”定論。民族地區(qū)的特殊性決定了其有效教學(xué)不能以經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率、效益和效果來界定，民族地區(qū)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》有效教學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在民族地區(qū)特定環(huán)境里致力于教與學(xué)的互動(dòng)，促使本課程教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)教師和學(xué)生共同發(fā)展的教學(xué)。西部民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性較低，學(xué)習(xí)仍更多依賴于教師的教，因教而學(xué)，因此學(xué)生眼中的教師教學(xué)行為，直接反應(yīng)了本課程教學(xué)有效性的高低。為掌握西部民族地區(qū)高校的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)狀況，參照維龍等人(wilenetal)在《有效教學(xué)動(dòng)力學(xué)》某些章后設(shè)計(jì)的有效教學(xué)分析量表并適當(dāng)修改，選取教學(xué)態(tài)度、教學(xué)表達(dá)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織管理和教學(xué)效果六大指標(biāo)形成調(diào)查問卷，每題“總是、經(jīng)常、有時(shí)、較少、從未”五個(gè)選項(xiàng)分別對(duì)應(yīng)“優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格”五個(gè)等級(jí)，相應(yīng)賦分為5、4、3、2、1分，相應(yīng)有效性為“很有效”、“有效”、“比較有效”、“比較無效”、“無效”。[2]本次調(diào)查面向我院11、12、13屆學(xué)習(xí)本課程的少數(shù)民族學(xué)生發(fā)放問卷200份，收回問卷187份，問卷回收率為93.5%。少數(shù)民族學(xué)生《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教師課堂有效教學(xué)整體得分3.55分，屬于“比較有效”，而各個(gè)指標(biāo)的有效性程度有較大差異，其有效性為：教學(xué)態(tài)度(4.71分)，大于“有效”接近“很有效”，教學(xué)表達(dá)(4.62分)，屬于“有效”，教學(xué)內(nèi)容(3.30分)屬于“比較有效”，教學(xué)方法(3.17分)，屬于“比較有效”教學(xué)組織管理(3.36分)，屬于“比較有效”，教學(xué)效果(3.22分)，屬于“比較有效”，與3接近的`各指標(biāo)值說明了這些方面均造成了有效性的不足，但教學(xué)方法方面的問題最為嚴(yán)重。

二、西部民族地區(qū)高?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中存在的突出問題。

依據(jù)調(diào)查，同時(shí)結(jié)合課堂觀察和課外訪談發(fā)現(xiàn)，我院《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)中最突出的問題主要有：

(一)啟發(fā)性教學(xué)運(yùn)用嚴(yán)重不足。調(diào)查中：37.4%的學(xué)生認(rèn)為老師的啟發(fā)性教學(xué)可評(píng)為“中等”，24.1%的學(xué)生認(rèn)為此項(xiàng)為“及格”，7.5%的學(xué)生認(rèn)為“不及格”，顯然說明大多數(shù)人對(duì)此項(xiàng)不滿意，勉強(qiáng)有效的3.05的有效性也較好驗(yàn)證了這一點(diǎn)。在啟發(fā)性教學(xué)欠缺的課堂中，師生交流渠道不暢通，學(xué)生參與教學(xué)過程的積極性不高，在“鼓勵(lì)學(xué)生互動(dòng)合作”指標(biāo)方面，25.7%的學(xué)生認(rèn)為老師得分“中等”，17.7%的人認(rèn)為老師的做法為“及格”，還有21.4%的人認(rèn)為“不及格”，三部分人數(shù)占全部學(xué)生的74.8%，說明在本課程中，學(xué)生參與互動(dòng)合作的機(jī)會(huì)很少，相應(yīng)2.91的有效性更進(jìn)一步說明教師沒有實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為本”。教學(xué)呈現(xiàn)出了極不和諧的狀態(tài)，甚至某些時(shí)候是教師自說自話的教與學(xué)生毫無反應(yīng)的學(xué)，教與學(xué)已經(jīng)完全脫離了互相對(duì)應(yīng)，互相促進(jìn)的關(guān)系，取而代之的是趨向了不相關(guān)關(guān)系。眾所周知，教與學(xué)的二維關(guān)系有四種情形，唯有積極的教與積極的學(xué)才是互相促進(jìn)，共同發(fā)展的，啟發(fā)式教學(xué)就是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的學(xué)的方法之一。

(二)教學(xué)方式單一、落后。教學(xué)方法有不同方式組成，教師需要根據(jù)教學(xué)對(duì)象和授課內(nèi)容靈活選擇。我院的本課程教學(xué)中，有約38.5%的學(xué)生感覺本課程教師的教學(xué)方法靈活性為“中等”，有21.4%的學(xué)生認(rèn)為教師在“教學(xué)方法的靈活性”方面僅為“及格”，還有5.4%的“不及格”評(píng)價(jià)，總體上這一點(diǎn)位于“中等偏下”水平，這說明本課程的課堂教學(xué)在方式方法上達(dá)不到學(xué)生的期望，教師采用的教學(xué)手段、教學(xué)方法不夠多樣化。當(dāng)然，民族地區(qū)特別是新疆落后區(qū)域的高校在軟硬件上都嚴(yán)重滯后，有些教師的觀念和技能跟不上時(shí)代發(fā)展步伐，也有教師因?yàn)閷W(xué)校硬件方面的問題無法采用現(xiàn)代化手段和方式授課，但就我院的本課程而言，傳統(tǒng)的灌輸式方法運(yùn)用過多是教學(xué)方式落后守舊的直接體現(xiàn)。

(三)缺乏對(duì)學(xué)生研究、創(chuàng)新能力的關(guān)注與培養(yǎng)。相對(duì)而言，高校的素質(zhì)教育比中小學(xué)要遜色很多，特別是民族地區(qū)高校，學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)甚少，教學(xué)大多實(shí)現(xiàn)了低水平的目標(biāo)，而對(duì)教會(huì)學(xué)生方法、思維發(fā)展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面嚴(yán)重不足甚至缺失。在本課程中，分別有26.7%、18.7%的學(xué)生對(duì)“學(xué)會(huì)深層次學(xué)習(xí)”評(píng)價(jià)為“及格”和“不及格”，有25.1%的學(xué)生認(rèn)為自己的思維和創(chuàng)新能力沒有得到鍛煉和培養(yǎng)，較高的“不及格”比例說明了本課程在學(xué)生深層次學(xué)習(xí)上沒有關(guān)注，更談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這除了客觀上的師資不足因素之外，教師自身對(duì)教學(xué)的導(dǎo)向是最大的“罪魁禍?zhǔn)住薄膶?shí)際教學(xué)看，偏遠(yuǎn)區(qū)域的院校對(duì)學(xué)生的要求普遍太低，特別是新疆的少數(shù)民族師生對(duì)成績(jī)的追求遠(yuǎn)大于對(duì)能力的鍛煉，高分低能現(xiàn)象十分普遍，研究、創(chuàng)新能力培養(yǎng)依然是教學(xué)的一個(gè)盲區(qū)所在。

(一)大力推行互動(dòng)教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生思維能力鍛煉。有效教學(xué)必然是合作的課堂，是師生理解基礎(chǔ)上的合作與互動(dòng)。民族地區(qū)學(xué)生普遍不善于自主思考，習(xí)慣坐著聽，等老師講，課堂呈現(xiàn)灌輸式特點(diǎn)，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》更是如此。要改變這種被動(dòng)局面，就必須以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)，加大啟發(fā)式教學(xué)的力度，積極擴(kuò)大互動(dòng)教學(xué)。具體來說，是由教師精講理論，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生將理論與實(shí)際相結(jié)合，提出個(gè)人觀點(diǎn)?？紤]民族地區(qū)特別是少數(shù)民族學(xué)生的理解，教師要注意收集生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)例，給學(xué)生舉一些與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，將理論教學(xué)與實(shí)際案例有機(jī)的結(jié)合起來。例如，在學(xué)習(xí)彈性理論時(shí)，金價(jià)下降是否意味著金首飾經(jīng)營者利潤減少?在講述市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和廠商均衡等理論時(shí)，讓學(xué)生查找中國家電業(yè)的資料，課上分組討論分析，作出恰當(dāng)說明。如此等等，啟發(fā)學(xué)生把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中予以應(yīng)用，鍛煉學(xué)生思考問題的能力。

(二)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合，使教學(xué)方法、方式多樣化。伴隨電子技術(shù)的發(fā)展，許多新的教學(xué)方式應(yīng)用而生，人們對(duì)于講授法、習(xí)題練習(xí)法等傳統(tǒng)教學(xué)法有較多批判，特別是對(duì)習(xí)題練習(xí)法持?jǐn)P棄態(tài)度。但是學(xué)生如果沒有一些必要的習(xí)題訓(xùn)練或者考試約束則無法保證學(xué)習(xí)效果，而習(xí)題是鞏固基礎(chǔ)性知識(shí)的重要辦法，需要以強(qiáng)制性的手段促使學(xué)生掌握相應(yīng)的概念，同時(shí)適當(dāng)?shù)摹⒍喾N形式的習(xí)題作業(yè)能夠培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。[3]要掌握《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》知識(shí)，傳統(tǒng)的習(xí)題法尤其重要，特別是對(duì)少數(shù)民族學(xué)生而言，沒有習(xí)題練習(xí)，就難以吃透所學(xué)理論知識(shí)。除此之外，教師可以結(jié)合案例教學(xué)布置案例分析題，也可以結(jié)合啟發(fā)式教學(xué)法布置分組討論、提交研究報(bào)告等開放性的習(xí)題。教學(xué)方法并非孤立存在，本身也無好壞之分，我們倡導(dǎo)現(xiàn)代教學(xué)理念和方法，并不是要全面放棄傳統(tǒng)的方法，而是要因人、因課選擇，適用性良好的方法就是有效的方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)只要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代方法有機(jī)結(jié)合起來，科學(xué)合理的應(yīng)用，就能增強(qiáng)教學(xué)的有效性。

(三)分類教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的研究創(chuàng)新能力。教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)決定教學(xué)的設(shè)計(jì)，“胡子眉毛一把抓”的教學(xué)設(shè)計(jì)不符合差異較大的學(xué)生的需求，民族地區(qū)高校生源的參差不齊與《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的晦澀難懂矛盾要得到較好解決，就必須分類分層次教學(xué)。這里的“分類”是指以下三種情況：第一種是關(guān)注個(gè)體差異，根據(jù)學(xué)習(xí)者的不同取向，將學(xué)習(xí)者分為不同的類型進(jìn)行教學(xué)。第二種是重視學(xué)科特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)科內(nèi)容的性質(zhì)，將內(nèi)容分成不同任務(wù)類型開展教學(xué)。第三種是指超越學(xué)科內(nèi)容，從教學(xué)目標(biāo)或?qū)W習(xí)結(jié)果領(lǐng)域探究其隱含，促進(jìn)教師與學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。[4]教師應(yīng)據(jù)此對(duì)課程計(jì)劃做科學(xué)設(shè)計(jì)，每周3學(xué)時(shí)統(tǒng)一教學(xué)，盡可能使所有學(xué)生掌握教學(xué)大綱所要求的基礎(chǔ)知識(shí)，每周1學(xué)時(shí)的分層次課程輔導(dǎo)或分任務(wù)教學(xué)。統(tǒng)一教學(xué)以絕大多數(shù)學(xué)生的理解為主，輔導(dǎo)課程則對(duì)不同層次的學(xué)生因材施教，對(duì)于基礎(chǔ)差的學(xué)生要求他們理解掌握重點(diǎn)內(nèi)容，強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，而對(duì)于基礎(chǔ)好的學(xué)生則加強(qiáng)綜合分析能力鍛煉，對(duì)課程任務(wù)按照難易度劃分給不同學(xué)生梯度完成，指導(dǎo)學(xué)生分級(jí)閱讀課外參考資料，對(duì)能力極好的學(xué)生進(jìn)行超學(xué)科內(nèi)容的研究能力訓(xùn)練，使每個(gè)層次和類別的學(xué)生都能實(shí)現(xiàn)自主的深層次學(xué)習(xí)，從而激發(fā)學(xué)生的對(duì)研究、創(chuàng)新能力的重視和鍛煉。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二十

當(dāng)今的中國處于高速發(fā)展的社會(huì)潮流中，無論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都出現(xiàn)了爭(zhēng)先恐后的發(fā)展局面，中國在這趟快速發(fā)展的國際列車中充當(dāng)著重要的角色，并毫無疑問的為這趟列車的行進(jìn)加足了動(dòng)力，帶動(dòng)其飛馳前進(jìn)。隨著世界發(fā)展的不斷深入，我國的改革已進(jìn)入了深水期和攻堅(jiān)期，在社會(huì)面臨著全面的轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也面臨著西方文化的強(qiáng)烈沖擊，這就需要我國加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，并逐步有效的提高國家的文化軟實(shí)力。中國的社會(huì)主義建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)、軍事等物質(zhì)因素即硬實(shí)力的發(fā)展，更需要加強(qiáng)對(duì)軟實(shí)力的重視。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力是這個(gè)國家綜合國力的重要組成部分，一個(gè)國家的文化軟實(shí)力也同時(shí)代表著這個(gè)國家社會(huì)、文化、生態(tài)、民族、民俗等一系列意識(shí)形態(tài)的建設(shè)進(jìn)程和發(fā)展現(xiàn)狀，它代表著一個(gè)國家的歷史文明和社會(huì)文明，代表著一個(gè)國家歷史文化的積淀和當(dāng)今社會(huì)對(duì)民生問題的重視程度，代表著一個(gè)國家的價(jià)值觀的取向和發(fā)展趨勢(shì)。民族民間美術(shù)是我國幾千年藝術(shù)與文明發(fā)展的璀璨結(jié)晶，它代表著我國勞動(dòng)人民的智慧和審美意識(shí)，是經(jīng)過歷史洗禮后留給我們后人的瑰寶，是我國民族民間文化的集中反映，也是世界民族文明與世界民族藝術(shù)的重要組成部分。它是我國古老民族民間文化與社會(huì)文明進(jìn)化的標(biāo)本，它向我們展示了一個(gè)五彩繽紛的民族文化歷史，是我們文化建設(shè)中的一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。從1949年新中國成立到現(xiàn)今六十多年的歷程，我國從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變成擁有獨(dú)立主權(quán)的社會(huì)主義國家；從1978年全面實(shí)行改革開放政策到如今三十多年的發(fā)展，我國從一個(gè)生產(chǎn)力落后的發(fā)展中國家一躍成為在世界范圍內(nèi)都舉足輕重的強(qiáng)國。這一切的發(fā)展無不歸功于中國堅(jiān)定不移的堅(jiān)持社會(huì)主義制度、走社會(huì)主義道路，在新時(shí)期黨和國家?guī)ьI(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興而奮斗，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不單單是在物質(zhì)資料上的先進(jìn)水平，同時(shí)也是我國民族精神和民族意志的偉大復(fù)興。在如今的社會(huì)中，文化外交越來越受到重視，它是一個(gè)國家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的展現(xiàn)，更是在社會(huì)、民生、民俗、文化等方面與世界交流的良好方式，更是向世界展現(xiàn)我大國文化的重要渠道。民族民間美術(shù)是我國悠久文化的具體表現(xiàn)，它是民族意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)化與具體化，它是我國民族精神的社會(huì)性和客觀性的統(tǒng)一結(jié)合。一個(gè)國家的民族民間美術(shù)正是在融合和歸納了這個(gè)國家的社會(huì)、人文、藝術(shù)、民族等方方面面的基礎(chǔ)上逐漸形成的，民族民間美術(shù)的形成和發(fā)展就是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的歷史演變過程，民族民間美術(shù)是一個(gè)國家文化與精神的象征，在當(dāng)今社會(huì)日益成為一個(gè)重要的發(fā)展環(huán)節(jié)。所以大力發(fā)展民族民間美術(shù)教育具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有極強(qiáng)的發(fā)展價(jià)值和發(fā)展空間，大力推進(jìn)民族民間美術(shù)教育是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，是我國穩(wěn)健發(fā)展的有力保障。發(fā)展民族民間美術(shù)不僅僅會(huì)推進(jìn)我國民族文化產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)地區(qū)發(fā)展，更是關(guān)系到國家文化軟實(shí)力的建設(shè)和國際地位的提高等一系列重大問題。

二、對(duì)弘揚(yáng)中華文明的意義。

大力發(fā)展民族民間美術(shù)教育是弘揚(yáng)我國中華文明的重要方式和手段，中華文明豐富多彩、博大精深，是我國文明與文化的積淀，它承載著華夏民族的生命源泉和輝煌歷史。民族民間美術(shù)是對(duì)中華文明的偉大贊歌。但是如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步，古老而神秘的文化被淹沒在現(xiàn)代文明的科技浪潮中，我們甚至只有刻意尋找與學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)在日常生活中民族美術(shù)的寥寥身影，了解到它們不容樂觀的生存現(xiàn)狀和岌岌可危的生存空間，所以加強(qiáng)民族民間美術(shù)教育勢(shì)在必行。青少年是一個(gè)國家、一個(gè)民族的希望，他們承載著社會(huì)發(fā)展和民族繁榮的重大使命，加強(qiáng)對(duì)青少年的民族民間美術(shù)教育，使他們從小了解到中華文化的藝術(shù)精髓，培養(yǎng)他們的民族自信心與自豪感，不但是對(duì)中華文化的傳承與發(fā)展，更是對(duì)青少年的身心發(fā)展進(jìn)行全面的培養(yǎng)，一個(gè)民族的文化和民族的精神是這個(gè)民族屹立在這個(gè)世界上的根本保證，它是一個(gè)國家和民族的“根”，更是社會(huì)發(fā)展的“源”，只有這個(gè)“根”、這個(gè)“源”在我們心中產(chǎn)生強(qiáng)大的.認(rèn)同感和使命感，我們才能為民族振興而奮斗。民族文化和民族藝術(shù)是我們?cè)谌宋念I(lǐng)域和人文學(xué)科發(fā)展中的立足點(diǎn)，我們不能拋棄也不能脫離自己的文化，加強(qiáng)民族民間美術(shù)教育正是為了更好的加深青少年的這種民族精神、培養(yǎng)民族文化素養(yǎng)。增強(qiáng)青少年的民族自信心、自豪感與弘揚(yáng)中華文化這兩方面相輔相成、相互促進(jìn)，并都以加強(qiáng)民族民間美術(shù)教育為基礎(chǔ)。

三、對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。

民族民間美術(shù)來源于生活，通過民族民間美術(shù)教育使廣大青少年系統(tǒng)而形象的了解到我國民族民間藝術(shù)文化的淵博，了解我們少數(shù)民族和民間藝人的創(chuàng)作之路。在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維和具象思維的同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，通過民族民間美術(shù)教育鍛煉學(xué)生的思維能力和創(chuàng)作能力，使學(xué)生們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美、在實(shí)際生活中感受美。民族民間美術(shù)在一定程度上反映了我們整個(gè)社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)和審美意識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)，是對(duì)社會(huì)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行的系統(tǒng)歸納和演繹。民族民間美術(shù)教育不僅是在藝術(shù)領(lǐng)域中對(duì)青少年進(jìn)行的培養(yǎng)，更重要的是在思想領(lǐng)域?qū)η嗌倌甑膶徝纼r(jià)值觀和民族觀進(jìn)行的教導(dǎo)。美術(shù)教育它結(jié)合多學(xué)科的特征，不僅成為傳播社會(huì)文化知識(shí)的重要途徑，還是表達(dá)人們內(nèi)心情感、滿足審美需求的重要方式。它除了培養(yǎng)學(xué)生的審美思維，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力之外，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。民族民間美術(shù)教育是其中的一個(gè)重要組成部分，它使美術(shù)教育系統(tǒng)更加的完善、科學(xué)和富有文化底蘊(yùn)。當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步使得美術(shù)教育的目的也更為多樣化，美術(shù)教育的價(jià)值是隨著美術(shù)目的的變化而更為豐富的，因此民族民間美術(shù)教育可以使美術(shù)教育的價(jià)值得到更大的發(fā)揮，新時(shí)期的美術(shù)教育的價(jià)值更是被賦予了新的內(nèi)涵，并承載著重大的社會(huì)責(zé)任。美術(shù)教育的價(jià)值是教育客體與教育主體之間的抽象關(guān)系，它雖然是抽象的但對(duì)于美術(shù)教育的發(fā)展方向卻起著指導(dǎo)性的作用。

四、對(duì)美術(shù)教育的作用。

民族民間美術(shù)教育充分體現(xiàn)了美術(shù)教育在新時(shí)期的多樣性、綜合性、發(fā)展性與本土性的特征，它開創(chuàng)了嶄新的美術(shù)教育視野，給予美術(shù)教育以全新的發(fā)展領(lǐng)域與寬闊的發(fā)展空間。民族民間美術(shù)教育呈現(xiàn)出的一系列新特征都是我國在教育改革中急需解決并需要進(jìn)一步完善的問題，它對(duì)于我國美術(shù)教育的發(fā)展意義重大，它豐富了美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，更是在教學(xué)評(píng)價(jià)方面做出了巨大貢獻(xiàn)。民族民間美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容主要是我國民族民間藝術(shù)的瑰寶，它在分類上可以劃分為繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具、戲具、剪紙、紙?jiān)⒕幙?、食品等方面，涉及范圍之廣、內(nèi)容之深、意義之重，都是對(duì)當(dāng)今美術(shù)教育內(nèi)容的極大豐富。具有本土特色的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以使學(xué)生更加的熱愛生活、熱愛祖國，對(duì)本民族的藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。美術(shù)教育的教學(xué)方法要具有科學(xué)性，更要具有靈活性、多樣性與綜合性，民族民間美術(shù)教育因其教學(xué)內(nèi)容的特殊性決定了其教學(xué)方法要隨著內(nèi)容的豐富而更為靈活與多樣，要采用綜合性的教學(xué)方式對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行闡釋和傳授。民族民間美術(shù)教育極大的豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)美術(shù)教育的教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，教師可以使用多種方式相結(jié)合，也可以在教學(xué)的過程中融入學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的親身體驗(yàn)和把握，使傳授知識(shí)的課堂變得活躍、變得貼近生活，讓學(xué)生在實(shí)際的感受與操作中體驗(yàn)民族民間美術(shù)的樂趣與魅力。多樣性與靈活性的教學(xué)方法可以使學(xué)生更好的感受到學(xué)習(xí)的快樂，綜合性的教學(xué)方法可以使學(xué)生更好的領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的內(nèi)容。民族民間美術(shù)教育在傳統(tǒng)的教學(xué)方法上進(jìn)行了極大的改革與完善來適應(yīng)新時(shí)期的美術(shù)教育，促進(jìn)美術(shù)教育進(jìn)一步的發(fā)展使之符合我國當(dāng)今的教育目的和前進(jìn)方向，培養(yǎng)出新一代的人才。民族民間美術(shù)教育在教學(xué)評(píng)價(jià)方面也給我們新時(shí)期的美術(shù)教育帶來了新的發(fā)展方向，教學(xué)評(píng)價(jià)可以揭示教育價(jià)值的存在和規(guī)律性。雖然教學(xué)評(píng)價(jià)屬于認(rèn)識(shí)范疇，但它對(duì)人才的培養(yǎng)和教育目的等方面卻起到了指導(dǎo)性的調(diào)控作用。由于民族民間美術(shù)教育內(nèi)容的豐富性與本土性、教學(xué)方法的多樣性與靈活性，這就必然決定了其教學(xué)評(píng)價(jià)的綜合性。不僅僅要在教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)目標(biāo)等方面著手，注重教師評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)價(jià)中的特殊性，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與展現(xiàn)。不僅僅要注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，還要關(guān)注對(duì)學(xué)生民族民間美術(shù)的審美意識(shí)的培養(yǎng)和審美能力的提高。要確定明確的并且具有代表性的參照系，選取多角度進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，全方位的評(píng)價(jià)角度使得美術(shù)教育可以進(jìn)行更有效和更健全的開展與發(fā)展，確保美術(shù)教育在正確方針的指導(dǎo)下不斷完善、不斷發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二十一

[提要]隨著我國改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國國民經(jīng)濟(jì)無論是從質(zhì)量上還是從規(guī)模上都達(dá)到前所未有的高度。本文通過對(duì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)關(guān)系問題的研究，為我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供建議和參考。

關(guān)鍵詞：國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展;信息資源;關(guān)系。

國民經(jīng)濟(jì)是指一個(gè)國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱，是由互相聯(lián)系、互相影響的經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)層次、經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)地區(qū)構(gòu)成。在我國的國民經(jīng)濟(jì)體系中，按生產(chǎn)資料的不同所有制形式，我國的國民經(jīng)濟(jì)可以分為：國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)或民營經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)等，它們共同構(gòu)成我國的國民經(jīng)濟(jì)體系。要大力發(fā)展我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要穩(wěn)步發(fā)展國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也要適度發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)和個(gè)體私營經(jīng)濟(jì)，使各種經(jīng)濟(jì)成分都能對(duì)我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。國民經(jīng)濟(jì)是我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，只有國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能使我國的國民經(jīng)濟(jì)百花齊放，百家爭(zhēng)容，只有國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能使我們國家的綜合國力得到提升，使國家不斷發(fā)展壯大起來。信息資源產(chǎn)業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)中的支柱性產(chǎn)業(yè)，它已經(jīng)成為我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，它在我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)中起著舉足輕重的作用。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在進(jìn)一步推進(jìn)工業(yè)化的大背景之下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，迫切需要新的經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展新型工業(yè)化道路，這就為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了發(fā)展機(jī)遇。這是我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是提高人民生活水平的需要，也是參加國際競(jìng)爭(zhēng)的需要。因此，厘清我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系十分重要。本文從國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快信息資源產(chǎn)業(yè)升級(jí)建議等方面進(jìn)行初步探討，為我國的國民經(jīng)濟(jì)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一些思路和建議，以推動(dòng)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加快信息資源產(chǎn)業(yè)升級(jí)服務(wù)。

一、我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。

總體來說，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是緊密聯(lián)系又相互制約的關(guān)系。

(一)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)代表的信息資源產(chǎn)業(yè)必將取代生產(chǎn)力中的其他要素，成為社會(huì)生產(chǎn)中最活躍、最積極的要素。它必將改變?nèi)藗儸F(xiàn)有的生產(chǎn)方式和生活方式，信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高，將促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，使經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型方式轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)人們生活水平的提高。

(二)信息資源是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

新經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部力量(如內(nèi)生技術(shù)的變化等)，專業(yè)知識(shí)和專業(yè)人才是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要內(nèi)生動(dòng)力。因此，知識(shí)水平和人才質(zhì)量提高了，人們的生產(chǎn)和生活水平就會(huì)提高。從而促進(jìn)了整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)水平的提高。隨著信息資源產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化：知識(shí)和人才是社會(huì)財(cái)富積累的重要因素。而信息資源是社會(huì)知識(shí)的重要來源，社會(huì)知識(shí)從信息資源中產(chǎn)生出來，信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加快了信息資源向社會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的速度，在推動(dòng)信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的同時(shí)，也促進(jìn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展。從社會(huì)生產(chǎn)力各構(gòu)成要素上看，社會(huì)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)水平的提高已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要推動(dòng)力，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率越來越高，專業(yè)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)也成為決定勞動(dòng)力素質(zhì)、生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)調(diào)整、能源開發(fā)利用程度高低的決定性因素，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著十分重要的作用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵所在。

(三)信息產(chǎn)業(yè)的興起形成了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，大大促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

隨著社會(huì)信息需求的增長和信息技術(shù)的高速發(fā)展，信息商品化已成為發(fā)展生產(chǎn)力的重要條件之一。信息技術(shù)是現(xiàn)代的高科技，其生命力在于應(yīng)用。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化還會(huì)帶動(dòng)信息產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致門類齊全的新興信息產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。信息產(chǎn)業(yè)是為其他產(chǎn)業(yè)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，兼有基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)與支柱產(chǎn)業(yè)的特性，會(huì)形成一個(gè)有戰(zhàn)略意義的龐大產(chǎn)業(yè)群。近幾年世界信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，形成了新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。信息產(chǎn)業(yè)的興起不僅會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和升級(jí)，而且還會(huì)導(dǎo)致其他高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和創(chuàng)新，并通過經(jīng)濟(jì)信息化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，是推動(dòng)當(dāng)前和21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的決定因素。

二、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展加快信息資源產(chǎn)業(yè)建設(shè)的建議。

(一)抓住機(jī)遇健康發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)改造。

信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅改變了舊有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且通過加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，提高了國民經(jīng)濟(jì)的整體水平，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變，使國民經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了內(nèi)生動(dòng)力，為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)保障，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是一種既相互影響、相互制約，又辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面國民經(jīng)濟(jì)為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力源泉和物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高反過來又促進(jìn)了國民經(jīng)濟(jì)水平的提高，國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平成正比。

(二)國家要制定統(tǒng)一的信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，明確信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向。

通過政策傾斜和技術(shù)創(chuàng)新，逐步縮短我們與世界發(fā)達(dá)國家的差距，加大資金投入和政策扶持，加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。在信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，要充分協(xié)調(diào)和發(fā)揮好政府和市場(chǎng)的協(xié)調(diào)作用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，兼顧政府和市場(chǎng)的力量，取長補(bǔ)短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，形成合力，在政府的主導(dǎo)下充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的市場(chǎng)環(huán)境，提升國民經(jīng)濟(jì)的整體水平，從而提高廣大人民的物質(zhì)生活水平和精神生活水平，為我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)加強(qiáng)信息安全管理，促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

隨著信息安全領(lǐng)域和范圍的不斷擴(kuò)大，信息安全問題直接影響到國家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化及其安全的各個(gè)方面。要進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，就必須加強(qiáng)信息安全管理。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)除了各信息收儲(chǔ)單位的已經(jīng)明顯失去知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)內(nèi)容的數(shù)字化信息轉(zhuǎn)化不具有侵權(quán)之外，其他文獻(xiàn)、信息資源的數(shù)字化大多存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題，因此應(yīng)該清楚如何加強(qiáng)信息資源管理的法律法規(guī)建設(shè)，制定與加強(qiáng)信息安全管理，促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)制度的完善，遵守國際條約和協(xié)議，還應(yīng)該盡可能地保護(hù)各類信息資源的使用權(quán)，這將最大限度地節(jié)省經(jīng)費(fèi)，有效地規(guī)避侵權(quán)問題，促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源的開放共享。

三、結(jié)語。

國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而信息資源產(chǎn)業(yè)又為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。這樣，才能真正促進(jìn)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康、快速發(fā)展和人民生活水平的提高，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)保障，為人民的小康生活提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

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