議論文是一種通過闡述觀點、分析問題和提出結(jié)論的文章，它能夠促進思考和引發(fā)討論。在總結(jié)中，我們要注重結(jié)論的概括性和可操作性，讓讀者能夠直接得到實際效益。以下是一些值得參考的閱讀指南，希望對大家的學(xué)習(xí)有所幫助。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇一
如今素質(zhì)教育雖然全面普及，但是在學(xué)前兒童的音樂教育中也有很大差異。城市幼兒園教學(xué)設(shè)施完善、對教師水平、素質(zhì)等方面的要求較高，音樂教育的普及水平也處在比較均衡發(fā)展的水準。然而鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園卻普遍存在教學(xué)設(shè)施缺失、教師素質(zhì)良莠不齊以及課程設(shè)置不合理的現(xiàn)象。另外，如今社會需要的是全能型人才、創(chuàng)新型人才，然而在學(xué)前教育的過程中由于各種各樣的社會因素和客觀原因影響，我國雖重視教育的成果卻缺少對學(xué)生創(chuàng)造能力和審美能力的培養(yǎng)，若不及時調(diào)整陳舊的教學(xué)方式，并加大學(xué)園教學(xué)設(shè)施建設(shè)，則很難使音樂教育發(fā)揮出其真正的作用［1］。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇二
在簡單分析學(xué)前兒童特點的基礎(chǔ)上，進而提出兒童歌曲的創(chuàng)編靈感需要來源于生活，選材需要符合學(xué)前兒童的心理特點以及歌曲創(chuàng)編需要展現(xiàn)出兒童的童心等歌曲創(chuàng)編策略，以期能夠不斷提升學(xué)前教育兒童歌曲創(chuàng)編的質(zhì)量，為學(xué)前兒童帶來全新的音樂學(xué)習(xí)體驗。
學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編的質(zhì)量將會直接影響學(xué)前兒童歌曲學(xué)習(xí)的興趣以及未來歌曲學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。當(dāng)前學(xué)前兒童歌曲學(xué)習(xí)中，普遍存在著學(xué)習(xí)興趣較低、學(xué)習(xí)質(zhì)量較差的問題，學(xué)前兒童沒有實際感受到音樂學(xué)習(xí)的樂趣，創(chuàng)新學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編活動，能夠帶給學(xué)前兒童更多的音樂學(xué)習(xí)情感體驗，促進學(xué)前兒童音樂智能的發(fā)展。文章將結(jié)合學(xué)前兒童的實際特點，分析歌曲創(chuàng)編的具體方式，希望能夠?qū)W(xué)前兒童音樂教育產(chǎn)生一定的借鑒意義。
學(xué)前兒童主要具有性格活潑好動，思維具有直接行動性以及喜愛模仿等方面的特點。
(一)性格活潑好動。
學(xué)前兒童性格比較活潑、好動，比較喜歡游戲等活動，游戲類活動能夠快速調(diào)動學(xué)前兒童的參與興趣。所以在學(xué)前兒童音樂創(chuàng)編的過程中，也需要結(jié)合幼兒性格活潑好動的特點，創(chuàng)編一些跳動性較強的音符，使學(xué)前兒童能夠伴著音樂開展游戲活動，真正實現(xiàn)在“學(xué)”中“玩”，在“玩”中“學(xué)”[1]。
(二)思維具有直接行動性。
學(xué)前兒童思維具有一定的直接行動性特點，按照動作和視覺進行思考，他們通常在做之前沒有特殊的想法，而在做之后會結(jié)合自身的活動進行總結(jié)，學(xué)前兒童活動參與中通常沒有明確的目標、計劃[2]。
(三)喜愛模仿。
學(xué)前兒童比較喜歡模仿，他們喜歡模仿老師的動作，模仿各類卡通形象的動作等等。在音樂創(chuàng)編過程中，可以融入更多卡通形象或者動物形象，比如小羊的聲音是“咩”，小狗的聲音是“汪”，小貓的聲音是“喵”等等，將更多動物的聲音融入到音樂創(chuàng)編中，使學(xué)前兒童能夠跟著聲音進行模仿，增添學(xué)前音樂學(xué)習(xí)的趣味性元素。
學(xué)前兒童歌曲的創(chuàng)編，可以通過兒童歌曲的創(chuàng)編靈感需要來源于生活，選材需要符合學(xué)前兒童的心理特點以及歌曲創(chuàng)編需要展現(xiàn)出兒童的童心等方式深入實施。
(一)兒童歌曲的創(chuàng)編靈感需要來源于生活。
學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編活動需要面向全體學(xué)前兒童，結(jié)合學(xué)生不同的特點和需求，使每一位學(xué)前兒童都能夠得到美的熏陶和藝術(shù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，真正發(fā)揮學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編的價值。學(xué)前兒童性格活潑好動，如果在兒童歌曲創(chuàng)編的過程中，僅僅選取一些單調(diào)的歌曲，難以有效激發(fā)學(xué)前兒童的音樂學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)致學(xué)前兒童歌曲的學(xué)習(xí)質(zhì)量也會相對較差。傳統(tǒng)的學(xué)前兒童歌曲主要包含《鮮花開》、《蟲兒飛》等歌曲，在歌曲學(xué)習(xí)的過程中，由于學(xué)前兒童的相關(guān)生活經(jīng)驗不足，也會存在音樂學(xué)習(xí)欲望較低的問題[3]。
學(xué)前兒童藝術(shù)活動的能力，通常是在大膽的表現(xiàn)過程中逐漸發(fā)展起來的，學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編活動需要結(jié)合學(xué)前兒童的'實際生活，使學(xué)前兒童能夠感受到生活中的音樂、音樂中的生活，激發(fā)學(xué)前兒童感受美、表現(xiàn)美的情緒，豐富學(xué)前兒童的審美經(jīng)驗，使學(xué)前兒童能感受到音樂學(xué)習(xí)與自由表達的樂趣。
在學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編的過程中，可以結(jié)合兒童的實際認知特點進行靈活創(chuàng)編，可以創(chuàng)編更多具有歡快節(jié)奏的歌曲，這種能夠有效展現(xiàn)出學(xué)前兒童天真、活潑的特點，將更多生活中的元素融入于學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編過程中。比如可以將學(xué)前兒童生活中的小花、校園中的小朋友以及父母的愛的等等融入到歌曲創(chuàng)編過程中，使音樂能夠成為學(xué)前兒童成長的好伙伴，使學(xué)前兒童能夠感受到音樂的力量以及音樂的魅力，符合學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點，幼兒能夠在不拘一格的音樂中，自由的表達，與其他同學(xué)一起載歌載舞，邊唱邊跳，在音樂學(xué)習(xí)中滲透自己的情感，優(yōu)美的歌聲陪伴幼兒快樂童年。
例如在學(xué)前兒童歌曲《下雨歌》中，便與學(xué)前兒童的實際生活密切相連，歌曲中源自于生活的雷鳴聲、雨聲，能夠快速調(diào)動學(xué)前兒童音樂學(xué)習(xí)的積極性?！颁罏r淅瀝、嘩啦嘩啦”等歌詞內(nèi)容模仿下雨的聲音，整個音樂內(nèi)容圍繞著“淅瀝淅瀝，嘩啦嘩啦，雨下來了，我的媽媽來了來了拿著一把傘”重復(fù)性展開，簡短的音樂歌詞內(nèi)容更便于學(xué)前兒童的記憶。學(xué)前兒童通常比較喜歡下雨天，而這首歌曲中主要是模仿暴雨經(jīng)過的聲音，在有效激發(fā)學(xué)前兒童歌曲學(xué)習(xí)興趣的同時，歌詞朗朗上口，有助于成為學(xué)前兒童日常所喜愛的歌曲之一。與此同時，通過這首歌曲還能夠指導(dǎo)學(xué)前兒童雨中需要注意的問題，比如不能站在樹下等等，全面提升學(xué)前音樂教育的質(zhì)量，彰顯學(xué)前音樂創(chuàng)編的豐富意義。
(二)選材需要符合學(xué)前兒童的心理特點。
學(xué)前兒童具有好奇、好動、想象力豐富、思維形象具體等心理特點，在學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編的過程中，選材的內(nèi)容需要符合學(xué)前兒童的心理特點，主題鮮明，內(nèi)容健康、易懂，真正滿足學(xué)前兒童的心理特點，營造快樂的學(xué)前音樂課堂教學(xué)氛圍。素質(zhì)教育理念下，學(xué)前兒童音樂創(chuàng)編活動也需要進行重新審視，以多元化的視角審視學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編活動，基于學(xué)前兒童的心理特點，多創(chuàng)編一些趣味性的音樂內(nèi)容。
比如在學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編的過程中，可以采取擬人的手法，使兒童能夠理解并接受音樂的內(nèi)容，通過樹葉莎莎的聲音仿佛在與小朋友打招呼等等擬人化的方式，使學(xué)前音樂創(chuàng)編更加富含趣味性特點。課堂教學(xué)活動中，教師也可以組織學(xué)生營造音樂情境，模擬動物或者植物，這種方式更易于激發(fā)學(xué)前兒童的音樂學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)前兒童能夠獲得更多的音樂學(xué)習(xí)體驗。
同時，音樂的創(chuàng)編需要保持短小、活潑的特點，篇幅較長可能會使得學(xué)前兒童由于感覺太難而放棄學(xué)習(xí)，不利于學(xué)前兒童音樂創(chuàng)編活動的深入開展。學(xué)前兒童音樂創(chuàng)編需要采用流暢的旋律和鮮明的節(jié)奏，增強音樂的感染力，激發(fā)學(xué)前兒童的活潑天性。學(xué)前兒童歌曲主題旋律中的音調(diào)需要明亮，主題更加鮮明，旋律歡快，學(xué)前兒童音樂創(chuàng)編的歌詞內(nèi)容、題材、演唱形式等等均需要密切聯(lián)系學(xué)前兒童的實際特點，引發(fā)學(xué)前兒童的音樂學(xué)習(xí)欲望。
(三)歌曲創(chuàng)編需要展現(xiàn)出兒童的童心。
心理學(xué)研究表明學(xué)前兒童想象呈現(xiàn)出以無意想象為主，有意想象正在發(fā)展的特點。豐富音樂活動是發(fā)展學(xué)前兒童想象力的有效途徑，而學(xué)前兒童的想象力水平又會影響他們對音樂的理解，所以學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編活動變得尤為重要。當(dāng)前學(xué)前音樂創(chuàng)編主要可以采用cakewalk9.0(sonar)作曲軟件等進行創(chuàng)編，在創(chuàng)編的過程中，需要重點展現(xiàn)音樂旋律，可以采用重復(fù)法、變奏法、對比法、再現(xiàn)法等多種方式創(chuàng)編良好的音樂旋律，注重音樂主題的設(shè)計，通過換位思考的方式，基于學(xué)前兒童的實際性格特點、年齡特點以及認知能力進行音樂主題創(chuàng)編，展現(xiàn)出學(xué)前兒童的童心，避免音樂創(chuàng)編內(nèi)容過于成人化、專業(yè)化，難以有效激發(fā)學(xué)前兒童的音樂學(xué)習(xí)興趣，也會使得學(xué)前兒童音樂創(chuàng)編活動失去價值。
在學(xué)前兒童歌曲創(chuàng)編活動中，需要充分考慮學(xué)前兒童的性格特點，歌曲的創(chuàng)編需要展現(xiàn)出兒童的童心，為學(xué)前兒童提供更多的想象空間，通過豐富且富含張力的音樂，使學(xué)前兒童能夠跟隨著音樂翩翩起舞，并且感受音樂學(xué)習(xí)的樂趣，展現(xiàn)兒童對音樂的理解。
比如學(xué)前兒童音樂創(chuàng)編中，可以融入“孔融讓梨”的小故事，融入一些有趣的小寓言故事等等，加之活潑的音樂，使學(xué)前兒童能夠在音樂的世界中學(xué)習(xí)到豐富的知識，并在音樂中展開想象、聯(lián)想浮篇，將音樂與語文、音樂與德育教育等相互結(jié)合，基于此，教師還可以重點指導(dǎo)學(xué)前兒童樹立正確的思想觀念和價值觀念，培養(yǎng)學(xué)前兒童學(xué)會文明謙讓，真正發(fā)揮學(xué)前音樂教育的價值。學(xué)前音樂歌曲創(chuàng)編活動需要為學(xué)前兒童提供一個良好的音樂學(xué)習(xí)的平臺，使學(xué)前兒童感受到音樂學(xué)習(xí)的樂趣，并在積極的學(xué)習(xí)過程中，得到情感與智能的發(fā)展，促進學(xué)前兒童多元智能的發(fā)展。
結(jié)束語。
音樂創(chuàng)編需要結(jié)合學(xué)前兒童的實際性格特點進行深入開展，在具體的實施過程中，可以通過兒童歌曲的創(chuàng)編靈感需要來源于生活，選材需要符合學(xué)前兒童的心理特點以及歌曲創(chuàng)編需要充分展現(xiàn)出兒童的童心等方式，為學(xué)前兒童提供一個良好的音樂學(xué)習(xí)的平臺，使學(xué)前兒童感受到音樂學(xué)習(xí)的樂趣，避免音樂創(chuàng)編內(nèi)容過于成人化、專業(yè)化，從而為學(xué)前兒童音樂學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇三
第一段：引言（120字）
學(xué)前兒童科學(xué)教育是培養(yǎng)孩子探索、觀察和思考的能力的重要途徑之一。作為一名學(xué)前教師，我有幸參與了幾年來的科學(xué)教育實踐，并且親眼見證了兒童們在這個過程中取得的巨大成長。在這篇文章中，我將分享一些我從學(xué)前兒童科學(xué)教育中獲得的心得體會。
第二段：培養(yǎng)好奇心與觀察力（240字）
學(xué)前兒童科學(xué)教育的一個重要目標是培養(yǎng)孩子們的好奇心與觀察力。通過教學(xué)活動和游戲，我們可以幫助孩子們發(fā)現(xiàn)周圍的奇妙之處，并鼓勵他們觀察、提問和分析。我曾經(jīng)進行過一個實驗，在水中加入泡沫，讓孩子們觀察泡沫的特點和形狀。通過這個實驗，他們學(xué)會了如何觀察和描述物體的屬性，不僅提高了他們觀察和描述的能力，而且還激發(fā)了他們的好奇心。他們開始提出更多的問題，并在日常生活中運用這些技能。
第三段：實踐與探索的重要性（240字）
學(xué)前兒童科學(xué)教育注重實踐與探索，通過讓孩子動手實踐和嘗試，讓他們親身體驗科學(xué)。我曾經(jīng)組織過一個實驗，讓孩子們用不同的材料制作簡易氣球發(fā)射器，通過改變不同材料的構(gòu)成和形狀，他們可以看到不同的效果。在這個過程中，他們學(xué)會了通過實際操作進行推理和試驗，并從中獲得了成功和失敗的經(jīng)驗。這樣的實踐與探索不僅增強了他們的學(xué)習(xí)興趣，還培養(yǎng)了他們的解決問題的能力。
第四段：啟發(fā)創(chuàng)造力與合作精神（240字）
學(xué)前兒童科學(xué)教育還可以激發(fā)孩子們的創(chuàng)造力和合作精神。在一個科學(xué)項目中，我鼓勵孩子們合作，在小組中一起設(shè)計和構(gòu)建一個簡易的紙板城堡。每個孩子都負責(zé)自己的角色和任務(wù)，并且在整個過程中彼此合作。通過這個項目，他們學(xué)會了傾聽和尊重團隊成員的意見，同時也學(xué)會了尋找和實現(xiàn)自己的創(chuàng)意。這個活動不僅鍛煉了他們的動手能力，還培養(yǎng)了他們的合作和溝通技巧。
第五段：總結(jié)精要（360字）
學(xué)前兒童科學(xué)教育是一個寶貴的機會，可以培養(yǎng)孩子們的觀察力、好奇心、實踐能力、創(chuàng)造力和合作精神。通過科學(xué)教育，孩子們能夠掌握思考和解決問題的方法，培養(yǎng)他們對未知世界的興趣和好奇心。這些技能將會對他們未來的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極而深遠的影響。作為一名學(xué)前教師，我深深體會到學(xué)前兒童科學(xué)教育的重要性，并將繼續(xù)為孩子們提供更多的科學(xué)學(xué)習(xí)機會，激發(fā)他們的無限潛能。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇四
1、幼兒通過自主地操作實驗材料，進行各種探索，觀察蠟燭燃燒的有趣現(xiàn)象，初步感知空氣與燃燒的關(guān)系。
2、培養(yǎng)幼兒科學(xué)實驗的認真態(tài)度，激發(fā)幼兒探究科學(xué)的欲望。
3、培養(yǎng)幼兒對事物的好奇心，樂于大膽探究和實驗。
4、學(xué)習(xí)用語言、符號等多種形式記錄自己的發(fā)現(xiàn)。
5、激發(fā)幼兒樂于探索科學(xué)實驗的樂趣。
活動準備。
1、每位幼兒3支蠟燭(一支長、兩支短)，一個透明的大杯子，一個透明的小杯子，一個盛有色水的碟子，一張記錄紙和一支筆，同時每組桌上放一支主蠟燭和一個打火機。
2、多媒體課件及展示臺。
3、歌曲磁帶一盤，錄音機一臺。
活動過程。
(一)運用課件激發(fā)幼兒興趣，了解蠟燭的用途。
1、課件引入。
師：你們看。誰來了(多媒體演示蠟燭寶寶)?讓我們一起來和蠟燭寶寶說說話好嗎?
2、了解蠟燭的用途。
蠟燭寶寶：小朋友們好!你們想一想，人們在什么時候需要我呢?
幼兒：過黑黑的山林時，停電的時候，過生日的時候……。
蠟燭寶寶：小朋友們說得很對，我的用途確實很大，我不僅可以給別人帶來光明，還可以給你們帶來快樂呢!
師：小朋友，下面請你們點燃桌上的蠟燭，和蠟燭寶寶一起來唱歌吧!
幼兒點燃蠟燭，并和蠟燭寶寶一起唱《生日快樂歌》。
(二)啟發(fā)聯(lián)想，初步感知空氣與蠟燭燃燒的關(guān)系。
1、啟發(fā)聯(lián)想。
師：請小朋友們仔細想一想，我們用什么方法可以將燃燒的蠟燭熄滅呢?
幼1：用嘴巴可以把蠟燭吹滅。
幼2：用扇子扇也可以將蠟燭扇滅。
幼3：把蠟燭拿到外面讓風(fēng)一吹也會熄滅。
幼4：把蠟燭放在水里就熄滅了。
幼5：我上次在科學(xué)區(qū)玩兒的時候，發(fā)現(xiàn)用瓶子蓋在蠟燭上面，蠟燭就熄滅了……。
師：用瓶子蓋上去真的能使蠟燭熄滅嗎?讓我們來試一試吧!
2、幼兒操作實驗。
3、引導(dǎo)幼兒之間交流實驗結(jié)果。
師：這個辦法行嗎?(行!)那你們知道為什么瓶子蓋到燃燒的蠟燭上，蠟燭會熄滅嗎?(請3位幼兒自己解釋。)。
師：小朋友，讓我們來聽一聽蠟燭寶寶是怎么說的吧!
放多媒體，邊觀看蠟燭熄滅的過程邊聽蠟燭寶寶的解釋：小朋友，你們知道嗎?我燃燒時需要空氣中的氧氣。當(dāng)我被杯子蓋住后，里面的氧氣就會越來越少。最后氧氣沒有了，我也就熄滅了。
師：噢!原來蠟燭燃燒還需要氧氣呢!
(三)引導(dǎo)幼兒自主探索，讓幼兒在探索中發(fā)現(xiàn)蠟燭燃燒的有趣現(xiàn)象。
幼：一支長的蠟燭、兩支短的蠟燭、大的瓶子、小的瓶子、有水的碟子。
師：我們就來學(xué)做小小科學(xué)家，去找一找蠟燭燃燒的秘密。不過我們做實驗時要象科學(xué)家一樣仔細地看一看，耐心地做一做，還要不怕困難。只要你們仔細地看，耐心地做，你們一定會發(fā)現(xiàn)一些有趣的現(xiàn)象。然后請你們將發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象記錄在這張表上(出示記錄表)。記錄時可以想想我們平時學(xué)過的記錄方法。
2、幼兒探索，教師指導(dǎo)，引導(dǎo)幼兒用不同的方法去探索，同時注意鼓勵膽小的幼兒(有些孩子怕燙，有些縮手縮腳)和認真實驗的幼兒。
3、組織幼兒交流。請小朋友將自己發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象放在展示臺上與大家交流。
幼兒a：我發(fā)現(xiàn)大瓶子蓋在小蠟燭上火熄得比小瓶子的慢……。
幼兒b：我發(fā)現(xiàn)瓶子一蓋到3支蠟燭上，蠟燭很快就熄滅了……。
幼兒c：我把蠟燭放到有水的碟子里，發(fā)現(xiàn)火熄滅了，水就跑到杯子里去了，還冒泡泡。
幼兒d：我發(fā)現(xiàn)火要滅時，就把瓶子拿起一點。一拿起瓶子，火又變旺了。
幼兒e：我將長的和短的蠟燭一起放在大瓶子里，發(fā)現(xiàn)長蠟燭的火熄滅得快。
幼兒f：我發(fā)現(xiàn)我的瓶子變熱了，而且變黑了。(若有幼兒提出這個現(xiàn)象，師可追問幼兒：你們的瓶子是不是也這樣?(是)咦!瓶子怎么會變熱、變黑的呢?幼：是蠟燭火燒熱的，黑的是煙。)。
(四)引導(dǎo)幼兒再次探索，驗證。
1、師：剛才小朋友們發(fā)現(xiàn)了這么多有趣的現(xiàn)象，你們可以看一看，哪種現(xiàn)象自己還沒有發(fā)現(xiàn)，再去做一做實驗吧!還可以和別的小朋友交流一下自己實驗中的想法。
2、幼兒再次自主地實驗，教師注意引導(dǎo)幼兒將各種有趣現(xiàn)象都做一做。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇五
《學(xué)前兒童科學(xué)教育》是一門以教學(xué)論的一般原理為依據(jù)，運用教育學(xué)、心理學(xué)來研究學(xué)前兒童科學(xué)教育活動過程的課程。具體研究對象是學(xué)前兒童生活中常見的數(shù)學(xué)和自然科學(xué)類問題，因而，它是一門應(yīng)用性較強的學(xué)科。實踐教學(xué)是學(xué)前學(xué)生學(xué)習(xí)《學(xué)前兒童科學(xué)教育》重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。通過實踐教學(xué)，學(xué)生可直觀具體地了解學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)容和教學(xué)過程等，加深對課程知識的理解，從而更好的掌握教材內(nèi)容。此外，通過實踐教學(xué)，還可以提高學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題的能力，有助于學(xué)生把所學(xué)知識融入到教學(xué)實踐中。
二、《學(xué)前兒童科學(xué)教育》實踐教學(xué)的教學(xué)目的通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)前學(xué)生應(yīng)能掌握幼兒園科學(xué)類和數(shù)學(xué)類教育活動設(shè)計的目標、內(nèi)容、方法、活動設(shè)計和評價等專業(yè)知識，提高自身對幼兒園科學(xué)活動組織與指導(dǎo)的認識，從而具有進行幼兒園科學(xué)教育工作的實際能力和開展有關(guān)學(xué)前兒童科學(xué)教育科研工作的初步技能。
（一）教學(xué)目標和基本要求。
通過教學(xué)，了解科學(xué)的內(nèi)涵；掌握幼兒科學(xué)教育活動的含義和意義；熟知本門課程的學(xué)習(xí)方法；理解幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)的典型心理特點。
（二）重點和難點。
重點：掌握幼兒科學(xué)教育活動的含義和意義。
難點：理解幼兒學(xué)習(xí)科學(xué)的典型心理特點。
（三）主要內(nèi)容。
第一節(jié)幼兒園科學(xué)教育的基本問題。
4．怎樣學(xué)習(xí)本課程。
第二節(jié)科學(xué)是什么。
1．科學(xué)的界定。
2．科學(xué)的特征。
第三節(jié)兒童怎樣學(xué)習(xí)科學(xué)。
1．好奇性。
2．探索性。
3．動手性。
（一）教學(xué)目標和基本要求。
通過教學(xué)，了解當(dāng)前關(guān)于兒童科學(xué)教育的相關(guān)重要理論，熟悉當(dāng)前集中有影響的學(xué)前兒童科學(xué)教育改革實驗。
（二）重點和難點。
（三）主要內(nèi)容。
第一節(jié)皮亞杰的認知發(fā)展理論。
1、認知發(fā)展階段理論。
2、知識分類理論。
第二節(jié)布魯納的學(xué)習(xí)理論。
1、發(fā)展階段論。
2、學(xué)習(xí)與教學(xué)。
第三節(jié)維果斯基關(guān)于概念形成的理論。
1、概念的形成2、日常概念與科學(xué)概念。
第四節(jié)陶行知的生活教育理論。
1、生活即教育。
2、教育措施。
1、“探究—研討”教學(xué)法及其啟示。
2、“動手做”科學(xué)教育改革實驗及其啟示。
作業(yè)：結(jié)合實例分析如何將陶行知的生活教育理論運用到學(xué)前兒童科學(xué)教育活動中。
（一）教學(xué)目標和基本要求。
通過教學(xué)，了解制定幼兒科學(xué)教育目標的三大依據(jù)；理解幼兒科學(xué)教育的總目標和各年齡的階段目標。
（二）重點和難點。
（三）主要內(nèi)容。
第一節(jié)確定科學(xué)教育目標的依據(jù)。
2．依據(jù)當(dāng)代社會的發(fā)展需要。
（一）教學(xué)目標和基本要求。
通過教學(xué)，理解幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容選擇的依據(jù)；掌握幼兒科學(xué)教育活動的范圍；掌握幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容選擇的要求與方法。
（二）重點和難點。
重點：掌握幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容選擇的要求與方法。
難點：掌握幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容選擇的要求與方法。
（三）主要內(nèi)容。
第一節(jié)幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容選擇的依據(jù)。
1．依據(jù)《幼兒園工作規(guī)程》、《綱要》的主要精神。
3．適應(yīng)幼兒認知發(fā)展的特點。
4．遵循科學(xué)自身的規(guī)律和特點。
1．關(guān)愛、探究身邊的有生命物質(zhì)、探索無生命物質(zhì)及其環(huán)境與人們生活的關(guān)系。
2．關(guān)注、感受、探究身邊的自然科學(xué)現(xiàn)象。
第三節(jié)幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容選擇的要求與方法。
1．選擇幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容選擇的要求。
2．選編幼兒科學(xué)教育活動內(nèi)容的具體方法。
作業(yè)：選擇一所幼兒園，調(diào)查該園本學(xué)期學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)容概況，做好記錄，并用本章知識進行分析。
（一）教學(xué)目標和基本要求。
教育的方法和原則開展各類科學(xué)活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)工作。
（二）重點和難點。
重點：能靈活運用幼兒科學(xué)教育的方法和原則開展各類科學(xué)活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)工作。
難點：能靈活運用幼兒科學(xué)教育的方法和原則開展各類科學(xué)活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)工作。
（三）主要內(nèi)容。
第一節(jié)觀察類科學(xué)教育活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)。
2．觀察類科學(xué)教育活動的設(shè)計。
3．觀察類科學(xué)教育活動的組織指導(dǎo)。
第二節(jié)實驗操作類科學(xué)教育活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)。
2．實驗操作類科學(xué)教育活動的設(shè)計。
3．實驗操作類科學(xué)教育活動的組織指導(dǎo)。
第三節(jié)技術(shù)制作類科學(xué)教育活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)。
2．技術(shù)制作類科學(xué)教育活動的設(shè)計。
3．技術(shù)制作類科學(xué)教育活動組織指導(dǎo)。
第四節(jié)交流討論類科學(xué)教育活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)。
2．交流討論類科學(xué)教育活動的設(shè)計。
3．交流討論類科學(xué)教育活動的組織指導(dǎo)。
作業(yè)：結(jié)合實習(xí)觀摩，任選一堂科學(xué)教育課進行記錄和評課。
（一）教學(xué)目標和基本要求。
通過教學(xué)，了解幼兒數(shù)學(xué)類教育活動的主要任務(wù)、內(nèi)容和目標；掌握數(shù)學(xué)類教育活動的主要方法、技能；了解各年齡段兒童數(shù)學(xué)活動的基本特點；初步掌握數(shù)學(xué)類活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)的基本方法。
（二）重點和難點。
重點：掌握數(shù)學(xué)類教育活動的主要方法、技能。
難點：掌握數(shù)學(xué)類教育活動的主要方法、技能。
（三）主要內(nèi)容。
第一節(jié)數(shù)學(xué)類教育活動的概述。
1．幼兒數(shù)學(xué)教育活動的含義。
2．幼兒數(shù)學(xué)教育活動的意義。
3．幼兒數(shù)學(xué)教育活動的主要內(nèi)容。
第二節(jié)數(shù)學(xué)類教育活動的設(shè)計與指導(dǎo)。
2．10以內(nèi)數(shù)的加減運算。
3．認識幾何形體。
4．量度教學(xué)。
5．等分。
6．識空間方位。
7．七、認識時間。
作業(yè)：制定一份“5以內(nèi)數(shù)的加法”的教案。
（一）教學(xué)目標和基本要求。
通過教學(xué)，掌握并理解區(qū)域科學(xué)教育活動的特點、價值和類型；具有設(shè)計與組織幼兒園自然角教育活動、科學(xué)活動區(qū)教育活動、數(shù)學(xué)角教育活動的基本能力。
（二）重點和難點。
重點：能合理設(shè)計區(qū)域科學(xué)教學(xué)活動。
難點：能合理設(shè)計區(qū)域科學(xué)教學(xué)活動。
（三）主要內(nèi)容。
1．區(qū)域活動的含義。
第二節(jié)自然角科學(xué)教育活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)。
1．自然角科學(xué)教育活動的含義。
2．自然角科學(xué)教育活動的設(shè)計。
3．自然角科學(xué)教育活動的組織指導(dǎo)。
第三節(jié)科學(xué)活動區(qū)科學(xué)教育活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)。
1．科學(xué)活動區(qū)活動的概述。
2．科學(xué)活動區(qū)活動的設(shè)計。
3．科學(xué)活動區(qū)活動的組織指導(dǎo)。
（一）教學(xué)目標和基本要求。
兒園科學(xué)游戲的基本能力。
（二）重點和難點。
重點：掌握科學(xué)游戲設(shè)計與指導(dǎo)的基本方法。
難點：掌握科學(xué)游戲設(shè)計與指導(dǎo)的基本方法。
（三）主要內(nèi)容。
第一節(jié)科學(xué)游戲活動概述。
1．科學(xué)游戲活動的含義。
2．科學(xué)游戲活動的價值。
第二節(jié)科學(xué)游戲活動的設(shè)計與組織指導(dǎo)。
1．科學(xué)游戲活動的設(shè)計。
2．科學(xué)游戲活動的組織指導(dǎo)。
四、建議教學(xué)參考書。
1.吳新武等編著，《學(xué)前兒童教育活動設(shè)計》，研究出版社，2006年版。
2.施燕編著，《學(xué)前兒童科學(xué)教育》，華東師范大學(xué)出版社，1999年版。
4.張慧和、張俊著，《幼兒園數(shù)學(xué)教育》，人民教育出版社，2004年版。
5.徐苗郎著，《我的幼兒園數(shù)學(xué)活動模式》，上海社會科學(xué)院出版社，2011年版。
6.《全國幼兒幼兒科學(xué)教育活動課例評析》，西南師范大學(xué)出版社，2011年版。
本課程的考核由平時作業(yè)和期末考核構(gòu)成。平時作業(yè)由四次作業(yè)的平均成績構(gòu)成，占總成績的40%，期末考核采取開卷考試的方式。期末考核采取開卷考試的方式。期末成績占課程總成績的60%。期末考核內(nèi)容：結(jié)合所學(xué)知識，任選一種科學(xué)教育類型，設(shè)計一份學(xué)前兒童科學(xué)教育的教案。
上述作業(yè)和期末考核內(nèi)容均以電郵的方式交至：yunshu125@。
交稿的截止時間為：2012年4月6日。
若有任何疑問，請詢問：***李雪老師。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇六
材料準備：四個牛奶盒、剪刀、雙面膠、彩紙、瓶子的蓋。
制作過程：
1.用剪刀沿盒子的三分之處剪開。
2.用深色彩紙剪出10個圓形做轱轆。
3.將彩色報紙撕下一塊用手攢成球。
4.將攢好的小球粘在轱轆上。
5.再粘在盒子車廂的兩側(cè)。
6.將彩紙用剪刀剪下四條長條反復(fù)的折，再將兩端粘上雙面膠，把每節(jié)車廂連接在一起。
7.利用雙粘膠將剪下來的一個牛奶盒上半部分和第一個“車廂”粘在一起。
8.將瓶子蓋擰下來，利用雙面膠粘在“車頭”。
9.牛奶小車做好了。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇七
摘要：隨著社會的不斷進步，科技的不斷發(fā)展，我國在各個領(lǐng)域發(fā)展進程中都取得了明顯的進步，而社會各界對人才的要求也在不斷提升。鑒于此種情況，我國不斷在進行教育改革，以期能夠為我國廣大學(xué)生隊伍提供更優(yōu)質(zhì)更全面的教育服務(wù)。近年來我國一直在提倡素質(zhì)教育，素質(zhì)教育對于促進學(xué)生全面發(fā)展有很好的促進作用。音樂藝術(shù)具有得天獨厚的欣賞特性和潛移默化的教育意義，因此音樂教育也成為了學(xué)前兒童素質(zhì)教育中重要的學(xué)科之一。本文通過查閱相關(guān)資料，簡要介紹了學(xué)前兒童早期音樂教育教學(xué)現(xiàn)狀，簡要地闡述了素質(zhì)教育背景下學(xué)前兒童早期音樂教育的影響作用。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；學(xué)前兒童；早期音樂教育；作用。
音樂文化博大精深，深受社會各階層人士的喜愛。經(jīng)過多年的發(fā)展如今其不僅具有很好的審美欣賞作用，也被應(yīng)用到學(xué)前教育中，旨在通過學(xué)習(xí)音樂陶冶學(xué)前兒童的情操，也能夠促進學(xué)生德智體美全面發(fā)展。因此音樂教育如今已經(jīng)成為學(xué)前素質(zhì)教育中的重點內(nèi)容之一。雖然近年來素質(zhì)教育已經(jīng)得到廣泛的普及實施，但由于我國學(xué)前兒童素質(zhì)教育起步較晚，因此在教學(xué)過程中依然會暴露出些許問題和不足，此種情況也導(dǎo)致了我國學(xué)期兒童素質(zhì)教育發(fā)展緩慢，因此相關(guān)機構(gòu)和人員應(yīng)加強此方面的研究和實施力度。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇八
摘要：社會化是兒童成長為一個正常的社會人必須的，而社會交往是社會化一個重要組成部分，然而與之相反的社會退縮則大大地阻礙了學(xué)前兒童社會化進程。隨著對學(xué)前兒童研究的深入，我們會發(fā)現(xiàn)有這樣一些兒童，他們喜歡呆在家里不愿與別的兒童交往；更不愿融入陌生環(huán)境。這種行為如果沒有得到及時糾正，就容易發(fā)展成為社會交往敏感，甚至社會交往恐懼癥。了解學(xué)前兒童社交退縮性行為，有利于我們及早采取預(yù)防糾正措施，防微杜漸使學(xué)前兒童健康成長。
關(guān)鍵詞：學(xué)前兒童；退縮性行為；社會交往。
社會中我們會發(fā)現(xiàn)有這樣一些兒童，他們健康聰明，學(xué)習(xí)成績也不錯，唯一讓父母擔(dān)心的是他們太畏懼，在人多的場合總還是靜坐一旁，他們很難快速融入新環(huán)境，這種情形稱為“社會交往退縮性行為”簡稱“社交退縮性行為”。這樣的兒童在團體中很容易被別人忽略。學(xué)前兒童的退縮性行為不但阻礙兒童正常的人際交往而且會導(dǎo)致更廣泛的行為障礙，甚至?xí)a(chǎn)生更嚴重的心理疾病。就此原因我對學(xué)前兒童社交退縮性行為進行了研究并提出一些解決方法。
一、形成快樂情緒和合理宣泄不良情緒。
學(xué)前兒童初期產(chǎn)生的快樂情緒基本以滿足生理需要為主，年齡小時，多是生理因素引起。隨著年齡的增長，快樂多是由社會因素而引發(fā)的。除了滿足基本的需求之外，皮膚的接觸，別人的認同，朋友的贊賞，都可以鼓勵學(xué)前兒童樂觀、快樂的生活。交往的快樂就是一種歸屬感，因為快樂是可以分享的，可以傳遞的。學(xué)前兒童學(xué)會快樂的生活，自然對其社會行為有積極的影響。
學(xué)前兒童社交退縮性行為的不良情感情緒如憂慮、煩惱、厭惡、恐懼等，只有讓其發(fā)泄，其行為才能趨于正常。因此，要交會學(xué)前兒童向父母、向同伴傾訴，或者引導(dǎo)他們在適當(dāng)?shù)膱龊嫌糜腥さ幕顒觼泶?、沖淡和消退不良情緒等，這都有效的排解不良情緒的方式。
二、增加學(xué)前兒童與外界交往的機會。
學(xué)期階段是學(xué)前兒童對外信息交流的探索時期，有社交退縮性行為的學(xué)前兒童在社會交往過程中缺乏主動性，他們的同伴圈子往往很小，長此以往，只與幾個同伴交往會使學(xué)前兒童變得更加孤僻。增加兒童的交流機會有助于克服兒童膽小、怯生等退縮性行為。例如，帶學(xué)前兒童到親朋好友家拜訪；并鼓勵孩子參加各種集體活動；多與小朋友交往、玩耍，增加交流機會；同時鼓勵兒童在集體活動中大膽表達增加的觀點和看法。
三、加強行為訓(xùn)練。
有退縮性行為的學(xué)前兒童大多是因為沒有掌握相應(yīng)的交往模式，很少帶來交往成功，因而產(chǎn)生社會退縮性行為?，F(xiàn)代教育中所謂社會技能的綜合訓(xùn)練，其實質(zhì)就是讓兒童掌握交往行為模式，從行為訓(xùn)練入手以提高交往能力、克服社會退縮性行為的教育方式。交往模式掌握的過程包括語言指導(dǎo)、榜樣示范、行為演練和積極強化等環(huán)節(jié)。
1、語言指導(dǎo)是指向訓(xùn)練者講明訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練方法及其意義，重點講解行為模式的要領(lǐng)。例如：樂樂要參加詩歌朗誦比賽，此時樂樂家長應(yīng)該幫助樂樂分析詩歌情景，指明比賽重在參與的精神，不要給孩子太大壓力。
2、榜樣示范是指向兒童展現(xiàn)有針對性的、易于效仿、多樣化的的理想模本，使兒童能直觀地進行觀察和模仿，能夠“依葫蘆畫瓢”，其展現(xiàn)方式有電影、錄像、網(wǎng)路等以及真人示范。
3、行為演練指兒童在榜樣示范基礎(chǔ)之上，加之以練習(xí)能夠理解的行為模式，直到熟練化的過程，這是行為模式由內(nèi)化轉(zhuǎn)向外化的關(guān)鍵性心理過程，行為演練的完成，標志著兒童已經(jīng)學(xué)會了相關(guān)交往技能。
行為演練的基本要求是“重復(fù)”，直到轉(zhuǎn)化成為習(xí)慣。在此期間，家長要注意幫助幼兒，理解幼兒，不能操之過急。
4、積極強化是指用獎勵引發(fā)成功的快樂，激發(fā)兒童交往興趣，消除社交退縮。積極強化可用贊揚、社會關(guān)注、某種獎品、活動機會或者代用券等方式進行。要求強化有及時性，當(dāng)兒童理想行為出現(xiàn)后要盡快給予強化。強化要有經(jīng)常性，特別在理想行為剛剛發(fā)生的階段實踐證明，交往模式無論是作為補救措施，還是作為干預(yù)措施，對學(xué)前兒童社交退縮性行為的改變是有效的`。
四、培養(yǎng)良好的家庭氛圍。
作為學(xué)前兒童主要的生活環(huán)境，家庭氛圍對學(xué)前兒童各方面影響至關(guān)重要。父母應(yīng)把孩子當(dāng)成一個獨立的個體，尊重他們的意見，允許孩子表達、表現(xiàn)自己，給予孩子充分交流的機會。在家庭生活中，孩子記得到尊重又得到保護；正當(dāng)?shù)男枨罂梢缘牡玫綕M足，不適當(dāng)?shù)男袨闀玫揭种坪图m正，寬嚴有度、官方結(jié)合。
五、培養(yǎng)學(xué)前兒童自信心。
1、自信心對學(xué)前兒童心理健康和認識能力的發(fā)展都具有十分重要的意義，它能促進幼兒產(chǎn)生積極主動的活動愿望，大膽探索、思考問題、樂于周圍人交往，保持愉快的情緒。學(xué)前兒童在獲得更多知識和技能的同時，也能逐漸發(fā)展樂觀、勇敢、獨立性強等性格特征。
2、成功感是自信心的重要組成部分。成功的快樂是一種巨大的鼓舞力量，成功的積極體驗會激發(fā)兒童在嘗試的欲望。由于學(xué)前兒童的知識、經(jīng)驗和能力是有限的，有的事情他們經(jīng)過努力能做到，有些經(jīng)過努力也暫時做不到。這個時侯，不要勉強兒童，適當(dāng)是時候還要幫他們一把。著名教育家蓋杰說過：“表揚是一種最廉價、最易于使用最有效的，但也是最容易被人們忽視的激發(fā)學(xué)習(xí)動力的方法。”
3、幫助學(xué)前兒童養(yǎng)成樂觀的態(tài)度，學(xué)習(xí)是在嘗試錯誤中進行的，無論的成功還是失敗，這個過程對于學(xué)前兒童了解自己、學(xué)習(xí)經(jīng)驗都是非常重要的。教會他們正確面對失敗，樂觀的自我評價，表現(xiàn)在看到自己不足的同時，不自暴自棄，不怨天尤人，能主動調(diào)動情緒，保持平衡的心態(tài)。
退縮性行在學(xué)前時期已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定，所以預(yù)防和糾正應(yīng)該越早越好。干預(yù)不僅要聚焦于訓(xùn)練社會技能，而且要調(diào)節(jié)情緒，這是需要多種渠道共同配合的，是一個循序漸進的過程。認識到學(xué)前兒童社交退縮性行為的表現(xiàn)、形成原因及糾正方法，更有利于促進學(xué)前兒童身心健康發(fā)展。
參考文獻：
[1]陳幗眉：學(xué)前心理學(xué)，人民教育出版社版。
[2]周梅林：學(xué)前兒童社會教育活動指導(dǎo)，復(fù)旦大學(xué)出版社版。
[3]劉文：幼兒心理健康教育，中國輕工業(yè)出版社版。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇九
在幼兒園教育實踐中，社會教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會人的功能，社會教育領(lǐng)域的主要目標是使兒童內(nèi)化社會中相對穩(wěn)定的價值觀和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會情感和態(tài)度，而一定社會的價值觀及行為規(guī)范是在社會交往生活中形成并實現(xiàn)個體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問題就有了明確的答案：通過幼兒社會交往活動內(nèi)化價值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問題探索的開始，因為我們一旦順此路徑操作，還會面臨一系列與這一目標及實現(xiàn)過程直接相關(guān)的時代的、本土的問題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時代的社會關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當(dāng)前幼兒園社會教育擺一些問題，有助于我們深入思考幼兒園社會教育何所能與何所不能。
一、幼兒成長所需的關(guān)系狀態(tài)及其所處時代的社會關(guān)系狀態(tài)。
人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時是軟弱而不能自助的，必須依賴成人的照料，而且個體早期還要經(jīng)歷一段較長的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來，通過后天的創(chuàng)造彌補先天的不足。這種補償人的生物性不足的活動就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個體一出生就進入一個文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會成員的關(guān)系。隨著年齡的增長，活動能力的增強，幼兒的交往范圍逐漸擴大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動、同伴互動的關(guān)系依賴，幼兒才能維持生存，獲得社會情緒和情感，掌握社會的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識技能，生成識別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會性并以個性的形式表現(xiàn)出來，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實現(xiàn)人的社會性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。
然而，人只能在他所處的具體社會歷史條件下發(fā)展。幼兒社會性發(fā)展的真實背景是幼兒所處的現(xiàn)實的社會交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過程，把社會發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對物的依賴”、“自由個性聯(lián)合體”三個階段。〔1〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過群體依賴關(guān)系才能維持生存，這時社會處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動的豐富，人通過對物的依賴，從群體依賴的關(guān)系中解放出來，在形成自主人格的同時又走向了人本質(zhì)的物化，這時社會處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個體獨立性”階段。雖然人對物的依賴造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺、自為的存在狀態(tài)，即社會進入“自由個性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國社會處于一個急劇變革的時代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展進入以“物的依賴”實現(xiàn)個體獨立性的階段。市場經(jīng)濟一方面喚醒了人的主體意識，使個體逐步走出“群體依賴”的生存階段，走向“個體獨立性”的歷史時代;另一方面，市場經(jīng)濟實質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實現(xiàn)人的獨立性。因此，人們在生存實踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過度的感情投資對象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對幼兒物質(zhì)享受的滿足，表現(xiàn)為為未來作準備的知識和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。
個體無法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個體獨立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài)，但個體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫?；诖?，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補兒童交往生活的缺失，這是當(dāng)下幼兒社會教育應(yīng)仔細思考的一個問題。
二、幼兒社會生活系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)。
理想的幼兒社會教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，使幼兒社會生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會生活實際，有助于幼兒將社會普遍的行為規(guī)范和價值標準轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對幼兒進行規(guī)范要求和價值觀念指導(dǎo)時出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠不及家庭中以整個社會文化為背景的真實的社會生活。
首先，對幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對當(dāng)前社會發(fā)展的實際情況進行考察，就會發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個微系統(tǒng)內(nèi)并沒有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場經(jīng)濟產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”?！?〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂等方面有著共同的利益訴求。但是，當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動程度低，人與人之間、各組織機構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個行政的、空間的術(shù)語，是人們生存的物質(zhì)場所。即便在經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個物質(zhì)的消費場所，如兒童樂園。在成人本位文化強旺的背景下，社區(qū)對幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個強勁的消費群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對共同的價值觀和生活規(guī)范的認同，更無法消除成人不良行為對幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴的社區(qū)既沒有營造出有利于幼兒社會性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動對教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來，對于幼兒社會性發(fā)展來說，當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負面影響要大于那些有限的支持。
其次，家庭和幼兒園在幼兒社會教育的目標及實施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對幼兒造成負面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識本位”的強旺導(dǎo)致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會教育的實效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實的社會生活為教育內(nèi)容，生活過程就是教育過程，在遵守社會基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識和自我保護意識，而忽視合作及利他意識的培養(yǎng)。這種基于實際生活過程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實效。而幼兒園作為專門的教育機構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實社會環(huán)境的理想，從利他和利群的立場出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因為幼兒園作為教育機構(gòu)不僅實現(xiàn)著個體的社會化，還通過個體社會化促進社會整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會教育事倍功半。
社會價值標準的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個社區(qū)本應(yīng)共同維護的社會權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問題?這些問題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
三、走出幼兒社會教育困境的途徑：應(yīng)對根本問題。
幼兒社會教育在面對幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時應(yīng)當(dāng)抓住問題的根本，即上文提出的兩個矛盾，越過幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練，走向幼兒社會交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價值觀。
首先，必須重視幼兒真實的社會交往活動在整個教育活動中的作用。目前一些幼兒園在社會教育中對現(xiàn)實社會生活中的影響因素及兒童真實的社會生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀的視角，致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標和設(shè)計情景訓(xùn)練，忽視兒童社會性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實生活中的社會性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過程有兩個方面，一個是心理學(xué)的，一個是社會學(xué)的……心理的和社會的兩個方面是有機地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個之上而成的?！薄?〕幼兒社會性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認知、情感、態(tài)度及價值觀念，不僅受制于個體的心理特點，而且取決于特定的社會文化和社會背景”?！?〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī)，要變革幼兒社會教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機會，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補償幼兒交往活動的匱乏。不能以確定的認知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機會。只要基于幼兒社會交往生活，就必然會考慮社會系統(tǒng)中各種因素的影響。因為幼兒的交往生活必然是在社會生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會教育變革的`方向，而且是整個幼兒教育變革的方向。此外，要爭取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場所。如聯(lián)合居委會、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請離退休人員或與民營兒童教育機構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動機構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。
其次，建構(gòu)共同的價值觀。我們的確已經(jīng)處于一個價值觀多元的時代，但不可否認人類共同擁有的引導(dǎo)人類前進并經(jīng)過歷史進程確認的那些共同的價值追求，這些共同的價值追求無疑是兒童社會化的中心內(nèi)容。然而，在我國當(dāng)前經(jīng)濟大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價值觀卻被物欲及功利蒙蔽了，社會教化、學(xué)校教育必須使之重建。對于幼兒園社會教育來說，只有從能邁出的步伐開始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會教育加強價值觀的溝通。〔6〕如進行父母價值觀的調(diào)查，了解父母對孩子社會性發(fā)展的期望;幼兒園向家長發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價值觀手冊并對家長進行輔導(dǎo)，組織家長進行價值觀討論，建構(gòu)共同的價值觀;和家長一起探討父母在哪些方面對孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導(dǎo)父母控制的負面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場所，還應(yīng)積極爭取各方以一種合作與承諾的精神達成教育觀念的一致?？膳c其他社會組織，如婦聯(lián)、團委、關(guān)工委、居委會、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會教育文化氛圍的營造，開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓(xùn)，提高公眾對幼兒社會教育的認識。
當(dāng)代社會生活日趨復(fù)雜和不確定，幼兒的社會教育關(guān)涉整個社會，又需要整個社會關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過幼兒園而沒有整個社會的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會教育是很難走出困境的。而當(dāng)下，幼兒與社會生活并沒有發(fā)生有機的聯(lián)系，這一問題的解決需要全社會作出努力，更需要政府職能部門有所作為。
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學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十
吳廣梅（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，杭州310012）。
摘要：學(xué)前兒童科學(xué)教育的實質(zhì)是對學(xué)前兒童進行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)。從建構(gòu)主義來看，知識不是客觀的，知識是人創(chuàng)造的，并受人的價值觀和文化的影響，知識具有主觀性；學(xué)習(xí)是幼兒主動建構(gòu)自己知識的過程，而不是由教師向幼兒的知識傳遞。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識觀和認識論的一些觀點，可以使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和意義。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；科學(xué)教育；學(xué)前兒童。
建構(gòu)主義是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一，它通過對人與世界關(guān)系新的詮釋，從而對人與知識關(guān)系進行了新的理解。建構(gòu)主義作為一種認識論，20世紀80年代末在歐美興起，它顛覆了傳統(tǒng)的有關(guān)知識和認識的客觀被動的觀點，強調(diào)知識是主體在與社會互動的過程中不斷建構(gòu)和生成的。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識觀和認識論的一些觀點，使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和價值。
一、建構(gòu)主義的知識觀和認識論。
從本質(zhì)上看，建構(gòu)主義的基本含義主要是指關(guān)于知識的本質(zhì)、知識的獲取和學(xué)習(xí)的本質(zhì)的一系列認識與解釋的理論[1]。它認為知識是認知主體對外在的經(jīng)驗世界主動加以組織而獲得的。它們的共同點是：不存在一種客觀的知識，知識是人創(chuàng)造的，并受人的價值觀和文化的影響，知識具有主觀性；學(xué)習(xí)不是由教師向幼兒的知識傳遞，而是幼兒主動建構(gòu)自己知識的過程。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.知識是個人主動建構(gòu)的。
建構(gòu)主義認為，知識是認知主體積極、主動建構(gòu)的，但是這種建構(gòu)不是沒有目的胡亂建構(gòu)；知識不是客觀的，也不是對現(xiàn)實的準確表征，而是主體在實踐活動中面對新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問題所做出的暫定性的解釋和假設(shè)。隨著人類的進步和社會的發(fā)展，已有的知識會被不斷地否定，會出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)，知識是不斷發(fā)展的，沒有一勞永逸的知識。知識是學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗針對具體情境進行的再創(chuàng)造，所以說主體對知識的獲取是主動建構(gòu)的，而不是被動地接受。
2.知識是社會文化的。
社會建構(gòu)主義的觀點認為，知識的建構(gòu)不僅是個人的，也是社會和文化的，知識不光是居于個體內(nèi)部的，知識的建構(gòu)不光有個人的參與，也有社會文化歷史的影響，因為人是具有社會性的，人的成長和學(xué)習(xí)依賴于一定的社會文化歷史環(huán)境。正如維果斯基所說，知識是一個“以語言為基礎(chǔ)的協(xié)作過程”，是人們“通過談話得以建構(gòu)，利用語言協(xié)商”而產(chǎn)生的“共同意義?！彼哉f，知識的基礎(chǔ)是語言知識，而語言是一種社會建構(gòu)，語言的意義是通過社會性的相互依賴而獲得的，知識是社會文化的。
3.知識是情境化的。
知識的情境性和知識的去情境性是對知識看法的一個重要維度[2]。知識是情境化的而不是孤立的。情境學(xué)習(xí)理論認為知識離不開學(xué)習(xí)得以發(fā)生的具體環(huán)境，情境的體驗讓知識的學(xué)習(xí)和建構(gòu)更加牢固。幼兒在幼兒園所學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該是一種情境化的體驗，同時在這種體驗的過程中，思維力、想象力，以及解決問題的能力也得以訓(xùn)練。在體驗的過程中孩子們學(xué)會了主動探索、自己解決問題，從而實現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)。所以，脫離情境的知識不是真的知識，是呆滯的和沒有生命力的。
4.知識具有個體性。
建構(gòu)主義認為，知識具有個體性。知識不可能以實體的形式存在于個體之外，盡管語言賦予了知識一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，這取決于一個人特定的知識經(jīng)驗背景。由于不同的人具有不同的知識經(jīng)驗背景，看到的是事物的不同方面，因此，對于世界的理解和賦予意義由每個人自己決定，而不存在唯一標準的理解。
學(xué)前兒童科學(xué)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過自身的活動，對周圍的自然界（包括人造自然）進行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問題、尋找答案的探索過程[3]。學(xué)前兒童科學(xué)教育的實質(zhì)是對學(xué)前兒童進行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)[4]。(教育論文)幼兒科學(xué)教育中科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該包括科學(xué)知識、科學(xué)能力還有科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)。比起科學(xué)知識來，科學(xué)能力、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度具有更高的價值。幼兒科學(xué)教育與其說是讓學(xué)生掌握科學(xué)知識，不如說是通過科學(xué)知識的建構(gòu)過程，讓學(xué)生理解和掌握科學(xué)的探究過程與科學(xué)方法，從而全面提高幼兒的科學(xué)素養(yǎng)，這才是幼兒科學(xué)教育的基本價值所在。
在幼兒階段，“科學(xué)知識”主要指孩子們在日常生活中所經(jīng)驗的，那些可以觀察和感知到的現(xiàn)象以及不同現(xiàn)象之間的關(guān)系。具體講，科學(xué)知識包括與人們生活有關(guān)的自然環(huán)境（如常見的動、植物，自然界中的非生物等），幼兒身邊的物理現(xiàn)象（如力和運動、熱和溫度等）、化學(xué)現(xiàn)象（如醋與蘇打的中和），以及氣候和季節(jié)現(xiàn)象和幼兒生活中常見的科技產(chǎn)品和技術(shù)等方面豐富的內(nèi)容?！翱茖W(xué)能力”指的是應(yīng)用科學(xué)方法來解決問題的能力，它包括了觀察、比較、實驗、歸納、推論、應(yīng)用，還有交流，都是科學(xué)研究過程中所不可缺少的。在幼兒科學(xué)教育中第三個因素是“科學(xué)態(tài)度”，科學(xué)態(tài)度包括了好奇心、探究意識、執(zhí)著的精神，還有敢于與眾不同的勇氣。培養(yǎng)幼兒的科學(xué)態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上為幼兒提供豐富的生活經(jīng)驗、鼓勵幼兒掌握適宜的科學(xué)技能，是幼兒階段科學(xué)教育的`主要任務(wù)。
1.科學(xué)教育的本質(zhì)：強調(diào)探究式的科學(xué)教育。
建構(gòu)主義主張通過基于問題解決的探究學(xué)習(xí)來深化對知識的理解與建構(gòu)。建構(gòu)主義認為應(yīng)為學(xué)前兒童提供多樣化、多層次活動場景，開展探究性學(xué)習(xí)，幼兒通過自主探究的學(xué)習(xí)方法，自主地進行科學(xué)知識的探究學(xué)習(xí)，教師則作為探究活動的幫助者和促進者，引導(dǎo)幼兒借助情境中的各種資源，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、搜集資料、確定解題方案與步驟，直至問題解決?？傊?，建構(gòu)主義倡導(dǎo)的這種基于問題解決的探究學(xué)習(xí)恰恰反映了科學(xué)教育的“科學(xué)探究”本質(zhì)。在南京召開的第二屆全國幼兒科學(xué)教育研討會上，中央教育科學(xué)研究所劉占蘭研究員作了題為《幼兒園如何開展探究式科學(xué)教育》的學(xué)術(shù)報告，使大家明確了科學(xué)探究是幼兒學(xué)科學(xué)的基本方法，指出探究式科學(xué)教育要成為幼兒園科學(xué)教育的主流方向。美國庫克博士（laura）認為：對于幼兒來說，科學(xué)并不是關(guān)于世界的客觀知識的集合，也不是關(guān)于事實的積累和記憶，而是去探索、理解他們身邊的世界[5]。在幼兒園的科學(xué)教育中，幼兒通過觀察、預(yù)測、驗證的過程獲得對知識的理解，這樣他們才能逐漸學(xué)會構(gòu)建他們自己的知識體系，才能在以后的學(xué)習(xí)和生活中，能夠認真審視、敢于質(zhì)疑已有的知識，為科學(xué)的批判精神的形成奠定基礎(chǔ)。
2.科學(xué)教育的內(nèi)容：基本性和生成性。
皮亞杰認為，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，兒童學(xué)到了什么，取決于他的發(fā)展水平，因此在選擇科學(xué)教育內(nèi)容時，要選擇最基本的科學(xué)經(jīng)驗，并且這種基本的科學(xué)經(jīng)驗與幼兒的實際生活相聯(lián)系的，滿足于幼兒與他人和社會的互動。同時，學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容也是動態(tài)生成的，幼兒在與自然與事物的對話中，在探索和發(fā)現(xiàn)中，新知識不斷地建構(gòu)，新想法不斷地生成。因而學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容除了專門的教師設(shè)計好的科學(xué)活動外，也要看到滲透在日常生活中的科學(xué)教育活動，比如在區(qū)角活動中，我們要想有生成性的科學(xué)內(nèi)容的產(chǎn)生，就要提供具有探索性、豐富性和層次性的科學(xué)探究材料。
3.科學(xué)教育的過程：幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一。
建構(gòu)主義認為，科學(xué)知識可以是每一個學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)的，科學(xué)知識也可以是學(xué)習(xí)者與他人的交往、互動而進行合作性建構(gòu)?？傊?gòu)主義認為科學(xué)教育過程應(yīng)是幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一，在教師指導(dǎo)下幼兒自主建構(gòu)，通過合作學(xué)習(xí)，幼兒達到合作性的社會建構(gòu)。在過程中，教師的角色應(yīng)是幼兒自主建構(gòu)的幫助者、促進者，為幼兒的建構(gòu)性學(xué)習(xí)提供良好的支架；幼兒的角色應(yīng)是認知信息的加工者、認知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象。
建構(gòu)主義的情景學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)發(fā)生的情境緊密相連，學(xué)習(xí)者對知識意義的自主建構(gòu)，離不開學(xué)習(xí)情境的幫助。促進幼兒進行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的情境有兩類：一類是真實的物理情境。在真實的物理情境中，學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)，幼兒在這種學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)時，可以利用原有認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識經(jīng)驗去“同化”新知識，并賦予新知識以新的意義；如果原有知識經(jīng)驗不能“同化”新知識，就要借助于情境的支持，引發(fā)認知沖突，促使幼兒對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造或重建，以接納新知識，達到“順應(yīng)”的過程。另一類是合作性社會情境。建構(gòu)主義認為知識是在社會互動的過程中產(chǎn)生的，在學(xué)習(xí)的過程中要學(xué)會分享、交流和合作，因為每一個學(xué)習(xí)者都有自己的主觀經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某個問題形成不同的見解，通過合作、交流、小組討論和學(xué)習(xí)者之間的溝通，使知識的意義建構(gòu)得以加速。
5.科學(xué)教育的評價：注重過程性和差異性。
建構(gòu)主義認為世界是多元的，每個幼兒都是獨一無二的個體，科學(xué)教育不能用絕對統(tǒng)一的尺度去衡量幼兒的學(xué)習(xí)水平，科學(xué)教育的評價要注重發(fā)揮評價的促進幼兒科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的功能，因而倡導(dǎo)形成性評價或過程性評價。所以這種評價的兩大特性是過程性和差異性。因為幼兒的科學(xué)素養(yǎng)是在探究過程中逐步形成和發(fā)展起來的，故在進行評價時要將評價貫穿于探究活動的始終，尤其要重視幼兒在探究過程中的情感體驗，而不能簡單的關(guān)注幼兒探究活動的結(jié)果。同時由于幼兒發(fā)展的個體差異性，我們的評價要因時因人而異，建立不同層次的評價標準。通過這種過程性和差異性的評價，促使他們不斷改進教學(xué)策略以及學(xué)習(xí)情境、教學(xué)模式的設(shè)計，從而更好地支持和指導(dǎo)幼兒進行建構(gòu)性學(xué)習(xí)。
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學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十一
1．皮亞杰的觀點：提出認知發(fā)展階段理論，將兒童的發(fā)展分為若干個階段，并將2～7歲階段稱為“前運算階段”。
2．維果茨基的觀點：提出兒童概念發(fā)展理論，認為兒童概念的發(fā)展是由概念含混、復(fù)合思維和抽象思維三個時期組成的，每一個階段又包含著若干個小階段。在幼兒科學(xué)教育過程中，教師不應(yīng)該急于將由科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的科學(xué)現(xiàn)象和原理，按成人理解的方式傳遞給兒童，并要求兒童像成人那樣去理解科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)的科學(xué)道理。教師應(yīng)該顧及到兒童的“天真理論”?！疤煺胬碚摗笔莾和趯W(xué)校學(xué)習(xí)之前已獲得的一些關(guān)于自然現(xiàn)象的概念，也被稱之為“前概念”、“幼稚理論”、“直覺概念”等。
3．布魯納的觀點：倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)法），認為兒童必須先通過操作具體實物發(fā)展概念，進而逐漸發(fā)展到以抽象符號表達概念的層次。強調(diào)發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)的主動性，要求讓兒童主動地發(fā)現(xiàn)知識，而不是被動地接受知識。因此，他竭力倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（發(fā)現(xiàn)法），并廣泛地運用于科學(xué)教育。
1．科學(xué)教育：是培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才和提高民族科學(xué)素質(zhì)的教育。具體地說，科學(xué)教育是系統(tǒng)傳授數(shù)學(xué)、自然科學(xué)知識，實現(xiàn)人的科學(xué)化的教育活動。
2．學(xué)前兒童科學(xué)教育：是指學(xué)前兒童在教師的指導(dǎo)下，通過自身的活動，對周圍的自然界進行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問題、尋找答案的探索過程。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十二
近幾年，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們對精神文化的需求也在不斷提高，為了加強我國精神文明的建設(shè)，社會上逐漸掀起了一股學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，很多國學(xué)內(nèi)容被運用到了學(xué)前教育的語言領(lǐng)域中。國學(xué)承載著我國悠久的文化歷史，集中了我國中華民族幾千年的智慧，將國學(xué)融入到學(xué)前語言教育中有利于傳承我國的文明。學(xué)前幼兒思想比較簡單，具有很強的創(chuàng)造力，學(xué)習(xí)知識也比較快，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以在感受我國博大精深的歷史文化時，還可以樹立良好的道德意識，養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，讓幼兒更健康、更快樂的成長，成為我國文明的繼承者和傳承者。
一、國學(xué)教育融入到學(xué)前語言教育中的意義。
俗話說：“修身、齊家、治國、平天下?！彼詫σ粋€人來說，具備良好的個人修養(yǎng)是達到任何目標的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)良好的個人修養(yǎng)需要從小開始，把握一切教育的機會。國學(xué)中融合了我國歷史文明中豐富的智慧、道德品質(zhì)以及行為規(guī)范等內(nèi)容，學(xué)習(xí)這些內(nèi)容有助于提高幼兒的道德水平，促進幼兒更好的成長。
(一)有利于培養(yǎng)幼兒的社會性。
目前很多家庭中都只有一個子女，父母的呵護，爺爺奶奶的溺愛，導(dǎo)致很多幼兒往往習(xí)慣將自己作為世界的中心，還有不少幼兒出現(xiàn)自私、孤僻的性格特征，缺乏集體意識，不知道如何關(guān)愛他人。國學(xué)教育中有很多關(guān)于行為教育的內(nèi)容，讓幼兒學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容可以讓他們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，提高集體意識，愿意與他人分享?！度纸?jīng)》中的一句話中提到了“黃香溫席”、“孔融讓梨”兩個故事，通過讓幼兒學(xué)習(xí)這兩個故事可以讓他們學(xué)會去關(guān)愛自己的父母，尊敬老人，尊重自己的兄弟姐妹和朋友，能夠愿意將好東西分享給別人，讓他們明白他們不單單是一個獨立的個體，而是一個生活在社會上，需要建立人際關(guān)系的社會人，培養(yǎng)他們的群體意識，減少幼兒的攻擊行為，讓幼兒形成謙虛的性格。
(二)有利于培養(yǎng)幼兒良好的道德水平。
在學(xué)前教育階段，幼兒已經(jīng)開始對道德規(guī)范和道德關(guān)系有一定的認知，所以這個階段是對幼兒進行德育教育的重要時期。《三字經(jīng)》中的“首孝梯，次見聞”這句話中就充分肯定了道德教育的重要價值，認為其地位高于知識教育。所以應(yīng)積極開展國學(xué)教育來培養(yǎng)幼兒的道德意識?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》中都包含了豐富的道德思想，在學(xué)前語言教育中讓幼兒接觸并背誦這些內(nèi)容，可以讓他們在潛移默化的過程中學(xué)習(xí)到正確的道德思想，幼兒園還可以與家庭教育加強聯(lián)系，讓家長在日常生活中進行強化，讓幼兒養(yǎng)成好的道德行為。
二、國學(xué)教育在學(xué)前語言教育中存在的問題。
(一)選材不當(dāng)。
國學(xué)教育是近幾年剛剛發(fā)展起來的，時間還比較短，所以教材方面還沒有一個成熟的版本可以供幼兒園使用。不少幼兒園在語言教學(xué)中所引用的國學(xué)內(nèi)容主要是一些儒家的經(jīng)典著作以及啟蒙讀物等等，如《論語》、《孟子》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》。而且不少幼兒教師所采用的教學(xué)方式還是延續(xù)了以往古代教書先生的老方法，所以不可避免的會提到一些文言文，但幼兒年紀尚小，古漢語對他們來說很難理解，而且孔孟的著作中很多內(nèi)容與治理國家、倫理道德有關(guān)，這些對幼兒來說都是十分陌生和難懂的，只能死記硬背?！兜茏右?guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》雖然屬于兒童讀物，但也是文言文，幼兒接受起來存在困難。并且這些讀物中也存在著錯誤的理念，如果教師沒有仔細挑選，讓幼兒學(xué)到了錯誤的思想，會影響到幼兒的一生。
(二)教學(xué)方式不正確。
由于缺乏成熟完善的國學(xué)教材，所以不少教師只能讓幼兒學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等兒童讀物，這些大部分都是文言文類型的讀物，教師在教學(xué)中會盡量將其翻譯成普通話，幫助幼兒記憶，但幼兒并沒有理解這些內(nèi)容的意義，所以無法回答出相關(guān)的問題。于是不少幼兒教師就組織誦讀比賽，認為幼兒背得多就是學(xué)得好。雖然讓幼兒適當(dāng)?shù)挠浺恍〇|西可以有效鍛煉幼兒的記憶能力，但應(yīng)該建立在理解該內(nèi)容的基礎(chǔ)上，如果讓幼兒在不理解的狀態(tài)下去死記硬背并不能讓幼兒的記憶能力有所提高，只會導(dǎo)致幼兒失去學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣，使得最終的`教學(xué)效果達不到理想的教學(xué)目標，而且還會讓幼兒養(yǎng)成死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對未來的學(xué)習(xí)造成負面影響。教學(xué)中所使用的國學(xué)經(jīng)典中很多是古時候的字，對現(xiàn)在的幼兒來說比較生僻，所以教師應(yīng)該用現(xiàn)代的字來進行替換。但實際情況是，不少幼兒教師認為讓幼兒學(xué)習(xí)古字可以豐富幼兒的知識，所以保留了這些古字來進行國學(xué)教育。但其實很多古字在現(xiàn)代生活中并不常用，即使幼兒學(xué)習(xí)了，長時間不用也會逐漸淡忘。例如“茍不教”中的“茍”對幼兒來說不容易理解，生活中也不常用。目前還有不少學(xué)家認為幼兒應(yīng)學(xué)習(xí)甲骨文，但實際上學(xué)習(xí)甲骨文并不實用。
(一)選擇合適的國學(xué)教材。
我國流傳下來的國學(xué)讀物中，雖然包含了很多優(yōu)秀的內(nèi)容，但隨著社會的不斷發(fā)展和進步，也有很多內(nèi)容已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會，所以在進行國學(xué)教育時需要為幼兒選擇科學(xué)的國學(xué)讀物，做到吸收精華，摒棄糟粕，將適合幼兒的、符合社會發(fā)展需求的材料運用到國學(xué)教育中。
1.主要選擇節(jié)奏感強的材料。
在學(xué)前教育階段，開展國學(xué)教育不只是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，還是為了讓幼兒學(xué)習(xí)語言和識字。由于幼兒年紀小，語言表達能力發(fā)展還不夠成熟，因此，幼兒教師可以選擇一些句子比較短、有較強的節(jié)奏感、適合幼兒誦讀的國學(xué)讀物來作為國學(xué)教育的教材。《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》這些傳統(tǒng)的課本都符合要求，可以被運用到幼兒的語言教育當(dāng)中來作為啟蒙教材。在《三字經(jīng)》這本書中，涉及的內(nèi)容比較廣泛，主要包括道德、天文、歷史以及地理等等，它不僅可以用來提高幼兒的道德意識，還可以讓幼兒了解我國的歷史，是一本綜合性的讀物。在《千字文》一書中，歷史、生活、自然、天文、道德以及地理等等內(nèi)容也都有所涉獵?！兜茏右?guī)》中的內(nèi)容可以幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，讓幼兒學(xué)會待人接物以及與他人交往的方式，有助于提高幼兒的道德水平。這三本讀物中都蘊含了豐富的內(nèi)涵，而且節(jié)奏感比較強，適合幼兒朗讀和背誦，應(yīng)該被運用到國學(xué)的啟蒙教育中。
2.材料要進行二次甄選。
在選擇材料時，除了要注重材料的節(jié)奏感之外，還需要對選擇好的讀物進行進一步的編排，從中挑選出最有意義的，最符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容來進行教育。如今社會發(fā)展飛快，國學(xué)讀物距今已有幾千年的歷史，必然會有部分內(nèi)容不適用于現(xiàn)代的社會，所以幼兒教師要對這部分內(nèi)容進行刪減，也可以適當(dāng)改編。對于其中帶有封建思想的糟粕要堅決抵制，避免讓幼兒接觸到錯誤的思想觀念。要充分發(fā)揮出讀物中精華內(nèi)容的積極作用，讓幼兒健康長大，成為對社會有用的人。
(二)運用誦讀游戲來理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。
在語言課上，幼兒教師可以采取幾個誦讀小游戲來進行國學(xué)教育，可以運用多種誦讀游戲，如領(lǐng)讀、教師范讀、跟讀、個別讀、齊讀以及分組競賽等等形式。在幼兒誦讀時，教師要把握好時長。幼兒天生喜歡游戲，運用誦讀游戲可以激發(fā)幼兒對國學(xué)的興趣，營造出快樂、活躍的課堂氛圍。幼兒教師還可以讓幼兒扮演故事的各種角色來親身體會，了解各個行為的意義從而自覺規(guī)范自身的行為。作為一名幼兒教師，除了帶領(lǐng)幼兒閱讀國學(xué)經(jīng)典之外，還需要能夠設(shè)計出合理的小游戲，調(diào)動幼兒學(xué)習(xí)和參與的積極性，提高幼兒的自主學(xué)習(xí)能力。例如教師可以將《弟子規(guī)》中的內(nèi)容改編為《出門》、《回家》等幾個小游戲，讓幼兒通過游戲來理解《弟子規(guī)》中所說的“出必告、返必面”的意義。
(三)使用正確的教學(xué)方法。
學(xué)前階段的幼兒能夠認識的字并不多，理解能力也比較差。要讓幼兒能夠理解和掌握國學(xué)讀物上的內(nèi)容，就需要幼兒教師將所教內(nèi)容轉(zhuǎn)換為淺顯的、幼兒能夠理解的語言。在不少國學(xué)讀物中都會出現(xiàn)“之乎者也”等語言，這些對幼兒來說比較難。幼兒教師可以將其以兒歌或故事的形式來吸引幼兒的興趣，營造出輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓幼兒愿意學(xué)習(xí)并且更容易理解內(nèi)容的意義。例如“孟母三遷”、“岳母刺字”這些故事都可以用一些淺顯的語言講給幼兒聽，還可以將其中一些形象用幼兒感興趣的小動物代替，讓幼兒愿意認認真真的聽故事。幼兒教師還應(yīng)該運用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來讓幼兒識字。例如在教給幼兒“孝”字時，可以說是一個老人和一個孩子緊緊依偎在一起，小時候孩子需要父母的照顧，長大之后就應(yīng)該孝順父母?！绊棥弊挚梢詫⑵洳鸱譃閮蓚€字來理解，“頁”是象形文字，意思是人的頭，“工”指的是頭上最細的部分，所以合起來的“項”就是指脖子。通過這種教學(xué)法可以幫助幼兒在理解的基礎(chǔ)上掌握國學(xué)內(nèi)容。
四、結(jié)束語。
總而言之，國學(xué)教育越來越受到國家的重視，將其融入到學(xué)前語言教育當(dāng)中已經(jīng)成為一種新的潮流。幼兒教師在組織國學(xué)教育時應(yīng)為幼兒選擇合適的教材以及合理的教學(xué)方法，充分發(fā)揮出國學(xué)教育的作用，培養(yǎng)幼兒的道德意識，讓幼兒能夠健健康康的長大，還能夠?qū)⑽覈鴥?yōu)秀的歷史文化傳承下去，推動國家的和諧發(fā)展。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十三
上課時數(shù)：2課時。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)目的：1.理解學(xué)前兒童科學(xué)教育的含義。2.掌握學(xué)前兒童科學(xué)教育的特點。3.掌握學(xué)前兒童學(xué)習(xí)科學(xué)教育的特點。
教學(xué)重點：掌握學(xué)前兒童學(xué)習(xí)科學(xué)教育的特點教學(xué)難點：掌握學(xué)前兒童學(xué)習(xí)科學(xué)教育的特點教學(xué)內(nèi)容：
一、科學(xué)。
（一）科學(xué)是一個知識體系。
（二）科學(xué)是一個動態(tài)過程。
（三）科學(xué)是一種世界觀。
二、科學(xué)教育。
1.啟蒙性2.全面性3.生活化4.探究性5.合作性6.多樣性。
b、初步理解科學(xué)現(xiàn)象中表面的和簡單的因果聯(lián)系。
c、開始根據(jù)事物的表面屬性、公用和情境進行概括分類3.5-6歲。
a、有積極的求知欲望。
b、初步理解科學(xué)現(xiàn)象中比較內(nèi)在、隱蔽的因果聯(lián)系。
c、能初步的根據(jù)食物的本質(zhì)屬性進行概括分類。
1.有利于促進兒童的全面發(fā)展。
2.有利于兒童好奇心和求知欲的發(fā)展。
3.有利于兒童智力的發(fā)展。
4.有利于兒童語言表達的發(fā)展。
5.有利于培養(yǎng)兒童關(guān)愛環(huán)境、珍愛生命的情感態(tài)度教學(xué)反思：舉例講解，學(xué)生更感興趣且易于理解。
上課時數(shù)：2課時。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)內(nèi)容：
（一）身心發(fā)展規(guī)律。
（二）學(xué)科教育目標。
（三）學(xué)科學(xué)的特點和發(fā)展規(guī)律。
（四）社會發(fā)展的需要。
（一）縱向目標。
（二）橫向目標。
1.科學(xué)知識教育目標。
2.科學(xué)方法教育目標。
3.科學(xué)情感態(tài)度教育目標。
科學(xué)情感態(tài)度內(nèi)容。
2.科學(xué)方法的內(nèi)容。
3.科學(xué)知識的內(nèi)容教學(xué)反思：。
上課時數(shù)：2課時。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)目的：
3.掌握學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)容選編方法。教學(xué)重點：學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)容選編方法教學(xué)難點：學(xué)前兒童科學(xué)教育的內(nèi)容選編方法教學(xué)內(nèi)容：
（一）觀察認識動、植物。
（二）探索自然現(xiàn)象。
（三）操作各種材料。
（四）體驗科學(xué)技術(shù)及其對人類的影響。
（五）掌握科學(xué)方法。
（一）科學(xué)性和啟蒙性。
（二）系統(tǒng)性和整體性。
（三）廣泛性和代表性。
（四）地域性和季節(jié)性。
（五）時代性和民族性。
1.以科學(xué)領(lǐng)域教學(xué)內(nèi)容為主導(dǎo)，進行分科教學(xué)。
2.以主題活動課程模式為主線，選擇科學(xué)教育內(nèi)容3.已季節(jié)為主線，選編教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)反思：
上課時數(shù)：1課時。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)目的：
1.觀察法。
2.科學(xué)小實驗。
3.勞動。
1.玩中學(xué)2.做中學(xué)3.想中學(xué)4.試中學(xué)5.用中學(xué)教學(xué)反思：
上課時數(shù)：1課時。
教學(xué)形式：講授、討論、其他。
教學(xué)目的：
2.其他領(lǐng)域教育活動。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十四
學(xué)前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因為幼兒期是人格塑造、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，此階段幼兒社會性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會孩子掌握知識，更重要的是讓孩子學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會交住與合作?！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨立個性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識。
社會領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識;情緒情感;個性品質(zhì);社會適應(yīng)力;社會行為;社會交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會環(huán)境;社會文化等方面。
幼兒的社會教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會教學(xué)活動中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實際生活活動中的。它不是知識的灌輸，而是強調(diào)幼兒情感的體驗和實踐參與。這就要求我們在對幼兒進行有目的、有計劃的教育的同時，一定要對幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對幼兒的社會教育滲透在其他領(lǐng)域活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。在實踐中，許多教師沒有充分意識到社會領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會領(lǐng)域教學(xué)活動來達到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進行教育，這樣過分強調(diào)了計劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機會的影響，容易造成社會領(lǐng)域教育與幼兒社會行為和社會生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會教育活動的持久長效的進行，促進幼兒的社會性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識，提高幼兒健康知識水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識和技能，不斷增強幼兒的自我保護意識和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅強勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動蕩秋千、滑滑梯時，了解保護自己的運動方法，在游戲活動中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽感，讓孩子學(xué)會關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
二、在科學(xué)教育中融入社會教育。
我們處在一個科技不斷發(fā)展、不斷更新的時代。時代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識，還要具備適應(yīng)時代發(fā)展的能力。因此，我們每個幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識，激發(fā)其探索欲望和主動求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學(xué)知識的過程中，潛移默化地滲透社會教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨立的精神。讓幼兒學(xué)會與人合作與分享，體驗成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細心耐心、快樂自信的良好個性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進其智力和個性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動“植物的生長”，孩子們在料理植物的過程中，不斷地積累有關(guān)植物生長的經(jīng)驗，并且要經(jīng)常互相交流學(xué)習(xí)，從這項活動中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語言表達能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強了孩子們分享與合作的意識。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個性品質(zhì)，提高教育效益。實踐證明，在進行教學(xué)活動時，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長，在分享中體驗快樂，在成長中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會教育的根本出發(fā)點。
兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過程，語言教育與幼兒的社會性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語言系統(tǒng)的同時，也在學(xué)習(xí)運用語言進行交際的社會規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對方聽明白;不同場合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語交往技能是兒童社會性發(fā)展的一項重要內(nèi)容。兒童獲得語言后，就能用語言與周圍人進行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進行語言教育，就可以在語言教育中自然的融入社會教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會行為、良好的個性品質(zhì)、體驗豐富的社會文化、增強社會交往的技能，達到潤物細無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語言活動中滲透著禮儀教育、個性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動中懂得了道理，達到了社會教育的目的。
正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳方逃皇且魳芳寄艿挠?xùn)練，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長。音樂對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動，可以促進幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會用良好的情緒面對成長與獨立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動幼兒積極地參與到整理、收拾的活動中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動《找朋友》中，幼兒通過互動找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會了自我保護，從小養(yǎng)成遵紀守法的好品德。教師還要在音樂課上對幼兒進行安全常識的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀守法的行為。
(二)在手工活動中融入社會教育。
幼兒手工活動是幼兒非常喜愛的活動之一，它主要是利用手工活動材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動。對于培養(yǎng)幼兒細致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來不僅需要細心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對，這對孩子的健康成長起到了促進作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個老爺爺形象的大胡子，幾個小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動的帶動下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長。
總之，社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進幼兒的社會性發(fā)展。
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[5]《幼兒社會性發(fā)展與教育活動設(shè)計》[m]但菲高等教育出版社3月。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十五
1．人類早期的科學(xué)教育的特點：自然科學(xué)教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合，自然科學(xué)教育帶有神靈色彩。
2．我國古代的科學(xué)教育的光輝成果：如春秋戰(zhàn)國時期，中國出了《墨經(jīng)》和《考工記》兩部代表性的科學(xué)技術(shù)著作。其中《墨經(jīng)》不但記載了大量的物理知識，還可以從中看到墨子是如何對弟子進行教育的。墨子在講學(xué)時非常重視向?qū)W生傳授生產(chǎn)知識，他曾經(jīng)運用實驗的方法來解釋光學(xué)中“小孔成像”的原理。墨子對“小孔成像”（又說“針孔成像”）的解釋，是世界上第一個對光的直線傳播的科學(xué)解釋，比希臘的歐幾里得還要早一個世紀。更具有價值的是，墨子用實驗的方法進行教學(xué)，這在世界科學(xué)教育史上是首創(chuàng)。
3．古代的兒童科學(xué)教育：和識字教育緊密結(jié)合，大多仍然在家庭中隨著父母的勞動和在日常生活中接受科學(xué)教育。
我國兒童自然科學(xué)教育通過專門設(shè)置的課程來進行，是在清代同治年間。1862年（同治元年）設(shè)立了京師同文館，京師同文館中設(shè)有“格致”這一科目，是我國設(shè)置自然科學(xué)教育課程的開端。19我國自己開辦的第一所幼稚園――湖北幼稚園。1932年10月，當(dāng)時的國家教育部正式公布了《幼稚園課程標準》，正式規(guī)定有關(guān)科學(xué)教育內(nèi)容的課程――“社會和自然”。1935年，由雷震清副教授編寫的《幼稚園的自然》一書出版。這是我國第一本供教師用的學(xué)前兒童科學(xué)教育的理論書籍。
五、本章要求掌握的概念：
1．科學(xué)：是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，是社會實踐經(jīng)驗的總結(jié)，并在社會實踐中到檢驗和發(fā)展。
2．技術(shù)：泛指根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能，除操作技能外，廣義的還包括相應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)備，以及生產(chǎn)的工藝過程或作業(yè)程序、方法。
3．科學(xué)教育：是培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才和提高民族科學(xué)素質(zhì)的教育。具體地說，科學(xué)教育是系統(tǒng)傳授數(shù)學(xué)、自然科學(xué)知識，實現(xiàn)人的科學(xué)化的教育活動。
4．學(xué)前兒童科學(xué)教育：是指學(xué)前兒童在教師的指導(dǎo)下，通過自身的活動，對周圍的自然界進行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問題、尋找答案的探索過程。
六、本章要求掌握的問題：
1．科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別。
科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別：
（1）科學(xué)是以認識自然為目的，而技術(shù)是以改造自然為目的。
（2）科學(xué)回答的是“是什么”、“為什么”的問題，而技術(shù)回答的是“做什么”、“怎樣做”的問題。
（3）科學(xué)是發(fā)現(xiàn)新知識的過程，而技術(shù)是創(chuàng)造、發(fā)明新產(chǎn)品的過程。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十六
學(xué)前教育是兒童發(fā)展的關(guān)鍵時期，為了培養(yǎng)兒童的好奇心和科學(xué)能力，越來越多的幼兒園開始引入科學(xué)教育。在我的教學(xué)實踐中，我深刻體會到學(xué)前兒童科學(xué)教育的重要性。通過觀察和思考，我發(fā)現(xiàn)科學(xué)教育能夠培養(yǎng)兒童的探索精神、觀察力和動手能力。以下是我對學(xué)前兒童科學(xué)教育的心得體會。
第二段：培養(yǎng)探索精神
學(xué)前兒童正處于對世界充滿好奇的階段，他們喜歡詢問各種問題，并對周圍的事物抱有濃厚的興趣?？茖W(xué)教育為他們提供了一個探索世界的機會。在教學(xué)中，我鼓勵幼兒提出自己的問題，并引導(dǎo)他們通過實踐和觀察來解答問題。在這個過程中，他們學(xué)會了主動思考和觀察，培養(yǎng)了探索精神。
第三段：培養(yǎng)觀察力
科學(xué)教育能夠幫助幼兒培養(yǎng)觀察力。在實驗或觀察中，幼兒需要仔細觀察物體的外觀、形狀、顏色等屬性，以及它們之間的聯(lián)系和變化。通過觀察，幼兒可以發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律和變化，培養(yǎng)出色的觀察力。在我的教學(xué)中，我經(jīng)常引導(dǎo)幼兒觀察、描述和比較物體，通過各種參與性和互動性的活動，幫助他們提高觀察力，并在觀察中樂趣橫生。
第四段：培養(yǎng)動手能力
科學(xué)實驗和探究活動要求幼兒動手操作。他們會親自進行一些簡單的實驗、搭建模型或手工制作，通過實踐來加深對科學(xué)原理的理解。這些實踐活動不僅能培養(yǎng)幼兒的動手能力，也能提高他們的創(chuàng)造思維和解決問題的能力。在我的課堂上，我經(jīng)常引導(dǎo)幼兒親自動手實踐，讓他們親身體驗科學(xué)的樂趣，并從中感受到自己的能力和成就。
第五段：總結(jié)
通過學(xué)前兒童科學(xué)教育，幼兒能夠培養(yǎng)好奇心、觀察力和動手能力，他們不僅能夠主動探索世界，還能夠培養(yǎng)出色的觀察力和動手能力。學(xué)前兒童科學(xué)教育是兒童全面發(fā)展的重要一環(huán)，它不僅能夠促進幼兒智力的發(fā)展，還能夠培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力、邏輯思維和解決問題的能力。作為一名學(xué)前教育者，我們應(yīng)該重視科學(xué)教育，為幼兒提供更多的科學(xué)學(xué)習(xí)機會，培養(yǎng)他們對科學(xué)的興趣和熱愛，為他們未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
通過學(xué)前兒童科學(xué)教育，幼兒在探索世界中會有更多的發(fā)現(xiàn)和驚喜，他們的好奇心會得到滿足，并且會激發(fā)出更多的求知欲望。同時，他們也會培養(yǎng)出色的觀察力和動手能力，在實踐中學(xué)習(xí)和成長。因此，學(xué)前兒童科學(xué)教育的重要性不容忽視，我們應(yīng)該共同努力，為幼兒打開科學(xué)的大門，讓他們在科學(xué)的世界中感受到無限的樂趣和創(chuàng)造的力量。
學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十七
吳廣梅（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，杭州310012）。
摘要：學(xué)前兒童科學(xué)教育的實質(zhì)是對學(xué)前兒童進行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)。從建構(gòu)主義來看，知識不是客觀的，知識是人創(chuàng)造的，并受人的價值觀和文化的影響，知識具有主觀性；學(xué)習(xí)是幼兒主動建構(gòu)自己知識的過程，而不是由教師向幼兒的知識傳遞。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識觀和認識論的一些觀點，可以使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和意義。
關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義；科學(xué)教育；學(xué)前兒童。
建構(gòu)主義是當(dāng)今世界最具影響力的教育理念之一，它通過對人與世界關(guān)系新的詮釋，從而對人與知識關(guān)系進行了新的理解。建構(gòu)主義作為一種認識論，20世紀80年代末在歐美興起，它顛覆了傳統(tǒng)的有關(guān)知識和認識的客觀被動的觀點，強調(diào)知識是主體在與社會互動的過程中不斷建構(gòu)和生成的。學(xué)前兒童在科學(xué)教育的過程中可以借鑒和應(yīng)用建構(gòu)主義知識觀和認識論的一些觀點，使學(xué)前兒童科學(xué)教育有更多的理論指導(dǎo)和價值。
一、建構(gòu)主義的知識觀和認識論。
從本質(zhì)上看，建構(gòu)主義的基本含義主要是指關(guān)于知識的本質(zhì)、知識的獲取和學(xué)習(xí)的本質(zhì)的一系列認識與解釋的理論[1]。它認為知識是認知主體對外在的經(jīng)驗世界主動加以組織而獲得的。它們的共同點是：不存在一種客觀的知識，知識是人創(chuàng)造的，并受人的價值觀和文化的影響，知識具有主觀性；學(xué)習(xí)不是由教師向幼兒的知識傳遞，而是幼兒主動建構(gòu)自己知識的過程。具體表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.知識是個人主動建構(gòu)的。
建構(gòu)主義認為，知識是認知主體積極、主動建構(gòu)的，但是這種建構(gòu)不是沒有目的胡亂建構(gòu)；知識不是客觀的，也不是對現(xiàn)實的準確表征，而是主體在實踐活動中面對新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問題所做出的暫定性的解釋和假設(shè)。隨著人類的進步和社會的發(fā)展，已有的知識會被不斷地否定，會出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)，知識是不斷發(fā)展的，沒有一勞永逸的知識。知識是學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗針對具體情境進行的再創(chuàng)造，所以說主體對知識的獲取是主動建構(gòu)的，而不是被動地接受。
2.知識是社會文化的。
社會建構(gòu)主義的觀點認為，知識的建構(gòu)不僅是個人的，也是社會和文化的，知識不光是居于個體內(nèi)部的，知識的建構(gòu)不光有個人的參與，也有社會文化歷史的影響，因為人是具有社會性的，人的成長和學(xué)習(xí)依賴于一定的社會文化歷史環(huán)境。正如維果斯基所說，知識是一個“以語言為基礎(chǔ)的協(xié)作過程”，是人們“通過談話得以建構(gòu)，利用語言協(xié)商”而產(chǎn)生的“共同意義。”所以說，知識的基礎(chǔ)是語言知識，而語言是一種社會建構(gòu)，語言的意義是通過社會性的相互依賴而獲得的，知識是社會文化的。
3.知識是情境化的。
知識的情境性和知識的去情境性是對知識看法的一個重要維度[2]。知識是情境化的而不是孤立的。情境學(xué)習(xí)理論認為知識離不開學(xué)習(xí)得以發(fā)生的具體環(huán)境，情境的體驗讓知識的學(xué)習(xí)和建構(gòu)更加牢固。幼兒在幼兒園所學(xué)習(xí)的知識應(yīng)該是一種情境化的體驗，同時在這種體驗的過程中，思維力、想象力，以及解決問題的能力也得以訓(xùn)練。在體驗的過程中孩子們學(xué)會了主動探索、自己解決問題，從而實現(xiàn)對知識的自主建構(gòu)。所以，脫離情境的知識不是真的知識，是呆滯的和沒有生命力的。
4.知識具有個體性。
建構(gòu)主義認為，知識具有個體性。知識不可能以實體的形式存在于個體之外，盡管語言賦予了知識一定的外在形式，并且獲得了較為普遍的認同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對這種知識有同樣的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者自身基于自己的經(jīng)驗背景而建構(gòu)起來，這取決于一個人特定的知識經(jīng)驗背景。由于不同的人具有不同的知識經(jīng)驗背景，看到的是事物的不同方面，因此，對于世界的理解和賦予意義由每個人自己決定，而不存在唯一標準的理解。
學(xué)前兒童科學(xué)教育是指幼兒在教師的指導(dǎo)下，通過自身的活動，對周圍的自然界（包括人造自然）進行感知、觀察、操作、發(fā)現(xiàn)，以及提出問題、尋找答案的探索過程[3]。學(xué)前兒童科學(xué)教育的實質(zhì)是對學(xué)前兒童進行科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)[4]。(教育論文)幼兒科學(xué)教育中科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該包括科學(xué)知識、科學(xué)能力還有科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)。比起科學(xué)知識來，科學(xué)能力、科學(xué)方法和科學(xué)態(tài)度具有更高的價值。幼兒科學(xué)教育與其說是讓學(xué)生掌握科學(xué)知識，不如說是通過科學(xué)知識的建構(gòu)過程，讓學(xué)生理解和掌握科學(xué)的探究過程與科學(xué)方法，從而全面提高幼兒的科學(xué)素養(yǎng)，這才是幼兒科學(xué)教育的基本價值所在。
在幼兒階段，“科學(xué)知識”主要指孩子們在日常生活中所經(jīng)驗的，那些可以觀察和感知到的現(xiàn)象以及不同現(xiàn)象之間的關(guān)系。具體講，科學(xué)知識包括與人們生活有關(guān)的自然環(huán)境（如常見的動、植物，自然界中的非生物等），幼兒身邊的物理現(xiàn)象（如力和運動、熱和溫度等）、化學(xué)現(xiàn)象（如醋與蘇打的中和），以及氣候和季節(jié)現(xiàn)象和幼兒生活中常見的科技產(chǎn)品和技術(shù)等方面豐富的內(nèi)容?！翱茖W(xué)能力”指的是應(yīng)用科學(xué)方法來解決問題的能力，它包括了觀察、比較、實驗、歸納、推論、應(yīng)用，還有交流，都是科學(xué)研究過程中所不可缺少的。在幼兒科學(xué)教育中第三個因素是“科學(xué)態(tài)度”，科學(xué)態(tài)度包括了好奇心、探究意識、執(zhí)著的精神，還有敢于與眾不同的勇氣。培養(yǎng)幼兒的科學(xué)態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上為幼兒提供豐富的生活經(jīng)驗、鼓勵幼兒掌握適宜的科學(xué)技能，是幼兒階段科學(xué)教育的`主要任務(wù)。
1.科學(xué)教育的本質(zhì)：強調(diào)探究式的科學(xué)教育。
建構(gòu)主義主張通過基于問題解決的探究學(xué)習(xí)來深化對知識的理解與建構(gòu)。建構(gòu)主義認為應(yīng)為學(xué)前兒童提供多樣化、多層次活動場景，開展探究性學(xué)習(xí)，幼兒通過自主探究的學(xué)習(xí)方法，自主地進行科學(xué)知識的探究學(xué)習(xí)，教師則作為探究活動的幫助者和促進者，引導(dǎo)幼兒借助情境中的各種資源，讓幼兒去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、搜集資料、確定解題方案與步驟，直至問題解決?？傊?，建構(gòu)主義倡導(dǎo)的這種基于問題解決的探究學(xué)習(xí)恰恰反映了科學(xué)教育的“科學(xué)探究”本質(zhì)。在南京召開的第二屆全國幼兒科學(xué)教育研討會上，中央教育科學(xué)研究所劉占蘭研究員作了題為《幼兒園如何開展探究式科學(xué)教育》的學(xué)術(shù)報告，使大家明確了科學(xué)探究是幼兒學(xué)科學(xué)的基本方法，指出探究式科學(xué)教育要成為幼兒園科學(xué)教育的主流方向。美國庫克博士（laura）認為：對于幼兒來說，科學(xué)并不是關(guān)于世界的客觀知識的集合，也不是關(guān)于事實的積累和記憶，而是去探索、理解他們身邊的世界[5]。在幼兒園的科學(xué)教育中，幼兒通過觀察、預(yù)測、驗證的過程獲得對知識的理解，這樣他們才能逐漸學(xué)會構(gòu)建他們自己的知識體系，才能在以后的學(xué)習(xí)和生活中，能夠認真審視、敢于質(zhì)疑已有的知識，為科學(xué)的批判精神的形成奠定基礎(chǔ)。
2.科學(xué)教育的內(nèi)容：基本性和生成性。
皮亞杰認為，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，兒童學(xué)到了什么，取決于他的發(fā)展水平，因此在選擇科學(xué)教育內(nèi)容時，要選擇最基本的科學(xué)經(jīng)驗，并且這種基本的科學(xué)經(jīng)驗與幼兒的實際生活相聯(lián)系的，滿足于幼兒與他人和社會的互動。同時，學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容也是動態(tài)生成的，幼兒在與自然與事物的對話中，在探索和發(fā)現(xiàn)中，新知識不斷地建構(gòu)，新想法不斷地生成。因而學(xué)前兒童科學(xué)教育內(nèi)容除了專門的教師設(shè)計好的科學(xué)活動外，也要看到滲透在日常生活中的科學(xué)教育活動，比如在區(qū)角活動中，我們要想有生成性的科學(xué)內(nèi)容的產(chǎn)生，就要提供具有探索性、豐富性和層次性的科學(xué)探究材料。
3.科學(xué)教育的過程：幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一。
建構(gòu)主義認為，科學(xué)知識可以是每一個學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)的，科學(xué)知識也可以是學(xué)習(xí)者與他人的交往、互動而進行合作性建構(gòu)?？傊?，建構(gòu)主義認為科學(xué)教育過程應(yīng)是幼兒的自主建構(gòu)和合作性建構(gòu)的統(tǒng)一，在教師指導(dǎo)下幼兒自主建構(gòu)，通過合作學(xué)習(xí)，幼兒達到合作性的社會建構(gòu)。在過程中，教師的角色應(yīng)是幼兒自主建構(gòu)的幫助者、促進者，為幼兒的建構(gòu)性學(xué)習(xí)提供良好的支架；幼兒的角色應(yīng)是認知信息的加工者、認知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象。
4.科學(xué)教育的方法：創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境。
建構(gòu)主義的情景學(xué)習(xí)理論認為學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)發(fā)生的情境緊密相連，學(xué)習(xí)者對知識意義的自主建構(gòu)，離不開學(xué)習(xí)情境的幫助。促進幼兒進行建構(gòu)性學(xué)習(xí)的情境有兩類：一類是真實的物理情境。在真實的物理情境中，學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)，幼兒在這種學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)時，可以利用原有認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識經(jīng)驗去“同化”新知識，并賦予新知識以新的意義；如果原有知識經(jīng)驗不能“同化”新知識，就要借助于情境的支持，引發(fā)認知沖突，促使幼兒對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造或重建，以接納新知識，達到“順應(yīng)”的過程。另一類是合作性社會情境。建構(gòu)主義認為知識是在社會互動的過程中產(chǎn)生的，在學(xué)習(xí)的過程中要學(xué)會分享、交流和合作，因為每一個學(xué)習(xí)者都有自己的主觀經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某個問題形成不同的見解，通過合作、交流、小組討論和學(xué)習(xí)者之間的溝通，使知識的意義建構(gòu)得以加速。
5.科學(xué)教育的評價：注重過程性和差異性。
建構(gòu)主義認為世界是多元的，每個幼兒都是獨一無二的個體，科學(xué)教育不能用絕對統(tǒng)一的尺度去衡量幼兒的學(xué)習(xí)水平，科學(xué)教育的評價要注重發(fā)揮評價的促進幼兒科學(xué)素養(yǎng)發(fā)展的功能，因而倡導(dǎo)形成性評價或過程性評價。所以這種評價的兩大特性是過程性和差異性。因為幼兒的科學(xué)素養(yǎng)是在探究過程中逐步形成和發(fā)展起來的，故在進行評價時要將評價貫穿于探究活動的始終，尤其要重視幼兒在探究過程中的情感體驗，而不能簡單的關(guān)注幼兒探究活動的結(jié)果。同時由于幼兒發(fā)展的個體差異性，我們的評價要因時因人而異，建立不同層次的評價標準。通過這種過程性和差異性的評價，促使他們不斷改進教學(xué)策略以及學(xué)習(xí)情境、教學(xué)模式的設(shè)計，從而更好地支持和指導(dǎo)幼兒進行建構(gòu)性學(xué)習(xí)。
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學(xué)前兒童科學(xué)研究論文篇十八
pbl(problem-basedlearning)模式最早于1969年美國精神病學(xué)教授barrows在加拿大的麥克馬斯特大學(xué)提出。它是以問題為起點的，以解決問題為目標，以學(xué)生為中心的一種基于問題的教學(xué)模式，這種模式鼓勵并積極引導(dǎo)學(xué)生自己探索并解決問題，大膽的說出自己的想法和意見，從而掌握知識經(jīng)驗及生活經(jīng)驗。
合理的教學(xué)模式的運用，有助于學(xué)生熟悉這一方法，并將之自覺運用在今后自己的教學(xué)活動中。在“學(xué)前兒童科學(xué)教育”課程中運用pbl模式是十分適宜的。
（一）以問題為導(dǎo)向。pbl模式所選用的問題是生活中常見的，問題取源于實際生活，依靠學(xué)生已有的知識經(jīng)驗解決該問題，在現(xiàn)有的條件中尋求問題的答案，使學(xué)生掌握某種特定的解決問題的方法及步驟。“學(xué)前兒童科學(xué)教育”課程的目標之一是學(xué)生對課程內(nèi)容的靈活運用，學(xué)生在進行活動時既要結(jié)合幼兒自身特點，保持和發(fā)展他們的天性，又要滿足幼兒追求與探索的興趣需要。pbl的問題導(dǎo)向性特點能夠幫助學(xué)生在“學(xué)前兒童科學(xué)教育”課程的活學(xué)活用教學(xué)內(nèi)容。
（二）強調(diào)學(xué)生的主動性。在pbl模式教學(xué)中，學(xué)生作為問題的發(fā)現(xiàn)者和解決者，能主動的投入到學(xué)習(xí)中來，并能積極的參與教育教學(xué)活動中，即學(xué)生應(yīng)采取自主學(xué)習(xí)的方式，主動探索學(xué)習(xí)，承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，從而達到解決問題的效果并掌握解決問題的方法。
（三）教師是引導(dǎo)者和合作者。在pbl模式中教師要作為一個引導(dǎo)者和合作者，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中做一名輔導(dǎo)者和學(xué)習(xí)的促進者，學(xué)生則轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)者和合作學(xué)習(xí)者，師生關(guān)系由“唯師是從”的專制型逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒献餍?，使課程順利、融洽地進行，最終完成教學(xué)目標。在教學(xué)活動中，學(xué)生成為課堂的重要組成部分，教師在這個過程中起輔助和引導(dǎo)的作用，有教師有目的的設(shè)計問題，學(xué)生自主探索研究，思考分析，從而解決問題，教師促進學(xué)生對知識的掌握，讓學(xué)生來把握課堂，擴展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生善思的品質(zhì)，這樣學(xué)生的能力可以得到更好的提高。
（四）注重學(xué)生合作意識。在pbl模式中，由于問題是教師精心策劃而選擇出來的，具有一定的復(fù)雜度，因此需要學(xué)生以小組的形式進行分析和探究，以共享個人的知識經(jīng)驗和想法，以達到共同解決問題的效果。
pbl模式應(yīng)用于“學(xué)前兒童科學(xué)教育”課程是很有意義的，在教學(xué)中適當(dāng)運用這種模式，有助于完善“學(xué)前兒童科學(xué)教育”課程。
（一）建立適宜的研討環(huán)境和心理氛圍。實施pbl模式進行“學(xué)前兒童科學(xué)教育”課程的授課，最好選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境，不建議在傳統(tǒng)的教室進行授課。同時，應(yīng)打造和諧民主的討論氛圍，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念、創(chuàng)新實踐，引導(dǎo)學(xué)生在探索的道路上前進。
（二）教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變教育中的角色。pbl模式對教師要求很高，包括自身的素質(zhì)和專業(yè)的科學(xué)知識技能上，還要對本班學(xué)生有很深入了解，能準確的對他們進行分組，把握住課堂的節(jié)奏，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、理解解決問題的根源，從而真正的學(xué)習(xí)到新的知識。教師的作用不再是靠簡單的知識傳遞來使學(xué)生獲得知識經(jīng)驗，或者一味的重復(fù)讓學(xué)生加強記憶從而獲得學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生在科學(xué)探索的道路上前進。
（三）幫助學(xué)生做好研究的準備。pbl模式需要學(xué)生在課前做一定的準備工作，所以對教師在課堂以外的投入要求增加了。教師不僅要提供學(xué)生課堂研究所需建議，還要幫助學(xué)生完成課堂之外的資源搜集、整理工作。同時，教師還要培養(yǎng)學(xué)生合作、互助的能力，因材施教。
（四）充分利用信息技術(shù)輔助教學(xué)。信息技術(shù)的應(yīng)用是對課堂教學(xué)的有效補充，教師要充分利用信息技術(shù)給教學(xué)帶來的便利，進行教學(xué)設(shè)計，能動的管理pbl學(xué)習(xí)過程，從充分發(fā)揮pbl模式的優(yōu)勢，完善課堂教學(xué)。
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