旅行是一種美妙的體驗(yàn)，它擴(kuò)大了我們的視野，豐富了我們的人生。如何保持良好的心理狀態(tài)，成就個(gè)人和職業(yè)發(fā)展？以下是一些不同主題的總結(jié)范例，供大家參考。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇一
近年來，我們一直在思考：語文課到底要教什么？這不禁讓我想起一件事：班上有一個(gè)孩子生病請(qǐng)假了一個(gè)星期，班主任非常熱心地和家長(zhǎng)交流說給孩子補(bǔ)課的問題。但家長(zhǎng)卻說英語、數(shù)學(xué)一定要補(bǔ)，至于語文補(bǔ)不補(bǔ)都一樣。這足以引起我的思考。為什么語文課上不上都一樣？一節(jié)課下來學(xué)生能學(xué)到什么？語文素養(yǎng)得到提升了嗎？很多老師都覺得這個(gè)好像很難像數(shù)學(xué)或英語學(xué)科一樣去量化衡量，因此也和迷惘。上海師范大學(xué)吳忠豪教授明確提出了，語文課應(yīng)該“教語文，而不是教課文”.這也就是說要區(qū)分“本體性教學(xué)內(nèi)容”和“非本體性教學(xué)內(nèi)容”.這一命題是造成語文教學(xué)效率低下的最根本原因，長(zhǎng)期以來我們將“非本體性”教學(xué)內(nèi)容當(dāng)作了語文課主要目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)，造成語文課“本體性”和“非本體性”教學(xué)內(nèi)容的錯(cuò)位，異化了語文課程的性質(zhì)。相信只要回歸到語文教學(xué)的本體，一堂課下來，學(xué)生一定會(huì)有收獲。
我們都認(rèn)同，語文課程作為基礎(chǔ)教育中的一門核心課程，不僅承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字能力的任務(wù)，還承擔(dān)著思想品德、情感審美和多元文化教育等諸多任務(wù)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“應(yīng)重視語文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想……”很多老師在教學(xué)中就過分強(qiáng)調(diào)了情感、態(tài)度、審美、價(jià)值觀教育，這類教學(xué)內(nèi)容并不是語文課程一科獨(dú)擔(dān)的，而是基礎(chǔ)教育各門課程共同承擔(dān)，并且學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)學(xué)生“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的形成所能發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了語文這門課程。語文本體性教學(xué)內(nèi)容包括語文知識(shí)、語文策略（方法）和語文技能。這類教學(xué)內(nèi)容是語文課程必須承擔(dān)的本職任務(wù)，反映出語文課程區(qū)別于其他課程的本質(zhì)特性。完成這些教學(xué)內(nèi)容，就能為學(xué)生學(xué)習(xí)各門課程奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，也能為學(xué)生人文素養(yǎng)的全面提升奠定基礎(chǔ)。
語文作為一門以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言文字能力為主要目標(biāo)的綜合性實(shí)踐課程，理所當(dāng)然地應(yīng)該以語文知識(shí)、方法和語文技能，即本體性教學(xué)內(nèi)容為目標(biāo)展開教學(xué)，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非本體教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是滲透在語文知識(shí)、方法和技能的`學(xué)習(xí)過程之中的。
下面我們通過我校甘曉瑩老師上的《草船借箭》這個(gè)課例來認(rèn)識(shí)語文課如何正確處理本體性和非本體性教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。甘老師她第一課時(shí)就能讓學(xué)生說一說這個(gè)故事，并教會(huì)孩子說故事的方法。這就關(guān)注了學(xué)生的表達(dá)，這個(gè)本體。第一遍學(xué)生只會(huì)用幾句話去概括文章，講清楚了事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果，但原文中借箭的精彩部分卻被省略了，于是老師把出現(xiàn)的幾個(gè)人物板書在黑板上，并讓學(xué)生弄懂了人物之間的關(guān)系。再讓學(xué)生看著板書嘗試著說一說，這時(shí)候就有了明顯的進(jìn)步。根據(jù)課文內(nèi)容講故事，不僅是課后第二個(gè)習(xí)題的要求，同時(shí)也是口語交際和習(xí)作的要求。甘老師在滲透講故事的方法的過程中不知不覺就讓學(xué)生明白了本文的內(nèi)容，并且反復(fù)朗讀了課文，因此非常巧妙。這堂課教學(xué)內(nèi)容清清楚楚，就是在朗讀的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)復(fù)述故事，整堂課就是圍繞這兩個(gè)目標(biāo)開展教學(xué)，這些都是“本體性教學(xué)內(nèi)容”.
當(dāng)然，在這個(gè)尋找語文課堂本體教學(xué)本真的過程中還有許多坎坷，但只要堅(jiān)持，語文教學(xué)之路必將更加有效。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇二
一、研修背景：
我國(guó)著名教育家陶行知先生認(rèn)為，教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過生活才有效。脫離了生活，語文就成了無源之水，無本之木。而教育的目的在于培養(yǎng)人的智慧，陶冶人的品性，促進(jìn)完滿個(gè)性和完整人格的形成。然而多少年來，我們的基礎(chǔ)教育脫離了學(xué)生的生活世界，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活世界，導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)人生與社會(huì)自主思考的忽視，導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生命的活力，導(dǎo)致教育喪失生活意義。鑒于學(xué)校正在進(jìn)行“促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的‘五步式’和諧課堂閱讀教學(xué)模式”的研究，為了激發(fā)學(xué)生興趣，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，因此我們組嘗試進(jìn)行讓語文回歸生活的研究。
二、研修目標(biāo)。
1、讓教師努力研究改進(jìn)傳統(tǒng)的不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的陳舊的課堂教學(xué)方法，提高教學(xué)效率；并要在解放教師教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，提高教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，讓學(xué)生在廣泛的生活實(shí)踐與閱讀精品中吸取生活素材，增加生活積累，提高語文的實(shí)踐能力、審美情趣和創(chuàng)造思維。
2、通過課題的研究和實(shí)施使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來；擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，拓展學(xué)生的知識(shí)面；突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)語文的綜合能力，讓語文真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。
3，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、積累運(yùn)用語文的能力，具有日常口語交際的基本能力，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自信心，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的幸福感，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、研修內(nèi)容。
（一）以課堂教學(xué)為主陣地，全面實(shí)施語文課堂生活化教學(xué)研究。
研究改進(jìn)課堂教學(xué)，壓縮語文課文的教學(xué)時(shí)數(shù)，提高教學(xué)效率；在短時(shí)、高效的課堂教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的語文素養(yǎng)：突出自學(xué)能力的培養(yǎng)；突出閱讀能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；突出口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出情感的熏陶與感染。
（二）構(gòu)建以語文活動(dòng)和語文環(huán)境為雙翼的新的語文教學(xué)體系，實(shí)施“小學(xué)語文生活化教學(xué)”
在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)，應(yīng)該強(qiáng)化語文課外閱讀和其他課外活動(dòng)，溝通語文教學(xué)同其他各科教學(xué)，語文教育和學(xué)校其他各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)良好的語文環(huán)境，構(gòu)建一個(gè)開放性的語文教學(xué)新體系。
四、研修方法：
文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、行動(dòng)研究法。
五、研修成員：
張曉玲張玉唐宏宇。
六、研修過程：
1、提出問題。
2、研修實(shí)施。
a、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。
b、“活用”教材，融入生活素材。
c、、拓展語文實(shí)踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。
七、研究結(jié)果：
（一）、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。
學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，本質(zhì)上就是不斷地激活學(xué)生生活體驗(yàn)的過程，生活體驗(yàn)越豐富，對(duì)課文內(nèi)容理解就越深刻。教材中的每一篇課文都來自生活，蘊(yùn)含著豐富的生活色彩以及，作者的價(jià)值取向、情感、思維。語文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，教師“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。”語文教學(xué)不僅僅是一種“告訴”，教師不能只是把自己對(duì)某篇作品的感受、理解、體驗(yàn)傳授給學(xué)生，教師在課堂上要有強(qiáng)烈的“實(shí)踐”意識(shí)，想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富、立體的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓其在親歷實(shí)踐的過程中學(xué)習(xí)、積累、運(yùn)用語言，讓課堂煥發(fā)生命活力。
（1）還原真實(shí)可感的生活畫面。
教學(xué)中，教師應(yīng)努力還原文本所描寫的真實(shí)可感的生活畫面。喚起學(xué)生生活體驗(yàn)，在他們生活和文本之間建立一種相似或相對(duì)應(yīng)的聯(lián)系，以引起學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)他們的思考。我們要在課堂上擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時(shí)空界限，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，挖掘有效教學(xué)資源，積極創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相關(guān)的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中學(xué)習(xí)課文。根據(jù)課文內(nèi)容特點(diǎn)，如果是生活中真實(shí)存在的，可以播放故事情節(jié)錄象，如《觀潮》一課，可以在網(wǎng)上搜索觀察實(shí)況錄象，也可以選擇觀潮之日觀看現(xiàn)場(chǎng)直播，這都是可以做到的，現(xiàn)場(chǎng)的潮水的景象，觀潮人的表現(xiàn)，會(huì)學(xué)生留下終生難忘的記憶，這樣的場(chǎng)景使學(xué)生如身臨其境，對(duì)課文內(nèi)容怎么能理解的不深刻呢？再如《頤和園》，就讓學(xué)生通過屏幕感受一下頤和園的美麗風(fēng)光，學(xué)生對(duì)作者字里行間流露出的對(duì)頤和園的贊美之情能不領(lǐng)會(huì)嗎？這樣的課文有很多，教師不要怕麻煩，“麻煩”是為了取得事半功倍的效果。如果找不到真實(shí)的畫面，可以制作過程性或點(diǎn)撥性課件，如《翠鳥》一課，翠鳥捉魚的動(dòng)作非?？?，那一瞬間是很難捕捉到的，教師可以進(jìn)行網(wǎng)上資源共享，利用課件讓學(xué)生感受一下翠鳥捉魚的動(dòng)作之快。需要通過聲音來表現(xiàn)的，教師一定要讓學(xué)生通過聲音感受，加強(qiáng)理解。課文的內(nèi)容都是來源于生活，教師要充分利用各種教學(xué)資源，將課文中的情境“再現(xiàn)”給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生將“再現(xiàn)”的生活情境與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活也會(huì)有更深的體驗(yàn)。
（2）模擬喜聞樂見的生活表演。
學(xué)以致用是語文實(shí)踐活動(dòng)的目的，更是語文教學(xué)的目的。學(xué)生的潛能是巨大的，關(guān)鍵就在于我們能否為他們創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的大舞臺(tái)。小學(xué)語文教材中有很多故事性很強(qiáng)的文章，適合于用表演的形式來展示。小學(xué)生好奇心強(qiáng)，又特別喜歡表現(xiàn)自己。表演能將抽象的語言文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為形象的表情動(dòng)作，促使學(xué)生對(duì)文本全身心地感受。因此，教師可以根據(jù)教材所描繪的生活，精選題材，讓學(xué)生模擬表演，使課堂生動(dòng)活潑。如在教學(xué)《田忌賽馬》、《包公審驢》、《將相和》這一類課文時(shí)，在初步理解課文的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生即興表演，把“讀”、“演”、“評(píng)”融為一體。學(xué)生自由組合，積極地投入到表演當(dāng)中，把抽象的語言文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為形象的表演。在表演過程中，引導(dǎo)學(xué)生不能死背課本上句子，要學(xué)會(huì)變通，用自己的語言，加上自己的動(dòng)作，將故事的情節(jié)表現(xiàn)出來。學(xué)生能依據(jù)文本，但又高于文本，表演出自己獨(dú)特的感受，全身心地與文本進(jìn)行心靈對(duì)話，提高的不僅僅是對(duì)課文理解的程度，而且是整體的語文素養(yǎng)。
課堂上模擬表演的形式也是多樣的，如廣播、采訪、表演、朗誦、講演、閱讀等無不是運(yùn)用語文知識(shí)的活動(dòng)。這些語文活動(dòng)就像語文教學(xué)的須根，絲絲縷縷，不斷地從生活實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才使得語文教學(xué)枝繁葉茂，孩子的學(xué)習(xí)才變得如此生氣勃勃。
（3）引入鮮活可感的生活場(chǎng)景，加強(qiáng)對(duì)比感悟。
語文課堂教學(xué)生活化需要老師有意識(shí)地去收集生活中的語文，把它們帶進(jìn)課堂，為教學(xué)服務(wù)。生活化處理的教材內(nèi)容，往往最容易喚起學(xué)生頭腦中已有的生活經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生親切感，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，并驅(qū)使學(xué)生從豐富多彩的生活中去挖掘更多的生活語文。例如在教學(xué)《刻舟求劍》和《鄭人買履》這兩則寓言故事時(shí)，可以將生活中類似的事情講給學(xué)生聽，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解。有些課文內(nèi)容是與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系很緊密的，教師要引導(dǎo)學(xué)生將在學(xué)生身上發(fā)生的或可能發(fā)生的事情與同學(xué)們分享，讓學(xué)生將自己的體驗(yàn)講述出來，對(duì)事情曾經(jīng)的理解是什么，現(xiàn)在的感受是什么，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)與文本的對(duì)比、自我感受的前后對(duì)比中逐漸升華自己的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生健康和諧地發(fā)展。
（二）“活用”教材，融入生活素材。
（1）根據(jù)教材狀況大膽地“刪”
教材的更新周期與教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法的更新相比顯得要長(zhǎng)一些。我們從教材，尤其是一些老教材中，不難發(fā)現(xiàn)，有一些教學(xué)內(nèi)容隨著時(shí)間的推移已脫離現(xiàn)實(shí)生活。即使是新教材中，也難免有些課文不符合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活狀況的。像這些教材內(nèi)容就可以大膽地“刪”。
（2）根據(jù)教學(xué)需要適度地“增”
對(duì)教材，教師要充分地理解和把握，應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，增加一些貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以聯(lián)系、結(jié)合火熱的生活，把反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容納入到語文課堂教學(xué)中來。如教學(xué)《開國(guó)大典》時(shí)，教師可以結(jié)合國(guó)慶“大閱兵”的通訊報(bào)道來學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生將課文中描寫的“閱兵式”與當(dāng)前軍事裝備正規(guī)化、現(xiàn)代化對(duì)照起來讀時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和幸福感，體會(huì)到祖國(guó)的強(qiáng)大、偉大。這樣的教學(xué)，拓展了文本，超越了文本，同時(shí)把文本與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)地糅合在一起。
（3）根據(jù)教學(xué)實(shí)際靈活地“換”
葉圣陶先生說過，“教材無非是個(gè)例子”。作為教材，它只是為教師教學(xué)提供依據(jù)?，F(xiàn)行語文教材大體上是整齊劃一的，而實(shí)際生活情況卻是各不相同，再加上我國(guó)地域遼闊，教材中的課文并不是每學(xué)生都是熟悉的，因此需要教師結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際靈活地調(diào)換教材，善于“用教材教”。如《翠鳥》一課，文中提到“我們”想捉一只翠鳥來飼養(yǎng)，但是由于翠鳥不容易捉，所以才放棄了這個(gè)念頭，對(duì)于這段內(nèi)容，最好不去深講，而要從現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境保護(hù)的角度出發(fā)，告訴學(xué)生鳥類是人類的好朋友，鳥兒也需要自由，不能隨意捕捉傷害。教學(xué)中，可以根據(jù)實(shí)際需要，找一些相關(guān)的內(nèi)容，或從生活中篩選出與課文內(nèi)容相適宜的素材，補(bǔ)充到語文教材中進(jìn)行教學(xué)。
教師在教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)實(shí)際，機(jī)動(dòng)、靈活地處理教材而不拘泥于教材，從而創(chuàng)造性地用好教材，開發(fā)好教材，發(fā)揮教材的最優(yōu)效應(yīng)?！盎钣谩苯滩?，體現(xiàn)語文教學(xué)的開放性，但必須遵循語文教學(xué)原則，既要以學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)，又不能脫離教材，教師要把握好活用的“度”，才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，提高語文綜合素養(yǎng)。
(三)拓展語文實(shí)踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。
陶行知先生曾說，社會(huì)即學(xué)校。學(xué)好語文如果僅靠書本中的知識(shí)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能為學(xué)生的感知、理解、記憶和運(yùn)用提供最佳的語言情景。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教學(xué)不僅要成為學(xué)生語文實(shí)踐的樂土，還要拓展語文實(shí)踐的天地，引導(dǎo)學(xué)生在生活中時(shí)時(shí)處處都能學(xué)語文。密切聯(lián)系學(xué)生的生活進(jìn)行語文教學(xué)，不僅是學(xué)生學(xué)好語文獲取語文知識(shí)技能的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的意識(shí)和實(shí)踐能力的需要，我們要關(guān)注的價(jià)值取向不能僅局限于語文學(xué)科，我們要跳出語文教學(xué)，充分發(fā)揮語文生活化潛在的發(fā)展性教學(xué)功能，促進(jìn)學(xué)生在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的全面發(fā)展。
（1）讓學(xué)生在走向自然中學(xué)語文。
教師要溝通學(xué)生與自然的聯(lián)系，組織學(xué)生走向大自然、親近大自然、研究大自然，在大自然中吸納知識(shí)、開闊視野、陶冶情操。如教學(xué)《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》這一課后，學(xué)生掌握了本文狀物的方法，可以遷移運(yùn)用寫家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。
（2）讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中用語文。
社會(huì)生活五彩繽紛，教師應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)、走進(jìn)生活，讓豐富的校外教育資源成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的資源，拓展學(xué)習(xí)語文的天地。如在教學(xué)完五年級(jí)《家園的呼喚》這一單元后，教師可以組織一次以環(huán)保為主題的社會(huì)調(diào)查。讓學(xué)生走出教室，走出學(xué)校，走進(jìn)社會(huì)，去觀察調(diào)查，去撰寫宣傳。這樣的活動(dòng)，既鍛煉了學(xué)生的文字組織能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的交際和社會(huì)實(shí)踐能力。
（3）讓學(xué)生在家庭生活中練語文。
家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場(chǎng)所。教師可以抓住每個(gè)家庭的特點(diǎn)巧妙地設(shè)計(jì)語文實(shí)踐：有的家長(zhǎng)是賣衣服的，則可以讓學(xué)生設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的家長(zhǎng)是賣家電的，則可以讓學(xué)生寫一寫使用說明書；有的家長(zhǎng)是賣水果的，可以讓學(xué)生介紹有關(guān)水果方面的知識(shí)等等。
在信息化時(shí)代，學(xué)生每天都可以接受大量的信息，網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊雜志、社會(huì)活動(dòng)等，學(xué)生的生活是豐富的，是多姿多彩的。要讓學(xué)生在生活中會(huì)學(xué)語文，關(guān)鍵還要靠教師的引導(dǎo)。我們要把課文上的內(nèi)容“延伸”到生活中去，不能怕麻煩，做得好的話可以收到事半功倍的效果。“語文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文?！睘榱巳嫱七M(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展。必須不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生走向生活，讓他們?cè)谡Z文實(shí)踐中學(xué)語文、用語文，讓社會(huì)這個(gè)大課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的樂園。
語文學(xué)習(xí)無處不在，語文中有生活，生活中有語文，用陶行知先生的生活教育理念引領(lǐng)我們的語文課堂教學(xué)，走進(jìn)課堂，走進(jìn)生活，走出課本，體驗(yàn)生活。語文課堂教學(xué)生活化要尊重學(xué)生主體，關(guān)注學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的感悟。我們的任務(wù)在于挖掘和引導(dǎo)，努力使語文與生活進(jìn)行相互滲透，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)已不是難事。
隨風(fēng)。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇三
摘要：語文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)，來設(shè)計(jì)富有情趣和有意義的活動(dòng)。通過構(gòu)建多彩的教學(xué)環(huán)境，讓語文教學(xué)貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，讓語文教學(xué)回歸生活；布置現(xiàn)實(shí)的教學(xué)作業(yè)，讓語文教學(xué)融入生活；感受互動(dòng)的教學(xué)體驗(yàn)，讓語文教學(xué)體驗(yàn)生活。總之，要讓我們的孩子真正用以致學(xué)，學(xué)以致用，回歸語文的本源。
我國(guó)著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)的以生活為中心的“生活教育”，給小學(xué)語文教學(xué)注入新的活力。生活化的語文教學(xué)，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實(shí)或情境開展語文教學(xué)，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領(lǐng)學(xué)生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗(yàn)，基于生活中的知識(shí)背景，開展有意義的語文教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在親自經(jīng)歷中體會(huì)到語文源自于生活，感悟到語文知識(shí)的生活價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出傳統(tǒng)教學(xué)模式，使應(yīng)試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學(xué)基于生活，使語文教學(xué)為了生活，讓學(xué)生到生活中知行合一，真切有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學(xué)課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學(xué)生，嚴(yán)肅認(rèn)真的教師……學(xué)習(xí)功能極強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，拘謹(jǐn)?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，如何使學(xué)生獲得心理自由，怎能讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。為了每個(gè)孩子個(gè)性的張揚(yáng)與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造寬松而溫馨的樂學(xué)環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境，學(xué)生才會(huì)無拘無束的學(xué)習(xí)，充分交流感情，表達(dá)思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學(xué)生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個(gè)人圍坐在一起；也可以全班圍成一個(gè)大圓圈，就像一個(gè)俱樂部；還可以根據(jù)教學(xué)需要，帶領(lǐng)學(xué)生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學(xué)活動(dòng)。這樣的改革可以更好的組織小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加充分的互動(dòng)交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學(xué)生討論時(shí)，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時(shí)學(xué)生開展辯論，就可以變成“兩軍對(duì)壘”式，在組織表演、游戲時(shí)桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，進(jìn)行有效的小組合作學(xué)習(xí)十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學(xué)角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動(dòng)物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實(shí)際教學(xué)內(nèi)容臨時(shí)創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也是生活上導(dǎo)師，更是孩子們的學(xué)習(xí)益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效?！敝逃姨招兄焉罱逃砟钪v得如此透徹。小學(xué)語文是最為生活化的一門學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)回歸生活，讓生活成為語文學(xué)習(xí)的渠道，讓語文教學(xué)歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學(xué)，要跟學(xué)生的生活緊密相連，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在生活情景中學(xué)習(xí)。
在教學(xué)《春天的手》一課時(shí)，我在課前組織學(xué)生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學(xué)生一個(gè)個(gè)歡天喜地，因?yàn)橛心康牡挠^察和日常生活中的無意觀察，對(duì)孩子們來說是兩回事情。在課堂互動(dòng)交流中，有的學(xué)生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學(xué)說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭(zhēng)先恐后的說個(gè)不停?！笆前。钫婷腊?，你們的觀察真仔細(xì)，說得也真棒?，F(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的?！蔽业脑捯魟偮?，孩子們就迅速打開書認(rèn)真閱讀起來……在課文學(xué)完后，我讓學(xué)生說說書中的描寫春天的.美文，再評(píng)價(jià)一下自己剛才的描述，孩子們一個(gè)個(gè)都對(duì)自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個(gè)個(gè)小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動(dòng)美妙。生活中充滿知識(shí)和生趣，孩子們今后將會(huì)更加細(xì)心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動(dòng)的、生長(zhǎng)的。
課后，我還讓孩子在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進(jìn)行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識(shí)融入生活，不僅有效提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，還能開闊學(xué)生視野，提升思想境界，實(shí)現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對(duì)孩子來說是新鮮有趣的，對(duì)教學(xué)本身來說充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，對(duì)教師來說更有效地提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到了多贏的效果。
在日常教學(xué)實(shí)踐中，我們要有意識(shí)地?cái)U(kuò)展孩子們的活動(dòng)空間和時(shí)間，將課堂教學(xué)延伸到課外生活，設(shè)計(jì)布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機(jī)械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡(jiǎn)單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學(xué)生引向自然，走向社會(huì)，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學(xué)了詩歌《秋天》，學(xué)生對(duì)文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學(xué)生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學(xué)生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《人類的老師》一文，學(xué)生對(duì)大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學(xué)生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運(yùn)用信息的能力。學(xué)習(xí)完課文后，進(jìn)行了交流活動(dòng)，學(xué)生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，也對(duì)文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》一文后，為了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生小組合作，完成對(duì)剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請(qǐng)教、實(shí)踐。準(zhǔn)備一段時(shí)間后，舉行專題活動(dòng)，進(jìn)行交流展示，讓剪紙能夠在學(xué)生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學(xué)生充分接觸生活，引導(dǎo)學(xué)生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的?！比祟惖那楦泻驼J(rèn)知活動(dòng)有著密切的關(guān)系，所有認(rèn)知活動(dòng)都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活體驗(yàn)，尋找與文中相似的生活體驗(yàn)，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而更好的進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣往往會(huì)起到事半功倍的效果。
如教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習(xí)”后就進(jìn)入“細(xì)讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個(gè)個(gè)滿頭大汗”，讓學(xué)生去想象螞蟻勞動(dòng)的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會(huì)螞蟻勞動(dòng)的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個(gè)個(gè)自由自在”等詞句，讓學(xué)生自己讀，感悟體會(huì)，適時(shí)提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學(xué)生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個(gè)學(xué)生去積極思考。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中，始終關(guān)注學(xué)生與文本的聯(lián)系，讓學(xué)生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生明白做什么事情都要及時(shí)、認(rèn)真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動(dòng)的樸素道理。
再如教學(xué)《慈母情深》的重點(diǎn)句“我穿過一排排縫紉機(jī)，走到那個(gè)角落，看見一個(gè)極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機(jī)挨得很近?！钡膶?dǎo)讀。為了豐富學(xué)生的體驗(yàn)，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個(gè)層次的閱讀體驗(yàn)：
（1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。
（2）想象母親的背是一個(gè)怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗(yàn)生活，把課桌當(dāng)作縫紉機(jī)，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機(jī)挨得近一點(diǎn)兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個(gè)點(diǎn)，再踩動(dòng)雙腳踏縫紉機(jī)一分鐘。放手讓每一個(gè)學(xué)生去表演、去體驗(yàn)。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學(xué)生學(xué)得有趣，而且體驗(yàn)也特別真切。學(xué)生在專注投入的演繹中獲得真實(shí)體驗(yàn)，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學(xué)生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時(shí)的那一舉一動(dòng)，學(xué)生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們?cè)俅误w驗(yàn)感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學(xué)回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識(shí)傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和各方面的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，建立起學(xué)生“知識(shí)世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學(xué)走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇四
語文教學(xué)的生命在于真實(shí)，失去了真實(shí)的語文教學(xué)，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認(rèn)真反饋，當(dāng)前語文教學(xué)存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獨(dú)特的體驗(yàn)和豐富的想象。2、繁多的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，猶如浮光掠影，蜻蜓點(diǎn)水，雖面面俱到，但不能給學(xué)生留下深刻的印象。3、把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化，布置一個(gè)個(gè)先進(jìn)陷阱，設(shè)置一處處障礙，讓學(xué)生去鉆，去碰：你體會(huì)到了什么？你是怎么體會(huì)到的？……似乎不問到學(xué)生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學(xué)始終，與其說是語文教學(xué)，還不如說是智力游戲?！瓎栴}的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學(xué)才是真實(shí)的？一、追求真實(shí)的課堂。真實(shí)的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識(shí)的傳遞，技能的獲得，方法的訓(xùn)練，語文課堂就會(huì)失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長(zhǎng)為一棵枝葉參天的大樹，只能充當(dāng)那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學(xué)生的興趣，以及循序漸進(jìn)的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對(duì)學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補(bǔ)益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。真實(shí)的語文課堂，在于化繁為簡(jiǎn)，化難為易，于平實(shí)中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡(jiǎn)單的背后，透射著秋的成熟與風(fēng)韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡(jiǎn)意賅，感人至深。真實(shí)的語文課堂，在于把握教和學(xué)的關(guān)系。如果把教看作點(diǎn)的話，那么學(xué)就是面。我們不能以教代替學(xué)，而應(yīng)以教師的教作為支點(diǎn)，帶動(dòng)、激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應(yīng)具備課程、資源開發(fā)意識(shí)，大力推薦適合學(xué)生閱讀的作品，激發(fā)學(xué)生從生活中挖掘?qū)W習(xí)資源，多渠道獲取知識(shí)，提煉智慧。二、聯(lián)系真實(shí)的生活。語文教學(xué)的真實(shí)性，應(yīng)植根于生活的真實(shí)?！霸谡Z文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影?！弊鳛橐幻Z文教師，要不失時(shí)機(jī)，設(shè)身處地地創(chuàng)設(shè)生活化的語文實(shí)踐情景。1、組織學(xué)生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進(jìn)大自然，走進(jìn)生活，主動(dòng)觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學(xué)生在生活中感受、學(xué)習(xí)語文。2、讓課堂知識(shí)激發(fā)、喚醒學(xué)生對(duì)自己生活知識(shí)的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動(dòng)，如故事會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、和語文教學(xué)有關(guān)的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生。語文教學(xué)最終的落腳點(diǎn)應(yīng)回歸到對(duì)人的培養(yǎng)，離開了真實(shí)的學(xué)生，上述一切將都是無稽之談。1、真實(shí)的學(xué)生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權(quán)威，對(duì)問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實(shí)的學(xué)生，不是在課堂上夸夸其談，但動(dòng)筆時(shí)一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學(xué)習(xí)、喜歡鉆研探索的精神?？傊痪湓?，只有追求真實(shí)的課堂，聯(lián)系真實(shí)的生活，培養(yǎng)真實(shí)的學(xué)生，語。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇五
學(xué)校德育工作的出發(fā)點(diǎn)是為了學(xué)生的終身幸福和發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)的需要。興山一中在育人工作中提出“讓德育回歸生活”的理念，進(jìn)行了“德育生活化”的積極探索。從學(xué)生身邊的小事、從正在發(fā)生的事情入手，在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，使學(xué)生感受到德育可以感知、可以觸摸，體驗(yàn)到德育就在身邊，就在他們的言談舉止中，取得了良好效果。
1.德育走進(jìn)生活。
讓德育走進(jìn)學(xué)校生活，是針對(duì)長(zhǎng)期以來學(xué)校德育過程中存在的通病而提出來的。學(xué)校德育大多數(shù)是以嚴(yán)格管理為手段，讓學(xué)生符合學(xué)校秩序所需要的規(guī)范，是一種單邊行為，其實(shí)質(zhì)就是“讓你按我的要求辦”，這是學(xué)校德育目標(biāo)中的一種誤區(qū)。在德育方法上往往以空洞的說教來教化學(xué)生，十分生硬，很難走進(jìn)學(xué)生的心靈。一旦學(xué)生反感，教育者感到無能為力，德育也就顯得極其軟弱。再加上現(xiàn)在的學(xué)校德育是一種封閉條件下的單邊活動(dòng)，也顯得非常脆弱，學(xué)生一旦走進(jìn)社會(huì)生活，就出現(xiàn)了“5+20”的現(xiàn)象。
2.學(xué)校德育生活化。
讓德育走進(jìn)生活，就是追求德育生活化。在學(xué)校德育生活工作中，除了課堂教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行德育滲透外，我們注重在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、自我教育、處理信息、培養(yǎng)習(xí)慣、發(fā)展特長(zhǎng)、增強(qiáng)體魄、磨練意志等自主行為中挖掘德育資源，編寫德育校本材料，然后納入教學(xué)課堂體系。這樣把德育當(dāng)“課”來修，把各種育人活動(dòng)放到課程的高度，做到全方位，多渠道教育人、發(fā)展人、完善人。把校園生活看作與數(shù)理化一樣作為課程來重視，每周一個(gè)學(xué)時(shí)列入課表，并象課程一樣去操作，讓學(xué)生形成良好的文明習(xí)慣，從而爭(zhēng)做合格的高中生。
在挖掘的同時(shí)，注重豐富學(xué)生的課外活動(dòng)。在主體班會(huì)、道德法庭、升旗儀式、演講會(huì)、心理咨詢等活動(dòng)中融合德育，培養(yǎng)學(xué)生講求“誠信”，倡導(dǎo)“博愛”。在“文化科技節(jié)”、“體育藝術(shù)節(jié)”、“文藝晚會(huì)”、“八小競(jìng)賽”、“spa體育俱樂部”、“青春藝術(shù)團(tuán)”、“合唱團(tuán)”、“學(xué)生管樂隊(duì)”中為學(xué)生提供充分展示個(gè)人才華的平臺(tái)。在建文化園，修樓亭，塑孔子像，書教育警示語，立名人雕像，綠化環(huán)境，美化校園等方面充實(shí)和完善具有鮮明特色的德育情景，拓展育人渠道，內(nèi)化學(xué)生道德準(zhǔn)則。在公益勞動(dòng)、校內(nèi)志愿者服務(wù)、社區(qū)參觀調(diào)查、野外登山游覽等很強(qiáng)的實(shí)踐性情景中培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，并相應(yīng)地形成分析綜合能力、社會(huì)適應(yīng)能力。如我們利用每年的寒假、暑假時(shí)間，都要開展一些象“我給媽媽洗一次腳”、“走進(jìn)邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的農(nóng)戶家體驗(yàn)生活”、“到社會(huì)福利院服務(wù)”等活動(dòng)，給學(xué)生提供一個(gè)自己教育自己，自己感動(dòng)自己的`情景生活，達(dá)到教育學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自己爸爸媽媽的目的。
3.把生活德育當(dāng)課修。
在編寫校本課程的基礎(chǔ)上，學(xué)校制定了《校園生活課程大綱》，由生活教師、班主任、德育輔導(dǎo)員分別授課并指導(dǎo)學(xué)生完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分。
學(xué)生德育學(xué)分滿分為100分，由基本學(xué)分（60分）、加減學(xué)分（20分）和獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分（20分）三部分構(gòu)成?；緦W(xué)分是每一位學(xué)生一學(xué)期里必須持有的基本學(xué)分，是學(xué)生良好道德的底線；加減學(xué)分是學(xué)生參加校內(nèi)校外各種生活活動(dòng)評(píng)定的基本條件，達(dá)到合格者加相應(yīng)學(xué)分，未達(dá)到合格者扣相應(yīng)學(xué)分。具體內(nèi)容有學(xué)校集體活動(dòng)和校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)兩大部分；對(duì)學(xué)生在校園文化建設(shè)等方面有良好表現(xiàn)的同學(xué)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)分。對(duì)學(xué)分等級(jí)評(píng)定在75分以下的同學(xué)定為不合格的同學(xué)，對(duì)他們進(jìn)行德育學(xué)分補(bǔ)習(xí)。要求他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)自我教育，自主完成規(guī)定的學(xué)時(shí)學(xué)分，否則畢業(yè)時(shí)不發(fā)放畢業(yè)證書。對(duì)當(dāng)年沒有拿到畢業(yè)證書的同學(xué)還要跟蹤調(diào)查、考核，沒有重大問題，到第二年由所在單位或所在的社區(qū)開出證明，才補(bǔ)發(fā)畢業(yè)證書。
4.在生活中感受德育。
讓德育回歸生活，引領(lǐng)每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)，大大培養(yǎng)了學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)創(chuàng)造”的終極目標(biāo)。
通過合理安排學(xué)生日常生活，規(guī)范學(xué)生的各種活動(dòng)，整合校園生活中的教育資源，在內(nèi)容上具有層次性、系列性、前瞻性。它回答了被動(dòng)管理中出現(xiàn)空洞說教的條條框框，它回答了傳統(tǒng)的德育模式中由單項(xiàng)灌輸向師生平等、生生平等交流轉(zhuǎn)變；由校園、班級(jí)封閉式向全方位開放式轉(zhuǎn)變；由傳遞德育知識(shí)向塑造高尚人格轉(zhuǎn)變；由固定模式的教育化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變；由強(qiáng)迫性向自愿性轉(zhuǎn)變。有效地促進(jìn)了學(xué)生良好品德的形成，使學(xué)校有了一個(gè)安定、和諧的良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
通過德育生活化，把德育當(dāng)課來修。學(xué)生在吃穿住行、生活消費(fèi)、為人處事、交往娛樂、課外學(xué)習(xí)、集體活動(dòng)等自主行為中培養(yǎng)獨(dú)立生活、自主學(xué)習(xí)的能力。他們認(rèn)識(shí)到身邊的小事或正在發(fā)生的事情均是他們良好道德品質(zhì)形成的因素。他們感受到德育是看得見、摸得著的東西。體驗(yàn)到德育就在他們身邊，就在他們的言談舉止中?！吧罴唇逃?，教育即生活”。
讓德育回歸生活，也形成了教育的合力。為家長(zhǎng)的合作創(chuàng)設(shè)了新的平臺(tái)。提高了學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校德育工作的滿意度，尤其是單親、父母外出打工的家庭以及家庭教育不良的學(xué)生可以得到有效的關(guān)心和幫助，這使學(xué)生家長(zhǎng)真切地體會(huì)到學(xué)校、教師對(duì)自己孩子的關(guān)愛，感受到自己的孩子在幸福中健康成長(zhǎng)。
德育作為教育的靈魂，德育工作必須面向生活，與生活接軌，只有這樣，“德育回歸生活”這種有效的載體和形式才會(huì)發(fā)揮更大的作用。目前，該課題我們也還在探索階段，還有許多不夠完善的地方，但我們認(rèn)為就方式方法而言，方向是對(duì)的，我們將不斷探索，加強(qiáng)研究，深入實(shí)踐，讓德育生活化探索成為我校加強(qiáng)德育工作的一個(gè)突破口，讓德育真正走進(jìn)學(xué)生心靈，找到一個(gè)好的載體。
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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇六
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級(jí)語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容；三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展；四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級(jí)教師盧雁紅的《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點(diǎn)。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時(shí)期語文教育的`一個(gè)新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強(qiáng)調(diào)兒童各種感興趣并且主動(dòng)進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從課堂向生活的世界回歸?？梢?，生活化教學(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進(jìn)行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙?jí)語文教學(xué)中進(jìn)行生活化教學(xué)的一些做法：
一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力興趣是最好的老師。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實(shí)，就更加樂此不疲了?？谡Z交際是底年級(jí)語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進(jìn)行說話訓(xùn)練，會(huì)收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊(cè)的口語交際《學(xué)會(huì)做客》這一課時(shí)，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補(bǔ)充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學(xué)生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動(dòng)也變得更加生動(dòng)。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗(yàn)課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，是為了把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，使新學(xué)內(nèi)容能較快的納入學(xué)生原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解。如在學(xué)習(xí)《小松樹和大松樹》一課時(shí)，最后一句小松樹聽了風(fēng)伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學(xué)中抓住慚愧一詞創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境，讓學(xué)生以表演的方式說說小松樹聽了風(fēng)伯伯的話后會(huì)說什么？同學(xué)們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗(yàn)，紛紛發(fā)表他們的見解，如：謝謝風(fēng)伯伯，是您讓我明白，我能看的遠(yuǎn)，是大山的功勞??！實(shí)際上，大松樹比我高多了。大松樹，對(duì)不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過表演，學(xué)生輕輕松松的就達(dá)到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點(diǎn)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。教學(xué)方法多樣化、個(gè)性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到充分發(fā)展，都能學(xué)有所長(zhǎng)，感受成功的喜悅，讓每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師的要求。我們面對(duì)的每一個(gè)個(gè)體在生活中都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，如有的孩子喜歡用表演來表達(dá)自己的情感，有的擅長(zhǎng)用語言來闡述自己的觀點(diǎn)，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，讓每一個(gè)個(gè)體都有展示自己特殊才能的機(jī)會(huì)，如布置一些個(gè)性化的作業(yè)。在教學(xué)蘇教版第二冊(cè)《世界真美呀》一課時(shí)，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學(xué)生用自己最喜歡的方式來表達(dá)小雞看到這個(gè)美麗的世界時(shí)所發(fā)出的感嘆。同學(xué)們充分發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，有的用畫畫來描繪這個(gè)美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個(gè)美麗的世界，有的用表演來表達(dá)自己對(duì)這個(gè)美麗的世界的熱愛同學(xué)們?cè)谧灾鲄⑴c的過程中，個(gè)性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實(shí)踐，感悟課文思想脫離了生活實(shí)踐，知識(shí)就成了無源之水，無本之木（《課程理念的更新》）。對(duì)課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學(xué)應(yīng)用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應(yīng)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑。在教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入生活角色，在生活實(shí)踐中進(jìn)一步感悟課文思想。如教學(xué)蘇教版第二冊(cè)《奶奶的白發(fā)》一課時(shí)，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學(xué)生回家以實(shí)際行動(dòng)來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報(bào)，同學(xué)們的做法是五花八門，如：我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會(huì)感到悶。我昨晚幫奶奶做家務(wù)了，讓她不那么累。無論是哪一種形式，都使學(xué)生在實(shí)踐中懂得了尊敬長(zhǎng)輩的道理。實(shí)踐表明，在低年級(jí)語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個(gè)性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
1、基礎(chǔ)教育課程改革、教師培訓(xùn)教學(xué)研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》，載《小學(xué)語文教學(xué)》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國(guó)教育部制定：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇七
摘要:語文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對(duì)個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關(guān)鍵詞:喚醒激活需要賞識(shí)嘗識(shí)點(diǎn)化。
教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識(shí)教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對(duì)每個(gè)學(xué)生都暗含期待，相信每個(gè)學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識(shí)每個(gè)學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵(lì)他們大膽嘗識(shí)，體驗(yàn)成功的喜悅;對(duì)個(gè)別的學(xué)生，教師要善于點(diǎn)化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關(guān)注需要——充滿樂趣。
教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實(shí)證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最愛上他的課，教學(xué)成績(jī)自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者?！敝袑W(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強(qiáng)烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順?biāo)?，滿足他們的需要，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會(huì)到自己的價(jià)值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣、一種享受。
二、重在賞識(shí)——喚醒心靈。
教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識(shí)學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，并真誠地贊美和賞識(shí)他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因?yàn)槿丝偸窍矚g看重別人的感受，為別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)而樂而憂。贊美和賞識(shí)意味著優(yōu)點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)，成績(jī)被肯定，個(gè)性被張揚(yáng)。學(xué)生受到老師期待和賞識(shí)后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的'主動(dòng)性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時(shí)學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識(shí)?？梢赃@樣講:賞識(shí)——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗(yàn)成功。
學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯(cuò)誤、體驗(yàn)成功，不斷強(qiáng)化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強(qiáng)化自信力，而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著，就會(huì)主動(dòng)放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進(jìn)行積極的自我暗示和自我激勵(lì)，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會(huì)缺乏主動(dòng)性，嘗試中出錯(cuò)率就高，就會(huì)不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會(huì)陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時(shí)，教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時(shí)此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會(huì)失敗。不要往壞處想，在當(dāng)今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴(kuò)散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長(zhǎng)此下去你會(huì)因向上的、進(jìn)取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗(yàn)，生命力無比的旺盛，好像變了一個(gè)人似的。
四、點(diǎn)化思想——激活靈感。
在語文教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問題思而未得之時(shí)，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉，使其心開悟解，心領(lǐng)神會(huì)。在語文教學(xué)過程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因?yàn)榻處煵恢皇侵R(shí)的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)知識(shí)的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認(rèn)識(shí)自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時(shí)地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風(fēng)吹撫，心靈豁然開朗，達(dá)到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時(shí)機(jī)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個(gè)情境，某句話觸擊了其心靈，就會(huì)使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩仙。
閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)生的主動(dòng)性，啟發(fā)學(xué)生自覺自悟，讓學(xué)生體會(huì)到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補(bǔ)充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇八
教學(xué)中，通過訪一訪，觀察生活、演一演、再現(xiàn)生活、學(xué)一學(xué)、體驗(yàn)生活等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。美國(guó)教育家華特指出：語文的外延與生活的外延相等。此話不無道理，教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時(shí)無處不存在語文教學(xué)。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了綜合性學(xué)習(xí)的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。/教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。
一．語文教學(xué)應(yīng)回歸生活以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的'教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時(shí)，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長(zhǎng)征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
2、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個(gè)孩子專程前來中國(guó)看望聶將軍的情景。通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場(chǎng)面，加之教師抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營(yíng)造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。
3．學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活。俗話說：要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。同樣，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這段文字的感悟定會(huì)像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗(yàn)到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)美好河山的熱愛。
二．生活中孕育教學(xué)生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材?！秾W(xué)會(huì)生存》一書中指出：小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。
1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給老師，五年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。
2、聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語文?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮、使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長(zhǎng)江大橋、岳王廟、劉國(guó)均故居、靖江籍駐聯(lián)合國(guó)武器核查專家郁建興烈士事跡等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語文實(shí)踐活動(dòng)。
3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許?？傊?，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇九
摘要：語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會(huì)科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以社會(huì)生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生貼近生活，直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握語文的技能，并用所學(xué)的知識(shí)來反映自己和自己的生活，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生孜孜以求，加深了知識(shí)的深度、廣度。這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
關(guān)鍵詞：生活；回歸；參與。
近年來，盡管語文教學(xué)進(jìn)行了一系列的改革，但終究沒有達(dá)到預(yù)期的效果。語文教學(xué)，教師教什么，如何教，學(xué)生學(xué)什么，如何學(xué)，仍然是困惑語文教師的一個(gè)難題。語文教師挖空心思去教，效率卻不高，也難怪家長(zhǎng)與學(xué)生抱怨：一天抱著語文書背，拿著語文卷子做，語文成績(jī)卻遠(yuǎn)不如其它的課程。造成這種情況的原因是：為應(yīng)試而教的語文脫離了生活，所以要提高語文教學(xué)的效率，就必須讓語文回歸生活，讓學(xué)生參與生活，這樣才能有活水，也才能激活語文教學(xué)。
語文源于生活，語文教學(xué)與生活緊密聯(lián)系。新課程要求教師應(yīng)該是“課程的建設(shè)者和開發(fā)者”。語文教材所選的佳作只能作為掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基礎(chǔ)方法、基本技能的典范，而且除了重點(diǎn)篇目外，大多數(shù)課文可以由學(xué)生自讀學(xué)習(xí)。教師沒有必要深入探討中心、結(jié)構(gòu)、寫作特點(diǎn)。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生把情感回歸到生活中去，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺茏骷夜P下的生活，走進(jìn)作品中人物的情感世界。轉(zhuǎn)換角色，把自己融入其中，我就是劇中人，我就是作者，我就是“他”。在這個(gè)過程中教師應(yīng)該站在組織者和引導(dǎo)者的角度，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，時(shí)光倒流，和學(xué)生一起再走一遍“他們”所走過的路，和“他們”同喜同憂，并根據(jù)自己的感受和已有的經(jīng)歷進(jìn)行再創(chuàng)造，拓寬學(xué)生的思維和想象的空間，培養(yǎng)他們重新組材和寫作的能力。與自己有關(guān)的事學(xué)生是感興趣的，這樣騰出大量的時(shí)間，讓學(xué)生用所學(xué)的知識(shí)來反映自己和自己的生活，他們?cè)谡n堂上的表現(xiàn)就會(huì)很積極。所以，教師講課時(shí)要有意識(shí)地將語文課堂與課外生活緊密聯(lián)系，在生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)中不斷擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的感情，提高他們的能力。語文無處不在，它在自然科學(xué)里也在社會(huì)科學(xué)里，在課本中也在生活中，所以，社會(huì)生活是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地。
學(xué)生掌握了課本知識(shí)，并非等于學(xué)好了語文，所以讓學(xué)生參與生活，更有利于知識(shí)的運(yùn)用和技能的掌握。能學(xué)而用之，學(xué)生就會(huì)有意識(shí)地去學(xué)習(xí)?！疤幪幜粜慕詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，語文知識(shí)競(jìng)賽、作文競(jìng)賽、辯論賽、名言警句的收集評(píng)比、課本劇的編排、讀書看報(bào)、文藝活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、交友談心、寫日記、球訊、游戲、接龍比賽甚至看廣告都是在學(xué)語文。如，過教師節(jié)讓學(xué)生編寫贈(zèng)言；過端午節(jié)，順便講講屈原的生平、作品、情感，南方北方不同的風(fēng)俗習(xí)慣及意義，這比單純講屈原的作品效果要好得多。學(xué)生在活動(dòng)中廣泛地涉獵自己所喜愛的學(xué)科知識(shí)，同時(shí)，在興趣的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生孜孜以求，也加深了知識(shí)的深度、廣度。語文教學(xué)要生活化，要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，學(xué)生的情感也即返璞歸真，以人為本，這樣語文教學(xué)這潭水才能活起來，語文教學(xué)這棵大樹也才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十
江蘇省海安縣教師進(jìn)修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動(dòng)資源，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。
美國(guó)教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因?yàn)椤吧畹氖澜缇褪墙逃氖澜?，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，語文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對(duì)學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時(shí)幾人圍坐，像個(gè)小家庭；有時(shí)圍成一個(gè)大圓圈，像個(gè)小小俱樂部；有時(shí)根據(jù)活動(dòng)的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動(dòng)空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對(duì)壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對(duì)象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時(shí)“春色滿園”，有時(shí)“碩果累累”，有時(shí)“雪花飛舞”……教跟社會(huì)實(shí)踐相關(guān)的課文時(shí)，則將教室設(shè)計(jì)成“一家商場(chǎng)”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實(shí)的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活，做生活的主人和強(qiáng)者。具體可以進(jìn)行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動(dòng)。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂参锊艜?huì)有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)歷史背景，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強(qiáng)的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長(zhǎng)城和運(yùn)河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動(dòng)的情節(jié)，有個(gè)性的對(duì)話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價(jià)值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進(jìn)一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國(guó)演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實(shí)踐--體驗(yàn)生活。
例如教學(xué)《天安門廣場(chǎng)》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會(huì)堂等圖片，置于教室四周，再聘請(qǐng)學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個(gè)無線擴(kuò)音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團(tuán)成員的身份，認(rèn)真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時(shí)向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請(qǐng)老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語言的同時(shí)，創(chuàng)造性地組織語言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對(duì)交際言語的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時(shí)，我組織學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費(fèi)資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護(hù)環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報(bào)道稿等，號(hào)召全體公民保護(hù)環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗(yàn)了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動(dòng)資源。
《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界--在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足?！鄙钍莻€(gè)大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R(shí)地把課堂向社會(huì)進(jìn)行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會(huì)、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活，在生活實(shí)踐中掌握知識(shí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如學(xué)校里開展的各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進(jìn)行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會(huì)上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。其實(shí)，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場(chǎng)等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項(xiàng)有益的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會(huì)獲得很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長(zhǎng)更是倍加贊許。
總之，語文教學(xué)生活化，就是開放語文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會(huì)開放，讓生活走進(jìn)語文教學(xué)，語文教學(xué)走向生活。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補(bǔ)，讓學(xué)生不斷擴(kuò)大知識(shí)面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
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回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十一
小學(xué)生剛剛接觸社會(huì)和認(rèn)知社會(huì)，理解能力非常有限，單純的口頭思想品德教育很難達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教師要將生活化的教學(xué)策略引入課堂中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活場(chǎng)景，選擇學(xué)生熟悉的生活內(nèi)容，讓他們體驗(yàn)德育素質(zhì)對(duì)未來發(fā)展的重要性，自覺成為一個(gè)有道德、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)合格公民。同時(shí)，思想品德課程的生活化教學(xué)策略還突出了學(xué)生的主人翁地位，讓學(xué)生成為踐行思想品德教育的主體，提高教學(xué)有效性。
一、引入生活化的教學(xué)內(nèi)容。
當(dāng)前小學(xué)階段使用的思想品德教材內(nèi)容較為籠統(tǒng)，以理論性知識(shí)為主，尚未全面適應(yīng)新課程改革的需要，甚至很多內(nèi)容已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，與小學(xué)生熟悉的生活相差甚遠(yuǎn)，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)熱情。因此，教師在選擇課堂教學(xué)內(nèi)容時(shí)不能過于依賴教材，而是根據(jù)教材中的主題，拓展更多新鮮、有趣的教學(xué)素材，與當(dāng)前社會(huì)宣傳的價(jià)值觀保持一致，以此督促小學(xué)生形成良好的社會(huì)道德。例如，為了樹立榜樣形象，教師可以借助多媒體設(shè)備給學(xué)生播放“感動(dòng)中國(guó)”的頒獎(jiǎng)視頻，讓學(xué)生了解更多的優(yōu)秀人物事跡，從中獲得感動(dòng)與啟發(fā)；給學(xué)生講解地震災(zāi)區(qū)的真實(shí)故事，播放社會(huì)公益活動(dòng)的新聞視頻等，讓學(xué)生切身感受美好的生活。除了正面例子以外，教師也可引入一些反面事例，讓小學(xué)生具備自己獨(dú)立的判斷能力，明辨是非，形成正確的思想。
二、創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境。
在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)生活化的情境，將學(xué)生帶入融洽的課堂氛圍中，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，受到思想品德教育的引導(dǎo)與熏陶，以更積極的心態(tài)面對(duì)生活與學(xué)習(xí)。例如，寒假開學(xué)之后，筆者組織學(xué)生圍繞“寒假生活”組織一次課堂交流活動(dòng)，每個(gè)學(xué)生暢所欲言地介紹自己的寒假生活，從中領(lǐng)悟刺激、快樂、開放與和諧，豐富了課堂學(xué)習(xí)的情境。隨后筆者還設(shè)計(jì)小記者采訪的活動(dòng)，讓學(xué)生以一問一答的形式回憶寒假趣事，整個(gè)學(xué)習(xí)過程生動(dòng)且有趣，學(xué)生參與積極性非常高。另外，思想品德課教學(xué)還可從教室內(nèi)搬到操場(chǎng)上，讓學(xué)生與大自然親密接觸，通過各種有趣的.戶外活動(dòng)，達(dá)到教學(xué)效果，徹底改變過去填鴨式的教學(xué)方法，落實(shí)啟發(fā)性教育，在潛移默化中讓學(xué)生對(duì)思想品德課程產(chǎn)生興趣，能主動(dòng)思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，在互動(dòng)、和諧、趣味的課堂中充分體現(xiàn)學(xué)生個(gè)性與特點(diǎn)。
三、組織生活化的實(shí)踐活動(dòng)。
想要真正提高思想品德教學(xué)的效率，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式都要遵從小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，滿足他們的成長(zhǎng)需要，這樣才能促使他們從自己的思想為出發(fā)，以自己獨(dú)特化的、個(gè)性化的眼光來觀察社會(huì)、感受社會(huì)、思考問題。例如，學(xué)習(xí)《我的一家人》一課時(shí)，筆者邀請(qǐng)家長(zhǎng)來到班級(jí)與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起做活動(dòng)，課前準(zhǔn)備每個(gè)學(xué)生與家人在一起的照片或者視頻，通過播放親情歌曲、親情圖像等方式，在課堂上渲染溫暖的氛圍，最后再組織各種親子游戲，由家長(zhǎng)與孩子一起配合完成任務(wù)。這樣一節(jié)課下來，促進(jìn)了親子關(guān)系，學(xué)生也把握了本節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)，并對(duì)父母形成感恩之心。通過實(shí)際參與課堂活動(dòng)，學(xué)生融入了學(xué)習(xí)情境中，自己從中感悟道理，并在生活實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，形成了內(nèi)在道德修養(yǎng)。
四、運(yùn)用生活化的教學(xué)手段。
在日趨復(fù)雜化、多元化發(fā)展的社會(huì)背景中，小學(xué)生也處于多變的社會(huì)環(huán)境中，他們的思想與情緒極易受到外界因素的影響，為了確保思想品德教學(xué)活動(dòng)能深入學(xué)生內(nèi)心，教師要選用多元化的教學(xué)手段與教學(xué)形式，尊重學(xué)生的內(nèi)心世界，體現(xiàn)思想品德教育的應(yīng)有價(jià)值。其中，生活化的教學(xué)手段與小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，深受師生歡迎。例如學(xué)習(xí)“愛國(guó)小英雄”時(shí)，筆者就借助多媒體教學(xué)手段，在課前給學(xué)生播放狼牙山五壯士、黃繼光、邱少云等英雄人物的電影片段，讓學(xué)生通過觀看電影體會(huì)人民英雄的愛國(guó)主義情懷，進(jìn)而形成高尚的道德情操，提升責(zé)任感、使命感與自豪感。再如學(xué)習(xí)“曹沖稱象的啟示”時(shí)，筆者給學(xué)生講了曹沖稱象的故事，讓學(xué)生在愉悅的故事氛圍中體會(huì)人類的智慧，并將這種智慧用于現(xiàn)實(shí)生活中，這樣做既能提高學(xué)生的智力水平，也能提高道德水平。
由上可見，小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活的途徑非常多，教師要始終圍繞“生活”二字做文章，通過課堂教學(xué)調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛生活、積極向上的情緒，讓他們?cè)诮鉀Q生活問題的過程中接受并掌握思想品德知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，進(jìn)而形成科學(xué)的人生觀與價(jià)值觀，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[2]黃敏.小學(xué)思想品德教學(xué)存在的問題與對(duì)策[j].讀與寫（教育教學(xué)刊），（8）：226.
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十二
摘要：當(dāng)今社會(huì)知識(shí)的更新?lián)Q代異常迅速，這也對(duì)整個(gè)高職院校的教學(xué)提出了更大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高職教育只重視理論，輕于實(shí)際，這種模式根本無法滿足當(dāng)今社會(huì)對(duì)整個(gè)職業(yè)專業(yè)的人才需要。而且我國(guó)的高職院校所培養(yǎng)的人才就應(yīng)該是培養(yǎng)操作能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。因此，這就要求我國(guó)高職院校的整體教學(xué)也應(yīng)該深度改革。本文在此種背景下，主要探討了我國(guó)高職院校的教學(xué)形式存在的問題及現(xiàn)狀，也相應(yīng)的提出了教學(xué)改革的路徑選擇，并說明了高職院校教學(xué)改革的必要性。
高職院校的教學(xué)目的就是有目的的培養(yǎng)專業(yè)型人才，所以整個(gè)高職院校的教學(xué)效果的質(zhì)量就直接決定了專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，基于當(dāng)今社會(huì)職業(yè)選擇的現(xiàn)實(shí)狀況，傳統(tǒng)的職業(yè)教育模式已大大不能滿足社會(huì)對(duì)人才的需求。近年來，很多高職院校對(duì)人才的職業(yè)培養(yǎng)逐漸開始注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，將培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才作為追求的目標(biāo)。因此，想要達(dá)到這一目標(biāo)，高職院校的教學(xué)必須堅(jiān)持專業(yè)型人才的培養(yǎng)和課程的教學(xué)目標(biāo)，將整體教學(xué)改革的模式進(jìn)行系統(tǒng)改善，彌補(bǔ)高職院校整個(gè)教學(xué)過程中的缺陷，保證教學(xué)的人才培養(yǎng)的效果。當(dāng)今社會(huì)，職業(yè)人才是保證社會(huì)發(fā)展不可或缺的人才，這些人才的整體專業(yè)性直接對(duì)一個(gè)企業(yè)和其他相關(guān)企業(yè)的集團(tuán)效益水平，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的運(yùn)作。因此，這對(duì)職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高職院校應(yīng)該將對(duì)社會(huì)職業(yè)人才的培養(yǎng)的重?fù)?dān)擔(dān)起，對(duì)教學(xué)進(jìn)行切實(shí)的改革和完善，充分將整體教學(xué)的有用性和時(shí)效性。
二、當(dāng)前高職院校教學(xué)中存在的問題。
1.課程設(shè)計(jì)不合理、實(shí)用性不強(qiáng)。
高職院校的教學(xué)整體課程較為緊湊，這樣就使得整體的課程非常多，過量的課程設(shè)計(jì)使得學(xué)生只是被動(dòng)的被灌輸理論知識(shí)，最后的結(jié)果就是學(xué)生對(duì)理論知識(shí)只是機(jī)械的接受，并沒有深入了解，造成學(xué)生理論知識(shí)不但學(xué)不扎實(shí)，還導(dǎo)致實(shí)踐能力非常差，而且高職院校大部分培養(yǎng)的都是職業(yè)性人才，這樣的人才所需要的就是相關(guān)的專業(yè)技能和具體的動(dòng)手實(shí)踐能力，如果沒能對(duì)高職院校的學(xué)生進(jìn)行完善的培養(yǎng)，這些學(xué)生畢業(yè)后很難勝任相關(guān)的職業(yè)工作，再加上高職院校教學(xué)過程中所使用的課本具有局限性，僵硬性和理論性太強(qiáng)等弊端，使得學(xué)生覺得教材空洞乏味難以對(duì)教材深刻的理論做到真正的理解。這就造成了課程內(nèi)容的實(shí)用性大大降低，使得很多學(xué)生在畢業(yè)后進(jìn)行工作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)在學(xué)校期間所學(xué)的知識(shí)與實(shí)際工作有較大的不同，很難將學(xué)到的理論真正應(yīng)用到實(shí)際工作中。
2.高職院校的教學(xué)重理論、輕實(shí)踐。
由于中國(guó)傳統(tǒng)教育模式的影響，大部分的學(xué)校教育都只重視對(duì)知識(shí)理論的教學(xué)，而對(duì)實(shí)際操作不能引起足夠的重視，這樣就造成了相關(guān)的課時(shí)分配嚴(yán)重不均衡，這樣的課程規(guī)劃就導(dǎo)致了學(xué)生的實(shí)踐能力非常弱。對(duì)于理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅停留在表面認(rèn)知上，不但不能深入理解更不要談及將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)生雖然了解了書本上的.知識(shí)，但是無法對(duì)提高職業(yè)判斷能力進(jìn)行培養(yǎng)提高，這樣在日后工作中遇到實(shí)際問題不能解決，更不懂得利用理論知識(shí)對(duì)所在單位的實(shí)際問題進(jìn)行解決。
3.教學(xué)方法、教學(xué)手段落后。
長(zhǎng)期以來，由于傳統(tǒng)教育的弊端造成了教學(xué)過程中教學(xué)方法和教學(xué)手段的落后，當(dāng)然高職院校的教學(xué)過程也存在這些問題，傳統(tǒng)的教學(xué)就是重理論、不重視實(shí)踐，重視對(duì)知識(shí)的重視，忽視對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。理論教學(xué)缺乏趣味性、時(shí)效性，這樣就不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、我國(guó)高職院校教改的方向和路徑。
1.設(shè)置合理的教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容。
高職院校的教育目的要求，教學(xué)必須對(duì)傳統(tǒng)的課程體系進(jìn)行調(diào)整，并與學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)活動(dòng)密切聯(lián)系起來，突出職業(yè)性和針對(duì)性，要著重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的實(shí)踐操作技能的培養(yǎng)。減少教學(xué)過程中的機(jī)械重復(fù)，應(yīng)該將教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)著重突出，使學(xué)生有目的的去學(xué)習(xí)才是整個(gè)高職教學(xué)的教學(xué)過程的關(guān)鍵之處。另外，要對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，突出實(shí)踐的環(huán)節(jié)，可以給學(xué)生提出學(xué)習(xí)的具體任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提高了積極性，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不但能充分掌握理論知識(shí)還能提高自己的職業(yè)技能，與此同時(shí)，教師的角色也悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識(shí)的傳授者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、監(jiān)督者，就使得在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體性的體現(xiàn)，真正提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.改革教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段。
在原有的傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式下，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革，即根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求采用啟發(fā)式教學(xué)，這樣就是把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，使得學(xué)生更加愿意去學(xué)習(xí)，不僅能較好的接受知識(shí)，還能夠舉一反三或提出自己獨(dú)到的見解，將所學(xué)知識(shí)深深地記憶在腦海里，這樣一來才能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。此外，還可以適度的采用一些教學(xué)情境和案例分析教學(xué)，這樣可以使得學(xué)生更容易進(jìn)入角色，形象生動(dòng)的使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行了解，大幅度將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高。
3.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。
教師與學(xué)生進(jìn)行無障礙的交流，這樣才能逐步將教學(xué)質(zhì)量提高隊(duì)伍關(guān)系到高職院校教學(xué)的教學(xué)效果，在教學(xué)改革中，必須不斷完善教學(xué)師資隊(duì)伍，提高高職院校教師的整體教學(xué)水平，提高教師的整體素質(zhì)。另外，學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)教師去學(xué)習(xí)、進(jìn)修，使教師了解教育現(xiàn)狀，真正做到明白教學(xué)，更加深入了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，才能將整體的教育水平提高。
四、結(jié)語。
當(dāng)今社會(huì)是人才的社會(huì)，這也就決定了人才的競(jìng)爭(zhēng)，高職院校應(yīng)該對(duì)教學(xué)方法深入改革，真正培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有用的人才，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的職業(yè)能力和自主學(xué)習(xí)能力。
參考文獻(xiàn)：
[2]王美林.高職教育改革初探[j].軟件：教育現(xiàn)代化，2014。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十三
在機(jī)械制圖教學(xué)過程中，必須注重二維制圖教學(xué)。三維造型是先從二維草圖開始，進(jìn)行各種處理形成三維造型，根據(jù)需要再轉(zhuǎn)變到二維工程圖。二維制圖在三維建模中仍起著重要的作用。第一，三維建模是依靠二維視圖進(jìn)行的。三維建模一般都是從二維作圖開始，繪制出草圖輪廓，再經(jīng)過拉伸、旋轉(zhuǎn)等操作創(chuàng)建三維模型。第二，二維視圖能幫助檢驗(yàn)建模的正確性，有時(shí)從三維模型上很難確定點(diǎn)、線、面之間精確的幾何關(guān)系，而從二維視圖上則很容易得到。第三，在三維建模過程所需要的空間形象思維能力和形體分析技能只有通過大量的二維制圖訓(xùn)練才能獲得。經(jīng)過走訪企業(yè)得出，從企業(yè)應(yīng)用的實(shí)際需要和市場(chǎng)分析來看，技術(shù)上還不能做到完全無紙化。二維工程制圖仍有著三維產(chǎn)品模型所不能替代的作用，二維圖紙仍是設(shè)計(jì)、交流、指導(dǎo)加工的'不可缺少的手段。二維制圖仍將廣泛用于零部件及其一般裝配的設(shè)計(jì)和分析。因此，二維制圖能力仍足當(dāng)今工程技術(shù)人員必備的基本功之一，學(xué)校仍要十分重視二維制圖的教學(xué)。
在機(jī)械制圖教學(xué)過程中，必須建立新的課程體系。建立機(jī)械制圖二維三維一體化新課程體系，新課程體系包括二維教學(xué)和三維教學(xué)兩個(gè)階段。二維教學(xué)的目標(biāo)重在基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖和畫圖的技能，訓(xùn)練空問思維能力，掌握國(guó)家制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則；三維教學(xué)的目標(biāo)重在實(shí)用，培養(yǎng)學(xué)生軟件操作的技能。課程內(nèi)容構(gòu)成不應(yīng)是《機(jī)械制圖》、《二維計(jì)算機(jī)繪圖》、《三維cad》的簡(jiǎn)單疊加，特別是《機(jī)械制圖》，要根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)，對(duì)有的內(nèi)容進(jìn)行增加和強(qiáng)化，有的則進(jìn)行弱化或刪除，力求簡(jiǎn)明有效地達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)。
第一，強(qiáng)化投影作圖，弱化畫法幾何。采用二維cad或者三維造型進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，需要根據(jù)設(shè)計(jì)要求和有關(guān)數(shù)據(jù)運(yùn)用空間想象能力，想象出產(chǎn)品的三維模型，建立總體形象并確定產(chǎn)品的零件組成，因此空間想象能力的訓(xùn)練和養(yǎng)成非常重要。傳統(tǒng)的制圖課程內(nèi)容含畫法幾何、投影作圖、機(jī)械制圖三塊，其中投影作圖，提供了形體分析方法、視圖表達(dá)方式，是培養(yǎng)空間想象能力的直接訓(xùn)練。因此重視投影作圖是教授，大幅度刪減工程實(shí)踐中應(yīng)用得少的畫法幾何，貫徹機(jī)械制圖部分的于制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則。
第二，增加徒手畫教學(xué)，弱化手工精確繪圖訓(xùn)練。徒手繪制二維圖速度快，有助于形體分析，在三維設(shè)計(jì)開始階段和方案選擇上作用很大，而且在測(cè)繪、參觀、討論時(shí)徒手畫也是一門不可或缺的技能。因此，徒手畫宜作為一個(gè)專項(xiàng)技能在二維教學(xué)中加以經(jīng)常性地訓(xùn)練，可始于基本體之前，貫穿于投影作圖和零件圖之間。隨著計(jì)算機(jī)繪圖功能的日益強(qiáng)大，精確制圖完全可在計(jì)算機(jī)上完成，學(xué)生繪圖能力的訓(xùn)練應(yīng)從手工繪圖轉(zhuǎn)向計(jì)算機(jī)繪圖，特別是機(jī)械圖樣。
機(jī)械制圖二維三維一體化教學(xué)，應(yīng)從全局和整體角度出發(fā)，優(yōu)化重組教學(xué)內(nèi)容，處理好理論知識(shí)講授與技能培訓(xùn)指導(dǎo)之間的關(guān)系，二、三維教學(xué)相互滲透、相互融合，教學(xué)手段形式多樣，講求實(shí)效，在二維、三維教學(xué)設(shè)計(jì)軟件使用、手工設(shè)計(jì)繪圖之間找到適當(dāng)?shù)钠ヅ?，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識(shí)和設(shè)計(jì)能力。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十四
儒家經(jīng)典《論語》開篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”。在儒家看來，一個(gè)有教養(yǎng)和道德高尚的人必定是一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習(xí)者，而且把學(xué)習(xí)視為人生的第一大快樂。學(xué)生的樂學(xué)與否已經(jīng)成為影響學(xué)習(xí)效率的突出問題。確實(shí)有那么一些學(xué)生由于素質(zhì)和家庭環(huán)境因素，陶醉于狗茍蠅營(yíng)的小圈子營(yíng)造，熱衷于嘩眾取寵的弄巧做秀。他們已喪失了學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的方向，更有甚者開始鄙夷學(xué)習(xí)知識(shí)、鄙薄真才實(shí)學(xué)、鄙視那些好學(xué)的學(xué)生，以自己的不學(xué)無術(shù)影響著一方風(fēng)氣。哪里還會(huì)做到論語顏淵中所說“君子以文會(huì)友；以友輔仁”，因此學(xué)校提倡“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣真是太及時(shí)了！
儒家樂學(xué)的思想在信息技術(shù)課堂中有很現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。學(xué)習(xí)的首要在于自覺，在于習(xí)慣的自然，也就是要讓學(xué)習(xí)成為生活中不可或缺的一部分。勤奮學(xué)習(xí)的前提就是要“好”，要在學(xué)習(xí)中體會(huì)到高尚生活的樂趣。要讓學(xué)生樂學(xué)，這與教師以境育情，激活思維分不開的。例如，在講解《圖像信息的采集加工》內(nèi)容時(shí)，本人創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境是在一個(gè)論壇上，發(fā)送一張圖片貼在bbs中，但是論壇限制發(fā)送的圖片最大容量只能是300k，可圖片卻有1m，怎么辦？學(xué)生在實(shí)際操作過程中，想到了很多方法，有可取的也有不可取的，這樣引導(dǎo)并向?qū)W生演示用常用軟件(photoshop)去處理圖片,于是學(xué)生對(duì)photoshop以及相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在做這個(gè)例子的同時(shí)，設(shè)疑讓學(xué)生利用影響圖片大小的因素之一——分辨率，不利用外來軟件，直接改變屏幕的分辨率，減少圖片像素?cái)?shù)以此改變圖像的大小，也能成功完成任務(wù)，并且把圖像的類型這一知識(shí)點(diǎn)串連起來一起講，真是一舉兩得！這樣既提高了學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力也讓學(xué)生覺得學(xué)能為所用，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)信息技術(shù)的熱情，在潛移默化中激活了思維，提升了信息素養(yǎng)。
學(xué)以致用是儒家經(jīng)典的一大要義，在今天就是解決學(xué)什么、為什么學(xué)的學(xué)風(fēng)問題。仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕（《論語》子張第十九），一個(gè)人要在社會(huì)中有優(yōu)秀的表現(xiàn)就要學(xué)習(xí)，學(xué)好了本領(lǐng)就要為社會(huì)做貢獻(xiàn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《論語》為政篇第二）。學(xué)習(xí)的目的就是思考問題進(jìn)而解決問題，只靠自己的小聰明而不學(xué)習(xí)是長(zhǎng)久不了的。而且在學(xué)習(xí)中“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語》述而第七），正如學(xué)習(xí)做不到舉一反三就不用再學(xué)了。我們?cè)趯W(xué)習(xí)科教版《算法與程序設(shè)計(jì)》第二章第一節(jié)《可視化程序開發(fā)工具》的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，本人引入了編寫一個(gè)袖珍計(jì)算器程序?qū)嵗?。初步學(xué)習(xí)了對(duì)象的屬性后，進(jìn)行了實(shí)例教學(xué)。教師在教師機(jī)上演示完成了計(jì)算器中差和積的功能制作，讓學(xué)生自己完成和與商的功能制作。這個(gè)實(shí)例成功的原因不在于制作界面的多少華麗，而在于學(xué)生親手制作成功時(shí)那種喜悅和快感（我永遠(yuǎn)忘不了學(xué)生當(dāng)時(shí)那種滿足感的夸張表情），因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都有了一個(gè)計(jì)算器，這是發(fā)生在學(xué)生身邊的故事。學(xué)生覺得學(xué)習(xí)信息技術(shù)是有收獲的，學(xué)可為用，就連我自己都感覺這樣的課堂教學(xué)演繹得的確很實(shí)在。求實(shí)誠懇的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的公共道德意識(shí)是儒家經(jīng)典所強(qiáng)調(diào)的`君子風(fēng)范，也是我們課堂教學(xué)中師生所追求的學(xué)風(fēng)目標(biāo)。針對(duì)這門學(xué)科特點(diǎn)，在機(jī)房?jī)?nèi)上課，上課紀(jì)律往往比較差，這樣建立民主和諧的師生關(guān)系尤為重要。在課堂上教師大發(fā)雷霆，面紅耳赤地去呵斥、侮辱往往還不如熱情鼓勵(lì)和引導(dǎo)。學(xué)生在本學(xué)科學(xué)習(xí)中需要滿足交往、溝通、探索的欲望，本人盡量體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在學(xué)習(xí)每一個(gè)主題內(nèi)容時(shí)多采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方法，讓他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；在討論和辯論時(shí)，讓學(xué)生據(jù)理力爭(zhēng)，充分發(fā)表自己的見解，促使他們?cè)谙嗷ソ涣髦袆?dòng)其情、曉其理、端其行。這樣，學(xué)生就會(huì)“親其師而信其道”，師生關(guān)系不斷融洽，學(xué)習(xí)氣氛愈加濃厚，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)好!在教學(xué)過程中本人堅(jiān)決制止那些自己不學(xué)習(xí)，把課堂學(xué)習(xí)看作是應(yīng)付差事，不管教師所講授內(nèi)容，在電腦上胡亂操作的現(xiàn)象發(fā)生。正如論語述而第七中所說“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也”。這種散漫偽裝的學(xué)習(xí)，就其危害來說甚至大于不學(xué)，這種危害真是太深了！
儒家經(jīng)典把學(xué)習(xí)放在人類社會(huì)生活中無可替代的重要位置，這也許是學(xué)校提倡儒家校園文化的又一大原因。孔子說：“唯上知與下愚，不移”（《論語》陽貨第十七），認(rèn)為有知識(shí)的人高尚和沒知識(shí)的人卑賤是不可改變的。這個(gè)論斷雖然有些武斷，但還是警醒我們，只有靠勤奮學(xué)習(xí)和掌握更多的知識(shí)來提升自己，才能使自己的人生更有價(jià)值。好“仁”不好學(xué)，其蔽也“愚”；好知不好學(xué)，其蔽也“蕩”；好信不好學(xué)，其蔽也“賊”；好直不好學(xué)，其蔽也“絞”（《論語》陽貨第十七）。沒有學(xué)習(xí)的自覺性和良好的學(xué)風(fēng)，就是有再好的品質(zhì)、再好的愿望、再高的智商，也會(huì)陷入隨意、胡為之中不可自拔。所以在教學(xué)當(dāng)中，一定要先端正教師的教學(xué)態(tài)度與學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，這可以說是治學(xué)根本。
儒家經(jīng)典重學(xué)崇智、樂學(xué)致用的思想是中國(guó)古代文化的瑰寶。古代思想家在當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境下，思考和總結(jié)人的生活方式，解讀生命衍變過程中的意義，已經(jīng)得出了寶貴的結(jié)論—學(xué)習(xí)是人生之要、之樂、之本。這和學(xué)校在著力搞好學(xué)風(fēng)建設(shè)中強(qiáng)調(diào)“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”形成了歷史鏈接。作為一線教師，本人會(huì)以儒家文化、儒家思想為指導(dǎo)，作一名稱職的教育服務(wù)者，讓自己的人生盡顯光彩！
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十五
語文測(cè)驗(yàn)時(shí)學(xué)生都會(huì)問我：“老師寫作文嗎？”“寫?！边@時(shí)，你就會(huì)聽到一陣抱怨的聲音。寫作文，顯然已成了孩子們的負(fù)擔(dān)，他們厭倦寫作文。上作文課，留下任務(wù)，學(xué)生就在那愁眉苦臉、抓耳撓腮，一個(gè)個(gè)無助的眼神望著我。現(xiàn)在寫作文是學(xué)生頭疼、老師也頭疼?？戳恕队霉适曼c(diǎn)亮童年世界》一文，我開始為自己的作文課反思。
是學(xué)生不會(huì)寫作文嗎？是學(xué)生不知道寫什么內(nèi)容嗎？是學(xué)生厭倦作文課嗎？……不是，都不是，是我們老師在教作文的方法上走錯(cuò)了路。每次作文課都是一個(gè)套路：教師出示作文題目——學(xué)生寫作文——教師批閱——全班點(diǎn)評(píng)。其實(shí)寫作文都是這個(gè)套路，只不過是教師把最重要的環(huán)節(jié)——寫作前的指導(dǎo)課省略省略再省略，最后就變成直接出示課文題目。學(xué)生回家大眼瞪小眼，看著作文題目眼暈、頭暈。為了完成教師的作業(yè)不是在作文書上抄一篇，就是胡亂地寫上一通，無怪乎現(xiàn)在的學(xué)生厭倦作文。
看過于永正老師的《考試》教學(xué)實(shí)錄，于老師很重視讓學(xué)生親身體驗(yàn)。于老師的體驗(yàn)活動(dòng)設(shè)計(jì)得很巧妙，全班除了一人符合試卷的要求，其余全部落入了老師預(yù)設(shè)的“陷阱”。其實(shí)讓學(xué)生參加這么一次考試并非于老師的目的，讓學(xué)生通過這場(chǎng)另類考試獲得深刻的教訓(xùn)和新鮮的感受，從而引出寫作話題，才是老師的真正目的。這也就是讓學(xué)生在自己的故事中去寫作文。
我一下子想起了蘇格拉底一個(gè)著名的教育故事：
一天，蘇格拉底帶領(lǐng)幾個(gè)弟子來到一塊長(zhǎng)滿麥穗的田地邊，對(duì)弟子們說：“你們?nèi)湹乩镎凰胱畲蟮柠溗?，只許進(jìn)，不許退?！钡茏觽冏哌M(jìn)麥地，看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但并不滿意，隨手扔掉了，他們總認(rèn)為最大的那一穗還在前面呢，他們總以為機(jī)會(huì)還很多，完全沒有必要過早地定奪。直到蘇格拉底大喝一聲：“你們已經(jīng)到頭了！”弟子們才如夢(mèng)初醒。
蘇格拉底問：“究竟地里有沒有一穗是最大的呢？”弟子們說：“肯定有。”蘇格拉底點(diǎn)了點(diǎn)頭：“是的，但你們未必能碰到它。即使碰到了，也未必能作出準(zhǔn)確的判斷。那么究竟怎樣才能找到最大的`一穗？最大的一穗就是你們剛剛摘下的?！?/p>
弟子們聽了老師的話，若有所悟：人的一生不也是在麥地里行走嗎？有的人見到了顆粒飽滿的麥穗，就不失時(shí)機(jī)地摘下它；有的人則東張西望，一再錯(cuò)失良機(jī)。當(dāng)然，應(yīng)該追求最大的，但把眼前的一穗拿在手中，才是實(shí)實(shí)在在的呀！
我為什么想到了這樣一個(gè)故事？因?yàn)樽魑暮吞K格拉底的教育故事有太多的相似、相同之處——都很重視學(xué)生的親身體驗(yàn)。誠如于老師所說：“什么叫作文？作文就是有感而發(fā)，把看到的、聽到的、對(duì)自己很有感觸的事或現(xiàn)象動(dòng)筆寫一寫，在這種情況下寫的作文，一般都有真情實(shí)感。這件事你確實(shí)感受很深，那你一定會(huì)把作文寫好。真正好的作文不在于字?jǐn)?shù)的多少，只要把你想說的話說出來，把你想要表達(dá)的意思說清楚了，都是好作文。”經(jīng)過反復(fù)的挑選設(shè)計(jì)，我對(duì)我的習(xí)作教學(xué)進(jìn)行了改革，以學(xué)生的經(jīng)歷為載體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓每個(gè)學(xué)生都愿意、樂意去寫作，把寫作當(dāng)成一件快樂的事。
我為學(xué)生設(shè)計(jì)的思路是，要求學(xué)生給雞蛋當(dāng)一周的“爸爸”或“媽媽”。無論自己做什么，都要隨時(shí)把你的“蛋寶寶”放在身邊，讓學(xué)生親身去體驗(yàn)經(jīng)歷做父母的不容易，每天還要以日記的形式寫出心得體會(huì)。下面摘錄幾條學(xué)生寫的心得體會(huì)。
生1：今天，我的蛋寶寶出生了，它的小生命是非常脆弱的，我生怕它摔了、碰了，弄得我膽戰(zhàn)心驚。就在早上的時(shí)候，我聽到了一聲響，我以為“蛋寶寶”受到了傷害，趕緊奔向了“蛋寶寶”。后來一看，我的“蛋寶寶”平安無事，真是嚇了我一跳。原來當(dāng)媽媽是這么的辛苦呀！
生2：星期五那天，張老師告訴我們拿一個(gè)生雞蛋，還要給雞蛋當(dāng)“媽媽”，我心里不由得開心起來。不就是當(dāng)“媽媽”嗎？這太容易了?？墒墙裉煸缟衔野阉鼛韺W(xué)校，又帶它去外面玩，只不過這些，我便覺得當(dāng)“媽媽”不容易了。我不敢走快了，更別提跑了。時(shí)不時(shí)地要拿出來看看，生怕它有一絲的損壞。
生3：今天早上，我?guī)е业膬鹤印半u蛋”上了去學(xué)校的班車。
一開始，車上的人并不多，我的雞蛋很安全，可過了一會(huì)兒，車上的人越來越多，我的雞蛋受到了嚴(yán)重的威脅。為了保護(hù)它，我把雞蛋放在口袋里?？刹钜稽c(diǎn)雞蛋就掉了出來，我只好把雞蛋放在手心里保護(hù)，心想：“你這個(gè)小東西，你要聽話，知道嗎？”
……。
也許他們的話語并不生動(dòng)，但我相信這是他們內(nèi)心里最真實(shí)的想法、最真實(shí)的經(jīng)歷。“習(xí)作教學(xué)的起點(diǎn)不在別處，就在每一個(gè)兒童自己。習(xí)作教學(xué)的過程其實(shí)就是喚醒自己的故事、選擇自己的故事、表達(dá)分享故事的過程?！蔽以敢饫^續(xù)努力，讓更多的學(xué)生寫出自己的作文，讓作文回歸學(xué)生的生活。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十六
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，文章探討了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對(duì)策，即高中語文知識(shí)與人文教育相結(jié)合；高中語文活動(dòng)與人文教育相結(jié)合；高中語文教學(xué)技巧與人文教育相結(jié)合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點(diǎn)是要求學(xué)生對(duì)語言文字的理解和掌握，甚至要求學(xué)生寫成篇作文，這不僅局限了學(xué)生對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長(zhǎng)發(fā)展。高中語文教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生在對(duì)課文理解的基礎(chǔ)上去體會(huì)、感悟其中的人文價(jià)值，包括思想價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等，從而引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際生活中以不同的價(jià)值觀所體現(xiàn)出的行為習(xí)慣來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。
語言是人類表達(dá)思想的工具，更是一個(gè)人個(gè)性化的重要標(biāo)識(shí)。文字是語文學(xué)科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學(xué)、初中語文教育后，對(duì)于最初級(jí)的讀文識(shí)字功能已經(jīng)弱化，而重點(diǎn)在于理解語言文字背后所表達(dá)的思想情感。當(dāng)然，高中語文要傳達(dá)給學(xué)生的應(yīng)該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學(xué)生體會(huì)幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達(dá)忠心報(bào)國(guó)的愛國(guó)情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標(biāo)明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達(dá)的對(duì)世界、人生的思考，都是教師宣揚(yáng)人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應(yīng)該將素材文章中的文字、語言所表達(dá)的內(nèi)涵、人文價(jià)值進(jìn)行充分挖掘，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透進(jìn)語文教學(xué)課堂中，激發(fā)學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己最大的力量，這也是高中語文知識(shí)所承載的應(yīng)有的責(zé)任，更是語文學(xué)科所特有的屬性。
除課堂教學(xué)外，教師與學(xué)生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動(dòng)中。教師可以圍繞某一主題來進(jìn)行活動(dòng)策劃、組織、評(píng)估和反饋。比如，對(duì)于人生的選擇，教師可以讓學(xué)生羅列十個(gè)對(duì)自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時(shí)間留給學(xué)生，讓他們自己獨(dú)立思考，明白責(zé)任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識(shí)，如《羚羊跳崖》的視頻讓學(xué)生明白團(tuán)結(jié)和生命的價(jià)值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等愛國(guó)影片激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情懷，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的同時(shí)，也能讓學(xué)生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動(dòng)中追求師生平等對(duì)話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學(xué)生的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。語文教師在教學(xué)中起到引導(dǎo)作用，而非證明比學(xué)生高明多少，反而是師生共同學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學(xué)生存在著差異，因此教師不僅要對(duì)這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應(yīng)該提出自己的想法進(jìn)行交流，以便糾正學(xué)生錯(cuò)誤的思想。同時(shí)，教師還可以在活動(dòng)中認(rèn)真觀察學(xué)生的行為習(xí)慣，除了及時(shí)糾正學(xué)生消極、錯(cuò)誤的思想外，還可以有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而進(jìn)行社會(huì)創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動(dòng)氛圍的營(yíng)造、交流中完成對(duì)學(xué)生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中多要求學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學(xué)生真正理解了人文教育。想要真正實(shí)現(xiàn)人文教育在高中語文教學(xué)中的滲透，教師的教學(xué)方式方法、技巧是影響學(xué)生對(duì)語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學(xué)中要結(jié)合。語文本是與學(xué)生實(shí)際生活緊密相連的學(xué)科，教師要善于結(jié)合學(xué)生周邊社會(huì)、國(guó)家和國(guó)際發(fā)生的時(shí)事進(jìn)行講授。如在近期戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國(guó)內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當(dāng)然，教師要本著弘揚(yáng)社會(huì)正能量、立德育人的原則讓學(xué)生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學(xué)生抵抗挫折、積極為自己和社會(huì)做出貢獻(xiàn)的能力和精神力量。
四、結(jié)語。
人文教育的重點(diǎn)在于教會(huì)學(xué)生以何種方式在社會(huì)中為人處世，也就是讓學(xué)生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價(jià)值觀，更重要的是讓學(xué)生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學(xué)中滲透人文教育，需要進(jìn)一步推行素質(zhì)教育改革，同時(shí)也需要社會(huì)各方力量，包括教師、學(xué)校、家長(zhǎng)等的共同努力，才能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而為爭(zhēng)做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新青年而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)：
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十七
語文很重要，它不僅是我們每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的工具，而且還負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明；語文學(xué)科不僅是工具性學(xué)科，而且對(duì)形成人的品格、底蘊(yùn)，培養(yǎng)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和今后終身教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的能力具有重要的奠基作用。
可是如今我們不少的語文課堂干枯、板結(jié)，令人可怕的乏味，甚至面目可憎。有鑒于此，我們?cè)谶@里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！
對(duì)語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
我們認(rèn)為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當(dāng)是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。對(duì)語文課堂的最高贊美應(yīng)當(dāng)是：“就像一首詩！”
這里的“詩”，并不是指那些在書上供人反復(fù)吟詠的作品，而是指那些在課堂上讓師生感受到的綻放、閃光，或者激蕩。詩是語文課堂的生命，是語文課堂的本體。
讓我們用敬佩的`眼光來看看成都市石室中學(xué)李鎮(zhèn)西老師以《心靈飛翔的時(shí)刻》（《中學(xué)語文教學(xué)》第4期）為題講述的“最近一節(jié)普通的語文課”吧。
“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風(fēng)中頑強(qiáng)地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學(xué)生朗讀路遙的中篇小說，《在困難的日子里》，我和同學(xué)們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。此刻，教室里彌散著一種寧靜、溫馨而又崇高的氣氛，每個(gè)人仿佛都可以聽見其他人心臟的跳動(dòng)。是的，我們胸膛里的熱血正和著主人公青春的激情而洶涌澎湃……”
可以想見，師生在課堂上進(jìn)入的是怎樣一個(gè)境界：用“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”來作比，或許并不過分。
我們以為，師生，尤其是語文教師自身的哲學(xué)意識(shí)與詩意審美感受，是決定課堂美學(xué)追求成功與否的關(guān)鍵。詩意的課堂應(yīng)當(dāng)浮動(dòng)師生的情緒、靈氣和悟性。這種情緒、靈氣和悟性是師生對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)、情感經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、課堂經(jīng)驗(yàn)等各種經(jīng)驗(yàn)集合起來之后產(chǎn)生的。
這涉及到一個(gè)基礎(chǔ)。如果把整個(gè)課堂比作河床的話，那么師生的情緒、靈氣和悟性無疑是浮動(dòng)在整個(gè)河床上面最耀眼最燦爛最動(dòng)人的浪花。但如果沒有河水的流動(dòng)，就會(huì)很快消失或者枯竭。也就是說，如果缺少經(jīng)驗(yàn)的層次的話，情緒、靈氣和悟性就沒有什么價(jià)值，甚至不可能存在。閱讀和人生的各種經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)是師生情緒、靈氣和悟性充分表現(xiàn)自由流動(dòng)的基礎(chǔ)，它構(gòu)成了課堂詩意最堅(jiān)實(shí)的河床與有生命力的潮汐。
目前語文課堂缺少哲學(xué)層面的讀解，尤缺悟讀。
語文課堂上師生最缺少的經(jīng)驗(yàn)是讀解。講解是一門學(xué)科，一門探究文本意義以及意義的理解與創(chuàng)造的學(xué)科。人一來到世上，就被拋進(jìn)意義世界。上至天文地理，下至草木蟲魚，大至立身處世，小至人情物理；情的騷動(dòng)，語的呢喃，靈的呼喚，無不需要讀解。這里有兩個(gè)層面，一個(gè)層面是具體實(shí)在的文學(xué)層面，叩問作品文本意義的生成過程；另一個(gè)層面是博大精深的哲學(xué)層面，揭示人的自我存在，探索人生的價(jià)值意義，展開對(duì)生存世界的理解。目前語文課堂尤缺哲學(xué)層面的讀解。
這里首先要解決一個(gè)認(rèn)識(shí)問題，即當(dāng)我們?cè)谡n堂上接觸課文――文本時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到它的意義就像一顆多面體的寶石，正從各個(gè)不同的側(cè)面折射出五顏六色的光芒。以蘇軾的《題西林壁》為例：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”就這么四句28個(gè)字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風(fēng)姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認(rèn)識(shí)事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。蘇軾精研老釋，傾心佛道，有超脫塵世的思想。你簡(jiǎn)直沒辦法窮盡它！
令人扼腕的是，我們的語文課堂常常只在一個(gè)層面給學(xué)生讀解。就是在一個(gè)層面讀解，也拿了條“標(biāo)準(zhǔn)化”的繩索，給學(xué)生的思想來個(gè)五花大綁。這好比我們旅游時(shí)看到某處自然風(fēng)光，比方一座山，可以看成豬八戒背媳婦，也可以看成孫悟空出世，還可以看成唐僧騎馬，這完全是由于未經(jīng)人工雕琢的天然的混沌狀態(tài)才可能給游客這多樣的感受，但我們偏要把它搞成豬八戒背媳婦的準(zhǔn)確形狀，搞得一點(diǎn)意思都沒有。
當(dāng)然，這里還得有個(gè)度，需要我們語文教師來把握。舉個(gè)例子，近年來有人讀解朱自。
[1][2][3]。
回歸現(xiàn)實(shí)語文小論文篇十八
［摘要］在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要重視綜合能力的培養(yǎng)。對(duì)話教學(xué)作為新課改模式下的一種教學(xué)方法，經(jīng)常出現(xiàn)在小學(xué)語文課堂中，然而目前的小學(xué)語文對(duì)話教學(xué)中仍存在教師主宰對(duì)話，對(duì)話形式化、虛假化，對(duì)話與教學(xué)目標(biāo)偏離等問題。本文在分析這些問題的基礎(chǔ)之上提出了相關(guān)的建議，以期真正發(fā)揮對(duì)話教學(xué)的優(yōu)勢(shì)。
在日常生活中，人與人之間的溝通主要是通過語言交流來完成的，而對(duì)話作為交流的基礎(chǔ)，逐漸成為教師新型教學(xué)形態(tài)的依據(jù)。有效的對(duì)話式教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠培養(yǎng)他們的思維能力和語言表達(dá)能力。因此，為了改善課堂質(zhì)量、提高課堂效率，教育者需要對(duì)對(duì)話學(xué)習(xí)策略深入探討，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(一)對(duì)話由教師主宰。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在小學(xué)語文對(duì)話教學(xué)的過程中，有的教師為了加快教學(xué)進(jìn)度往往容易忽視學(xué)生的感受，一節(jié)課下來只看到教師在講臺(tái)上滔滔不絕地講，學(xué)生能夠真正發(fā)言的機(jī)會(huì)卻少之又少;有的教師在對(duì)話教學(xué)的過程中以標(biāo)準(zhǔn)答案來簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)學(xué)生的回答，極少考慮學(xué)生答案的合理性，學(xué)生的回答如果有一點(diǎn)偏差，他們不但不引導(dǎo)，反而用嚴(yán)厲的話語來指責(zé)學(xué)生。教師在課堂中主宰對(duì)話、過分控制課堂的現(xiàn)象會(huì)使學(xué)生缺乏相關(guān)的交流和探討，甚至還會(huì)出現(xiàn)畏懼感，因而不利于提高學(xué)生的積極性，阻礙了學(xué)生對(duì)話本領(lǐng)的發(fā)展。
(二)對(duì)話形式化、虛假化。
在小學(xué)語文對(duì)話教學(xué)過程中，對(duì)話形式化、虛假化的現(xiàn)象也是存在的。有些教師由于缺乏經(jīng)驗(yàn)或備課不足，會(huì)在課堂上提出一些缺乏思考性的“假問題”，在教師提出問題之后，學(xué)生基本上不用思考都能找到標(biāo)準(zhǔn)答案。在這種情況下，師生之間雖然也有簡(jiǎn)單的對(duì)話，但是學(xué)生卻沒有真正提高自己的能力。還有些教師在課堂中按照事先準(zhǔn)備好的對(duì)話來與學(xué)生交流，一旦對(duì)話與自己準(zhǔn)備的內(nèi)容出現(xiàn)偏差，教師還是按照自己的意愿來進(jìn)行對(duì)話，而對(duì)學(xué)生的回答卻視而不見。這樣形式化、虛假化的對(duì)話很容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸情緒。
(三)對(duì)話與教學(xué)目標(biāo)偏離。
與傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同，對(duì)話的學(xué)習(xí)策略更強(qiáng)調(diào)在對(duì)話的過程中表達(dá)人的思想狀態(tài)和認(rèn)知程度，因而更好地突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。但是，尊重學(xué)生的主體地位并不意味著教師的對(duì)話教學(xué)與預(yù)設(shè)目標(biāo)相背離，如果教師的教學(xué)行為沒有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，那么在課堂中進(jìn)行對(duì)話學(xué)習(xí)是毫無意義的。有些教師為了營(yíng)造良好的課堂氛圍，在課堂上以分小組的形式讓學(xué)生進(jìn)行討論交流，雖然學(xué)生討論得很激烈，但最后討論的方向越來越偏離主題，結(jié)果一節(jié)課下來學(xué)生能夠真正收獲的東西少之又少。因此，對(duì)話與教學(xué)目標(biāo)相偏離，也是小學(xué)語文教學(xué)中對(duì)話教學(xué)存在的問題之一。
(一)建立師生平等關(guān)系，注重引導(dǎo)學(xué)生。
從教育改革的角度上來看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，教育的過程是雙方互動(dòng)、共同促進(jìn)和提高的過程。在對(duì)話教學(xué)的過程中，如果師生之間處于一種信任、平等、理解的狀態(tài)，那么必然會(huì)產(chǎn)生良好的教育效果。因此，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，是時(shí)代發(fā)展和教育改革的必然要求。在小學(xué)語文對(duì)話交流的過程中，教師不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣進(jìn)行單方面的思維設(shè)計(jì)，而是要使其變成一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的創(chuàng)作過程，只有這樣，小學(xué)語文對(duì)話教學(xué)才會(huì)取得更好的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對(duì)話的基礎(chǔ)。
例如，在學(xué)習(xí)《落花生》這篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生先自由朗讀課文，讓他們對(duì)整篇文章的內(nèi)容有一個(gè)大概的了解。隨后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生:“在現(xiàn)代社會(huì)，同學(xué)們是愿意做像花生那樣的人，還是愿意做像蘋果那樣的人呢?”這樣生活化的問題很容易拉近教師與學(xué)生之間的距離，學(xué)生思考過后，有的想成為花生那樣的人，還有的想成為蘋果那樣的人。接下來，教師就可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生，教師可以將學(xué)生分為花生隊(duì)和蘋果隊(duì)，讓他們分別說出自己的想法。在花生隊(duì)中，有的學(xué)生會(huì)說:“花生雖然外表不起眼，但是它卻有很大的價(jià)值。就像我國(guó)的華羅庚，雖然他的家庭狀況不好，但是他卻放棄了國(guó)外優(yōu)越的條件，出國(guó)留學(xué)以后毅然決然地選擇了回國(guó)工作，為祖國(guó)做出了很大的貢獻(xiàn)?！倍谔O果隊(duì)中，有的學(xué)生會(huì)說:“蘋果也并不是華而不實(shí)的，它有充足的水分。如果華羅庚沒有表現(xiàn)自己的話，誰又會(huì)發(fā)現(xiàn)他的價(jià)值呢?”學(xué)生在對(duì)話的過程中紛紛說出了自己的觀點(diǎn)。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生:“既然花生有內(nèi)在美，蘋果有外在美，那么同學(xué)們是不是應(yīng)該做一個(gè)內(nèi)外兼修的人呢?”這樣，師生達(dá)成了一致，對(duì)話教學(xué)在師生討論交流的過程中圓滿結(jié)束。因此，師生之間平等、和諧的對(duì)話，不僅能夠加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解，而且還能引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的價(jià)值觀，這樣的對(duì)話教學(xué)的效果是很好的。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對(duì)話的基礎(chǔ)。
學(xué)生只有對(duì)語文課堂充滿興趣，才會(huì)以極大的熱情投入學(xué)習(xí)中，這也為小學(xué)語文對(duì)話教學(xué)水平的提高奠定了基礎(chǔ)。因此，為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高對(duì)話課堂質(zhì)量，教師可以努力營(yíng)造出和諧、輕松、活躍的課堂氛圍。例如，在學(xué)習(xí)《海底世界》這篇課文時(shí)，教師可以運(yùn)用多媒體信息技術(shù)來給學(xué)生展示一個(gè)真正的海底世界的景象:奇妙的小魚漫游在絢麗的珊瑚叢中，奇異可愛的貝類、海星、水母以及各種顏色的海草，在波浪涌動(dòng)下翩翩起舞。海底生長(zhǎng)的都是高大的木本植物，有的像條帶一樣，有的像樹枝一樣，它們顏色鮮艷、形態(tài)各異，好看極了。教師在放映這些情境的時(shí)候可以配上優(yōu)美動(dòng)聽的.音樂，給學(xué)生一種身臨其境之感，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。在欣賞完畢之后，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以展開自主課文學(xué)習(xí)。教師可以提問:“通過多媒體的放映，同學(xué)們看到的海底世界是什么樣的呢?同學(xué)們能在課文中找出答案嗎?”教師還可以提問:“海底有那么多千奇百怪的聲音，同學(xué)們還能展開想象舉出一些例子嗎?”在這種良好的氛圍中，學(xué)生能積極表達(dá)自己的想法，思維也得到了激發(fā)，師生間的互動(dòng)交流更加順暢，課堂效率也更高。
(四)實(shí)施巧妙提問，避免無效對(duì)話。
在小學(xué)語文的對(duì)話教學(xué)中，教師可以用巧妙的提問來激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)是一門教學(xué)藝術(shù)?！八季S永遠(yuǎn)是從問題開始的”，因?yàn)閱栴}能夠引發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)而使他們產(chǎn)生想要一探究竟的心理狀態(tài)。因此，教師采用提問的方式來提高小學(xué)對(duì)話教學(xué)的質(zhì)量是很有必要的。但是，教師提問不能隨意而為，而是需要在課前做好充足的準(zhǔn)備工作，在課堂上進(jìn)行巧妙提問，只有這樣才能避免出現(xiàn)無效對(duì)話，才能真正提高小學(xué)語文對(duì)話教學(xué)的效率。例如，《負(fù)荊請(qǐng)罪》這篇課文記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計(jì)較的上卿藺相如負(fù)荊請(qǐng)罪的故事，揭示了藺相如為了國(guó)家利益而不計(jì)較私怨、委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯(cuò)就改、直爽磊落的可貴精神。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，可以先讓學(xué)生提前做好課文預(yù)習(xí)的工作，然后在課堂上提問:“同學(xué)們，通過課前的預(yù)習(xí)，你們知道負(fù)荊請(qǐng)罪這個(gè)故事發(fā)生的背景是什么?”設(shè)置這樣的問題不僅可以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，而且可以幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。接下來根據(jù)學(xué)生的回答，教師可以進(jìn)一步補(bǔ)充。教師可以按照教學(xué)目標(biāo)繼續(xù)提問:“藺相如和廉頗誰的官位更大，他們的性格有什么不同呢?”在學(xué)生回答完這個(gè)問題后，教師繼續(xù)引導(dǎo)，巧妙提出問題:“通過對(duì)他們性格的分析，我們需要學(xué)習(xí)他們哪些優(yōu)秀的品質(zhì)呢?”通過層層遞進(jìn)的提問，學(xué)生能夠順著教師的思路不斷深入探究，這種巧妙的對(duì)話教學(xué)方式不僅有利于加深學(xué)生對(duì)《負(fù)荊請(qǐng)罪》這篇課文的理解，而且還有利于學(xué)生思維能力的提升。因此，在小學(xué)語文對(duì)話教學(xué)過程中，巧妙運(yùn)用提問方式，會(huì)有效提升語文課堂教學(xué)效果?？傊?，在以對(duì)話為學(xué)習(xí)策略的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，設(shè)置科學(xué)、有效的問題，更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。
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