通過(guò)寫讀后感，可以更好地理解書(shū)中的情節(jié)，體會(huì)作者的寫作意圖，并對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行批判性思考。寫一篇較為完美的讀后感需要先對(duì)書(shū)籍的基本情節(jié)和主題進(jìn)行把握。以下是一些讀者針對(duì)這本書(shū)寫的讀后感，讓我們一起來(lái)看看他們的觀點(diǎn)。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇一
幼兒園是幼兒生活、學(xué)習(xí)和游戲的主要場(chǎng)所，幼兒日常行為習(xí)慣養(yǎng)成以及各種常規(guī)的養(yǎng)成都是依靠班級(jí)管理進(jìn)行的。一個(gè)班級(jí)的常規(guī)好不好，直接關(guān)系到幼兒的健康成長(zhǎng)和教師組織一日活動(dòng)的質(zhì)量。如果常規(guī)沒(méi)有建立好，幼兒將無(wú)法形成良好的生活習(xí)慣與行為習(xí)慣，身體的健康以及各項(xiàng)活動(dòng)的質(zhì)量都會(huì)受到影響。中班的幼兒，經(jīng)過(guò)了一年的幼兒園生活，他們都已經(jīng)適應(yīng)幼兒園的生活，自理能力也有所提高，但自控能力較弱，在各項(xiàng)活動(dòng)中需要老師的指導(dǎo)與督促。教師就像一面鏡子一樣在行動(dòng)上和語(yǔ)言上表現(xiàn)出來(lái)。因此，在日常生活中，我們必須時(shí)時(shí)、事事、處處規(guī)范自己的言行，檢點(diǎn)自己的.舉止。要求幼兒做到的，自己首先要做到，為幼兒樹(shù)立良好的榜樣。而生活常規(guī)要求應(yīng)根據(jù)幼兒的實(shí)際年齡與班級(jí)實(shí)際情況提出。教師可以和幼兒一起制定本班的常規(guī)，請(qǐng)幼兒發(fā)表他們自己的意見(jiàn)，提出合理的規(guī)則，這樣，他們就會(huì)樂(lè)意接受并遵守隨著年齡的增長(zhǎng)，中班的孩子自理能力有所提高，不僅能自己的事情自己做而且還能幫助別的小朋友。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇二
“用一對(duì)很冷的眼辨別是非，一雙很勤的手應(yīng)對(duì)工作，兩條很忙的腿踏平前途，一種很自由的心情感受生活?！?這里講的是一種處世態(tài)度――客觀、冷靜;這里講的是一種工作方法――努力、勤懇;這里講的是一種奮進(jìn)方式――勇往直前;…… 不論怎樣去品味這段話，我都覺(jué)得哲理很深。這段話是摘自臺(tái)灣著名作家――劉墉的新作《靠自己去成功》。
《靠自己成功》是劉墉作為一位成功父親，為女兒走今后的人生之路提的一個(gè)警醒，這是對(duì)女兒的期盼;是對(duì)女兒的鼓勵(lì);更是對(duì)女兒的諄諄教誨…… 我也為人女，看了這本書(shū)，我對(duì)我的人生路有了新的規(guī)劃，對(duì)我崇敬的作家――劉墉有了新的認(rèn)識(shí)。
劉墉，說(shuō)他是畫家，他有近三十多部中外廣大讀者所癡迷的文學(xué)作品問(wèn)世;說(shuō)他是作家他的繪畫作品多次在各國(guó)展出，受到世界的矚目。于是，“作家”、“畫家”、“藝術(shù)家”的頭銜接踵而至。盡管如此，我還是認(rèn)為，人們對(duì)于劉墉的評(píng)價(jià)不夠全面。在我眼中，他同樣是一位偉大的“教育家”。
請(qǐng)注意，在上文中，我在“教育家”的上方加了一對(duì)引號(hào)，這表明，這里所指的教育家并非是在教育機(jī)構(gòu)里的精英，而另有他意。 劉墉的兒子劉軒是哈佛大學(xué)的博士生，曾出版四本書(shū);他的女兒劉倚帆擅長(zhǎng)繪畫、小提琴，曾獲得“布什總統(tǒng)獎(jiǎng)”。
可見(jiàn)，劉墉在家庭教育方面卓有成效，他同樣是位資深“家庭教育家”。在這方面他也一定懷揣絕技。 《靠自己去成功》一書(shū)正是從側(cè)面揭開(kāi)了這“絕招“的神秘面紗…… 本書(shū)中記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)）出更深的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。 劉墉懂得“避而后談”。
在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)觥５窃谖暮?，作者提出了“女大?yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。
劉墉懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀，在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理，也同樣表達(dá)了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái)，本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。
文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問(wèn)題?！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。 …… 教育是一門藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門困擾著許多家長(zhǎng)的藝術(shù)。
他也是用《靠自己去成功》一書(shū)將自己的“教育家”天賦公之于眾，更是用這本書(shū)喚醒了那些為教育兒女而彷徨無(wú)助的家長(zhǎng)和“年少不知愁滋味”的我們，讓我們知道，我們都是長(zhǎng)有兩只翅膀的天使，可以自己飛翔、靠自己成功!
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇三
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話完成了自己的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)椋魏我粋€(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧!
好久沒(méi)有讀過(guò)教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來(lái)也只是粗略的閱讀，不過(guò)或多或少也能領(lǐng)悟書(shū)中的道理，結(jié)合實(shí)際談?wù)勛砸训母惺堋＿@是一本字?jǐn)?shù)不多語(yǔ)言不是華麗，封面也不花哨的小冊(cè)子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個(gè)方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書(shū)中首先提及的是體育，實(shí)質(zhì)談的就是健康教育。開(kāi)篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無(wú)論冬天夏天，兒童的衣著都不可過(guò)暖”，因?yàn)椤按蠖鄶?shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強(qiáng)鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國(guó)小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營(yíng)的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對(duì)中國(guó)孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會(huì)、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”多么簡(jiǎn)單易行，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項(xiàng)最近國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時(shí)的體育活動(dòng)時(shí)間，而且要落到實(shí)處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長(zhǎng)大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛(ài)模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識(shí)的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時(shí)說(shuō)明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說(shuō)教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過(guò)錯(cuò)，你自己卻做了，那么，他便一定會(huì)以你的榜樣為護(hù)身符，那時(shí)你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e(cuò)誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e(cuò)誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽(yù)感和羞恥心，因?yàn)椤皟和瘜?duì)于名譽(yù)是極敏感的”，他們覺(jué)得被別人看得起是一種快樂(lè)。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對(duì)他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問(wèn)不是最重要的。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書(shū)中，把智育放到最后來(lái)談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書(shū)看成一種工作?！币坏┳x書(shū)成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會(huì)立刻討厭它，哪怕他們以前本來(lái)很喜歡讀書(shū)。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn)，他在書(shū)中曾多次提起。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國(guó)婦人教一個(gè)英國(guó)女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語(yǔ)，有了一兩年的功夫，英國(guó)女孩就能把法文說(shuō)得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對(duì)兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵(lì)。在本書(shū)的最后，作者指出“每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開(kāi)來(lái)。兩個(gè)兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對(duì)兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會(huì)給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。
如今的孩子，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，都是家長(zhǎng)的掌上明珠，在家庭的溫室下成長(zhǎng)，而同齡的玩伴很少。這就使孩子們進(jìn)入學(xué)校以后不懂得如何與其他同學(xué)相處，造成這樣那樣的矛盾。作為老師如果處理不好，就會(huì)影響同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。再者，低年級(jí)的小朋友不知道如何學(xué)習(xí)，良好的學(xué)習(xí)方法這個(gè)概念對(duì)他們來(lái)說(shuō)幾乎為零。教育類書(shū)籍讀后感。因此，老師的職責(zé)是既要從小就培養(yǎng)學(xué)生怎樣為人處事，又要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)。老師年長(zhǎng)于學(xué)生，知識(shí)?處事都勝過(guò)學(xué)生，而且自古以來(lái)就有“一日為師，終生為父”的說(shuō)法，所以我認(rèn)為:老師=老媽+師長(zhǎng)。作為班主任的我，在工作中勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)地履行老師的職責(zé)。可是我畢竟年輕，工作時(shí)間也不長(zhǎng)，因此在教育學(xué)生某些地方做的還不夠好。有幸的是，假期里讀:卡爾·威特教育全書(shū)，1-2年級(jí)，決定孩子一生的100個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)(以下簡(jiǎn)稱細(xì)節(jié))這兩本書(shū)給我以后的教育教學(xué)帶來(lái)了很多靈感。
卡爾·威特先生的書(shū)中說(shuō):“決定孩子成長(zhǎng)的重要因素是教育而非天賦?！边@句話我深表贊同，即使是資質(zhì)平庸的學(xué)生，只要教育方法合理，也一樣能成為杰出的人。教育類書(shū)籍讀后感。
書(shū)中還談到:“一定要尊重每一個(gè)學(xué)生，這是教育學(xué)生最重要的法則”。作為老師我深有感觸，千萬(wàn)不能因?yàn)閷W(xué)生只有七，八歲或者他們有些幼稚的舉動(dòng)而傷害到他們的自尊心。我從事低年級(jí)學(xué)生的教育工作，小學(xué)生的心敏感又脆弱，如果學(xué)生不小心犯錯(cuò)誤了，在教育的過(guò)程中不可以當(dāng)著許多學(xué)生或者家長(zhǎng)的面批評(píng)，這樣不僅達(dá)不到教育的效果，還會(huì)適得其反?？梢圆扇为?dú)和他談話的方法，給他講一些簡(jiǎn)單易懂的道理，用真心去教育他，讓他認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤。當(dāng)你用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待學(xué)生時(shí)，學(xué)生也會(huì)給你回報(bào)。也許，一個(gè)人的一生會(huì)因?yàn)槟愕囊痪湓挾淖儭?/p>
書(shū)中講述了一些當(dāng)代的杰出人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差生”、“笨蛋”、“問(wèn)題學(xué)生”等，但是他們后來(lái)卻成功了。這讓我從中悟到對(duì)每個(gè)學(xué)生都要充滿愛(ài)，我是有親身經(jīng)歷的，我們班有個(gè)小女孩，家里父母關(guān)系不是很好，對(duì)她的心理產(chǎn)生了影響，所以我就格外關(guān)心她、疼她。后來(lái)她的性格也變得開(kāi)朗起來(lái)，與同學(xué)關(guān)系也越來(lái)越好，學(xué)習(xí)也用心多了，所以成績(jī)也漸漸好了起來(lái)。多給孩子一些寬容，讓他們?cè)诶蠋煇?ài)的眼光中充滿自信，健康地成長(zhǎng)。對(duì)我們教師來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比愛(ài)心更重要的。
書(shū)中給我印象最深的一句話是:“一節(jié)課最重要的不是看老師講了多少，而是看學(xué)生接受了多少。”低年級(jí)的學(xué)生不可能做到四十分鐘里精神集中。如果老師只管滔滔不絕地講，學(xué)生跟不上節(jié)奏，會(huì)使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣，這種方式萬(wàn)不可取。這就給我們老師帶來(lái)很大挑戰(zhàn)，老師必須要在比較短的時(shí)間里把最重要的東西講透徹，要力求簡(jiǎn)潔生動(dòng)。然后讓學(xué)生通過(guò)舉例子，做練習(xí)來(lái)鞏固，這樣才能稱得上是一節(jié)有效率的課。貪玩，上課開(kāi)小差是低年級(jí)小朋友的天性。上課時(shí)必須吸引學(xué)生們的注意力，如果學(xué)生上課總是心不在焉，是很難教授課程的`，也就根本談不上效率。為了培養(yǎng)學(xué)生的注意力，書(shū)中提出要把課程設(shè)計(jì)的豐富多彩，富有趣味性。我以后教學(xué)生課文或古詩(shī)詞時(shí)，可以讓學(xué)生閉上眼睛在大腦里想象課文中的情景，通過(guò)學(xué)與想結(jié)合，抓住學(xué)生的注意力。
書(shū)中認(rèn)為學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力也是教育的重點(diǎn)。我聽(tīng)到次數(shù)最多的一個(gè)例子是問(wèn)學(xué)生雪融化了是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案是水，然而有個(gè)學(xué)生回答是春天，被老師以不符合答案為由判錯(cuò)。事實(shí)上，我們老師不應(yīng)該拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維上的限制，而是應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)揮，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造和想象力，我們能做的只有引導(dǎo)學(xué)生，而不是簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生說(shuō)“不”、“不能”。
細(xì)節(jié)一書(shū)中講到要重視對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)。作為老師，我想最基本的要求就是將自己的學(xué)生培養(yǎng)成正直、善良的人。試想，一個(gè)學(xué)生如果沒(méi)有美好的品德，即使他學(xué)習(xí)成績(jī)很好，將來(lái)他也不會(huì)取得成就，甚至誤入歧途。我提倡每人每周做一兩件力所能及的好事，要有“勿以善小而不為”的精神。比如校園里的廢紙學(xué)生能主動(dòng)撿起來(lái)放進(jìn)垃圾桶里這些小事。我會(huì)立即給予表?yè)P(yáng)，甚至碰到學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)稱贊他們的孩子。這就會(huì)讓學(xué)生意識(shí)到做好事可以得到表?yè)P(yáng)，學(xué)生們就會(huì)樂(lè)意去做，從小養(yǎng)成助人為樂(lè)，正直善良的品格。
細(xì)節(jié)中還針對(duì)學(xué)生上課不愿意舉手回答問(wèn)題提出了應(yīng)對(duì)建議。記得我讀書(shū)那會(huì)，上課時(shí)老師要我們回答問(wèn)題就沒(méi)有幾個(gè)人舉手。這種現(xiàn)象在我們國(guó)家的課堂(從小學(xué)到大學(xué))上比比皆是。書(shū)中給出的建議使我產(chǎn)生了共鳴:對(duì)膽小的學(xué)生，要教他們簡(jiǎn)單的放松練習(xí)，當(dāng)學(xué)生在課堂上為舉手而感到緊張時(shí)，就可以讓學(xué)生做深呼吸，同時(shí)在心里對(duì)自己說(shuō)放松，我可以的。也有部分學(xué)生認(rèn)為自己的回答必須是正確的，害怕答錯(cuò)了被老師或同學(xué)嘲笑，因而不舉手同樣保持沉默?？蓯?ài)的孩子，如果你答錯(cuò)了，老師不會(huì)因?yàn)槟惴e極回答問(wèn)題而批評(píng)你，反而會(huì)欣賞你大膽的勇氣。老師還可以提前布置給學(xué)生下節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓學(xué)生猜老師可能會(huì)提的問(wèn)題，幫學(xué)生做好準(zhǔn)備，這樣學(xué)生會(huì)感覺(jué)有備而來(lái)，自然會(huì)舉手回答問(wèn)題。如此，學(xué)生既有回答問(wèn)題的積極性，又能預(yù)習(xí)新知識(shí)。
細(xì)節(jié)中講到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法時(shí)，提出可以用講故事的方式啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生明白一些道理。我認(rèn)為讓學(xué)生聽(tīng)故事還有一個(gè)好處，那就是可以讓學(xué)生更多地接觸新的詞匯，如果我講故事時(shí)再把一些成語(yǔ)、名言名句加入到故事里，學(xué)生聽(tīng)多了說(shuō)不定有一天他不自覺(jué)地也會(huì)使用了。以后授課時(shí)我會(huì)考慮每節(jié)課用五分鐘講個(gè)小故事。這可能短時(shí)間內(nèi)看不出學(xué)生聽(tīng)故事有什么用，但是語(yǔ)文學(xué)習(xí)靠的是積累，半年、一年后，和聽(tīng)不到故事的學(xué)生比起來(lái)，絕對(duì)是不同的。
這兩本書(shū)，對(duì)于班主任的我來(lái)說(shuō)是提高自身素質(zhì)和工作水平的重要讀物，有了它們就等于請(qǐng)來(lái)了一位幫助自己的老師。在教育學(xué)生的問(wèn)題上，每個(gè)學(xué)生的性格各不相同，不能采用千篇一律的教育方法。而是要充分了解每一個(gè)學(xué)生，根據(jù)他們的不同特點(diǎn)，因人施教。我們老師還要對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行細(xì)致的觀察，并以平等，坦誠(chéng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生，形成學(xué)生熱愛(ài)老師。老師關(guān)愛(ài)學(xué)生的和諧師生關(guān)系。同時(shí)，對(duì)我們年輕教師來(lái)說(shuō)，年輕是筆財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜，不應(yīng)該因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ泴W(xué)習(xí)，充實(shí)自己。對(duì)于平時(shí)的教學(xué)工作，除了認(rèn)真上好每堂課，課后備課，作好筆記，還要多閱讀專業(yè)期刊和一些教育書(shū)籍并作讀書(shū)筆記等等。這些都是精神財(cái)富的積累和幫助自己成長(zhǎng)的有效方法。只有這樣，自己的教育教學(xué)方法才能不斷提高，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
通過(guò)閱讀該書(shū)，可以重新認(rèn)識(shí)教育工作的價(jià)值，并在身體和心靈方面得到更多的力量和勇氣來(lái)投入教育工作。“教育工作雖然辛苦，卻很了不起，值得投入一生。”希望能激發(fā)年輕一輩對(duì)教育有這樣的想法和體會(huì)。除此之外，對(duì)于現(xiàn)今那些面臨種種苦惱卻仍努力過(guò)好每一天的教育工作者，能夠提供他們一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們重新認(rèn)識(shí)教育的工作價(jià)值并受到鼓舞。
教育，不僅隱含著基本教學(xué)原理，同時(shí)也講究教授的訣竅。倘若對(duì)此毫無(wú)認(rèn)識(shí)，只懂得照本宣科的話，恐怕只會(huì)令周圍的人無(wú)所適從。好的教育可以為人生寫下精采的扉頁(yè)，不好的教育則有如公害!教育工作者唯有掌握基本要領(lǐng)，并進(jìn)一步努力琢磨，在教導(dǎo)的藝術(shù)上下功夫，找出屬于自己的風(fēng)格來(lái)，如此才能使人與人之間的關(guān)系達(dá)到正面、積極的發(fā)展，學(xué)習(xí)的環(huán)境也才會(huì)充滿創(chuàng)造力。那么，就讓我們傾注全力，好好打造人生旅途的理想藍(lán)圖吧。
不知和我一樣讀過(guò)《教育力》這本書(shū)的教師，也能否在本書(shū)中沉淀下來(lái)。我非常喜歡本書(shū)中的一段話：“一個(gè)老師必須擁有一顆柔軟的心。若一味拘泥于自己的答案，學(xué)生的思緒就無(wú)法在安心的情況下天馬行空地翱翔?！睋Q言之，老師溫和的人品以及豐富的見(jiàn)識(shí)所帶來(lái)的包容性，能使學(xué)生的思想得到自由的發(fā)展。 我讀本書(shū)后最大的感觸就是“教師也要活到老學(xué)到老”和“教師的專業(yè)能力和個(gè)人魅力” 。其實(shí)要提升教師自身的專業(yè)能力和個(gè)人魅力還得靠教師不斷的學(xué)習(xí)， 因此我們說(shuō)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)， “學(xué)習(xí)”一直是個(gè)永恒的話題。
人是一個(gè)鮮活的生命。一個(gè)真正的人應(yīng)該是有思想，有感情，有心靈，有精神。首先，我們教師要有自己的思想，有自己的個(gè)性。教師是個(gè)領(lǐng)路人，是只領(lǐng)頭雁，引領(lǐng)孩子們插上飛向未來(lái)的翅膀。我們教師是有思想、有個(gè)性的，才會(huì)使我們的學(xué)生獨(dú)立，他們才能飛得更高、更遠(yuǎn)!再說(shuō)，我們那可愛(ài)的學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生、有思想、有個(gè)性，只是尚處在未成熟時(shí)期。我們只有尊重學(xué)生，把學(xué) 生當(dāng)成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的有思想的人看待，學(xué)生的個(gè)性和潛能才會(huì)被激發(fā)，才能成為 熱愛(ài)讀書(shū)充滿自信的人。新課程也提出“珍視學(xué)生獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解”，就是要把學(xué)生當(dāng)作人，而不是待裝知識(shí)的容器，把學(xué)生有獨(dú)特的體驗(yàn)看成是人性的覺(jué)醒——不再?zèng)]有自我，只會(huì)人云亦云;不再揣摩老師課堂所需。對(duì)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的尊重和珍視，是對(duì)學(xué)生的一種人文關(guān)懷、人性關(guān)愛(ài)。
一本好書(shū)就象一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路， 給我們很多啟示。《教育力》 就是這樣一本書(shū)。我相信他將伴我更有力地成長(zhǎng)!
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇四
開(kāi)學(xué)后，我細(xì)細(xì)品味了朱永信教授的《新教育》，受益匪淺。它讓我明白了“為所有人，為所有人”的新教育理念；我知道“只有行動(dòng)才會(huì)有收獲，只有堅(jiān)持才會(huì)產(chǎn)生奇跡”的行動(dòng)理論；理解“愛(ài)情會(huì)產(chǎn)生奇跡”等規(guī)律。新的教育給了我新的教育理念，給我找到了以后努力的方向。
東晉詩(shī)人陶淵明說(shuō)，讀書(shū)是一件美好的事情。珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)；生命的全盛時(shí)期不再到來(lái)；早上很難；及時(shí)鼓勵(lì)；時(shí)間不等人。我用新奇、敬佩、激動(dòng)的心情品味著朱永信教授的《新教育》?？赐赀@本書(shū)，我感慨萬(wàn)千，思緒萬(wàn)千。明代詩(shī)人于謙說(shuō)得很好，讀書(shū)可以獲得美好的精神享受；卷軸深情如故人，每一次相親都是在清晨逝去；在無(wú)數(shù)文字的目光面前，胸中沒(méi)有俗世的思慮。新的教育讓我仿佛找回了自己崇高的教育理想，找回了自己的自信和力量。內(nèi)心不斷涌動(dòng)著戰(zhàn)勝自己，超越自己的力量。我認(rèn)為這可能是新教育的力量。新的教育給了我新的教育理念。指出了工作的前進(jìn)方向。新教育意味著一種教育理想，一種教育激情，一首教育詩(shī)，一種教育行動(dòng)。新教育的四大變化，六大行動(dòng)(改變教育的行走方式，改變孩子的生存狀態(tài)，改變學(xué)校的發(fā)展模式，改變教育的研究范式)，創(chuàng)建書(shū)香校園，師生寫作文，傾聽(tīng)窗外的聲音，培養(yǎng)優(yōu)秀的口才，建設(shè)理想的課堂，建設(shè)數(shù)字社區(qū)等理論和理念，深深打動(dòng)了我。讓我對(duì)未來(lái)的教育教學(xué)方向有了更清晰的認(rèn)識(shí)。俗話說(shuō)“一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪。
"書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯。"這些名人總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，也是新課改倡導(dǎo)的一個(gè)理念。也是新教育發(fā)揚(yáng)的一種精神。新教育明確指出：“一個(gè)人的精神發(fā)展史就是一個(gè)人的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于其閱讀水平。一個(gè)沒(méi)有讀書(shū)的學(xué)校，永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，一個(gè)滿是書(shū)的城市，才會(huì)是一個(gè)美麗的城市。”由此可見(jiàn)，新教育主張變讀書(shū)為讀書(shū)，讓讀書(shū)成為孩子生活的習(xí)慣，讓讀書(shū)成為孩子生活的精神港灣。在新教育語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，我們滲透了這一理念，把“小教材”變成了“大教材”。所謂“小教科書(shū)”就是教科書(shū)。所謂“大教材”，是指根據(jù)課本對(duì)課外教材進(jìn)行拓展和延伸，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育，打造書(shū)香校園、書(shū)香課堂、書(shū)香家庭，讓孩子可以與黎明明共舞，早上背詩(shī)，中午讀書(shū)，下午黃昏儲(chǔ)蓄，開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)相關(guān)活動(dòng)。通過(guò)多種方式，讓孩子享受閱讀，讓孩子的書(shū)打敗電視，讓孩子的書(shū)打敗電腦，讓孩子的書(shū)打敗電子游戲。這本書(shū)有自己的金色房間。通過(guò)閱讀，每個(gè)人都增長(zhǎng)了知識(shí)，開(kāi)闊了視野，開(kāi)闊了眼界，培養(yǎng)了素質(zhì)。
第一，學(xué)習(xí)理想課堂，走新的教學(xué)道路。
在新教育提出的理想課堂中，我仔細(xì)研究了參與性、親和力、自由性、整合性、實(shí)踐性和延展性六個(gè)維度。我深刻理解這六個(gè)度的本質(zhì)，反思之前的課堂，覺(jué)得前五個(gè)度還是做得不錯(cuò)的，只是擴(kuò)展性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。通過(guò)這項(xiàng)研究，我們應(yīng)該更加注重未來(lái)的可擴(kuò)展性，從而拓寬兒童的視野，使兒童能夠更全面地學(xué)習(xí)。為了打造一個(gè)理想的課堂，我以后會(huì)在每節(jié)課都全面貫徹這六個(gè)度。上課前，讓孩子做好準(zhǔn)備，在預(yù)習(xí)本上記錄和積累所學(xué)知識(shí)，提出不懂的問(wèn)題，廣泛收集信息；然后分組交流。課堂上，老師根據(jù)孩子的預(yù)習(xí)提煉有價(jià)值的問(wèn)題，讓孩子分組討論，尋找答案；然后組員上臺(tái)展示成績(jī)，老師們一直引導(dǎo)、肯定、獎(jiǎng)勵(lì)，讓大家參與、評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的快樂(lè)和成功。
第二，突出大語(yǔ)文的教學(xué)理念，讓閱讀成為愉快的閱讀。
新教育明確指出“一個(gè)人的精神發(fā)展史就是一個(gè)人的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于其閱讀水平?！庇纱丝梢?jiàn)，讓閱讀成為孩子生活的習(xí)慣，讓閱讀成為孩子生活的精神港灣，是非常重要的。在教學(xué)中激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育創(chuàng)建書(shū)香校園，創(chuàng)建書(shū)香課堂，讓孩子養(yǎng)成早上念經(jīng)，下午聽(tīng)，晚上省的閱讀習(xí)慣，最后通過(guò)活動(dòng)促進(jìn)閱讀。開(kāi)展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，如交流經(jīng)驗(yàn)、小故事等。通過(guò)這些渠道，孩子可以享受閱讀，讓兒童讀物打敗電視，讓兒童讀物打敗電腦，讓兒童讀物打敗電子游戲，讓閱讀變得真正的享受。
看完《新教育》，我也明白了一個(gè)道理，那就是教育不僅僅是孩子成長(zhǎng)進(jìn)步的過(guò)程，更是老師的成長(zhǎng)進(jìn)步，任何一個(gè)人的缺失都不能算是完整的教育。作為一名教師，我們各方面的能力都應(yīng)該得到提高。先說(shuō)讀書(shū)。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇五
因?yàn)樵?jīng)遇到過(guò)這樣的學(xué)生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個(gè)學(xué)生？特別是弱勢(shì)群體。學(xué)生再幼稚，也有他個(gè)人的思想和情操，有他獨(dú)特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個(gè)人魅力的對(duì)象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應(yīng)該多一份關(guān)愛(ài)，多灑一些陽(yáng)光給那些“落伍”得“無(wú)藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對(duì)那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準(zhǔn)備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的'學(xué)生腦力勞動(dòng)的效果如何，不能要他們光聽(tīng)別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨(dú)立思考，因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程已經(jīng)包含對(duì)知識(shí)因素的利用。要促使他們?cè)诿恳还?jié)課上，在腦力勞動(dòng)中哪怕獲得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步也好。
說(shuō)說(shuō)容易做做難。我覺(jué)得我做得就不是很好，因?yàn)槲医o學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問(wèn)題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)，讀書(shū)是教師的精神需要。而我呢，大部分時(shí)間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級(jí)，教育孩子，有多少時(shí)間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書(shū)，讀好書(shū)。
一名教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識(shí)吧，這是古往今來(lái)不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來(lái)教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書(shū)，充實(shí)自我，使自己的知識(shí)海洋不斷得到充盈，不會(huì)枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)?！?/p>
作為一名教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師；是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師；是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師；應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇六
從《卡爾·威特的教育》這本書(shū)中，我聆聽(tīng)到了一位慈父娓娓道來(lái)的育兒故事，找到了一個(gè)非常成功的教育孩子的方法?？枴ね氐母赣H有一個(gè)基本的教育理念：那就是孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起。
這位父親采取的教育方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，所有的父母都能夠完全做到。作為德國(guó)鄉(xiāng)村的一位普通牧師，老威特一生都過(guò)著極為簡(jiǎn)樸的生活。但是，這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式。看到周圍的許多人都在虛耗自己的生命，看到周圍的男男女女都沉溺在酒色之中，他既感到悲哀也感到驚訝。
他想，“這些人都沒(méi)有運(yùn)用上帝賦予給他們的智慧。如果他們有著智慧的頭腦，他們的生活就會(huì)是另外一種景象。問(wèn)題的根源在于，他們都沒(méi)有受過(guò)很好的教育。從小時(shí)侯起，就沒(méi)有人教他們?nèi)绾稳ニ伎?，他們也就沒(méi)有明確的生活目標(biāo)。對(duì)此，學(xué)校是應(yīng)該受到責(zé)備的，但是更應(yīng)該受到責(zé)備的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們，從小就培養(yǎng)他們對(duì)于知識(shí)的熱愛(ài)，他們今天就不至于過(guò)著這樣可憐的生活。”正是抱著這樣的家庭教育思想，老威特在兒子卡爾出生的時(shí)候就制定了一個(gè)早期家庭教育計(jì)劃。老威特有一個(gè)基本的教育主張：孩子從小就是一個(gè)會(huì)思考的動(dòng)物。對(duì)于他所看到的、聽(tīng)到的和接觸到的東西，他都要做出自己的判斷和評(píng)價(jià)。如果孩子從小不能形成正確的判斷，因而養(yǎng)成一些不良的愛(ài)好和習(xí)慣，成年后就很難改掉了。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時(shí)候，去引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)孩子的理智思維——“讓孩子從小會(huì)正確思考”。
當(dāng)兒子還在啞啞學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，老威特就開(kāi)始教他辨認(rèn)身體器官和家中的各種用具并說(shuō)出他們的名稱。隨著兒子逐漸長(zhǎng)大，他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后，老威特就讓他走出家門，讓他能夠接觸到更多的新奇事物。
老威特總是鼓勵(lì)兒子不斷地提出問(wèn)題。在回答兒子問(wèn)題的時(shí)候，他又盡可能用一種討論的方式解釋清楚問(wèn)題的來(lái)龍去脈。對(duì)于兒子提出的所有問(wèn)題，他從來(lái)不會(huì)敷衍了事。他注意從小培養(yǎng)兒子對(duì)所有事物的分析鑒別能力。在平常同兒子的散步和談話中，老威特從來(lái)不像許多父母那樣，以一種居高臨下的口氣對(duì)兒子說(shuō)話，也不會(huì)對(duì)兒子信口瞎扯。
語(yǔ)言是我們思想的工具。老威特提出，要盡早地教會(huì)孩子使用母語(yǔ)，能夠正確地發(fā)音和流利地表達(dá)。所有與孩子說(shuō)話的大人，無(wú)論是父母還是家里的親戚朋友，都應(yīng)該注意自己的發(fā)音和用語(yǔ)，以便給孩子一個(gè)很好的示范作用。在這樣一種家庭教育的熏陶下，與同年齡的孩子相比較，卡爾不僅表現(xiàn)出一種超凡的理解力，而且還表現(xiàn)出一種少有的知識(shí)興趣?？柦o人最深刻的印象就是他具有非常嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣。他對(duì)許多事物都有著精確的理解和完整的把握，在使用語(yǔ)言方面也達(dá)到了十分熟練的程度。
卡爾的早期教育當(dāng)然沒(méi)有僅僅局限在語(yǔ)言和文學(xué)方面。為了使卡爾成為一個(gè)全面發(fā)展的人，老威特也非常注意培養(yǎng)兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛(ài)好。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家，但是他總是想法激起兒子對(duì)于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方，去參觀各地的藝術(shù)畫廊、自然歷史博物館、動(dòng)物園、植物園等。通過(guò)這種體驗(yàn)方式，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)。他讓兒子學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性，如何去找到各種事物的最基本的原則，如何去認(rèn)清各種事物的真相。
除了這些外出的參觀活動(dòng)外，老威特還利用身邊的一些生活常識(shí)，對(duì)兒子進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)教育。他特別注意調(diào)動(dòng)孩子的好奇心，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問(wèn)到底的習(xí)慣。同時(shí)他也設(shè)計(jì)出一些小小的游戲，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識(shí)。當(dāng)然，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么，他說(shuō)“如果一開(kāi)始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科，孩子就會(huì)產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞，是為了不要嚇唬住孩子，也是為了增進(jìn)他的自信心。”
正因?yàn)橛辛死贤貙?duì)兒子的早期教育，卡爾在九歲的時(shí)候就已經(jīng)掌握了許多知識(shí)。由于他的智力水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同齡的孩子，在還沒(méi)有滿14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱號(hào)。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位，同時(shí)被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。
然而，我們傳統(tǒng)的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”。等到孩子上學(xué)之后，我們又急于把許多的東西灌輸給孩子，于是，過(guò)多的學(xué)習(xí)不僅剝奪了孩子快樂(lè)的童年，而且還給孩子造成了身心上的傷害。
在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念中，孩子智力的早期開(kāi)發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育，使得孩子上學(xué)之后不堪重負(fù)。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀念，即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路，因?yàn)楹⒆釉缙诘玫降挠∠笫亲畛志玫?。如果家長(zhǎng)忽視了孩子早期智力的培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)，將會(huì)給自己的孩子造成一生的智力缺陷?？茖W(xué)的教育觀念應(yīng)該是，孩子的家庭教育開(kāi)始得愈早，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。
美國(guó)著名的醫(yī)學(xué)心理專家史迪思博士提出，孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開(kāi)始?！皟蓺q或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。父母應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期進(jìn)行孩子的智力教育開(kāi)發(fā)。如果耽誤了幼兒的早期教育，將是一個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤。父母應(yīng)該做的是盡早喚醒孩子的知識(shí)興趣，因?yàn)檫@種興趣將會(huì)伴隨孩子的一生。讓孩子在知識(shí)的游戲中獲取健康成長(zhǎng)的養(yǎng)分，而不是讓孩子在那些毫無(wú)意義的游戲中浪費(fèi)時(shí)間。”
我們總是強(qiáng)調(diào)不要過(guò)早地對(duì)孩子的心靈施加壓力，不要過(guò)早地限制孩子智力的發(fā)育。其實(shí)這是一種極大的誤解。孩子需要父母的正確引導(dǎo)需要盡早的智力開(kāi)發(fā)。只要我們從兩歲或三歲開(kāi)始就注意培養(yǎng)孩子的知識(shí)興趣，讓他們的大腦得到不斷的鍛煉，就像他們的其他身體器官在平時(shí)得到鍛煉一樣，他們就會(huì)從早期的知識(shí)活動(dòng)中得到一種快樂(lè)。當(dāng)身心都得到了同步的發(fā)展之后，這樣的孩子往往會(huì)表現(xiàn)得非常快樂(lè)和健康。事實(shí)上，卡爾·威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)了。在傳統(tǒng)教育學(xué)理論統(tǒng)治著整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)候，這位謙恭的德國(guó)鄉(xiāng)村牧師就對(duì)自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育。在我們今天逐漸認(rèn)識(shí)到家庭教育必須先于學(xué)校教育，而且是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充的前提下，老威特的教育實(shí)驗(yàn)自然就引起了世人的關(guān)注。
當(dāng)然，我們不能放棄工作，把時(shí)間全部花在孩子的早期家庭教育方面。不過(guò)我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦，注意引導(dǎo)孩子的興趣和行為，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長(zhǎng)。做父母的只需牢記老威特所說(shuō)過(guò)的一句話：“盡早教育你的孩子，但是需要你去身體力行?！?/p>
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇七
我媽媽為我買了一本好書(shū)——《愛(ài)的教育》，于是，我拿起書(shū)，津津有味地讀了起來(lái)。
《愛(ài)的教育》中描述了一些平凡生活著卻真實(shí)感人的小人物。它以最樸實(shí)的語(yǔ)言，講述著一百個(gè)與孩子有關(guān)的故事，歌頌了兒童的純真感情。同時(shí)書(shū)中也表露了從家庭、學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，都在努力營(yíng)造一種良好的環(huán)境，培養(yǎng)和塑造兒童熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)生活的感情。
這本書(shū)還附有一本《續(xù)愛(ài)的教育》，寫了小學(xué)生安利柯體弱休學(xué)后，到舅父白契的家里跟隨舅父過(guò)鄉(xiāng)村生活的故事。舅父是一位退休船長(zhǎng)。他把安利柯帶到大自然中去。告訴他要從大自然中學(xué)習(xí)知識(shí)，胸懷要和大海一樣寬闊，和大山、海洋做朋友，要想頑強(qiáng)的拉普蘭特的大麥那樣珍惜生命，迅速成長(zhǎng)。
《愛(ài)的教育》這本書(shū)，是一本日記體的`小說(shuō)，讀了它，我的心境豁然開(kāi)朗。因?yàn)檫@本書(shū)里，有的事以往在我身邊發(fā)生過(guò)，我在那里找到了解決問(wèn)題的方法。故事中克萊蒂的寬容大度；卡隆的大膽?yīng)M義，都是我們要學(xué)習(xí)的典范。
我尤其喜歡卡隆，因?yàn)樗Ｗo(hù)弱小，不讓他們受霸道的人的傷害。有一次，克洛西被人欺負(fù)了，他很生氣，用墨水瓶打那個(gè)人?？蓞s打到了教師?？∮赂业卣境鰜?lái)，講了事實(shí)的真相，讓教師原諒克洛西，并警告欺負(fù)克洛西的那些人。
我十分喜歡這本書(shū)，它處處滲透了愛(ài)，讓我們用心看這本關(guān)于愛(ài)的書(shū)吧。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《愛(ài)的教育》，我今后必須要做一個(gè)正直、勇敢的人，幫助身邊需要幫助的人；做一個(gè)善良的人，關(guān)心身邊的每一個(gè)人，善待身邊的每一個(gè)人；做一個(gè)勤奮的人，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，掌握更多的本領(lǐng)，將來(lái)長(zhǎng)大了效勞于社會(huì)和人民，為百姓造福。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇八
通過(guò)閱讀該書(shū)，可以重新認(rèn)識(shí)教育工作的價(jià)值，并在身體和心靈方面得到更多的力量和勇氣來(lái)投入教育工作?！敖逃ぷ麟m然辛苦，卻很了不起，值得投入一生?！毕Ｍ芗ぐl(fā)年輕一輩對(duì)教育有這樣的想法和體會(huì)。除此之外，對(duì)于現(xiàn)今那些面臨種種苦惱卻仍努力過(guò)好每一天的教育工作者，能夠提供他們一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們重新認(rèn)識(shí)教育的工作價(jià)值并受到鼓舞。
教育，不僅隱含著基本教學(xué)原理，同時(shí)也講究教授的訣竅。倘若對(duì)此毫無(wú)認(rèn)識(shí)，只懂得照本宣科的話，恐怕只會(huì)令周圍的人無(wú)所適從。好的教育可以為人生寫下精采的扉頁(yè)，不好的教育則有如公害!教育工作者唯有掌握基本要領(lǐng)，并進(jìn)一步努力琢磨，在教導(dǎo)的藝術(shù)上下功夫，找出屬于自己的風(fēng)格來(lái)，如此才能使人與人之間的關(guān)系達(dá)到正面、積極的發(fā)展，學(xué)習(xí)的環(huán)境也才會(huì)充滿創(chuàng)造力。那么，就讓我們傾注全力，好好打造人生旅途的理想藍(lán)圖吧。
不知和我一樣讀過(guò)《教育力》這本書(shū)的教師，也能否在本書(shū)中沉淀下來(lái)。我非常喜歡本書(shū)中的一段話：“一個(gè)老師必須擁有一顆柔軟的心。若一味拘泥于自己的答案，學(xué)生的思緒就無(wú)法在安心的情況下天馬行空地翱翔?！睋Q言之，老師溫和的人品以及豐富的見(jiàn)識(shí)所帶來(lái)的包容性，能使學(xué)生的思想得到自由的發(fā)展。我讀本書(shū)后最大的感觸就是“教師也要活到老學(xué)到老”和“教師的專業(yè)能力和個(gè)人魅力”。其實(shí)要提升教師自身的專業(yè)能力和個(gè)人魅力還得靠教師不斷的學(xué)習(xí)，因此我們說(shuō)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，“學(xué)習(xí)”一直是個(gè)永恒的話題。
人是一個(gè)鮮活的生命。一個(gè)真正的人應(yīng)該是有思想，有感情，有心靈，有精神。首先，我們教師要有自己的思想，有自己的個(gè)性。教師是個(gè)領(lǐng)路人，是只領(lǐng)頭雁，引領(lǐng)孩子們插上飛向未來(lái)的翅膀。我們教師是有思想、有個(gè)性的，才會(huì)使我們的學(xué)生獨(dú)立，他們才能飛得更高、更遠(yuǎn)!再說(shuō)，我們那可愛(ài)的學(xué)生，是一個(gè)個(gè)活生生、有思想、有個(gè)性，只是尚處在未成熟時(shí)期。我們只有尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的有思想的人看待，學(xué)生的個(gè)性和潛能才會(huì)被激發(fā)，才能成為熱愛(ài)讀書(shū)充滿自信的人。新課程也提出“珍視學(xué)生獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解”，就是要把學(xué)生當(dāng)作人，而不是待裝知識(shí)的容器，把學(xué)生有獨(dú)特的體驗(yàn)看成是人性的覺(jué)醒——不再?zèng)]有自己，只會(huì)人云亦云;不再揣摩老師課堂所需。對(duì)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的尊重和珍視，是對(duì)學(xué)生的一種人文關(guān)懷、人性關(guān)愛(ài)。
一本好書(shū)就象一盞明燈照亮我們前進(jìn)的道路，給我們很多啟示?！督逃Α肪褪沁@樣一本書(shū)。我相信他將伴我更有力地成長(zhǎng)!
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇九
最近讀了《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》，從這本書(shū)中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，此刻談一點(diǎn)自己的感受：
應(yīng)對(duì)難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時(shí)做一些無(wú)關(guān)的事情。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。能夠說(shuō)，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康進(jìn)取的方向發(fā)展呢？我覺(jué)得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
1.民主地對(duì)待學(xué)生。
在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠(chéng)地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
2.全面關(guān)愛(ài)學(xué)生。
著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)學(xué)生?！苯處煻枷矏?ài)成績(jī)好的學(xué)生，而愛(ài)表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生，教師不能只是一味地指責(zé)、批評(píng)，而應(yīng)當(dāng)給予他們更多的愛(ài)和關(guān)心。雖然這種愛(ài)有時(shí)毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的構(gòu)成。
3.改革教學(xué)模式。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問(wèn)一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽(tīng)課，“死讀書(shū)，讀死書(shū)”。新課改要求教師給學(xué)生供給平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行。
4.豐富教學(xué)資料。
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué)，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻?，必須在教學(xué)的資料方面有所作為。
總的說(shuō)來(lái)，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系，又應(yīng)當(dāng)是朋友關(guān)系，否則，師生之間難以作到真誠(chéng)相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘，一份收獲。我相信，只要我們每一位教師都用愛(ài)心去教書(shū)育人，那我們收獲的將是一顆顆誠(chéng)摯的心，筑就的將是祖國(guó)的棟梁之才。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，聽(tīng)名字就讓人感覺(jué)到了暢快，教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了。
細(xì)細(xì)地品讀了李希貴教師《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，就被它深深的吸引了。參加工作時(shí)間不算長(zhǎng)，經(jīng)常會(huì)思考一些關(guān)于教育的問(wèn)題，韓愈說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書(shū)匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚(yú)，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見(jiàn)，可是，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。
李希貴教師的《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，用十分平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他以往實(shí)踐過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的小故事。每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和思考。
書(shū)中，李希貴教師一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已?！薄敖逃緛?lái)挺簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。
把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓學(xué)校里充滿民主、平等，讓教師、學(xué)生在學(xué)校里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開(kāi)放的生命田園”?！氨?yè)P(yáng)學(xué)生要鋪張，批評(píng)學(xué)生要吝嗇。”多么樸實(shí)的語(yǔ)言，將教育這個(gè)讓人覺(jué)得漫無(wú)邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李教師的觀點(diǎn)鼓掌。是啊，教育確實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容。
反思幾年來(lái)的教育歷程，重新審視教育，我感覺(jué)教育應(yīng)當(dāng)像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長(zhǎng)滿雜草為它除草，遭遇病蟲(chóng)害為它灑藥，缺少營(yíng)養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天一天長(zhǎng)大，直到秋天收獲果實(shí)，這期間我們不能拔苗助長(zhǎng)。
而我們?cè)趯?shí)施教育的時(shí)候，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長(zhǎng)，更期望他們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無(wú)私地輸送給他們，期望他們?nèi)课詹?qiáng)壯起來(lái)?？墒欠逝植⒉坏扔趶?qiáng)壯，孩子們不必須會(huì)你給什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛(ài)的零食去吃，他們才不管有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，營(yíng)養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問(wèn)題，只要口感好就行。
書(shū)中提出，教育的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們沒(méi)有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。我們要所有的孩子都朝著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，把本來(lái)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的喪失個(gè)性的木偶，把本來(lái)豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像。
書(shū)中說(shuō)教育無(wú)痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來(lái)的教育，是不動(dòng)聲色的教育。完美人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛(ài)，這一切，就是完美人性生長(zhǎng)的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育、自我完善開(kāi)始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺(jué)開(kāi)啟的時(shí)候。一個(gè)孩子對(duì)一門課程的喜愛(ài)，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了教師真誠(chéng)的愛(ài)，當(dāng)孩子同樣愛(ài)上了自我的教師，也就是孩子熱愛(ài)這門學(xué)科，熱愛(ài)學(xué)習(xí)的開(kāi)始。
放開(kāi)孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來(lái)！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實(shí)教育很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容。把簡(jiǎn)單的事情天天做好，就是不簡(jiǎn)單。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十一
“考核你是不是好家長(zhǎng)，就是你的孩子快樂(lè)嗎？剝奪了孩子的童年，你永遠(yuǎn)賠不起。”這是著名學(xué)者易中天教授火辣的語(yǔ)言。他還送給家長(zhǎng)們四個(gè)字“望子成人”。中國(guó)大量的家長(zhǎng)望子成龍。但他提出，要望子成人，其四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：真實(shí)、善良、健康、快樂(lè)。
真實(shí)，不偽裝不做作，說(shuō)到做到，言而有信。
善良不是要你天天給孤寡老人做好事。善良是指惻隱之心，連小動(dòng)物都不要虐待。
健康包括身體健康和心理健康，而且后者更重要?？鞓?lè)是孩子心理健康的核心。
易中天說(shuō)，你把孩子童年剝奪了，永遠(yuǎn)賠不起。
那么作為家長(zhǎng)我們?nèi)绾巫龅竭@八個(gè)字呢？
（1）家長(zhǎng)應(yīng)有幽默感。在家里，常常讓孩子看到事物輕松愉快的一面，父母不要總是一本正經(jīng)，因?yàn)椋β暷茏尯⒆痈訜釔?ài)生活。如：在家可以和孩子一起閱讀幽默書(shū)籍和看喜劇電影，當(dāng)孩子嘗試一些幽默行為時(shí)，父母應(yīng)表現(xiàn)出自己很欣賞。笑聲能相互拉近距離，能讓孩子愿意與你快樂(lè)地溝通。
（2）家長(zhǎng)應(yīng)與孩子建立民主平等的關(guān)系。你不要以為自己是長(zhǎng)輩而常常居高臨下，要么任意的呵斥著命令著孩子，要么不聞不問(wèn)放任自流，完全不管孩子。在家里，要與孩子平等相處，善于蹲下去傾聽(tīng)孩子的話。在我們家，一起吃飯以及飯后散步已是傳統(tǒng)，這是個(gè)極好的溝通交流機(jī)會(huì)，在這個(gè)時(shí)候，我們平等地互相談?wù)撝约旱墓ぷ?、學(xué)習(xí)，談自己的想法。我們可以及時(shí)捕捉到孩子思想上的細(xì)致變化，也可以借這個(gè)機(jī)會(huì)巧妙的引導(dǎo)。另外，我們還定期帶孩子到大自然去玩不但可以領(lǐng)略大自然的美麗風(fēng)光，還可以進(jìn)一步的與孩子溝通。
（3）家長(zhǎng)應(yīng)處處為孩子著想：我們夫妻有時(shí)難免為有一些矛盾，但為了孩子我們從不在家吵架。作為家長(zhǎng)我們不僅讓家溫馨更要溫柔、理智，還要為孩子著想，幫助孩子樹(shù)立正確的理想目標(biāo)，幫助孩子解決思想上的問(wèn)題。
因此，作為家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)在日常生活中言傳身教，做孩子的榜樣。
（1）學(xué)習(xí)知識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)。作為家長(zhǎng)要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技術(shù)，洞悉新信息。在個(gè)人素質(zhì)和文化水平上有所提高。更要懂得新的教育理念和教育方法，特別是在開(kāi)發(fā)孩子潛能和如何激勵(lì)孩子，充分發(fā)揮孩子的想像力和創(chuàng)造力等方面的學(xué)習(xí)。從而樹(shù)立正確的家庭教育觀念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提高科學(xué)教育子女的能力。
（2）家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立良好的形象。在日常家庭生活、社交場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)注意自己的形象和言行及習(xí)慣，樹(shù)立家長(zhǎng)良好的形象，正面的形象，這樣可以向孩子灌輸努力奮進(jìn)、謙虛好學(xué)，立志成才的觀念，天長(zhǎng)日久就會(huì)在孩子心中生根，成為鼓勵(lì)孩子前進(jìn)的一種精神力量。
（3）家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)注意“身教”的作用。言傳勝于身教，大量事實(shí)證明，孩子在家庭中所受到的教育，經(jīng)常是家長(zhǎng)的“身教”。這種“身教”起著“潛移默化、耳濡目染”的作用。良好的家庭教育就是這樣，反之，家庭成員道德低下，也會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。家長(zhǎng)以自己的言行舉止，以自己良好的形象教育引導(dǎo)自己的孩子，比起花大力氣去說(shuō)教，效果不知要好多少倍。
信，學(xué)會(huì)愛(ài)別人。在愛(ài)中我們是有原則，對(duì)于一些良好的習(xí)慣培養(yǎng)，我們進(jìn)行：
（1）嚴(yán)格要求，要求一經(jīng)提出，就必須堅(jiān)決施行，不可以例外。
（2）在培養(yǎng)孩子某種好習(xí)慣的過(guò)程中，父母的表率作用很重要，所謂“誰(shuí)家的孩子象誰(shuí)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。“己不正、不能正人”，這句話用在好習(xí)慣的養(yǎng)成上很合適。
（3）反復(fù)強(qiáng)化：習(xí)慣的形成非一朝一夕之功，非反復(fù)練習(xí)不可。當(dāng)孩子按照要求去做時(shí)，父母應(yīng)及時(shí)給予肯定；沒(méi)有按要求做，就嚴(yán)格地督促。孩子有了興趣和愉快的體驗(yàn)，良好的習(xí)慣就容易形成。
記?。簞儕Z了孩子的童年，你永遠(yuǎn)賠不起。龍也罷、人也罷，哪個(gè)也是望不來(lái)的。若是做家長(zhǎng)的沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀，不能正確引導(dǎo)孩子。那只能“望”出一條及害人又害己的“蟲(chóng)”！我認(rèn)為成人，即是獨(dú)立的人，自主的，健康的，善良的，積極的，進(jìn)取的、勤奮的的人！有良好的自我認(rèn)識(shí)，有樂(lè)觀的情緒，有積極向上的心！
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十二
世間的規(guī)則終將崩塌，猴子的靈魂將在廢墟中站立起來(lái)。
讀《西游記》時(shí)，我十二歲，有點(diǎn)中二，循規(guī)蹈矩，從不越雷池，不像書(shū)里的猴子，桀驁不馴，凡事隨性。
始于興趣陷于魅力，大概真的被悟空征服了，他成為我的少年英雄，這個(gè)在長(zhǎng)久時(shí)光里予我溫暖的英雄。
想起東西方的大人物，猴子真的算是另類的英雄。
中國(guó)的英雄數(shù)不勝數(shù)，他們身上都有著中華傳承五千年的精神，他們擁有的信念都能讓你感覺(jué)到三生有幸生于這個(gè)國(guó)家。
西方的英雄大多都是被選中然后去改變世界的命運(yùn)，諸如超人、蝙蝠俠；銀河隊(duì)長(zhǎng)之類的，忠誠(chéng)守衛(wèi)了西方半個(gè)世紀(jì)。
“身穿金甲亮堂堂，頭戴金冠光映映，手舉金箍棒一根，足踏云鞋皆相稱?！?/p>
許多時(shí)光里的英雄情懷都停留在這里，這位孫行者守護(hù)了中國(guó)人五百年。
我曾不止一次想過(guò)喜歡上悟空的原因。
悟空初時(shí)東海借寶，大鬧地府天宮，偷吃蟠桃金丹，凡事隨性，不計(jì)后果，被佛祖壓在五行山下，受觀音指引，保護(hù)唐僧前往西天取經(jīng)。
師徒初見(jiàn)，悟空便對(duì)師父諸多不滿，挑剔別人，挑剔世界。
年少輕狂的我們，大概都有點(diǎn)唯我獨(dú)尊，初生牛犢不怕虎的自信，也不懼怕未來(lái)會(huì)發(fā)生的一一切，而當(dāng)長(zhǎng)大后的我們是否都能有年少時(shí)的銳氣與勇氣呢。我有時(shí)很欣賞悟空這般能折騰的輕狂，覺(jué)得這是少年心性，生猛無(wú)比。
一路風(fēng)塵苦旅，九九八十一難，悟空瘋狂過(guò)、失敗過(guò)、憎恨過(guò)、悔恨過(guò)，卻從未害怕過(guò)，不畏遠(yuǎn)方。行至西天，悟空能夠看到師父身上的佛光，容得下別人，容得下世界，而最初的銳氣與勇氣從未磨滅。
從石猴到斗戰(zhàn)勝佛，從唯我獨(dú)尊到顧全大局，狂性中多一沉穩(wěn)，意氣風(fēng)發(fā)間終添一縝密，悟空的成長(zhǎng)陪伴了中國(guó)十幾代人的成長(zhǎng)，溫暖了中國(guó)十幾代人的少年時(shí)光。
為什么會(huì)成為我的英雄呢？
很多年前他就在我看得見(jiàn)的地方閃閃發(fā)亮著，我循著那光亮就會(huì)心生溫暖，滿懷希望，然后就想努力成為像他那樣抬頭仰望傾身追尋，不忘初心的人，成為像他從來(lái)于我那樣散發(fā)光芒給人溫暖，努力不放棄的人。
所以一直在努力著，不想放棄不想“墮落”堅(jiān)定地向著我的英雄前行，長(zhǎng)大以后想起我的青春時(shí)，可以很驕傲地說(shuō)，看，我和我的英雄一樣優(yōu)秀。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十三
近日，我報(bào)名準(zhǔn)備參加教師資格認(rèn)證考試，以獲取一個(gè)高中教師資格證書(shū)。其中一門考試科是《教育學(xué)》，按照規(guī)定不得不購(gòu)買這門課的復(fù)習(xí)資料 是一本內(nèi)部編印的《現(xiàn)代教育學(xué)》。
客觀地說(shuō)，這本內(nèi)部資料除有一些排版錯(cuò)誤的毛病外，編者羅列《教育學(xué)》的很多最新研究成果，內(nèi)容豐富，材料詳略得當(dāng)，也算是一本編得精致、實(shí)用（針對(duì)考試）的當(dāng)代《教育學(xué)》匯編?？晌以谧屑?xì)閱讀之后，心中竟空落落的，是乎沒(méi)有一點(diǎn)充實(shí)的感覺(jué)。書(shū)中大量篇幅闡述的這個(gè)名詞、那個(gè)概念，這個(gè)模型、那個(gè)學(xué)派，這種規(guī)律、那種原理，這種意義、那種作用給我的感覺(jué)實(shí)在是在玩文字游戲，這些紙上談兵的空頭理論除增加考試的難度外，對(duì)指導(dǎo)一線教師提高教育水平實(shí)無(wú)裨益。
有人說(shuō)，人的身上有兩種屬性并存：動(dòng)物性和社會(huì)性（人性），教育的作用就在于減少動(dòng)物性，增強(qiáng)社會(huì)性?！叭酥?，性本獸?！币庵溉松醯膵雰汉蛣?dòng)物幼崽類似，只知道滿足自己的需要，這其實(shí)是對(duì)自身生存和種族延續(xù)的適應(yīng)，一句話 說(shuō)是生物的本能。而教育的意義就是在人的成長(zhǎng)過(guò)程中用持之以恒的方法加以引導(dǎo)，以減少人的生物屬性，增加人的社會(huì)屬性，也叫人性。因此，“育人”被當(dāng)作教育的本質(zhì)屬性已是中外教育家的共識(shí)。但就是這個(gè)共識(shí)，在我國(guó)卻正在被廣大教育工作者、家長(zhǎng)和社會(huì)淡化、弱化甚至是異化。我們的教師，為學(xué)生的分?jǐn)?shù)，不惜為學(xué)生作假；我們的家長(zhǎng)，為孩子的分?jǐn)?shù)，不惜一切代價(jià)，更不讓孩子做家務(wù)怕耽誤學(xué)習(xí) ；我們的社會(huì)，以有錢有勢(shì)為成功的潛規(guī)則，而不管成功 的方法和過(guò)程，造成社會(huì)價(jià)值取向嚴(yán)重偏離社會(huì)道德的軌道。分?jǐn)?shù)，成學(xué)生的命根；考試，成教師的法寶；升學(xué)，成家長(zhǎng)的目標(biāo)；升學(xué)率，成學(xué)校炫耀的資本。這些不良現(xiàn)象，屢屢被每一個(gè)有良知的人所痛心、所焦慮，可這有什么用呢？為此，我認(rèn)為一線教師已經(jīng)到非仔細(xì)思考現(xiàn)行教育不可的時(shí)候。故不揣淺陋，談?wù)勛约簩?duì)教育的一些理解。
教育首先應(yīng)該尊重生命 、尊重人格。既然人是一種動(dòng)物，其生物屬性中最重要的一點(diǎn)生命和生存理所當(dāng)然應(yīng)該得到尊重。同時(shí)人又是一種高級(jí)智慧生物，有其思維、邏輯和情感，教育應(yīng)該尊重每個(gè)人的人格，維護(hù)每個(gè)人的尊嚴(yán)。作為實(shí)施教育作用主體的教師，也就應(yīng)該把關(guān)愛(ài)學(xué)生生命、關(guān)愛(ài)學(xué)生健康、關(guān)愛(ài)學(xué)生身心發(fā)展，尊重學(xué)生人格、尊重學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生情感放在第一位，而不是把分?jǐn)?shù)或者其它的方面放在第一位。如果做不到這一點(diǎn)，那就不能也最好不要做教師。
教育應(yīng)該教人“求真”。陶行知說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！蔽覀兊默F(xiàn)行教育充斥著虛假，這將會(huì)給成長(zhǎng)中的學(xué)生帶來(lái)怎樣的消極影響？我認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生從天真無(wú)邪的兒童成長(zhǎng)為一個(gè)初具是非判斷力的少年時(shí)，教育中、生活中的種種虛假和丑惡對(duì)他們世界觀的形成所造成的打擊將是毀滅性的，他們將會(huì)比“狼來(lái)”這個(gè)寓言中的成人更加地感到空虛無(wú)望和無(wú)所適從。（）而作為干“良心活”的教師，應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地讓學(xué)生解真實(shí)的社會(huì)、解真實(shí)的生活、解真實(shí)的人，可這有多難?。∫?yàn)椋覀兘處熥鳛槠胀ㄈ?，誰(shuí)又敢說(shuō)自己就是一個(gè)頂天立地的“真”人呢？我不奢望每個(gè)教師都能做到言必真，行必果，但我希望教師都能成為不自欺欺人的人。
教育應(yīng)該教人“求善?！毙闹谐４娓卸?、憐憫之情即為“善”。教育應(yīng)該讓人常存感恩、憐憫之心。我堅(jiān)信，一個(gè)常存憐憫之心的民族，才是最偉大、最強(qiáng)盛的民族。日本經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可野心昭昭，為其不改，永遠(yuǎn)也不會(huì)強(qiáng)盛。因?yàn)橐恍南敕Q霸的人，其實(shí)內(nèi)心是懦弱的、可憐的。教師教學(xué)生求善，當(dāng)讓學(xué)生對(duì)生命萬(wàn)物常存憐憫之意；對(duì)父母、師長(zhǎng)常存感恩之心；對(duì)一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易。
教育應(yīng)該教人“求美”。賞心悅目謂之“美”。廣義的“美”應(yīng)該是“真”和“善”的完美結(jié)合。作為教師，如果能引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，那么讓學(xué)生悟出何為“美”就會(huì)水到渠成。如果能讓學(xué)生自己知道真正的美，那德育教育就不象現(xiàn)在這樣蒼白無(wú)力。我常想，試圖以開(kāi)設(shè)思想品德課程、政治課程來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，其結(jié)果無(wú)異于緣木求魚(yú)甚至是南轅北轍。因?yàn)楹芏鄬W(xué)生看透虛假，又怎能相信書(shū)上的“崇高”的謊言？惟有引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。這可真是奢求??！
教育最后才是教人“求知”。在這一點(diǎn)上，可能很多人認(rèn)為已經(jīng)做好，因?yàn)楝F(xiàn)在的應(yīng)試教育已經(jīng)將追求知識(shí)的掌握做到極至。其實(shí)不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)掌握知識(shí)的方法，時(shí)髦的說(shuō)法是培養(yǎng)學(xué)生的“求知欲”和學(xué)習(xí)興趣；而不是像現(xiàn)在大行其道并被多數(shù)老師屢試不爽的對(duì)學(xué)生強(qiáng)行的“硬灌”“死揪”“填鴨式”的“知識(shí)轟炸”。須知，古人所云“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！蹦耸侵晾砻园?！所以在我看來(lái)，中國(guó)教育讓人真正“求知”的路還很遙遠(yuǎn)、漫長(zhǎng)。
以上僅是我對(duì)教育的膚淺理解，難逃俗套同時(shí)也是紙上談兵，惟望能警醒同仁，拋磚引玉，則愿足矣！
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十四
每個(gè)學(xué)生的心中都有一個(gè)積極、樂(lè)觀、進(jìn)取、勤奮、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、好學(xué)、豁達(dá)、善良、聰明的自我，不是孩子消極悲觀自卑，而是外界壓抑的結(jié)果。多給學(xué)生說(shuō)“我希望、我建議、你覺(jué)得、你能行”，尊重孩子是貫徹素質(zhì)教育的前提。徹底改變?cè)u(píng)語(yǔ)中“該生”怎么樣，寫出“你”的特點(diǎn)、對(duì)你的建議、對(duì)你的期望，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的信心。不能再出現(xiàn)學(xué)生高高興興進(jìn)學(xué)校，而一部分學(xué)生“雙差”而出。
教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，決不能僅僅為了考試，我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì)立足的人，一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責(zé)任。家庭教育很重要，但問(wèn)題是家長(zhǎng)缺少教育觀念！家長(zhǎng)會(huì)一定要給家長(zhǎng)講清楚：
1、盡量多表?yè)P(yáng)孩子，輕易不要批評(píng)他們，因?yàn)樗麄円呀?jīng)長(zhǎng)大。
2、多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、生活和進(jìn)步，不要因?yàn)榭荚囀д`而責(zé)備學(xué)生。
3、多了解孩子的心理、交往和想法，一定要尊重孩子，家庭成員之間要民主，要談心，要溝通，但決不能對(duì)孩子放任自流。
4、不要在孩子面前議論教師，不能在別人面前說(shuō)孩子的缺點(diǎn)，堅(jiān)決不能給孩子下結(jié)論。
5、多給孩子一些鍛煉的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)待人接物、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。
6、一定要給孩子做表率，經(jīng)常與學(xué)校溝通。
青年教師應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)三個(gè)突破：首先突破課堂關(guān)，要熟悉教材，善于組織課堂，掌握一定的教學(xué)技巧；其次突破知識(shí)關(guān)，要大量做題，研究高考，明確每節(jié)課該講什么，重點(diǎn)是什么，能圍繞中心講課，提高教學(xué)技巧，做一名優(yōu)秀的“演員”；第三突破教學(xué)關(guān)，講解深入淺出，方法靈活多樣，“教”“學(xué)”并重，有思路、有深度、有高度，做一名優(yōu)秀的“導(dǎo)演”。沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師；沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì)學(xué)的學(xué)生——新教學(xué)觀！
教育要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，決不能僅僅為了考試，我們?cè)谂囵B(yǎng)一個(gè)人，一個(gè)將來(lái)在社會(huì)立足的人，一個(gè)要有創(chuàng)造性能力的人。這是教師神圣的責(zé)任。
把微笑帶進(jìn)課堂，把競(jìng)爭(zhēng)帶進(jìn)課堂，把激勵(lì)帶進(jìn)課堂。把信任的目光投向每一位學(xué)生，把尊重的話語(yǔ)傳遞給每位學(xué)生，把和諧的微笑送給每一位學(xué)生。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十五
讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的小學(xué)教育類書(shū)籍讀后感，歡迎大家分享。
《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集.這本書(shū)記錄了她最為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書(shū)籍相比它沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對(duì)教育的無(wú)奈與困惑。
剛拿到這本書(shū)，就對(duì)書(shū)名感到好奇，讀來(lái)原來(lái)玫瑰是她在“教育在線”的“小學(xué)教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過(guò)來(lái)的同音“玫瑰”。她說(shuō)：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認(rèn)為玫瑰有刺，那是風(fēng)骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳?！薄艾F(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到‘互敬、互愛(ài)、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命?！庇纱丝梢?jiàn)竇桂梅老師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)和奉獻(xiàn)之情，我不禁為她的滿腔激情而動(dòng)容。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng)，其間受到過(guò)國(guó)家政治局常委的接見(jiàn)，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán)，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的.笑貌!她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑。”“寫作，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡。”詩(shī)意的語(yǔ)言，真切而熱情，文如其人。
“愛(ài)在右，同情在左，走在生命路的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花……”這是竇老師所喜歡吟誦的詩(shī)句。作為一個(gè)從事語(yǔ)文教學(xué)的工作者，字里行間常常自覺(jué)或不自覺(jué)地流露出對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，并時(shí)常有意識(shí)地扮演著“拉近朋友、學(xué)生親近母語(yǔ)、親近書(shū)籍”的角色。更讓人感動(dòng)的是：她此舉目的竟是“讓人在親近文字的腳步里抓到愛(ài)?！?/p>
品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個(gè)熱愛(ài)教育、獻(xiàn)身于教育的人做出了做好的榜樣。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十六
看過(guò)《好媽媽勝過(guò)好老師》這本書(shū)后，我最大的感受是，原本我們一直認(rèn)為正確的教育方式，事實(shí)上可能是完全錯(cuò)誤的，從而大大地貽誤了孩子一生的發(fā)展。
“年輕的父母會(huì)得到一塊玉——可愛(ài)的孩子——多年后的結(jié)果卻是，一些人得到了令人滿意的作品，一些人眼瞅著玉石的變化越來(lái)越失望。二者的區(qū)別，就是后者使用的，常常是鋤頭。”
本書(shū)的作者是一位充滿良知的媽媽也是一位懂教育的老師，她敢于直面教育問(wèn)題，又深入地思考；有獨(dú)到的教育觀念，更有教育智慧，對(duì)現(xiàn)行教育中存在的弊端能一針見(jiàn)血地指出來(lái)，進(jìn)而提出自己的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)本書(shū)的閱讀，我被作者獨(dú)到新穎的教育觀念所吸引，并且對(duì)現(xiàn)行的家庭教育產(chǎn)生了深深的思考。
書(shū)中記敘了許多關(guān)于作者是如何一次又一次的“冒險(xiǎn)”抵抗女兒學(xué)校老師的不良教育。比如為了和女兒一起抵抗老師的“暴力”作業(yè)，她替女兒寫了幾年的家庭作業(yè)；為了抵抗老師不正當(dāng)?shù)奶幜P，她寧愿女兒再次接受處罰，也不讓女兒做本來(lái)就是錯(cuò)誤的事情。女兒從小到大的乖巧懂事、快樂(lè)和健康、成熟和自立，所有這一切都來(lái)自于這個(gè)細(xì)心又有智慧的媽媽的教育。作者通過(guò)記敘自身的經(jīng)歷證明了作為一名教育者只要真正從愛(ài)、理解、尊重孩子的立場(chǎng)出發(fā)，任何一個(gè)智力正常的孩子，都可以被塑造成為優(yōu)秀的人才。
我們都是經(jīng)歷過(guò)孩童時(shí)期長(zhǎng)大的，當(dāng)家長(zhǎng)們一次次的抱怨孩子不懂事、不聽(tīng)話、總是犯錯(cuò)，永遠(yuǎn)達(dá)不到他們理想的時(shí)候，他們有沒(méi)有反思過(guò)自己的教育行為，愿不愿意向孩子承認(rèn)自己的錯(cuò)誤？甚至有的家長(zhǎng)對(duì)孩子不滿了，非打即罵，打罵的理由是充足又充分的，簡(jiǎn)直無(wú)懈可擊?！按蚝⒆邮且环N陋習(xí)和惡習(xí)。一個(gè)用武力征服兒童的成人，無(wú)論財(cái)富多么豐厚，地位多么顯赫，學(xué)問(wèn)多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表現(xiàn)——在愛(ài)的名義下施暴，此時(shí)此刻你的行為如此粗野，不過(guò)是個(gè)穿西裝的野人。”
“在愛(ài)的名義下施暴”這句話給我很強(qiáng)烈的感受，它讓我越來(lái)越深刻的反思，當(dāng)家長(zhǎng)們對(duì)孩子做思想工作時(shí)，總是在強(qiáng)調(diào)“我對(duì)得起自己的良心，我問(wèn)心無(wú)愧。”良心和愛(ài)固然是必須的，但這畢竟主觀，而且我想這也是一種比較自私的想法，因?yàn)槟阒饔^感覺(jué)是對(duì)得起自己，那孩子呢？如果不被孩子所接受，即使你再煞費(fèi)苦心，也是失敗的教育。家長(zhǎng)們要求孩子從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，而你們作有沒(méi)有樹(shù)立起自己的理想；大人們要求孩子從小認(rèn)真學(xué)習(xí)，而自己有沒(méi)有把“教育”作為一門功課來(lái)學(xué)習(xí)？如果沒(méi)有，又有什么資格去要求孩子。
“現(xiàn)代家庭教育中一個(gè)很大的問(wèn)題是，父母可以為孩子付出生命，卻不肯為孩子付出時(shí)間和心思。”針對(duì)如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，激發(fā)孩子的求知欲，變被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，把所學(xué)的東西應(yīng)用到生活中去，引導(dǎo)孩子體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂(lè)等一系列問(wèn)題，作者抓住孩子的心理，提出了一系列與我們常見(jiàn)的做法截然不同的方法：“不陪”才能培養(yǎng)好習(xí)慣；懲罰你，不讓你寫作業(yè)；學(xué)習(xí)不要“刻苦努力”；“考好了不獎(jiǎng)勵(lì)”等。這些觀點(diǎn)聽(tīng)上去令人耳目一新，但是細(xì)讀之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者在向我們講述一個(gè)樸素的道理：要做好一件事，先要愛(ài)上它。
“不是所有成為父母的人都會(huì)做父母?！奔彝ソ逃且婚T永遠(yuǎn)學(xué)不完的功課。作為即將為人父母的我們，只有通過(guò)更多的學(xué)習(xí)，不斷地對(duì)當(dāng)下教育進(jìn)行深刻思考，將來(lái)才能以更科學(xué)更完善的家庭教育來(lái)培養(yǎng)我們的子女。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十七
最近讀了《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》，從這本書(shū)中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點(diǎn)自己的感受：
面對(duì)難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨、發(fā)牢騷，有的學(xué)生上課時(shí)做一些無(wú)關(guān)的事情。我們往往容易對(duì)這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛(ài)學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認(rèn)為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個(gè)重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進(jìn)職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢？我覺(jué)得應(yīng)做好以下四個(gè)方面：
民主地對(duì)待學(xué)生：在教學(xué)活動(dòng)中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠(chéng)地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
全面關(guān)愛(ài)學(xué)生：著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)學(xué)生?！苯處煻枷矏?ài)成績(jī)好的學(xué)生，而愛(ài)表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對(duì)于表現(xiàn)不佳的學(xué)生，教師不能只是一味地指責(zé)、批評(píng)，而應(yīng)該給予他們更多的愛(ài)和關(guān)心。雖然這種愛(ài)有時(shí)毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
改革教學(xué)模式：傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問(wèn)一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動(dòng)的聽(tīng)課，“死讀書(shū)，讀死書(shū)”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動(dòng)都必須圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行。
豐富教學(xué)內(nèi)容：目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認(rèn)為要想真正激課堂教學(xué)，單純?cè)诜绞缴舷鹿Ψ蚴遣粔虻?，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十八
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對(duì)自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。從教幾年來(lái)，所教學(xué)生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會(huì)，總結(jié)過(guò)去，甚感工作越來(lái)越難做，學(xué)生越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大，苦和累成了每天的必修課，有時(shí)真想不明白，為何有人對(duì)教育卻還津津樂(lè)道，珍愛(ài)有加，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認(rèn)真和負(fù)責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢。
古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆。搞教育同樣如此，只有了解學(xué)生才能教好書(shū)，育好人。孔夫子教育學(xué)生成效卓著，重要原因之一，在于他對(duì)顏回、子路、曾參等學(xué)生的性格特長(zhǎng)、思想狀況了如指掌，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關(guān)，只有這樣的教學(xué)，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，自認(rèn)為責(zé)任心強(qiáng)的自己對(duì)自己的學(xué)生又了解多少呢，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天、談心，是否關(guān)心到了每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論其成績(jī)好壞，行為習(xí)慣好壞，是否走進(jìn)了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃和工作總結(jié)中偶有提及外，真正落到實(shí)處的還相差太遠(yuǎn)，每個(gè)教師都希望自己的學(xué)生聽(tīng)話、懂事，上課認(rèn)真聽(tīng)講，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個(gè)好成績(jī)，如此，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)皆大歡喜，所以“很有責(zé)任心”的自己會(huì)在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時(shí)還用相互監(jiān)督的方法來(lái)檢查不準(zhǔn)和禁止的落實(shí)情況，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠(yuǎn)?？傮w看，班級(jí)的紀(jì)律似乎被管好了，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒(méi)有了，總體成績(jī)也不見(jiàn)上漲，學(xué)生在課外活動(dòng)時(shí)的好奇、好動(dòng)、好玩、好積極思維的特點(diǎn)不見(jiàn)了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問(wèn)題也不問(wèn)了，這種課上得實(shí)在難受，是誰(shuí)讓他們變成了這樣子，是我們自己，無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣。
在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)學(xué)生，長(zhǎng)期以來(lái)，辯證法已在對(duì)待學(xué)生身上不起作用了。教育學(xué)、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進(jìn)教師的工作經(jīng)驗(yàn)和少年兒童的心理變化過(guò)程的基礎(chǔ)上提示出來(lái)的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)不到的學(xué)生心靈上的閃光點(diǎn)。教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規(guī)律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過(guò)去幾年的教學(xué)生活中，多為一點(diǎn)論，把后進(jìn)學(xué)生看得一無(wú)是處，師生互相埋怨，甚至和自己對(duì)著干，學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因?yàn)楹筮M(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識(shí)，我在具體教育過(guò)程中加以運(yùn)用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一期的努力，都有了較大的進(jìn)步，師生關(guān)系也有很大改善，與學(xué)生的友誼加深了。
俗話說(shuō)得好，“要得公道，打個(gè)巔倒”，幾年來(lái)，我常覺(jué)得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層，就是權(quán)威，所以教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執(zhí)行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對(duì)老師的無(wú)理，就是不聽(tīng)話。所以師生平等很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)，殊不知，老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯(cuò)誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當(dāng)年犯的錯(cuò)誤時(shí)的心情就能認(rèn)識(shí)更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
我相信往后的教學(xué)生涯不再是枯燥無(wú)味，更不會(huì)是苦與累的集合，正如他所說(shuō)，應(yīng)該是一種幸福和享受，我會(huì)努力的。
讀教育類書(shū)籍的讀后感篇十九
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情景下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。
他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤(rùn)著的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識(shí)，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。
一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著，可是他不會(huì)不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童經(jīng)過(guò)閱讀童話完成了自我的精神成長(zhǎng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令。”置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)當(dāng)是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)?，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類的一種高級(jí)情感，可是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。“愛(ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。
教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師，最可貴的是能夠堅(jiān)持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、歡樂(lè)與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯吧！
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