2023年民族醫(yī)藥發(fā)展的論文（優(yōu)秀21篇）

總結(jié)是對自己經(jīng)歷的一種回顧，是進步的關(guān)鍵。寫總結(jié)時，要突出問題的提出和解決，以及自身的反思和改進。接下來是一些總結(jié)范文的選錄，希望對大家寫作時有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇一

老師們、同學(xué)們：

我們的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐富，留存著人們獨特的文化記憶。從某種意義上講，春節(jié)、清明、端午、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，是我們珍貴的無形文化遺產(chǎn)，是和長城、故宮一樣重要的民族財富。長城、故宮雖然偉大、輝煌，但只是古老文明留下的軀殼，而傳統(tǒng)佳節(jié)卻是活著的文化，閃耀著中國古老東方文化的獨特、優(yōu)美而神秘的光芒，足以使中華民族為之而自豪!作為中國人，我們決不能冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

近幾年來，在經(jīng)濟全球化的浪潮中，一些西方發(fā)達(dá)國家憑借先進的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，盡力在我國移植西方的價值觀念和生活方式，對我國的傳統(tǒng)文化也造成了嚴(yán)重的沖擊，在我們身邊不難看到：每逢圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)來臨時，由商家炒作的是何等的熱鬧;而每逢端午、中秋來臨時又是何等的冷落!

當(dāng)我們?nèi)找骊P(guān)注節(jié)假日的購物消費，又該如何提升傳統(tǒng)節(jié)日文化的功能?這是每一個炎黃子孫都值得探討的`問題!建國以來，法定節(jié)日中的傳統(tǒng)節(jié)日只有春節(jié)、清明、端午、中秋，而春節(jié)的傳統(tǒng)氣息也在日趨淡化。與他國相比，我國節(jié)日體系的文化特征已明顯不足，甚至有被西方價值觀念和生活方式遮蔽的危險，這不能不引起人們的高度自省!

為此，我們倡議：

1.不過西方節(jié)日。

2.不買西方節(jié)日禮物。

3.不收西方節(jié)日禮物。

4.過好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

元旦將至，萬物復(fù)始，為了喜迎春節(jié)，弘揚民族傳統(tǒng)文化，我校特組織“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚民族文化”的倡議活動，希望老師們、同學(xué)們踴躍參與，大力支持!

謹(jǐn)致以崇高的謝意!

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發(fā)展民族醫(yī)藥

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二

正直、善良、勤奮、胸懷大志、疾惡如仇--這些褒美之詞用在中藥產(chǎn)業(yè)院士李大鵬身上,都不過分.但是,有人說李大鵬最令人佩服的,是他這一生完成了不少在常人看來根本不可能完成的大事.確實,只有真正了解李大鵬的人才會知道,不管前面橫亙著多少高山大川,只要他看準(zhǔn)了,他都會義無反顧、一往無前地去拼搏,去爭取,不達(dá)目的決不罷休.而把他走過的這些足跡連接起來,人們就會發(fā)現(xiàn),通過這些中、長期目標(biāo)的一個個落實,命運又推動著他一步步走向事業(yè)的.頂峰、人生境界的頂峰.縱觀這一切,又都與我國的民族瑰寶--中醫(yī)藥有關(guān).

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇三

宋元明清時期是中華民族統(tǒng)一體發(fā)展與鞏固的時期，同時也是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的回光交替的重要時期。

4.1社會發(fā)展的進程。

唐朝貞觀盛世之后，國家進入五代十國分裂割據(jù)時代。公元960年，趙匡胤建宋，與并立的遼、金、西夏、蔥嶺西回鶻、大理等政權(quán)相對峙。雖屬不同族體所建，但尚未窒息封建文化繁榮盛期的余波，浪峰迭起，光華四射，各自在繼承與發(fā)展中華文化方面做出了貢獻，這就為中華民族在元、明、清700年間的統(tǒng)一發(fā)展鋪平了道路。

4.2.1宋明理學(xué)導(dǎo)致重文輕武理學(xué)亦稱道學(xué)，肇始于唐代，形成于兩宋，發(fā)展于明清，是儒家哲學(xué)的重要派別。理學(xué)提出的封建倫常道德、存養(yǎng)、克治等理論，阻礙了人們思想的進取開放。像漢、唐興盛的蹴鞠，由多球門互相爭強的踢法改為一門踢，而且是先隊長后隊員輪流踢，因為長幼有序。到了明代，球門也沒有了，只有“一般場戶”的踢法。

4.2.2民族傳統(tǒng)體育的精髓---武術(shù)的產(chǎn)生自有文字記載，隨著社會發(fā)展的質(zhì)的變化，明清時各種武術(shù)流派此起被伏，這時的武術(shù)從理論到實踐，從練功方法到演練手段，逐步形成了-個獨立的體系，開始按自身的規(guī)律獨立發(fā)展，與宗教組織和秘密宗教相聯(lián)系的民間習(xí)武，寺院僧侶的練武和表演藝術(shù)等的長期浸潤、積淀、凝聚，形成了自己固有的特征。

市民文化的興起，促使體育娛樂活動進一步深入民間。大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目得到更廣泛的開展和流傳?？梢哉f，這一時期是我國民族傳統(tǒng)體育空前活躍并達(dá)到了基本完善的時代。

5.1各具特色的民族體育項目普遍開展。

新的歷史時期賦予了民族傳統(tǒng)體育新的內(nèi)容，在黨和政府的關(guān)懷扶持下，各民族傳統(tǒng)體育項目得到了新的發(fā)展，已成為體現(xiàn)國家興旺、民族發(fā)達(dá)的象征。改革開放30年來，黨和政府根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的特點，采取區(qū)別對待、分類指導(dǎo)、普遍提倡、重點扶持、逐步發(fā)展的方針，積極而有步驟地開展民族傳統(tǒng)體育活動。

如：反映民族繁衍的西南許多民族的丟包、黎族的跳竹竿、侗族的哆毽、哈薩克族的姑娘追、羌族的推桿、朝鮮族的跳板、舊時漢族婦女的走夜等；反映生產(chǎn)勞動的回族摜牛、蒙古族的布魯、回族的斗牛、瑤族的跳鼓、苗族的劃龍舟、白族的耍海、高山族的桿球、赫哲族的叉草球；反映軍事活動性質(zhì)的各個民族的武術(shù)；反映民族起源、復(fù)興、發(fā)展等有關(guān)歷史或神話人物的賽龍舟、彝族火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等民族傳統(tǒng)體育項目；反映地域特征的南人善舟、北人善騎等民族體育項目。這些民族傳統(tǒng)體育項目正在狹小的地域內(nèi)放射性地迅速擴大范圍，并隨著各民族的密切交往迅速推廣。

武術(shù)---最具有代表性的民族體育項目，在新中國成立后，得到了前所未有的發(fā)展。為使武術(shù)在新的歷史條件下更好地造福人類，國家通過對武術(shù)進行進一步的挖掘與整理，在繼承傳統(tǒng)、吸取精華、發(fā)揚光大方針的指導(dǎo)下，加強外部聯(lián)系，傳播武術(shù)文化，先后成功地舉辦了國際武術(shù)邀請賽，并成立了國際武術(shù)聯(lián)合會。

繼而，不同國家、地區(qū)成立武術(shù)聯(lián)合會。世界武術(shù)錦標(biāo)賽和洲際武術(shù)錦標(biāo)賽也在不同國家和地區(qū)相繼舉行。

1990年北京舉行第十一屆亞運會，武術(shù)被列入亞運會比賽項目，邁出了“把武術(shù)推向世界”的第-步，不久的將來，人們將會看到武術(shù)的最終歷史使命---進入奧運會，代表中華民族傳統(tǒng)體育文化的運動項目即將全面走向世界。

綜上所述，隨著中國改革開放的不斷深化，中國現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育也隨之進入一個嶄新的發(fā)展時期。在全球經(jīng)濟一體化的今天，這個過程正在加速。各民族通過長期的共同的社會生活和廣泛的經(jīng)濟文化交流，各自的傳統(tǒng)體育項目在繼承中發(fā)展，在歷史進程中，通過民族文化融合積淀，最終各民族傳統(tǒng)體育項目的精髓會被全人類所接受。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇四

1.“多元通和”概念的提出。牟鐘鑒先生認(rèn)為，中國的宗教生態(tài)模式是與亞伯拉罕“一神分化式”宗教和印度“多神一教嬗變式”宗教相區(qū)別的模式，即“多元通和”?！岸嘣ê汀迸c多元一體的區(qū)別在于，多元一體更側(cè)重于分析民族格局，而中國宗教與民族并不完全同步，是發(fā)展中的動態(tài)的整體。“中華民族在農(nóng)業(yè)文明與家族社會土壤里生長出親情、鄉(xiāng)情與群居智慧，追求和諧穩(wěn)定，喜歡用家庭鄉(xiāng)里的眼光看社會看世界，親近土地和自然，產(chǎn)生出孔子、老子為代表的以儒、道互補為主脈的中華思想文明，既重人文道德，又重自然本性，以中和之道為精神方向，逐步建設(shè)起中華信仰文化多元通和生態(tài)系統(tǒng)。”

2.“多元通和”在湘西地區(qū)的具體體現(xiàn)。第一，人文性與宗教性融通。中國的宗教文化受人文的文化影響頗深，人文理性在中國文化里占據(jù)主導(dǎo)地位。湘西的宗教文化在逐漸形成的以漢族為主多元一體的民族格局中，不斷吸收儒釋道三教的文化，這里的三教不僅是指宗教，更是道德教化。湘西的少數(shù)民族在多年的勞動生活中接受了儒家“敬天法祖”為核心的禮教，偏重哲學(xué)的佛教與道教，以此形成了湘西既有原始宗教特色，又注重傳統(tǒng)人文理性教化，宗教與人文相互通融宗教生態(tài)環(huán)境。

第二，民間性與正統(tǒng)性互補。三教作為中國的正統(tǒng)宗教，在與民間宗教有某種緊張的同時，也注重從民間宗教中吸取營養(yǎng)。民間宗教為了自身的發(fā)展，也積極吸收傳播三教思想。根據(jù)劉泳斯學(xué)者關(guān)于民間宗教與三教合一的觀點可以看出，湘西的原始宗教在吸收三教發(fā)展自身的同時，促進了三教合一的進程。

第三，民族性和開放性的統(tǒng)一。民族性與開放性主要體現(xiàn)在外來宗教的中國化與中國宗教文化對待外來宗教積極的態(tài)度。湘西同樣受到基督教和伊斯蘭教的影響，但影響較小。民國時，保靖與花垣兩縣存在一些基督教堂，如今隨著吉首大學(xué)招生的擴張，西北地區(qū)的穆斯林帶來了基本中國化的伊斯蘭教。兩種宗教在中國化的過程中，保留基本教義的基礎(chǔ)上吸取了“三綱五?！钡闹袊厣谙嫖鞯貐^(qū)較為受人接納，雖然信眾范圍較小，在湘西地區(qū)亦能受到尊重與支持。

二、湘西的多元文化現(xiàn)狀。

湘西土家族苗族自治州，地處湖南省西北部，西接貴州銅仁和重慶紅安，北連湖北恩施，境內(nèi)有土家、苗、漢、回等三十個民族，自古以來，就是多民族多宗教匯聚的地方。外來的佛教、道教、基督教等外來宗教與湘西本土的原始宗教并行不悖，并且化為民風(fēng)民俗融入當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化生活，對湘西地區(qū)的經(jīng)濟、文化都產(chǎn)生了深刻的影響。

究其根源，一方面，與湘西所處的地理位置有密切關(guān)系。湘西處于四省邊界，“具有引東拓西的地域優(yōu)勢，與南面的北越文化體系、東北部的漢文化體系以及西南少數(shù)民族文化體系處于碰撞共生之中?！?，是不同宗教文化交流的平臺和必由之路。歷史上，無論是明朝以前由北往南的縱向發(fā)展，還是明朝以后由東向西的橫向傳播，都必須經(jīng)過湘西這個文化交流的`樞紐。所以，湘西得以吸收眾多外來文化因素。另一個方面，則要歸結(jié)于“大雜居，小聚居”等生活環(huán)境。長期的混雜居住使得生活在湘西的土家、苗、侗、白、漢等民族的信教群眾對于其他民族的原始宗教亦或佛、道等外來的宗教具有較強的適應(yīng)、接納和吸收的能力。

三、啟示與結(jié)語。

“多元通和”對于湘西多元宗教文化的發(fā)展有著深刻的啟示。首先，要發(fā)展湘西宗教多元文化的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確的理解中華文化。湘西多元宗教文化的發(fā)展，首先要準(zhǔn)確了解湘西多元宗教文化發(fā)展的歷史，把握湘西原生性宗教和民族的核心義理，同時把握中原傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。只有真正把握了湘西宗教文化的深刻含義，才能在深層次把握湘西宗教文化發(fā)展的方向與動力。其次，要保持湘西民族宗教和原始宗教的獨特傳統(tǒng)。多元通和并不等同于多元融合為一，多元通和是一個整體，但卻不是統(tǒng)一不變的，而是動態(tài)的，發(fā)展著的宗教文化生態(tài)。這對于湘西少數(shù)民族地區(qū)宗教文化的發(fā)展至關(guān)重要。

參考文獻。

[1]陸群.苗族原始宗教信仰的現(xiàn)代歧異性變化———以湘西臘爾山苗族為例.中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）（2）.

[2]牟鐘鑒主編.民族宗教學(xué)導(dǎo)論[m].北京：宗教文化出版社，2009.77.

[3]游斌.牟鐘鑒.多元通和、經(jīng)典互讀與中國宗教間對話.民族論壇（學(xué)術(shù)版）.第10期.

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇五

唱響為民服務(wù)主旋律為供熱事業(yè)發(fā)展做貢獻×××供熱公司二oo四年七月二日各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：大家好！今天非常榮幸在這里給大家匯報一下我們×××供熱公司的工作情況，請各位領(lǐng)導(dǎo)多提寶貴意見。一、以強化管理為根本，確保為民服務(wù)取得了實效由于我們所存在著鍋爐房比較分散，鍋爐房規(guī)模大小不一等問題，給我們的供熱、管理及服務(wù)帶來了一定的難度。因此，幾年來，我們首先從加強和完善管理入手，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，為提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)打下了基礎(chǔ)。（三）強化培訓(xùn)、提高素質(zhì)。一是開展了思想道德教育。我們根據(jù)自身特點和具體情況，結(jié)合《公民道德實施綱要》再學(xué)習(xí)教育，著力加強了全體人員的思想品德、職業(yè)道德教育。利用業(yè)余時間組織人員學(xué)習(xí)《××窗口服務(wù)指南》、《服務(wù)質(zhì)量規(guī)范》、《政務(wù)公開手冊》等一系列規(guī)范化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，努力作到了全方位、全過程、全員的培訓(xùn)和考核，有計劃、有步驟地加大了教育培訓(xùn)力度，切實提高了干部職工的思想水平和愛崗敬業(yè)意識。二是開展了業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)。針對全公司大部分人員專業(yè)不對口、年輕人較多，缺乏實踐經(jīng)驗和管理知識的狀況，我們始終把提高全員專業(yè)素質(zhì)當(dāng)作了一項長期的重要任務(wù)。在安排人員參加了××供熱辦組織的各種培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們還采取了走出去、請進來的方法，不斷加大職工培訓(xùn)力度。每年非采暖期，我們堅持聘請技術(shù)監(jiān)督部門人員給我們講解鍋爐運行知識、安全使用知識；邀請有關(guān)單位的老師傅給我們講解鍋爐安裝、室內(nèi)外管網(wǎng)安裝知識。通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使全體員工不僅從理論上、書本中學(xué)到了一些相關(guān)基礎(chǔ)知識，更重要的是管理技能在工作實踐中不斷獲得了提高，逐步適應(yīng)了崗位需求，從而推動供熱管理不斷開創(chuàng)了新局面，收到了良好效果。三是開展了行為規(guī)范培訓(xùn)。一個單位的`整體形象是由每個員工個體形象組成的，每個員工的言談舉止都直接影響著單位的整體形象。因此，要塑造單位形象，必須從每個員工抓起。我們制定了《文明服務(wù)規(guī)范》，規(guī)范了文明用語，要求職工必須按照規(guī)范去作，養(yǎng)成良好的言談舉止習(xí)慣，有違反規(guī)定的嚴(yán)肅進行處理。全所從領(lǐng)導(dǎo)到職工實行統(tǒng)一著裝，佩帶胸卡上崗入戶，在各個崗位上實行了掛牌服務(wù)，在廣大群眾中樹立了新形象。二、以優(yōu)質(zhì)高效為保障，確保供熱工作上了水平2003年是我公司工程量較多的一年，包括：兩個供熱小區(qū)續(xù)建以及有關(guān)單位、企業(yè)并網(wǎng)改造，新增供熱面積達(dá)20萬平方米，再加上兩個鍋爐房增容改造等，可以說擔(dān)子重、壓力大。為確保按時供熱，讓廣大用戶溫暖過冬，我們本著少花錢多辦事的原則，嚴(yán)格工程預(yù)算，努力降低成本。如對新鍋爐實行了招標(biāo)采購，“貨比三家”，在性能、價格、質(zhì)量、服務(wù)上反復(fù)比較，綜合評定，花最少的錢，買最好的設(shè)備。在施工中，全體人員冒嚴(yán)寒、戰(zhàn)酷暑，加班加點，日夜奮戰(zhàn)在管道鋪設(shè)一線、鍋爐房改造一線，經(jīng)過5個月努力奮戰(zhàn)，所有鍋爐于11月6日點火試爐，投入了正常運行。2003―2004年度采暖期，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的供熱效果給我們帶來了豐厚的回報，各個供熱站的綜合收費率從以前的90%上升到94%，××小區(qū)、××小區(qū)的收費率達(dá)到了96%。對個別無故不交費的用戶，我們采取了法律手段解決，維護了交費戶的權(quán)益，拉動了收費率提高。三、以加快發(fā)展為動力，確保為房管供熱事業(yè)發(fā)展作貢獻抓好服務(wù)是我們供熱行業(yè)的職責(zé)，但不斷發(fā)展和壯大供熱事業(yè)更是我們生存的必要條件。在唱響為民服務(wù)主旋律的同時，我們也對進一步發(fā)展供熱事業(yè)進行了積極的探索。經(jīng)過反復(fù)調(diào)研、論證，在各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，今年4月份，我們啟動了我區(qū)××集中供熱工程。該工程預(yù)計總投資2800萬元，安裝2臺20噸熱水鍋爐，承擔(dān)西至××路、北至××路、東至××東路、南至××南路內(nèi)住宅小區(qū)以及沿街商住樓等近40萬平方米區(qū)域供熱。目前，該供熱站基礎(chǔ)工程也已經(jīng)開工，正在進行鍋爐基礎(chǔ)施工，預(yù)計7月中旬進行鍋爐吊裝，可以說，這個區(qū)域供熱工程的啟動使我們在房管供熱事業(yè)的發(fā)展上又邁出了堅實的一步。成績代表昨天，要收獲明天的果實，仍需要今天的拼搏努力。我們雖然為供熱事業(yè)的發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻，但與各級領(lǐng)導(dǎo)的期望比、與各兄弟單位的工作比，還有一定的差距。在今后的工作中，我們將虛心向各兄弟單位學(xué)習(xí)，再接再厲、再鼓干勁，以更加優(yōu)異的服務(wù)，匯報社會，為供熱事業(yè)的發(fā)展作出更大的貢獻！謝謝大家！

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇六

隨著人們對民族醫(yī)藥這一奇葩認(rèn)識的不斷加深，藥物需求量的不斷加大，民族醫(yī)藥已經(jīng)開始從區(qū)域的和自然經(jīng)濟的狀態(tài)中逐步走上了現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。當(dāng)今，“崇尚天然、回歸自然”、發(fā)展“綠色藥業(yè)”，已成為世界消費潮流的趨勢，這給我國傳統(tǒng)醫(yī)藥，特別是民族醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來了良好機遇。

一、民族醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀

民族醫(yī)學(xué)是指中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥，其中包括各民族醫(yī)藥學(xué)理論、醫(yī)療經(jīng)驗和藥物，它們具有悠久的歷史，豐富的經(jīng)驗，在這個基礎(chǔ)上大大地提高了人們對民族醫(yī)藥的認(rèn)識及應(yīng)用，充分認(rèn)識到民族醫(yī)藥是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，是當(dāng)代社會不可缺少的衛(wèi)生資源，是我國科技領(lǐng)域典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而提出對民族醫(yī)藥要“高度重視”，“大力扶持”，“切實加強”，“充分發(fā)揮”。

但是對民族醫(yī)藥還基本上是屬于發(fā)掘整理范圍，還存在不夠深入、不夠平衡、不夠完整等問題.而且，民族醫(yī)藥資源得不到很好的保護.民族醫(yī)藥人才的匱乏，民族醫(yī)藥不能得到很好的繼承與發(fā)展和保護。不少地方的民族醫(yī)生、民間草醫(yī)因他們不符合《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》和《醫(yī)療機構(gòu)管理條例》，而被合法取締。但是民族醫(yī)、草藥醫(yī)是一支不可忽視的力量。

民族醫(yī)藥的科研、基礎(chǔ)建設(shè)的落后，對既有的臨床醫(yī)療經(jīng)驗和藥物生產(chǎn)不能深化科研，不能提高.國家應(yīng)建立更多民族醫(yī)療機構(gòu)，有必要擴建若干個省一級的民族醫(yī)藥研究院所，確定基本的任務(wù)和主攻方向，為民族醫(yī)藥的發(fā)展提供條件。

二、民族醫(yī)藥的.發(fā)展途徑

(一)規(guī)范民族醫(yī)藥教育體制

1.改革民族醫(yī)藥教育機構(gòu)的建設(shè)

現(xiàn)有的民族醫(yī)學(xué)院存在辦學(xué)規(guī)模小、檔次低、資金不足、師資力量短缺等問題.根據(jù)不同的民族醫(yī)藥設(shè)立不同的院系，如可設(shè)蒙醫(yī)藥系、維醫(yī)藥系、藏醫(yī)藥系、苗醫(yī)藥系等，同時開設(shè)一些民族語言、計算機、自然科學(xué)、人文科學(xué)等公共課程，這樣不僅可以有效利用學(xué)校師資力量及教學(xué)設(shè)備，節(jié)省校園建設(shè)及購買設(shè)備重復(fù)的資金，使學(xué)校的軟、硬件設(shè)備都得到提高;而且有利于那些缺乏發(fā)展民族醫(yī)藥教育條件的民族開展民族醫(yī)藥教育。

2.改革教育課程設(shè)置和教學(xué)方法

民族醫(yī)藥作為中國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一部分，其繼承更顯得尤為重要，因此在課程設(shè)置上，必須體現(xiàn)出民族醫(yī)藥的特色，不同民族的醫(yī)藥，應(yīng)體現(xiàn)出不同民族的特色，不應(yīng)彼此雷同，照抄照搬。對于如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)等民族醫(yī)藥，其醫(yī)療經(jīng)驗主要以醫(yī)學(xué)典籍作為載體傳承下來，因此應(yīng)重視對古代醫(yī)籍的學(xué)習(xí)，重視醫(yī)古文、訓(xùn)詁學(xué)、古醫(yī)籍等方面的課程設(shè)置，還有一些民族在歷史上某個時期曾創(chuàng)造過一些特殊的文字，其中包含有寶貴的內(nèi)容，但這些文字現(xiàn)在不用了，以至于現(xiàn)在一些青壯年民族醫(yī)，縱有醫(yī)籍，由于不認(rèn)識這些古文字，亦難師承.在課程設(shè)置中應(yīng)以拓寬知識面，開闊學(xué)生視野，盡可能多的涉獵多方面書籍為指導(dǎo)思想，同時應(yīng)特別強調(diào)對學(xué)生進行寫作技能的培訓(xùn)，使一些寶貴的醫(yī)療經(jīng)驗?zāi)艿玫郊皶r的總結(jié)、整理，并進而提高學(xué)術(shù)水平。

(二)建立適應(yīng)民族醫(yī)藥發(fā)展的管理體制

民族醫(yī)藥是我國的國粹，是我國的原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，這種原創(chuàng)優(yōu)勢不僅使我國能夠在該領(lǐng)域中確立長期的領(lǐng)先地位，而且有可能將這種領(lǐng)先優(yōu)勢延伸到基礎(chǔ)科學(xué)、生命科學(xué)和信息科學(xué)等領(lǐng)域.民族醫(yī)和藥是一個有機的整體。目前，我國民族醫(yī)由國家中醫(yī)藥管理局管理，民族藥則由國家食品藥品監(jiān)督管理局管理，這種管理體制不利于傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展。

要按照有利于傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展的模式來建立我國民族醫(yī)藥管理體制。應(yīng)設(shè)立獨立的民族醫(yī)藥管理機構(gòu)，負(fù)責(zé)民族醫(yī)藥的全面管理，必要時國務(wù)院設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生委員會，協(xié)調(diào)民族醫(yī)、中醫(yī)和西醫(yī)藥的管理。這樣才能有利于統(tǒng)籌醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，才能充分發(fā)揮民族醫(yī)藥的優(yōu)勢。

(三)大力加強民族醫(yī)藥的科學(xué)研究和發(fā)展創(chuàng)新

1.民族醫(yī)藥的科研亟須加強

民族醫(yī)藥不完全是現(xiàn)成的金子，而是富饒的礦山。需要我們做細(xì)致的揚棄工作，取其精華，棄其糟粕。對既有的臨床醫(yī)療經(jīng)驗和藥物生產(chǎn)，應(yīng)深化科研，予以提高.民族醫(yī)藥的科研之所以落后，與缺乏必要的科研基地有關(guān)。例如民族藥進入《中國藥典》、《醫(yī)保藥品目錄》、《基本藥物目錄》，都需要科研跟上去.現(xiàn)在有些企業(yè)把錢花在廣告上，花在“攻關(guān)”上。應(yīng)該引導(dǎo)企業(yè)把錢花在科研上，對自己的產(chǎn)品加強基礎(chǔ)科研，深化臨床科研，為產(chǎn)品增添底氣和實力。為加強民族醫(yī)藥的自主研究，有必要擴建若干個省一級的民族醫(yī)藥研究院所。確定基本任務(wù)和主攻方向，為民族醫(yī)藥的發(fā)展提供條件。

2.建立新藥研發(fā)技術(shù)支持平臺

立足現(xiàn)有醫(yī)藥科技資源，引進國內(nèi)外先進技術(shù)和設(shè)備，按照藥物研究要求，改造與新建符合國際慣例，具有競爭能力的若干個藥物研發(fā)中心，與少數(shù)民族醫(yī)院合作，形成新藥研發(fā)技術(shù)支撐平臺。因此，要建立藥理與藥效研究中心和制劑工藝研發(fā)中心;建立藥物安全評價中心及臨床藥理研究基地.要加大投入、統(tǒng)籌安排，加強藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥、維醫(yī)藥等民族醫(yī)藥研究機構(gòu)的建設(shè)，系統(tǒng)研究開發(fā)民族醫(yī)藥，必要時集中人力和物力，組織協(xié)調(diào)攻關(guān)，突出解決臨床療效和藥物開發(fā)等方面的關(guān)鍵問題著力整合民族藥業(yè)由于我國民族制藥工業(yè)企業(yè)大多規(guī)模小，資金分散，因此需從民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的高度出發(fā)，引入競爭機制，多渠道吸引資金，鼓勵企業(yè)重組，通過優(yōu)化組合，技術(shù)提升，培育有產(chǎn)品開拓和市場競爭能力的龍頭骨干企業(yè)，進入資本市場，在短期內(nèi)實現(xiàn)資本最大化。

3.提高民族醫(yī)的臨床水平

國家需要制定法規(guī)進一步加強民族醫(yī)藥的基礎(chǔ)建設(shè)，保證其后繼有力，持續(xù)發(fā)展，發(fā)揮龍頭作用.對民營的民族醫(yī)醫(yī)療機構(gòu)，特別是小門診，也要關(guān)心支持，幫助其提高臨床水平。民族醫(yī)藥的理論是臨床實踐的總結(jié)，其科研路徑應(yīng)以臨床為主，而不應(yīng)把民族醫(yī)藥的實驗室研究作為必需指標(biāo)。要建立民族醫(yī)藥治療重大疾病的臨床科研平臺，從臨床實踐中研究發(fā)展民族醫(yī)藥，為民族醫(yī)藥提供舞臺，促進民族醫(yī)理論的突破。

三、結(jié)語

我國民族醫(yī)藥在全國各少數(shù)民族地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和厚重的歷史積淀，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代衛(wèi)生資源的重要組成部分。如何讓民族醫(yī)藥獲得更快更好的可持續(xù)發(fā)展，使之與建設(shè)具有中國特色的和諧社會主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的要求以及進一步與我國的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放趨勢相適應(yīng)，對民族醫(yī)藥來說，比以往任何時候更顯得重要。

【參考文獻】

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[2]金丹鳳.少數(shù)民族醫(yī)藥的發(fā)展前景分析[j].藥品評價，

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇七

1.企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分。

優(yōu)秀的企業(yè)文化可以增強企業(yè)的核心競爭力。核心競爭力是指具有企業(yè)特色，其他企業(yè)無法模仿的能夠獲得經(jīng)濟效益的能力。在激烈的市場競爭中，擁有較強核心競爭力的企業(yè)不僅可以獲得較高的顧客和職工忠誠度，還能提高企業(yè)在市場上的影響力。顧客和職工的忠誠度以及市場影響力是企業(yè)發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵因素，缺一不可。由此可見，企業(yè)文化在企業(yè)管理中具有不可代替的作用，是增強企業(yè)核心競爭力的重要手段。

2.提升企業(yè)凝聚力，增強職工信心。

作為優(yōu)秀的企業(yè)文化關(guān)鍵作用是有利于提高現(xiàn)代企業(yè)的凝聚力。現(xiàn)代企業(yè)文化融入職工日常生活管理中，讓每個職工相信企業(yè)的經(jīng)營理念，這也是職工樹立正確人生目標(biāo)的依據(jù)，每個職工都樹立了為企業(yè)創(chuàng)造價值，能夠?qū)崿F(xiàn)人生的自我價值目標(biāo)后，就能夠全心全意為現(xiàn)代企業(yè)的科學(xué)發(fā)展建言獻策。當(dāng)然，企業(yè)將自己的奮斗目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展相融合后，職工會從企業(yè)文化中獲得極大的滿足感，從而增強職工的自信心，促使企業(yè)形成巨大的凝聚力。

3.有利于企業(yè)提高核心競爭力。

企業(yè)管理的最終目的是為了提高自身的市場競爭力，獲得最大的利益，在當(dāng)前市場競爭如此激烈的背景形勢下，必須進行企業(yè)管理創(chuàng)新。目前，很多企業(yè)已經(jīng)開始反思應(yīng)該如何在激烈的市場競爭中求得生存和發(fā)展，提高企業(yè)的核心競爭力是最直接，也是最有效的方法。比如海爾、聯(lián)想等知名企業(yè)之所以能夠在市場中站穩(wěn)腳跟，具有良好的發(fā)展前景，主要是由于這些企業(yè)擁有和其他企業(yè)特別之處，核心競爭力不一樣。究其原因是由于這些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者清楚的認(rèn)識到企業(yè)的發(fā)展和進步不僅僅是需要一些有形、物質(zhì)的激勵手段，同時也需要借助一些無形的手段作為新時期企業(yè)發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。

4.企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展源源不斷的動力。

對于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展來說，創(chuàng)新是其核心動力，那么創(chuàng)新的主體就是所有的職工。如何發(fā)揮每一名職工的潛能，使員工努力創(chuàng)新應(yīng)該是我們一直研究探討的關(guān)鍵問題，相反，如果現(xiàn)代企業(yè)不注重創(chuàng)新，不去吸收管理、技術(shù)創(chuàng)新因素，那企業(yè)怎樣發(fā)展只會停滯不前，最后走向衰落。因此，作為當(dāng)代企業(yè)想要發(fā)展，就必須要源源不斷地注入創(chuàng)新活力，大力發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)文化，充分調(diào)動員工的積極性。

二、企業(yè)文化不斷創(chuàng)新，促進企業(yè)管理創(chuàng)新。

1.建立完善的企業(yè)保障制度。

企業(yè)制度是企業(yè)運行的保障，因此要建立完善的企業(yè)制度。首先要根據(jù)企業(yè)的實際具體情況，健全行之有效的`規(guī)章制度，建立良好的領(lǐng)導(dǎo)體制，形成策略型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。其次要完善企業(yè)組織架構(gòu)，使之與企業(yè)文化相匹配。再次要完善企業(yè)的管理制度，管理制度要以人為本，尊重員工、理解員工、關(guān)心員工、最大限度地調(diào)動廣大員工工作積極性，引導(dǎo)員工自覺把個人理想與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)融為一體，更好地激發(fā)每一名職工強烈的責(zé)任感和事業(yè)心，更好地促進當(dāng)代企業(yè)的全面發(fā)展，使廣大員工能自覺地執(zhí)行這些規(guī)章制度，為企業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。

2.企業(yè)文化創(chuàng)新與人力資源開發(fā)相結(jié)合。

企業(yè)文化的建立在企業(yè)中除了領(lǐng)導(dǎo)者的參與，更多地應(yīng)該是人力資源部門的參與，這需要人力資源部制定相關(guān)的企業(yè)文化制度，同時也是培訓(xùn)企業(yè)員工企業(yè)文化的主導(dǎo)部門，人力資源部門通過對企業(yè)全體員工培訓(xùn)企業(yè)文化，同時根據(jù)學(xué)習(xí)情況進行最終考核，對于成績優(yōu)異的員工要有鮮明的獎懲制度，這不僅能激勵員工的積極性，還可以在員工思想觀念上進行轉(zhuǎn)變，加強培訓(xùn)工作的開展，使企業(yè)文化創(chuàng)新知識深入員工群體之中。

3.企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)與企業(yè)營銷有機結(jié)合。

企業(yè)文化創(chuàng)新主要是為了提高員工的行為準(zhǔn)則以及價值觀，這些僅僅是企業(yè)內(nèi)部文化建設(shè)，并沒有體會出市場化、社會化。然而企業(yè)作為社會的重要組成結(jié)構(gòu)，其主要宗旨也是為社會服務(wù)，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，因此企業(yè)文化建設(shè)過程中，也應(yīng)該加強對外營銷宣傳，能夠向社會傳播自己的企業(yè)文化，不僅可以達(dá)到一種宣傳效果，也可以在社會上樹立一種良好的企業(yè)形象，提高企業(yè)的知名度。因此在企業(yè)文化建設(shè)過程中，應(yīng)與企業(yè)營銷相結(jié)合。

三、結(jié)束語。

綜上所述，企業(yè)文化創(chuàng)新對于企業(yè)管理創(chuàng)新有著積極的影響，當(dāng)前市場經(jīng)濟環(huán)境背景下，企業(yè)亟需創(chuàng)新。現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)高度重視企業(yè)文化建設(shè)和創(chuàng)新工作，明確企業(yè)文化創(chuàng)新和企業(yè)管理創(chuàng)新之間的作用關(guān)系，正確對待企業(yè)文化創(chuàng)新，提高企業(yè)管理水平，促進企業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

作者：劉軍魁單位：西安鐵路高級技工學(xué)校。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇八

21世紀(jì)已經(jīng)到來,信息技術(shù)日新月異,多媒體技術(shù)、通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等已滲透到人類生活的各個方面。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的運用也十分廣泛,網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展勢如破竹。網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展如此驚人,網(wǎng)絡(luò)歌曲唱遍大江南北,網(wǎng)絡(luò)歌手一夜走紅,不得不引起我們的關(guān)注。

從廣義上講,凡是網(wǎng)絡(luò)上的音樂實踐活動都可稱為網(wǎng)絡(luò)音樂,從狄義上講,只能在網(wǎng)上傳播或主要目的是為了在網(wǎng)上傳播的井以數(shù)字聲音信號為媒介的網(wǎng)上音樂實踐活動稱為網(wǎng)絡(luò)音樂。與傳統(tǒng)音樂相比,網(wǎng)絡(luò)音樂必須依靠數(shù)字技術(shù)、電腦音樂技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

歐洲是流行音樂盛行的國家,而世界網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)源地。二十世紀(jì)八十年代末九十年代初的美國,電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、音樂形式的多樣性都成為美國網(wǎng)絡(luò)音樂發(fā)展的必要條件。當(dāng)今世界上較大的五家網(wǎng)絡(luò)公司都集中在美國,歐洲網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展也緊隨其后,也相繼出現(xiàn)了一些較大的網(wǎng)絡(luò)音樂公司。這些網(wǎng)絡(luò)音樂公司的競爭與合作,推動著網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展。

真正要說起我國的網(wǎng)絡(luò)音樂發(fā)展,應(yīng)該從雪村的《東北人都是活雷峰》開始,被稱為中國第一首真正的網(wǎng)絡(luò)歌曲,雪村本人也被稱為網(wǎng)絡(luò)音樂第一人。當(dāng)時網(wǎng)上十分盛行的這首《東北人都是活雷鋒》,是一首非常有趣的歌曲,特別是最后用東北話唱的“翠花,上酸菜”,在當(dāng)時成了社會上新的流行語。雪村的這首網(wǎng)絡(luò)流行歌曲一方面在街巷中傳唱,另一方面在網(wǎng)絡(luò)上流行。這首歌曲的曲調(diào)詼諧,歌詞朗朗上口,通俗易懂,內(nèi)容質(zhì)樸,加上那句“翠花,上酸菜”連說帶唱,更是給人留下了極為深刻的印象。

以來,楊臣剛的《老鼠愛大米》、龐龍的《兩只蝴蝶》和唐磊的《******》等歌曲唱響了大江南北,它們以優(yōu)美的'旋律和真誠、樸實、深情的表達(dá)迅速征服聽眾,成為當(dāng)之無愧的流行音樂主角。有意思的是,它們無一例外都是先從網(wǎng)絡(luò)上流傳起來的。從網(wǎng)絡(luò)的“邊緣”邁向生活的“主流”,網(wǎng)絡(luò)音樂似乎是來勢洶洶,備受市場追捧。挾著這股旋風(fēng),迅速被冠名為“網(wǎng)絡(luò)音樂年”。8月13日晚8:30,中國金唱片獎網(wǎng)絡(luò)歌手獎頒獎典禮在在都江堰市體育中心舉行,這是中國首屆網(wǎng)絡(luò)音樂節(jié)。

網(wǎng)絡(luò)歌曲的特點:第一,網(wǎng)絡(luò)歌曲絕大多數(shù)是自發(fā)性的原創(chuàng)歌曲。創(chuàng)作者主要是年輕一代人,他們或是對音樂有著強烈的愛好,希望通過歌曲演唱表現(xiàn)自己的才華,或希望通過歌曲表達(dá)某種情感(或態(tài)度)。而后者幾乎成為網(wǎng)絡(luò)歌曲受歡迎的一個基本要素。第二,歌手因歌而紅。第三,網(wǎng)絡(luò)歌曲的生產(chǎn)往往是低成本的制作。第四,由于網(wǎng)絡(luò)歌曲是免費的,受眾群接受它或摒棄它都很輕松。

隨著網(wǎng)絡(luò)音樂的誕生與發(fā)展,mp3、mp4等數(shù)字化音樂格式的出現(xiàn),磁帶、cd作為音樂主要載體的日子似乎快要結(jié)束了,取而代之的是網(wǎng)絡(luò)音樂銷售方式,給予盜版將是個致命的打擊。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)音樂的誕生與發(fā)展,在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟急需尋求突破的今天,網(wǎng)絡(luò)音樂模式將音樂和市場結(jié)合是一個良好的渠道。網(wǎng)絡(luò)是一個舞臺,網(wǎng)絡(luò)給了人們更大的自由創(chuàng)作空間。網(wǎng)絡(luò)也可以是一種商業(yè),為人們創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益。但對音樂本體來說,網(wǎng)絡(luò)只是形式,音樂本身、音樂的質(zhì)量才是根本。我們應(yīng)當(dāng)重視每一種新的形式的意義,也應(yīng)當(dāng)充分利用任何現(xiàn)代科技成果給音樂帶來好處。但是什么時候也不應(yīng)當(dāng)買櫝還珠、舍本求末。我們應(yīng)該尊重聽眾的需求、去探討音樂發(fā)展的規(guī)律。

網(wǎng)絡(luò)和音樂的結(jié)合是一種非常好的形式,也是兩者發(fā)展的必然產(chǎn)物。總的看來網(wǎng)絡(luò)音樂的發(fā)展趨勢是向上的。但網(wǎng)絡(luò)音樂目前存在著諸多的問題,要讓我們的樂壇好的作品不斷,我認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)歌手和制作人包括出品人、投資人,都應(yīng)當(dāng)時刻牢記音樂質(zhì)量提高才是根本。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇九

摘要學(xué)習(xí)音樂對兒童各方面影響的已經(jīng)有了很多的研究，本文筆者只從音樂學(xué)習(xí)對兒童腦智力的促進及普遍學(xué)習(xí)過程幫助的基礎(chǔ)上，簡單論證音樂學(xué)習(xí)對兒童不可忽視的，甚至可以說必不可少的重要性。

關(guān)鍵詞音樂學(xué)習(xí)腦智力學(xué)習(xí)過程。

我們常常聽到這樣的說法“學(xué)音樂的孩子聰明，有靈氣”，是說學(xué)習(xí)音樂能夠使孩子變得“聰明”，即學(xué)習(xí)音樂能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。首先，何為“聰明”呢?古語道：“聰明”，“耳聰目明”也。由此可見，作為聲音藝術(shù)的音樂，是判斷“聰明”與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。對兒童而言，普遍意義上的“聰明”一般是指腦智商的發(fā)達(dá)，和學(xué)習(xí)能力強。本文筆者也正是通過學(xué)習(xí)音樂對學(xué)生智力及對學(xué)生學(xué)習(xí)的普遍性幫助的基礎(chǔ)上，粗淺的談一下學(xué)習(xí)音樂怎樣使學(xué)生變得“聰明”。

一、學(xué)習(xí)音樂能夠開發(fā)智力，促進腦的發(fā)展。

世界上關(guān)于音樂與智力發(fā)展的研究還是以美國為龍頭的。1994年8月13日，在洛杉磯召開的美國心理學(xué)學(xué)會第102屆年會上，弗朗西斯?羅斯徹(er)公布了一項重要的試驗研究成果――《音樂與空間課題操作：一種因果關(guān)系》――音樂學(xué)習(xí)能夠提高兒童的空間推理能力?！斑@項研究的價值，誠如羅斯徹所言，在于它證實了音樂(作為特定的變量)與空間推理之間的‘有實質(zhì)的因果聯(lián)系’”。1997年2月，后續(xù)實驗以《音樂訓(xùn)練導(dǎo)致學(xué)前兒童空間―時間推理的長期性增強》為題，發(fā)表在《神經(jīng)學(xué)研究》上。這些實驗結(jié)果的核心，強調(diào)的是早期音樂訓(xùn)練與神經(jīng)傳導(dǎo)通路發(fā)展的因果關(guān)系，而神經(jīng)傳導(dǎo)和發(fā)展?fàn)顩r如何直接決定著智力的狀況。1998年在美國音樂教育研究權(quán)威刊物《音樂教育研究雜志》n發(fā)表了《音樂訓(xùn)練對學(xué)前兒童空間―時間課題成績的效應(yīng)》的'實驗報告。該研究從1996年10月初開始，到1997年底結(jié)束，實驗結(jié)論是“實驗的兩組被試取自同樣的智力環(huán)境，在這個特定條件下，音樂實驗組在操作智商的平均獲得分?jǐn)?shù)上，顯著的高于控制組。故而我們相信，音樂訓(xùn)練對學(xué)前兒童空間智力發(fā)展具有積極的效應(yīng)?！蓖?月，提交了一份實驗報告《mcgill鋼琴計劃：三年鋼琴教學(xué)對兒童認(rèn)知能力、學(xué)術(shù)成就和自尊的效應(yīng)》及在美國奧爾夫教學(xué)法協(xié)會在佛羅里達(dá)州坦帕舉行的1998年全國大會上，lin提交了又一份同類研究報告：《奧爾夫教學(xué)法的音樂教學(xué)對幼兒空間技能的效應(yīng)》。兩個實驗都表明音樂教學(xué)對幼兒園兒童的視覺―空間能力測驗成績有顯著的增長作用。即證明音樂對兒童智力提高的作用。

二、學(xué)習(xí)音樂過程的特殊性能夠幫助兒童學(xué)會學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)音樂本身就是一個學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。我們知道，學(xué)習(xí)是一種極其復(fù)雜的過程，包括生理的、心理的一系列復(fù)雜的過程，而由于音樂是一種抽象的藝術(shù)，具有時間性，抽象性，情感性等特性，音樂的學(xué)習(xí)就有著自身的特殊性，這也正是學(xué)習(xí)音樂學(xué)習(xí)過程影響其他學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。學(xué)習(xí)音樂對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)能力有著天然的優(yōu)勢。因為音樂有著自身龐大的知識體系，學(xué)習(xí)音樂的過程是一個極其復(fù)雜的過程，覆蓋了認(rèn)知、心理、情感、感官等一系列學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動，是對學(xué)生生理和心理上的學(xué)習(xí)能力的綜合培養(yǎng)。需要學(xué)生調(diào)動一切學(xué)習(xí)因素，要求身體各個器官動作協(xié)調(diào)性的高度發(fā)展，并要求通過各種方法參與學(xué)習(xí)，如感知、體驗、模仿、分析、總結(jié)、探索等等來學(xué)習(xí)音樂。在這個過程中，學(xué)生可以全身心的投入整個學(xué)習(xí)過程，發(fā)展最敏銳的理解力和領(lǐng)悟力，并了解知識、技能、感情和感官是如何交織作用的，總結(jié)出個人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，從而遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，獲得學(xué)會學(xué)習(xí)的能力。這的確是一個復(fù)雜的過程。首先音樂是抽象的，是很難用講解、呈現(xiàn)等一些傳統(tǒng)的方法教授，學(xué)生無法很直接看到、接觸到，這就要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮想象力，利用抽象思維，調(diào)動感官去聆聽、理解，調(diào)動身體去參與、體會，調(diào)動思維積極思考，這個過程自然的使學(xué)習(xí)者的想象力得到開發(fā)，學(xué)習(xí)注意力得到提高，使身體各器官、各部位得到協(xié)調(diào)，并促進在學(xué)習(xí)過程中的配合。再者，音樂的表演、再現(xiàn)過程，也是音樂的二度創(chuàng)作過程，這時候除了尊重原作，表演者的個性也得到展示，這也就激發(fā)了學(xué)習(xí)過程中最重要的素質(zhì)――創(chuàng)造性，對于任何學(xué)習(xí)來說，創(chuàng)造性恐怕是最難得的。

1998年，美國學(xué)者賽瑞芬在《音樂作為認(rèn)知》一書中論證了音樂是心靈的內(nèi)部認(rèn)識和學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義特點。而美國著名教育家簡?譚通過訓(xùn)練(音樂)使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)是教學(xué)所期望的最終目的。這一目的反映出他對音樂學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義――音樂不是一種知識，而是一種認(rèn)知和元認(rèn)知形式的深刻理解。這說明音樂學(xué)習(xí)對所有學(xué)習(xí)的影響是基礎(chǔ)性的。

即使拋開不容易理解的認(rèn)知主義，其實音樂學(xué)習(xí)本身就需要涉及不同的智能。如：需要運動、身體器官、肢體動作協(xié)調(diào)的演唱、演奏與身體運動智能相關(guān);視譜與空間智能相關(guān);音樂的句、段結(jié)構(gòu)與語言相似，因此音樂結(jié)構(gòu)感應(yīng)該與語言智能有關(guān);音樂的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、橫向的曲式結(jié)構(gòu)及縱向的不同聲部之間種種復(fù)雜和聲，內(nèi)在比例關(guān)系，對稱與均衡等使音樂又與數(shù)學(xué)邏輯智能相關(guān);作為場景描繪，情感、情緒的表現(xiàn)，音樂與美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、戲劇等又有共通之處?？梢娨魳分悄懿皇恰肮铝ⅰ钡模母鞣N不同類型的表現(xiàn)，可能涉及其他不同的智能，這會產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂與所有學(xué)習(xí)的通匯之處。

總之，音樂智能綜合了“視覺―空間―知覺―技能”、“邏輯思維”、“形象思維”，其本身就是多元化的智能，從某種意義上說，學(xué)習(xí)音樂就是學(xué)習(xí)一切。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十

油畫作為一種極具代表性的西方文化藝術(shù)形式，在中西文化發(fā)展的過程中已經(jīng)成為了一種外在的表現(xiàn)形式，同時在某一方面也代表著文化多元化的發(fā)展以及中西方歷史的發(fā)展變化。這種文化指的是世界各地多種文化的發(fā)展，并不是單單就一種文化進行分析。在多元化的文化之中，油畫作為一種重要的表現(xiàn)形式，使得這種外來物品剛開始不會受到我國的歡迎，同時由于國家之間的意識形態(tài)存在較多的差異，因此在油畫民族化的發(fā)展過程中，受到了藝術(shù)界與學(xué)術(shù)界的批判。油畫這種文化藝術(shù)的形式是否比較單一或者油畫在被民族化之后是否會出現(xiàn)較多的規(guī)則限制，制約油畫的發(fā)展空間，是目前藝術(shù)家們所擔(dān)心的問題。油畫民族化所承載的是世界多元文化之間的意識形態(tài)差異，怎樣將中國油畫寫意手法加入其中，在我國實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，也是目前所要考慮的問題之一。

油畫民族化最早誕生于上世紀(jì)的二三十年代，并且隨著“新文化運動”思想的發(fā)展，我國美術(shù)界開啟了一場關(guān)于西洋化運動的潮流。在外國求學(xué)的一些我國的畫家相繼帶來了國外的油畫藝術(shù)，并進行廣泛的傳播，使得在較短的時間內(nèi)油畫在藝術(shù)界形成了普及趨勢。盡管油畫的起源與材料等都源于外國，但是我國本土的畫家也喜歡運用國外的材料來進行中國油畫的制作，所以油畫民族化的概念由此產(chǎn)生。美術(shù)史論家滕固提出了“民族精神”的含義，他指出外來思想應(yīng)該是國家的一種民族藝術(shù)的營養(yǎng)品，但是民族精神才應(yīng)該是國民藝術(shù)的根本。同時他認(rèn)為如果沉迷于模仿西方國家的畫法，丟掉了油畫的民族性，就是使得自己本身的特性缺失。上世紀(jì)三十年代，眾多的畫家開始向油畫民族化的思想上發(fā)生變化，他們主張應(yīng)該在模仿西方畫法的基礎(chǔ)上加入民族性，這也是油畫民族化的前期發(fā)展。在這個階段之中，民族化的概念更多的是強調(diào)民族性。所以說對于民族化的內(nèi)涵理解還是不夠深入，由于畫家的作畫風(fēng)格存在各種不同，即使是都采用了西方畫法與中方藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，也存在各種表現(xiàn)形式的差異，使得油畫的風(fēng)格有所不同，開始向著多元化的方向進行發(fā)展。

多元文化指的是在不同的國家、地域以及民族之間存在的一種文化體系，他們互相之間進行相互的融合與吸收，建立一個新型的文化系統(tǒng)。與此同時這個系統(tǒng)是多元性的，并且屬于開放性的。文化之間如果不能夠接受外來文化并且加以吸收，就會被多元化的文化系統(tǒng)所替代。文化只有在不斷的吸收與交流之中才能夠走的更加的長遠(yuǎn)。

多元文化指的是在不同的地區(qū)、民族之間存在不同的類型、系統(tǒng)、空間與時間的文化體系，但是這些文化之間進行的交流、吸收與融合，使得文化系統(tǒng)形成了一種多樣化的發(fā)展趨勢，使其能夠長遠(yuǎn)的發(fā)展與延續(xù)下去，并且文化系統(tǒng)一般都是開放性的，在一個比較封閉、排斥的文化系統(tǒng)之中，文化系統(tǒng)也不能夠進行長遠(yuǎn)的發(fā)展。

（一）東方意境與西方技巧的融合。

藝術(shù)屬于自由開放性的，一切的創(chuàng)新與發(fā)展都是以對新事物的吸收作為前提進行發(fā)展的，但是在油畫剛剛進入我國藝術(shù)領(lǐng)域的時候，就注定了其必須要走民族化與本土化的發(fā)展道路。在對西方油畫藝術(shù)的繪畫技巧與色彩技巧進行吸收的同時，加入了中國畫的意境與西方的油畫繪畫技巧，使得西方美學(xué)的精神與東方美學(xué)的意境進行了融合，注重西方油畫的色彩與表現(xiàn)力，能夠不斷地顯示出我國傳統(tǒng)文化的核心精神與文化內(nèi)涵，在運用西方油畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上來實現(xiàn)我國油畫民族化的多元化發(fā)展方向。

多元文化是實現(xiàn)油畫民族化的基礎(chǔ)出發(fā)點，也是在進行油畫創(chuàng)作的過程中不能缺少的內(nèi)容。通常情況下歐洲文化能夠不斷地保持其獨有的魅力，其實是在不斷地吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上來不斷地完善自己，并對其進行創(chuàng)新發(fā)展。我國一直以來保持的一個優(yōu)良傳統(tǒng)就是不斷地吸收外來文化的優(yōu)勢，譬如說鼎盛時期的唐朝，都促進了我國文化的大發(fā)展。在近代以來，我國的西學(xué)東漸、新文化運動以及西畫東漸等也是不斷地吸收外來的各種養(yǎng)分。我國文化歷史悠久、博大精深，這也是由于學(xué)習(xí)與借鑒了不同民族之間的文化藝術(shù)，并且不斷地豐富了我國文化的內(nèi)涵，使得我國的`民族文化體系更加的輝煌與燦爛。因此對于文化方面的融合是油畫民族化發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）保持中國油畫的民族性與獨特性。

近代以來國際關(guān)系比較復(fù)雜，我國近代美術(shù)發(fā)展伴隨著西方文化的傳入而逐漸的興盛起來，同時傳統(tǒng)社會的思想又使得美術(shù)的創(chuàng)新受到制約。形成了中國油畫民族化的獨特之處。與此同時，多元文化的不斷發(fā)展，使得各地區(qū)與民族的思想價值在不斷地進行發(fā)展，在全國各地之中，油畫民族化的發(fā)展最為重要的問題就是要解決油畫藝術(shù)的多樣性與統(tǒng)一性的發(fā)展關(guān)系，使得油畫在地區(qū)之中形成其獨有的民族風(fēng)貌與特色。文化不可能只有一種形式，多元化的文化也叫作不同的地域文化，所謂歷史的發(fā)展過程就是要經(jīng)過不斷地融合發(fā)展，形成新的藝術(shù)形式。藝術(shù)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)限制，使得多元化的文化有了更多的發(fā)展創(chuàng)作空間。油畫經(jīng)過閉關(guān)鎖國的時期之后，又通過強行打開的國門進入到了我國，開始了其真正的發(fā)展，使得真正的藝術(shù)向著多元化的方向發(fā)展。追求統(tǒng)一只會限制油畫的發(fā)展，使得藝術(shù)不能夠進行創(chuàng)新，也不能夠?qū)崿F(xiàn)新的文化藝術(shù)成果。所以說中國油畫在吸收外來文化的基礎(chǔ)上需要保持自身的特點，并且在此基礎(chǔ)上對我國的油畫民族化發(fā)展尋找新的發(fā)展道路。中國油畫的發(fā)展是一項長久的任務(wù)，需要讓油畫體現(xiàn)出其自身的民族精神，因此除了要廣泛的吸收傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之外，還應(yīng)該不斷地重視多元化的發(fā)展，并且站在多元化的角度審視問題，為人們創(chuàng)作出更有價值的民族油畫。與此同時還應(yīng)該不斷地跟隨時代的潮流進行發(fā)展，與時代藝術(shù)相結(jié)合，充分的利用現(xiàn)代化的各種資源，不斷地為油畫藝術(shù)的民族化發(fā)展創(chuàng)造更多的發(fā)展可能。

四、結(jié)語。

中國油畫是在幾代藝術(shù)家的努力之下逐步的形成了現(xiàn)代油畫的風(fēng)格，我國擁有歷史悠久的文明，并且傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢也能夠被油畫民族化的發(fā)展所利用，藝術(shù)家們也熱衷于在西方油畫自身特點的基礎(chǔ)上加入中國元素，使其形成了更具中國特色的油畫創(chuàng)作與民族化的發(fā)展，使得中華傳統(tǒng)文化的精神能夠通過油畫傳向世界。所以說我們需要注重油畫所特有的魅力，并且經(jīng)過不斷地借鑒各國、各民族的文化特點推陳出新，形成更多的新的油畫藝術(shù)作品。油畫民族化的發(fā)展途徑需要建立在油畫藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，加上其特有的藝術(shù)特點，同時為油畫藝術(shù)的創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作可能。

參考文獻。

符藝《油畫教育民族化創(chuàng)新的基石:多元文化共生與融合》，《民族教育研究》第25期。

徐利《多元化文化發(fā)展背景下高校油畫教學(xué)的新思考》，《美術(shù)教育研究》第11期。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十一

隨著對外開放力度的持續(xù)加大、尤其是隨著對外經(jīng)濟技術(shù)的交流與合作日益熱絡(luò)，西部民族地區(qū)的對外依存度越來越高，對職業(yè)教育國際化人才的數(shù)量需求越來越多。結(jié)合未來一個時期的人才培養(yǎng)目標(biāo)，如何強化對職業(yè)教育國際化人才的培養(yǎng)顯得尤為重要。基于此，本文擬就西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的必要性、存在的癥結(jié)問題以及加快人才培養(yǎng)的路徑選擇等諸多問題進行深入探討。

一、西部民族地區(qū)開展職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的必要性。

按照百度的詞條解釋，所謂國際化人才是指“具有國際化意識和胸懷以及國際一流的知識結(jié)構(gòu)，視野和能力達(dá)到國際化水準(zhǔn)，在全球化競爭中善于把握機遇和爭取主動的高級人才?！蔽鞑棵褡宓貐^(qū)涉及云南、貴州、新疆、內(nèi)蒙古、西藏、廣西等12個省區(qū)，其中“省一級的自治地方全部分布在西部；州一級的自治地方占全國30個民族自治地方的27個，為90%；83個縣一級的民族自治地方集中在西部，占全國民族自治縣總數(shù)的69.2%；民族自治地方面積占到西部總面積的85.9%?！比珖?000多萬少數(shù)民族人口中，有80%以上分布在西部。截至底，西部民族地區(qū)共有各類高職院校291所，約占全國總數(shù)的四分之一左右。隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，西部民族地區(qū)經(jīng)濟一體化、國際化、工業(yè)化和現(xiàn)代化趨勢日益明顯，加快培養(yǎng)具有國際戰(zhàn)略眼光的高職人才顯得迫在眉睫。

1.加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)是西部民族地區(qū)跨越趕超的客觀需要。隨著西部地區(qū)對外交往范圍的逐步擴大，雙邊或多邊之間已經(jīng)形成緊密的利益共同體。()在你來我往的人員交流或項目互動中，急需大批具有國際化能力素質(zhì)的高職技能人才，讓他們起到累積互信、夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)的紐帶或橋梁作用，這是西部民族地區(qū)跨越趕超的現(xiàn)實需要。一是西部民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展需要大批職業(yè)教育國際化人才。西部民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，但資源儲量非常豐富。從礦產(chǎn)資源來看，全國39.4%的煤炭、87.5%的原油、50%以上的錳、鉻、鈦等儲量均在西部，青海的鉀鹽、鎂鹽等儲量居全國首位，云南、貴州的磷礦占全國的40%以上。從農(nóng)業(yè)資源來看，西部民族地區(qū)耕地面積占全國28%，草原面積占55.9%，森林面積占36%，水能儲量占82.3%，為我國棉花、烤煙、水果、花卉等農(nóng)產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地。從旅游資源來看，西部民族地區(qū)有68個國家級風(fēng)景名勝區(qū)，13個國家級自然保護區(qū)，14個國家歷史文化名城，有西雙版納、內(nèi)蒙古大草原、青藏高原以及珠穆朗瑪峰等無數(shù)美景。西部地區(qū)雖然擁有豐富的自然資源，但具有國際化視野的高技能人才極其匱乏。比如，云南“每萬名少數(shù)民族人口中僅有專業(yè)技術(shù)人才90名，比全省平均值少53人……一些民族自治地區(qū)，如楚雄、紅河、德宏等地區(qū)的專業(yè)技術(shù)人才數(shù)量更加明顯偏低?！苯陙?，西部民族地區(qū)站在區(qū)域經(jīng)濟國際化的戰(zhàn)略高度，搶抓優(yōu)勢資源轉(zhuǎn)化升級的政策機遇，逐步優(yōu)化工業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，強力推進旅游產(chǎn)業(yè)，使西部不但成為我國重要的石油天然氣、重化工、煤炭等生產(chǎn)基地，而且促進了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和旅游觀光業(yè)的多元發(fā)展。適應(yīng)一體化經(jīng)濟跨越趕超的提升需要，西部民族地區(qū)既需要大批熟練掌握石化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的高端人才，又需要掌握現(xiàn)代種養(yǎng)殖及農(nóng)產(chǎn)品精深加工技術(shù)的高級人才，更需要掌握現(xiàn)代旅游管理與服務(wù)技能的高精人才。二是圍繞實施“走出去”或“請進來”戰(zhàn)略需要大批職業(yè)教育國際化人才。隨著西部民族地區(qū)對外交往的日益擴大，出于互利共贏的經(jīng)濟動機，許多國外高精人才來到這里參與項目開發(fā)或經(jīng)濟建設(shè)，中外高端人才的互動交流次數(shù)越來越多。如若沒有堅實的外語基礎(chǔ)、扎實的專業(yè)功底以及熟練的實戰(zhàn)能力相配合，國外專家?guī)淼南冗M生產(chǎn)技術(shù)就難以發(fā)揮作用，先進的管理理念也很難得到貫徹落實。另外，隨著西部各省區(qū)全面實施走出去戰(zhàn)略，諸多資金雄厚、技術(shù)一流的大企業(yè)開始勇闖國外市場，或者承接相應(yīng)的經(jīng)濟合作項目。實施運作過程中，他們同樣需要有一大批外語精、業(yè)務(wù)強、素質(zhì)高的高技能人才，從事研發(fā)、創(chuàng)新、設(shè)計、品牌、制造、營銷、維修、售后服務(wù)等基礎(chǔ)工作，并以專業(yè)視角對國際市場的運作機制等進行全面把握。如若沒有相當(dāng)數(shù)量具有國際視野、了解世界文化、具備創(chuàng)新能力的高職人才做后盾支撐，國內(nèi)企業(yè)將很難在國外日趨激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟。三是適應(yīng)西部民族地區(qū)高職院校教育質(zhì)量整體提升的戰(zhàn)略需要。培養(yǎng)國際化的職業(yè)教育人才，既是西部民族地區(qū)高職教育發(fā)展的必然趨勢，也是培養(yǎng)高層次競爭人才的有效途徑，更是民族院校提高辦學(xué)質(zhì)量、提升院校對外競爭力的內(nèi)在要求。西部民族地區(qū)高職院校多是由原來的中等專業(yè)學(xué)校合并升格來的，具有起點低、基礎(chǔ)差、規(guī)模小、知名度不高等弱點。基于國際化人才培養(yǎng)的.長遠(yuǎn)考慮，他們結(jié)合各自的教育基礎(chǔ)和師資力量，瞄準(zhǔn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的國際化目標(biāo)，努力實現(xiàn)專業(yè)國際化、課程國際化、教師國際化、學(xué)生國際化、教材國際化和教學(xué)方法國際化，以此提升民族院校大學(xué)生的專業(yè)技能、學(xué)業(yè)資質(zhì)水平及國際競爭力，逐步滿足西部經(jīng)濟社會對技能型人才的多點位需要，打造具有西部民族地區(qū)特色及國際化表征的高職院校集群。

2.加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)是推進西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的戰(zhàn)略需要。西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)長期失衡，第一產(chǎn)業(yè)比重普遍高于全國平均水平，第二產(chǎn)業(yè)增加值占gdp的比重相對較低，第三產(chǎn)業(yè)增加值也不是很高。僅以為例，在西部27個少數(shù)民族自治州中，“第一產(chǎn)業(yè)比重只有海西蒙古族藏族自治州和怒江傈僳族自治州低于全國平均水平，其余自治州均高于全國平均水平”；“第二產(chǎn)業(yè)比重只有怒江傈僳族自治州、紅河哈尼族彝族自治州……高于全國平均水平，其余23個自治州遠(yuǎn)低于全國平均水平”；“第三產(chǎn)業(yè)比重只有德宏傣族景頗族自治州、迪慶藏族自治州……等8個州達(dá)到全國平均水平，其余19個自治州遠(yuǎn)低于全國平均水平?！碑a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡是造成西部民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對滯緩的原因之一。與不均衡的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相比，人才分布同樣如出一轍，即多數(shù)技能人才集中于第一產(chǎn)業(yè)，二、三產(chǎn)業(yè)及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)則人才匱乏，進而影響了第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)的均衡發(fā)展。結(jié)合經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，西部民族地區(qū)堅持用新技術(shù)、新工藝改造提升傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展高新技術(shù)和新興主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，逐步淘汰低附加值、高污染的落后產(chǎn)業(yè)。通過推進工業(yè)化進程，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，逐步把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢或經(jīng)濟優(yōu)勢，以此促進西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整、產(chǎn)業(yè)層次的跨越升級和產(chǎn)業(yè)競爭力的全面提升。受此拉動或助推，西部“一些重點地區(qū)、重點行業(yè)或重點崗位，急需大批高素質(zhì)、高技能、專業(yè)化的高職人才，以承擔(dān)工業(yè)現(xiàn)代化、信息化對技術(shù)人才的技能需求?！奔涌炫囵B(yǎng)能夠適應(yīng)西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要的國際化職業(yè)教育人才顯得十分必要。

3.加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)是高職畢業(yè)生實現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)實需要。西部民族地區(qū)屬欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展長期處于“規(guī)模較小、速度較慢、質(zhì)量較差”的低位運行狀態(tài)。其中，甘肅民族地區(qū)“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較低，非公有制經(jīng)濟規(guī)模小，技術(shù)含量低，在國民經(jīng)濟中所占比例低……區(qū)域經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理?！笔芨咝＿B年擴招等不確定性因素影響，加之民營經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，西部民族院校畢業(yè)生面臨前所未有的就業(yè)壓力。一是高職畢業(yè)生能力素質(zhì)難于適應(yīng)現(xiàn)有就業(yè)崗位需要。按照不成文的升學(xué)規(guī)律，西部民族院校在校生多是因考不上大學(xué)轉(zhuǎn)而接受高職教育的，他們接受高職教育實是不得已而為之的一種無奈之舉。在校期間，許多大學(xué)生不珍惜大好的學(xué)習(xí)時光，相反把主要精力用在消遣娛樂上，因而專業(yè)知識學(xué)習(xí)不扎實，實戰(zhàn)操作能力不強，動手能力較弱，畢業(yè)后因功底不牢很難得到用人單位的青睞。據(jù)調(diào)查，新疆城鎮(zhèn)少數(shù)民族家庭“近三年，有67.72%的大學(xué)生沒有就業(yè)……就業(yè)率為33.82%，實際就業(yè)率可能更低?！倍怯萌藛挝贿x人標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實。隨著西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，民營企業(yè)逐漸成為吸納高技能人才的主力軍。選人用人過程中，他們不但制定了嚴(yán)格的準(zhǔn)入門檻，對達(dá)不到錄用標(biāo)準(zhǔn)的高職畢業(yè)生堅決拒之門外。與此同時，隨著新行業(yè)、新崗位的陸續(xù)設(shè)立，同步需要大批具有一定專業(yè)素質(zhì)的高技能人才，部分高職畢業(yè)生因?qū)I(yè)不對口，很難在這里大展才華，由此出現(xiàn)“部分畢業(yè)生找不到用人單位、部分用人單位又招不到優(yōu)秀畢業(yè)生”的兩難現(xiàn)象。比如，隨著煤炭精深加工業(yè)的快速崛起，新疆自治區(qū)十分缺乏煤礦開采技術(shù)和煤化工方面的高職人才，特別需要與能源化工、高技術(shù)化工、重要礦產(chǎn)等方面的技能型高級人才。由于上述高素質(zhì)人才嚴(yán)重短缺，從而降低了煤炭精深加工業(yè)的運行質(zhì)量。加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)，就是堅持高起點或高標(biāo)準(zhǔn)，以市場為導(dǎo)向，以需求為本位，以能力素質(zhì)為根本，全面培養(yǎng)高職畢業(yè)生的國際化意識，讓他們具有符合世界潮流的知識結(jié)構(gòu)，一體化的寬闊視野和超強的能力素質(zhì)，從而能夠在西部未來的就業(yè)中贏得主動。從這一點來看，加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)是提升西部民族地區(qū)高職畢業(yè)生能力素質(zhì)的重要保障。

受計劃經(jīng)濟體制的長期影響，西部民族地區(qū)人才培養(yǎng)具有“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)人才多，創(chuàng)新型、專業(yè)型尤其是新技術(shù)人才少，實用性技術(shù)人才和熟練勞動者嚴(yán)重缺乏”等表征，具有國際化眼光的職業(yè)教育人才鳳毛麟角。經(jīng)分析，西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)存在的問題主要有：

1.思想觀念嚴(yán)重錯位。隨著大學(xué)生分配制度、用工制度的全面改革，尤其是隨著大學(xué)生就業(yè)理念的深刻變化，西部民族地區(qū)越來越多的人開始以積極心態(tài)關(guān)注職業(yè)教育，這為職業(yè)教育國際化人才的培養(yǎng)奠定了堅實基礎(chǔ)。即便如此，西部地區(qū)各族群眾對職業(yè)教育仍抱有偏見，并在思想觀念上存在嚴(yán)重錯位。部分學(xué)生家長望子成龍心切，他們傾其所有讓孩子讀好書，以便日后能考上一所名牌大學(xué)。相反他們對子女接受職業(yè)教育嗤之以鼻，認(rèn)為是低層次或不正規(guī)的，學(xué)不學(xué)沒啥用，即便畢業(yè)后也不會找到好工作；部分高中生同樣把考取名牌大學(xué)作為自己的奮斗目標(biāo)，認(rèn)為只有考上好大學(xué)才“不枉十年寒窗苦”，相反他們從未考慮接受高職教育，感覺去那類院校學(xué)習(xí)低人一等。只有在高考成績較差、理想大學(xué)考不上的情況下，才去高職院校接受技能教育。與學(xué)生或家長相比，部分高職院校教師覺得到這里教書臉上無光，認(rèn)為高職教育是為高考落榜生提供的“次高等教育”，若有機會必去其他正規(guī)高校任教。部分地方政府對職業(yè)教育“認(rèn)識不足，重視不夠，政策落實不到位……沒有很好的發(fā)揮對職業(yè)技術(shù)教育的統(tǒng)籌管理職能。”個別地方領(lǐng)導(dǎo)甚至認(rèn)為，高職教育是地方政府的累贅、財政的包袱。由于西部民族地區(qū)對職業(yè)教育存在上述偏頗認(rèn)識，這對加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.專業(yè)設(shè)置不合理。民族高職院校多是通過對本地人才市場的動態(tài)分析和前瞻預(yù)測自主設(shè)置專業(yè)的，推進實踐過程中，各高職院校暴露出的問題不少。寧夏高職院校專業(yè)設(shè)置存在“專業(yè)規(guī)模小、布點多、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)設(shè)置前瞻性不足、與支柱產(chǎn)業(yè)適應(yīng)性較弱”等問題，從而嚴(yán)重影響了本地區(qū)高職教育的整體質(zhì)量。一是專業(yè)設(shè)置趨同。由于西部各省區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相近，各高職院校在專業(yè)設(shè)置上體現(xiàn)出明顯的同構(gòu)屬性，給人產(chǎn)生大而全、小而同的相似感，相反不能體現(xiàn)各自的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)目標(biāo)，最終因?qū)I(yè)的同質(zhì)性太強，使得高職畢業(yè)生就業(yè)之爭異常激烈。二是存在嚴(yán)重的等、靠、要思想。受經(jīng)濟的計劃性影響，西部民族院校在專業(yè)設(shè)置上不是考慮用人單位對高技能人才的動態(tài)需求，而是習(xí)慣于政府下指令，或者寄望于用行政手段來解決招生就業(yè)等問題，存在較大的“等、靠、要”思想，致使專業(yè)設(shè)置長期固定不變，難于與市場需求實現(xiàn)同頻共振。三是爭辦熱門專業(yè)。對于市場需求旺盛的專業(yè)，既要秉持以市場為導(dǎo)向的準(zhǔn)入原則，也要根據(jù)本院校的辦學(xué)宗旨、人才培養(yǎng)目標(biāo)等進行科學(xué)謀劃，不能盲目跟進，或者只顧眼前利益，設(shè)立諸多“短平快”的熱門專業(yè)。目前，西部民族院校專業(yè)設(shè)置恰恰具有“功利主義嚴(yán)重、隨意性較大、低水平重復(fù)建設(shè)”等缺點。由于專業(yè)設(shè)置不科學(xué)，不但與西部民族地區(qū)快速發(fā)展的用人需求出現(xiàn)錯位，而且對職業(yè)教育國際化人才的培養(yǎng)起到負(fù)面作用。

3。師資素質(zhì)亟待提高。加快西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)，必須建設(shè)一支具有國際眼光、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的師資隊伍。從西部民族院校師資現(xiàn)有狀況來看，“普通型師資較多，專業(yè)型師資較少；具有傳統(tǒng)型知識的師資較多，具備新型知識的師資較少?！辈糠纸處煷嬖凇皩W(xué)歷偏低，觀念落后、創(chuàng)新意識和研究能力不強、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段落后、知識面窄”等缺點。一是知識結(jié)構(gòu)單一。部分教師知識面狹窄，知識點陳舊，科研能力較低，科研水平較差，對本學(xué)科國內(nèi)外研究動向知之甚少。比如，在廣西自治區(qū)36所高職院校中，每年能夠發(fā)表具有“較高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文的教師占全體教師的30%左右?！倍菐熧Y學(xué)歷不高。受歷史、地域等諸多因素影響，西部民族院校師資學(xué)歷不是很高，以低學(xué)歷為主，具有碩士或博士學(xué)位的高學(xué)歷教師數(shù)量不是很多。經(jīng)對廣西36所高職高專院校統(tǒng)計，具有“中高學(xué)歷、高職稱人數(shù)占全部教師的8%左右……”這與教育部下發(fā)的《關(guān)于加強高等職業(yè)（高專）院校師資隊伍建設(shè)的意見》要求差距較大。三是年齡結(jié)構(gòu)不合理。部分民族院校師資年齡結(jié)構(gòu)不成比例，呈現(xiàn)老教師多、青年教師多。中年教師少的結(jié)構(gòu)特點，沒有形成老中青相結(jié)合、以老帶新、梯次合理的師資隊伍，從而對師資隊伍的整體發(fā)展產(chǎn)生不利影響。四是“雙師型”教師缺乏。所謂“雙師型”教師是指“教師與工程師或技師在知識、能力和態(tài)度等方面的有機融合。”作為復(fù)合型教師的一種表現(xiàn)形式，他們集知識、素質(zhì)、經(jīng)驗和技能于一身，并體現(xiàn)于日常教育過程之中。依照教育部《關(guān)于加強高職高專師資隊伍建設(shè)的若干意見》要求，具有“雙師型”資格的師資數(shù)量應(yīng)不低于任課教師總數(shù)的80%左右，西部民族院校很難達(dá)到這一規(guī)劃目標(biāo)。五是實戰(zhàn)能力較弱。由于民族院校任課教師多是從其它學(xué)校合并來的，因而“基礎(chǔ)課教師偏多，專業(yè)課教師偏少；理論型、教學(xué)型教師多，技能型、實踐型教師少；單一型教師多，復(fù)合型教師少。”上述教師多擅長知識灌輸，相反缺乏相應(yīng)的企業(yè)經(jīng)歷或?qū)崙?zhàn)訓(xùn)練，難于做到理論和實踐的創(chuàng)新應(yīng)用，進而實戰(zhàn)能力不強，動手操作能力較弱，創(chuàng)新能力不足，從而嚴(yán)重影響了西部民族院校的教學(xué)質(zhì)量。

三、加快西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的對策建議。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-）》強調(diào)：“到，形成適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系?！眹@構(gòu)建具有現(xiàn)代表征的職業(yè)教育體系，結(jié)合西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，特提出如下對策建議：

1.以“雙師型”師資隊伍建設(shè)推進國際化人才培養(yǎng)。加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)，師資素質(zhì)當(dāng)起關(guān)鍵性作用，架構(gòu)以“雙師型”為核心的師資隊伍無疑具有指標(biāo)意義。一是面向國內(nèi)外招聘“雙師型”人才。根據(jù)西部民族地區(qū)“雙師型”隊伍建設(shè)實際，應(yīng)面向國內(nèi)外知名高校，廣招具有“雙師型”資格的優(yōu)秀人才，讓他們充實到師資隊伍中來，并在職稱評定、子女安置等方面予以政策傾斜，讓他們能夠安心從事教學(xué)或科研工作，為國際化人才培養(yǎng)筑牢知識、能力和素質(zhì)基礎(chǔ)。二是面向知名企業(yè)引進兼職人才。堅持“不求所有，但求所用”的引人用人原則，有重點地從大企業(yè)或跨同公司引進一批“雙師型”人才，發(fā)揮他們專業(yè)知識扎實、實戰(zhàn)技能嫻熟、操作經(jīng)驗豐富的優(yōu)勢，以兼職教師身份為在校大學(xué)生講授實戰(zhàn)技能課程，使國際化人才培養(yǎng)真正落到實處。三是強化校內(nèi)“雙師型”人才的培養(yǎng)。針對校內(nèi)師資素質(zhì)實際，可分期分批地把他們選送到國內(nèi)著名高校進行知識培訓(xùn)，尤其是鼓勵年輕教師在職攻讀碩士或博士學(xué)位。同時，走“工學(xué)結(jié)合”的校企合作之路，把院校教師選派到相關(guān)企業(yè)進行實戰(zhàn)經(jīng)驗培訓(xùn)，讓他們熟悉企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)和管理流程，不斷豐富自身的實戰(zhàn)閱歷，把知識學(xué)習(xí)和實戰(zhàn)演練有機地結(jié)合起來，為國際化人才培養(yǎng)奠定堅實的師資基礎(chǔ)。

2.以調(diào)整專業(yè)設(shè)置推進國際化人才培養(yǎng)。適應(yīng)國際化人才培養(yǎng)的內(nèi)在需求，必須根據(jù)各民族院校實際設(shè)置相關(guān)專業(yè)，以滿足國內(nèi)外人才市場對高技能人才的點位需求。一是圍繞中外合作辦學(xué)模式設(shè)置專業(yè)：西部民族院校可采取中外合作辦學(xué)模式，針對國內(nèi)外市場對高級人才的即期需求，及時設(shè)立與之相符的高職專業(yè)，有針對性地培養(yǎng)一大批市場急需的國際高技能應(yīng)用型人才，以滿足國內(nèi)外企業(yè)對特定高職畢業(yè)生的數(shù)量需求。二是設(shè)置前瞻性專業(yè)。應(yīng)組織對國內(nèi)外人才市場熟悉的專家學(xué)者，對不同國家和地區(qū)以及國內(nèi)發(fā)達(dá)省市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向或潛在人才需求進行深入研究，從中確定一些前瞻性的專業(yè)，做到國外經(jīng)濟提升到什么程度，就把涉外技能人才培養(yǎng)到什么程度，哪個發(fā)達(dá)省市需要高技能人才，就把畢業(yè)生輸送到哪里。三是及時調(diào)整專業(yè)設(shè)置。在專業(yè)設(shè)置上，一定要堅持與時俱進的設(shè)置原則，根據(jù)國內(nèi)外人才市場需求，結(jié)合院?，F(xiàn)有的硬件設(shè)施和師資力量，同步設(shè)立相關(guān)專業(yè)，并細(xì)化學(xué)習(xí)課程。對那些已經(jīng)不適于繼續(xù)招生的專業(yè)，要及時予以裁撤。實踐中，只有做到專業(yè)設(shè)置的前瞻性與靈活性的有機統(tǒng)一，才能確保國際化人才培養(yǎng)與國內(nèi)外市場需求順利對接。

3.探索“訂單式”國際化人才培養(yǎng)模式。近些年來，西部民族院校與國內(nèi)大企業(yè)或用人單位合作，積極探索“訂單式”人才培養(yǎng)模式。適應(yīng)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)依托中外合作辦學(xué)載體平臺，以高職畢業(yè)生境外就業(yè)為導(dǎo)向，及時培養(yǎng)一批國外人才市場急需的高技能人才。一是校企之間簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議。由中外合作辦學(xué)的外方出面，與國外跨國公司或相關(guān)用人單位簽訂用人或人才培養(yǎng)協(xié)議，也可依托西部民族地區(qū)的勞務(wù)輸出中介機構(gòu)與國外用人單位簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議，使國際化人才培養(yǎng)能夠有所遵循。二是校企之間共同制定人才培養(yǎng)方案。西部民族院校與外方用人單位或跨國公司聯(lián)手確定國際化人才培養(yǎng)方案，對課程設(shè)置、內(nèi)容設(shè)定、授課方式以及考核考評等共同研究，以便對在校生的能力素質(zhì)進行針對性培養(yǎng)和實訓(xùn)，真正實現(xiàn)“量身定做”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，使他們畢業(yè)后能夠順利到境外指定企業(yè)工作。三是建立境外學(xué)生實習(xí)基地。為提高國際化人才的境外適應(yīng)能力，西部民族院?？膳c跨國公司聯(lián)手，有重點地設(shè)立境外實習(xí)實訓(xùn)基地，全面培養(yǎng)民族大學(xué)生的交際能力、適應(yīng)能力和實際操作能力，并在跨國工作環(huán)境中接受實訓(xùn)鍛煉，使國際化職業(yè)技能人才真正跨出國門、走向世界。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十二

[提要]隨著我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國國民經(jīng)濟無論是從質(zhì)量上還是從規(guī)模上都達(dá)到前所未有的高度。本文通過對國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)關(guān)系問題的研究，為我國國民經(jīng)濟發(fā)展和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供建議和參考。

關(guān)鍵詞：國民經(jīng)濟發(fā)展;信息資源;關(guān)系。

國民經(jīng)濟是指一個國家社會經(jīng)濟活動的總稱，是由互相聯(lián)系、互相影響的經(jīng)濟環(huán)節(jié)、經(jīng)濟層次、經(jīng)濟部門和經(jīng)濟地區(qū)構(gòu)成。在我國的國民經(jīng)濟體系中，按生產(chǎn)資料的不同所有制形式，我國的國民經(jīng)濟可以分為：國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟或民營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟等，它們共同構(gòu)成我國的國民經(jīng)濟體系。要大力發(fā)展我國的社會主義市場經(jīng)濟，就要穩(wěn)步發(fā)展國有經(jīng)濟、集體經(jīng)濟，同時也要適度發(fā)展民營經(jīng)濟和個體私營經(jīng)濟，使各種經(jīng)濟成分都能對我國國民經(jīng)濟的發(fā)展起到促進作用。國民經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)，只有國民經(jīng)濟發(fā)展了，才能使我國的國民經(jīng)濟百花齊放，百家爭容，只有國民經(jīng)濟發(fā)展了，才能使我們國家的綜合國力得到提升，使國家不斷發(fā)展壯大起來。信息資源產(chǎn)業(yè)是我國國民經(jīng)濟中的支柱性產(chǎn)業(yè)，它已經(jīng)成為我國社會主義市場經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，它在我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和建設(shè)中起著舉足輕重的作用。進入21世紀(jì)以來，在進一步推進工業(yè)化的大背景之下，計劃經(jīng)濟體制和傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)時代發(fā)展的需要，迫切需要新的經(jīng)濟體制和發(fā)展新型工業(yè)化道路，這就為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了發(fā)展機遇。這是我國國民經(jīng)濟發(fā)展的需要，是提高人民生活水平的需要，也是參加國際競爭的需要。因此，厘清我國國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系十分重要。本文從國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、推動國民經(jīng)濟發(fā)展加快信息資源產(chǎn)業(yè)升級建議等方面進行初步探討，為我國的國民經(jīng)濟和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一些思路和建議，以推動國民經(jīng)濟發(fā)展和加快信息資源產(chǎn)業(yè)升級服務(wù)。

一、我國國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。

總體來說，國民經(jīng)濟發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是緊密聯(lián)系又相互制約的關(guān)系。

(一)國民經(jīng)濟的發(fā)展為信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。

隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，經(jīng)濟的發(fā)展方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，世界經(jīng)濟已經(jīng)進入到了知識經(jīng)濟時代，而作為知識經(jīng)濟代表的信息資源產(chǎn)業(yè)必將取代生產(chǎn)力中的其他要素，成為社會生產(chǎn)中最活躍、最積極的要素。它必將改變?nèi)藗儸F(xiàn)有的生產(chǎn)方式和生活方式，信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高，將促進國民經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，使經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型方式轉(zhuǎn)變，從而促進人們生活水平的提高。

(二)信息資源是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)生動力。

新經(jīng)濟發(fā)展理論強調(diào)，經(jīng)濟發(fā)展要依靠經(jīng)濟體系內(nèi)部力量(如內(nèi)生技術(shù)的變化等)，專業(yè)知識和專業(yè)人才是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的主要內(nèi)生動力。因此，知識水平和人才質(zhì)量提高了，人們的生產(chǎn)和生活水平就會提高。從而促進了整個國民經(jīng)濟水平的提高。隨著信息資源產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和進步，世界經(jīng)濟的運行模式也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化：知識和人才是社會財富積累的重要因素。而信息資源是社會知識的重要來源，社會知識從信息資源中產(chǎn)生出來，信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加快了信息資源向社會知識轉(zhuǎn)化的速度，在推動信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的同時，也促進了知識經(jīng)濟的形成和發(fā)展。從社會生產(chǎn)力各構(gòu)成要素上看，社會知識和科學(xué)技術(shù)水平的提高已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要推動力，對國民經(jīng)濟增長的貢獻率越來越高，專業(yè)知識和科學(xué)技術(shù)也成為決定勞動力素質(zhì)、生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)調(diào)整、能源開發(fā)利用程度高低的決定性因素，對國民經(jīng)濟的發(fā)展起著十分重要的作用，是社會經(jīng)濟增長的關(guān)鍵所在。

(三)信息產(chǎn)業(yè)的興起形成了新的經(jīng)濟增長點，大大促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展。

隨著社會信息需求的增長和信息技術(shù)的高速發(fā)展，信息商品化已成為發(fā)展生產(chǎn)力的重要條件之一。信息技術(shù)是現(xiàn)代的高科技，其生命力在于應(yīng)用。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化還會帶動信息產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致門類齊全的新興信息產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。信息產(chǎn)業(yè)是為其他產(chǎn)業(yè)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，兼有基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)與支柱產(chǎn)業(yè)的特性，會形成一個有戰(zhàn)略意義的龐大產(chǎn)業(yè)群。近幾年世界信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，為社會創(chuàng)造了巨大的財富，形成了新的經(jīng)濟增長點。信息產(chǎn)業(yè)的興起不僅會促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和升級，而且還會導(dǎo)致其他高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和創(chuàng)新，并通過經(jīng)濟信息化促進經(jīng)濟現(xiàn)代化的實現(xiàn)，是推動當(dāng)前和21世紀(jì)社會經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的決定因素。

二、促進國民經(jīng)濟健康發(fā)展加快信息資源產(chǎn)業(yè)建設(shè)的建議。

(一)抓住機遇健康發(fā)展，促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)升級改造。

信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅改變了舊有的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而且通過加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，提高了國民經(jīng)濟的整體水平，推動了經(jīng)濟方式的轉(zhuǎn)變，使國民經(jīng)濟得到持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。社會經(jīng)濟的發(fā)展為加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了內(nèi)生動力，為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)保障，國民經(jīng)濟的發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是一種既相互影響、相互制約，又辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面國民經(jīng)濟為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了動力源泉和物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高反過來又促進了國民經(jīng)濟水平的提高，國民經(jīng)濟發(fā)展水平與信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平成正比。

(二)國家要制定統(tǒng)一的信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，明確信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向。

通過政策傾斜和技術(shù)創(chuàng)新，逐步縮短我們與世界發(fā)達(dá)國家的差距，加大資金投入和政策扶持，加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。在信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，要充分協(xié)調(diào)和發(fā)揮好政府和市場的協(xié)調(diào)作用，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模的迅速擴大，兼顧政府和市場的力量，取長補短，發(fā)揮優(yōu)勢，形成合力，在政府的主導(dǎo)下充分發(fā)揮市場機制的作用，為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的市場環(huán)境，提升國民經(jīng)濟的整體水平，從而提高廣大人民的物質(zhì)生活水平和精神生活水平，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和建設(shè)社會主義和諧社會奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)加強信息安全管理，促進知識產(chǎn)權(quán)保護。

隨著信息安全領(lǐng)域和范圍的不斷擴大，信息安全問題直接影響到國家政治、經(jīng)濟、科技、文化及其安全的各個方面。要進行知識產(chǎn)權(quán)保護工作，就必須加強信息安全管理。而知識產(chǎn)權(quán)保護除了各信息收儲單位的已經(jīng)明顯失去知識產(chǎn)權(quán)保護內(nèi)容的數(shù)字化信息轉(zhuǎn)化不具有侵權(quán)之外，其他文獻、信息資源的數(shù)字化大多存在知識產(chǎn)權(quán)保護問題，因此應(yīng)該清楚如何加強信息資源管理的法律法規(guī)建設(shè)，制定與加強信息安全管理，促進知識產(chǎn)權(quán)保護相關(guān)制度的完善，遵守國際條約和協(xié)議，還應(yīng)該盡可能地保護各類信息資源的使用權(quán)，這將最大限度地節(jié)省經(jīng)費，有效地規(guī)避侵權(quán)問題，促進知識產(chǎn)權(quán)保護工作，實現(xiàn)文獻信息資源的開放共享。

三、結(jié)語。

國民經(jīng)濟的發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，國民經(jīng)濟的發(fā)展為信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供經(jīng)濟基礎(chǔ)，而信息資源產(chǎn)業(yè)又為國民經(jīng)濟發(fā)展提供不竭的動力，二者相互促進，共同發(fā)展。這樣，才能真正促進我國社會主義市場經(jīng)濟的持續(xù)、健康、快速發(fā)展和人民生活水平的提高，為建設(shè)社會主義和諧社會提供物質(zhì)保障，為人民的小康生活提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。

主要參考文獻：

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十三

教育學(xué)原理作為一門學(xué)科，屬于原理理論，它是研究人類社會傳承珍貴知識文化資源的科學(xué)原理體系[12]。根據(jù)教育學(xué)原理，再基于以上理念，當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個方面進行：

4.1完善教育體系，實現(xiàn)大眾教育

教育是文化傳承中不可缺少的組成部分，寓教于樂能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心，有組織有計劃的對傳統(tǒng)保健文化進行培養(yǎng)，完善理性思維及認(rèn)知，以一種客觀的方式對待傳統(tǒng)保健文化，為青少年樹立正確認(rèn)知。通過文化教育建立一種受到大眾認(rèn)同的觀念，使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會中傳播，批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育，不再以妖魔化和抵觸的心理面對傳統(tǒng)保健體育，進而促進傳統(tǒng)文化的發(fā)揚與傳承。在傳播的同時也應(yīng)當(dāng)注意階段性和漸進性，在成長的各個階段由于社會閱歷和心智發(fā)育的限制，所能接受的方式各不相同，因而在傳播過程中應(yīng)根據(jù)小學(xué)至大學(xué)不同階段進行不同教育，在理解的基礎(chǔ)上加深文化的概念，潛移默化的加強傳統(tǒng)文化教育[13]。

當(dāng)然在文化傳承過程中，中小學(xué)生判斷能力較弱，無法甄別是非對錯，需由學(xué)校引導(dǎo)加強傳統(tǒng)保健體育教育；又因中小學(xué)生對新生事物好奇心和吸收能力較強，而對傳統(tǒng)文化往往沒有足夠的耐心，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)寓教于樂，增強傳統(tǒng)文化競爭力，使其重視傳統(tǒng)文化，進而主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在美國，1994年頒布的《社會研究課程標(biāo)準(zhǔn)》提出10個主題軸，以文化，時間、連續(xù)和變遷，人、地方和環(huán)境，個人發(fā)展和認(rèn)同，個人、團體和制度，權(quán)利、權(quán)威和管理，生產(chǎn)、分配和消費，科學(xué)、技術(shù)和社會，全球聯(lián)系，公民的理想和實踐10個主題軸為核心來組織課程。它們并不是各自獨立的概念，而是10個交匯整合的主題，由淺入深，在不同年級重復(fù)出現(xiàn)并高度整合[14]，這種滲透教育模式，可以為我們借鑒。

為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展，應(yīng)在注重教育體系完善的同時展開各項趣味活動，主要是在校園中進行傳統(tǒng)保健體育的推廣，并開展運動會等項目，使傳統(tǒng)文化真真正正的走進校園，并充分利用體育課、選修課和課外體育活動等時間大力開展傳統(tǒng)保健體育活動，提高學(xué)生廣泛參與意識。另外，在學(xué)校運動會中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項目，通過教學(xué)和比賽逐步提高學(xué)生對傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)識，同時學(xué)生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時，發(fā)揮出特定歷史時期的特色，并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關(guān)系中特別注重傳承有序，對于本門歷代前輩非常尊敬，同門師兄弟長幼有序，這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]?，F(xiàn)今我國傳統(tǒng)文化已受到越來越多人的重視，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸提升，使得老一輩文化傳承藝人們意識到自身肩負(fù)的重任，隨著“解放思想、與時俱進”觀點的不斷深入，老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀，隨著思想的解放，傳統(tǒng)保健體育將會得到長足的發(fā)展[17]。

4.2規(guī)范相關(guān)內(nèi)容，突出地域性特點

在教育不斷完善的今天，推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國家的責(zé)任，也是我們每個人應(yīng)盡的義務(wù)，不僅僅是通過學(xué)校進行教育推廣，還應(yīng)根據(jù)地方特色進行多方位多角度的特色推廣，在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時突出其獨到的地域特色，如黃河流域及其以北地區(qū)的武術(shù)，長于腿法，架式大、節(jié)奏快，多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場地較大，有“拳打四方”的習(xí)俗。長江以南地區(qū)流行的武術(shù)手法多、樁步穩(wěn)、拳勢激烈，并常以發(fā)聲吐氣助動作發(fā)勁，需要場地較小，素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如：廣東、福建位于中國之南，其特色拳類有南拳；而山東半島則以螳螂拳而聞名；河南登封等地的少林拳被世人所熟識；而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國家統(tǒng)一編寫教材的基礎(chǔ)上，針對各地區(qū)地方特色進行教材編寫，繪制出具有當(dāng)?shù)靥厣慕滩?，使?dāng)?shù)貎和a(chǎn)生強烈的共鳴，有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。

4.3依附教育制度，優(yōu)化教學(xué)模式

近年研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)保健體育在傳播過程中也存在著諸多缺點，因其固有的地域性、傳承過程中的脆弱性、以及其長期的傳承性等，受限于各級學(xué)校教育之中；而學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮其長期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢，努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播，傳統(tǒng)保健體育和學(xué)校教育不斷融合，優(yōu)劣互補形成一個獨特的文化傳承，使傳統(tǒng)文化不斷配合學(xué)校教育，而學(xué)校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學(xué)校教育過程中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長效性，集中教學(xué)不易分散進行，但據(jù)不完全研究統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級選修過的體育課，2年級則不能繼續(xù)學(xué)習(xí)此項課程，且在3、4年級則不進行體育課的開設(shè)，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展，這對今后正確觀念的樹立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重，應(yīng)當(dāng)加強正確觀念的樹立，學(xué)校在傳統(tǒng)文化傳承過程中有著義不容辭的責(zé)任，在弘揚社會主義核心價值觀的前提下，大力弘揚民族文化，而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)習(xí)積極性，保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳；在保障傳承的同時應(yīng)當(dāng)加強對教師的培訓(xùn)，增強專業(yè)技能學(xué)習(xí)，增強文化認(rèn)同感，在教育的過程中使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然在學(xué)習(xí)教育過程中，還可加強與其他學(xué)校競爭合作，進行傳統(tǒng)保健體育運動的切磋，在自身教育的同時吸取其他學(xué)校教育之長，取長補短優(yōu)勢互利；還可以請當(dāng)?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運動的傳承人來學(xué)校展開系列知識講座，針對地方特色進行詳細(xì)講解；還可根據(jù)學(xué)生自身特點進行因材施教，有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學(xué)生因興趣導(dǎo)向常出現(xiàn)三天打魚兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承，應(yīng)當(dāng)制訂相應(yīng)的考核制度，在考核制度的督促下，學(xué)生會更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育，并對其產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

4.4提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式

在當(dāng)今經(jīng)濟全球化和文化多元化的時代背景下，我國傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人，因為傳統(tǒng)文化固有的傳承模式，使得現(xiàn)代型和知識型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展，現(xiàn)今首要的任務(wù)是加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者，使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應(yīng)用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳，一方面國家應(yīng)加大整理力度，對傳統(tǒng)保健體育進行批判的繼承，在社會主義核心價值觀引導(dǎo)下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，應(yīng)當(dāng)加強對教育工作者的指導(dǎo)力度，使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會需求下推陳出新，并加大教育扶持力度，進行人才儲備，保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過程中，不但要適應(yīng)社會還應(yīng)當(dāng)根據(jù)個體差異進行個性化傳承，將單純的體育運動變成趣味性活動，將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。

4.5傳統(tǒng)保健體育的教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)應(yīng)重新定位

現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點，將其作為一項保健項目，回歸其根本，充分發(fā)揮其強身健體之功效，積極展開系列宣講會，進行健體體育場所的開設(shè)，并在發(fā)揮其功效的同時進行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變?nèi)藗冃闹泄逃械挠^點，使越來越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過程之中，使傳統(tǒng)保健體育文化和知識被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過程中，需加強流動性教育，不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式，集百家之長，多交流多溝通，在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過程中，應(yīng)當(dāng)通過教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代，制訂完善的教學(xué)目標(biāo)和教育制度，使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。

5結(jié)語

傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，始終是傳承中國傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承，在文化生態(tài)變遷影響下，其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場域，乃至傳承機制，都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學(xué)視域下，開展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，就是推動傳統(tǒng)保健體育在新時期的傳承，使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠(yuǎn)。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十四

知識經(jīng)濟時代，社會對大學(xué)生的要求越來越高（除起碼的學(xué)歷外，對學(xué)生具備的多種能力也有要求），其中創(chuàng)新能力是很多單位在選拔人才時很重視的一個因素。那么，身處西部少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生如何在地理位置、信息等處于相對劣勢的情況下取得與東部地區(qū)大學(xué)生同等的就業(yè)機會，其中很大一個因素就取決于大學(xué)生個人的創(chuàng)新能力。

什么是創(chuàng)新能力呢？就是在創(chuàng)新意識的推動下面對未知的領(lǐng)域、未知的知識敢于開拓、敢于鉆研、敢于實踐的能力。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新行為等。一個人的成就除了外在環(huán)境，是否具備創(chuàng)新能力往往也會決定其最后是否成功。因此，重視創(chuàng)新能力的研究可為培養(yǎng)新一代建設(shè)者提供可資借鑒的參考。

一、西部民族地區(qū)高校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的利弊條件及現(xiàn)狀。

西部民族地區(qū)高校一般位于西部交通相對不發(fā)達(dá)、信息欠發(fā)達(dá)地區(qū)，因此，在知識的更新、社會對學(xué)生能力的要求諸方面必然呈現(xiàn)滯后現(xiàn)象。為了彌補這一缺憾，這些高校的教師、領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)重視對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會的需要。當(dāng)然，除了弊端，西部民族地區(qū)高校也有自己的優(yōu)勢，就地域特色講，除了課堂內(nèi)的思維創(chuàng)新外，還可以針對西部地區(qū)的特點，讓學(xué)生通過實地調(diào)查尋找適合西部地區(qū)的創(chuàng)新出路（如技術(shù)革新、教學(xué)創(chuàng)新、管理改革等）等。但今天，在許多西部民族地區(qū)高校中很多因素影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其主要表現(xiàn)在五個方面。

1.培養(yǎng)計劃紙上談兵，缺乏實際操作。

大學(xué)生培養(yǎng)計劃本來是對大學(xué)生在四年大學(xué)期間怎樣培養(yǎng)做出的規(guī)劃與安排。但是，在許多西部高校（主要指少數(shù)民地區(qū)），大學(xué)生培養(yǎng)計劃基本都是制定者參考網(wǎng)上、書本上現(xiàn)成的資料，綜合以往的計劃做出來的，很少會從地理、信息、學(xué)生來源、學(xué)生就業(yè)等方面考慮符合本地特征和學(xué)生要求的培養(yǎng)計劃，尤其是對學(xué)生能力的培養(yǎng)方面更缺少可以操作的安排。很多計劃上都寫著“培養(yǎng)能力”，畢業(yè)時學(xué)生除上了一些課程，進行了一個月的實習(xí)，四年大學(xué)之后能力還是停留在高三階段。

2.老師授課方式過于陳舊，無法給學(xué)生提供施展才能的機會。

知識淵博、充滿激情的老師自然是受高校學(xué)生歡迎的，但是，在西部尤其是少數(shù)民族地區(qū)的高校中很多老師都是本校培養(yǎng)的，盡管出去進過修，但習(xí)慣了母校的模式，回來后也就順?biāo)浦郏凑諏W(xué)校的安排授課。況且很多人還忙于進修、忙于拿課題、忙于評職稱，上課時使用多年的備課從不更新，更談不上很好地設(shè)計與創(chuàng)新有關(guān)的備課、見習(xí)了。這種情況在所謂“績效工資”、“課時津貼”制度制訂而沒有與培養(yǎng)學(xué)生能力掛鉤的狀況下愈演愈烈――這樣導(dǎo)致老師都變成教授，學(xué)生除上了一些大學(xué)課程，能力沒有提高，高校應(yīng)該對那些在培養(yǎng)學(xué)生能力方面付出努力的老師以公正的評價，以此激勵更多的老師為培養(yǎng)學(xué)生能力努力，而不只為自己的職稱、課題努力。

3.教師隊伍不穩(wěn)定，缺乏可持續(xù)的能力培養(yǎng)體系。

由于西部少數(shù)民族地區(qū)高校（特別是散布在省城以下城市的二類本科院校）在地理位置、信息暢通等方面的因素，許多教師并不安心在此扎根而只是以之為跳板。因此，在人才的培養(yǎng)方面很難建立起一支使創(chuàng)新能力培養(yǎng)可持續(xù)進行的固定師資隊伍。針對這種現(xiàn)象，許多民族地區(qū)高校改變以往那種剛性規(guī)定，應(yīng)該對那些想繼續(xù)留下來工作的老師在經(jīng)濟、人情方面予以重視，妥善解決這些老師的后顧之憂。

4.學(xué)校就業(yè)的方向主要是瞄準(zhǔn)東部發(fā)達(dá)地區(qū)，而缺少對西部地區(qū)發(fā)展所需人才的前瞻。

很多西部民族地區(qū)高?；诒镜亟?jīng)濟不發(fā)達(dá)、工廠和企業(yè)等單位少，往往把輸出學(xué)生的目標(biāo)鎖定在東南沿海地區(qū)，忽視西部地區(qū)發(fā)展的潛力和前途。而事實上，隨著市場的擴大、國際環(huán)境的影響，企業(yè)運作的成本越來越高，且交通設(shè)施（主要是高速公路和鐵路等）等的改善、內(nèi)地勞動力充足等，東南地區(qū)的很多企業(yè)都在試圖轉(zhuǎn)移生產(chǎn)基地。這將為西部地區(qū)學(xué)生向中部、西部的就業(yè)轉(zhuǎn)移提供機會。但這并不意味著大學(xué)生就不需要創(chuàng)新能力了，而是說明在中西部接受教育的廣大學(xué)生的創(chuàng)新能力更切近社會需求，也更能促進這些高校培養(yǎng)的學(xué)生適合中西部社會需求的能力――只有認(rèn)清形勢、東西兼顧才能妥善解決好東西部問題。

5.學(xué)生本身缺乏創(chuàng)新的動力。

學(xué)生是創(chuàng)新能力培養(yǎng)過程中的主體，但是從歷年的招生成績來看，進入西部民族地區(qū)高校的學(xué)生出類拔萃的少，基本都是普通生，偶爾有思維素質(zhì)高者，可也和其他學(xué)生一樣，惰性太濃。另外，很多學(xué)生跨入大學(xué)校門后，更加釋放了在中學(xué)的惰性，得過且過（泡網(wǎng)玩游戲等），滿足于考試得60分，不注重培養(yǎng)自己的能力。再者，很多學(xué)生寄希望于未來考公務(wù)員、考研究生，故只注重于理論與考試能力的訓(xùn)練（有的甚至從大一就開始），往往忽視了實踐性、創(chuàng)業(yè)性、開拓性等創(chuàng)新能力的自我培養(yǎng)。造成此現(xiàn)象的原因，據(jù)筆者調(diào)查，不單是由于社會原因，也與教育體制、教育模式有一定關(guān)系。

二、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。

快速發(fā)展的社會日益需要具有創(chuàng)新能力的人才。就如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才的問題，學(xué)術(shù)界有多種觀點，如認(rèn)為要更新教育觀念、完善課程設(shè)置、營造有益于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的校園文化、造就創(chuàng)新型教師、完善和落實大學(xué)生創(chuàng)新導(dǎo)師制[2]等。這些觀點基本都具有普適性，既適合東部地區(qū)，也適合中西部地區(qū)。那么，西部民族地區(qū)高校到底怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新人才呢？除了與其他高校有類似的方法外，還應(yīng)有地方特色的培養(yǎng)模式。具體來說包括三個方面。

1.利用課堂加強創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力的培育。

對于這一點，也許是各地區(qū)高校培養(yǎng)學(xué)生能力的通式，但是，西部民族地區(qū)高校應(yīng)該要求教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)地方特點和非通式化的能力培養(yǎng)目標(biāo)。

從地方特點來講，課堂教育（無論文、理、工哪一類）應(yīng)該在給學(xué)生闡述基本理論的同時附帶灌輸一些本地區(qū)的例子（如教育方面，本地區(qū)教育發(fā)展薄弱，就如何提高中小學(xué)生的文化素質(zhì)等有哪些特殊的例子，若成為教師后會采取怎樣的措施等；又如機械專業(yè)的，可以與學(xué)生一起探討適應(yīng)本地區(qū)田地小、上下坡坡度大的農(nóng)用機械的設(shè)計等）、本地區(qū)所需人才的能力（主要是創(chuàng)新能力）要求等。另外，加強對學(xué)生如何應(yīng)對各種需求的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是各科老師在課堂上要重視的。

從非通式化的能力培養(yǎng)目標(biāo)來講，就是參考其他培養(yǎng)模式，在課堂外完成教學(xué)內(nèi)容，即設(shè)計一些見習(xí)、實踐課（行政管理專業(yè)的學(xué)生可以去當(dāng)?shù)卣块T見習(xí)一下電子政務(wù)辦公，會計專業(yè)的可以去當(dāng)?shù)劂y行或企事業(yè)單位的財務(wù)部門了解會計工作等），讓學(xué)生在參觀、操作的過程中尋找差距和弱點，思考如何提高工作效率、如何改進工作設(shè)備或流通程序等，只有學(xué)、看、練、想結(jié)合，真正具有創(chuàng)新能力的人才才能脫穎而出。

如何讓學(xué)生真正用心提高創(chuàng)新能力？這就涉及到為誰創(chuàng)新的問題。明白地講，既為民眾創(chuàng)新，也為自己創(chuàng)新，只有立定了創(chuàng)新的目的，學(xué)生才有信心創(chuàng)新。這是創(chuàng)新動機的培育問題，也是課堂教學(xué)中必須灌輸?shù)乃枷?。?jù)筆者對一個思想政治教育專業(yè)二年級開展調(diào)查，全班42人，“想創(chuàng)新”的學(xué)生只有5人，“想創(chuàng)新”的學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新“頂多就是教育方法上的創(chuàng)新”。至于“本專業(yè)外的創(chuàng)新”，75%的學(xué)生認(rèn)為他們是“高考填志愿時服從分配來的，不喜歡這專業(yè)”。20%的學(xué)生說：“無所謂，畢業(yè)或再說吧?！敝挥?%的學(xué)生主張“尋找適合自己發(fā)展的路徑（如經(jīng)商、學(xué)好it技術(shù)、學(xué)好外語等）”。

2.立足本地區(qū)，深化課外創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

高校是傳播學(xué)術(shù)和知識、培養(yǎng)社會建設(shè)人才的基地，大學(xué)生在高校里經(jīng)過三至五年的教育，最終都要走向社會。因此，畢業(yè)后走向社會還不如及早感受社會，到社會中鍛煉自己。故作為高校老師和管理者，應(yīng)該鼓勵學(xué)生多到社會中參加實踐活動（如寒暑假到工廠做工或做調(diào)查，到行政事業(yè)單位見習(xí)等），在這些活動中開闊眼界、感受未來的社會、萌發(fā)創(chuàng)新的思考。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在很多學(xué)校本來安排了學(xué)生在寒暑假要完成社會調(diào)查等實踐活動的任務(wù)，到開學(xué)的時候，學(xué)生也都把實踐活動的表格和報告交過來了。但仔細(xì)一看，真正做過調(diào)查或其他實踐活動的學(xué)生很少，大都是自己摸腦袋寫一些胡亂的東西忽悠檢查者。更有甚者，表格上要求被調(diào)查單位或?qū)嵺`時主管部門簽字、蓋章，不少學(xué)生就請另外的同學(xué)給他（她）簽名了，而單位的印章呢，很多同學(xué)會想辦法蓋上。這些情況說明，不少高校部門確實是遵照上面的政策和教育規(guī)則來安排學(xué)生實踐任務(wù)的，但在動員、管理上缺乏細(xì)致的工作。當(dāng)然，大部分學(xué)生本人也缺乏提高自己能力的欲望或動力，就更不用說提高他（她）個人的創(chuàng)新能力了。

通過以上的分析，只有將課內(nèi)、課外、社會三方面緊密結(jié)合起來，高校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)才有望及時地適應(yīng)社會。

三、建立促進創(chuàng)新能力培養(yǎng)的機制。

大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有賴于持久的、健康的體制予以維護。任何脫離制度的培養(yǎng)模式都是曇花一現(xiàn)的熱情。所以，在高校里，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過程中，要不斷地總結(jié)經(jīng)驗和制訂相應(yīng)的制度，使創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為每所高校培養(yǎng)人才的戰(zhàn)略。

具體來說，創(chuàng)新能力機制的生成一般應(yīng)包括四個方面。

1.創(chuàng)新能力培養(yǎng)計劃的制訂與實施。

多年來，高校常把“加強對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”作為培養(yǎng)大學(xué)生的重要目標(biāo)之一，且不斷地在培養(yǎng)計劃、教學(xué)管理中把培養(yǎng)學(xué)生能力作為評價指標(biāo)之一。從這一點來講，絕大多數(shù)高校還是做得不錯的。但在行文或?qū)嵤┲?，往往籠統(tǒng)地提“創(chuàng)新能力培養(yǎng)”，而學(xué)生的創(chuàng)新能力包括理論創(chuàng)新、設(shè)計創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等方面，因此，許多高校管理部門并未從更細(xì)的角度來突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這是以往工作的失誤。因此，高校管理者不但要制訂出細(xì)致的創(chuàng)新能力培養(yǎng)計劃和評價指標(biāo)，更要在具體實施中督促教師或其他施行者從敬業(yè)愛崗、從學(xué)生的未來發(fā)展著想，嚴(yán)格地按照培養(yǎng)計劃執(zhí)行。

2.穩(wěn)定培養(yǎng)創(chuàng)新能力的師資。

從整體來看，高校培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力并不是某一個人或某一個部門能夠獨立完成的。上文所講的制訂計劃以及計劃的施行、評價沒有老師的參與仍然是紙上談兵。因此，對一個計劃有效的施行離不開有責(zé)任心、高素質(zhì)、高水平的師資，而對學(xué)生進行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤其重要。某些高校在招聘信息上許以重金，但人家來了以后卻又不從生活上、工作上好好關(guān)照；或者不注意培養(yǎng)老教師對本校的感情，結(jié)果，引進的教師走了，原來的教師也走了，再引進的又是新教師。這怎么能夠完成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的系統(tǒng)任務(wù)呢？因此，身處民族地區(qū)又不在省城的地方高校更應(yīng)重視師資的培養(yǎng)、師資水平的提高和師資的穩(wěn)定。

3.通過實踐培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

學(xué)生的創(chuàng)新能力不會憑空產(chǎn)生，都是社會生活、社會實踐、學(xué)校教育等對其創(chuàng)新意識的激發(fā)。除了課堂和校園，應(yīng)該擴大學(xué)生的活動范圍，讓他們在更廣闊的空間里開闊眼界、拓展思維。這就要求高校管理者高瞻遠(yuǎn)矚，為不同專業(yè)的學(xué)生在東部和中西部（主要是學(xué)校所在地附近）都物色好培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實踐基地。除了一般的常規(guī)實習(xí)，可允許學(xué)生在課業(yè)壓力不大的情況下在基地有更多的實踐。當(dāng)然，這可能加大管理成本，但如果將目標(biāo)主要放在本地區(qū)，而只是鼓勵（不強制要求）學(xué)生利用寒暑假到東部發(fā)達(dá)地區(qū)去考察、實踐，這也未嘗不可。

也可以鼓勵學(xué)生在自己老家所在地尋找適合的單位一邊實踐一邊審查該單位生產(chǎn)、管理等方面的弱點，然后寫出改進的建議或設(shè)計新的模式、軟件等作為創(chuàng)新能力培養(yǎng)評價的指標(biāo)，也許效果會不錯。

但不管是學(xué)校集體組織還是學(xué)生單獨外出實踐培養(yǎng)創(chuàng)新能力，都離不開學(xué)生的勤奮。如果學(xué)生的惰性不改，任何方式都沒好的效果。所以，從學(xué)生進校那一天起，就要通過各種教育和活動幫學(xué)生克服惰性、敢于實踐、積極思考，這才是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。

4.嚴(yán)格培養(yǎng)創(chuàng)新能力的管理。

對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的管理應(yīng)該包括兩個方面。一是教師方面，應(yīng)鼓勵、激勵教師做好培養(yǎng)創(chuàng)新能力的計劃，并把培養(yǎng)效果作為年終評價教師工作成績的指標(biāo)之一。這將有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)。另一方面，就學(xué)生來講，除了每個假期的社會實踐報告或調(diào)查報告外，可以要求學(xué)生每年提交原創(chuàng)的新成果（理工類同學(xué)可以是創(chuàng)新設(shè)計、產(chǎn)品或創(chuàng)新論文，文科同學(xué)可以是創(chuàng)新論文，也可以是基于調(diào)查的解決方案等。其他專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)專業(yè)特征設(shè)計、創(chuàng)造出新的成果），而且可以將畢業(yè)論文（或設(shè)計）等納入學(xué)生畢業(yè)的指標(biāo)。這樣，有了明確的、硬性的規(guī)定，即使最懶的學(xué)生也得去努力完成。筆者在教學(xué)中，每學(xué)期要求學(xué)生在所開列的最新書目單中選出兩本書精讀，然后寫一個書評、一篇小論文等。

四、結(jié)語。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的長期工程，有賴于學(xué)校、社會良好環(huán)境的洗練和有遠(yuǎn)見卓識的領(lǐng)導(dǎo)、教師的精心設(shè)計、培養(yǎng)?？梢哉f，沒有創(chuàng)新思想的領(lǐng)導(dǎo)和老師很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。反過來，有了有創(chuàng)新思想的領(lǐng)導(dǎo)和老師，也得有勤奮的學(xué)生。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要理順學(xué)校、社會的關(guān)系，更要鼓勵領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生從創(chuàng)新意識入手，努力培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的創(chuàng)新人才。對西部民族地區(qū)的高校來講，還應(yīng)立足本地區(qū)，充分利用獨特的資源，開創(chuàng)一條創(chuàng)新教育之路。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十五

加強對藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識。西部民族地區(qū)要加強對發(fā)展民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識，正確界定中小學(xué)藝術(shù)教育功能。各校應(yīng)嚴(yán)格按照國家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)開齊、開足、開好藝術(shù)課程。不能向以前那樣把藝術(shù)類課程當(dāng)成是可有可無的“雜課”，不能只偏重于知識和技能的目標(biāo)，而應(yīng)重視學(xué)習(xí)過程的獲得強調(diào)對學(xué)習(xí)過程的體驗，更注重情感價值觀的培養(yǎng)。重視藝術(shù)教育的潛效應(yīng)，加強藝術(shù)教育，使學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的能力。

增加藝術(shù)教育資金投入，加強硬件建設(shè)。藝術(shù)器材的配置是開展藝術(shù)教育的重要條件之一，也是順利實施藝術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。西部民族地區(qū)應(yīng)抓住鞏固“普九”成果的契機，進一步促進學(xué)校的硬件建設(shè)，利用有限的教育資金，購置各類藝術(shù)教學(xué)器材，使學(xué)校的藝術(shù)器材配備上規(guī)模、上檔次。在教育資金相對困難的情況下，要努力克服等、靠、要的思想，因地制宜，積極采取兩條腿走路的方法。一方面，教育行政部門要通過各種渠道積極籌措資金，幫助學(xué)校購置藝術(shù)教育設(shè)備；另一方面，要盡量依靠自力更生和充分利用本地資源條件，自制部分教學(xué)用具和器材。如簡易的畫夾、畫架、畫板等，鼓勵學(xué)生自帶或自購一些民間民族藝術(shù)器材。

引進和充實藝術(shù)師資力量，一方面。

力量藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生充實民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育師資隊伍，或者利用國家實施大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃，招聘一批藝術(shù)類大學(xué)生志愿者到民族地區(qū)中小學(xué)開展服務(wù)，并創(chuàng)造優(yōu)惠條件鼓勵他們扎根民族地區(qū)。其次，可以通過嚴(yán)格的考試和面試，從中小學(xué)中選拔一些思想政治素質(zhì)好，并具備一定藝術(shù)知識的'年輕教師到師范院校進行專業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，充實藝術(shù)教學(xué)力量；另一方面，對邊遠(yuǎn)地區(qū)、人員較緊張的學(xué)校采用假期集中培訓(xùn)，聘請一些有水平的音、美教育專家授課，使教師們在較短的時間內(nèi)學(xué)到較系統(tǒng)、較實用的專業(yè)知識，“藝術(shù)不能容忍說教，審美不能依靠灌輸”只有藝術(shù)教師的專業(yè)水平提高了，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)水平。

注重藝術(shù)教育中的學(xué)科融合，推廣數(shù)字藝術(shù)教育。民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育，要加強藝術(shù)學(xué)科之間，藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的融合。如我在語文教學(xué)中，融入音樂、美術(shù)戲劇等藝術(shù)教育，讓學(xué)生按照課本中的內(nèi)容，扮演不同的角色，充分鍛煉和發(fā)揮他們的藝術(shù)能力，對于語文教學(xué)和藝術(shù)教育都取得了很好的效果。隨著計算機的推廣，民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)該充分利用計算機，推廣數(shù)字化藝術(shù)教育。

開發(fā)地方優(yōu)秀民族藝術(shù)文化。民族地區(qū)藝術(shù)教育要開發(fā)優(yōu)秀地方藝術(shù)文化，地方藝術(shù)文化是藝術(shù)學(xué)科重要課程的資源。因此，民族地區(qū)中小學(xué)要根據(jù)藝術(shù)課程的需要，充分利用地區(qū)藝術(shù)文化和自然資源，例如民歌、自然景觀、自然材料等，開發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，開展教學(xué)活動，使學(xué)生了解蘊含在其中的文化歷史背景，接受家鄉(xiāng)藝術(shù)文化和自然的熏陶。

總之，藝術(shù)教育是義務(wù)教育必不可少的重要組成部分，民族地區(qū)中小學(xué)要正確認(rèn)識藝術(shù)教育的重要作用和意義，更新教學(xué)方法和觀念，注重學(xué)科融合，推廣數(shù)字化藝術(shù)教育，緊密結(jié)合地區(qū)優(yōu)秀民族藝術(shù)文化資源，走符合民族地區(qū)特色的藝術(shù)教育發(fā)展之路，推進民族地區(qū)教育發(fā)展。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十六

馬拴瑩。

（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽71）。

摘要：加快職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)，既是西部民族地區(qū)跨越趕超的客觀需要，也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級的戰(zhàn)略需要，更是高職畢業(yè)生實現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)實需要；推進職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)過程中，存在思想觀念嚴(yán)重錯位、專業(yè)設(shè)置不合理及師資素質(zhì)亟待提高等諸多癥結(jié)問題；結(jié)合西部民族地區(qū)職業(yè)教育國際化人才培養(yǎng)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，采取以“雙師型”師資隊伍建設(shè)推進國際化人才培養(yǎng)，以調(diào)整專業(yè)設(shè)置強化國際化人才培養(yǎng)，逐步探索“訂單式”國際化人才培養(yǎng)模式等步驟措施，走出一條具有西部民族地區(qū)特色的國際化人才培養(yǎng)創(chuàng)新之路。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十七

【內(nèi)容摘要】發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是詮釋發(fā)展中國家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟的發(fā)展和進步是發(fā)展中國家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)對發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對我國后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展更是具有普適性。

一、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。

1776年亞當(dāng)斯密在《國富論》中談到一個國家如何由窮變富的問題，實質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究主題。亞當(dāng)斯密關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟發(fā)展與經(jīng)濟增長是一個宏觀經(jīng)濟問題，是國民財富和社會財富的集聚與增長。勞動生產(chǎn)率的高低和勞動力人數(shù)的多少決定了國民財富的增長。這是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當(dāng)時一些國家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟。當(dāng)時在實踐上和理論上遇到的問題主要是:在實踐上，一是發(fā)展中國家的發(fā)展問題，二是當(dāng)時戰(zhàn)敗國的經(jīng)濟復(fù)蘇問題;要么對原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達(dá)國家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國家。西方國家的經(jīng)濟增長理論由于條件不同、問題很多、相去甚遠(yuǎn)，也無法照搬到發(fā)展中國家。所以當(dāng)時在實踐上和理論上都迫切需要一門新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(clark，c.g.，1939)就出版了《經(jīng)濟進步的狀況》一書，對后來經(jīng)濟發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問題》是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的開山之作，在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的標(biāo)志性文獻。

發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在其發(fā)展的過程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展分為三個階段。第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。

(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時期的主導(dǎo)思想，后來也成為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國家取得了政治上的獨立地位，經(jīng)濟發(fā)展成為發(fā)展中國家迫切需要解決的問題，但是發(fā)展中國家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟變量彈性低、經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的經(jīng)濟現(xiàn)實完全不同，市場不完善是發(fā)展中國家的普遍現(xiàn)象，價格剛性，有時還會出現(xiàn)市場機制的失靈，經(jīng)濟在沒有外部因素的影響下難以達(dá)到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長的前提下，使社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。

(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國家在二十世紀(jì)五六十年代經(jīng)濟社會得到了長足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實用上的局限性，從20世紀(jì)60年代后期開始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟的新的主流思想。概括起來，新古典主義的主要觀點是:一是社會的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo);二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強調(diào)對外貿(mào)易在發(fā)展中國家對經(jīng)濟發(fā)展的顯著拉動作用;四是新古典主義突出了市場機制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)等在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展中的重要性。

(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中的第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟學(xué)開始盛行，新古典政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟學(xué)的興起。

三、發(fā)展中國家發(fā)展的不平衡性。

從世界范圍內(nèi)來看，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡問題，即都存在著發(fā)達(dá)地區(qū)和和相對落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主要討論發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展問題。我國是發(fā)展中大國，發(fā)展中大國又具有不同于一般發(fā)展中小國的特征?，F(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國發(fā)展經(jīng)濟有如下幾個特點:第一，發(fā)展中大國人口數(shù)量眾多，消費需求旺盛，市場容量的絕對數(shù)相比較發(fā)展中小國要大。第二，發(fā)展中大國人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長的公共服務(wù)需求和實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時滿足不斷增長的龐大的國內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問題。第三，由于發(fā)展中大國在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟發(fā)展的動因，實現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門類齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動力資源豐腴是發(fā)展中大國良好的資源稟賦，國內(nèi)市場規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國在經(jīng)濟發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴(yán)峻的就業(yè)問題和低下的經(jīng)濟效率;三是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問題;五是內(nèi)部發(fā)展與對外開放的適度選擇。發(fā)展中大國與發(fā)展中小國相比較，其工業(yè)化過程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國既可以自身積累，也可以依靠國際資本。而發(fā)展中大國則不行，盡管利用外資絕對量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門類相對齊全，這是由發(fā)展中大國的資源狀態(tài)和國內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國內(nèi)市場與國際貿(mào)易。發(fā)展中小國幅員小，國內(nèi)統(tǒng)一市場較易形成;發(fā)展中大國幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時間長。所以，發(fā)展中大國不同于發(fā)展中小國，發(fā)展中大國發(fā)展的不平衡問題更為嚴(yán)重，更為棘手。比如中國，存在三大經(jīng)濟地帶，經(jīng)濟發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國的發(fā)展存在不平衡性、層級性。

與其他國家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國西部地區(qū)自然環(huán)境相對惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)致力于推動發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展，為發(fā)展中國家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻。如今，作為發(fā)展中大國的中國內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟社會發(fā)展的先進地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟相對發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟相對落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為解決發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會問題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來解決一國內(nèi)部經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡問題也是可行的。這是因為一國內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實情況與世界上其他發(fā)展中國家的情況類似，所以，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)完全可以用來解決中國后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)在中國的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。

發(fā)展中國家要發(fā)展經(jīng)濟，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對工業(yè)化的理解不同，就會導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟社會的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀(jì)40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。后來發(fā)展經(jīng)濟學(xué)之所以陷入危機，是因為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)沒有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國家經(jīng)濟社會二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國家開始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家相類似，作為一個整體我國還是發(fā)展中國家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時還不具有全面進行工業(yè)化的現(xiàn)實條件，發(fā)展中國家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國家向工業(yè)化國家轉(zhuǎn)化時，應(yīng)具備較強的物質(zhì)資源的儲備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲備，勞動技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動力資源儲備;先進的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。從資本資源來說，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動力資源來說，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來看，西部民族地區(qū)由于地勢地貌和氣候和水資源發(fā)布等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當(dāng)困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因為一個民族、一個區(qū)域如果還沒解決溫飽問題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國家扶持下完成經(jīng)濟社會發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競爭力的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點和優(yōu)勢出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)化，毫無疑問應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十八

藝術(shù)是人類精神的呈現(xiàn)，民族民間美術(shù)在其發(fā)展的歷史長河中積淀著豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)思想，映射著民族精神的光芒。根植于民族生活土壤上的民間美術(shù)不僅表現(xiàn)本民族人們的思想情感、意識和審美理想，而且經(jīng)千百年來民族文化氛圍的熏陶和浸潤，已經(jīng)形成鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與特征。隨著歷史的變遷、社會的變革，利用我國傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族民間美術(shù)進行美術(shù)教育在認(rèn)識上還存在偏頗，導(dǎo)致了民間美術(shù)在美術(shù)教育中的審美理想與文化價值的失落。

1．民族民間美術(shù)是弘揚我國民族文化與精神的重要載體。

文化部部長孫家正說：“民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展的源泉。這是我們的母親文化，我們不能忘了‘回家的路’。因為人的情感需要它，人的心理需要它，我們走向未來需要它?！敝袊耖g美術(shù)是中華民族億萬勞動群眾為了滿足自身與社會生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群體的中國本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神。民間美術(shù)因其獨特造型與審美方法，產(chǎn)生出鮮明的美感特點，質(zhì)樸與淳厚所蘊藏著的民族精神，具有強大的生命活力。在我國廣大農(nóng)村中，豐富多彩的民間美術(shù)是人們生活與情感傳達(dá)的重要文化載體。天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地的民間年畫，無錫泥人，陜西、河北、山東的剪紙與民間玩具、皮影，戶縣、金山、邳州的農(nóng)民畫與舟山漁民畫，充分發(fā)揮了漁民和農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造才能，富有民族特色與充滿鮮活的藝術(shù)生命力。

20世紀(jì)90年代以來，中國城市化與現(xiàn)代化進程沖擊著民間文化，使民間美術(shù)處于逐漸被遺忘的角落或部分慢慢地枯萎與變異。在經(jīng)濟全球化所引發(fā)的強勢文化對民族文化的；中擊下，已造成一種相當(dāng)普遍的認(rèn)識，認(rèn)為過去的文化是落后的老土文化，只有現(xiàn)世的文化才是有價值的先進文化。令人感慨的是，這種思想在相當(dāng)多的人群中，尤其是在青少年中占有相當(dāng)市場。這正是作為民間文化重要一脈的民間美術(shù)逐漸消亡的社會背景和重要原因。這樣的消亡正以驚人的速度進行著：靳之林教授前對全國的皮影進行考察時，還有2500個皮影班活躍在山區(qū)與平原的城鄉(xiāng)，現(xiàn)在剩下的民間皮影班還不到250個。在人類文明的發(fā)展史上，美術(shù)是記載和傳播文化的最好載體之一。美術(shù)教育以獨特的活動方式傳遞著人們的情感，表達(dá)著人們的審美需要。美術(shù)教育作為國家的文化教育的重要內(nèi)容，已普遍性存在著。把民族民間美術(shù)融合到當(dāng)前學(xué)校的美術(shù)教育中，對逐漸衰微消亡中的民間藝術(shù)來說，無疑是必須的，它將對民間藝術(shù)的延續(xù)起到一定的傳承。

隨著我國對民間藝術(shù)保護意識的加強，民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展已經(jīng)培育了良好的人文大環(huán)境。聯(lián)合國教科文組織制定公布的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國昆曲與古琴名列其中，使得中國幾十年來一直在努力從事民族民間文化保護工作提到了新的高度。近年來，國家下發(fā)了《文化部、財政部關(guān)于實施中華民族民間保護工程的通知》等文件，并專門成立了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程中心。由過去民間自發(fā)組織的搶救和保護活動已經(jīng)發(fā)展為政府出面的工作，此項工作無疑對民間藝術(shù)的`消逝起到了遏制作用。第二，教育部修訂的美術(shù)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“中小學(xué)教育中的民間美術(shù)內(nèi)容要達(dá)到課時總量的10％一20％，體現(xiàn)民族特色，充分發(fā)揮我國民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)的作用，增強學(xué)生的民族自豪感?！边@個規(guī)定為民間美術(shù)教育工作的實施提供了政策保障。第三，教育部在新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出要在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)，“培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛”等目標(biāo)，這對利用民族民間美術(shù)進行學(xué)校美術(shù)教育起到了指導(dǎo)性的作用。第四，民間美術(shù)漸漸走進了主流文化研究的視野，研究者從更廣闊的文化背景下把握其歷史發(fā)展脈絡(luò)和精神結(jié)構(gòu)，使民間美術(shù)能夠多元化、全方位地發(fā)展，民間美術(shù)的理論研究也呈現(xiàn)出多角度、跨學(xué)科的態(tài)勢。第五，中央美術(shù)學(xué)院正在進行民間美術(shù)教育試點，雖說是個案，但對民間美術(shù)的關(guān)注已經(jīng)邁出了實質(zhì)性的一步。

2．編寫各具特色的本土美術(shù)教材。

民間美術(shù)散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，傳達(dá)著人們美好情感和審美情趣。但是，這種藝術(shù)精神的傳承與顯現(xiàn)，需要通過一定的載體來實現(xiàn)，而美術(shù)教材的編寫無疑承擔(dān)著這樣的任務(wù)。美術(shù)教材是美術(shù)課程內(nèi)容的重要載體，對本土美術(shù)教材的編寫，應(yīng)完整地把握民間美術(shù)的藝術(shù)精神，統(tǒng)籌地安排教學(xué)大綱與內(nèi)容。現(xiàn)階段教育部門雖沒有一本完整的民間美術(shù)教材，但隨著民間美術(shù)在現(xiàn)行美術(shù)教材中的比重加大，客觀地講，幾年以后將會出現(xiàn)民間美術(shù)教材。我國已在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出要增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提出編寫美術(shù)教材既要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要涉及現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和方法，以開闊學(xué)生的眼界和思路。目前，部分省教育部門已經(jīng)充分認(rèn)識到了民間美術(shù)的重要性，在新課標(biāo)精神指引下，在現(xiàn)有教材結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，正在逐步加大民間美術(shù)在美術(shù)教育內(nèi)容上的比重，教材中主要滲透了民間工藝、剪紙、年畫與漁民畫等一些民間美術(shù)內(nèi)容?？梢栽O(shè)想，今后省級美術(shù)教研室和部分學(xué)校將會組織專家，利用民間美術(shù)的資源編寫鄉(xiāng)土教材或校本教材，這將進一步推動民族民間美術(shù)的開展。也可以看到，對于民間美術(shù)教材的編寫，一是給予民間美術(shù)以一定的課程地位，也可以把它作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，以此來弘揚民族文化精神。二是給美術(shù)教師具有一定的教學(xué)參考依據(jù)，結(jié)合具體教學(xué)情況實施課程教學(xué)。三是教材的編寫為學(xué)生提供了民間美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，也展示豐富的具有審美價值的圖像世界，有助于學(xué)生更能直觀地感受民間美術(shù)的藝術(shù)美感與精神。

民間美術(shù)要改變目前的狀況使其真正地“活”起來，學(xué)校教育是一個重要環(huán)節(jié)。通過教育的途徑，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，以此來影響文化進程與經(jīng)濟的發(fā)展。具有優(yōu)勢的教育環(huán)境主要指經(jīng)濟較發(fā)達(dá)和民族民間藝術(shù)濃厚的地區(qū)。藝術(shù)的發(fā)展同社會經(jīng)濟的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，總體上是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而發(fā)展?？h域經(jīng)濟較發(fā)達(dá)的地區(qū)往往對藝術(shù)影響于社會的認(rèn)識程度較高，因此比較重視文化藝術(shù)的建設(shè)與進程。而文化藝術(shù)對地方社會經(jīng)濟的促進也是全方位的、深層次的。搶救保護民間文化藝術(shù)最終目的是要合理開發(fā)利用它們的潛在價值，推動地方經(jīng)濟的發(fā)展。因此，在較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟地區(qū)利用民族民間美術(shù)滲透到美術(shù)教育中首先成為可能。其次，擁有民族民間藝術(shù)的地區(qū)，也為其進行美術(shù)教育提供了平臺。美術(shù)是文化最重要的載體之一，是不能脫離文化情境的，特別是本土文化。民間美術(shù)濃厚的地區(qū)，人們能從多元文化的角度出發(fā)，認(rèn)為各種藝術(shù)都有其存在的價值，都是我們?nèi)祟惥袼枰?，也會以寬容心來對待藝術(shù)，認(rèn)為高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)同樣具有價值，不會厚此薄彼，不會極端排斥民間美術(shù)。北京石景山區(qū)是一個民間文藝濃厚的地區(qū)，中國民協(xié)在此創(chuàng)辦的“中國民間藝術(shù)傳承基地”，正是以學(xué)校的形式搶救、保護、傳承和弘揚民間藝術(shù)，并為民間文藝鋪路搭橋。

當(dāng)前，民間美術(shù)只有通過轉(zhuǎn)化角度與通道，由此獲得新生的可能。中國民協(xié)秘書長劉春香在一次授牌儀式上說：“在進行民族文化建設(shè)的今天，民間文藝要走進學(xué)校，走進課堂，走進社區(qū)”。把民族民間美術(shù)融合到學(xué)校美術(shù)教育中無疑是一個落腳點，特別是在大學(xué)的文化情境中。而大學(xué)是主體教育，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)教師傳授知識與技藝，把握民間美術(shù)的民族精神，才有可能為民間美術(shù)做出實質(zhì)性貢獻。當(dāng)然，隨著藝術(shù)傳承對象的改變以及教師對藝術(shù)精神的理解，勢必產(chǎn)生不同于以往作品的形式美感與審美需要。在這里，民間美術(shù)精神的傳承與延續(xù)，美術(shù)教師是關(guān)鍵。教師是學(xué)習(xí)的激發(fā)者和信息的呈現(xiàn)者，教師的認(rèn)識程度對學(xué)生學(xué)習(xí)的效果有著直接的影響。為了達(dá)到對民間美術(shù)整體、辯證、動態(tài)的綜合把握，應(yīng)要求具備一定的民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)與宗教學(xué)的知識，并善于運用不同的教學(xué)方法，準(zhǔn)確、形象、生動、深入淺出地表述相關(guān)問題。適應(yīng)時代的需要，教師應(yīng)充分利用、融合現(xiàn)代媒體技術(shù)(如電視、電臺、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等)來推廣優(yōu)秀的民間文藝作品，有助于學(xué)生更多地介入信息交流，實現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這種新的融合不僅給藝術(shù)提供了新內(nèi)容，同時也給藝術(shù)提供了新的形式。應(yīng)該看到，當(dāng)主體對象發(fā)生根本性改變，重新進行融合、改編與創(chuàng)作后的新民族民間美術(shù)，必將會產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十九

摘要：水資源開發(fā)利用和水資源管理工作存在的問題是客觀的，主觀上要看我們能否正視它，并采取相應(yīng)的措施積極地解決，這對于我市國民經(jīng)濟建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展、把我市建設(shè)成園林化生態(tài)城市極為重要。

關(guān)鍵詞：地下水環(huán)境;國民經(jīng)濟發(fā)展。

地下含水層按其水力學(xué)特征分為第四系上更新統(tǒng)孔隙潛水、第四系中下更新統(tǒng)孔隙承壓水和第三系大安組裂隙孔隙承壓水3種類型。第四系上更新統(tǒng)孔隙潛水含水層巖性以砂礫石為主，含水層厚度大，水位埋藏淺，富水性強。該層地下水的補給源為大氣降水的滲入補給、江水的側(cè)向補給、灌溉水的回滲補給及鄰區(qū)地下水的側(cè)向徑流補給;其排泄主要是向下層承壓含水層的越流排泄、農(nóng)灌區(qū)的開采排泄、蒸發(fā)排泄以及向下游鄰區(qū)的側(cè)向徑流排泄。潛水主要化學(xué)類型為重碳酸一鈣鈉、鈉鈣型水1)分布于城區(qū)的外圍、局中，鑄堿性水、鐵、錳和有機質(zhì)含量普遍升高。由于人為影響潛水普遍遭受污染，日前e1出現(xiàn)較大范圍的重碳酸、氨化物一鈣鈉型水，主要分布在大民屯、勞動湖和瀏園一帶，因此潛水已不宜生活飲用。造成潛水污染的原因主要是:重、中污染區(qū)大部分在氧化塘和勞動湖一帶，塘、湖水直接滲透污染潛水。2)工業(yè)滲坑、生活污水井遍布，工業(yè)廢水和生活污水極易通過滲坑、滲井滲入地下。3)郊區(qū)菜田和農(nóng)業(yè)區(qū)長期大量地施用農(nóng)藥、化肥，經(jīng)灌溉水和大氣水而滲入地下，造成地下水的污染。4)工業(yè)廢渣、生活垃圾未經(jīng)處理堆放，雨水將有害物質(zhì)帶入地下，簡易廁所無防滲措施都是造成潛水污染的重要途徑。第四系中下更新統(tǒng)孔隙承壓含水層巖性以含礫中粗砂、含礫細(xì)砂為主，含水層厚度大，承壓水水位埋深淺，承壓水水頭高度26.68～69m，富水性強。本層地下水的補給源主要是上層潛水的越流補給及側(cè)向徑流補給，其排泄主要是工業(yè)用水和城市生活用水開采地下水。承壓水水化學(xué)類型主要是重碳酸一鈣鈉、鈉鈣水，屬中偏弱堿性水，礦化度一般為0.22～0.49mg，除鐵、錳含量略高外，水質(zhì)可稱為優(yōu)質(zhì)水，但在城區(qū)局部地帶出現(xiàn)重碳酸、氧化物一鈣鈉型水，顯示地下水的污染。承壓含水層上覆亞黏土、淤泥質(zhì)亞黏土，構(gòu)成承壓含水層區(qū)域隔水層但分布不穩(wěn)定，巖性、厚度、埋深等變化較大，局部地帶隔水層厚度1m或缺失，成為溝通承壓水與潛水含水層之間水力聯(lián)系的天窗。第三系大安組裂隙孔隙承壓水含水巖組，勘探資料比較少，基本處于未開采狀態(tài)，該含水層是齊市未來水源開采目的層。

地下水開采降落漏斗的產(chǎn)生和環(huán)境地質(zhì)問題。

齊市中心城區(qū)目前城市供水主要由市政供水和企業(yè)自備水源兩大供水系統(tǒng)組成，其中市政水源7處，年開采量4015萬m3，企業(yè)自備水源井187眼，年開采量3230.7萬m3，呈污染趨勢。工業(yè)及生活用水主要開采第四系中更新統(tǒng)孔隙承壓水。由于長時間的大量集中開采，承壓水天然狀態(tài)已被破壞，形成較大的封閉狀的開采降落漏斗，降落漏斗呈橢圓形，長軸北東至南西向，漏斗中心在龍沙水廠，中心最大水位降5.121m，降落漏斗范圍約200km2。開采降落漏斗的形成引發(fā)了環(huán)境地質(zhì)問題的出現(xiàn)。

1)開采降落漏斗的形成改變了地下水的天然流場，使原來單一的北部側(cè)向補給變?yōu)樗闹墉h(huán)狀補給，增加側(cè)向補給帶的長度，同時水力坡度的加大，也使側(cè)向補給量得到增加，這就使處于龍沙水廠以南的大民氧化塘成為威脅水廠水質(zhì)的一大隱患。

2)隨著承壓水層水位與局部潛水位差p的増大，使局部潛水向下部承壓含水層的越流量得到增加，導(dǎo)致承壓含水層的水質(zhì)發(fā)生變化，局部地出現(xiàn)水污染現(xiàn)象，如第一機床廠和省農(nóng)機廠等地承壓水水化類型為hco3一cl型，屬污染類型，總硬度、礦化度、硫酸鹽、氰化物等含量也高于其它地區(qū)。龍沙水廠至肉聯(lián)廠一帶，地下水中硝酸鹽、氧氪、亞硝酸鹽等指標(biāo)都不同程度地超過飲用水標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)超量、集中式開采地下水產(chǎn)生的水位降落漏斗是人為開采條件下地下水資源狀態(tài)的必然體現(xiàn)，是很正常的現(xiàn)象，據(jù)1987年至今的地下水動態(tài)長期監(jiān)測結(jié)果顯示，開采降落漏斗在枯水期擴大，豐水期縮小，這是由于齊市含水層厚度大，地下水儲存功能、調(diào)節(jié)功能比較好，枯水期消耗的水量在豐水期能夠得以充分補償，地下水基本處于均衡開采狀態(tài)，因此開采降落漏斗基本處于穩(wěn)定狀態(tài)，可通過調(diào)整開采井布局和開采強度得到控制和恢復(fù)。但是也應(yīng)看到開采降落漏斗的環(huán)境地質(zhì)問題地下水水質(zhì)的變化(潛水基本遭受污染，不宜生活飲用，承壓水局部遭受污染)，如果對此不加以重視和的話，那么我們引以自豪的優(yōu)質(zhì)承壓水將會在未來的某一天其供水功效會越來越差，國民經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展也將失去可持續(xù)利用水源的有力支撐。

應(yīng)對措施探討。

從1987年開始在齊齊哈爾市中心城區(qū)、富拉爾基區(qū)布設(shè)地下水動態(tài)長期監(jiān)測點，目的就是通過對地下水水位、水質(zhì)的監(jiān)測，掌握其隨時間變化的特征。但現(xiàn)在看來對這些監(jiān)測資料充分開發(fā)、科學(xué)利用不夠，還沒有開展對地下水發(fā)展變化趨勢預(yù)報和預(yù)警方面的工作。地下水預(yù)警系統(tǒng)的研究是目前國內(nèi)外比較熱門的一個項目，是指在天然條件或人類活動作用下，對地下水資源的狀況和變化趨勢進行分析，并對其進行定量評價，在達(dá)到某一質(zhì)量限度時，適時給出相應(yīng)級別的警戒信息。地下水預(yù)警研究包括地下水現(xiàn)狀的調(diào)查、分析和研究，地下水變化趨勢的預(yù)測及方法，預(yù)警方法及預(yù)警模型，預(yù)警指標(biāo)體系和等級值的確定，預(yù)警決策支持系統(tǒng)等。具體說地下水預(yù)警就是對地下水水位、水質(zhì)的動態(tài)變化過程給予定量的描述，分析其所處狀態(tài)，預(yù)測其變化趨勢及其變化度。地下水的預(yù)警與一般的地下水水量、水質(zhì)評價方法相比，具有如下特點:1)以地下水的狀態(tài)變化為識別指標(biāo)，考慮地下水是否從一狀態(tài)向另一種狀態(tài)變化或轉(zhuǎn)移。2)預(yù)警的取值要反映一種變化趨勢，重點不在于地下水資源狀況屬于哪一級，而在于與現(xiàn)狀比較，其狀況是向好的方向發(fā)展是向壞的方向發(fā)展。3)預(yù)警評價側(cè)重對不同時間、時段的動態(tài)變化的分析，得出的結(jié)論不是一個，而是隨不同時間而變的系列，加強了動態(tài)的描述。地下水預(yù)警系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)見圖1。對于水資源管理者而言，通過地下水預(yù)警系統(tǒng)可以及時掌握動態(tài)性的地下水監(jiān)測資料，為合理利用和管理地下水資提供依據(jù)[1]。

地下水資源評價是指對本系統(tǒng)地下水資源的數(shù)量、質(zhì)量、時空分布特征和開發(fā)利用條件做出科學(xué)的、全面的分析和估計。地下水資源管理是指:在一定約束條件下，通過對某些決策變量的操縱，使系統(tǒng)既定的目標(biāo)達(dá)到最優(yōu)。從定義上可以看出，地下資源評價與管理是緊密聯(lián)系的兩個環(huán)節(jié)，但在實際工作中地下源評價與管理兩者往往相互脫節(jié)，從而引起一系列的環(huán)境地問題。齊市20a來來先后開展了齊齊哈爾市北市區(qū)供水水文地質(zhì)初勘、齊齊哈爾市中心城區(qū)地下水資源評價和合理開發(fā)利用、齊齊哈爾市地下水資源開發(fā)利用規(guī)劃報告等項目，對地下水的量和質(zhì)都有了明確的概念，但卻一直未能建立科學(xué)的地下水資源管理模型，從而使我們管理工作未能從宏觀角度出發(fā)，科學(xué)調(diào)配和合理開發(fā)利用水資源，產(chǎn)生了由開采降落漏斗引起的環(huán)境地質(zhì)問題。這就是人們普遍認(rèn)為對一個地區(qū)進行地下水資源評價是對其地下水資源開發(fā)前所必須進行的一項工作，相對而言，對地下水資源管理卻往往缺乏足夠的`重視，等到產(chǎn)生了危及人類生活生存的環(huán)境地質(zhì)問題之后，才能引起人們的重視，采取相應(yīng)的補救措施和管理模式。上海由于超量開采地下水，形成了以市區(qū)地下水開采區(qū)為中心、最大沉降量達(dá)2.63m的蝶形沉降洼地。地面沉降造成沿江地區(qū)潮水上岸、地面積水、橋墩下沉、城市部分建筑物傾斜、開裂等環(huán)境問題，因此，我們應(yīng)以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，運用系統(tǒng)分析的方法建立地下水資源管理模型，讓用水者獲得最大的經(jīng)濟、技術(shù)和社會效益，同時使開采地下水造成的對環(huán)境的影響降低至最小。

優(yōu)化配置水資源就是調(diào)整用水結(jié)構(gòu)，分層、分質(zhì)開發(fā)，分質(zhì)、分類供水[2]采取相鄰井中淺層(50～100m)和深層(100～150m)分段取水的辦法，這樣可以緩解開采降落漏斗的發(fā)展趨勢。此外，對于遭受不同程度污染的潛水，應(yīng)在各項管理政策上鼓勵用水者開發(fā)利用潛水，將潛水用于建筑施工、國林綠化、除塵、降溫、消防等對水質(zhì)要求不高的行業(yè)，科學(xué)地將部分開采量分配到潛水，加大潛水開采強度，這樣不僅可增加嫩江向潛水側(cè)向補給量，使已污染的潛水得到快速更替，降低污染濃度，改善水質(zhì)，而且，潛水開采量的增加造成水位下降，降低潛水與承壓水之間的水壓差，減少了潛水向承壓水的越流補給量，從根本上保護承壓水，將優(yōu)質(zhì)的承壓水用于滿足居民生活飲用和對水質(zhì)要求較高的工業(yè)用水，地表水應(yīng)用于用水量大且水質(zhì)要求不太高的工業(yè)用水，農(nóng)業(yè)用水應(yīng)因地制宜，地下潛水和地表水兼用。

4局部地段限制第四系承壓水開采，開辟新水源。

齊市中心城區(qū)中更新統(tǒng)承壓水開采過于集中，鑒于目前已形成水位降落漏斗的情況，應(yīng)限制增加開采量。為滿足用水要求及應(yīng)對用水緊急情況，在市區(qū)西北部的瀏園和東北部的工人屯一帶開辟新的水源地，保證生活用水和工業(yè)用水需求。

5加強水資源的綜合管理，節(jié)約用水。

水資源管理要堅持統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，加大供水管線，調(diào)整井點分布不均、過度集中開采的狀況，不得隨意增打新井，凡地下水資源必須按規(guī)劃要求合理確定井距和成井深度，在用水方面建立循環(huán)用水系統(tǒng)，提高地下水重復(fù)利用率。農(nóng)業(yè)逐步采取節(jié)水型灌溉技術(shù)，以噴灌、滴灌代替渠灌、漫灌。生活、生活用水方面減少供水系統(tǒng)的跑、冒、滴、漏，對各業(yè)用水實施用水定額制度、取水許可證制度等，便水資源管理逐步納入依法治水、管水的軌道，使有限的水資源發(fā)揮更大的經(jīng)濟效益。

6保護水資源，防治水污染。

1)劃分飲用水源保護區(qū)，按照水資源保護法的要求嚴(yán)格禁止興建有污染水源的建設(shè)項目。2)加強三度的治理，嚴(yán)格執(zhí)行排放標(biāo)準(zhǔn)。3)加速排水管網(wǎng)和污水處理設(shè)施的建設(shè)。

7加強水文地質(zhì)工作。

凡是新建水源地要做好先期勘探試驗和供需評價工作。富拉爾基區(qū)目前開采量較大，但沒有做過專門的供水勘察工作，為合理開發(fā)利用地下水資源，應(yīng)及時開展供水勘察工作;第四系下更新統(tǒng)含水層和第三系大安組依安組含水層勘探資料較少，今后應(yīng)進一步開展工作，為地下水資源遠(yuǎn)景規(guī)劃提供依據(jù)。

結(jié)語。

水資源的可持續(xù)利用，是經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展極為重要的保證，地下水資源是水資源的重要組成部分，是支撐國民經(jīng)濟發(fā)展、保障國家安全的基礎(chǔ)性資源和戰(zhàn)略性經(jīng)濟資源，地下水資源的重要性是毋庸置疑的。然而，人類似乎有一種通病，就是為長遠(yuǎn)著想者寡，急功近利者眾，居安而不思危。當(dāng)時間的腳步不斷地向前邁進時，人們漸漸意識到人類忽視了人與大自然之間的關(guān)系，結(jié)果是一系列環(huán)境地質(zhì)問題的出現(xiàn)，緊接若是尋求控制和治理環(huán)境地質(zhì)問題的辦法，這又是一條艱難而耗資巨大的漫長之路。我市現(xiàn)行的水資源管理政策或多或少還存在著問題，亟待解決。

1)未能實現(xiàn)分層、分質(zhì)供水，合理調(diào)配水資源。受我市《城市供水管理辦法》第八條在城市供水管網(wǎng)范圍內(nèi)，不得鑿井取水的制約，大量優(yōu)質(zhì)承壓水被用于建筑施工等對水質(zhì)要求不高的行業(yè)，造成極大的資源浪費和資金浪費。

2)在水資源管理上還存在空白區(qū)。市自來水公司在我市地下水開采量中占地下水的總開采量50%，本應(yīng)列入水資源管理部門的重點對象，但由于種種原因，對自來水公司失于管理，使其各水廠的開采井布局及開采強度未能從宏觀角度予以考慮，出現(xiàn)龍沙水廠采水井布局不合理，過量集中開采所產(chǎn)生的水位降落漏斗和由此引發(fā)的環(huán)境地質(zhì)問題。如果對這個問題再不加以重視的話，難保其它水廠不會出現(xiàn)類似情況。

3)20a來在城市水資源管理方面做了很多工作，但水資源管理的科技含量很少，這不僅使水資源管理工作容易步入誤區(qū)，而且也極大地阻礙了水資源管理的發(fā)展進程。

4)城市水資源管理要盡快實現(xiàn)科學(xué)管理，除決策者需要不斷更新觀念、不斷調(diào)整工作思路外，關(guān)鍵還在于能否有技術(shù)過硬的隊伍。但多年來我們囿于自家的天地，沒有走出去，致使科技人員不能適應(yīng)新形勢對科學(xué)的新要求。水資源開發(fā)利用和水資源管理工作存在的問題是客觀的，主觀上要看我們能否正視它，并采取相應(yīng)的措施積極地解決，這對于我市國民經(jīng)濟建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展、把我市建設(shè)成園林化生態(tài)城市極為重要。

參考文獻。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二十

當(dāng)今的中國處于高速發(fā)展的社會潮流中，無論是社會、經(jīng)濟、文化各個方面都出現(xiàn)了爭先恐后的發(fā)展局面，中國在這趟快速發(fā)展的國際列車中充當(dāng)著重要的角色，并毫無疑問的為這趟列車的行進加足了動力，帶動其飛馳前進。隨著世界發(fā)展的不斷深入，我國的改革已進入了深水期和攻堅期，在社會面臨著全面的轉(zhuǎn)型的同時，也面臨著西方文化的強烈沖擊，這就需要我國加強意識形態(tài)的建設(shè)，并逐步有效的提高國家的文化軟實力。中國的社會主義建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟、軍事等物質(zhì)因素即硬實力的發(fā)展，更需要加強對軟實力的重視。一個國家的文化軟實力是這個國家綜合國力的重要組成部分，一個國家的文化軟實力也同時代表著這個國家社會、文化、生態(tài)、民族、民俗等一系列意識形態(tài)的建設(shè)進程和發(fā)展現(xiàn)狀，它代表著一個國家的歷史文明和社會文明，代表著一個國家歷史文化的積淀和當(dāng)今社會對民生問題的重視程度，代表著一個國家的價值觀的取向和發(fā)展趨勢。民族民間美術(shù)是我國幾千年藝術(shù)與文明發(fā)展的璀璨結(jié)晶，它代表著我國勞動人民的智慧和審美意識，是經(jīng)過歷史洗禮后留給我們后人的瑰寶，是我國民族民間文化的集中反映，也是世界民族文明與世界民族藝術(shù)的重要組成部分。它是我國古老民族民間文化與社會文明進化的標(biāo)本，它向我們展示了一個五彩繽紛的民族文化歷史，是我們文化建設(shè)中的一個不可或缺的重要環(huán)節(jié)。從1949年新中國成立到現(xiàn)今六十多年的歷程，我國從一個半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)變成擁有獨立主權(quán)的社會主義國家；從1978年全面實行改革開放政策到如今三十多年的發(fā)展，我國從一個生產(chǎn)力落后的發(fā)展中國家一躍成為在世界范圍內(nèi)都舉足輕重的強國。這一切的發(fā)展無不歸功于中國堅定不移的堅持社會主義制度、走社會主義道路，在新時期黨和國家?guī)ьI(lǐng)人民為實現(xiàn)偉大的民族復(fù)興而奮斗，要實現(xiàn)民族復(fù)興不單單是在物質(zhì)資料上的先進水平，同時也是我國民族精神和民族意志的偉大復(fù)興。在如今的社會中，文化外交越來越受到重視，它是一個國家在經(jīng)濟、政治、軍事等方面的展現(xiàn)，更是在社會、民生、民俗、文化等方面與世界交流的良好方式，更是向世界展現(xiàn)我大國文化的重要渠道。民族民間美術(shù)是我國悠久文化的具體表現(xiàn)，它是民族意識形態(tài)的物質(zhì)化與具體化，它是我國民族精神的社會性和客觀性的統(tǒng)一結(jié)合。一個國家的民族民間美術(shù)正是在融合和歸納了這個國家的社會、人文、藝術(shù)、民族等方方面面的基礎(chǔ)上逐漸形成的，民族民間美術(shù)的形成和發(fā)展就是整個社會進步的歷史演變過程，民族民間美術(shù)是一個國家文化與精神的象征，在當(dāng)今社會日益成為一個重要的發(fā)展環(huán)節(jié)。所以大力發(fā)展民族民間美術(shù)教育具有重大的歷史意義和現(xiàn)實意義，具有極強的發(fā)展價值和發(fā)展空間，大力推進民族民間美術(shù)教育是時代賦予我們的責(zé)任，是我國穩(wěn)健發(fā)展的有力保障。發(fā)展民族民間美術(shù)不僅僅會推進我國民族文化產(chǎn)業(yè)、帶動地區(qū)發(fā)展，更是關(guān)系到國家文化軟實力的建設(shè)和國際地位的提高等一系列重大問題。

二、對弘揚中華文明的意義。

大力發(fā)展民族民間美術(shù)教育是弘揚我國中華文明的重要方式和手段，中華文明豐富多彩、博大精深，是我國文明與文化的積淀，它承載著華夏民族的生命源泉和輝煌歷史。民族民間美術(shù)是對中華文明的偉大贊歌。但是如今，隨著時代的進步，古老而神秘的文化被淹沒在現(xiàn)代文明的科技浪潮中，我們甚至只有刻意尋找與學(xué)習(xí)才會發(fā)現(xiàn)在日常生活中民族美術(shù)的寥寥身影，了解到它們不容樂觀的生存現(xiàn)狀和岌岌可危的生存空間，所以加強民族民間美術(shù)教育勢在必行。青少年是一個國家、一個民族的希望，他們承載著社會發(fā)展和民族繁榮的重大使命，加強對青少年的民族民間美術(shù)教育，使他們從小了解到中華文化的藝術(shù)精髓，培養(yǎng)他們的民族自信心與自豪感，不但是對中華文化的傳承與發(fā)展，更是對青少年的身心發(fā)展進行全面的培養(yǎng)，一個民族的文化和民族的精神是這個民族屹立在這個世界上的根本保證，它是一個國家和民族的“根”，更是社會發(fā)展的“源”，只有這個“根”、這個“源”在我們心中產(chǎn)生強大的.認(rèn)同感和使命感，我們才能為民族振興而奮斗。民族文化和民族藝術(shù)是我們在人文領(lǐng)域和人文學(xué)科發(fā)展中的立足點，我們不能拋棄也不能脫離自己的文化，加強民族民間美術(shù)教育正是為了更好的加深青少年的這種民族精神、培養(yǎng)民族文化素養(yǎng)。增強青少年的民族自信心、自豪感與弘揚中華文化這兩方面相輔相成、相互促進，并都以加強民族民間美術(shù)教育為基礎(chǔ)。

三、對培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。

民族民間美術(shù)來源于生活，通過民族民間美術(shù)教育使廣大青少年系統(tǒng)而形象的了解到我國民族民間藝術(shù)文化的淵博，了解我們少數(shù)民族和民間藝人的創(chuàng)作之路。在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維和具象思維的同時還要注重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，通過民族民間美術(shù)教育鍛煉學(xué)生的思維能力和創(chuàng)作能力，使學(xué)生們在生活中發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美、在實際生活中感受美。民族民間美術(shù)在一定程度上反映了我們整個社會的思想意識形態(tài)和審美意識的發(fā)展趨勢，是對社會、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域進行的系統(tǒng)歸納和演繹。民族民間美術(shù)教育不僅是在藝術(shù)領(lǐng)域中對青少年進行的培養(yǎng)，更重要的是在思想領(lǐng)域?qū)η嗌倌甑膶徝纼r值觀和民族觀進行的教導(dǎo)。美術(shù)教育它結(jié)合多學(xué)科的特征，不僅成為傳播社會文化知識的重要途徑，還是表達(dá)人們內(nèi)心情感、滿足審美需求的重要方式。它除了培養(yǎng)學(xué)生的審美思維，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力之外，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。民族民間美術(shù)教育是其中的一個重要組成部分，它使美術(shù)教育系統(tǒng)更加的完善、科學(xué)和富有文化底蘊。當(dāng)今社會的不斷發(fā)展與進步使得美術(shù)教育的目的也更為多樣化，美術(shù)教育的價值是隨著美術(shù)目的的變化而更為豐富的，因此民族民間美術(shù)教育可以使美術(shù)教育的價值得到更大的發(fā)揮，新時期的美術(shù)教育的價值更是被賦予了新的內(nèi)涵，并承載著重大的社會責(zé)任。美術(shù)教育的價值是教育客體與教育主體之間的抽象關(guān)系，它雖然是抽象的但對于美術(shù)教育的發(fā)展方向卻起著指導(dǎo)性的作用。

四、對美術(shù)教育的作用。

民族民間美術(shù)教育充分體現(xiàn)了美術(shù)教育在新時期的多樣性、綜合性、發(fā)展性與本土性的特征，它開創(chuàng)了嶄新的美術(shù)教育視野，給予美術(shù)教育以全新的發(fā)展領(lǐng)域與寬闊的發(fā)展空間。民族民間美術(shù)教育呈現(xiàn)出的一系列新特征都是我國在教育改革中急需解決并需要進一步完善的問題，它對于我國美術(shù)教育的發(fā)展意義重大，它豐富了美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，更是在教學(xué)評價方面做出了巨大貢獻。民族民間美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容主要是我國民族民間藝術(shù)的瑰寶，它在分類上可以劃分為繪畫、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具、戲具、剪紙、紙扎、編織、食品等方面，涉及范圍之廣、內(nèi)容之深、意義之重，都是對當(dāng)今美術(shù)教育內(nèi)容的極大豐富。具有本土特色的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以使學(xué)生更加的熱愛生活、熱愛祖國，對本民族的藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。美術(shù)教育的教學(xué)方法要具有科學(xué)性，更要具有靈活性、多樣性與綜合性，民族民間美術(shù)教育因其教學(xué)內(nèi)容的特殊性決定了其教學(xué)方法要隨著內(nèi)容的豐富而更為靈活與多樣，要采用綜合性的教學(xué)方式對其內(nèi)容進行闡釋和傳授。民族民間美術(shù)教育極大的豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)美術(shù)教育的教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，教師可以使用多種方式相結(jié)合，也可以在教學(xué)的過程中融入學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的親身體驗和把握，使傳授知識的課堂變得活躍、變得貼近生活，讓學(xué)生在實際的感受與操作中體驗民族民間美術(shù)的樂趣與魅力。多樣性與靈活性的教學(xué)方法可以使學(xué)生更好的感受到學(xué)習(xí)的快樂，綜合性的教學(xué)方法可以使學(xué)生更好的領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的內(nèi)容。民族民間美術(shù)教育在傳統(tǒng)的教學(xué)方法上進行了極大的改革與完善來適應(yīng)新時期的美術(shù)教育，促進美術(shù)教育進一步的發(fā)展使之符合我國當(dāng)今的教育目的和前進方向，培養(yǎng)出新一代的人才。民族民間美術(shù)教育在教學(xué)評價方面也給我們新時期的美術(shù)教育帶來了新的發(fā)展方向，教學(xué)評價可以揭示教育價值的存在和規(guī)律性。雖然教學(xué)評價屬于認(rèn)識范疇，但它對人才的培養(yǎng)和教育目的等方面卻起到了指導(dǎo)性的調(diào)控作用。由于民族民間美術(shù)教育內(nèi)容的豐富性與本土性、教學(xué)方法的多樣性與靈活性，這就必然決定了其教學(xué)評價的綜合性。不僅僅要在教學(xué)實踐與教學(xué)目標(biāo)等方面著手，注重教師評價與學(xué)生評價中的特殊性，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主觀能動性的發(fā)揮與展現(xiàn)。不僅僅要注重對學(xué)生知識的傳授，還要關(guān)注對學(xué)生民族民間美術(shù)的審美意識的培養(yǎng)和審美能力的提高。要確定明確的并且具有代表性的參照系，選取多角度進行全方位的評價，全方位的評價角度使得美術(shù)教育可以進行更有效和更健全的開展與發(fā)展，確保美術(shù)教育在正確方針的指導(dǎo)下不斷完善、不斷發(fā)展、穩(wěn)步前進。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二十一

經(jīng)濟的發(fā)展呼喚著一個合理的稅收制度,顧盼著一個良好的稅收環(huán)境,民族地區(qū)經(jīng)濟騰飛和發(fā)展更需要稅收理論和稅收實踐這一積極因素引導(dǎo).本文從民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和東中西部地區(qū)稅收負(fù)擔(dān)分析現(xiàn)今民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展在稅收方面存在的問題,提出促進發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟的稅收對策,即建立適合民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的'稅收制度,適當(dāng)降低民族地區(qū)的稅收負(fù)擔(dān),提高整個民族地區(qū)的稅收征管質(zhì)量.

作者：陳林作者單位：阿壩州財貿(mào)校,四川,汶川,623000刊名：阿壩師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報英文刊名：journalofabateacherscollege年，卷(期)：21(1)分類號：f812.7關(guān)鍵詞：民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展稅收制度稅收負(fù)擔(dān)稅率

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