2023年民族醫(yī)藥發(fā)展的論文（優(yōu)秀21篇）

總結(jié)是對(duì)自己經(jīng)歷的一種回顧，是進(jìn)步的關(guān)鍵。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，要突出問(wèn)題的提出和解決，以及自身的反思和改進(jìn)。接下來(lái)是一些總結(jié)范文的選錄，希望對(duì)大家寫(xiě)作時(shí)有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇一

老師們、同學(xué)們：

我們的民族傳統(tǒng)文化節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐富，留存著人們獨(dú)特的文化記憶。從某種意義上講，春節(jié)、清明、端午、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，是我們珍貴的無(wú)形文化遺產(chǎn)，是和長(zhǎng)城、故宮一樣重要的民族財(cái)富。長(zhǎng)城、故宮雖然偉大、輝煌，但只是古老文明留下的軀殼，而傳統(tǒng)佳節(jié)卻是活著的文化，閃耀著中國(guó)古老東方文化的獨(dú)特、優(yōu)美而神秘的光芒，足以使中華民族為之而自豪!作為中國(guó)人，我們決不能冷落自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

近幾年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，盡力在我國(guó)移植西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化也造成了嚴(yán)重的沖擊，在我們身邊不難看到：每逢圣誕節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)等洋節(jié)來(lái)臨時(shí)，由商家炒作的是何等的熱鬧;而每逢端午、中秋來(lái)臨時(shí)又是何等的冷落!

當(dāng)我們?nèi)找骊P(guān)注節(jié)假日的購(gòu)物消費(fèi)，又該如何提升傳統(tǒng)節(jié)日文化的功能?這是每一個(gè)炎黃子孫都值得探討的`問(wèn)題!建國(guó)以來(lái)，法定節(jié)日中的傳統(tǒng)節(jié)日只有春節(jié)、清明、端午、中秋，而春節(jié)的傳統(tǒng)氣息也在日趨淡化。與他國(guó)相比，我國(guó)節(jié)日體系的文化特征已明顯不足，甚至有被西方價(jià)值觀念和生活方式遮蔽的危險(xiǎn)，這不能不引起人們的高度自省!

為此，我們倡議：

1.不過(guò)西方節(jié)日。

2.不買(mǎi)西方節(jié)日禮物。

3.不收西方節(jié)日禮物。

4.過(guò)好我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。

元旦將至，萬(wàn)物復(fù)始，為了喜迎春節(jié)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，我校特組織“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族文化”的倡議活動(dòng)，希望老師們、同學(xué)們踴躍參與，大力支持!

謹(jǐn)致以崇高的謝意!

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發(fā)展民族醫(yī)藥

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二

正直、善良、勤奮、胸懷大志、疾惡如仇--這些褒美之詞用在中藥產(chǎn)業(yè)院士李大鵬身上,都不過(guò)分.但是,有人說(shuō)李大鵬最令人佩服的,是他這一生完成了不少在常人看來(lái)根本不可能完成的大事.確實(shí),只有真正了解李大鵬的人才會(huì)知道,不管前面橫亙著多少高山大川,只要他看準(zhǔn)了,他都會(huì)義無(wú)反顧、一往無(wú)前地去拼搏,去爭(zhēng)取,不達(dá)目的決不罷休.而把他走過(guò)的這些足跡連接起來(lái),人們就會(huì)發(fā)現(xiàn),通過(guò)這些中、長(zhǎng)期目標(biāo)的一個(gè)個(gè)落實(shí),命運(yùn)又推動(dòng)著他一步步走向事業(yè)的.頂峰、人生境界的頂峰.縱觀這一切,又都與我國(guó)的民族瑰寶--中醫(yī)藥有關(guān).

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇三

宋元明清時(shí)期是中華民族統(tǒng)一體發(fā)展與鞏固的時(shí)期，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的回光交替的重要時(shí)期。

4.1社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。

唐朝貞觀盛世之后，國(guó)家進(jìn)入五代十國(guó)分裂割據(jù)時(shí)代。公元960年，趙匡胤建宋，與并立的遼、金、西夏、蔥嶺西回鶻、大理等政權(quán)相對(duì)峙。雖屬不同族體所建，但尚未窒息封建文化繁榮盛期的余波，浪峰迭起，光華四射，各自在繼承與發(fā)展中華文化方面做出了貢獻(xiàn)，這就為中華民族在元、明、清700年間的統(tǒng)一發(fā)展鋪平了道路。

4.2.1宋明理學(xué)導(dǎo)致重文輕武理學(xué)亦稱道學(xué)，肇始于唐代，形成于兩宋，發(fā)展于明清，是儒家哲學(xué)的重要派別。理學(xué)提出的封建倫常道德、存養(yǎng)、克治等理論，阻礙了人們思想的進(jìn)取開(kāi)放。像漢、唐興盛的蹴鞠，由多球門(mén)互相爭(zhēng)強(qiáng)的踢法改為一門(mén)踢，而且是先隊(duì)長(zhǎng)后隊(duì)員輪流踢，因?yàn)殚L(zhǎng)幼有序。到了明代，球門(mén)也沒(méi)有了，只有“一般場(chǎng)戶”的踢法。

4.2.2民族傳統(tǒng)體育的精髓---武術(shù)的產(chǎn)生自有文字記載，隨著社會(huì)發(fā)展的質(zhì)的變化，明清時(shí)各種武術(shù)流派此起被伏，這時(shí)的武術(shù)從理論到實(shí)踐，從練功方法到演練手段，逐步形成了-個(gè)獨(dú)立的體系，開(kāi)始按自身的規(guī)律獨(dú)立發(fā)展，與宗教組織和秘密宗教相聯(lián)系的民間習(xí)武，寺院僧侶的練武和表演藝術(shù)等的長(zhǎng)期浸潤(rùn)、積淀、凝聚，形成了自己固有的特征。

市民文化的興起，促使體育娛樂(lè)活動(dòng)進(jìn)一步深入民間。大多數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到更廣泛的開(kāi)展和流傳。可以說(shuō)，這一時(shí)期是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育空前活躍并達(dá)到了基本完善的時(shí)代。

5.1各具特色的民族體育項(xiàng)目普遍開(kāi)展。

新的歷史時(shí)期賦予了民族傳統(tǒng)體育新的內(nèi)容，在黨和政府的關(guān)懷扶持下，各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到了新的發(fā)展，已成為體現(xiàn)國(guó)家興旺、民族發(fā)達(dá)的象征。改革開(kāi)放30年來(lái)，黨和政府根據(jù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，采取區(qū)別對(duì)待、分類(lèi)指導(dǎo)、普遍提倡、重點(diǎn)扶持、逐步發(fā)展的方針，積極而有步驟地開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。

如：反映民族繁衍的西南許多民族的丟包、黎族的跳竹竿、侗族的哆毽、哈薩克族的姑娘追、羌族的推桿、朝鮮族的跳板、舊時(shí)漢族婦女的走夜等；反映生產(chǎn)勞動(dòng)的回族摜牛、蒙古族的布魯、回族的斗牛、瑤族的跳鼓、苗族的劃龍舟、白族的耍海、高山族的桿球、赫哲族的叉草球；反映軍事活動(dòng)性質(zhì)的各個(gè)民族的武術(shù)；反映民族起源、復(fù)興、發(fā)展等有關(guān)歷史或神話人物的賽龍舟、彝族火把節(jié)、傣族的潑水節(jié)等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；反映地域特征的南人善舟、北人善騎等民族體育項(xiàng)目。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正在狹小的地域內(nèi)放射性地迅速擴(kuò)大范圍，并隨著各民族的密切交往迅速推廣。

武術(shù)---最具有代表性的民族體育項(xiàng)目，在新中國(guó)成立后，得到了前所未有的發(fā)展。為使武術(shù)在新的歷史條件下更好地造福人類(lèi)，國(guó)家通過(guò)對(duì)武術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘與整理，在繼承傳統(tǒng)、吸取精華、發(fā)揚(yáng)光大方針的指導(dǎo)下，加強(qiáng)外部聯(lián)系，傳播武術(shù)文化，先后成功地舉辦了國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽，并成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)。

繼而，不同國(guó)家、地區(qū)成立武術(shù)聯(lián)合會(huì)。世界武術(shù)錦標(biāo)賽和洲際武術(shù)錦標(biāo)賽也在不同國(guó)家和地區(qū)相繼舉行。

1990年北京舉行第十一屆亞運(yùn)會(huì)，武術(shù)被列入亞運(yùn)會(huì)比賽項(xiàng)目，邁出了“把武術(shù)推向世界”的第-步，不久的將來(lái)，人們將會(huì)看到武術(shù)的最終歷史使命---進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，代表中華民族傳統(tǒng)體育文化的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目即將全面走向世界。

綜上所述，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化，中國(guó)現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育也隨之進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，這個(gè)過(guò)程正在加速。各民族通過(guò)長(zhǎng)期的共同的社會(huì)生活和廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流，各自的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在繼承中發(fā)展，在歷史進(jìn)程中，通過(guò)民族文化融合積淀，最終各民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的精髓會(huì)被全人類(lèi)所接受。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇四

1.“多元通和”概念的提出。牟鐘鑒先生認(rèn)為，中國(guó)的宗教生態(tài)模式是與亞伯拉罕“一神分化式”宗教和印度“多神一教嬗變式”宗教相區(qū)別的模式，即“多元通和”。“多元通和”與多元一體的區(qū)別在于，多元一體更側(cè)重于分析民族格局，而中國(guó)宗教與民族并不完全同步，是發(fā)展中的動(dòng)態(tài)的整體?！爸腥A民族在農(nóng)業(yè)文明與家族社會(huì)土壤里生長(zhǎng)出親情、鄉(xiāng)情與群居智慧，追求和諧穩(wěn)定，喜歡用家庭鄉(xiāng)里的眼光看社會(huì)看世界，親近土地和自然，產(chǎn)生出孔子、老子為代表的以儒、道互補(bǔ)為主脈的中華思想文明，既重人文道德，又重自然本性，以中和之道為精神方向，逐步建設(shè)起中華信仰文化多元通和生態(tài)系統(tǒng)?！?/p>

2.“多元通和”在湘西地區(qū)的具體體現(xiàn)。第一，人文性與宗教性融通。中國(guó)的宗教文化受人文的文化影響頗深，人文理性在中國(guó)文化里占據(jù)主導(dǎo)地位。湘西的宗教文化在逐漸形成的以漢族為主多元一體的民族格局中，不斷吸收儒釋道三教的文化，這里的三教不僅是指宗教，更是道德教化。湘西的少數(shù)民族在多年的勞動(dòng)生活中接受了儒家“敬天法祖”為核心的禮教，偏重哲學(xué)的佛教與道教，以此形成了湘西既有原始宗教特色，又注重傳統(tǒng)人文理性教化，宗教與人文相互通融宗教生態(tài)環(huán)境。

第二，民間性與正統(tǒng)性互補(bǔ)。三教作為中國(guó)的正統(tǒng)宗教，在與民間宗教有某種緊張的同時(shí)，也注重從民間宗教中吸取營(yíng)養(yǎng)。民間宗教為了自身的發(fā)展，也積極吸收傳播三教思想。根據(jù)劉泳斯學(xué)者關(guān)于民間宗教與三教合一的觀點(diǎn)可以看出，湘西的原始宗教在吸收三教發(fā)展自身的同時(shí)，促進(jìn)了三教合一的進(jìn)程。

第三，民族性和開(kāi)放性的統(tǒng)一。民族性與開(kāi)放性主要體現(xiàn)在外來(lái)宗教的中國(guó)化與中國(guó)宗教文化對(duì)待外來(lái)宗教積極的態(tài)度。湘西同樣受到基督教和伊斯蘭教的影響，但影響較小。民國(guó)時(shí)，保靖與花垣兩縣存在一些基督教堂，如今隨著吉首大學(xué)招生的擴(kuò)張，西北地區(qū)的穆斯林帶來(lái)了基本中國(guó)化的伊斯蘭教。兩種宗教在中國(guó)化的過(guò)程中，保留基本教義的基礎(chǔ)上吸取了“三綱五常”的中國(guó)特色，在湘西地區(qū)較為受人接納，雖然信眾范圍較小，在湘西地區(qū)亦能受到尊重與支持。

二、湘西的多元文化現(xiàn)狀。

湘西土家族苗族自治州，地處湖南省西北部，西接貴州銅仁和重慶紅安，北連湖北恩施，境內(nèi)有土家、苗、漢、回等三十個(gè)民族，自古以來(lái)，就是多民族多宗教匯聚的地方。外來(lái)的佛教、道教、基督教等外來(lái)宗教與湘西本土的原始宗教并行不悖，并且化為民風(fēng)民俗融入當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化生活，對(duì)湘西地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化都產(chǎn)生了深刻的影響。

究其根源，一方面，與湘西所處的地理位置有密切關(guān)系。湘西處于四省邊界，“具有引東拓西的地域優(yōu)勢(shì)，與南面的北越文化體系、東北部的漢文化體系以及西南少數(shù)民族文化體系處于碰撞共生之中?！?，是不同宗教文化交流的平臺(tái)和必由之路。歷史上，無(wú)論是明朝以前由北往南的縱向發(fā)展，還是明朝以后由東向西的橫向傳播，都必須經(jīng)過(guò)湘西這個(gè)文化交流的`樞紐。所以，湘西得以吸收眾多外來(lái)文化因素。另一個(gè)方面，則要?dú)w結(jié)于“大雜居，小聚居”等生活環(huán)境。長(zhǎng)期的混雜居住使得生活在湘西的土家、苗、侗、白、漢等民族的信教群眾對(duì)于其他民族的原始宗教亦或佛、道等外來(lái)的宗教具有較強(qiáng)的適應(yīng)、接納和吸收的能力。

三、啟示與結(jié)語(yǔ)。

“多元通和”對(duì)于湘西多元宗教文化的發(fā)展有著深刻的啟示。首先，要發(fā)展湘西宗教多元文化的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確的理解中華文化。湘西多元宗教文化的發(fā)展，首先要準(zhǔn)確了解湘西多元宗教文化發(fā)展的歷史，把握湘西原生性宗教和民族的核心義理，同時(shí)把握中原傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵。只有真正把握了湘西宗教文化的深刻含義，才能在深層次把握湘西宗教文化發(fā)展的方向與動(dòng)力。其次，要保持湘西民族宗教和原始宗教的獨(dú)特傳統(tǒng)。多元通和并不等同于多元融合為一，多元通和是一個(gè)整體，但卻不是統(tǒng)一不變的，而是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展著的宗教文化生態(tài)。這對(duì)于湘西少數(shù)民族地區(qū)宗教文化的發(fā)展至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)。

[1]陸群.苗族原始宗教信仰的現(xiàn)代歧異性變化———以湘西臘爾山苗族為例.中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）（2）.

[2]牟鐘鑒主編.民族宗教學(xué)導(dǎo)論[m].北京：宗教文化出版社，2009.77.

[3]游斌.牟鐘鑒.多元通和、經(jīng)典互讀與中國(guó)宗教間對(duì)話.民族論壇（學(xué)術(shù)版）.第10期.

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇五

唱響為民服務(wù)主旋律為供熱事業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)×××供熱公司二oo四年七月二日各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：大家好！今天非常榮幸在這里給大家匯報(bào)一下我們×××供熱公司的工作情況，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)多提寶貴意見(jiàn)。一、以強(qiáng)化管理為根本，確保為民服務(wù)取得了實(shí)效由于我們所存在著鍋爐房比較分散，鍋爐房規(guī)模大小不一等問(wèn)題，給我們的供熱、管理及服務(wù)帶來(lái)了一定的難度。因此，幾年來(lái)，我們首先從加強(qiáng)和完善管理入手，通過(guò)嚴(yán)格科學(xué)的管理，為提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)打下了基礎(chǔ)。（三）強(qiáng)化培訓(xùn)、提高素質(zhì)。一是開(kāi)展了思想道德教育。我們根據(jù)自身特點(diǎn)和具體情況，結(jié)合《公民道德實(shí)施綱要》再學(xué)習(xí)教育，著力加強(qiáng)了全體人員的思想品德、職業(yè)道德教育。利用業(yè)余時(shí)間組織人員學(xué)習(xí)《××窗口服務(wù)指南》、《服務(wù)質(zhì)量規(guī)范》、《政務(wù)公開(kāi)手冊(cè)》等一系列規(guī)范化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，努力作到了全方位、全過(guò)程、全員的培訓(xùn)和考核，有計(jì)劃、有步驟地加大了教育培訓(xùn)力度，切實(shí)提高了干部職工的思想水平和愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)。二是開(kāi)展了業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)。針對(duì)全公司大部分人員專(zhuān)業(yè)不對(duì)口、年輕人較多，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和管理知識(shí)的狀況，我們始終把提高全員專(zhuān)業(yè)素質(zhì)當(dāng)作了一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要任務(wù)。在安排人員參加了××供熱辦組織的各種培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們還采取了走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)的方法，不斷加大職工培訓(xùn)力度。每年非采暖期，我們堅(jiān)持聘請(qǐng)技術(shù)監(jiān)督部門(mén)人員給我們講解鍋爐運(yùn)行知識(shí)、安全使用知識(shí)；邀請(qǐng)有關(guān)單位的老師傅給我們講解鍋爐安裝、室內(nèi)外管網(wǎng)安裝知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使全體員工不僅從理論上、書(shū)本中學(xué)到了一些相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是管理技能在工作實(shí)踐中不斷獲得了提高，逐步適應(yīng)了崗位需求，從而推動(dòng)供熱管理不斷開(kāi)創(chuàng)了新局面，收到了良好效果。三是開(kāi)展了行為規(guī)范培訓(xùn)。一個(gè)單位的`整體形象是由每個(gè)員工個(gè)體形象組成的，每個(gè)員工的言談舉止都直接影響著單位的整體形象。因此，要塑造單位形象，必須從每個(gè)員工抓起。我們制定了《文明服務(wù)規(guī)范》，規(guī)范了文明用語(yǔ)，要求職工必須按照規(guī)范去作，養(yǎng)成良好的言談舉止習(xí)慣，有違反規(guī)定的嚴(yán)肅進(jìn)行處理。全所從領(lǐng)導(dǎo)到職工實(shí)行統(tǒng)一著裝，佩帶胸卡上崗入戶，在各個(gè)崗位上實(shí)行了掛牌服務(wù)，在廣大群眾中樹(shù)立了新形象。二、以優(yōu)質(zhì)高效為保障，確保供熱工作上了水平2003年是我公司工程量較多的一年，包括：兩個(gè)供熱小區(qū)續(xù)建以及有關(guān)單位、企業(yè)并網(wǎng)改造，新增供熱面積達(dá)20萬(wàn)平方米，再加上兩個(gè)鍋爐房增容改造等，可以說(shuō)擔(dān)子重、壓力大。為確保按時(shí)供熱，讓廣大用戶溫暖過(guò)冬，我們本著少花錢(qián)多辦事的原則，嚴(yán)格工程預(yù)算，努力降低成本。如對(duì)新鍋爐實(shí)行了招標(biāo)采購(gòu)，“貨比三家”，在性能、價(jià)格、質(zhì)量、服務(wù)上反復(fù)比較，綜合評(píng)定，花最少的錢(qián)，買(mǎi)最好的設(shè)備。在施工中，全體人員冒嚴(yán)寒、戰(zhàn)酷暑，加班加點(diǎn)，日夜奮戰(zhàn)在管道鋪設(shè)一線、鍋爐房改造一線，經(jīng)過(guò)5個(gè)月努力奮戰(zhàn)，所有鍋爐于11月6日點(diǎn)火試爐，投入了正常運(yùn)行。2003―2004年度采暖期，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和良好的供熱效果給我們帶來(lái)了豐厚的回報(bào)，各個(gè)供熱站的綜合收費(fèi)率從以前的90%上升到94%，××小區(qū)、××小區(qū)的收費(fèi)率達(dá)到了96%。對(duì)個(gè)別無(wú)故不交費(fèi)的用戶，我們采取了法律手段解決，維護(hù)了交費(fèi)戶的權(quán)益，拉動(dòng)了收費(fèi)率提高。三、以加快發(fā)展為動(dòng)力，確保為房管供熱事業(yè)發(fā)展作貢獻(xiàn)抓好服務(wù)是我們供熱行業(yè)的職責(zé)，但不斷發(fā)展和壯大供熱事業(yè)更是我們生存的必要條件。在唱響為民服務(wù)主旋律的同時(shí)，我們也對(duì)進(jìn)一步發(fā)展供熱事業(yè)進(jìn)行了積極的探索。經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)研、論證，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，今年4月份，我們啟動(dòng)了我區(qū)××集中供熱工程。該工程預(yù)計(jì)總投資2800萬(wàn)元，安裝2臺(tái)20噸熱水鍋爐，承擔(dān)西至××路、北至××路、東至××東路、南至××南路內(nèi)住宅小區(qū)以及沿街商住樓等近40萬(wàn)平方米區(qū)域供熱。目前，該供熱站基礎(chǔ)工程也已經(jīng)開(kāi)工，正在進(jìn)行鍋爐基礎(chǔ)施工，預(yù)計(jì)7月中旬進(jìn)行鍋爐吊裝，可以說(shuō)，這個(gè)區(qū)域供熱工程的啟動(dòng)使我們?cè)诜抗芄崾聵I(yè)的發(fā)展上又邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。成績(jī)代表昨天，要收獲明天的果實(shí)，仍需要今天的拼搏努力。我們雖然為供熱事業(yè)的發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但與各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的期望比、與各兄弟單位的工作比，還有一定的差距。在今后的工作中，我們將虛心向各兄弟單位學(xué)習(xí)，再接再厲、再鼓干勁，以更加優(yōu)異的服務(wù)，匯報(bào)社會(huì)，為供熱事業(yè)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)！謝謝大家！

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇六

隨著人們對(duì)民族醫(yī)藥這一奇葩認(rèn)識(shí)的不斷加深，藥物需求量的不斷加大，民族醫(yī)藥已經(jīng)開(kāi)始從區(qū)域的和自然經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)中逐步走上了現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。當(dāng)今，“崇尚天然、回歸自然”、發(fā)展“綠色藥業(yè)”，已成為世界消費(fèi)潮流的趨勢(shì)，這給我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥，特別是民族醫(yī)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了良好機(jī)遇。

一、民族醫(yī)藥發(fā)展現(xiàn)狀

民族醫(yī)學(xué)是指中國(guó)少數(shù)民族的傳統(tǒng)醫(yī)藥，其中包括各民族醫(yī)藥學(xué)理論、醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物，它們具有悠久的歷史，豐富的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上大大地提高了人們對(duì)民族醫(yī)藥的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用，充分認(rèn)識(shí)到民族醫(yī)藥是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，是當(dāng)代社會(huì)不可缺少的衛(wèi)生資源，是我國(guó)科技領(lǐng)域典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而提出對(duì)民族醫(yī)藥要“高度重視”，“大力扶持”，“切實(shí)加強(qiáng)”，“充分發(fā)揮”。

但是對(duì)民族醫(yī)藥還基本上是屬于發(fā)掘整理范圍，還存在不夠深入、不夠平衡、不夠完整等問(wèn)題.而且，民族醫(yī)藥資源得不到很好的保護(hù).民族醫(yī)藥人才的匱乏，民族醫(yī)藥不能得到很好的繼承與發(fā)展和保護(hù)。不少地方的民族醫(yī)生、民間草醫(yī)因他們不符合《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》和《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》，而被合法取締。但是民族醫(yī)、草藥醫(yī)是一支不可忽視的力量。

民族醫(yī)藥的科研、基礎(chǔ)建設(shè)的落后，對(duì)既有的臨床醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物生產(chǎn)不能深化科研，不能提高.國(guó)家應(yīng)建立更多民族醫(yī)療機(jī)構(gòu)，有必要擴(kuò)建若干個(gè)省一級(jí)的民族醫(yī)藥研究院所，確定基本的任務(wù)和主攻方向，為民族醫(yī)藥的發(fā)展提供條件。

二、民族醫(yī)藥的.發(fā)展途徑

(一)規(guī)范民族醫(yī)藥教育體制

1.改革民族醫(yī)藥教育機(jī)構(gòu)的建設(shè)

現(xiàn)有的民族醫(yī)學(xué)院存在辦學(xué)規(guī)模小、檔次低、資金不足、師資力量短缺等問(wèn)題.根據(jù)不同的民族醫(yī)藥設(shè)立不同的院系，如可設(shè)蒙醫(yī)藥系、維醫(yī)藥系、藏醫(yī)藥系、苗醫(yī)藥系等，同時(shí)開(kāi)設(shè)一些民族語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)、自然科學(xué)、人文科學(xué)等公共課程，這樣不僅可以有效利用學(xué)校師資力量及教學(xué)設(shè)備，節(jié)省校園建設(shè)及購(gòu)買(mǎi)設(shè)備重復(fù)的資金，使學(xué)校的軟、硬件設(shè)備都得到提高;而且有利于那些缺乏發(fā)展民族醫(yī)藥教育條件的民族開(kāi)展民族醫(yī)藥教育。

2.改革教育課程設(shè)置和教學(xué)方法

民族醫(yī)藥作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的一部分，其繼承更顯得尤為重要，因此在課程設(shè)置上，必須體現(xiàn)出民族醫(yī)藥的特色，不同民族的醫(yī)藥，應(yīng)體現(xiàn)出不同民族的特色，不應(yīng)彼此雷同，照抄照搬。對(duì)于如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)等民族醫(yī)藥，其醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)主要以醫(yī)學(xué)典籍作為載體傳承下來(lái)，因此應(yīng)重視對(duì)古代醫(yī)籍的學(xué)習(xí)，重視醫(yī)古文、訓(xùn)詁學(xué)、古醫(yī)籍等方面的課程設(shè)置，還有一些民族在歷史上某個(gè)時(shí)期曾創(chuàng)造過(guò)一些特殊的文字，其中包含有寶貴的內(nèi)容，但這些文字現(xiàn)在不用了，以至于現(xiàn)在一些青壯年民族醫(yī)，縱有醫(yī)籍，由于不認(rèn)識(shí)這些古文字，亦難師承.在課程設(shè)置中應(yīng)以拓寬知識(shí)面，開(kāi)闊學(xué)生視野，盡可能多的涉獵多方面書(shū)籍為指導(dǎo)思想，同時(shí)應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作技能的培訓(xùn)，使一些寶貴的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)?zāi)艿玫郊皶r(shí)的總結(jié)、整理，并進(jìn)而提高學(xué)術(shù)水平。

(二)建立適應(yīng)民族醫(yī)藥發(fā)展的管理體制

民族醫(yī)藥是我國(guó)的國(guó)粹，是我國(guó)的原創(chuàng)醫(yī)學(xué)，這種原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)不僅使我國(guó)能夠在該領(lǐng)域中確立長(zhǎng)期的領(lǐng)先地位，而且有可能將這種領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)延伸到基礎(chǔ)科學(xué)、生命科學(xué)和信息科學(xué)等領(lǐng)域.民族醫(yī)和藥是一個(gè)有機(jī)的整體。目前，我國(guó)民族醫(yī)由國(guó)家中醫(yī)藥管理局管理，民族藥則由國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局管理，這種管理體制不利于傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)展。

要按照有利于傳統(tǒng)醫(yī)藥發(fā)展的模式來(lái)建立我國(guó)民族醫(yī)藥管理體制。應(yīng)設(shè)立獨(dú)立的民族醫(yī)藥管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)民族醫(yī)藥的全面管理，必要時(shí)國(guó)務(wù)院設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生委員會(huì)，協(xié)調(diào)民族醫(yī)、中醫(yī)和西醫(yī)藥的管理。這樣才能有利于統(tǒng)籌醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，才能充分發(fā)揮民族醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)。

(三)大力加強(qiáng)民族醫(yī)藥的科學(xué)研究和發(fā)展創(chuàng)新

1.民族醫(yī)藥的科研亟須加強(qiáng)

民族醫(yī)藥不完全是現(xiàn)成的金子，而是富饒的礦山。需要我們做細(xì)致的揚(yáng)棄工作，取其精華，棄其糟粕。對(duì)既有的臨床醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物生產(chǎn)，應(yīng)深化科研，予以提高.民族醫(yī)藥的科研之所以落后，與缺乏必要的科研基地有關(guān)。例如民族藥進(jìn)入《中國(guó)藥典》、《醫(yī)保藥品目錄》、《基本藥物目錄》，都需要科研跟上去.現(xiàn)在有些企業(yè)把錢(qián)花在廣告上，花在“攻關(guān)”上。應(yīng)該引導(dǎo)企業(yè)把錢(qián)花在科研上，對(duì)自己的產(chǎn)品加強(qiáng)基礎(chǔ)科研，深化臨床科研，為產(chǎn)品增添底氣和實(shí)力。為加強(qiáng)民族醫(yī)藥的自主研究，有必要擴(kuò)建若干個(gè)省一級(jí)的民族醫(yī)藥研究院所。確定基本任務(wù)和主攻方向，為民族醫(yī)藥的發(fā)展提供條件。

2.建立新藥研發(fā)技術(shù)支持平臺(tái)

立足現(xiàn)有醫(yī)藥科技資源，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，按照藥物研究要求，改造與新建符合國(guó)際慣例，具有競(jìng)爭(zhēng)能力的若干個(gè)藥物研發(fā)中心，與少數(shù)民族醫(yī)院合作，形成新藥研發(fā)技術(shù)支撐平臺(tái)。因此，要建立藥理與藥效研究中心和制劑工藝研發(fā)中心;建立藥物安全評(píng)價(jià)中心及臨床藥理研究基地.要加大投入、統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)藏醫(yī)藥、蒙醫(yī)藥、維醫(yī)藥等民族醫(yī)藥研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)，系統(tǒng)研究開(kāi)發(fā)民族醫(yī)藥，必要時(shí)集中人力和物力，組織協(xié)調(diào)攻關(guān)，突出解決臨床療效和藥物開(kāi)發(fā)等方面的關(guān)鍵問(wèn)題著力整合民族藥業(yè)由于我國(guó)民族制藥工業(yè)企業(yè)大多規(guī)模小，資金分散，因此需從民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的高度出發(fā)，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，多渠道吸引資金，鼓勵(lì)企業(yè)重組，通過(guò)優(yōu)化組合，技術(shù)提升，培育有產(chǎn)品開(kāi)拓和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的龍頭骨干企業(yè)，進(jìn)入資本市場(chǎng)，在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)資本最大化。

3.提高民族醫(yī)的臨床水平

國(guó)家需要制定法規(guī)進(jìn)一步加強(qiáng)民族醫(yī)藥的基礎(chǔ)建設(shè)，保證其后繼有力，持續(xù)發(fā)展，發(fā)揮龍頭作用.對(duì)民營(yíng)的民族醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)，特別是小門(mén)診，也要關(guān)心支持，幫助其提高臨床水平。民族醫(yī)藥的理論是臨床實(shí)踐的總結(jié)，其科研路徑應(yīng)以臨床為主，而不應(yīng)把民族醫(yī)藥的實(shí)驗(yàn)室研究作為必需指標(biāo)。要建立民族醫(yī)藥治療重大疾病的臨床科研平臺(tái)，從臨床實(shí)踐中研究發(fā)展民族醫(yī)藥，為民族醫(yī)藥提供舞臺(tái)，促進(jìn)民族醫(yī)理論的突破。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)民族醫(yī)藥在全國(guó)各少數(shù)民族地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和厚重的歷史積淀，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代衛(wèi)生資源的重要組成部分。如何讓民族醫(yī)藥獲得更快更好的可持續(xù)發(fā)展，使之與建設(shè)具有中國(guó)特色的和諧社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的要求以及進(jìn)一步與我國(guó)的全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放趨勢(shì)相適應(yīng)，對(duì)民族醫(yī)藥來(lái)說(shuō)，比以往任何時(shí)候更顯得重要。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]金丹鳳.少數(shù)民族醫(yī)藥的發(fā)展前景分析[j].藥品評(píng)價(jià)，

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇七

1.企業(yè)文化是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。

優(yōu)秀的企業(yè)文化可以增強(qiáng)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。核心競(jìng)爭(zhēng)力是指具有企業(yè)特色，其他企業(yè)無(wú)法模仿的能夠獲得經(jīng)濟(jì)效益的能力。在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，擁有較強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)不僅可以獲得較高的顧客和職工忠誠(chéng)度，還能提高企業(yè)在市場(chǎng)上的影響力。顧客和職工的忠誠(chéng)度以及市場(chǎng)影響力是企業(yè)發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵因素，缺一不可。由此可見(jiàn)，企業(yè)文化在企業(yè)管理中具有不可代替的作用，是增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。

2.提升企業(yè)凝聚力，增強(qiáng)職工信心。

作為優(yōu)秀的企業(yè)文化關(guān)鍵作用是有利于提高現(xiàn)代企業(yè)的凝聚力。現(xiàn)代企業(yè)文化融入職工日常生活管理中，讓每個(gè)職工相信企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念，這也是職工樹(shù)立正確人生目標(biāo)的依據(jù)，每個(gè)職工都樹(shù)立了為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，能夠?qū)崿F(xiàn)人生的自我價(jià)值目標(biāo)后，就能夠全心全意為現(xiàn)代企業(yè)的科學(xué)發(fā)展建言獻(xiàn)策。當(dāng)然，企業(yè)將自己的奮斗目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展相融合后，職工會(huì)從企業(yè)文化中獲得極大的滿足感，從而增強(qiáng)職工的自信心，促使企業(yè)形成巨大的凝聚力。

3.有利于企業(yè)提高核心競(jìng)爭(zhēng)力。

企業(yè)管理的最終目的是為了提高自身的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，獲得最大的利益，在當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的背景形勢(shì)下，必須進(jìn)行企業(yè)管理創(chuàng)新。目前，很多企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始反思應(yīng)該如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是最直接，也是最有效的方法。比如海爾、聯(lián)想等知名企業(yè)之所以能夠在市場(chǎng)中站穩(wěn)腳跟，具有良好的發(fā)展前景，主要是由于這些企業(yè)擁有和其他企業(yè)特別之處，核心競(jìng)爭(zhēng)力不一樣。究其原因是由于這些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者清楚的認(rèn)識(shí)到企業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步不僅僅是需要一些有形、物質(zhì)的激勵(lì)手段，同時(shí)也需要借助一些無(wú)形的手段作為新時(shí)期企業(yè)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展源源不斷的動(dòng)力。

對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其核心動(dòng)力，那么創(chuàng)新的主體就是所有的職工。如何發(fā)揮每一名職工的潛能，使員工努力創(chuàng)新應(yīng)該是我們一直研究探討的關(guān)鍵問(wèn)題，相反，如果現(xiàn)代企業(yè)不注重創(chuàng)新，不去吸收管理、技術(shù)創(chuàng)新因素，那企業(yè)怎樣發(fā)展只會(huì)停滯不前，最后走向衰落。因此，作為當(dāng)代企業(yè)想要發(fā)展，就必須要源源不斷地注入創(chuàng)新活力，大力發(fā)展現(xiàn)代企業(yè)文化，充分調(diào)動(dòng)員工的積極性。

二、企業(yè)文化不斷創(chuàng)新，促進(jìn)企業(yè)管理創(chuàng)新。

1.建立完善的企業(yè)保障制度。

企業(yè)制度是企業(yè)運(yùn)行的保障，因此要建立完善的企業(yè)制度。首先要根據(jù)企業(yè)的實(shí)際具體情況，健全行之有效的`規(guī)章制度，建立良好的領(lǐng)導(dǎo)體制，形成策略型領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。其次要完善企業(yè)組織架構(gòu)，使之與企業(yè)文化相匹配。再次要完善企業(yè)的管理制度，管理制度要以人為本，尊重員工、理解員工、關(guān)心員工、最大限度地調(diào)動(dòng)廣大員工工作積極性，引導(dǎo)員工自覺(jué)把個(gè)人理想與企業(yè)發(fā)展目標(biāo)融為一體，更好地激發(fā)每一名職工強(qiáng)烈的責(zé)任感和事業(yè)心，更好地促進(jìn)當(dāng)代企業(yè)的全面發(fā)展，使廣大員工能自覺(jué)地執(zhí)行這些規(guī)章制度，為企業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2.企業(yè)文化創(chuàng)新與人力資源開(kāi)發(fā)相結(jié)合。

企業(yè)文化的建立在企業(yè)中除了領(lǐng)導(dǎo)者的參與，更多地應(yīng)該是人力資源部門(mén)的參與，這需要人力資源部制定相關(guān)的企業(yè)文化制度，同時(shí)也是培訓(xùn)企業(yè)員工企業(yè)文化的主導(dǎo)部門(mén)，人力資源部門(mén)通過(guò)對(duì)企業(yè)全體員工培訓(xùn)企業(yè)文化，同時(shí)根據(jù)學(xué)習(xí)情況進(jìn)行最終考核，對(duì)于成績(jī)優(yōu)異的員工要有鮮明的獎(jiǎng)懲制度，這不僅能激勵(lì)員工的積極性，還可以在員工思想觀念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)培訓(xùn)工作的開(kāi)展，使企業(yè)文化創(chuàng)新知識(shí)深入員工群體之中。

3.企業(yè)文化創(chuàng)新應(yīng)與企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)有機(jī)結(jié)合。

企業(yè)文化創(chuàng)新主要是為了提高員工的行為準(zhǔn)則以及價(jià)值觀，這些僅僅是企業(yè)內(nèi)部文化建設(shè)，并沒(méi)有體會(huì)出市場(chǎng)化、社會(huì)化。然而企業(yè)作為社會(huì)的重要組成結(jié)構(gòu)，其主要宗旨也是為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外營(yíng)銷(xiāo)宣傳，能夠向社會(huì)傳播自己的企業(yè)文化，不僅可以達(dá)到一種宣傳效果，也可以在社會(huì)上樹(shù)立一種良好的企業(yè)形象，提高企業(yè)的知名度。因此在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)與企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)相結(jié)合。

三、結(jié)束語(yǔ)。

綜上所述，企業(yè)文化創(chuàng)新對(duì)于企業(yè)管理創(chuàng)新有著積極的影響，當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景下，企業(yè)亟需創(chuàng)新?，F(xiàn)代企業(yè)應(yīng)高度重視企業(yè)文化建設(shè)和創(chuàng)新工作，明確企業(yè)文化創(chuàng)新和企業(yè)管理創(chuàng)新之間的作用關(guān)系，正確對(duì)待企業(yè)文化創(chuàng)新，提高企業(yè)管理水平，促進(jìn)企業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

作者：劉軍魁單位：西安鐵路高級(jí)技工學(xué)校。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇八

21世紀(jì)已經(jīng)到來(lái),信息技術(shù)日新月異,多媒體技術(shù)、通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等已滲透到人類(lèi)生活的各個(gè)方面。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用也十分廣泛,網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的發(fā)展勢(shì)如破竹。網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的發(fā)展如此驚人,網(wǎng)絡(luò)歌曲唱遍大江南北,網(wǎng)絡(luò)歌手一夜走紅,不得不引起我們的關(guān)注。

從廣義上講,凡是網(wǎng)絡(luò)上的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)都可稱為網(wǎng)絡(luò)音樂(lè),從狄義上講,只能在網(wǎng)上傳播或主要目的是為了在網(wǎng)上傳播的井以數(shù)字聲音信號(hào)為媒介的網(wǎng)上音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)稱為網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)。與傳統(tǒng)音樂(lè)相比,網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)必須依靠數(shù)字技術(shù)、電腦音樂(lè)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

歐洲是流行音樂(lè)盛行的國(guó)家,而世界網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的發(fā)源地。二十世紀(jì)八十年代末九十年代初的美國(guó),電腦的普及、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展、音樂(lè)形式的多樣性都成為美國(guó)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)發(fā)展的必要條件。當(dāng)今世界上較大的五家網(wǎng)絡(luò)公司都集中在美國(guó),歐洲網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的發(fā)展也緊隨其后,也相繼出現(xiàn)了一些較大的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)公司。這些網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)公司的競(jìng)爭(zhēng)與合作,推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的發(fā)展。

真正要說(shuō)起我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)發(fā)展,應(yīng)該從雪村的《東北人都是活雷峰》開(kāi)始,被稱為中國(guó)第一首真正的網(wǎng)絡(luò)歌曲,雪村本人也被稱為網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)第一人。當(dāng)時(shí)網(wǎng)上十分盛行的這首《東北人都是活雷鋒》,是一首非常有趣的歌曲,特別是最后用東北話唱的“翠花,上酸菜”,在當(dāng)時(shí)成了社會(huì)上新的流行語(yǔ)。雪村的這首網(wǎng)絡(luò)流行歌曲一方面在街巷中傳唱,另一方面在網(wǎng)絡(luò)上流行。這首歌曲的曲調(diào)詼諧,歌詞朗朗上口,通俗易懂,內(nèi)容質(zhì)樸,加上那句“翠花,上酸菜”連說(shuō)帶唱,更是給人留下了極為深刻的印象。

以來(lái),楊臣剛的《老鼠愛(ài)大米》、龐龍的《兩只蝴蝶》和唐磊的《******》等歌曲唱響了大江南北,它們以優(yōu)美的'旋律和真誠(chéng)、樸實(shí)、深情的表達(dá)迅速征服聽(tīng)眾,成為當(dāng)之無(wú)愧的流行音樂(lè)主角。有意思的是,它們無(wú)一例外都是先從網(wǎng)絡(luò)上流傳起來(lái)的。從網(wǎng)絡(luò)的“邊緣”邁向生活的“主流”,網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)似乎是來(lái)勢(shì)洶洶,備受市場(chǎng)追捧。挾著這股旋風(fēng),迅速被冠名為“網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)年”。8月13日晚8:30,中國(guó)金唱片獎(jiǎng)網(wǎng)絡(luò)歌手獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在在都江堰市體育中心舉行,這是中國(guó)首屆網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)節(jié)。

網(wǎng)絡(luò)歌曲的特點(diǎn):第一,網(wǎng)絡(luò)歌曲絕大多數(shù)是自發(fā)性的原創(chuàng)歌曲。創(chuàng)作者主要是年輕一代人,他們或是對(duì)音樂(lè)有著強(qiáng)烈的愛(ài)好,希望通過(guò)歌曲演唱表現(xiàn)自己的才華,或希望通過(guò)歌曲表達(dá)某種情感(或態(tài)度)。而后者幾乎成為網(wǎng)絡(luò)歌曲受歡迎的一個(gè)基本要素。第二,歌手因歌而紅。第三,網(wǎng)絡(luò)歌曲的生產(chǎn)往往是低成本的制作。第四,由于網(wǎng)絡(luò)歌曲是免費(fèi)的,受眾群接受它或摒棄它都很輕松。

隨著網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的誕生與發(fā)展,mp3、mp4等數(shù)字化音樂(lè)格式的出現(xiàn),磁帶、cd作為音樂(lè)主要載體的日子似乎快要結(jié)束了,取而代之的是網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)銷(xiāo)售方式,給予盜版將是個(gè)致命的打擊。

伴隨著網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的誕生與發(fā)展,在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)急需尋求突破的今天,網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)模式將音樂(lè)和市場(chǎng)結(jié)合是一個(gè)良好的渠道。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)舞臺(tái),網(wǎng)絡(luò)給了人們更大的自由創(chuàng)作空間。網(wǎng)絡(luò)也可以是一種商業(yè),為人們創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。但對(duì)音樂(lè)本體來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)只是形式,音樂(lè)本身、音樂(lè)的質(zhì)量才是根本。我們應(yīng)當(dāng)重視每一種新的形式的意義,也應(yīng)當(dāng)充分利用任何現(xiàn)代科技成果給音樂(lè)帶來(lái)好處。但是什么時(shí)候也不應(yīng)當(dāng)買(mǎi)櫝還珠、舍本求末。我們應(yīng)該尊重聽(tīng)眾的需求、去探討音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律。

網(wǎng)絡(luò)和音樂(lè)的結(jié)合是一種非常好的形式,也是兩者發(fā)展的必然產(chǎn)物?？偟目磥?lái)網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)是向上的。但網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)目前存在著諸多的問(wèn)題,要讓我們的樂(lè)壇好的作品不斷,我認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)歌手和制作人包括出品人、投資人,都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記音樂(lè)質(zhì)量提高才是根本。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇九

摘要學(xué)習(xí)音樂(lè)對(duì)兒童各方面影響的已經(jīng)有了很多的研究，本文筆者只從音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)兒童腦智力的促進(jìn)及普遍學(xué)習(xí)過(guò)程幫助的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單論證音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)兒童不可忽視的，甚至可以說(shuō)必不可少的重要性。

關(guān)鍵詞音樂(lè)學(xué)習(xí)腦智力學(xué)習(xí)過(guò)程。

我們常常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法“學(xué)音樂(lè)的孩子聰明，有靈氣”，是說(shuō)學(xué)習(xí)音樂(lè)能夠使孩子變得“聰明”，即學(xué)習(xí)音樂(lè)能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。首先，何為“聰明”呢?古語(yǔ)道：“聰明”，“耳聰目明”也。由此可見(jiàn)，作為聲音藝術(shù)的音樂(lè)，是判斷“聰明”與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)兒童而言，普遍意義上的“聰明”一般是指腦智商的發(fā)達(dá)，和學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。本文筆者也正是通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)對(duì)學(xué)生智力及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的普遍性幫助的基礎(chǔ)上，粗淺的談一下學(xué)習(xí)音樂(lè)怎樣使學(xué)生變得“聰明”。

一、學(xué)習(xí)音樂(lè)能夠開(kāi)發(fā)智力，促進(jìn)腦的發(fā)展。

世界上關(guān)于音樂(lè)與智力發(fā)展的研究還是以美國(guó)為龍頭的。1994年8月13日，在洛杉磯召開(kāi)的美國(guó)心理學(xué)學(xué)會(huì)第102屆年會(huì)上，弗朗西斯?羅斯徹(er)公布了一項(xiàng)重要的試驗(yàn)研究成果――《音樂(lè)與空間課題操作：一種因果關(guān)系》――音樂(lè)學(xué)習(xí)能夠提高兒童的空間推理能力?！斑@項(xiàng)研究的價(jià)值，誠(chéng)如羅斯徹所言，在于它證實(shí)了音樂(lè)(作為特定的變量)與空間推理之間的‘有實(shí)質(zhì)的因果聯(lián)系’”。1997年2月，后續(xù)實(shí)驗(yàn)以《音樂(lè)訓(xùn)練導(dǎo)致學(xué)前兒童空間―時(shí)間推理的長(zhǎng)期性增強(qiáng)》為題，發(fā)表在《神經(jīng)學(xué)研究》上。這些實(shí)驗(yàn)結(jié)果的核心，強(qiáng)調(diào)的是早期音樂(lè)訓(xùn)練與神經(jīng)傳導(dǎo)通路發(fā)展的因果關(guān)系，而神經(jīng)傳導(dǎo)和發(fā)展?fàn)顩r如何直接決定著智力的狀況。1998年在美國(guó)音樂(lè)教育研究權(quán)威刊物《音樂(lè)教育研究雜志》n發(fā)表了《音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)學(xué)前兒童空間―時(shí)間課題成績(jī)的效應(yīng)》的'實(shí)驗(yàn)報(bào)告。該研究從1996年10月初開(kāi)始，到1997年底結(jié)束，實(shí)驗(yàn)結(jié)論是“實(shí)驗(yàn)的兩組被試取自同樣的智力環(huán)境，在這個(gè)特定條件下，音樂(lè)實(shí)驗(yàn)組在操作智商的平均獲得分?jǐn)?shù)上，顯著的高于控制組。故而我們相信，音樂(lè)訓(xùn)練對(duì)學(xué)前兒童空間智力發(fā)展具有積極的效應(yīng)?！蓖?月，提交了一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告《mcgill鋼琴計(jì)劃：三年鋼琴教學(xué)對(duì)兒童認(rèn)知能力、學(xué)術(shù)成就和自尊的效應(yīng)》及在美國(guó)奧爾夫教學(xué)法協(xié)會(huì)在佛羅里達(dá)州坦帕舉行的1998年全國(guó)大會(huì)上，lin提交了又一份同類(lèi)研究報(bào)告：《奧爾夫教學(xué)法的音樂(lè)教學(xué)對(duì)幼兒空間技能的效應(yīng)》。兩個(gè)實(shí)驗(yàn)都表明音樂(lè)教學(xué)對(duì)幼兒園兒童的視覺(jué)―空間能力測(cè)驗(yàn)成績(jī)有顯著的增長(zhǎng)作用。即證明音樂(lè)對(duì)兒童智力提高的作用。

二、學(xué)習(xí)音樂(lè)過(guò)程的特殊性能夠幫助兒童學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)音樂(lè)本身就是一個(gè)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程。我們知道，學(xué)習(xí)是一種極其復(fù)雜的過(guò)程，包括生理的、心理的一系列復(fù)雜的過(guò)程，而由于音樂(lè)是一種抽象的藝術(shù)，具有時(shí)間性，抽象性，情感性等特性，音樂(lè)的學(xué)習(xí)就有著自身的特殊性，這也正是學(xué)習(xí)音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程影響其他學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。學(xué)習(xí)音樂(lè)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)能力有著天然的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)橐魳?lè)有著自身龐大的知識(shí)體系，學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，覆蓋了認(rèn)知、心理、情感、感官等一系列學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生生理和心理上的學(xué)習(xí)能力的綜合培養(yǎng)。需要學(xué)生調(diào)動(dòng)一切學(xué)習(xí)因素，要求身體各個(gè)器官動(dòng)作協(xié)調(diào)性的高度發(fā)展，并要求通過(guò)各種方法參與學(xué)習(xí)，如感知、體驗(yàn)、模仿、分析、總結(jié)、探索等等來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以全身心的投入整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，發(fā)展最敏銳的理解力和領(lǐng)悟力，并了解知識(shí)、技能、感情和感官是如何交織作用的，總結(jié)出個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從而遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，獲得學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。這的確是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。首先音樂(lè)是抽象的，是很難用講解、呈現(xiàn)等一些傳統(tǒng)的方法教授，學(xué)生無(wú)法很直接看到、接觸到，這就要求學(xué)習(xí)者發(fā)揮想象力，利用抽象思維，調(diào)動(dòng)感官去聆聽(tīng)、理解，調(diào)動(dòng)身體去參與、體會(huì)，調(diào)動(dòng)思維積極思考，這個(gè)過(guò)程自然的使學(xué)習(xí)者的想象力得到開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)注意力得到提高，使身體各器官、各部位得到協(xié)調(diào)，并促進(jìn)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的配合。再者，音樂(lè)的表演、再現(xiàn)過(guò)程，也是音樂(lè)的二度創(chuàng)作過(guò)程，這時(shí)候除了尊重原作，表演者的個(gè)性也得到展示，這也就激發(fā)了學(xué)習(xí)過(guò)程中最重要的素質(zhì)――創(chuàng)造性，對(duì)于任何學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性恐怕是最難得的。

1998年，美國(guó)學(xué)者賽瑞芬在《音樂(lè)作為認(rèn)知》一書(shū)中論證了音樂(lè)是心靈的內(nèi)部認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義特點(diǎn)。而美國(guó)著名教育家簡(jiǎn)?譚通過(guò)訓(xùn)練(音樂(lè))使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是教學(xué)所期望的最終目的。這一目的反映出他對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的認(rèn)知主義――音樂(lè)不是一種知識(shí)，而是一種認(rèn)知和元認(rèn)知形式的深刻理解。這說(shuō)明音樂(lè)學(xué)習(xí)對(duì)所有學(xué)習(xí)的影響是基礎(chǔ)性的。

即使拋開(kāi)不容易理解的認(rèn)知主義，其實(shí)音樂(lè)學(xué)習(xí)本身就需要涉及不同的智能。如：需要運(yùn)動(dòng)、身體器官、肢體動(dòng)作協(xié)調(diào)的演唱、演奏與身體運(yùn)動(dòng)智能相關(guān);視譜與空間智能相關(guān);音樂(lè)的句、段結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言相似，因此音樂(lè)結(jié)構(gòu)感應(yīng)該與語(yǔ)言智能有關(guān);音樂(lè)的節(jié)奏、節(jié)拍、速度、橫向的曲式結(jié)構(gòu)及縱向的不同聲部之間種種復(fù)雜和聲，內(nèi)在比例關(guān)系，對(duì)稱與均衡等使音樂(lè)又與數(shù)學(xué)邏輯智能相關(guān);作為場(chǎng)景描繪，情感、情緒的表現(xiàn)，音樂(lè)與美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、戲劇等又有共通之處?？梢?jiàn)音樂(lè)智能不是“孤立”的，它的各種不同類(lèi)型的表現(xiàn)，可能涉及其他不同的智能，這會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)音樂(lè)與所有學(xué)習(xí)的通匯之處。

總之，音樂(lè)智能綜合了“視覺(jué)―空間―知覺(jué)―技能”、“邏輯思維”、“形象思維”，其本身就是多元化的智能，從某種意義上說(shuō)，學(xué)習(xí)音樂(lè)就是學(xué)習(xí)一切。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十

油畫(huà)作為一種極具代表性的西方文化藝術(shù)形式，在中西文化發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)成為了一種外在的表現(xiàn)形式，同時(shí)在某一方面也代表著文化多元化的發(fā)展以及中西方歷史的發(fā)展變化。這種文化指的是世界各地多種文化的發(fā)展，并不是單單就一種文化進(jìn)行分析。在多元化的文化之中，油畫(huà)作為一種重要的表現(xiàn)形式，使得這種外來(lái)物品剛開(kāi)始不會(huì)受到我國(guó)的歡迎，同時(shí)由于國(guó)家之間的意識(shí)形態(tài)存在較多的差異，因此在油畫(huà)民族化的發(fā)展過(guò)程中，受到了藝術(shù)界與學(xué)術(shù)界的批判。油畫(huà)這種文化藝術(shù)的形式是否比較單一或者油畫(huà)在被民族化之后是否會(huì)出現(xiàn)較多的規(guī)則限制，制約油畫(huà)的發(fā)展空間，是目前藝術(shù)家們所擔(dān)心的問(wèn)題。油畫(huà)民族化所承載的是世界多元文化之間的意識(shí)形態(tài)差異，怎樣將中國(guó)油畫(huà)寫(xiě)意手法加入其中，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，也是目前所要考慮的問(wèn)題之一。

油畫(huà)民族化最早誕生于上世紀(jì)的二三十年代，并且隨著“新文化運(yùn)動(dòng)”思想的發(fā)展，我國(guó)美術(shù)界開(kāi)啟了一場(chǎng)關(guān)于西洋化運(yùn)動(dòng)的潮流。在外國(guó)求學(xué)的一些我國(guó)的畫(huà)家相繼帶來(lái)了國(guó)外的油畫(huà)藝術(shù)，并進(jìn)行廣泛的傳播，使得在較短的時(shí)間內(nèi)油畫(huà)在藝術(shù)界形成了普及趨勢(shì)。盡管油畫(huà)的起源與材料等都源于外國(guó)，但是我國(guó)本土的畫(huà)家也喜歡運(yùn)用國(guó)外的材料來(lái)進(jìn)行中國(guó)油畫(huà)的制作，所以油畫(huà)民族化的概念由此產(chǎn)生。美術(shù)史論家滕固提出了“民族精神”的含義，他指出外來(lái)思想應(yīng)該是國(guó)家的一種民族藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)品，但是民族精神才應(yīng)該是國(guó)民藝術(shù)的根本。同時(shí)他認(rèn)為如果沉迷于模仿西方國(guó)家的畫(huà)法，丟掉了油畫(huà)的民族性，就是使得自己本身的特性缺失。上世紀(jì)三十年代，眾多的畫(huà)家開(kāi)始向油畫(huà)民族化的思想上發(fā)生變化，他們主張應(yīng)該在模仿西方畫(huà)法的基礎(chǔ)上加入民族性，這也是油畫(huà)民族化的前期發(fā)展。在這個(gè)階段之中，民族化的概念更多的是強(qiáng)調(diào)民族性。所以說(shuō)對(duì)于民族化的內(nèi)涵理解還是不夠深入，由于畫(huà)家的作畫(huà)風(fēng)格存在各種不同，即使是都采用了西方畫(huà)法與中方藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，也存在各種表現(xiàn)形式的差異，使得油畫(huà)的風(fēng)格有所不同，開(kāi)始向著多元化的方向進(jìn)行發(fā)展。

多元文化指的是在不同的國(guó)家、地域以及民族之間存在的一種文化體系，他們互相之間進(jìn)行相互的融合與吸收，建立一個(gè)新型的文化系統(tǒng)。與此同時(shí)這個(gè)系統(tǒng)是多元性的，并且屬于開(kāi)放性的。文化之間如果不能夠接受外來(lái)文化并且加以吸收，就會(huì)被多元化的文化系統(tǒng)所替代。文化只有在不斷的吸收與交流之中才能夠走的更加的長(zhǎng)遠(yuǎn)。

多元文化指的是在不同的地區(qū)、民族之間存在不同的類(lèi)型、系統(tǒng)、空間與時(shí)間的文化體系，但是這些文化之間進(jìn)行的交流、吸收與融合，使得文化系統(tǒng)形成了一種多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，使其能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展與延續(xù)下去，并且文化系統(tǒng)一般都是開(kāi)放性的，在一個(gè)比較封閉、排斥的文化系統(tǒng)之中，文化系統(tǒng)也不能夠進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

（一）東方意境與西方技巧的融合。

藝術(shù)屬于自由開(kāi)放性的，一切的創(chuàng)新與發(fā)展都是以對(duì)新事物的吸收作為前提進(jìn)行發(fā)展的，但是在油畫(huà)剛剛進(jìn)入我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的時(shí)候，就注定了其必須要走民族化與本土化的發(fā)展道路。在對(duì)西方油畫(huà)藝術(shù)的繪畫(huà)技巧與色彩技巧進(jìn)行吸收的同時(shí)，加入了中國(guó)畫(huà)的意境與西方的油畫(huà)繪畫(huà)技巧，使得西方美學(xué)的精神與東方美學(xué)的意境進(jìn)行了融合，注重西方油畫(huà)的色彩與表現(xiàn)力，能夠不斷地顯示出我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神與文化內(nèi)涵，在運(yùn)用西方油畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)我國(guó)油畫(huà)民族化的多元化發(fā)展方向。

多元文化是實(shí)現(xiàn)油畫(huà)民族化的基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)，也是在進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中不能缺少的內(nèi)容。通常情況下歐洲文化能夠不斷地保持其獨(dú)有的魅力，其實(shí)是在不斷地吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上來(lái)不斷地完善自己，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。我國(guó)一直以來(lái)保持的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)就是不斷地吸收外來(lái)文化的優(yōu)勢(shì)，譬如說(shuō)鼎盛時(shí)期的唐朝，都促進(jìn)了我國(guó)文化的大發(fā)展。在近代以來(lái)，我國(guó)的西學(xué)東漸、新文化運(yùn)動(dòng)以及西畫(huà)東漸等也是不斷地吸收外來(lái)的各種養(yǎng)分。我國(guó)文化歷史悠久、博大精深，這也是由于學(xué)習(xí)與借鑒了不同民族之間的文化藝術(shù)，并且不斷地豐富了我國(guó)文化的內(nèi)涵，使得我國(guó)的`民族文化體系更加的輝煌與燦爛。因此對(duì)于文化方面的融合是油畫(huà)民族化發(fā)展的基礎(chǔ)。

（三）保持中國(guó)油畫(huà)的民族性與獨(dú)特性。

近代以來(lái)國(guó)際關(guān)系比較復(fù)雜，我國(guó)近代美術(shù)發(fā)展伴隨著西方文化的傳入而逐漸的興盛起來(lái)，同時(shí)傳統(tǒng)社會(huì)的思想又使得美術(shù)的創(chuàng)新受到制約。形成了中國(guó)油畫(huà)民族化的獨(dú)特之處。與此同時(shí)，多元文化的不斷發(fā)展，使得各地區(qū)與民族的思想價(jià)值在不斷地進(jìn)行發(fā)展，在全國(guó)各地之中，油畫(huà)民族化的發(fā)展最為重要的問(wèn)題就是要解決油畫(huà)藝術(shù)的多樣性與統(tǒng)一性的發(fā)展關(guān)系，使得油畫(huà)在地區(qū)之中形成其獨(dú)有的民族風(fēng)貌與特色。文化不可能只有一種形式，多元化的文化也叫作不同的地域文化，所謂歷史的發(fā)展過(guò)程就是要經(jīng)過(guò)不斷地融合發(fā)展，形成新的藝術(shù)形式。藝術(shù)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)限制，使得多元化的文化有了更多的發(fā)展創(chuàng)作空間。油畫(huà)經(jīng)過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)期之后，又通過(guò)強(qiáng)行打開(kāi)的國(guó)門(mén)進(jìn)入到了我國(guó)，開(kāi)始了其真正的發(fā)展，使得真正的藝術(shù)向著多元化的方向發(fā)展。追求統(tǒng)一只會(huì)限制油畫(huà)的發(fā)展，使得藝術(shù)不能夠進(jìn)行創(chuàng)新，也不能夠?qū)崿F(xiàn)新的文化藝術(shù)成果。所以說(shuō)中國(guó)油畫(huà)在吸收外來(lái)文化的基礎(chǔ)上需要保持自身的特點(diǎn)，并且在此基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)的油畫(huà)民族化發(fā)展尋找新的發(fā)展道路。中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)久的任務(wù)，需要讓油畫(huà)體現(xiàn)出其自身的民族精神，因此除了要廣泛的吸收傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之外，還應(yīng)該不斷地重視多元化的發(fā)展，并且站在多元化的角度審視問(wèn)題，為人們創(chuàng)作出更有價(jià)值的民族油畫(huà)。與此同時(shí)還應(yīng)該不斷地跟隨時(shí)代的潮流進(jìn)行發(fā)展，與時(shí)代藝術(shù)相結(jié)合，充分的利用現(xiàn)代化的各種資源，不斷地為油畫(huà)藝術(shù)的民族化發(fā)展創(chuàng)造更多的發(fā)展可能。

四、結(jié)語(yǔ)。

中國(guó)油畫(huà)是在幾代藝術(shù)家的努力之下逐步的形成了現(xiàn)代油畫(huà)的風(fēng)格，我國(guó)擁有歷史悠久的文明，并且傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)也能夠被油畫(huà)民族化的發(fā)展所利用，藝術(shù)家們也熱衷于在西方油畫(huà)自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上加入中國(guó)元素，使其形成了更具中國(guó)特色的油畫(huà)創(chuàng)作與民族化的發(fā)展，使得中華傳統(tǒng)文化的精神能夠通過(guò)油畫(huà)傳向世界。所以說(shuō)我們需要注重油畫(huà)所特有的魅力，并且經(jīng)過(guò)不斷地借鑒各國(guó)、各民族的文化特點(diǎn)推陳出新，形成更多的新的油畫(huà)藝術(shù)作品。油畫(huà)民族化的發(fā)展途徑需要建立在油畫(huà)藝術(shù)本質(zhì)的基礎(chǔ)上，加上其特有的藝術(shù)特點(diǎn)，同時(shí)為油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作可能。

參考文獻(xiàn)。

符藝《油畫(huà)教育民族化創(chuàng)新的基石:多元文化共生與融合》，《民族教育研究》第25期。

徐利《多元化文化發(fā)展背景下高校油畫(huà)教學(xué)的新思考》，《美術(shù)教育研究》第11期。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十一

隨著對(duì)外開(kāi)放力度的持續(xù)加大、尤其是隨著對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)的交流與合作日益熱絡(luò)，西部民族地區(qū)的對(duì)外依存度越來(lái)越高，對(duì)職業(yè)教育國(guó)際化人才的數(shù)量需求越來(lái)越多。結(jié)合未來(lái)一個(gè)時(shí)期的人才培養(yǎng)目標(biāo)，如何強(qiáng)化對(duì)職業(yè)教育國(guó)際化人才的培養(yǎng)顯得尤為重要?；诖?，本文擬就西部民族地區(qū)職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)的必要性、存在的癥結(jié)問(wèn)題以及加快人才培養(yǎng)的路徑選擇等諸多問(wèn)題進(jìn)行深入探討。

一、西部民族地區(qū)開(kāi)展職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)的必要性。

按照百度的詞條解釋?zhuān)^國(guó)際化人才是指“具有國(guó)際化意識(shí)和胸懷以及國(guó)際一流的知識(shí)結(jié)構(gòu)，視野和能力達(dá)到國(guó)際化水準(zhǔn)，在全球化競(jìng)爭(zhēng)中善于把握機(jī)遇和爭(zhēng)取主動(dòng)的高級(jí)人才?！蔽鞑棵褡宓貐^(qū)涉及云南、貴州、新疆、內(nèi)蒙古、西藏、廣西等12個(gè)省區(qū)，其中“省一級(jí)的自治地方全部分布在西部；州一級(jí)的自治地方占全國(guó)30個(gè)民族自治地方的27個(gè)，為90%；83個(gè)縣一級(jí)的民族自治地方集中在西部，占全國(guó)民族自治縣總數(shù)的69.2%；民族自治地方面積占到西部總面積的85.9%?！比珖?guó)8000多萬(wàn)少數(shù)民族人口中，有80%以上分布在西部。截至底，西部民族地區(qū)共有各類(lèi)高職院校291所，約占全國(guó)總數(shù)的四分之一左右。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化、國(guó)際化、工業(yè)化和現(xiàn)代化趨勢(shì)日益明顯，加快培養(yǎng)具有國(guó)際戰(zhàn)略眼光的高職人才顯得迫在眉睫。

1.加快職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)是西部民族地區(qū)跨越趕超的客觀需要。隨著西部地區(qū)對(duì)外交往范圍的逐步擴(kuò)大，雙邊或多邊之間已經(jīng)形成緊密的利益共同體。()在你來(lái)我往的人員交流或項(xiàng)目互動(dòng)中，急需大批具有國(guó)際化能力素質(zhì)的高職技能人才，讓他們起到累積互信、夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的紐帶或橋梁作用，這是西部民族地區(qū)跨越趕超的現(xiàn)實(shí)需要。一是西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大批職業(yè)教育國(guó)際化人才。西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但資源儲(chǔ)量非常豐富。從礦產(chǎn)資源來(lái)看，全國(guó)39.4%的煤炭、87.5%的原油、50%以上的錳、鉻、鈦等儲(chǔ)量均在西部，青海的鉀鹽、鎂鹽等儲(chǔ)量居全國(guó)首位，云南、貴州的磷礦占全國(guó)的40%以上。從農(nóng)業(yè)資源來(lái)看，西部民族地區(qū)耕地面積占全國(guó)28%，草原面積占55.9%，森林面積占36%，水能儲(chǔ)量占82.3%，為我國(guó)棉花、烤煙、水果、花卉等農(nóng)產(chǎn)品的重要生產(chǎn)基地。從旅游資源來(lái)看，西部民族地區(qū)有68個(gè)國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，13個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，14個(gè)國(guó)家歷史文化名城，有西雙版納、內(nèi)蒙古大草原、青藏高原以及珠穆朗瑪峰等無(wú)數(shù)美景。西部地區(qū)雖然擁有豐富的自然資源，但具有國(guó)際化視野的高技能人才極其匱乏。比如，云南“每萬(wàn)名少數(shù)民族人口中僅有專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才90名，比全省平均值少53人……一些民族自治地區(qū)，如楚雄、紅河、德宏等地區(qū)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才數(shù)量更加明顯偏低。”近年來(lái)，西部民族地區(qū)站在區(qū)域經(jīng)濟(jì)國(guó)際化的戰(zhàn)略高度，搶抓優(yōu)勢(shì)資源轉(zhuǎn)化升級(jí)的政策機(jī)遇，逐步優(yōu)化工業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，強(qiáng)力推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)，使西部不但成為我國(guó)重要的石油天然氣、重化工、煤炭等生產(chǎn)基地，而且促進(jìn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和旅游觀光業(yè)的多元發(fā)展。適應(yīng)一體化經(jīng)濟(jì)跨越趕超的提升需要，西部民族地區(qū)既需要大批熟練掌握石化等相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的高端人才，又需要掌握現(xiàn)代種養(yǎng)殖及農(nóng)產(chǎn)品精深加工技術(shù)的高級(jí)人才，更需要掌握現(xiàn)代旅游管理與服務(wù)技能的高精人才。二是圍繞實(shí)施“走出去”或“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略需要大批職業(yè)教育國(guó)際化人才。隨著西部民族地區(qū)對(duì)外交往的日益擴(kuò)大，出于互利共贏的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)，許多國(guó)外高精人才來(lái)到這里參與項(xiàng)目開(kāi)發(fā)或經(jīng)濟(jì)建設(shè)，中外高端人才的互動(dòng)交流次數(shù)越來(lái)越多。如若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的外語(yǔ)基礎(chǔ)、扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底以及熟練的實(shí)戰(zhàn)能力相配合，國(guó)外專(zhuān)家?guī)?lái)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)就難以發(fā)揮作用，先進(jìn)的管理理念也很難得到貫徹落實(shí)。另外，隨著西部各省區(qū)全面實(shí)施走出去戰(zhàn)略，諸多資金雄厚、技術(shù)一流的大企業(yè)開(kāi)始勇闖國(guó)外市場(chǎng)，或者承接相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)合作項(xiàng)目。實(shí)施運(yùn)作過(guò)程中，他們同樣需要有一大批外語(yǔ)精、業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)高的高技能人才，從事研發(fā)、創(chuàng)新、設(shè)計(jì)、品牌、制造、營(yíng)銷(xiāo)、維修、售后服務(wù)等基礎(chǔ)工作，并以專(zhuān)業(yè)視角對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的運(yùn)作機(jī)制等進(jìn)行全面把握。如若沒(méi)有相當(dāng)數(shù)量具有國(guó)際視野、了解世界文化、具備創(chuàng)新能力的高職人才做后盾支撐，國(guó)內(nèi)企業(yè)將很難在國(guó)外日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。三是適應(yīng)西部民族地區(qū)高職院校教育質(zhì)量整體提升的戰(zhàn)略需要。培養(yǎng)國(guó)際化的職業(yè)教育人才，既是西部民族地區(qū)高職教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是培養(yǎng)高層次競(jìng)爭(zhēng)人才的有效途徑，更是民族院校提高辦學(xué)質(zhì)量、提升院校對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)力的內(nèi)在要求。西部民族地區(qū)高職院校多是由原來(lái)的中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校合并升格來(lái)的，具有起點(diǎn)低、基礎(chǔ)差、規(guī)模小、知名度不高等弱點(diǎn)?；趪?guó)際化人才培養(yǎng)的.長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，他們結(jié)合各自的教育基礎(chǔ)和師資力量，瞄準(zhǔn)職業(yè)教育人才培養(yǎng)的國(guó)際化目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)國(guó)際化、課程國(guó)際化、教師國(guó)際化、學(xué)生國(guó)際化、教材國(guó)際化和教學(xué)方法國(guó)際化，以此提升民族院校大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、學(xué)業(yè)資質(zhì)水平及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，逐步滿足西部經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)技能型人才的多點(diǎn)位需要，打造具有西部民族地區(qū)特色及國(guó)際化表征的高職院校集群。

2.加快職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)是推進(jìn)西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的戰(zhàn)略需要。西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期失衡，第一產(chǎn)業(yè)比重普遍高于全國(guó)平均水平，第二產(chǎn)業(yè)增加值占gdp的比重相對(duì)較低，第三產(chǎn)業(yè)增加值也不是很高。僅以為例，在西部27個(gè)少數(shù)民族自治州中，“第一產(chǎn)業(yè)比重只有海西蒙古族藏族自治州和怒江傈僳族自治州低于全國(guó)平均水平，其余自治州均高于全國(guó)平均水平”；“第二產(chǎn)業(yè)比重只有怒江傈僳族自治州、紅河哈尼族彝族自治州……高于全國(guó)平均水平，其余23個(gè)自治州遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平”；“第三產(chǎn)業(yè)比重只有德宏傣族景頗族自治州、迪慶藏族自治州……等8個(gè)州達(dá)到全國(guó)平均水平，其余19個(gè)自治州遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平?！碑a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)重失衡是造成西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯緩的原因之一。與不均衡的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相比，人才分布同樣如出一轍，即多數(shù)技能人才集中于第一產(chǎn)業(yè)，二、三產(chǎn)業(yè)及高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)則人才匱乏，進(jìn)而影響了第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)的均衡發(fā)展。結(jié)合經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略調(diào)整及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，西部民族地區(qū)堅(jiān)持用新技術(shù)、新工藝改造提升傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展高新技術(shù)和新興主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，逐步淘汰低附加值、高污染的落后產(chǎn)業(yè)。通過(guò)推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，逐步把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)或經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，以此促進(jìn)西部地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整、產(chǎn)業(yè)層次的跨越升級(jí)和產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的全面提升。受此拉動(dòng)或助推，西部“一些重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)行業(yè)或重點(diǎn)崗位，急需大批高素質(zhì)、高技能、專(zhuān)業(yè)化的高職人才，以承擔(dān)工業(yè)現(xiàn)代化、信息化對(duì)技術(shù)人才的技能需求。”加快培養(yǎng)能夠適應(yīng)西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整需要的國(guó)際化職業(yè)教育人才顯得十分必要。

3.加快職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)是高職畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。西部民族地區(qū)屬欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期處于“規(guī)模較小、速度較慢、質(zhì)量較差”的低位運(yùn)行狀態(tài)。其中，甘肅民族地區(qū)“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較低，非公有制經(jīng)濟(jì)規(guī)模小，技術(shù)含量低，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比例低……區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。”受高校連年擴(kuò)招等不確定性因素影響，加之民營(yíng)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，西部民族院校畢業(yè)生面臨前所未有的就業(yè)壓力。一是高職畢業(yè)生能力素質(zhì)難于適應(yīng)現(xiàn)有就業(yè)崗位需要。按照不成文的升學(xué)規(guī)律，西部民族院校在校生多是因考不上大學(xué)轉(zhuǎn)而接受高職教育的，他們接受高職教育實(shí)是不得已而為之的一種無(wú)奈之舉。在校期間，許多大學(xué)生不珍惜大好的學(xué)習(xí)時(shí)光，相反把主要精力用在消遣娛樂(lè)上，因而專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)不扎實(shí)，實(shí)戰(zhàn)操作能力不強(qiáng)，動(dòng)手能力較弱，畢業(yè)后因功底不牢很難得到用人單位的青睞。據(jù)調(diào)查，新疆城鎮(zhèn)少數(shù)民族家庭“近三年，有67.72%的大學(xué)生沒(méi)有就業(yè)……就業(yè)率為33.82%，實(shí)際就業(yè)率可能更低?！倍怯萌藛挝贿x人標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實(shí)。隨著西部民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，民營(yíng)企業(yè)逐漸成為吸納高技能人才的主力軍。選人用人過(guò)程中，他們不但制定了嚴(yán)格的準(zhǔn)入門(mén)檻，對(duì)達(dá)不到錄用標(biāo)準(zhǔn)的高職畢業(yè)生堅(jiān)決拒之門(mén)外。與此同時(shí)，隨著新行業(yè)、新崗位的陸續(xù)設(shè)立，同步需要大批具有一定專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的高技能人才，部分高職畢業(yè)生因?qū)I(yè)不對(duì)口，很難在這里大展才華，由此出現(xiàn)“部分畢業(yè)生找不到用人單位、部分用人單位又招不到優(yōu)秀畢業(yè)生”的兩難現(xiàn)象。比如，隨著煤炭精深加工業(yè)的快速崛起，新疆自治區(qū)十分缺乏煤礦開(kāi)采技術(shù)和煤化工方面的高職人才，特別需要與能源化工、高技術(shù)化工、重要礦產(chǎn)等方面的技能型高級(jí)人才。由于上述高素質(zhì)人才嚴(yán)重短缺，從而降低了煤炭精深加工業(yè)的運(yùn)行質(zhì)量。加快職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)，就是堅(jiān)持高起點(diǎn)或高標(biāo)準(zhǔn)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以需求為本位，以能力素質(zhì)為根本，全面培養(yǎng)高職畢業(yè)生的國(guó)際化意識(shí)，讓他們具有符合世界潮流的知識(shí)結(jié)構(gòu)，一體化的寬闊視野和超強(qiáng)的能力素質(zhì)，從而能夠在西部未來(lái)的就業(yè)中贏得主動(dòng)。從這一點(diǎn)來(lái)看，加快職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)是提升西部民族地區(qū)高職畢業(yè)生能力素質(zhì)的重要保障。

受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的長(zhǎng)期影響，西部民族地區(qū)人才培養(yǎng)具有“傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)人才多，創(chuàng)新型、專(zhuān)業(yè)型尤其是新技術(shù)人才少，實(shí)用性技術(shù)人才和熟練勞動(dòng)者嚴(yán)重缺乏”等表征，具有國(guó)際化眼光的職業(yè)教育人才鳳毛麟角。經(jīng)分析，西部民族地區(qū)職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題主要有：

1.思想觀念嚴(yán)重錯(cuò)位。隨著大學(xué)生分配制度、用工制度的全面改革，尤其是隨著大學(xué)生就業(yè)理念的深刻變化，西部民族地區(qū)越來(lái)越多的人開(kāi)始以積極心態(tài)關(guān)注職業(yè)教育，這為職業(yè)教育國(guó)際化人才的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。即便如此，西部地區(qū)各族群眾對(duì)職業(yè)教育仍抱有偏見(jiàn)，并在思想觀念上存在嚴(yán)重錯(cuò)位。部分學(xué)生家長(zhǎng)望子成龍心切，他們傾其所有讓孩子讀好書(shū)，以便日后能考上一所名牌大學(xué)。相反他們對(duì)子女接受職業(yè)教育嗤之以鼻，認(rèn)為是低層次或不正規(guī)的，學(xué)不學(xué)沒(méi)啥用，即便畢業(yè)后也不會(huì)找到好工作；部分高中生同樣把考取名牌大學(xué)作為自己的奮斗目標(biāo)，認(rèn)為只有考上好大學(xué)才“不枉十年寒窗苦”，相反他們從未考慮接受高職教育，感覺(jué)去那類(lèi)院校學(xué)習(xí)低人一等。只有在高考成績(jī)較差、理想大學(xué)考不上的情況下，才去高職院校接受技能教育。與學(xué)生或家長(zhǎng)相比，部分高職院校教師覺(jué)得到這里教書(shū)臉上無(wú)光，認(rèn)為高職教育是為高考落榜生提供的“次高等教育”，若有機(jī)會(huì)必去其他正規(guī)高校任教。部分地方政府對(duì)職業(yè)教育“認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，政策落實(shí)不到位……沒(méi)有很好的發(fā)揮對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的統(tǒng)籌管理職能。”個(gè)別地方領(lǐng)導(dǎo)甚至認(rèn)為，高職教育是地方政府的累贅、財(cái)政的包袱。由于西部民族地區(qū)對(duì)職業(yè)教育存在上述偏頗認(rèn)識(shí)，這對(duì)加快職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.專(zhuān)業(yè)設(shè)置不合理。民族高職院校多是通過(guò)對(duì)本地人才市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)分析和前瞻預(yù)測(cè)自主設(shè)置專(zhuān)業(yè)的，推進(jìn)實(shí)踐過(guò)程中，各高職院校暴露出的問(wèn)題不少。寧夏高職院校專(zhuān)業(yè)設(shè)置存在“專(zhuān)業(yè)規(guī)模小、布點(diǎn)多、專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、專(zhuān)業(yè)設(shè)置前瞻性不足、與支柱產(chǎn)業(yè)適應(yīng)性較弱”等問(wèn)題，從而嚴(yán)重影響了本地區(qū)高職教育的整體質(zhì)量。一是專(zhuān)業(yè)設(shè)置趨同。由于西部各省區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相近，各高職院校在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上體現(xiàn)出明顯的同構(gòu)屬性，給人產(chǎn)生大而全、小而同的相似感，相反不能體現(xiàn)各自的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)目標(biāo)，最終因?qū)I(yè)的同質(zhì)性太強(qiáng)，使得高職畢業(yè)生就業(yè)之爭(zhēng)異常激烈。二是存在嚴(yán)重的等、靠、要思想。受經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃性影響，西部民族院校在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上不是考慮用人單位對(duì)高技能人才的動(dòng)態(tài)需求，而是習(xí)慣于政府下指令，或者寄望于用行政手段來(lái)解決招生就業(yè)等問(wèn)題，存在較大的“等、靠、要”思想，致使專(zhuān)業(yè)設(shè)置長(zhǎng)期固定不變，難于與市場(chǎng)需求實(shí)現(xiàn)同頻共振。三是爭(zhēng)辦熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。對(duì)于市場(chǎng)需求旺盛的專(zhuān)業(yè)，既要秉持以市場(chǎng)為導(dǎo)向的準(zhǔn)入原則，也要根據(jù)本院校的辦學(xué)宗旨、人才培養(yǎng)目標(biāo)等進(jìn)行科學(xué)謀劃，不能盲目跟進(jìn)，或者只顧眼前利益，設(shè)立諸多“短平快”的熱門(mén)專(zhuān)業(yè)。目前，西部民族院校專(zhuān)業(yè)設(shè)置恰恰具有“功利主義嚴(yán)重、隨意性較大、低水平重復(fù)建設(shè)”等缺點(diǎn)。由于專(zhuān)業(yè)設(shè)置不科學(xué)，不但與西部民族地區(qū)快速發(fā)展的用人需求出現(xiàn)錯(cuò)位，而且對(duì)職業(yè)教育國(guó)際化人才的培養(yǎng)起到負(fù)面作用。

3。師資素質(zhì)亟待提高。加快西部民族地區(qū)職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)，必須建設(shè)一支具有國(guó)際眼光、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的師資隊(duì)伍。從西部民族院校師資現(xiàn)有狀況來(lái)看，“普通型師資較多，專(zhuān)業(yè)型師資較少；具有傳統(tǒng)型知識(shí)的師資較多，具備新型知識(shí)的師資較少?！辈糠纸處煷嬖凇皩W(xué)歷偏低，觀念落后、創(chuàng)新意識(shí)和研究能力不強(qiáng)、教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段落后、知識(shí)面窄”等缺點(diǎn)。一是知識(shí)結(jié)構(gòu)單一。部分教師知識(shí)面狹窄，知識(shí)點(diǎn)陳舊，科研能力較低，科研水平較差，對(duì)本學(xué)科國(guó)內(nèi)外研究動(dòng)向知之甚少。比如，在廣西自治區(qū)36所高職院校中，每年能夠發(fā)表具有“較高質(zhì)量學(xué)術(shù)論文的教師占全體教師的30%左右?！倍菐熧Y學(xué)歷不高。受歷史、地域等諸多因素影響，西部民族院校師資學(xué)歷不是很高，以低學(xué)歷為主，具有碩士或博士學(xué)位的高學(xué)歷教師數(shù)量不是很多。經(jīng)對(duì)廣西36所高職高專(zhuān)院校統(tǒng)計(jì)，具有“中高學(xué)歷、高職稱人數(shù)占全部教師的8%左右……”這與教育部下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)高等職業(yè)（高專(zhuān)）院校師資隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》要求差距較大。三是年齡結(jié)構(gòu)不合理。部分民族院校師資年齡結(jié)構(gòu)不成比例，呈現(xiàn)老教師多、青年教師多。中年教師少的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，沒(méi)有形成老中青相結(jié)合、以老帶新、梯次合理的師資隊(duì)伍，從而對(duì)師資隊(duì)伍的整體發(fā)展產(chǎn)生不利影響。四是“雙師型”教師缺乏。所謂“雙師型”教師是指“教師與工程師或技師在知識(shí)、能力和態(tài)度等方面的有機(jī)融合。”作為復(fù)合型教師的一種表現(xiàn)形式，他們集知識(shí)、素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和技能于一身，并體現(xiàn)于日常教育過(guò)程之中。依照教育部《關(guān)于加強(qiáng)高職高專(zhuān)師資隊(duì)伍建設(shè)的若干意見(jiàn)》要求，具有“雙師型”資格的師資數(shù)量應(yīng)不低于任課教師總數(shù)的80%左右，西部民族院校很難達(dá)到這一規(guī)劃目標(biāo)。五是實(shí)戰(zhàn)能力較弱。由于民族院校任課教師多是從其它學(xué)校合并來(lái)的，因而“基礎(chǔ)課教師偏多，專(zhuān)業(yè)課教師偏少；理論型、教學(xué)型教師多，技能型、實(shí)踐型教師少；單一型教師多，復(fù)合型教師少?！鄙鲜鼋處煻嗌瞄L(zhǎng)知識(shí)灌輸，相反缺乏相應(yīng)的企業(yè)經(jīng)歷或?qū)崙?zhàn)訓(xùn)練，難于做到理論和實(shí)踐的創(chuàng)新應(yīng)用，進(jìn)而實(shí)戰(zhàn)能力不強(qiáng)，動(dòng)手操作能力較弱，創(chuàng)新能力不足，從而嚴(yán)重影響了西部民族院校的教學(xué)質(zhì)量。

三、加快西部民族地區(qū)職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)的對(duì)策建議。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（-）》強(qiáng)調(diào)：“到，形成適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求，體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系?！眹@構(gòu)建具有現(xiàn)代表征的職業(yè)教育體系，結(jié)合西部民族地區(qū)職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，特提出如下對(duì)策建議：

1.以“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)國(guó)際化人才培養(yǎng)。加快職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)，師資素質(zhì)當(dāng)起關(guān)鍵性作用，架構(gòu)以“雙師型”為核心的師資隊(duì)伍無(wú)疑具有指標(biāo)意義。一是面向國(guó)內(nèi)外招聘“雙師型”人才。根據(jù)西部民族地區(qū)“雙師型”隊(duì)伍建設(shè)實(shí)際，應(yīng)面向國(guó)內(nèi)外知名高校，廣招具有“雙師型”資格的優(yōu)秀人才，讓他們充實(shí)到師資隊(duì)伍中來(lái)，并在職稱評(píng)定、子女安置等方面予以政策傾斜，讓他們能夠安心從事教學(xué)或科研工作，為國(guó)際化人才培養(yǎng)筑牢知識(shí)、能力和素質(zhì)基礎(chǔ)。二是面向知名企業(yè)引進(jìn)兼職人才。堅(jiān)持“不求所有，但求所用”的引人用人原則，有重點(diǎn)地從大企業(yè)或跨同公司引進(jìn)一批“雙師型”人才，發(fā)揮他們專(zhuān)業(yè)知識(shí)扎實(shí)、實(shí)戰(zhàn)技能嫻熟、操作經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢(shì)，以兼職教師身份為在校大學(xué)生講授實(shí)戰(zhàn)技能課程，使國(guó)際化人才培養(yǎng)真正落到實(shí)處。三是強(qiáng)化校內(nèi)“雙師型”人才的培養(yǎng)。針對(duì)校內(nèi)師資素質(zhì)實(shí)際，可分期分批地把他們選送到國(guó)內(nèi)著名高校進(jìn)行知識(shí)培訓(xùn)，尤其是鼓勵(lì)年輕教師在職攻讀碩士或博士學(xué)位。同時(shí)，走“工學(xué)結(jié)合”的校企合作之路，把院校教師選派到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)培訓(xùn)，讓他們熟悉企業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)和管理流程，不斷豐富自身的實(shí)戰(zhàn)閱歷，把知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)戰(zhàn)演練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，為國(guó)際化人才培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的師資基礎(chǔ)。

2.以調(diào)整專(zhuān)業(yè)設(shè)置推進(jìn)國(guó)際化人才培養(yǎng)。適應(yīng)國(guó)際化人才培養(yǎng)的內(nèi)在需求，必須根據(jù)各民族院校實(shí)際設(shè)置相關(guān)專(zhuān)業(yè)，以滿足國(guó)內(nèi)外人才市場(chǎng)對(duì)高技能人才的點(diǎn)位需求。一是圍繞中外合作辦學(xué)模式設(shè)置專(zhuān)業(yè)：西部民族院校可采取中外合作辦學(xué)模式，針對(duì)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)高級(jí)人才的即期需求，及時(shí)設(shè)立與之相符的高職專(zhuān)業(yè)，有針對(duì)性地培養(yǎng)一大批市場(chǎng)急需的國(guó)際高技能應(yīng)用型人才，以滿足國(guó)內(nèi)外企業(yè)對(duì)特定高職畢業(yè)生的數(shù)量需求。二是設(shè)置前瞻性專(zhuān)業(yè)。應(yīng)組織對(duì)國(guó)內(nèi)外人才市場(chǎng)熟悉的專(zhuān)家學(xué)者，對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)以及國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)省市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向或潛在人才需求進(jìn)行深入研究，從中確定一些前瞻性的專(zhuān)業(yè)，做到國(guó)外經(jīng)濟(jì)提升到什么程度，就把涉外技能人才培養(yǎng)到什么程度，哪個(gè)發(fā)達(dá)省市需要高技能人才，就把畢業(yè)生輸送到哪里。三是及時(shí)調(diào)整專(zhuān)業(yè)設(shè)置。在專(zhuān)業(yè)設(shè)置上，一定要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)置原則，根據(jù)國(guó)內(nèi)外人才市場(chǎng)需求，結(jié)合院校現(xiàn)有的硬件設(shè)施和師資力量，同步設(shè)立相關(guān)專(zhuān)業(yè)，并細(xì)化學(xué)習(xí)課程。對(duì)那些已經(jīng)不適于繼續(xù)招生的專(zhuān)業(yè)，要及時(shí)予以裁撤。實(shí)踐中，只有做到專(zhuān)業(yè)設(shè)置的前瞻性與靈活性的有機(jī)統(tǒng)一，才能確保國(guó)際化人才培養(yǎng)與國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求順利對(duì)接。

3.探索“訂單式”國(guó)際化人才培養(yǎng)模式。近些年來(lái)，西部民族院校與國(guó)內(nèi)大企業(yè)或用人單位合作，積極探索“訂單式”人才培養(yǎng)模式。適應(yīng)職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)依托中外合作辦學(xué)載體平臺(tái)，以高職畢業(yè)生境外就業(yè)為導(dǎo)向，及時(shí)培養(yǎng)一批國(guó)外人才市場(chǎng)急需的高技能人才。一是校企之間簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議。由中外合作辦學(xué)的外方出面，與國(guó)外跨國(guó)公司或相關(guān)用人單位簽訂用人或人才培養(yǎng)協(xié)議，也可依托西部民族地區(qū)的勞務(wù)輸出中介機(jī)構(gòu)與國(guó)外用人單位簽訂人才培養(yǎng)協(xié)議，使國(guó)際化人才培養(yǎng)能夠有所遵循。二是校企之間共同制定人才培養(yǎng)方案。西部民族院校與外方用人單位或跨國(guó)公司聯(lián)手確定國(guó)際化人才培養(yǎng)方案，對(duì)課程設(shè)置、內(nèi)容設(shè)定、授課方式以及考核考評(píng)等共同研究，以便對(duì)在校生的能力素質(zhì)進(jìn)行針對(duì)性培養(yǎng)和實(shí)訓(xùn)，真正實(shí)現(xiàn)“量身定做”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，使他們畢業(yè)后能夠順利到境外指定企業(yè)工作。三是建立境外學(xué)生實(shí)習(xí)基地。為提高國(guó)際化人才的境外適應(yīng)能力，西部民族院校可與跨國(guó)公司聯(lián)手，有重點(diǎn)地設(shè)立境外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，全面培養(yǎng)民族大學(xué)生的交際能力、適應(yīng)能力和實(shí)際操作能力，并在跨國(guó)工作環(huán)境中接受實(shí)訓(xùn)鍛煉，使國(guó)際化職業(yè)技能人才真正跨出國(guó)門(mén)、走向世界。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十二

[提要]隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)無(wú)論是從質(zhì)量上還是從規(guī)模上都達(dá)到前所未有的高度。本文通過(guò)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)關(guān)系問(wèn)題的研究，為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供建議和參考。

關(guān)鍵詞：國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展;信息資源;關(guān)系。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)是指一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱，是由互相聯(lián)系、互相影響的經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)層次、經(jīng)濟(jì)部門(mén)和經(jīng)濟(jì)地區(qū)構(gòu)成。在我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系中，按生產(chǎn)資料的不同所有制形式，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)可以分為：國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)或民營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)等，它們共同構(gòu)成我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。要大力發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要穩(wěn)步發(fā)展國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也要適度發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，使各種經(jīng)濟(jì)成分都能對(duì)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用。國(guó)民經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，只有國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能使我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)百花齊放，百家爭(zhēng)容，只有國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才能使我們國(guó)家的綜合國(guó)力得到提升，使國(guó)家不斷發(fā)展壯大起來(lái)。信息資源產(chǎn)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的支柱性產(chǎn)業(yè)，它已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)、先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和重要的戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，它在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和建設(shè)中起著舉足輕重的作用。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在進(jìn)一步推進(jìn)工業(yè)化的大背景之下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，迫切需要新的經(jīng)濟(jì)體制和發(fā)展新型工業(yè)化道路，這就為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了發(fā)展機(jī)遇。這是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是提高人民生活水平的需要，也是參加國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要。因此，厘清我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系十分重要。本文從國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快信息資源產(chǎn)業(yè)升級(jí)建議等方面進(jìn)行初步探討，為我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一些思路和建議，以推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和加快信息資源產(chǎn)業(yè)升級(jí)服務(wù)。

一、我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。

總體來(lái)說(shuō)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是緊密聯(lián)系又相互制約的關(guān)系。

(一)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間。

隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)代表的信息資源產(chǎn)業(yè)必將取代生產(chǎn)力中的其他要素，成為社會(huì)生產(chǎn)中最活躍、最積極的要素。它必將改變?nèi)藗儸F(xiàn)有的生產(chǎn)方式和生活方式，信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高，將促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型方式轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)人們生活水平的提高。

(二)信息資源是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

新經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要依靠經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部力量(如內(nèi)生技術(shù)的變化等)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)人才是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要內(nèi)生動(dòng)力。因此，知識(shí)水平和人才質(zhì)量提高了，人們的生產(chǎn)和生活水平就會(huì)提高。從而促進(jìn)了整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高。隨著信息資源產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化：知識(shí)和人才是社會(huì)財(cái)富積累的重要因素。而信息資源是社會(huì)知識(shí)的重要來(lái)源，社會(huì)知識(shí)從信息資源中產(chǎn)生出來(lái)，信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加快了信息資源向社會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化的速度，在推動(dòng)信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的同時(shí)，也促進(jìn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展。從社會(huì)生產(chǎn)力各構(gòu)成要素上看，社會(huì)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)水平的提高已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的主要推動(dòng)力，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率越來(lái)越高，專(zhuān)業(yè)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)也成為決定勞動(dòng)力素質(zhì)、生產(chǎn)要素結(jié)構(gòu)調(diào)整、能源開(kāi)發(fā)利用程度高低的決定性因素，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著十分重要的作用，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵所在。

(三)信息產(chǎn)業(yè)的興起形成了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，大大促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

隨著社會(huì)信息需求的增長(zhǎng)和信息技術(shù)的高速發(fā)展，信息商品化已成為發(fā)展生產(chǎn)力的重要條件之一。信息技術(shù)是現(xiàn)代的高科技，其生命力在于應(yīng)用。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化還會(huì)帶動(dòng)信息產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致門(mén)類(lèi)齊全的新興信息產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。信息產(chǎn)業(yè)是為其他產(chǎn)業(yè)服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，兼有基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)與支柱產(chǎn)業(yè)的特性，會(huì)形成一個(gè)有戰(zhàn)略意義的龐大產(chǎn)業(yè)群。近幾年世界信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展很快，為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，形成了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。信息產(chǎn)業(yè)的興起不僅會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造和升級(jí)，而且還會(huì)導(dǎo)致其他高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和創(chuàng)新，并通過(guò)經(jīng)濟(jì)信息化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，是推動(dòng)當(dāng)前和21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的決定因素。

二、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展加快信息資源產(chǎn)業(yè)建設(shè)的建議。

(一)抓住機(jī)遇健康發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)改造。

信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅改變了舊有的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且通過(guò)加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，提高了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體水平，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)方式的轉(zhuǎn)變，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到持續(xù)、健康、快速的發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了內(nèi)生動(dòng)力，為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)保障，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是一種既相互影響、相互制約，又辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面國(guó)民經(jīng)濟(jì)為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了動(dòng)力源泉和物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平的提高，國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平成正比。

(二)國(guó)家要制定統(tǒng)一的信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，明確信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)和方向。

通過(guò)政策傾斜和技術(shù)創(chuàng)新，逐步縮短我們與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，加大資金投入和政策扶持，加快信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐。在信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，要充分協(xié)調(diào)和發(fā)揮好政府和市場(chǎng)的協(xié)調(diào)作用，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，兼顧政府和市場(chǎng)的力量，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，形成合力，在政府的主導(dǎo)下充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，為信息資源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)良的市場(chǎng)環(huán)境，提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體水平，從而提高廣大人民的物質(zhì)生活水平和精神生活水平，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)加強(qiáng)信息安全管理，促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。

隨著信息安全領(lǐng)域和范圍的不斷擴(kuò)大，信息安全問(wèn)題直接影響到國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化及其安全的各個(gè)方面。要進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，就必須加強(qiáng)信息安全管理。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)除了各信息收儲(chǔ)單位的已經(jīng)明顯失去知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)內(nèi)容的數(shù)字化信息轉(zhuǎn)化不具有侵權(quán)之外，其他文獻(xiàn)、信息資源的數(shù)字化大多存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題，因此應(yīng)該清楚如何加強(qiáng)信息資源管理的法律法規(guī)建設(shè)，制定與加強(qiáng)信息安全管理，促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)制度的完善，遵守國(guó)際條約和協(xié)議，還應(yīng)該盡可能地保護(hù)各類(lèi)信息資源的使用權(quán)，這將最大限度地節(jié)省經(jīng)費(fèi)，有效地規(guī)避侵權(quán)問(wèn)題，促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)信息資源的開(kāi)放共享。

三、結(jié)語(yǔ)。

國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與信息資源產(chǎn)業(yè)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為信息資源產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而信息資源產(chǎn)業(yè)又為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供不竭的動(dòng)力，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。這樣，才能真正促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康、快速發(fā)展和人民生活水平的提高，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供物質(zhì)保障，為人民的小康生活提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

主要參考文獻(xiàn)：

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十三

教育學(xué)原理作為一門(mén)學(xué)科，屬于原理理論，它是研究人類(lèi)社會(huì)傳承珍貴知識(shí)文化資源的科學(xué)原理體系[12]。根據(jù)教育學(xué)原理，再基于以上理念，當(dāng)代傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

4.1完善教育體系，實(shí)現(xiàn)大眾教育

教育是文化傳承中不可缺少的組成部分，寓教于樂(lè)能有效的使傳統(tǒng)文化深入人心，有組織有計(jì)劃的對(duì)傳統(tǒng)保健文化進(jìn)行培養(yǎng)，完善理性思維及認(rèn)知，以一種客觀的方式對(duì)待傳統(tǒng)保健文化，為青少年樹(shù)立正確認(rèn)知。通過(guò)文化教育建立一種受到大眾認(rèn)同的觀念，使傳統(tǒng)文化的“精英文化”觀念在社會(huì)中傳播，批判而理性的繼承傳統(tǒng)保健體育，不再以妖魔化和抵觸的心理面對(duì)傳統(tǒng)保健體育，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與傳承。在傳播的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意階段性和漸進(jìn)性，在成長(zhǎng)的各個(gè)階段由于社會(huì)閱歷和心智發(fā)育的限制，所能接受的方式各不相同，因而在傳播過(guò)程中應(yīng)根據(jù)小學(xué)至大學(xué)不同階段進(jìn)行不同教育，在理解的基礎(chǔ)上加深文化的概念，潛移默化的加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育[13]。

當(dāng)然在文化傳承過(guò)程中，中小學(xué)生判斷能力較弱，無(wú)法甄別是非對(duì)錯(cuò)，需由學(xué)校引導(dǎo)加強(qiáng)傳統(tǒng)保健體育教育；又因中小學(xué)生對(duì)新生事物好奇心和吸收能力較強(qiáng)，而對(duì)傳統(tǒng)文化往往沒(méi)有足夠的耐心，學(xué)校及教師應(yīng)當(dāng)寓教于樂(lè)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，使其重視傳統(tǒng)文化，進(jìn)而主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。在美國(guó)，1994年頒布的《社會(huì)研究課程標(biāo)準(zhǔn)》提出10個(gè)主題軸，以文化，時(shí)間、連續(xù)和變遷，人、地方和環(huán)境，個(gè)人發(fā)展和認(rèn)同，個(gè)人、團(tuán)體和制度，權(quán)利、權(quán)威和管理，生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)，全球聯(lián)系，公民的理想和實(shí)踐10個(gè)主題軸為核心來(lái)組織課程。它們并不是各自獨(dú)立的概念，而是10個(gè)交匯整合的主題，由淺入深，在不同年級(jí)重復(fù)出現(xiàn)并高度整合[14]，這種滲透教育模式，可以為我們借鑒。

為保障傳統(tǒng)保健體育在良好的人文環(huán)境下不斷發(fā)展，應(yīng)在注重教育體系完善的同時(shí)展開(kāi)各項(xiàng)趣味活動(dòng)，主要是在校園中進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育的推廣，并開(kāi)展運(yùn)動(dòng)會(huì)等項(xiàng)目，使傳統(tǒng)文化真真正正的走進(jìn)校園，并充分利用體育課、選修課和課外體育活動(dòng)等時(shí)間大力開(kāi)展傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)，提高學(xué)生廣泛參與意識(shí)。另外，在學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)中逐漸增加傳統(tǒng)保健體育項(xiàng)目，通過(guò)教學(xué)和比賽逐步提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)保健體育的認(rèn)識(shí)，同時(shí)學(xué)生也獲得了全面的教育[15]。在保持傳統(tǒng)體育特色的同時(shí)，發(fā)揮出特定歷史時(shí)期的特色，并研究出一條屬于傳統(tǒng)保健體育發(fā)展的特色之路。在古代師徒關(guān)系中特別注重傳承有序，對(duì)于本門(mén)歷代前輩非常尊敬，同門(mén)師兄弟長(zhǎng)幼有序，這有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展[16]?，F(xiàn)今我國(guó)傳統(tǒng)文化已受到越來(lái)越多人的重視，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度逐漸提升，使得老一輩文化傳承藝人們意識(shí)到自身肩負(fù)的重任，隨著“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)”觀點(diǎn)的不斷深入，老一輩傳統(tǒng)保健體育中“師徒傳承”的方式已逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾的普世教育之觀，隨著思想的解放，傳統(tǒng)保健體育將會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展[17]。

4.2規(guī)范相關(guān)內(nèi)容，突出地域性特點(diǎn)

在教育不斷完善的今天，推廣傳統(tǒng)保健體育不僅是國(guó)家的責(zé)任，也是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，不僅僅是通過(guò)學(xué)校進(jìn)行教育推廣，還應(yīng)根據(jù)地方特色進(jìn)行多方位多角度的特色推廣，在發(fā)展傳統(tǒng)保健教育的同時(shí)突出其獨(dú)到的地域特色，如黃河流域及其以北地區(qū)的武術(shù)，長(zhǎng)于腿法，架式大、節(jié)奏快，多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場(chǎng)地較大，有“拳打四方”的習(xí)俗。長(zhǎng)江以南地區(qū)流行的武術(shù)手法多、樁步穩(wěn)、拳勢(shì)激烈，并常以發(fā)聲吐氣助動(dòng)作發(fā)勁，需要場(chǎng)地較小，素以“拳打臥牛之地”著稱[11]。又如：廣東、福建位于中國(guó)之南，其特色拳類(lèi)有南拳；而山東半島則以螳螂拳而聞名；河南登封等地的少林拳被世人所熟識(shí)；而西北地區(qū)則主要以翻子、劈掛等為主[18]。在國(guó)家統(tǒng)一編寫(xiě)教材的基礎(chǔ)上，針對(duì)各地區(qū)地方特色進(jìn)行教材編寫(xiě)，繪制出具有當(dāng)?shù)靥厣慕滩模巩?dāng)?shù)貎和a(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，有利于傳統(tǒng)保健體育的傳承。

4.3依附教育制度，優(yōu)化教學(xué)模式

近年研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)保健體育在傳播過(guò)程中也存在著諸多缺點(diǎn)，因其固有的地域性、傳承過(guò)程中的脆弱性、以及其長(zhǎng)期的傳承性等，受限于各級(jí)學(xué)校教育之中；而學(xué)校教育應(yīng)發(fā)揮其長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性的優(yōu)勢(shì)，努力幫助傳統(tǒng)保健體育傳播，傳統(tǒng)保健體育和學(xué)校教育不斷融合，優(yōu)劣互補(bǔ)形成一個(gè)獨(dú)特的文化傳承，使傳統(tǒng)文化不斷配合學(xué)校教育，而學(xué)校教育給予傳統(tǒng)文化更多的發(fā)展空間[19]。學(xué)校教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)保健體育傳承的延續(xù)性和長(zhǎng)效性，集中教學(xué)不易分散進(jìn)行，但據(jù)不完全研究統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校為了節(jié)省教育資源規(guī)定在1年級(jí)選修過(guò)的體育課，2年級(jí)則不能繼續(xù)學(xué)習(xí)此項(xiàng)課程，且在3、4年級(jí)則不進(jìn)行體育課的開(kāi)設(shè)，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展，這對(duì)今后正確觀念的樹(shù)立有著不利的影響。在傳統(tǒng)保健體育文化傳承中教育是重中之重，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)正確觀念的樹(shù)立，學(xué)校在傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中有著義不容辭的責(zé)任，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，大力弘揚(yáng)民族文化，而傳統(tǒng)保健體育則是民族文化中不可或缺的一部分。學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢(shì)，在充分發(fā)揮傳統(tǒng)保健體育魅力的同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)習(xí)積極性，保障傳統(tǒng)保健體育教育代代相傳；在保障傳承的同時(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，在教育的過(guò)程中使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)然在學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，還可加強(qiáng)與其他學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)合作，進(jìn)行傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)的切磋，在自身教育的同時(shí)吸取其他學(xué)校教育之長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短優(yōu)勢(shì)互利；還可以請(qǐng)當(dāng)?shù)鼗蚱渌貐^(qū)傳統(tǒng)保健運(yùn)動(dòng)的傳承人來(lái)學(xué)校展開(kāi)系列知識(shí)講座，針對(duì)地方特色進(jìn)行詳細(xì)講解；還可根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，有效的傳承傳統(tǒng)保健體育。中小學(xué)生因興趣導(dǎo)向常出現(xiàn)三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象，為保障傳統(tǒng)教育更好的傳承，應(yīng)當(dāng)制訂相應(yīng)的考核制度，在考核制度的督促下，學(xué)生會(huì)更加深入的了解傳統(tǒng)保健體育，并對(duì)其產(chǎn)生更加濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

4.4提倡“以人為本”的人才教育培養(yǎng)模式

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的時(shí)代背景下，我國(guó)傳統(tǒng)保健文化缺少傳承之人，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化固有的傳承模式，使得現(xiàn)代型和知識(shí)型人才愈加匱乏。為保證傳統(tǒng)保健體育良好的發(fā)展，現(xiàn)今首要的任務(wù)是加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳承者，使其集傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代應(yīng)用型才能于一身。為保證傳統(tǒng)保健體育能薪火相傳，一方面國(guó)家應(yīng)加大整理力度，對(duì)傳統(tǒng)保健體育進(jìn)行批判的繼承，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)下為傳統(tǒng)保健體育提供更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教育工作者的指導(dǎo)力度，使其在適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求下推陳出新，并加大教育扶持力度，進(jìn)行人才儲(chǔ)備，保證傳統(tǒng)保健體育傳承不斷。在傳統(tǒng)保健體育發(fā)展過(guò)程中，不但要適應(yīng)社會(huì)還應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)體差異進(jìn)行個(gè)性化傳承，將單純的體育運(yùn)動(dòng)變成趣味性活動(dòng)，將傳統(tǒng)保健體育中深厚的民族文化和民族精神廣泛流傳[20]。

4.5傳統(tǒng)保健體育的教學(xué)認(rèn)知目標(biāo)應(yīng)重新定位

現(xiàn)今應(yīng)當(dāng)努力改善傳統(tǒng)保健體育在人們心目中的觀點(diǎn)，將其作為一項(xiàng)保健項(xiàng)目，回歸其根本，充分發(fā)揮其強(qiáng)身健體之功效，積極展開(kāi)系列宣講會(huì)，進(jìn)行健體體育場(chǎng)所的開(kāi)設(shè)，并在發(fā)揮其功效的同時(shí)進(jìn)行文化傳播。傳統(tǒng)保健體育文化改變?nèi)藗冃闹泄逃械挠^點(diǎn)，使越來(lái)越多的人投身于傳統(tǒng)文化傳播的過(guò)程之中，使傳統(tǒng)保健體育文化和知識(shí)被大眾所接受。在傳統(tǒng)保健體育人才培養(yǎng)過(guò)程中，需加強(qiáng)流動(dòng)性教育，不拘泥于某一種傳統(tǒng)保健體育方式，集百家之長(zhǎng)，多交流多溝通，在傳播中發(fā)展、在發(fā)展中傳播。而在傳統(tǒng)保健體育教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)通過(guò)教育傳道、授業(yè)、解惑把文化傳遞給下一代，制訂完善的教學(xué)目標(biāo)和教育制度，使得傳統(tǒng)保健體育凝練了千年的智慧得以代代相傳。

5結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，始終是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的環(huán)節(jié)。教育學(xué)視域下傳統(tǒng)保健體育的文化傳承，在文化生態(tài)變遷影響下，其文化傳承主客體、傳承媒介、傳承模式、傳承場(chǎng)域，乃至傳承機(jī)制，都在不斷發(fā)展演變[21]。在教育學(xué)視域下，開(kāi)展傳統(tǒng)保健體育的傳承與發(fā)展研究，就是推動(dòng)傳統(tǒng)保健體育在新時(shí)期的傳承，使傳統(tǒng)保健體育發(fā)展之路走的更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十四

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求越來(lái)越高（除起碼的學(xué)歷外，對(duì)學(xué)生具備的多種能力也有要求），其中創(chuàng)新能力是很多單位在選拔人才時(shí)很重視的一個(gè)因素。那么，身處西部少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生如何在地理位置、信息等處于相對(duì)劣勢(shì)的情況下取得與東部地區(qū)大學(xué)生同等的就業(yè)機(jī)會(huì)，其中很大一個(gè)因素就取決于大學(xué)生個(gè)人的創(chuàng)新能力。

什么是創(chuàng)新能力呢？就是在創(chuàng)新意識(shí)的推動(dòng)下面對(duì)未知的領(lǐng)域、未知的知識(shí)敢于開(kāi)拓、敢于鉆研、敢于實(shí)踐的能力。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新行為等。一個(gè)人的成就除了外在環(huán)境，是否具備創(chuàng)新能力往往也會(huì)決定其最后是否成功。因此，重視創(chuàng)新能力的研究可為培養(yǎng)新一代建設(shè)者提供可資借鑒的參考。

一、西部民族地區(qū)高校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的利弊條件及現(xiàn)狀。

西部民族地區(qū)高校一般位于西部交通相對(duì)不發(fā)達(dá)、信息欠發(fā)達(dá)地區(qū)，因此，在知識(shí)的更新、社會(huì)對(duì)學(xué)生能力的要求諸方面必然呈現(xiàn)滯后現(xiàn)象。為了彌補(bǔ)這一缺憾，這些高校的教師、領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)重視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)的需要。當(dāng)然，除了弊端，西部民族地區(qū)高校也有自己的優(yōu)勢(shì)，就地域特色講，除了課堂內(nèi)的思維創(chuàng)新外，還可以針對(duì)西部地區(qū)的特點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)地調(diào)查尋找適合西部地區(qū)的創(chuàng)新出路（如技術(shù)革新、教學(xué)創(chuàng)新、管理改革等）等。但今天，在許多西部民族地區(qū)高校中很多因素影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其主要表現(xiàn)在五個(gè)方面。

1.培養(yǎng)計(jì)劃紙上談兵，缺乏實(shí)際操作。

大學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃本來(lái)是對(duì)大學(xué)生在四年大學(xué)期間怎樣培養(yǎng)做出的規(guī)劃與安排。但是，在許多西部高校（主要指少數(shù)民地區(qū)），大學(xué)生培養(yǎng)計(jì)劃基本都是制定者參考網(wǎng)上、書(shū)本上現(xiàn)成的資料，綜合以往的計(jì)劃做出來(lái)的，很少會(huì)從地理、信息、學(xué)生來(lái)源、學(xué)生就業(yè)等方面考慮符合本地特征和學(xué)生要求的培養(yǎng)計(jì)劃，尤其是對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)方面更缺少可以操作的安排。很多計(jì)劃上都寫(xiě)著“培養(yǎng)能力”，畢業(yè)時(shí)學(xué)生除上了一些課程，進(jìn)行了一個(gè)月的實(shí)習(xí)，四年大學(xué)之后能力還是停留在高三階段。

2.老師授課方式過(guò)于陳舊，無(wú)法給學(xué)生提供施展才能的機(jī)會(huì)。

知識(shí)淵博、充滿激情的老師自然是受高校學(xué)生歡迎的，但是，在西部尤其是少數(shù)民族地區(qū)的高校中很多老師都是本校培養(yǎng)的，盡管出去進(jìn)過(guò)修，但習(xí)慣了母校的模式，回來(lái)后也就順?biāo)浦?，按照學(xué)校的安排授課。況且很多人還忙于進(jìn)修、忙于拿課題、忙于評(píng)職稱，上課時(shí)使用多年的備課從不更新，更談不上很好地設(shè)計(jì)與創(chuàng)新有關(guān)的備課、見(jiàn)習(xí)了。這種情況在所謂“績(jī)效工資”、“課時(shí)津貼”制度制訂而沒(méi)有與培養(yǎng)學(xué)生能力掛鉤的狀況下愈演愈烈――這樣導(dǎo)致老師都變成教授，學(xué)生除上了一些大學(xué)課程，能力沒(méi)有提高，高校應(yīng)該對(duì)那些在培養(yǎng)學(xué)生能力方面付出努力的老師以公正的評(píng)價(jià)，以此激勵(lì)更多的老師為培養(yǎng)學(xué)生能力努力，而不只為自己的職稱、課題努力。

3.教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，缺乏可持續(xù)的能力培養(yǎng)體系。

由于西部少數(shù)民族地區(qū)高校（特別是散布在省城以下城市的二類(lèi)本科院校）在地理位置、信息暢通等方面的因素，許多教師并不安心在此扎根而只是以之為跳板。因此，在人才的培養(yǎng)方面很難建立起一支使創(chuàng)新能力培養(yǎng)可持續(xù)進(jìn)行的固定師資隊(duì)伍。針對(duì)這種現(xiàn)象，許多民族地區(qū)高校改變以往那種剛性規(guī)定，應(yīng)該對(duì)那些想繼續(xù)留下來(lái)工作的老師在經(jīng)濟(jì)、人情方面予以重視，妥善解決這些老師的后顧之憂。

4.學(xué)校就業(yè)的方向主要是瞄準(zhǔn)東部發(fā)達(dá)地區(qū)，而缺少對(duì)西部地區(qū)發(fā)展所需人才的前瞻。

很多西部民族地區(qū)高?；诒镜亟?jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、工廠和企業(yè)等單位少，往往把輸出學(xué)生的目標(biāo)鎖定在東南沿海地區(qū)，忽視西部地區(qū)發(fā)展的潛力和前途。而事實(shí)上，隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大、國(guó)際環(huán)境的影響，企業(yè)運(yùn)作的成本越來(lái)越高，且交通設(shè)施（主要是高速公路和鐵路等）等的改善、內(nèi)地勞動(dòng)力充足等，東南地區(qū)的很多企業(yè)都在試圖轉(zhuǎn)移生產(chǎn)基地。這將為西部地區(qū)學(xué)生向中部、西部的就業(yè)轉(zhuǎn)移提供機(jī)會(huì)。但這并不意味著大學(xué)生就不需要?jiǎng)?chuàng)新能力了，而是說(shuō)明在中西部接受教育的廣大學(xué)生的創(chuàng)新能力更切近社會(huì)需求，也更能促進(jìn)這些高校培養(yǎng)的學(xué)生適合中西部社會(huì)需求的能力――只有認(rèn)清形勢(shì)、東西兼顧才能妥善解決好東西部問(wèn)題。

5.學(xué)生本身缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力。

學(xué)生是創(chuàng)新能力培養(yǎng)過(guò)程中的主體，但是從歷年的招生成績(jī)來(lái)看，進(jìn)入西部民族地區(qū)高校的學(xué)生出類(lèi)拔萃的少，基本都是普通生，偶爾有思維素質(zhì)高者，可也和其他學(xué)生一樣，惰性太濃。另外，很多學(xué)生跨入大學(xué)校門(mén)后，更加釋放了在中學(xué)的惰性，得過(guò)且過(guò)（泡網(wǎng)玩游戲等），滿足于考試得60分，不注重培養(yǎng)自己的能力。再者，很多學(xué)生寄希望于未來(lái)考公務(wù)員、考研究生，故只注重于理論與考試能力的訓(xùn)練（有的甚至從大一就開(kāi)始），往往忽視了實(shí)踐性、創(chuàng)業(yè)性、開(kāi)拓性等創(chuàng)新能力的自我培養(yǎng)。造成此現(xiàn)象的原因，據(jù)筆者調(diào)查，不單是由于社會(huì)原因，也與教育體制、教育模式有一定關(guān)系。

二、培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力。

快速發(fā)展的社會(huì)日益需要具有創(chuàng)新能力的人才。就如何培養(yǎng)創(chuàng)新人才的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界有多種觀點(diǎn)，如認(rèn)為要更新教育觀念、完善課程設(shè)置、營(yíng)造有益于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的校園文化、造就創(chuàng)新型教師、完善和落實(shí)大學(xué)生創(chuàng)新導(dǎo)師制[2]等。這些觀點(diǎn)基本都具有普適性，既適合東部地區(qū)，也適合中西部地區(qū)。那么，西部民族地區(qū)高校到底怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新人才呢？除了與其他高校有類(lèi)似的方法外，還應(yīng)有地方特色的培養(yǎng)模式。具體來(lái)說(shuō)包括三個(gè)方面。

1.利用課堂加強(qiáng)創(chuàng)新思想、創(chuàng)新能力的培育。

對(duì)于這一點(diǎn)，也許是各地區(qū)高校培養(yǎng)學(xué)生能力的通式，但是，西部民族地區(qū)高校應(yīng)該要求教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)地方特點(diǎn)和非通式化的能力培養(yǎng)目標(biāo)。

從地方特點(diǎn)來(lái)講，課堂教育（無(wú)論文、理、工哪一類(lèi)）應(yīng)該在給學(xué)生闡述基本理論的同時(shí)附帶灌輸一些本地區(qū)的例子（如教育方面，本地區(qū)教育發(fā)展薄弱，就如何提高中小學(xué)生的文化素質(zhì)等有哪些特殊的例子，若成為教師后會(huì)采取怎樣的措施等；又如機(jī)械專(zhuān)業(yè)的，可以與學(xué)生一起探討適應(yīng)本地區(qū)田地小、上下坡坡度大的農(nóng)用機(jī)械的設(shè)計(jì)等）、本地區(qū)所需人才的能力（主要是創(chuàng)新能力）要求等。另外，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生如何應(yīng)對(duì)各種需求的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是各科老師在課堂上要重視的。

從非通式化的能力培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)講，就是參考其他培養(yǎng)模式，在課堂外完成教學(xué)內(nèi)容，即設(shè)計(jì)一些見(jiàn)習(xí)、實(shí)踐課（行政管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以去當(dāng)?shù)卣块T(mén)見(jiàn)習(xí)一下電子政務(wù)辦公，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的可以去當(dāng)?shù)劂y行或企事業(yè)單位的財(cái)務(wù)部門(mén)了解會(huì)計(jì)工作等），讓學(xué)生在參觀、操作的過(guò)程中尋找差距和弱點(diǎn)，思考如何提高工作效率、如何改進(jìn)工作設(shè)備或流通程序等，只有學(xué)、看、練、想結(jié)合，真正具有創(chuàng)新能力的人才才能脫穎而出。

如何讓學(xué)生真正用心提高創(chuàng)新能力？這就涉及到為誰(shuí)創(chuàng)新的問(wèn)題。明白地講，既為民眾創(chuàng)新，也為自己創(chuàng)新，只有立定了創(chuàng)新的目的，學(xué)生才有信心創(chuàng)新。這是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的培育問(wèn)題，也是課堂教學(xué)中必須灌輸?shù)乃枷?。?jù)筆者對(duì)一個(gè)思想政治教育專(zhuān)業(yè)二年級(jí)開(kāi)展調(diào)查，全班42人，“想創(chuàng)新”的學(xué)生只有5人，“想創(chuàng)新”的學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新“頂多就是教育方法上的創(chuàng)新”。至于“本專(zhuān)業(yè)外的創(chuàng)新”，75%的學(xué)生認(rèn)為他們是“高考填志愿時(shí)服從分配來(lái)的，不喜歡這專(zhuān)業(yè)”。20%的學(xué)生說(shuō)：“無(wú)所謂，畢業(yè)或再說(shuō)吧。”只有5%的學(xué)生主張“尋找適合自己發(fā)展的路徑（如經(jīng)商、學(xué)好it技術(shù)、學(xué)好外語(yǔ)等）”。

2.立足本地區(qū)，深化課外創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

高校是傳播學(xué)術(shù)和知識(shí)、培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)人才的基地，大學(xué)生在高校里經(jīng)過(guò)三至五年的教育，最終都要走向社會(huì)。因此，畢業(yè)后走向社會(huì)還不如及早感受社會(huì)，到社會(huì)中鍛煉自己。故作為高校老師和管理者，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多到社會(huì)中參加實(shí)踐活動(dòng)（如寒暑假到工廠做工或做調(diào)查，到行政事業(yè)單位見(jiàn)習(xí)等），在這些活動(dòng)中開(kāi)闊眼界、感受未來(lái)的社會(huì)、萌發(fā)創(chuàng)新的思考。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在很多學(xué)校本來(lái)安排了學(xué)生在寒暑假要完成社會(huì)調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)的任務(wù)，到開(kāi)學(xué)的時(shí)候，學(xué)生也都把實(shí)踐活動(dòng)的表格和報(bào)告交過(guò)來(lái)了。但仔細(xì)一看，真正做過(guò)調(diào)查或其他實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生很少，大都是自己摸腦袋寫(xiě)一些胡亂的東西忽悠檢查者。更有甚者，表格上要求被調(diào)查單位或?qū)嵺`時(shí)主管部門(mén)簽字、蓋章，不少學(xué)生就請(qǐng)另外的同學(xué)給他（她）簽名了，而單位的印章呢，很多同學(xué)會(huì)想辦法蓋上。這些情況說(shuō)明，不少高校部門(mén)確實(shí)是遵照上面的政策和教育規(guī)則來(lái)安排學(xué)生實(shí)踐任務(wù)的，但在動(dòng)員、管理上缺乏細(xì)致的工作。當(dāng)然，大部分學(xué)生本人也缺乏提高自己能力的欲望或動(dòng)力，就更不用說(shuō)提高他（她）個(gè)人的創(chuàng)新能力了。

通過(guò)以上的分析，只有將課內(nèi)、課外、社會(huì)三方面緊密結(jié)合起來(lái)，高校的創(chuàng)新人才培養(yǎng)才有望及時(shí)地適應(yīng)社會(huì)。

三、建立促進(jìn)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的機(jī)制。

大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有賴于持久的、健康的體制予以維護(hù)。任何脫離制度的培養(yǎng)模式都是曇花一現(xiàn)的熱情。所以，在高校里，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的過(guò)程中，要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和制訂相應(yīng)的制度，使創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為每所高校培養(yǎng)人才的戰(zhàn)略。

具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力機(jī)制的生成一般應(yīng)包括四個(gè)方面。

1.創(chuàng)新能力培養(yǎng)計(jì)劃的制訂與實(shí)施。

多年來(lái)，高校常把“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”作為培養(yǎng)大學(xué)生的重要目標(biāo)之一，且不斷地在培養(yǎng)計(jì)劃、教學(xué)管理中把培養(yǎng)學(xué)生能力作為評(píng)價(jià)指標(biāo)之一。從這一點(diǎn)來(lái)講，絕大多數(shù)高校還是做得不錯(cuò)的。但在行文或?qū)嵤┲?，往往籠統(tǒng)地提“創(chuàng)新能力培養(yǎng)”，而學(xué)生的創(chuàng)新能力包括理論創(chuàng)新、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等方面，因此，許多高校管理部門(mén)并未從更細(xì)的角度來(lái)突出培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，這是以往工作的失誤。因此，高校管理者不但要制訂出細(xì)致的創(chuàng)新能力培養(yǎng)計(jì)劃和評(píng)價(jià)指標(biāo)，更要在具體實(shí)施中督促教師或其他施行者從敬業(yè)愛(ài)崗、從學(xué)生的未來(lái)發(fā)展著想，嚴(yán)格地按照培養(yǎng)計(jì)劃執(zhí)行。

2.穩(wěn)定培養(yǎng)創(chuàng)新能力的師資。

從整體來(lái)看，高校培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力并不是某一個(gè)人或某一個(gè)部門(mén)能夠獨(dú)立完成的。上文所講的制訂計(jì)劃以及計(jì)劃的施行、評(píng)價(jià)沒(méi)有老師的參與仍然是紙上談兵。因此，對(duì)一個(gè)計(jì)劃有效的施行離不開(kāi)有責(zé)任心、高素質(zhì)、高水平的師資，而對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力的培養(yǎng)尤其重要。某些高校在招聘信息上許以重金，但人家來(lái)了以后卻又不從生活上、工作上好好關(guān)照；或者不注意培養(yǎng)老教師對(duì)本校的感情，結(jié)果，引進(jìn)的教師走了，原來(lái)的教師也走了，再引進(jìn)的又是新教師。這怎么能夠完成培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的系統(tǒng)任務(wù)呢？因此，身處民族地區(qū)又不在省城的地方高校更應(yīng)重視師資的培養(yǎng)、師資水平的提高和師資的穩(wěn)定。

3.通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

學(xué)生的創(chuàng)新能力不會(huì)憑空產(chǎn)生，都是社會(huì)生活、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)校教育等對(duì)其創(chuàng)新意識(shí)的激發(fā)。除了課堂和校園，應(yīng)該擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)范圍，讓他們?cè)诟鼜V闊的空間里開(kāi)闊眼界、拓展思維。這就要求高校管理者高瞻遠(yuǎn)矚，為不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在東部和中西部（主要是學(xué)校所在地附近）都物色好培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實(shí)踐基地。除了一般的常規(guī)實(shí)習(xí)，可允許學(xué)生在課業(yè)壓力不大的情況下在基地有更多的實(shí)踐。當(dāng)然，這可能加大管理成本，但如果將目標(biāo)主要放在本地區(qū)，而只是鼓勵(lì)（不強(qiáng)制要求）學(xué)生利用寒暑假到東部發(fā)達(dá)地區(qū)去考察、實(shí)踐，這也未嘗不可。

也可以鼓勵(lì)學(xué)生在自己老家所在地尋找適合的單位一邊實(shí)踐一邊審查該單位生產(chǎn)、管理等方面的弱點(diǎn)，然后寫(xiě)出改進(jìn)的建議或設(shè)計(jì)新的模式、軟件等作為創(chuàng)新能力培養(yǎng)評(píng)價(jià)的指標(biāo)，也許效果會(huì)不錯(cuò)。

但不管是學(xué)校集體組織還是學(xué)生單獨(dú)外出實(shí)踐培養(yǎng)創(chuàng)新能力，都離不開(kāi)學(xué)生的勤奮。如果學(xué)生的惰性不改，任何方式都沒(méi)好的效果。所以，從學(xué)生進(jìn)校那一天起，就要通過(guò)各種教育和活動(dòng)幫學(xué)生克服惰性、敢于實(shí)踐、積極思考，這才是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。

4.嚴(yán)格培養(yǎng)創(chuàng)新能力的管理。

對(duì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的管理應(yīng)該包括兩個(gè)方面。一是教師方面，應(yīng)鼓勵(lì)、激勵(lì)教師做好培養(yǎng)創(chuàng)新能力的計(jì)劃，并把培養(yǎng)效果作為年終評(píng)價(jià)教師工作成績(jī)的指標(biāo)之一。這將有助于學(xué)生能力的培養(yǎng)。另一方面，就學(xué)生來(lái)講，除了每個(gè)假期的社會(huì)實(shí)踐報(bào)告或調(diào)查報(bào)告外，可以要求學(xué)生每年提交原創(chuàng)的新成果（理工類(lèi)同學(xué)可以是創(chuàng)新設(shè)計(jì)、產(chǎn)品或創(chuàng)新論文，文科同學(xué)可以是創(chuàng)新論文，也可以是基于調(diào)查的解決方案等。其他專(zhuān)業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)專(zhuān)業(yè)特征設(shè)計(jì)、創(chuàng)造出新的成果），而且可以將畢業(yè)論文（或設(shè)計(jì)）等納入學(xué)生畢業(yè)的指標(biāo)。這樣，有了明確的、硬性的規(guī)定，即使最懶的學(xué)生也得去努力完成。筆者在教學(xué)中，每學(xué)期要求學(xué)生在所開(kāi)列的最新書(shū)目單中選出兩本書(shū)精讀，然后寫(xiě)一個(gè)書(shū)評(píng)、一篇小論文等。

四、結(jié)語(yǔ)。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的長(zhǎng)期工程，有賴于學(xué)校、社會(huì)良好環(huán)境的洗練和有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)、教師的精心設(shè)計(jì)、培養(yǎng)。可以說(shuō)，沒(méi)有創(chuàng)新思想的領(lǐng)導(dǎo)和老師很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的學(xué)生。反過(guò)來(lái)，有了有創(chuàng)新思想的領(lǐng)導(dǎo)和老師，也得有勤奮的學(xué)生。因此，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要理順學(xué)校、社會(huì)的關(guān)系，更要鼓勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生從創(chuàng)新意識(shí)入手，努力培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新人才。對(duì)西部民族地區(qū)的高校來(lái)講，還應(yīng)立足本地區(qū)，充分利用獨(dú)特的資源，開(kāi)創(chuàng)一條創(chuàng)新教育之路。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十五

加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)。西部民族地區(qū)要加強(qiáng)對(duì)發(fā)展民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識(shí)，正確界定中小學(xué)藝術(shù)教育功能。各校應(yīng)嚴(yán)格按照國(guó)家規(guī)定的課程標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)齊、開(kāi)足、開(kāi)好藝術(shù)課程。不能向以前那樣把藝術(shù)類(lèi)課程當(dāng)成是可有可無(wú)的“雜課”，不能只偏重于知識(shí)和技能的目標(biāo)，而應(yīng)重視學(xué)習(xí)過(guò)程的獲得強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)，更注重情感價(jià)值觀的培養(yǎng)。重視藝術(shù)教育的潛效應(yīng)，加強(qiáng)藝術(shù)教育，使學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的能力。

增加藝術(shù)教育資金投入，加強(qiáng)硬件建設(shè)。藝術(shù)器材的配置是開(kāi)展藝術(shù)教育的重要條件之一，也是順利實(shí)施藝術(shù)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)。西部民族地區(qū)應(yīng)抓住鞏固“普九”成果的契機(jī)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的硬件建設(shè)，利用有限的教育資金，購(gòu)置各類(lèi)藝術(shù)教學(xué)器材，使學(xué)校的藝術(shù)器材配備上規(guī)模、上檔次。在教育資金相對(duì)困難的情況下，要努力克服等、靠、要的思想，因地制宜，積極采取兩條腿走路的方法。一方面，教育行政部門(mén)要通過(guò)各種渠道積極籌措資金，幫助學(xué)校購(gòu)置藝術(shù)教育設(shè)備；另一方面，要盡量依靠自力更生和充分利用本地資源條件，自制部分教學(xué)用具和器材。如簡(jiǎn)易的畫(huà)夾、畫(huà)架、畫(huà)板等，鼓勵(lì)學(xué)生自帶或自購(gòu)一些民間民族藝術(shù)器材。

引進(jìn)和充實(shí)藝術(shù)師資力量，一方面。

力量藝術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的學(xué)生充實(shí)民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育師資隊(duì)伍，或者利用國(guó)家實(shí)施大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃，招聘一批藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生志愿者到民族地區(qū)中小學(xué)開(kāi)展服務(wù)，并創(chuàng)造優(yōu)惠條件鼓勵(lì)他們?cè)褡宓貐^(qū)。其次，可以通過(guò)嚴(yán)格的考試和面試，從中小學(xué)中選拔一些思想政治素質(zhì)好，并具備一定藝術(shù)知識(shí)的'年輕教師到師范院校進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，充實(shí)藝術(shù)教學(xué)力量；另一方面，對(duì)邊遠(yuǎn)地區(qū)、人員較緊張的學(xué)校采用假期集中培訓(xùn)，聘請(qǐng)一些有水平的音、美教育專(zhuān)家授課，使教師們?cè)谳^短的時(shí)間內(nèi)學(xué)到較系統(tǒng)、較實(shí)用的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，“藝術(shù)不能容忍說(shuō)教，審美不能依靠灌輸”只有藝術(shù)教師的專(zhuān)業(yè)水平提高了，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的藝術(shù)水平。

注重藝術(shù)教育中的學(xué)科融合，推廣數(shù)字藝術(shù)教育。民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育，要加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科之間，藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科之間的融合。如我在語(yǔ)文教學(xué)中，融入音樂(lè)、美術(shù)戲劇等藝術(shù)教育，讓學(xué)生按照課本中的內(nèi)容，扮演不同的角色，充分鍛煉和發(fā)揮他們的藝術(shù)能力，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)和藝術(shù)教育都取得了很好的效果。隨著計(jì)算機(jī)的推廣，民族地區(qū)中小學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)該充分利用計(jì)算機(jī)，推廣數(shù)字化藝術(shù)教育。

開(kāi)發(fā)地方優(yōu)秀民族藝術(shù)文化。民族地區(qū)藝術(shù)教育要開(kāi)發(fā)優(yōu)秀地方藝術(shù)文化，地方藝術(shù)文化是藝術(shù)學(xué)科重要課程的資源。因此，民族地區(qū)中小學(xué)要根據(jù)藝術(shù)課程的需要，充分利用地區(qū)藝術(shù)文化和自然資源，例如民歌、自然景觀、自然材料等，開(kāi)發(fā)新的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生了解蘊(yùn)含在其中的文化歷史背景，接受家鄉(xiāng)藝術(shù)文化和自然的熏陶。

總之，藝術(shù)教育是義務(wù)教育必不可少的重要組成部分，民族地區(qū)中小學(xué)要正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育的重要作用和意義，更新教學(xué)方法和觀念，注重學(xué)科融合，推廣數(shù)字化藝術(shù)教育，緊密結(jié)合地區(qū)優(yōu)秀民族藝術(shù)文化資源，走符合民族地區(qū)特色的藝術(shù)教育發(fā)展之路，推進(jìn)民族地區(qū)教育發(fā)展。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十六

馬拴瑩。

（陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西咸陽(yáng)71）。

摘要：加快職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)，既是西部民族地區(qū)跨越趕超的客觀需要，也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的戰(zhàn)略需要，更是高職畢業(yè)生實(shí)現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要；推進(jìn)職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)過(guò)程中，存在思想觀念嚴(yán)重錯(cuò)位、專(zhuān)業(yè)設(shè)置不合理及師資素質(zhì)亟待提高等諸多癥結(jié)問(wèn)題；結(jié)合西部民族地區(qū)職業(yè)教育國(guó)際化人才培養(yǎng)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，采取以“雙師型”師資隊(duì)伍建設(shè)推進(jìn)國(guó)際化人才培養(yǎng)，以調(diào)整專(zhuān)業(yè)設(shè)置強(qiáng)化國(guó)際化人才培養(yǎng)，逐步探索“訂單式”國(guó)際化人才培養(yǎng)模式等步驟措施，走出一條具有西部民族地區(qū)特色的國(guó)際化人才培養(yǎng)創(chuàng)新之路。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十七

【內(nèi)容摘要】發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是詮釋發(fā)展中國(guó)家如何由貧窮落后走向繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展主題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，對(duì)我國(guó)后發(fā)展西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是具有普適性。

一、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。

1776年亞當(dāng)斯密在《國(guó)富論》中談到一個(gè)國(guó)家如何由窮變富的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上已涉及到發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主題。亞當(dāng)斯密關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的構(gòu)想是:經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是一個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，是國(guó)民財(cái)富和社會(huì)財(cái)富的集聚與增長(zhǎng)。勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低和勞動(dòng)力人數(shù)的多少?zèng)Q定了國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)。這是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的雛形。但是，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科則產(chǎn)生于二戰(zhàn)后。當(dāng)時(shí)一些國(guó)家為擺脫殖民壓迫，紛紛獨(dú)立，迫切需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上遇到的問(wèn)題主要是:在實(shí)踐上，一是發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展問(wèn)題，二是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)敗國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇問(wèn)題;要么對(duì)原有理論加以改造，這比較容易，要么建立新的理論，這相對(duì)困難。一些學(xué)者深入研究各發(fā)展中國(guó)家之后發(fā)現(xiàn)，其環(huán)境與發(fā)達(dá)國(guó)家最初完全不一樣，傳統(tǒng)理論無(wú)法復(fù)制和拷貝到發(fā)展中國(guó)家。西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論由于條件不同、問(wèn)題很多、相去甚遠(yuǎn)，也無(wú)法照搬到發(fā)展中國(guó)家。所以當(dāng)時(shí)在實(shí)踐上和理論上都迫切需要一門(mén)新理論，由此發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生了。早在1939年，克拉克(clark，c.g.，1939)就出版了《經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的狀況》一書(shū)，對(duì)后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想產(chǎn)生了重要影響。20世紀(jì)40年代出版的《落后地區(qū)的工業(yè)化》和《東歐與東南歐工業(yè)化問(wèn)題》是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)山之作，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中具有引領(lǐng)性和開(kāi)創(chuàng)性的歷史地位，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)志性文獻(xiàn)。

發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在其發(fā)展的過(guò)程中，根據(jù)其政策演化和發(fā)展思路的差異性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段;第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段;第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。

(一)第一階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第一階段是20世紀(jì)40年代末到20世紀(jì)60年代末的結(jié)構(gòu)主義發(fā)展階段，其結(jié)構(gòu)主義思想，是這一時(shí)期的主導(dǎo)思想，后來(lái)也成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流學(xué)派。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多發(fā)展中國(guó)家取得了政治上的獨(dú)立地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為發(fā)展中國(guó)家迫切需要解決的問(wèn)題，但是發(fā)展中國(guó)家面臨著諸多阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素，如:經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、發(fā)展滯后、經(jīng)濟(jì)變量彈性低、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，表現(xiàn)為明顯的剛性結(jié)構(gòu)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)完全不同，市場(chǎng)不完善是發(fā)展中國(guó)家的普遍現(xiàn)象，價(jià)格剛性，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制的失靈，經(jīng)濟(jì)在沒(méi)有外部因素的影響下難以達(dá)到均衡狀態(tài)。因此，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是靜態(tài)資源的重組和優(yōu)化配置，而應(yīng)建立在動(dòng)態(tài)調(diào)整可投資資源和保證供給增長(zhǎng)的前提下，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。

(二)第二階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第二階段是20世紀(jì)60年代末到20世紀(jì)70年代末的新古典主義發(fā)展階段。結(jié)構(gòu)主義發(fā)展思路使許多發(fā)展中國(guó)家在二十世紀(jì)五六十年代經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，取得了令人矚目的發(fā)展成就，但是，結(jié)構(gòu)主義還存在理論上的缺陷和實(shí)用上的局限性，從20世紀(jì)60年代后期開(kāi)始，新古典主義復(fù)活而成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新的主流思想。概括起來(lái)，新古典主義的主要觀點(diǎn)是:一是社會(huì)的發(fā)展應(yīng)是綜合的發(fā)展，滿足人的基本需要是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo);二是重視人力資本，糾正唯物質(zhì)資本的缺陷;三是強(qiáng)調(diào)對(duì)外貿(mào)易在發(fā)展中國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的顯著拉動(dòng)作用;四是新古典主義突出了市場(chǎng)機(jī)制、資源優(yōu)化配置、微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等在發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。

(三)第三階段。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中的第三階段是20世紀(jì)80年代后的新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展階段。同樣，由于新古典主義在實(shí)踐中和理論上也存在諸多缺陷，于是新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始盛行，新古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)思想表現(xiàn)在如下:一是可持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀念的產(chǎn)生;二是新增長(zhǎng)理論的快速發(fā)展;三是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起。

三、發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的不平衡性。

從世界范圍內(nèi)來(lái)看，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都普遍存在著地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題，即都存在著發(fā)達(dá)地區(qū)和和相對(duì)落后的后發(fā)展地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主要討論發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題。我國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，發(fā)展中大國(guó)又具有不同于一般發(fā)展中小國(guó)的特征?，F(xiàn)有的研究已經(jīng)表明發(fā)展中的大國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)有如下幾個(gè)特點(diǎn):第一，發(fā)展中大國(guó)人口數(shù)量眾多，消費(fèi)需求旺盛，市場(chǎng)容量的絕對(duì)數(shù)相比較發(fā)展中小國(guó)要大。第二，發(fā)展中大國(guó)人口基數(shù)大，幅員遼闊，為了滿足日益增長(zhǎng)的公共服務(wù)需求和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的集聚、調(diào)整、優(yōu)化，必須建設(shè)與之相適應(yīng)的龐大的基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)滿足不斷增長(zhǎng)的龐大的國(guó)內(nèi)需求，需要資金數(shù)量大，依靠外援或外資幾乎不可能解決問(wèn)題。第三，由于發(fā)展中大國(guó)在工業(yè)化起步階段缺乏外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)因，實(shí)現(xiàn)的是內(nèi)向型發(fā)展的政策，工業(yè)化起步階段建立門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)體系也就是必然選擇。第四，自然資源豐富、勞動(dòng)力資源豐腴是發(fā)展中大國(guó)良好的資源稟賦，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)規(guī)模大，但是，發(fā)展中大國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中也存在如下難題:一是遺產(chǎn)和文明傳統(tǒng)的重大影響;二是沉重的人口壓力、嚴(yán)峻的就業(yè)問(wèn)題和低下的經(jīng)濟(jì)效率;三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡;四是落后農(nóng)業(yè)與工農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題;五是內(nèi)部發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放的適度選擇。發(fā)展中大國(guó)與發(fā)展中小國(guó)相比較，其工業(yè)化過(guò)程亦不同:一是資本積累。發(fā)展中小國(guó)既可以自身積累，也可以依靠國(guó)際資本。而發(fā)展中大國(guó)則不行，盡管利用外資絕對(duì)量不少，但所占比例有限。二是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。發(fā)展中大國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要求門(mén)類(lèi)相對(duì)齊全，這是由發(fā)展中大國(guó)的資源狀態(tài)和國(guó)內(nèi)需求狀況共同決定的。三是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際貿(mào)易。發(fā)展中小國(guó)幅員小，國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)較易形成;發(fā)展中大國(guó)幅員遼闊，建立交通和通訊網(wǎng)絡(luò)需要巨額投資，且耗用時(shí)間長(zhǎng)。所以，發(fā)展中大國(guó)不同于發(fā)展中小國(guó)，發(fā)展中大國(guó)發(fā)展的不平衡問(wèn)題更為嚴(yán)重，更為棘手。比如中國(guó)，存在三大經(jīng)濟(jì)地帶，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平東部、中部、西部依次遞減，處于末端的西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平低，與東部沿海地區(qū)的差距大。發(fā)展中大國(guó)的發(fā)展存在不平衡性、層級(jí)性。

與其他國(guó)家的后發(fā)地區(qū)相比較，我國(guó)西部地區(qū)在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史條件等方面都具有某種程度的相似性。第一，我國(guó)西部地區(qū)自然環(huán)境相對(duì)惡劣，自然資源豐富。第二，區(qū)域經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，二元結(jié)構(gòu)典型。第三，教育科技落后，基礎(chǔ)設(shè)施差，社會(huì)發(fā)育度低，資本形成能力弱。第四，西部民族地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族集中分布的地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)致力于推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為發(fā)展中國(guó)家擺脫貧困、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。如今，作為發(fā)展中大國(guó)的中國(guó)內(nèi)部，亦存在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)，即存在經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的東部沿海地區(qū)和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的西部后發(fā)展民族地區(qū)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為解決發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題探索了良好的范例，提供了成功的借鑒，那么用它來(lái)解決一國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不平衡問(wèn)題也是可行的。這是因?yàn)橐粐?guó)內(nèi)部后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的諸多條件和現(xiàn)實(shí)情況與世界上其他發(fā)展中國(guó)家的情況類(lèi)似，所以，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以用來(lái)解決中國(guó)后發(fā)展地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的后發(fā)展地區(qū)具有普適性。

發(fā)展中國(guó)家要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必然要走工業(yè)化道路。但是，對(duì)工業(yè)化的理解不同，就會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。結(jié)構(gòu)主義和激進(jìn)主義所采取的工業(yè)化，既忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，又只采取單向的工業(yè)品導(dǎo)向，雖然使工業(yè)獲得較大的發(fā)展，但也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)。不但農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，而且工業(yè)發(fā)展亦后勁乏力。張培剛教授早在20世紀(jì)40年代就曾指出，完整的工業(yè)化是包括農(nóng)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的工業(yè)化。后來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以陷入危機(jī)，是因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有完成使命，廣大農(nóng)村依然貧困，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)二元結(jié)構(gòu)依然存在。如今許多發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)與工業(yè)的協(xié)調(diào)。我國(guó)后發(fā)展的民族地區(qū)與東南沿海地區(qū)的差距，和發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家相類(lèi)似，作為一個(gè)整體我國(guó)還是發(fā)展中國(guó)家，而民族地區(qū)又更為落后，暫時(shí)還不具有全面進(jìn)行工業(yè)化的現(xiàn)實(shí)條件，發(fā)展中國(guó)家在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)化國(guó)家向工業(yè)化國(guó)家轉(zhuǎn)化時(shí)，應(yīng)具備較強(qiáng)的物質(zhì)資源的儲(chǔ)備，包括:數(shù)量龐大的、可使用的資本儲(chǔ)備，勞動(dòng)技能較高的、符合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展需要的勞動(dòng)力資源儲(chǔ)備;先進(jìn)的科技發(fā)展水平、現(xiàn)代企業(yè)管理制度;良好的基礎(chǔ)設(shè)施等。顯然，西部民族地區(qū)在整體上還不具備這些條件。從資本資源來(lái)說(shuō)，西部民族地區(qū)資本形成能力弱，資本使用效率差;從適合現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所需要的勞動(dòng)力資源來(lái)說(shuō)，西部民族地區(qū)科技教育水平低下，具有一定人力資本存量的勞動(dòng)力資源稀缺、素質(zhì)差;就現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)的現(xiàn)代管理制度的適應(yīng)性來(lái)看，就連東部沿海地區(qū)目前都還不夠成熟，何況西部民族地區(qū);從基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)來(lái)看，西部民族地區(qū)由于地勢(shì)地貌和氣候和水資源發(fā)布等特征，其基礎(chǔ)設(shè)施相當(dāng)落后，其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也相當(dāng)困難。因此，西部民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化應(yīng)該是這樣的路徑選擇:一是繼續(xù)做好脫貧致富奔小康的工作。因?yàn)橐粋€(gè)民族、一個(gè)區(qū)域如果還沒(méi)解決溫飽問(wèn)題，怎么奢談現(xiàn)代化。二是在國(guó)家扶持下完成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的先行關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施是現(xiàn)代化工業(yè)建立和發(fā)展的基本條件。三是調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成一批有競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，西部的工業(yè)化和現(xiàn)代化不能搞重復(fù)建設(shè)，要從自身特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)出發(fā)，依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，發(fā)展有潛力的特色經(jīng)濟(jì)和優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。四是發(fā)展科學(xué)技術(shù)，注重人才培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)西部民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)是后發(fā)展的西部民族地區(qū)的發(fā)展主題。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十八

藝術(shù)是人類(lèi)精神的呈現(xiàn)，民族民間美術(shù)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中積淀著豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)思想，映射著民族精神的光芒。根植于民族生活土壤上的民間美術(shù)不僅表現(xiàn)本民族人們的思想情感、意識(shí)和審美理想，而且經(jīng)千百年來(lái)民族文化氛圍的熏陶和浸潤(rùn)，已經(jīng)形成鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與特征。隨著歷史的變遷、社會(huì)的變革，利用我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族民間美術(shù)進(jìn)行美術(shù)教育在認(rèn)識(shí)上還存在偏頗，導(dǎo)致了民間美術(shù)在美術(shù)教育中的審美理想與文化價(jià)值的失落。

1．民族民間美術(shù)是弘揚(yáng)我國(guó)民族文化與精神的重要載體。

文化部部長(zhǎng)孫家正說(shuō)：“民族民間文化是我們的根，是文化發(fā)展的源泉。這是我們的母親文化，我們不能忘了‘回家的路’。因?yàn)槿说那楦行枰?，人的心理需要它，我們走向未?lái)需要它。”中國(guó)民間美術(shù)是中華民族億萬(wàn)勞動(dòng)群眾為了滿足自身與社會(huì)生活需要而創(chuàng)造的藝術(shù)，它的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，代表著民族文化群體的中國(guó)本原宇宙觀、美學(xué)觀、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和中華民族的民族精神。民間美術(shù)因其獨(dú)特造型與審美方法，產(chǎn)生出鮮明的美感特點(diǎn)，質(zhì)樸與淳厚所蘊(yùn)藏著的民族精神，具有強(qiáng)大的生命活力。在我國(guó)廣大農(nóng)村中，豐富多彩的民間美術(shù)是人們生活與情感傳達(dá)的重要文化載體。天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊等地的民間年畫(huà)，無(wú)錫泥人，陜西、河北、山東的剪紙與民間玩具、皮影，戶縣、金山、邳州的農(nóng)民畫(huà)與舟山漁民畫(huà)，充分發(fā)揮了漁民和農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造才能，富有民族特色與充滿鮮活的藝術(shù)生命力。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)城市化與現(xiàn)代化進(jìn)程沖擊著民間文化，使民間美術(shù)處于逐漸被遺忘的角落或部分慢慢地枯萎與變異。在經(jīng)濟(jì)全球化所引發(fā)的強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民族文化的；中擊下，已造成一種相當(dāng)普遍的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為過(guò)去的文化是落后的老土文化，只有現(xiàn)世的文化才是有價(jià)值的先進(jìn)文化。令人感慨的是，這種思想在相當(dāng)多的人群中，尤其是在青少年中占有相當(dāng)市場(chǎng)。這正是作為民間文化重要一脈的民間美術(shù)逐漸消亡的社會(huì)背景和重要原因。這樣的消亡正以驚人的速度進(jìn)行著：靳之林教授前對(duì)全國(guó)的皮影進(jìn)行考察時(shí)，還有2500個(gè)皮影班活躍在山區(qū)與平原的城鄉(xiāng)，現(xiàn)在剩下的民間皮影班還不到250個(gè)。在人類(lèi)文明的發(fā)展史上，美術(shù)是記載和傳播文化的最好載體之一。美術(shù)教育以獨(dú)特的活動(dòng)方式傳遞著人們的情感，表達(dá)著人們的審美需要。美術(shù)教育作為國(guó)家的文化教育的重要內(nèi)容，已普遍性存在著。把民族民間美術(shù)融合到當(dāng)前學(xué)校的美術(shù)教育中，對(duì)逐漸衰微消亡中的民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是必須的，它將對(duì)民間藝術(shù)的延續(xù)起到一定的傳承。

隨著我國(guó)對(duì)民間藝術(shù)保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)，民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展已經(jīng)培育了良好的人文大環(huán)境。聯(lián)合國(guó)教科文組織制定公布的“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名單，中國(guó)昆曲與古琴名列其中，使得中國(guó)幾十年來(lái)一直在努力從事民族民間文化保護(hù)工作提到了新的高度。近年來(lái)，國(guó)家下發(fā)了《文化部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施中華民族民間保護(hù)工程的通知》等文件，并專(zhuān)門(mén)成立了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程中心。由過(guò)去民間自發(fā)組織的搶救和保護(hù)活動(dòng)已經(jīng)發(fā)展為政府出面的工作，此項(xiàng)工作無(wú)疑對(duì)民間藝術(shù)的`消逝起到了遏制作用。第二，教育部修訂的美術(shù)教學(xué)大綱中明確規(guī)定：“中小學(xué)教育中的民間美術(shù)內(nèi)容要達(dá)到課時(shí)總量的10％一20％，體現(xiàn)民族特色，充分發(fā)揮我國(guó)民間優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)的作用，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感?！边@個(gè)規(guī)定為民間美術(shù)教育工作的實(shí)施提供了政策保障。第三，教育部在新制定的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出要在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，“培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)”等目標(biāo)，這對(duì)利用民族民間美術(shù)進(jìn)行學(xué)校美術(shù)教育起到了指導(dǎo)性的作用。第四，民間美術(shù)漸漸走進(jìn)了主流文化研究的視野，研究者從更廣闊的文化背景下把握其歷史發(fā)展脈絡(luò)和精神結(jié)構(gòu)，使民間美術(shù)能夠多元化、全方位地發(fā)展，民間美術(shù)的理論研究也呈現(xiàn)出多角度、跨學(xué)科的態(tài)勢(shì)。第五，中央美術(shù)學(xué)院正在進(jìn)行民間美術(shù)教育試點(diǎn)，雖說(shuō)是個(gè)案，但對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注已經(jīng)邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。

2．編寫(xiě)各具特色的本土美術(shù)教材。

民間美術(shù)散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，傳達(dá)著人們美好情感和審美情趣。但是，這種藝術(shù)精神的傳承與顯現(xiàn)，需要通過(guò)一定的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，而美術(shù)教材的編寫(xiě)無(wú)疑承擔(dān)著這樣的任務(wù)。美術(shù)教材是美術(shù)課程內(nèi)容的重要載體，對(duì)本土美術(shù)教材的編寫(xiě)，應(yīng)完整地把握民間美術(shù)的藝術(shù)精神，統(tǒng)籌地安排教學(xué)大綱與內(nèi)容?，F(xiàn)階段教育部門(mén)雖沒(méi)有一本完整的民間美術(shù)教材，但隨著民間美術(shù)在現(xiàn)行美術(shù)教材中的比重加大，客觀地講，幾年以后將會(huì)出現(xiàn)民間美術(shù)教材。我國(guó)已在《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出要增加傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提出編寫(xiě)美術(shù)教材既要滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要涉及現(xiàn)代藝術(shù)的觀念和方法，以開(kāi)闊學(xué)生的眼界和思路。目前，部分省教育部門(mén)已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到了民間美術(shù)的重要性，在新課標(biāo)精神指引下，在現(xiàn)有教材結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，正在逐步加大民間美術(shù)在美術(shù)教育內(nèi)容上的比重，教材中主要滲透了民間工藝、剪紙、年畫(huà)與漁民畫(huà)等一些民間美術(shù)內(nèi)容。可以設(shè)想，今后省級(jí)美術(shù)教研室和部分學(xué)校將會(huì)組織專(zhuān)家，利用民間美術(shù)的資源編寫(xiě)鄉(xiāng)土教材或校本教材，這將進(jìn)一步推動(dòng)民族民間美術(shù)的開(kāi)展。也可以看到，對(duì)于民間美術(shù)教材的編寫(xiě)，一是給予民間美術(shù)以一定的課程地位，也可以把它作為學(xué)校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，以此來(lái)弘揚(yáng)民族文化精神。二是給美術(shù)教師具有一定的教學(xué)參考依據(jù)，結(jié)合具體教學(xué)情況實(shí)施課程教學(xué)。三是教材的編寫(xiě)為學(xué)生提供了民間美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，也展示豐富的具有審美價(jià)值的圖像世界，有助于學(xué)生更能直觀地感受民間美術(shù)的藝術(shù)美感與精神。

民間美術(shù)要改變目前的狀況使其真正地“活”起來(lái)，學(xué)校教育是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。通過(guò)教育的途徑，讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神，以此來(lái)影響文化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。具有優(yōu)勢(shì)的教育環(huán)境主要指經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)和民族民間藝術(shù)濃厚的地區(qū)。藝術(shù)的發(fā)展同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，總體上是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展?？h域經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)往往對(duì)藝術(shù)影響于社會(huì)的認(rèn)識(shí)程度較高，因此比較重視文化藝術(shù)的建設(shè)與進(jìn)程。而文化藝術(shù)對(duì)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)也是全方位的、深層次的。搶救保護(hù)民間文化藝術(shù)最終目的是要合理開(kāi)發(fā)利用它們的潛在價(jià)值，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，在較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)地區(qū)利用民族民間美術(shù)滲透到美術(shù)教育中首先成為可能。其次，擁有民族民間藝術(shù)的地區(qū)，也為其進(jìn)行美術(shù)教育提供了平臺(tái)。美術(shù)是文化最重要的載體之一，是不能脫離文化情境的，特別是本土文化。民間美術(shù)濃厚的地區(qū)，人們能從多元文化的角度出發(fā)，認(rèn)為各種藝術(shù)都有其存在的價(jià)值，都是我們?nèi)祟?lèi)精神所需要的，也會(huì)以寬容心來(lái)對(duì)待藝術(shù)，認(rèn)為高雅藝術(shù)與通俗藝術(shù)同樣具有價(jià)值，不會(huì)厚此薄彼，不會(huì)極端排斥民間美術(shù)。北京石景山區(qū)是一個(gè)民間文藝濃厚的地區(qū)，中國(guó)民協(xié)在此創(chuàng)辦的“中國(guó)民間藝術(shù)傳承基地”，正是以學(xué)校的形式搶救、保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)民間藝術(shù)，并為民間文藝鋪路搭橋。

當(dāng)前，民間美術(shù)只有通過(guò)轉(zhuǎn)化角度與通道，由此獲得新生的可能。中國(guó)民協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)劉春香在一次授牌儀式上說(shuō)：“在進(jìn)行民族文化建設(shè)的今天，民間文藝要走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，走進(jìn)社區(qū)”。把民族民間美術(shù)融合到學(xué)校美術(shù)教育中無(wú)疑是一個(gè)落腳點(diǎn)，特別是在大學(xué)的文化情境中。而大學(xué)是主體教育，通過(guò)組織民間藝術(shù)家、專(zhuān)業(yè)教師傳授知識(shí)與技藝，把握民間美術(shù)的民族精神，才有可能為民間美術(shù)做出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)。當(dāng)然，隨著藝術(shù)傳承對(duì)象的改變以及教師對(duì)藝術(shù)精神的理解，勢(shì)必產(chǎn)生不同于以往作品的形式美感與審美需要。在這里，民間美術(shù)精神的傳承與延續(xù)，美術(shù)教師是關(guān)鍵。教師是學(xué)習(xí)的激發(fā)者和信息的呈現(xiàn)者，教師的認(rèn)識(shí)程度對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的效果有著直接的影響。為了達(dá)到對(duì)民間美術(shù)整體、辯證、動(dòng)態(tài)的綜合把握，應(yīng)要求具備一定的民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類(lèi)學(xué)與宗教學(xué)的知識(shí)，并善于運(yùn)用不同的教學(xué)方法，準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)、深入淺出地表述相關(guān)問(wèn)題。適應(yīng)時(shí)代的需要，教師應(yīng)充分利用、融合現(xiàn)代媒體技術(shù)(如電視、電臺(tái)、錄像、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等)來(lái)推廣優(yōu)秀的民間文藝作品，有助于學(xué)生更多地介入信息交流，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這種新的融合不僅給藝術(shù)提供了新內(nèi)容，同時(shí)也給藝術(shù)提供了新的形式。應(yīng)該看到，當(dāng)主體對(duì)象發(fā)生根本性改變，重新進(jìn)行融合、改編與創(chuàng)作后的新民族民間美術(shù)，必將會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。

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民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇十九

摘要：水資源開(kāi)發(fā)利用和水資源管理工作存在的問(wèn)題是客觀的，主觀上要看我們能否正視它，并采取相應(yīng)的措施積極地解決，這對(duì)于我市國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展、把我市建設(shè)成園林化生態(tài)城市極為重要。

關(guān)鍵詞：地下水環(huán)境;國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

地下含水層按其水力學(xué)特征分為第四系上更新統(tǒng)孔隙潛水、第四系中下更新統(tǒng)孔隙承壓水和第三系大安組裂隙孔隙承壓水3種類(lèi)型。第四系上更新統(tǒng)孔隙潛水含水層巖性以砂礫石為主，含水層厚度大，水位埋藏淺，富水性強(qiáng)。該層地下水的補(bǔ)給源為大氣降水的滲入補(bǔ)給、江水的側(cè)向補(bǔ)給、灌溉水的回滲補(bǔ)給及鄰區(qū)地下水的側(cè)向徑流補(bǔ)給;其排泄主要是向下層承壓含水層的越流排泄、農(nóng)灌區(qū)的開(kāi)采排泄、蒸發(fā)排泄以及向下游鄰區(qū)的側(cè)向徑流排泄。潛水主要化學(xué)類(lèi)型為重碳酸一鈣鈉、鈉鈣型水1)分布于城區(qū)的外圍、局中，鑄堿性水、鐵、錳和有機(jī)質(zhì)含量普遍升高。由于人為影響潛水普遍遭受污染，日前e1出現(xiàn)較大范圍的重碳酸、氨化物一鈣鈉型水，主要分布在大民屯、勞動(dòng)湖和瀏園一帶，因此潛水已不宜生活飲用。造成潛水污染的原因主要是:重、中污染區(qū)大部分在氧化塘和勞動(dòng)湖一帶，塘、湖水直接滲透污染潛水。2)工業(yè)滲坑、生活污水井遍布，工業(yè)廢水和生活污水極易通過(guò)滲坑、滲井滲入地下。3)郊區(qū)菜田和農(nóng)業(yè)區(qū)長(zhǎng)期大量地施用農(nóng)藥、化肥，經(jīng)灌溉水和大氣水而滲入地下，造成地下水的污染。4)工業(yè)廢渣、生活垃圾未經(jīng)處理堆放，雨水將有害物質(zhì)帶入地下，簡(jiǎn)易廁所無(wú)防滲措施都是造成潛水污染的重要途徑。第四系中下更新統(tǒng)孔隙承壓含水層巖性以含礫中粗砂、含礫細(xì)砂為主，含水層厚度大，承壓水水位埋深淺，承壓水水頭高度26.68～69m，富水性強(qiáng)。本層地下水的補(bǔ)給源主要是上層潛水的越流補(bǔ)給及側(cè)向徑流補(bǔ)給，其排泄主要是工業(yè)用水和城市生活用水開(kāi)采地下水。承壓水水化學(xué)類(lèi)型主要是重碳酸一鈣鈉、鈉鈣水，屬中偏弱堿性水，礦化度一般為0.22～0.49mg，除鐵、錳含量略高外，水質(zhì)可稱為優(yōu)質(zhì)水，但在城區(qū)局部地帶出現(xiàn)重碳酸、氧化物一鈣鈉型水，顯示地下水的污染。承壓含水層上覆亞黏土、淤泥質(zhì)亞黏土，構(gòu)成承壓含水層區(qū)域隔水層但分布不穩(wěn)定，巖性、厚度、埋深等變化較大，局部地帶隔水層厚度1m或缺失，成為溝通承壓水與潛水含水層之間水力聯(lián)系的天窗。第三系大安組裂隙孔隙承壓水含水巖組，勘探資料比較少，基本處于未開(kāi)采狀態(tài)，該含水層是齊市未來(lái)水源開(kāi)采目的層。

地下水開(kāi)采降落漏斗的產(chǎn)生和環(huán)境地質(zhì)問(wèn)題。

齊市中心城區(qū)目前城市供水主要由市政供水和企業(yè)自備水源兩大供水系統(tǒng)組成，其中市政水源7處，年開(kāi)采量4015萬(wàn)m3，企業(yè)自備水源井187眼，年開(kāi)采量3230.7萬(wàn)m3，呈污染趨勢(shì)。工業(yè)及生活用水主要開(kāi)采第四系中更新統(tǒng)孔隙承壓水。由于長(zhǎng)時(shí)間的大量集中開(kāi)采，承壓水天然狀態(tài)已被破壞，形成較大的封閉狀的開(kāi)采降落漏斗，降落漏斗呈橢圓形，長(zhǎng)軸北東至南西向，漏斗中心在龍沙水廠，中心最大水位降5.121m，降落漏斗范圍約200km2。開(kāi)采降落漏斗的形成引發(fā)了環(huán)境地質(zhì)問(wèn)題的出現(xiàn)。

1)開(kāi)采降落漏斗的形成改變了地下水的天然流場(chǎng)，使原來(lái)單一的北部側(cè)向補(bǔ)給變?yōu)樗闹墉h(huán)狀補(bǔ)給，增加側(cè)向補(bǔ)給帶的長(zhǎng)度，同時(shí)水力坡度的加大，也使側(cè)向補(bǔ)給量得到增加，這就使處于龍沙水廠以南的大民氧化塘成為威脅水廠水質(zhì)的一大隱患。

2)隨著承壓水層水位與局部潛水位差p的増大，使局部潛水向下部承壓含水層的越流量得到增加，導(dǎo)致承壓含水層的水質(zhì)發(fā)生變化，局部地出現(xiàn)水污染現(xiàn)象，如第一機(jī)床廠和省農(nóng)機(jī)廠等地承壓水水化類(lèi)型為hco3一cl型，屬污染類(lèi)型，總硬度、礦化度、硫酸鹽、氰化物等含量也高于其它地區(qū)。龍沙水廠至肉聯(lián)廠一帶，地下水中硝酸鹽、氧氪、亞硝酸鹽等指標(biāo)都不同程度地超過(guò)飲用水標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)超量、集中式開(kāi)采地下水產(chǎn)生的水位降落漏斗是人為開(kāi)采條件下地下水資源狀態(tài)的必然體現(xiàn)，是很正常的現(xiàn)象，據(jù)1987年至今的地下水動(dòng)態(tài)長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)結(jié)果顯示，開(kāi)采降落漏斗在枯水期擴(kuò)大，豐水期縮小，這是由于齊市含水層厚度大，地下水儲(chǔ)存功能、調(diào)節(jié)功能比較好，枯水期消耗的水量在豐水期能夠得以充分補(bǔ)償，地下水基本處于均衡開(kāi)采狀態(tài)，因此開(kāi)采降落漏斗基本處于穩(wěn)定狀態(tài)，可通過(guò)調(diào)整開(kāi)采井布局和開(kāi)采強(qiáng)度得到控制和恢復(fù)。但是也應(yīng)看到開(kāi)采降落漏斗的環(huán)境地質(zhì)問(wèn)題地下水水質(zhì)的變化(潛水基本遭受污染，不宜生活飲用，承壓水局部遭受污染)，如果對(duì)此不加以重視和的話，那么我們引以自豪的優(yōu)質(zhì)承壓水將會(huì)在未來(lái)的某一天其供水功效會(huì)越來(lái)越差，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展也將失去可持續(xù)利用水源的有力支撐。

應(yīng)對(duì)措施探討。

從1987年開(kāi)始在齊齊哈爾市中心城區(qū)、富拉爾基區(qū)布設(shè)地下水動(dòng)態(tài)長(zhǎng)期監(jiān)測(cè)點(diǎn)，目的就是通過(guò)對(duì)地下水水位、水質(zhì)的監(jiān)測(cè)，掌握其隨時(shí)間變化的特征。但現(xiàn)在看來(lái)對(duì)這些監(jiān)測(cè)資料充分開(kāi)發(fā)、科學(xué)利用不夠，還沒(méi)有開(kāi)展對(duì)地下水發(fā)展變化趨勢(shì)預(yù)報(bào)和預(yù)警方面的工作。地下水預(yù)警系統(tǒng)的研究是目前國(guó)內(nèi)外比較熱門(mén)的一個(gè)項(xiàng)目，是指在天然條件或人類(lèi)活動(dòng)作用下，對(duì)地下水資源的狀況和變化趨勢(shì)進(jìn)行分析，并對(duì)其進(jìn)行定量評(píng)價(jià)，在達(dá)到某一質(zhì)量限度時(shí)，適時(shí)給出相應(yīng)級(jí)別的警戒信息。地下水預(yù)警研究包括地下水現(xiàn)狀的調(diào)查、分析和研究，地下水變化趨勢(shì)的預(yù)測(cè)及方法，預(yù)警方法及預(yù)警模型，預(yù)警指標(biāo)體系和等級(jí)值的確定，預(yù)警決策支持系統(tǒng)等。具體說(shuō)地下水預(yù)警就是對(duì)地下水水位、水質(zhì)的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程給予定量的描述，分析其所處狀態(tài)，預(yù)測(cè)其變化趨勢(shì)及其變化度。地下水的預(yù)警與一般的地下水水量、水質(zhì)評(píng)價(jià)方法相比，具有如下特點(diǎn):1)以地下水的狀態(tài)變化為識(shí)別指標(biāo)，考慮地下水是否從一狀態(tài)向另一種狀態(tài)變化或轉(zhuǎn)移。2)預(yù)警的取值要反映一種變化趨勢(shì)，重點(diǎn)不在于地下水資源狀況屬于哪一級(jí)，而在于與現(xiàn)狀比較，其狀況是向好的方向發(fā)展是向壞的方向發(fā)展。3)預(yù)警評(píng)價(jià)側(cè)重對(duì)不同時(shí)間、時(shí)段的動(dòng)態(tài)變化的分析，得出的結(jié)論不是一個(gè)，而是隨不同時(shí)間而變的系列，加強(qiáng)了動(dòng)態(tài)的描述。地下水預(yù)警系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)見(jiàn)圖1。對(duì)于水資源管理者而言，通過(guò)地下水預(yù)警系統(tǒng)可以及時(shí)掌握動(dòng)態(tài)性的地下水監(jiān)測(cè)資料，為合理利用和管理地下水資提供依據(jù)[1]。

地下水資源評(píng)價(jià)是指對(duì)本系統(tǒng)地下水資源的數(shù)量、質(zhì)量、時(shí)空分布特征和開(kāi)發(fā)利用條件做出科學(xué)的、全面的分析和估計(jì)。地下水資源管理是指:在一定約束條件下，通過(guò)對(duì)某些決策變量的操縱，使系統(tǒng)既定的目標(biāo)達(dá)到最優(yōu)。從定義上可以看出，地下資源評(píng)價(jià)與管理是緊密聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)，但在實(shí)際工作中地下源評(píng)價(jià)與管理兩者往往相互脫節(jié)，從而引起一系列的環(huán)境地問(wèn)題。齊市20a來(lái)來(lái)先后開(kāi)展了齊齊哈爾市北市區(qū)供水水文地質(zhì)初勘、齊齊哈爾市中心城區(qū)地下水資源評(píng)價(jià)和合理開(kāi)發(fā)利用、齊齊哈爾市地下水資源開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃報(bào)告等項(xiàng)目，對(duì)地下水的量和質(zhì)都有了明確的概念，但卻一直未能建立科學(xué)的地下水資源管理模型，從而使我們管理工作未能從宏觀角度出發(fā)，科學(xué)調(diào)配和合理開(kāi)發(fā)利用水資源，產(chǎn)生了由開(kāi)采降落漏斗引起的環(huán)境地質(zhì)問(wèn)題。這就是人們普遍認(rèn)為對(duì)一個(gè)地區(qū)進(jìn)行地下水資源評(píng)價(jià)是對(duì)其地下水資源開(kāi)發(fā)前所必須進(jìn)行的一項(xiàng)工作，相對(duì)而言，對(duì)地下水資源管理卻往往缺乏足夠的`重視，等到產(chǎn)生了危及人類(lèi)生活生存的環(huán)境地質(zhì)問(wèn)題之后，才能引起人們的重視，采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施和管理模式。上海由于超量開(kāi)采地下水，形成了以市區(qū)地下水開(kāi)采區(qū)為中心、最大沉降量達(dá)2.63m的蝶形沉降洼地。地面沉降造成沿江地區(qū)潮水上岸、地面積水、橋墩下沉、城市部分建筑物傾斜、開(kāi)裂等環(huán)境問(wèn)題，因此，我們應(yīng)以科學(xué)技術(shù)為先導(dǎo)，運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法建立地下水資源管理模型，讓用水者獲得最大的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和社會(huì)效益，同時(shí)使開(kāi)采地下水造成的對(duì)環(huán)境的影響降低至最小。

優(yōu)化配置水資源就是調(diào)整用水結(jié)構(gòu)，分層、分質(zhì)開(kāi)發(fā)，分質(zhì)、分類(lèi)供水[2]采取相鄰井中淺層(50～100m)和深層(100～150m)分段取水的辦法，這樣可以緩解開(kāi)采降落漏斗的發(fā)展趨勢(shì)。此外，對(duì)于遭受不同程度污染的潛水，應(yīng)在各項(xiàng)管理政策上鼓勵(lì)用水者開(kāi)發(fā)利用潛水，將潛水用于建筑施工、國(guó)林綠化、除塵、降溫、消防等對(duì)水質(zhì)要求不高的行業(yè)，科學(xué)地將部分開(kāi)采量分配到潛水，加大潛水開(kāi)采強(qiáng)度，這樣不僅可增加嫩江向潛水側(cè)向補(bǔ)給量，使已污染的潛水得到快速更替，降低污染濃度，改善水質(zhì)，而且，潛水開(kāi)采量的增加造成水位下降，降低潛水與承壓水之間的水壓差，減少了潛水向承壓水的越流補(bǔ)給量，從根本上保護(hù)承壓水，將優(yōu)質(zhì)的承壓水用于滿足居民生活飲用和對(duì)水質(zhì)要求較高的工業(yè)用水，地表水應(yīng)用于用水量大且水質(zhì)要求不太高的工業(yè)用水，農(nóng)業(yè)用水應(yīng)因地制宜，地下潛水和地表水兼用。

4局部地段限制第四系承壓水開(kāi)采，開(kāi)辟新水源。

齊市中心城區(qū)中更新統(tǒng)承壓水開(kāi)采過(guò)于集中，鑒于目前已形成水位降落漏斗的情況，應(yīng)限制增加開(kāi)采量。為滿足用水要求及應(yīng)對(duì)用水緊急情況，在市區(qū)西北部的瀏園和東北部的工人屯一帶開(kāi)辟新的水源地，保證生活用水和工業(yè)用水需求。

5加強(qiáng)水資源的綜合管理，節(jié)約用水。

水資源管理要堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，加大供水管線，調(diào)整井點(diǎn)分布不均、過(guò)度集中開(kāi)采的狀況，不得隨意增打新井，凡地下水資源必須按規(guī)劃要求合理確定井距和成井深度，在用水方面建立循環(huán)用水系統(tǒng)，提高地下水重復(fù)利用率。農(nóng)業(yè)逐步采取節(jié)水型灌溉技術(shù)，以噴灌、滴灌代替渠灌、漫灌。生活、生活用水方面減少供水系統(tǒng)的跑、冒、滴、漏，對(duì)各業(yè)用水實(shí)施用水定額制度、取水許可證制度等，便水資源管理逐步納入依法治水、管水的軌道，使有限的水資源發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)效益。

6保護(hù)水資源，防治水污染。

1)劃分飲用水源保護(hù)區(qū)，按照水資源保護(hù)法的要求嚴(yán)格禁止興建有污染水源的建設(shè)項(xiàng)目。2)加強(qiáng)三度的治理，嚴(yán)格執(zhí)行排放標(biāo)準(zhǔn)。3)加速排水管網(wǎng)和污水處理設(shè)施的建設(shè)。

7加強(qiáng)水文地質(zhì)工作。

凡是新建水源地要做好先期勘探試驗(yàn)和供需評(píng)價(jià)工作。富拉爾基區(qū)目前開(kāi)采量較大，但沒(méi)有做過(guò)專(zhuān)門(mén)的供水勘察工作，為合理開(kāi)發(fā)利用地下水資源，應(yīng)及時(shí)開(kāi)展供水勘察工作;第四系下更新統(tǒng)含水層和第三系大安組依安組含水層勘探資料較少，今后應(yīng)進(jìn)一步開(kāi)展工作，為地下水資源遠(yuǎn)景規(guī)劃提供依據(jù)。

結(jié)語(yǔ)。

水資源的可持續(xù)利用，是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展極為重要的保證，地下水資源是水資源的重要組成部分，是支撐國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保障國(guó)家安全的基礎(chǔ)性資源和戰(zhàn)略性經(jīng)濟(jì)資源，地下水資源的重要性是毋庸置疑的。然而，人類(lèi)似乎有一種通病，就是為長(zhǎng)遠(yuǎn)著想者寡，急功近利者眾，居安而不思危。當(dāng)時(shí)間的腳步不斷地向前邁進(jìn)時(shí)，人們漸漸意識(shí)到人類(lèi)忽視了人與大自然之間的關(guān)系，結(jié)果是一系列環(huán)境地質(zhì)問(wèn)題的出現(xiàn)，緊接若是尋求控制和治理環(huán)境地質(zhì)問(wèn)題的辦法，這又是一條艱難而耗資巨大的漫長(zhǎng)之路。我市現(xiàn)行的水資源管理政策或多或少還存在著問(wèn)題，亟待解決。

1)未能實(shí)現(xiàn)分層、分質(zhì)供水，合理調(diào)配水資源。受我市《城市供水管理辦法》第八條在城市供水管網(wǎng)范圍內(nèi)，不得鑿井取水的制約，大量?jī)?yōu)質(zhì)承壓水被用于建筑施工等對(duì)水質(zhì)要求不高的行業(yè)，造成極大的資源浪費(fèi)和資金浪費(fèi)。

2)在水資源管理上還存在空白區(qū)。市自來(lái)水公司在我市地下水開(kāi)采量中占地下水的總開(kāi)采量50%，本應(yīng)列入水資源管理部門(mén)的重點(diǎn)對(duì)象，但由于種種原因，對(duì)自來(lái)水公司失于管理，使其各水廠的開(kāi)采井布局及開(kāi)采強(qiáng)度未能從宏觀角度予以考慮，出現(xiàn)龍沙水廠采水井布局不合理，過(guò)量集中開(kāi)采所產(chǎn)生的水位降落漏斗和由此引發(fā)的環(huán)境地質(zhì)問(wèn)題。如果對(duì)這個(gè)問(wèn)題再不加以重視的話，難保其它水廠不會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似情況。

3)20a來(lái)在城市水資源管理方面做了很多工作，但水資源管理的科技含量很少，這不僅使水資源管理工作容易步入誤區(qū)，而且也極大地阻礙了水資源管理的發(fā)展進(jìn)程。

4)城市水資源管理要盡快實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理，除決策者需要不斷更新觀念、不斷調(diào)整工作思路外，關(guān)鍵還在于能否有技術(shù)過(guò)硬的隊(duì)伍。但多年來(lái)我們囿于自家的天地，沒(méi)有走出去，致使科技人員不能適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)科學(xué)的新要求。水資源開(kāi)發(fā)利用和水資源管理工作存在的問(wèn)題是客觀的，主觀上要看我們能否正視它，并采取相應(yīng)的措施積極地解決，這對(duì)于我市國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展、把我市建設(shè)成園林化生態(tài)城市極為重要。

參考文獻(xiàn)。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二十

當(dāng)今的中國(guó)處于高速發(fā)展的社會(huì)潮流中，無(wú)論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)方面都出現(xiàn)了爭(zhēng)先恐后的發(fā)展局面，中國(guó)在這趟快速發(fā)展的國(guó)際列車(chē)中充當(dāng)著重要的角色，并毫無(wú)疑問(wèn)的為這趟列車(chē)的行進(jìn)加足了動(dòng)力，帶動(dòng)其飛馳前進(jìn)。隨著世界發(fā)展的不斷深入，我國(guó)的改革已進(jìn)入了深水期和攻堅(jiān)期，在社會(huì)面臨著全面的轉(zhuǎn)型的同時(shí)，也面臨著西方文化的強(qiáng)烈沖擊，這就需要我國(guó)加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，并逐步有效的提高國(guó)家的文化軟實(shí)力。中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)、軍事等物質(zhì)因素即硬實(shí)力的發(fā)展，更需要加強(qiáng)對(duì)軟實(shí)力的重視。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力是這個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力也同時(shí)代表著這個(gè)國(guó)家社會(huì)、文化、生態(tài)、民族、民俗等一系列意識(shí)形態(tài)的建設(shè)進(jìn)程和發(fā)展現(xiàn)狀，它代表著一個(gè)國(guó)家的歷史文明和社會(huì)文明，代表著一個(gè)國(guó)家歷史文化的積淀和當(dāng)今社會(huì)對(duì)民生問(wèn)題的重視程度，代表著一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀的取向和發(fā)展趨勢(shì)。民族民間美術(shù)是我國(guó)幾千年藝術(shù)與文明發(fā)展的璀璨結(jié)晶，它代表著我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和審美意識(shí)，是經(jīng)過(guò)歷史洗禮后留給我們后人的瑰寶，是我國(guó)民族民間文化的集中反映，也是世界民族文明與世界民族藝術(shù)的重要組成部分。它是我國(guó)古老民族民間文化與社會(huì)文明進(jìn)化的標(biāo)本，它向我們展示了一個(gè)五彩繽紛的民族文化歷史，是我們文化建設(shè)中的一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。從1949年新中國(guó)成立到現(xiàn)今六十多年的歷程，我國(guó)從一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變成擁有獨(dú)立主權(quán)的社會(huì)主義國(guó)家；從1978年全面實(shí)行改革開(kāi)放政策到如今三十多年的發(fā)展，我國(guó)從一個(gè)生產(chǎn)力落后的發(fā)展中國(guó)家一躍成為在世界范圍內(nèi)都舉足輕重的強(qiáng)國(guó)。這一切的發(fā)展無(wú)不歸功于中國(guó)堅(jiān)定不移的堅(jiān)持社會(huì)主義制度、走社會(huì)主義道路，在新時(shí)期黨和國(guó)家?guī)ьI(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)偉大的民族復(fù)興而奮斗，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不單單是在物質(zhì)資料上的先進(jìn)水平，同時(shí)也是我國(guó)民族精神和民族意志的偉大復(fù)興。在如今的社會(huì)中，文化外交越來(lái)越受到重視，它是一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面的展現(xiàn)，更是在社會(huì)、民生、民俗、文化等方面與世界交流的良好方式，更是向世界展現(xiàn)我大國(guó)文化的重要渠道。民族民間美術(shù)是我國(guó)悠久文化的具體表現(xiàn)，它是民族意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)化與具體化，它是我國(guó)民族精神的社會(huì)性和客觀性的統(tǒng)一結(jié)合。一個(gè)國(guó)家的民族民間美術(shù)正是在融合和歸納了這個(gè)國(guó)家的社會(huì)、人文、藝術(shù)、民族等方方面面的基礎(chǔ)上逐漸形成的，民族民間美術(shù)的形成和發(fā)展就是整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的歷史演變過(guò)程，民族民間美術(shù)是一個(gè)國(guó)家文化與精神的象征，在當(dāng)今社會(huì)日益成為一個(gè)重要的發(fā)展環(huán)節(jié)。所以大力發(fā)展民族民間美術(shù)教育具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，具有極強(qiáng)的發(fā)展價(jià)值和發(fā)展空間，大力推進(jìn)民族民間美術(shù)教育是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，是我國(guó)穩(wěn)健發(fā)展的有力保障。發(fā)展民族民間美術(shù)不僅僅會(huì)推進(jìn)我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)、帶動(dòng)地區(qū)發(fā)展，更是關(guān)系到國(guó)家文化軟實(shí)力的建設(shè)和國(guó)際地位的提高等一系列重大問(wèn)題。

二、對(duì)弘揚(yáng)中華文明的意義。

大力發(fā)展民族民間美術(shù)教育是弘揚(yáng)我國(guó)中華文明的重要方式和手段，中華文明豐富多彩、博大精深，是我國(guó)文明與文化的積淀，它承載著華夏民族的生命源泉和輝煌歷史。民族民間美術(shù)是對(duì)中華文明的偉大贊歌。但是如今，隨著時(shí)代的進(jìn)步，古老而神秘的文化被淹沒(méi)在現(xiàn)代文明的科技浪潮中，我們甚至只有刻意尋找與學(xué)習(xí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)在日常生活中民族美術(shù)的寥寥身影，了解到它們不容樂(lè)觀的生存現(xiàn)狀和岌岌可危的生存空間，所以加強(qiáng)民族民間美術(shù)教育勢(shì)在必行。青少年是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的希望，他們承載著社會(huì)發(fā)展和民族繁榮的重大使命，加強(qiáng)對(duì)青少年的民族民間美術(shù)教育，使他們從小了解到中華文化的藝術(shù)精髓，培養(yǎng)他們的民族自信心與自豪感，不但是對(duì)中華文化的傳承與發(fā)展，更是對(duì)青少年的身心發(fā)展進(jìn)行全面的培養(yǎng)，一個(gè)民族的文化和民族的精神是這個(gè)民族屹立在這個(gè)世界上的根本保證，它是一個(gè)國(guó)家和民族的“根”，更是社會(huì)發(fā)展的“源”，只有這個(gè)“根”、這個(gè)“源”在我們心中產(chǎn)生強(qiáng)大的.認(rèn)同感和使命感，我們才能為民族振興而奮斗。民族文化和民族藝術(shù)是我們?cè)谌宋念I(lǐng)域和人文學(xué)科發(fā)展中的立足點(diǎn)，我們不能拋棄也不能脫離自己的文化，加強(qiáng)民族民間美術(shù)教育正是為了更好的加深青少年的這種民族精神、培養(yǎng)民族文化素養(yǎng)。增強(qiáng)青少年的民族自信心、自豪感與弘揚(yáng)中華文化這兩方面相輔相成、相互促進(jìn)，并都以加強(qiáng)民族民間美術(shù)教育為基礎(chǔ)。

三、對(duì)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。

民族民間美術(shù)來(lái)源于生活，通過(guò)民族民間美術(shù)教育使廣大青少年系統(tǒng)而形象的了解到我國(guó)民族民間藝術(shù)文化的淵博，了解我們少數(shù)民族和民間藝人的創(chuàng)作之路。在培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維和具象思維的同時(shí)還要注重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，通過(guò)民族民間美術(shù)教育鍛煉學(xué)生的思維能力和創(chuàng)作能力，使學(xué)生們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美、在實(shí)際生活中感受美。民族民間美術(shù)在一定程度上反映了我們整個(gè)社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)和審美意識(shí)的發(fā)展趨勢(shì)，是對(duì)社會(huì)、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域進(jìn)行的系統(tǒng)歸納和演繹。民族民間美術(shù)教育不僅是在藝術(shù)領(lǐng)域中對(duì)青少年進(jìn)行的培養(yǎng)，更重要的是在思想領(lǐng)域?qū)η嗌倌甑膶徝纼r(jià)值觀和民族觀進(jìn)行的教導(dǎo)。美術(shù)教育它結(jié)合多學(xué)科的特征，不僅成為傳播社會(huì)文化知識(shí)的重要途徑，還是表達(dá)人們內(nèi)心情感、滿足審美需求的重要方式。它除了培養(yǎng)學(xué)生的審美思維，鍛煉學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力之外，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。民族民間美術(shù)教育是其中的一個(gè)重要組成部分，它使美術(shù)教育系統(tǒng)更加的完善、科學(xué)和富有文化底蘊(yùn)。當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步使得美術(shù)教育的目的也更為多樣化，美術(shù)教育的價(jià)值是隨著美術(shù)目的的變化而更為豐富的，因此民族民間美術(shù)教育可以使美術(shù)教育的價(jià)值得到更大的發(fā)揮，新時(shí)期的美術(shù)教育的價(jià)值更是被賦予了新的內(nèi)涵，并承載著重大的社會(huì)責(zé)任。美術(shù)教育的價(jià)值是教育客體與教育主體之間的抽象關(guān)系，它雖然是抽象的但對(duì)于美術(shù)教育的發(fā)展方向卻起著指導(dǎo)性的作用。

四、對(duì)美術(shù)教育的作用。

民族民間美術(shù)教育充分體現(xiàn)了美術(shù)教育在新時(shí)期的多樣性、綜合性、發(fā)展性與本土性的特征，它開(kāi)創(chuàng)了嶄新的美術(shù)教育視野，給予美術(shù)教育以全新的發(fā)展領(lǐng)域與寬闊的發(fā)展空間。民族民間美術(shù)教育呈現(xiàn)出的一系列新特征都是我國(guó)在教育改革中急需解決并需要進(jìn)一步完善的問(wèn)題，它對(duì)于我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展意義重大，它豐富了美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，更是在教學(xué)評(píng)價(jià)方面做出了巨大貢獻(xiàn)。民族民間美術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容主要是我國(guó)民族民間藝術(shù)的瑰寶，它在分類(lèi)上可以劃分為繪畫(huà)、雕塑、玩具、刺繡染織、服飾、家具、戲具、剪紙、紙?jiān)?、編織、食品等方面，涉及范圍之廣、內(nèi)容之深、意義之重，都是對(duì)當(dāng)今美術(shù)教育內(nèi)容的極大豐富。具有本土特色的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以使學(xué)生更加的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)，對(duì)本民族的藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。美術(shù)教育的教學(xué)方法要具有科學(xué)性，更要具有靈活性、多樣性與綜合性，民族民間美術(shù)教育因其教學(xué)內(nèi)容的特殊性決定了其教學(xué)方法要隨著內(nèi)容的豐富而更為靈活與多樣，要采用綜合性的教學(xué)方式對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行闡釋和傳授。民族民間美術(shù)教育極大的豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)美術(shù)教育的教學(xué)方法。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以使用多種方式相結(jié)合，也可以在教學(xué)的過(guò)程中融入學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的親身體驗(yàn)和把握，使傳授知識(shí)的課堂變得活躍、變得貼近生活，讓學(xué)生在實(shí)際的感受與操作中體驗(yàn)民族民間美術(shù)的樂(lè)趣與魅力。多樣性與靈活性的教學(xué)方法可以使學(xué)生更好的感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，綜合性的教學(xué)方法可以使學(xué)生更好的領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的內(nèi)容。民族民間美術(shù)教育在傳統(tǒng)的教學(xué)方法上進(jìn)行了極大的改革與完善來(lái)適應(yīng)新時(shí)期的美術(shù)教育，促進(jìn)美術(shù)教育進(jìn)一步的發(fā)展使之符合我國(guó)當(dāng)今的教育目的和前進(jìn)方向，培養(yǎng)出新一代的人才。民族民間美術(shù)教育在教學(xué)評(píng)價(jià)方面也給我們新時(shí)期的美術(shù)教育帶來(lái)了新的發(fā)展方向，教學(xué)評(píng)價(jià)可以揭示教育價(jià)值的存在和規(guī)律性。雖然教學(xué)評(píng)價(jià)屬于認(rèn)識(shí)范疇，但它對(duì)人才的培養(yǎng)和教育目的等方面卻起到了指導(dǎo)性的調(diào)控作用。由于民族民間美術(shù)教育內(nèi)容的豐富性與本土性、教學(xué)方法的多樣性與靈活性，這就必然決定了其教學(xué)評(píng)價(jià)的綜合性。不僅僅要在教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)目標(biāo)等方面著手，注重教師評(píng)價(jià)與學(xué)生評(píng)價(jià)中的特殊性，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與展現(xiàn)。不僅僅要注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，還要關(guān)注對(duì)學(xué)生民族民間美術(shù)的審美意識(shí)的培養(yǎng)和審美能力的提高。要確定明確的并且具有代表性的參照系，選取多角度進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià)，全方位的評(píng)價(jià)角度使得美術(shù)教育可以進(jìn)行更有效和更健全的開(kāi)展與發(fā)展，確保美術(shù)教育在正確方針的指導(dǎo)下不斷完善、不斷發(fā)展、穩(wěn)步前進(jìn)。

民族醫(yī)藥發(fā)展的論文篇二十一

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呼喚著一個(gè)合理的稅收制度,顧盼著一個(gè)良好的稅收環(huán)境,民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)騰飛和發(fā)展更需要稅收理論和稅收實(shí)踐這一積極因素引導(dǎo).本文從民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和東中西部地區(qū)稅收負(fù)擔(dān)分析現(xiàn)今民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在稅收方面存在的問(wèn)題,提出促進(jìn)發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的稅收對(duì)策,即建立適合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的'稅收制度,適當(dāng)降低民族地區(qū)的稅收負(fù)擔(dān),提高整個(gè)民族地區(qū)的稅收征管質(zhì)量.

作者：陳林作者單位：阿壩州財(cái)貿(mào)校,四川,汶川,623000刊名：阿壩師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)英文刊名：journalofabateacherscollege年，卷(期)：21(1)分類(lèi)號(hào)：f812.7關(guān)鍵詞：民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展稅收制度稅收負(fù)擔(dān)稅率

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