通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)我們自己的優(yōu)勢和劣勢，進而調(diào)整自己的學(xué)習(xí)和工作方式。豐富詞匯和語法的運用。在這里，我們匯總了一些精選的總結(jié)報告，以供大家參考和學(xué)習(xí)。
今日簡史讀書心得篇一
讀書是一種知識獲取的重要途徑，它可以開拓我們的視野，豐富我們的見識，增加我們的知識儲備。無論是學(xué)生還是工作人士，都應(yīng)該把讀書當(dāng)做一種必不可少的習(xí)慣。通過閱讀書籍，我們可以獲取各種各樣的信息，了解各行各業(yè)的知識，開發(fā)我們的思維，提高我們的能力。
第二段：談?wù)摻袢兆x的書籍
今天我讀了一本名為《人間失格》的小說，這是一本由太宰治所寫的，以主人公泉鏡花為中心的小說。這本小說講述了泉鏡花的一生，她是一個內(nèi)心深沉，善良而又自卑的女性，通過她的遭遇，我們可以看到社會對弱者的壓迫，對身處困境的人的嘲諷和冷漠。這本小說引發(fā)了我對社會現(xiàn)象和人性的思考，使我對自己的生活有了更深刻的看法。
第三段：談?wù)摻袢盏男牡煤腕w會
通過閱讀《人間失格》，我深刻地感受到了作者對社會的批判和對人性的探討。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界里的很多問題在小說中得到了反映，比如貧困與富有之間的巨大差距，人們對弱者的冷漠和漠視?？吹竭@些描寫，我感到無比憤怒和悲哀，在現(xiàn)實生活中，我們難以改變這些問題，但是通過閱讀，我可以更深刻地了解它們，有意識地去反思和探索解決的方法。
第四段：談?wù)搶ψ髡叩馁澷p
太宰治的寫作風(fēng)格獨特，他的筆觸細(xì)膩而又準(zhǔn)確，能夠?qū)?nèi)心的想法表達得淋漓盡致。他通過幾乎逼真的描寫，使我們對泉鏡花的心路歷程產(chǎn)生共鳴。他并沒有通過夸張和刻意的手法來渲染情緒，而是以冷靜和客觀的態(tài)度來敘述這個故事。這種風(fēng)格讓我對太宰治的寫作能力和觀察力十分欽佩。
第五段：總結(jié)今日的讀書心得
通過閱讀《人間失格》，我不僅對人性有了更深刻的認(rèn)識，也對社會問題有了更廣泛的視野。這本書使我認(rèn)識到，文學(xué)作品并不僅僅是弘揚美好事物的載體，它還可以成為我們認(rèn)識現(xiàn)實、反思生活、尋找解決問題的方法的工具。通過讀書，我們可以汲取智慧和力量，成為更好的自己。
總結(jié)：通過今日的讀書心得體會，我深刻體會到了閱讀對于個人成長的重要性。閱讀能夠開闊我們的視野，豐富我們的知識，啟發(fā)我們的思考。讀書不僅僅是一種娛樂方式，更是一種對于人生的投資。只有通過不斷地讀書，我們才能夠不斷地成長和進步，抓住更多的機遇。我希望今后能保持每天讀書的習(xí)慣，并將讀書的心得體會應(yīng)用到實際生活中，以成為一個更好的自己。
今日簡史讀書心得篇二
本書開篇作者明確告訴你，摒棄你思維中所有關(guān)于經(jīng)典力學(xué)的規(guī)則，忘記引力是力，三維空間，絕對時間，因為“我們憑什么自以為了解的更好呢，暫時忘記你所知道的——或者你認(rèn)為你所知道的關(guān)于空間的知識。”不存有任何先入為主的觀念，騰空你的大腦，他現(xiàn)在是一張白紙，而后根據(jù)作者的闡述，在白紙上涂鴉。
在前五章，作者系統(tǒng)闡述了牛頓力學(xué)和狹義相對論，因為經(jīng)典力學(xué)不僅是現(xiàn)代物理學(xué)也是現(xiàn)代天文學(xué)的開端，至此“我們不僅放棄了地球是宇宙中心的思想而且以科學(xué)理論相對證明了放棄這一思想的準(zhǔn)確性，且不僅于此，我們甚至以為我們的太陽，也許我們的太陽系在宇宙中都不占有獨特的地位，世界觀的這一改變象征著人類思想的深刻轉(zhuǎn)變，這也是我們現(xiàn)代科學(xué)對宇宙立即的開端;而相對論迫使我們從根本上改變時間和空間的觀念，我們必須接受，時間不可能和空間分離而獨立存在，而是和他結(jié)合，形成一個叫時空的客體;而在廣義相對論中，愛因斯坦更是將引力解釋為四維空間的曲率，這一天才的設(shè)想，徹底顛覆了我們以往的宇宙觀。
第六章的標(biāo)題為“彎曲空間”這是一個全新的概念，愛因斯坦在廣義相對論中有一個革命的設(shè)想：引力不同于其他力，他不是力，只不過是時空并不平坦這一事實的結(jié)果。在四維中，時空本應(yīng)是一個平面，但應(yīng)時空中的質(zhì)量和重量分布不同，造成了時空的塌陷，就像一塊被拉平了得有彈力的布，太陽是一塊放在布上的小石頭，石頭讓周圍的布塌陷，形成一個近乎漏洞狀，本是沿直線運動的光在經(jīng)過這個彎曲的空間是應(yīng)距離的拉長便顯得慢些，同時，以光速為基準(zhǔn)的物體運動速度便相對提高(當(dāng)然提高的量極其微小)所以，相對論的另一個預(yù)言是，在諸如地球這樣的大質(zhì)量物體附加，時間流逝的應(yīng)該較慢些。在相對論中不存在絕對的時間，相反，每一個物體都有其自身的個人時間測度，這個測度以他在何處以及如何運動而定。
第七章開始講訴我們的宇宙，物理學(xué)家們因觀測到星系紅移而得出宇宙正在膨脹的結(jié)論，而且膨脹正在加速，宇宙學(xué)家將這比喻成一個不斷被吹張的氣球，那么在宇宙沒被吹漲之前是什么呢，霍金解釋說，事實上，在宇宙中我們觀徹到的物質(zhì)總量的情形下，因愛因斯坦方程得出的所有解中，都有一個非常重要的特征：在過去的某一時刻(大約137億年以前)相鄰星系間的距離必須為零，換言之，整個宇宙被解壓在零尺度的單個的一個點，就像一個半徑為零的球，那時，宇宙的密度和時刻曲率都無限大，他是我們;稱之為大爆炸的時刻，大爆炸后的宇宙經(jīng)過最初的暴漲后應(yīng)額外的引力膨脹慢了下來，但實際今日，膨脹扔在繼續(xù)。而直到了宇宙的起源和現(xiàn)狀，人們便想推測宇宙的未來，天文學(xué)家給出了兩種可能，一，大解體，當(dāng)膨脹到星系間的距離達到引力無能為力時，宇宙便炸散開來。二，大坍縮，即引力夠大，宇宙最終坍塌回歸到一個點即奇點，一如黑洞。
第九章闡述了量子引力，這是一個全新的理論，因為由于當(dāng)今科學(xué)家按照兩個基本的部分理論——廣義相對論和量子力學(xué)來描述宇宙，而且不幸的是，人們知道這兩個理論不能相互協(xié)調(diào)，他們不可能都正確，因而當(dāng)今物理學(xué)的一個主要抱負(fù)，便是一個能講兩者結(jié)合在一起的新理論——量子引力論。又因為相對論對奇點無能為力，但迄今為止因周邊引力場的微弱，所有的實驗都支持他，他大體是正確的但又瑕疵，而在宇宙的早期，當(dāng)宇宙中所有的物質(zhì)和能量都背壓縮成非常小得體積時，引力場變得非常強大，在如此強大的引力場時，量子理論有重要效應(yīng)，故而，為找到一個統(tǒng)一的理論將二者結(jié)合成量子引力論是必要的，但又意思的是，量子引力論有一種和宇宙大爆炸截然不同的宇宙起源的可能，即時空是沒有邊界的，那么宇宙會是完全自給自足的，沒有開端和結(jié)束，不被創(chuàng)造和消滅，他只是存在。
此外，霍金在本書中還解說了時間旅行的問題，關(guān)于時間旅行最具科學(xué)原理的方式有兩種，一，超光速旅行，但根據(jù)現(xiàn)有條件，我們可以把粒子加速到光速的99.99%，但無論注入多大的功率，也不可能把他們加速到超過光速壁壘，所以，目前為止，此路不通。二，蟲洞旅行，即把時空曲卷起來，把幾乎平坦的相隔遙遠的區(qū)域連接起來，而如果一個先進的文明可能使蟲洞維持開放，那么他們需要負(fù)能量密度的物質(zhì)，而根據(jù)量子理論，允許某一些地方的能量密度為負(fù)，因此，我們有理由相信，不但時空可以被曲翹，而且能被曲翹成允許時間旅行的樣子。
所以，但就理論，時間旅行完全有可能，但，只是理論。
書中還首次提出了許多新的理論，比如暗物質(zhì)，暗能量，超弦等等。
在書的最后，霍金說：如果我們確實發(fā)現(xiàn)了一個完備的理論，在廣泛的原理上，他應(yīng)該及時讓所以人理解，而不僅僅讓幾個科學(xué)家理解，那時我們所有得人，包括哲學(xué)家，科學(xué)家以及普普通通的人，都能參與和討論我們和宇宙為什么存在的問題。如果我們對此找到了答案，那將是人類理性的終極勝利——因為那時我們知道了上帝的精神。
這當(dāng)然是一個令人激動的愿望，但于我，到真心希望那一天晚些再晚些到來——但要趕在太陽變成紅巨星吞噬地球前就好，人類天性有求知欲和好勝心，正如書中有一句話：人們總是不滿足于把事物視作互不相關(guān)和神秘莫測的，我們渴求理解世界的根本秩序。不斷超越自我是人類社會得以發(fā)展的原動力，正是應(yīng)對周邊事物的未知，不解，推動了人類不斷探索進步，惑而習(xí)，習(xí)而思，思而知，知而行，行而進步發(fā)展，物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)，這是社會的基礎(chǔ)。
《世界簡史》是一本于生存無用的書，一如哲學(xué)，但人活一世，從根本上面對兩個問題，一，生存，得活下來，二，要回答生命價值的問題，讓心有個安處，而這本書的價值即在于啟迪人的思維，震顫人的靈魂，子曰：四十而不惑，這要求苛刻，甚至不可能達到，但人可以讓自己少惑，多知，知愈多，便愈是獨立的人，從獸到人，需要建立自我意識，從人到神，需要消融自我意識，而知便是建立自我意識的根本，不論人只滿足于七情六欲的感應(yīng)法門，亦想達到無我相，我人相，無眾生相，無壽者相的究竟法門，建立獨立的自我意識，都是必經(jīng)階段。
今日簡史讀書心得篇三
近日，我又讀了一本新書，而這本書給我?guī)砹撕芏嘈碌母形蚝退伎肌Ｍㄟ^這本書，我體會到了閱讀的樂趣、知識的重要性以及書籍對于個人成長的影響。閱讀的樂趣首先從書中的文字開始，隨著情節(jié)的展開和人物形象的描繪，我仿佛走入了一個獨特的世界。其次，閱讀也帶給我深刻的思考和啟發(fā)，通過書中的故事和智慧，我得以拓寬自己的視野和思維方式。最后，書籍是我們個人成長的重要助力，它們給予我們不同的經(jīng)驗和教訓(xùn)，幫助我們不斷進步?？偟膩碚f，讀書的過程是一種愉快的冒險，而每一本書都值得我們?nèi)ヌ剿骱推肺丁?/p>
閱讀的樂趣是我讀書過程中最直觀的感受。當(dāng)我深陷于書本中時，文字仿佛有了生命，把我?guī)肓俗髡邩?gòu)建的世界。書中的描述和描繪讓我能感受到色彩的變幻、聲音的回響，以及人物的激動和思緒。我仿佛成了書中的主角，與他們一同經(jīng)歷人生的高低起伏。這份虛幻的體驗讓我陶醉其中，忘記了現(xiàn)實中的煩惱和壓力。每一次翻開書頁，都是一次神奇的冒險，我可以隨時任意轉(zhuǎn)換身份和角色，體驗到不同的人生和境遇。
除了樂趣，閱讀還給予我深刻的思考和啟發(fā)。書籍是智慧的積累，是經(jīng)驗的傳承。通過閱讀推理小說，我學(xué)會了不同角度的思考和觀察，培養(yǎng)了邏輯和推理能力。而閱讀歷史類著作，則讓我體會到了歷史的滄桑和人文的情感。書籍就像一座智慧的寶庫，教導(dǎo)著我們怎樣去問問題，怎樣去解答問題。通過作者的文字和故事，我從中獲得了不同的見解和思維方式。這些思考和啟發(fā)不僅開闊了我的視野，也讓我更加獨立思考和判斷，有助于提升我的綜合素質(zhì)和拓展自己的未來。
最重要的是，書籍對于個人成長起到了重要的推動作用。從書中我們可以學(xué)到大量的知識和經(jīng)驗，并借鑒他人的成功或失敗。通過書的啟發(fā)和指引，我們不斷加深自己的認(rèn)知，更好地理解事物的真相和本質(zhì)，從而提升個人的素質(zhì)和能力。同時，書籍還能讓我們從歷史的錯誤和教訓(xùn)中吸取智慧，避免重蹈覆轍。通過閱讀，我積累了很多所需的知識和技能，這有助于我在未來的工作和生活中更好地發(fā)揮自己的才能和智慧。
綜上所述，閱讀是一種富有樂趣的冒險，也是一種思考和成長的途徑。在每一本書的世界里，我都能體驗到不同的角色和情節(jié)，享受到文字帶來的心靈震撼和思考啟示。每一本書對我來說都是一次獨特的經(jīng)歷，讓我從中學(xué)到了知識和智慧。因此，我會繼續(xù)擁抱閱讀，不斷探索新的書籍，享受閱讀的樂趣并快樂成長。
今日簡史讀書心得篇四
如果可以的話，我真的想換一本書來寫讀后感，不是不喜歡，而是這本書超出我能力范圍太多了……你要是問我：“唉，你覺得《時間簡史》里哪種理論最有意思?”就好比問一頭大猩猩：“唉，你覺得我手機里哪個游戲比較好玩?”回答你的必然只有滿臉大寫的懵。
其實我在看完第一章之后，就已經(jīng)深有感觸了，不是震驚，不是佩服，是疑惑。原因有二：一方面在我在懷疑自己和霍金大大同為人類，為什么他懂那么多，我簡直如白癡，到底是不是發(fā)育的時候少長了名叫大腦的東西;另一方面在懷疑到底是漢語言文化博大精深、淵遠流長，我沒有悟得其中真諦，還是我空活了十幾年可能學(xué)了一門假漢語，才導(dǎo)致明明每一個文字都認(rèn)識，但連起來卻難如外星文。
如果寫到這里還拿不出來點干貨，就會讓我雖然已經(jīng)較明顯的湊字?jǐn)?shù)顯得更加明顯。好吧，在《時間簡史》中，頭腦超人的霍金大大的文風(fēng)卻走的是低調(diào)的親民路線，他力圖以咱們凡人能理解的方式來講解黑洞、宇宙起源和命運、黑洞和時間旅行、宇宙爆炸和重生等高深理論，一點都沒有知識分子的傲嬌氣質(zhì)，用的比喻和借代的事物都是身邊平凡之物，將高端的物理學(xué)降下神壇，飛入尋常百姓家，這點令我大為佩服，但隨即發(fā)現(xiàn)還是讀不懂……但它還是或多或少地改變了我對物理學(xué)、宇宙以及時間本身的觀念。
書中第三章《膨脹的宇宙》，講的是宇宙從微量的原子迅速膨脹到爆炸，然后萬有引力再把同種物質(zhì)吸引到一起，然后再炸、再吸、再炸……我們今天的宇宙就是被炸了成千上萬次形成的(心疼宇宙一秒)。因為宇宙是炸一次大一次的，所以我們親愛的宇宙在被虐的同時，無限擴張著自己的疆土，到今天現(xiàn)在甚至下一秒都是，突然覺得《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，這句形容人類真的好貼切，蘇軾他老人家也真是意外地有遠見呢!
作為一個用盡自己一生一世也要將唯物主義供養(yǎng)的人，我從小到現(xiàn)在卻一直癡心妄想著回到過去，來一趟說走就走的時間旅行?！稌r間簡史》既給我一份打擊，又給了一份希望，打擊是因為根據(jù)愛因斯坦e=m的公式，越接近光速的物體質(zhì)量會越大，所需推動它的能量就越大，你的速度無限接近光速時，所需要的能量就是無限大。所以你的時光機還沒完成預(yù)熱，發(fā)動機就因為燃料不足而熄火了。所以在排除神奇外星老司機開ufo帶我飛的可能后，就只剩通過蟲洞一條路了，這也是現(xiàn)在階段唯一可能的情況了。排除蟲洞中那大到不可思議的引力的影響，不確定性還有兩點：一是蟲洞連接的是另一平行宇宙還只是受引力彎曲的同一宇宙，換句話說就是你旅行后看到的將是另一個世界的你或以前的你;二是通過蟲洞旅行，那么“這位空間旅行者可以利用相對于地球靜止的蟲洞，作為從事件a到事件b的捷徑，而后通過一個運動的蟲洞返回，并且在他出發(fā)之前回到地球”(引號內(nèi)摘自《時間簡史插圖版》p202圖10.5)，那么你會在旅行前看到已經(jīng)回來的你、一分鐘后的你、五十九秒后的你、五十八秒后的你、五十七……理論上可能存在無限個你同臺競演，場面亂到飛起。蟲洞旅行雖然感覺各種不靠譜，但起碼還是給時間旅行一點希望的吧。
《時間簡史》讓我看到了比言情小說更虐的文字，在讓我對物理的認(rèn)識更進一步的同時帶給我最大的感受就是：學(xué)無止境。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的知識根本不值得驕傲，努力學(xué)習(xí)吧，我們的目標(biāo)是星辰大海!
今日簡史讀書心得篇五
看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過這個昨天今天明天，對應(yīng)的是人類的過去、現(xiàn)在和將來，這本書側(cè)重于人類的未來。作者以超然的視角，強大的邏輯思維，為人類帶來了一個壞消息和一個好消息，好消息就是人類短時間不會毀滅，科技的發(fā)展會讓人類越來越舒服;壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會被淘汰。
這本書總體是悲觀的，其中不乏表達出對人類未來的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機器作為醫(yī)生診斷率會高于人類醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機器搶走了大量的工作機會，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒錢看病。又比如人類通過自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類越來越強大，甚至達到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類，甚至反過來奴役沒有改造自己的普通人類。擁有大量財富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競爭優(yōu)勢，貧窮的人不僅窮而且會和上流階級的差距越拉越大，社會的公平被打破，社會文明轟然崩塌。
看過很多書，大體都是人類在追問“我是怎么來的”，但是這本書是反過來問“我是怎么沒的”，這是看這本書很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來是個通過邏輯搭建出來的世界，同時也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。
很多人寄希望于未來，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒有夢想的咸魚。事實上無論在哪個時代，這樣的“白日夢”都是無法實現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來自然有未來的問題，而咸魚則是代表無用，在任何一個時代，一旦成為無用之人，下場只有慘遭淘汰。
對未來的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來的幻想回到現(xiàn)實，讓人不禁想到現(xiàn)在社會上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國人。近年來，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來一樣，暢想著西方發(fā)達國家的自由、平等，甚至將西方的“普世價值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認(rèn)為西方發(fā)達國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。
正如對未來不切實際的幻想，這些人對發(fā)達國家的暢想，也同樣的讓人覺得可笑。那些想象出來的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時可以戳破的窗戶紙。
近幾個月的國際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對待。最讓我感慨的一條新聞是一個母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進入美國，然而邊警不為所動。實際上，他們不知道的是，就算他們進入美國，因為不法身份，也會被抓起來的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國家一個個關(guān)閉了對難民的大門。
事實證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展，并非就能帶來更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達國家就能享受到快樂的生活，他們卻沒有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過頭去回到自己的國家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來獲得。
這本書給我們一個很好的啟示，我們對未來不著邊際的暢想，就如同做了一場游戲，開闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。
斷斷續(xù)續(xù)的看完了《未來簡史》這本書，與其稱這本書為《未來簡史》，不如稱其為《現(xiàn)在簡史》，因為人們的視角往往停留在過去，但是過往人類擔(dān)憂的三個歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭，已經(jīng)不是威脅生存的重點，新的威脅人類生存的問題是健康問題和營養(yǎng)過剩問題。而作者所闡述的很多技術(shù)和發(fā)展，其實現(xiàn)在都在慢慢的實現(xiàn)，而作者在本書中揭露和普及了這些事實。
如果看過了《人類簡史》，我相信再看《未來簡史》并不會有太大的驚喜，不可否認(rèn)的是《未來簡史》是一本好書，它以時代的發(fā)展的角度認(rèn)為人類以后會分工更加明確，每個人會更專注某一方面的能力，最終化身成神。這個理論并非危言聳聽，因為處于21世紀(jì)的我們，相對于幾百年前的人來說，已經(jīng)發(fā)展的很不可思議了。另外書里面還有很多關(guān)于未來的技術(shù)，神性和其他的一些思考和辯論，我并不想過度的參與這些辯論，我更想以自己的角度談?wù)勛约簩r代、對現(xiàn)在和對未來的一些思考。
我在一些之前的經(jīng)常喜歡說一個詞就是感受，我們所經(jīng)歷的一切苦難、痛苦、生氣都應(yīng)該和快樂、幸福一樣被感受，而現(xiàn)在我想說的一個詞是“體驗”，生命在于感受，生活在于體驗。以前隨著時間的增長，我能感受到自己能力的提升，現(xiàn)在隨著時間的增長，除了能力的提升，我還感受到了對事情、對世界、對生活和對時代的理解，這個理解的深入，離不開體驗?！段磥砗喪贰愤@本書中提到了一個詞：人文主義，也是現(xiàn)在世界流行的價值觀。人文主義的主要訓(xùn)誡就是：為無意義的世界創(chuàng)造意義。當(dāng)今時代的人更專注于內(nèi)在，更專注于做有意義的事，但是人們卻往往不擅長創(chuàng)造意義，不擅長發(fā)現(xiàn)真正有意義的事，更喜歡去做別人認(rèn)為的有意義的事。微博報道說鍛煉給人帶來好處和意義，放一些健身運動員鍛煉的視頻和身材照，鼓勵人們拼命鍛煉，好像不這么鍛煉，沒有這樣的身材，你的生活就沒有這些有意義的生活。新聞報道說優(yōu)秀的人的日程表是什么樣子的，讀了多少書，好像我們沒有讀夠這么多書，就比別人差了多少，生活的意義比別人少了一些一樣。
感受生活，去追尋真正的意義，離不開體驗。體驗不是去找尋有意義的事情，體驗是順其自然的接受自己生活中所遇到的事情，然后認(rèn)真的感受它，完成它。《人性的弱點》里面教人如何擺脫憂慮，迎接幸福快樂和健康的生活，但它不教人如何鍛煉，它教人如何休息，如何放開放開娛樂。《如何閱讀一本書》里面提到，閱讀過多的娛樂書籍和看幾場電影沒什么區(qū)別，真正提升自己的是能增強自己理解力的書。知乎里面有個回答也說道，讀書不在于多少，而在于讀書所產(chǎn)生的感悟。我經(jīng)?？吹胶芏嗳艘黄鹜媪藥妆P游戲后，懊惱不已，覺得自己又浪費了時間，沒有用來學(xué)習(xí)。事實上我們不需要成天逼迫自己學(xué)習(xí)，看書，鍛煉，也體驗游戲的娛樂，體驗休息的感覺，就和體驗學(xué)習(xí)的感覺沒什么兩樣。我在以前做項目的時候，覺得寫代碼才是真正重要的事情，所以非常反感寫一些文檔、用戶手冊、和員工培訓(xùn)、做ppt的事情，覺得我們以后就是寫代碼的，做這些沒有意義的事情干嘛，對代碼能力又沒有什么投稿，當(dāng)這些事情真正來了的時候，也比較排斥，但我認(rèn)真的把它們都完成了，那些寫文檔的調(diào)格式，用戶手冊中的文字措辭為我以后寫論文，寫專利打好了基礎(chǔ)。我也制作了很多項目申請的ppt，感覺現(xiàn)在做ppt也成了我的強項，更加感受到了自己能力的提升。這就是生活中的體驗所帶來的好處，同樣的，體驗娛樂，學(xué)會娛樂;體驗休息，學(xué)會休息;體驗無聊，不怕無聊。生活，就在于這些體驗。
我想說第三個詞是“時代”，時代不僅僅指當(dāng)今的21世紀(jì)，也指我所走過的二十多年，我時?；仡櫸宜哌^的二十多年，在我上小學(xué)，上初中，上高中，上大學(xué)，直到今年上上半年，我都覺得每個人都有每個人的路，這個路就是我心中的路，心中的感受，但我不得不承認(rèn)，我的生活經(jīng)歷，我的衣食住行，我的所作所為這些才真正的是我走過的路的印記?？赐辍缎睦韺W(xué)》之后，我回顧了我的二十多年，感受自己每個階段的心智的變化;看完《生活的哲學(xué)》之后，我回顧了自己的近幾年的思想感悟，感覺整個人的內(nèi)心蛻變了一道一樣;而我回顧自己以前的鍛煉和生活，會發(fā)現(xiàn)哪些習(xí)慣才是真正適合自己的。我的生活是這樣，時代也是這樣，時代的發(fā)展，留下了信任，留下了文化。有人通過努力奮斗走向了成功，那么以后人就相信這個時代下努力奮斗能成功，有人通過讀書找到了出路，那么以后人就相信讀書能夠找到出路，我們現(xiàn)在所走的路，就是以后的人透過這個時代所看到的、相信的路，在此基礎(chǔ)上，他們會繼續(xù)創(chuàng)造自己的路。
我想說的第四個詞是“本質(zhì)”，時代的發(fā)展留下來的本質(zhì)有奮斗、學(xué)習(xí)，還有容易讓人忽略的信任，所以我們也相信這些。那么我的生活里真正需要堅持的本質(zhì)的東西，以后需要注意的究竟是什么呢?我以前覺得是能力，所以我拼命提升能力，后來我加上了感受，所以我不排斥痛苦，甚至主動的去迎接痛苦，還有思考、體驗、信任……但是在這里，我想說的是項目、生活中所能提升的卻往往讓人容易忽略的東西：就是耐挫力，也可以稱為能承擔(dān)多少痛苦的能力。一個初中優(yōu)等生，120的滿分，每次都是120左右，有一次他考了90多，心態(tài)承受不了，哭了一天，往往就是耐挫力不行。我在前段時間剛開始找工作的時候，對自己信心滿滿，覺得自己做了兩年項目，還寫了論文，找工作應(yīng)該很輕松。后面發(fā)現(xiàn)不是這樣，我從來沒專門的復(fù)習(xí)過基礎(chǔ)知識，所以最開始的一些公司的筆試基本都沒過，因為都還不熟。到后面參加了小米的面試，面試官問我很多東西我也不是很清楚，有的直接說這個沒有深入了解，當(dāng)然后面還是過了。但是面試后的那幾天，我開始正視為什么我的項目和論文對我沒有用的這個事情，我懷疑自己這兩年所受的苦、所做的事情，如果這些事情對我找工作體現(xiàn)出來的能力沒有幫助，那么它們究竟給我?guī)砹耸裁?。我在兩年項目中，遇到了很多頭疼的事情，剛開始負(fù)責(zé)一個系統(tǒng)的時候有時候累的半夜兩點睡不著，后面負(fù)責(zé)了所有的項目更體會了責(zé)任所帶來的壓力。后面寫論文的時候感覺自己的思考都要枯竭了還沒寫完，寫的好累，比做項目還累。但是這些事情完成后，后面遇到任何事情，包括現(xiàn)在在小米提前實習(xí)，我都覺得沒什么壓力，很輕松，因為我覺得現(xiàn)在所面對的工作和現(xiàn)有的生活對以前的經(jīng)歷來說真的不值一提。以前的項目和生活帶給了我驚人的耐挫力，我覺得沒有什么事情是不能解決的，所以現(xiàn)在遇到事情不慌，不怕，第一時間想著如何解決。同樣的，以后的生活和工作，不僅會提升我生活和工作的能力，更會不斷的提升我的耐挫力。
雖然這本書名叫《未來簡史》，但是這篇里面卻并沒有透露出很多未來的感覺，作者擔(dān)憂以后人類的發(fā)展，我卻并不擔(dān)憂。隨著時代的發(fā)展，人們對自己獨有生活的體驗、感受，對時代的借鑒，他們會走出自己的路，有更強的耐挫力去迎接他們自己的時代，不管以后的人工智能發(fā)展多迅猛，以前的人不也從種田種地到了現(xiàn)在的建筑工人和寫程序嗎，那么以后的人會不會成為維修機器人呢，這些都是時代的發(fā)展的產(chǎn)物，未來的發(fā)展，其實從現(xiàn)在就可以創(chuàng)造，可以看到。未來簡史，即是現(xiàn)在簡史。
看完《未來簡史》歸結(jié)于一句話：萬物互聯(lián)讓人類的能力指數(shù)上升，人類放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長與壓制，民粹主義與開放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來還只是未來，甚至可能永不會成為現(xiàn)實，當(dāng)前獨善其身仍然可行，一切似乎沒有變化。一千六百多年前，陶淵明就說了悟已往之不諫，知來者之可追，實迷途其未遠，覺今是而昨非，嗯，就這感覺，感覺都沒變。
但有些想法在悄悄地變化：
1、認(rèn)識到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類開展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類力量提升的核心關(guān)鍵。
2、對自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。
3、對萬物互聯(lián)，個人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識，或許，這是人類進行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢，勢不可擋，順者昌逆者亡。
4、意識到如果生命最終只是技術(shù)問題，會有截然不同的價值觀。
另外，我會想人和人的差異在哪里?答案是：能力，見識和眼光。
1、能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語音能力，運動能力，發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。
2、眼光高低取決于見識，見識又取決于知識和能力。為什么會目光短淺，因為沒有見識，為什么沒有見識，很多知識不知道，知道了也沒有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點啊。
不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識、能力、見識和眼光的選擇。
有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過直覺、感覺，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會執(zhí)，就會固執(zhí)己見，就會畫地為牢，就會刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來源。
一日偶然在網(wǎng)絡(luò)上讀到了一些有關(guān)“中國小趨勢”的看法觀點，對其深以為然，查閱出處，書名為《未來簡史》，名字便有些神秘意味，便更加興致盎然地在工作之余抽時間前去閱讀。
翻開《未來簡史》一書，前言的第一句便令我感觸頗多：我們都是沒有明天的人。在此書中講述了無數(shù)個實現(xiàn)或者未曾實現(xiàn)的預(yù)言，而所有的預(yù)言都是對未來的猜想，沿著各種軌道，文學(xué)的、藝術(shù)的、科學(xué)的、宗教的，最大膽的推測，都向著明天與未來奔去。
未來簡史就像是一本預(yù)言之書，它關(guān)注著我們生活的方方面面，它的關(guān)注點在多樣豐富的傳播上，在日新月異的科技中，在日趨多元的生活方式里，也在飛速奔向未來的社會中，在快速發(fā)展的經(jīng)濟時代中，更在我們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境里。無數(shù)預(yù)言的實現(xiàn)，在時間里沉淀，一筆筆地勾畫著時代的藍圖。預(yù)言有好有壞，重要的是我們看待它的方式與視角。我們懷抱著兩種不相同的態(tài)度來面對預(yù)言，一是希望，二是恐慌，而這些都來自于一種內(nèi)心的不確定感。但是當(dāng)我們選擇全部傾聽時也許能夠走的更遠，無論在哪個位置上，我們都應(yīng)當(dāng)有足夠的理由去相信未來。
閱讀之中，除了一個個預(yù)言引發(fā)著我的感觸與思考，我對我們生活的環(huán)境也逐漸有了更多的關(guān)注。時代發(fā)展帶來的環(huán)境污染確實給我們的地球帶來了更多的傷害，人類與自然和諧共生作為當(dāng)代大力提倡的價值理念更彰顯出其重要性與必要性。颶風(fēng)、海嘯、地震、瘟疫、饑荒……似乎在自然生氣的時候，我們更加地卑微與渺小。我們需要努力，去讓自己融入自然，愛護環(huán)境，為了我們自己，更為了那擁有無限可能的未來。即使不能做很多事情，但是哪怕是日常生活里少用一雙一次性筷子、少浪費一張紙也能盡一份力呀!而這些微薄之力，卻有希望能匯成涓涓細(xì)流，浸入我們生活的每一個角落。
在現(xiàn)今的時代發(fā)展大趨勢中，似乎個人的發(fā)展小趨勢也都在朝著同一個方向而努力，但事實上并不盡然。在如今的時代，正是由于各種科技的不斷發(fā)展與優(yōu)化，工作效率不斷提高，我們無數(shù)個小的個體有精力與時間去做更多的事情，社會上甚至出現(xiàn)了許許多多的“斜杠青年”，他們同時從事多種工作，在各自的生活中不斷努力創(chuàng)造著自己生活中的與眾不同。我們有很多時候都可能迫不得已跟隨著時代洪流大趨勢前行，但在這個時代，在這個開放發(fā)展的中國，我們個人也完全可以選擇自己的小趨勢，我們也可以登上舞臺，在自己的崗位上閃閃發(fā)光，取得喜人的成績。每一個人都兢兢業(yè)業(yè)做好自己的工作，無數(shù)的個人選擇匯聚成為小趨勢的洪流，由小趨勢衍生成為大趨勢，最終甚至決定一個民族進化發(fā)展的方向，而中國也因此變得愈發(fā)嶄新與強盛。
想象力是開啟未來大門的鑰匙，正是因為我們豐富的暢想，我們的生活才充滿了希望，在平淡而有意義的工作之中，我想我也可以試著去學(xué)會想像，學(xué)會思考，去想想未來的樣子，自己給未來畫一個像，似乎在這有時略顯瑣碎的當(dāng)下也是一件樂事呢!
書中有提到：我們不作任何預(yù)言。那么我們做的是什么呢?我思考許久，其實更可能做的是對當(dāng)下細(xì)膩的感知與對未來敏銳的洞察吧!
《未來簡史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來50年令人難以置信的故事。他剖析了各國之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。
他揭示了巨大的技術(shù)進步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。
作者在本書中沒有直接回答，但在他之前另一本書《人類簡史》中給出過觀點：真正的快樂是“生命整體有意義、有價值”，就這么簡單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實，推動著人類社會不斷發(fā)展。這個話題其實貫穿了《未來簡史》全書。從狩獵采集時代，到農(nóng)業(yè)時代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵著人們不斷改造世界。
但是到底需要多少東西才能達到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價值的呢?有的人說吃飽穿暖就是幸福，有的人說功成名就就是幸福，有的是說身體健康就是幸福，這么聽起來，感覺幸福是個人體驗而非社會進度，那為什么我們還要不斷推進社會的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會以為我們的生活如在天堂般無憂無慮。但事實絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>
這種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會的進步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進一步的吃飽穿暖，再到進一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會進步。
前文說道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來丑惡的品行或許會在將來某一天獲得人們的認(rèn)同。個人理解，這句話的意思是，在科技社會的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會有極大的變化，這正說明了“存在即是合理”的說法，未來可以根據(jù)過去和現(xiàn)在進行猜測預(yù)判，但絕對不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。
今日簡史讀書心得篇六
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎(chǔ)上對人類命運的走向做了一些預(yù)測與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結(jié)果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應(yīng)用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技顛覆會產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《黑客帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認(rèn)識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
今日簡史讀書心得篇七
關(guān)于“謙遜”，赫老師在書中第三部分講得非常開心：雖然我的猶太同胞在人數(shù)和實際影響力上有所欠缺，但講到無所忌憚。厚顏行事，絕對不落人后。批評自己的民族總比批評其他民族來得禮貌，因此我以下將以猶太教為例，說明這種自以為是的論述有多么可笑。
至于世界各地各個族群部落的大話，就留給世界各地的讀者自己來戳破了。本來呢，除了拿韓國人處處“申遺”來抨擊一下，我還想依仗自己客居武夷山七年的經(jīng)歷，找段“武夷巖茶”的【大話】來戳戳的，后來想想——這不就是在“自以為是”么......
于是，試著換一個與赫拉利不一樣的角度，看看這種認(rèn)為“地球就是繞著自己轉(zhuǎn)”的心態(tài)是如何形成的，希望通過正反夾攻，讓自己多一種認(rèn)知，多一種選擇，不要因為拿著錘子，就把一切都看成釘子。
熊先生的分析很特別，他是從介紹“消解認(rèn)知失調(diào)的技巧”開始的。認(rèn)知失調(diào)理論是里昂·費斯廷格（leonfestinger）在1950年代提出來的，它的靈感來自于1934年在印度發(fā)生的一場大地震。不僅劫后余生的災(zāi)民們，還有不少震區(qū)以外的人到處散布謠言，說這次地震并沒有結(jié)束，馬上還會有一場更大的地震發(fā)生。
讓費斯廷格困惑的是，這些人為什么要自己嚇唬自己呢？后來他有一點想通了：他們之所以散布謠言，并不是真的為了嚇唬自己，而是給自己當(dāng)下的恐慌感找一個貌似可靠的理由。這樣就可以說服自己，讓自己相信震后的恐慌感并不是毫無來由的。
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那么對于祈禱的失效，從個人層面上看，如果你沒能挺過災(zāi)難，當(dāng)然就不會有機會來反思這個問題；如果你活下來了，同伴都死掉了，這會大大增強你的信心，并且把同伴的遇難理解為他們不夠虔誠。這種心態(tài)會出現(xiàn)在很多的災(zāi)難幸存者身上，所以被稱為“幸存者偏差”。
人心永遠需要一個著落，一根稻草也會成為溺水者的珍寶。而積極、強烈的心理暗示，哪怕它沒有任何可靠的依據(jù)，也確實更容易把人帶向他所期望的目標(biāo)，這就是心理學(xué)上的皮格馬利翁效應(yīng)。
暫且放下“偏差”、“效應(yīng)”這樣的概念標(biāo)簽，只說所謂的“不謙遜”，也確是有原因的。在謙遜的另一面，有著豐富的生態(tài)，“好奇心”、“開放”是我能想到的入口，也是自己過去七年，慢慢地從一名觀光客，到候鳥，再到茶商的踐行邏輯。
今日簡史讀書心得篇八
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少。”
關(guān)于無知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知?！?/p>
相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過下述場景：遇到某個自認(rèn)的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認(rèn)為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結(jié)果就是浪費了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實體化，就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動歷史的進程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認(rèn)為很理性。行為主義經(jīng)濟學(xué)家和進化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實是，很少有人能說清楚它的作用原理。
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這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結(jié)交思想相近的朋友，結(jié)果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。
這種傾向，還對應(yīng)著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”?？催^《烏合之眾》的話，你應(yīng)該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實例是“權(quán)力”。即便是至高無上的權(quán)力，也不是為了看清現(xiàn)實而存在，因為沒有可以浪費的時間，也就無從探尋真相。權(quán)力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。
巨大的權(quán)力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權(quán)力的最終目的，是改變現(xiàn)實。
今日簡史讀書心得篇九
第一段：引言（150字）
讀書是一件充滿樂趣和收獲的事情。今天，我讀了一本名為《百年孤獨》的小說，深深地被書中的情節(jié)所打動。通過對主人公一家七代人的描寫，作者馬爾克斯生動地展現(xiàn)了家族的起伏和命運的無奈，使我心生共鳴。這本書給了我很多啟示，讓我意識到人類命運無法擺脫時間的洪流，也讓我深刻體會到家庭的重要性。
第二段：家族的起伏命運（250字）
在書中，主人公的家族經(jīng)歷了世代的興衰和命運的無常。他們身處一個令人稱奇的小鎮(zhèn)，被勢力強大的布恩迪亞家族統(tǒng)治著。然而，盡管他們經(jīng)歷了繁榮和困頓，他們依然保持著自己的尊嚴(yán)和獨立，沒有屈服于他人的壓迫。這使我想到了自己的家庭，無論遇到何種困境，我們都應(yīng)該保持堅強的內(nèi)心，不畏挑戰(zhàn)，積極面對生活的考驗。
第三段：時間的洪流無法擺脫（250字）
書中的家族經(jīng)歷了一個個的興盛和沒落，揭示了時間洪流中個體命運的無常性。主人公布恩迪亞家族在興隆時，諸多兄弟姐妹齊聚一堂，世世代代承襲家族的傳統(tǒng)和價值觀。然而，隨著時間的流逝，家族逐漸分離和消亡。這讓我深刻體會到，無論我們多么渴望改變和擺脫自己的命運，時間的洪流卻無法抗拒。我們只能接受現(xiàn)實，盡力活出自己真實的樣子。
第四段：家庭的重要性（250字）
家庭在《百年孤獨》中扮演著舉足輕重的角色。主人公的家族失去了對祖先的追憶和家族價值的傳承，造成了家族走向自我消亡的境地。這使我深思：家庭作為一個社會單位，是我們賴以生存和成長的港灣。家庭的溫暖和支持可以給予我力量，面對困境和挑戰(zhàn)時，總能在心靈深處找到依靠。
第五段：結(jié)論（300字）
通過閱讀《百年孤獨》，我受益匪淺。這本書不僅展示了家族的起伏命運和時間的洪流無法擺脫，在揭示人類命運的同時，更讓我深刻體會到了家庭的重要性。無論我們走到哪里，無論我們經(jīng)歷了什么，家庭一直是我們的港灣和庇護所。在這個大千世界中，我們需要保持對家庭的尊重和關(guān)愛，力爭成為家族的驕傲和希望。帶著這樣的認(rèn)識和理解，我決定更加珍惜家人，積極履行自己的責(zé)任，為家庭的幸福和繁榮做出努力。
今日簡史讀書心得篇十
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當(dāng)冷漠的人也開始思考關(guān)心人類的命運。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。
1、人類深以為感到驕傲的自由意志可能根本不存在。
我們每個人都認(rèn)為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但作者用尖銳的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的自由，單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化信號后的產(chǎn)物。”看到之后有點不敢相信，但事實好像就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反應(yīng)。只是速度讓你快到感覺不到而已。
2、人的情緒和感覺并不是我們自認(rèn)為的“自由選擇”。
隨著生物技術(shù)和機器學(xué)習(xí)不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購買的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是廣告商的策略。
3、算法正在攻擊人類。
要想知道宇宙真相、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦?，就是我們的心智，我們的自由意志，就像三體人所懼怕的那樣。
《今日簡史》是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當(dāng)下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當(dāng)下存在的問題。
由于技術(shù)發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應(yīng)該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關(guān)鍵。
大學(xué)里剛學(xué)會的技能，一畢業(yè)可能對應(yīng)的崗位就消失了，都來不及找相關(guān)的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學(xué)生再到學(xué)校里在學(xué)習(xí)幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關(guān)鍵。學(xué)校和家庭應(yīng)該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現(xiàn)在你所見所聞的`一切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結(jié)果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導(dǎo)致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學(xué)學(xué)人類學(xué)家、動物學(xué)家和航天員。人類學(xué)家和動物學(xué)家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓(xùn)練，好為危險的太空探索做好準(zhǔn)備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結(jié)合了歷史、生物、政治、心理學(xué)、計算機科學(xué)等各個領(lǐng)域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預(yù)測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學(xué)識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應(yīng)該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認(rèn)知，同時還應(yīng)有全球意識。
《今日簡史》是尤瓦爾赫拉利三部曲的最后一部，主要是說人類社會當(dāng)下存在的問題，以及他自己給出的解決之道，首先是提出當(dāng)下存在的問題。
由于技術(shù)發(fā)展，人工智能崛起，可能未來職業(yè)淘汰的速度會更加快速。10年淘汰一個崗位將成為常態(tài)，那么我們應(yīng)該如何教育下一代，擁有什么樣的世界觀和價值觀將成為關(guān)鍵。
大學(xué)里剛學(xué)會的技能，一畢業(yè)可能對應(yīng)的崗位就消失了，都來不及找相關(guān)的工作就已經(jīng)失業(yè)了，難道要學(xué)生再到學(xué)校里在學(xué)習(xí)幾年，不又會面臨相同的問題嘛。這樣的情況下，掌握某種具體的技能就變成了次要的，而對世界的理解和與人溝通的一些軟技能將成為關(guān)鍵。學(xué)校和家庭應(yīng)該更多地重點培養(yǎng)孩子良好的世界觀和價值觀，擁有解決事情的能力，要遠遠勝過某項具體的技能。
現(xiàn)在你所見所聞的`一切，各大科技公司都努力的把它數(shù)據(jù)化，變成了喂養(yǎng)ai的糧食。到未來，最了解你的可能不是你自己，而是ai算法。越了解你，就越能控制你。ai成為了下一個全球性的宗教。
避免這種結(jié)果，每投入一美元，一分鐘來提升人工智能，就應(yīng)該同樣投入一美元、一分鐘來提升人類意識。但很遺憾，目前對于人類意識的研究和開發(fā)并不多。我們對人類能力的研發(fā)，主要都是為了滿足目前經(jīng)濟和政治體制的迫切需求，而不是為了讓人類在很久之后仍然是一種保有意識的生物。
基本上后半本書都在說這個事情，還是建議各位閱讀原著，本人能力有限，并不能完全參透其中的道理。只能說下我自己的大致理解。
不管是一神論還是多神論，都是人類想象出來的故事，編織出來讓廣大百姓信服，統(tǒng)治者和宗教合作成為了宗教經(jīng)典著作的解釋者。這也導(dǎo)致了各種不同的解釋，分化成了不同的宗教，產(chǎn)生激烈的沖突，例如：東正教和基督教，還有印度眾多的宗教。到了現(xiàn)代，通訊發(fā)達，信息以光速傳播，各種宗教也越來越?jīng)]辦法解釋一切，那么這些信徒又該何去何從？有人提到了自由意志。
如果所謂的“自由意志”是說“自由地去做想做的事”，那么人類確實有自由意志。但如果所謂的自由意志是說人類有“選擇欲望的自由”，那么答案是否定的，人類并沒有自由意志。最終作者給出自己的答案：了解真正的自己。
我們可以學(xué)學(xué)人類學(xué)家、動物學(xué)家和航天員。人類學(xué)家和動物學(xué)家會在遙遠的島嶼待上好幾年，面對各式各樣的疾病和危險。航天員也得花費好幾年來接受艱苦的訓(xùn)練，好為危險的太空探索做好準(zhǔn)備。如果我們愿意為了解異國文化、未知物種和遙遠的星球付出這么多心力，或許為了了解心智，也該付出同等的心力。而且，在算法為我們做出所有決定之前，人類最好盡快了解自己的心智。
尤瓦爾赫拉利的三本書，結(jié)合了歷史、生物、政治、心理學(xué)、計算機科學(xué)等各個領(lǐng)域的知識，對人類社會的發(fā)展，宗教的形成，目前存在的問題各個方面闡述了自己的看法，也做出了自己的一些預(yù)測，最重要的是給出的一些方案和看法。我們平常人可能沒有像作者一樣具有這樣的學(xué)識，但是可以從作者的觀點中時刻提醒自己：這個地球是我們目前唯一可以賴以生存的地方，它脆弱無比。環(huán)境危機、社會危機很有可能并不是那么遙遠的事情。每個人都應(yīng)該努力做到節(jié)能環(huán)保，提升自身認(rèn)知，同時還應(yīng)有全球意識。
在此書的第五部分，作者給出了在未來世界生存下去的設(shè)想，關(guān)鍵在于正視對世界、對環(huán)境、對自己的三個認(rèn)識。首先，認(rèn)識到在這個被信息淹沒的世界里，不連續(xù)性是最顯著的特征，最需要學(xué)習(xí)和掌握的是理解信息、判斷信息，并由此組成整體世界觀。其次，為了擺脫痛苦，我們需要放下對虛構(gòu)的幻想，去觀察具體的事物，了解關(guān)于自己、關(guān)于世界的真相。最后也是最重要的，在算法打算為我們做出所有的決定之前，我們最好盡快了解自己的心智?？v然科技正在顛覆世界，但我們依然有選擇的余地?？萍紱]有好壞之分，關(guān)鍵取決于你怎么用它。如果你知道自己想要什么，那么科技可以幫助你，但是如果你每天渾渾噩噩，那么算法就會按照它的方式來塑造你。所以，要認(rèn)識自己，這是一條千年不變的最佳原則。
認(rèn)識自己就是回答“我是誰”這個著名的哲學(xué)問題。認(rèn)識自己的首要方面是對自己的主體認(rèn)識，這一方面有兩大主要流派。首先是法國哲學(xué)家笛卡爾的“我思故我在”主體理論，在這個著名論斷里,笛卡爾實際上表達了他對人類能夠擁有一個統(tǒng)一而自主的主體的確信,認(rèn)為人類的所有知識都可以建立在統(tǒng)一自主的主體這個牢固的基礎(chǔ)之上。與笛卡爾的主體觀截然不同,另一流派“鏡像理論”的自我認(rèn)識主體除了自己之外，更加關(guān)注想象中他人對自己的看法。·該理論的創(chuàng)立者是法國精神分析學(xué)家拉康，在《鏡像階段》這篇著名的文章，他開宗明義地論述了“去中心化”主體理論，自我在他看來是由一種自身無法掌控的外部力量所決定的。他認(rèn)為，個人主體是不存在的，從最初鏡像中的“我”的影像，到后來“我”周圍的人所構(gòu)成的反射鏡式形象，都是鏡中幻象。身份認(rèn)同欲望驅(qū)使人類個體終其一生致力于追求一個想象的理想自我，對主體理解自我的本質(zhì)與身份產(chǎn)生重要影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò)的豐富，現(xiàn)在的人有了越來越多的“鏡子”，通過自己的微信朋友圈、微博、推特，得到越來越多的鏡中像，在眾多的鏡像中獲取有助于自我成長的信息，對每個人來說都非常重要。如何在影像交疊的浮華世界里對自我作出正確的認(rèn)識？不焦慮、保持內(nèi)心的平靜是分辨不變形自我影像的基礎(chǔ)。在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識環(huán)境、認(rèn)識世界，才能做出正確的行動選擇。
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎(chǔ)上對人類命運的走向做了一些預(yù)測與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結(jié)果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應(yīng)用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認(rèn)識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后，閱讀此書會有一個思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎(chǔ)上對人類命運的走向做了一些預(yù)測與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結(jié)果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應(yīng)用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認(rèn)識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后，閱讀此書會有一個思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
今日簡史讀書心得篇十一
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在作者前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的基礎(chǔ)上對人類命運的走向做了一些預(yù)測與分析，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的發(fā)展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中則是：ai與智人隱性競爭的結(jié)果就是未來等你長大可能沒有工作。
大數(shù)據(jù)的高度發(fā)展和深入應(yīng)用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的政治挑戰(zhàn)，自由與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的政治挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決社會問題，新的無國界社群組織會重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價值體現(xiàn)。
宗教作為人類文明發(fā)展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲。科技具有倆面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的壓迫與反抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技會產(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有達到移民火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的好壞影響著人類后代的發(fā)展。
寫到這里不得不提一個人，就是spacex之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)則是做著人類大規(guī)模移民火星的龐大工程，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實，讀后感馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會里，要面對不完美，后真相時代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個后真相物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，自由主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認(rèn)識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最基本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里作者的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是作者的一些人生思考和對人類社會議題的一些分析探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有體現(xiàn)。
今日簡史讀書心得篇十二
作為一名人類這個物種的一員，我們犯了無數(shù)的錯誤，也做了許多正確的決定。這些決定也導(dǎo)致了現(xiàn)在人類與自然環(huán)境的矛盾和緊張關(guān)系。通過閱讀《今日簡史》，我認(rèn)為人類需要意識到自己所面臨的問題，并且采取行動來解決它們。
首先，本書帶給我們的第一份啟示是，人類對自然的破壞已經(jīng)達到了一個危險的程度。我們采取的消費模式以及不斷進行的工業(yè)化進程，都導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境問題，如空氣污染、水污染、氣候變化等。因此，我們必須采取措施來保護我們的星球，使其能夠在未來數(shù)百年和千年中繼續(xù)為人類提供生存必需品。這也需要我們轉(zhuǎn)變我們對貪婪的態(tài)度，將環(huán)境保護與經(jīng)濟增長相平衡。
其次，書中強調(diào)了科技發(fā)展的重要性。科學(xué)技術(shù)給人類帶來了巨大的變革。從最初的農(nóng)業(yè)革命到現(xiàn)代的信息時代，科技的引進和應(yīng)用，使得人類的生活更加便利，社會也更加進步。因此，我們應(yīng)該為科技發(fā)展做出更多的投資，同時也應(yīng)該更加謹(jǐn)慎地面對科技的飛速發(fā)展，不讓技術(shù)主導(dǎo)著人類的思維和行為。
再次，人類的可持續(xù)發(fā)展問題是本書中最為重要的議題之一。我們必須認(rèn)識到，當(dāng)前的發(fā)展模式并不符合未來的可持續(xù)發(fā)展需要，應(yīng)該尋求適應(yīng)未來的更加健康和平衡的發(fā)展模式。我們不僅應(yīng)該進一步發(fā)展經(jīng)濟，而且應(yīng)該優(yōu)先考慮保護和促進社會的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)會傾聽自然的聲音，耳濡目染減少環(huán)境負(fù)擔(dān)，依靠科學(xué)技術(shù)來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)靈活應(yīng)變的現(xiàn)代文明的可持續(xù)基礎(chǔ)。
最后，人類需要更加注重社會和文化等非物質(zhì)方面的發(fā)展?，F(xiàn)代社會隨著進步的加速正在失去人文關(guān)懷，無法回答我們生命的真正意義、我們的文化、價值傳承等重要問題。恰恰相反，只有在這些方面跟進，消費主義的盲目追求才能夠得到解決。只有在這些方面補齊各種缺陷，人類才能形成更加健康、完整的社會和文明，與這個美麗而復(fù)雜的世界和諧共存。
總之，讀完《今日簡史》，我深感人類文明的興衰于己之手。人類需要迎接現(xiàn)實，并為實現(xiàn)自己的理想而努力。我們應(yīng)該堅信，未來的主宰不是單靠金錢和權(quán)力，而是真正的人類智慧和心靈力量的融合。唯有如此，我們才能夠創(chuàng)造出一個新時代的美好未來，并繼續(xù)走向前沿的未知的未來。
今日簡史讀書心得篇十三
讀完了尤瓦爾赫拉利的這本著作《今日簡史》，這本書是在前倆部著作《人類簡史》和《未來簡史》的根底上對人類命運的走向做了一些預(yù)測與，反思了當(dāng)下全球人類所面臨的開展問題，人工智能和生物科技的結(jié)合正在創(chuàng)造人類社會新的故事序章，理想的幻滅，舊的故事倒塌只是時間問題，從而折射到現(xiàn)實社會中那么是：ai與智人隱性競爭的結(jié)果就是未來等你長大可能沒有工作。大數(shù)據(jù)的高度開展和深入應(yīng)用會產(chǎn)生數(shù)據(jù)霸權(quán)和社會公平的矛盾，未來不同國家的主體都會面臨新的挑戰(zhàn)，與平等的議題爭議：誰該擁有數(shù)據(jù)。從而導(dǎo)致全球新的挑戰(zhàn)，不過這會不斷驅(qū)使人類文明走向世界大同，國族主義已經(jīng)無法單一解決，新的無國界社群組織會重構(gòu)部落再起，這是人類生物屬性的價值表達。
宗教作為人類文明開展的催化劑會依然延續(xù)下去，只是形式會做新的調(diào)整，因為人類的精神世界依然需要一片沙漠里的綠洲?？萍季哂袀z面性，在ai時代里，永遠不要低估人類的愚蠢，戰(zhàn)爭依然存在，人性的貪婪必然造就新的與對抗。
地球不是繞著人類轉(zhuǎn)，曾經(jīng)的地球是由恐龍主宰，然而現(xiàn)在呢，只是物種轉(zhuǎn)換了角色而已，難道還會有人類之外的角色替代智人，答案在上帝那里?？萍碱嵏矔a(chǎn)生絕望與希望，所以人類依然要謙遜，在沒有到達火星的星際穿梭之前，地球生態(tài)的.好壞影響著人類后代的開展。
寫到這里不得不提一個人，就是space之父埃隆馬斯克，他人生的最高目標(biāo)那么是做著人類大規(guī)?；鹦堑凝嫶蠊こ?，海上火箭回收技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)實，馬斯克的火星之夢代表了人類在星際旅行上已經(jīng)踏出了堅實的一步。未來不要妄稱神的名義制造人類自己新的道德困境，在當(dāng)下世俗主義社會里，要面對不完美，后時代依然需要虛構(gòu)的故事建立合作，智人本身就是一個后物種。
未來不是科幻電影，我們都會直面一個無法逃離的母體，意識和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的，《病毒帝國》的電影場景會真實再現(xiàn)于人類社會，沒有真實世界，母體之外還是母體。
教育是改變中唯一不變的事，傳統(tǒng)與未來只是時間線上的一種人為界定，知識無疆界。人類依然會面臨新的生存問題，人生的意義在于我們會用語言和文字繼續(xù)編織新的故事，主義不再是人類文明的核心議題，心智和大腦是倆個議題，我們需要重新認(rèn)識自己，迄今為止我們對自身意識的了解仍然一無所知，禪修只是一種最根本的輔助工具而已。
建議讀完赫拉利的《未來簡史》和《人類簡史》之后閱讀此書會有一個思維層次上的認(rèn)知連續(xù)性，也比較容易理解此書里的一些觀點和思考。也許有人會感覺這本書內(nèi)容不精彩，你要明白這不是小說故事，而是的一些人生思考和對人類社會議題的一些探討。精彩在他的《未來簡史》和《人類簡史》已經(jīng)深有表達。
今日簡史讀書心得篇十四
無知，第15個議題，也是“真相”主題下的首個議題。作者最想告訴你我的一句話是“你知道的比你想象的少?！?/p>
關(guān)于無知，最讓人耳熟能詳?shù)?，莫過來自蘇格拉底的“我唯一知道的，就是我一無所知?！?/p>
相信在你過去的生命歷程中，曾不止一次地，經(jīng)歷過下述場景：遇到某個自認(rèn)的專業(yè)人士，信誓旦旦地向你講述一些，他認(rèn)為正確的言論，給的理由卻站不住腳，因此，你也很難為之所動，結(jié)果就是浪費了自己的時間，聽了一些人云亦云，甚至不知所云的話。
很大程度上，你我也都曾扮演過上述場景的講者或聽者。而這類情況得以“順利”發(fā)生的原因，書里明確指出，是因為人類大腦的想象，總是傾向于相信自己知道更多。
擁有這樣的想象，也是有好處的。很大程度上，人類能夠延續(xù)到今天，也正是靠著這樣的想象。書中將這種想象描述為“知識的錯覺”。這種錯覺帶來的好處是，它讓我們繼續(xù)愉快地生活，并讓一切有跡可循，有效避免無謂的努力。
正如作者在他的《人類簡史》里開的一個腦洞，公司是一種“想象共同體”，一旦想象被實體化，就擁有了實在的生命力。人類大腦也就不會去懷疑它的真實性。這方便了我們更高效地完成協(xié)作，推動歷史的進程。
顯然，這是一種非理性，盡管我們中的大多數(shù)，都傾向于自認(rèn)為很理性。行為主義經(jīng)濟學(xué)家和進化心理學(xué)家已經(jīng)證明，大多數(shù)人類決策基于情緒反應(yīng)和思維捷徑，而非理性分析。由此可見，理性其實是一種反人性的思維方式。
書中舉了一個實例來證明這種“知識的錯覺”。我們每天都會使用到的拉鏈，很多人都相信自己對它很了解，畢竟每天都在用，事實是，很少有人能說清楚它的作用原理。
這種常見的錯覺，源自我們?nèi)菀装汛嬖谟谒舜竽X中的知識，簡單地看成是自己的。生活中更常見的一個現(xiàn)象是“收藏”，看到什么感興趣的知識內(nèi)容，點擊收藏，然后就沒有然后了。這種知識的錯覺，也有一個很大的弊端，它會讓人有一種傾向，傾向于只結(jié)交思想相近的朋友，結(jié)果是讓自己已有的各種觀念得到不同程度的強化，而鮮少遭遇挑戰(zhàn)。畢竟，大腦可不喜歡被否定。這種傾向，還對應(yīng)著一種叫做“群體思維”的東西。這一思維的一大特征就是“少數(shù)服從多數(shù)”?？催^《烏合之眾》的話，你應(yīng)該對這種群體思維的效果并不陌生。這種思維追求的并不是世界的真相，只要一切看上去是好的，只要沒人嘲笑自己的無知，真相其實并不重要。
對于這種傾向，書中舉的實例是“權(quán)力”。即便是至高無上的權(quán)力，也不是為了看清現(xiàn)實而存在，因為沒有可以浪費的時間，也就無從探尋真相。權(quán)力就像是一把錘子，它能看到的幾乎全是釘子。巨大的權(quán)力，很快會形成一個黑洞，會讓接近它的一切事物變得扭曲，自然看不清真相，因為沒人會告訴你真相。更因為你沒有那么多時間去知道真相。權(quán)力的最終目的，是改變現(xiàn)實。
最后，面對這越來越復(fù)雜的世界，作者還是給出了一個可能的最好的做法，就是回到多年前的蘇格拉底式思維，勇敢地承認(rèn)自己的無知。因為至少這樣，我們還能較為快樂地度過這為數(shù)不多的人生。
今日簡史讀書心得篇十五
相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學(xué)家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學(xué)家的“基本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句名言所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來。”
而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照作者自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來貢獻自己的一份力量。那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類。科技：理想的幻滅、就業(yè)、自由、平等;政治挑戰(zhàn)：社群、文明、民族主義、宗教、文化認(rèn)同;絕望與希望：恐怖主義、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義;真相：無知、正義、后真相時代、未來不是科幻小說;生存下去：教育、意義、重新認(rèn)識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學(xué)家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，打開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細(xì)細(xì)品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認(rèn)識這個世界。來吧，一起加入到這場討論中。
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今日簡史讀書心得篇十六
《今日簡史》這本書單看標(biāo)題就讓我感觸頗多，“今日”的故事或在進行或未發(fā)生，怎么就已經(jīng)成為“歷史”，開始立傳了？其實不然，歷史一般講述的是過去發(fā)生的事實，而站在今天的角度回溯過往，我們會發(fā)現(xiàn)歷史亦是一種對當(dāng)下的映射。也就是說，歷史和現(xiàn)實是相通的，有了整個人類過去的關(guān)于文明的傳承、積累和進步才得以締造我們當(dāng)今的世界。簡單地說，這本書就是以史為鑒，立足當(dāng)下，透視未來，從性中去解讀21世紀(jì)的人類命運大議題。首先梳理一下該書的結(jié)構(gòu)，五個章節(jié)，21個議題，探討了當(dāng)今世界最值得思考的.問題，涉及信息技術(shù)和生物技術(shù)開展帶來的顛覆性認(rèn)知，民族、宗教和文化差異造成的沖突，戰(zhàn)爭與威脅帶來的生存挑戰(zhàn)，生活在“后時代”的我們?nèi)绾螌ふ乙约叭绾巫龀龈淖儜?yīng)對挑戰(zhàn)并更好地生存下去。這些話題可以歸結(jié)于科技顛覆、挑戰(zhàn)和個體價值的沖擊和重塑三個維度，盡管很宏大，也不是輕而易舉就能答復(fù)的，但都與我們休戚相關(guān)，值得我們?nèi)ブ匾暋?/p>
書中的精彩內(nèi)容無須更多贅述，且稍作并淺談幾句體會吧。身處全球化的大背景下，我們?nèi)フ務(wù)撊祟惷\的相關(guān)議題，當(dāng)然要聚焦于人本身。21世紀(jì)會是一個重大變革的時代，盡管各種浮出水面，但科技的日新月異還是加速了整個社會前進的步伐，再加之大數(shù)據(jù)革命與人工智能的快速開展，似乎有種錯覺，我們今天比以往任何時代都要來得不真實，社會很急躁，周圍的一切都讓人迷茫。群眾認(rèn)知水平的局限性加之媒體的催化作用，使集體陷入“情緒在前、事實在后”“認(rèn)知在前、在后”的困境。于是有了“后”一詞，它作為傳播學(xué)概念，意思是訴諸情感及個人信念，較客觀事實更能影響。
如何走出這個困境并沒有一個現(xiàn)成固定的答案，但顯而易見還是要喚醒本能的自我意識吧。盡管當(dāng)今社會下的具有局限性，人們內(nèi)心尚存對于的渴望，渴望作出些改變，讓這個世界變得更好。誠如所說，做決定再艱難，仍要選擇自我討論而非自我壓制。開展是非線性上升的過程，每個時代都是機遇與挑戰(zhàn)并存的，我們這個時代需要的就是轉(zhuǎn)折和改變，時代變革需要每個個體做出自我改變，再反響社會，推動進步。所以，愿彼此尊崇自己的內(nèi)心，選擇改變而非墨守成規(guī)。
今日簡史讀書心得篇十七
尤瓦爾。赫拉利的“簡史三部曲”的收官之作——《今日簡史》已由中信出版社售賣，我很開心的搶到了一本，更開心的是在早餐王子陳厚的組織下，可以有微信群進行讀后交流，喜上加喜。本篇就是與小伙伴交流之用，不到之處，敬請批評指正。
讀完序言后，我開始認(rèn)真的思考自己為什么要讀這本書。對于討論人類當(dāng)下存在的問題、未來的走向、歷史的演變，對個體來說，總是沒有明天的面包來的實際。那些仰望星空的人，必然是衣食無憂，脫離了生存困擾。我乃一介小民，閑時看一看他們寫的書，了解一下大人物們怎么想的足矣。閱讀可以拓寬視野，但睡醒了依然是柴米油鹽。從沒有考慮過哪個文明主宰世界、如何應(yīng)對恐怖組織、民族主義能否解決不平等和氣候變化問題，這些，距離我太遙遠。
而作者卻強調(diào)，在當(dāng)代各種重大變革與個人的內(nèi)在生命之間，其實有著重要的關(guān)聯(lián)。他說：恐怖主義既是全球性的政治問題，也是一種內(nèi)部心理機制。恐怖主義要發(fā)揮效用，靠的是按下我們內(nèi)心深處的恐懼按鈕，劫持?jǐn)?shù)百萬人的想象力。同樣“個人即政治”是個舊話題，在這個科學(xué)家、企業(yè)和政府都想侵入人類大腦的時代，這套老生常談卻遠比以往更邪惡。細(xì)思極恐，信息爆炸帶來的很可能是思想綁架，我可不想被別人操縱還不自知。
誠然，這本書不可能教一位孟買貧民窟里的媽媽如何找到明天的午餐，也不可能教倫敦醫(yī)院的病人如何躲過死神，但它可以引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎际澜缟险诎l(fā)生的大事，各種事件背后的深層含義是什么？與我們有什么關(guān)聯(lián)？比如氣候變化可能會讓孟買貧民窟完全無法住人，讓地中海掀起巨大的新難民浪潮，全球的醫(yī)療保健陷入危機。
特朗普上臺，和某小鎮(zhèn)的公務(wù)員沒啥直接關(guān)系，但有可能這位公務(wù)員正在猶豫要不要送孩子去美國留學(xué)，留學(xué)后美國就業(yè)情況如何，回國后涉外行業(yè)是否景氣。讀后感·這么一考慮，感覺著很有必要翻看這本《今日簡史》。就比如我吧，剛剛翻了目錄，就很想跳到第2章《等你長大，可能沒有工作》，看完后準(zhǔn)備推薦給剛上高中的兒子。
這是很簡單的道理，隨著大數(shù)據(jù)算法飛速發(fā)展，很可能導(dǎo)致數(shù)字獨裁，也就是權(quán)力集中在一小群精英手中，大多數(shù)人不僅被剝削，還可以有更糟糕的局面：如草芥般無足輕重。
我想擺脫這樣的局面應(yīng)該不容易，但是清楚總比糊涂要好很多。因為你就算選擇忽視這場“人類未來”為主題的辯論，歷史也不會對你更寬容。就算你因為忙著讓孩子吃飽穿暖而缺席，還是躲不過最后的結(jié)果。
在一個信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解成了一種力量。我想學(xué)習(xí)這種力量。
今日簡史讀書心得篇十八
前幾日在書店角落看到《今日簡史》，抱著隨手一翻的心態(tài)看的。但是越看到后面越入迷，這本書居然開始讓我這個相當(dāng)冷漠的人也開始思考關(guān)心人類的命運。
書中的命題非常多，宏觀且浩大。我只能從我自己的角度來講一些其中對我來說印象深刻的點。
我們每個人都認(rèn)為自己是獨一無二的，無可取代。其中最重要的一個原因是我們能夠自我思考，自我創(chuàng)造。但用鋒利的語言一刀見血地指出“人類沒有選擇欲望的，單純就是幾十億個神經(jīng)元交換生化后的產(chǎn)物?！笨吹街笥悬c不敢相信，但事實好似就是如此。隨著生物領(lǐng)域和科技的開展，我們越來越發(fā)現(xiàn)人體并沒有那么的神秘。你以為你做出的一切選擇都是由“我”這個主觀意識決定的，但其實它們可能只是簡單的生化反響。只是速度讓你快到感覺不到而已。
隨著生物技術(shù)和機器不斷進步，要操控人類最深層的情緒和欲望只會變得更簡單，“跟著感覺走”就會越來越危險。因為到最后你甚至發(fā)現(xiàn)不了你所以為的完全由自己做出的決定，實際上已經(jīng)完全被控制了。就像現(xiàn)在我們購置的各種繁多而無用的物品，你以為是你做出的選擇，實際上可能都是商的策略。
要想知道宇宙、人生意義、自己的身份，最好的出發(fā)點就是開始觀察痛苦、探索痛苦的本質(zhì)。人生的重大課題可能不是尋找人生的意義，而是如何擺脫痛苦。而各種痛苦最深層的根源可能就是自己的心智。
可能到了最后的最后，我們?nèi)祟悡碛忻鎸ξ磥硎澜绲奈ㄒ晃淦?，就是我們的心智，我們的意志，就像三體人所懼怕的那樣。相繼出版《人類簡史》、《未來簡史》這兩本驚世之作的以色列歷史學(xué)家，尤瓦爾赫拉利，今夏又出版了一本叫做《今日簡史》的書，可以說是“湊”齊了簡史三部曲，在前兩部曲的鋪墊后，這本新書又會給你我?guī)碓鯓拥乃枷胧⒀绾陀腥つX洞呢，咱們慢慢說。
語出驚人，在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)時代，并不稀奇，真正厲害的是，語出驚人并有理有據(jù)，或許這是歷史學(xué)家的“根本操作”，也可以說是天然優(yōu)勢。正如那句所說：“你能看到多遠的歷史，你也能看到多遠的未來?！?/p>
而今，昨天、今天、明天，已經(jīng)全部被赫拉利給打包好，送到你跟前了。你我只需做一個有心人，惠存即可。
通過封面，可以一目了然，全書旨在向你我介紹21個“人類命運大議題”。按照自述，寫作本書的重要目的是，讓更多地球村的公民參與到這場曠日持久的討論中來，為整個人類的未來奉獻自己的一份力量。
那么這些議題究竟有多大呢，書里給分為了五大類?？萍碱嵏玻豪硐氲幕脺?、就業(yè)、、平等；挑戰(zhàn)：社群、文明、、宗教、文化認(rèn)同；絕望與希望：、戰(zhàn)爭、謙遜、神、世俗主義；：無知、正義、后時代、未來不是科幻小說；生存下去：教育、意義、重新認(rèn)識自己。
其中有不少，可能就是你我從小耳熟能詳，并且逐漸耳濡目染，也思考比較多的議題。但是畢竟，你我并非歷史學(xué)家，也很難對很多議題做到深入淺出的講解，大多數(shù)時候還是個人片面的理解占了較大比重。這也是你我，需要在此時此刻，翻開這本書來看的重要理由，為了幫助自己更深刻地理解這些議題。
因為，這些人類命運大議題，個個都值得你我，掰開揉碎，細(xì)細(xì)品味。何不在這本新書里，以新的視角，開始認(rèn)識這個世界。來吧，一起參加到這場討論中。
今日簡史讀書心得篇十九
“今日簡史”是由美國作家比爾·布萊森所著的一本暢銷書，它以輕松幽默的方式向讀者介紹了人類歷史上的大事與小事。通過閱讀這本書，大大拓寬了我的歷史視野，也讓我深刻認(rèn)識到歷史的重要性。
第二段：歷史的重要性。
歷史是我們對人類社會、文化、政治、經(jīng)濟演進的記錄，是我們從過去學(xué)習(xí)和發(fā)展的重要橋梁。沒有了歷史，我們就更難以發(fā)展和創(chuàng)造新的文化、政治和社會變革。同時，歷史也是我們身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，讓我們對自身文化、傳統(tǒng)和價值觀有了更深刻的認(rèn)識。
第三段：書中的啟示。
“今日簡史”為我?guī)砹嗽S多啟示。其中最讓人印象深刻的是，歷史上不斷循環(huán)的現(xiàn)象，人類總是困于某種規(guī)律之下，重復(fù)著相似的錯誤和決策。書中指出，我們的思想總是受制于具體時代的背景和文化，這也是導(dǎo)致我們總是犯下相似錯誤的原因。因此，我們應(yīng)該深入思考，加強對人類歷史和發(fā)展的了解，以便更好地破解自身所面臨的困境。
第四段：歷史與未來。
歷史不僅讓我們了解過去，還預(yù)示著未來的走向。通過對歷史的深入了解，我們能夠更好地把握未來，預(yù)見事物的進程和趨勢。尤其對于當(dāng)今復(fù)雜多變的時代，對歷史的學(xué)習(xí)和研究至關(guān)重要。
第五段：結(jié)論。
通過學(xué)習(xí)“今日簡史”這本書，我深刻地認(rèn)識到歷史對于人類進步的重要性。它不僅是捐助我們認(rèn)識過去，也是我們了解未來的重要工具和橋梁。接下來，我會更加關(guān)注歷史，努力從中獲取更多的啟示，為未來做更好的準(zhǔn)備。
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