心得體會是對我們所經(jīng)歷的事情的一種思考和總結(jié)，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己。寫心得體會時，可以利用一些邏輯推理和思維導(dǎo)圖的工具，使文章結(jié)構(gòu)更加清晰和有序。接下來是一些關(guān)于心得體會的范文，不同的觀點和表達(dá)方式可以給大家提供新的思路。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇一
最近學(xué)習(xí)了豐田工作法第一章“豐田最重要的工作哲學(xué)”，深受啟發(fā)。“每個人都是領(lǐng)導(dǎo)”、“每個人都帶著領(lǐng)導(dǎo)的自覺進(jìn)行工作”……,這是豐田的員工們始終堅守的工作信條和思維準(zhǔn)則。我們在現(xiàn)實工作中很少有員工將自己看成是領(lǐng)導(dǎo),工作沒有主動性,包括我自己,得過且過的思想比較嚴(yán)重。在今后的工作中一定要帶著“自己是領(lǐng)導(dǎo)”的自覺來對待工作,這一點是非常重要的。
“對自己來說最重要的工作是什么?”“我應(yīng)該怎樣做才能產(chǎn)生價值?”我一直在反思這樣的問題。不管做任何工作都應(yīng)該通過這樣的自問自答來提高自己的工作效率。只有這樣，才會減少好多盲目的工作,避免很多無用功，節(jié)約出大把的時間,干真正能創(chuàng)造價值的工作。
在“多才多藝的人”一節(jié)中有這樣一句話——“熟練掌握專業(yè)知識的同時,也要掌握其他領(lǐng)域的知識?！笔堑模湍梦椰F(xiàn)在工作來說,如果我掌握了機(jī)、電、爐三大專業(yè)的專業(yè)知識,不管運行中發(fā)現(xiàn)什么問題,我自己就會很快的做出判斷,拿出處理意見,而自己不動,就只能等著別人慢慢的分析、查找,在今后的工作中要加強學(xué)習(xí),努力做個多才多藝的人。
“前工序是神,后工序是客”讀完這一節(jié)感悟很深。的確如此，前面的工序沒有做好,你后面工序做得再好也是殘次品。干工作也是一樣,前面的基礎(chǔ)沒打好,你后面的工作做得再好可能在短時間內(nèi)看著還可以,但時間一長存在的問題就暴露出來了,所以干工作還得扎扎實實地干,不能投機(jī)取巧,這樣才能使自己所干的工作卓有成效。
“耳聽為虛,眼見為實?！辈挥H眼確認(rèn)“現(xiàn)地、現(xiàn)物”會使判斷出現(xiàn)失誤。比如說，有一段時間就有人說化學(xué)供水不足了,再不處理就會出事。當(dāng)我們到現(xiàn)場一看并不是這樣,當(dāng)時因3#機(jī)組檢修,礦井水給脫硫供水啟只了一臺100t/h的泵,而3#機(jī)組啟動后負(fù)荷增加,還是那臺泵運行,沒有在增加啟80t/h的泵,導(dǎo)致供水不足,后來調(diào)整后,補水充足,機(jī)組運行穩(wěn)定。在今后的工作中,不管運行人員提出什么問題,都必須到現(xiàn)場親眼看看，了解實際情況后，再進(jìn)行有效地處理。
“沒有問題就是最大的問題?！?不斷地發(fā)現(xiàn)問題不斷地進(jìn)行改善的過程,就是培養(yǎng)人才和使公司發(fā)展壯大的過程。公司前一陣子,因為大家都不去發(fā)現(xiàn)問題,開早調(diào)會一問都說沒事,導(dǎo)致在4月份連續(xù)出現(xiàn)6次非計劃停機(jī)。5月份后加強早調(diào)會提出問題,并按時解決問題,加強設(shè)備維護(hù),從5月份到現(xiàn)在再沒有出現(xiàn)一次非計劃停機(jī)。
總的來說,《豐田工作法》對于我們每個人來說都是一本值得好好閱讀的好書,它會指引我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)、去工作。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇二
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。
下面就簡單論述一下我學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)中的一些心得體會：
有人說哲學(xué)就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學(xué)并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權(quán)衡得失，這就是馬克思主義哲學(xué)的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應(yīng)居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風(fēng)景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整心態(tài)。成語中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“l(fā)ike a coin !”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關(guān)鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。
處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關(guān)鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關(guān)鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。
析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關(guān)鍵就是怎樣在業(yè)余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點就行了，關(guān)鍵之關(guān)鍵就成了平時要控制自己多學(xué)一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。
實踐是認(rèn)識的源泉，而認(rèn)識則可以指導(dǎo)實踐，這可以引申到我們面臨的“學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用”的關(guān)系，通常我們在業(yè)余時間學(xué)習(xí)，都比較辛苦。也許是因為書本上學(xué)到的東西真的與實際相差太大，或認(rèn)為有些科目如“馬克思主義哲學(xué)”、“高數(shù)”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學(xué)習(xí)，單單為了“考”而學(xué)。其實按照馬克思主義哲學(xué)唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)、具有指導(dǎo)一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應(yīng)用的科目，恰恰也是普遍應(yīng)用在工作生活之中的。
任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統(tǒng)一關(guān)系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。實際上，我認(rèn)為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情有自己獨特的創(chuàng)意，特別是“創(chuàng)造力”最能體現(xiàn)出你的與眾不同。
明白了這個本質(zhì)，也就清楚了我們要想發(fā)展，就要不斷的學(xué)習(xí)新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機(jī)會放電的更應(yīng)該抓緊機(jī)會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發(fā)展的黃金時間，或者說為我們以后發(fā)展打牢基礎(chǔ)的黃金時間就是現(xiàn)在。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇三
哲學(xué)是一門探討終極問題的學(xué)科，它涵蓋了倫理、政治、認(rèn)識、存在等多個方面。我的哲學(xué)學(xué)習(xí)之路始于高中時期的倫理課程，而現(xiàn)在已逐漸擴(kuò)展到更加深入的領(lǐng)域。在這個過程中，我有了一些關(guān)于哲學(xué)的心得體會。
第一段：哲學(xué)帶給我的啟示
哲學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅體現(xiàn)在書本上，更多的是思考和思想交流。它讓我意識到人類的認(rèn)識是有限的，我們對世界和人生的認(rèn)識還存在很多未知。這種認(rèn)知的局限性讓我反思世界的多維性和多樣性。哲學(xué)也讓我意識到我們所處的社會環(huán)境對我們的決策和行為有著重大影響，這一點幫助我更深刻地理解他人的思想和行為。
第二段：哲學(xué)思考的重要性
在哲學(xué)的學(xué)習(xí)中，最困難的任務(wù)之一就是學(xué)會和他人進(jìn)行真正的哲學(xué)討論。這種討論的魅力在于思想的探究和交流。只有學(xué)會思辨，才能更有效地表達(dá)自己和理解他人。就我個人而言，我堅信思辨能力能夠幫助我更好地解決問題和應(yīng)對挑戰(zhàn)。
第三段：哲學(xué)帶來的啟示
哲學(xué)引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎家恍┍举|(zhì)問題，如“什么是真正的快樂？”“人的本性是善是惡？”這些問題看上去難以解決，但哲學(xué)家們不斷試圖以各種方式回答這些問題。他們對倫理、政治、美學(xué)等方面進(jìn)行不斷的探討和深入研究。這些思考成果也帶給我們很多的啟迪，對我們的思考和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
第四段：哲學(xué)在當(dāng)下的意義
如今，哲學(xué)在社會中的地位正逐漸被重視。人們有了更多自主思考和思辨的意愿和能力，這將推動社會向著更加多元和個性化的方向發(fā)展。哲學(xué)教育的實施也越來越普遍，這不僅提升了個人的思想能力和文化素養(yǎng)，也激發(fā)了人們對現(xiàn)實生活中的問題進(jìn)行深入思考，不斷提高自身的認(rèn)知和境界。
第五段：對哲學(xué)的態(tài)度與實踐
我們生活在一個信息泛濫和競爭激烈的社會，如何沉淀自己的思維，提高自身的精神層次和境界，成為了我們當(dāng)前亟需面對的問題。在這個過程中，學(xué)習(xí)哲學(xué)并不是一個應(yīng)試性的工具，而是一種哲學(xué)態(tài)度的轉(zhuǎn)變。哲學(xué)教育幫助我們更深刻地認(rèn)知自我，對自身的優(yōu)劣進(jìn)行多層次的思考，形成一個客觀、深刻的對自我以及世界的理解和評價。
總之，哲學(xué)的學(xué)習(xí)不僅僅解決了一些哲學(xué)問題，更使我成為一個更加全面和深入的思考者。在哲學(xué)的道路上，我感到無限的收獲和成長，也希望更多人能投入到這個領(lǐng)域中來，不斷提升自身的思考能力和文化素養(yǎng)。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇四
哲學(xué)是一門引人深思的學(xué)科，它幫助我們思考人生的意義，探究存在的本質(zhì)以及探索我們與世界之間的關(guān)系。學(xué)好哲學(xué)需要耐心和思辨的能力，而通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我收獲頗多。在學(xué)好哲學(xué)的過程中，我體會到了思辨的重要性，認(rèn)識到了哲學(xué)的實用性，同時也明白了哲學(xué)的局限性。下面我將從這三個方面來談一下我的心得體會。
首先，學(xué)好哲學(xué)需要發(fā)展思辨的能力。哲學(xué)研究的是一些抽象而復(fù)雜的概念，常常需要在邏輯思維上進(jìn)行推敲，需要我們善于分析和辨證。在學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的過程中，我學(xué)會了如何提問、如何分析問題的結(jié)構(gòu)和邏輯，這些都是思辨的關(guān)鍵技巧。通過訓(xùn)練，我的思辨能力得到了一定的提高。在日常生活中，我開始注意觀察和思考周圍的事物，喜歡挑戰(zhàn)思維定勢，從不同的角度思考問題。這種思維靈活性和批判性的精神在分析復(fù)雜的問題時非常有幫助。
其次，學(xué)好哲學(xué)使我了解到哲學(xué)的實用性。人們常常認(rèn)為哲學(xué)只是一些空洞的理論，與實際生活沒有太大的關(guān)聯(lián)。然而，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)它不僅幫助我理解思想史和人類文化，還教會了我如何處理日常生活中的困惑和抉擇。例如，在學(xué)習(xí)倫理學(xué)的過程中，我了解到倫理學(xué)是關(guān)于如何做出正確的道德決策的學(xué)科，它可以幫助我們在道德困境中找到正確的道德選擇。這種學(xué)科的應(yīng)用性使我對哲學(xué)充滿了信心，我認(rèn)為通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我們可以提高自己的實際生活水平。
然而，我也認(rèn)識到了哲學(xué)的局限性。哲學(xué)的研究對象是非常抽象、復(fù)雜的概念，其探究的內(nèi)容往往無法得出確鑿的答案。哲學(xué)問題往往是開放性的，不同的哲學(xué)家會有不同的觀點。例如，關(guān)于意義的問題，不同的哲學(xué)家有不同的解釋。這使得我們在研究哲學(xué)的過程中會遇到很多問題，有時甚至?xí)萑肜Щ?。然而，正是這種困惑和疑問，激發(fā)了我們對真理的追求和思考的深入。哲學(xué)的局限性使我們能夠保持不斷思考、質(zhì)疑的精神。
在學(xué)好哲學(xué)的心得體會中，思辨的重要性、哲學(xué)的實用性以及哲學(xué)的局限性都是我學(xué)習(xí)體驗的重要組成部分。通過學(xué)好哲學(xué)，我發(fā)展了思辨的能力，得到了實用性的知識，并且逐漸認(rèn)識到了哲學(xué)的局限。這使我在日常生活中更加有自信和靈活，能夠更好地處理問題和面對困境。哲學(xué)是一門無窮無盡的學(xué)科，我相信在未來的學(xué)習(xí)和實踐中，我還會有更多的收獲和成長。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇五
第一段：引言（200字）
哲學(xué)作為人類思想的基石，為我開啟了一扇探索人生和世界的大門。學(xué)好哲學(xué)不僅能夠提升我們的思辨能力，還能夠幫助我們更好地認(rèn)識自己和理解世界。在學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程中，我深刻體會到了它對我人生的影響和價值。我愿意分享一些個人體會，以期能夠激發(fā)更多人對哲學(xué)的興趣，并從中受益。
第二段：拓寬視野（200字）
學(xué)好哲學(xué)使得我們能夠拓寬自己的視野，以更為開放的心態(tài)面對世界。哲學(xué)思想涉及到眾多領(lǐng)域，包括倫理學(xué)、政治學(xué)、形而上學(xué)等等，它們的方法和觀點多樣，都能夠為我們開拓新的思維方式。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，我意識到世界不是非黑即白的，每個人的觀點都有其合理性和存在的價值。這種寬容對我很重要，它使我能夠更好地接納不同的觀點和價值觀，從而與他人進(jìn)行更加理性的交流與討論。
第三段：深入思考（200字）
學(xué)好哲學(xué)讓我變得更加善于思考問題。哲學(xué)學(xué)習(xí)尤其強調(diào)批判性思維，它要求我們對問題進(jìn)行反復(fù)思考、深入分析和全面評估。這讓我在面對復(fù)雜問題時，不再盲目地接受表面的現(xiàn)象和觀點，而是能夠反思真相背后的原理和邏輯，幫助我做出更加明智和客觀的判斷。哲學(xué)思維的培養(yǎng)，不僅在學(xué)術(shù)上對我有很大幫助，也使我在生活中更具思考性和條理性。
第四段：審視自身（200字）
學(xué)好哲學(xué)使我更加關(guān)注人生的意義和價值，促使我審視自身的行為和價值觀。哲學(xué)讓我意識到人生并不只有瑣碎的日常，還有更深沉的思考。通過學(xué)習(xí)亞里士多德的倫理學(xué)，我明白了追求幸福的重要性，并明確了自己的價值觀。對于人生目標(biāo)和追求的認(rèn)識，讓我更加確定自己的生活方向，并且在困難時能夠更加堅定地面對挑戰(zhàn)和壓力。
第五段：結(jié)語（200字）
在學(xué)習(xí)過程中，我漸漸了解到學(xué)好哲學(xué)不僅僅是研究哲學(xué)經(jīng)典和學(xué)說，更是將哲學(xué)的思維方式和理念融入到日常的思考和行為中。學(xué)好哲學(xué)需要我們具備批判性思維、開放性心態(tài)和自我審視的能力。這種能力的培養(yǎng)對于我們的成長和發(fā)展是至關(guān)重要的。因此，我認(rèn)為學(xué)好哲學(xué)能夠幫助我們拓寬視野、深入思考、審視自身。希望更多的人能夠加入到學(xué)習(xí)哲學(xué)的行列中來，從中獲得自我提升和更全面的人生體驗。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇六
哲學(xué)是一門古老而深奧的學(xué)科，既是一種思考方式，又是一種人生態(tài)度。作為一名哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)悟到了許多關(guān)于哲學(xué)的重要內(nèi)容，并對如何學(xué)好哲學(xué)有了自己的心得體會。學(xué)好哲學(xué)不僅僅是為了能夠在考試中取得好成績，更重要的是要認(rèn)真思考并將哲學(xué)的思想與實踐相結(jié)合。下面我將從多個方面談?wù)剬W(xué)好哲學(xué)的心得體會。
首先，學(xué)習(xí)哲學(xué)要保持思辨的能力。哲學(xué)強調(diào)思辨和質(zhì)疑，每個問題都有多個可能的答案，并且要通過邏輯推理和理性分析來探索真理。因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)需要我們不斷提出問題，思考問題，并努力尋找答案。在課堂上，我們應(yīng)該積極參與討論并勇于提出自己的見解，通過與他人的互動和碰撞，進(jìn)一步明確自己的觀點，也能夠獲得新的啟發(fā)。
其次，學(xué)習(xí)哲學(xué)需要注重閱讀和理解。哲學(xué)是一門理論性很強的學(xué)科，需要我們進(jìn)行大量的閱讀和思考。我們應(yīng)該選擇一些經(jīng)典的哲學(xué)著作進(jìn)行閱讀，并理解其中的基本觀點和論證過程。同時，我們還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代哲學(xué)研究，關(guān)注學(xué)界的最新進(jìn)展和爭議，以加深對于哲學(xué)問題的理解。閱讀讓我們對于問題的理解更加全面，也能夠發(fā)現(xiàn)問題的內(nèi)在聯(lián)系。
此外，學(xué)習(xí)哲學(xué)還需要培養(yǎng)批判性思維。哲學(xué)思考的一個重要目標(biāo)是找出假設(shè)的前提，并檢驗其是否成立。我們應(yīng)該學(xué)會辨別觀點的邏輯結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)其中的潛在問題和矛盾之處。同時，我們還要學(xué)會分析和評價不同觀點之間的優(yōu)劣，并能夠表達(dá)自己的批判和異議。通過培養(yǎng)批判性思維，我們可以更好地理解問題的本質(zhì)，并能夠全面客觀地對待問題。
另外，學(xué)習(xí)哲學(xué)也要注重實踐和應(yīng)用。哲學(xué)不僅僅是一種理論，更是應(yīng)用于實踐的思考方式。我們應(yīng)該將哲學(xué)的思想與現(xiàn)實生活相結(jié)合，通過實際問題的分析和解決，來驗證和應(yīng)用哲學(xué)的觀點。例如，當(dāng)我們面臨一些道德問題時，可以運用倫理學(xué)的理論進(jìn)行思考和判斷，以找到最合理和公正的解決方案。通過與實踐結(jié)合，我們能夠更好地理解哲學(xué)，也能夠?qū)⒄軐W(xué)的智慧運用到實際生活中。
最后，學(xué)習(xí)哲學(xué)還需要保持開放的心態(tài)。哲學(xué)世界充滿了各種不同的觀點和學(xué)派，而且問題的答案并不總是唯一的。我們應(yīng)該保持開放的心態(tài)，接受不同的觀點和爭議，不斷思考和探求真理。哲學(xué)的魅力在于它能夠引導(dǎo)我們超越表象，深入問題的本質(zhì)，并讓我們對世界和人類有更加深刻的認(rèn)識。只有通過保持開放的心態(tài)，我們才能夠更好地理解哲學(xué)，也能夠更好地利用哲學(xué)思考來解決生活中的問題。
綜上所述，學(xué)好哲學(xué)需要我們保持思辨的能力，注重閱讀和理解，培養(yǎng)批判性思維，注重實踐和應(yīng)用，以及保持開放的心態(tài)。哲學(xué)的學(xué)習(xí)不僅能夠培養(yǎng)我們的思維能力，還能夠加深對自身和世界的認(rèn)識。希望通過我的努力和實踐，我能夠在哲學(xué)的世界中不斷成長和進(jìn)步。同時，也希望能夠通過我的分享，鼓勵更多的人去學(xué)習(xí)和理解哲學(xué)，發(fā)掘其中的魅力和智慧。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇七
哲學(xué)，是探究人類思想、存在、行為等領(lǐng)域的學(xué)科，是一種對存在的思考。在我接觸哲學(xué)的這段時間里，我深感哲學(xué)的魅力與重要性。哲學(xué)的思考方式啟迪我們的智慧，引導(dǎo)我們認(rèn)識人生，了解自我，尋求真理。在這篇文章中，我將分享我對哲學(xué)的心得體會。
第二段：哲學(xué)的重要性和魅力。
哲學(xué)作為一種學(xué)科，其重要性不言而喻。哲學(xué)教育能夠喚醒我們對生活的思考，引導(dǎo)我們思考人生的意義和價值，尋找人類存在的真諦。哲學(xué)思想可以拓展我們的視野，帶來對生命本質(zhì)和價值的認(rèn)識與思考。同時，哲學(xué)也有著很大的魅力。它的探討涉及各種種種領(lǐng)域和問題，使人感到興奮和好奇。思考哲學(xué)問題不僅能夠讓人變得更加深刻，更加有思維能力，還能讓人更好地認(rèn)知社會和個人，從而更好地意識到自己的處境和使命。
第三段：哲學(xué)對我的影響和啟示。
在我接觸哲學(xué)的這段時間里，我意識到了哲學(xué)對我的深刻影響和啟示。哲學(xué)讓我更好地認(rèn)識自己，深刻了解人類存在的意義和方向。我開始意識到，要真正地認(rèn)識自己，我們必須先認(rèn)識生命本質(zhì)、價值和目的。哲學(xué)深入探究人類思考的本質(zhì)，允許我們真正了解自己內(nèi)心的聲音，發(fā)現(xiàn)自己對生命的真正追求和想法。
同時，哲學(xué)也帶給我了啟示。哲學(xué)思想強調(diào)我們作為個人，在人類存在的大背景下不可或缺的作用。哲學(xué)探討人類共同的價值、道德與信仰，這啟發(fā)我們更好地為人類社會做出貢獻(xiàn)。哲學(xué)思想的啟示讓我更清楚了解自己的使命，以及如何在自己的小小領(lǐng)域中產(chǎn)生有意義的影響。
第四段：哲學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系。
哲學(xué)在解答一些重要哲學(xué)問題時需要拓寬視野，接觸到很多其他學(xué)科的知識。哲學(xué)思想不斷發(fā)展，與其他學(xué)科的相互影響和發(fā)展十分緊密。哲學(xué)學(xué)派的流派、哲學(xué)思想和經(jīng)典，塑造了很多其它領(lǐng)域的思考方向和方法。比如卡爾·波普爾的哲學(xué)思想對于自然科學(xué)的理論建立和演化論的發(fā)展，起到了巨大的推動作用。哲學(xué)還與邏輯、語言學(xué)等學(xué)科有很深的聯(lián)系。哲學(xué)和文學(xué)、歷史、法律等文科學(xué)科的聯(lián)系更是緊密，互相借鑒、切磋，在多個人類領(lǐng)域下更好地探索問題。
第五段：哲學(xué)在我生活中的應(yīng)用。
哲學(xué)思想不僅在學(xué)術(shù)研究中有價值，更在人們的日常生活和成長中有著廣泛的應(yīng)用。哲學(xué)啟示我們要關(guān)注自我，關(guān)注生命的價值，關(guān)注自己在社會中的地位與影響。哲學(xué)思想也起到了引導(dǎo)我們的行為和選擇的作用。它教導(dǎo)我們?nèi)绾握_地理解周圍的世界，以及如何制定正確的人生規(guī)劃。哲學(xué)思想的洞見和展望，使得我們的生活更加有意義，更加富有啟發(fā)性。
總之，哲學(xué)作為一門學(xué)科，深入探究人類存在的本質(zhì)與價值，可以拓展我們的思維和認(rèn)知，引領(lǐng)我們走向智慧和美好的人生。在我的生活和學(xué)習(xí)中，哲學(xué)思想的應(yīng)用和影響無處不在，成為我思考生活和成長的重要指導(dǎo)。我相信，隨著我們認(rèn)識和學(xué)習(xí)的不斷深入，哲學(xué)思想會更好地指導(dǎo)我們的思考和行動。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇八
很多的大學(xué)都沒有單獨開設(shè)哲學(xué)這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學(xué)。然而，這樣學(xué)到的只能是一家之哲學(xué)。實際上，違背了我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的初衷。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了教會我們?nèi)绾为毩ⅰ⒆杂傻乃伎?，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學(xué)校從今年開始，把哲學(xué)單獨開課，這樣便給我們提供了一個機(jī)會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學(xué)的機(jī)會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學(xué)，研究的是百家哲學(xué)，科學(xué)的與非科學(xué)的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學(xué)精神，而不是應(yīng)付期末考試的標(biāo)準(zhǔn)答案。從這一點來看，開設(shè)哲學(xué)課是我們學(xué)校教學(xué)理念的一個進(jìn)步。
"哲學(xué)’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學(xué)，不過那只是學(xué)了個皮毛而已。但哲學(xué)，究竟是什么？直到今天還沒有一個結(jié)論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學(xué)科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。
有人認(rèn)為，哲學(xué)是科學(xué)；有人認(rèn)為，哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的學(xué)問；還有人認(rèn)為，哲學(xué)史講道理的學(xué)問。其實，哲學(xué)是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學(xué)界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學(xué)的研究。問題是永遠(yuǎn)不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學(xué)問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學(xué)史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學(xué)與智慧相關(guān)，這是公認(rèn)的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學(xué)知識是我們認(rèn)識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學(xué)都比哲學(xué)更有用，但是惟有哲學(xué)才是真正自由的學(xué)問”。
中國的學(xué)生為什么不喜歡哲學(xué)，因為他們在學(xué)校里，上哲學(xué)課，還沒開始思考哲學(xué)，便被告知這就是哲學(xué)，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學(xué)的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學(xué)無用論”，認(rèn)為哲學(xué)和我們的現(xiàn)實生活扯不上關(guān)系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學(xué)；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學(xué)。于是，他們得出一個結(jié)論，哲學(xué)無用，要遠(yuǎn)離哲學(xué)。
還記得，我們學(xué)院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學(xué)研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學(xué)并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統(tǒng)帥人的行為的，而哲學(xué)則是指導(dǎo)人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術(shù)師之一。當(dāng)年在美國上大學(xué)時，李小龍選的就是哲學(xué)專業(yè)。他認(rèn)為哲學(xué)，尤其是中國哲學(xué)中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導(dǎo)他的武術(shù)思想。哲學(xué)并不能教會你某一門具體的職業(yè)技能，然而哲學(xué)卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學(xué)的益處不在眼前，而在長遠(yuǎn)?，F(xiàn)在大學(xué)里，哲學(xué)類專業(yè)遇冷，經(jīng)濟(jì)類專業(yè)遇熱，正是人們目光短淺的體現(xiàn)，也反映了當(dāng)前社會的一種浮躁心態(tài)，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學(xué)問?？芍^，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現(xiàn)在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創(chuàng)新的動力、前進(jìn)的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優(yōu)越感已經(jīng)成為了我們前進(jìn)的負(fù)擔(dān)。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數(shù)不盡的大師級人物，現(xiàn)在社會穩(wěn)定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。
在我看來，哲學(xué)其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。儒家哲學(xué)認(rèn)為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學(xué)認(rèn)為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學(xué)則認(rèn)為，一切皆空。人應(yīng)該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。
境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學(xué)中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學(xué)會敬畏自然，關(guān)愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認(rèn)為，無論物質(zhì)有多么重要，精神力量永遠(yuǎn)都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
在這短短四周的哲學(xué)課里，我們采用了多種具有創(chuàng)新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結(jié)合自己的人生經(jīng)歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學(xué)講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學(xué)內(nèi)涵的深入理解。總之，這四周的哲學(xué)課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學(xué)會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發(fā)了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學(xué)習(xí)哲學(xué)的心得體會。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇九
本學(xué)期開始，我選修了哲學(xué)與智慧這門課程，時值期末，反思一學(xué)期對哲學(xué)與智慧的學(xué)習(xí)，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。
哲學(xué)是由感而惑，由惑而思，思而達(dá)悟的覺解境界之學(xué)。有感而惑是哲學(xué)的起點，對于“感”來說，關(guān)鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達(dá)悟是說哲學(xué)是一門思想領(lǐng)域上的學(xué)問，要求人們要依靠自己的大腦反復(fù)思索，才能達(dá)悟。境界是哲學(xué)的結(jié)果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎(chǔ)之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進(jìn)行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機(jī)，看透事物的本質(zhì)，之后必將獲得一種超乎凡人的心態(tài)，使自己以全新的狀態(tài)和心態(tài)生活在這個世界上。
以上只是粗略的介紹了哲學(xué)的形成的過程，接下來將結(jié)合本人的體悟，對此過程進(jìn)行析解。
由感而惑，這是哲學(xué)活動的起點，然而自然萬物紛繁往復(fù)，什么該感？什么不該感？這是一個哲學(xué)范疇內(nèi)對感知對象進(jìn)行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認(rèn)為：哲學(xué)是一種很主觀的學(xué)問，與其說它存在于認(rèn)識主體所認(rèn)識的事物之中，倒不如說它存在于認(rèn)識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認(rèn)識主體觸及世間某物突發(fā)某種哲思，其原因是觸發(fā)的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯(lián)系，通過這根聯(lián)系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯(lián)系前就出現(xiàn)在內(nèi)心之中的哲理并不是憑空的，它是在認(rèn)識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認(rèn)識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯(lián)系將其打撈出心靈的水面，進(jìn)而全面化，理論化，系統(tǒng)化。馬克思主義認(rèn)為：世間萬物存在著普遍的聯(lián)系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯(lián)系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學(xué)。因為處處留心，所以孔子發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發(fā)出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！
由惑而思，思而達(dá)悟。這是獲取哲學(xué)果實的關(guān)鍵一步。當(dāng)“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認(rèn)識主體的感性層面，這種似解非解的狀態(tài)使認(rèn)識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統(tǒng)全面地理論的“思”出現(xiàn)了。思考并不是依靠大腦天分進(jìn)行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎(chǔ)，更準(zhǔn)確地說，是與認(rèn)識主體所挖掘的哲學(xué)思想具有關(guān)聯(lián)的知識基礎(chǔ)，只有擁有相關(guān)的雄厚的知識作為通行證，才能確保認(rèn)識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統(tǒng)的理論。所以古往今來，著名的哲學(xué)家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學(xué)家又物理學(xué)家；莊子，既是哲學(xué)家又是文學(xué)家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。
哲學(xué)的終極成果是達(dá)到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學(xué)類型的多樣化所決定的。哲學(xué)作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產(chǎn)生相應(yīng)的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學(xué)不同就會追求不同的哲學(xué)境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內(nèi)圣外王”的儒家哲學(xué)境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒吡ψ非蟆盁o為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。
哲學(xué)的意義在于它的境界。在當(dāng)今世界上，有很多人都輕視哲學(xué)這門學(xué)問，理由很簡單：哲學(xué)沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學(xué)一門呢？文學(xué)，美術(shù)，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學(xué)問都是沒有用處的學(xué)問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學(xué)立場上講話罷了。他們這樣認(rèn)為，是因為他們心目中的“哲學(xué)”是“金錢至上，物質(zhì)至上”哲學(xué)，他們所謂的用處實際上就是指創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和更多的物質(zhì)財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進(jìn)步所引發(fā)的工商業(yè)高速發(fā)展，物質(zhì)財富高速積累的膚淺崇拜。我認(rèn)為：哲學(xué)有大用處，其原因是哲學(xué)有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當(dāng)一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態(tài)來從容應(yīng)對世間萬物的侵?jǐn)_。
境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結(jié)果。對于同一種哲學(xué)條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學(xué)的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關(guān)系。所以，哲學(xué)境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學(xué)境界是高的，面對力量數(shù)倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學(xué)境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔(dān)當(dāng)?shù)闹艺\。
由此可見，我們不應(yīng)該任汪洋的物質(zhì)之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學(xué)境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。
作為一名漢語言文學(xué)專業(yè)的師范生，我認(rèn)為老師的價值主要并不在于教授學(xué)生多少知識，而在于用自己的雙手打開學(xué)生的思維之窗，放寬學(xué)生的眼界，啟發(fā)學(xué)生的思想，開拓學(xué)生的思維?！罢軐W(xué)與智慧”這門課開拓了我的思維，激發(fā)了我的思考，遂得出如上體悟。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇十
哲學(xué)，作為一門深刻而抽象的學(xué)科，對學(xué)生的思維能力和思考水平提出了更高的要求。在長期的哲學(xué)教學(xué)實踐中，我深刻體會到了一些心得和感悟。首先，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是哲學(xué)教學(xué)的核心目標(biāo)，其次，讓學(xué)生從生活中汲取哲理，將哲學(xué)觀念融入日常生活，第三，注重哲學(xué)教學(xué)方法的多樣性，讓學(xué)生更好地理解哲學(xué)的概念和理論，第四，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，讓他們真正樂于探索和思考，第五，加強與學(xué)生的溝通和互動，促使他們正確認(rèn)識和理解哲學(xué)的意義。只有在這些方面作出努力，才能使哲學(xué)教學(xué)更加有效，讓學(xué)生真正受益。
首先，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是哲學(xué)教學(xué)的核心目標(biāo)。哲學(xué)教育的重點是引導(dǎo)學(xué)生思考，找出問題的本質(zhì)，理解問題的背后邏輯和含義。為此，教師應(yīng)該提供一系列的案例，讓學(xué)生通過舉一反三的方式進(jìn)行思考。在課堂上，我常常利用實例和對話的方式與學(xué)生進(jìn)行互動，鼓勵他們提出疑問和質(zhì)疑，激發(fā)他們的思考和探索欲望。通過不斷追問和回答的過程，學(xué)生的思維能力和批判性思維逐漸提高。
其次，在課堂中讓學(xué)生從生活中汲取哲理，將哲學(xué)觀念融入日常生活是十分重要的。學(xué)生常常將哲學(xué)看作是遙遠(yuǎn)和高深的學(xué)科，與現(xiàn)實生活之間沒有太大的聯(lián)系。但事實上，哲學(xué)無處不在。無論是在電影、音樂、文學(xué)，甚至是日常生活中，都能找到哲學(xué)的影子。因此，在課堂上，我會引導(dǎo)學(xué)生思索和探討那些與生活息息相關(guān)的哲學(xué)問題，例如道德、自由、責(zé)任等。通過將抽象的哲學(xué)觀念與具體的生活場景相結(jié)合，學(xué)生能夠更好地理解哲學(xué)的含義和價值。
第三，注重哲學(xué)教學(xué)方法的多樣性，讓學(xué)生更好地理解哲學(xué)的概念和理論。哲學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，包含了眾多的思想流派和理論體系。為了使學(xué)生更好地掌握這些內(nèi)容，我會采用多種教學(xué)方法，如講授、討論、辯論、小組合作學(xué)習(xí)等。在課堂上，我也會使用豐富多樣的教學(xué)資源，如幻燈片、視頻、案例分析等，以吸引學(xué)生的注意力，并增加他們對哲學(xué)知識的理解。不同的教學(xué)方法和資源的結(jié)合，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的學(xué)習(xí)效果。
第四，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，讓他們真正樂于探索和思考。在哲學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的參與度是非常重要的。為了喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我會設(shè)計一些有趣和具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)活動，例如角色扮演、問題解決、思維導(dǎo)圖等。這些活動不僅能夠增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，同時也使他們更主動地去探索和思考，發(fā)展自己的思維能力和獨立思考的能力。
最后，加強與學(xué)生的溝通和互動，促使他們正確認(rèn)識和理解哲學(xué)的意義。哲學(xué)是一門需要深入思考和討論的學(xué)科。在教學(xué)過程中，我經(jīng)常與學(xué)生進(jìn)行互動，鼓勵他們充分表達(dá)自己的觀點和想法，并給予他們積極的反饋和建議。通過與學(xué)生的緊密互動，我能夠更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和思維方式，及時調(diào)整教學(xué)策略，使其更符合學(xué)生的需求，從而提高教學(xué)效果。
總結(jié)起來，在哲學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，將哲學(xué)觀念融入日常生活，運用多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，加強與學(xué)生的溝通和互動是非常重要的。只有通過這些努力，才能夠使學(xué)生真正理解和應(yīng)用哲學(xué)的思想，發(fā)展自己的思維能力，從而成為具有獨立思考能力和批判精神的人才。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇十一
在我多年的哲學(xué)教學(xué)經(jīng)驗中，我深感哲學(xué)教學(xué)的重要性，并且不斷總結(jié)出了一些心得體會。哲學(xué)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的理性思維、審美情感和人文精神的重要途徑。本文將從培養(yǎng)學(xué)生思辨能力、培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷、培養(yǎng)學(xué)生價值觀念和應(yīng)用哲學(xué)思維四個方面，對哲學(xué)教學(xué)的心得體會進(jìn)行闡述。
第二段：培養(yǎng)學(xué)生思辨能力
哲學(xué)教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。哲學(xué)課程中的思辨訓(xùn)練可以幫助學(xué)生提高邏輯思維和表達(dá)能力，并且培養(yǎng)學(xué)生主動去思考問題的習(xí)慣。我在課堂上常常引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行真實的思辨辯論，讓學(xué)生進(jìn)行思想碰撞和觀點交流。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生的思維能力得到了鍛煉和提升，他們也變得更加理性、獨立思考。
第三段：培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷
哲學(xué)教學(xué)不僅僅是理性思維的培養(yǎng)，也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感和人文關(guān)懷。在我的課堂上，我經(jīng)常選取一些哲學(xué)文本作為教材，這些文本通過描繪生活中的情感和人性問題，讓學(xué)生思考自己和他人的感受和關(guān)懷。我鼓勵學(xué)生在課后多閱讀哲學(xué)小說、歷史文獻(xiàn)等，培養(yǎng)他們對人類智慧的欣賞和對人類命運的思考。通過這樣的教學(xué)方法，學(xué)生在哲學(xué)課程中不僅獲得了知識的積累，也更加關(guān)注人文情懷。
第四段：培養(yǎng)學(xué)生價值觀念
哲學(xué)教學(xué)還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的價值觀念。由于哲學(xué)涉及生活中的倫理、精神和價值問題，我們可以通過哲學(xué)課程引導(dǎo)學(xué)生思考自己的人生價值、人際關(guān)系和社會責(zé)任等問題。我在課堂上常常設(shè)計一些案例討論和個人反思，讓學(xué)生從不同的角度去思考和評價自己的價值觀念。這樣的教學(xué)方法使得學(xué)生在哲學(xué)教學(xué)中真切感受到了智慧的力量和價值的意義。
第五段：應(yīng)用哲學(xué)思維
哲學(xué)教學(xué)的最終目的是幫助學(xué)生將哲學(xué)思維運用到實際生活中。在我的教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生將哲學(xué)思維應(yīng)用于生活的各個方面，如解決實際問題、面對挑戰(zhàn)和選擇等。通過分析和思考哲學(xué)問題，學(xué)生發(fā)展了一種獨立思考的能力，并且能夠運用哲學(xué)思維解決實際生活中的問題。在這個過程中，學(xué)生的自信心得到了提升，他們也進(jìn)一步認(rèn)識到哲學(xué)的實用性和重要性。
結(jié)論
通過培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、人文關(guān)懷、價值觀念和應(yīng)用哲學(xué)思維，哲學(xué)教學(xué)不僅僅是知識的傳授，更是一種思想的引導(dǎo)和智慧的啟迪。在我的教學(xué)實踐中，這些心得體會在學(xué)生身上取得了一定的成效。我相信，只有通過培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和人文關(guān)懷，我們才能真正成就一代又一代具有獨立思考和人文精神的哲學(xué)家。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇十二
第一段：引言（200字）
哲學(xué)作為一門探索人類存在和思維的學(xué)科，具有無窮的魅力。它不僅能夠幫助我們思考人生的意義和價值，還可以培養(yǎng)我們的思辨能力和批判思維。我曾經(jīng)深入研究哲學(xué)，從中獲得了許多寶貴的啟示和體驗。在下文中，我將與大家分享一些我對哲學(xué)的體會和心得。
第二段：哲學(xué)的思考（200字）
哲學(xué)通過思考生活中的各種問題，使我們對世界有了更為深入的了解。哲學(xué)的思考方式強調(diào)批判和質(zhì)疑，幫助我們擺脫傳統(tǒng)思維模式的束縛，以更為開放和自由的視角思考問題。通過哲學(xué)，我們可以了解到一些重要的哲學(xué)概念，如自由意志、人類自我意識等，這些概念對我們?nèi)粘Ｉ钪械臎Q策和行為有著深遠(yuǎn)的影響。
第三段：哲學(xué)的應(yīng)用（200字）
哲學(xué)不僅僅停留在理論和討論的層面，它也能夠應(yīng)用到實際的生活中。哲學(xué)可以幫助我們面對和解決生活中的困惑和挑戰(zhàn)。例如，在面對人生抉擇時，哲學(xué)可以提供一定的思路和方法，使我們能夠更加理性地做出決策。在道德和倫理問題上，哲學(xué)的思考可以讓我們更加明確自己的立場和觀念，引導(dǎo)我們做出正確的道德選擇。
第四段：哲學(xué)的實踐（200字）
哲學(xué)不僅僅是一種思維方式，更是一種實踐。通過哲學(xué)的實踐，我們能夠更好地理解和探索自己的內(nèi)心世界。例如，通過哲學(xué)的冥想和思考，我們可以更加深入地體察自己的情感和欲望，并且在這個基礎(chǔ)上實現(xiàn)自我提升。哲學(xué)的實踐還可以幫助我們面對困難和挑戰(zhàn)，從中獲得力量和智慧。
第五段：哲學(xué)的影響（200字）
哲學(xué)不僅對個體具有深遠(yuǎn)的影響，還對整個社會和人類文明有重要的意義。哲學(xué)激發(fā)人類的創(chuàng)造力和思考能力，推動科學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等各個領(lǐng)域的進(jìn)步。哲學(xué)也為社會提供了一種思辨的方式，能夠幫助人們更好地理解社會問題和現(xiàn)象，并提出相應(yīng)的解決方案。因此，哲學(xué)應(yīng)該被認(rèn)為是一種重要的學(xué)科，具有不可忽視的價值。
結(jié)論（100字）
總結(jié)來說，哲學(xué)具有無窮的魅力和價值。它不僅僅可以幫助我們思考人生的意義和價值，還可以培養(yǎng)我們的思辨能力和批判思維。通過對哲學(xué)的深入研究和實踐，我們可以更好地理解世界和人類，從而獲得更多的智慧和力量。最后，我希望更多的人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)哲學(xué)，從中獲得自己的體會和啟示。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇十三
苗族是中國的少數(shù)民族之一，有著悠久的歷史和獨特的文化。在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，苗族人民形成了一套獨特的苗族哲學(xué)。這種哲學(xué)以自然為基礎(chǔ)，以尊重人與自然的關(guān)系為核心，是苗族人民智慧的結(jié)晶。苗族哲學(xué)的核心理念是和諧共存、重視集體利益、注重生態(tài)環(huán)境等，對于我們今天的社會發(fā)展和價值觀念的建立有著重要的啟示。在深入了解苗族哲學(xué)的過程中，讓我體會到了其中包含的智慧和價值。
苗族哲學(xué)以生態(tài)和諧作為核心理念，強調(diào)人與自然的共生共榮。苗族人民深知自然是人類的生命之源，因此，他們視自然為至高無上的存在，強調(diào)人與自然的和諧相處。在苗族的生活習(xí)慣中，他們始終堅持節(jié)約以及環(huán)境保護(hù)的原則，避免浪費資源和破壞生態(tài)環(huán)境。這種生態(tài)和諧的觀念值得我們深思，我們應(yīng)當(dāng)更加注重環(huán)境保護(hù)，推動可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然的和諧共存。
第三段：集體利益至上——苗族哲學(xué)的集體主義精神。
苗族哲學(xué)強調(diào)集體利益至上，重視個人與集體的關(guān)系。在苗族人民的生活中，個人的利益是與整個社區(qū)緊密聯(lián)系在一起的，個人行為對集體的影響力遠(yuǎn)大于個人得失。這種集體主義的精神使苗族社會形成了團(tuán)結(jié)友愛、互助互助的良好風(fēng)氣。我們應(yīng)當(dāng)反思自己是否過于強調(diào)個人利益，是否忽視了集體利益的重要性。只有在追求個人利益的同時，我們也要考慮到集體的發(fā)展和福祉，才能實現(xiàn)個人與社會的良性互動。
苗族哲學(xué)注重協(xié)調(diào)統(tǒng)一，重視事物之間的關(guān)聯(lián)和整體性。苗族人民通過與自然的相互作用，形成了一種獨特的思維方式——從整體出發(fā)，看待問題時重視各個要素之間的相互影響和相互依存。這種協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思維方式讓我認(rèn)識到世界的復(fù)雜性和多樣性。我們不應(yīng)該過于片面看待問題，而是要從多個角度綜合考慮，以求得一個更全面、更準(zhǔn)確的結(jié)論。
苗族哲學(xué)所蘊含的生態(tài)和諧、集體利益至上、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等核心價值觀對我們今天的社會發(fā)展和人們的思維方式具有積極影響。我們需要更加注重環(huán)境保護(hù)，推動可持續(xù)發(fā)展；我們應(yīng)該更加注重集體利益，實現(xiàn)社會和諧；我們應(yīng)該采取協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思維方式，加強對問題的綜合分析和思考。苗族哲學(xué)的智慧告訴我們，人與自然、個人與集體之間是相互關(guān)聯(lián)的，只有通過和諧共處、集體利益至上、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，我們才能達(dá)到真正的幸福和發(fā)展。
總結(jié)：苗族哲學(xué)的智慧在于它對和諧共存、重視集體利益、注重生態(tài)環(huán)境等核心價值觀的強調(diào)。我們需要從苗族哲學(xué)中吸取智慧，將其融入到我們的現(xiàn)實生活中，推動社會進(jìn)步和人類發(fā)展，并致力于創(chuàng)造一個更加和諧、公正、開放的世界。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇十四
哲學(xué)是一門深刻的學(xué)科，它涉及到人類存在和意義，人類行為和價值觀。本文將探討哲學(xué)的魅力，并從哲學(xué)的角度分析世界的本質(zhì)。
第二段：哲學(xué)的意義
哲學(xué)是對人類思維的挑戰(zhàn)和提升。它追求知識和智慧，可以提供一種思考萬物的思路。哲學(xué)探究的不僅是個體的行為和思想，也會涉及到更加普遍的現(xiàn)象，例如文化的起源和發(fā)展，社會的構(gòu)成和演變等等。這些都要求我們擁有廣視野、跨學(xué)科的視角和宏觀而深刻的思維模式。
第三段：哲學(xué)的方法
哲學(xué)性質(zhì)上是一門反思性學(xué)科，它不是直接借助實驗或測量解決問題。相反，它鼓勵我們思考內(nèi)在的意義和概念。它追求一個基于詰問和懷疑的反思方法，這種方法在尋求真理和理解更加深層的問題時尤為重要。
第四段：哲學(xué)的思想
哲學(xué)涉及到許多思想和概念，例如自由、公正和真理等。這些概念對我們生活的意義和價值至關(guān)重要，它們指引我們的行為和判斷。例如，我們常常會思考什么是自由，什么是公正，以及什么是真相。這些問題在我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常會遇到，并且可能會產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響。
第五段：哲學(xué)的意義與我們的生活
哲學(xué)的魅力在于它讓我們看到了事物的本質(zhì)和意義。它可以幫助我們認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，以及認(rèn)識我們所生活的環(huán)境。這種認(rèn)識可以帶來許多好處，例如提升我們的思維能力，增強我們的對世界的理解和掌控，以及指導(dǎo)我們正確而成熟的行為和價值觀。最終，哲學(xué)能夠讓我們更好地了解自己，并找到更加有意義的生活方式。
結(jié)論
哲學(xué)是一門深刻的學(xué)科，它能夠讓我們更好地了解自己和世界。它具有反思、思考和創(chuàng)造的方法，能夠指導(dǎo)我們的行為和價值觀。通過哲學(xué)，我們可以更加豐富和成功地利用世界的優(yōu)勢，更好地了解和掌握我們所生活的環(huán)境。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇十五
蜜蜂雖小，其靈氣可謂大矣。人類應(yīng)該從蜜蜂身上學(xué)到好的東西，需要我們的生物學(xué)家去認(rèn)真研究蜜蜂的自然屬性，更需要社會學(xué)家去搞清蜜蜂憑的是什么東西建立起那樣文明、有序、高效的蜜蜂社會，蜜蜂社會實踐對人類肯定有借鑒作用和啟示作用。
我們很佩服蜜蜂勤勞、自覺地勞動，不知疲倦地工作。每當(dāng)清晨，蜜蜂便一個個早早地醒來，一個個有秩序地飛離蜂巢，飛向四面八方，尋找蜜源。一只蜜蜂每天要登上成百上千朵花，往返幾十次甚至上百次。蜜蜂出外采蜜完全靠自覺，因為到了外面，那簡直是自由世界，你想干什么就干什么，想干多少就干多少，沒有任何監(jiān)督?？少F的是，蜜蜂是不用監(jiān)督而勤奮工作的動物。它來到大自然中，便全身心地投入到采蜜工作中，不肯休息，更談不上偷懶，它的勞動自覺性是人類望塵莫及的。人類為了調(diào)動人們的工作積極性，建立了五花八門的勞動紀(jì)律、勞動規(guī)范，實行了千奇百怪的獎懲辦法，采取了名目繁多的利益掛鉤機(jī)制。而對蜜蜂而言，這一切都沒有必要，它們憑的是道德、憑的是自律、憑的是蜜蜂精神，蜜蜂采到蜜后，從不貪占，據(jù)為己有，而是全部帶回，入到公家的倉庫內(nèi)，供大家共同享用。蜜蜂世界實現(xiàn)了共產(chǎn)主義，各盡所能，按需分配，從這一意義上講，蜜蜂思想和行為的進(jìn)化已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類。
蜜蜂個個是勇士，面對入侵之?dāng)?，不論其有多么兇悍、強大，它們都毫不畏懼，勇敢地沖上前去拚殺。我曾有幸看過一場蜜蜂與大黃蜂的一場惡戰(zhàn)。那只大黃蜂身材相當(dāng)于蜜蜂幾倍，它想進(jìn)入蜂箱內(nèi)，大概是想偷點蜜吃，結(jié)果受到蜜蜂的強烈抵抗，一群蜜蜂圍繞大黃蜂拼命廝殺，大黃蜂憑借身強力壯的優(yōu)勢，一只一只地將迎戰(zhàn)的蜜蜂咬死。不一會兒，蜂箱門口堆積了幾十只戰(zhàn)死的蜜蜂，但蜜蜂一直不肯退卻，它們前仆后繼，屢敗屢戰(zhàn)，奮勇拚殺，最后，那只大黃蜂漸漸體力不支，終于被眾蜜蜂咬得頭斷肢殘，一命嗚呼。我一直被蜜蜂的不怕死的勇敢精神所感動。那些死去的蜜蜂堪稱烈士，正是它們的頑強拚殺，才使大黃蜂拼盡了力氣，逐漸喪失了戰(zhàn)斗力，為后來的蜜蜂取得勝利鋪平了道路。
蜜蜂的勇敢使它的種群很少遭到其它動物的破壞，勇敢使小蜜蜂變得強大，一般動物決不敢輕視它，蔑視它，不敢輕易侵犯它。在蜜蜂世界里，蜂與蜂是平等的。大家都是平等互助的勞動者，沒有任何例外，工蜂負(fù)責(zé)采蜜、守衛(wèi)和撫養(yǎng)幼蜂的任務(wù)，不管從事何種勞動，都沒有高低貴賤之分。就連蜂王和雄蜂也不例外，它們負(fù)責(zé)生育后代的任務(wù)。蜂王一生都在生育，直到死亡。而雄蜂在完成繁殖任務(wù)后，就安然死去，沒有機(jī)會的雄蜂，則往往飛出蜂巢，自謀出路。在蜜蜂世界，沒有不勞而獲的特權(quán)階層，勞動是獲得生存權(quán)的唯一途徑。
蜜蜂內(nèi)部機(jī)構(gòu)精簡，效率極高。在擁有數(shù)以萬計的蜂群中，只有一蜂王，而且是兼職，蜂王主要職責(zé)是生育后代，同時兼任管理者。由于管理者極少，白吃飯、混日子的弊端從未發(fā)生過，什么機(jī)構(gòu)人員臃腫啦、扯皮啦、攀比啦、掣肘啦、矛盾啦、拆臺啦等問題一概不存在，一切都在緊張有序、高效、文明中進(jìn)行?？梢哉f，蜜蜂創(chuàng)造了管理上的奇跡。
蜜蜂內(nèi)部非常團(tuán)結(jié)，數(shù)以萬計的蜜蜂擠在一個蜂巢中，相互之間的磨擦、磕碰肯定是在所難免，但蜜蜂個個都有一顆寬容之心，它們之間從不發(fā)生爭斗，相互之間的配合極為默契，蜜蜂們講禮貌、講秩序，蜂口眾多卻井井有條，令人稱奇。蜜蜂建立養(yǎng)育幼蜂的房屋是六邊形，所有的蜜蜂都能認(rèn)真遵循這一建筑設(shè)計規(guī)劃，沒有任何蜜蜂不守統(tǒng)一規(guī)則而建成三邊形、四邊形、五邊形或七邊形、八邊形、九邊形的蜂房，這里反映的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊精神，它們?nèi)绱诵凝R、如此遵守規(guī)則真是令人感嘆不已。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇十六
你面對一條劉強東和奶茶妹妹領(lǐng)證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點擊而直接跳入“另一件事”時，那么恭喜你終于找到人生的目標(biāo)了。何其容易，太多時候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。
2、幸福最值得追求
3、我們都是大師的學(xué)生
周國平在暨南大學(xué)演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經(jīng)典。他謙虛的說：“我讀許多經(jīng)典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當(dāng)代無大師，我起的作用不過是構(gòu)建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學(xué)，我們都是大師的學(xué)生?！?/p>
讀好書，寫日記，用哲學(xué)的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優(yōu)秀。
學(xué)完哲學(xué)的心得體會篇十七
第一段：引言（200字）
企業(yè)哲學(xué)是指企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展過程中，秉持的一系列核心價值觀和經(jīng)營理念。作為一名從業(yè)多年的企業(yè)管理者，我深深地體會到企業(yè)哲學(xué)的重要性以及它對企業(yè)成功的影響。本文旨在探討企業(yè)哲學(xué)的內(nèi)涵和實踐，并分享個人的心得體會。
第二段：企業(yè)哲學(xué)的內(nèi)涵（250字）
一個企業(yè)的哲學(xué)是由它的使命、愿景和價值觀所構(gòu)成的。使命是企業(yè)存在的意義和目標(biāo)，為企業(yè)提供發(fā)展的方向。愿景則是對未來的愿望和追求，是實現(xiàn)使命的道路和成果。而價值觀則是企業(yè)全體員工共同擁有的核心價值觀念，它們被融入到企業(yè)的日常經(jīng)營和決策中。企業(yè)哲學(xué)的內(nèi)涵從細(xì)微之處影響著企業(yè)的行為準(zhǔn)則和文化，為企業(yè)注入了獨特的品牌魅力。
第三段：企業(yè)哲學(xué)的實踐（250字）
企業(yè)哲學(xué)的實踐是企業(yè)理念和價值觀的踐行過程。要確保企業(yè)哲學(xué)的實際運用，首先必須將其融入到每個員工的心中，并通過培訓(xùn)、激勵和考核等方式，使員工深入理解和接受企業(yè)的核心價值觀。其次，企業(yè)需要將哲學(xué)內(nèi)涵延伸到企業(yè)的運營和決策層面。領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則，秉持價值觀，通過企業(yè)規(guī)章制度的制定和執(zhí)行，以及組織文化的塑造來保持一致性。最后，企業(yè)要通過與利益相關(guān)者的互動和溝通，傳遞企業(yè)哲學(xué)的理念和價值觀。這樣可以激發(fā)員工的歸屬感和自我認(rèn)同，增強企業(yè)的社會形象。
第四段：企業(yè)哲學(xué)的心得體會（300字）
在我的實踐中，我深深地感受到企業(yè)哲學(xué)對企業(yè)成功的積極影響。首先，企業(yè)哲學(xué)提供了一個共同的價值觀框架，促使組織內(nèi)部的凝聚力和協(xié)作能力。當(dāng)全體員工共同追求同一目標(biāo)和價值觀時，團(tuán)隊合作變得更加高效，企業(yè)內(nèi)部形成了積極向上的氛圍。其次，企業(yè)哲學(xué)可以引導(dǎo)企業(yè)在經(jīng)營決策方面保持一致性和穩(wěn)定性。當(dāng)企業(yè)以一致的價值觀為基礎(chǔ)進(jìn)行決策時，將會減少管理層面臨的紛爭和矛盾，提高決策的靈活性和準(zhǔn)確性。最后，企業(yè)哲學(xué)還能夠增強企業(yè)與利益相關(guān)者之間的信任和共識。當(dāng)企業(yè)能夠清晰傳遞自己的價值觀給外部世界，建立起良好的企業(yè)形象和聲譽，能擴(kuò)大企業(yè)的影響力和市場份額。
第五段：結(jié)論（200字）
企業(yè)哲學(xué)是企業(yè)成功的重要組成部分。通過融入企業(yè)文化和決策層面，可以將企業(yè)哲學(xué)內(nèi)化于企業(yè)的每個環(huán)節(jié)，使其真正成為推動企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的力量。作為企業(yè)管理者，我們要從企業(yè)哲學(xué)的實踐中尋找靈感和動力，不斷探索和塑造適合企業(yè)發(fā)展的理念和價值觀。只有這樣，我們才能持續(xù)推動企業(yè)的成功，并為社會創(chuàng)造更大的價值。
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