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靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇一
床前明月光。疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
李白的《靜夜思》創(chuàng)作于唐玄宗開(kāi)元十四年(726年)九月十五日的揚(yáng)州旅舍，二十六歲的李白在這個(gè)月明星稀的夜晚，抬望天空中那一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫(xiě)下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩(shī)《靜夜思》。
明亮皎潔的月光灑在窗紗上，好似地上泛起的一層白霜。這是多么美麗的景象呀，但詩(shī)人卻無(wú)心欣賞，此時(shí)此刻，他的內(nèi)心如海上的潮水般激蕩，回憶著在家鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。忽然，他抬起頭來(lái)，望著天空的明月，低下頭沉思，不由得發(fā)出一聲深沉的嘆息。
《靜夜思》全詩(shī)沒(méi)有多么華麗的詞藻，用平平淡淡的語(yǔ)言給我們描繪出了詩(shī)人的內(nèi)心世界，讓我們深臨其境，感受到詩(shī)人李白的孤獨(dú)、寂寞。全詩(shī)從“疑”到“舉頭”，再?gòu)摹芭e頭”到“低頭”，生動(dòng)形象地勾勒出了一幅月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩(shī)，作者寫(xiě)的清新樸素，明白如話(huà)。內(nèi)容是單純的，又是豐富的；內(nèi)容是容易理解的，卻又是體味不盡的，這便是整首詩(shī)的精華所在。
靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇二
《靜夜思》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng)作的詩(shī)歌之一，也是中華文化中著名的經(jīng)典之一。這首詩(shī)以簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和想象力豐富的表現(xiàn)手法，描繪了一位睡不著的詩(shī)人在深夜中對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)遠(yuǎn)方的神往之情，尤以最后一句“明月照片，照我思?xì)w”為人們所熟知。
第二段：詩(shī)歌分析
《靜夜思》從思緒的起點(diǎn)落入詩(shī)人的情感世界，寫(xiě)出了故鄉(xiāng)的山川、親人的面容和熟悉的風(fēng)俗，淋漓盡致地展現(xiàn)了一種思鄉(xiāng)、思親、思故國(guó)的情感表達(dá)。詩(shī)中使用了典型的象征手法，如明月、燈燭、秋風(fēng)等，在情感意象中尋找共鳴點(diǎn)，傳達(dá)了深切而真實(shí)的感慨。細(xì)筆入微的寫(xiě)法、自然樸素的語(yǔ)言和情感的細(xì)膩表達(dá)讓人們過(guò)目難忘，留下深刻的印象。
第三段：思想感悟
《靜夜思》雖然是一首短小的詩(shī)歌，但是面對(duì)的情感深刻而豐富，具有普遍的人性?xún)r(jià)值。詩(shī)中所表現(xiàn)的情感不僅僅是李白的個(gè)人情感，它與人的思鄉(xiāng)、思親、思家、思祖國(guó)等方面有著密不可分的聯(lián)系，深深地感動(dòng)了人們的內(nèi)心。《靜夜思》中所表達(dá)的情感，讓人們看到了一個(gè)具備高度文化情操的李白，也讓人們更深刻地理解了詩(shī)歌的魅力所在。
第四段：現(xiàn)實(shí)反應(yīng)
當(dāng)下社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人際溝通也越來(lái)越少，許多人對(duì)“家”的概念感到越來(lái)越“陌生”?！鹅o夜思》反映了這種意境，也提醒我們，在我們紛繁復(fù)雜的生活和工作中不要忘了家鄉(xiāng)的一草一木和故鄉(xiāng)的那些風(fēng)土人情，不要忘記親情的味道。 另一方面，我們也應(yīng)該反思李白在《靜夜思》中對(duì)未來(lái)的追求。無(wú)論在何時(shí)何地，未來(lái)永遠(yuǎn)是人們前行的方向和動(dòng)力，人不斷地向未來(lái)追逐和努力，才能實(shí)現(xiàn)理想和追求。
第五段：總結(jié)
《靜夜思》是一首經(jīng)典的詩(shī)歌，它不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種思想和情感的表達(dá)。人們對(duì)于這首詩(shī)歌的理解，也在不斷地推進(jìn)著對(duì)李白、對(duì)這個(gè)時(shí)代的認(rèn)知深度和廣度。正是因?yàn)椤鹅o夜思》，讓人們?cè)诤棋奈幕Ｑ笾?，感知到了李白那種自由不羈、豁達(dá)豪放的文學(xué)風(fēng)格，也讓我們從中學(xué)會(huì)了珍惜生活，感悟世界，品味人生的真諦。
靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇三
胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者?！?《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六)王世懋認(rèn)為：“(絕句)盛唐惟青蓮(李白)、龍標(biāo)(王昌齡)二家詣極。李更自然，故居王上?！?《藝圃擷馀》)怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢?這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。
一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜!
月白霜清，是清秋夜景;以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)常看到的'。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢?不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜;可是再定神一看，四周?chē)沫h(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈!這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
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靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇四
靜夜思是唐代大詩(shī)人李白的一首傳世名篇，敘述了作者在深夜思鄉(xiāng)的心情與所見(jiàn)所感。這首詩(shī)由于其樸素自然、文字簡(jiǎn)練，成為了中國(guó)古典詩(shī)歌中得以廣為傳頌的杰作。下文將從詩(shī)歌的體裁、意境、文學(xué)價(jià)值等方面談一談自己的心得體會(huì)。
一、體裁方面
靜夜思是一首詞，是唐朝詩(shī)歌最具代表性的一種。它講究音韻、節(jié)奏、形象的表達(dá)和意象的聯(lián)想。詞要求韻律和韻腳齊整并符合舒適的聲韻感受。在靜夜思中，作者選用了"床前"、"明月"、"疑是"、"地上"、"人間"等對(duì)仗明顯、韻律變化自然的詞語(yǔ)，營(yíng)造出一種清新的、富有節(jié)奏感的美感。
二、意境方面
作為一首詠月的詞，靜夜思不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情、對(duì)人生的感悟，更突顯出了深夜里的一種神秘、寂寥和孤獨(dú)。在這樣的境況中，月亮就變成了唯一的伴侶，詩(shī)人的眼神投向它，試圖得到一些安慰。然而即便如此，在月光的映照下，故鄉(xiāng)的山水、親人的笑容，對(duì)詩(shī)人仍然是那樣的模糊，或者說(shuō)，這種模糊就像是已婉轉(zhuǎn)清晰的感情和經(jīng)歷的縮影。
三、文學(xué)價(jià)值方面
靜夜思的詞意簡(jiǎn)潔、韻律優(yōu)美，表達(dá)了詩(shī)人真誠(chéng)的情感和長(zhǎng)久的思鄉(xiāng)之情。而這種情感上的真誠(chéng)，正是古典詩(shī)歌的一大特色。古典詩(shī)歌不僅是個(gè)人情感的宣泄，更是一種體現(xiàn)生命意義的方式。通過(guò)自然景色的描繪，對(duì)人生的思考表達(dá)，讓讀者在閱讀中產(chǎn)生出一種共鳴和思考。這種文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)了詩(shī)歌與物質(zhì)世界的關(guān)系，深刻反映了人文思考和思想表達(dá)方式的演化歷史。
四、現(xiàn)實(shí)生活中的思考
靜夜思充滿(mǎn)了詩(shī)人自覺(jué)和欣賞，更凸顯了現(xiàn)代社會(huì)憂(yōu)患與傷痛、對(duì)生命的深刻體會(huì)和人性的探討。在現(xiàn)代社會(huì)，人們常常不由自主的屈服于匆忙、功利和利益的泥沼中，漸漸地失去了感受自然、思考生命的本真。而此時(shí)，我們需像詩(shī)人般，在靜夜里靜觀萬(wàn)物，探尋生死的真諦，用心生花，回歸內(nèi)心的深處，找到寄托自己情感的出口。只有在這種深層次的思考和感知中，才能更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)。
五、心得體會(huì)方面
作為一首最能觸摸人們心靈深處的經(jīng)典之作，靜夜思在歷經(jīng)千年依然很有魅力。詩(shī)歌雖短，卻充滿(mǎn)著大量的意象、聯(lián)想和情感，值得我們認(rèn)真品味。這首詞給了我們看待自然、生命和人性的不一樣的角度。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中不妨在深夜里窗外看看月亮，想想故鄉(xiāng)的山水，那清明又寂靜的夜晚，讓我們感受一下詩(shī)人的情感和對(duì)人生的洞悉，或許能讓我們對(duì)自己有所啟示。
靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇五
《》
：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
1、靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。
2、床：今傳五種說(shuō)法。一指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》。
二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類(lèi)同。古代井欄專(zhuān)門(mén)有一個(gè)字來(lái)指稱(chēng)，即“韓”字?！墩f(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
三“床”即“窗”的通假字。本詩(shī)中的‘床’字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩(shī)的寫(xiě)作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。
既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶(hù)前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。
四取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也?！敝f(shuō)，講得即是臥具。
五馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱(chēng)“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類(lèi)似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類(lèi)似物，兩邊腿可合起來(lái)?，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。
3、疑：好像。
4、舉頭：抬頭。
5、靜夜思：寧?kù)o的夜晚所引起的鄉(xiāng)思。
這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的'清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉(xiāng)之情?！巴弊终諔?yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。
明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者。”（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。
一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)?？吹降?。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢？不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周?chē)沫h(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇六
《駱駝》
郭沫若
駱駝，你沙漠的船，你，有生命的山!在黑暗中，你昂頭天外，
導(dǎo)引著旅行者走向黎明的地平線(xiàn)。暴風(fēng)雨來(lái)時(shí)，旅行者緊緊依靠著你，
渡過(guò)了艱難。高貴的贈(zèng)品呵，生命和信念，忘不了的溫暖。
春風(fēng)吹醒了綠洲，貝拉樹(shù)垂著甘果，到處是草茵和醴泉。優(yōu)美的夢(mèng)，
象粉蝶翩躚，看到無(wú)邊的漠地化為了良田?？春?，璀璨的火云已在天際彌漫，
長(zhǎng)征不會(huì)有歇腳的一天，縱使走到天盡頭，天外也還有樂(lè)園。
駱駝，你星際火箭，你，有生命的導(dǎo)彈!你給予了旅行者以天樣的大膽。
你請(qǐng)導(dǎo)引著向前，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)!
賞析：
詩(shī)歌這以小見(jiàn)大，從有限見(jiàn)無(wú)限的特征和作用，可以通過(guò)多種構(gòu)思和手法來(lái)達(dá)到：有的借助富有特征性*的小景物或生活細(xì)節(jié)的刻畫(huà)來(lái)喚起大的境界，表現(xiàn)重大內(nèi)容;有的托物興懷、感悟詠志，讓寄托于物的思想裹著感情的血肉抒發(fā)出來(lái)，以寄寓作者的情懷，喚起人們豐富的聯(lián)想;有的則托義于物，以特定的、有限的形象作依托，采取言在次而意在彼的象征手法創(chuàng)造意境，具有寓意深遠(yuǎn)、超越時(shí)空的作用?！恶橊劇返臉?gòu)思和手法就屬于這最后一種。
在這首詩(shī)中，詩(shī)人不滿(mǎn)足于一般地黨直抒胸臆的的謳歌和對(duì)黨的光輝業(yè)績(jī)的形象的再現(xiàn)。他發(fā)揮了更大的主觀獨(dú)創(chuàng)性*，運(yùn)用了更豐富的想象，著眼于黨的思想精神的實(shí)質(zhì)，著眼于黨的形象的全體，創(chuàng)造了“駱駝”這一含義雙關(guān)、概括力極強(qiáng)的象征性*形象。這就是說(shuō)，詩(shī)中任重載遠(yuǎn)的駱駝，導(dǎo)引和衛(wèi)護(hù)著旅行者從“黑暗”走向“黎明”，又不止息地進(jìn)行“長(zhǎng)征”的駱駝，實(shí)際上成為中國(guó)共|產(chǎn)|黨的崇高、偉大形象的象征，成為了黨的光輝業(yè)績(jī)和不斷變革“長(zhǎng)征”精神的'象征。
拓展：
【石榴】
郭沫若
五月過(guò)了，太陽(yáng)增加了它的威力，樹(shù)木都把各自的傘蓋伸張了起來(lái)。不想再爭(zhēng)妍斗艷的時(shí)候,有少數(shù)的樹(shù)木卻在這時(shí)開(kāi)起了花來(lái)。石榴樹(shù)便是這少數(shù)樹(shù)木中的最可愛(ài)的一種。
石榴有梅樹(shù)的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實(shí)兼?zhèn)淞嗣妨L(zhǎng)，而舍去了梅柳之短。
單瓣的花雖沒(méi)有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶?jī)河上ＥD式的安普刺變?yōu)橹袊?guó)式的金盅，殷、周時(shí)代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。
我本來(lái)就喜歡夏天。夏天是整個(gè)宇宙向上的一個(gè)階段，在這時(shí)使人的身心解脫盡重重得的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。
有朋友從昆明回來(lái)，說(shuō)昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。禁不住唾津的潛溢了。
靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇七
這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜?！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊?，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉(xiāng)之情?！巴弊终諔?yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。
明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者?！保ā对?shī)藪·內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上?！保ā端嚻詳X馀》）怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。
一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)?？吹降?。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢？不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周?chē)沫h(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇八
《靜夜》
郭沫若
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白云/團(tuán)團(tuán)，
漏出了/幾點(diǎn)/疏星。
天河/何處？
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的/海霧/模糊。
怕會(huì)有/鮫人/在岸，
對(duì)月/流珠？
一、背景說(shuō)明
《靜夜》選自詩(shī)人第二部詩(shī)集《星空》。《星空》寫(xiě)于五四以后詩(shī)人最苦悶的時(shí)期。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本留學(xué)，其間詩(shī)人于194月和次年暑期兩度回國(guó)。面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實(shí)，向往光明的未來(lái)。但五四時(shí)期那種勇猛的反抗精神和烈火般的熱情已經(jīng)消退，有的`只是“潮退后的一些微波，或甚至是死寂”（郭沫若語(yǔ)）。所以，在《星空》中，詩(shī)人流露出較濃重的失望和悲愁情緒，雖然表現(xiàn)了要求奮飛、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避現(xiàn)實(shí)、獨(dú)善其身的消極情緒。這是《星空》給人的整體閱讀印象。解讀《靜夜》時(shí)必須聯(lián)系上述具體的時(shí)代背景.
二、詩(shī)歌解讀
這首小詩(shī)共兩節(jié)。
第一節(jié)，寫(xiě)人間的月色和晚景。這是詩(shī)人站在地上寫(xiě)景。展現(xiàn)在讀者面前的，是淡淡的月色，籠罩著村外的那一片松樹(shù)；天上團(tuán)團(tuán)白云之間，隱隱約約露出了幾顆星星。短短四句，描繪了一幅極其寧?kù)o、美好的月夜晚景圖，把人帶進(jìn)一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)的世界。這為詩(shī)人下面展開(kāi)聯(lián)想營(yíng)造了氛圍。
第二節(jié)，寫(xiě)天上鮫人的故事。詩(shī)人展開(kāi)想像的翅膀，飛向那茫茫的星空，描述了一個(gè)凄婉的故事。詩(shī)人抬眼看到的是一條海霧蒙蒙的天河，由這令古今多少人引發(fā)無(wú)窮聯(lián)想的天河，詩(shī)人又想到了傳說(shuō)故事?？稍?shī)人這一次所寫(xiě)的不再是牛郎織女，而是傳說(shuō)中的鮫人。牛郎織女的故事可能家喻戶(hù)曉，鮫人流珠的傳說(shuō)人們也許就比較陌生。面對(duì)茫茫的天河，詩(shī)人并不能真正看見(jiàn)什么，只是憑想像，猜測(cè)會(huì)有鮫人在岸，對(duì)月流珠。這是一個(gè)非常凄美的場(chǎng)面。在這月華滿(mǎn)天的時(shí)刻，詩(shī)人想到天上的鮫人對(duì)月流珠，其實(shí)是詩(shī)人自己在對(duì)月深思。詩(shī)人此時(shí)的哀傷、無(wú)奈、惆悵，在這樣凄清的月色之下，化作了詩(shī)行，這也可視為詩(shī)人的“流珠”吧。
這首小詩(shī)，寫(xiě)于詩(shī)人留學(xué)日本時(shí)期，其中包含了個(gè)人對(duì)于時(shí)代的失望情緒，也隱隱流露出對(duì)于祖國(guó)、家鄉(xiāng)和親人的思念之情。詩(shī)歌寫(xiě)得清幽、典雅，有著古典詩(shī)詞的意境和韻味，如一首小夜曲，流過(guò)人們的心田，給人美的享受。
詩(shī)人簡(jiǎn)介
郭沫若（1892—1978），詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)
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靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇九
《靜夜思》是唐代詩(shī)人李白所作的一首五絕小詩(shī)。此詩(shī)描寫(xiě)了秋日夜晚，詩(shī)人于屋內(nèi)抬頭望月的所感。詩(shī)中運(yùn)用比喻、襯托等手法，表達(dá)客居思鄉(xiāng)之情，語(yǔ)言清新樸素而韻味含蓄無(wú)窮，歷來(lái)廣為傳誦。
靜夜思
作者：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
【注解】
靜夜思：寧?kù)o的夜晚所引起的鄉(xiāng)思。
疑：好像。以為。
舉：抬，仰。
【韻譯】
皎潔的月光灑到床前，迷離中疑是秋霜一片。
仰頭觀看明月呵明月，低頭鄉(xiāng)思連翩呵連翩。
【翻譯】
坐在井床上看天上明月灑在地上的月光，宛如層層的白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來(lái)沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。
【賞析】
這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩(shī)的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜?！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊?，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉(xiāng)之情?！巴弊终諔?yīng)了前句的“疑”字，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句。“低頭”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。
這是寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，詩(shī)以明白如話(huà)的語(yǔ)言雕琢出明靜醉人的'秋夜的意境。從“疑”到“望”到“思”形象地揭示了詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅月夜思鄉(xiāng)圖。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美;它以清新樸素的筆觸，抒寫(xiě)了豐富深曲的內(nèi)容。境是境，情是情，那么逼真，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋繹。無(wú)怪乎有人贊它是“妙絕古今”，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。
《靜夜思》
《靜夜思》圖冊(cè)
可以說(shuō)是李白詩(shī)歌的“自然”和“無(wú)意于工而無(wú)不工”的藝術(shù)特色的極好說(shuō)明。
王世懋認(rèn)為：“(絕句)盛唐惟青蓮(李白)、龍標(biāo)(王昌齡)二家詣極。李更自然，故居王上。”(《藝圃擷馀》)怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢?這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著讀者。
一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜!
月白霜清，是清秋夜景;以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)?？吹降摹＠缌汉?jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢?不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜;可是再定神一看，四周?chē)沫h(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈!這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇十
明亮的月光灑在窗戶(hù)紙上，好像地上泛起了一層白霜。
我抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。
靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。
床：今傳五種說(shuō)法。
一指井臺(tái)。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》。
二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類(lèi)同。古代井欄專(zhuān)門(mén)有一個(gè)字來(lái)指稱(chēng)，即“韓”字?！墩f(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
三“床”即“窗”的通假字。本詩(shī)中的‘床’字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩(shī)的寫(xiě)作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。
既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶(hù)前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上，更加可靠。
四取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也?！敝f(shuō)，講得即是臥具。
五馬未都等認(rèn)為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱(chēng)“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類(lèi)似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類(lèi)似物，兩邊腿可合起來(lái)?，F(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。
疑：好像。
舉頭：抬頭。
靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇十一
《靜夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜，
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
作品賞析：
這是寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情的詩(shī)，詩(shī)以明白如話(huà)的語(yǔ)言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美;它以清新樸素的筆觸，抒寫(xiě)了豐富深曲的'內(nèi)容。境是境，情是情，那么逼真，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋繹。無(wú)怪乎有人贊它是“妙絕古今”。
李白作品年表序列
時(shí)間
背景
作品
7
唐睿宗景云元年
10歲。讀諸子百家，通詩(shī)書(shū)。“余小時(shí)，大人令誦《子虛賦》，私心慕之”（《秋于敬亭送從侄卷游廬山序》）。
7
唐玄宗開(kāi)元三年
15歲。觀奇書(shū)，學(xué)劍術(shù)，好神仙。作《明堂賦》、《擬恨賦》。
7
開(kāi)元六年
18歲。隱居大匡山，往來(lái)旁郡。從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)。《訪戴天山道士不遇》約作于此年。
7
開(kāi)元八年
20歲?！洞螳C賦》初稿疑作于是年。
7
開(kāi)元九年
21歲。在成都瞻仰司馬相如琴臺(tái)、揚(yáng)雄故宅。此后幾年游歷蜀中各地。作《登錦城散花樓》。
724年
開(kāi)元十二年
24歲。辭親遠(yuǎn)游。有《別匡山》詩(shī)。游峨眉山，寫(xiě)有《登峨眉山》、《峨眉山月歌》。出三峽，至江陵，遇司馬承禎，作《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》，還寫(xiě)有《渡荊門(mén)送別》、《秋下荊門(mén)》等詩(shī)。
725年
開(kāi)元十三年
25歲。游洞庭，南窮蒼梧。寫(xiě)有《江上望皖公山》、《望天門(mén)山》、《金陵城西月下吟》、《楊叛兒》、《長(zhǎng)干行》等詩(shī)。
726年
開(kāi)元十四年
26歲。春，自金陵至廣陵，又東南游蘇州、杭州、越州、臺(tái)州，東涉溟海。然后回舟北上，復(fù)至揚(yáng)州，散金三十萬(wàn)。臥病。寫(xiě)有《金陵酒肆留別》、《夜下征虜亭》、《蘇臺(tái)覽古》、《烏棲曲》、《越中覽古》、《淮南臥病書(shū)懷寄蜀中趙征君蕤》、《望九華贈(zèng)青陽(yáng)韋仲堪》等詩(shī)。在九華山題刻“金沙泉”三字。
727年
開(kāi)元十五年
27歲。沿江西上，觀云夢(mèng)，寓安州北壽山。北游汝海、襄州，結(jié)識(shí)孟浩然?；匕碴?，沖撞李長(zhǎng)史車(chē)馬。與元丹丘一起受安州都督馬正會(huì)和李京之長(zhǎng)史接見(jiàn)。與故相許圉師的孫女結(jié)婚。寫(xiě)有《代壽山答孟少府移文書(shū)》、《上安州李長(zhǎng)史書(shū)》等。
728年
開(kāi)元十六年
28歲。春至江夏，改葬吳指南。暮春，送孟浩然之廣陵?；匕碴懀⒕影渍咨?。寫(xiě)有《早春于江夏送蔡十還家云夢(mèng)序》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《江夏行》等詩(shī)。
730年
開(kāi)元十八年
30歲。隱于安陸白兆山，有《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》、《山中間答》詩(shī)。遭受謗毀，有《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》，要求雪謗。寓居終南山玉真公主別館。寫(xiě)有《酬崔五郎中》、《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》、《烏夜啼》等。李白因元丹丘推薦，欲上終南山結(jié)交玉真公主，未果。
731年
開(kāi)元十九年
31歲。下終南山。有《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》詩(shī)。寫(xiě)有《古風(fēng)》（大車(chē)揚(yáng)飛上）。西游邠州，有《贈(zèng)裴十四》、《登新平樓》、《贈(zèng)新平少年》等詩(shī)。
732年
開(kāi)元二十年
32歲。春游坊州，有《春歸終南山松龍舊隱》詩(shī)。友人元丹丘寄書(shū)問(wèn)候，作《以詩(shī)代書(shū)答元丹丘》詩(shī)。在長(zhǎng)安窮途失路，作《行路難三首》（其一、其二）。送友人入蜀，作《蜀道難》，寄寓功業(yè)難求之意。五月，離長(zhǎng)安，由黃河?xùn)|下梁園，作《梁園吟》。期間，李白二上終南山，欲結(jié)識(shí)玉真公主。
733年
開(kāi)元二十一年
33歲。應(yīng)元丹丘邀請(qǐng)，赴嵩山隱居。有《題元丹丘穎陽(yáng)山居》、《元丹三歌》、《秋夜宿龍門(mén)香山寺奉寄王方城十七丈奉國(guó)瑩上人從弟幼成令問(wèn)》、《冬夜宿龍門(mén)覺(jué)起言志》、《梁甫吟》等詩(shī)。
734年
開(kāi)元二十二年
34歲。春在洛陽(yáng)，寫(xiě)有《古風(fēng)》其十八（天津三月時(shí)）、《春夜洛城聞笛》。過(guò)襄陽(yáng)，拜見(jiàn)荊州長(zhǎng)史韓朝宗。寫(xiě)有《與韓荊州書(shū)》。秋至江夏，有《江夏別宋之悌》等詩(shī)。
735年
開(kāi)元二十三年
35歲。五月與元演越太行游太原，并曾北游雁門(mén)關(guān)。寫(xiě)有《太原早秋》詩(shī)及《秋日于太原南柵餞陽(yáng)曲王贊公賈少公石艾尹少公應(yīng)舉赴上都序》等。期間，曾在北岳恒山題“壯觀”二字。
736年
開(kāi)元二十四年
36歲。春由太原經(jīng)洛陽(yáng)口安陸。岑勛千里尋訪李白至嵩山，元丹丘請(qǐng)李白再至嵩山相會(huì)。寫(xiě)有《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》，著名樂(lè)府詩(shī)《將進(jìn)酒》有“岑夫子，丹丘生”語(yǔ)，當(dāng)作于此時(shí)。
737年
開(kāi)元二十五年
37歲。閑居安陸?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》或作于此年。
738年
開(kāi)元二十六年
38歲。游襄陽(yáng)，有《贈(zèng)孟浩然》詩(shī)。至穎陽(yáng)元丹丘山居，旋別，有《穎陽(yáng)別元丹丘之淮陽(yáng)》。至陳州、宋城、下邳、淮陰、楚州，寫(xiě)有《送侯十一》、《淮陰書(shū)懷寄王宋城》、《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》等詩(shī)。
739年
開(kāi)元二十七年
39歲。春在楚州安宜，有《贈(zèng)徐安宜》、《白田馬上聞鶯》等詩(shī)，重游揚(yáng)州、蘇州、杭州，《見(jiàn)京兆韋參軍量移東陽(yáng)二首》：“潮水還歸海，流人卻到吳。”有《與從侄杭州刺史良游天竺寺》。秋至巴陵，遇王昌齡。昌齡有《巴陵送李十二》詩(shī)。
740年
開(kāi)元二十八年
40歲。許夫人約卒于上年或是年。李白帶子女離安陸至東魯。寫(xiě)有《五月東魯行答漢上翁》詩(shī)等。與韓準(zhǔn)、裴政、孔巢父、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時(shí)號(hào)“竹溪六逸”，寫(xiě)有《送韓準(zhǔn)、裴政、孔巢父還山》等詩(shī)。
741年
開(kāi)元二十九年
41歲。居?xùn)|魯，游東魯各地。
742年
天寶元年
42歲。四、五月間，游泰山，有《游泰山六首》。這一年，元丹丘將李白多年前撰寫(xiě)的《玉真仙人詞》呈給玉真公主，成功地將李白推薦給了玉真公主。秋，李白自南陵奉詔入京，有《南陵別兒童入京》詩(shī)。玄宗召見(jiàn)于金鑾殿，命待詔翰林。冬，侍從溫泉宮。寫(xiě)有《侍從游宿溫泉宮作》、《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》、《溫泉侍從歸逢故人》等詩(shī)。
743年
天寶二年
43歲。待詔翰林，草《和番書(shū)》或《出師詔》，醉寫(xiě)《清平調(diào)》《宮中行樂(lè)詞》，自以為升遷有望，有《金門(mén)答蘇秀才》詩(shī)。秋，遭讒見(jiàn)疏，遂有歸隱之念。有《玉壺吟》、《翰林讀書(shū)言懷呈集賢諸學(xué)士》等詩(shī)。
744年
天寶三年
44歲。正月，賀知章請(qǐng)度為道士還鄉(xiāng)，李白有《送賀賓客歸越》詩(shī)。三月，上疏請(qǐng)還山，玄宗賜金放還。寫(xiě)有《出金門(mén)后書(shū)懷留別翰林諸公》、《春陪商州裴使君游石娥溪》等詩(shī)。秋，在梁宋間會(huì)見(jiàn)杜甫、高適，暢游梁宋，縱獵孟諸。冬，從高如貴道士受道箓于齊州紫極宮。寫(xiě)有《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》、《奉餞高尊師如貴道士傳道箓畢歸北?！返仍?shī)。
745年
天寶四年
四十五歲。春，與杜甫同游東魯，寫(xiě)有《魯郡東石門(mén)送杜二甫》詩(shī)。
746年
天寶五年
46歲。臥病東魯。秋，懷念杜甫，寫(xiě)有《沙丘城下寄杜甫》詩(shī)。復(fù)思游越，告別東魯諸公，寫(xiě)有《夢(mèng)游天姥吟留別》。
747年
天寶六年
47歲。至越中，吊賀知章，寫(xiě)有《對(duì)酒憶賀監(jiān)二首并序》、《重憶一首》。返舟至金陵。
748年
天寶七年
48歲。在金陵，與崔成甫相遇，寫(xiě)有《酬崔侍御》、《玩月金陵城西孫楚酒樓達(dá)曙歌吹日晚乘醉著紫綺裘烏紗巾與酒客數(shù)人棹歌秦淮往石頭訪崔四侍御》等詩(shī)。游揚(yáng)州江陽(yáng)縣、廬江、舒州等地，寫(xiě)有《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》、《寄上吳王三首》等詩(shī)。期間，隱居舒州皖水之濱，寫(xiě)有《避地司空原言懷》、《瀑布》等六首詩(shī)，并題刻于二祖寺石壁上。
749年
天寶八年
49歲。在金陵，懷念子女，寫(xiě)有《寄東魯二稚子》、《送蕭三十一之魯中兼問(wèn)稚子伯禽》、《靜夜思》等詩(shī)?！堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)約作于是年暮春。冬，寫(xiě)有《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)。
750年
天寶九年
50歲。歸魯郡，寫(xiě)有《任城縣廳壁記》、《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌井序》。秋，訪元丹丘石門(mén)幽居，寫(xiě)有《尋高鳳石門(mén)山中元丹丘》、《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈(zèng)元六兄林宗》等詩(shī)。
751年
天寶十年
51歲。在梁苑，與宗楚客孫女結(jié)婚當(dāng)在是年或此前。寫(xiě)有《虞城縣令李公去思頌碑》。冬，離梁苑北上幽州，寫(xiě)有《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》詩(shī)。
752年
天寶十一年
52歲。北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。寫(xiě)有《登邯鄲洪波臺(tái)置酒觀發(fā)兵》、《贈(zèng)臨洺縣令皓弟》、《贈(zèng)清漳明府侄聿》等詩(shī)。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習(xí)騎射。有《行行且游獵篇》、《幽州胡馬客歌》等。后發(fā)現(xiàn)安祿山野心，登黃金臺(tái)痛哭。不久即離幽州南下，寫(xiě)有《北風(fēng)行》、《遠(yuǎn)別離》等詩(shī)。
753年
天寶十二年
53歲。南下過(guò)魏州貴鄉(xiāng)，縣令韋良宰盛情招持。又西北游汾州，寫(xiě)有《魏郡別蘇明府因北游》詩(shī)?；氐搅簣@。又從梁園經(jīng)曹南南下宣城。寫(xiě)有《留別曹南群官至江南》、《自梁國(guó)至敬亭山見(jiàn)會(huì)公談陵陽(yáng)山水》、《獨(dú)坐敬亭山》、《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》、《陪侍御叔華登樓歌》等詩(shī)。
754年
天寶十三年
54歲。春游金陵，有《春日陪楊江寧及諸官宴北湖感古作》等詩(shī)。五月至揚(yáng)州，與魏萬(wàn)相遇，同返金陵，盡出詩(shī)文，請(qǐng)魏萬(wàn)編集。寫(xiě)有《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》詩(shī)。聞晁衡回國(guó)途中遇難，寫(xiě)有《哭晁卿衡》詩(shī)。秋冬，游秋浦、涇縣，寫(xiě)有《秋浦歌十七首》、《贈(zèng)汪倫》等詩(shī)。
755年
天寶十四年
55歲。游皖南?；氐叫恰Ｅc宣城太守趙悅交游，寫(xiě)有《贈(zèng)宣城趙太守悅》、《為趙宣城與楊右相書(shū)》、《趙公西候新亭頌》。反對(duì)楊國(guó)忠發(fā)動(dòng)的兩次征南詔之戰(zhàn)，寫(xiě)有《書(shū)懷贈(zèng)南陵常贊府》等，冬，北上梁國(guó)。適逢安祿山陷陳留、洛陽(yáng)，李白攜宗夫人自梁園經(jīng)洛陽(yáng)西上華山。
756年
天寶十五年、唐肅宗至德元載（七月，肅宗即位靈武，改元至德）
56歲。從華山南下宣城，寫(xiě)有《奔亡道中五首》。過(guò)當(dāng)涂，寫(xiě)有《春于姑熟送趙四流炎方序》。抵宣城，又往越中，寫(xiě)有《經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城》詩(shī)。過(guò)溧陽(yáng)，寫(xiě)有《扶風(fēng)豪士歌》、《猛虎行》、《溧陽(yáng)瀨水貞義女碑銘》。至杭州，寫(xiě)有《感時(shí)留別從記徐王延年從弟延陵》詩(shī)。秋，與宗夫人隱于廬山屏風(fēng)疊，有《贈(zèng)王判官時(shí)余隱居廬山屏風(fēng)疊》。冬，永王璘水軍至尋陽(yáng)，三次遣使聘請(qǐng)，李白下山入幕。寫(xiě)有《贈(zèng)韋秘書(shū)子春二首》、《別內(nèi)赴征三首》等詩(shī)。
757年
至德二年
57歲。在永王璘水軍幕，隨軍東下。寫(xiě)有《在水軍宴贈(zèng)幕府諸侍御》、《永王東巡歌》詩(shī)。二月，永王兵敗，李白自丹陽(yáng)郡南奔，有《南奔書(shū)懷》詩(shī)。被系潯陽(yáng)獄，寫(xiě)有《獄中上崔相渙》、《上崔相百憂(yōu)章》、《萬(wàn)憤詞投魏郎中》、《尋陽(yáng)非所寄內(nèi)》等詩(shī)。宗夫人奔走營(yíng)救，經(jīng)宋若思與崔渙為之清雪。出獄，入宋若思幕。寫(xiě)有《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽(yáng)脫余之囚參謀幕府因贈(zèng)之》詩(shī)、《為宋中丞自薦表》等。旋臥病宿松，有《贈(zèng)張相鎬二首》，及《贈(zèng)閭丘宿松》。在宿松鯉魚(yú)山上題刻“聰明泉”三字。歲末，被判長(zhǎng)流夜郎。
758年
乾元元年
58歲。在流放途中。自尋陽(yáng)啟程，宗夫人弟宗璟送別，寫(xiě)有《竄夜郎于烏江留別宗十六憬》詩(shī)。至江夏、約州，寫(xiě)有《流夜郎題葵葉》、《流夜郎至江夏陪長(zhǎng)史叔及薛明府宴興德寺南閣》、《泛沔州城南郎官湖》等詩(shī)。至洞庭，遇郄昂被貶，寫(xiě)有《送郄昂謫巴中》詩(shī)。入三峽，寫(xiě)有《上三峽》詩(shī)等。
759年
乾元二年
59歲。至白帝城遇赦，立即返舟東下江陵，寫(xiě)有《早發(fā)白帝城》。在江夏停留很久，寫(xiě)有《江夏贈(zèng)韋南陵冰》、《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》等詩(shī)。秋至岳州，遇賈至、李曄被貶，同游洞庭，寫(xiě)有《巴陵贈(zèng)賈舍人》、《陪族叔刑部侍郎曄及中書(shū)賈舍人至游洞庭五首》等詩(shī)。獲悉崔成甫已卒，寫(xiě)《澤畔吟序》。聞襄州叛將張嘉延襲破荊州，寫(xiě)有《荊州賊亂臨洞庭言懷作》、《九日登巴陵旨酒望洞庭水軍》等詩(shī)。至零陵，有《贈(zèng)盧司戶(hù)》詩(shī)。
760年
上元元年
60歲。自零陵返江夏，有《早春寄王漢陽(yáng)》、《江夏送倩公歸漢東序》等詩(shī)文。下尋陽(yáng)，上廬山，有《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩(shī)。赴豫章，有《下尋陽(yáng)城泛彭蠡寄黃判官》、《對(duì)酒醉題屈突明府廳》、《豫章行》等詩(shī)。
761年
上元二年
61歲。暮春，送宗夫人上廬山，有《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》。東下重游皖南。有《宿五松山下荀媼家》等詩(shī)，來(lái)往于金陵、宣城間，有《餞李副使藏用移軍廣陵序》、《宣城送劉副使入秦》詩(shī)。欲投李光弼軍未果，寫(xiě)有《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南，懦夫請(qǐng)纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御》。至當(dāng)涂依族叔李陽(yáng)冰。寫(xiě)有《獻(xiàn)從叔當(dāng)涂宰陽(yáng)冰》詩(shī)。
762年
寶應(yīng)元年
62歲.在當(dāng)涂養(yǎng)病，有《夏日陪司馬武公與群賢宴姑熟亭序》、《天門(mén)山銘》，及《姑孰十詠》、《九月龍山飲》、《九月十日即事》詩(shī)。冬，病重，“枕上授簡(jiǎn)”，將詩(shī)文交李陽(yáng)冰編集。十一月，賦《臨終歌》而卒。葬今安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣龍山。
靜夜思詩(shī)詞鑒賞篇十二
這是目前流傳比較廣泛的版本。該版本雖然可能不完全是李白的原作，有個(gè)別字詞后世或有所修改，但是流傳度很高，并被收錄于各版本的語(yǔ)文教科書(shū)中。
這一版本與人們常說(shuō)的“床前明月光”明顯不一致，其實(shí)并非是錯(cuò)誤，而是流傳版本不同。一般認(rèn)為，這一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有學(xué)者認(rèn)為可能存在更早的版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》、洪邁所編《萬(wàn)首唐人絕句》中，《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。元蕭士赟《分類(lèi)補(bǔ)注李太白集》、明高棅《唐詩(shī)品匯》，也是如此。宋人一直推崇唐詩(shī)，其收錄編輯甚有規(guī)模，加之距唐年代相近，誤傳差錯(cuò)相對(duì)較少，故宋代乃至元代所搜集的《靜夜思》應(yīng)該是可靠準(zhǔn)確的；在清朝玄燁皇帝親自欽定的權(quán)威刊本《全唐詩(shī)》中，也并沒(méi)有受到前面同時(shí)代不同刊本的影響而對(duì)此詩(shī)作任何修改。
在此之前《靜夜思》已傳入日本（日本靜嘉堂文庫(kù)藏有宋刊本《李太白文集》12冊(cè)），因日本人對(duì)唐詩(shī)崇尚，在后世流傳過(guò)程中并未對(duì)其作出任何修改。但在中國(guó)情況就不一樣了，到了明代趙宦光、黃習(xí)遠(yuǎn)對(duì)宋人洪邁的《唐人萬(wàn)首絕句》進(jìn)行了整理與刪補(bǔ)，《靜夜思》的第三句被改成“舉頭望明月”，但是第一句“床前看月光”沒(méi)有變化。清朝康熙年間沈德潛編選的《唐詩(shī)別裁》，《靜夜思》詩(shī)的第一句是“床前明月光”，但第三句卻是“舉頭望山月”。直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所編的《唐詩(shī)三百首》里，吸納了明刊《唐人萬(wàn)首絕句》與清康熙年《唐詩(shī)別裁》對(duì)《靜夜思》的兩處改動(dòng)，從此《靜夜思》才成為在中國(guó)通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。但是這也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐詩(shī)三百首》問(wèn)世前58年的1705年（康熙四十四年），康熙欽定的《全唐詩(shī)》中的《靜夜思》就是與宋刊本《李太白文集》完全相同的“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”，后來(lái)中華書(shū)局出版的《全唐詩(shī)》也沿用著這一表述。
這一表述是明朝以后為普及詩(shī)詞而改寫(xiě)的。經(jīng)過(guò)“改動(dòng)”了的《靜夜思》比“原版”要更加朗朗上口卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，這也解釋了為什么“床前明月光”版比“床前看月光”版在中國(guó)民間更受歡迎的原因。中國(guó)李白研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、新疆師范大學(xué)教授薛天緯先生在《漫說(shuō)》（《文史知識(shí)》1984年第4期）一文中專(zhuān)門(mén)對(duì)兩個(gè)版本的差異發(fā)表了如下看法：仔細(xì)體味，第一句如作“床前看月光”，中間嵌進(jìn)一個(gè)動(dòng)詞，語(yǔ)氣稍顯滯重；再說(shuō)，“月光”是無(wú)形的東西，不好特意去“看”，如果特意“看”，也就不會(huì)錯(cuò)當(dāng)成“霜”了。而說(shuō)“明月光”，則似不經(jīng)意間月光映入眼簾，下句逗出“疑”字，便覺(jué)得很自然；何況，“明”字還增加了月夜的亮色。第三句，“望明月”較之“望山月”不但擺脫了地理環(huán)境的限制，而且，“山月”的說(shuō)法不免帶點(diǎn)文人氣——文人詩(shī)中，往往將月亮區(qū)分為“山月”“海月”等，“明月”則全然是老百姓眼中的月亮了。所謂“篡改說(shuō)”、“山寨說(shuō)”實(shí)在是言過(guò)其實(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，“《靜夜思》四句詩(shī)，至少有50種不同版本，并且你很難知道哪一種抄本更接近‘原本’。我們現(xiàn)在熟知的‘舉頭望明月’版本是在明代確定下來(lái)的”。莫礪鋒在《百家講壇》進(jìn)行唐詩(shī)普及時(shí)，選取的也是大家熟知的版本，“所謂的‘篡改’不是一個(gè)人任意妄為的，而是長(zhǎng)久以來(lái)的集體選擇。古詩(shī)流傳的歷史，也是讀者參與創(chuàng)造的過(guò)程，大家覺(jué)得這樣更美，更朗朗上口，是千萬(wàn)百讀者共同選擇了這個(gè)版本?！苯袢俗x到的《靜夜思》已經(jīng)不僅僅是一首“唐”詩(shī)，它其實(shí)凝結(jié)了1300多年來(lái)一代又一代人的審美創(chuàng)造，后人應(yīng)該抱以尊重的態(tài)度。近年來(lái)有關(guān)版本爭(zhēng)議源于對(duì)李白詩(shī)歌版本眾多這一常識(shí)普及不夠。因此，有學(xué)者表示，國(guó)人對(duì)文史知識(shí)的缺失應(yīng)引起深思，要意識(shí)到普及文史知識(shí)的必要，對(duì)博大精深的五千年中華文明存有敬畏之心。
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