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靜夜思詩詞鑒賞篇一
床前明月光。疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
李白的《靜夜思》創(chuàng)作于唐玄宗開元十四年(726年)九月十五日的揚州旅舍，二十六歲的李白在這個月明星稀的夜晚，抬望天空中那一輪皓月，思鄉(xiāng)之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。
明亮皎潔的月光灑在窗紗上，好似地上泛起的一層白霜。這是多么美麗的景象呀，但詩人卻無心欣賞，此時此刻，他的內(nèi)心如海上的潮水般激蕩，回憶著在家鄉(xiāng)的點點滴滴。忽然，他抬起頭來，望著天空的明月，低下頭沉思，不由得發(fā)出一聲深沉的嘆息。
《靜夜思》全詩沒有多么華麗的詞藻，用平平淡淡的語言給我們描繪出了詩人的內(nèi)心世界，讓我們深臨其境，感受到詩人李白的孤獨、寂寞。全詩從“疑”到“舉頭”，再從“舉頭”到“低頭”，生動形象地勾勒出了一幅月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩，作者寫的清新樸素，明白如話。內(nèi)容是單純的，又是豐富的；內(nèi)容是容易理解的，卻又是體味不盡的，這便是整首詩的精華所在。
靜夜思詩詞鑒賞篇二
《靜夜思》是唐代詩人李白創(chuàng)作的詩歌之一，也是中華文化中著名的經(jīng)典之一。這首詩以簡潔明了的語言和想象力豐富的表現(xiàn)手法，描繪了一位睡不著的詩人在深夜中對故鄉(xiāng)的思念和對遠方的神往之情，尤以最后一句“明月照片，照我思歸”為人們所熟知。
第二段：詩歌分析
《靜夜思》從思緒的起點落入詩人的情感世界，寫出了故鄉(xiāng)的山川、親人的面容和熟悉的風(fēng)俗，淋漓盡致地展現(xiàn)了一種思鄉(xiāng)、思親、思故國的情感表達。詩中使用了典型的象征手法，如明月、燈燭、秋風(fēng)等，在情感意象中尋找共鳴點，傳達了深切而真實的感慨。細筆入微的寫法、自然樸素的語言和情感的細膩表達讓人們過目難忘，留下深刻的印象。
第三段：思想感悟
《靜夜思》雖然是一首短小的詩歌，但是面對的情感深刻而豐富，具有普遍的人性價值。詩中所表現(xiàn)的情感不僅僅是李白的個人情感，它與人的思鄉(xiāng)、思親、思家、思祖國等方面有著密不可分的聯(lián)系，深深地感動了人們的內(nèi)心?！鹅o夜思》中所表達的情感，讓人們看到了一個具備高度文化情操的李白，也讓人們更深刻地理解了詩歌的魅力所在。
第四段：現(xiàn)實反應(yīng)
當下社會，人們的生活節(jié)奏越來越快，人際溝通也越來越少，許多人對“家”的概念感到越來越“陌生”?！鹅o夜思》反映了這種意境，也提醒我們，在我們紛繁復(fù)雜的生活和工作中不要忘了家鄉(xiāng)的一草一木和故鄉(xiāng)的那些風(fēng)土人情，不要忘記親情的味道。 另一方面，我們也應(yīng)該反思李白在《靜夜思》中對未來的追求。無論在何時何地，未來永遠是人們前行的方向和動力，人不斷地向未來追逐和努力，才能實現(xiàn)理想和追求。
第五段：總結(jié)
《靜夜思》是一首經(jīng)典的詩歌，它不僅僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種思想和情感的表達。人們對于這首詩歌的理解，也在不斷地推進著對李白、對這個時代的認知深度和廣度。正是因為《靜夜思》，讓人們在浩瀚的文化海洋中，感知到了李白那種自由不羈、豁達豪放的文學(xué)風(fēng)格，也讓我們從中學(xué)會了珍惜生活，感悟世界，品味人生的真諦。
靜夜思詩詞鑒賞篇三
胡應(yīng)麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者?！?《詩藪·內(nèi)編》卷六)王世懋認為：“(絕句)盛唐惟青蓮(李白)、龍標(王昌齡)二家詣極。李更自然，故居王上。”(《藝圃擷馀》)怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢?這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。
這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。
一個作客他鄉(xiāng)的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜!
月白霜清，是清秋夜景;以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)?？吹降?。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢?不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜;可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈!這時，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。它的構(gòu)思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。
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靜夜思詩詞鑒賞篇四
靜夜思是唐代大詩人李白的一首傳世名篇，敘述了作者在深夜思鄉(xiāng)的心情與所見所感。這首詩由于其樸素自然、文字簡練，成為了中國古典詩歌中得以廣為傳頌的杰作。下文將從詩歌的體裁、意境、文學(xué)價值等方面談一談自己的心得體會。
一、體裁方面
靜夜思是一首詞，是唐朝詩歌最具代表性的一種。它講究音韻、節(jié)奏、形象的表達和意象的聯(lián)想。詞要求韻律和韻腳齊整并符合舒適的聲韻感受。在靜夜思中，作者選用了"床前"、"明月"、"疑是"、"地上"、"人間"等對仗明顯、韻律變化自然的詞語，營造出一種清新的、富有節(jié)奏感的美感。
二、意境方面
作為一首詠月的詞，靜夜思不僅表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)的思念之情、對人生的感悟，更突顯出了深夜里的一種神秘、寂寥和孤獨。在這樣的境況中，月亮就變成了唯一的伴侶，詩人的眼神投向它，試圖得到一些安慰。然而即便如此，在月光的映照下，故鄉(xiāng)的山水、親人的笑容，對詩人仍然是那樣的模糊，或者說，這種模糊就像是已婉轉(zhuǎn)清晰的感情和經(jīng)歷的縮影。
三、文學(xué)價值方面
靜夜思的詞意簡潔、韻律優(yōu)美，表達了詩人真誠的情感和長久的思鄉(xiāng)之情。而這種情感上的真誠，正是古典詩歌的一大特色。古典詩歌不僅是個人情感的宣泄，更是一種體現(xiàn)生命意義的方式。通過自然景色的描繪，對人生的思考表達，讓讀者在閱讀中產(chǎn)生出一種共鳴和思考。這種文學(xué)價值體現(xiàn)了詩歌與物質(zhì)世界的關(guān)系，深刻反映了人文思考和思想表達方式的演化歷史。
四、現(xiàn)實生活中的思考
靜夜思充滿了詩人自覺和欣賞，更凸顯了現(xiàn)代社會憂患與傷痛、對生命的深刻體會和人性的探討。在現(xiàn)代社會，人們常常不由自主的屈服于匆忙、功利和利益的泥沼中，漸漸地失去了感受自然、思考生命的本真。而此時，我們需像詩人般，在靜夜里靜觀萬物，探尋生死的真諦，用心生花，回歸內(nèi)心的深處，找到寄托自己情感的出口。只有在這種深層次的思考和感知中，才能更好地應(yīng)對現(xiàn)實社會的挑戰(zhàn)。
五、心得體會方面
作為一首最能觸摸人們心靈深處的經(jīng)典之作，靜夜思在歷經(jīng)千年依然很有魅力。詩歌雖短，卻充滿著大量的意象、聯(lián)想和情感，值得我們認真品味。這首詞給了我們看待自然、生命和人性的不一樣的角度。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中不妨在深夜里窗外看看月亮，想想故鄉(xiāng)的山水，那清明又寂靜的夜晚，讓我們感受一下詩人的情感和對人生的洞悉，或許能讓我們對自己有所啟示。
靜夜思詩詞鑒賞篇五
《》
：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
1、靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。
2、床：今傳五種說法。一指井臺。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。中國教育家協(xié)會理事程實將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩意圖》。
二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即“韓”字?！墩f文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
三“床”即“窗”的通假字。本詩中的‘床’字，是爭論和異議的焦點。我們可以做一下基本推理。本詩的寫作背景是在一個明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。
既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。
四取本義，即坐臥的器具，《詩經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也?！敝f，講得即是臥具。
五馬未都等認為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現(xiàn)代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。
3、疑：好像。
4、舉頭：抬頭。
5、靜夜思：寧靜的夜晚所引起的鄉(xiāng)思。
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。一個獨處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜?！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊?，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的'清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩的后兩句，則是通過動作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情?！巴弊终諔?yīng)了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內(nèi)容實在太豐富了。
明人胡應(yīng)麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。”（《詩藪·內(nèi)編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上?！保ā端嚻詳X馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。
這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。
一個作客他鄉(xiāng)的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)?？吹降摹＠缌汉單牡凼捑V《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。它的構(gòu)思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。
靜夜思詩詞鑒賞篇六
《駱駝》
郭沫若
駱駝，你沙漠的船，你，有生命的山!在黑暗中，你昂頭天外，
導(dǎo)引著旅行者走向黎明的地平線。暴風(fēng)雨來時，旅行者緊緊依靠著你，
渡過了艱難。高貴的贈品呵，生命和信念，忘不了的溫暖。
春風(fēng)吹醒了綠洲，貝拉樹垂著甘果，到處是草茵和醴泉。優(yōu)美的夢，
象粉蝶翩躚，看到無邊的漠地化為了良田?？春?，璀璨的火云已在天際彌漫，
長征不會有歇腳的一天，縱使走到天盡頭，天外也還有樂園。
駱駝，你星際火箭，你，有生命的導(dǎo)彈!你給予了旅行者以天樣的大膽。
你請導(dǎo)引著向前，永遠，永遠!
賞析：
詩歌這以小見大，從有限見無限的特征和作用，可以通過多種構(gòu)思和手法來達到：有的借助富有特征性*的小景物或生活細節(jié)的刻畫來喚起大的境界，表現(xiàn)重大內(nèi)容;有的托物興懷、感悟詠志，讓寄托于物的思想裹著感情的血肉抒發(fā)出來，以寄寓作者的情懷，喚起人們豐富的聯(lián)想;有的則托義于物，以特定的、有限的形象作依托，采取言在次而意在彼的象征手法創(chuàng)造意境，具有寓意深遠、超越時空的作用。《駱駝》的構(gòu)思和手法就屬于這最后一種。
在這首詩中，詩人不滿足于一般地黨直抒胸臆的的謳歌和對黨的光輝業(yè)績的形象的再現(xiàn)。他發(fā)揮了更大的主觀獨創(chuàng)性*，運用了更豐富的想象，著眼于黨的思想精神的實質(zhì)，著眼于黨的形象的全體，創(chuàng)造了“駱駝”這一含義雙關(guān)、概括力極強的象征性*形象。這就是說，詩中任重載遠的駱駝，導(dǎo)引和衛(wèi)護著旅行者從“黑暗”走向“黎明”，又不止息地進行“長征”的駱駝，實際上成為中國共|產(chǎn)|黨的崇高、偉大形象的象征，成為了黨的光輝業(yè)績和不斷變革“長征”精神的'象征。
拓展：
【石榴】
郭沫若
五月過了，太陽增加了它的威力，樹木都把各自的傘蓋伸張了起來。不想再爭妍斗艷的時候,有少數(shù)的樹木卻在這時開起了花來。石榴樹便是這少數(shù)樹木中的最可愛的一種。
石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實兼?zhèn)淞嗣妨L，而舍去了梅柳之短。
單瓣的花雖沒有雙瓣的豪華，但它卻更有一段妙幻的演藝，紅瑪瑙的花瓶兒由希臘式的安普刺變?yōu)橹袊降慕鹬?，殷、周時代古味盎然的一種青銅器。博古家所命名的各種銹彩，它都是具備著的。
我本來就喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的一個階段，在這時使人的身心解脫盡重重得的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。
有朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。禁不住唾津的潛溢了。
靜夜思詩詞鑒賞篇七
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。一個獨處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜?！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊?，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩的后兩句，則是通過動作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情?！巴弊终諔?yīng)了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句?！暗皖^”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內(nèi)容實在太豐富了。
明人胡應(yīng)麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者?！保ā对娝挕?nèi)編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上?！保ā端嚻詳X馀》）怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。
這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。
一個作客他鄉(xiāng)的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)?？吹降?。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈！這時，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。它的構(gòu)思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。
靜夜思詩詞鑒賞篇八
《靜夜》
郭沫若
月光/淡淡，
籠罩著/村外的/松林。
白云/團團，
漏出了/幾點/疏星。
天河/何處？
遠遠的/海霧/模糊。
怕會有/鮫人/在岸，
對月/流珠？
一、背景說明
《靜夜》選自詩人第二部詩集《星空》?！缎强铡穼懹谖逅囊院笤娙俗羁鄲灥臅r期。當時詩人正在日本留學(xué)，其間詩人于194月和次年暑期兩度回國。面對當時中國的現(xiàn)實，詩人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的現(xiàn)實，向往光明的未來。但五四時期那種勇猛的反抗精神和烈火般的熱情已經(jīng)消退，有的`只是“潮退后的一些微波，或甚至是死寂”（郭沫若語）。所以，在《星空》中，詩人流露出較濃重的失望和悲愁情緒，雖然表現(xiàn)了要求奮飛、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避現(xiàn)實、獨善其身的消極情緒。這是《星空》給人的整體閱讀印象。解讀《靜夜》時必須聯(lián)系上述具體的時代背景.
二、詩歌解讀
這首小詩共兩節(jié)。
第一節(jié)，寫人間的月色和晚景。這是詩人站在地上寫景。展現(xiàn)在讀者面前的，是淡淡的月色，籠罩著村外的那一片松樹；天上團團白云之間，隱隱約約露出了幾顆星星。短短四句，描繪了一幅極其寧靜、美好的月夜晚景圖，把人帶進一個超現(xiàn)實的夢的世界。這為詩人下面展開聯(lián)想營造了氛圍。
第二節(jié)，寫天上鮫人的故事。詩人展開想像的翅膀，飛向那茫茫的星空，描述了一個凄婉的故事。詩人抬眼看到的是一條海霧蒙蒙的天河，由這令古今多少人引發(fā)無窮聯(lián)想的天河，詩人又想到了傳說故事?？稍娙诉@一次所寫的不再是牛郎織女，而是傳說中的鮫人。牛郎織女的故事可能家喻戶曉，鮫人流珠的傳說人們也許就比較陌生。面對茫茫的天河，詩人并不能真正看見什么，只是憑想像，猜測會有鮫人在岸，對月流珠。這是一個非常凄美的場面。在這月華滿天的時刻，詩人想到天上的鮫人對月流珠，其實是詩人自己在對月深思。詩人此時的哀傷、無奈、惆悵，在這樣凄清的月色之下，化作了詩行，這也可視為詩人的“流珠”吧。
這首小詩，寫于詩人留學(xué)日本時期，其中包含了個人對于時代的失望情緒，也隱隱流露出對于祖國、家鄉(xiāng)和親人的思念之情。詩歌寫得清幽、典雅，有著古典詩詞的意境和韻味，如一首小夜曲，流過人們的心田，給人美的享受。
詩人簡介
郭沫若（1892—1978），詩人、劇作家、歷史學(xué)
……………………
靜夜思詩詞鑒賞篇九
《靜夜思》是唐代詩人李白所作的一首五絕小詩。此詩描寫了秋日夜晚，詩人于屋內(nèi)抬頭望月的所感。詩中運用比喻、襯托等手法，表達客居思鄉(xiāng)之情，語言清新樸素而韻味含蓄無窮，歷來廣為傳誦。
靜夜思
作者：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
【注解】
靜夜思：寧靜的夜晚所引起的鄉(xiāng)思。
疑：好像。以為。
舉：抬，仰。
【韻譯】
皎潔的月光灑到床前，迷離中疑是秋霜一片。
仰頭觀看明月呵明月，低頭鄉(xiāng)思連翩呵連翩。
【翻譯】
坐在井床上看天上明月灑在地上的月光，宛如層層的白霜。仰首看那空中的一輪明月，不由得低下頭來沉思，愈加想念自己的故鄉(xiāng)。
【賞析】
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。
詩的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。一個獨處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。
詩的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則是通過動作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情?！巴弊终諔?yīng)了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內(nèi)容實在太豐富了。
這是寫遠客思鄉(xiāng)之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的'秋夜的意境。從“疑”到“望”到“思”形象地揭示了詩人的內(nèi)心活動，鮮明地勾勒出一幅月夜思鄉(xiāng)圖。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美;它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內(nèi)容。境是境，情是情，那么逼真，那么動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕古今”，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。
《靜夜思》
《靜夜思》圖冊
可以說是李白詩歌的“自然”和“無意于工而無不工”的藝術(shù)特色的極好說明。
王世懋認為：“(絕句)盛唐惟青蓮(李白)、龍標(王昌齡)二家詣極。李更自然，故居王上?！?《藝圃擷馀》)怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢?這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。
這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。
一個作客他鄉(xiāng)的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜!
月白霜清，是清秋夜景;以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)?？吹降?。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙?？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺。為什么會有這樣的錯覺呢?不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜;可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈!這時，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。它的構(gòu)思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。
靜夜思詩詞鑒賞篇十
明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層白霜。
我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉(xiāng)。
靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。
床：今傳五種說法。
一指井臺。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過。中國教育家協(xié)會理事程實將考證結(jié)果寫成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng)作了《詩意圖》。
二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來看，中國最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同。古代井欄專門有一個字來指稱，即“韓”字。《說文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
三“床”即“窗”的通假字。本詩中的‘床’字，是爭論和異議的焦點。我們可以做一下基本推理。本詩的寫作背景是在一個明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情。
既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。
四取本義，即坐臥的器具，《詩經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也?！敝f，講得即是臥具。
五馬未都等認為，床應(yīng)解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現(xiàn)代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。
疑：好像。
舉頭：抬頭。
靜夜思詩詞鑒賞篇十一
《靜夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜，
舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。
作品賞析：
這是寫遠客思鄉(xiāng)之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美;它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的'內(nèi)容。境是境，情是情，那么逼真，那么動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕古今”。
李白作品年表序列
時間
背景
作品
7
唐睿宗景云元年
10歲。讀諸子百家，通詩書。“余小時，大人令誦《子虛賦》，私心慕之”（《秋于敬亭送從侄卷游廬山序》）。
7
唐玄宗開元三年
15歲。觀奇書，學(xué)劍術(shù)，好神仙。作《明堂賦》、《擬恨賦》。
7
開元六年
18歲。隱居大匡山，往來旁郡。從趙蕤學(xué)縱橫術(shù)?！对L戴天山道士不遇》約作于此年。
7
開元八年
20歲?！洞螳C賦》初稿疑作于是年。
7
開元九年
21歲。在成都瞻仰司馬相如琴臺、揚雄故宅。此后幾年游歷蜀中各地。作《登錦城散花樓》。
724年
開元十二年
24歲。辭親遠游。有《別匡山》詩。游峨眉山，寫有《登峨眉山》、《峨眉山月歌》。出三峽，至江陵，遇司馬承禎，作《大鵬遇希有鳥賦》，還寫有《渡荊門送別》、《秋下荊門》等詩。
725年
開元十三年
25歲。游洞庭，南窮蒼梧。寫有《江上望皖公山》、《望天門山》、《金陵城西月下吟》、《楊叛兒》、《長干行》等詩。
726年
開元十四年
26歲。春，自金陵至廣陵，又東南游蘇州、杭州、越州、臺州，東涉溟海。然后回舟北上，復(fù)至揚州，散金三十萬。臥病。寫有《金陵酒肆留別》、《夜下征虜亭》、《蘇臺覽古》、《烏棲曲》、《越中覽古》、《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》、《望九華贈青陽韋仲堪》等詩。在九華山題刻“金沙泉”三字。
727年
開元十五年
27歲。沿江西上，觀云夢，寓安州北壽山。北游汝海、襄州，結(jié)識孟浩然。回安陸，沖撞李長史車馬。與元丹丘一起受安州都督馬正會和李京之長史接見。與故相許圉師的孫女結(jié)婚。寫有《代壽山答孟少府移文書》、《上安州李長史書》等。
728年
開元十六年
28歲。春至江夏，改葬吳指南。暮春，送孟浩然之廣陵。回安陸，寓居白兆山。寫有《早春于江夏送蔡十還家云夢序》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《江夏行》等詩。
730年
開元十八年
30歲。隱于安陸白兆山，有《安陸白兆山桃花巖寄劉侍御綰》、《山中間答》詩。遭受謗毀，有《上安州裴長史書》，要求雪謗。寓居終南山玉真公主別館。寫有《酬崔五郎中》、《玉真公主別館苦雨贈衛(wèi)尉張卿二首》、《烏夜啼》等。李白因元丹丘推薦，欲上終南山結(jié)交玉真公主，未果。
731年
開元十九年
31歲。下終南山。有《下終南山過斛斯山人宿置酒》詩。寫有《古風(fēng)》（大車揚飛上）。西游邠州，有《贈裴十四》、《登新平樓》、《贈新平少年》等詩。
732年
開元二十年
32歲。春游坊州，有《春歸終南山松龍舊隱》詩。友人元丹丘寄書問候，作《以詩代書答元丹丘》詩。在長安窮途失路，作《行路難三首》（其一、其二）。送友人入蜀，作《蜀道難》，寄寓功業(yè)難求之意。五月，離長安，由黃河?xùn)|下梁園，作《梁園吟》。期間，李白二上終南山，欲結(jié)識玉真公主。
733年
開元二十一年
33歲。應(yīng)元丹丘邀請，赴嵩山隱居。有《題元丹丘穎陽山居》、《元丹三歌》、《秋夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈奉國瑩上人從弟幼成令問》、《冬夜宿龍門覺起言志》、《梁甫吟》等詩。
734年
開元二十二年
34歲。春在洛陽，寫有《古風(fēng)》其十八（天津三月時）、《春夜洛城聞笛》。過襄陽，拜見荊州長史韓朝宗。寫有《與韓荊州書》。秋至江夏，有《江夏別宋之悌》等詩。
735年
開元二十三年
35歲。五月與元演越太行游太原，并曾北游雁門關(guān)。寫有《太原早秋》詩及《秋日于太原南柵餞陽曲王贊公賈少公石艾尹少公應(yīng)舉赴上都序》等。期間，曾在北岳恒山題“壯觀”二字。
736年
開元二十四年
36歲。春由太原經(jīng)洛陽口安陸。岑勛千里尋訪李白至嵩山，元丹丘請李白再至嵩山相會。寫有《酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》，著名樂府詩《將進酒》有“岑夫子，丹丘生”語，當作于此時。
737年
開元二十五年
37歲。閑居安陸?！洞阂寡鐝牡芴一▓@序》或作于此年。
738年
開元二十六年
38歲。游襄陽，有《贈孟浩然》詩。至穎陽元丹丘山居，旋別，有《穎陽別元丹丘之淮陽》。至陳州、宋城、下邳、淮陰、楚州，寫有《送侯十一》、《淮陰書懷寄王宋城》、《經(jīng)下邳圯橋懷張子房》等詩。
739年
開元二十七年
39歲。春在楚州安宜，有《贈徐安宜》、《白田馬上聞鶯》等詩，重游揚州、蘇州、杭州，《見京兆韋參軍量移東陽二首》：“潮水還歸海，流人卻到吳。”有《與從侄杭州刺史良游天竺寺》。秋至巴陵，遇王昌齡。昌齡有《巴陵送李十二》詩。
740年
開元二十八年
40歲。許夫人約卒于上年或是年。李白帶子女離安陸至東魯。寫有《五月東魯行答漢上翁》詩等。與韓準、裴政、孔巢父、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸”，寫有《送韓準、裴政、孔巢父還山》等詩。
741年
開元二十九年
41歲。居?xùn)|魯，游東魯各地。
742年
天寶元年
42歲。四、五月間，游泰山，有《游泰山六首》。這一年，元丹丘將李白多年前撰寫的《玉真仙人詞》呈給玉真公主，成功地將李白推薦給了玉真公主。秋，李白自南陵奉詔入京，有《南陵別兒童入京》詩。玄宗召見于金鑾殿，命待詔翰林。冬，侍從溫泉宮。寫有《侍從游宿溫泉宮作》、《駕去溫泉宮后贈楊山人》、《溫泉侍從歸逢故人》等詩。
743年
天寶二年
43歲。待詔翰林，草《和番書》或《出師詔》，醉寫《清平調(diào)》《宮中行樂詞》，自以為升遷有望，有《金門答蘇秀才》詩。秋，遭讒見疏，遂有歸隱之念。有《玉壺吟》、《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》等詩。
744年
天寶三年
44歲。正月，賀知章請度為道士還鄉(xiāng)，李白有《送賀賓客歸越》詩。三月，上疏請還山，玄宗賜金放還。寫有《出金門后書懷留別翰林諸公》、《春陪商州裴使君游石娥溪》等詩。秋，在梁宋間會見杜甫、高適，暢游梁宋，縱獵孟諸。冬，從高如貴道士受道箓于齊州紫極宮。寫有《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》、《奉餞高尊師如貴道士傳道箓畢歸北?！返仍姟?/p>
745年
天寶四年
四十五歲。春，與杜甫同游東魯，寫有《魯郡東石門送杜二甫》詩。
746年
天寶五年
46歲。臥病東魯。秋，懷念杜甫，寫有《沙丘城下寄杜甫》詩。復(fù)思游越，告別東魯諸公，寫有《夢游天姥吟留別》。
747年
天寶六年
47歲。至越中，吊賀知章，寫有《對酒憶賀監(jiān)二首并序》、《重憶一首》。返舟至金陵。
748年
天寶七年
48歲。在金陵，與崔成甫相遇，寫有《酬崔侍御》、《玩月金陵城西孫楚酒樓達曙歌吹日晚乘醉著紫綺裘烏紗巾與酒客數(shù)人棹歌秦淮往石頭訪崔四侍御》等詩。游揚州江陽縣、廬江、舒州等地，寫有《敘舊贈江陽宰陸調(diào)》、《寄上吳王三首》等詩。期間，隱居舒州皖水之濱，寫有《避地司空原言懷》、《瀑布》等六首詩，并題刻于二祖寺石壁上。
749年
天寶八年
49歲。在金陵，懷念子女，寫有《寄東魯二稚子》、《送蕭三十一之魯中兼問稚子伯禽》、《靜夜思》等詩。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩約作于是年暮春。冬，寫有《答王十二寒夜獨酌有懷》詩。
750年
天寶九年
50歲。歸魯郡，寫有《任城縣廳壁記》、《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌井序》。秋，訪元丹丘石門幽居，寫有《尋高鳳石門山中元丹丘》、《秋日煉藥院鑷白發(fā)贈元六兄林宗》等詩。
751年
天寶十年
51歲。在梁苑，與宗楚客孫女結(jié)婚當在是年或此前。寫有《虞城縣令李公去思頌碑》。冬，離梁苑北上幽州，寫有《留別于十一兄逖裴十三游塞垣》詩。
752年
天寶十一年
52歲。北上途中游廣平郡邯鄲、臨洺、清漳等地。寫有《登邯鄲洪波臺置酒觀發(fā)兵》、《贈臨洺縣令皓弟》、《贈清漳明府侄聿》等詩。十月，抵幽州。初有立功邊疆思想，在邊地習(xí)騎射。有《行行且游獵篇》、《幽州胡馬客歌》等。后發(fā)現(xiàn)安祿山野心，登黃金臺痛哭。不久即離幽州南下，寫有《北風(fēng)行》、《遠別離》等詩。
753年
天寶十二年
53歲。南下過魏州貴鄉(xiāng)，縣令韋良宰盛情招持。又西北游汾州，寫有《魏郡別蘇明府因北游》詩?；氐搅簣@。又從梁園經(jīng)曹南南下宣城。寫有《留別曹南群官至江南》、《自梁國至敬亭山見會公談陵陽山水》、《獨坐敬亭山》、《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》、《陪侍御叔華登樓歌》等詩。
754年
天寶十三年
54歲。春游金陵，有《春日陪楊江寧及諸官宴北湖感古作》等詩。五月至揚州，與魏萬相遇，同返金陵，盡出詩文，請魏萬編集。寫有《送王屋山人魏萬還王屋》詩。聞晁衡回國途中遇難，寫有《哭晁卿衡》詩。秋冬，游秋浦、涇縣，寫有《秋浦歌十七首》、《贈汪倫》等詩。
755年
天寶十四年
55歲。游皖南。回到宣城。與宣城太守趙悅交游，寫有《贈宣城趙太守悅》、《為趙宣城與楊右相書》、《趙公西候新亭頌》。反對楊國忠發(fā)動的兩次征南詔之戰(zhàn)，寫有《書懷贈南陵常贊府》等，冬，北上梁國。適逢安祿山陷陳留、洛陽，李白攜宗夫人自梁園經(jīng)洛陽西上華山。
756年
天寶十五年、唐肅宗至德元載（七月，肅宗即位靈武，改元至德）
56歲。從華山南下宣城，寫有《奔亡道中五首》。過當涂，寫有《春于姑熟送趙四流炎方序》。抵宣城，又往越中，寫有《經(jīng)亂后將避地剡中留贈崔宣城》詩。過溧陽，寫有《扶風(fēng)豪士歌》、《猛虎行》、《溧陽瀨水貞義女碑銘》。至杭州，寫有《感時留別從記徐王延年從弟延陵》詩。秋，與宗夫人隱于廬山屏風(fēng)疊，有《贈王判官時余隱居廬山屏風(fēng)疊》。冬，永王璘水軍至尋陽，三次遣使聘請，李白下山入幕。寫有《贈韋秘書子春二首》、《別內(nèi)赴征三首》等詩。
757年
至德二年
57歲。在永王璘水軍幕，隨軍東下。寫有《在水軍宴贈幕府諸侍御》、《永王東巡歌》詩。二月，永王兵敗，李白自丹陽郡南奔，有《南奔書懷》詩。被系潯陽獄，寫有《獄中上崔相渙》、《上崔相百憂章》、《萬憤詞投魏郎中》、《尋陽非所寄內(nèi)》等詩。宗夫人奔走營救，經(jīng)宋若思與崔渙為之清雪。出獄，入宋若思幕。寫有《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽脫余之囚參謀幕府因贈之》詩、《為宋中丞自薦表》等。旋臥病宿松，有《贈張相鎬二首》，及《贈閭丘宿松》。在宿松鯉魚山上題刻“聰明泉”三字。歲末，被判長流夜郎。
758年
乾元元年
58歲。在流放途中。自尋陽啟程，宗夫人弟宗璟送別，寫有《竄夜郎于烏江留別宗十六憬》詩。至江夏、約州，寫有《流夜郎題葵葉》、《流夜郎至江夏陪長史叔及薛明府宴興德寺南閣》、《泛沔州城南郎官湖》等詩。至洞庭，遇郄昂被貶，寫有《送郄昂謫巴中》詩。入三峽，寫有《上三峽》詩等。
759年
乾元二年
59歲。至白帝城遇赦，立即返舟東下江陵，寫有《早發(fā)白帝城》。在江夏停留很久，寫有《江夏贈韋南陵冰》、《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》等詩。秋至岳州，遇賈至、李曄被貶，同游洞庭，寫有《巴陵贈賈舍人》、《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》等詩。獲悉崔成甫已卒，寫《澤畔吟序》。聞襄州叛將張嘉延襲破荊州，寫有《荊州賊亂臨洞庭言懷作》、《九日登巴陵旨酒望洞庭水軍》等詩。至零陵，有《贈盧司戶》詩。
760年
上元元年
60歲。自零陵返江夏，有《早春寄王漢陽》、《江夏送倩公歸漢東序》等詩文。下尋陽，上廬山，有《廬山謠寄盧侍御虛舟》詩。赴豫章，有《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》、《對酒醉題屈突明府廳》、《豫章行》等詩。
761年
上元二年
61歲。暮春，送宗夫人上廬山，有《送內(nèi)尋廬山女道士李騰空二首》。東下重游皖南。有《宿五松山下荀媼家》等詩，來往于金陵、宣城間，有《餞李副使藏用移軍廣陵序》、《宣城送劉副使入秦》詩。欲投李光弼軍未果，寫有《聞李太尉大舉秦兵百萬出征東南，懦夫請纓，冀申一割之用，半道病還，留別金陵崔侍御》。至當涂依族叔李陽冰。寫有《獻從叔當涂宰陽冰》詩。
762年
寶應(yīng)元年
62歲.在當涂養(yǎng)病，有《夏日陪司馬武公與群賢宴姑熟亭序》、《天門山銘》，及《姑孰十詠》、《九月龍山飲》、《九月十日即事》詩。冬，病重，“枕上授簡”，將詩文交李陽冰編集。十一月，賦《臨終歌》而卒。葬今安徽省馬鞍山市當涂縣龍山。
靜夜思詩詞鑒賞篇十二
這是目前流傳比較廣泛的版本。該版本雖然可能不完全是李白的原作，有個別字詞后世或有所修改，但是流傳度很高，并被收錄于各版本的語文教科書中。
這一版本與人們常說的“床前明月光”明顯不一致，其實并非是錯誤，而是流傳版本不同。一般認為，這一版本比明版本更接近李白的原作，但仍有學(xué)者認為可能存在更早的版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂府詩集》、洪邁所編《萬首唐人絕句》中，《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。元蕭士赟《分類補注李太白集》、明高棅《唐詩品匯》，也是如此。宋人一直推崇唐詩，其收錄編輯甚有規(guī)模，加之距唐年代相近，誤傳差錯相對較少，故宋代乃至元代所搜集的《靜夜思》應(yīng)該是可靠準確的；在清朝玄燁皇帝親自欽定的權(quán)威刊本《全唐詩》中，也并沒有受到前面同時代不同刊本的影響而對此詩作任何修改。
在此之前《靜夜思》已傳入日本（日本靜嘉堂文庫藏有宋刊本《李太白文集》12冊），因日本人對唐詩崇尚，在后世流傳過程中并未對其作出任何修改。但在中國情況就不一樣了，到了明代趙宦光、黃習(xí)遠對宋人洪邁的《唐人萬首絕句》進行了整理與刪補，《靜夜思》的第三句被改成“舉頭望明月”，但是第一句“床前看月光”沒有變化。清朝康熙年間沈德潛編選的《唐詩別裁》，《靜夜思》詩的第一句是“床前明月光”，但第三句卻是“舉頭望山月”。直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所編的《唐詩三百首》里，吸納了明刊《唐人萬首絕句》與清康熙年《唐詩別裁》對《靜夜思》的兩處改動，從此《靜夜思》才成為在中國通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。但是這也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐詩三百首》問世前58年的1705年（康熙四十四年），康熙欽定的《全唐詩》中的《靜夜思》就是與宋刊本《李太白文集》完全相同的“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”，后來中華書局出版的《全唐詩》也沿用著這一表述。
這一表述是明朝以后為普及詩詞而改寫的。經(jīng)過“改動”了的《靜夜思》比“原版”要更加朗朗上口卻是不爭的事實，這也解釋了為什么“床前明月光”版比“床前看月光”版在中國民間更受歡迎的原因。中國李白研究會會長、新疆師范大學(xué)教授薛天緯先生在《漫說》（《文史知識》1984年第4期）一文中專門對兩個版本的差異發(fā)表了如下看法：仔細體味，第一句如作“床前看月光”，中間嵌進一個動詞，語氣稍顯滯重；再說，“月光”是無形的東西，不好特意去“看”，如果特意“看”，也就不會錯當成“霜”了。而說“明月光”，則似不經(jīng)意間月光映入眼簾，下句逗出“疑”字，便覺得很自然；何況，“明”字還增加了月夜的亮色。第三句，“望明月”較之“望山月”不但擺脫了地理環(huán)境的限制，而且，“山月”的說法不免帶點文人氣——文人詩中，往往將月亮區(qū)分為“山月”“海月”等，“明月”則全然是老百姓眼中的月亮了。所謂“篡改說”、“山寨說”實在是言過其實。有學(xué)者認為，“《靜夜思》四句詩，至少有50種不同版本，并且你很難知道哪一種抄本更接近‘原本’。我們現(xiàn)在熟知的‘舉頭望明月’版本是在明代確定下來的”。莫礪鋒在《百家講壇》進行唐詩普及時，選取的也是大家熟知的版本，“所謂的‘篡改’不是一個人任意妄為的，而是長久以來的集體選擇。古詩流傳的歷史，也是讀者參與創(chuàng)造的過程，大家覺得這樣更美，更朗朗上口，是千萬百讀者共同選擇了這個版本?！苯袢俗x到的《靜夜思》已經(jīng)不僅僅是一首“唐”詩，它其實凝結(jié)了1300多年來一代又一代人的審美創(chuàng)造，后人應(yīng)該抱以尊重的態(tài)度。近年來有關(guān)版本爭議源于對李白詩歌版本眾多這一常識普及不夠。因此，有學(xué)者表示，國人對文史知識的缺失應(yīng)引起深思，要意識到普及文史知識的必要，對博大精深的五千年中華文明存有敬畏之心。
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