讀后感是對所閱讀的文字內(nèi)容進(jìn)行個(gè)人感受和思考的一種表達(dá)形式。在寫讀后感時(shí)，可以運(yùn)用一些修辭手法和文學(xué)技巧，讓自己的寫作更加生動(dòng)、有趣和有吸引力。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，希望可以給大家在寫讀后感時(shí)提供一些有用的參考和啟示。
蓮花開落讀后感篇一
人活著，難免會(huì)有諸多的事宜來擾亂你，沒有人會(huì)做到波瀾不驚，一直抱著平常心去對待這些事。但最好是在遇到棘手的事時(shí)少一分魯莽，多一份鎮(zhèn)定，少一分失望，多一份從容。
鎮(zhèn)定是什么？相信不同的人有不同的答案。一般的人說：鎮(zhèn)定就是臨危不亂，從容地解決任何事情。徐達(dá)等名將說：鎮(zhèn)定就是在兵敗之時(shí)，仍舊能有條不絮的指揮隊(duì)伍撤退，并且不造成重大傷亡的能力。
有一群這樣的和尚，他們每天只是靜靜的坐在那里，卻在禪悟著一切，“酒肉穿腸過，佛祖在心中”這才是禪悟的最高境界；有這樣一群練武之人，他們每天練習(xí)，手中的劍卻越練越短，最后直至“手中無劍，心中有劍”的境界。這就是自己，一個(gè)真真正正的自己。這才是一個(gè)人最好的從容、鎮(zhèn)定。
一位禪門弟子日夜參禪卻收效甚微，便向師父請教如何悟禪。師父交給弟子葫蘆一個(gè)、粗鹽一把，說：“你去把葫蘆裝滿水，再把鹽倒進(jìn)去讓它盡快溶化?！?/p>
弟子照辦，過了很久，他滿頭大汗地抱著葫蘆跑回來，說：“水太滿，搖不得；葫蘆口太小，筷子也無法伸進(jìn)去把鹽攪化?！?/p>
“倒掉一些水，再搖它一搖吧！”師父說。
于是，弟子倒掉一些水，只搖了一會(huì)兒，就沒了鹽塊在水里碰撞的聲音。
“用功是好的，但參禪也須從容；不然就像裝滿水的葫蘆，既不能搖又?jǐn)嚥坏?，該消釋的東西又如何消釋呢？”師父說。
這就是從容，也許你感覺這并不是太難，但實(shí)際做起來卻難得許多。有很多人因?yàn)樽罱K做不到這一點(diǎn)而失敗。事實(shí)就是這樣，不努力就要被大自然淘汰掉。于是，經(jīng)過無數(shù)年的蛻變和進(jìn)化，人類出現(xiàn)了。這就是達(dá)爾文的《自然進(jìn)化學(xué)說》。
心靜，則本固；心平，則本靜；心動(dòng)，則本凝。
蓮花開落讀后感篇二
今天上課，學(xué)習(xí)的是《桃花心木》，作者是一名散文家，他就是林清玄，這篇《桃花心木》就是的作品哦，還有呢，如《蓮花開落》、《冷月鐘笛》……超贊！
《桃花心木》主要講了老家的一片空地用來種桃花心木苗，后來有一位先生培育，最后長成了堅(jiān)強(qiáng)、高大的而不再嬌嫩的桃花心木。課后老師還給我們讀了另一篇他的作品，那就是《心田上的百合花》，使我受益匪淺，在一座萬丈高的懸崖上，不知什么時(shí)候開出了一朵百合，它很小，只是一粒種子，而他的內(nèi)心卻有遠(yuǎn)大的理想：“我要開花，證明自己的價(jià)值，經(jīng)過努力，終于有了一點(diǎn)成就，開出了花苞，它很開心，又在洋洋得意，過不久，我就開花了。但附近的雜草們可不這樣認(rèn)為，還不停的嘲笑它：“放棄吧，雜草永遠(yuǎn)是雜草，不可能開花了，就算開了花，在這荒山野嶺，誰也不能證明自己的價(jià)值，哈哈哈哈！”盡管別人怎樣嘲笑它，它的內(nèi)心只有一個(gè)使命：“我要開花，證明我不是雜草，我是一朵美麗的百合花，圣潔的花朵代表光明、代表希望?！庇谑牵刻於寂ξ仗斓鼐A，這才開出了第一瓣花朵，雜草們不敢嘲笑它，這是信念給它的力量，讓它在成長的道路上風(fēng)雨無阻。許久，這朵嬌嫩的百合開花了，花香彌漫在山谷及草地，它的種子也在各自的地區(qū)努力開花，但它們永不忘第一朵百合的教誨：“我們是花，而花的使命就是開出美麗的花朵?！?/p>
我很佩服這朵百合花的勇氣，它不怕困難、不怕嘲笑，最后終于開出圣潔的花朵，我也要學(xué)習(xí)它，在人生的道路上風(fēng)雨無阻！
蓮花開落讀后感篇三
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
看不見你頭顱高懸，眼神輕蔑。
世界在旁人的雨水里變得安靜，變得孤獨(dú)，變得寂寞。變成了一個(gè)讓人悲傷的星球。
曾經(jīng)絢爛過，就別說一切是枉費(fèi)。
生能盡歡，死亦無憾。
回到那一剎那，歲月無聲也讓人害怕，枯藤長出枝椏，原來時(shí)光已翩然輕擦，夢中樓上月下，站著眉目依舊的你啊，拂去衣上雪花，并肩看，天地浩大。
終是誰使弦斷，花落肩頭，恍惚迷離。
靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。
人世間有百媚千紅，唯獨(dú)你是我情之所鐘。
問花花不語，為誰落？為誰開？算春色三分，半隨流水，半入塵埃，
資料。
換你心，為我心，始知相憶深。
人世間有百媚千紅，唯獨(dú)你是我情之所鐘。
多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
聽醒木一聲收，故事里她還在等候，說書人合扇說從頭，誰低眼，淚濕了衣袖。
然是齊眉舉案，到底意難平。
曾經(jīng)絢爛過，就別說一切是枉費(fèi)。
蓄起亙古的情絲，揉碎殷紅的.相思。
江水孤寂，兩岸墨綠，到處站的都是你的身影。
蓄起亙古的情絲，揉碎殷紅的相思。
相濡以沫，不如相忘于江湖。
終于為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝后，不過一場，山河永寂。
青石長階，染盡生離死別。
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
誰在歲月里長長嘆息。
蓮花開落讀后感篇四
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。”我曾被這行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
拓展閱讀：林清玄《凋零的'美》。
坐在仁愛路一家樓上咖啡屋，看著路上的菩提樹葉子，一片一片地辭別枝極，飄落下來，有時(shí)一陣風(fēng)來，菩提葉竟是滿天翻飛旋舞，在凋零中，有一種自在之美。
有幾株落得早的菩提樹已經(jīng)增生新葉，菩提樹的嫩葉介于鵝黃與粉紅之間，在陽光下，美麗如水月，透明似琉璃。在晶明的落地窗前，看見菩提樹的調(diào)零與新葉，使我想起憨山大師的一首詩：
世界光如水月，
身心皎若琉璃。
但見冰消澗底，
不知春上花枝。
這凋零與新生，原是同一個(gè)世界，澗底的冰雪融化了，與春景里枝頭的花開，原是同樣的美?；蛘撸獫局械难┦亲虧欉^花的雨水與露珠;也或者，那燦爛的花顏是吸了冰雪的乳汁而輝煌的吧!
一切因緣的雪融冰消或抽芽開花都是自然的，我們盡一切的努力也無法阻止一朵花的凋謝，因此，開花時(shí)看花開，凋謝時(shí)就欣賞花的飄零吧!我們盡一切努力，也不能使落下來的任何一片葉子回到枝頭，因此要存著敬重與深情的心，對待大地這種無言的呈現(xiàn)呀!
蓮花開落讀后感篇五
林清玄，筆名秦情，名字來源：大豬清而不玄。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞?？茖W(xué)校，曾任臺灣海外版記者、《工商時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一位。他被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”之一。
【節(jié)選】。
民國十二年·上海。
連載：顏如蓮花開落作者：郁郁乎文出版社：新世界出版社。
灰蒙蒙的雨幕使黃昏更添了一種愁意，電車叮叮地?fù)u著鈴鐺開過來，街上的行人撐著杏黃色的雨傘步履匆匆地走著。民國十二年八月初八，今天與最平常的日子本該沒什么不同，但對禾生劇場來講卻非比尋?！﹦∶浅汤习褰裢韺⒃诖耸籽荨都t拂傳》。他在京成名，此次赴滬首演，聲勢排場都十分驚人?，F(xiàn)在離開演還有半個(gè)時(shí)辰，院門口已經(jīng)排起了長龍隊(duì)伍等著入場。
啟銘錢莊的少東家齊云昊當(dāng)然不用排隊(duì)。小汽車剛在劇院的側(cè)門處穩(wěn)穩(wěn)停住，穿著制服的`門童就殷勤跑來將車門拉開，恭恭敬敬請他下車，引著往二樓的包廂去。
齊云昊是上海灘的風(fēng)云人物，身家自不必提，更兼長相俊美，連女子都要賽過，剛滿雙十還未曾婚配，引得一幫影星名媛如浪蝶般，整天無事也往錢莊去幾趟。他又生成一種風(fēng)流態(tài)度，來者不拒，今日和這個(gè)上報(bào)紙頭條，明日又追捧那個(gè)明星。這一眾女子，人人都離他遠(yuǎn)不遠(yuǎn)、近不近，不甘心又舍不得脫開手，糾纏不清。程老板這場首演，不知道經(jīng)理替他約了誰，估計(jì)是剛紅起來的滬上名媛王遙杳。聽說這女子極會(huì)用手段，他不覺嘴角上翹，露出一個(gè)淺淺微笑來：若跟他用手段，倒要看看她有幾分道行。
時(shí)間一分一秒過去，劇場里坐滿了人，漸漸嘈雜起來。臺上的氣燈刷刷齊亮，將舞臺照得如同白晝，臺下便先喝一聲彩。敲過一巡開場鑼鼓，這女子仍是不見人影，他冷冷地想：“我倒看你能忍得幾時(shí)。”
這出《紅拂傳》果然不同凡響，整整一個(gè)臺子載歌載舞，端的叫人眼花繚亂。程老板扮的紅拂女穿梭在一眾舞姬當(dāng)中，出塵脫俗。此時(shí)演她不愿再做歌姬侍賓待客，手持拂塵唱來一段二黃慢板。二黃板本就蒼涼深沉，程老板的唱腔又極是清遠(yuǎn)雅致，隱約一點(diǎn)哀怨含而不發(fā)，臺下如雷般叫起好來。
云昊一心兩用，雙眼看臺上，又分心聽樓道的動(dòng)靜，不由焦躁起來。聽樓梯恍惚有響動(dòng)，卻不是高跟鞋咚咚踩過來的聲音，門童刻意壓著低低的聲音：“小姐，齊公子的包廂請這邊走?！?/p>
他嘴角浮起微笑：她到底來了。能忍到此時(shí)，委實(shí)不尋常，起初倒將她小看了。
身后的門簾動(dòng)了一下，他哪里肯轉(zhuǎn)過身去，只裝作專心聽?wèi)虻哪?。此時(shí)紅拂見李靖在座間，慧眼識英雄，使出渾身解數(shù)表演。程老板此段自創(chuàng)一段云帚舞正演到佳處，配以西皮二六唱腔。西皮板昂揚(yáng)歡快，他身形纖瘦玲瓏，舉手投足如仙子般飄逸。臺下都凝神盯著臺上看，連好也顧不上叫。
門簾半掀，從門邊嗖嗖地刮進(jìn)風(fēng)來，這女子竟就此靠門站住，要進(jìn)來卻不進(jìn)來，仿佛預(yù)備著隨時(shí)要走。云昊忍了半晌，終于轉(zhuǎn)過頭去，恨恨地在心里想：“果然手段高明，今日竟要敗在你手下?！?/p>
此時(shí)李靖上場，與紅拂舞起“馬趟子”，兩人仿著縱馬飛奔間眉目傳情，熱鬧無比，鑼鼓點(diǎn)子敲得一時(shí)比一時(shí)的急。云昊轉(zhuǎn)頭看向門邊，笑容立時(shí)僵在了臉上，渾身像被冰水澆下來，冷徹心肺。
滿場鑼鼓仿佛離他越來越遠(yuǎn)，竟至杳然不聞，云昊身不由己地慢慢立起身來，朝那女子伸出手去，欲扶她坐下，臂上卻軟綿綿的半分力氣也無，他跌坐回椅子，心中懵然空白，似喜似悲，愣了半晌低聲問：“你是誰?”
蓮花開落讀后感篇六
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣?！蔽以贿@行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
更多。
蓮花開落讀后感篇七
喝酒時(shí)用詩詞下酒并能悟出哲學(xué)的，非林清玄莫屬。
他說喝淡酒時(shí)，宜讀李清照；
喝甜酒時(shí)，宜讀柳永；
喝烈酒時(shí)則大歌東坡詞；
讀辛棄疾應(yīng)飲高粱小口；
讀放翁，應(yīng)大口喝大曲；
讀李后主，要用瑪祖老酒煮姜汁到出現(xiàn)苦味時(shí)最好。
喝酒最能悟出哲學(xué)的時(shí)候，是一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對酒成三人，那時(shí)便有許多文思才情滾滾而來。不知他有多少文章是喝酒之后一揮而就的？不知誰又能喝出林清玄的這番境界？不僅喝酒有哲學(xué)，喝茶亦是如此。
他最喜歡的喝茶，是在寒分冷肅的冬季，夜深到眾音沉默，獨(dú)自在清凈中品茗。對于佛教哲學(xué)，他更有自己獨(dú)到的見解。他向往禪師的境界：兩袖一甩，清風(fēng)明月；仰天一笑，快意平生；步履一雙，山河自在；明珠一顆，照破山河萬朵。能將高深?yuàn)W妙的佛教哲學(xué)化成優(yōu)美的辭章寫成散文的，唯先生也。
從貧窮農(nóng)村長大的林清玄，對人生的感覺是“籠中剪羽，仰看百鳥之翔；側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過。”他說人的貧窮不是來自困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴(yán)；認(rèn)得富有也不是；人的富有也不是來自財(cái)富的積累，而是在富裕的生活里不失去人的“有情”。他在買玉蘭花時(shí)，不是買那些清新宜人的花香，而是買那些生活里辛酸苦痛的氣息。就是尋常如秋天的田野，他也能嗅到泥土散發(fā)著成熟的禾稻香氣。最平常的風(fēng)景對他而言，也是山風(fēng)盈袖、秋陽展顏，美在不言中。
這樣盡心融入生活并深刻的思考生活，寫出的文章讀后令人感覺到一脈溫情和馨香。有時(shí)，竟覺得自己讀的不是東方美學(xué)和佛教哲學(xué)融合的《林清玄散文》，乃是在讀林先生既柔弱剛強(qiáng)又寧靜致遠(yuǎn)的靈魂。其文如蓮花開落，蕩漾一瓣幽香，滋潤讀者胸懷。
蓮花開落讀后感篇八
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣?！蔽以贿@行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
蓮花開落讀后感篇九
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《蓮花開落》原文及讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
盛暑，偶然從車窗里看見，幾朵粉紅的蓮花，婷婷于田田碧綠，雖倏忽而過于眼，心中卻已有美麗之蓮。
今天，又經(jīng)那曾經(jīng)過的荷塘，一場淅瀝的秋雨過后，那怒放之荷又該會(huì)如何呢?留心放眼，只有無窮碧的蓮葉，已無零星賞心的蓮花。
心中不免有些落寞。
落寞中依稀聽到鄭愁予那美麗錯(cuò)誤的嗒嗒馬蹄正從江南敲過，恍惚看見那等在季節(jié)里的容顏也如這蓮花樣開落。
汽車中途?？?，一滄桑平和之老婦牽一燦如春花之小女孩兒上車。腦中突想：那衰老的婦人也曾是花一般的少女吧，而那花一樣的少女也終有一天會(huì)成為衰老的婦人吧?!
心中竟豁然了然。
喝酒時(shí)用詩詞下酒并能悟出哲學(xué)的，非林清玄莫屬。他說喝淡酒時(shí)，宜讀李清照;喝甜酒時(shí)，宜讀柳永;喝烈酒時(shí)則大歌東坡詞;讀辛棄疾應(yīng)飲高粱小口;讀放翁，應(yīng)大口喝大曲;讀李后主，要用瑪祖老酒煮姜汁到出現(xiàn)苦味時(shí)最好。
喝酒最能悟出哲學(xué)的時(shí)候，是一個(gè)人獨(dú)斟自酌，舉杯邀明月，對酒成三人，那時(shí)便有許多文思才情滾滾而來。不知他有多少文章是喝酒之后一揮而就的?不知誰又能喝出林清玄的這番境界?不僅喝酒有哲學(xué)，喝茶亦是如此。
他最喜歡的喝茶，是在寒分冷肅的冬季，夜深到眾音沉默，獨(dú)自在清凈中品茗。對于佛教哲學(xué)，他更有自己獨(dú)到的見解。他向往禪師的境界：兩袖一甩，清風(fēng)明月;仰天一笑，快意平生;步履一雙，山河自在;明珠一顆，照破山河萬朵。能將高深?yuàn)W妙的佛教哲學(xué)化成優(yōu)美的辭章寫成散文的，唯先生也。從貧窮農(nóng)村長大的林清玄，對人生的感覺是“籠中剪羽，仰看百鳥之翔;側(cè)畔沉舟，坐閱千帆之過?！?/p>
他說人的貧窮不是來自困頓，而是來自在貧窮生活中失去人的尊嚴(yán);認(rèn)得富有也不是;人的富有也不是來自財(cái)富的積累，而是在富裕的生活里不失去人的“有情”。他在買玉蘭花時(shí)，不是買那些清新宜人的花香，而是買那些生活里辛酸苦痛的氣息。就是尋常如秋天的田野，他也能嗅到泥土散發(fā)著成熟的禾稻香氣。最平常的風(fēng)景對他而言，也是山風(fēng)盈袖、秋陽展顏，美在不言中。
這樣盡心融入生活并深刻的思考生活，寫出的文章讀后令人感覺到一脈溫情和馨香。有時(shí)，竟覺得自己讀的不是東方美學(xué)和佛教哲學(xué)融合的《林清玄散文》，乃是在讀林先生既柔弱剛強(qiáng)又寧靜致遠(yuǎn)的靈魂。其文如蓮花開落，蕩漾一瓣幽香，滋潤讀者胸懷。
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣?！蔽以贿@行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。
林清玄，筆名秦情，名字來源：大豬清而不玄。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞?？茖W(xué)校，曾任《工商時(shí)報(bào)》經(jīng)濟(jì)記者、《時(shí)報(bào)雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一位。他被譽(yù)為"當(dāng)代散文八大家"之一。
1953年2月26日，出生于中國臺灣高雄縣一個(gè)世代務(wù)農(nóng)的家庭。八歲時(shí)，立志要成為作家，也自此養(yǎng)成了一生讀書的習(xí)慣。
1967年起，住在臺南，并在傍海的瀛海中學(xué)就讀，一邊求學(xué)一邊寫作，以投稿賺取生活費(fèi)，堅(jiān)持每天寫一千字。
1970年，正式在報(bào)紙上發(fā)表《行游札記十帖》，引起關(guān)注，確立了當(dāng)作家的志向。
1971年，高中畢業(yè)。
1972年，考入世界新聞?？茖W(xué)校(現(xiàn)世新大學(xué))電影系，到臺北學(xué)習(xí)，受教于宋存壽、丁善璽、陳耀圻等導(dǎo)演，創(chuàng)辦《電影學(xué)報(bào)》并任社長，創(chuàng)辦《奔流》雜志任總編輯，創(chuàng)辦《新聞人周報(bào)》任總主筆。
1973年，出版了第一本書《陽園已唱千千遍》。
1975年，出版散文集《稚鳥啼》。
1976年，大學(xué)畢業(yè)。
1978年，離開報(bào)社后，進(jìn)入臺灣中華電視臺任企劃部主管，主持電視臺《生活筆記》節(jié)目，并主持中國廣播公司的帶狀節(jié)目《林清玄時(shí)間》。
1981年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國臺灣出版。
1985年，因厭倦了傳播界的工作而辭職，去大溪山上閉關(guān)，打算寫一些對佛經(jīng)的真實(shí)體會(huì)的東西;同年，獲得國家文藝獎(jiǎng)。
1988年，下山，開始寫作"菩提系列"和"現(xiàn)代佛典系列"，并四處演講。
1990年，出版散文集《紅塵菩提》。
1998年，推出有聲書《打開心內(nèi)的門窗》。
1999年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國大陸出版。
2000年，推出有聲書《走向光明的所在》，再度熱銷。
2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。
2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。
2016年，散文集《心有歡喜過生活》在中國大陸出版。
2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世。
人文思想。
林清玄借對"佛性"的探討針進(jìn)而對現(xiàn)實(shí)生活中的"人性"進(jìn)行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現(xiàn)為儒家的人格修養(yǎng)理論，林清玄是從"人格"的'角度探討"人性"，他希望借助"佛性"來重建理想"人格"，恢復(fù)傳統(tǒng)文化中久違了的"人性"，以此達(dá)到凈化人間、建設(shè)"人間凈土"的理想。在創(chuàng)作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊(yùn)，融合了儒家的人格修養(yǎng)理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結(jié)合，達(dá)到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統(tǒng)一。
生命哲學(xué)。
林清玄是一位有著強(qiáng)烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現(xiàn)在"護(hù)生"觀念中。"護(hù)生"不僅僅是保護(hù)生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進(jìn)一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價(jià)值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛(wèi)護(hù)他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗(yàn)不是純理論性的，而是有著切身感受的，在他的作品中，從他滿帶勸諭性的人生體驗(yàn)中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著這種情感的就是他對生命價(jià)值的思考。
人生哲學(xué)。
林清玄反對那種關(guān)于前世、來世的消極悲觀的人生哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)今生的意義，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的價(jià)值。這就是禪宗"活在當(dāng)下"的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實(shí)際上是以超然的心態(tài)對待世俗生活，努力從當(dāng)下的日常生活中進(jìn)行體悟，明心見性。林清玄充分把握住了禪宗"活在當(dāng)下"的人生哲學(xué)，并對它進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)揮。實(shí)際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來鼓勵(lì)那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過去的陰影中走出來，放眼未來，走好眼前的每一步。
反思都市文明。
林清玄總是以"鄉(xiāng)下人"的眼光來審視都市文明，從"人性"的角度對都市文明展開反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價(jià)值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉(xiāng)，通過對童年往事的回憶來寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農(nóng)業(yè)文明的二元對立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構(gòu)中對人生和社會(huì)進(jìn)行反思，從而顯示出他的價(jià)值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來審視都市文明，對民族的發(fā)展表現(xiàn)出深深的憂慮。
蓮花開落讀后感篇十
安妮的《蓮花》上市已經(jīng)有一段日子了，媒體對這個(gè)出入一直低調(diào)的女人似乎格外好奇，讓人好奇的不僅是她的書本本都能上暢銷排行榜，還有她行事獨(dú)立的'堅(jiān)韌內(nèi)心?！渡徎ā返臅u，在各種刊物上出現(xiàn)，而我卻始終不敢拿起筆來為她寫些什么，對于一個(gè)我視為朋友的作家，還是靈魂相同的傾訴者，都因?yàn)楸弧渡徎ā愤@本書自身所散發(fā)的巨大的隱喻所喝退，我始終嗅到靜謐的氣息和不為世人所接受的事實(shí)。
姑且拋開我的一切敬畏的念頭，不得不承認(rèn)，閱讀的本身就是一次完美的旅程。一段陡峭的山路誘發(fā)的心跳加劇，一條湍急水流帶來的徹骨清涼，深陷濕地的雙腳有不知落腳點(diǎn)的恐慌，肆無忌憚的螞蟥惡瘡，還有雨季里隨時(shí)坍塌的山體，讓每個(gè)閉合雙眼的瞬間都在祈禱下一秒的生存。穿插在娓娓夾敘的故事情節(jié)中，人物與旅行本身似乎可以看作兩個(gè)相互獨(dú)立的個(gè)體，卻又因?yàn)閷β眯幸饬x的不斷探尋，對自身及周圍復(fù)雜事物的不斷思考而相交相融。仿佛啟程的一刻，注定的不僅僅是所要抵達(dá)的目的地，還有我們注定改變的生命態(tài)度。一次旅行可以給人帶來多大的改變，我想，旅行的意義不是經(jīng)歷冒險(xiǎn)豐腴閱歷，不是游覽美景大漲談資，更不是帶回各種紀(jì)念品聯(lián)絡(luò)感情，《蓮花》把旅行定位于個(gè)人的內(nèi)心自省，是我們跳出熟悉的圈子重新審視自己，并且獲得新知。
然而，當(dāng)我們面對自然，卻不會(huì)因?yàn)樽陨砻煨《窇郑皇悄康膯渭?，不假思索，把意志作為前行的唯一?dòng)力，目的地的風(fēng)景或是寄托，在抵達(dá)的一瞬，幻化成心中的答案：人，之所以為萬物之靈，并不是因其有比動(dòng)物更高級的大腦，而是那種面對絕境，期待重生，崩發(fā)出的精悍的毅力和行動(dòng)力。
我們太需要勇氣反駁生活強(qiáng)加的所謂“安全路線”，這種路線的指引，使得我們生活在越來越安全的環(huán)境中，卻又越來越迷惑的世界里。
忘記生命本原的世間行走，注定是徒勞。安妮在這本書中依舊的低調(diào)，沒有挑戰(zhàn)世俗的看法，只是明鏡在心，對于生命和心靈范疇的擴(kuò)大認(rèn)知，只適合那些靈魂相通的人來分享；而對于那些觀念里還是認(rèn)為安妮的文字是華麗的不知所云的，血腥的慘烈的朋友們，有的只是靜默。
蓮花開落讀后感篇十一
看到本期的同讀共談“心如蓮花開”，使我心中大體了解了文章的脈路，應(yīng)該講了一個(gè)人們常說的話題——心態(tài)。
本文引用了一個(gè)故事，道出了一個(gè)人生的啟迪，那就是——學(xué)會(huì)擁有一個(gè)蓮花般的心情。
蓮花，本文說它不慕牡丹之雍容華貴，不慕百合之馥郁馨香，不慕蘭花之優(yōu)雅美麗，不慕秀竹之修長挺拔，安靜地做著自己，守著自己，內(nèi)省不浮，也許，這就是蓮的精神，品質(zhì)，值得我們學(xué)習(xí)的心態(tài)。
文章中，那位登上山頂而因?yàn)樘厥馇闆r而下不來山的朋友，他沒有想辦法放平心態(tài)打起精神走下山，則是垂頭喪氣坐在石頭抱怨自己，把自己登上山頂，尋找美景的快樂本末倒置，惹上一身氣，最后還是通過一位賣山珍的老人指點(diǎn)，才領(lǐng)略到心態(tài)的重要性。
在當(dāng)你心生消極情態(tài)時(shí)，希望你能從容，換一種角度設(shè)想思考，只有這樣，你才具備了蓮的'心態(tài)。
蓮花開落讀后感篇十二
點(diǎn)著臺燈看完了《蓮花》的最后幾頁。這一天我感覺分不清現(xiàn)實(shí)和自我了。也許墨脫真的是蓮的隱池，超凡脫俗，不容許有一絲塵土，連帶讀者的思緒也是那樣純凈，仿佛在天際一般。
我不明白也無法想象靈魂和肉體的不同步，也許我可以設(shè)想一下，這就如同你追尋的富裕物質(zhì)生活和你的物質(zhì)儲備不同步是一樣的。善生靈魂對某些東西的缺失和之后他對情感的麻木都源于他的童年。在別人眼里他是快樂的成功的，可他從未得到過內(nèi)心的快樂，也許他的心靈已經(jīng)沒有渴望了。內(nèi)河，倒是一個(gè)執(zhí)著的女子，不想說是固執(zhí)，因?yàn)閳?zhí)著是褒義。
也許她是快樂的，也許她是在漂泊中尋找歸宿，她自己也不知道自己究竟在追尋什么，只是不斷的前行。我沒有她的勇氣和毅力，只不過我想也許每個(gè)人都一樣，誰也不確定自己最終的目的地是哪里，只是在不斷的行進(jìn)過程中過著這一生。興許晚年回首，才恍然大悟，哦，原來我是這樣走完的。也許這人生再來一次，我會(huì)有不同的想法和路線，可是生命是公平的'，我們沒辦法按照自己的路線前進(jìn)只能不斷前行，過程中想想前面的路，回頭看看走過的路。
最后我承認(rèn)看完這本書后，我有點(diǎn)飄飄然，分不清自我了。
蓮花開落讀后感篇十三
安妮寶貝的《蓮花》讀畢，仍是有患得患失的悵然。只是覺得在自己的精神也如同綁系在安妮身上必需的綁腿，經(jīng)歷過翻山越嶺的跋涉，驟然停下來，原本麻痹的意識便開始清晰起來。
不是那種由于長期連續(xù)風(fēng)塵仆仆勞頓后腫脹的鈍感，而是一種尖銳的，實(shí)實(shí)在在的，蠶食般啃噬的凌遲。整個(gè)旅程便是個(gè)拖沓的過程。所有的敘述在一路的結(jié)伴同行中，將意識深處的苦悶及精神寄托蜿蜒的隨著疲憊但不歇的腳步，盤旋著，一圈一圈，延伸上去，抵達(dá)心中既定的皈依――墨脫。
是否便是個(gè)朝圣的過程？或是這披星戴月的追尋是為了某種由于內(nèi)心負(fù)罪感沉重而刻意選擇的救贖。善生，慶昭，內(nèi)河。敘述的角色便在一個(gè)平面上互相轉(zhuǎn)換。很詭異的寫法。恣意的任性，很多時(shí)候，我甚至混淆了其敘述角度，其中不乏我由于精神高度緊繃或是急于求成而走馬觀花帶來的如此混淆。我?guī)状蔚膽岩善鹱约旱呐袛啵恢朗亲约旱腻e(cuò)覺還是確實(shí)我的思維稱了安妮的本意，在她的意識流的敘述中，盤根錯(cuò)節(jié)起來。內(nèi)河慶昭幾次在我眼前模糊起來，如洇了水的潮濕的墨跡一樣，攤成一團(tuán)不分彼此了?；蛟S安妮本意便是說，內(nèi)河慶昭便彼此是對方另外的一個(gè)存在，其實(shí)本是一個(gè)人，只是以不同的具體的形式出現(xiàn)，只是一個(gè)比較真實(shí)鮮活的呈現(xiàn)在我們面前：體現(xiàn)在其本身便是敘述角度之一，很感謝這樣的安排，我們從慶昭的眼中看到了一個(gè)豐滿的善生，而由于完成對善生的完整的解剖，對他性格以及行為的具象的剝離，我們卻又從善生的夢囈般孤獨(dú)的敘述中，萃取出一個(gè)若隱若現(xiàn)的人物及這人物身上承載的彼此之間的故事。緩緩的回憶之河在陽光輝映下波光粼粼，只是未料及猝然狂風(fēng)驟雨，水流暴漲，回憶的堤岸，承受不了負(fù)載，在幾欲崩潰下，傾訴就成了一種感情的流瀉，一種郁悶的緩解與分擔(dān)。于是整個(gè)傾訴與聆聽的過程便串聯(lián)了整個(gè)故事的脈絡(luò)筋骨，只是這筋骨中我看到更多的是先于彼此遇上之前就帶有的宿命的傷害及疤痕。于是你會(huì)發(fā)現(xiàn)這跟日本巖井俊二《情書》的手法有驚人的相似，都是從一個(gè)敘述的主體中抽離出另一個(gè)與故事息息相關(guān)的人物及其故事，并且由于對回憶的復(fù)蘇重現(xiàn)，使得整個(gè)敘述更豐滿完整，更讓人喟嘆。這是段不能抹殺并在此去經(jīng)年后仍讓你在心痛中聞到芳香的記憶。
只是善生慶昭由于傾訴聆聽之后是否便對彼此曾經(jīng)的認(rèn)可并產(chǎn)生感情的偎依，書中也很曖昧，沒有清晰的暗示或是直接的闡明。不過相信是“愛”了。即使表面看起來，兩人的感情官能即愛的能力已經(jīng)荒廢了，畢竟兩人看起來都驚人的相似的對周圍，對結(jié)果冷漠，但對過程沉溺。但相信他們是“愛”了，假如照安妮的定義：愛只是一種思維方式。它是一種信仰。它是愿意在某段時(shí)間里，與一個(gè)人互相交換歷史，記憶及時(shí)間的信任。交換各自生命中重要而隱匿的部分。卻對各自無所求。透徹全文，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來這由于傾訴的需要而對彼此敞開心扉便是“愛”了。原來在戀人面前我們可以如此的絮叨，即使是自言自語。把握每次傾訴聆聽的端倪，我們便更一步一步靠近“愛”了。
天生感情殘缺的兩人在彼此面前互相坦陳傷口是否便意味著更大的傷害還是由于彼此對傷害的認(rèn)同感并互相安慰便得以稀釋或抵消。不能斷言。畢竟感情以及由此帶來傷害是不能夠用物理科學(xué)電磁領(lǐng)域的“負(fù)負(fù)得正”現(xiàn)象來解釋的?！昂髞砦抑?，必須接受生命里注定殘缺和難以如愿的部分。要接受那些被禁忌的不能見到光明的東西。在這個(gè)世間。有一些無法抵達(dá)的地方，無法靠近的人，無法完成的事情，無法占有的感情，無法修復(fù)的缺陷。”安妮還是對這世界仍是絕望多于些微的希望，只是表現(xiàn)的形式由先前的在城市石頭森林離群索居蛻變成另外的形式：流浪放逐自我。她還是對這個(gè)世界信任不起來，決絕得殘酷，不由分說就將一切籠罩整個(gè)陰晦窒息的稀薄空氣，讓我們在其中茍延殘喘。同樣一輪月亮她看到的往往都是虧損晦暗而不是盈滿清澈，她一直都是這么堅(jiān)決的冷酷。宿命，悲觀，絕望，血腥，漂泊，晦暗……`一直都是她溺愛的字眼及不曾偏離的觀察判斷世界的原則跟標(biāo)準(zhǔn)。她一直冷漠得很殘酷。于是她更習(xí)慣的并一直是咬牙切齒的咽著血腥的敘述。我們從他的文字中聞不到任何清新的氣息而只是讓我們不得不掩鼻而過的腥味。
只是她的堅(jiān)強(qiáng)這次似乎有了妥協(xié)（抑或是對世界有了重新的認(rèn)識，認(rèn)為抗?fàn)幰呀?jīng)變得無謂或是無力），她在放逐流浪的過程中竭力擺脫世俗的羈絆但最終也回歸到物化的世界。于是，契機(jī)便出現(xiàn)了，慶昭把本屬于善生跟內(nèi)河的書信以及故事連同她跟善生的一起交付了“我”。于是疼痛不再隱私。情緒便蔓延到不相關(guān)的人。這違背了她一向的原則。她一直都是孤獨(dú)桀驁的人，即使是痛也是自己的事情。她一直有不為人知的過去及疼痛，只是不愿意也不屑去透露表現(xiàn)。脆弱的人往往需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的外表。我故做堅(jiān)強(qiáng)是因?yàn)槲液ε聜Α．?dāng)你這樣孤決的想當(dāng)然的時(shí)候你卻承受更大的傷害。我們常常想，我痛苦的很孤單你知道嗎？我們急需傾訴。于是，我們便學(xué)會(huì)交付，交付幸福，交付痛苦。交付生命中任何可以交付的歷史曾經(jīng)并無所求，于是我們學(xué)會(huì)“愛”了。
看到尖銳的棱角圓滑起來，不再是那樣咄咄逼人的一味只是傷害?？吹桨材萑缦聹剀暗奈淖治乙矔?huì)心的舒展下一直緊鎖的眉頭?！坝袝r(shí)候他會(huì)想象等到他們彼此老去的時(shí)候，再在一起，是否會(huì)有更多的理解。這種理解的界限是，他將不會(huì)再試圖為自己所做過的一切做出任何解釋。他將會(huì)因?yàn)殡[藏了自己對這個(gè)世界的抗?fàn)幒蜔o能為力而覺得安全。而在他老去的時(shí)候，也許他會(huì)試圖告訴她這一切。他所有的虛空，困惑，失望以及軟弱。她也將如此。”
尖銳的棱角逐漸圓滑起來，失了她原本的乖戾跟刺痛，不再是那樣咄咄逼人的一味只是傷害。文字洶涌的猛獸關(guān)進(jìn)了囚籠。不再肆意的張牙舞爪。只是我們要多久才能習(xí)慣適應(yīng)這本不屬于她的，異常的我們接受不了的溫和呢？她釋然了。我是否也可以不揪著不放呢？我不知道！
蓮花開落讀后感篇十四
1、對紙質(zhì)睡蓮花能在水中開放的.現(xiàn)象感興趣，并愿意探索。
2、觀察“睡蓮花開”的現(xiàn)象，通過實(shí)驗(yàn)了解“睡蓮花開”的原因：花開的速度與不同紙質(zhì)的吸水性有關(guān)。
3、嘗試與同伴合作商量制定比賽規(guī)則，發(fā)展合作能力。
1、教師用材料：睡蓮花ppt；卡紙做成的睡蓮花一朵；折好的不同紙張的睡蓮花若干；
2、幼兒操作材料：正方形卡紙人手一張；三人合作用的小框一個(gè)，內(nèi)放三種不同的紙；大的臉盆每組一個(gè)，抹布每組一塊；記錄紙，筆。
一、欣賞睡蓮花導(dǎo)入，了解睡蓮花能在水中開放。
1、今天陳老師給你們帶來了一些漂亮的花，請你們欣賞一下。
2、誰知道這是什么花？（荷花、寶蓮燈花、水花）
3、小結(jié)：這種花與荷花有點(diǎn)像，但不叫荷花。它有一個(gè)好聽的名字叫睡蓮。因?yàn)樗幕ㄊ瞧狡降拈_在水面上的。
二、第一次操作：獲得紙做的睡蓮花能在水中開放的感性經(jīng)驗(yàn)。
——出示紙制睡蓮花
1、陳老師這里也有一朵睡蓮，請你們看看這是用什么做的？
3、剛才小朋友都有不同的意見，那么這朵紙做的睡蓮到底會(huì)不會(huì)像真的睡蓮一樣開放呢，我們可以試一試。但是在試之前，我們要先學(xué)會(huì)折睡蓮花。
4、教師示范折紙睡蓮
5、幼兒操作前提出要求。
（1）紙睡蓮折好后，3個(gè)人一組將睡蓮花輕輕的放入水盆中。
（2）只用眼睛觀察，千萬不要用手幫忙。
（3）實(shí)驗(yàn)結(jié)束后把紙拿出來放到桌上，并拿抹布擦干自己的手坐回原位。
6、紙睡蓮開花了嗎？為什么不是真的睡蓮花也開了呢？
7、是誰幫助睡蓮開起來的？
——觀察紙底部（卡紙底部濕了，進(jìn)水了）
8、小結(jié)：原來紙是有吸水性的。當(dāng)紙遇到了水，水里的分子寶寶就會(huì)跑到紙里來，紙睡蓮能在水里開花就是這個(gè)原因。
三、幼兒第二次操作：獲得花開的速度與不同紙質(zhì)的吸水性有關(guān)的感性經(jīng)驗(yàn)。
——出示報(bào)紙、卡紙、a4紙，請幼兒來摸一摸哪里不一樣。
1、老師這里還有一些紙，他們也想變成好看的紙睡蓮，在水里開花呢？
2、但是這些紙有些都不一樣，到底哪里不一樣呢？請幼兒來摸一摸。
3、如果我用這三張紙做睡蓮花，同時(shí)放入水中，你覺得哪一種紙會(huì)最先開花？
4、既然大家的意見都不一樣，我們再來在做一次實(shí)驗(yàn)?？矗疫@里有一張實(shí)驗(yàn)記錄表格，這里有個(gè)？呢是請小朋友先猜一猜（誰最先開花寫1，第二開花寫2最后開花寫3）；這個(gè)小手呢就是請小朋友動(dòng)手做一做實(shí)驗(yàn)，把實(shí)驗(yàn)的結(jié)果誰第1、2、3寫在這一欄里。
四、教師總結(jié)幼兒的記錄表并在此操作。
1、誰第一個(gè)開的？為什么報(bào)紙會(huì)第一個(gè)開？
——請幼兒觀察三種紙睡蓮的底部
五、延伸活動(dòng)：
生活中人們利用紙的吸水的特點(diǎn)，制造出各種功能不同的紙，我們一起出去找找吧。
蓮花開落讀后感篇十五
“不，善生，我不需要成就?！碧K內(nèi)河如是說。她反復(fù)向紀(jì)善生表示，他們是不同的，盡管他們是自己一生之中唯一的朋友。我想作者想要通過這種沖突來深化人物的特立鮮明的性格以及命運(yùn)吧？隨著年齡的增長，我經(jīng)常在看書的時(shí)候哭泣―――我發(fā)現(xiàn)自己越來越容易被感動(dòng)，我聽人說，人其實(shí)時(shí)越活越赤裸的，越成熟越具備付出深情的能力。同時(shí)，從17、18時(shí)才逐漸形成的觀念及理想也變得越來越清晰，當(dāng)然，這得益于我對《蓮花》的反復(fù)閱讀。蘇內(nèi)河那么坦然的說出，她不需要成就。而《血色浪漫》里面的李奎勇在臨死之前對鐘躍民說的那些話再次印證了內(nèi)河的坦然和正確性。我知道，這世上的許多人并不是像人想的那樣，無知無覺的被利益驅(qū)使，最后到頭來發(fā)現(xiàn)自己獲得的時(shí)一場空。人其實(shí)是在與旁人的關(guān)系以及這種關(guān)系外延出來的責(zé)任之中喪失自我并變成一個(gè)不屬于自己的人，他或許是父母的孩子，愛人的配偶，愛人父母的半子女，子女的父母，朋友的朋友，老師的學(xué)生，最后，是社會(huì)的人。愛因斯坦及馬克思智慧的揭露了這一點(diǎn)，在贊嘆他們敏銳和智慧之余，不得不說，這是人作為一個(gè)個(gè)體的悲哀，尤其是在現(xiàn)代，或者說，任何時(shí)候均無差別，太陽之下，確實(shí)沒有新鮮事。
現(xiàn)在在大學(xué)里，確實(shí)比高中時(shí)閑散了許多，從而變得無所事事起來，我有足夠的時(shí)間去消化和感悟這種空虛，昆德拉說，人的生命如果只有一次，那么跟沒有存在過是沒有區(qū)別的。然而事實(shí)上，我，以及所有同類的生命確實(shí)是只有一次的，人類除了肉體可以無限循環(huán)，確實(shí)無法留下什么。我發(fā)覺自己沒有集體榮譽(yù)感，對自己是偉大人類社會(huì)的一員沒有自豪感，反而迫不及待的想與之脫離關(guān)系，這一點(diǎn)我至今百思不得其解，因?yàn)槲耶吘故钦嫘牡挠X得人類社會(huì)很偉大。
不過，我又很慶幸，屬于我個(gè)人的觀念變得日漸清晰，我知道我將來要做什么，那是獨(dú)立的理想，而不是被任何人、事、物脅迫，想到這一點(diǎn)我覺得很開心，正因?yàn)槿说纳挥幸淮?，所以我得知我將不?huì)虛度它，這多么令我暢懷。許多人都說過，人活著就是為了承受痛苦。既然這是一種必然，那么最好還是選擇一種自己更愿意承受的痛苦來承受。所以我發(fā)現(xiàn)，我也可以不需要成就。一個(gè)人，若真的想怎么樣，是沒有任何東西能夠阻止的。
慶昭總是不相信與人的情感，這使我不太喜歡她?；蛟S情感這種東西變得泛濫起來確實(shí)不太值得相信，或者因?yàn)樵馐軅ΧX得它弱小、不可靠，而不再值得被信任，但我始終相信，真情實(shí)感是這世界上唯一無堅(jiān)不摧、無堅(jiān)可摧的東西。人可以在作為一個(gè)獨(dú)立的人的情況下，同時(shí)擁有這種維系，它們絕對不是完全對立的，只要情感維系不被所謂的責(zé)任義務(wù)取而代之、遮蓋本質(zhì)，那么它也將保持其本身的真實(shí)性并不使人厭倦、疲憊、感到牽絆。看清這個(gè)事實(shí)，我知道我將要離開了。所以我快樂。
蓮花開落讀后感篇十六
12月24日安妮寶貝的《蓮花》，述說的是兩個(gè)年輕人徒步走到墨脫，期間所發(fā)生的事情。由于最近中國唯一沒有公路通往的地方――墨脫，已經(jīng)成功通公路了。便想起這本小說。
《蓮花》，描述了前往墨脫的所見所聞，期間的險(xiǎn)境，自然，都讓我一度想要去看看。不過，還是沒有書中人的信念與耐力。書中的主人，善生和內(nèi)河從小一起玩，一起長大，一起經(jīng)歷喜與悲。但是，隨著人的成長，他們各自經(jīng)歷了坎坷與悲劇。對于善生，內(nèi)河，我無法判定他們是幸運(yùn)的或是不幸的。蕓蕓眾生，有幾個(gè)人能找到直抵心靈的朋友？真正懂得對方的心，體諒對方，照顧對方，無需言語的表達(dá)，一個(gè)表情，一個(gè)眼神即可明白心中的感情，或許，現(xiàn)實(shí)的人正在苦苦地追求著這樣的精神伴侶。
然而，我覺得善生與內(nèi)河太冷靜，太理智，以至于無法享受普通人“麻木”的幸福。所以，他們都無法得到來自對方給予的自己所要的真正的幸福。善生的兩次婚姻均沒有愛情，第一次只有功利，第二次只為結(jié)婚而結(jié)婚，他沒有把任何一個(gè)女人放在心內(nèi)，這樣的婚姻注定是要失敗的。在善生決定到墨脫探望內(nèi)河，感受到了善生心中對內(nèi)河的真摯，不滅的感情。墨脫，正是善生和內(nèi)河兩人感情的棲息地，沒有雜質(zhì)，純凈。
蓮花開落讀后感篇十七
1、 對紙質(zhì)睡蓮能在水中開放的現(xiàn)象感到好奇，并樂意探索。
2、 感知不同紙張制作的睡蓮在水中開放的速度是不一樣的。
3、 學(xué)習(xí)與同伴合作，把三朵睡蓮花輕輕放入水中并觀察其變化。
幼兒操作材料：彩色復(fù)印紙、報(bào)紙、廣告紙制作的睡蓮若干，小臉盆若干、記錄紙
教室演示材料：大水盆一個(gè)，彩色復(fù)印紙、報(bào)紙、廣告紙制作的大睡蓮，集體記錄表、“睡蓮花開”視頻資料。
睡蓮花和荷花的區(qū)別；認(rèn)識三種不同的紙張（報(bào)紙、廣告紙、復(fù)印紙）
一、形象視頻，引題激趣。
1、 引題：小朋友們，有一種美麗的花開放了，我們一起去看看。（播放視頻《睡蓮花開》）。
2、 提問：這是什么花？你看，它怎么了？美麗的睡蓮開在哪里？在水中開放的睡蓮真美麗！今天我們就來做睡蓮花的游戲。
二、操作交流，感知現(xiàn)象。
1、 第一層次：發(fā)現(xiàn)紙質(zhì)睡蓮能在水里開放。
1） 操作要求：
看來大家意見不一樣。我們動(dòng)手試一試就知道了！
教師邊講邊演示：把花瓣朝中心折好，還要用大拇指摁的平平的，讓它睡好。然后，離水面近一些，平平地放在水中，不用手幫忙，用你的小眼睛仔細(xì)觀察你的睡蓮會(huì)不會(huì)在水里開放。
實(shí)驗(yàn)探索：幼兒折花瓣，3個(gè)人用一個(gè)臉盆把自己的睡蓮放在水里，進(jìn)行觀察。
2） 集中交流：你的睡蓮在水里開放了嗎？它是怎樣開放的？（引導(dǎo)幼兒用比較清楚的語言或動(dòng)作表達(dá)自己的操作和發(fā)現(xiàn)）
3） 引導(dǎo)提問：玩了這個(gè)游戲，你有什么不明白的想問老師嗎？
師生探討，共同得出結(jié)論：紙睡蓮放在桌上會(huì)開嗎？是誰在幫助它開放？對，水有一種神奇的力氣，托住了紙睡蓮，讓它浮在水面上，水還跑到紙睡蓮的身體里，紙睡蓮的花瓣就膨脹了，它才會(huì)開放。
2、 第二層次：感知不同質(zhì)地的紙制作的睡蓮在水里的不同開放速度。
1） 操作探索：廣告紙做的睡蓮會(huì)開放，其他紙做的睡蓮也會(huì)開放嗎？
教師出示報(bào)紙、復(fù)印紙：老師還帶來了兩種紙，我也把他們做成了紙睡蓮，這三朵紙睡蓮要進(jìn)行比賽，猜猜看它們開放的速度會(huì)一樣嗎？說說猜測的理由。
要知道它們開放的速度，得一起放下去比賽，三朵一起放，怎么辦呢？
三個(gè)人一組做實(shí)驗(yàn)，一起折，一起放。（要一起放下去怎么辦？大家喊“一二三”或者“預(yù)備-起”）
三人一組進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，一起同時(shí)把三朵睡蓮放入水中，觀察它們開放的速度。
2） 集體交流：出示5組記錄表，你們合作的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了什么？教師打上1、2、3的標(biāo)記。（如果有結(jié)果不一樣，教師演示一遍）
3） 小結(jié)：原來不同的紙睡蓮在水中開放的速度是不一樣的。
三、嘗試提問，拓展內(nèi)容
1）孩子們，你們還有什么問題想問老師嗎？（幼兒自由提問，配班老師記錄，并把記錄的問題展示在黑板上）
2）根據(jù)幼兒的發(fā)現(xiàn)，師幼共同小結(jié)：紙的厚薄、軟硬不一樣，放到水里吸水的本領(lǐng)也不一樣，開放的速度也就不同！
3）生活延伸：出示壓縮面膜紙。
在我們的生活中也有這樣的現(xiàn)象，你看，這是什么？
看看它在水里會(huì)發(fā)生什么樣的變化？
蓮花開落讀后感篇十八
12月24日安妮寶貝的《蓮花》，述說的是兩個(gè)年輕人徒步走到墨脫，期間所發(fā)生的事情。由于最近中國唯一沒有公路通往的地方――墨脫，已經(jīng)成功通公路了。便想起這本小說。
《蓮花》，描述了前往墨脫的所見所聞，期間的險(xiǎn)境，自然，都讓我一度想要去看看。不過，還是沒有書中人的信念與耐力。書中的主人，善生和內(nèi)河從小一起玩，一起長大，一起經(jīng)歷喜與悲。但是，隨著人的成長，他們各自經(jīng)歷了坎坷與悲劇。對于善生，內(nèi)河，我無法判定他們是幸運(yùn)的或是不幸的。蕓蕓眾生，有幾個(gè)人能找到直抵心靈的朋友？真正懂得對方的心，體諒對方，照顧對方，無需言語的表達(dá)，一個(gè)表情，一個(gè)眼神即可明白心中的感情，或許，現(xiàn)實(shí)的人正在苦苦地追求著這樣的精神伴侶。
然而，我覺得善生與內(nèi)河太冷靜，太理智，以至于無法享受普通人“麻木”的幸福。所以，他們都無法得到來自對方給予的自己所要的真正的幸福。善生的兩次婚姻均沒有愛情，第一次只有功利，第二次只為結(jié)婚而結(jié)婚，他沒有把任何一個(gè)女人放在心內(nèi)，這樣的婚姻注定是要失敗的。在善生決定到墨脫探望內(nèi)河，感受到了善生心中對內(nèi)河的真摯，不滅的感情。墨脫，正是善生和內(nèi)河兩人感情的棲息地，沒有雜質(zhì)，純凈。
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