在日常生活中，我們經(jīng)常需要處理各種各樣的問(wèn)題，有時(shí)候需要總結(jié)一下我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。總結(jié)是提升學(xué)習(xí)和工作能力的重要方法，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效總結(jié)。請(qǐng)大家積極參考這些總結(jié)范文，并結(jié)合自己的實(shí)際情況進(jìn)行寫(xiě)作。
自學(xué)的論文篇一
我們的身邊都有一群“奇妙的朋友”，它們經(jīng)常出現(xiàn)在我們的生活中，一直無(wú)私的'幫助我們，今天我又一次的享受到它們的幫助。
今天，我?guī)蛬寢屓ベI(mǎi)東西，她讓我買(mǎi)30斤大米、1斤生菜、1斤雞蛋、1斤土豆、1斤西紅柿，然后給了我100元，隨后我信心滿(mǎn)滿(mǎn)地出發(fā)了。
來(lái)到便利店，我被店里各種各樣的蔬菜驚呆了，生怕找不到我要的東西，可是眼尖的我迅速找到我要買(mǎi)的東西。到了門(mén)前，我把東西放到阿姨面前，讓阿姨清點(diǎn)，可阿姨把清點(diǎn)的任務(wù)交給我。我問(wèn)阿姨：“請(qǐng)問(wèn)阿姨，這些蔬菜和大米是多少斤，又是多少元？”阿姨笑著說(shuō)：“大米30斤，元1斤；生菜1斤，3元1斤；雞蛋1斤，元1斤；土豆1斤，3元1斤。那么請(qǐng)問(wèn)這些一共多少元？又該找你多少元？”“可以把大米1斤的價(jià)錢(qián)看作是3元，得來(lái)算式3*30=90（元），隨后把的*30=15(元），用90-15=75（元），由此一來(lái)得到大米的價(jià)錢(qián)75元，然后用大米的價(jià)錢(qián)+西紅柿、土豆、雞蛋和生菜，可以得出75+4+3+3+，但由于是小數(shù)，所以把看作4，之后算式就變成了75+4+3+3+，先算4+3+3，因?yàn)樗鼈兊贸龅氖钦麛?shù)10，再用75+10+得出元，再用（元）所以一共是元，要找我元。”“非常正確給，元！”“謝謝，拜拜！”
可見(jiàn)數(shù)學(xué)是我們最奇妙的朋友。
自學(xué)的論文篇二
內(nèi)容摘要：在高師聲樂(lè)教學(xué)中，有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為，聲樂(lè)的學(xué)習(xí)主要靠教師的指導(dǎo)，課后自己練習(xí)會(huì)走彎路，找不到感覺(jué)。這是因?yàn)樗麄儧](méi)有認(rèn)識(shí)到課下自學(xué)的重要性和必要性。在高師的課程安排中，絕大多數(shù)學(xué)校每周都僅有一節(jié)聲樂(lè)課，想要依靠每周短短的幾十分鐘來(lái)使聲音得到變化，這是根本不可能的。教師在教給學(xué)生科學(xué)的發(fā)聲方法的同時(shí)也要教給學(xué)生課下練習(xí)鞏固、吸收上課內(nèi)容的正確的自學(xué)方法，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到課下自學(xué)的重要性，只有這樣相互配合，才能達(dá)到預(yù)期的學(xué)習(xí)目的。
關(guān) 鍵 詞：聲樂(lè) 教學(xué) 自學(xué) 方法
客觀地講，只要嗓音和聽(tīng)覺(jué)健全，人人都可以歌唱，但要使聲樂(lè)學(xué)習(xí)達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)則需要擁有健康的聲帶、敏銳的聽(tīng)覺(jué)和良好的節(jié)奏感，另外便是要善于思考，勤于練習(xí)。我們都知道一個(gè)歌者的“樂(lè)器”是自己的聲帶，對(duì)這種“樂(lè)器”技巧的掌握具有特殊性。因?yàn)樗强床灰?jiàn)也摸不著的，非常抽象。對(duì)于這種特殊“樂(lè)器”的運(yùn)動(dòng)、調(diào)整并不是隨意的，必須要用抽象的心理感覺(jué)來(lái)調(diào)整。而這種運(yùn)動(dòng)又有一定的“慣性”，需要用大量的時(shí)間去調(diào)整、磨合，使其處于一種積極穩(wěn)定的常態(tài)之中。因此，在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中，“自學(xué)”的重要性就顯而易見(jiàn)了。
在漫長(zhǎng)的聲樂(lè)發(fā)展中，自學(xué)成才的例子有很多，美國(guó)大都會(huì)歌劇院最著名的男中音歌唱家糾瑟佩·康潘納利就是其中的典型范例。糾瑟佩·康潘納利考入米蘭音樂(lè)學(xué)院后，主修大提琴，畢業(yè)后就在拉·斯卡拉歌劇院管弦樂(lè)隊(duì)里擔(dān)任大提琴手。在那里他仔細(xì)聆聽(tīng)了那些著名演員的歌唱，記住了他們的發(fā)聲方法和他們表現(xiàn)作品的手法，最終通過(guò)努力成為了聞名世界的男中音歌唱家。從聲樂(lè)教學(xué)的角度來(lái)看，他幾乎完全是自學(xué)的。當(dāng)然，并不是每個(gè)人都能做到無(wú)師自通，能做到無(wú)師自通的人要由特別素質(zhì)構(gòu)成——他必須既是教師又是學(xué)生，這是一種不常見(jiàn)的結(jié)合，因?yàn)榻^大多數(shù)人都需要教師的指導(dǎo)點(diǎn)撥。對(duì)于一般學(xué)生而言，除了課上教師的指導(dǎo)，課后的自學(xué)同樣重要。自學(xué)是對(duì)課上出現(xiàn)問(wèn)題的解決與鞏固，是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。教師的指導(dǎo)固然重要，但不能代替學(xué)生課下的歌唱和發(fā)聲。學(xué)生課下是否自學(xué)，是否用心推敲是歌唱學(xué)習(xí)能否成功的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)中，教師不僅要教給學(xué)生科學(xué)的發(fā)聲方法，還要教給學(xué)生自學(xué)的方法，讓他們認(rèn)識(shí)到僅僅依靠教師、依靠上課時(shí)間學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)好聲樂(lè)的。
在課下的自學(xué)中，筆者認(rèn)為有以下幾種方法供參考：
學(xué)生將課上老師講的練聲曲和作品記錄下來(lái)，并做好課堂學(xué)習(xí)記錄，即每條練習(xí)容易出現(xiàn)的問(wèn)題，應(yīng)該用怎樣的感覺(jué)去調(diào)整；在處理作品的時(shí)候，重點(diǎn)和難點(diǎn)的地方要特別標(biāo)注等。這樣，在課后一周之內(nèi)，課堂筆記便成為了一位無(wú)形的老師，對(duì)那些聲音概念并不牢固的學(xué)生起到了很好的引導(dǎo)作用。還有一種方法，將課上的聲音錄下來(lái)，課下用耳朵客觀地去聽(tīng)自己的聲音，從中感受自己聲音所存在的問(wèn)題。將聲音所存在的問(wèn)題與老師的指點(diǎn)加以對(duì)比分析，從而調(diào)整自己的狀態(tài)。
聲樂(lè)的學(xué)習(xí)是非常抽象的，好多東西都看不到摸不著，一切全憑想象和感覺(jué)，“保持吸氣的狀態(tài)呼氣”是想出來(lái)的，高音的'“關(guān)閉”也是想出來(lái)的。通俗地講就是我們常說(shuō)的聲樂(lè)要去“悟”。其次就要多聽(tīng)，多聽(tīng)一些歌唱家的演唱，去感覺(jué)他們發(fā)聲的方法、身體的狀態(tài)、各種肌體相互配合的感覺(jué)等等。特別是在身體不適或狀態(tài)不佳的情況下，盲目的練習(xí)只能欲速不達(dá)。這時(shí)如果多聽(tīng)一些好的聲音，寫(xiě)寫(xiě)聽(tīng)后感或者進(jìn)行一下自我小結(jié)都是不錯(cuò)的選擇。在歌唱時(shí)我們要求“思想走在聲音的前面”，這一點(diǎn)也是強(qiáng)調(diào)了“想”的重要性。在聲音還沒(méi)有發(fā)出之前，將要發(fā)出的聲音在頭腦中“過(guò)一下”，把老師要求調(diào)整的地方心理強(qiáng)調(diào)一下，此時(shí)再唱出的聲音便是一個(gè)有準(zhǔn)備的聲音了。如果頭腦中沒(méi)有對(duì)好的聲音的印象，便不能形成一種唱法的聲音概念，就很難唱出好聽(tīng)的聲音來(lái)。同時(shí)，多想的心理技巧也可以避免生理上的過(guò)分用力。再次，師生之間的溝通也是非常重要的，學(xué)生及時(shí)把自己身體的感覺(jué)、對(duì)聲音的認(rèn)識(shí)告訴老師，不明白聽(tīng)不懂的地方隨時(shí)向老師請(qǐng)教。對(duì)于老師而言，則可以更加有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生所存在的問(wèn)題進(jìn)行輔導(dǎo)。
許多比較枯燥的輔助練習(xí)對(duì)于歌唱肌能的發(fā)展起到極大的推動(dòng)作用。比如氣息練習(xí)，吸氣后發(fā)“嘶”，練習(xí)腰部吸氣與呼氣肌肉群組的積極性?！皬埓笞炀毩?xí)”是將口腔充分打開(kāi)，尋找軟腭涼颼颼的感覺(jué)，有利于喉嚨的放松。每天堅(jiān)持輔助練習(xí)并使之形成一種慣性，對(duì)于聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的進(jìn)步是很有幫助的。
在聽(tīng)唱作品時(shí)一定要開(kāi)動(dòng)腦筋，爭(zhēng)取把聲音的效果與自身的感覺(jué)結(jié)合起來(lái)。發(fā)聲的狀態(tài)不同，聲音肯定不同，是好是壞，在頭腦中加以對(duì)比分辨，只有對(duì)比才有鑒別，自我分辨聲音的能力就是通過(guò)自己耐心細(xì)致的分析比較而漸漸形成的。學(xué)生在鑒別中要鎖定正確的感覺(jué)與美妙的音效，將其鞏固下來(lái)。
沒(méi)有人可以一步登天，房子蓋得是否牢固要看地基打得怎樣。學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中切忌急躁，一定要根據(jù)個(gè)人演唱能力來(lái)選擇曲目，不要急于唱高音，唱一些超過(guò)自己能力范圍的作品，特別是那些基礎(chǔ)并不牢固的大一或大二的學(xué)生，一定要根據(jù)自己的情況，踏踏實(shí)實(shí)地走下來(lái)。
天才的歌唱家畢竟不多，每個(gè)人在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中都難免碰到這樣或那樣的問(wèn)題。其實(shí)，許多著名的歌唱家也走過(guò)彎路，像前面提到的歌唱家糾瑟佩·康潘納利，曾有一段時(shí)間由于嗓音過(guò)度緊張而被迫放棄歌唱，但通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，他最終獲得了成功。學(xué)習(xí)歌唱如同登山，登得越高也就越困難，我們必須具備百折不撓的毅力和巨大而持久的耐心。只要我們保持積極的心態(tài)，充滿(mǎn)信心，就一定會(huì)有所收獲并取得進(jìn)步。
總之，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自學(xué)的重要性，掌握適當(dāng)?shù)淖詫W(xué)方法，對(duì)于聲音的訓(xùn)練有著極其關(guān)鍵的作用。把每堂課所學(xué)的東西放到課下自學(xué)鞏固，才能真正使聲樂(lè)學(xué)習(xí)收到事半功倍的效果。
自學(xué)的論文篇三
迂回眩惑干擾。這是指在分?jǐn)?shù)應(yīng)用題中，很多題干給出的已知條件是采用倒敘，或者是順敘的方式，甚至是更加迂回的方式來(lái)給出條件，通過(guò)這樣的方式來(lái)敘述數(shù)量關(guān)系，就會(huì)使學(xué)生在解題時(shí)造成思路上的困惑和不解，從而造成解題上的錯(cuò)誤。如果題目中給出的已知條件數(shù)量之間的關(guān)系太過(guò)于復(fù)雜，那么學(xué)生在理解起來(lái)就會(huì)出現(xiàn)一定的問(wèn)題，也就無(wú)法很好的理清各個(gè)數(shù)量之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致解題思路上的錯(cuò)誤出現(xiàn)。
1.認(rèn)真審題，找準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)量和對(duì)比量。
審題認(rèn)真是做好相關(guān)應(yīng)用題的基礎(chǔ)，如果小學(xué)生在審題的時(shí)候?qū)σ恍┗镜母拍钅：磺?，那么即便是有了解題思路，在計(jì)算的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)失誤，因此，認(rèn)真審題是關(guān)鍵。在審題的過(guò)程中，要找好標(biāo)準(zhǔn)量和對(duì)比量，了解清楚題意，進(jìn)而掌握解題要領(lǐng)。比如說(shuō)這樣一道例題，“小明一共買(mǎi)了60顆軟糖，其中有1/4是水果味軟糖，其余的都是牛奶味道的軟糖，請(qǐng)問(wèn)牛奶軟糖共有多少顆？”在這道題中，標(biāo)準(zhǔn)量是60顆的軟糖總量，1/4的水果硬糖是對(duì)比量，掌握好這兩個(gè)基本的概念，就可以很簡(jiǎn)單的得出解題思路和結(jié)論，最終的結(jié)果是“60×（1-1/4）=45（顆）”。
2.加強(qiáng)指導(dǎo)，重視線段圖的訓(xùn)練。
小學(xué)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題中有很多都涉及到了數(shù)量之間的關(guān)系，而小學(xué)生很多都會(huì)對(duì)這些關(guān)系感到混亂，無(wú)法很好的理清各個(gè)關(guān)系之間的具體聯(lián)系。在這個(gè)時(shí)候，教師就可以教導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一些具體、形象、直觀的線段圖來(lái)予以輔導(dǎo)，幫助學(xué)生了解清楚各個(gè)數(shù)量之間的關(guān)系，從而盡快的找出解題的關(guān)鍵點(diǎn)，為快速正確的解決相關(guān)問(wèn)題做出基礎(chǔ)性的幫助。比如說(shuō)有一道例題是這樣的，“已知有甲乙兩數(shù)的和是64，甲的3/7與乙的3/9相當(dāng)，請(qǐng)問(wèn)甲乙兩數(shù)分別是多少？”在解答這一問(wèn)題時(shí)，教師就可以運(yùn)用線段圖的教學(xué)模式來(lái)解題。分別畫(huà)出甲乙兩段線段，把甲的平均分為7份，乙的平均分為9份，而且甲的3/7與乙的3/9相當(dāng)，就可以得出甲：乙=7:9，從而可以得出，甲=64×7/16=28，乙=64×9/16=36。
3.發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
小學(xué)生正是想象力和思維活動(dòng)高度發(fā)散的時(shí)期，因此，要重視學(xué)生思維發(fā)散的訓(xùn)練活動(dòng)，讓學(xué)生全方位、多層次、多角度的發(fā)散思維來(lái)解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性和靈活性，讓學(xué)生能夠盡可能的提高自己解決問(wèn)題的能力。
4.進(jìn)行課堂互動(dòng)。
受傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師一直是課堂上的主體，隨著教育部的改革，一些教師開(kāi)始增加學(xué)生在課堂上的主體性，但是在小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)中，學(xué)生人數(shù)很多，無(wú)法體現(xiàn)所有學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體性。學(xué)生人數(shù)的增多，許多教學(xué)活動(dòng)都無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)，學(xué)生和教師之間的互動(dòng)比較少，從而降低了學(xué)生的主體性。很多教師在教學(xué)中只是單純的講解數(shù)學(xué)知識(shí)，許多學(xué)生認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥乏味，沒(méi)有學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，更不愿意參與到教師組織的教學(xué)活動(dòng)中，從而降低了課堂主體性。教師應(yīng)當(dāng)在課堂上和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，使課堂充滿(mǎn)生趣。
總之，小學(xué)數(shù)學(xué)是小學(xué)教學(xué)中的重要組成部分，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生積極的進(jìn)行運(yùn)用習(xí)題的解題思路進(jìn)行分析，讓學(xué)生做好分?jǐn)?shù)運(yùn)用題。小學(xué)分?jǐn)?shù)應(yīng)用題是非常普遍的，掌握好相關(guān)知識(shí)，可以很好的提高學(xué)生的解題能力。小學(xué)數(shù)學(xué)分?jǐn)?shù)運(yùn)用題的解題思路是非常重要的，教師要善于引導(dǎo)，指引著學(xué)生更好的破除解題障礙，掌握解題要領(lǐng)。
自學(xué)的論文篇四
陳忠實(shí)在《白鹿原》的一開(kāi)始就引用巴爾扎克的話(huà)：“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的秘史[1]”。
在中國(guó)鄉(xiāng)村這塊既保存精華又藏污納垢的深厚土壤上，作為“一直負(fù)載著這個(gè)民族精神和心理上最輝煌和最痛苦的記憶[2]”，最能體現(xiàn)一個(gè)民族的核心價(jià)值與觀念。
近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)風(fēng)起云涌，關(guān)中這塊土地上發(fā)生了諸多大事，陳忠實(shí)以40萬(wàn)字的宏大敘事為我們呈現(xiàn)了近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的中國(guó)“民族秘史”的一隅，演繹了傳統(tǒng)文明遭遇現(xiàn)代文明時(shí)所導(dǎo)致了一系列的悲劇。
然而，正如陳忠實(shí)所說(shuō)：“所有悲劇的發(fā)生都不是偶然的，都是這個(gè)民族從衰敗走向復(fù)興復(fù)壯過(guò)程中的必然[2]”。
一
《白鹿原》在整體上具有極強(qiáng)的社會(huì)文化悲劇色彩。
它所反映的20世紀(jì)上半葉，正是中國(guó)歷史處在黎明之前的黑暗時(shí)期。
在《白鹿原》中，我們能強(qiáng)烈地感受到“靜與動(dòng)，穩(wěn)與亂，空間與時(shí)間這些截然對(duì)立的因素被渾然地扭結(jié)在一起所形成的巨大而奇異的魅力[3]”。
清末明初之前，古老的白鹿原佇立在關(guān)中大地上，幾千年如一日，傳宗接代，生死輪回。
然而，時(shí)代的颶風(fēng)掃過(guò)白鹿原的上空，震動(dòng)了這個(gè)古原的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，原始生活的秩序被打亂，安穩(wěn)的日子沒(méi)有了，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)所固守的封閉性和被壓抑的強(qiáng)大破壞性，在名利面前顯示出前所未有的殘酷性，戰(zhàn)禍不已，瘟疫橫行，生靈涂炭，各種政治力量此消彼長(zhǎng)，恩怨難了，整個(gè)白鹿原成了一個(gè)鏊子。
傳統(tǒng)儒家文化在與現(xiàn)代文明的相互激蕩中岌岌可危，矛盾橫生。
人們難以再獲得以往精神信仰的自足，精神世界發(fā)生嚴(yán)重裂變，固有的文化心理結(jié)構(gòu)被轉(zhuǎn)變，被顛覆，失去了平衡性，而新的心理文化結(jié)構(gòu)尚未被建立，人們普遍陷入價(jià)值觀喪失指揮效益的迷茫中。
我們基本可以認(rèn)定，《白鹿原》具有極強(qiáng)的尋根意味與悲劇色彩，尋找的恰恰是以儒家文化為代表的中國(guó)文化規(guī)范中所隱藏的生命活力及深埋在儒家文化厚實(shí)土壤中的劣根性。
《白鹿原》在整體文化上的悲劇性體現(xiàn)在：作者一方面有意回歸儒家文化，認(rèn)同儒家文化所塑造的白嘉軒式的理想人格，譬如白嘉軒一生做事為人光明磊落，恪守耕讀傳家古訓(xùn)，仁義為本;另一方面又看出儒家文化在本質(zhì)上的虛偽性和殘酷性，尤其是對(duì)中國(guó)婦女的身心殘害，譬如人格神白嘉軒拒絕黑娃媳婦進(jìn)祠堂，維護(hù)階級(jí)等級(jí)制度(懲罰小娥狗蛋卻忽視罪魁禍?zhǔn)茁棺恿?等。
這種封建傳統(tǒng)文化所造成的歷史無(wú)意識(shí)殺人群體對(duì)人的欲望尤其是作為人的女性的欲望的扼殺的本質(zhì)與魯迅所揭示的封建禮教的吃人本質(zhì)(主要指女性被吃方面)有異曲同工之妙，它們共同為消解女性異化，反對(duì)男權(quán)中心文化做出了貢獻(xiàn)。
二
在具體的人物形象塑造上，《白鹿原》根植于現(xiàn)實(shí)與歷史的土壤，真實(shí)地刻畫(huà)了人性的復(fù)雜多變，揭示了人物命運(yùn)悲劇的深刻性和必然性。
白嘉軒作為中華文化正統(tǒng)人格的代表，突現(xiàn)在作品中，意義重大。
這個(gè)人物，可以說(shuō)，“他本身就是一部濃縮了的民族精神進(jìn)化史[2]”。
“他的身上，凝聚著傳統(tǒng)文化的負(fù)荷，他在村社的民間性活動(dòng)，相當(dāng)完整地保留了宗法農(nóng)民文化的全部要義[2]”。
他的“挺得太直太硬[1]”的腰桿這一意象在作品中具有很深的象征意義。
他具有極強(qiáng)大的人格和心理素質(zhì)，精明，堅(jiān)韌，豪狠，寬容，恪守戒律，一絲不茍，對(duì)待長(zhǎng)工宅心仁厚，對(duì)待黑娃寬容有度，對(duì)待小娥心狠手辣。
“他的頑強(qiáng)的`存在本身，即無(wú)可置疑的證明，封建社會(huì)得以維系兩千多年的秘密就在于有他這樣的棟梁和支柱們支持著不絕如縷[2]”，白嘉軒的悲劇是民族傳統(tǒng)文化的悲劇。
固然他的思想是保守、倒退的，但他的人格是充滿(mǎn)沉郁的美感的，具有充分的精神價(jià)值，正是這些有價(jià)值的東西卻要被這時(shí)代所革除，從而顯示出濃厚的悲劇性。
“黑娃”在該著作中也是一個(gè)值得研究和反思的人物形象。
他具有原始的生命力和沖動(dòng)力，天然的階級(jí)性和反抗意識(shí)。
可以說(shuō)前期的黑娃可親可愛(ài)可敬可憐，為了婚姻自由違反家族父命，為了朋友拔刀相助，后期的黑娃回歸傳統(tǒng)，娶了知書(shū)達(dá)理的秀才女兒過(guò)著清心寡欲的日子，懺悔自己前半身的誤入歧途，重新跪回白家祠堂，但最終卻為鉆入革命陣營(yíng)的投機(jī)分子所害。
究其回歸傳統(tǒng)之原因，當(dāng)然有黑娃革命失敗后心灰意冷，信念倒塌的緣故，更多的估計(jì)還在于其階級(jí)立場(chǎng)的模糊性和妥協(xié)性，這不得不說(shuō)是一個(gè)遺憾。
這一人物形象的悲劇性集中表現(xiàn)在：儒教傳統(tǒng)對(duì)其叛逆性格的消解以及混入革命隊(duì)伍中的丑惡勢(shì)力對(duì)其生命的毀滅。
這不只是人格命運(yùn)的悲劇，更是文化的悲劇。
白孝文這個(gè)徘徊于傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的逆子，較之黑娃，二人思想發(fā)展均有大轉(zhuǎn)變，但令人值得玩味的是黑娃是從現(xiàn)代文明回歸傳統(tǒng)文明，而白孝文卻是盡數(shù)遺棄傳統(tǒng)文明，加入現(xiàn)代文化的負(fù)面潮流中。
白嘉軒素來(lái)把家族家庭教育視為頭等大事，為了培養(yǎng)族長(zhǎng)接班人，言傳身教，深夜講解“耕讀傳家”匾額，責(zé)令兒子入山背糧，孝文在父親的耳提面命下，終于從精神到行動(dòng)都堪稱(chēng)新一代接班人了。
然而人性是最復(fù)雜的東西，內(nèi)心深處的惡的一面就如同潘多拉的盒子，一打開(kāi)便無(wú)法無(wú)天。
田小娥的誘惑使得這個(gè)才德兼?zhèn)涞睦硐虢影嗳嘶肓藟櫬涞纳顪Y。
從中我們可以看出傳統(tǒng)教育的脆弱及對(duì)人性過(guò)度壓抑的一面。
白孝文的悲劇是觸目驚心的，傳統(tǒng)文化在其身上徹底失落了。
陳忠實(shí)先生在《白鹿原》中刻畫(huà)的人物形象，由于堅(jiān)持從民族文化性格入手，注重對(duì)文化心理結(jié)構(gòu)的剖析，故而真實(shí)、深刻，尤其是關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文明沖突的揭示，對(duì)于刻畫(huà)民族靈魂的裂變是至關(guān)重要的。
三
悲劇理論認(rèn)為悲劇性就是指人對(duì)死亡、苦難和外界壓力的抗?fàn)幈拘浴?/p>
悲劇主體具有強(qiáng)烈的自我保存和維護(hù)獨(dú)立人格的欲望，往往表現(xiàn)為因?qū)ΜF(xiàn)狀的不滿(mǎn)而顯示出強(qiáng)烈的不可遏制的超越動(dòng)機(jī)，并能按自己的意志去付諸行動(dòng)。
在這個(gè)古原上，民族主體們?cè)谠庥龅娇嚯y與毀滅時(shí)，他們表現(xiàn)出來(lái)的是超乎尋常的對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幰庾R(shí)和堅(jiān)毅的行動(dòng)意志。
天災(zāi)人禍，饑餓瘟疫阻止不了生命的生生不息;宗族制度與宗法文化的頑固冷酷扼殺不了民族主體們的羞恥心和是非感;即使命運(yùn)陷他們與苦難或毀滅境況之中，他們也敢于拼死抗?fàn)?，九死不悔?/p>
古原折磨、煎熬著它的“存在者”，甚至不惜死亡的威脅，小娥、仙草、孝文媳婦、鹿三、白靈、鹿兆海和黑娃等均在這片原上曇花一現(xiàn)，歸于滅亡。
這些滅亡，觸目驚心，它通過(guò)“無(wú)”讓人看到“有”的價(jià)值，那就是不滅的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸發(fā)及自我保護(hù)能量的最大發(fā)揮。
《白鹿原》展示了歷史主人公們?cè)跒?zāi)難與命運(yùn)的打擊面前永恒的抗?fàn)幰庾R(shí)，傳達(dá)出一個(gè)民族在反抗宇宙的意志，反抗大自然的威脅，反抗命運(yùn)的挑戰(zhàn)，反抗傳統(tǒng)文化對(duì)人性的極端冷漠和追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等方面的厚重的悲劇意識(shí)與民族精神。
結(jié)語(yǔ)。
作家在《白鹿原》中所堅(jiān)持的文化立場(chǎng)和價(jià)值觀念是矛盾的，但在終極意義上，它還是對(duì)人類(lèi)更好地生存在這個(gè)世界上起有救助作用的。
可以說(shuō)，“《白鹿原》是一個(gè)整體性的世界，自足的世界，飽滿(mǎn)豐富的世界，更是一個(gè)關(guān)照我們民族靈魂的世界[2]”。
陳忠實(shí)的《白鹿原》，其悲劇美學(xué)意義可謂深邃而難以言盡，極大地豐富了當(dāng)代文學(xué)的美學(xué)風(fēng)格。
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[3]陳忠實(shí).尋找屬于自己的句子[m].北京：北京大學(xué)出版社，.
自學(xué)的論文篇五
人的一生，總是會(huì)出現(xiàn)大大小小的機(jī)會(huì)，就看你怎么面對(duì)它，或者直接與它失之交臂。機(jī)會(huì)不是輕易就可以得來(lái)的，有一句俗語(yǔ)，叫：機(jī)不可失失不再來(lái)。機(jī)會(huì)溜得，也許比不上時(shí)間，卻僅次于時(shí)間。因此，在機(jī)會(huì)面前，不能猶豫，必須緊緊抓住它。
五虎上將之首的關(guān)公關(guān)羽，義薄云天，毛宗崗稱(chēng)其為“《演義》三絕”之“義絕”，可也就是這義，讓他錯(cuò)失了不可多得的好機(jī)會(huì)。明明可以將曹操置于死地，卻因?yàn)椴懿賹?duì)自己有恩而放走了他，后又因?yàn)榇笠馐G州而死。
而，愛(ài)因斯坦的老師，沒(méi)有給他上學(xué)的機(jī)會(huì)，而他自己把握住機(jī)會(huì)，靠自學(xué)，最終走上探索科學(xué)的道路，成為舉世矚目的科學(xué)家;貝多芬失聰?shù)亩錄](méi)有給他創(chuàng)作音樂(lè)的機(jī)會(huì)，但他不放棄嘗試，靠牙齒咬著木棒，創(chuàng)作出多少優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)樂(lè)曲，被人們永世傳唱;司馬遷的時(shí)代沒(méi)有給他著作的機(jī)會(huì)，可是他靠自己把握住的機(jī)會(huì)，花費(fèi)了半生的時(shí)間，寫(xiě)下了流芳百世的《史記》。這些成功的人士，他們都是靠自己的努力，抓住了機(jī)會(huì)，從而獲得成功。
我深深的明白這個(gè)道理，是因?yàn)槲乙苍虿徽湎C(jī)會(huì)，錯(cuò)失了機(jī)會(huì)而懊悔不已：還記得我第一次上講臺(tái)演講給大家聽(tīng)。我想，我應(yīng)該想點(diǎn)與大家不同的節(jié)目來(lái)，好讓老師對(duì)我的印象再好一分。但是我準(zhǔn)備好了節(jié)目，卻因?yàn)閷?duì)自己的記憶力太過(guò)自信而很少再把我要講的那些東西拿出來(lái)背一背了，我繼續(xù)不擔(dān)心會(huì)有什么問(wèn)題。結(jié)果一上臺(tái)后，就因?yàn)橥瑢W(xué)們都盯著我而臉頰通紅，臺(tái)詞也說(shuō)的疙疙瘩瘩，在幾片腦袋幾乎空白的演講后，終于完成了節(jié)目。但辜負(fù)了老師的期望，也輸給了自己。
機(jī)會(huì)，可遇而不可求!這東西往往是捉弄人的，真正的陷阱通常會(huì)偽裝成機(jī)會(huì)，而真正的機(jī)會(huì)往往會(huì)偽裝成陷阱!只有真正需要機(jī)會(huì)并懂得抓住機(jī)會(huì)的人，才能因?yàn)樽プ×藱C(jī)會(huì)而受益良多，成為最終的勝利者!
自學(xué)的論文篇六
去年夏天爸爸給我買(mǎi)了兩只小巴西龜，它三角型的頭上長(zhǎng)著兩只小黑豆似的眼睛，皮膚呈灰褐色，脖子上有許多褶皺，伸縮的彈性很大。小烏龜背上背著一個(gè)橢圓形的硬殼，一共分成十三塊，腹部是黃色的還有一些花紋，真像一位將軍身上穿的鐵甲。
剛買(mǎi)來(lái)時(shí)把它放在一個(gè)很小的玻璃瓶里，活動(dòng)的空間太少。為了給它一個(gè)寬敞的房子，我跟媽媽特意從市場(chǎng)上精心挑選了一個(gè)大的玻璃缸，這下它在里面玩的可更歡了，在新居里面跑來(lái)跑去，爬上爬下。
夏天的小烏龜就像一個(gè)淘氣的小男孩，我每天都把它放出來(lái)，讓它在地板上、沙發(fā)上鍛煉身體，有時(shí)它爬到陽(yáng)臺(tái)上曬太陽(yáng)；有時(shí)候它還會(huì)超越自我，有一次我在地板上放了一塊烏龜食，它以最快的速度沖了過(guò)去，打破了自己原來(lái)保持的記錄。還有一次我故意把烏龜四腳朝天的放在地板上，誰(shuí)知，小烏龜伸長(zhǎng)脖子，挺起了肚子，四只腳不停地劃著，不一會(huì)兒，自己翻了過(guò)來(lái)，我驚呆了，小烏龜居然這么頑強(qiáng)，我們學(xué)習(xí)同樣也應(yīng)該有這種不懈的精神。
冬天來(lái)了，小烏龜變得懶洋洋的，慢慢的那只活潑可愛(ài)的小烏龜就開(kāi)始冬眠了，這時(shí)的他就像一個(gè)小嬰兒一樣在熟睡，無(wú)論你怎么動(dòng)它，他都不睜眼，再好吃的美味它也不吃了。
現(xiàn)在春天來(lái)了，小烏龜慢慢動(dòng)了起來(lái)，眼睛也睜開(kāi)了，也開(kāi)始蛻皮了，有時(shí)我還會(huì)幫他一下。
我可愛(ài)的小烏龜快點(diǎn)動(dòng)起來(lái)，美麗的春天來(lái)了！
自學(xué)的論文篇七
摘要：
中國(guó)古代天文學(xué)有著上千年的悠久歷史，自神話(huà)時(shí)期興起，綿延千年不衰。但中外學(xué)者對(duì)于中國(guó)古代天文學(xué)的質(zhì)疑也從未停止過(guò)。本文從科學(xué)哲學(xué)角度，敘述中國(guó)古代天文學(xué)的興起與發(fā)展，詳細(xì)分析其功能效用與歷史影響，從而辨別中國(guó)古代天文學(xué)是否為真科學(xué)。
關(guān)鍵詞：
中國(guó)古代天文學(xué)；科學(xué)哲學(xué)；真科學(xué)
一、中國(guó)古代天文學(xué)的興起
從眾多資料來(lái)看，中國(guó)古代天文學(xué)的歷史之悠久，可以追溯到上古時(shí)期。傳說(shuō)在少昊氏時(shí)，人人私下研習(xí)天文，都搞起了溝通上天的巫術(shù)，致使天下大亂。顓頊帝命令重、黎二人“絕地天通”，禁止了平民與上天溝通交流。之后與天交流的權(quán)利就專(zhuān)屬于天子，也只有天子欽定的巫覡才有資格去溝通上天。從此天文學(xué)在古代中國(guó)就成了皇家的專(zhuān)屬品，而天子也開(kāi)始擁有了對(duì)“天命”的解讀權(quán)。這也就是中國(guó)漫長(zhǎng)天文學(xué)史的開(kāi)端。
二、中國(guó)古代天文學(xué)的'發(fā)展
我國(guó)天文學(xué)至于夏商周代時(shí)已經(jīng)有了一定水準(zhǔn)的歷法。特別是到了周代，已經(jīng)有人開(kāi)始觀測(cè)流星、行星等天象及星辰。相比于上古時(shí)代，這已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。
傳統(tǒng)的天文學(xué)體系是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正式完成的。在這一時(shí)期，不僅二十八星宿體系確立，而且在歷法方面有了重大的進(jìn)步。我們古人開(kāi)始通過(guò)觀測(cè)日影長(zhǎng)短的周年變化來(lái)確定冬至和夏至的日期。并且在這一時(shí)期流傳了大量人們觀測(cè)流星、彗星等天象的詳細(xì)記錄。這些都成了我國(guó)歷史上的寶貴資料。
自從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)天文學(xué)大框架建立之后，秦、漢、魏晉南北朝、隋、唐、宋時(shí)期，天文學(xué)進(jìn)一步蓬勃發(fā)展。不僅歷法得到統(tǒng)一，二十四節(jié)氣，渾天儀等天文知識(shí)以及天文學(xué)儀器的進(jìn)一步發(fā)明使得我國(guó)的天文學(xué)一路高歌猛進(jìn)。到了元朝，由于鐵木真締造了一個(gè)橫跨歐亞大陸的輝煌帝國(guó)，我國(guó)古代天文學(xué)甚至傳到阿拉伯等國(guó)，可謂是盛極一時(shí)。明清時(shí)期，中國(guó)開(kāi)放了千年來(lái)“嚴(yán)禁私習(xí)天文”的禁令，使得我國(guó)古代天文學(xué)有機(jī)會(huì)走向一個(gè)新的巔峰。
三、對(duì)中國(guó)古代天文學(xué)的質(zhì)疑
也正是因?yàn)槲覈?guó)古代天文學(xué)在很長(zhǎng)一段時(shí)間是服務(wù)于皇室，很多中西方學(xué)者就質(zhì)疑中國(guó)古代天文學(xué)是否是真正的科學(xué)。甚至有些激進(jìn)派的學(xué)者直接將中國(guó)古代天文學(xué)打入偽科學(xué)的深淵。在此，筆者持有不同看法。
馬克思主義的科學(xué)觀認(rèn)為，科學(xué)是歷史發(fā)展總過(guò)程的產(chǎn)物，它抽象地表現(xiàn)了這一歷史發(fā)展總過(guò)程的精華，這個(gè)精華顯然包括自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)。每一種不同的運(yùn)動(dòng)形式都構(gòu)成每一門(mén)具體科學(xué)的研究對(duì)象，而整個(gè)物質(zhì)世界和精神世界在總體上便構(gòu)成總體科學(xué)的研究對(duì)象。因此，所謂科學(xué)就是對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律的概括，都是人們?cè)诟杏X(jué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上用“理性方法”整理概括的結(jié)果。此外在科學(xué)的本質(zhì)與功能上，馬克思還突出強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，科學(xué)是一種在人類(lèi)歷史上起推動(dòng)作用的、革命力量的思想。
按照馬克思的觀念，我們反觀中國(guó)古代天文學(xué)，這是一門(mén)有著上千年悠久歷史的學(xué)科，毫無(wú)疑問(wèn)它也是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。無(wú)數(shù)古代先賢們定歷法、造儀器、編文獻(xiàn)來(lái)研究這浩渺天空中天體運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘。這分明就是在研究自然界的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。更為重要的是，我國(guó)古代天文學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展變革起了很大的推動(dòng)作用。
中國(guó)古代天文學(xué)最重要的應(yīng)用領(lǐng)域之一便是航海。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人就根據(jù)天文學(xué)中觀測(cè)到的星辰位置，發(fā)明了具有指向性功能的“司南”。這在當(dāng)時(shí)的世界上是獨(dú)一無(wú)二的。這為日后開(kāi)辟海上絲綢之路做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
如果大家覺(jué)得航海之術(shù)離我們?nèi)粘Ｉ钸^(guò)于遙遠(yuǎn)，不能說(shuō)對(duì)社會(huì)變革起了決定性的作用。那么，中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)該是我們的立身之本了吧。中國(guó)古代天文學(xué)對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展也起到巨大的推動(dòng)作用。在石器時(shí)代，人們保持著刀耕火種的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式，這種粗放的耕作模式導(dǎo)致了極端的低產(chǎn)。不過(guò)正是伴隨著天文學(xué)的發(fā)展，歷法的完善，節(jié)氣的確立，使得傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)高度關(guān)注農(nóng)時(shí)后，精耕細(xì)作的優(yōu)良方式才逐步趨于成熟，造福了無(wú)數(shù)黎民百姓。
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自學(xué)的論文篇八
總之，數(shù)學(xué)教學(xué)要遵循以人為本的理念，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展．。
作者:方明鋒單位:安徽省蕪湖市鳩江區(qū)三汊河初級(jí)中學(xué)。
［2］戴國(guó)琴．初中數(shù)學(xué)開(kāi)放式課堂教學(xué)淺探．學(xué)生之友:初中版，20xx(2)．。
［3］肖靜．以人為本，構(gòu)建開(kāi)放式數(shù)學(xué)課堂．吉林教育，20xx(4)，
自學(xué)的論文篇九
我所學(xué)到的有任何價(jià)值的'知識(shí)，都是由自學(xué)中得來(lái)的。(英國(guó)科學(xué)家)達(dá)爾文。
為要得到知識(shí)，就必須不斷地自修。——(前蘇聯(lián)政治家)加里寧。
自學(xué)不怕起點(diǎn)低，就怕不到底。(中國(guó)數(shù)學(xué)家)華羅庚。
只要有決心和毅力，什么時(shí)候?qū)W也不算晚。(俄國(guó)作家)克雷洛夫。
人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢-茅以升。
你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦--屠格涅夫。
靈感不過(guò)是“頑強(qiáng)的勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞”--列賓。
貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒。
成功=艱苦勞動(dòng)+正確方法+少說(shuō)空話(huà)--愛(ài)因斯坦。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹-《真心英雄》。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
自古以來(lái)學(xué)有建樹(shù)的人，都離不開(kāi)一個(gè)“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感--愛(ài)迪生。
藝術(shù)的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外--雨果。
天才不是別的，而是辛勞和勤奮——比豐。
謹(jǐn)慎的勤奮帶來(lái)好運(yùn)——英國(guó)。
科學(xué)是為了那些勤奮好學(xué)的人，詩(shī)歌是為了那些知識(shí)淵博的人——約瑟夫·魯。
沒(méi)有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言——富蘭克林。
勤奮的人是時(shí)間的主人，懶惰的人是時(shí)間的奴隸——朝鮮。
勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟——民諺。
天才絕不應(yīng)鄙視勤奮——小普林尼。
勤奮者廢寢忘食，懶惰人總沒(méi)有時(shí)間——日本。
智慧源于勤奮，偉大出自平凡——民諺。
我在科學(xué)方面所作出的任何成績(jī)，都只是由于長(zhǎng)期思索、忍耐和勤奮而獲得的——達(dá)爾文。
合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
流水不腐，戶(hù)樞不蠹，民生在勤。
勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。
在藝術(shù)上我決不是一個(gè)天才。為了探求精深的藝術(shù)技巧，我曾在苦海中沉浮，漸漸從混沌中看到光明。蒼天沒(méi)有給我什么獨(dú)得之厚，我的每一步前進(jìn)，都付出了通宵達(dá)旦的艱苦勞動(dòng)和霜晨雨夜的冥思苦想。
自學(xué)的論文篇十
發(fā)散思維又稱(chēng)擴(kuò)散思維，它表現(xiàn)為思維視野廣闊。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，以提高學(xué)生的解題能力。
發(fā)散思維；聯(lián)想；數(shù)學(xué)教學(xué)。
所謂發(fā)散思維是在中心問(wèn)題發(fā)散過(guò)程中所產(chǎn)生的新的思維著力點(diǎn)上進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)散和發(fā)現(xiàn)的思維方法。它可以進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生的思維在更多更高的層次上得到鍛煉。
心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體在理解和思維時(shí)，要在已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中進(jìn)行搜索，尋找與思維點(diǎn)相關(guān)的材料。若搜索到有關(guān)材料，則思維點(diǎn)便成為了具有具體意義的信息，實(shí)現(xiàn)了信息的轉(zhuǎn)移，完成了思維的過(guò)程；若未搜索到有關(guān)材料，則不能實(shí)現(xiàn)信息的轉(zhuǎn)換，往往會(huì)導(dǎo)致思維點(diǎn)的流失，從而使思維失去意義。由此可以看出已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和舊知識(shí)在思維過(guò)程中有著十分重要的作用。
中心問(wèn)題發(fā)散教學(xué)法便是基于上述的理論，要求教師盡量在解決中心問(wèn)題過(guò)程中誘導(dǎo)學(xué)生的思維著力點(diǎn)，給學(xué)生的大腦輸入背景資料，從而為學(xué)生進(jìn)一步的探索與發(fā)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，為思維的進(jìn)一步發(fā)散做好準(zhǔn)備。
教師如果在教學(xué)的過(guò)程中能夠不斷地啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，能從已知信息中尋求大量的新異獨(dú)特的新信息，從不同方面、不同角度去觀察和分析同一事物，從一個(gè)知識(shí)點(diǎn)、一節(jié)內(nèi)容聯(lián)想到其它知識(shí)點(diǎn)、其它章節(jié)，甚至其它學(xué)科的內(nèi)容，就能充分地開(kāi)闊學(xué)生的視野，鍛煉他們的思維，開(kāi)發(fā)他們的智力和能力。
首先，能夠較好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和分析、解決問(wèn)題的能力。發(fā)散思維的核心是問(wèn)題發(fā)散，是由此及彼的層遞、比較與分析，是將已有知識(shí)和新知識(shí)的融合，是理論與具體例證的相互印證。所以，學(xué)生的思維在教學(xué)過(guò)程中能夠得到多層面的鍛煉。
其二，可以使教材的知識(shí)點(diǎn)更系統(tǒng)、更符合認(rèn)知規(guī)律，有利于教師完成知識(shí)點(diǎn)間的過(guò)渡和銜接。
其三，可以擴(kuò)大知識(shí)點(diǎn)的范圍，擴(kuò)充教材容量，彌補(bǔ)教材對(duì)知識(shí)點(diǎn)解釋方面的一些欠缺。
其四，能使學(xué)生適時(shí)地對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)和回顧，能很好地為以后要學(xué)的知識(shí)做好鋪墊，并能將新舊知識(shí)串聯(lián)在一起，加強(qiáng)理解和記憶。
由以上說(shuō)明可知，數(shù)學(xué)發(fā)散思維的培養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有重要的作用，因此在教學(xué)中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)。在實(shí)際教學(xué)中可采用以下幾個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
1.營(yíng)造愉悅的氛圍，創(chuàng)設(shè)發(fā)散思維的情景。
營(yíng)造愉悅的氛圍，創(chuàng)設(shè)發(fā)散思維的情景，給學(xué)生提供獨(dú)立思考問(wèn)題、自己提問(wèn)題的條件與機(jī)會(huì)，為發(fā)散思維的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的內(nèi)、外部的環(huán)境。
教師在課堂上要善于創(chuàng)設(shè)思維情景，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，運(yùn)用已學(xué)過(guò)的知識(shí)去解決新問(wèn)題。教師應(yīng)給學(xué)生留足空間，尊重學(xué)生的愛(ài)好、個(gè)性和人格，以平等、寬容、友善的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生能夠與教師一起參與教學(xué)活動(dòng)，真正做學(xué)習(xí)的主人，形成一種寬松和諧的教育環(huán)境。只有在這種氛圍中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造想象的能力。
在創(chuàng)設(shè)思維情境過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)組織課堂討論是一種非常有效的方法，課堂討論能培養(yǎng)學(xué)生敢于提問(wèn)題、敢于批判、敢于質(zhì)疑的精神，有利于學(xué)生之間的多向交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。所以，教師應(yīng)有意識(shí)地搞好合作教學(xué)，使教師、學(xué)生的角色處于隨時(shí)互換的動(dòng)態(tài)變化中，設(shè)計(jì)集體討論，差缺互補(bǔ)，分組操作等內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的合作能力。
2.肯定學(xué)生的超常思維，培養(yǎng)發(fā)散思維。
獨(dú)特性是指發(fā)散思維的新奇成分。在活動(dòng)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)有學(xué)生對(duì)某個(gè)題有超常、獨(dú)特、非邏輯性的見(jiàn)解。對(duì)于學(xué)生中出現(xiàn)的這種情況教師需要及時(shí)肯定，為他們以后的發(fā)散性思維提供良好基礎(chǔ)。
一題多變是通過(guò)題目的引申、變化、發(fā)散，提供問(wèn)題的背景，提示問(wèn)題間的邏輯關(guān)系。新課中，可以以簡(jiǎn)單題入手由淺入深，使大部分學(xué)生對(duì)當(dāng)堂課內(nèi)容產(chǎn)生興趣。在習(xí)題課中，把較難的題改成多變題目，讓學(xué)生找到突破口，對(duì)難題也產(chǎn)生興趣。同時(shí)要讓學(xué)生自己嘗試改變題目中的某一條件，對(duì)知識(shí)進(jìn)行重組，探索出新知識(shí)，解決新問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生多思多變的能力。
4.激勵(lì)學(xué)生“聯(lián)想”、“猜想”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
數(shù)學(xué)家發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)規(guī)律的過(guò)程，往往是先有一個(gè)猜想，而后對(duì)猜想進(jìn)行驗(yàn)證或修正的過(guò)程，而猜想又往往是以聯(lián)想為中介的。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，聯(lián)想和猜想的數(shù)學(xué)思維方法在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中時(shí)常顯現(xiàn)，作為現(xiàn)階段的初中數(shù)學(xué)教師，應(yīng)不斷改變教學(xué)模式和方式，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)聯(lián)想和猜想的數(shù)學(xué)思維方法的指導(dǎo)。
聯(lián)想是由來(lái)源材料分化多種因素，形成的發(fā)散思維的中間環(huán)節(jié)。善于聯(lián)想，就是善于從不同的方面思考問(wèn)題，對(duì)一類(lèi)型的題能聯(lián)想到多種方法。例如有些題目，從敘述的事情上看，不是工程問(wèn)題，但題目特點(diǎn)卻與工程題目相同，因此可用工程問(wèn)題的解題思路去分析、解答。
又如多邊形內(nèi)角和與外角和定理的學(xué)習(xí)探討，就可以從三角形、四邊形等特殊圖形的內(nèi)角和與外角和定理的探討入手，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)一個(gè)頂點(diǎn)畫(huà)對(duì)角線，將多邊形分成若干三角形然后再進(jìn)行內(nèi)角和的討論；再?gòu)耐饨桥c相鄰的內(nèi)角的關(guān)系出發(fā)探討外角和，從而得出猜想。
在這里，三角形，四邊形的內(nèi)角和與外角和的探討方法便是參照，通過(guò)類(lèi)比猜想得出正確結(jié)論。這類(lèi)題目不僅題型新，而且擴(kuò)大了知識(shí)和能力的覆蓋面，通過(guò)題目所提供的結(jié)構(gòu)特征，鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生大膽猜想，充分發(fā)揮想象能力。
總之，發(fā)散思維是多方向性和開(kāi)放性的思維方式，它同單一、刻板和封閉的思維方式相對(duì)立，它承認(rèn)事物的復(fù)雜性、多樣性和生動(dòng)性，在聯(lián)系和發(fā)展中把握事物。發(fā)散性思維仿佛具有眾多條的“觸角”，不拘泥于一個(gè)方向、一個(gè)框架而向四面八方延伸，可使學(xué)生的思維縱橫交錯(cuò)，構(gòu)成豐富多彩的、生動(dòng)的“意識(shí)之網(wǎng)，而這張網(wǎng)可以迅速、靈活地“編”出多種多樣的”意識(shí)產(chǎn)品。
自學(xué)的論文篇十一
課堂數(shù)學(xué)教學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)幾乎都離不開(kāi)計(jì)算，計(jì)算是小學(xué)生必須掌握的一項(xiàng)很重要的基本技能，也是學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，同時(shí)計(jì)算教學(xué)也擔(dān)負(fù)著數(shù)學(xué)課程所承擔(dān)的其他任務(wù)。新教材追求在計(jì)算教學(xué)的過(guò)程中結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，并使學(xué)生逐步形成數(shù)感。
計(jì)算教學(xué)中要提倡算法的多樣化，所謂的算法多樣化，就是鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用自己的方法來(lái)計(jì)算。在一個(gè)班級(jí)中，就會(huì)出現(xiàn)不同的算法，這就叫算法多樣化。有了算法多樣化，才有了討論交流的必要，從而形成生生互動(dòng)，師生互動(dòng)。所以，算法多樣化是新課改的一個(gè)亮點(diǎn)。我們作為老師要尊重學(xué)生的不同算法，算法多樣化是《標(biāo)準(zhǔn)》中的一個(gè)重要思想，是指尊重學(xué)生的獨(dú)立思考，鼓勵(lì)學(xué)生探索不同的方法。鼓勵(lì)算法多樣化是尊重學(xué)生的表現(xiàn)，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)原則。但并不是讓每一個(gè)學(xué)生一定掌握書(shū)中介紹的多種方法。
應(yīng)該說(shuō)，算法多樣化體現(xiàn)了全新的教學(xué)理念。但“算法多樣化”與“一題多解”并不是一回事。“一題多解”追求的是學(xué)生個(gè)體方法的多樣化，要求學(xué)生個(gè)體用多種方法解決同一問(wèn)題；“算法多樣化”追求的是學(xué)生群體方法的多樣化，對(duì)某一個(gè)體學(xué)生而言，方法可能只有一種，但對(duì)眾多學(xué)生而言，方法就呈現(xiàn)出多樣化。如“湊十法”并不是對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是絕對(duì)好的方法。只要是學(xué)生經(jīng)過(guò)自己努力“創(chuàng)造”出的方法，都應(yīng)該得到老師的鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)。教師應(yīng)提倡學(xué)生用自己喜歡的方法進(jìn)行計(jì)算，學(xué)生自己喜歡的方法對(duì)學(xué)生本人來(lái)講就是最優(yōu)的方法，從這一角度看，優(yōu)化的方法不一定是統(tǒng)一的一種算法。
我以為，提倡算法多樣化是尊重學(xué)生的個(gè)性需求，是為學(xué)生留下更大的思考空間，但多樣化不等于不優(yōu)化，特別是對(duì)一些不利于學(xué)生今后發(fā)展、未經(jīng)學(xué)生充分思索得出的學(xué)習(xí)方法，就需要具體的指導(dǎo)。在學(xué)生充分發(fā)表自己想法的同時(shí)，教師組織學(xué)生討論比較，找出多種方法的區(qū)別，選擇出比較好而且又適合自己的方法。在這樣適時(shí)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下，學(xué)生才能了解算法的多樣性，還理解了算法的合理性、培養(yǎng)了優(yōu)化意識(shí)。通過(guò)比較，學(xué)生的思維不斷深入，在熱烈的交流中知己知彼，智慧的火花不斷閃現(xiàn)，碰撞，這樣的學(xué)生交流才會(huì)有實(shí)效。這樣的'計(jì)算教學(xué)才會(huì)有實(shí)效。
課堂教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，它有教師探索的無(wú)窮空間和奧秘；它又是一門(mén)藝術(shù)，能夠在知識(shí)的海洋里給予學(xué)生更多的養(yǎng)分。作為教師，應(yīng)當(dāng)遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，通過(guò)藝術(shù)化的教學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的場(chǎng)所，讓學(xué)生在潛移默化中樂(lè)于學(xué)習(xí)。只有對(duì)課堂教學(xué)的導(dǎo)入方式進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
數(shù)學(xué)教學(xué)就是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的教學(xué)?；趯?duì)這個(gè)特點(diǎn)的理解，我覺(jué)得不管在什么情境下數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的核心都是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。為此，教師除了要精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)之外，更重要的是要有更多的實(shí)踐智慧、更高超的組織藝術(shù)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該重視數(shù)學(xué)實(shí)踐，加強(qiáng)實(shí)際操作活動(dòng)，讓學(xué)生在做中學(xué)、在實(shí)踐中學(xué)?？梢韵劝殉橄蟮撵o態(tài)的數(shù)學(xué)知識(shí)“外化”為學(xué)生的操作活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手做數(shù)學(xué)；再用外部語(yǔ)言把操作活動(dòng)講一講，用內(nèi)部語(yǔ)言想一想，反思自己的過(guò)程與方法，促進(jìn)知識(shí)的“內(nèi)化”，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。如果采用的教學(xué)策略，先把抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)外化，讓學(xué)生操作，再讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的操作步驟，然后從外顯活動(dòng)中提煉出操作活動(dòng)所反映的數(shù)學(xué)知識(shí)，形成學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生就不再覺(jué)得數(shù)學(xué)枯燥難學(xué)。
自學(xué)的論文篇十二
1、備熟講稿。
2、準(zhǔn)備多媒體。
3、做提問(wèn)準(zhǔn)備。
5、調(diào)整好心態(tài)。
(二)、怎樣匯報(bào)效果好。
1、脫稿匯報(bào)。
2、突出重點(diǎn)。
3、抓住興趣。
4、掌握時(shí)間。
5、留下伏筆。
(三)、如何巧妙地回答提問(wèn)。
1、聽(tīng)清問(wèn)題記下來(lái)。
2、圍繞論文回答問(wèn)題。
3、不會(huì)回答怎么辦。
4、答辯態(tài)度要誠(chéng)實(shí)。
5、回答提問(wèn)的技巧。
(四)、答辯中存在的問(wèn)題。
1、準(zhǔn)備不充分。
2、緊張不自信。
3、匯報(bào)不成功。
4、答題不清楚。
5、臨場(chǎng)發(fā)揮不夠。
6、答題不懂裝懂。
自學(xué)的論文篇十三
隨著教育的改革和新課程的深入，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)教學(xué)的要求也越來(lái)越高。很多學(xué)生在小學(xué)低年級(jí)學(xué)段就出現(xiàn)了成績(jī)差距，甚至是兩級(jí)分化，而且隨著年級(jí)的升高，成績(jī)相差更加懸殊。學(xué)困生形成的原因有很多，教師必須要根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行具體分析，采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)困生走出數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的困境。
（一）家庭因素的影響。
家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，同時(shí)也是孩子性格塑造、能力培養(yǎng)的主要場(chǎng)所，是孩子的第一所學(xué)校。父母的性格、文化水平、教育方式、營(yíng)造的家庭氛圍都能夠?qū)⒆赢a(chǎn)生很大的影響，而數(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)也在一定程度上受到家庭的影響。比如，家長(zhǎng)對(duì)孩子學(xué)習(xí)的關(guān)心程度直接關(guān)系著孩子的成績(jī)，關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)會(huì)幫助孩子對(duì)薄弱科目進(jìn)行輔導(dǎo)，使孩子的知識(shí)得到有效的補(bǔ)充；而不關(guān)心孩子學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)則對(duì)孩子的學(xué)習(xí)聽(tīng)之任之，即使發(fā)現(xiàn)孩子有不懂的知識(shí)也不聞不問(wèn)，那么孩子的學(xué)習(xí)能力就很難得到提升[1]。所以，家庭的因素是導(dǎo)致孩子成為學(xué)困生的原因之一。
（二）學(xué)校因素的影響。
受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校過(guò)于注重升學(xué)率，這就導(dǎo)致教師在教學(xué)的過(guò)程中注重對(duì)優(yōu)等生的培養(yǎng)，而對(duì)于學(xué)困生采取近乎放棄的態(tài)度，從而使學(xué)困生的學(xué)習(xí)日趨下降，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的興趣也逐漸減退，這種惡性循環(huán)使學(xué)困生很難再轉(zhuǎn)變?yōu)橹械壬騼?yōu)等生。
（三）個(gè)人因素的影響。
雖然小學(xué)數(shù)學(xué)相對(duì)于其他科目來(lái)說(shuō)比較難以理解，但是從其結(jié)構(gòu)和難度上來(lái)說(shuō)并沒(méi)有超出小學(xué)生的'理解范圍，所以小學(xué)生自身的因素也是形成學(xué)困生的原因之一。首先，小學(xué)四年級(jí)數(shù)學(xué)加入了四則運(yùn)算、統(tǒng)計(jì)等難度較大的知識(shí)，在邏輯思維上要求也更高，所以學(xué)生在學(xué)的過(guò)程中會(huì)感到吃力，而部分學(xué)生由于怕吃苦、缺乏恒心，遇到困難就臨陣退縮，導(dǎo)致了學(xué)困生的形成。同時(shí)，由于三年級(jí)開(kāi)始加入了英語(yǔ)科目教學(xué)，隨著英語(yǔ)知識(shí)難度的提高，學(xué)生容易顧此失彼，無(wú)法平衡好各學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而導(dǎo)致數(shù)學(xué)成績(jī)逐漸下降。此外，部分學(xué)生性格內(nèi)向，當(dāng)出現(xiàn)不懂的知識(shí)時(shí)，羞于向教師和同學(xué)請(qǐng)教，日積月累導(dǎo)致成績(jī)下滑。
（一）注重對(duì)學(xué)困生的關(guān)愛(ài)和尊重。
小學(xué)生在學(xué)習(xí)或者生活中受到挫折后極容易產(chǎn)生自卑感，而學(xué)困生因?yàn)槌煽?jī)不好容易受到教師和同學(xué)的冷落，所以更難走出自卑的陰影而主動(dòng)尋求幫助。這就需要教師給予學(xué)困生更多的關(guān)愛(ài)。
比如，在講課的過(guò)程中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)困生的觀察，可以通過(guò)提問(wèn)或者隨堂練習(xí)的方式來(lái)了解學(xué)困生對(duì)知識(shí)的掌握程度，在不影響授課進(jìn)度的情況下可以適當(dāng)?shù)胤怕v課速度，然后在課下單獨(dú)為學(xué)困生詳細(xì)解決出現(xiàn)困惑的知識(shí)點(diǎn)，在講解的過(guò)程中要耐心，注意語(yǔ)言不輕視、不刻薄，使學(xué)生感受到教師發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)和尊重，從而逐漸化解他們的自卑心理，使其敞開(kāi)心扉接受教師和同學(xué)的幫助。
（二）激發(fā)學(xué)困生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
興趣是最好的老師，要想使學(xué)困生重新投入到數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，必須要從興趣入手。教師在教學(xué)過(guò)程中可以適當(dāng)采用具有趣味性的教學(xué)方法來(lái)活躍課堂氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[2]。比如，在學(xué)習(xí)“角的度量”（小學(xué)數(shù)學(xué)四年級(jí)人教版）時(shí)，教師可以采用“親自動(dòng)手量一量”的方式來(lái)增加課堂的趣味性，先將學(xué)生分為幾個(gè)小組，然后教師在黑板上隨意畫(huà)出一個(gè)角，每個(gè)小組派出一名學(xué)生進(jìn)行測(cè)量，最后教師公布結(jié)果，使學(xué)生在游戲中逐漸培養(yǎng)出對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。
（三）采取家校聯(lián)合的教育方式。
學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是教師的責(zé)任，同時(shí)也是家長(zhǎng)的責(zé)任，所以采取家校聯(lián)合的方式能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面了解，并通過(guò)多方面的引導(dǎo)，使學(xué)生逐漸走出學(xué)習(xí)的困境。比如，教師要及時(shí)與學(xué)困生的家長(zhǎng)溝通，希望家長(zhǎng)能夠輔助教師幫助學(xué)生走出數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的困境。家庭自由、輕松的環(huán)境是學(xué)校無(wú)法比擬的，所以教師和家長(zhǎng)聯(lián)合針對(duì)學(xué)生的薄弱點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化鞏固對(duì)學(xué)困生的轉(zhuǎn)化具有很好的效果。以“平行四邊形和梯形”的認(rèn)知為例，教師在講解完這兩個(gè)圖形的特征后，可以聯(lián)合家長(zhǎng)在家里與孩子玩“尋找圖形”的游戲，進(jìn)而鞏固學(xué)生對(duì)圖形的認(rèn)知。
小學(xué)四年級(jí)數(shù)學(xué)的難度雖然相對(duì)于低年段有所提升，但是整體難度并不大，所以學(xué)生成為學(xué)困生并不是由于學(xué)科的難度問(wèn)題，而是由于學(xué)生的畏難心理，以及教師和家長(zhǎng)的失職和錯(cuò)誤的引導(dǎo)。因此，教師要對(duì)學(xué)困生的教學(xué)更具耐心，聯(lián)合家長(zhǎng)一起幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率。
[2]姜明珠.淺析小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)困生的形成原因與教學(xué)策略[j].科學(xué)大眾(科學(xué)教育),20xx(8):62.
自學(xué)的論文篇十四
本文結(jié)合我自己的教研活動(dòng)，就面對(duì)全體學(xué)生的班級(jí)小學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)課的教學(xué)，談幾點(diǎn)思考：
活動(dòng)課程的教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好和需要出發(fā)，通過(guò)開(kāi)展多種形式的活動(dòng)，為學(xué)生提供靈活而豐富多彩的學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)生的潛在智能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展。
小學(xué)數(shù)學(xué)活動(dòng)課的教學(xué)內(nèi)容和方法，要因材施教，因地制宜，要根據(jù)各學(xué)校的師資隊(duì)伍、教學(xué)設(shè)備、學(xué)生興趣愛(ài)好等方面來(lái)確定，但總的來(lái)說(shuō)，活動(dòng)課的教學(xué)應(yīng)以體現(xiàn)教育性、科學(xué)性、實(shí)踐性、思考性、趣味性、自主性、開(kāi)放性、層次性去滲透國(guó)情意識(shí)、科技意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)意識(shí)、民主意識(shí)、合作意識(shí)和培養(yǎng)思維能力、操作能力、創(chuàng)造能力、應(yīng)變能力、交往能力、組織能力為特點(diǎn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)它的教學(xué)目標(biāo)。數(shù)學(xué)活動(dòng)課教學(xué)體現(xiàn)的“八性”，滲透的“六個(gè)意識(shí)”和培養(yǎng)的“六種能力”是就活動(dòng)課整體而言，各因素之間是互相交叉不可分割的整體，不能設(shè)想一次活動(dòng)課都能體現(xiàn)所有的方方面面，而是要相互滲透有所側(cè)重。
根據(jù)活動(dòng)課的特點(diǎn)，結(jié)合不同年級(jí)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維水平，活動(dòng)課可分為如下課型：
數(shù)學(xué)史話(huà)課、趣味數(shù)學(xué)課、思維訓(xùn)練課、實(shí)踐應(yīng)用課。
要認(rèn)真抓好活動(dòng)課的開(kāi)設(shè)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，學(xué)校和教研部門(mén)應(yīng)對(duì)數(shù)學(xué)活動(dòng)課程的教學(xué)質(zhì)量，從活動(dòng)課的教育功能、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)正確的評(píng)估。評(píng)估要考查：
1.是否激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。誘發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣是活動(dòng)課教學(xué)目標(biāo)之一。活動(dòng)課中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，最大限度地調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、人人受益、個(gè)性得到發(fā)展。
2.是否組織學(xué)生自主參與，真正成為活動(dòng)的小主人?；顒?dòng)課中，教師如何組織全體學(xué)生積極主動(dòng)參與，充分發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)，通過(guò)獨(dú)立思考和討論合作，在研究教學(xué)問(wèn)題中受到啟迪，潛在智能得到開(kāi)發(fā)。
3.是否培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)和合理的思維習(xí)慣。培養(yǎng)思維品質(zhì)，進(jìn)行思維訓(xùn)練，是否通過(guò)有趣的'數(shù)學(xué)材料，在學(xué)生自主參與下，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)思維的方法，養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)和習(xí)慣，使全體學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性得到不同層次的發(fā)展。
4.是否指導(dǎo)數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用。在有趣、自主、積極思維的同時(shí)，是否使數(shù)學(xué)知識(shí)聯(lián)系實(shí)際，組織學(xué)生運(yùn)用自己已有的和在探索中發(fā)現(xiàn)的知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，在活動(dòng)中提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，感受到生活中處處有數(shù)學(xué)，處處用數(shù)學(xué)，從而增長(zhǎng)才干。
5.是否培養(yǎng)學(xué)生道德情操和積極向上的精神。讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的自主活動(dòng)中，是否使情感、意志和良好行為習(xí)慣得到形成、鞏固和發(fā)展。逐步增強(qiáng)民主、合作、競(jìng)爭(zhēng)、奮斗的意識(shí)，培養(yǎng)向往美好、崇尚文明、積極向上的精神風(fēng)貌。
6.是否面向全體，因材施教，發(fā)展個(gè)性?；顒?dòng)要面向全體學(xué)生，是否使每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中親身體驗(yàn)，知識(shí)、能力都有所增強(qiáng)，思維水平有所提高。同時(shí)，還要使一部分對(duì)數(shù)學(xué)有特別興趣的學(xué)生的數(shù)學(xué)才能得到充分發(fā)展。
自學(xué)的論文篇十五
一周兩次晚自習(xí)，七點(diǎn)到九點(diǎn)。感覺(jué)卻不同。
七班的晚自習(xí)，我很頭疼。總是那幾個(gè)學(xué)生不老實(shí)，左顧右盼，一有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就愛(ài)起哄，有時(shí)還自己制造出點(diǎn)“笑料”，讓沉浸在學(xué)習(xí)中的其他同學(xué)從正在做的題目當(dāng)中走出來(lái)。也許，這也是讓同學(xué)們放松一刻的一種方式，但是，在老師看來(lái)，這種學(xué)生無(wú)疑是給安靜的課堂添亂。而且，七班的孩子不怕我，不買(mǎi)我的賬，無(wú)論我注意他們多少次，有幾個(gè)學(xué)生依然故我。在他們面前，我少了老師的威嚴(yán)，可同時(shí)，親近度也不夠。所以，周三他們班的晚自習(xí)，我覺(jué)得是一種煎熬。
是的，我該從偏見(jiàn)與陰影當(dāng)中走出來(lái)。
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