心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人在一段時(shí)間內(nèi)的經(jīng)歷、思考和感悟的總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)要注重細(xì)節(jié)的把握和突出，通過(guò)事例和具體數(shù)據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)和感悟。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家寫(xiě)作提供些許參考和指導(dǎo)。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇一
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，也是我們民族的根基。作為一名中國(guó)人，我深深體會(huì)到了中華傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和博大精深。通過(guò)研讀經(jīng)典著作、參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)以及與長(zhǎng)輩的交流，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解和體會(huì)。以下是我五年來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)總結(jié)。
首先，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)家庭和諧。中華民族的崛起離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的精神支撐，而傳統(tǒng)文化的核心就是家庭觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，家庭被視為社會(huì)的基本單位，家庭成員間的和睦相處被視為一種尊嚴(yán)和美德。從小到大，我在家里深深感受到了家庭和諧的重要性。我們一家人總是會(huì)在晚飯后坐在一起，暢談天地。親情的溫暖和睦的氛圍讓我感到寬慰和幸福。這種家庭和諧的氛圍對(duì)我的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使我懂得了尊重他人、關(guān)心他人、與他人和睦相處。
其次，中華傳統(tǒng)文化注重教育的力量。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我相信：“授人以魚(yú)，不如授人以漁”。我曾經(jīng)遇到過(guò)一位非常優(yōu)秀的老師，他不僅在學(xué)習(xí)上給予我很多的幫助和指導(dǎo)，更重要的是教會(huì)了我如何做人。他用自己的言傳身教教會(huì)我為人處世的道理，使我受益終身。這讓我深刻認(rèn)識(shí)到，在中華傳統(tǒng)文化中，教育不僅僅是一種知識(shí)的傳遞，更是一種道德修養(yǎng)和人格培養(yǎng)。
第三，中華傳統(tǒng)文化重視節(jié)儉和勤勞?！拔镔|(zhì)越多，幸福越多”，這是現(xiàn)代人常常追求的理念。然而，在中華傳統(tǒng)文化中，節(jié)儉和勤勞卻被看作是一種美德。我出生在一個(gè)普通家庭，父母從小就教育我珍惜物品和節(jié)約用財(cái)。他們告訴我，節(jié)約并不是一種吝嗇，而是一種精神境界。通過(guò)努力工作和節(jié)儉的生活方式，我們可以更好地改善自己的生活質(zhì)量，同時(shí)也為社會(huì)和環(huán)境做出貢獻(xiàn)。
第四，中華傳統(tǒng)文化注重尊老愛(ài)幼。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，長(zhǎng)輩被視為尊貴的存在，年長(zhǎng)者享有特殊的地位和權(quán)威。幼者應(yīng)該尊重長(zhǎng)輩的意愿和意見(jiàn)，并為他們提供幫助和照顧。我記得小時(shí)候我爺爺給我講過(guò)很多關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的故事，他用他深厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)了我的思維，塑造了我對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。我也意識(shí)到，我們應(yīng)該尊重和關(guān)愛(ài)那些需要幫助的人，無(wú)論他們是老人、貧困者還是殘疾人，我們都應(yīng)該給予他們關(guān)注、尊重和愛(ài)。
最后，中華傳統(tǒng)文化追求和諧與和平。中華傳統(tǒng)文化崇尚和平，追求社會(huì)和諧。作為一個(gè)國(guó)家，只有在內(nèi)外和平的環(huán)境中，才能不斷發(fā)展和進(jìn)步。從中華傳統(tǒng)文化中，我學(xué)會(huì)了要善待他人，與人和諧相處。在我與同學(xué)，朋友的相處中，我注重互相尊重和體諒，避免沖突和爭(zhēng)吵。通過(guò)和諧的關(guān)系，我們能夠建立更加緊密的聯(lián)系，推動(dòng)自己和他人的共同發(fā)展。
總之，中華傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響和重要的意義。通過(guò)這五年對(duì)中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我對(duì)家庭和諧、教育的力量、節(jié)儉和勤勞、尊老愛(ài)幼以及和諧與和平等方面有了更深入的理解和體會(huì)。這些寶貴的體會(huì)將繼續(xù)指引我成為一個(gè)更好的人，并努力傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇二
近年來(lái)，隨著科技的快速發(fā)展和人們生活節(jié)奏的加快，傳統(tǒng)手藝逐漸被現(xiàn)代化的生活方式所遺忘。為了讓年輕一代更好地了解傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手藝的魅力，學(xué)校引入了傳統(tǒng)手藝課。在這個(gè)課堂上，我學(xué)到了許多寶貴的知識(shí)和技能，并收獲了很多的體會(huì)。
首先，傳統(tǒng)手藝課讓我深有體會(huì)到了傳統(tǒng)手藝的精湛和獨(dú)特之處。在課堂上，老師向我們介紹了傳統(tǒng)手藝的發(fā)展歷程、技藝傳承和創(chuàng)新等方面的知識(shí)。隨之，我們開(kāi)始學(xué)習(xí)制作陶瓷、剪紙、刺繡等傳統(tǒng)手藝的基本技巧。通過(guò)親自動(dòng)手制作，我才真正領(lǐng)略到了這些傳統(tǒng)手藝的繁復(fù)和玄妙之處。尤其是在陶瓷制作過(guò)程中，每一道工序都需要我們耐心細(xì)致地完成，方才能完成一件精美的作品。這不僅對(duì)我們的技術(shù)造詣?dòng)辛艘螅憻捔宋覀兊哪托暮鸵懔Α?/p>
其次，傳統(tǒng)手藝課讓我感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝的過(guò)程中，我們不僅僅學(xué)到了技術(shù)，更學(xué)到了一種生活態(tài)度和情感。傳統(tǒng)手藝是中華民族豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一，它蘊(yùn)含了豐富的歷史和哲學(xué)內(nèi)涵。制作一件傳統(tǒng)手藝作品，需要我們不斷地琢磨設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)、色彩等方面，這對(duì)我們的審美和創(chuàng)造力提出了更高的要求。在制作的過(guò)程中，我們往往會(huì)靜下心來(lái)品味傳統(tǒng)手藝所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，感受到其中的親切感和溫暖。
第三，傳統(tǒng)手藝課讓我了解到了傳統(tǒng)手藝在當(dāng)今社會(huì)的重要性。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)手藝面臨著日益喪失的危機(jī)。許多傳統(tǒng)手藝的技藝無(wú)人傳承，許多手藝人因?yàn)樯钇D辛選擇放棄。然而，傳統(tǒng)手藝是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，它承載著歷史和文化的傳承，體現(xiàn)了一個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)手藝的消失將導(dǎo)致我們文化多樣性的喪失，這是我們不能容忍的。因此，我們應(yīng)該更加重視傳統(tǒng)手藝，加強(qiáng)傳承和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)手藝煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
最后，傳統(tǒng)手藝課讓我明白了傳統(tǒng)手藝對(duì)我們個(gè)人的意義和價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，壓力越來(lái)越大。而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝，可以讓我們暫時(shí)把壓力和煩惱拋之腦后，靜下心來(lái)沉浸在制作藝術(shù)品的過(guò)程中。這不僅能給我們帶來(lái)樂(lè)趣，更能調(diào)節(jié)我們的情緒和心態(tài)，讓我們更加平和和自信。此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝還能讓我們培養(yǎng)專(zhuān)注力、耐心和細(xì)致的品質(zhì)，這些都是我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦兴枰摹?/p>
通過(guò)傳統(tǒng)手藝課的學(xué)習(xí)，我深入了解了傳統(tǒng)手藝的精湛技藝和傳統(tǒng)文化的魅力，感受到了傳統(tǒng)手藝在當(dāng)今社會(huì)的重要性，同時(shí)也明白了傳統(tǒng)手藝對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義和價(jià)值。我相信，在不久的將來(lái)，傳統(tǒng)手藝會(huì)重新得到更多人的關(guān)注和重視，傳統(tǒng)文化會(huì)在新一代的努力下傳承和創(chuàng)新，煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇三
傳統(tǒng)手藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，這些手藝源于中國(guó)悠久的歷史和文化傳承。相較于現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)品，傳統(tǒng)手藝品的質(zhì)量遠(yuǎn)勝之。盡管傳統(tǒng)手藝的生產(chǎn)過(guò)程較為繁瑣，但是它們所展現(xiàn)出來(lái)的精湛工藝和優(yōu)美造型，足以讓人們不禁感嘆。本文將談?wù)撐宜w會(huì)到的傳統(tǒng)手藝心得。
傳統(tǒng)手藝自古就一直在我國(guó)的生產(chǎn)以及生活中扮演著不可替代的角色。原本只是一種普通產(chǎn)品的制造方式，如今逐漸演變?yōu)橐环N重要的文化和藝術(shù)遺產(chǎn)。傳統(tǒng)手藝雖然它的制作過(guò)程比現(xiàn)代生產(chǎn)方式的復(fù)雜、耗時(shí)、成本高，但卻匯聚了無(wú)數(shù)手藝人精湛的技術(shù)以及每個(gè)工匠深厚的文化底蘊(yùn)。
傳統(tǒng)手藝代表了中國(guó)的文化、歷史與傳承，并且以其精美的工藝美學(xué)以及藝術(shù)性受到了眾多人的喜愛(ài)和關(guān)注。傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)品不再是生產(chǎn)中所需要的物品，而是碰撞著精神與物質(zhì)價(jià)值的一種表達(dá)方式。正因?yàn)槠洫?dú)特的價(jià)值，許多富有哲學(xué)性的手工傳統(tǒng)都被視作國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其價(jià)值逐漸凸顯。
我曾經(jīng)嘗試學(xué)習(xí)和鞏固我的傳統(tǒng)手藝知識(shí)，如剪紙和刻印等。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地感受到了傳統(tǒng)手藝所給我的幫助和啟示。其間，我明白了勤奮、耐心以及專(zhuān)注力是學(xué)好傳統(tǒng)手藝的必備素養(yǎng)；我還領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)手藝和人的交融以及傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
第五段：展望未來(lái)傳統(tǒng)手藝的發(fā)展。
現(xiàn)代工業(yè)進(jìn)一步推動(dòng)了設(shè)計(jì)和技術(shù)的進(jìn)步，產(chǎn)生了更加復(fù)雜和高精尖的生產(chǎn)方式和技能。但是在數(shù)字化與科技化社會(huì)的世界中，傳統(tǒng)手工藝品反而變成饒富吸引力的領(lǐng)域。雖然手工藝品受到了科技和工業(yè)化的挑戰(zhàn)，但傳統(tǒng)手藝的精髓與生命力仍未消失。因此，應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)技藝的文化特性、精髓內(nèi)涵和現(xiàn)代價(jià)值，使之在當(dāng)代設(shè)計(jì)和生產(chǎn)中的傳承和發(fā)展。以上是我對(duì)未來(lái)傳統(tǒng)手藝發(fā)展的看法。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇四
近年來(lái)，傳統(tǒng)手藝課程在學(xué)校和社區(qū)越來(lái)越受歡迎。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝，我們可以了解我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)，并培養(yǎng)出耐心、細(xì)致以及創(chuàng)造力。在參加傳統(tǒng)手藝課的過(guò)程中，我深有體會(huì)，下面我將通過(guò)介紹學(xué)習(xí)手工剪紙的經(jīng)歷，來(lái)講述我對(duì)傳統(tǒng)手藝課的感悟和體會(huì)。
首先，在傳統(tǒng)手藝課上，我選擇了學(xué)習(xí)手工剪紙。在剪紙課上，老師首先給我們?cè)敿?xì)介紹了剪紙的歷史、起源和種類(lèi)。我了解到剪紙是我國(guó)流傳千年的傳統(tǒng)手工藝品，它以其精巧的工藝和寓意深遠(yuǎn)的圖案深受人們喜愛(ài)。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)后，我成功地學(xué)會(huì)了繪制和剪紙。每當(dāng)我看到自己親手制作的剪紙作品時(shí)，我都會(huì)感到無(wú)比的自豪和滿(mǎn)足。
其次，通過(guò)學(xué)習(xí)手工剪紙，我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)手藝所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值觀。剪紙作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它的圖案多以福、壽、吉祥為主題，寓意著人們的美好祈愿和良好愿望。而剪紙的制作過(guò)程需要我們耐心細(xì)致地剪裁和設(shè)計(jì)，這也反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化中注重細(xì)膩和精神凝聚力的特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)手工剪紙，我不僅學(xué)到了一門(mén)手藝，更了解了我國(guó)豐富多樣的傳統(tǒng)文化。
此外，在剪紙課上，我還感受到了傳統(tǒng)手藝對(duì)培養(yǎng)人們的耐心和細(xì)致的重要性。手工剪紙需要我們反復(fù)練習(xí)和精雕細(xì)琢，才能剪出美麗的圖案。在剪紙的過(guò)程中，我曾經(jīng)多次遇到失敗和困難，但是我從未放棄。通過(guò)不斷地嘗試和反思，我最終攻克了難關(guān)，并取得了令人滿(mǎn)意的成果。這不僅提高了我的耐心和毅力，也讓我明白只有通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，才能取得成功。
最后，在傳統(tǒng)手藝課上，我也體會(huì)到了創(chuàng)造力和想象力的重要性。雖然剪紙的圖案有一定的規(guī)范和模式，但是在實(shí)際制作的過(guò)程中，我們還需發(fā)揮自己的想象力來(lái)設(shè)計(jì)獨(dú)特的圖案。通過(guò)學(xué)習(xí)手工剪紙，我逐漸明白了創(chuàng)造力的重要性，并更加勇于開(kāi)展創(chuàng)造性的思維和行動(dòng)。在剪紙的課堂上，我從老師那里學(xué)到了一些創(chuàng)作技巧和方法，這對(duì)我今后的生活和學(xué)習(xí)都將起到積極的促進(jìn)作用。
綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝課程中的手工剪紙，我收獲頗豐。我不僅了解了剪紙的歷史和文化內(nèi)涵，還培養(yǎng)了耐心、細(xì)致以及創(chuàng)造力。傳統(tǒng)手藝不僅是我們民族文化的重要組成部分，更是培養(yǎng)我們品質(zhì)和個(gè)性的重要途徑之一。因此，我相信，傳統(tǒng)手藝將會(huì)在未來(lái)的社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大，并得到更多人的關(guān)注和重視。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇五
傳統(tǒng)手藝指的是傳承了幾代人的工藝技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的手工制品。它們傳承了人類(lèi)文明的基本元素，這些元素連接著文化、歷史和人性，由此超越了單純的商品成為某種傳統(tǒng)文化的一部分。傳統(tǒng)手藝往往是建立在親手制作的基礎(chǔ)上，因此從人類(lèi)發(fā)展的早期一直延續(xù)至今，并成為世界上獨(dú)特和受歡迎的文化和藝術(shù)形式。
從19世紀(jì)以來(lái)，由于工業(yè)革命和新技術(shù)發(fā)展，很多傳統(tǒng)手藝已經(jīng)消失了，另外一些因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)變革而受到威脅。因此，為了保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，各國(guó)政府和文化組織采取了多種措施。他們投入資金以修復(fù)和恢復(fù)傳統(tǒng)手藝作品、建立博物館和文化保護(hù)中心、組織訓(xùn)練和教育項(xiàng)目等等。這些舉措不僅能促進(jìn)文化的多樣性和可持續(xù)性，同時(shí)也能為社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝要求人們獲得各種各樣的技能和知識(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，不僅可以獲得專(zhuān)業(yè)技能和做出有用的產(chǎn)品，還可以發(fā)展自己的批判性思維和計(jì)劃能力，提升自信和個(gè)人價(jià)值。在發(fā)掘、學(xué)習(xí)和儲(chǔ)存?zhèn)鹘y(tǒng)手藝技藝的過(guò)程中，還可以促進(jìn)整個(gè)社區(qū)的文化認(rèn)同和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。
隨著技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，不少新型手工藝品和藝術(shù)品正在開(kāi)始流行。這些創(chuàng)新性的手工藝品強(qiáng)調(diào)新型材料和新型制造技術(shù)的應(yīng)用，但驅(qū)動(dòng)它們的是同樣的人文觀念和創(chuàng)造力。因此，傳統(tǒng)工藝和新型制造之間的合作和互通，將有助于傳統(tǒng)技藝的復(fù)興和持續(xù)發(fā)展。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)手藝是人類(lèi)文化傳承的重要載體。傳統(tǒng)工藝的保護(hù)和傳承不僅需要重視歷史的遺產(chǎn)，也需要將傳統(tǒng)技藝帶進(jìn)新世紀(jì)，以推動(dòng)更多創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)手藝作為人類(lèi)文明的基本元素，將仍然具有巨大的吸引力和潛力，屆時(shí)不僅會(huì)象征著歷史的價(jià)值，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)意義的投入。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇六
近年來(lái)，傳統(tǒng)手藝課逐漸成為中小學(xué)生們學(xué)習(xí)的一門(mén)重要課程。在這門(mén)課上，我們不僅可以了解到傳統(tǒng)的手工藝品制作技巧，更重要的是體會(huì)到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深。下面我將從受益、成長(zhǎng)、珍愛(ài)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)興趣和提高創(chuàng)造力五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覅⑴c傳統(tǒng)手藝課的心得體會(huì)。
首先，在這門(mén)課上，我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝，我了解到了傳統(tǒng)文化的博大精深。曾經(jīng)，我對(duì)傳統(tǒng)文化只是停留在書(shū)本上的了解，對(duì)古人穿行于絲綢之路的奇妙歷險(xiǎn)只是呈現(xiàn)在故事里。但是，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝課，我不僅親手制作了一件件美麗的藝術(shù)品，更深刻地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化那種獨(dú)特的魅力。
其次，通過(guò)傳統(tǒng)手藝課，我不僅在專(zhuān)業(yè)技能上有了極大的提高，同時(shí)也在個(gè)人能力方面有了長(zhǎng)足的成長(zhǎng)。在手工制作的過(guò)程中，我們需要細(xì)心、耐心和專(zhuān)注。這讓我懂得了要做好每一件事，都需要付出努力。同時(shí)，課堂上的合作也培養(yǎng)了我的團(tuán)隊(duì)合作精神，使我懂得了與他人協(xié)同工作的重要性。
第三，通過(guò)傳統(tǒng)手藝課，我更加珍愛(ài)和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化承載了中華民族五千年來(lái)的智慧和精華，它是歷史的見(jiàn)證，是文明的瑰寶。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝，讓我更加了解到了傳統(tǒng)文化的瑰寶，也更加珍愛(ài)和熱愛(ài)這份寶貴的文化遺產(chǎn)。
第四，傳統(tǒng)手藝課培養(yǎng)了我對(duì)手工藝品制作的興趣。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝課的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于手工制作具有濃厚的興趣。每當(dāng)我親手制作出一件美好的作品時(shí)，那種成就感和滿(mǎn)足感是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的。傳統(tǒng)手藝課不僅讓我懂得了技巧，更是讓我找到了自己的興趣所在。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝課，我發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力得到了極大的提高。傳統(tǒng)手藝需要我們發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，每個(gè)人都能根據(jù)自己的喜好和風(fēng)格創(chuàng)作出屬于自己的作品。這種創(chuàng)造力的發(fā)展，不僅提升了我在手工藝品制作方面的水平，也使我在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中更有創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)。
總之，通過(guò)參與傳統(tǒng)手藝課，我不僅受益匪淺，也在個(gè)人能力、興趣培養(yǎng)、創(chuàng)造力等方面有了很大的成長(zhǎng)。我更加珍愛(ài)和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，期待在傳統(tǒng)手藝課上取得更多的成績(jī)。我相信，只要我們不斷學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)手藝課會(huì)為我們的未來(lái)發(fā)展和成就打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇七
傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)的智慧，我們的祖輩為大家提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，大家要努力把傳統(tǒng)文化學(xué)好。下面是小編給大家?guī)?lái)的感悟傳統(tǒng)文化心得體會(huì)總結(jié)7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
從我們出生的那一刻起，中國(guó)文化便一直熏陶著我們成長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒砂粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬間，珍珠的色彩才會(huì)如此耀眼；當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)才會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的長(zhǎng)河中，最后誕生了華夏兒女的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。
傳承中國(guó)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好中國(guó)。昔往矣，若不是司馬遷瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》這樣的千古佳作流傳至今，若不是李時(shí)珍跋山涉水，怎么會(huì)有《本草綱目》的。福祉遺留萬(wàn)年，若不是曹雪芹的五次易稿，怎么會(huì)有《石頭記》的哀婉催淚……看今朝，是誰(shuí)苦心專(zhuān)研十余載，終便兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森，是申雪與趙宏博。是他們繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承中國(guó)文化，我們雖如一根小小的火柴，但能點(diǎn)亮一點(diǎn)星光；傳承中國(guó)文化，我們雖如綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳承中國(guó)文化，我們雖如一葉扁舟，但能驚動(dòng)大海。朋友，讓我們一起傳承我們優(yōu)秀的中國(guó)文化吧！
中華民族，是一個(gè)歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個(gè)民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在于這五千多年的傳統(tǒng)文化上。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，是它屹立在世界上的資本，一個(gè)民族的歷史，可以說(shuō)決定了這個(gè)民族的文化。也可以說(shuō)，歷史與傳統(tǒng)文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國(guó)家，爭(zhēng)著搶著要學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)的原因之一。只有一個(gè)國(guó)家有了普及的傳統(tǒng)文化，他的歷史才會(huì)悠久，才會(huì)屹立不倒，才會(huì)傳承百年、千年、甚至上萬(wàn)年。
“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現(xiàn)象：美國(guó)、加拿大、澳大利亞等更多的國(guó)家，爭(zhēng)相在國(guó)內(nèi)創(chuàng)建孔子學(xué)院，發(fā)展中國(guó)的文學(xué)文化思想，發(fā)展中國(guó)的經(jīng)典傳統(tǒng)文化。所謂“半部論語(yǔ)治天下”，這本古老的經(jīng)典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來(lái)細(xì)細(xì)品讀，成為新時(shí)代的經(jīng)典。由此，我們可以看出，傳統(tǒng)文化的魅力是多么廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統(tǒng)文化，我們可以說(shuō)歷史成就了傳統(tǒng)，成就了文化。雖然歷史并不一定全是對(duì)的，并不一定具有絕對(duì)的可鑒性，但我們必須承認(rèn)它的弊大于利，我們不妨把它的謬論當(dāng)做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們?nèi)鞒?，使其脈脈相傳。
當(dāng)然，在這個(gè)多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質(zhì)，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風(fēng)靡全球的網(wǎng)絡(luò)游戲——王者榮耀，里面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手游中的特定角色“李白”，從詩(shī)人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脫離了歷史原型。還有另一個(gè)歷史人物“荊軻”，在王者榮耀里設(shè)定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運(yùn)營(yíng)商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導(dǎo)致很多沉迷于其中的中小學(xué)生，把這段翻改歷史當(dāng)作事實(shí)。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯(cuò)誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積淀在我們的血脈之中。真正錯(cuò)的不過(guò)是我們自己本身罷了，我們對(duì)傳統(tǒng)文化歷史的理解和認(rèn)知不夠透徹，甚至沒(méi)有想過(guò)要尊重這段歷史，傳承這段文化。
其次，歷史與文化之間的關(guān)系并不是淺顯的，它是復(fù)雜的，無(wú)可預(yù)知的。不少?gòu)?qiáng)盛的國(guó)家對(duì)中國(guó)政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統(tǒng)，剩下的，是一個(gè)遍身傷疤，面目全非的中國(guó)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，我國(guó)就與各方列強(qiáng)簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國(guó)聯(lián)軍侵華，開(kāi)始了慘無(wú)人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許并不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風(fēng)霜雨雪。
有人說(shuō)，歷史與文化相當(dāng)于一個(gè)角，在同一頂點(diǎn)出發(fā)，卻從兩個(gè)不同的方向無(wú)限延長(zhǎng)。永遠(yuǎn)不可能相交，也不可能會(huì)有聯(lián)系。但我認(rèn)為，這并不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能托舉出這段文化的非凡嗎?所以說(shuō)，歷史與文化之間的關(guān)系可能不容易貫通，但他們之間的關(guān)系卻是千絲萬(wàn)縷。
最后，我們也必須承認(rèn)，傳播歷史，交流歷史無(wú)疑是推動(dòng)文化發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。中國(guó)古代史學(xué)著作浩如煙海，體現(xiàn)了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財(cái)富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過(guò)描寫(xiě)阿房宮的興建及其覆滅，總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因?yàn)轵溕莞恍裘褚獾臍v史教訓(xùn)，向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)衰后人的警告。蘇洵的《六國(guó)論》，認(rèn)為六國(guó)破滅，“非兵不利，戰(zhàn)而不善，弊在賂秦”，并借古諷今“茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣?！睔W陽(yáng)修借五代后唐莊宗先盛后衰，先成后敗的歷史事實(shí)，扼要提出“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論斷，精辟透徹，發(fā)人深省。這些文章，無(wú)不體現(xiàn)了古代歷史學(xué)家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示后代：應(yīng)以史為鑒，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。
歷史，是不可逆轉(zhuǎn)的，卻是無(wú)比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統(tǒng)文化，與一個(gè)民族的興亡是有著至關(guān)重要的關(guān)系。想要獻(xiàn)身國(guó)家，就必須先傳承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時(shí)代的少年，作為祖國(guó)未來(lái)的希望，我們要回望歷史，普及傳統(tǒng)文化，為日后建設(shè)祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓祖國(guó)的明天更加昌盛，更加偉大!
中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。在現(xiàn)代生活節(jié)奏越來(lái)越快的社會(huì)里，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)五千年總結(jié)下來(lái)的文化，個(gè)人的金錢(qián)欲望和享受的生活狀態(tài)占據(jù)我們現(xiàn)代人的生活，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，越發(fā)珍貴起來(lái)。
當(dāng)今世界已進(jìn)入了信息化時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活水平大大提升。然而，眾多人們?cè)诤艽蟪潭壬虾鲆暳说赖陆逃貏e是德行教育。
從家庭、學(xué)校到社會(huì)，只重視智育而忽視德育，因此出現(xiàn)了德行危機(jī)。人們大聲疾呼，要恢復(fù)中國(guó)人固有的傳統(tǒng)美德，諸如公正、誠(chéng)實(shí)、良知等等。
社會(huì)上的許多現(xiàn)象讓人感到震驚，例如12歲的孩子販毒、14歲的女孩子生孩子、16歲的中學(xué)生殘忍的殺死母親，…;雖然他們和我們生活在同一片藍(lán)天下，共同感受陽(yáng)光雨露，可是，他們純潔的心靈被污染了，從小就喪失了中華民族的傳統(tǒng)美德，就走上了邪路。
人的成長(zhǎng)，主要決定于他所接受的基礎(chǔ)教育影響，我們把家庭教育稱(chēng)之為扎根教育，是最基礎(chǔ)的教育，正是因?yàn)樗鼘?duì)人的影響最為直接和深刻的，直接決定孩子基本道德品質(zhì)形成，價(jià)值觀的取向方向。簡(jiǎn)單的說(shuō)做人的最基本原則、道德習(xí)慣大多都是由家庭來(lái)完成的。
中國(guó)傳統(tǒng)教育把家庭教育看成是倫理道德教育的開(kāi)始，學(xué)校教育是家庭教育的延續(xù)，社會(huì)教育是家庭教育的擴(kuò)展。這一傳統(tǒng)為孔孟承傳下來(lái)，成為維系中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要因素。人從一出生開(kāi)始，首先面對(duì)的就是家庭，在家庭之中孩子從父母特別是母親身上，學(xué)習(xí)如何處理好這些基本的倫理關(guān)系，所以古語(yǔ)講：“閨閫乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”。如果一個(gè)孩子在家里接受了母親言傳身教的正確影響，知道如何去孝敬父母、友愛(ài)兄弟、與人和睦相處、形成了謙恭有禮、嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)信的待人接物態(tài)度，培養(yǎng)起了忠孝悌信、禮義廉恥的品格，走入學(xué)校、進(jìn)入社會(huì)才知道如何讓與朋友、同事、乃至于陌路人的和諧交往相處。
可現(xiàn)在許多人可能智育上得到了一個(gè)很好的發(fā)展，德育卻捉襟見(jiàn)肘。舉幾個(gè)身邊的例子：乘車(chē)時(shí)，學(xué)生在那里安然的坐著，卻不給身邊的老奶奶讓座，甚至有時(shí)在車(chē)內(nèi)能聽(tīng)到人們大講臟話(huà)，互相彼此漫罵，隨地亂扔廢紙……這些都是不道德的行為，文明離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，中華民族的傳統(tǒng)美德在他們身上也消失殆盡。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線(xiàn)上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線(xiàn)上升。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確?！案髯該瘢煨牡貙?各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話(huà)，多說(shuō)寬容的話(huà);少說(shuō)諷刺的話(huà)，多說(shuō)真誠(chéng)的話(huà);少說(shuō)命令的話(huà)，多說(shuō)尊重的話(huà);少說(shuō)批評(píng)的話(huà)多說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà)。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。
在我們的人生中，處處都充滿(mǎn)了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。
文學(xué)是要靠聚沙成塔般積累的，如果你想一步登天，那只是沙上建塔，徒勞無(wú)功。，一個(gè)人的道德也是一樣，也要不斷的積累，古人說(shuō)厚德載物，就是這個(gè)道理。只有厚德，一個(gè)人才能不斷的發(fā)展下去，才能取得更大的成就。
物質(zhì)條件只能滿(mǎn)足人們更大的欲望，不能使一個(gè)人真正成熟、進(jìn)步、懂事?！凹邑毘鲂⒆印保葼?蓋茨說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“給孩子留下能夠生活的基本物質(zhì)條件，但不能給他留下無(wú)法生存的包袱”，還有人這樣說(shuō)：孩子有本事，給他留下財(cái)富有何用?孩子沒(méi)有本事，給他留下財(cái)富又有何用?物質(zhì)財(cái)富總會(huì)有用盡的一天，常言到：富不過(guò)三輩。能讓自己的孩子自食其力才是最大的財(cái)富。
文化影響著后來(lái)者，后來(lái)者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。在歷史進(jìn)程中，文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著，波瀾不驚。而現(xiàn)代的社會(huì)越來(lái)越多的人提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的我們多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。即使有所涉獵可能也會(huì)感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了?？墒堑降资裁词菚r(shí)尚，什么是潮流!那些聽(tīng)起來(lái)華麗無(wú)比的詞語(yǔ)真的讓你過(guò)得好嗎。很多人在尋求人生的歸宿，尋求一個(gè)適合自己的生命狀態(tài)?？墒菂s有太多人在追尋中迷失自己出發(fā)的目的，最后偏離得面目全非。
別說(shuō)物欲太多，誘惑太美，在這樣的大背景之下你不能在永久的黑夜找到靈魂的歸屬，只會(huì)在陰森的墳場(chǎng)游蕩。根源在于你舍不舍得放掉手里抓著的墮落之繩，試著找到星點(diǎn)的光。前衛(wèi)的東西未必就是絕對(duì)的好，很多時(shí)候傳統(tǒng)的東西也許能指引你找到靈魂的歸宿。
什么是文化?文化是人類(lèi)物質(zhì)文明與精神文明的總合，文化亦是亭臺(tái)樓榭、音畫(huà)歌賦，文化的概念極寬泛而又極細(xì)小;文化又是個(gè)動(dòng)態(tài)概念，在交流中彼此獨(dú)立，在碰撞中相互融合。因此，通過(guò)文本研習(xí)讓學(xué)生全面地了解文化，有相當(dāng)大的困難;再加上所閱讀的文章多以論說(shuō)性文章為主，更增加了學(xué)生閱讀的難度。因此，首先，我采用了專(zhuān)題式的閱讀方式，打破以文章為單位的傳統(tǒng)教學(xué)方式，教學(xué)之初就明確一周學(xué)習(xí)計(jì)劃，然后對(duì)文章進(jìn)行分類(lèi)指導(dǎo)，集中閱讀，使學(xué)生有了足夠的閱讀心理準(zhǔn)備;其次，在閱讀指導(dǎo)中為學(xué)生設(shè)計(jì)了階梯式的閱讀順序，由易到難，由形象到抽象，使學(xué)生對(duì)文化由零散的片段式的感受，到理性思維再到整體的文化觀的形成，水到渠成;最后，設(shè)計(jì)了體驗(yàn)式的閱讀遷移創(chuàng)造，取諸生活，讓學(xué)生參與到文化的提煉與建設(shè)中去，在生活中感受文化，這個(gè)一個(gè)環(huán)節(jié)雖然有一定的難度，但學(xué)生參與熱情很高，收獲頗豐。
教學(xué)之后，兩點(diǎn)感受頗深：
一是教師要有放手讓學(xué)生閱讀的勇氣，要敢于打破“反芻式”教學(xué)方式，走出替代學(xué)生閱讀的角色，把閱讀的時(shí)間交給學(xué)生，要敢于把閱讀的文章交給學(xué)生;當(dāng)然，這種勇氣要以教學(xué)的智慧為根本，教師要善于做高效的組織者、智慧的對(duì)話(huà)者。
二是教師要不斷地促進(jìn)自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，不斷豐富自己的知識(shí)底蘊(yùn)，提高自己的學(xué)習(xí)能力，善于兼收并蓄，做生活的熱愛(ài)者，善于歸納整合，做知識(shí)的敏感者，善于思考創(chuàng)新，做教學(xué)藝術(shù)的追求者。
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國(guó)最大的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國(guó)為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣(mài)國(guó)的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣(mài)國(guó)家出賣(mài)自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈鲋萌~子包著的米團(tuán)，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶(hù)戶(hù)都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來(lái)的，家家戶(hù)戶(hù)都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴，平安無(wú)事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱(chēng)“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì)越來(lái)越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質(zhì)。但是，在當(dāng)今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開(kāi)始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔(dān)憂(yōu)?堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，守護(hù)心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時(shí)，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話(huà)：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調(diào)侃之時(shí)，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號(hào)稱(chēng)能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時(shí)的我們，情何以堪!
當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們?cè)撟骱胃邢?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無(wú)聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對(duì)于中國(guó)沉淀已久的文化，我們雖然沒(méi)有能力去完全深諳，但也沒(méi)有理由不保持它自然之美的本性，更沒(méi)有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩谝粋€(gè)有著古老文明的國(guó)度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。
堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源泉。堅(jiān)守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫(huà)蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓傳統(tǒng)文化之樹(shù)綻放鮮花朵朵，滋潤(rùn)萬(wàn)物。
是的，魯迅已不在了。如果他健在的話(huà)，至少，至少多一個(gè)和我一樣具有吶喊精神的中國(guó)文化的崇拜者與維護(hù)者。然而他確定已經(jīng)不在了，他的軀體安臥九泉，已是無(wú)可辨駁的事實(shí)。
缺少了他，缺少了吶喊者的領(lǐng)導(dǎo)人物，一切，一切都變得那么沉寂?？v使從深幽的山谷中傳出幾聲沉悶的吶喊，也不會(huì)有任何心靈的回應(yīng)。更令人驚恐的是，連回音也沒(méi)有，留下的孤獨(dú)無(wú)助者是全部效果。
我沒(méi)有他深厚的文化底蘊(yùn)，沒(méi)有他鋒利的言辭，更沒(méi)有他一呼云聚的威望，但我與他一樣流淌著炎黃的血，擁有一顆振興中國(guó)的心，我是一個(gè)怎樣的幸福者與哀痛者。
對(duì)于敦煌文化的流失，王圓箓是罪魁禍?zhǔn)祝鴮?duì)于中國(guó)文化的流失，誰(shuí)是罪人呢?
現(xiàn)在，那個(gè)曾自以為是吶喊者清清楚楚的明白了，吶喊終歸是吶喊。這正如他大聲喊著要吃飯而最終饑餓的原因。貪婪惰性慢慢地消磨了斗志，腐化了身軀。我不要變成一個(gè)空殼，我有自己的思想與靈魂，我可以不做一個(gè)吶喊者，我必須驅(qū)散心靈上的污點(diǎn)，做個(gè)行動(dòng)者。
中國(guó)文化的流失到底是誰(shuí)的錯(cuò)?
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇八
傳統(tǒng)手藝是一個(gè)國(guó)家文化的重要組成部分，是祖先留給我們最珍貴的文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)如今高科技時(shí)代的社會(huì)里，許多手工技藝被人們所遺忘了。然而，傳統(tǒng)手藝卻是凝聚了歷史文化的形象，是一種經(jīng)久不衰的藝術(shù)。本文將會(huì)探討傳統(tǒng)手藝的心得體會(huì)。
第二段：傳承。
更多的人在經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)后，繼承并轉(zhuǎn)化自己的手工技藝。與此同時(shí)，傳統(tǒng)手工藝手藝并沒(méi)有完全消失。我們可以在一些工藝美術(shù)展覽中看到一些精美的民間工藝品，體會(huì)到傳統(tǒng)手工技藝的精髓所在。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)手藝在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展有著重要的意義。
第三段：技藝。
傳統(tǒng)手工藝這種文化藝術(shù)因其環(huán)保、實(shí)用、美觀和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，深受人們喜愛(ài)。主要涉及到的范圍包括了紡織、刺繡、陶藝、木雕、銅錫器等方面。每一門(mén)手藝都需要從基本的技巧練起，然后不斷實(shí)踐、總結(jié)，開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，才能長(zhǎng)足發(fā)展。
第四段：艱辛。
多數(shù)時(shí)候我們因?yàn)閷?duì)工作的熟練技巧而忽略了手工創(chuàng)作所需要的時(shí)間和細(xì)節(jié)。許多傳統(tǒng)手工制品在制作過(guò)程中都是非常耗時(shí)耗費(fèi)的。手工制品并不是一句話(huà)就可以制作出的產(chǎn)品，它要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)步驟的進(jìn)行。包括原材料選取、設(shè)計(jì)、切割、組裝、研磨、漆涂等等。制作一個(gè)好的手工品需要非常的耐心和毅力，需要內(nèi)在的自我鞭策，后期的加工保持一定的心態(tài)。
在傳統(tǒng)手工藝中學(xué)會(huì)了克制的品質(zhì)，這個(gè)品質(zhì)是珍貴的，也是非常重要的。在手工制作的過(guò)程中，需要面對(duì)的很多情況，很多時(shí)候我們需要忍耐和等待。在現(xiàn)實(shí)生活中，也許很多時(shí)候，我們需要等待、克制、沉默，不要因?yàn)槭Ю趩?，不要因?yàn)樾苟屏选＿@種品質(zhì)不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)手工制品的創(chuàng)造性，并且也能夠在生活中賦予我們一種修飾性的修養(yǎng)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己造出的手工制品美麗并且實(shí)用的時(shí)候，能夠得到信心的增強(qiáng)和成就感，而這種信心也會(huì)給我們?cè)谏罘矫鎺?lái)很多的收獲。
總結(jié)：傳統(tǒng)手藝中本身蘊(yùn)藏著一種傳承文化的精神，不僅使我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有更深的了解，同時(shí)也對(duì)我們個(gè)人的行為有一定的影響。希望我們經(jīng)過(guò)日積月累的耐心和毅力的訓(xùn)練，能夠?qū)W會(huì)耐心，學(xué)會(huì)克制。并且成功地完成每一個(gè)手工產(chǎn)品，這樣才能真正讓傳統(tǒng)手藝生長(zhǎng)，而且，也讓我們感受到成就感和自豪感！
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇九
當(dāng)前，信息科技的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了各個(gè)行業(yè)的變革，傳統(tǒng)行業(yè)也越來(lái)越感到轉(zhuǎn)型的必要性。筆者所在的公司是一家成立20多年的傳統(tǒng)家具制造企業(yè)，面臨著市場(chǎng)不斷變化和競(jìng)爭(zhēng)加劇的困境，因此我們積極探索轉(zhuǎn)型之路。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)到了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出了幾點(diǎn)關(guān)于傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型的心得體會(huì)。
第二段：轉(zhuǎn)型意義
傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型，不僅僅是面對(duì)市場(chǎng)需求的變化而做響應(yīng)，而是需要從產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈等多個(gè)層面進(jìn)行全面轉(zhuǎn)變。我們企業(yè)為了適應(yīng)當(dāng)前市場(chǎng)，需要從單純的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式向創(chuàng)新、快速、創(chuàng)造營(yíng)銷(xiāo)的經(jīng)營(yíng)模式轉(zhuǎn)變，從而在激烈競(jìng)爭(zhēng)中開(kāi)拓市場(chǎng)。通過(guò)轉(zhuǎn)型，可以推動(dòng)公司的快速發(fā)展，打開(kāi)新市場(chǎng)，從而不斷壯大和發(fā)展。
第三段：遇到的問(wèn)題
在轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我們遇到了不少問(wèn)題。首先是因?yàn)閭鹘y(tǒng)行業(yè)往往歷史悠久、慣性較強(qiáng)，特別是在生產(chǎn)方式和企業(yè)文化上停滯不前，容易陷入“安于現(xiàn)狀”的狀態(tài)。其次，由于人才結(jié)構(gòu)不合理，處理市場(chǎng)新機(jī)遇的能力較弱，導(dǎo)致我們的轉(zhuǎn)型步伐受到阻礙。面對(duì)這些問(wèn)題，我們不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，創(chuàng)新技術(shù)，加強(qiáng)自身建設(shè)和人才管理，提升自身綜合實(shí)力，全力推進(jìn)轉(zhuǎn)型進(jìn)程。
第四段：轉(zhuǎn)型之路
在傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，我們需要探索一條符合企業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型之路。首先，我們需要從根本上改變經(jīng)營(yíng)模式和溝通機(jī)制，使其更適應(yīng)新的市場(chǎng)環(huán)境。其次，要積極發(fā)展新技術(shù)、創(chuàng)新新產(chǎn)品，開(kāi)拓新市場(chǎng)。同時(shí)，我們拓寬渠道，加強(qiáng)合作，與其他行業(yè)企業(yè)合作，構(gòu)建生態(tài)圈，提升品牌效應(yīng)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。最后，我們還要注重培養(yǎng)人才、創(chuàng)造良好的企業(yè)文化和品牌形象。
第五段：總結(jié)
總之，傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型不僅是應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的必要性，而且更是實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。通過(guò)總結(jié)深入了解實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該不斷改善自身的情況，更好地適應(yīng)新的市場(chǎng)環(huán)境，加快轉(zhuǎn)型改革，不斷邁向更高的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)穩(wěn)定增長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展。我們相信，只要下定決心，努力并不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，就一定能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇十
隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳播。傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)作為一種新興的行業(yè)，旨在通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活中。在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐過(guò)程中，我深切感受到了傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)的重要性和意義，并從中獲得了一些心得體會(huì)。下面我將從思考傳承、繼承創(chuàng)新、文化保護(hù)、文化自信和國(guó)際傳播五個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)。
首先，傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)的核心是傳承。傳統(tǒng)文化千百年來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳。作為文創(chuàng)服務(wù)者，我們有責(zé)任將這一寶貴的傳統(tǒng)文化傳承下去。通過(guò)對(duì)歷史文化的研究和了解，我們能夠更好地理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓。然后，我們可以通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化在當(dāng)下煥發(fā)出新的活力。
其次，傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)要繼承創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的傳承不僅是簡(jiǎn)單的復(fù)制與重演，更重要的是要在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新。在實(shí)踐中，我們要善于挖掘和發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的元素和精髓，然后進(jìn)行重新組合和創(chuàng)新，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能夠在當(dāng)今社會(huì)中獲得更廣泛的傳播和接受。
第三，傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)要關(guān)注文化的保護(hù)。在傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)中，文化保護(hù)是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)文化作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，需要我們用心保護(hù)和傳承。我們要保護(hù)傳統(tǒng)文化的原汁原味，防止其被商業(yè)化和碎片化。同時(shí)，我們還要關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。只有這樣，我們才能更好地將傳統(tǒng)文化傳承下去。
第四，傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)要培養(yǎng)文化自信。在傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的過(guò)程中，我們要樹(shù)立文化自信。我們要堅(jiān)信傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值和影響力，相信傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的需求是相輔相成的。只有樹(shù)立文化自信，我們才能在傳統(tǒng)文化的傳承中表現(xiàn)出更大的勇氣和創(chuàng)造力，使傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)外得到更廣泛的認(rèn)同和傳播。
最后，傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)要積極參與國(guó)際傳播。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，也是世界文化的瑰寶。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展需要得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同和傳播。在實(shí)踐過(guò)程中，我們要積極參與國(guó)際交流與合作，借助國(guó)際平臺(tái)和資源，將傳統(tǒng)文化傳播到世界各地。同時(shí)，我們也要學(xué)習(xí)和吸收其他國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀文化，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供新的思路和靈感。
通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)的實(shí)踐和思考，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的寶貴之處，并從中獲得了深刻的體會(huì)。只有通過(guò)傳承、繼承創(chuàng)新、文化保護(hù)、文化自信和國(guó)際傳播，我們才能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，使其在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力。我相信，只要我們用心去傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化一定能夠在當(dāng)今社會(huì)中長(zhǎng)盛不衰。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇十一
近年來(lái)，傳統(tǒng)文化在中國(guó)得到了空前的關(guān)注和重視。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和追捧，推動(dòng)了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)提出了更高的期望和要求。作為一名從事傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)工作的從業(yè)者，我深感責(zé)任重大，且一直在不斷總結(jié)和尋求進(jìn)步。在服務(wù)的過(guò)程中，我積累了一些心得體會(huì)，通過(guò)這篇文章，我將對(duì)傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，希望能夠?yàn)橥袀兲峁┮恍┙梃b和參考。
第一段：傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)的意義和特點(diǎn)
承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，有著不可替代的價(jià)值和地位。傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)的目標(biāo)，是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，讓更多的人能夠了解和熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。與其他行業(yè)相比，傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)有其獨(dú)特的特點(diǎn)：首先，傳統(tǒng)文化的傳承需要深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能；其次，傳統(tǒng)文化的魅力需要通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)意和表達(dá)方式展現(xiàn)出來(lái)；最后，傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)需要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，滿(mǎn)足人們的多樣化需求。
第二段：提升傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)的專(zhuān)業(yè)水平
作為一名傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)從業(yè)者，提升專(zhuān)業(yè)水平是必不可少的。首先，要不斷學(xué)習(xí)和積累專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，了解傳統(tǒng)文化的歷史背景、藝術(shù)特點(diǎn)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)。其次，要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)行業(yè)的合作和交流，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，不斷改進(jìn)自己的服務(wù)方式。最后，要持續(xù)關(guān)注行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和市場(chǎng)需求，及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化自己的服務(wù)內(nèi)容，以便更好地滿(mǎn)足人們的需求。
第三段：發(fā)掘傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表達(dá)方式
傳統(tǒng)文化的魅力需要通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)意和表達(dá)方式展現(xiàn)出來(lái)。在傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)中，要發(fā)掘新的創(chuàng)意和表達(dá)方式，以吸引更多人的關(guān)注和參與。例如，可以將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的作品；也可以將傳統(tǒng)文化融入到生活場(chǎng)景中，打造出具有文化氛圍的體驗(yàn)活動(dòng)?？傊詣?chuàng)新的思維和創(chuàng)意的表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力和魅力。
第四段：傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合
傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)需要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，滿(mǎn)足人們的多樣化需求。第一，要充分利用現(xiàn)代科技手段，在線(xiàn)推廣和傳播傳統(tǒng)文化。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等渠道，讓更多的人能夠了解和參與到傳統(tǒng)文化的傳承中來(lái)。第二，要注重創(chuàng)造社交化的傳統(tǒng)文化服務(wù)方式，打造出具有社群屬性的文化活動(dòng)，讓人們能夠在交流中分享文化的魅力。第三，要與其他行業(yè)相結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)新，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。
第五段：總結(jié)與展望
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要途徑。通過(guò)不斷提升專(zhuān)業(yè)水平、發(fā)掘創(chuàng)意表達(dá)方式、與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，我們能夠更好地服務(wù)于傳統(tǒng)文化的傳承和推廣。在未來(lái)的發(fā)展中，亟需加強(qiáng)行業(yè)的自律和規(guī)范，樹(shù)立良好的行業(yè)形象和品牌，形成可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)。同時(shí)，要加強(qiáng)與相關(guān)行業(yè)的交流與合作，形成聯(lián)動(dòng)發(fā)展的局面，共同推動(dòng)傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)行業(yè)的繁榮和發(fā)展。
通過(guò)以上對(duì)傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)的總結(jié)和體會(huì)，我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)是一項(xiàng)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)和責(zé)任的事業(yè)，但也是一項(xiàng)有著無(wú)限潛力和回報(bào)的事業(yè)。作為傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)從業(yè)者，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持敬畏之心，不斷努力提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，以更好地服務(wù)于傳統(tǒng)文化的傳承和推廣，為傳統(tǒng)文創(chuàng)服務(wù)行業(yè)的繁榮和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇十二
隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展，越來(lái)越多的傳統(tǒng)手藝正在逐漸地消失。為了保護(hù)和傳承這些寶貴的傳統(tǒng)技藝，我決定采訪(fǎng)一些手藝人，了解他們的故事和心得體會(huì)。通過(guò)這次經(jīng)歷，我深刻地意識(shí)到傳統(tǒng)手藝的重要性，并對(duì)這些手藝人產(chǎn)生了深厚的敬意。以下是我與手藝人的采訪(fǎng)之旅的心得體會(huì)。
首先，采訪(fǎng)傳統(tǒng)手藝人讓我重新認(rèn)識(shí)到手藝的獨(dú)特魅力。傳統(tǒng)手藝作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。我采訪(fǎng)的第一個(gè)手藝人是李師傅，他是一個(gè)傳統(tǒng)的刺繡師。在他工作室的一角，我看到了他用針線(xiàn)繡制出的精美刺繡作品，無(wú)不給人一種驚艷和震撼。而手藝人們?cè)谶@些技藝上的專(zhuān)注和執(zhí)著更是令人敬佩。手藝人們憑借著熟練的技巧和無(wú)與倫比的耐心，將一針一線(xiàn)串成了一個(gè)個(gè)美好的圖案，展現(xiàn)出了傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力。
其次，采訪(fǎng)傳統(tǒng)手藝人讓我意識(shí)到傳統(tǒng)手藝的艱辛和困難。采訪(fǎng)過(guò)程中，我了解到許多手藝人們從小就開(kāi)始修習(xí)手藝，經(jīng)過(guò)多年的時(shí)間和精力的培養(yǎng)，才能有今天的成就。我采訪(fǎng)的第二個(gè)手藝人叫王師傅，他是一個(gè)陶藝大師。他告訴我他每天需要工作12個(gè)小時(shí)以上，為了保證作品的質(zhì)量，經(jīng)常熬夜加班。不僅如此，手藝人還要面對(duì)市場(chǎng)的快速變化和傳統(tǒng)技藝失傳的困境，獨(dú)自擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。這讓我心生敬佩，也讓我更加珍惜傳統(tǒng)手藝所帶來(lái)的美好。
然后，采訪(fǎng)傳統(tǒng)手藝人讓我深刻體會(huì)到手藝傳承的重要性。作為一種傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)手藝的傳承是承載著歷史記憶和文化傳承的紐帶。我采訪(fǎng)的第三個(gè)手藝人是黃師傅，他是一位木雕藝術(shù)家。他告訴我他的父親和祖父都是木雕藝術(shù)家，他跟著父親學(xué)藝并將其發(fā)揚(yáng)光大。他認(rèn)為傳統(tǒng)手藝傳承需要時(shí)間和耐心，需要將技藝融入到生活中，才能真正理解并傳承下去。正是因?yàn)檫@樣，我們才能看到今天依舊能夠欣賞到傳統(tǒng)手藝品，感受到傳統(tǒng)文化的博大精深。
最后，采訪(fǎng)傳統(tǒng)手藝人給我?guī)?lái)了對(duì)未來(lái)的思考和啟示。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手藝的責(zé)任不僅僅在于手藝人自己，也需要全社會(huì)的共同努力。在采訪(fǎng)中，我了解到很多傳統(tǒng)手藝正因?yàn)槭袌?chǎng)的冷淡和年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠而逐漸失傳。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們應(yīng)該更加重視傳統(tǒng)手藝的保護(hù)和傳承，為手藝人們提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，讓傳統(tǒng)手藝煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。同時(shí)，我們也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手藝，從而讓傳統(tǒng)手藝得到更好的傳承和發(fā)展。
通過(guò)與傳統(tǒng)手藝人的采訪(fǎng)，我深刻地體會(huì)到了傳統(tǒng)手藝的獨(dú)特魅力、艱辛和困難，以及其傳承的重要性。同時(shí)，我也明白了傳統(tǒng)手藝需要社會(huì)各界的共同努力來(lái)進(jìn)行保護(hù)和傳承。我相信，只有我們共同的努力，才能保護(hù)和傳承好這些寶貴的傳統(tǒng)手藝，讓它們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)綻放光彩。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇十三
第一段：引入主題，介紹采訪(fǎng)場(chǎng)景及背景（200字）。
在如今科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，越來(lái)越多的年輕人傾向于選擇現(xiàn)代化的職業(yè)，而傳統(tǒng)手藝人逐漸成為人們眼中的稀缺資源。近期，我有幸采訪(fǎng)了一位傳統(tǒng)手藝人，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次獨(dú)特的體驗(yàn)。在這次采訪(fǎng)中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手藝人的堅(jiān)持和奉獻(xiàn)精神令我深感敬佩，并得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：描述傳統(tǒng)手藝人的專(zhuān)注和技藝（250字）。
在采訪(fǎng)中，我遇到的傳統(tǒng)手藝人是一位制作陶瓷的老藝人。他每天都會(huì)親自下鄉(xiāng)尋找適合制作陶瓷的原材料，然后花費(fèi)數(shù)天時(shí)間在自己的工作室里調(diào)制合適的瓷土。他告訴我，他對(duì)于陶藝的熱愛(ài)和追求讓他每天都全神貫注地投入到制作過(guò)程中。他告訴我，他堅(jiān)信唯有專(zhuān)注和耐心才能制作出令人滿(mǎn)意的陶瓷作品。在傳統(tǒng)手藝人的身上，我看到了他們?yōu)榱俗约核鶡釔?ài)的事業(yè)而毫無(wú)保留地付出的精神。
第三段：傳承與創(chuàng)新之間的探討（250字）。
在采訪(fǎng)中，我詢(xún)問(wèn)傳統(tǒng)手藝人對(duì)于傳統(tǒng)手藝的看法。他告訴我，傳統(tǒng)手藝是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，需要承載著歷史的使命繼續(xù)傳承下去。傳統(tǒng)手藝人們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中注重細(xì)節(jié)和基本功，他們的作品既承載著歷史的痕跡，又有自己的個(gè)性。然而，他也強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性。他認(rèn)為，傳統(tǒng)手藝應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合現(xiàn)代元素，使得傳統(tǒng)手藝煥發(fā)出新的生機(jī)。
第四段：傳統(tǒng)手藝人的影響和價(jià)值（300字）。
采訪(fǎng)中，我了解到傳統(tǒng)手藝人的工作不僅僅是單純的制作手藝品，而是在傳承著民族文化的同時(shí)，也在塑造著社會(huì)的價(jià)值觀。通過(guò)傳統(tǒng)手藝的了解和學(xué)習(xí)，人們可以體會(huì)古人的智慧和美感。同時(shí)，在現(xiàn)代工業(yè)化的浪潮中，傳統(tǒng)手藝人的存在正在被逐漸忽視和遺忘。通過(guò)采訪(fǎng)傳統(tǒng)手藝人，我深刻意識(shí)到他們的不可或缺。他們的精湛技藝和執(zhí)著追求讓我明白，傳統(tǒng)手藝不僅代表著歷史，更代表著我們無(wú)法復(fù)制的手工藝術(shù)。
第五段：個(gè)人感悟和回顧采訪(fǎng)（200字）。
通過(guò)這次采訪(fǎng)，我對(duì)傳統(tǒng)手藝人產(chǎn)生了深深的敬意。在現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活中，我們很容易迷失自己，追求物質(zhì)和剩余價(jià)值。然而，傳統(tǒng)手藝人以他們堅(jiān)守的精神特質(zhì)和專(zhuān)注的態(tài)度，將他們的熱情和愛(ài)心注入到手藝?yán)?。他們沒(méi)有追求功名利祿的欲望，只是希望能夠?qū)鹘y(tǒng)文化和技藝發(fā)揚(yáng)光大。他們的奉獻(xiàn)和執(zhí)著令我欽佩不已?；赝舜尾稍L(fǎng)，我深信傳統(tǒng)手藝的價(jià)值和純凈的文化精神將永遠(yuǎn)流傳下去。
總結(jié)：通過(guò)這次采訪(fǎng)傳統(tǒng)手藝人的經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到傳統(tǒng)手藝在現(xiàn)代社會(huì)中的珍貴和稀缺性。同時(shí)，我也更加意識(shí)到傳統(tǒng)手藝人的專(zhuān)注和奉獻(xiàn)精神對(duì)于推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和傳承的重要性。他們以自己的一言一行，一筆一畫(huà)，一刻一成品助力中國(guó)傳統(tǒng)手藝的傳承和發(fā)展。我們應(yīng)該倍加珍惜和尊重傳統(tǒng)手藝人的努力與堅(jiān)守，共同努力保護(hù)和傳承我們獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇十四
傳統(tǒng)手藝代代相傳，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和技術(shù)精華。通過(guò)采訪(fǎng)傳統(tǒng)手藝人，我對(duì)他們的執(zhí)著與堅(jiān)守有了更深的了解。這次的采訪(fǎng)經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，使我對(duì)傳統(tǒng)手藝發(fā)自?xún)?nèi)心的敬佩。以下將從傳統(tǒng)手藝人的堅(jiān)持、學(xué)徒經(jīng)驗(yàn)、技藝傳承、對(duì)未來(lái)的展望和我自身的收獲五個(gè)方面談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
采訪(fǎng)中，我了解到傳統(tǒng)手藝人們無(wú)論遇到多大的困難都未曾放棄對(duì)手藝的追求。以某某傳統(tǒng)木匠為例，他在采訪(fǎng)中告訴我，他是第四代傳承人，整整三十多年對(duì)木匠這個(gè)行業(yè)都充滿(mǎn)了熱忱。即使坊間的工藝品充斥著市場(chǎng)，他仍然選擇堅(jiān)守傳統(tǒng)木匠手藝，因?yàn)樗钚艂鹘y(tǒng)手藝不止是一門(mén)技藝，更是一種文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。這種堅(jiān)持精神使我萬(wàn)分敬佩，也深刻體悟到了傳統(tǒng)手藝的價(jià)值所在。
第三段：學(xué)徒經(jīng)歷。
通過(guò)采訪(fǎng)，我不僅了解到了傳統(tǒng)手藝的價(jià)值，并且深入了解了傳承人的學(xué)徒經(jīng)歷。傳統(tǒng)手藝并不是一門(mén)靠書(shū)本就能掌握的技藝，而是需要在傳承人的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)徒工作才能真正學(xué)到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。傳承人通過(guò)手把手地教授，讓學(xué)徒深入了解到技藝背后的工藝和心法。這種傳統(tǒng)的學(xué)徒經(jīng)驗(yàn)讓我感受到了畢生的奉獻(xiàn)和學(xué)習(xí)的艱辛，也讓我對(duì)這種文化的傳承方式充滿(mǎn)了敬意。
第四段：技藝傳承。
在采訪(fǎng)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手藝人們紛紛開(kāi)始思考如何將手藝傳遞給后人，以保護(hù)這份傳統(tǒng)文化。通過(guò)培養(yǎng)年輕人，傳統(tǒng)手藝才能得以在未來(lái)得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。某某傳統(tǒng)織錦工藝者告訴我，他現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始教授徒弟，希望能夠?qū)⒓妓噦鞒邢氯?。他?duì)未來(lái)的期盼和努力也使我對(duì)傳統(tǒng)手藝人的堅(jiān)持和付出更加感動(dòng)和尊敬，也讓我對(duì)傳統(tǒng)手藝能夠得到傳承和發(fā)展充滿(mǎn)了希望。
第五段：個(gè)人收獲。
作為采訪(fǎng)者，這次的采訪(fǎng)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)手藝的了解和表達(dá)，也是對(duì)我自身的一次成長(zhǎng)和啟示。在與傳統(tǒng)手藝人對(duì)話(huà)中，我深感傳統(tǒng)手藝所傳遞的不僅僅是技藝，更是對(duì)文化和傳統(tǒng)的承載與傳揚(yáng)。這次的采訪(fǎng)經(jīng)歷使我更加關(guān)注傳統(tǒng)手藝的保護(hù)與發(fā)展，也更加珍惜傳統(tǒng)文化的傳承。我希望將來(lái)可以繼續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)手藝，為這門(mén)寶貴的文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
結(jié)論：
通過(guò)這次采訪(fǎng)傳統(tǒng)手藝人的經(jīng)歷，我對(duì)傳統(tǒng)手藝的價(jià)值和意義有了更深的理解。傳統(tǒng)手藝人的堅(jiān)持、學(xué)徒經(jīng)歷、技藝傳承和對(duì)未來(lái)的展望，都給我留下了深刻的印象。同時(shí)，這次的采訪(fǎng)經(jīng)歷也成為我個(gè)人成長(zhǎng)的契機(jī)，讓我對(duì)文化的傳承和保護(hù)有了更加深刻的思考。通過(guò)我的一點(diǎn)微薄之力，我希望能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)手藝的發(fā)展和傳承做出自己的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇十五
近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字化經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，傳統(tǒng)行業(yè)也面臨著變革和轉(zhuǎn)型的壓力。在這個(gè)背景下，許多傳統(tǒng)企業(yè)開(kāi)始探索新的商業(yè)模式和技術(shù)應(yīng)用，以適應(yīng)市場(chǎng)和消費(fèi)者需求的變化。在這樣的轉(zhuǎn)型中，我們總結(jié)出了以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
第一段：認(rèn)清轉(zhuǎn)型時(shí)機(jī)和方向。
任何一場(chǎng)變革都需要先做出一個(gè)正確的判斷和決策，這也同樣適用于傳統(tǒng)行業(yè)的轉(zhuǎn)型。在制定轉(zhuǎn)型計(jì)劃之前，我們需要認(rèn)清轉(zhuǎn)型時(shí)機(jī)和方向，分析市場(chǎng)行情和行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)，找到合適的轉(zhuǎn)型策略。一般而言，傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型需要從產(chǎn)品、服務(wù)、營(yíng)銷(xiāo)、渠道、管理等方面入手，重新構(gòu)建企業(yè)的商業(yè)邏輯和目標(biāo)。
第二段：掌握新的技術(shù)和工具。
在進(jìn)行轉(zhuǎn)型時(shí)，傳統(tǒng)企業(yè)需要學(xué)習(xí)和掌握一些新的技術(shù)和工具，如云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、人工智能等，以提高生產(chǎn)效率、優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量和提升客戶(hù)體驗(yàn)。這些新的工具和技術(shù)，能夠幫助傳統(tǒng)行業(yè)企業(yè)在數(shù)字化經(jīng)濟(jì)時(shí)代更好地開(kāi)展業(yè)務(wù)和管理，成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的新優(yōu)勢(shì)。
第三段：重塑企業(yè)文化和價(jià)值觀。
傳統(tǒng)行業(yè)企業(yè)的轉(zhuǎn)型，不僅僅意味著業(yè)務(wù)模式和技術(shù)的變革，更需要在內(nèi)心深處進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整。這就需要企業(yè)要重塑自己的企業(yè)文化和價(jià)值觀，營(yíng)造一個(gè)全員參與的轉(zhuǎn)型氛圍和文化環(huán)境。只有這樣，才能夠形成一個(gè)強(qiáng)大的組織和團(tuán)隊(duì)，支撐著企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和轉(zhuǎn)型進(jìn)程。
第四段：擁抱多元化的市場(chǎng)需求。
在傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，企業(yè)需要擁抱多元化的市場(chǎng)需求，打造出符合不同消費(fèi)者群體需求的產(chǎn)品和服務(wù)。同時(shí)，企業(yè)也需要鞏固自己的品牌形象和知名度，獲得消費(fèi)者的信任和認(rèn)可。這需要企業(yè)在產(chǎn)品創(chuàng)新、品牌營(yíng)銷(xiāo)、渠道推廣等方面進(jìn)行投入和創(chuàng)新。
第五段：注重生態(tài)圈建設(shè)。
在傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，企業(yè)也需要注重建設(shè)自己的生態(tài)圈。這包括與上下游供應(yīng)商、客戶(hù)和合作伙伴之間進(jìn)行緊密合作和溝通，共同優(yōu)化各自的資源和流程，并探索新的商業(yè)合作機(jī)會(huì)。只有這樣，企業(yè)才能夠構(gòu)建出一個(gè)健康發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，支撐著它們更好地轉(zhuǎn)型和發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)：在傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，企業(yè)需要認(rèn)清市場(chǎng)趨勢(shì)和變革的方向，學(xué)習(xí)和掌握新的技術(shù)和工具，重塑企業(yè)文化和價(jià)值觀，擁抱多元化的市場(chǎng)需求，注重生態(tài)圈建設(shè)等方面進(jìn)行努力和嘗試，以實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，贏得市場(chǎng)的認(rèn)可與支持。
傳統(tǒng)手藝心得體會(huì)總結(jié)篇十六
《大學(xué)》中說(shuō)：物有本末，事有終始;知所先后，則近道矣。意指，每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開(kāi)始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
天地萬(wàn)物皆有本有末,凡事都有開(kāi)始和終了,能夠明白本末、終始的先后次序,就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。物者：指的是有形有質(zhì)的具體存在。在佛家稱(chēng)為色相。道家稱(chēng)作有為。而既然有形質(zhì)，就必定有產(chǎn)生這形質(zhì)的根本所在。這就是我來(lái)到這里通過(guò)學(xué)習(xí)感悟最為深刻的。
“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”，蔡老師上課中也講到：“做了再說(shuō)是圣人，說(shuō)了再做是賢人，光說(shuō)不做是騙人!”
我想這也是學(xué)校的用人標(biāo)準(zhǔn)。作為部門(mén)負(fù)責(zé)人，以前在選聘教師的時(shí)候，更多的是觀注這個(gè)老師教學(xué)方法和教學(xué)技能，同時(shí)看是不是學(xué)生們喜歡的(授課教師授課滿(mǎn)意度調(diào)查)，只要是學(xué)生喜歡、且教學(xué)經(jīng)驗(yàn)較豐富就可以了?，F(xiàn)在對(duì)照這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，再想想學(xué)校當(dāng)下的幾種現(xiàn)象：
1、僅注重教師授課技巧而忽略其人品，結(jié)果是犧牲了諸多的學(xué)生而成就其人，最終也是功滿(mǎn)而另謀高就，或是以成績(jī)作為要挾，本學(xué)期開(kāi)學(xué)初就有個(gè)別高級(jí)講師出現(xiàn)這種現(xiàn)象，而且是在學(xué)校最缺人的狀況下提出加薪，而且一張嘴就是獅子大開(kāi)口，全然不顧學(xué)校對(duì)他多年的栽培。當(dāng)通過(guò)了解學(xué)生才知道這個(gè)老師也是那兩個(gè)班(上學(xué)期被安排帶這兩個(gè)班的課)學(xué)生意見(jiàn)最大的，直接反映這個(gè)老師上課講的都是專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，學(xué)生聽(tīng)不懂，他就諷刺加挖苦，有時(shí)還罵人。。。
2、僅注重教師的教學(xué)效果而忽略其人品，結(jié)果是教師為討好學(xué)生將滿(mǎn)意度評(píng)分高些，一味為滿(mǎn)足學(xué)生的要求，學(xué)生要求老師怎么上老師就怎么上。最終是學(xué)生越來(lái)越囂張且不把老師放在眼里，出了校門(mén)也對(duì)學(xué)校大鑠其詞。這種現(xiàn)象一出來(lái)班主任們個(gè)個(gè)為此事而擔(dān)憂(yōu)的同時(shí)，也倍感頭疼，畢竟班主任們不帶課只帶班，學(xué)生思想工作做的再好，可是任課教師的作法卻。。。。更有甚者，班主任明確要求學(xué)生怎么做，有的老師為卻在教學(xué)生怎么不“得罪”老師又可以不做(當(dāng)然，這樣的老師已被開(kāi)除，也很少)
3、教學(xué)能力不行但對(duì)學(xué)生很認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，結(jié)果是學(xué)生煩他的同時(shí)也很尊敬他，在我們開(kāi)學(xué)生座談會(huì)的時(shí)候，學(xué)生們表示，這樣的老師能提高教學(xué)水平就好了。我們也問(wèn)學(xué)生，如果把這個(gè)老師換掉好不好，學(xué)生們都非?？隙ǖ幕卮穑翰缓?問(wèn)其原因，都說(shuō)很喜歡有愛(ài)心的老師。最終是學(xué)校將這些老師送出去學(xué)習(xí)。
而針對(duì)這些現(xiàn)象，我們總結(jié)來(lái)總結(jié)去，長(zhǎng)篇大論倒是不少，而我們學(xué)習(xí)的課程中幾句話(huà)就總結(jié)了，要是早學(xué)習(xí)，凡事就會(huì)做在先了，我想這也是為什么素質(zhì)課一直沒(méi)什么多大成效的原因之所在吧。
做人先有德，中國(guó)文化最重視也是“德”，當(dāng)“德”與“道”相契合時(shí)，與倫常關(guān)系相適應(yīng)，這就是道德。有道德者可行之于天下，那么，物有本末，德之根在于何處?孝，德之本也!
孝親，是德行的原點(diǎn)，德行是事業(yè)的根本。孝親使人形成感恩與誠(chéng)敬的人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)態(tài)度，執(zhí)業(yè)態(tài)度決定了我們的執(zhí)業(yè)生涯。
人來(lái)到這個(gè)世界上，父母的恩德最大，知父母恩，感父母恩，報(bào)父母恩是自自然然的孝親過(guò)程，是做人的大根大本，這也是古人說(shuō)的“親親為大”的原則。
感恩的心從感父母之恩生起，仁愛(ài)之心也是敬父母開(kāi)始，從而才會(huì)對(duì)他人，對(duì)事業(yè)，對(duì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)民族形成心的循環(huán)，是謂水到渠成。
那么，做為一個(gè)人、一名教師，如何來(lái)追求做人做事的根與本呢?聽(tīng)從圣賢人的教誨吧，先扎自己的德行的根，以人為本，以愛(ài)為神，以活為形，盡心竭力教好學(xué)生。
自從有了人類(lèi)社會(huì)，而事亦隨之而始、而起。無(wú)論事小事大，事微事繁，有開(kāi)始則必有終結(jié)，有緣起則必有緣滅。這也是自然萬(wàn)物的一定法則。因而，做事情要清楚本末，做事情也一定要有始有終。
四十天的學(xué)習(xí)，有理論，也有實(shí)踐，但實(shí)踐的還不夠，畢竟是在“家里”，在“家長(zhǎng)們”的庇護(hù)下進(jìn)行。而今在即將走向社會(huì)，除不舍之外，更多的是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考，我們?cè)诹π兄腥绾蚊鎸?duì)將要遇到的種種情形。正所謂：“預(yù)則立”。否則，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不過(guò)就是一腔熱情!所以，這幾日反反復(fù)復(fù)讀誦老師關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的那段話(huà)：“做事的過(guò)程，不要忘記了你的初衷，不要忘記你的目標(biāo)，不要走到半路意氣用事，逞一時(shí)之氣，會(huì)做下一些讓自己后悔的事，要依教奉行，遵循道法自然，學(xué)會(huì)處處替他人設(shè)想，而不是強(qiáng)加于人，做事要循序漸進(jìn)，不可急于一時(shí)，以防跑偏!”“一真一切真，所以當(dāng)你的心是真正真誠(chéng)，那其實(shí)所有的朋友對(duì)你都是真誠(chéng)。人生，你面對(duì)的任何一個(gè)人，任何的一件事務(wù)，其實(shí)都是你的一面鏡子。當(dāng)你對(duì)他好，他反射回來(lái)對(duì)你好;當(dāng)你對(duì)他不好，他反射回來(lái)對(duì)你不好。所以人生就像照鏡子一樣，當(dāng)我們一照隨時(shí)都是笑臉，代表你這個(gè)心是隨時(shí)隨地對(duì)人關(guān)懷，對(duì)人恭敬。所以，我們學(xué)圣賢學(xué)問(wèn)的人，腦子里面想不起來(lái)看哪一個(gè)不順眼，想不起來(lái)跟哪一個(gè)人過(guò)不去，每天想著都是大家對(duì)我們的關(guān)懷，我們要趕快提升自己，去回報(bào)別人對(duì)我們的肯定”。說(shuō)實(shí)話(huà)，我覺(jué)得這些話(huà)都是專(zhuān)門(mén)說(shuō)我的。所以，一遍遍反復(fù)讀誦著。
當(dāng)然我們可以不去做，要做就一定要堅(jiān)持到底。我們可以不為，但要是已經(jīng)定立志向，就應(yīng)“勿畏難”，路遇艱難“勿自暴、勿自棄”，不忘初心!學(xué)貴立志!經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思考，我還是下決心來(lái)認(rèn)真做，雖然之前已經(jīng)在做了，但還不夠，畢竟只是一場(chǎng)場(chǎng)演講，自己還沒(méi)有真正力行呢，那只是個(gè)開(kāi)始。如何做?帶著大家一起來(lái)做，畢竟我們面對(duì)的是幾千學(xué)生，他們背后又有多少家庭?如果我們把這個(gè)區(qū)的學(xué)生做好了，又可以帶動(dòng)其他區(qū)的幾萬(wàn)名學(xué)生了，那又是多少家庭啊!
力行從當(dāng)下開(kāi)始，不要等待，不要幻想天上的餡餅掉下來(lái)，不要企圖不勞而獲。從小我就有個(gè)習(xí)慣，“言出必行”說(shuō)了算，定了干!這正好應(yīng)了《弟子規(guī)》中“凡出言，信為先”，我會(huì)認(rèn)真考慮做事的先后，這是利益眾人的好事。
任何真正意義上的工作都是創(chuàng)造性的工作，在此之前大家誰(shuí)也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)(針對(duì)我們而言)。我想如果大家一直都在做經(jīng)歷過(guò)的事情，那么只有開(kāi)始也就沒(méi)有結(jié)果了。
做創(chuàng)造的工作信心最為最重要!心性修為一直在最重要的位置。其次，要謹(jǐn)言慎行、不妄語(yǔ)，尤其我們?cè)谘葜v時(shí)的語(yǔ)言，不能有虛夸的成份，要句句有據(jù)可循，如果為了說(shuō)傳統(tǒng)文化的好而制造“善意的謊言”，一但謊言被拆穿，那么帶來(lái)將是惡的結(jié)果!到那時(shí)，我們可不是在宣傳傳統(tǒng)文化，而是在破壞傳統(tǒng)文化了。其次，要將自己的存心定位在“處處是我家，事事是我事”的狀態(tài)，那么“泛愛(ài)眾”就不那么難了!有的學(xué)長(zhǎng)們說(shuō)，要是能跟在蔡老師后面，讓蔡老師親自帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)就好了，一開(kāi)始我也有這種想法，但現(xiàn)在我不這么認(rèn)為。接近大師跟在大師后面，由大師親自教授，這固然很好，如果我們沒(méi)有一份立志弘揚(yáng)文化而學(xué)習(xí)的存心，不去考慮老師背后的那份存心，即使是天天呆在大師的家中，又有何用?也不過(guò)是“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”罷了。
力行應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的!在我們路遇困難時(shí)，我們不妨想想這里，想想這里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴…在座的每一位學(xué)長(zhǎng)們，讓我們將彼此的信心互相傳遞，共同攜手共進(jìn)，將我們彼此的信心當(dāng)做是我們力行時(shí)的后盾，路遇困難又何懼之有?因?yàn)槲覀冏叩氖侨碎g正道啊!
以上是我在這四十天學(xué)習(xí)的感受，其實(shí)還有很多很多，短時(shí)間內(nèi)在還沒(méi)有完全“消化”的狀態(tài)下，不可能全面而又詳細(xì)敘述完整，僅將學(xué)習(xí)過(guò)程體會(huì)最為深刻的部分呈現(xiàn)給大家，不到之處，還望批評(píng)指正!
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8065258.html】
