初三政治小論文（專業(yè)13篇）

通過總結(jié)，我們可以幫助他人避免重蹈我們的覆轍。使用準確的語言、流暢的句子和清晰的邏輯結(jié)構(gòu)來表達思想。以下是小編為大家整理的相關(guān)范文，供大家參考學習。

初三政治小論文篇一

著名語文教育家于漪老師告訴我們，人要吃飯，才能生存，這是常識。人要讀書，讀佳作、讀精品，精神才能成長，才能真正脫離爬行動物狀態(tài)，成為有脊梁骨、有精神支柱的人，否則，靈魂卑瑣，品質(zhì)鄙陋，做人底線都把握不住，還談什么服務國家、造福人民?這也是常識，但社會上泛濫的急功近利、金錢拜物、權(quán)勢喧囂，已迷惑了許多人的眼睛，更何況缺乏人生閱歷的學生?為了學生心靈的健康成長，為了引導和教育他們成為素質(zhì)良好的現(xiàn)代中國人，首先，要讓學生以及教育者真切體會到閱讀對于生命成長、對于生命價值創(chuàng)造有無與倫比的重要作用。[1]“胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”[2]，閱讀的力量能夠影響終生。

金庸先生說：“古今中外我最佩服兩個人，古人是范蠡，今人是吳清源?！眳窍壬鷮逵羞^人天賦，他除了學習父親從日本帶回的圍棋書籍，又吸收了中國棋藝精華。十一歲時，父親去世，生活困難。舅父說：“不要整天下棋，下棋沒有用，將來能拿下棋吃飯嗎?”他不假思索地說：“能!”當時正是段祺瑞執(zhí)政時期，他喜好圍棋，很是欣賞吳先生，每月發(fā)給吳先生百元大洋。此后，吳先生到日本下棋，1939年到1956年，被稱為“吳清源時代”。

華應龍老師的小學數(shù)學課，有數(shù)學味，更有文化味。華老師讀《老子》到了癡迷的地步，書中批注密密麻麻;他讀《創(chuàng)新啟示錄：超越性思維》，把極限思維運用到教學中。讀到什么書，他都想著怎么遷移到數(shù)學教學上。因為愛讀書，他迅速成長為特級教師。有人說：“我們工作很忙，沒有時間讀書?！比A老師則說：“因為沒有時間讀書，所以我們工作很忙。”就任何一套目前使用的小學語文教科書來說，希望一二年級學生通過閱讀教科書的百篇文章就形成獨立閱讀能力，只能是癡人說夢。擴大學生閱讀量，讓學生在不同語境、語言材料中逐步感受、理解所識的字，才有可能形成閱讀能力。

中小學是人一生中最寶貴的時光，因為對多數(shù)人來說，這一時期是人生真正的起始，精神基礎打好了，將會影響人一生的生命質(zhì)量，而閱讀正是提升人精神境界的捷徑。一個人語文素養(yǎng)的高低，取決于其閱讀的量和質(zhì)，這就是積累。名著、杰作和經(jīng)典凝聚了人類智慧，積淀了人類精神創(chuàng)造精華，是促進精神成長取之不盡的源泉。多讀，多思考，多比較，閱讀的理解、領悟和鑒賞等能力也就水漲船高。語文課程標準(2011版)指出，語文課程通過優(yōu)秀文化熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好個性和健全人格。

語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。語文課程應注重引導學生多讀書、多積累;重視培養(yǎng)學生廣泛閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提高閱讀品位。語文課程標準提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。要求語文教師加強課外閱讀指導，開展各種課外閱讀活動，創(chuàng)造展示交流機會，營造人人愛讀書的良好氛圍。[4]語文學科的基礎就是閱讀，語文教師的責任就是要讓學生喜歡上讀書。語文老師有職責向?qū)W生介紹好書、推薦好書，并且范圍不宜過窄，重要的是要讓每個孩子找到適合自己的、自己喜歡的書。

俄國教育家烏申斯基說：“良好習慣乃是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這些資本在不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息?！盵5]語文教師可以為學生提供的最珍貴的服務之一，就是幫助學生養(yǎng)成愛好讀書的習慣。

“讀萬卷書，行萬里路”，才能夠“胸藏萬匯憑吞吐，筆有千鈞任翕張”。[6]語文學習資源和實踐機會無處不在，無時不有，應該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量語文實踐中體會、把握運用語文的規(guī)律。閱讀究竟重要到何種程度?1987年諾貝爾文學獎獲得者約瑟夫·布羅茨基說：“鄙視書、不讀書，是深重的罪過。由于這一罪過，一個人將終生受到懲罰;如果這一罪過是由整個民族犯下的話，這一民族就要因此受到自己歷史的懲罰?！比肽救值钠饰觯钊苏痼@，催人警醒。

對于青少年學生來說，去圖書館閱讀的意義重大，它可以培養(yǎng)人一輩子的閱讀習慣，閱讀習慣一旦形成就會受益終身。一個家庭、一所學校、一個區(qū)域，乃至一個國家，愛閱讀才有好教育，讀書鑄就教育夢，教育夢助推中國夢。圖書館的職能之一，就是保存和傳承人類文化?！拔幕敲褡宓难}和人民的精神家園，必須放在更加重要的戰(zhàn)略位置”。[7]閱讀是破解一個民族文化密碼的過程，也是繼承和創(chuàng)造民族文化的過程。閱讀是每位公民的權(quán)利，任何國家都應保證公民享有這樣的權(quán)利。

北京大學賀麟教授鄭重指出：“讀書是人類特有的神圣權(quán)利?！弊x書是劃分人與禽獸的界限，也是劃分文明人和野蠻人的界限。讀現(xiàn)代的書是和同時代的人作精神上的溝通交流，讀古人的書可承受古圣先賢的精神遺產(chǎn)。讀書可以享受或吸取思想家多年心血的結(jié)晶，賀教授對讀書做人的道理闡述得十分深刻。要想堂堂正正地做一個人，就要努力讀書。[1]世界讀書日只有一天，我們要把每一天都當成“讀書日”，使閱讀成為一種生活習慣。莫言先生說：“如果要實現(xiàn)夢想，必須靠讀書來補充知識，開闊眼界，獲得前進的力量。

任何一個夢想都可能因為讀書而產(chǎn)生，任何一個夢想也必須借助讀書來實現(xiàn)。”[8]在全國人民共筑中國夢之際，讓更多人通過閱讀豐富人生、實現(xiàn)夢想，對于中國夢早日實現(xiàn)和中華民族偉大復興早日到來至關(guān)重要。“實現(xiàn)中國夢，離不開讀書。這兩件事緊密相連?！盵8]讀書夢，教育夢，中國夢，任重道遠，我們責無旁貸。

參考文獻。

[1]于漪.閱讀推廣要在落實上下功夫[n].中國教育報：2013-4-22(12).

初三政治小論文篇二

小議“低碳經(jīng)濟”

哲學上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學技術(shù)的進步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個國家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟引領經(jīng)濟發(fā)展正成為世界的潮流。

發(fā)展低碳經(jīng)濟具有重要的現(xiàn)實意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟是積極承擔環(huán)境保護責任，完成國家節(jié)能降耗指標的要求?！暗吞冀?jīng)濟”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認識，不止是煙霧、光化學煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認為不爭的事實。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應運而生。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。從國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實途徑，是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟實質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)

創(chuàng)新

創(chuàng)新

中國的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會影響經(jīng)濟的發(fā)展，長期以來，中國的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟模式，政府必須貫徹落實科學發(fā)展觀，以科學發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導思想，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

首先，實施低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國是否能順利實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵政策。加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。

辯證唯物主義認為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實際出發(fā)，實事求是，自覺遵守物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實事求是，才能實現(xiàn)科學發(fā)展，才能實現(xiàn)國富民強的目標。

作為中學生的我們來說，在低碳經(jīng)濟面前，我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！?、“低碳網(wǎng)絡”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因為量變必然引起質(zhì)變，以我們小小的力量，大大的責任為低碳經(jīng)濟做點貢獻。

初三政治小論文篇三

富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個國家的強盛,離不開精神的支撐,一個民族的進步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶, 是復雜時代的精神需求。

馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅持馬克思主義指導思想，才能有效引領和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，團結(jié)不同社會階層、不同認識水平的人們共同進步。

弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。

民族精神是一定社會的時代精神的基礎和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團結(jié)穩(wěn)定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。

社會主義核心價值體系的學習對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強了自身的理論素質(zhì)。

初三政治小論文篇四

本學年本人擔任了初三的思想品德課的教學與復習工作,是我第一次使用山東版的教材。雖然感到很累，壓力很大，但在年級組、主任的帶動和幫助下，始終抱著“對自己負責，更要對學生負責，要對學生的中考負責”的信念，認真做好自己的本職工作，以積極的心態(tài)去迎接挑戰(zhàn)。

教師方面：

1、制定教學計劃，注重中考發(fā)展方向，認真?zhèn)湔n和教學。

由于是第一次教山東版的教材，無論是對教材的熟練程度和駕御能力，對知識的廣度和深度的把握，還是對教學經(jīng)驗的積累和應對中考的方法，都有不少的缺陷。故在課前做到認真?zhèn)湔n，多方面去搜集相關(guān)資料。并且在日常課堂教學中我注意把自己積累的時政熱點問題及時反饋給學生，以開闊學生視野，也使學生在日常的學習中將時政熱點潛移默化的吸收，最終達到提高學生能力的目的。

2、練習冊、參考資料的使用。

政治只選用了《小天使報》作為練習冊，在使用的過程中教師挑選好符合最新的課程要求的題目，其他的有選擇讓學生去做。

我把76個知識點給學生做了總結(jié)，編寫成復習提綱，使用效果很好，尤其是知識點歸納、答題思路分析這兩方面特別做得非常好。

3、“取人之長，補己之短?！?/p>

積極參加學校舉行的各類聽課、講課，不放過任何向他人學習的機會；不僅如此，我還走訪其他學校，誠懇向本專業(yè)老師指教。在聽課后，仔細認真的寫好聽課反思，以便更好的學習他人的長處，尋找自己的短處，補己之短。

學生方面：

1、防止兩極分化。

政治這一科區(qū)分度不高，但是也會出現(xiàn)兩級分化的情況。這在教學上帶來了不少難度，學習好的學生感覺吃不飽，學習差的學生感覺老師說得太快、聽不進。老師在備課時所選擇的事例要有典型，從多角度分析材料，讓學生做到舉一反三。對進步慢的學生課后要做必要的學習方法輔導和重難點的提點。

2、掌握學生心理動態(tài)。

初三學生的學習壓力比較大，尤其是成績中上的學生。曾有很多學生來找我咨詢，當時他們表現(xiàn)出來的焦慮很明顯，夜里失眠、多夢，影響他們白天的學習。成績中下但希望考上高中的學生也出項不安、焦慮的現(xiàn)象。對這一部分的學生，老師幫助他們釋放心理壓力，化壓力為動力。另一方面，有一部分學生因為自己成績不好，或者因為父母能幫他們輕易考上高中，所以放棄了努力，此時教師應幫助他們認識到個人努力的重要性，學會對自己負責，克服依賴心理?？迫卫蠋煵粌H僅是上課，同時要利用課堂教學協(xié)助班主任做好學生的思想工作。

人的經(jīng)驗是慢慢積累的，在半年教學中我也許多不足不處：

1.在課堂教學中，應在教學的各個環(huán)節(jié)都要滲透情感、態(tài)度、價值觀教育，但有時由于初三課堂的知識容量較大，忽視了學生的德育教育和情感、態(tài)度和價值觀的教育，導致部分學生最后干脆不學了，只等拿畢業(yè)證。

2.期望值過高，在教學過程中有時急躁冒進，欲速不達。而且，個別學生對老師的要求無動于衷，喜歡拖拉不完成任務，沒有找到更具體有效的方法教育學生。

3、在復習中，根據(jù)自己的掌握情況，劃了重點，但是有片面性，個別知識點漏掉了。

總結(jié)過去,展望未來，在今后的教育教學工作重要做到以下幾點：

1.在教學中工作中，還需要不斷提高自身的知識水平，加強對教材的駕御能力和知識的應用能力，學習領會新課改的精神,使學生主體性更進一步充分發(fā)揮出來。

2.改良課堂結(jié)構(gòu)和提高課堂效率，杜絕不想學、無所謂的現(xiàn)象的發(fā)生。

3.認真并及時的完成學校交給的各項任務。

4.繼續(xù)向有經(jīng)驗的教師請教,及時發(fā)現(xiàn)自己的缺點和錯誤并及時糾正和改過，使自己的素質(zhì)不斷提高。

5.由于本學期授課時間較短，復習內(nèi)容較多，復習比較倉促，同時發(fā)覺很大一部分學生接受能力較差，懶惰思想嚴重，學習自覺性不高，在以后的教學工作中，要不斷總結(jié)經(jīng)驗，力求提高自己的教學水平，還要多下功夫加強對個別差生的導，相信一切問題都會迎刃而解。

實驗初級中學崔月紅。

2009年1月。

初三政治小論文篇五

(二)按照《中考調(diào)研》復習；

(三)重點、難點、熱點專題講解。

二：認真領會新課標和考試說明。

要注意對學生感情態(tài)度，價值觀的培養(yǎng)，要擺在首位；其次是知識運用;再次是知識的掌握，所以要求學生理解性的區(qū)去記憶。

具體做法：

1，聯(lián)系相關(guān)教材知識點，跟學生強調(diào)，題目肯定跟教材知識點相關(guān)聯(lián)，還可能和多個知識點相關(guān)聯(lián)，一定要聯(lián)系知識點來答題。這樣不至于跑題，尤其是專題，一定要學會圍繞專題所涉及的知識點作答，多角度看材料，全面分析，盡可能聯(lián)系有關(guān)材料，與教材知識點相聯(lián)系。

2，學會聯(lián)系實際和學生生活，有時答案就源于生活。

3，提示學生在具體情境中應出現(xiàn)的情感、態(tài)度和價值觀的表達方法。

即要規(guī)范學生的答題用語規(guī)范化。

1，提示學生學會用關(guān)鍵詞，找關(guān)鍵詞。

2，教材和《中考調(diào)研》中的重要內(nèi)容要求學生背過，增強政治語感，做答題語言規(guī)范化，術(shù)語化。

3，上課讓學生多發(fā)言，尤其是開放性的題目，往往就是考查學生的情感態(tài)度，價值觀。

4，經(jīng)常用到的一些較準語言總結(jié)出來，復印給學生。

四：讓學生學會自己閱讀，提高自學能力。

五：精選練習。

政治試卷文字性內(nèi)容較多，學生做起來較費時間，若布置作業(yè)太多，學生只會應付，還會增加他們的抵觸情緒，影響學生的政治復習的積極性。

六：加強對后進生的輔導，發(fā)揮“零距離”輔導作用。

后進生不認真學習，還破壞課堂紀律，影響老師上課情緒，也耽誤復習進度，為此，要走進他們心靈，換位思考，耐心細致地做思想工作，不要一味批評指責，最大限度地提高他們的積極性。

吳彩霞。

初三政治小論文篇六

一、單項選擇（每題2分，共50分）。

1-5abdbb。

6-10ddcad。

二、簡要說明（共30分）。

26、[答案](1除了做義工和捐款捐物我們還可以參加的公益活動有義務植樹，志愿者等。參加公益活動的意義為在參加社會公益活動的過程中，我們既承擔有社會責任，又在幫助他人，并使自身的價值在基觸中得以理升；有有于形成一個互幫互助、相互關(guān)愛的和諧社會.（3分）。

(2)在我們身邊不文明文通出行相悖的行為有橫穿馬路，騎自行車載人，逆行等?？梢蚤_展演講、知識競賽、手抄報等多種形式（3分）。

（3）成立校園糾察隊，加強對校園安全的監(jiān)督和管理；開設安全教育課，教給學生安全自救方法，加強對學生的安全教育；搞好學校外部環(huán)境和綜合治理，完善門衛(wèi)制度，最大限度避免來著外來的不法侵害；依靠社會各界，齊抓共管。（其他言之有理，也可給分）（2分）。

27、答案](1)共同富裕的根本原則（1分）。

(2)我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段(2分)(3)有利于進一步縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕;有利于實現(xiàn)全面建成小康社會的目標;有利于維護和促進社會穩(wěn)定;有利于構(gòu)建社會主義和諧社會；有利于進一步增進民族團結(jié)；有利于全體人民共享改革開放成果。(3分)。

28、(1)民族平等、團結(jié)和共同繁榮(2分)(2)履行維護民族團結(jié)的義務；尊重各民族的宗教信仰，尊重各民族的風俗習慣，尊重各民族的語文字；宣傳黨和政府的民族政策；同破壞民族團結(jié)、制造民族分裂的行為作斗爭；關(guān)心幫助少數(shù)民族同學；為民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提建議(3分，答出任意三點即可，如果只答三個尊重給2分，其它符合題意的答案也可得分)(3)一國兩制方針是完全正確的。具有強大生命力；中央政府的大力支持；香港政府和市民開拓進取團結(jié)一心；內(nèi)地的大力支持(3分其它符合題意的答案也可得分)(4)一國兩制(2分)。

29、（1）長流水；長明燈；外出就餐，剩飯剩榮；講排場比闊氣；瓶裝水沒喝完就扔掉；紙張浪費嚴重(2分，兩點即可得分。其它符合題意答案也可得分)(2)我國仍處在社會主義初級階段；我國資源環(huán)境形勢嚴峻；勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德；有利于建設資源節(jié)約型社會等(2分)(3)不浪費根食；外出就餐剩飯打包；節(jié)約水電；節(jié)約使用學習生話用品節(jié)儉消費；少用、不用一次性物品；發(fā)現(xiàn)浪費現(xiàn)象及時制止(2分，答出任意兩點即可得分，其它符臺題意言之有理的也可得分)。

三、探究與實踐（共10分）。

30、答案](1)神舟九號與天宮一號對接成功；殲一15成功起降；蛟龍?zhí)?000米級海試成功；哈太高鐵；嫦娥三號成功發(fā)射。(2分，任意兩點即可符合題意的也可酌情給分）。

四、分析說明（共10分）。

理由：仍然面臨發(fā)達國家在經(jīng)濟科技等方面占優(yōu)勢的壓力。原因有三：從總體上看，現(xiàn)階投我國社會生產(chǎn)力水平的比較低，科學技術(shù)水平、民族文化素質(zhì)還不夠高，社會主義具體制度還不完善所以我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段。（4分）（4）[答案]中國特色社會主義。（1分）。

初三政治小論文篇七

政治教學中老師要引導學生關(guān)注國際國內(nèi)的重大時事，用所學的知識對其進行分析。你知道如何寫一篇政治教案？它能夠幫助政治老師提升教學質(zhì)量。你是否在找正準備撰寫“初三政治教案”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

一、教材分析。

二、教學過程。

1、導入新課。

素材：貝多芬的《命運交響曲》。

處理：設問：貝多芬一生遭遇哪些挫折?(學生回答，教師歸納)。

效果：通過榜樣教學，感受貝多芬戰(zhàn)勝重大挫折的堅毅。引導學生思考怎樣才能培養(yǎng)自己不畏挫折，開拓進取的寶貴品質(zhì)。

2、講授新課。

(1)、培養(yǎng)高尚的志趣。

素材：貝多芬一生遭遇的重大挫折。

處理：學生找出支撐貝多芬戰(zhàn)勝挫折的原因。(師歸納：興趣、志向)并引導學生講出做自己喜歡、自己追求的事再苦也覺甜的經(jīng)歷。

效果：認識到培養(yǎng)高尚的志趣，從心理上給了我們戰(zhàn)勝挫折的勇氣與信心。

(2)、正確認識挫折。

素材：周南中學身患癌癥的高考學生顏艷錄像(5分鐘)。

處理：顏艷生活中遇到了哪些挫折?(病魔、貧困、高考的壓力)。

活動設計：《實話實說》欄目現(xiàn)場采訪。

道具：一個無線話筒，一臺學生自制的'攝像機(材料：紙盒)。

處理：設計平時在學習生活常遇到易產(chǎn)生挫折感的典型事例。請學生做小記者采訪(采訪6個同學)，一個同學扛攝像機。最后教師靈活歸納。

效果：讓學生深層次的領悟，正確認識挫折是戰(zhàn)勝挫折的前提條件。同時正確認識挫折又需要積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)。

(3)、敢為天下先。

活動設計一：試一試：把雞蛋豎起來。

處理：多媒體打出畫面示意，讓幾個學生親自試一試，想辦法把雞蛋豎起來。教師進行賞識教育。

效果：讓學生體會看似不可能的事，其實很簡單。關(guān)鍵在于敢為天下先，敢有奇思妙想，這也是戰(zhàn)勝挫折的重要手段。

活動設計二：議一議：把木梳賣給和尚有可能嗎?

處理：打出直觀的畫面，以討論的方式，為如何把木梳賣給和尚想出招數(shù)。鼓勵學生有奇思妙想。教師在此活動中賞識教育與層層啟發(fā)式教育相結(jié)合。鼓勵創(chuàng)新意識。(討論3分鐘)。

效果：讓學生領略到合作、團結(jié)的力量是無窮的。走出困境、解決難題既需要毅力，也需要智慧，需要有創(chuàng)新精神。

三、結(jié)課。

人生中總會遭遇挫折，能不能戰(zhàn)勝挫折關(guān)鍵在于有沒有積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)，找到正確的方法。希望在以后的生活中我們面對挫折能從容應對。

情感態(tài)度價值觀：學生逐漸認識到自己是世界上獨一無二的生命，從而珍愛自己的生命，不輕率地否定自己。

教學重點。

認識到自己是世界上獨一無二的生命。

教學難點。

認識到自己是世界上獨一無二的生命。

一、小活動：《我說你猜》。

請一名學生背對屏幕，根據(jù)同學的提示，猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容。

其他學生看到屏幕上的圖片，用語言提示，幫助同學猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容?？纯凑l能夠快速地、準確地幫助同學猜出來。

提問：要想幫助同學快速而且準確地猜出圖片，你在提示的時候需要特別注意什么?

要想把握一個事物，就必須把握事物的特點。的確每個事物都有自己獨有的、區(qū)別于其它事物的特點，正如兩句哲學味道很濃的名言所表達的意思那樣，“世界上沒有兩片完全一樣的葉子”、“人不可能兩次踏入同一條河流”。等你們將來學習哲學的時候會有更深入的研究。

正因為這許多不同的事物、各種各樣的生命，世界才能多姿多彩，帶給我們無限的歡愉。這一點，我們在前兩節(jié)課已經(jīng)有深刻的體會，今天我們要進一步去體會的是，在這所有的生命中，有一種最為獨特的生命，就是人。

二、人的生命的獨特性(投影)。

認識人的生命的獨特性，首先需要把視角放到世界之外，審視一下人類這個群體，看看人類區(qū)別于其他群體的獨特性。

提問：你覺得人類區(qū)別于其它生命的特點有哪些?

人類區(qū)別于其他生命最突出的表現(xiàn)就是人類的智慧。

人類在許多方面都不如其它生命，人不能像鳥那樣自由飛翔在藍天，也不能像魚兒那樣悠閑地在水中漫游，人不如獵豹跑得快，不如狗鼻子靈，不如螞蟻能舉重……，但人類有智慧，可以彌補自身的不足，不但擁有了其他生命的一些功能，甚至于在許多方面超過了其他生命。

下面我們就通過一個小活動分享人類的智慧。

小活動：說說人類的智慧(投影)。

提問：說說人類利用智慧彌補自身不足，為人類以及世界服務的事例。

通過剛才這個活動，的確讓我們體會到人的生命的獨特性突出表現(xiàn)在人類的智慧，這也讓我們深深感到能夠做人是多么的幸運和自豪。

讓我們再把視角放回到我們自身，因為在所有人的生命群體中，我們每個人的生命是最獨特的，讓我們一起審視我們各自生命的獨特性。

小活動：畫出自己的生命線(投影)。

在成長記錄本上畫出自己的生命線：(給三分鐘)。

生命的起點：自己的生日。

生命中最獨特的一點：有生以來對于自己最特別的一個日子，或者自己希望將來的某一天是對于自己最特別的日子，說說為什么這個日子對于自己來說是特別的。

生命的終點：自己希望活到的年齡，說說為什么希望活到這個年齡，并說說希望在自己生命終點的時候處在怎樣一個狀態(tài)。

通過剛才同學們的敘述，在生命的起點、生命過程中以及生命的終點的確都表現(xiàn)出自己的獨特性。

提問：說說有哪幾個環(huán)節(jié)的獨特性是我們自己可以掌控的?

除了生命的`起點我們無法掌控外，其他的每一天我們都可以賦予它獨特性。我們每個人都是“獨一無二”的。

在自己的眼中，我們是“獨一無二”的(投影)。

例句：我……，所以，我是獨一無二的。

在別人的眼中，我們是“獨一無二”的。

例句：他(她)……，所以，他(她)是獨一無二的。

提問：既然我們每個人都是獨一無二的，我們該怎么對待自己的生命?

我們生命的獨特性有些是外在的，有些是內(nèi)在的。要活出自己獨一無二的每一天，我們更多地該把這種獨特性體現(xiàn)在內(nèi)涵上，讓我們獨特美好的品德、才智為我們的生命和我們的世界增添色彩。而且，正因為我們都是獨一無二的，我們都應該珍愛自己的生命，釋放自己的特性，活出自己的滋味。

認知目標。

知道心理品質(zhì)、健康人格可以通過鍛煉得到培養(yǎng)，初步掌握鍛煉良好心理品質(zhì)，培育健康心理的幾種途徑和方法。

能力目標。

能夠運用教材中介紹的鍛煉方法，找出自己在道德品格或心理品質(zhì)方面的強項和弱項，并提出轉(zhuǎn)化弱項的措施。

情感、態(tài)度和價值觀目標。

認識自己在道德品格和心理品質(zhì)方面進行鍛煉的必要性以及鍛煉的重點所在。

教學建議。

一、教學重點分析。

進行心理健康和心理品質(zhì)鍛煉的教育，最終目標是使學生知道該如何去踐行，因此"了解自己的心理特點"和"掌握鍛煉的方法"作為導行的兩個方面，一起構(gòu)成本框的教學重點。因這兩個要點下面又各有若干分要點，內(nèi)容比較多，因此要求教師根據(jù)各自的教學條件和學生的實際情況，在每一要點下各選擇1～2個分要點，把它們作為重點中的重點，從教學的形式、方法、手段和時間上都予以充分考慮，以提高導行的實效。

二、教學難點分析：教學形式的選擇。

本框的教學內(nèi)容雖多但不深，內(nèi)容本身基本上無難點，但要真正使學生通過本框教學掌握心理品質(zhì)鍛煉的一些很具體的方法，并能有初步體驗，教師的導行活動的質(zhì)量至為關(guān)鍵，因此，難點在教學形式和方法的選擇、設計上。

三、教法建議：

1、將相近內(nèi)容合并處理。

本框內(nèi)容比較豐富，教學中要注意整體把握，既有教學活動重點，又顧及到各教學要點的到位。為了解決好教學內(nèi)容與教學時間可能存在的矛盾，教師可將有的內(nèi)容重新處理一下，使相近內(nèi)容合并，以節(jié)省時間。比如，"掌握鍛煉的方法"下面第一點和第二點就可合并為"既讀有字書，又讀'無字書'"，第三點和第四點可合并在"讓美育陶冶心理品質(zhì)"里，因為大自然的美本身也是進行美育的一個內(nèi)容。

2、將課內(nèi)活動與課外活動相結(jié)合。

把課堂內(nèi)的教學活動和課堂外的活動指導結(jié)合起來，以延伸這部分教學內(nèi)容的教育作用。比如，可以舉辦一期主題墻報(黑報報)："書籍是我們的朋友--向你推薦一本好書"，可以搞一次"美育活動小匯展"，展覽學生自己的書法、繪畫、小工藝品、船模、航模等作品，還可以組織一次"秋天，讓我們?nèi)ミh足"的秋游活動，等等，每種活動都有意識地突出心理品質(zhì)鍛煉的主旨。這些活動應由政治教師統(tǒng)盤計劃，具體實施時要注意發(fā)揮學生的作用，并爭取班主任老師的配合。

3、充分利用小欄目。

課堂教學中應充分利用教材中的小欄目所提供的活動建議，還可根據(jù)實際情況再設計幾個費時不多、能緊扣教學內(nèi)容的小活動，使教師的精講同學生的議、評、做等活動有機穿插，以生動、活潑的教學形式來激發(fā)學生的參與熱情，提高教學的內(nèi)在質(zhì)量。

4、關(guān)于活動課的處理。

對教材提供的活動頁的內(nèi)容，教師在活動方式上，可根據(jù)學生的具體情況和教學的具體條件有更切合實際的設計，甚至對活動的內(nèi)容本身也可以有更好的創(chuàng)意。所有的設計和創(chuàng)意都應遵循同一宗旨，即有利于激發(fā)學生的參與熱情和強化教育效果。并從觀念上認識到活動頁是課堂教學的一部分，而不是課外作業(yè)。

教學設計示例。

塑造良好道德，培育健康心理。

[復習提問]。

(1)健康包括哪兩方面?

(2)心理健康對于青少年有何意義?

[導入新課]。

心理健康對青少年的成長有益，而不健康心理對青少年在成長有害。每個同學都希望自己心理健康，社會適應能力強，個性趨于完善。然而良好的心理品質(zhì)并不是天生的，除了環(huán)境和教育的因素之外，它更是個人鍛煉的結(jié)果。鍛煉心理品質(zhì)是每個人都需要的。它可使心理不健康的同學不斷提高心理健康水平;它可使心理健康水平良好的同學繼續(xù)保持和一進步提高。那和如何鍛煉心理品質(zhì)，培育健康心理呢?這節(jié)課我們就來研究這個問題。

三、鍛煉心理品質(zhì)、培育健康心理(板書)。

(一).要了解自己的心理特點(板書)。

"只有自己最了解自己"這句話不全面。心理學家認為，自己并不完全了解自己，這是普遍的情況，只是不同的人不了解的程度有所不同而已。

不完全了解自己，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是過高估價自己。這種人以為自己處處比別人強，一旦別人超過自己，就產(chǎn)生嫉妒心理，因而適應環(huán)境能力較差，易出現(xiàn)心情沮喪、牢_滿腹而導致身心疾病。二是過低估價自己。這種人在人際交往中常有羞怯、畏縮的表現(xiàn)，有自卑心理的人對外界的反應十分敏感，容易接受消極暗示。長期的不良情緒對身心健康的危害極大。

了解自己，是心理健康的標志之一。只有了解自己，才能對自己的能力做出適當?shù)墓烙?，建立起符合自身情況的抱負水準;才能有較強的環(huán)境適應能力，保持良好的人際關(guān)系;才能接納自己，保持樂觀的人生態(tài)度，不做無謂的自責;才能保持人格的完整和諧，并不斷地揚長避短，完善自我。

那么，怎樣才能盡可能客觀地、正確地了解自己呢?

1通過比較來了解。(板書)。

(活動：當一個同學病了，你會對他采取什么態(tài)度?請每個同學結(jié)合自己平時的情況真實描述一下。)。

在同一件事情上我們可以看出，同學們有各種態(tài)度。我們在情感、人際交往上各有特點。我們可以在生活中、學習上經(jīng)常有意識地觀察別人，并將自己的行為、心理感受與別人進行比較，從事更好地了解自己。通過比較是了解自己的重要途徑，比較時不要味以已之長比比因素，在可比因素中進行比較，才能客觀地了解自己。在平時還要經(jīng)?？偨Y(jié)自己的成功經(jīng)驗和失敗教訓，從而擺正自己的位置。

2通過他人的評價來了解。(板書)。

(活動：與同桌同學互相評價對方的某些心理特征。)。

同學們各自看一看：同學對你的評價一致嗎，哪些比較符合你的情況，哪些評價使你對自己有了新的認識?人常說"旁觀者清"，這就告訴我們旁觀者比較容易客觀地看待別人，這比自己帶著某種看自己要準確得多。所以我們平時要多聽別的評價，結(jié)合自己情況客觀地分析自己，像照鏡子一樣更多更科學地了解自己。

3通過心理水平測試了解。(板書)。

隨著科學的發(fā)展，技術(shù)的進步，人們不但物體的長度、重量、溫度以及時間、空間、運動等物理特性做出了越來越精確的測量，而且不斷地嘗試著對人的感知、記憶、思維、想象、注意、情緒以及能力、氣質(zhì)、性格等心理特性進行測量，并摸索出了一些方法，加深了對人類心理現(xiàn)象的了解。根據(jù)實際的需要科學家們還編制出有關(guān)中學生心理特點的多種量表。通過使用心理量表進行測試可粗略地了解自己的心理特點和心理健康水平。使用此種方法快捷、簡便。我們在教學中會采用此種方法讓同學們進一步了解自己的心理特點。

我們了解自己的心理特點的目的是提高自己的心理健康水平，下面我們就來研究如何掌握正確的方法來鍛煉心理品質(zhì)。

(二).要掌握正確的鍛煉方法(板書)1多讀好書，優(yōu)化心理品質(zhì)。(板書)。

(活動：請每人寫出三條讀書的益處。寫完后交流。)。

書用生動、具體、感人的藝術(shù)形象去反映生活，以潛移默化的力量去感染、鼓舞和教育人。書給我們知識，書給我們力量，書給我們享受，書與我們的心靈相通，激勵人們樹立進取精神。讀書使人受益匪淺。在讀書中要注?quot;廣讀書、讀好書、記筆記"等。

2參加社會活動，鍛煉心理品質(zhì)。(板書)。

我們是學生，平時大多數(shù)時間生活在學校、家庭，不了解社會。只有走出校門，多參加社會活動，擴展視野，才能增強社會責任感。在參加社會活動中，會更多地感受到社會中的"真、善、美"，也會更痛恨"假、惡、丑"，心理承受能力會增強。所以要積極地參加社會活動，鍛煉心理品質(zhì)。

3參加美育活動，陶冶心理品質(zhì)。(板書)。

(活動：請同學思考問題："音樂、美術(shù)、書法、棋類、體育等活動，你最喜歡哪種?它對陶冶性情起什么作用?")。

這些活動可以陶冶情操，給人以美的熏陶和享受;可以修身養(yǎng)性，排解不良情緒，保持心理健康……今后我們要多參加美育活動，塑造健康的心理。

4經(jīng)常親近大自然，有益心理健康。(板書)。

走進大自然，使自己與其融為一體，充分感受大自然的博大、有序、神奇和多彩。大自然使人心情舒暢，心胸開闊，情緒放松，精神振奮。在大自然中還常能領悟到人生的真諦。大自然是我們生存的環(huán)境，在鍛煉心理品質(zhì)的時候，努力去親近它，效果奇特。在生活中我們要增強環(huán)保意識，讓大自然更加絢麗多彩。

(活動：可觀看風景畫展，尤其是油畫展，或者看有關(guān)風景勝地的錄像片，看后談感受。)。

小結(jié)：通過本節(jié)課的學習，使我們懂得了人鍛煉心理品質(zhì)首先要了解自己的心理特點，這樣才能有針對性地鍛煉心理品質(zhì)。了解自己心理特點的方法有比較法、他人評價法、心理測試法。鍛煉心理品質(zhì)是了解自己心理特點的目的。鍛煉心理品質(zhì)的途徑有讀好書、參加社會活動、美育活動、親近大自然等。每個人可針對自己的特點和具體的條件選擇適合自己的方法，了解自己，鍛煉自己心理品質(zhì)，成為心理健康的人。

課后復習。

(1)了解自己的心理特點有哪些方法?你用過哪些?感受如何?

(2)鍛煉心理品質(zhì)有哪些方法?你常用哪種方法?對你提高心理健康水平有什么作用?

探究活動。

探究活動：如何提高自己的社交能力?

探究活動：請同學們自我測試。測試之后根據(jù)學生的性格類型分組討論(6-8人為一組，性格內(nèi)向，和性格外向搭配)。

討論內(nèi)容：如何取長補短，發(fā)揮個人的性格優(yōu)勢，提高自己的社交能力。每個同學提交一份提高自己社交能力的計劃。

自我測試社交能力自測表。

下面是一份社交能力自測表，共30道題，你可按照自己的符合程度進行打分。凡符合者打2分，基本符合者打1分，難于判斷者打0分，基本不符合者打-1分，完全不符合者打-2分，最后統(tǒng)計總得分。

(1)我上朋友家做客，首先要問有沒有不熟悉的人也出席，如有，我的熱情就明顯下降。

(2)我看見陌生人常常覺得無話可說。

(3)在陌生的異性面前，我常常感到手足無措。

(4)我不喜歡在大庭廣眾面前講話。

(5)我的文字表達能力遠比口頭表達能力強。

(6)在公眾場合講話，我不敢看聽眾的眼睛。

(7)我不喜歡廣交朋友。

(8)我的要好朋友很少。

(9)我只喜歡與我談得攏的人接近。

(10)到一個新環(huán)境，我可以接連幾天不講話。

(11)如果沒有熟人在場，我感到很難找到彼此交談的話題。

(12)如果要在"主持會議"與"做會議記錄"這兩項工作中挑一樣，我肯定是挑選后者。

(l3)參加一次新的集會，我結(jié)識不了多少人。

(14)用從請求我?guī)椭覠o法滿足對方要求時，我常感到難以處理。

(15)不是萬不得已時，我決不求助于人，這倒不是我個性好強，而是感到很難對人開口。

(16)我很少主動到同學、朋友家串門。

(17)我不喜歡和別人聊天。

(18)領導、老師在場時，我講話特別緊張。

(19)我不善于說服人，盡管有時我覺得很有道理。

(20)有人對我不友好時，我常常找不到適當?shù)膶Σ摺?/p>

(21)我同別人的友誼發(fā)展，多數(shù)是別人采取主動態(tài)度。

(22)我不知道怎樣同嫉妒我的人相處。

(23)我最怕在社交場合中碰到令人尷尬的事情。

(24)我不善于贊美別人，感到很難把話說得自然、親切。

(25)別人話中帶刺掖我，除了生氣外，我別無他法。

(26)我最怕做接待工作，同陌生人打交道。

(27)參加集會，我總是坐在熟人旁邊。

(28)我的朋友都是同我年齡相仿的。

(29)我?guī)缀鯖]有異性朋友。

(30)我不喜歡與地位比我高的人交往，我感到這種交往很約束、很不自由。

如果你的得分在30分以上，那么應該承認。你的社交能力是相當差的;如果你的得分在0-30分之間，說明你的社交能力較差;如果你的得分在-20-0分之間，意味著你的社交能力可以;得分低于-20分，那么祝賀你，你是一個比較善于交往的人。

初三政治小論文篇八

最近一段時間，出現(xiàn)了一個社會現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。

“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。

從法理上分析，這種行為指的是當事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。

而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。

具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。

車主動了惻隱之心將其搭載。

孰不知落入了一個圈套，因為不遠處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營運”。

然后“依法處置”，罰款。

這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。

然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。

如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。

結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。

對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。

在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車

同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運營”的橫禍。

盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。

慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。

盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當性，但卻掩蓋不了實質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動。

回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。

我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。

政府能否自覺的依法行政，嚴格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴，權(quán)威。

直接關(guān)系到依法治國能否順利實施，建設社會主義國家的宏偉目標能否順利實現(xiàn)。

依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。

政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進行，符合法律的規(guī)定。

然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。

這讓社會對法律產(chǎn)生強烈的質(zhì)疑。

而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。

動搖了人們心中的法制觀念和信心。

行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。

但是為何會有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因為執(zhí)法經(jīng)濟。

施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。

這就等于是政府及其職能部門與個人聯(lián)手設套盤剝司機。

從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費或所給經(jīng)費很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領導的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財政返回得就越多，領導和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。

這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個公權(quán)力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。

而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴重，想怎么干就怎么干。

由于利益的驅(qū)動，更不把法律當回事，以致以罰代法屢禁不止。

“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟作用下的必然產(chǎn)物。

在執(zhí)法經(jīng)濟的利益驅(qū)動下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會擴充“執(zhí)法力量”之勢，提成機制讓有關(guān)部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會人士”。

他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險邊緣。

當“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。

執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。

“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標語”。

當然這無疑是網(wǎng)民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。

但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。

不過，如果這樣的標語出現(xiàn)在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。

那么我國的民族精神中的“團結(jié)互助”，又該如后得到弘揚，得到發(fā)展。

而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險與不安，甚至生命都得不到保障的境地!

“釣魚”執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實在太大。

我們每一位公民，都應該思索，面對這一切，我們應該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。

初三政治小論文篇九

政治文明是人類政治生活的進步狀態(tài)，是一個由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識文明是政治文明的精神狀態(tài)。在政治文明的三維結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)精神實質(zhì)的政治意識文明可視為其內(nèi)在的靈魂。正確地揭示政治文明的內(nèi)在靈魂，對于研究政治文明并加強政治文明建設具有十分重要的意義。

政治意識是社會政治生活中的觀念形態(tài)。政治意識是一個包括政治意識形態(tài)、政治心理、政治思想和政治道德在內(nèi)的人類政治意識系統(tǒng)。政治意識文明就是上述政治意識不同層面的進步狀態(tài)。從構(gòu)成要素來說，政治意識文明包括文明的政治意識形態(tài)、文明的政治心理、文明的政治思想和文明的政治道德。從價值取向來說，政治意識文明則是包括公平、公正、正義、理性、權(quán)利、義務、責任、自由、自主、平等、博愛、民主、法治等難以一一列舉的進步的政治理念。

政治意識文明總是一定社會存在的反映，因而必然地要受到社會存在的影響。從某種意義上講，正是社會存在的變遷推動著政治意識文明的發(fā)展。因此，研究政治意識文明不能脫離現(xiàn)實社會條件。羅素說過：“政治理想必須根植于個人的生活理想。政治學的目標就是要使個人的生活達到最優(yōu)。政治家所考慮的應當是各式各樣具體的人――男人、婦女、兒童――而不是別的或凌駕其上的什么東西，因為正是這些人構(gòu)成了這個世界。使每一個人都能獲得最大的利益――政治學的使命就是按照這個原則來調(diào)整人們之間的關(guān)系?！?/p>

就社會主義國家來說，有必要弘揚愛國主義和集體主義意識，同時也要盡快提高公民的自主意識。恩格斯說過：社會主義使“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自己的社會結(jié)合的主人”。列寧也特別強調(diào)群眾的自覺性是國家力量的表現(xiàn)，他說：“一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當群眾知道一切，能判斷一切，并且自覺地從事一切的時候，國家才有力量?！?/p>

就目前我國來說，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，從根本上說是有利于政治意識文明發(fā)展的。10月，《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》指出：“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，也有利于增強人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，使社會主義的優(yōu)越性進一步發(fā)揮出來。”

政治意識文明是社會經(jīng)濟基礎的產(chǎn)物，我們不能脫離經(jīng)濟基礎來談政治意識文明，但同時也不能忽視政治意識文明的獨立作用。實際上，在人類文明的每一個發(fā)展階段――從古希臘、羅馬，到基督教時代，直至現(xiàn)代的信息時代，其中每一種文明都有自己的時代意識，而且這種時代意識制約著整個文明的發(fā)展。

正如丹尼爾?貝爾所言：“總之，在每一時期，在每一文化階段，這種單一的‘內(nèi)在精神’都制約著從道德、藝術(shù)、政治體制到哲學的全部形式?！闭挝拿魇侨祟愓紊畹倪M步狀態(tài)，是一個由政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明構(gòu)成的完整體系。其中政治意識文明是政治文明的精神狀態(tài)，政治制度文明是政治文明的規(guī)范要求，政治行為文明是政治文明的外在表現(xiàn),政治意識是政治文明之魂。

初三政治小論文篇十

1843年夏天，馬克思為自己在世界史方面所作的《克羅茨納赫筆記》所編的名目索引要點中首次提出“政治文明”的概念，但沒有作具體闡釋。一般認為，政治文明與政治進步、政治發(fā)展有著密切的聯(lián)系。它主要指政治進步和政治發(fā)展所形成的積極成果及政治生活的合理狀態(tài)。一方面，政治文明包括所有的積極政治成果，這表明政治文明是與野蠻、消極、反動的東西相斗爭而發(fā)展的，是與愚昧落后截然不同的文明形態(tài)，代表著時代的社會發(fā)展方向。另一方面，政治文明是人類政治生活的合理狀態(tài)。政治文明意味著政治并不是血腥殘殺、勾心斗角、以力服人，而是治者與被治者平等協(xié)商、共謀國事的舞臺。人們談論政治、參與政治就像吃飯、穿衣那樣既平常又必不可少。

“政治在本質(zhì)上是人們公共生活的安排方式，體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系”[1].政治的產(chǎn)生是適應人類過群體生活的需要，即滿足人類對安全、自由及自我實現(xiàn)的需要。早在兩千多年前，思想家亞里士多德在其名篇《政治學》中就指出政治的基業(yè)乃“善”，人們之所以要建立國家，就是為了過上優(yōu)良的政治生活，在政治中得到享受和滿足。

盡管在政治發(fā)展的不同歷史時期和不同階段，由于人類認識政治、改造政治的能力存在差異，從而導致政治發(fā)展的進度和政治文明的程度也會有所不同。但是，無論哪一種形態(tài)的政治文明，總是體現(xiàn)為以自由、平等、人權(quán)等為內(nèi)核的先進的政治觀念、以民主、法治為載體的能夠充分保障人權(quán)的優(yōu)良的政治制度、以嚴格遵守法律道德規(guī)范、正當行使權(quán)力履行職責和享有權(quán)利承擔義務為標志的政治行為，和以寬容、妥協(xié)、競爭―合作為標志的理性的政治關(guān)系。只有在這樣的基礎上建立的秩序，才有助于保障和促進每一個個人乃至整個社會的全面自由的發(fā)展。

政治寬容是政治文明的突出特點。政治文明與政治不文明的界限不在于政治權(quán)力掌握在誰手里，這一點不打緊；關(guān)鍵在于統(tǒng)治者是否寬容被統(tǒng)治者，能否容忍被統(tǒng)治者。專制政治，馬克思在1844年所著《關(guān)于現(xiàn)代國家的著作的計劃草稿》中明確地將其與政治文明相對立。究其原因，并不是因為專制統(tǒng)治者一人掌握著令行天下的權(quán)力，而是因為專制統(tǒng)治是最不寬容的政治。專制政治追求單一，不容許任何反對的聲音，只允許所有的人唱“贊歌”。在專制統(tǒng)治中，只有一種意識形態(tài)合法存在，任何與官方意識形態(tài)相沖突的政治主張和觀點都會遭致壓制和迫害，更不能容忍被統(tǒng)治者公然與統(tǒng)治者叫板（即唱對臺戲），對異已者，專制統(tǒng)治者往往采取非常極端的方式，置之死地而后快。專制政治的高壓政策，造成萬馬齊喑的可悲景象。人民連做人的起碼權(quán)利都得不到保障，時常生活在驚懼和恐怖中。這樣的政治，有什么理由稱得上是政治文明呢？資本主義政治也曾經(jīng)不夠文明，但那不是因為它是一種“少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治”，而是因為它在一定程度上的專制。隨著人民群眾的覺醒和不斷的斗爭，資本主義專制的色彩至少在形式上日益減弱，民主、寬容的成分不斷增加，作為統(tǒng)治者的少數(shù)人尊重作為被統(tǒng)治者的'多數(shù)人的權(quán)利，給他們以言論、出版、結(jié)社等充分的自由。雖然這種自由的實際享有取決于人們財產(chǎn)的多少，但任何人都可以自由地批評、指責政府，可以成立反對黨與政府“唱對臺戲”，可以在選舉投票中完全根據(jù)自己的意志進行選擇。在那里，統(tǒng)治者的權(quán)力是有限的，被統(tǒng)治者的權(quán)利是有比較充分的；任何個人和組織都有合法“反對”政府的權(quán)利。這樣的政治，如果有人還認為它不文明，不是偏見，至少也是無知。同樣，社會主義政治，也不會因為在歷史上第一次實現(xiàn)了“多數(shù)人對少數(shù)人的統(tǒng)治”而變得非常文明。如果不能容忍反對派，如果不能允許批評-實行普遍的新聞檢查制度，如果不能自由地追求真理（只有官方壟斷真理），如果政府擁有無限的權(quán)力而老百姓沒有什么自由，如果人民實際上沒有選舉和選擇的權(quán)力，……總之，如果執(zhí)政黨和政府可以“合法”地對人民實行“全面專政”-像四人幫曾經(jīng)鼓吹和實行的那樣，那么不管貼的是什么標簽，都只能是專制政治，而不可能有什么民主政治，政治文明也自然無從談起。

[1][2]

初三政治小論文篇十一

高中思想政治教學改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學過程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過三版的修改，應該說已經(jīng)相當完善，內(nèi)容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。

高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學

【論文關(guān)鍵詞】高中 思想政治 教育 教師

【論文摘要】普通高中課程標準實驗教科書《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學，材料選取也更加具有時代性和科學性。

而這套教材的最重要特點是:強調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。

但是由于考核和評價體系，以及教師的知識素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點不能很好地得以發(fā)揮。

本文對教材的內(nèi)容和特點，考核和評價的局限與對策，對教師的要求等三方面進行了探討，旨在為高中思想政治教學尋找突破點。

普通高中課程標準實驗教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟常識”、“政治常識”及“哲學常識”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學，資料選取也更加具有時代性和科學性。

而這套教材的最重要特點是:強調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。

這點我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學。

人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎。

”正是基于此，我認為高中思想政治教學應該在以下幾方面多下點功夫。

一、把握教材的內(nèi)容和特點

新教材已經(jīng)過三版的修改，應該說已經(jīng)相當完善，內(nèi)容的選取也更加科學，更加適應學生的身心特點，也更加便于自學，時代性鮮明。

就教材內(nèi)容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設四個課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學)。

其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟、政治、文化三大生活領域的常識，以對應社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。

社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化的意義，是整合這三個課程模塊的核心概念。

“思想政治4”的哲學知識則是上述三個模塊內(nèi)容目標的支撐，即認識經(jīng)濟、政治、文化三大生活領域的世界觀和方法論;求真務實，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學精神，是整合這個課程模塊的核心概念。

拋棄了以往舊教材過時的內(nèi)容，突出了政治與社會的關(guān)系，尤其強調(diào)了文化的重要作用。

這些內(nèi)容涉及社會生活的各個方面，涉及到哲學、政治學、經(jīng)濟學、倫理學、法律等多學科知識。

例如，思想政治1(經(jīng)濟生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟學相比，更偏重于經(jīng)濟和人們的生活方面，它的四個單元分別是“生活與消費”，“生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟”。

這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟學的知識，并把握社會主義經(jīng)濟制度，了解國家的經(jīng)濟政策。

以便準確地把握教材，更好地引導學生學習。

同時，便于自學。

新教材在課程之前已告訴同學們?nèi)绾问褂眠@套教材。

課程之前的“致同學們”，相當于以前的“說明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P(guān)系，學習這門課的意義，生動形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結(jié)構(gòu)和學習方法，具體、細致。

這篇“致同學們”是同學們學習的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點，更好引導學生的前提條件。

每單元前，有本單元的知識框架，重點概念、重點知識點一一列出，一目了然。

《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點是適應中學生的認知特點，增強了教材的可讀性，引人大量學生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實材料，從感性和理性的結(jié)合上讓學生去掌握教材的基本結(jié)論。

同時插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。

針對教材的這種變化，我們也應該相應地改變原來的教學方法。

二、關(guān)于考核與評價

考核和評價是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價依然如此。

由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標準仍是考試，難免造成教師在教學中的顧慮，教學方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉(zhuǎn)，說到底:分數(shù)是硬道理。

因此，我們要真正達到教材設計的效果，仍有一段漫長的路要走。

為了達到新教材的目標，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質(zhì)教育觀。

觀念是行為的向?qū)А?/p>

道德素質(zhì)的公民。

政治課教學的任務是要提高學生的素質(zhì)，而不是要制造“考試機器”;第二，在明確高中政治課教學任務之后，就應當擺正政治課考試的地位。

為了保證競爭的相對公平，為了評估學生掌握知識的程度，進行考試是必要的。

但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應當正確對待政治課考試，改變當前把學生的成績當作教師教學績效評估標準的不合理制度，改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應試教育狀況，改變當前的“唯分”觀念;最后還應明確的是:我們強調(diào)改變“唯分”觀念、“應試觀念”，是因為當前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”，其分數(shù)不能反映學生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一旦考試可以考察“素質(zhì)”，那么素質(zhì)教育與應試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質(zhì)教育觀念，并不是要否認考試制度本身，相反，應當通過改革當前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進政治課教學從應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。

同時對學生的評價觀念也必須改變，因為評價的目的是為了激勵和促進學生的發(fā)展。

基于此我認為高中思想政治課學習評價應從以下幾個方面做起。

(一)、以人為本是評價的基拙

高中政治新課標指出:“對學生的能力發(fā)展給予肯定性評價。

如學生的溝通、合作、表達能力，搜集與篩選多種社會信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價。

”“把對學生思想政治素質(zhì)的評價放在突出位置。

評價要全面、客觀地記錄和描述學生思想政治素質(zhì)的發(fā)展狀況，注重考查學生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)。

”以人為本是今天最時髦的詞語，同時它也道出了“人”在社會發(fā)展中的重要性，學生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標，而這些建議無不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學生進行評價的時候應該具備正確的評價取向，即必須以學生的終身的、全面的發(fā)展為根本。

初三政治小論文篇十二

政治小論文怎么寫

一、提出論點

這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。

針對具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。

二、分析問題

這是小充分認識的“干”，一般為1-2段，250字左右。

圍繞中心論點進行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨特的見解。

三、解決論題

這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。

針對中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。

四、聯(lián)系實際

這是小充分認識的“尾”，一般為一段，40字左右。

聯(lián)系青少年學生的實際，是政治小充分認識不可缺少的部分。

時代賦予青少年繼往開來的使命。

鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對美好生活的`向住和憧憬，號召大家為之拼搏、奮斗是我們的責任。

總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實際，充滿感召力。

范文

論自律與自由的關(guān)系

我們知道，自律就是要求自己、約束自己。

有的人卻據(jù)此認為，講自律，就是約束了自己。

，也就限制了自由;講自由，就不應該有自律，它們二者是相互排斥的。

他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。

在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。

我們都放過風箏，美麗的風箏隨風起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。

我們的生活、學習和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀律。

紀律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。

自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。

反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。

比如，對學生吸煙，有不少同學認為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。

確實，是否吸煙是你的自由，但作為中學生，卻違反了《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》等紀律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。

誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠，抱恨終生的。

俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。

如果沒有一定的力量維護共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進行學習、工作和生活。

我們自覺地遵守了紀律，也就做到了自律。

那么對于紀律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習慣的人，不會感到紀律是對自己的一種束縛。

他對紀律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀律的現(xiàn)象則不能容忍。

這也叫“習慣成自然”。

綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。

我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀律，增強自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習慣。

初三政治小論文篇十三

關(guān)鍵詞：公法，政治文明，人類共同體，公權(quán)力

關(guān)于公法

什么是公法，怎樣區(qū)分公法和私法；對法律作公私法劃分有沒有必要；社會主義國家法律應不應作公私法的劃分，有沒有可能作公私法的劃分；我國目前要不要發(fā)展公法，公法對于推進我國市場經(jīng)濟和民主政治建設有何作用？對于這些問題。我國法學界一直存在不同觀點、不同主張的爭論。

學者們關(guān)于公法的上述定義和標準分別揭示了公法的基本內(nèi)容和主要特征。從實質(zhì)上講，公法是規(guī)范和控制公權(quán)力的法，是調(diào)整公權(quán)力主體與人類共同體成員的關(guān)系以及公權(quán)力主體相互之間關(guān)系的法律規(guī)范系統(tǒng)。人類共同體是人類在不同歷史時期共同生活或為實現(xiàn)一定共同目標，共同進行一定活動而形成的組織體，如古代社會的部落、城邦，現(xiàn)代社會的國家、國際組織以及非政府自治組織等。公權(quán)力是人類共同體成員賦予共同體組織對內(nèi)對外作出代表其成員意志和利益的行為的能力或力量。在現(xiàn)代社會，公權(quán)力主要指國家權(quán)力。除國家權(quán)力外，公權(quán)力也包括社會公權(quán)力，如社會自治組織對其成員行使的權(quán)力以及社會自治組織依法律授權(quán)或國家機關(guān)委托而對外部相對人行使的權(quán)力。在我國，共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨自然也行使著重要的公權(quán)力。因此，現(xiàn)代公法不僅調(diào)整國家機關(guān)與公民的關(guān)系以及國家機關(guān)相互之間關(guān)系，而且調(diào)整國家權(quán)力與社會公權(quán)力的關(guān)系以及社會公權(quán)力主體與相應社會自治組織內(nèi)部成員和外部相對人之間的關(guān)系。

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