總結(jié)可以促使我們思考，對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，為未來(lái)的發(fā)展提供指導(dǎo)。溝通和交流是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，怎樣提高自己的溝通能力？下面是一些成功人士的人生經(jīng)驗(yàn)和故事，希望能給大家?guī)?lái)一些啟迪。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇一
摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在建筑裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程之中不僅僅要與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，要形成自身的建筑設(shè)計(jì)特色就要有自身的獨(dú)特性，將我國(guó)千年發(fā)展的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)相融合就形成了一種獨(dú)有的建筑風(fēng)格與建筑特色，在建筑設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程之中不斷的創(chuàng)新與融合達(dá)到高層次的審美。但是在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)的融合過(guò)程之中還是遇到了各種各樣的問(wèn)題，在下文之中筆者將簡(jiǎn)單的概述傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)過(guò)程之中的運(yùn)用與運(yùn)用過(guò)程之中所遇到的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)；運(yùn)用。
1.中國(guó)傳統(tǒng)元素種類。
1.1斗拱。
所謂的斗拱是在傳統(tǒng)建筑中起到承載建筑整體重量與支撐的作用，是十分的重要的，一般在建筑之中都是頂梁的形式。斗拱不僅僅是一種支撐的作用，在傳統(tǒng)建筑之中也是一種具有象征性的表示。在一般的大戶人家的房屋建造之中斗拱的設(shè)計(jì)十分的繁復(fù)且精細(xì)，是這戶人家的一種社會(huì)地位的象征，很多的斗拱上都有著一些紋飾代表了那個(gè)時(shí)代的整體的精神文化象征。
1.2屋頂裝飾。
在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)之中，屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)也是極有特色的分為很多的種類，大體可以劃分為歇山式、硬山式、懸山式、攢尖式和卷棚式等等一系列的樣式，當(dāng)然除了這些應(yīng)用較為廣泛的樣式之外還有一些比較特殊的屋頂樣式，但是運(yùn)用不太廣泛。屋頂?shù)臉邮皆谥袊?guó)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)之中有著較為嚴(yán)格的等級(jí)制度，按照等級(jí)制度的劃分運(yùn)用于不同階層的民眾或者是皇族。其中重檐廡殿式是級(jí)別的最高的，一般都是運(yùn)用在皇宮的主殿之中，是屬于最為尊貴的一種儀式一般的百姓人家是絕對(duì)不可以使用的。
1.3門(mén)窗裝飾。
在中國(guó)傳統(tǒng)建筑之中門(mén)窗裝飾是極為的繁復(fù)與講究的，門(mén)與窗是分為各種各種的類別，門(mén)在傳統(tǒng)建筑之中有著極為重要的意義，外門(mén)的設(shè)計(jì)一般都有著極為渾厚之感體現(xiàn)出了一種莊重的感覺(jué)，還有就是防護(hù)內(nèi)院的作用。所以在設(shè)計(jì)的時(shí)候不僅僅要注重設(shè)計(jì)的繁復(fù)性還有顧忌到外門(mén)的防范性，這與當(dāng)時(shí)人們居住宅邸的布局有著很大的關(guān)系。而一般的內(nèi)門(mén)則是用格子或是扇門(mén)，這種設(shè)計(jì)就造成了一種通透性與溝通性，不會(huì)使得屋子內(nèi)部太過(guò)的沉悶與壓抑。而窗的種類在傳統(tǒng)的建筑之中也有著很多的種類包括摘窗、什錦窗等等，但是在每一個(gè)朝代窗戶的使用也有著^大的差別，如在西漢到唐朝時(shí)期窗戶主要屬于直柩窗，山西五臺(tái)山唐佛光寺大殿的門(mén)窗裝飾就是這一時(shí)期的窗戶形式的代表。每一個(gè)時(shí)期受到不同歷史文化與社會(huì)情況的影響對(duì)于門(mén)窗的設(shè)計(jì)也有著較大的差別。
2.傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的運(yùn)用過(guò)程中遇到的問(wèn)題。
名族的就是世界的，想要在發(fā)展過(guò)程之中牢牢的`站穩(wěn)腳跟就要有自身名族特色的東西，現(xiàn)如今很多人都意識(shí)到了這樣的一個(gè)問(wèn)題，所以在傳統(tǒng)文化的建設(shè)與恢復(fù)上都極為的重視。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展人們開(kāi)始不斷的追求利益最大化，在追求利益的同時(shí)就開(kāi)始不斷的提高速度與效率。在現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)元素運(yùn)用的過(guò)程之中很多的建筑并沒(méi)有吸收到傳統(tǒng)文化真正的精髓所在，沒(méi)有體現(xiàn)出文化的深度與厚度只是一味的模仿沒(méi)有了建筑自身的靈魂，有的更是粗制濫造將傳統(tǒng)文化中精神完全的磨滅了。隨著市場(chǎng)化的發(fā)展，更多的所謂的傳統(tǒng)元素住宅開(kāi)始不斷的建造，但是在建造的過(guò)程之中對(duì)于傳統(tǒng)元素的理解只是趨于表面化并沒(méi)有深入的去了解，很多的建筑只是拙劣的模仿與抄襲沒(méi)有自身的新意與創(chuàng)新。這些情況的出現(xiàn)造成了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化建筑裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程之中不能很好的融合，沒(méi)有達(dá)到一種的新的精神審美追求與藝術(shù)追求，忽略了傳統(tǒng)元素的歷史價(jià)值。
在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化元素相融合的過(guò)程之中要抓住時(shí)代變化的一種特質(zhì)，也要保留傳統(tǒng)元素自身的一種特質(zhì)與獨(dú)特性。將這種獨(dú)特性相融合取其形、延其意、傳其神。在建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程之中要想做到以上幾點(diǎn)就要注重以下的四點(diǎn)。
3.1注重建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的空間排序。
在建筑裝飾的設(shè)計(jì)過(guò)程之中對(duì)于空間的把握是最為基本的，空間的把握就是對(duì)于建筑主體的一種結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)。建筑的靈魂可以說(shuō)就是在于整體結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，在空間結(jié)構(gòu)的排序設(shè)計(jì)過(guò)程中要注重在實(shí)用性的基礎(chǔ)之上對(duì)于審美性的追求。實(shí)用性永遠(yuǎn)是建筑最為基礎(chǔ)的功能，如果失去了實(shí)用性那么就失去建筑自身的存在意義，所以在建筑裝飾設(shè)計(jì)空間排序的過(guò)程之中一定要注重觀賞性與功能性相互協(xié)調(diào)。
3.2充分的運(yùn)用傳統(tǒng)元素的藝術(shù)特征。
對(duì)于傳統(tǒng)的元素的運(yùn)用絕對(duì)不是只是對(duì)于一些特色建筑進(jìn)行照搬照抄，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種繼承一種弘揚(yáng)。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)之中的一些最為核心的東西與最具靈魂的元素進(jìn)行傳承與運(yùn)用。將傳統(tǒng)元素作為一種載體在這個(gè)載體的基礎(chǔ)之上進(jìn)行再創(chuàng)造與現(xiàn)代化的因素相結(jié)合保持最為純粹的部分，體現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的靈魂與建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言。
3.3對(duì)于傳統(tǒng)元素的靈活運(yùn)用。
在傳統(tǒng)元素運(yùn)用的過(guò)程之中一定要注重適量運(yùn)用，不能只是將一些元素融合在一起那樣出來(lái)的效果就是不倫不類了。在建筑裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程之中要保證對(duì)于傳統(tǒng)元素的運(yùn)用合理化在具體的設(shè)計(jì)環(huán)境之中進(jìn)行具體的適量的運(yùn)用，很多的時(shí)候適量合理的運(yùn)用會(huì)有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。
3.4傳統(tǒng)元素的象征性運(yùn)用。
在傳統(tǒng)元素的運(yùn)用過(guò)程之中更多的是對(duì)于傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)象征性的表達(dá)，而不是一種全部的承襲。傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)之中有著很多的象征手法，比如色彩的象征、形狀的象征。所以在運(yùn)用過(guò)程之中要注重對(duì)于傳統(tǒng)元素的象征性的表達(dá)展示了一種民族的特有內(nèi)涵。
4.結(jié)語(yǔ)。
在建筑裝設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程之中更加的注重對(duì)于傳統(tǒng)元素的利用，將傳統(tǒng)文化中的精神注入到現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)形成自身的一種獨(dú)有的特色與價(jià)值。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇二
中國(guó)人歷來(lái)所尊崇的思想是陰陽(yáng)平衡與天人合一，這是由于它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是道家和儒家所贊同且接受的觀點(diǎn)，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源和本質(zhì)所在，和諧性以及包容性是它的精神展現(xiàn)，其中，多樣性必然是包容性的衍生。在設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品中融入“和”的思想，就是將造型的多樣化和功能的統(tǒng)一性體現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)社會(huì)、自然和人的和諧統(tǒng)一。而哲學(xué)與和諧的思想符號(hào)都體現(xiàn)在了現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)中。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的統(tǒng)一與對(duì)比以及平衡和對(duì)稱等都是為了講求視覺(jué)方面的和諧。而同樣的，分析產(chǎn)品中色彩的應(yīng)用，也是立足于色彩的和諧性，這也體現(xiàn)了人們對(duì)審美的追求。造型當(dāng)中線條的比例以及幾何化的形態(tài)處理都有著十分獨(dú)特的涵義，它屬于一定地域文化特征的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)觀念上偏愛(ài)獨(dú)特的線條或者是形態(tài)，比如圓和方的搭配處理，這是由于古代的人們贊同天圓地方，因此比較喜歡圓和方的搭配。
二、中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)用于工業(yè)設(shè)計(jì)中的有效策略。
1.全面和系統(tǒng)地了解中國(guó)傳統(tǒng)元素的發(fā)展背景以及意義。
針對(duì)理想的工業(yè)設(shè)計(jì)，只有切實(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的發(fā)展背景以及意義進(jìn)行全面和系統(tǒng)地了解，才可以防止應(yīng)用的膚淺性，才可以使得產(chǎn)品實(shí)用和經(jīng)典。重視對(duì)人們風(fēng)俗習(xí)慣、生理特點(diǎn)的設(shè)計(jì)，以及重視分析人本身，這是進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。比如，對(duì)于四川九寨溝的喜來(lái)登酒店來(lái)講，能夠發(fā)現(xiàn)它是恰到好處地融入了本區(qū)域的風(fēng)貌以及現(xiàn)代化和港式酒店的風(fēng)格，這樣便是渾然天成。不同歷史時(shí)期的中國(guó)的文化與思想也存在著差異性，像是宋代的理學(xué)思想、春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，在某種意義上，這一系列的文化都對(duì)當(dāng)時(shí)的生活與社會(huì)文化以及工藝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此，在從業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的時(shí)候，務(wù)必將中國(guó)傳統(tǒng)元素的寓意和背景故事有一個(gè)詳細(xì)地了解，從而合理地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)。
2.優(yōu)化中國(guó)傳統(tǒng)元素，從而跟現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)相統(tǒng)一。
比如，針對(duì)汽車(chē)設(shè)計(jì)來(lái)講，在設(shè)計(jì)汽車(chē)造型的時(shí)候，和諧與中庸的思想是中國(guó)傳統(tǒng)元素的良好體現(xiàn)。而這不但在設(shè)計(jì)造型上有所體現(xiàn)，而且還在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中有所體現(xiàn)。在設(shè)計(jì)汽車(chē)造型的時(shí)候，并非一味地生搬硬套，而是需要將線條這種精華的元素提取。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)講，線條不但具備厚度和寬度，而且還具備方向，以及能夠體現(xiàn)力量與速度，而理解線條完全是主觀上的體會(huì)。在設(shè)計(jì)汽車(chē)造型的過(guò)程中，怎樣借助科學(xué)的設(shè)計(jì)將中國(guó)線條的厚度、寬度、力量，以及速度等有效地體現(xiàn)出來(lái)，這是進(jìn)行中國(guó)元素汽車(chē)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。這就要求對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)元素中線條進(jìn)行進(jìn)一步地探究，由中國(guó)的工藝品設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)意義上的生活用品設(shè)計(jì)，以及中國(guó)繪畫(huà)當(dāng)中汲取養(yǎng)分。以此作為視角，設(shè)計(jì)人員務(wù)必進(jìn)一步地學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，且可以有效地把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)涵義?？梢哉f(shuō)，我們平時(shí)用到的中國(guó)傳統(tǒng)元素非常之多，而像是書(shū)法印章、福、中國(guó)節(jié)、雙喜等一系列的元素能夠應(yīng)用于設(shè)計(jì)汽車(chē)的造型當(dāng)中。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行探究中，有的中國(guó)傳統(tǒng)元素可能歷時(shí)悠久，而想要跟現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品相統(tǒng)一，設(shè)計(jì)人員就需要掌握住分寸和注重靈活應(yīng)用。另一方面，在不斷進(jìn)步和發(fā)展的現(xiàn)代化科技的影響下，人們能夠借助科技手段，創(chuàng)新一系列較難完成的材料色彩造型，從而將經(jīng)典的作品創(chuàng)作出來(lái)。同時(shí)，在進(jìn)行工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合產(chǎn)品的應(yīng)用環(huán)境實(shí)施有效地調(diào)整，像是在產(chǎn)品色彩方面，能夠借助當(dāng)代工藝以及現(xiàn)代環(huán)境等讓產(chǎn)品的造型或者是色彩具備中國(guó)傳統(tǒng)元素難以實(shí)現(xiàn)的元素，進(jìn)而獲得全新的感覺(jué)。
三、總結(jié)。
總之，在民族復(fù)興的時(shí)期，工業(yè)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重大責(zé)任就是設(shè)計(jì)出具有中國(guó)元素的國(guó)際化產(chǎn)品。而在工業(yè)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，設(shè)計(jì)人員需要有效地統(tǒng)一現(xiàn)代化產(chǎn)品和古典藝術(shù)，摒棄一系列粗糙和膚淺的中國(guó)元素風(fēng)格的設(shè)計(jì)，切實(shí)地將藝術(shù)氣質(zhì)與人文性體現(xiàn)出來(lái)，最終賦予工業(yè)設(shè)計(jì)更強(qiáng)的生命力。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇三
傳統(tǒng)建筑是一個(gè)民族或地區(qū)歷史的積淀，尤其是文化史，不同的社會(huì)文化、結(jié)構(gòu)以及地理環(huán)境可以構(gòu)成不同的建筑特色。因此，中國(guó)傳統(tǒng)建筑能夠最直觀形象地體現(xiàn)出我國(guó)的民族文化和特色，同時(shí)還是民族文化和特色的最佳表現(xiàn)方式和最為有效的載體。在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素，可以很好地發(fā)揚(yáng)并繼承我國(guó)的傳統(tǒng)特色文化，所以具有十分重要的意義。
我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素是一個(gè)獨(dú)立的建筑系統(tǒng)，最主要的特點(diǎn)是木制結(jié)構(gòu)，是一種由木制框架構(gòu)成的房屋建筑。我國(guó)建筑歷史悠久，盡管一直在改進(jìn)與完善建筑材料與構(gòu)造，但其整體的趨勢(shì)仍然繼承了這種木制結(jié)構(gòu)的建筑，且這種結(jié)構(gòu)已變?yōu)楝F(xiàn)如今我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一種特色。傳統(tǒng)建筑主要包括了寺院、寺廟、園林等，這些建筑中通常會(huì)有一些襯托的建筑，用以襯托建筑格局。比如牌坊、臺(tái)基等，是比較常見(jiàn)的襯托建筑。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)主要有角色設(shè)計(jì)與造型設(shè)計(jì)，并且這些場(chǎng)景會(huì)跟著時(shí)間和環(huán)境的改變而改變。比如晴天、夜晚、雨天等場(chǎng)景，而場(chǎng)景就有生活環(huán)境、自然環(huán)境等，由此可見(jiàn)，在動(dòng)畫(huà)制作中，最為重要的造型元素和場(chǎng)次是場(chǎng)景的設(shè)計(jì)。在整個(gè)動(dòng)畫(huà)作品中，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是最為主要的組成部分。場(chǎng)景設(shè)計(jì)的好壞能夠決定這部動(dòng)畫(huà)片的視覺(jué)效果和動(dòng)畫(huà)效果是否優(yōu)秀。而高水平高質(zhì)量的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)，能夠有效提升動(dòng)畫(huà)片的整體美感，同時(shí)還可以充實(shí)動(dòng)畫(huà)片的內(nèi)容與效果。在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，建筑不是其中唯一的構(gòu)成與元素，但是建筑與動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景卻結(jié)合成了一個(gè)有機(jī)整體，且不能被分離。在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的過(guò)程中，傳統(tǒng)建筑元素是其中最為重要的構(gòu)成元素之一，不管是哪部動(dòng)畫(huà)片，無(wú)論是什么類型的題材，或是哪種形式，其中都會(huì)包含著相應(yīng)的傳統(tǒng)建筑元素。傳統(tǒng)建筑是一種民族特色的代表，不但可以發(fā)揚(yáng)民族文化，還能讓觀者體會(huì)到一種親切感。但是，在運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景時(shí)，不能一味進(jìn)行照搬與復(fù)制。這是因?yàn)閯?dòng)畫(huà)將現(xiàn)實(shí)虛擬化，能夠帶領(lǐng)觀者進(jìn)行虛擬的幻想，讓觀者對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象變得更加美好。所以，動(dòng)畫(huà)能讓人們產(chǎn)生各種各樣的想象，并進(jìn)到虛幻的夢(mèng)境中，動(dòng)畫(huà)還能將現(xiàn)實(shí)中不存在的許多奇特的事物進(jìn)行表現(xiàn)，這就是動(dòng)畫(huà)的魅力與美好所在。當(dāng)前，動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)中的許多動(dòng)畫(huà)片，大多是奇幻類型的題材，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)者為了體現(xiàn)出視覺(jué)效果，運(yùn)用了多種表現(xiàn)方式來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，而并非一味地照抄和復(fù)制傳統(tǒng)建筑元素。以傳統(tǒng)建筑元素為前提，根據(jù)角色與劇情的要求，進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?dòng)畫(huà)處理，這樣不但能夠在視覺(jué)方面進(jìn)行創(chuàng)新，還能夠有效體現(xiàn)出我國(guó)的民族特色。
（一）寫(xiě)實(shí)方面。
在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)過(guò)程中，寫(xiě)實(shí)方法是其中最為常用也是最為常見(jiàn)的一種表現(xiàn)形式。該方法的表現(xiàn)方式主要是根據(jù)特定的比例、特定的結(jié)構(gòu)作為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)進(jìn)行人物造型的設(shè)計(jì)。運(yùn)用寫(xiě)實(shí)方法設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，在對(duì)傳統(tǒng)建筑元素進(jìn)行選擇時(shí)一定要充分顧及到動(dòng)畫(huà)題材的時(shí)代背景以及地方文化與特色等。在具體進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要先尋找并收集大量的動(dòng)畫(huà)素材，如果有條件，還要去實(shí)地進(jìn)行取景，接著在合理運(yùn)用所收集素材的前提下，對(duì)人物造型的材質(zhì)體現(xiàn)、透視手法、色彩使用、空間體積等方面開(kāi)展藝術(shù)化的處理，將這些方面轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的構(gòu)成元素，在制作的時(shí)候一定要力求真實(shí)，在二維畫(huà)面中務(wù)必要突出表現(xiàn)符合人們的視覺(jué)和生理習(xí)慣的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面。就比如，觀者在看到以故宮建筑為動(dòng)畫(huà)元素的場(chǎng)景時(shí)，就知道該動(dòng)畫(huà)片表現(xiàn)的是中國(guó)，在看到以白宮建筑為動(dòng)畫(huà)元素的場(chǎng)景時(shí)，就想到美國(guó)一樣。
(二)裝飾方面。
裝飾手法可以概括出要進(jìn)行描述的對(duì)象的復(fù)雜色彩及自然造型，并進(jìn)行合理的規(guī)劃以及夸張化的處理，相比寫(xiě)實(shí)手法而言，裝飾手法中的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景更為平面，并且尤其注重場(chǎng)景的夸張?zhí)幚恚瑢?duì)秩序和規(guī)則也很注意，這就不像寫(xiě)實(shí)手法一樣要追求動(dòng)畫(huà)中的空間與表現(xiàn)的真實(shí)。傳統(tǒng)建筑元素在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，比較傾向于用簡(jiǎn)單的方式來(lái)處理較為復(fù)雜的建筑構(gòu)造，但也可以在動(dòng)畫(huà)片中運(yùn)用夸張的建筑造型。在進(jìn)行表現(xiàn)的過(guò)程中，并不太過(guò)分要求塑造體積與空間，比如《大鬧天宮》（圖1）、《哪吒鬧?！返任覈?guó)早期比較經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片，其裝飾手法都頗具特色，動(dòng)畫(huà)片場(chǎng)景的設(shè)計(jì)從敦煌壁畫(huà)、我國(guó)古代的銅器、漆器等方面來(lái)吸取民族文化與特色的精華，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)與合理利用，在動(dòng)畫(huà)片中很好地體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)建筑的元素。
（三）奇幻方面。
奇幻是不存在于現(xiàn)實(shí)生活中的幻想，并且在人們正常的想象與思想范圍之外。奇幻手法表現(xiàn)的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景具有較為夸張和大膽的特點(diǎn)，其中的穿越時(shí)空的性質(zhì)，是該手法最為突出的特征。奇幻手法使用較為夸張和大膽的色彩表現(xiàn)，可以很好地結(jié)合不同民族、地區(qū)及空間的建筑元素，為觀者帶來(lái)全新的視覺(jué)體驗(yàn)。我國(guó)傳統(tǒng)建筑的地區(qū)特點(diǎn)非常明顯，還有豐富的文化底蘊(yùn)，在進(jìn)行動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用傳統(tǒng)建筑元素，能夠使動(dòng)畫(huà)片增加許多神秘感，從而營(yíng)造出一種虛幻的空間效果，為觀者的視覺(jué)和心理帶來(lái)更震撼的效果。設(shè)計(jì)師在制作動(dòng)畫(huà)的過(guò)程中，場(chǎng)景的設(shè)計(jì)尤為重要，并對(duì)動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格產(chǎn)生著決定性的影響。動(dòng)畫(huà)片的精髓是其中蘊(yùn)含的精神，動(dòng)畫(huà)片制作的成功與否，是否能夠正確地體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)片的精神，是最為重要的因素。我國(guó)傳統(tǒng)建筑元素?fù)碛胸S富的內(nèi)涵和深厚的中國(guó)文化，能夠與民族特點(diǎn)和國(guó)民的審美標(biāo)準(zhǔn)相貼合。所以，在設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)全面吸收傳統(tǒng)建筑元素中的優(yōu)良內(nèi)涵，從而使設(shè)計(jì)出的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景更好地凸顯出民族特色，進(jìn)而大放異彩。動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》是最能代表傳統(tǒng)建筑元素在平面動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的有效運(yùn)用的作品。在該作品的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)建筑元素所體現(xiàn)的民族特色是濃厚且精美的，給人一種歡快、愉悅的感覺(jué)。在整部動(dòng)畫(huà)片中的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，裝飾色彩的燦爛、建筑構(gòu)造的獨(dú)特與宏偉，都能讓觀者體會(huì)到一種形式美，其中建筑元素的裝飾美，是這種形式美的重要體現(xiàn)。該動(dòng)畫(huà)片中納入了大量宗廟藝術(shù)、敦煌壁畫(huà)等民間特色元素，加上設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)，制作出來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格更具特色，并凸顯了民族特色。該動(dòng)畫(huà)片通過(guò)兼容并蓄各個(gè)元素，從而成功制作出了獨(dú)一無(wú)二的造型法則。
結(jié)語(yǔ)。
傳統(tǒng)的建筑元素是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最為寶貴的財(cái)富，以其獨(dú)特的藝術(shù)形式屹立于世界建筑之林，是其他藝術(shù)形式所無(wú)法取代的。運(yùn)用傳統(tǒng)建筑元素來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景有很多有利條件，因?yàn)槲覈?guó)有深厚的歷史文化和文化積淀，還有廣大群眾的支持。如何很好地將這些資源運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中，是值得我國(guó)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師深入研究的課題。要想解決這個(gè)問(wèn)題，就要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，來(lái)重新解讀傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，再融入市場(chǎng)，從而發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化特色。
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動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇四
摘要：隨著現(xiàn)代化社會(huì)的迅速發(fā)展，科技的日新月異，全球化浪潮達(dá)到了前所未有的高度，世界各地之間的文化正在逐漸形成融合，當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，使各國(guó)之間在文化上的交流更為便捷。因此我國(guó)在接收外來(lái)文化沖擊的同時(shí)，能否能保證自身優(yōu)良傳統(tǒng)文化不被同化是至關(guān)重要的。下面我們從我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中來(lái)討論一下傳統(tǒng)家具元素的重要意義。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具元素；現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)；應(yīng)用。
自從我國(guó)加入世貿(mào)組織后，各國(guó)之間的文化大批量的涌入我國(guó)，尤其是家具市場(chǎng)，其他國(guó)家的家具占據(jù)了我國(guó)大量市場(chǎng)，而我國(guó)在面對(duì)如此具有競(jìng)爭(zhēng)力的家具市場(chǎng)時(shí)，如何設(shè)計(jì)好現(xiàn)代家具從而引起國(guó)人的注意是非常重要的。本文主旨就是來(lái)講述在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，融入傳統(tǒng)家具元素的家具所產(chǎn)生的效果。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素及現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)特征。
在我國(guó)古代主要以孔子和老子等學(xué)者的儒家思想構(gòu)成我國(guó)的主要傳統(tǒng)思想文化，他們兩位的哲學(xué)理論直接影響了中華民族思想特性，中國(guó)傳統(tǒng)文化在我國(guó)發(fā)展的各方各面上都有一定的建樹(shù)，不論是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，即使是技術(shù)領(lǐng)域也有我國(guó)傳統(tǒng)文化的涉足。首先，我們先來(lái)了解一下中國(guó)傳統(tǒng)文化思想及其在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的特征。
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化及思想。
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，主要是以老子的“道法自然”及孔子的“以人為本”的哲學(xué)理論，他們二者的理論大致構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)文化的總方向。首先，老子所提出的“道法自然”對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)研究以及藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都具有重要意義。道家強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物都有其自己的特性，并不會(huì)以人的意志為主，為人的意志而有所改變，在道家看來(lái)，世間萬(wàn)物都有自己發(fā)展的獨(dú)特規(guī)律，不因別的因素而有所改變。順其自然作為道家無(wú)為的本質(zhì)，講求的是對(duì)事物本身保持其獨(dú)特的屬性，這種觀點(diǎn)，在現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展中，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)具有重要意義。在日新月異的當(dāng)前社會(huì)，道家的思想不僅對(duì)于生態(tài)環(huán)境具有重要意義，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，也具有重要作用。其次，就是孔子提出的“以人為本”的哲學(xué)理論，“以人為本”的思想強(qiáng)調(diào)人的重要性，這也是儒家提倡誠(chéng)信為善、待人友好的一大特點(diǎn)?！耙匀藶楸尽钡乃枷氚l(fā)展至今也就是人性化的設(shè)計(jì)，在家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，人性化設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的，能否設(shè)計(jì)出符合人體美學(xué)的家具是評(píng)判設(shè)計(jì)師水平高低的重要因素。在我國(guó)傳統(tǒng)家具中，其設(shè)計(jì)以簡(jiǎn)便大方為主，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分的運(yùn)用到了“以人為本”的理想，在對(duì)靠背進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中，將其設(shè)計(jì)成“s”型不僅僅能夠使人們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中更為舒適，而且在一定程度上也將藝術(shù)美學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)在椅子的尺寸和造型的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師對(duì)人體構(gòu)造進(jìn)行深刻的研究，所創(chuàng)造的家具完全符合人體比例，在靠背的角度和高度，座椅的高度方面都做了精確的計(jì)算，最終能夠設(shè)計(jì)出如此精細(xì)的家具。這種細(xì)致入微的設(shè)計(jì)過(guò)程，可以說(shuō)將“以人為本”的傳統(tǒng)哲學(xué)理念做的淋漓盡致，尤其是明代的家具設(shè)計(jì)，達(dá)到了傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的最高峰，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文化具有一定影響，對(duì)現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)也起到了重要作用。
2.中國(guó)傳統(tǒng)家具常用的裝飾元素。
在中華民族上下五千年的發(fā)展歷史上，文化在一定意義上構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的重要元素，中國(guó)的漢字作為世界上博大精深的文化之一，在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的裝飾過(guò)程中，具有重要意義。不難看出，我們經(jīng)常可以看到一些古代的家具上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些具有吉祥意義的文字，這些文字是在經(jīng)過(guò)書(shū)法加工后，對(duì)家具起到了一定的裝飾作用。在傳統(tǒng)思想的熏陶下，最為常見(jiàn)的幾個(gè)裝飾家具的字是“福、壽、喜”等，福字自古至今都受到人們的追捧，從節(jié)日到具體的物件，人們希望將每一個(gè)物件都刻上福字，以期能有一個(gè)好的兆頭，“福”經(jīng)過(guò)了多年的演化已經(jīng)成為了一種設(shè)計(jì)元素，完全可以不經(jīng)任何加工直接將其設(shè)計(jì)進(jìn)現(xiàn)代化的家具中。而“壽”字在我國(guó)傳統(tǒng)文化中也象征著長(zhǎng)壽的意思，在一定意義上與“福”具有相同的含義，“壽”在字體上變化多端，從古代的青銅器到現(xiàn)代的座椅都有它的身影?！跋病弊謩t意義深刻，不僅僅在字面上具有歡快、開(kāi)心的意思，它所代表的吉祥的圖案我們經(jīng)常也能在傳統(tǒng)家具中看到，比如喜鵲等，體現(xiàn)出“道喜”的觀念。提到了傳統(tǒng)文化最常用的裝飾元素就不得不說(shuō)神話動(dòng)物裝飾了，而在神話動(dòng)物中最為受到我國(guó)傳統(tǒng)人們追捧的便是龍，龍作為我國(guó)圖騰性圖案，彰顯著我國(guó)人民的創(chuàng)造力，在傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)中，也常常能看到龍的存在，從帝王將相時(shí)代的只有至高無(wú)上的皇帝才能使用的具有龍圖騰的家具逐漸到后來(lái)的大戶人家也能使用龍圖騰的家具最后到日常百姓也能使用龍圖騰的家具，龍圖騰的存在可以說(shuō)具有悠久歷史，龍?jiān)趥鹘y(tǒng)家具的裝飾過(guò)程中，能將家具的氣質(zhì)提升一個(gè)檔次，使家具具有生動(dòng)流動(dòng)的特點(diǎn)，龍圖騰在家具裝飾過(guò)程中藝術(shù)效果可謂極佳。傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)對(duì)植物的應(yīng)用也是非常廣泛的，梅花不僅僅在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中被設(shè)計(jì)師青睞，在古代的詩(shī)人也對(duì)此情有獨(dú)鐘，梅花作為不畏嚴(yán)寒的象征，常常被設(shè)計(jì)師作為圖案設(shè)計(jì)在家具中。而竹子象征著的堅(jiān)韌挺拔的性格也承載了多重的民俗意向和特征，在傳統(tǒng)家具中衣櫥上雕刻最多的就是竹，也是人們希望能有一個(gè)“節(jié)節(jié)升高”的期盼。
3.現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)特征。
我們對(duì)傳統(tǒng)家具有了一定了解后，下面我們來(lái)探討一下現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中家具的一些特點(diǎn)。首先，不同于傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的用料多樣化，相比于傳統(tǒng)的木質(zhì)家具，現(xiàn)代家具還有金屬家具、玻璃家具、塑料家具等等，隨著科技的不斷發(fā)展，不同用料的家具也有不同的優(yōu)缺點(diǎn)，金屬家具在使用過(guò)程中過(guò)于笨重，但是在使用過(guò)程中較為安全，牢固，極少擔(dān)心家具在短時(shí)間內(nèi)報(bào)廢的情況；而玻璃家具在美觀上則更勝一籌，但是在使用過(guò)程中極易破碎，容易造成一定的損失；塑料家具作為一種新型材料具有良好的絕緣性、耐腐蝕性，在加工過(guò)程中也較為方便，價(jià)格便宜。但塑料家具在回收過(guò)程中可能會(huì)造成環(huán)境污染而且回收較為麻煩。其次，相比于傳統(tǒng)的家具生產(chǎn)過(guò)程，現(xiàn)代化的生產(chǎn)過(guò)程要更為先進(jìn)，在現(xiàn)代化科技的幫助下，我們可以實(shí)現(xiàn)在較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到大規(guī)模、大批量的進(jìn)行家具生產(chǎn)，這種工廠化的生產(chǎn)方式在一定程度上可以實(shí)現(xiàn)大批量的生產(chǎn)，但也缺少了家具獨(dú)特的特性，沒(méi)有了傳統(tǒng)人工的制作過(guò)程，家具更少了一絲靈性。在家具的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，家具的組裝技術(shù)也達(dá)到了新的高度，不僅僅減少了重復(fù)勞動(dòng)力的數(shù)量，而且也提升了現(xiàn)代家具的質(zhì)量水準(zhǔn)。
二、傳統(tǒng)家具元素在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。
上面我們主要講述了我國(guó)傳統(tǒng)文化究竟是什么以及傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的特征和現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)?？梢钥闯龅氖?，在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必定在設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)融入傳統(tǒng)文化元素，尤其是人性化的設(shè)計(jì)理念充分體現(xiàn)了“以人為本”的哲學(xué)理論。下面，我們就主要來(lái)探討一下究竟在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)家具元素對(duì)其的影響。
1.人文精神在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
傳統(tǒng)家具元素應(yīng)用于現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)的過(guò)程其實(shí)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和傳播，首先從我國(guó)的傳統(tǒng)文化中可以看出，“以人為本”的哲學(xué)理念是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心，人性化設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)符合人們情感這些都是對(duì)“以人為本”的哲學(xué)理念的突出表現(xiàn)，在滿足人們舒適的同時(shí)，家具的設(shè)計(jì)還需要做到一定的美觀特性，這樣才能滿足人們?cè)谝曈X(jué)上的觀賞感。在現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)方面，其中以家具材料更能體現(xiàn)人人平等的社會(huì)特性，在家具的裝飾用料方面，現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)人人平等、人與自然和諧相處的精神。在現(xiàn)代化家具發(fā)展的過(guò)程中，堅(jiān)持以人為本的人性化設(shè)計(jì)理念，不僅僅是我國(guó)發(fā)展的必然要求，而且也是當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中庸精神作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)用的非常廣泛，從座椅的左右對(duì)稱到家具裝飾以中軸線為主實(shí)現(xiàn)對(duì)稱，都能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中中庸之道的精神，這種文化精神指引著我們踏實(shí)做人、沉穩(wěn)做事，然而隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，全球化浪潮逐漸席卷世界，現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)仿佛漸漸被人們所遺忘，而大多朝向西方設(shè)計(jì)理念，這種中庸之道的設(shè)計(jì)理念不應(yīng)被我們遺忘，現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分將中庸之道的文化融入到家具中去，即使無(wú)法做到傳統(tǒng)的完全對(duì)稱效果，也可以利用現(xiàn)代化技術(shù)對(duì)這種對(duì)稱美進(jìn)行提煉、改進(jìn)，在一定程度上做到與傳統(tǒng)對(duì)稱美異曲同工之處，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)。在我國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也非常注重天人合一的哲學(xué)理念，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，注重人與自然和諧相處的，這種理念在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中尤其是圖案和裝飾的設(shè)計(jì)中具有非常好的詮釋，比如在傳統(tǒng)家具圖案和紋理的選擇上，設(shè)計(jì)師常常會(huì)選用與自然相關(guān)的圖案進(jìn)行家具的設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，天人合一的設(shè)計(jì)理念不僅僅體現(xiàn)在圖案和裝飾的設(shè)計(jì)過(guò)程中，在用料和造型上也都將天人合一的.理念發(fā)揮了出來(lái)，在用料上采用鋼材作為家具的材料提高了家具的使用壽命，而且制作成本也相對(duì)比較低廉，這種材料的家具在家中也給人以和諧、歡快。
2.傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
我國(guó)傳統(tǒng)家具在造型方面多種多樣，形態(tài)優(yōu)美，將中國(guó)特色發(fā)揮的淋漓盡致，家具作為一種文化的寄托，能夠體現(xiàn)出時(shí)代的特色，反映當(dāng)代人們的生活起居和習(xí)性，從古代至今，隨著科技的不斷發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們生活方式的逐漸轉(zhuǎn)變，家具作為人們生活起居的一部分，也需要符合現(xiàn)代化的發(fā)展，而傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的理念被現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)所吸收的主要是物質(zhì)生活和精神需求兩個(gè)方面，現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)關(guān)注重構(gòu)、融合等。重構(gòu)是指在現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程和審美觀念的情況下，以傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，在家具設(shè)計(jì)的造型上、裝飾上進(jìn)行簡(jiǎn)化、創(chuàng)新，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)過(guò)程中融入傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)元素。在家具設(shè)計(jì)給人以全新的視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，還需要達(dá)到簡(jiǎn)約中不失時(shí)尚的效果，在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)過(guò)程中省略繁瑣，追求圖案的局部細(xì)節(jié)等特點(diǎn)。我國(guó)的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)文化由不同的文化融合而來(lái)，不僅僅包括由孔子提出的“以人為本”的哲學(xué)理念，而且也包含由老子提出的“道法自然”的哲學(xué)理念，將這些不同的哲學(xué)理念進(jìn)行有機(jī)的融合，在此基礎(chǔ)上，將其進(jìn)行創(chuàng)新改造，形成優(yōu)良的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念。隨著當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)的不斷發(fā)展，各國(guó)之間文化的交流越來(lái)越頻繁，在各國(guó)之間文化交流的過(guò)程中，我們會(huì)潛移默化的受到外國(guó)文化的影響和沖擊，在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們需要做的就是與國(guó)外優(yōu)秀文化相融合，吸收西方優(yōu)秀文化，創(chuàng)造出既有我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包含西方優(yōu)秀文化的家具，我國(guó)傳統(tǒng)文化多種多樣，而現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)也追求多樣化，在家具設(shè)計(jì)過(guò)程中達(dá)到融合我國(guó)傳統(tǒng)文化以及外國(guó)優(yōu)秀文化對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)重要的影響。在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師也充分的詮釋了“借鑒”的理念，比如在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師借鑒藝術(shù)造型元素，將中國(guó)結(jié)中的藝術(shù)造型充分的運(yùn)用到了家具設(shè)計(jì)中，從而體現(xiàn)出平安、幸福的精神。在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們也需要充分利用并借鑒其他學(xué)科或西方國(guó)家優(yōu)良傳統(tǒng)，將其應(yīng)用于我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)出我國(guó)的民族特色，又符合現(xiàn)代化發(fā)展的理念特征。
3.傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展的同時(shí)，在傳統(tǒng)家具的裝飾和紋理上，也在不斷的更新，在不同的歷史時(shí)期、歷史背景之下，傳統(tǒng)家具的裝飾和紋理具有不同的特色，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)家具紋理和裝飾的判斷，基本可以看出當(dāng)時(shí)人們生活起居的特點(diǎn)，裝飾和紋理不僅僅體現(xiàn)了家具的美觀功效，而且也體現(xiàn)了人文故事和自然風(fēng)景等特點(diǎn)。由于裝飾和紋理的這一特性，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)代科技的逐步發(fā)達(dá)，人們可以在裝飾和紋理上達(dá)到更高的層次，在傳統(tǒng)技術(shù)無(wú)法做到的情況下，現(xiàn)代科技能夠?qū)⒓揖邎D案紋理的設(shè)計(jì)做的更為精致完美，對(duì)于在紋理和裝飾的精細(xì)設(shè)計(jì)在一定意義上也是繼承了我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)裝飾元素。我國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中，榫卯結(jié)構(gòu)在歷史的長(zhǎng)河中具有悠久的發(fā)展史，它的變化多端、種類多種多樣得到了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師的青睞，在歷史的發(fā)展中一直占有舉足輕重的地位，榫卯結(jié)構(gòu)的發(fā)展對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)具有重要意義，其層次感和觀賞性影響著現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)理念。榫卯結(jié)構(gòu)運(yùn)用得當(dāng)也能充分發(fā)揮出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平，因此在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，榫卯結(jié)構(gòu)也依然吸引著不少設(shè)計(jì)師的眼球。
三、結(jié)語(yǔ)。
在現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)家具元素對(duì)其有著舉足輕重的影響，我國(guó)在傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中，充分體現(xiàn)出了“天人合一”“以人為本”“道法自然”的哲學(xué)理念，傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)對(duì)這三者的理念進(jìn)行有機(jī)融合后所形成的對(duì)家具在結(jié)構(gòu)和造型上的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的家具設(shè)計(jì)有著非同尋常的意義。我國(guó)的現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念為基礎(chǔ)，在全球化發(fā)展迅速的當(dāng)今社會(huì)，充分吸收西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其不斷進(jìn)行融合，開(kāi)創(chuàng)出具有特色的現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師也應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，最終讓我國(guó)現(xiàn)代化家具設(shè)計(jì)能夠在國(guó)際上占有一席之地，在國(guó)際領(lǐng)域大放光彩。
參考文獻(xiàn)：
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動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇五
場(chǎng)景的設(shè)定是為人物提供表演空間，場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)布局、場(chǎng)景的空間容量、場(chǎng)景內(nèi)道具的陳設(shè)等都關(guān)系到空間感的塑造以及角色動(dòng)作和鏡頭調(diào)度的完成。場(chǎng)景的空間主要分為內(nèi)景、外景，這兩大場(chǎng)景。一般內(nèi)景是指封閉或者半封閉的空間，通常是在室內(nèi)，而外景指建筑物以外的空間，通常是室外的自然環(huán)境等除了內(nèi)景和外景外，場(chǎng)景中陳設(shè)的道具也占有很重要的地位，有些必要的陳設(shè)，與情節(jié)和角色有著直接關(guān)系，而有的道具在場(chǎng)景中并不顯眼，他們雖然跟角色沒(méi)有直接的關(guān)系，但是導(dǎo)演卻通過(guò)它們，暗示給觀眾與故事息息相關(guān)的信息。例：《愛(ài)麗絲瘋狂回歸》中紅桃女王的座椅，夸張的巨大的桃心型椅背，獸頭扶手和獸腿的椅子腿，華麗詭異的風(fēng)格，讓人印象深刻。這是場(chǎng)景中的道具的陳設(shè)，通過(guò)道具的陳設(shè)，給人以深刻的印象，讓觀眾一下子就能夠記住。
2、場(chǎng)景的空間構(gòu)成。
場(chǎng)景的空間構(gòu)成主要是視角的選擇和構(gòu)圖，視角的選擇和構(gòu)圖決定了畫(huà)面的空間結(jié)構(gòu)，同一個(gè)場(chǎng)景在同一部動(dòng)畫(huà)中會(huì)以不同的視角出現(xiàn)多次，而不同的視角與構(gòu)圖所引起的場(chǎng)景的構(gòu)架，會(huì)帶給人不同的感受，調(diào)動(dòng)觀眾的心理與情感變化。
1）視角。視角分為平視、仰視、俯視等。平視適合表現(xiàn)平靜的感覺(jué)，是一種客觀陳述，一般表現(xiàn)寧?kù)o的空間，多會(huì)選擇平視的視角，例如室內(nèi)，走廊。而仰視和俯視則用來(lái)表現(xiàn)有一定深度和高度的景物，俯視有居高臨下的感覺(jué)，視野寬廣，適合用來(lái)表現(xiàn)較大的空間群體場(chǎng)景，俯視的場(chǎng)景帶給人一種緊張、神秘的感覺(jué)。仰視視點(diǎn)上下垂直移動(dòng)，可以將景物的高聳，雄偉氣勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)，仰視給人一種比較積極的感覺(jué)。例：《波斯王子》宏偉大殿仰視，。運(yùn)用強(qiáng)烈的透視，同時(shí)利用燈光表現(xiàn)場(chǎng)景的空間關(guān)系。
2）構(gòu)圖。構(gòu)圖就是要把畫(huà)面中的所有造型元素進(jìn)行合理的配置，構(gòu)圖要注意給表演者留出表演的空間，安排好畫(huà)面的主次關(guān)系。構(gòu)圖通常分為水平垂直構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖、黃金分割比例構(gòu)圖、軸線構(gòu)圖、九宮格構(gòu)圖和曲線構(gòu)圖等。黃金分割比例構(gòu)圖在視域中最穩(wěn)定，保證畫(huà)面和諧又有節(jié)奏感。例：《功夫熊貓》中有的片段的構(gòu)圖很巧妙，畫(huà)面層次感空間感很強(qiáng)，利用最前面吊垂的懸崖做前景，對(duì)角線角度的橋梁是中景且下面還有懸崖，形成了另一個(gè)維度，橋梁有引導(dǎo)人視線的作用，引導(dǎo)到終點(diǎn)就是遠(yuǎn)景，緊閉大門(mén)的所在，縱深感很強(qiáng)。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇六
動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)工作是在故事板的基礎(chǔ)上，確定背景、前景及道具的形式和形狀，完成場(chǎng)景環(huán)境和背景圖的設(shè)計(jì)、制作。下面小編為大家分享主觀色彩對(duì)影視動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)分析論文，歡迎大家參考借鑒。
摘要：色彩在影視動(dòng)畫(huà)中扮演著重要角色，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)運(yùn)用主觀色彩，把握好審美需求與動(dòng)畫(huà)主題之間的關(guān)系，以期展示豐富的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)效果，增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)力度，進(jìn)而設(shè)計(jì)出完美的作品。本文主要從色彩的設(shè)計(jì)定位、重構(gòu)與采集，運(yùn)用色彩架構(gòu)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景空間，運(yùn)用色彩傳情達(dá)意三個(gè)層面來(lái)簡(jiǎn)要闡述主觀色彩在影視動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
1.突出畫(huà)面美在影視動(dòng)畫(huà)作品的設(shè)計(jì)中，色彩的表現(xiàn)形式具有高度的自由性以及強(qiáng)烈的畫(huà)面感。設(shè)計(jì)者只有靈活自由地運(yùn)用色彩，才能發(fā)揮出色彩的作用，凸顯出作品的畫(huà)面美，使觀眾體會(huì)到作品的魅力與風(fēng)格。
在刻畫(huà)人物性格時(shí)，不同的人物搭配不同的色彩氛圍，色彩的對(duì)比運(yùn)用能夠使多種人物角色在同一空間表達(dá)情緒，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。
2.展現(xiàn)情感美觀眾具有聯(lián)想感悟的能力，影視動(dòng)畫(huà)作品中可以利用不同色彩的特定氛圍和情緒基調(diào)來(lái)刺激觀眾的視覺(jué)神經(jīng)，形成畫(huà)面色彩的整體傾向性。
色彩能夠表現(xiàn)劇中人物的心理和情感特征，合理利用色彩可以使觀眾與劇中人物的情感產(chǎn)生共鳴。在不同的影視題材中靈活使用色彩，不僅能夠達(dá)到以景動(dòng)人、情景交融的效果，而且能夠引導(dǎo)觀眾體會(huì)劇中人物的情感[1]。
3.增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)美在影視動(dòng)畫(huà)作品設(shè)計(jì)中，色彩的調(diào)和和對(duì)比是相互關(guān)聯(lián)的，色彩太過(guò)統(tǒng)一，整個(gè)場(chǎng)景過(guò)于溫和，不能突出重點(diǎn);色彩對(duì)比過(guò)度，畫(huà)面過(guò)于浮夸，不協(xié)調(diào)。要靈活運(yùn)用色彩，才能充分展現(xiàn)作品中時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)變。
設(shè)計(jì)者可以利用色彩的變化表現(xiàn)出忽明忽暗的天空，表現(xiàn)出角色由高興到失落、由暴躁到溫柔的情感特征，使畫(huà)面具有動(dòng)態(tài)感，讓觀眾產(chǎn)生如身臨其境般的真實(shí)感受。
在影視動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者需要對(duì)色彩進(jìn)行采集、重構(gòu)和設(shè)計(jì)定位。構(gòu)建理想的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景需要科學(xué)地運(yùn)用主觀色彩。設(shè)計(jì)者靈活多變地使用色彩，便可利用色階上的差異來(lái)營(yíng)造一種井然有序的感覺(jué)，由一個(gè)單一的平面順利過(guò)渡到極富空間張力的領(lǐng)域。
動(dòng)畫(huà)片屬于非實(shí)拍片中的一種，具有強(qiáng)烈的主觀性，設(shè)計(jì)者可以盡情發(fā)揮自身的想象力，極致地發(fā)揮色彩中的對(duì)比、漸變的魅力，作品才能擁有夸張的表現(xiàn)力。此外，設(shè)計(jì)者也要把握好故事的發(fā)展以及故事情節(jié)的需要，全方位地把握色彩感染力，以增強(qiáng)畫(huà)面美感，才能夠快速吸引觀眾，才能夠得到一部完美的影視藝術(shù)品。
1.色彩的采集、重構(gòu)與設(shè)計(jì)定位自然色和人工色是兩個(gè)容易相互混淆的概念，設(shè)計(jì)者在采集和重構(gòu)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的分析。生活中所能看到的顏色都來(lái)自自然社會(huì)，大自然中的顏色是一種豐富的資源，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地觀察，并且有效提取。
色彩包括傳統(tǒng)色、圖片色和民間色三種，設(shè)計(jì)者對(duì)原色進(jìn)行重組、漸變、整合、增減，然后按照自身需要加以創(chuàng)新、改變和調(diào)配，能夠得到全新的色彩。需要注意的是，設(shè)計(jì)者在重組過(guò)程中不宜破壞原始色彩，應(yīng)當(dāng)保留原有的色彩形式。
色彩采集者對(duì)色彩有著不同的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，所以采集同一物象時(shí)也會(huì)出現(xiàn)重組效果完全不同的情況，由此可見(jiàn)，這是一個(gè)創(chuàng)新過(guò)程。在色彩重構(gòu)中，自然色是主要顏色，人工色為輔助色，在重組色彩與原色轉(zhuǎn)換差距不大的基礎(chǔ)上，保留其一定的相似性，避免使色彩純度與色彩亮度的轉(zhuǎn)換過(guò)于明顯。設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)逐漸擺脫原色影響，按照一定的色彩比例進(jìn)行搭配重組，對(duì)整體色或部分色進(jìn)行調(diào)查和分析，在原色的基礎(chǔ)上進(jìn)行重構(gòu)，從而得到新的色彩形式。
設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中一定要有合理的定位，不同的動(dòng)畫(huà)題材在歷史背景、受眾文化、地域?qū)哟蔚确矫娲嬖谥艽蟮牟罹?，?dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)風(fēng)格也大相徑庭，必須依照動(dòng)畫(huà)風(fēng)格來(lái)定位其適合的主觀色彩。
在動(dòng)畫(huà)制作的過(guò)程中，孩子們對(duì)故事的發(fā)展情節(jié)不太敏感，比較關(guān)注畫(huà)面的色彩變化，容易接受一些鮮艷的顏色。兒童對(duì)新奇的世界充滿探索的欲望，想象力很豐富，對(duì)未知事物有著強(qiáng)烈的好奇心，喜歡明亮、純度高的背景色。所以，在設(shè)計(jì)兒童群體動(dòng)畫(huà)片時(shí)，對(duì)畫(huà)面色彩的要求要高一些，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)使用多種多樣的色彩進(jìn)行搭配與組合;而中老年人對(duì)生活有較為嚴(yán)肅的理解，這一人群善于思考，喜歡清靜，老人喜歡的動(dòng)畫(huà)應(yīng)當(dāng)選用比較沉穩(wěn)、大氣的色彩[2]。
2.運(yùn)用色彩架構(gòu)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景空間色彩在影視動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景制作中作為一門(mén)獨(dú)特的語(yǔ)言，具有生動(dòng)的表述力量，是創(chuàng)造空間藝術(shù)的主角。在制作動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的過(guò)程中，利用色彩的強(qiáng)烈對(duì)比呈現(xiàn)出環(huán)境的立體感是一種較為常用的手法。以國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片《大魚(yú)海棠》為例，其中的幾個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，深藍(lán)色和深綠色得到大量重復(fù)運(yùn)用，強(qiáng)烈的對(duì)比關(guān)系極大拓展了故事環(huán)境的空間。在椿死去的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，隨著女主角與楓樹(shù)逐漸融為一體，火紅的枝葉直插云霄，表現(xiàn)出女主角為救族人不惜犧牲自己的大義凜然，深藍(lán)的海水灌入天際，營(yíng)造了一種緊迫、低沉的氣氛。冷色調(diào)和暖色調(diào)的.交替運(yùn)用可引導(dǎo)觀者的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換，由暖色轉(zhuǎn)入冷色，由冷色轉(zhuǎn)入暖色，畫(huà)面動(dòng)感和畫(huà)面層次得以體現(xiàn)，雖然場(chǎng)景用色并不復(fù)雜，但是形成了強(qiáng)烈的反差，有一種縱橫空間的視覺(jué)效果。
影視動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中應(yīng)用主觀色彩時(shí)，設(shè)計(jì)者還需具備專業(yè)的色彩控制能力，才能將色階差異完整地展示出來(lái)，將顏色按照不同的明度進(jìn)行一定順序的排列，色彩才能在合理的布局中有秩序地逐一呈現(xiàn)，進(jìn)而營(yíng)造一種和諧的氛圍。
3.運(yùn)用色彩傳情達(dá)意在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，色彩具有明確的表象特征。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中的色彩是抽象與具體的統(tǒng)一，人們的內(nèi)在情感和主觀意識(shí)間接地決定色彩的情感特征。人們通過(guò)已有的色彩觀念與所接收到的色彩進(jìn)行比較和分析，在大腦中進(jìn)行色彩的聯(lián)想，從而引起情感上的共鳴。
在《大魚(yú)海棠》中，設(shè)計(jì)者通過(guò)靈活運(yùn)用深色色調(diào)以及彩色色調(diào)，表達(dá)劇情的發(fā)展需要，體現(xiàn)題材的意境。影片當(dāng)中，女主角一襲紅衣展現(xiàn)了中華民族以紅色象征吉祥的文化底蘊(yùn);爺爺蒼白的長(zhǎng)發(fā)最終化為河流和山川，有一種歷史感;而在鯤從水中躍起沖向螺旋的天柱即將離去時(shí)，又以大面積的藍(lán)色渲染悲劇氣息。這種多次重復(fù)使用藍(lán)色和紅色色調(diào)來(lái)營(yíng)造一種壓抑痛苦的氛圍，能夠把觀眾帶入到沉重的故事情節(jié)中。在影片即將結(jié)束時(shí)伴隨著暖色色調(diào)的使用，逐漸展示和諧溫馨的景象，椿和鯤重新相遇在淺色的海天之間，使環(huán)境空間得以拓展并且表現(xiàn)出劇情人物在心理上得到溫暖。該影片中大膽運(yùn)用色調(diào)，為觀眾帶來(lái)了強(qiáng)烈的感染力。由此可見(jiàn)，色彩的合理運(yùn)用能夠淋漓盡致地表現(xiàn)影視作品的主題，可以反映人物角色的情緒變化。
色彩可以直接控制一部影視作品的風(fēng)格特色與感情基調(diào)，是渲染藝術(shù)效果的主要手段之一，是動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的核心部分。設(shè)計(jì)師充分了解其發(fā)展規(guī)律和基礎(chǔ)原理，掌握色彩的綜合運(yùn)用技術(shù)，能夠提升作品的整體效果。
[2]李佳黛.動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用[j].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2013(2).
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇七
摘要：隨著現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)的不斷應(yīng)用與發(fā)展，新媒體發(fā)展迅速。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合，不僅能夠促進(jìn)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)在傳播內(nèi)容、傳播形式以及文化表現(xiàn)形式等方面的創(chuàng)新發(fā)展，還可以從文化視角重新定位傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，使傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式和藝術(shù)表現(xiàn)手法等均能夠獲得外延性發(fā)展。該文在此基礎(chǔ)上研究傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合的有效性和方法。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；動(dòng)畫(huà)藝術(shù)；新媒體；有效融合。
現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了信息技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給人們帶來(lái)了諸多便利。在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，新媒體發(fā)展迅速，人們的閱讀習(xí)慣和學(xué)習(xí)方式等均發(fā)生了變化，人們也更加傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)獲取相關(guān)信息。在新媒體時(shí)代，電視、報(bào)紙和廣播等傳統(tǒng)媒體受到較大的沖擊，傳統(tǒng)媒體行業(yè)的受眾面縮小。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)利用視覺(jué)暫留原理，通過(guò)連續(xù)播放靜態(tài)的畫(huà)面內(nèi)容，形成一種動(dòng)態(tài)的畫(huà)面感，具有鮮明的視覺(jué)變化效果。國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品均是在這一原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，但是在表現(xiàn)形式和藝術(shù)效果上仍有較大的提升空間。新媒體環(huán)境下，將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)發(fā)展具有重要的創(chuàng)新意義。因此，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，研究傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合的相關(guān)內(nèi)容和方法。
一、傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合的原因與優(yōu)勢(shì)。
1.個(gè)性化的表現(xiàn)形式傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展主要依靠傳統(tǒng)媒體，但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展受到了新媒體發(fā)展的沖擊，這影響了傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)受眾面的擴(kuò)大。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合，充分發(fā)揮新媒體表現(xiàn)個(gè)性化、受眾范圍廣、傳播模式具有交流性和互動(dòng)性的特點(diǎn)，利用新媒體技術(shù)制作和傳播動(dòng)畫(huà)片，能夠更好地抓住觀眾的眼球，符合觀眾的需求。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者運(yùn)用新媒體能夠個(gè)性化地表現(xiàn)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)容，根據(jù)受眾群體的不同需求，推出相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品。2.擴(kuò)大受眾范圍信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)在實(shí)際生活中應(yīng)用廣泛，人們習(xí)慣于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取信息，使用網(wǎng)絡(luò)閱讀、觀看視頻的人群不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)媒體的發(fā)展在這種情況下受到較大的沖擊。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合后，動(dòng)畫(huà)作品能夠打破傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在年齡方面的界限，根據(jù)不同年齡層觀眾的需求，融入社會(huì)性元素、文化性元素或地方性特色元素等，增加受眾群體，擴(kuò)大受眾范圍。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合，能夠更加淋漓盡致地表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，抓住時(shí)代特征，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)媒體環(huán)境下動(dòng)畫(huà)作品的受眾結(jié)構(gòu)。3.多元化的藝術(shù)特點(diǎn)新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展給藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域帶來(lái)諸多靈感。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合，能夠在動(dòng)畫(huà)作品中增加多種內(nèi)容和藝術(shù)元素，使作品的表現(xiàn)更加多元和生動(dòng)。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合具有多元化藝術(shù)特點(diǎn)。一是增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)內(nèi)容的擴(kuò)展性和即時(shí)性，使觀眾在觀看中獲得更好的體驗(yàn)。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者使用新媒體技術(shù)，能夠以先進(jìn)的技術(shù)手段，對(duì)動(dòng)畫(huà)中的人物形象、服飾、道具、背景音樂(lè)以及特效等進(jìn)行特殊化處理，在呈現(xiàn)三維效果的同時(shí)，巧妙融入一定的藝術(shù)、文化、歷史、時(shí)代等元素，使觀眾能夠在視覺(jué)沖擊下獲得較好的情感體驗(yàn)，留下深刻印象。二是動(dòng)畫(huà)播放的實(shí)時(shí)性。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體融合，可減少對(duì)播放時(shí)間的限制。創(chuàng)作者在多媒體平臺(tái)上可以隨時(shí)加工和發(fā)布動(dòng)畫(huà)，可以24小時(shí)實(shí)時(shí)在線播放。三是全息技術(shù)在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中運(yùn)用具有智能化優(yōu)勢(shì)。在新媒體發(fā)展中，全息技術(shù)的曝光率加大。創(chuàng)作者使用全息技術(shù)展示傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)360度的保真效果，并且能夠在智能化感應(yīng)系統(tǒng)中，使觀眾自主感應(yīng)視覺(jué)距離等。在傳感器作用下，全息技術(shù)可以讓觀眾對(duì)動(dòng)畫(huà)畫(huà)面產(chǎn)生觸摸感，同時(shí)使用沉浸式音頻，并從不同方向進(jìn)行揚(yáng)聲處理，使觀眾的觀片體驗(yàn)大大升華。
二、傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合的途徑。
1.藝術(shù)勾畫(huà)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有多元化的藝術(shù)特征，在商業(yè)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域中均具有重要的價(jià)值。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)充分展現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)于文化、精神的弘揚(yáng)具有重要意義。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作需要?jiǎng)赢?huà)創(chuàng)作者根據(jù)不同的內(nèi)容、題材和主題構(gòu)思人物、場(chǎng)景、事件等，由于藝術(shù)形式較單一，制作手法和技術(shù)相對(duì)有限，總體動(dòng)畫(huà)效果不佳。創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體充分融合，則可以通過(guò)技術(shù)處理，在傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中增加我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，包括剪紙、戲曲、水墨和皮影等，對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)元素進(jìn)行藝術(shù)化處理，使用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行多樣化展示，從而呈現(xiàn)出良好的視聽(tīng)效果。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)用新媒體技術(shù)，創(chuàng)作者可以對(duì)動(dòng)畫(huà)人物進(jìn)行虛擬的勾畫(huà)，在藝術(shù)加工中使其更加符合故事環(huán)境，同時(shí)能夠使人產(chǎn)生身臨其境的感受，這是傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)難以實(shí)現(xiàn)的。2.3d技術(shù)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)作品具有平面化的視覺(jué)效果，其播放形式主要是在電視上播放，往往難以吸引現(xiàn)代觀眾。對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行立體化的畫(huà)面處理，能夠呈現(xiàn)三維效果，保證了動(dòng)畫(huà)播放的流暢性和連續(xù)性。3d技術(shù)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用，主要是在動(dòng)畫(huà)畫(huà)面設(shè)計(jì)中增強(qiáng)立體感，形成較強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，使人物形象更加豐滿、動(dòng)畫(huà)情節(jié)更加生動(dòng)。如，使用3d技術(shù)制作的動(dòng)畫(huà)片《玩具總動(dòng)員》，其角色形象融入了現(xiàn)代因素，動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式新穎，立體化、全方位地展現(xiàn)流行因素，吸引觀眾觀看。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體的有效融合，要重點(diǎn)突出各自個(gè)性化特點(diǎn)，融入文化、美術(shù)等多種元素，打破傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的局限性，結(jié)合3d技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)節(jié)處理，形成動(dòng)感效果，促使傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在新媒體平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲得創(chuàng)新發(fā)展。3.使用特效創(chuàng)作者將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體技術(shù)結(jié)合，可以在動(dòng)畫(huà)片中充分使用特效，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行優(yōu)化處理。特效在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的使用，能夠使動(dòng)畫(huà)視覺(jué)效果更加豐富，使不同角色能夠在不同場(chǎng)景中展現(xiàn)生命力，繼而使人物形象更加豐滿、生動(dòng)。對(duì)于動(dòng)畫(huà)中的高空、沖擊以及爆破等畫(huà)面，創(chuàng)作者使用特效可以更加細(xì)致地處理其中的細(xì)節(jié)部分，結(jié)合聲效，升華動(dòng)畫(huà)片藝術(shù)效果，讓觀眾在觀看過(guò)程中獲得較好的聽(tīng)覺(jué)感受和視覺(jué)感受。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者使用特效，能夠完成宏大場(chǎng)景的制作，在藝術(shù)和技術(shù)的充分融合中，促進(jìn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)獲得更大發(fā)展。
結(jié)語(yǔ)。
信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為新媒體的發(fā)展提供了廣闊的空間，現(xiàn)代人習(xí)慣使用互聯(lián)網(wǎng)獲取資訊，也更加傾向于在線觀看視頻、閱讀等。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)主要利用傳統(tǒng)媒體如電視予以展示，其藝術(shù)展現(xiàn)形式存在局限性，表現(xiàn)手法較單一，傳播范圍有限。將傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與新媒體有效融合，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者需要對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值等進(jìn)行多元化的分析，充分發(fā)揮新媒體藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，綜合應(yīng)用數(shù)字編輯、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、三維虛擬、圖片修改、影音互動(dòng)等，豐富動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，更加生動(dòng)地處理人物形象，滿足觀眾的需求。
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動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇八
摘要：在信息化時(shí)代到來(lái)的今天，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也變得不斷地豐富起來(lái)，所以為了提升平面設(shè)計(jì)的水平，我們必須以中華民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的影響，才能更好地彰顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格。本文正是基于這一背景，就中國(guó)傳統(tǒng)圖案、民族色彩、文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討，旨在與同行進(jìn)行業(yè)務(wù)之間的交流，以更好地促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的提升。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素，不僅能彰顯所設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格，而且還能促進(jìn)中華文化的傳承，尤其是在設(shè)計(jì)人員的匠心獨(dú)運(yùn)下能將其轉(zhuǎn)換為別具一格的平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從而采取現(xiàn)代設(shè)計(jì)方式表達(dá)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳承的同時(shí)更好地彰顯現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格。所以，筆者對(duì)中華傳統(tǒng)視覺(jué)元素中的圖案和色彩以及文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用策略進(jìn)行了探討。
一、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素中圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
圖案一詞屬于外來(lái)詞，最初從日本傳入我國(guó)。雷圭元先生是著名的圖案教育家和理論家，在其所著的《圖案基礎(chǔ)》中，對(duì)圖案的概念進(jìn)行了定義，在其看來(lái)，“圖案”屬于一種具有較強(qiáng)實(shí)用性、裝飾性和建筑性的美術(shù)，主要是在色彩、形式和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行的預(yù)先設(shè)計(jì)，并受工藝材料、經(jīng)濟(jì)和用途以及生產(chǎn)等因素的制約而形成的裝飾紋樣的方案均屬于圖案。就我國(guó)而言，傳統(tǒng)裝飾圖案意識(shí)的歷史十分悠久，在中華燦爛文化中是一個(gè)不可或缺的元素，尤其是經(jīng)過(guò)幾千年的努力，從古到今的諸多藝術(shù)實(shí)踐中積累了大量的裝飾圖案創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，并具有中華民族傳統(tǒng)的裝飾圖案特色。所以在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用已成為廣大設(shè)計(jì)師的共識(shí)，并備受青睞。例如，靳埭強(qiáng)先生，這位著名的設(shè)計(jì)師在給日本的“自在”紙坊進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)時(shí)，就融入了中華文化特色。例如，在紙紋上，采取傳統(tǒng)的手造紙毛邊和宣紙的竹紋變化，形成了富有中國(guó)山水自然繪畫(huà)的意向，將中國(guó)無(wú)拘無(wú)束的人文性情和悠然自得的態(tài)度充分地彰顯出來(lái)，所以在整個(gè)制作過(guò)程中均是注重中國(guó)傳統(tǒng)圖案意識(shí)的表現(xiàn)，淋漓盡致彰顯作品的風(fēng)格。就手法單調(diào)的計(jì)算機(jī)藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)看，若將其與傳統(tǒng)的民族意識(shí)表現(xiàn)手法進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，就能得到相得益彰的效果。例如，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，我們就可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志具有時(shí)代性、主張性和國(guó)際性，但是這并非簡(jiǎn)單的挪用和拷貝傳統(tǒng)的圖案，這需要設(shè)計(jì)人員加強(qiáng)對(duì)圖案的掌握和二次設(shè)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、變化以及改造，從而使其成為設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意點(diǎn)，確保所設(shè)計(jì)的標(biāo)志能煥發(fā)出生命力。例如，香港的鳳凰衛(wèi)視，就納入了傳統(tǒng)鳳凰的紋樣，并采用想象風(fēng)格，通過(guò)鳳凰展翅高飛的形態(tài)，將媒體特點(diǎn)和品牌立意高遠(yuǎn)彰顯出來(lái)。再如，在現(xiàn)代流行平面廣告設(shè)計(jì)中，也可以加強(qiáng)傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用。例如，為了設(shè)計(jì)房地產(chǎn)的平面廣告，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中就可以將我國(guó)的古典園林裝飾圖案融入，從而更好地打動(dòng)潛在消費(fèi)者的內(nèi)心。但是需要注意的是，在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用圖案，還應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)其文化特點(diǎn)的研究，結(jié)合其文化元素中包含的文化精髓，并對(duì)其創(chuàng)作，這樣才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的理解，促進(jìn)其更好地在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
二、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素中色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
三、中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素中文字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的.應(yīng)用。
四、結(jié)語(yǔ)。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的應(yīng)用具有十分重要的意義。為了更好地在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中強(qiáng)化中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的應(yīng)用，作為新時(shí)期背景下的平面設(shè)計(jì)人員，在日常工作中，我們不僅要注重專業(yè)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)元素的研究，切實(shí)掌握其內(nèi)涵，并在日常設(shè)計(jì)工作中強(qiáng)化對(duì)其的應(yīng)用，才能更好地在設(shè)計(jì)中將中華文化的博大精深彰顯出來(lái)，在傳承中華文化的同時(shí)促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平的提升。
參考文獻(xiàn)：
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動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇九
摘要：水墨元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用早已有之，而隨著現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)的飛速發(fā)展，水墨元素在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中也得到了越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。文章首先分析了水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的具體表現(xiàn)，最后提出了水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用問(wèn)題以及其應(yīng)用發(fā)展路徑。
關(guān)鍵詞：水墨元素；數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合；應(yīng)用。
數(shù)字化時(shí)代迅猛發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)與其設(shè)計(jì)思維對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較大沖擊?，F(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)語(yǔ)境下的水墨元素運(yùn)用，以水墨元素語(yǔ)言形式為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、視聽(tīng)媒體技術(shù)以及計(jì)算機(jī)圖像處理基礎(chǔ)等為手段，綜合水墨元素文化、形式特征、情感等因素，使水墨在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)中得到創(chuàng)新與發(fā)展。探究水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合問(wèn)題，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融合的現(xiàn)實(shí)意義。
水墨畫(huà)以墨的色彩濃淡、深淺等變化來(lái)塑造出豐富的畫(huà)面效果，通過(guò)水與墨的交融，構(gòu)成線條濃郁飽滿、獨(dú)具韻味的國(guó)畫(huà)藝術(shù)。水墨元素則衍生于水墨畫(huà)，其是中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著深厚內(nèi)涵與底蘊(yùn)的藝術(shù)符號(hào)。水墨元素有著自身獨(dú)特的藝術(shù)美感，其具備凝練簡(jiǎn)約、行云流水般的靈動(dòng)風(fēng)格；水墨元素追求和諧與統(tǒng)一，追求簡(jiǎn)約，體現(xiàn)出文化的凝練以及藝術(shù)升華，同時(shí)也展現(xiàn)出了虛實(shí)相生的藝術(shù)美學(xué)，展現(xiàn)出獨(dú)有的雅致意境與氣韻，也正因其獨(dú)有的藝術(shù)特征，水墨元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往能夠帶來(lái)灑脫驚艷之感，如今其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的各個(gè)領(lǐng)域也得到了越來(lái)越廣泛的運(yùn)用。早在20世紀(jì)60年代上海美術(shù)電影制片廠將水墨與動(dòng)畫(huà)片相結(jié)合，以水墨動(dòng)畫(huà)片的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出了《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》等一系列經(jīng)典水墨動(dòng)畫(huà)，以靈動(dòng)、飄逸的藝術(shù)形式將水墨元素的藝術(shù)魅力展現(xiàn)得淋漓盡致，并在國(guó)際上獲得了高度認(rèn)可。如今，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)得到普及，當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸成為藝術(shù)領(lǐng)域中的重要部分，水墨這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式也受到現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)發(fā)展影響，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了越來(lái)越多的應(yīng)用，表現(xiàn)形式也日益多樣化。水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是傳統(tǒng)繪畫(huà)表現(xiàn)手法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。具體來(lái)講，水墨在宣紙上是二維平面的映象展現(xiàn)，而在在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可利用數(shù)字化手段帶來(lái)更多的創(chuàng)作空間與可能性，水墨元素有著更為多維的表現(xiàn)。數(shù)字化展現(xiàn)為水墨元素創(chuàng)作提供了更多元的思路與手段，有效打破了傳統(tǒng)水墨畫(huà)的格局。同時(shí)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展訴求，豐富了藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段，其也為水墨創(chuàng)作提供了新平臺(tái)，利用此平臺(tái)，可實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與科學(xué)的融合，促進(jìn)水墨藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展。此外，通過(guò)用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)描述水墨文化，對(duì)繼承與豐富傳統(tǒng)文化、傳播水墨精神有著重要意義。
二、水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。
1.形態(tài)表現(xiàn)水墨元素在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用注重深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的概念，利用交錯(cuò)、組合、排列等手段構(gòu)成組合，通過(guò)空間巧妙處理與形態(tài)應(yīng)用，表現(xiàn)出獨(dú)具特色的數(shù)字化水墨風(fēng)格。同時(shí)，基于數(shù)字化技術(shù)，水墨元素可有著更為豐富的`層次與質(zhì)感，其所形成的墨線更富于變化性。利用水墨線條的曲直、長(zhǎng)短等搭配數(shù)字藝術(shù)豐富鮮活的藝術(shù)表現(xiàn)特征，展現(xiàn)出一種渾然天成的視覺(jué)享受。傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)技法中的“虛實(shí)相生”在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中也能夠得到很好的展現(xiàn)。無(wú)論傳統(tǒng)水墨創(chuàng)作或是現(xiàn)代水墨創(chuàng)作都會(huì)充分借助水墨元素的不確定性，而利用數(shù)字化軟件等技術(shù)功能，可以更精確地控制。例如央視經(jīng)典廣告“相信品牌的力量水墨篇”其將傳統(tǒng)水墨畫(huà)與現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合，突破傳統(tǒng)，賦予新的表現(xiàn)力，展現(xiàn)出深邃而濃郁的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也展現(xiàn)出了“有界到無(wú)疆，無(wú)形到有形”的廣告藝術(shù)內(nèi)涵。2.手法表現(xiàn)傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)中，有焦墨提神、濕墨暈化等手法，使水墨形成獨(dú)特的墨暈效果，表現(xiàn)出唯美的墨色變化。而水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也能夠在色彩表現(xiàn)與視覺(jué)上給人以清晰明快之感。當(dāng)前諸多電腦繪圖軟件都能夠利用獨(dú)特手法展現(xiàn)出水墨藝術(shù)的魅力，例如應(yīng)用3dmax創(chuàng)作水墨動(dòng)畫(huà)，可先貼上水墨材質(zhì)，并通過(guò)渲染燈光、光效控制、較色等，創(chuàng)造出數(shù)字化水墨藝術(shù)效果?，F(xiàn)代繪畫(huà)中，許多畫(huà)家都熱衷于將水墨元素應(yīng)用于創(chuàng)作中，如數(shù)字水墨繪畫(huà)藝術(shù)家翁子揚(yáng)，作為國(guó)內(nèi)極具影響力的cg畫(huà)家，他尤為擅長(zhǎng)傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)技巧與數(shù)字繪畫(huà)創(chuàng)作的結(jié)合，利用cg技術(shù)完成對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)新，拓展了傳統(tǒng)水墨線描手法，使作品既具現(xiàn)代空間感，也有傳統(tǒng)繪畫(huà)元素與格局，他的設(shè)計(jì)創(chuàng)作也正因此成為了當(dāng)前數(shù)字繪畫(huà)領(lǐng)域的標(biāo)桿。3.色彩表現(xiàn)墨分五色，水墨繪畫(huà)主要由水與墨的暈染效果所組成，以水墨的濃淡表現(xiàn)出其他顏色，表達(dá)出畫(huà)面整體的黑白層次。在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)電腦軟件繪制技術(shù)也能夠體現(xiàn)出用墨的濃淡層次感，用看似簡(jiǎn)單的色彩語(yǔ)言表達(dá)畫(huà)面秩序以及情感，使畫(huà)面整體更趨豐富?？傮w來(lái)看，現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)中對(duì)水墨元素的運(yùn)用，不僅局限在明度的表現(xiàn)，同時(shí)也融入了純度、色相的復(fù)雜變化，利用水墨的枯濕濃淡使畫(huà)面整體色彩節(jié)奏更為鮮明，色彩表現(xiàn)更為立體，營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境。
三、水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用展望。
1.水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融合問(wèn)題水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)是全新的水墨創(chuàng)作思想與方法，而非簡(jiǎn)單地利用數(shù)字化手段取代毛筆；其也不是對(duì)傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)的模仿，而是應(yīng)用新工具與數(shù)字技術(shù)探討新的水墨形式，豐富視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。而當(dāng)前一些創(chuàng)作者在水墨元素?cái)?shù)字化創(chuàng)作的過(guò)程中，存在符號(hào)化的問(wèn)題，只是簡(jiǎn)單地將具有傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)特征的符號(hào)以數(shù)字化形式展現(xiàn)，缺乏文化藝術(shù)內(nèi)涵，意境不足，除了基本的水墨元素，其技法、構(gòu)圖、色彩等都難以讓人感受作品蘊(yùn)含的內(nèi)在，看似是水墨作品，實(shí)則是符號(hào)化的堆砌。同時(shí)，部分藝術(shù)家過(guò)于強(qiáng)調(diào)數(shù)字化應(yīng)用，所謂的水墨元素與數(shù)字藝術(shù)融合只是借用數(shù)字手段，缺乏文化特點(diǎn)與藝術(shù)精神，盲目追求技法，為滿足商業(yè)傳達(dá)需求，以實(shí)現(xiàn)傳播信息為主要目的，有著非常強(qiáng)的功利性，導(dǎo)致忽視了本土傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)與傳承。2.水墨元素與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)融合發(fā)展路徑傳統(tǒng)藝術(shù)憑借其深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)與內(nèi)涵給現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了諸多素材與靈感。水墨元素對(duì)現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著較大的影響。就兩者的融合來(lái)看，以新的藝術(shù)形式傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，應(yīng)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)用水墨元素的責(zé)任與使命。針對(duì)水墨元素的數(shù)字化應(yīng)用，需要注重將其所蘊(yùn)含的東方文化元素與美學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大。尤其是在全球化語(yǔ)境之下，水墨元素的應(yīng)用更需要立足于傳統(tǒng)，不滿足于符號(hào)的生搬硬套以及形式上的簡(jiǎn)單臨摹，而是著眼于民族傳統(tǒng)審美心理與審美意識(shí)的把握，基于時(shí)代的高度展開(kāi)綜合創(chuàng)作，并借用數(shù)字化技法，將水墨元素的時(shí)代性與傳統(tǒng)型、共性與個(gè)性實(shí)現(xiàn)全面融合，抒寫(xiě)出有著中國(guó)傳統(tǒng)文化氣派的設(shè)計(jì)。[5]雖然在創(chuàng)新與傳承的道路上不可能一帆風(fēng)順，但我們有必要在理論與實(shí)踐中不斷總結(jié)，以水墨元素的民族文化藝術(shù)形象為基礎(chǔ)，挖掘水墨元素的當(dāng)代價(jià)值，也唯有如此，才能夠創(chuàng)作出展現(xiàn)東方文化氣韻的作品。
四、結(jié)論。
水墨是傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，在當(dāng)前科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們應(yīng)不忘傳統(tǒng)，將水墨元素所蘊(yùn)含的東方美學(xué)與文化內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大?？偠灾?，在水墨元素?cái)?shù)字化創(chuàng)作的道路上，不僅要注重對(duì)傳統(tǒng)水墨文化底蘊(yùn)的展現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)，發(fā)掘水墨元素的當(dāng)代性價(jià)值，也應(yīng)充分結(jié)合數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)自身特征，使傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到更好的應(yīng)用，促進(jìn)兩者融合發(fā)展。
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動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十
總結(jié)：(教師就授課計(jì)劃、教案、教具、理論講授、實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)、講評(píng)、評(píng)分、教改、教書(shū)育人等方面有重點(diǎn)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出差距，提出改進(jìn)措施和建議。
1、課堂教學(xué)的根本目的是使學(xué)生掌握必須的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)知識(shí)和實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)圖繪制技能，在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)上形成一種可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。
2、課堂教學(xué)的主要目的是促進(jìn)學(xué)生的能力提高，不斷地獲得成功。
3、課堂教學(xué)是一個(gè)由多要素所構(gòu)成的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。
它是提高教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，實(shí)施素質(zhì)教育的重要渠道。
對(duì)實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)本質(zhì)的自我實(shí)踐：
1、深入地鉆研教材。
2、深入地了解學(xué)生。
3、創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
4、重視對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的糾正。
5、加強(qiáng)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。
通過(guò)講授使學(xué)生熟練掌握動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)概念、風(fēng)格及任務(wù)，場(chǎng)景在動(dòng)畫(huà)影片中的功能、場(chǎng)景的特性、動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的要求、動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的'構(gòu)思方法;photoshop的操作和應(yīng)用的規(guī)范等制作的學(xué)習(xí)與實(shí)訓(xùn)。
通過(guò)本課程實(shí)訓(xùn)熟練掌握動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)繪制。
課堂上理論講授、教師示范與實(shí)訓(xùn)輔導(dǎo)相結(jié)合，實(shí)訓(xùn)內(nèi)容詳細(xì)、具體、生動(dòng)、操作規(guī)范調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在教學(xué)中突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)以及職業(yè)能力的培養(yǎng)。
認(rèn)真組織好課堂教學(xué)，嚴(yán)格課堂管理。
根據(jù)動(dòng)漫0901班每個(gè)學(xué)生作業(yè)具體情況進(jìn)行分析、講解，幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。
在解決問(wèn)題的過(guò)程中同時(shí)提高學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)的能力。
要求學(xué)生原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)繪制，訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計(jì)動(dòng)腦和動(dòng)手的能力，重視對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的糾正，幫助學(xué)生進(jìn)行自我反省，引起內(nèi)在的觀念沖突，促進(jìn)內(nèi)部的設(shè)計(jì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的更新，從而不斷適應(yīng)與發(fā)展新的建構(gòu)過(guò)程。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景課已經(jīng)結(jié)束了，通過(guò)這幾周的學(xué)習(xí)，感覺(jué)到好的構(gòu)思在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中很是重要。
構(gòu)思是設(shè)計(jì)的靈魂。
在動(dòng)畫(huà)片設(shè)計(jì)創(chuàng)作中很難制定同定的構(gòu)思方法和構(gòu)思程序之類的公式。
創(chuàng)作多是由不成熟到成熟的，在這一過(guò)程中肯定一些或否定一些.修改一些或補(bǔ)充一些，是正常的現(xiàn)象。
應(yīng)用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方法，將有助于在設(shè)計(jì)中更好地運(yùn)用自己的知識(shí).權(quán)衡不同的設(shè)想，并以此形成合理的設(shè)計(jì)構(gòu)思。
我們進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí).首先要理解“場(chǎng)景”這個(gè)詞是什么意思。
“場(chǎng)景”往往被簡(jiǎn)單誤解為“背景”，但其實(shí)它們有著本質(zhì)的區(qū)別。
說(shuō)來(lái)也不復(fù)雜.只要我們翻閱一下詞典就可以得到答案。
詞典中解釋：背景是指圖畫(huà)上襯托的景物。
而場(chǎng)景是指戲劇、電影中的場(chǎng)面。
再迸一步分析，背景中“背”是背后的意思.是空間的概念，“景”是景物的意思，也是空間的概念;場(chǎng)景中“場(chǎng)”是戲劇電影中較小的段落，故事中一個(gè)片段的意思.是時(shí)間的概念。
“景”是景物的意思，是卒問(wèn)的概念。
所以“背景”指的是后面的空間，而“場(chǎng)景”則指的是時(shí)間巾的空間。
影視藝術(shù)本身就是時(shí)空的藝術(shù).所以我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫(huà)片場(chǎng)景設(shè)計(jì)構(gòu)思的時(shí)候，應(yīng)采用時(shí)問(wèn)意識(shí)思考守間的形式。
影視動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)就足指動(dòng)畫(huà)影片中除角色造型以外的隨著時(shí)間改變而變化的一切物的造型設(shè)計(jì)。
動(dòng)畫(huà)片的主體是動(dòng)畫(huà)角色。
其場(chǎng)景足隨著情節(jié)的展開(kāi).嗣繞在主要角色周?chē)?，與他們發(fā)生了關(guān)系的生活場(chǎng)所、陳設(shè)道具、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境等。
這些都是場(chǎng)景設(shè)計(jì)的范闈，都是場(chǎng)景設(shè)計(jì)要完成的設(shè)汁任務(wù)。
動(dòng)畫(huà)影片的場(chǎng)景是展開(kāi)劇情、刻畫(huà)人物的特定空間環(huán)境。
影片的環(huán)境分為數(shù)量不等的單元場(chǎng)景進(jìn)行繪制，我們?cè)趧?dòng)畫(huà)片總體空間造型的統(tǒng)一構(gòu)思下對(duì)每一個(gè)單元場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)。
動(dòng)畫(huà)片的場(chǎng)景設(shè)計(jì)既要注重它的創(chuàng)造性。
同時(shí)又要注重它的藝術(shù)性。
因此在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中就要充分考慮創(chuàng)造性與藝術(shù)性的表現(xiàn)。
(1)場(chǎng)景基調(diào)的重要性。
動(dòng)畫(huà)片巾場(chǎng)景造型的美術(shù)風(fēng)格.決定了它的美術(shù)風(fēng)格。
它是動(dòng)畫(huà)片的動(dòng)畫(huà)造型基礎(chǔ)，因?yàn)閳?chǎng)景中的內(nèi)容將充滿整個(gè)鏡頭。
畫(huà)面中可以沒(méi)有角色，但一定會(huì)有場(chǎng)景。
場(chǎng)景占據(jù)鏡頭畫(huà)面的絕大部分面積，角色雖然是片中的主體，但往往只在畫(huà)面中占很小的面積。
可以說(shuō).觀眾的眼睛始終被場(chǎng)景包圍著。
美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《黃金國(guó)》，造型熱烈奔放、色彩鮮艷、造型夸張;韓圍動(dòng)畫(huà)影片《美麗密語(yǔ)》。
造型清馨恬美、色彩高雅清秀、造型柔和町愛(ài);日本動(dòng)畫(huà)影片《干與千尋》，造型神秘詭異、色彩豐富華麗、造型復(fù)雜多變。
這些都足值得我們?cè)趧?dòng)畫(huà)片中借鑒的。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十一
當(dāng)人們?yōu)橐徊縿?dòng)畫(huà)影片的精彩內(nèi)容而贊美喝彩時(shí)，卻往往忽略了構(gòu)成動(dòng)畫(huà)電影最重要的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，它包含了劇情中除角色之外一切在畫(huà)面中出現(xiàn)背景，道具，設(shè)置等事物。是創(chuàng)作一部動(dòng)畫(huà)電影成功的關(guān)鍵。
動(dòng)畫(huà)屬于創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意性也就是動(dòng)畫(huà)的主要特點(diǎn)及賣(mài)點(diǎn)。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景作為創(chuàng)意的重要載體，決定了動(dòng)畫(huà)片的敘事風(fēng)格和造型風(fēng)格，以及動(dòng)畫(huà)片的空間表達(dá)和意境。場(chǎng)景中的內(nèi)容充滿整個(gè)鏡頭畫(huà)面，畫(huà)面中可以沒(méi)有角色，但一定會(huì)有場(chǎng)景。角色雖然是影片的主體，但場(chǎng)景的信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于角色，觀眾的眼睛始終被場(chǎng)景包圍著。由于角色運(yùn)動(dòng)變幻無(wú)窮，其線條要高度概括，而場(chǎng)景的細(xì)節(jié)則可以無(wú)限的細(xì)膩具體，所以，動(dòng)畫(huà)片的美術(shù)風(fēng)格主要是通過(guò)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)的。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以從物質(zhì)空間、社會(huì)空間、個(gè)性空間三方面充分展示動(dòng)畫(huà)片的時(shí)空關(guān)系。物質(zhì)空間有滿足人們生活需求的主要特征，是動(dòng)畫(huà)作品情節(jié)和故事得以展開(kāi)的空間環(huán)境。它以動(dòng)畫(huà)片的劇情內(nèi)容為依據(jù)，體現(xiàn)劇情發(fā)生的地域特性、歷史背景、民族文化和角色特征等。社會(huì)空間主要通過(guò)環(huán)境、道具、服飾、行為等具象的東西來(lái)表現(xiàn)虛化的抽象的物質(zhì)空間。它可以貫穿影片始終，通過(guò)觀眾的聯(lián)想與抽象思維來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)的高潮，通過(guò)特定的歷史階段與情緒來(lái)為動(dòng)畫(huà)片做鋪墊。個(gè)性空間是由自然環(huán)境、人造環(huán)境構(gòu)成具體的角色生存空間或環(huán)境畫(huà)面，充分體現(xiàn)故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、角色身份及職業(yè)等特征，從而為鏡頭準(zhǔn)確定位。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)需要根據(jù)劇本的要求營(yíng)造某種特定的環(huán)境氛圍來(lái)迎合角色情緒的基調(diào)。例如用明快的色彩表現(xiàn)歡快活潑的氣氛;用灰調(diào)來(lái)體現(xiàn)痛苦、悲傷、郁悶的情緒;用低強(qiáng)調(diào)的冷調(diào)對(duì)比表現(xiàn)寂寞憂傷之感。另外，將特定的劇本內(nèi)容通過(guò)鏡頭的切換、場(chǎng)景的調(diào)度、光效、色調(diào)、道具擺放以及特效技巧等，進(jìn)行角色及場(chǎng)景間的立體藝術(shù)空間構(gòu)造，完美展現(xiàn)鏡頭的綜合藝術(shù)風(fēng)格和最終效果，通過(guò)色彩、線條等藝術(shù)表現(xiàn)手段來(lái)渲染氣氛、傳達(dá)故事所蘊(yùn)涵的意境，除了營(yíng)造各種不同的氣氛之外，場(chǎng)景設(shè)計(jì)還可以運(yùn)用比喻、象征的手法深化主題的內(nèi)在含義。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的合理運(yùn)用，能從側(cè)面描述并合理地反映出角色的性格愛(ài)好、生活習(xí)慣、職業(yè)特征等,使角色更有可信度。典型的場(chǎng)景環(huán)境為塑造角色性格提供了客觀條件。從角色的個(gè)性出發(fā)，確定場(chǎng)景的特征，運(yùn)用造型因素和手段，形成場(chǎng)景形象，從而形成鮮明的個(gè)性對(duì)比，突出所表現(xiàn)的內(nèi)容。另外，優(yōu)秀的'場(chǎng)景設(shè)計(jì)能烘托出角色的心理變化和內(nèi)心的情感世界，具有抒情和表意的功能。設(shè)計(jì)師通過(guò)色彩、光影、結(jié)構(gòu)及鏡頭角度等合理的設(shè)計(jì)，將角色的內(nèi)心情感和情緒變化通過(guò)人景交換和虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手段來(lái)深入刻畫(huà)角色復(fù)雜的內(nèi)心世界。
動(dòng)畫(huà)片的敘事不僅可以通過(guò)角色的動(dòng)作及對(duì)白利用鏡頭表現(xiàn)出來(lái)，還可以通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)加強(qiáng)敘事的效果。我們?cè)谟^賞動(dòng)畫(huà)片時(shí)會(huì)有這樣一個(gè)體會(huì)，一些商業(yè)動(dòng)畫(huà)片的敘事大多是按照故事情節(jié)的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的敘述順序從頭到尾依次道來(lái)，容易被觀眾接受。一些實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫(huà)片則常用倒敘、插敘或非歷史時(shí)間順序等方式對(duì)時(shí)空進(jìn)行穿插，從而進(jìn)一步追求其影像思維與視覺(jué)效果。還有些動(dòng)畫(huà)片運(yùn)用跳躍的方式，用一句話或一個(gè)簡(jiǎn)單的鏡頭去表現(xiàn)十年或人一生的跨度，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上釋放我們的情緒。
場(chǎng)面調(diào)度主要是導(dǎo)演對(duì)角色動(dòng)作、行動(dòng)路線、位置和角色關(guān)系的處理，而這種處理是通過(guò)鏡頭在場(chǎng)景中完成的。場(chǎng)面調(diào)度包含了角色調(diào)度、鏡頭調(diào)度、鏡頭的景別、視角、構(gòu)圖、運(yùn)動(dòng)等的調(diào)度。場(chǎng)景的結(jié)構(gòu)形式、場(chǎng)景空間的容量、場(chǎng)景內(nèi)的道具陳設(shè)等都關(guān)系到角色動(dòng)作和鏡頭調(diào)度的完成。如水墨動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》中，反復(fù)出現(xiàn)有山有廟的大全景，太陽(yáng)從畫(huà)左上升，繞過(guò)畫(huà)中山頂，又從畫(huà)右落下，在大全景中不進(jìn)行鏡頭的分切，用十幾秒的時(shí)間讓觀者一目了然地聯(lián)想到自朝至夕的時(shí)間的流逝，以平視的角度、不變的視距充分展現(xiàn)了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十二
影視動(dòng)畫(huà)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)是根據(jù)一開(kāi)始構(gòu)思的風(fēng)格想象來(lái)尋找合適的設(shè)計(jì)色彩，但在設(shè)計(jì)出于成本考慮，最開(kāi)始在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)步驟的整體風(fēng)格設(shè)計(jì)步驟：
這一步很重要，后面的`一系列設(shè)計(jì)工作都要參考整體美術(shù)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，以統(tǒng)一風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)片是否美術(shù)風(fēng)格獨(dú)特也處決于這一步，甚至?xí)绊懙絼?dòng)作設(shè)計(jì)與故事板(分鏡頭)設(shè)計(jì)。
根據(jù)故事里的人物設(shè)定與整體的美術(shù)風(fēng)格要求來(lái)設(shè)計(jì)角色的視覺(jué)形象，包含人物形象的色彩指定。嚴(yán)格的應(yīng)該考慮角色的聲音形象。
根據(jù)故事提供的故事背景、人物活動(dòng)環(huán)境、情節(jié)設(shè)置;根據(jù)劇本提供的分場(chǎng)，提供的情緒，人物調(diào)度，機(jī)位調(diào)度;根據(jù)整體的美術(shù)風(fēng)格;根據(jù)聲音形象要求來(lái)進(jìn)行視覺(jué)及空間設(shè)計(jì)。
根據(jù)角色視覺(jué)設(shè)計(jì)，故事提供的人物性格來(lái)設(shè)計(jì)一些角色的主要?jiǎng)幼髯藨B(tài)(包括口形)或習(xí)慣性動(dòng)作，以便給原畫(huà)建立起統(tǒng)一的人物個(gè)性動(dòng)態(tài)感覺(jué)以及影片的動(dòng)作風(fēng)格。需要考慮到整體美術(shù)風(fēng)格的限制。如果碰到重要的場(chǎng)面，需要單獨(dú)進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如大調(diào)度鏡頭及武打等場(chǎng)面。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十三
作為一名對(duì)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)充滿熱情的學(xué)生，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的講座。通過(guò)這場(chǎng)講座，我學(xué)到了很多關(guān)于動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要知識(shí)和技巧。以下是我對(duì)這次講座的心得體會(huì)。
首先，在這次講座中，我學(xué)到了動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的重要性。在動(dòng)畫(huà)中，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是非常重要的一環(huán)。它能夠給予觀眾強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和情感體驗(yàn)，幫助觀眾更好地理解故事情節(jié)。講座中的講師通過(guò)豐富的案例分析和實(shí)用技巧，向我們展示了如何通過(guò)場(chǎng)景設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)故事的表達(dá)力。我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景能夠成為動(dòng)畫(huà)作品的靈魂，為觀眾帶來(lái)全新的視覺(jué)享受。
其次，講座中教授的一些設(shè)計(jì)技巧對(duì)我來(lái)說(shuō)非常有啟發(fā)。他強(qiáng)調(diào)了背景與人物的關(guān)系，告訴我們?cè)诶L制背景時(shí)要考慮到人物和劇情的需要。背景與人物的形象和色彩應(yīng)該相互補(bǔ)充，形成和諧統(tǒng)一的整體。此外，他還提到了注意角度和對(duì)稱性的重要性，通過(guò)改變視角和創(chuàng)造對(duì)稱線，能夠增加畫(huà)面的層次感和藝術(shù)美感。我在實(shí)踐中嘗試了這些技巧，并發(fā)現(xiàn)它們確實(shí)能夠使我的作品更加精致和有吸引力。
講座上，講師還介紹了一些工具和軟件，如Adobe Photoshop和Maya等。他詳細(xì)解釋了這些工具的使用方法和應(yīng)用場(chǎng)景，并給了我們一些實(shí)用的技巧和建議。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)這些工具確實(shí)能夠提高我的效率和創(chuàng)造力。通過(guò)使用這些工具，我可以更好地表達(dá)我對(duì)場(chǎng)景的理解和創(chuàng)意，使作品更加生動(dòng)和有質(zhì)感。
此外，在這次講座中，我還學(xué)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，與其他成員的合作是必不可少的。每個(gè)人的想法和創(chuàng)意都會(huì)對(duì)最終作品產(chǎn)生影響，只有通過(guò)良好的溝通和合作，才能使作品更加完美。講座中的案例分析和討論讓我認(rèn)識(shí)到，如何與其他成員進(jìn)行有效的合作是我需要進(jìn)一步提高的地方。我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)如何與其他成員充分交流和理解，以提高團(tuán)隊(duì)的整體效能。
最后，這次講座激發(fā)了我進(jìn)一步探索動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的興趣。講座中的講師給了我很多寶貴的建議和指導(dǎo)，使我對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)有了更深入的認(rèn)識(shí)。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我可以不斷提高自己的技能和創(chuàng)造力，在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)領(lǐng)域取得更大的成就。
總之，這次動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)講座給我留下了深刻的印象。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)有了更深入的認(rèn)識(shí)，并獲得了一些寶貴的技巧和經(jīng)驗(yàn)。我相信這些知識(shí)和技巧將會(huì)對(duì)我的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。我希望將來(lái)有更多的機(jī)會(huì)參加這樣的講座，不斷提升自己的設(shè)計(jì)水平和創(chuàng)造力。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十四
我最近參加了一場(chǎng)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的講座，對(duì)于這個(gè)領(lǐng)域感興趣的我格外期待。經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習(xí)和交流，我收獲頗多，下面我將分享一下我在講座中得到的心得體會(huì)。
在講座中，講師首先向我們介紹了動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的基本概念和作用。我了解到，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)是指為動(dòng)畫(huà)作品中的場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)和構(gòu)建，其目的是通過(guò)創(chuàng)造獨(dú)特的背景環(huán)境來(lái)增強(qiáng)故事情節(jié)的表現(xiàn)力和視覺(jué)效果。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)包括了場(chǎng)景的構(gòu)思、繪制、設(shè)色以及特效等多個(gè)方面，需要設(shè)計(jì)師具備一定的繪畫(huà)技巧和美術(shù)功底，同時(shí)要具備對(duì)故事情節(jié)和人物角色的理解和把握能力。
第三段：講座內(nèi)容及學(xué)習(xí)收獲。
在講座中，講師針對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的具體技巧進(jìn)行了詳細(xì)解析，并給我們展示了一些優(yōu)秀的案例。他介紹了場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的構(gòu)圖原則、色彩運(yùn)用和光影效果等要點(diǎn)。其中，我學(xué)到了許多實(shí)用的技巧，比如如何通過(guò)透視法來(lái)塑造場(chǎng)景的空間感，如何利用色彩對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行情緒表達(dá)，以及如何運(yùn)用渲染和特效來(lái)增強(qiáng)場(chǎng)景的真實(shí)感和視覺(jué)沖擊力。通過(guò)學(xué)習(xí)這些技巧，我從中深刻感受到場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的重要性和價(jià)值。
第四段：講座交流與思考。
在講座的交流環(huán)節(jié)中，我和其他參與者積極發(fā)表了自己的看法和問(wèn)題。通過(guò)和講師的互動(dòng)，我進(jìn)一步拓展了對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的思考。我發(fā)現(xiàn)，在動(dòng)畫(huà)中，好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)可以更好地展現(xiàn)故事和角色的特點(diǎn)，起到襯托和烘托的作用。一個(gè)精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景，不僅可以讓觀眾沉浸于其中，更能夠讓觀眾對(duì)故事情節(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和情感上的沖擊。因此，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅需要有創(chuàng)意和技巧，更需要有故事和情感的融入。
通過(guò)這次講座，我對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)有了更深入的理解和認(rèn)識(shí)。我意識(shí)到，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)是一個(gè)極富挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造性的工作，需要設(shè)計(jì)師具備豐富的想象力和表現(xiàn)力。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，場(chǎng)景設(shè)計(jì)也在不斷創(chuàng)新和拓展，例如在虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等領(lǐng)域的運(yùn)用，都給場(chǎng)景設(shè)計(jì)帶來(lái)了新的可能性。我相信，作為一名熱愛(ài)動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)師，我不僅要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的技術(shù)水平，更要持續(xù)關(guān)注行業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新，為動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)作出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
通過(guò)這次動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)講座，我第一次深入了解了這個(gè)領(lǐng)域的重要性和技巧。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我可以成為一名出色的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)師，并為動(dòng)畫(huà)作品注入更多的創(chuàng)意和情感。我對(duì)未來(lái)充滿期待，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己，為動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十五
橋梁是用來(lái)跨越障礙物，保證線路通暢的人工構(gòu)筑物。
從實(shí)用角度出發(fā)，橋梁設(shè)計(jì)師追求的主要目標(biāo)是滿足橋梁使用功能，保證橋梁結(jié)構(gòu)安全和使用年限內(nèi)的堅(jiān)固耐用，力求做到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)合理，施工方便可行，在此基礎(chǔ)上，盡量兼顧美學(xué)特點(diǎn)，將景觀設(shè)計(jì)融于其中，做到橋梁整體與自然相融合，即景中有橋，橋中有景。
近幾年，橋梁景觀設(shè)計(jì)的概念越來(lái)越多的應(yīng)用到橋梁設(shè)計(jì)中，這將更加符合人們的審美觀以及自然的狀態(tài)。
橋梁景觀設(shè)計(jì)是指根據(jù)建設(shè)單位所制定的橋梁景觀建設(shè)標(biāo)難和要求、景觀開(kāi)發(fā)利用目標(biāo)和要求、地區(qū)規(guī)劃及環(huán)境保護(hù)和環(huán)境建設(shè)規(guī)劃等，結(jié)合橋型特點(diǎn)、交通特點(diǎn)及橋位周邊環(huán)境的自然地理風(fēng)貌特點(diǎn)、地形地質(zhì)地物特點(diǎn)、人文特點(diǎn)，在橋梁結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，按照美學(xué)原則對(duì)橋梁及其周邊環(huán)境進(jìn)行的景觀創(chuàng)造和景觀資源開(kāi)發(fā)。
“景觀”既要有“景”又要有“觀”，即既有景色又具有觀賞性，在橋梁景觀設(shè)計(jì)中是最基本的要求。
一座橋就是一處景觀，它處在自然環(huán)境之中，又要融于自然環(huán)境，才能使人造建筑物與自然統(tǒng)一協(xié)調(diào)，達(dá)到景觀設(shè)計(jì)的目的。
2.1設(shè)計(jì)方面。
景觀設(shè)計(jì)并非單獨(dú)存在的單元，是在眾多條件之下的合理布局，刻意的追求標(biāo)新立異，可能會(huì)背離橋址處本來(lái)的風(fēng)貌，使橋梁景觀脫離了設(shè)計(jì)的初衷。
因此，要進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，還要對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，地域文化等進(jìn)行了解，從而達(dá)到與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)一致。
在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以參考已建成的具有景觀價(jià)值的橋梁，并結(jié)合橋梁本身的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)來(lái)定義橋梁景觀。
在橋梁使用功能基礎(chǔ)上的美學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)不降低結(jié)構(gòu)承載能力、結(jié)構(gòu)剛度、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性和結(jié)構(gòu)使用壽命。
2.2經(jīng)濟(jì)、實(shí)用性。
橋梁的建設(shè)主要是起到溝通的作用，方便行人和車(chē)輛通行，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)上的交流和發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)要在保證橋梁使用功能的基礎(chǔ)之上，力圖達(dá)到橋梁功能、安全、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)的協(xié)調(diào)與和諧。
對(duì)于橋梁的整體建設(shè)投資，應(yīng)該進(jìn)行合理的分配，使景觀設(shè)計(jì)更加經(jīng)濟(jì)合理。
杭州灣跨海大橋，離南岸14公里處的一個(gè)本來(lái)就有沉積的淤灘上建立了一處海中平臺(tái)。
施工時(shí)，利于物流。
施工結(jié)束時(shí)，平臺(tái)將成為集救援、觀光、休閑于一體的橋中轉(zhuǎn)運(yùn)站。
平臺(tái)上還擬建t望塔，風(fēng)和日麗時(shí)，南可望慈溪庵東水路灣村的橋墩，北眺海鹽鄭家埭。
所以這個(gè)平臺(tái)于潮流無(wú)礙，同時(shí)作為一處景觀平臺(tái)，不失為美妙的設(shè)計(jì)。
2.3精神層面。
橋梁的建設(shè)，彰顯著一座城市的歷史人文背景，昭示著城市蓬勃的生機(jī)。
通車(chē)后，若其線形流暢、氣勢(shì)恢宏，能給人以親近感覺(jué)和特別的美感，那么無(wú)疑這對(duì)于通行的人們是一種精神上的享受，同時(shí)也顯示著城市不同凡響的時(shí)代特征。
3、橋梁景觀設(shè)計(jì)時(shí)可引入的設(shè)計(jì)理念。
3.1園林景觀。
園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)知識(shí)的人士對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行有意識(shí)改造的思維過(guò)程和籌劃策略。
在橋梁景觀設(shè)計(jì)時(shí)可以將園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)用其中。
園林景觀具體的講，就是在一定的地域范圍內(nèi)，運(yùn)用園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，通過(guò)改造地形、種植植物、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)造美的自然環(huán)境和生活、游憩境域的過(guò)程。
通過(guò)景觀設(shè)計(jì)，使環(huán)境具有美學(xué)欣賞價(jià)值、日常使用的功能，并能保證生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展。
園林景觀設(shè)計(jì)也符合了橋梁景觀設(shè)計(jì)的初衷，使橋梁在建設(shè)過(guò)程中，逐步實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的融合。
橋梁本身即是一處景觀，將園林景觀設(shè)計(jì)融合于橋梁設(shè)計(jì)中，使橋梁在其架構(gòu)、外觀、色彩、照明等方面更貼近當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和歷史文化氣息，更加凸顯橋梁的與時(shí)俱進(jìn)和象征意義，這也是現(xiàn)代化橋梁建設(shè)的一種需要。
3.2環(huán)境景觀。
橋梁是一座人工建筑物，如將其放入自然環(huán)境中，難免會(huì)覺(jué)得突兀、不協(xié)調(diào)。
那么在景觀設(shè)計(jì)中，就要改變這種生硬的添加，賦予其自然生動(dòng)的感覺(jué)。
首先根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀坏孛埠徒煌ㄐ枨蟮?，?lái)定義橋的類型;然后利用自然環(huán)境和自然資源，使橋梁與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)一致;亦可利用雕塑、雕刻等方式來(lái)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。
4、結(jié)語(yǔ)。
橋梁的發(fā)展體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。
橋梁是一座城市的窗口，也是文明發(fā)展的象征。
人類在開(kāi)發(fā)自然，利用自然資源的`同時(shí)，也應(yīng)保持生態(tài)平衡和自然環(huán)境的真實(shí)性，橋梁景觀設(shè)計(jì)則符合了這種迫切的需求。
因地制宜的選擇橋型，多方位多角度的綜合考慮，滿足技術(shù)和景觀美學(xué)的需要，是現(xiàn)代化橋梁建設(shè)的必要條件。
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動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的論文篇十六
動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要課程之一，也是動(dòng)畫(huà)制作過(guò)程中不可或缺的環(huán)節(jié)。在實(shí)訓(xùn)中，我學(xué)到了很多關(guān)于動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)的知識(shí)和技巧，也深刻地體會(huì)到了場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)制作中的重要性。在此，我將分享我的體會(huì)和心得，以期對(duì)同門(mén)們有所幫助。
第二段：認(rèn)識(shí)場(chǎng)景設(shè)計(jì)。
在實(shí)訓(xùn)中，我第一次認(rèn)識(shí)了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的概念。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是指在動(dòng)畫(huà)、影視等作品中，通過(guò)美術(shù)手法創(chuàng)造出各種虛構(gòu)的場(chǎng)景和環(huán)境，以完成故事的敘述和表現(xiàn)。同時(shí)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)還能直接影響到畫(huà)面的視覺(jué)效果，從而影響到觀眾的觀感和感受。因此，良好的場(chǎng)景設(shè)計(jì)不僅需要有良好的美術(shù)底蘊(yùn)和技巧水平，還需要有深刻的故事理解和細(xì)致的創(chuàng)意構(gòu)思。
第三段：場(chǎng)景設(shè)計(jì)的步驟和要素。
由于場(chǎng)景設(shè)計(jì)涉及到很多要素，因此，在進(jìn)行場(chǎng)景設(shè)計(jì)時(shí)，我們需要遵循一定的步驟。首先，需要了解故事背景和情節(jié)，以此為基礎(chǔ)構(gòu)思出場(chǎng)景的整體風(fēng)格和基本元素。隨后，需要選擇合適的視角和畫(huà)面構(gòu)圖，確定畫(huà)面區(qū)域和明暗對(duì)比，塑造場(chǎng)景的空間感和氛圍。最后，需要結(jié)合角色和道具等其他要素，營(yíng)造完整的場(chǎng)景效果。除此之外，場(chǎng)景設(shè)計(jì)還需要注意細(xì)節(jié)的處理，如紋理、光影、色彩等，以使畫(huà)面更加真實(shí)、生動(dòng)、有趣。
在實(shí)訓(xùn)中，我們進(jìn)行了多次場(chǎng)景設(shè)計(jì)的實(shí)踐。最初的實(shí)踐是制作基本場(chǎng)景，如室內(nèi)、室外、斜坡等，通過(guò)基本場(chǎng)景的制作與繪畫(huà)，鍛煉我們的畫(huà)面構(gòu)圖和創(chuàng)意構(gòu)思能力。接著，我們開(kāi)始進(jìn)行更有挑戰(zhàn)性的場(chǎng)景實(shí)踐，如城市、大海、森林等，通過(guò)這些練習(xí)，我們不僅熟練掌握了場(chǎng)景設(shè)計(jì)的技巧和要素，也提高了自己的藝術(shù)水平和創(chuàng)意思維。最后，我們還參加了團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目實(shí)踐，通過(guò)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，共同完成多個(gè)場(chǎng)景的設(shè)計(jì)與制作，更好地理解了場(chǎng)景設(shè)計(jì)在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中的作用和意義。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)此次的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了場(chǎng)景設(shè)計(jì)在動(dòng)畫(huà)制作中的重要性和復(fù)雜性。在實(shí)踐中，我們需要多次反復(fù)練習(xí)和探索，以熟練掌握?qǐng)鼍霸O(shè)計(jì)的技能和要素。同時(shí)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)還需要我們打破常規(guī)、勇于創(chuàng)新，以達(dá)到更好的效果和觀感。我相信，在不斷的實(shí)踐和探索中，我們會(huì)越來(lái)越好地掌握?qǐng)鼍霸O(shè)計(jì)的精髓，以創(chuàng)作出更多更好的動(dòng)畫(huà)作品。
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