心得體會是我們在成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。
教育文化的心得體會篇一
文化生活是指人們在日常生活中參與各種藝術、文化活動，培養(yǎng)自己的審美能力和文化素養(yǎng)的過程。它不僅可以提升個人的藝術修養(yǎng)，拓寬視野，還可以豐富人們的精神生活，增強社會凝聚力。通過參與文化生活，我不斷發(fā)現(xiàn)其中的樂趣，獲得了許多寶貴的教育心得體會。
第二段：文化生活的多樣性
文化生活豐富多樣，涵蓋了詩詞、書畫、音樂、戲曲、電影等方方面面。在文化生活的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一種藝術形式都具有獨特的美感和魅力。參觀博物館可以讓我領略歷史的千年積淀，了解祖先留下的智慧和傳統(tǒng)。欣賞音樂會和舞蹈演出讓我感受到音樂和舞蹈的魅力，也體驗到了審美的愉悅。此外，參與文化活動還可以結(jié)交到志同道合的朋友，擁有一個共同的話題，加深彼此的交流和友誼。
第三段：文化生活對個人的影響
參與文化活動對個人的成長有著積極的影響。首先，它可以培養(yǎng)個人的審美能力和鑒賞能力。在演出和展覽中，我逐漸學會了欣賞和評價藝術作品，對美的感受和理解也不斷提升。其次，文化生活可以培養(yǎng)個人的情感與情緒。通過聽音樂、看電影，我可以釋放壓力，舒緩緊張的情緒，找到心靈的慰藉。此外，文化生活還可以開拓視野，擴大知識面，讓個人的思維變得更加寬廣和開闊。
第四段：文化生活對社會的影響
文化生活不僅對個人有益，對整個社會也有著積極的影響。首先，文化生活可以促進社會的凝聚力。當人們聚在一起欣賞文化活動時，可以感受到一種共同的情感和認同，增強社區(qū)的凝聚力。其次，文化生活可以傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。通過參與傳統(tǒng)文化活動，我能更加深入地了解傳統(tǒng)文化的精髓，激發(fā)對傳統(tǒng)的熱愛和保護之心。最后，文化生活還可以推動社會的創(chuàng)新和進步。藝術創(chuàng)作和文化活動的不斷創(chuàng)新，可以啟迪人們的思維，激發(fā)創(chuàng)造力，為社會的發(fā)展注入新的動力。
第五段：總結(jié)文化生活的重要性與心得體會
通過參與文化生活，我深刻地認識到文化生活對個人成長和社會發(fā)展的重要性。它不僅可以提升個人的審美能力和文化素養(yǎng)，豐富精神生活，還可以促進社會的凝聚和進步。在文化生活的過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會，不僅拓寬了視野，提升了個人的修養(yǎng)，還結(jié)交到了許多志同道合的朋友。因此，我鼓勵每個人都積極參與文化生活，感受其中的樂趣，體驗其中的美妙，為自己的成長和社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
教育文化的心得體會篇二
隨著時代的進步和社會的發(fā)展，教育文化也在不斷變革和更新。新教育文化的出現(xiàn)為我們提供了更多的機會和展開自我實現(xiàn)的平臺。在這個過程中，我深刻體會到了新教育文化的重要性和影響力。在這篇文章中，我將從不同的角度和維度來探討新教育文化帶給我的心得體會。
首先，新教育文化提供了更加開放的學習環(huán)境。傳統(tǒng)教育模式注重的是知識的灌輸與傳授，學生們只需要接受老師的指導和教導，缺乏獨立思考和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。然而，新教育文化強調(diào)的是個體差異和多元化，它鼓勵每個學生發(fā)掘自己的潛力和特長，提供了更大的自由度和發(fā)展空間。在這樣的學習環(huán)境中，我們可以從各個渠道獲取信息和知識，并且有機會將知識應用到實際中去。這種開放的學習方式培養(yǎng)了我們的創(chuàng)造力和解決問題的能力，使我們在面對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)時更加從容和自信。
其次，新教育文化強調(diào)的是培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。傳統(tǒng)的教育注重的是學生的學科知識培養(yǎng)，忽略了學生其他方面的發(fā)展。然而，新教育文化認為學科知識只是學生全面成長的一個方面，除了知識，學生還應該具備合作能力、溝通能力、創(chuàng)新能力等各個方面的素質(zhì)。在新教育文化的指導下，學校不僅僅簡單地傳授知識，更注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。我們在學校里參加各種社團活動，學習各種技能，展示自己的才華與特長。這些活動不僅讓我們的學習更加豐富多彩，也培養(yǎng)了我們的合作能力和團隊精神。
再次，新教育文化注重培養(yǎng)學生的學習興趣和自主學習能力。在傳統(tǒng)教育中，學生們常常被束縛在嚴格的學習計劃和課程要求中，缺乏學習的自由度和靈活性。然而，新教育文化將學習放在一個自由和主動的角度來看待，鼓勵學生自主學習。在新教育文化的指導下，我們可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇學習課程和學習方式，培養(yǎng)對知識的興趣和熱情。同時，在學習的過程中，我們也要自主探索和實踐，通過自己的努力和體驗來提升學習效果。
最后，新教育文化注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在傳統(tǒng)教育中，學生們多數(shù)是通過死記硬背和機械化的方式來學習知識，缺乏對知識的運用和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。然而，新教育文化要求學生能夠?qū)⒅R應用到實際生活中，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和實踐能力。在學校中，我們常常面臨著各種各樣的實際問題，需要我們主動思考和解決，這樣的實踐鍛煉不僅僅培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新能力，也增強了我們的實踐動手能力。
總之，新教育文化為學生提供了更加自由、開放和多樣化的學習環(huán)境，通過培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)、學習興趣、自主學習能力和實踐能力，使我們在面對競爭激烈的社會中更加具備競爭力。我相信，在新教育文化的指導下，每個學生都能夠發(fā)揮自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)自我價值，為社會的進步和發(fā)展作出貢獻。
教育文化的心得體會篇三
一是認識上的轉(zhuǎn)變。在以前的學習和工作中從沒有真正接觸過國學方面的知識，只知道是儒家學問，還有些封建思想意識，認為學這些也沒有多大的用處。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》和《弟子規(guī)》的學習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。我認為，國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。
學國學是當今很熱門的'一個詞兒，是人們對于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學以致用。
二是學習的重要。人的一生是從學習開始的，子曰：學而時習之，不亦說乎？開篇即提出了以學習為樂事，反映了孔子一生學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，我感到愛學習是一種快樂，想學習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學習新知識，溫習舊知識是一件讓我們感覺愉悅的事情，學習能使我們提高素質(zhì)、增長才干。所以我們要樹立終身學習的思想。
三是努力踐行?！暗茏右?guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。
教育文化的心得體會篇四
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處？這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你。”我不盡自問，我愛學生嗎？我會愛學生嗎？這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
教育文化的心得體會篇五
廉政文化教育是一項十分重要的工作，它不僅能夠提高人們的道德觀念和行為準則，更重要的是能夠增強人們的法律意識和職業(yè)素養(yǎng)，從而促進社會正義、公平。在我自己的工作和生活中，也深受其益，讓我懂得了什么是廉政文化、廉潔從業(yè)和公正辦事，更讓我深刻認識到了廉政文化教育的重要性和意義。
二、廉政文化教育的理念
廉政文化教育的理念就是“促進廉潔從政，樹立不敢腐、不能腐、不想腐的意識”，這是廉政文化教育的核心思想。它不僅是提高全體人民的道德觀念和素質(zhì)，也是推進社會規(guī)范建設、保障國家權力運行良好的基礎，同時也是新時期公民道德建設和政治文明建設的重要內(nèi)容。
三、廉政文化教育的方法
廉政文化教育的方法有多種。第一，就是在教育課程中注重思想教育，讓學生意識到廉政文化的必要性和重要性。第二，舉辦講座、座談會等形式，向全體老師、員工宣講廉政文化，這種形式更能很好地將理論和實踐結(jié)合起來。第三，成立相關機構，例如廉政文化建設領導小組，讓政府更好地實施廉政文化。第四，加強對于相關法律法規(guī)的宣傳和教育，讓活動更多地符合法律、規(guī)范。
四、廉政文化教育的落實
在現(xiàn)實生活中，如何落實廉政文化教育呢？我認為，首先是就是要樹立起從自身做起的意識，建立自身的榜樣作用，以自己的實際行動來積極響應廉政文化。其次，通過學習、閱讀等方式不斷增強自己的法律、職業(yè)素養(yǎng)，能夠更好地堅守自己的崗位，更有效地將廉政文化傳導出去。最后，在組織中的推廣與開展中，應該注重宣傳和教育，切實把廉政文化教育的意義和價值提升到一個更高的水平。
五、結(jié)語
廉政文化教育是一項十分重要的工作，有著重要的歷史和現(xiàn)實意義。教育應該注重思想教育，多種形式地落實廉政建設。在現(xiàn)實生活中，則需要從自己做起，加強自己的職業(yè)素養(yǎng)和法律意識。只有通過持之以恒的努力，才能夠更好地推進廉政文化的發(fā)展與建設，為全面營造廉潔從業(yè)的文化氛圍做出自己的貢獻。
教育文化的心得體會篇六
近年來，我國的文化生活教育逐漸受到重視，通過各種形式的文化活動和教育培養(yǎng)人們對于藝術、歷史、傳統(tǒng)文化等方面的興趣和理解。我也積極參與了一系列的文化生活教育活動，在這個過程中，我深刻體會到了文化生活教育的重要性和價值，也收獲到了許多心得體會。
首先，文化生活教育能夠豐富我們的精神世界。在日益發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們往往更加關注物質(zhì)的享受，而忽略了精神層面的需要。文化生活教育正是彌補了這一不足，讓我們在繁忙的生活中擁有一個放松身心的空間。例如，我曾參觀了一次藝術展覽，看到了許多優(yōu)秀的藝術作品，不僅讓我對藝術有了更深的理解，還能夠激發(fā)我創(chuàng)作的靈感，讓我的精神得到了極大的滿足。
其次，文化生活教育能夠培養(yǎng)我們的審美能力。在一個物質(zhì)豐富而內(nèi)容貧乏的時代，我們往往缺乏一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。文化生活教育則能夠讓我們對美的追求和欣賞更加敏感。例如，我參加了一次音樂會，聽到了各種不同類型的音樂作品，從古典音樂到流行音樂，每一首都給我?guī)砹瞬煌母杏X和享受。通過不斷地接觸和欣賞音樂，我的審美能力得到了提高，能夠更加敏銳地感受和欣賞音樂中的美。
再次，文化生活教育能夠增強我們的文化自信心。一個民族要發(fā)展壯大，就必須有自己的文化根基和自信心。文化生活教育通過讓我們認識和了解傳統(tǒng)文化，讓我們對中華文化產(chǎn)生了更深的熱愛和自豪感。例如，我讀了一部名著《紅樓夢》，了解了它背后的豐富文化內(nèi)涵和精神價值，讓我更加珍惜和傳承中華傳統(tǒng)文化。在今后的發(fā)展中，我將繼續(xù)努力學習和傳承中華優(yōu)秀文化，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
最后，文化生活教育可以促進社會的和諧發(fā)展。一個和諧的社會需要有共同的價值觀和精神追求，而文化生活教育正是培養(yǎng)和塑造這些共同價值觀的途徑之一。通過參與各種文化活動和教育，不同的個體們能夠在共同的文化框架下產(chǎn)生共鳴和聯(lián)系，增進彼此之間的理解與交流，從而促進社會的和諧發(fā)展。例如，我曾參與一個社區(qū)的舞蹈團體，通過共同的舞蹈訓練和演出，我與其他成員建立了很好的友誼，共同推動了社區(qū)文化事業(yè)的發(fā)展。
綜上所述，文化生活教育是一項重要的教育方式和內(nèi)容，它可以豐富我們的精神世界，提升我們的審美能力，增強我們的文化自信心，同時也能促進社會的和諧發(fā)展。我將繼續(xù)積極參與文化生活教育活動，不斷豐富自己的文化素養(yǎng)，為自身的成長和社會的進步貢獻力量。同時，我也希望更多的人能夠重視和參與到文化生活教育中來，一同分享文化之美，共同建設美麗的社會。
教育文化的心得體會篇七
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，學習傳統(tǒng)文化尤為重要。以下是由小編整理關于傳統(tǒng)文化教育
心得體會
的內(nèi)容，希望大家喜歡!公園20xx年6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《
弟子規(guī)
》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！?/p>我不盡自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道。”
職業(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。
在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么?！苯處熑绻旧頉]有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷。
等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
時間飛逝，我從一名學生，到息縣進入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更 深刻的認識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習更讓我受益匪淺。讓我在學習中成長，成長中學習。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些
名言
警句來激勵、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體 會：(一)學以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精 神。而傳統(tǒng)文化學習不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠。古人倡導溫、 良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關系就和諧了。弟子規(guī)中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學之”就是要求我們平常與人交往中要平等 仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學習。
(二)學以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學習開始，這既是一個認知過程，更是潛移默化 的過程。而學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進鄰里和睦、 家庭和諧，提升工作作風、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹言慎行等方面進行深刻自剖和整改提高。
(三) 學以濟世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂 七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟世良方。儒家的“仁愛”、 道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當下人性的疾 病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當 重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善 其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務人員，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權力、敬畏黨和國家授予我們的職責崗位。我們理應當好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
6月27日至6月30日，我校全體教職工在學雍多聞學堂進行了一次別開生面的全封閉式中國傳統(tǒng)文化學習。本次由教育專家李英慶老師主講，我感到收獲頗豐。
中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河，源遠流長，生生不息。不學不知道，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準則，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時間考驗，也得到全世界仁人志士的公認，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。
在重點學的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學兒童必讀的書，書中以儒家思想為理論來教育后代，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當代在家庭、學校的教育中有相當沒能做到書中所言，甚至以誤為對，以至出現(xiàn)許多的問題。將思想回到學校教育，我們在教學中遇到的問題百思不得其解，常自問我們?yōu)閷W生付出了時間和精力，甚至心力交瘁，卻得不到學生的理解，還有學生反其道而為之，教學不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺詞，“你爸爸愛你，但他不會愛你?！蔽也槐M自問，我愛學生嗎?我會愛學生嗎?這次學習我似乎找到了一些理論依據(jù)。
我們中職學校一直以來以傳授技術為重，這有悖于“育人為本，德育為先”，中職教育應從德育入手，試想一個技術優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒有用他的技術來制造生活用品的零配件，來造福社會，而是用來做槍，那技術越精湛對社會危害就越大，所以課堂上講“授人以魚，不如授人以漁，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說法，意思是人對世界萬事萬物的愛的根源在于愛父母，父母乃人之根本，父母對孩子有養(yǎng)育之恩，如果連父母都不愛那就不能指望這個人會愛別人，如果學生不愛父母，他說他愛祖國、愛老師、愛學習那就是沒有根基的，是空中樓閣，令人覺得蒼白。對于一個老師，如果不愛父母，那他一定不會愛學生，因此他一定不能成為一個好老師。在學校的教育中老師是實施者，老師實施的方法應以身教為重，輔以境教、樂教、禮教，李英慶老師說：“學生不一定記得你說過什么，但一定記得你做過什么。”教師如果本身沒有理解中華傳統(tǒng)文化，就不可能在平與學生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染，教化，更不用說進而再去效仿，那老師落口人義道德，說得再天花亂墜也是枉然，這樣的說教是不能使學生信服的，所以說到底德育教育還得先從老師本身學習從而提升個人修養(yǎng)開始，才能做好學生的榜樣。
在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴，因為我中學時本身也是一個差生，在得到老師的賞識和鼓勵后慢慢樹立了信心，慢慢得到進步，所以我認為老師在言傳和身教中面對大多數(shù)學生須以尊重、賞識、重視入手，以我接觸學生的經(jīng)驗，問題學生一般是家庭不幸福和睦、家境貧寒、身體有缺陷等等，這些學生或羞怯自卑，或情緒化，或容易自暴自棄，或叛逆，這一類學生常表現(xiàn)出紀律散漫，有些還容易跟同學發(fā)生沖突，不尊重老師，我想這是因為缺乏關愛，缺乏鼓勵，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓兒郎”，有大家風范的老師，以自己的模范行動引導，靠自己的諄諄語言教誨，培養(yǎng)出來的學生往往有禮有節(jié)，如果老師一味采取強硬方式去壓學生，倒會激起青春期學生特有的逆反心理，結(jié)果學生越走越遠，迷失自我，無法挽回。每個問題學生心理都有癥結(jié)，每個學生的心理想法都不一樣，那老師深入學生，關心學生生活學習，多鼓勵，多贊揚，多賞識這樣的學生，特別要當眾的進行，這無疑是使他們重拾信心的良方，也只有這樣老師和學生才能建立信任，學生自然會喜歡這樣的老師，會聽這樣老師的話。
“十年樹木，百年樹人”，德育工作是一項長期而又堅苦的工作，我們要學習《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰手里只要煉上七七四十九天就能功力精進，一爪把人爪死。學習中國傳統(tǒng)文化美德是一項長期巨大的工程，在學習《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上，只用嘴皮子動動了事，要付諸實踐，身體力行，我們都知道知易行難，真的要做起來真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性，如私欲、貪婪、惰性、浮躁、急功近利等等，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。
本次學習我不敢說我有質(zhì)的飛躍，但至少在思想上啟發(fā)我有意識的去探索德育這條路，德育這條路永遠是教師永遠探索的道路，會有挫折，有會驚喜，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的、甜的。無邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來。愿我們的學校茁壯成長。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解， 引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的
規(guī)章制度
要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學習，才逐步領會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。國學
博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。“弟子規(guī)，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”是《弟子規(guī)》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命 行勿懶”“父母教 須敬聽 父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學習，提醒自己應該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學習傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
教育文化的心得體會篇八
廉政文化教育是我國反腐倡廉的一個重要方面和重要手段，貫穿了覆蓋全黨全社會的源遠流長的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代法律體系以及各種行業(yè)和領域的規(guī)章制度。我相信，通過對廉政文化教育的學習，我們可以更好地增強道德修養(yǎng)和法律意識，提高自我約束和自我管理，遵紀守法、廉潔自律、堅決維護黨和人民利益。
第二段：廉政文化教育是一項長期而復雜的任務
廉政文化教育是一項長期而復雜的任務。在這個過程中，我們需要切實增強理論知識和法律意識，同時需要更多的實踐和反思。我們必須時刻謹記黨的宗旨和理念，并在自己的工作、學習和生活中保持高度的敏感性和警惕性，養(yǎng)成良好的習慣和行為，遵守政治紀律和法律規(guī)定。
第三段：廉政文化應該成為我們的思維模式和工作方式
廉政文化應該成為我們的思維模式和工作方式，貫穿于我們的人生中。我們需要在日常生活中養(yǎng)成良好的習慣和行為，如遵紀守法、廉潔自律、助人為樂等，這些都是在實踐中學習并逐漸形成的。同時，我們還應該在工作中遵守規(guī)章制度，嚴格控制職權，避免權力濫用和利益輸送，為人民服務，實現(xiàn)自己的人生價值。
第四段：廉政文化教育應該成為企業(yè)文化和社會文化的一部分
廉政文化教育應該成為企業(yè)文化和社會文化的一部分，貫穿于各種工作和行業(yè)中。企業(yè)和社會要通過各種渠道和方式，形成廉政文化氛圍和價值觀念，養(yǎng)成正確的文化習慣和社會道德。同時，廉政文化教育應該成為全民教育的重要內(nèi)容，為全社會提供健康有序的發(fā)展環(huán)境。
第五段：結(jié)論
廉政文化教育是一項長期而復雜的任務，需要我們每個人積極參與。通過學習和實踐，我們可以更好地增強道德修養(yǎng)和法律意識，養(yǎng)成良好的習慣和行為。廉政文化應該成為我們的思維模式和工作方式，并成為企業(yè)文化和社會文化的一部分，為全社會提供健康有序的發(fā)展環(huán)境。我們相信，在不斷的學習、實踐和反思中，我們一定可以在自己的人生和事業(yè)中取得更大的成功和成就。
教育文化的心得體會篇九
我的童年是在父母講述的故事中度過的，在他們的口中，有不畏權貴、剛直不阿的包拯、有治軍嚴謹、精忠報國的岳飛，他們的名字與事跡組成了中華民族淵源流長的歷史文化中最為璀燦的一部分，當然，千夫所指的趙高、遺臭萬年的秦檜自然便扮演了這段歷史中當之無愧的丑角?！盀槭裁赐瑯拥娜藭羞@么大的差別呢?”天真不懂世事的我提出了這樣一個可笑的問題。
“那是因為在一個人的心中，善良的天使與兇惡的魔鬼在進行著一場斗爭，魔鬼用懶惰、貪婪、謊言、放縱、恐懼和不忠誘惑你走向無底的深淵，而天使則用勤勉、自律、真誠、責任、從容和忠貞帶你步入人性的頂峰!”父親慈愛的目光中透露出對我殷切的希冀。
面對父母的解釋，我似懂非懂的點著頭，直到多年以后，我才逐漸明白了他們的良苦用心，其實，在每個人心中都存在著一場這樣的斗爭，人生的走向也取決于自己的內(nèi)心。
人生的路要靠自己選擇。愛崗敬業(yè)，爭創(chuàng)一流是我們對工作永恒的追求;禮貌待客，微笑服務是我們固守的經(jīng)營原則;服從上級、強化管控是我們開展工作的制勝法寶;服務高效、社會認可是我們?nèi)w金冠人最大的心愿。人可以渾渾噩噩，也可以志存高遠;可以輕視自己，也可以莊嚴自我;可以人微言輕，也可以舉足輕重;可以辦事拖拉，也可以雷厲風行。有道是：我的靈魂期待什么，我便能夠做成什么。如果說商品靠品牌打天下，那么，我說，人活著也應該有自己的品牌，“滿意是綱，放心為常，合規(guī)操作是保障?！?/p>
什么叫合規(guī)?合規(guī)就是合乎規(guī)范，包括大的規(guī)章制度，也包括小的規(guī)則、秩序。我按照次序第*個走上演講臺，是合規(guī);大家安靜地坐在這里聽演講，是合規(guī);過馬路走人行橫道是合規(guī);工作中，我們恪盡職守就更是合規(guī)。因為沒有從事太多業(yè)務工作的經(jīng)驗，我對合規(guī)的認識比較朦朧，但是我明白，行業(yè)規(guī)范的遵從與自身的自律是密不可分的，孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！?/p>
第一次認識到“合規(guī)”這個詞，還是從一位金融業(yè)界的朋友口中得知，但我想，“合規(guī)”的意義應不僅僅局限于狹隘的單一行業(yè)，縱觀歷年來因為不講“合規(guī)”而屢屢發(fā)生的行業(yè)事件，讓我真切的感受到“合規(guī)”文化建設的重要性與必要性。
對我們個人而言，合規(guī)操作不僅關系到個人工作的規(guī)范與效率，更關系到企業(yè)利益與形象，進而影響到行業(yè)的健康發(fā)展!不講合規(guī)，一旦發(fā)生事件，再好的經(jīng)營業(yè)績也要一票否決!哪怕是輕輕的一碰鍵盤，就能使數(shù)百萬元資金流失，給客戶和單位造成巨大損失;不懂合規(guī)，哪怕是小小的一筆業(yè)務發(fā)生差錯,就能我們的帳務不平，不能正常下班、按時回家;擯棄合規(guī)，就可能誤入歧途，甚至走上危險的不歸之路。因此，正是合規(guī)文化保障著各項業(yè)務高速、迅猛的發(fā)展態(tài)勢，也正是合規(guī)文化讓我們不斷的走向發(fā)展壯大。
樹立新時期的“合規(guī)文化”是規(guī)范行業(yè)服務標準行之有效的舉措，但是，如何讓“合規(guī)文化”深入人心，如何又讓“合規(guī)文化”融化在自己的實際行動中并形成一種習慣，卻并非一件簡單的事。春風化雨，潤物無聲，我們每一個人應該從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，恪守行業(yè)規(guī)范，為弘揚行業(yè)新風、促進行業(yè)發(fā)展進步盡職盡力，對此，我也感觸頗多，以下是我個人對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識的一點心得體會，還望大家不吝指教：
一、以德立身。古語有云：百行以德為首?？梢姽湃嗽缇椭v明了道德的重要性，做人，應該身先立德，做事，亦應該以德從業(yè)，堅決樹立與不良行為做斗爭的決心，萬里長城尚且是由一磚一石壘起來的，恪守行規(guī)、樹立良好行業(yè)風氣的這道長城亦應由以德立身這塊基石做起。
二、以慎處事。“合規(guī)文化”的建設與實踐絕非一朝一夕、一人一事便可以完成，它需要我們共同恪守、長期不懈的堅持，正所謂“循規(guī)蹈距一日易，遵章守制千日難”，保持嚴肅謹慎的工作作風、固守心中那道不可逾越的道德防線，任何時候都不能把個人利益凌駕于國家和集體的利益之上，慎于思、謹于行、安住心、守住身，小事當慎、小節(jié)當拘，許多行業(yè)事件的發(fā)生往往始于小節(jié)，千里長堤,潰于蟻穴;百尺之室,焚于隙煙說的就是這個道理，與其“悔不當初”，不如從一開始就掐斷心中那份誘惑，嚴把合規(guī)關，慎小處微，讓“合規(guī)”成為一種習慣。
融“合規(guī)于實踐”，處處合規(guī)，事事合規(guī)，不僅要確保自身的業(yè)務活動符合本行業(yè)的規(guī)章制度及行為準則，更要在企業(yè)內(nèi)部與外部之間加強對“合規(guī)”精神的發(fā)揚與傳播。
作為奮斗在行業(yè)基層服務最前線的一名普通員工，我們的言行與企業(yè)的形象息息相關，因為工作的特性，我們義無反顧的挑起了“合規(guī)”文化的宣傳重任，以實際行動詮釋合規(guī)文化內(nèi)涵，盡心竭力演繹“合規(guī)”文化使者的真我風采，攜手并進，通力打造“依法經(jīng)營、守法奉獻、合規(guī)辦事、全員信守”的合規(guī)文化。此乃宣揚“合規(guī)文化”之三省。
合規(guī)文化的衍生，與中華民族傳承數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)密不可分，合規(guī)文化的建立更與地方經(jīng)濟文化的發(fā)展息息相關，黔江要發(fā)展，合規(guī)是關鍵!
教育文化的心得體會篇十
孔子思想體系的核心為仁，而孝為仁之本。在傳統(tǒng)的道德觀念中，孝道是責任、是義務、是品行、是良知、是感恩、是回報，孝道始終是擺在第一位。沒有孝道就沒有人道，一個缺乏孝道的社會，人間就沒有友善和親情可言。
“百善教為首，孝道大于天”，這要從小孩啟蒙教育開始，讓這傳統(tǒng)孝道在每一顆幼小的心靈里生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，使孝道的光芒成為人間永遠的溫暖。
天地有情，孝道無價，不盡孝道，何以為人？孝道：是人性和品德的張揚，是生命和道義的舒展，是心靈和良知的感應，是持之以恒的堅守，是無怨無悔的付出，是言傳身教的表率。
沒有天，那有地？沒有父母，那有子女？父母：是我們生命的根源，是我們的至親至愛，是血脈的骨肉情緣。父母為撫養(yǎng)教育子女，含辛茹苦、歷盡艱辛，操勞一生，把愛和親情都傾注在子女身上，謂之父愛如山，母愛如海，這博大厚重的情懷，無不在每個子女的心靈里留下刻骨記憶?，F(xiàn)在父母年老體弱、喪失勞動能力，理應得到子女的關心和照顧，讓老人享盡天倫之樂，安度幸福的晚年，這是為人子女應盡的法律責任和道德義務，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。
老有所養(yǎng)、老有所靠、老有所樂，老有所為、這是社會文明的表現(xiàn)，也是老年生活幸福的憧景。作為晚輩的要有一顆感恩之心，要回報父母養(yǎng)育之情，為他們創(chuàng)造舒心的生活環(huán)境，讓孝道的光芒溫暖著老年人的心靈。
生命有輪回，人生會蒼老，每個人到了年老體弱，步履蹣跚之日，就是子女回報父母之時。孝道更有行為的示范效應，可說是一個人品格的形成，也是決定一個人價值的取向。對父母盡孝，其實就是給子女樹立榜樣，為自己晚年生活鋪路，孝道的美德就是要言傳身教去延續(xù)，才得以流傳弘揚。
孝道不能虛情假義，利益當頭，不能因為父母的偏心而耿耿于懷，不能因為財產(chǎn)繼承問題而尋找借口，也不能因為自己的經(jīng)濟條件差就不承擔義務，更不能因為父母年老多病而推卸責任，無論何種情況都不能成為不盡孝道的理由。
贍養(yǎng)老人不僅是自己的父母，也包括配偶的父母，俗語云：“女兒孝不如女婿孝，兒子孝不如媳婦孝?！敝劣谄畔标P系，歷來是孝道的焦點難題，只要每個做兒媳的多點寬容、多點大度、多點諒解、多點真情，心間就自然會產(chǎn)生出孝道。
孝道是一點一滴的匯集，是一絲一縷的關懷，是春風化雨的滋潤，是冬日陽光的照耀，是心靈深處的呼喚，是歲月留痕的踐行。
孝道不僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，更多的是要在精神和情感上的關懷。老年人需要心靈的關愛，老人的一生閱歷，有豐富的生活和社會經(jīng)驗，多是憶舊寄懷，故此，為人兒女的應該盡量多抽點時間去陪同老人聊天，以慰藉其心靈上的孤獨和寂寞。
為人子女要盡孝。須知生命是有極限的，正所謂孝心有期，子欲養(yǎng)而親不在時，則是一種抱恨終生的遺憾，盡孝要趁早，人生永無悔。
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教育文化的心得體會篇十一
近年來，全國各地紛紛開展了廉政文化教育，旨在弘揚社會正氣，樹立廉潔政風。親身參與這樣的教育活動，讓我深刻感受到了廉政文化的重要性，并從中汲取了很多寶貴的體會。
第一段：廉政文化教育的重要性
廉政文化教育是一種全民參與的行動，旨在加強對廉政的教育和宣傳，充分發(fā)揮廉政教育的育人功能，傳承廉政文化，培養(yǎng)道德情操，增強人們的法律意識和廉潔自律意識，發(fā)揚廉潔進取的精神風貌，形成良好的社會道德風尚。廉政文化教育是培養(yǎng)全民廉潔素質(zhì)的必要手段，為實現(xiàn)國家法治化建設，凈化社會風氣，打造廉潔文化環(huán)境奠定了堅實的基礎。
第二段：積極參與廉政文化教育的益處
積極參與廉政文化教育，不僅有益于自身的成長和提高，更能為社會樹立起廉潔正氣的形象，為社會各界提供道德準則，引領大家共同營造廉潔社會環(huán)境。參與廉政文化教育，可以深化對法規(guī)制度的認識、提高自身的法律素養(yǎng)和社會責任感，增強反腐防腐意識，培養(yǎng)正確的價值觀和行為準則，形成自覺遵紀守法、誠實守信、廉潔奉公、勤政務實的優(yōu)良品質(zhì)。
第三段：廉政文化教育的實施需關注的問題
在廉政文化教育實施的過程中，也有一些需要注意的問題。首先是要注重實效，推動教育活動貼近實際，具有可操作性和可檢驗性，讓人們在日常工作和生活中更好地印證廉政文化。其次是要積極拓展教育形式，創(chuàng)新教育內(nèi)容和方式，既要讓廣大群眾感受到廉政文化教育的氛圍和氣息，也要把廉政文化思想及應用深入人心。
第四段：廉政文化教育的成效
通過多年的廉政文化教育，一些實效顯著、成績突出的教育案例耳熟能詳：全國各地組織開展形式多樣的廉政文化宣傳活動、培訓 和體驗性教育，深入推進宣傳教育，廣大干群的廉潔意識和法制道德修養(yǎng)有了很大提高; 社會極端路線、官商勾結(jié)等多種貪腐行為受到了堅決打擊，全社會整體廉潔風氣有了不同程度的提高。
第五段：個人認識及看法
廉政文化教育作為一項長期而艱巨的任務，需要得到全社會的認同和參與。其中，個人的聯(lián)系具有關鍵性的作用。我們需要關注社會領域的資治通鑒，明辨是非曲直，根據(jù)事實事件，了解腐敗的跡象和防范措施，對自己有能力、有業(yè)務、有職責的事情予以認真處理，依靠技能與經(jīng)驗能力的提升逐漸變得更加嚴謹、更加執(zhí)著，同時，也注重在職場或人際關系中遵循法律法規(guī)，不斷提升自己反腐防腐思想、組織紀律意識，始終保持廉潔從政、廉潔辦事的姿態(tài)。
總之，廉政文化教育是實現(xiàn)社會發(fā)展、繁榮和穩(wěn)定的必要手段，更是實現(xiàn)國家經(jīng)濟和政治建設的首要過程 。我們需要通過寬泛的社會討論、自治體制體系的完善等多方面途徑共同建設廉潔公正的社會環(huán)境,不斷推動廉政文化教育的深入化，為民眾健康發(fā)展起到重要作用，同時，也需要廣大干部、人民群眾共同打造廉潔文化、促進全社會道德、文明的提升。
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