有時候，我們需要掙脫思維的固有模式，去探索一些不太為人注意的事物。寫總結(jié)時要借鑒他人的經(jīng)驗和成功，不斷提升自己的寫作水平。總結(jié)是在一段時間內(nèi)對學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家整理的一些相關(guān)總結(jié)范文，希望能給大家?guī)韼椭?/p>
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇一
舞蹈是一門藝術(shù)形式，它以身體的動作和肢體語言來表達情感和思想。在我走進舞蹈這個世界之前，我從未想到舞蹈可以如此深入人心，給人帶來無限的快樂和滿足感。每一次跳舞，都能讓我忘卻一切煩惱，沉浸在舞蹈的魔力中。舞蹈不僅充實了我的生活，還讓我體會到了身體和心靈的和諧。
第二段：從零開始的堅持
我在一次朋友的邀請下，開始參加舞蹈培訓(xùn)班。當時我的舞蹈水平幾乎為零，看到班上其他同學(xué)跳得輕松自如，我感到非常挫敗。然而，我并沒有放棄，而是堅持不懈地練習(xí)，每天都努力提高自己的舞蹈技巧。經(jīng)過幾個月的努力，我逐漸掌握了基本的舞蹈動作，感受到了進步的快樂。這種從零開始的堅持，使我更加相信只要有足夠的努力和毅力，就能夠戰(zhàn)勝任何困難。
第三段：舞蹈與自我表達
舞蹈不僅僅是一種技能，更是一種自我表達的方式。在跳舞的過程中，我可以盡情地釋放自己，表達內(nèi)心的情感。有時候，我可以用舞蹈來表達我對生活的熱愛和對幸福的向往；有時候，我可以利用舞蹈來宣泄心中的郁悶和悲傷。舞蹈給了我一個獨特的平臺，讓我不再沉默，而是用舞蹈來展現(xiàn)自己的個性和情感。通過舞蹈，我學(xué)會了堅強、自信和樂觀地面對生活中的困難。
第四段：團隊合作與默契
在一次舞蹈比賽中，我被分到了一個舞蹈團隊中。我們必須密切配合，才能夠達到完美的效果。從編舞到排練，再到舞臺上的表演，團隊的默契和合作意識至關(guān)重要。我們必須互相支持、相互配合，才能夠精確地完成每一個舞蹈動作。通過這次團隊合作的經(jīng)歷，我體會到了集體的力量和個人與集體的關(guān)系。作為一個團隊的一員，每個人都扮演著不可或缺的角色，只有互相信任和合作，才能夠創(chuàng)造出最好的舞蹈作品。
第五段：舞蹈給我?guī)淼氖斋@
跳舞讓我變得更加自信和樂觀，它讓我學(xué)會了如何用身體去表達內(nèi)心的情感，也讓我在團隊合作中學(xué)到了默契和合作的重要性。舞蹈為我?guī)砹撕芏鄬氋F的經(jīng)驗和收獲。通過舞蹈，我明白了付出努力和堅持的重要性，只有持之以恒地努力，才能取得進步。舞蹈使我變得更加快樂和充實，它已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分。我會繼續(xù)堅持下去，用舞蹈來展示我內(nèi)心的熱情和夢想。
總結(jié)：舞蹈是一門讓人沉浸其中的藝術(shù)形式，它能夠讓人忘卻一切煩惱，表達自我情感。通過舞蹈，我學(xué)會了堅持和努力，也體驗到了團隊合作的重要性。舞蹈讓我變得更加快樂和自信，成為我生活中必不可少的一部分。我相信，在未來的日子里，舞蹈將繼續(xù)給我?guī)頍o盡的快樂和滿足感。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇二
自從我開始學(xué)舞蹈以來，我就一直被這個藝術(shù)形式所吸引。每當我看到舞者優(yōu)美的動作和獨特的表現(xiàn)力，我都感到舒心和驚嘆。當我最近參加了一場由一位著名的舞蹈風(fēng)暴師主持的舞蹈培訓(xùn)班時，我對舞蹈的理解和體驗發(fā)生了巨大的變化。在這篇文章中，我將分享一下這位舞蹈大師的心得和我的體會。
第二段：舞蹈的內(nèi)涵和魅力。
舞蹈是一種獨特的藝術(shù)形式，它可以通過身體語言傳達出強烈的情感和思想。在舞蹈中，舞者可以通過動作的速度、力度、節(jié)奏等來展示自己的個性和風(fēng)格。舞蹈的魅力在于它可以讓觀眾看到舞者內(nèi)心的情感和感受，這種交流方式是語言無法替代的。
第三段：舞蹈的技巧和訓(xùn)練。
雖然舞蹈看起來很簡單，但是它需要非常高的技術(shù)和訓(xùn)練。舞蹈需要舞者具備身體柔韌性、平衡能力、耐力和協(xié)調(diào)性等多方面的素質(zhì)，這些素質(zhì)只有通過不斷的訓(xùn)練才能磨練出來。此外，舞蹈還需要舞者精通各種舞蹈動作和舞蹈語言，這也需要在實踐中不斷地學(xué)習(xí)和探索。
在舞蹈培訓(xùn)班中，舞蹈風(fēng)暴師給我們分享了他多年來的舞蹈經(jīng)驗和心得。他說，一個成功的舞蹈家需要有堅實的訓(xùn)練基礎(chǔ)，同時還需要在演出中盡情地發(fā)揮自己的個性和創(chuàng)造力。他還特別強調(diào)了舞者和觀眾之間的溝通和交流的重要性，他認為這種交流是一種雙向的過程，需要舞者和觀眾共同參與。
第五段：結(jié)論。
通過這次舞蹈培訓(xùn)班，我深刻地感受到了舞蹈的內(nèi)涵和魅力，同時也了解了舞者需要付出的艱辛和努力。作為一名愛好舞蹈的人，我愿意在未來的日子里努力學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不斷挑戰(zhàn)自己的極限，為觀眾帶來更加精彩的舞蹈表演。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇三
現(xiàn)代舞出現(xiàn)于十九世紀末至二十世紀初，當時在西方古典芭蕾開始走向下坡，一成不變的舞姿傳承和陋習(xí)使舞蹈失去了生動的氣息和崇高的品位，崇尚自由和科學(xué)的人們也急于打破這種對人體束縛已久的行為規(guī)范。你知道跳現(xiàn)代舞需要掌握最基本的技巧有哪些嗎?下面是小編為大家搜索整理了一些現(xiàn)代舞練習(xí)的基本舞蹈技巧，歡迎參考閱讀，希望您喜歡!
(1)現(xiàn)代舞的生活觀是寬容大度，樂觀向上，隨遇而安;它的藝術(shù)觀是求同存異，“八仙過海，各顯神通”。美國現(xiàn)代舞第三代大師默斯-堪寧漢曾說過：“如果你不喜歡別人的作品，那就編一個自己喜歡的好了?！?/p>
(2)量的概念在現(xiàn)代舞中是第一位的。格萊姆的“巨匠”桂冠應(yīng)該說是由無人匹敵的180部舞劇和舞蹈構(gòu)筑起來的。她的同窗也曾指出：“你想編一個出色的舞蹈嗎?那么，先編出100個糟糕的再說吧!”
(3)美的概念在現(xiàn)代舞中早已不是唯一的追求;而在現(xiàn)代美學(xué)中，美更不是至高無上的概念。因此，美或者不美，不應(yīng)是衡量現(xiàn)代舞作品高低的唯一標尺;格萊姆初出茅廬時，她那帶棱帶角，更帶著對即將到來的新時代之敏感的抽搐動作，曾被當時報界辱罵成“要么是癲癇突然發(fā)作，要么是分娩迫在眉睫”。但是幾十年之后，當整個世界都在運用她那痙攣性的表情方式之時，她的“收縮-放松”(constraction-release)動作原理則被當做是新時代的號角和新美學(xué)的代表了。
(4)新與舊的概念在現(xiàn)代舞中不是絕對的是非關(guān)系。盡管新的'不一定總比舊的好，但新的每每比舊的更有趣，更能喚起人們的注意。
(5)對現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷，尤其是在看遠離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時更應(yīng)如此。舞蹈是離經(jīng)濟基礎(chǔ)和意識形態(tài)距離較遠的審美學(xué)，而不是倫理學(xué)。
(6)對現(xiàn)代舞作品，尤其是對那種以實驗為目的的新作品，包括學(xué)生的習(xí)作，最好不做價值高低的判斷，而應(yīng)以竭力挖掘其創(chuàng)造的潛力，理解其創(chuàng)造的動機為根本宗旨。
(7)一切舞蹈創(chuàng)作歸根結(jié)底，都是在有意無意地探索“舞蹈是什么?”這樣一個哲學(xué)和美學(xué)命題。
(8)可舞性這個在古典舞中地嚴重問題，在現(xiàn)代舞中完全不成立，因為現(xiàn)代舞的概念如此寬泛，因為大自然在現(xiàn)代舞者的眼里無一不是在跳舞，因為人的每種行為和每個動作無一不是在跳舞。美國現(xiàn)代舞第三代大師保羅-泰勒說：“我們?nèi)鄙俚牟皇莿幼鳎前l(fā)現(xiàn)那些能為自己的目的出色服務(wù)的動作的眼睛?！?/p>
(9)思想性和哲理性一直是現(xiàn)代舞蹈家的重要特征之一。而不再是那種只會模仿，而不思創(chuàng)造的藝人和匠人。
(10)有必要弄清現(xiàn)代舞的宗旨是大膽的實驗和嚴肅的探索，而不是廉價的討好或技術(shù)的炫耀。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇四
在生命的旅途中，我們都會遇到各種各樣的挑戰(zhàn)和考驗。對于我來說，最大的挑戰(zhàn)就是學(xué)習(xí)舞蹈。但是，我很幸運地遇到了一位舞蹈風(fēng)暴師，他教給我很多關(guān)于舞蹈的心得和體會。
首先，舞蹈需要的是堅持和耐心。學(xué)習(xí)任何新事物都需要時間和努力。舞蹈也不例外。而想要變得更好，就必須堅持練習(xí)，并且耐心地不斷磨練。就像舞蹈風(fēng)暴師說的，要把舞蹈當成一門藝術(shù)，付出所有的心血，才能真正成為一名優(yōu)秀的舞者。
其次，舞蹈需要積極樂觀的態(tài)度。在舞蹈的世界里，充滿了變化和不確定性。挫折和失敗是難以避免的。但是，只要有積極樂觀的心態(tài)，就能在舞蹈的路上走得更遠。我記得有一次，我在練習(xí)一支舞蹈時總是跳不好。舞蹈風(fēng)暴師告訴我，要放開自己，感受音樂，用自己的身體去表達自己的情感。很快，我便找到了跳得更好的方法。
最后，舞蹈需要的是自信和自尊。在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中，我們會遇到很多舞蹈技巧困難和自己的不足之處。但是，只有自信和自尊，才能助你壯大自己，戰(zhàn)勝困難。舞蹈風(fēng)暴師曾經(jīng)說過：“每個人都是獨特的存在，每個人的舞蹈表達方式也是獨特的。不必拘泥于流行趨勢和別人的看法，要有自己的風(fēng)格和獨特性?！?/p>
總之，在舞蹈的世界里，只有付出努力、保持積極心態(tài)、有自信自尊，才能走得更遠，成為一名真正優(yōu)秀的舞者。我非常感激我的舞蹈風(fēng)暴師，他教我不僅是舞蹈，更是人生的道理。我會一直堅持舞蹈，讓自己的生命在音樂中更加絢爛。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇五
現(xiàn)代舞(contemporary)是20世紀初，在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點是，反對古典芭蕾的因循守舊和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。
現(xiàn)代舞是20世紀產(chǎn)生的，是歷史并不長的新藝術(shù)品種?，F(xiàn)代舞是伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而發(fā)展的。舞蹈的內(nèi)容與形式更接近現(xiàn)實社會，更接近百姓生活，它反對古典芭蕾那些清規(guī)戒律，主張自由，宣揚人性，破除一切羈絆，不斷更新。
現(xiàn)代舞最鮮明特點是，反映現(xiàn)代西方社會矛盾和人們的心理特征,故稱為現(xiàn)代舞。美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫?湯米尼斯概括現(xiàn)代舞的與眾不同之處在于：“不存在普遍的規(guī)律，每一個藝術(shù)家都在創(chuàng)造自己的法典?！苯^大多數(shù)觀眾(甚至包括職業(yè)舞者)認為，“現(xiàn)代舞”是艱深難懂的，更是遙不可及的。因為他們大多并未看過什么標準意義上的“現(xiàn)代舞”，更不知道它的歷史淵源與發(fā)展現(xiàn)狀。
現(xiàn)代舞之所以稱為“現(xiàn)代”,是因為它是隨著時代更替而變化的。幾乎每一個偉大文明的每一個時代，都有屬于自己的“現(xiàn)代”藝術(shù)，它們的內(nèi)容不落言詮、形式不拘一格，拒絕被傳統(tǒng)藝術(shù)的觀點所束縛，更不愿意被人為的概念所規(guī)范。它們的最高宗旨是標新立異、嚴肅探索、永遠追求新觀念和新方法。現(xiàn)代舞沒有嚴格的動作規(guī)范、統(tǒng)一的審美標準和任何保留的劇目，并且輕視模仿論的作用。它所給予觀眾的不僅是審美享受，而且是心靈的震撼和啟迪。
19世紀末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來越嚴重，不僅影響到整個舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展走向。內(nèi)容與題材也仍舊停留在神話傳說、王子公主的范圍內(nèi)。與現(xiàn)實生活的距離越來越大，這成為舞蹈反映社會生活的巨大障礙。
在工業(yè)革命帶來的.喧囂中，藝術(shù)家們熱衷于回歸自然，田園和古代文化，去尋找一種感性的真實和人性的力量。伊莎多拉.鄧肯的出現(xiàn)，掀起了20世紀一場波瀾壯闊的人體文化的復(fù)興。這個窈窕淑女自信的光著腳丫、穿著透明綢衣在舞臺上翩翩起舞。她認為古典芭蕾的練會造成人體的畸形發(fā)展。她向往原始的純樸和自然的純真，主張“舞蹈家必須使肉體與靈魂結(jié)合，肉體動作必須發(fā)展為靈魂的自然語言”，真誠地、自然地抒發(fā)內(nèi)心的情感。所以她被稱為“現(xiàn)代舞之母”。正是在這種背景下中，現(xiàn)代舞應(yīng)運而生了。
芭蕾強調(diào)“開、繃、直、立”;古典舞講究“圓、曲、擰、傾”，要達到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一;民間舞講究風(fēng)格的把握;現(xiàn)代舞(modern dance)，是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點是反對古典芭蕾的因循守舊和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。它最鮮明的特點是反映現(xiàn)代西方社會矛盾和人們的心理特征，故稱為現(xiàn)代舞。隨著時代發(fā)展和舞蹈事業(yè)的繁榮，現(xiàn)代舞的基礎(chǔ)訓(xùn)練走進了各大院校的課堂，越來越多的人意識到了現(xiàn)代舞的訓(xùn)練價值。
現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法與傳統(tǒng)舞的訓(xùn)練方法有著非常大的區(qū)別,在運動模式上也是采用不同的用力方式和發(fā)力點來進行動作運動和訓(xùn)練的。在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練中，不是去模仿老師，而是通過老師設(shè)定的動作練習(xí)，去了解自己的身體，并掌握不同風(fēng)格的舞蹈動作，所以好的現(xiàn)代舞訓(xùn)練，必須鼓勵學(xué)習(xí)者多跟隨不同風(fēng)格的老師學(xué)習(xí)，并多作思考，多問問題，對自己的身體和動作的關(guān)系，在不同的層面角度上做更深入的研究?，F(xiàn)代舞的概念是打破傳統(tǒng)的規(guī)范，強調(diào)每一個人的不同特質(zhì)。所以在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練里，目的不是要求學(xué)生在動作、姿態(tài)、呼吸或氣質(zhì)上去模仿老師，更沒有一個理想中的原型，不需要學(xué)生以老師或某一個理想原型為榜樣?，F(xiàn)代舞訓(xùn)練和傳統(tǒng)舞訓(xùn)練之間最大的區(qū)別是：現(xiàn)代舞訓(xùn)練目的是通過訓(xùn)練，讓學(xué)生和演員更大程度上去了解自己的身體，從而更大程度地掌控自己的動作能力。因此，在現(xiàn)代舞的訓(xùn)練上更應(yīng)該講求自我的掌控、自我的體會、自我的完善。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇六
舞蹈，是一門藝術(shù)，是一種表達情感的方式。每次我看到舞蹈演員在舞臺上翩翩起舞，身姿優(yōu)美，表情豐富，便深深被舞蹈的魅力所吸引。舞蹈不僅展示了肢體的動感，還能通過舞蹈動作表達出深沉的情感，使人們在觀看的過程中感受到一種美的享受。舞蹈是一門需要不斷學(xué)習(xí)和磨練的藝術(shù)，它宛如一面鏡子，能夠反映出我們的心靈世界。
第二段：舞蹈的學(xué)習(xí)過程
學(xué)習(xí)舞蹈需要付出很大的努力和耐心。在舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)歷了許多困難和挫折。每次練習(xí)舞蹈動作時，我總是感到手腳并不協(xié)調(diào)，很難做到舞者的飄然起舞。起初，我十分沮喪，想要放棄學(xué)習(xí)舞蹈。但是，我想起了一句話：“舞出自己的感覺，而不是模仿別人的動作。”于是，我開始放松自己，放下包袱，盡情地感受音樂的節(jié)奏與舞動的感覺。慢慢地，我不再局限于動作的精確性，而是追求舞蹈的美感和表達情感。經(jīng)過不斷的練習(xí)和探索，我的舞蹈水平也有了長足的提高。
第三段：舞蹈的情感表達
舞蹈是一種充滿情感的藝術(shù)形式。通過舞蹈動作的組合，可以將內(nèi)心的情感表達出來。一支優(yōu)美的舞蹈可以讓觀眾感受到悲歡離合、生死離別等世間萬象，使觀眾在舞蹈的世界中感受到無盡的美好和深刻的思考。而作為舞者，也能通過舞蹈找到自己內(nèi)心的歸宿，釋放情感的波瀾。每次在舞臺上起舞時，我都能感受到自己的情感和能量通過舞蹈得到了宣泄和傳遞。
第四段：舞蹈的與他人的交流
舞蹈不僅是一種個人的表達方式，也是一種與他人交流的手段。在舞蹈的過程中，我認識了許多志同道合的朋友。我們相互鼓勵、彼此幫助。共同練習(xí)舞蹈，也使我們更加磨練了自己的技巧，并不斷進步。舞蹈不僅可以促進與他人的交流，還可以提高自己的團隊合作意識和溝通能力。正是因為有了這些寶貴的交流經(jīng)驗，我才能夠不斷提升自己的舞蹈水平。
第五段：舞蹈對我的影響
舞蹈對我來說，不僅僅是一種興趣愛好，更是一種生活方式。舞蹈讓我更加自信，懂得如何從內(nèi)心表達自己。它讓我學(xué)會了堅持和努力。當我舞蹈技巧有所提高時，我也看到了自己不斷進步的成果，這讓我更加珍惜舞蹈帶給我的一切。舞蹈不僅豐富了我的人生，也讓我更加熱愛生活，熱愛藝術(shù)。
總結(jié)部分：
通過學(xué)習(xí)舞蹈，我深深感受到了舞蹈的魅力和美妙。舞蹈不僅是一種表達情感和展示美感的藝術(shù)形式，更是一種與他人交流和分享的方式。在舞蹈的世界里，我找到了自己真實的自己，也收獲了友誼和成長。舞蹈不僅改變了我的生活，也影響了我的思考和人生態(tài)度。我相信，只要堅持不懈地學(xué)習(xí)和追求，舞蹈會給我?guī)砀嗟捏@喜和美好體驗。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇七
是要以一種寬容的心態(tài)欣賞現(xiàn)代舞作品，我們說了現(xiàn)代舞是以標新立異、嚴肅探索為最終目的，因此首先要能夠以平常心態(tài)去接受，同時在欣賞的時候要有敏銳的思維和判斷能力。 在一般人的眼里，既然是舞蹈，那它就必須要一直的舞動，但在現(xiàn)代舞中，這個觀念完全不存在，因為現(xiàn)代舞的概念非常廣泛，在現(xiàn)代舞者的眼里，大自然的一切無一不能舞，而人的每種行為和每個動作無一不在跳舞。
要掌握作品創(chuàng)作者的'創(chuàng)作背景和動機，其實一部作品中，很大程度上代表了此時編者的內(nèi)心世界和創(chuàng)作心態(tài)，而這些現(xiàn)象常常在作品中表現(xiàn)出來，因此，掌握作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景和動機，有助于更好的欣賞和理解作品。
看作品的“動態(tài)”和“結(jié)構(gòu)”?，F(xiàn)代舞是一門形式感極強的藝術(shù)，因此，現(xiàn)代舞無論是以何種的形式表現(xiàn)，最基本的都是要從動作開始，而動作的形成、延續(xù)、發(fā)展、變化，最重要的是看動作的借力方法。
其次是看作品的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代舞打破了和諧理想的古典審美原則，對現(xiàn)實社會中人的關(guān)注和對自然真實美的追求，因此，在結(jié)構(gòu)上特別講究對比，動作和動作之間的對比，舞段和舞段之間的對比，節(jié)奏和節(jié)奏之間的對比，情緒上的對比以及舞蹈構(gòu)圖的對比等等。
要盡力的多看現(xiàn)代舞作品，在欣賞的過程中要用自己生而有之的六種感覺去全身心地感受作品。在現(xiàn)代舞作品中，強調(diào)的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的輕盈，在動作中強調(diào)空間的過程而不是動作的本身，在空間上強調(diào)韻味的頓挫而不是流暢，在構(gòu)圖中強調(diào)不平衡而不是平衡，強調(diào)過程的揭示而不是過程的遮掩。了解了這些以后再對作品進行理性的思考和全面的分析。
總之，我們要在一種放松愉悅的心情中去看一種舞蹈，去欣賞舞者的美，舞的美。讓我們的心靈得到一次洗禮。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇八
舞蹈，作為一種藝術(shù)形式和運動方式，能夠展現(xiàn)出人類的情感世界和個人特質(zhì)。在多年的舞蹈學(xué)習(xí)和表演中，我深深感受到舞蹈所帶給我的樂趣和收獲。在這篇文章中，我將從舞蹈的技巧訓(xùn)練、身體素質(zhì)提升、情感表達、團隊合作和個人成長這五個方面，談?wù)勎以谖璧钢械男牡皿w會。
首先，對于舞蹈來說，技巧訓(xùn)練是至關(guān)重要的。只有通過不斷的練習(xí)和磨礪，舞者才能掌握各種繁瑣的動作和舞蹈技巧。從最基本的舞步到高難度的技巧動作，每一個細節(jié)都需要被反復(fù)琢磨和訓(xùn)練。在我一開始練習(xí)舞蹈的時候，我常常為技巧的熟練度感到困惑，但是隨著不斷的練習(xí)，我逐漸意識到，只有通過不斷地重復(fù)和理解，才能真正將這些技巧融入到身體的肌肉記憶中，使之成為第二天性。
其次，舞蹈對身體素質(zhì)的要求非常高，特別是對柔韌性和耐力的要求更是如此。在長時間的舞蹈訓(xùn)練中，我明顯感到了身體的柔韌度得到了提升。舞蹈需要身體各個部位的靈活性，通過不斷地伸展和拉伸，我慢慢感受到了肌肉的舒展和柔軟。除此之外，舞蹈需要提供源源不斷的能量，只有擁有良好的體能才能完成舞蹈作品的表演。通過長期的舞蹈練習(xí)，我學(xué)會了更好地控制呼吸和節(jié)奏，提高了自己的耐力和體力素質(zhì)。
第三，在舞蹈的過程中能夠真正感受到情感的表達和溝通。舞蹈是表達情感的一種方式，通過身體的動作和肢體語言，我能夠?qū)⒆约簝?nèi)心深深的感受傳達給觀眾。音樂、節(jié)奏和舞蹈動作的結(jié)合，使我能夠真正地沉浸在舞蹈的情感中。每一次表演都是我傾注了全部心力去表達自己的情感，更好地傳遞給觀眾，讓他們感受到這種美。
第四，在舞蹈中學(xué)會團隊合作對我來說是一個重要的收獲。在每一次的舞蹈排練和演出過程中，我發(fā)現(xiàn)只有和團隊的每一個成員緊密配合，才能將每個人的能量和激情融匯一體，形成最佳的表演效果。我們需要相互合作，相互傾聽，相互支持和鼓勵。只有當整個團隊形成了默契的配合，才能將舞蹈作品的內(nèi)涵傳遞給觀眾。
最后，舞蹈對我個人的成長產(chǎn)生了深遠的影響。舞蹈是一個艱苦而充實的過程，我在舞蹈中學(xué)會了堅持和毅力。面對困難和挑戰(zhàn)，我從不輕易退縮，而是不斷努力和突破自己的極限。除此之外，舞蹈讓我更加自信和堅定，無論在舞臺上還是私下里，我都擁有了更大的自信心和自我價值感。這種成長的體驗是我通過舞蹈獲得的最寶貴的財富。
總結(jié)起來，舞蹈對我來說不僅僅是一種藝術(shù)形式和運動方式，更是一種帶給我的寶貴經(jīng)驗和成長的機會。通過舞蹈的技巧訓(xùn)練、身體素質(zhì)提升、情感表達、團隊合作和個人成長，我不僅在舞蹈中找到了自己的快樂，更學(xué)會了如何與他人互動和合作。我相信，無論在何時何地，舞蹈都會是我生活中不可或缺的一部分。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇九
1.2、壓肩。這是打開肩部韌帶的練習(xí)。壓肩時,雙手臂伸直放在把桿上。兩腿之間的距離略等于肩寬。頭部和脊柱都要放松,向下壓時能夠感覺到肩部韌帶被拉長。
現(xiàn)代舞,是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實生活和單純追求技巧的'形式主義傾向,主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛,以合乎自然運動法則的舞蹈動作,自由地抒發(fā)人的真實情感,強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。
3.1、專業(yè)舞蹈 ;古典舞 芭蕾舞 ;民族舞 ;民間舞 ;現(xiàn)代舞 ;踢踏舞;爵士舞。
3.2、國際標準舞: 拉丁舞(倫巴、桑巴、恰恰、斗牛、牛仔); 摩登舞(華爾茲、維也納華而茲、探戈、快步、狐步舞)。
3.3、時尚舞蹈 ;迪斯科 ;銳舞 ;街舞 ;芭啦芭啦 ;啦啦隊舞 ;熱舞勁舞 ;按照舞蹈的表現(xiàn)形式來劃分:獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。獨舞,由一個人表演的完成一個主題的舞蹈,多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十
現(xiàn)代舞的訓(xùn)練方法與傳統(tǒng)舞的訓(xùn)練方法有著非常大的區(qū)別。在運動模式上也是采用不同的用力方式和發(fā)力點來進行動作運動和訓(xùn)練的。下面小編為大家介紹現(xiàn)代舞蹈訓(xùn)練技巧，希望能幫到大家！
瑪莎·葛蘭姆以收縮與延展為其動作原理，技巧訓(xùn)練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動力，再將此動力發(fā)放以延伸動作至更遠、更高、更長。地板訓(xùn)練包含坐姿、跪姿及躺姿;站立動作以重心移轉(zhuǎn)、平衡及延展為主;流動組合以走、跑、跳、轉(zhuǎn)以及三拍子的變化為主要的訓(xùn)練訴求。
杜麗絲·韓福瑞以跌落與復(fù)原為其動作原理，技巧訓(xùn)練以擺蕩與重心轉(zhuǎn)換時所產(chǎn)生的動力為主，形成起動、滯留、落下、再起的弧形動作循環(huán)。韓福瑞的動作訓(xùn)練模式，也可以引申至宇宙萬物間周而復(fù)始的現(xiàn)象，是為舞蹈技巧訓(xùn)練蘊含人生哲學(xué)的重要范例。
荷西·李蒙為韓福瑞的嫡傳弟子，其技巧訓(xùn)練原理建基于韓福瑞技巧之上，再注入李蒙個人的鉆研心得。除了保留以擺蕩與重心轉(zhuǎn)換的"跌落與復(fù)原"基礎(chǔ)外，李蒙技巧更加強調(diào)動作的圓滑順暢，以及肢體各部位的分解動作練習(xí)，李蒙視肢體各部位為單一樂器，當全身活動時，就猶如一場交響樂一般，多種樂器共同演奏動人的旋律。
瑪莎·葛蘭姆以收縮與延展為其動作原理，技巧訓(xùn)練著重于收縮下腹部肌肉以凝聚動力，再將此動力發(fā)放以延伸動作至更遠、更高、更長。地板訓(xùn)練包含坐姿、跪姿及躺姿;站立動作以重心移轉(zhuǎn)、平衡及延展為主;流動組合以走、跑、跳、轉(zhuǎn)以及三拍子的變化為主要的訓(xùn)練訴求。
發(fā)源于六十年代的美國紐約市下城，由當時活躍于杰德森教堂的'年輕人，不斷探索與實驗肢體的潛能，經(jīng)由接觸即興衍生而成的形式。肢體的活動型態(tài)與動作的動力既不過度使用，也不全然放松，而是任其形成一股延續(xù)不斷的精力，使得肢體從某一動作延展至下一個或數(shù)個動作?；钣眠\動生理學(xué)及解剖學(xué)的知識，延展技巧可以使肢體在最省力的狀況下，讓全身的骨骼、肌肉貫連合一，完成一連串的肢體動作。
當后現(xiàn)代舞蹈于二十世紀的六十年代興起后，固定形式的現(xiàn)代舞技巧訓(xùn)練便逐漸受到前衛(wèi)舞蹈藝術(shù)家們的批判，轉(zhuǎn)而以自由發(fā)揮作為動作訓(xùn)練的主要形式。除了突顯教授者的個人風(fēng)格外，自由形式的肢體訓(xùn)練也包含對于時間、空間及能量的各種探索，通常是從日常生活的基礎(chǔ)行動如走、跑、跳、轉(zhuǎn)、蹲、滑等衍進而成。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十一
舞蹈是人類文化的一部分，它的存在是為了表達情感，展現(xiàn)美感。作為一名舞蹈風(fēng)暴師，我從事了多年的教學(xué)和表演工作，不斷摸索心得和體會。
首先，要做到舞蹈技巧的熟練掌握。技巧是舞蹈的基礎(chǔ)，只有掌握了技巧才能夠在表演中發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。每一節(jié)舞蹈課都是在不斷地練習(xí)和磨礪技巧，只有這樣才能在表演中達到完美的效果。
其次，要注重身體的力量訓(xùn)練。舞蹈需要強大的身體力量來支撐長時間的舞蹈動作，所以訓(xùn)練身體力量非常重要。我們每天都會進行特定的體能訓(xùn)練，例如仰臥起坐、平板支撐等，以增強身體的力量和耐力。
再者，情感表現(xiàn)也是舞蹈不可或缺的部分。情感是舞蹈作品靈魂的來源，只有在情感的引導(dǎo)下，才能讓觀眾真正感受到舞蹈的美和含義。在舞蹈教學(xué)中，我們會引導(dǎo)學(xué)生深入理解舞蹈作品的情感內(nèi)涵，然后在表演中表現(xiàn)出來。
最后，舞蹈需要嚴格的紀律。舞蹈需要每個舞者在臺上按照既定的規(guī)則和節(jié)奏進行表演，這樣才能營造出完美的效果。一些細節(jié)和規(guī)范擺在最前面，它們不僅是一種修煉，更是一種語言，一種敬業(yè)和奉獻的標志。
總的來說，要成為一名優(yōu)秀的舞者和舞蹈風(fēng)暴師，需要扎實的技巧和嚴格的紀律，需要強大的身體力量和靈魂情感，而更重要的，是持之以恒的熱愛和努力。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十二
對于“現(xiàn)代舞”一詞，有太多的人是一知半解，概念模糊，并且把現(xiàn)代舞跟如今的一些流行舞，勁舞混為一談。其實每一個舞種都有它自己的名字和統(tǒng)稱，如果張冠李戴，其最終結(jié)果則會導(dǎo)致尷尬或是更糟糕的局面。
大家都知道，現(xiàn)今年輕人中最流行的舞種莫過于街舞了，比如hiphop、locking、breaking，霹靂舞，勁舞等等這些舞的統(tǒng)稱也只能算流行舞，而且它們的名字也足夠個性化，是不應(yīng)該跟現(xiàn)代舞混在一起的。還有一些華爾茲，倫巴，恰恰，桑吧等這些都是國標，或者稱之為體育舞蹈。
現(xiàn)代舞是新舞蹈，是與傳統(tǒng)舞蹈的思維方式完全不同的新式舞蹈。簡而言之是“反芭蕾，是20世紀美國的現(xiàn)代舞創(chuàng)始人依莎多拉鄧肯點燃了新舞蹈藝術(shù)的烽火，使習(xí)慣于觀賞有規(guī)有矩的，程式化的芭蕾舞藝術(shù)的廣大觀眾受到了巨大震動。不久，廣大觀眾就狂熱的迷戀上了這種自由的，新式的舞蹈，亦即鄧肯的自由舞蹈。當時世界流行的古典芭蕾舞，主要是以腿部訓(xùn)練為主，強調(diào)優(yōu)雅、旋轉(zhuǎn)、跳躍、強調(diào)克服地心引力。這些訓(xùn)練方法也延續(xù)至今。鄧肯之后，在她所領(lǐng)導(dǎo)的新舞蹈運動將要走向絕途之際，新舞蹈又在幾乎是舞蹈文化沙漠的德國興起。在魯?shù)罓柗蚶嗪同旣愇焊衤呐χ?，新舞蹈藝術(shù)有了自己的理論體系，在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上開始付諸實踐。當時的德國，人們把新舞蹈稱為“新式舞蹈”。但是不久，又將其成為“現(xiàn)代舞”英語則直譯之為“摩登舞蹈”。從此“現(xiàn)代舞”變成為普遍使用的名稱。
它的表現(xiàn)方式又是如何呢?現(xiàn)代舞在近代發(fā)展比較迅速，它反地心引力，強調(diào)地面動作，強調(diào)呼吸，指出一切動作來源于重心，強調(diào)舞者內(nèi)心的表達，和自己的想法。因此，很多現(xiàn)代舞作品都很難讓人理解。在現(xiàn)代舞中，基本運動與表現(xiàn)毫無關(guān)系，它僅僅是塑造形體的基本動作。當然，作為訓(xùn)練人體舞蹈的素材，它又不完完全全與表現(xiàn)沒有關(guān)系。它們之間僅是一種間接的關(guān)系。基本運動與表現(xiàn)之間不是直接采納現(xiàn)成的、傳統(tǒng)的舞蹈形態(tài)，也不是將基本運動作為表現(xiàn)手段。它既不要考慮動作，也不要考慮為動作伴奏的旋律，而是要立足與一個“無”的境地之中，仔細體味精神所處的境地，這樣才能夠表達現(xiàn)代舞。否則，就不具備表達現(xiàn)代舞的資格。
其實要把現(xiàn)代舞說明白還真是不容易，到目前為止，它已經(jīng)有很多門類，各種體系。而且現(xiàn)代舞是比較抽象的一種舞蹈形式，要把它說明白，我也還得下一番工夫。我熱中于現(xiàn)代舞，因此寫了這篇文章，為的是讓更多的人了解現(xiàn)代舞，不要把現(xiàn)代舞跟其他舞蹈形式混為一談。朋友們看完這篇文章也是對我最大的支持。我個人也要為舞蹈的普及盡點微薄之力!
20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。它的最鮮明特 點是反映現(xiàn)代西方社會矛盾和人們的心理特征,故稱為現(xiàn)代舞,亦有稱為“當代舞 蹈”、“新興舞蹈”、“現(xiàn)代派舞蹈”等等。
我喜歡現(xiàn)代舞的精致與純美，現(xiàn)代舞詮釋著古典舞美的韻律，把那種長袖當風(fēng)、韶華遠逝的落寞，或者悲愴、或者憂傷、或者壯志凌云、或者對酒當歌的情感以現(xiàn)代的理解注入了全新的生命，每一個旋律都是一種變化，每一次騰起跳躍都有一種向往與企盼，更是在男性的的舞蹈里注入慷慨與豪邁!所以我之所以從古典改到這個舞種也是因為這個原因吧。
在一般人的'眼里，既然是舞蹈，那它就必須要一直的舞動，但在現(xiàn)代舞中，這個觀念完全不存在，因為現(xiàn)代舞的概念非常廣泛，在現(xiàn)代舞者的眼里，大自然的一切無一不能舞，而人的每種行為和每個動作無一不在跳舞。
現(xiàn)代舞無論是以何種的形式表現(xiàn)，最基本的都是要從動作開始，而動作的形成、延續(xù)、發(fā)展、變化，最重要的是看動作的借力方法，其次是看作品的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代舞打破了和諧理想的古典審美原則，對現(xiàn)實社會中人的關(guān)注和對自然真實美的追求，因此，在結(jié)構(gòu)上特別講究對比。
那么很多人就會問現(xiàn)代舞最注重是感覺和氣息，那么我們怎么來衡量這個感覺與氣息呢?在跳現(xiàn)代舞的過程中要用自己生而有之的六種感覺去全身心地感受現(xiàn)代舞。在現(xiàn)代舞作品中，強調(diào)的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的輕盈，在動作中強調(diào)空間的過程而不是動作的本身，在空間上強調(diào)韻味的頓挫而不是流暢，在構(gòu)圖中強調(diào)不平衡而不是平衡，強調(diào)過程的揭示而不是過程的遮掩。
所以說不論是什么舞種，只要音樂一響起、隨著這部舞蹈作品的主題不同，凝成愛、恨、情、仇，苦、樂、悲、歡，在每一個小動作中纏繞、扭轉(zhuǎn)、跳躍、甩手、擺頭、踢腿、以至于凝神中，都要表現(xiàn)出舞者的堅韌和執(zhí)著。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十三
男一：很高興，我們在紅滿堂與各位再度相約。
女一：沒錯，記得不久之前，我們剛在這里，與大家共享了一次音樂的盛宴。
男二：我相信，今晚，紅滿堂將再度華燈璀璨，樂聲飛揚。但不同的是，今晚，紅滿堂還將有激越奔放的節(jié)奏，揮灑自如的舞步和活力十足的。舞者。來自各個學(xué)院以及舞蹈協(xié)會的代表隊隊員將使出渾身解數(shù)，讓我們體驗青春的活力，感受青春的激情，共享青春的快樂！
女二：就讓我們共同期待，見證華農(nóng)學(xué)子舞動青春，炫出精彩！
男一：在比賽開始之前，請允許我向大家介紹出席今晚比賽的嘉賓，他們是：……（歡迎你）。
女一：出席今晚比賽的評委有：……（歡迎你）。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十四
男：歡樂不怕重復(fù)，歡樂不會厭倦，我們懷著一顆虔誠的心，祈求上天年年豐收，年年喜慶，請欣賞舞蹈《歡樂中國年》，請下一個節(jié)目《咕咕寶貝》作準備。
女：祖國媽媽給我們營養(yǎng)，讓我們歡樂成長，我們要做超人，要做新型寶貝，努力學(xué)習(xí)天天向上。請欣賞體操《咕咕寶貝》，請下一個節(jié)目《跳跳操》作準備。
合：舞蹈讓人健康快（2016現(xiàn)場會主持詞）樂，撒下的是熱情，傳播的是歡樂。
男：我們用歡快的舞蹈來表達內(nèi)心無盡的喜悅，用激昂的熱情歡迎大家的光臨。
女：請欣賞《跳跳操》。請下一個節(jié)目《小花貓》作準備。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十五
舞蹈藝術(shù)既是世界性的語匯，也是民族性的語匯。在中國社會發(fā)展日新月異的今天，包括舞蹈藝術(shù)在內(nèi)的中國文化、中國藝術(shù)以怎樣的風(fēng)貌服務(wù)人民、走向世界？答案其實蘊含于兩個方面：“舞什么”，以及“怎么舞”。表面上看，這好像只是一個專業(yè)的創(chuàng)作問題；而實質(zhì)上，這也體現(xiàn)了新一代藝術(shù)工作者的思想境界，反映了他們的人生情懷、職業(yè)態(tài)度以及使命感。近日，現(xiàn)代舞蹈詩《紅》在京滬兩地演出并獲得廣泛的好評，就是我們在這方面努力的一次成功實踐。
我們認為用一種詩化的舞蹈語匯表達黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利這一波瀾壯闊的偉業(yè)，既能體現(xiàn)正義力量的浪漫風(fēng)采，又能為舞蹈藝術(shù)提供新的審美維度，特別是能給觀眾留下巨大的思索空間，突出其審美主體的地位。四年后的今天，《紅》以參加國家大劇院“春華秋實——藝術(shù)院校舞臺精品展演周”為契機，精心打磨，盛炫登臺，再次受到大家追捧。
“怎么舞”是在初步解決“舞什么”之后的又一個重要方面。在舞蹈語匯的表現(xiàn)中，情節(jié)化的表現(xiàn)是一個重要方面。一些有識之士早已發(fā)現(xiàn)，當前的舞蹈藝術(shù)大多是偏向敘事性的舞劇，寫意的、詩化的舞蹈作品還不夠豐富。
其藝術(shù)魅力就在于，我們沒有沿用傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式和表現(xiàn)手法來展現(xiàn)革命斗爭的具體歷程。在“黑暗”“紅之渴”“紅之流”“紅之戀”四個篇章中，裝著輪子的桌子，既是吶喊的舞臺，也是勝利的戰(zhàn)車；舞臺角色對親人的'愛和對敵人的仇，雖也有具象的人物活動，更多卻是在抽象的空間調(diào)度和時間流變中來體現(xiàn)……在敘事之外，如何用詩意表達這類題材？《紅》是中國舞蹈界的一次積極探索和成功嘗試。它拒絕了現(xiàn)實主義舞劇的套路，將舞蹈變成了一首浪漫主義抒情詩。
眾所周知， 現(xiàn)代舞的表現(xiàn)對象雖然多元，但以革命題材為表現(xiàn)對象卻還是首次?！拔覀冊詾楝F(xiàn)代舞只適用于表現(xiàn)激情、灑脫甚至性感，看了《紅》之后才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代舞其實是一個內(nèi)涵和外延可以更豐富的藝術(shù)領(lǐng)域。”一位大學(xué)生觀眾如是說?！爸餍晌璧缸髌分械臄⑹峦菀捉┗?、教條化，《紅》采用詩意的手法，避免了這種尷尬，并獲得了更廣闊的發(fā)展空間?！北本┪璧笇W(xué)院教授王玫認為，主旋律在這里獲得了格外的藝術(shù)魅力。耶魯大學(xué)一位訪問學(xué)者也表示：“在這部作品中，我看見了反法西斯戰(zhàn)爭的正義和偉大?！?/p>
正義的風(fēng)采，詩意的舞姿。觀眾和專家對《紅》的肯定，增強了我們做好優(yōu)秀主旋律作品的信心。我們唯愿自己的探索，能為這個時代添一筆詩意的風(fēng)景。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十六
1 無論是廣義還是狹義的現(xiàn)代舞，他們的共同之處，都是因為他們曾經(jīng)或正在與傳統(tǒng)脫離，或是突破了傳統(tǒng)的規(guī)范與標準，而這種脫離則是來自于時代不可抗拒的變遷，以及人類思想之變帶來的審美要求之變，并且藝術(shù)之現(xiàn)代不是一個永恒不變的超驗的美的理想的信念，而是一個不斷變化與發(fā)展，使我們不斷感覺陌生的美學(xué)追求。
2 現(xiàn)代舞就其本質(zhì)而言，它屬于一場舞蹈從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的運動，作為一種觀點，它表明現(xiàn)代舞蹈家對舞蹈本質(zhì)的重新認識，以及舞蹈在當代世界中所承擔(dān)藝術(shù)功能的態(tài)度，舞蹈是一種使用身體語言符號作為言說方式的藝術(shù)。
3 深入觀察與分析現(xiàn)代舞的歷史走向，現(xiàn)代舞蹈實際上是以一種藝術(shù)與生命同在的信念，以跨時空的方式與舞蹈的原初形態(tài)返回，在生命意義上尋找身體動作的文化支撐點。
4 重新返回身體的意義在于返回生命自身，在本能的律動中發(fā)現(xiàn)身體動作的原發(fā)意義，返回身體的原點，這原點不是某個動作系統(tǒng)內(nèi)部中心的概念，也不是系統(tǒng)外的中心概念，不具有唯一性，它只是一種功能，一種使無數(shù)符號替換物的活動成為可能的無定點。
5 對于一種藝術(shù)現(xiàn)象的研究，尤其是對舞蹈這種瞬間即逝的身體語言的藝術(shù)認識與研究，必須建立在對其發(fā)生發(fā)展的歷史軌跡，不同時期的身體語言形態(tài)，藝術(shù)家采用的創(chuàng)造方法，舞蹈家創(chuàng)造的作品文本以及這些作品中顯露的審美取向進行深入的把握與解析之上。
6 一部舞蹈的歷史，應(yīng)該就是一部舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的歷史，就是一部身體語言與文化習(xí)俗的發(fā)展史，就是一部身體美學(xué)史，一種舞蹈創(chuàng)作的方法，實際上就是一種觀看世界的視角與方式，就是一種世界觀。
身體是人類的思想和靈魂的載體，人體的動作是人體內(nèi)在傾向性的外在呈現(xiàn)。
拉班認為力效但負著動作的內(nèi)容，并賦予動作以表現(xiàn)性，動作力效的變化與組合，可形成動態(tài)節(jié)奏片段，可像文字語言學(xué)那樣由單詞通過語法結(jié)構(gòu)組成句式那樣，形成非語言的動態(tài)句法，傳情達意。
2 尼古拉耶維奇：外部體現(xiàn)之所以重要，因為它是傳達內(nèi)在的人的精神生活，我們的天性是最優(yōu)秀的`創(chuàng)造者、藝術(shù)家和技術(shù)家，只有它才能夠完全掌握體驗和體現(xiàn)的內(nèi)部和外部的創(chuàng)作器官，只有天性才能夠借助于粗糙的物質(zhì)---我們的發(fā)音和形體方面的體現(xiàn)器官，來體現(xiàn)最細致的非物質(zhì)的情感。因此，演員訓(xùn)練身體的目的。是使它能夠聽從創(chuàng)作天性的指揮。
1 在舞蹈的動作中，不可能把精神價值或身體價值置之度外，它必須成為人類心理的、精神的和身體的不可分割的生命活動，真實的傳達出人對外部世界的感受經(jīng)驗。
2 動作的內(nèi)在質(zhì)量和外在形態(tài)緊密結(jié)合，共同構(gòu)成具有豐富表現(xiàn)力的充滿內(nèi)在含義動作符號，通過這些動態(tài)語言，人類理解生命、進行生命之間的交流，達成人與人之間的和諧。
3 拉班：矛盾沖突是一切戲劇情境的基礎(chǔ)
4 尼采：藝術(shù)在本質(zhì)上只是向他人傳達感受的能力，而這種能力就表現(xiàn)在為一定的感受(內(nèi)容)尋找適當?shù)男问?。因此，形式對于藝術(shù)家具有頭等重要的意義。
5 只有當一個人把一切非藝術(shù)家看作形式的東西感受為內(nèi)容，這事物本身的時候，才是藝術(shù)家。如此他當然就屬于一個顛倒的世界，因為從今以后內(nèi)容被看成看了純粹形式的東西，我們的生命呀算在內(nèi)。
6 一種風(fēng)格若能真實的傳達內(nèi)在狀態(tài)，不錯用符號、符號的節(jié)拍以及表情(一切修辭都是表情的技巧)，便是好的風(fēng)格。由于人的身體的某種外形動作或某種動作的欲望都是與其內(nèi)心活動密切相連，生命的內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，所以舞蹈藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式與其對生命理解的思想的統(tǒng)一是不言而喻的。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十七
1、勇往直前：今天是個特殊的日子，我們老師呀也會為小朋友送上一份節(jié)日禮物，祝愿我們的孩子可以不畏艱險，勇往直前。
2、小小竹籃：我們像一只只快樂的小鳥，從小養(yǎng)成愛勞動的好習(xí)慣，一只只小小的竹籃，裝滿了我們童年的喜悅，裝滿了我們勞動的收獲。讓我們在優(yōu)美的舞蹈中，體味童真童趣。
3、波斯貓：有只聰明敏捷的波斯貓正邁著它那優(yōu)雅的步子緩緩的向我們走來!
4、我是女生：每個女孩都天生愛美，每個女孩都幻想著自己就是那美麗的白雪公主，有請中一班的小姑娘們?yōu)榇蠹規(guī)砦璧浮段沂桥贰?/p>
6、辣妹子：現(xiàn)在的小朋友總是很挑食，喜歡這個不喜歡那個，在大班就有一群偏愛吃辣的小姑娘，讓我們一起來看看我的小朋友到底有多辣。
7、環(huán)保時裝秀：垃圾飛舞一片荒蕪，是啊!在我們生活的周圍垃圾隨處可見，誰能拯救我們美麗的城市?看，我們的環(huán)保小精靈帶著他們的工具來了。
8、感恩的心：感謝爸爸、感謝媽媽、感謝老師、感謝所有關(guān)心我們的人……這是我們畢業(yè)班的孩子發(fā)自內(nèi)心的呼喊，我們的寶貝真的是長大了，他們懂得了懷有一顆感恩的心。
9、日不落：上課的時候每每問到小朋友是喜歡白天還是夜晚時，得到的答案都是喜歡白天，孩子們說白天有溫暖的陽光，太陽公公如果可以永遠都不下班那該多好呀，有請我們舞蹈班的小朋友為大家?guī)砦璧浮度詹宦洹贰?/p>
10、浪漫櫻花：雖然現(xiàn)在已經(jīng)過了櫻花盛開的季節(jié)，但今天我們的舞臺上依然會有美麗的櫻花綻放盛開。
11、踏浪：一群可愛的小不點兒，踏著浪花踩著節(jié)拍，向我們做來啦!請大家欣賞苗苗班小朋友給大家?guī)淼奈璧浮短だ恕贰?/p>
12、三句半：朵朵浪花飛揚，拍著歡快的小巴掌，他們不但是好節(jié)目的精彩鼓掌，更是為小朋友的進步在歡暢，大家想知道小朋友的進步有多大嗎?請聽小朋友帶來的《三句半》。
13、郊游：今天是六一兒童節(jié)，是每一個小朋友的節(jié)日，每個小朋友都想表達自己的心中的快樂，我們首先來看小朋友的打擊樂表演《郊游》，讓我們一起快樂起來!
14、神奇的手指：剛才的打擊樂表演的真好，一下把我們帶到美麗的郊外，感受到童年的純真和快樂，下面的節(jié)目同樣是快樂的，請看表演的手指操《神奇的手指》。
15、好媽媽：寶貝寶貝真快樂，是誰每天照顧我們，讓我們快樂的生活啊，對了，是媽媽，我們應(yīng)該怎么表達對媽媽的愛呢，下面的這個舞蹈就是小朋友表演的《好媽媽》。
16、未來與希望：媽媽真?zhèn)ゴ?，我們愛媽媽，在這個快樂的節(jié)日里，我們回家都要向媽媽說一聲：媽媽辛苦了……今天是六一兒童節(jié)，兒童是祖國的未來與希望，請看小朋友帶來的舞蹈《未來與希望》。
17、快樂兒歌：我們是祖國的未來，我們是祖國的希望，祖國的陽光照耀著我們，我們天天快樂的成長，請看舞蹈《快樂兒歌》。
18、數(shù)鴨子：激情的火苗已經(jīng)燃起，小動物們也敢來相聚，看這就來了一群可愛的小鴨子。下面就請大家欣賞由小班朋友帶來舞蹈《數(shù)鴨子》。
19、三只蝴蝶：今天不僅小鴨子陪小朋友們慶祝節(jié)目，看那邊從花叢中飛來了三只蝴蝶為大家翩翩起舞，請大家欣賞由朵朵班小朋友帶來的情景劇《三只蝴蝶》。
20、印度慢搖：我們是祖國的花朵，需要人們的呵護，同樣，我們熱愛祖國，也要學(xué)會保護我們的環(huán)境和家園，下面一個節(jié)目非常的特別，環(huán)保時裝秀《印度慢搖》。
21、小青龍：小朋友們，還記得那首經(jīng)典的兒歌么，我是一條小青龍，我有許多的小秘密，下面就是小朋友帶來的舞蹈《小青龍》，我們看看他有什么秘密和我們分享!
22、不怕不怕：今天我們都感受到了每一位小朋友的快樂，還希望大家學(xué)會另一個品德，那就是勇敢，請看帶來的節(jié)目《不怕不怕》。
23、夸夸我們的幼兒園：是不是特別勇敢啊，小朋友們也要努力學(xué)會勇敢的品質(zhì)，懂得快樂和勇敢的小朋友，是最棒的……我們**幼兒園是個快樂的集體，聽，小朋友帶來的節(jié)目就是三句半《夸夸我們的幼兒園》。
24、黑貓警長：小朋友跳的真好，接下來是我們另一個好朋友，他有銳利的眼睛，敏捷的行動，保護著我們大家，他就是《黑貓警長》，請看小朋友帶來的舞蹈《黑貓警長》。
25、鼓娃：開心的日子，總是少不了快樂的鑼鼓，請看小朋友帶來的舞蹈《鼓娃》。
26、吉祥謠：又一批小朋友要畢業(yè)了，老師舍不得你們，你們也舍不得老師，可是你們長大了，要到更大的學(xué)校接受教育，你們也會認識更多的朋友，遇到更多關(guān)心你們的老師，有空的時候回來坐坐，和老師說說你們的心里話，好么。今天真是一個快樂的節(jié)日，最后一個節(jié)目是小朋友帶來的《吉祥謠》，祝愿我們每一個小朋友都開開心心，做快樂的天使，事事如意，天天吉祥!
27、世界真美好：你們是花朵，你們是幼苗，為了把花朵培育的更加嬌艷，你們的身體一定要強壯，那么我們就一起把身體煅練好，好不好啊?請欣賞《集體操表演——世界真美好》。
28、大家一起來：我們相聚在這里，讓我們一起跳起來，踏著動感的旋律，放飛同心的自我吧請欣賞舞蹈《大家一起來》。
29、拔蘿卜：豐收的季節(jié)，大家都很高興，有個老爺爺他種了很多蘿卜，有一個蘿卜長得很大很大，他拔呀拔呀拔也拔不動，怎么辦呢?請欣賞《拔蘿卜》。
30、花兒：你們是花朵，你們是幼苗，為了把你們培育好，你們的身體一定要強壯，一定要健康，請欣賞舞蹈《花兒》。
31、珠心算直加：如今的算盤不再單純是計數(shù)工具，而且還兼任了教育工具和智力開發(fā)工具的角色同時，使人們發(fā)現(xiàn)了：人腦，潛力無窮;教育，潛力無限~請看大班表演《珠心算直加》。
32、我的好媽媽：爸爸媽媽為了我們的成長，不停操勞，辛苦了，請看中班小朋友感謝媽媽的兒歌《我的好媽媽》。
33、向前沖：當我們邁進幼兒園的時候，就注定了我們的一生——那是幸福的，因為有知識伴隨著我們，將來的我們是知識淵博的，在遇到困難時，一定要努力的向前，請欣賞舞蹈《向前沖》!
34、問路：有一位88歲的老奶奶，她耳聾眼花總打岔，還別說，老人家打岔打的還挺勻呼呢，下面請欣賞小品《問路》。
35、加油歌：燦爛的六月，上海世博會正熱火朝天的舉行，我們的祖國越來越強大，讓我們一起為它加油喝彩!請欣賞健美操《加油歌》。
36、感恩的心：帶著六月的鮮花，披著六月的陽光，在這快樂的日子里，我們舞蹈，我們歡唱;展望未來的一切，更加珍惜美好的六月，因為，這夢幻般的世界，都來自六月的孕育，六月的成長!請欣賞《感恩的心》。
37、愛我你就抱抱我：愛我你就陪陪我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我，愛我你就抱抱我，這說出了孩子們的內(nèi)心世界。請欣賞小一班的舞蹈《愛我你就抱抱我》。
38、我真的很不錯：幾個月前,他們還離不開媽媽的懷抱,今天,他們在老師的關(guān)懷下,邁開了自信的腳步，請欣賞小一班表演的舞蹈《我真的很不錯》。
39、來了一群小鴨子：頭上沒帽子，全身白袍子，說話伸脖子，走路擺架子，它們是什么呢?哦，原來是一群小鴨子。請欣賞小三班的舞蹈《來了一群小鴨子》。
40、笑一個吧：幼兒園里歡樂多，又跳舞來又唱歌，孩子的笑臉象朵花，孩子的笑臉象蘋果，請欣賞中四班帶來的舞蹈《笑一個吧》。
41、和諧一家親：嘹亮的歌聲唱起來,醉人的舞蹈跳起來，在這充滿希望的日子里，我們載歌載舞，歡天喜地，請欣賞由大班小朋友帶來的舞蹈《和諧一家親》。
42、數(shù)鴨子：瞧，門前大橋下游來了一群天真活潑的小鴨子，一個個頑皮的小朋友，正在河邊數(shù)鴨子呢!請欣賞小一班舞蹈，《數(shù)鴨子》。
43、春曉：春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。這是一首大家耳熟能詳?shù)墓旁?，今天我們中班的小朋友給大家?guī)聿煌L(fēng)采的《春曉》。
44、三句半：幼兒園的小朋友雖然年齡小，但本領(lǐng)可真不少，唱歌、跳舞、講故事，每個人都有自己的絕活。下面請欣賞中一班的四個小朋友給我們帶來的才藝表演《三句半》。
45、曬太陽：甲：*老師，你見過用板凳跳舞嗎?乙：用板凳跳舞?這個還真沒有見過!甲：今天就讓你大開一下眼界，掌聲有請我們大班的小朋友帶來的板凳舞《曬太陽》。
46、酷炫男孩：我們所處的時代是一個多元的時代，現(xiàn)在的世界是一個多彩的世界。我們的教育鼓勵孩子的個性發(fā)展。你看，那你就來了一群張揚個性神采飛揚的酷炫男孩。
47、喜洋洋與灰太狼：甲：喜羊羊美羊羊懶羊羊沸羊羊慢羊羊軟綿綿紅太狼灰太狼。乙：相信大家已經(jīng)猜到這首歌了。沒錯!就是《喜洋洋與灰太狼》讓我們掌聲有請小班小朋友為我們表演舞蹈《喜洋洋與灰太狼》。
48、甩蔥舞：蔥，是我們飯菜中很常見的配料，但你們聽過蔥還可以用來跳舞嗎?請看中班舞蹈《甩蔥舞》。
49、昨天今天明天：今天我們請來了兩位特殊的人物，白云和黑土夫婦，他們聽說我們幼兒園要舉行六一文藝演出，心里特別的興奮，一定要來給我們表演一個節(jié)目，那讓我們以熱烈的掌聲有請中班的劉帥和孟涵為我們表演小品《昨天今天明天》。
50、園丁頌：都說老師是蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，其實幼兒園的老師們更像是辛勤的園丁，使他們在悉心地澆灌著祖國未來的花朵，下面請欣賞老師們的說唱表演《園丁頌》。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十八
現(xiàn)代舞作為一種能夠通過強烈的肢體動作反映舞者思想與心理特征的舞種，對現(xiàn)代人的審美追求和思想深化有著重要意義。下面小編為大家搜索整理了關(guān)于現(xiàn)代舞的舞蹈特點與現(xiàn)狀，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
在19世紀末的歐洲，掀起了一場文藝復(fù)興運動，面對著種種巨變，那個時代的人們何以自居?懷特兄弟，愛迪生，居里夫人，馬可尼等這一大批的科學(xué)家以機器生產(chǎn)代替了上帝造物;達爾文以類人猿的面孔無情的取代了造物主義的完美形象;而弗洛伊德又把人最隱秘的內(nèi)心一層層剝開?？茖W(xué)時代的到來給人們一次次撞擊，人們從迷信和無知中被驚醒，開始追問我是誰，從哪里來，到哪里去的問題。信仰危機帶來了叛逆的萌芽，而現(xiàn)代舞則在叛逆之中找到了自我。藝術(shù)家們不得不讓步于新奇的思想和更為狂暴的形式，以便緊跟時代的步伐，現(xiàn)代舞在此時誕生了。
現(xiàn)代舞起源于19世紀末的歐美，它是一種與芭蕾有巨大差異的舞蹈系別?，F(xiàn)代舞以反對古典芭蕾的舊思想為美學(xué)觀點，主張舞蹈作品貼近生活，不要單一的追求形式和技巧，模仿他人乏味的動作。而是要以貼近自然的生活，進行舞蹈作品的創(chuàng)作，表達出我們內(nèi)心的真實感情，著重突出舞蹈藝術(shù)要體現(xiàn)現(xiàn)實生活和表達個性，由此發(fā)展出了諸多流派?，F(xiàn)代舞創(chuàng)立者是美國的舞蹈家伊莎多拉?鄧肯，鄧肯反對古典芭蕾的訓(xùn)練方式，她覺得這種訓(xùn)練方法會把人變成畸形的物體。她欣賞人們自然的純樸和純真，主張“肢體動作要表達出內(nèi)心的感情，動作不僅僅是動作，而是舞者真實感情的流露”，真摯地、自然地表達人的內(nèi)心世界。
1、現(xiàn)代舞創(chuàng)立時期及表現(xiàn)主義流派。在19世紀末期，現(xiàn)代舞是由反對古典芭蕾而創(chuàng)立的，它的思想主要強調(diào)以人體的解放追求人性的解放和自由，貼近現(xiàn)實生活和自然生活，表現(xiàn)人的真實情感和內(nèi)心世界，在其創(chuàng)作作品中，探索直爽的情感表現(xiàn)，其藝術(shù)特征有很強的自身性?，F(xiàn)代舞在創(chuàng)立時期伊莎多拉·鄧肯、圣—丹尼斯等人做出了很大的`貢獻。我們往往把這一時期歸納為表現(xiàn)主義流派。
2、現(xiàn)代舞發(fā)展時期的技巧流派舞蹈。在現(xiàn)代舞發(fā)展時期的舞蹈作品中，主張舞蹈形式要讓步于功能，舞蹈作品要表現(xiàn)當代人的價值和意義。在舞蹈作品中，把感情的抒發(fā)作為整個舞蹈的出發(fā)點。在實驗中，鼓勵個性鮮明的風(fēng)格特點，使舞蹈作品的技術(shù)和舞蹈動作突出個個性，但又不失整體性。其中最具代表性的流派有如下幾個：心力表現(xiàn)派、韓福瑞技巧、放松技巧、何頓技巧。
3、現(xiàn)代舞發(fā)展時期的新先鋒派舞蹈?！靶孪蠕h”就是當代舞蹈家們開辟出前人沒有走過的道路。在現(xiàn)代主義社會這個大背景下，現(xiàn)代舞藝術(shù)也開始逐漸的變化。在新先鋒派舞蹈作品中要求現(xiàn)代舞的舞蹈動作進一步解放，以自我為中心，能夠表現(xiàn)自我的價值，認為現(xiàn)代舞的主要藝術(shù)形式是自我和封閉。莫斯·坎寧漢是新先鋒派舞蹈的代表人物，流行音樂天王邁克爾·杰克遜的主要舞蹈風(fēng)格也是新先鋒派舞蹈。
4、舞蹈劇場時期的后現(xiàn)代派舞蹈。后現(xiàn)代派舞蹈起源于歐洲的劇場藝術(shù)形式，主張舞蹈再度返回戲劇和表現(xiàn)主義的傳統(tǒng)，不能只以追求技術(shù)為前提，提出來我們?yōu)槭裁匆ノ璧福璧甘菫榱耸裁础，F(xiàn)代舞在這個時候開始吸收人文主義精神?，F(xiàn)代芭蕾也就是在這個時候誕生了。
現(xiàn)代舞發(fā)展出許多派別，每個派別都有自己獨特的審美觀點。有的認為舞蹈不應(yīng)該只是刻意的模仿，而是要有自己的主題，舞蹈作品要和自然相統(tǒng)一，舞蹈動作的要有連貫性;有的則是提出打破傳統(tǒng)理念，讓舞蹈者自然的表現(xiàn);有的主張現(xiàn)代舞的舞蹈結(jié)構(gòu)如實體現(xiàn)現(xiàn)代社會的精神形態(tài)。在20世紀中期，出現(xiàn)了一種新的形式，現(xiàn)代舞和古典芭蕾不再相互排斥，開始理性地相互學(xué)習(xí)和借鑒對方的優(yōu)點，來充實自身。古典芭蕾開始學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞多樣的呼吸和訓(xùn)練方式，同時也在借鑒現(xiàn)代舞在自然感情表達發(fā)面的有點?，F(xiàn)代舞也開始借鑒古典芭蕾理論體系的系統(tǒng)性和規(guī)范性，從古典芭蕾中借鑒了許多形式美的要素。
現(xiàn)代舞的誕生，是舞蹈史上的一個重要階段?，F(xiàn)代舞的誕生為舞蹈體系注入了新的元素，它的出現(xiàn)，給舞蹈賦予了新的涵義，順應(yīng)了時代發(fā)展的腳步，它在舞蹈體系中有著舉足輕重的地位，是舞蹈體系中不可缺少的一部分?，F(xiàn)代舞追隨心靈召喚自然、單純、自由，并帶著內(nèi)在和諧和獨特的個性，這對舞蹈的前程是一種怎樣的照亮。
現(xiàn)代舞對藝術(shù)原創(chuàng)性的肯定，提高了舞蹈作為嚴肅藝術(shù)的定位，使舞蹈藝術(shù)不僅邁入人類的精神深度，并不斷向人類的精神廣度延展?，F(xiàn)代舞使舞蹈重返本源：它使舞蹈從一種僵化，呆滯的東西，變成運動、光明和快樂，使人的精神得以解放，回歸自然?，F(xiàn)代舞張揚了舞蹈獨創(chuàng)性本質(zhì)，它揭示了人的本能與自我，在遵循這種本能的欲望時而創(chuàng)造舞蹈藝術(shù)的動態(tài)形象，帶著鮮明的個性。舞蹈者的肢體不再只是機械模仿的工具，不再把空泛的美作為舞蹈的終極目標。因此，舞蹈藝術(shù)的獨創(chuàng)性本質(zhì)大大地得以伸張。
現(xiàn)代舞的誕生是歷史與文化結(jié)合的統(tǒng)一，它是舞蹈體系中的新鮮血液，在舞蹈體系中有舉足輕重的地位。現(xiàn)代舞是以推陳出新、嚴格探索為目標，因此我們要以寬容的心態(tài)去包容它，用包容的眼光去欣賞它，在欣賞現(xiàn)代舞的時候要有獨特思維和自我判斷能力，把握住作品創(chuàng)作者的內(nèi)心情感和作品背景。所以，把握住創(chuàng)作者的情感和創(chuàng)作作背景，有助于我們更好的去欣賞和理解現(xiàn)代舞。現(xiàn)代舞是一門形式感比較強的舞蹈，它打破了理想的古典審美原則和方法，體現(xiàn)出人對自然真實美的向往。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇十九
學(xué)習(xí)舞蹈是一件充滿挑戰(zhàn)的事情。你知道現(xiàn)代舞蹈演員要具備哪些基礎(chǔ)能力嗎？下面是小編為大家?guī)淼默F(xiàn)代舞蹈演員要具備哪些基礎(chǔ)能力的知識，歡迎閱讀。
這也就是說要具有完成各種舞蹈技巧能力的可塑性的身體素質(zhì)——身體各部分要靈活、柔軟，又要有韌性和力度；要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻滾等舞蹈技巧的能力。同時，還要通過訓(xùn)練使自己具有速度和控制的能力，使身體各部分動作協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既符合舞蹈動律的節(jié)奏，又有舞蹈的造型美。
掌握舞蹈藝術(shù)基礎(chǔ)理論知識和舞蹈歷史發(fā)展的常識。舞蹈藝術(shù)本身是一種文化，它不僅僅只是簡單的手舞足蹈，只有加深對它的深刻了解，才能更好地把握和駕馭舞蹈這一門藝術(shù)形式。
因為，舞蹈是一種以舞蹈動作為主要表現(xiàn)手段的綜合性的'藝術(shù)，舞蹈和音樂、美術(shù)、詩歌有最為緊密不可分的關(guān)系，常常是你中有我，我中有你，如果一個舞蹈演員沒有一定的音樂和詩歌的素養(yǎng)，舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力將會大受影響，如此，也可以說舞蹈是不可能跳好的。舞劇是舞蹈和戲劇藝術(shù)結(jié)合的一種舞蹈體裁，舞蹈演員擔(dān)任舞劇中的角色，具有一定的戲劇知識當然是必不可少的了。各門藝術(shù)既有其特性，也有其共性，所以，能具備和掌握各種藝術(shù)的知識，對舞蹈表演會有莫大的幫助和教益。
要不斷地了解生活中各種各樣的人和事，增加生活知識的積累和儲備。因為舞蹈題材的領(lǐng)域是非常廣闊的，舞蹈中的人物也是非常豐富多樣的，舞蹈演員要塑造各種各樣的人物形象，因此生活知識的積累和儲備，有不可或缺的重要作用。
舞蹈演員在接受了舞蹈作品中具體角色任務(wù)后，就面臨著如何塑造舞蹈形象的問題。如果是集體的抒情性舞蹈，任務(wù)比較簡單一些，只要做到動作、隊形畫面的整齊劃一，情感按規(guī)定的意境氛圍保持和諧統(tǒng)一，基本就可以了。而擔(dān)任獨舞或舞劇中的主要角色，那就復(fù)雜多了。要出色地完成舞蹈形象的創(chuàng)作任務(wù)，就有一個從演員自我到舞蹈人物過渡的創(chuàng)作過程。而這大致要經(jīng)過對角色的理解、從相對應(yīng)的生活和人物形象的積累中進行對角色體驗、感受，直至深入到角色人物的內(nèi)在精神世界，從而創(chuàng)造出舞蹈作品中規(guī)定的人物的舞蹈形象。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇二十
蘭琴：請欣賞一年級舞蹈《涮涮街舞》。
蘭琴：今天的歌聲嘹亮，舞姿翩翩令人醉。
陳嫻：這一刻，我們臉上洋溢著喜悅與激情。
蘭琴：這一刻，我們內(nèi)心充滿著自豪與憧憬。
陳嫻：今天，讓我們攜起手來，高聲告訴每束期待的目光。
蘭琴：我們將信心百倍、意氣風(fēng)發(fā)、放飛理想。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇二十一
現(xiàn)代舞（英語：modern dance），是20世紀初在西方興起的一種與古典芭蕾相對立的舞蹈派別。其主要美學(xué)觀點是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實生活和單純追求技巧的形式主義傾向。
主張擺脫古典芭蕾舞過于僵化的動作程式的束縛，以合乎自然運動法則的舞蹈動作，自由地抒發(fā)人的真實情感，強調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會生活。
現(xiàn)代舞自誕生開始就是為了發(fā)現(xiàn)人們整個肢體的無限的可能性。芭蕾舞一般是戲劇化的面部表情，而現(xiàn)代舞則有各種各樣的面部表情。芭蕾舞注重空中的跳躍，現(xiàn)代舞更能訓(xùn)練地面的平衡。芭蕾舞有規(guī)規(guī)矩矩的舞姿，現(xiàn)代舞則可以創(chuàng)造出千奇百怪的姿勢?？梢哉f，從頭到腳，現(xiàn)代舞之美在于它的精神。
2。1、背離傳統(tǒng)的特點
現(xiàn)代舞從反對古典芭蕾舞開始，進而反對一切舞蹈傳統(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練形式與表演形式。在創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛多樣。
2。2、強調(diào)不斷創(chuàng)新
現(xiàn)代舞拒絕模仿，強調(diào)對舞蹈的革新和創(chuàng)造。在“打倒偶像”的口號下，它無視昨天，向權(quán)威與典范挑戰(zhàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)作自由，張揚藝術(shù)個性;在創(chuàng)作中傾向于逆向思維，不求同而立異標新，以與眾不同為榮，以抄襲模仿為恥，所以它們沒有任何保留劇目。
2。3、抽象的表現(xiàn)手法。
現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明、主題清晰，而是追求象征性的意味而避免寫實。它不追求使觀眾賞心悅目的效果，而是通過，合理刻畫給觀眾更多的感受、想象和聯(lián)想，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實踐中大致體現(xiàn)為：舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事，不必塑造人物形象;表現(xiàn)“自我”本能，表現(xiàn)直覺;展現(xiàn)純動作表演，強調(diào)動作就是一切。
舞蹈按照其功能分為自娛性舞蹈和表演性舞蹈兩大類。
在此大類下根據(jù)時間又分為古典和流行兩個分類共計四個分類。
自娛性舞蹈包括傳統(tǒng)實用舞蹈：宗教舞蹈、西洋古代宮廷舞
流行實用舞蹈：流行社交舞、土風(fēng)舞、國際民俗舞、蹈秧歌舞、霹靂舞、迪斯科、爵士舞、街頭舞蹈、爵士舞、踏板舞、健康舞。
表演舞蹈包括傳統(tǒng)表演舞蹈東洋古代古典舞、中國古代古典舞、彩帶舞、蓮香、扇子舞芭蕾舞/古典芭蕾舞、民族舞蹈、西班牙弗拉明戈舞、夏威夷草裙舞、阿拉伯肚皮舞、中國民間舞蹈與少數(shù)民族舞蹈（蒙古、藏族、回族等等）：套路、維吾爾族的木卡姆，藏族的囊瑪，壯族的銅鼓舞，傣族的孔雀舞，彝族的跳月，苗族的蘆笙舞、朝鮮族農(nóng)樂舞。
流行表演舞蹈現(xiàn)代舞舞踏艷舞現(xiàn)代芭蕾舞國際標準交誼舞（體育舞蹈）摩登舞華爾茲、維也納華爾茲、探戈、狐步、快步舞;拉丁舞桑巴（森巴）倫巴、恰恰恰、斗牛舞、牛仔舞（捷舞）踢踏舞、街舞（機械舞）（鎖舞）（霹靂舞）（電流舞）。
現(xiàn)代舞課舞蹈心得篇二十二
現(xiàn)代舞蹈又稱現(xiàn)代派舞蹈，是本世紀初由美國舞蹈家鄧肯首創(chuàng)并流行于歐美的藝術(shù)舞蹈?，F(xiàn)代舞不受芭蕾程式的束縛，長于抒發(fā)奔放、開朗的樂觀情緒。它反對任何刻板的技巧規(guī)范，主張采用自然節(jié)奏啟發(fā)下產(chǎn)生的自然動作，充分自由地表現(xiàn)內(nèi)心感受。現(xiàn)代舞蹈在發(fā)展過...
現(xiàn)代舞蹈又稱現(xiàn)代派舞蹈，是本世紀初由美國舞蹈家鄧肯首創(chuàng)并流行于歐美的藝術(shù)舞蹈?，F(xiàn)代舞不受芭蕾程式的束縛，長于抒發(fā)奔放、開朗的樂觀情緒。它反對任何刻板的技巧規(guī)范，主張采用自然節(jié)奏啟發(fā)下產(chǎn)生的自然動作，充分自由地表現(xiàn)內(nèi)心感受?，F(xiàn)代舞蹈在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了諸多流派，各有其美學(xué)主張。有的認為舞蹈應(yīng)有自己的靈魂，要突出人體動作的流暢性，把舞蹈從繁瑣的舞姿和服飾中解放出來，歸于質(zhì)樸和自然；有的主張打破傳統(tǒng)的束縛，使舞蹈無故事情節(jié)和中心主題，讓舞蹈者自然表演；有的主張舞蹈結(jié)構(gòu)如實反映當代社會的精神狀態(tài)。
在20世紀中期以后，現(xiàn)代派舞蹈出現(xiàn)了一種新趨勢，現(xiàn)代舞與古典芭蕾不再相互對峙和排斥，開始實事求是地相互尊重、相互學(xué)習(xí)。古典芭蕾開始學(xué)習(xí)、吸取現(xiàn)代舞在表現(xiàn)情感方面的長處，豐富多樣的肌肉和呼吸訓(xùn)練方法，而現(xiàn)代舞也承認古典芭蕾體系的系統(tǒng)性和科學(xué)性，從中借鑒了不少形式美的要素。80年代的舞蹈新浪潮，更顯得多渠道多模式。勞莉認為觀眾應(yīng)從運動學(xué)和情緒感受的`角度，本能或直覺地欣賞舞蹈，而不應(yīng)通過藝術(shù)暗示去了解某些特殊的事件或為某一舞姿尋找解釋。因此，他設(shè)計的舞蹈目的是誘發(fā)觀眾的智力活動，激起觀眾內(nèi)心情感和理智方面的感受，而不再表達舞蹈的戲劇性和推理性?，F(xiàn)代舞的另一個發(fā)展趨勢，是由"戲劇芭蕾"發(fā)展成為"交響芭蕾"?，F(xiàn)代交響芭蕾是把交響音樂和芭蕾完美和諧地結(jié)合成一個統(tǒng)一體，用音樂語言進一步豐富舞蹈語言內(nèi)涵，構(gòu)成現(xiàn)代芭蕾舞的特殊語言。交響芭蕾不講究故事情節(jié)，著重抒發(fā)感情，因此比較切合舞蹈本身的特點。它通常和世界交響名樂結(jié)合，舞蹈畫面復(fù)雜多變，動作姿態(tài)優(yōu)美，技巧難度大，是一種高級的形式美，因而在世界上受到越來越多的人的歡迎。
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