在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。
歸去來(lái)兮辭教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)篇一
1、了解辭的基本知識(shí)、誦讀要點(diǎn)；學(xué)習(xí)和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義。
2、根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容；
3、、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人反對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治，維護(hù)自身尊嚴(yán)，進(jìn)行獨(dú)立思考，保持獨(dú)立人格的人生追求與人生境界。
4、激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的精神，培養(yǎng)學(xué)生保持獨(dú)立人格的品質(zhì)；
1、重點(diǎn)：
加強(qiáng)朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達(dá)到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習(xí)朗誦，在朗誦中根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容。
2、難點(diǎn)：
通過(guò)深入的討論，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的追求、志向和人生境界。
1、誦讀法。加強(qiáng)朗誦，教師點(diǎn)撥，理解文意，達(dá)到熟讀成誦的目的。教師示范朗誦，點(diǎn)撥朗誦方法，學(xué)生練習(xí)朗誦，在朗誦中提出問(wèn)題、互動(dòng)解決；
2、自讀法。根據(jù)辭的節(jié)拍特點(diǎn)，找出韻腳，理清層次，概括內(nèi)容；
3、討論法。結(jié)合淘淵明其人其文，引導(dǎo)學(xué)生討論辭官歸隱的價(jià)值意義。
1課時(shí)
1、導(dǎo)入新課：（4分鐘）
學(xué)生集體背誦《飲酒·結(jié)廬在人境》，導(dǎo)入新課。
飲酒·結(jié)廬在人境
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
提問(wèn)：這首詩(shī)表達(dá)了淘淵明怎樣的人生追求和人生境界？
講授：結(jié)廬在人鏡又怎么會(huì)無(wú)車馬之喧鬧呢？“心遠(yuǎn)地自偏”，心遠(yuǎn)離塵囂、淡薄名利，即使是喧鬧的人鏡，這地方也就是“偏遠(yuǎn)”的拉?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”是一副什么樣的生活圖景？是一副悠然自得的歸隱生活的圖景?！坝迫弧倍謱懗隽颂詼Y明對(duì)歸隱生活的喜愛(ài)、自得、自足、自滿之情?！按酥杏姓嬉狻?，“此中”就什么而言？“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”有什么真意？山間夕陽(yáng)西下，景色更“佳”，飛鳥結(jié)伴還家，隱居之所如此寧?kù)o詩(shī)人心境如此自得，表達(dá)了對(duì)歸隱生活的自滿之情。
詩(shī)歌表達(dá)了淘淵明淡薄名利、歸隱田園，不與世俗同流合污，保持獨(dú)立人格的人生追求和人生境界。
淘淵明的歸隱傾向，歷來(lái)被文人所稱道。對(duì)于這一點(diǎn)，人們?yōu)槭裁唇蚪驑?lè)道呢？辭官歸隱的價(jià)值究竟何在呢？這節(jié)課，我們就通過(guò)他直述歸隱原委的一首辭《歸去來(lái)兮辭》，來(lái)討論一下淘淵明歸隱的原因和歸隱留給我們的價(jià)值。（板書課題和作者）
2、教師示范朗讀，進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。（10分鐘）
教師在背景音樂(lè)下示范朗誦，然后進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。
辭：一看到辭，我們就想起了上學(xué)期學(xué)過(guò)的《離騷》。辭，也叫楚辭。是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。
這里我們講一下辭的節(jié)拍問(wèn)題。
和詩(shī)比較起來(lái)，辭的形式自由，句式散文化。但它仍然是韻文，與詩(shī)比較接近。
辭，大體上四句為一小節(jié)，表達(dá)一個(gè)完整的意思，兩句為一組，以六字句為主，間有長(zhǎng)短句。好用語(yǔ)氣詞“兮”，“兮”不包括在六字以內(nèi)，往往置于句末。虛詞往往用在句腰（第四、五字上），也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)。每句三拍。
比如：第一段后四句，構(gòu)成一個(gè)小節(jié)，表達(dá)了一個(gè)完整的意思。前后兩句分別是一組，都是六字句。按照三拍一句的規(guī)律，應(yīng)該朗讀為：
悟/以往/之不諫，知/來(lái)者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺(jué)/今是/而昨非。
四字句一般讀成兩拍。如
乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。
還應(yīng)注意句子的語(yǔ)氣問(wèn)題，疑問(wèn)句一般要讀成升調(diào)，感嘆句一般讀成降調(diào)。
3、根據(jù)四句一節(jié)的規(guī)律，劃分段落和層次，概括每段每層的內(nèi)容。教師和學(xué)生互動(dòng)完成。（6分鐘）
活動(dòng)的具體方法：學(xué)生先瀏覽全文，概括段落。然后一段一段朗誦，再按四句一節(jié)的規(guī)律劃分層次、概括內(nèi)容。逐層逐段背誦。（18分鐘）
返家之樂(lè)愉悅恬靜的生活日常生活出游經(jīng)歷
歸去來(lái)兮辭教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)篇二
美國(guó)的格蘭特·威金斯認(rèn)為：課堂最好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是“以終為始”，從學(xué)習(xí)結(jié)果開(kāi)始的逆向思考。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，許多教師從輸入端開(kāi)始思考教學(xué)，即從固定的教材、擅長(zhǎng)的教法，以及常見(jiàn)的活動(dòng)開(kāi)始思考教學(xué)，而不是從輸出端開(kāi)始思考教學(xué)，即從預(yù)期結(jié)果開(kāi)始思考教學(xué)。換句話說(shuō)，大多數(shù)教師都只關(guān)注自己的“教”，而不是學(xué)生的“學(xué)”。教師以知識(shí)體系的傳授為邏輯起點(diǎn)，較少考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對(duì)知識(shí)進(jìn)行打包、壓縮，學(xué)生的自我學(xué)習(xí)需求幾乎沒(méi)有啟動(dòng)的情況下，直接“喂給”學(xué)生。其實(shí)我們首先要思考為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生需要什么。這就需要教師之前了解學(xué)情，而學(xué)生啟動(dòng)模式下的閱讀課堂就是在了解學(xué)生有哪些問(wèn)題的基礎(chǔ)上，將解決這些問(wèn)題作為課堂重點(diǎn)具體落實(shí)，這正是追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)的本質(zhì)所在。
基于這樣的思考，我想我的教學(xué)設(shè)計(jì)必須是基于學(xué)情的。在上課前，要求學(xué)生充分預(yù)學(xué)課文，在此基礎(chǔ)上提出自己不理解、有質(zhì)疑的地方，由小組長(zhǎng)挑選2個(gè)有代表性問(wèn)題在組內(nèi)組織討論并用ppt記錄達(dá)成的共識(shí)，做好交流準(zhǔn)備。我的課堂啟動(dòng)也是在快速梳理文本后由學(xué)生的問(wèn)題開(kāi)啟課堂。
知識(shí)目標(biāo)：掌握文言文實(shí)詞虛詞以及駢散結(jié)合表達(dá)情感的方式。
能力目標(biāo)
1、通過(guò)反復(fù)誦讀和改寫活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言審美情趣。
2、通過(guò)討論探究學(xué)會(huì)辯證看待陶淵明的情感，增強(qiáng)學(xué)生思維品質(zhì)。
情感目標(biāo)
1、理解陶淵明歸隱思想產(chǎn)生原因及其受儒家、道家影響的復(fù)雜性
2、培養(yǎng)積極向上的人文情懷。
重點(diǎn)：理解“問(wèn)路”的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵以及陶淵明思想的復(fù)雜性。
難點(diǎn)：理解陶淵明思想產(chǎn)生的復(fù)雜原因以及辯證看待其思想。
誦讀、改寫、討論
一、梳理與感知
師：剛才我們聽(tīng)的歌曲名字叫《歸去來(lái)》，是《神雕俠侶》主題曲，電視劇中的楊過(guò)和小龍女最后歸隱，退出江湖。今天我們學(xué)習(xí)的課文作者陶淵明最后也選擇了什么？
生：歸隱
師：我們來(lái)看看文本寫了什么？回答以下問(wèn)題：作者為何歸？歸向哪？歸心何如？
明確：歸去原因（見(jiàn)第一段“質(zhì)性自然，深愧平生之志”）
歸向：家、田園
歸心何如：急切、喜悅、后悔、自責(zé)、厭惡官場(chǎng)，
二、問(wèn)題呈現(xiàn)、分享交流
（一）教師ppt呈現(xiàn)學(xué)生系列問(wèn)題并加以表?yè)P(yáng)，請(qǐng)三個(gè)小組長(zhǎng)上臺(tái)交流本組對(duì)問(wèn)題達(dá)成的共識(shí)。
第一組問(wèn)題
問(wèn)題1：作者辭官僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園么？
達(dá)成的共識(shí)：不僅僅是因?yàn)闊釔?ài)田園，也因?yàn)樗闹鞠虿⒉辉谧龉伲龉僦皇菫榱损B(yǎng)家糊口罷了，而且當(dāng)時(shí)的社會(huì)是動(dòng)蕩不安，做官的也很難啊，而對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，與其在人心叵測(cè)的官場(chǎng)里博弈，倒不如早早回到他所牽掛的家，他的家不僅僅是逃避官場(chǎng)的地方，更是作者內(nèi)心深處的靈魂寄托。
問(wèn)題2：整篇文章表達(dá)了作者何種志向？
早已厭惡官場(chǎng)，不求榮華富貴，只求回歸自然，不與世俗同流合污，以天命為樂(lè)，不求榮華富貴只求逍遙快活的灑脫情懷，與自然界的萬(wàn)物為友，將自己置身天地，瀟灑一生。
第二組問(wèn)題
問(wèn)題1：作者身心痛苦為何還要希望任職一年？
達(dá)成的共識(shí)：
1、作者家境貧窮，以至于無(wú)法維持生活所需，更何況還有很多孩子需要撫養(yǎng)，迫不得已之下才選擇做官。
2、作者做官本質(zhì)上是為了生計(jì)，一年時(shí)間雖然無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大抱負(fù)，但足以讓他維持之后的一段生活，又由于地方官吏愛(ài)惜人才，所以作者對(duì)于做官還有一絲念想，所以再做官一年，也是他對(duì)自己為官的最后期許。
問(wèn)題2：作者既心心念念想要回家，為何卻不記得回家的路，又為何恨晨光之熹微？
達(dá)成的共識(shí)：
1、作者久不歸家，對(duì)家附近的事物已經(jīng)有些生疏，家鄉(xiāng)的景物已然與過(guò)去不同。
2、“恨”是遺憾之意。作者遺憾天不亮，不能觀賞回家沿途中的風(fēng)景，反襯作者歸家心中喜悅，但這霧茫茫而陰沉，卻不應(yīng)其內(nèi)心的喜悅之情，所以略顯遺憾。
3、作者做官地方離家僅100里，但卻陷入迷途之中，表達(dá)出作者內(nèi)心的急切之情，以至于迷失了方向。
第三組問(wèn)題
問(wèn)題1：既然作者思鄉(xiāng)如此，懷念家鄉(xiāng)閑適安穩(wěn)的生活，且離家不過(guò)八十余日，為何歸家途中要向路人問(wèn)路？這個(gè)”路“是否還有別的意義？
達(dá)成的共識(shí)：大家認(rèn)為這個(gè)路不僅僅只是歸家的路，還有陶淵明對(duì)人生的追求之路。
這個(gè)問(wèn)路同時(shí)也是一種人生之路迷茫，漸循以索明途的訥問(wèn)。幾乎有種近鄉(xiāng)情怯不敢靠近的的慌張與彷徨。情何怯處——
一是為官無(wú)所成，本想為官以“生生”卻八十余日而歸，違背了家人對(duì)他寄托的初望。
二是有違平生志，志不在此，強(qiáng)扭的瓜不甜。
陶淵明不斷向行人問(wèn)路，從某方面來(lái)說(shuō)也許是他找回了自己的心之所向，找到了他真正歸屬的心靈家園。
問(wèn)題2：對(duì)于全序最后一句話同學(xué)們觀點(diǎn)不一，有的認(rèn)為陶淵明是避世的消極悲觀，有的認(rèn)為他是灑脫的樂(lè)天開(kāi)闊。那么哪一種情緒體現(xiàn)得更多呢，陶淵明歸隱的情感有哪些？
達(dá)成的共識(shí)：最后我們回憶了初中學(xué)過(guò)的《桃花源記》《飲酒》等一系列文章，又遷移到另外很多讀過(guò)的詩(shī)詞中，有過(guò)歸隱的欲望的詩(shī)人很多，如李白、蘇軾等人。不過(guò)陶淵明踐行的比較徹底。
古代文人志士都有很普遍的一個(gè)特點(diǎn)就是渴望蟾宮折桂，致仕有效。很多人在官場(chǎng)浸淫，文人的玲瓏筋骨被玷污，傲立氣節(jié)被扭曲。他們保持自己的鮮活特性和獨(dú)立人格實(shí)在太困難，像太白先生這樣”天子呼來(lái)不上船“的千百年才出一個(gè)而已。
“好男兒，修身齊家治國(guó)平天下?！笔且环N襟懷千秋的夙愿，是萬(wàn)代難平的期冀。我們相信陶淵明并沒(méi)有失去這種信仰和斗志，他心中的熱流包藏著苦痛，但也揉進(jìn)了看似恬淡平和的歸隱。
“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”，這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
（二）教師肯定學(xué)生分享的成果并指出沒(méi)有在言語(yǔ)形式提問(wèn)的不足。
三、言語(yǔ)實(shí)踐，感受表達(dá)
1、追問(wèn)思考：作者在寫歸家路途中以及到達(dá)精神家園后愉悅心情時(shí)，語(yǔ)言形式有什么特點(diǎn)？
明確：疊詞，如“舟遙遙”“風(fēng)飄飄”，
短句，如“乃瞻衡宇，載欣載奔，有酒盈樽”
押韻，如第三段的四字句押“en”韻。
2、改寫：用三字或四字短句選擇一處改寫，要求與原文情感一致，注意押韻：
（1）“引壺觴以自酌，時(shí)矯首而遐觀?！?/p>
（2）“悅親戚之情話，泉涓涓而始流”。
（a）請(qǐng)一學(xué)生上黑板寫，學(xué)生對(duì)照要求進(jìn)行評(píng)價(jià)；
（b）學(xué)生朗讀學(xué)生改寫的文字并與原文比較效果差異。（板書：駢散結(jié)合音韻和諧）
四、提供背景支架，再論歸隱情懷
（一）再討論：陶淵明歸隱情懷積極還是消極？教師提供東晉末期戰(zhàn)亂和玄學(xué)（道家）流行的背景以及陶淵明的家世。
達(dá)成共識(shí)：
積極的：
①儒家倡導(dǎo)“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”。東晉末期軍閥混戰(zhàn)、官場(chǎng)黑暗。這樣的時(shí)代陶潛選擇歸隱是生存的智慧；
②受莊子等道家思想影響。道家提倡“遵循自然規(guī)律而生活”，面對(duì)社會(huì)的紛亂，道家要告訴我們的是，該如何游刃有余地安身立命。他遵從內(nèi)心的選擇，是人的一種質(zhì)樸清澈，真實(shí)率性。
消極的：
①?gòu)纳鐣?huì)角度來(lái)說(shuō)，人總是要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，但官場(chǎng)黑暗他選擇棄官，這是缺少擔(dān)當(dāng)、消極避世的表現(xiàn)
②從家庭角度說(shuō)，他要養(yǎng)家糊口，不會(huì)種地的他經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有太多來(lái)源，缺少家庭責(zé)任感。
（二）教師小結(jié)：看問(wèn)題，要學(xué)會(huì)理性審辯的思維。（板書：歸隱：積極/消極）
五、提升認(rèn)識(shí)皈依精神
1、周國(guó)平的看法：人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏?！車?guó)平
2、推薦書目：宋杰鵬《我心悠悠》董雁《詩(shī)說(shuō)中國(guó)明月松間》
六、教師小結(jié)
追求精神明亮我們永遠(yuǎn)在路上。陶淵明用他的率性、灑脫，活成了所有人最想要的樣子：不為金錢名利而活，只為取悅自己而活。他活成了無(wú)數(shù)人心中的明燈，當(dāng)世人紛紛成為名利的奴隸時(shí)，陶淵明卻不留戀、不爭(zhēng)搶，只留下一個(gè)瀟灑的背影，讓世人心生向往。
板書：歸家、田園精神家園
言語(yǔ)形式：疊詞、短句、押韻（駢散結(jié)合音韻和諧）
原因：儒家、道家
新課程標(biāo)準(zhǔn)在“教學(xué)建議”中強(qiáng)調(diào)：要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，激發(fā)問(wèn)題意識(shí)，引導(dǎo)他們體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。本節(jié)課就是基于這樣的理念，讓學(xué)生課前做了大量的預(yù)習(xí)，學(xué)生也提出了許多問(wèn)題。經(jīng)過(guò)整合并結(jié)合本課教學(xué)重點(diǎn)，我補(bǔ)充了言語(yǔ)形式的問(wèn)題，把幾個(gè)比較集中的問(wèn)題作為這節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。因?yàn)閱?wèn)題來(lái)自學(xué)生，所以討論和交流環(huán)節(jié)學(xué)生參與度高，思維品質(zhì)得到提升，教學(xué)目標(biāo)達(dá)到預(yù)期效果。但在活動(dòng)環(huán)節(jié)的設(shè)置上似乎可以再調(diào)整。當(dāng)學(xué)生匯報(bào)討論結(jié)果，教師發(fā)現(xiàn)“歸隱情懷積極還是消極”的問(wèn)題討論不深入、不辯證時(shí)，是暫時(shí)放一放跳到言語(yǔ)形式的發(fā)現(xiàn)上還是繼續(xù)提供背景資料讓學(xué)生再討論，是值得思考的問(wèn)題。在備課時(shí)想到按照這樣的順序似乎更符合教學(xué)邏輯和學(xué)生的思維，但我覺(jué)得還是讓學(xué)生懂得“怎么寫的”“為什么這樣寫”之后再來(lái)討論思想情感可能學(xué)生思考得更為全面、深入，這似乎更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，這樣也自然地過(guò)渡到對(duì)陶淵明歸隱情懷的深度挖掘上。
歸去來(lái)兮辭教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)篇三
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩(shī)人的形象
“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)
新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》規(guī)定：“誦讀古典詩(shī)詞和淺顯文言文，理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇?！?/p>
本單元的教學(xué)目標(biāo)是：“了解課文的思想內(nèi)容，重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn)，特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文，課前必須作好充分的預(yù)習(xí)，所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo)，其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過(guò)程中，主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn)，同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候，適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌?shī)句，以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知，反過(guò)來(lái)，對(duì)陶潛整個(gè)詩(shī)文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上，主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；在討論法中，群策群力，歸納提煉；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。
幻燈片
1課時(shí)
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào)；讀出語(yǔ)氣；讀出語(yǔ)速；讀出語(yǔ)頓；讀出語(yǔ)意
2、了解背景材料（含作者生平），以課下題注為準(zhǔn)
3、參照課下注釋，疏通課文，了解大意
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？
（齊答：陶潛）那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
（板書課題、作者）
二、教師范讀課文
要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓；四字句2、2頓；五字句2、3頓；六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文
（一）、讀悟第1段
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么？
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？
明確：自責(zé)（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來(lái)者可追”），自覺(jué)、自醒（“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”）。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？
明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。
（二）、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：
1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？
2、抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中？
3、到家后衣食住行的閑適有從何看出？
明確：
1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖??！
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷？
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境
幻燈片2
明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
（三）、讀悟第3段
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？
明確：
（1）、促膝而談的家庭之樂(lè)——悅親戚之情話；
（2）、彈琴消憂的本色生活——樂(lè)琴書以消憂；
（3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇；
（4）、巾車孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書的隱士情懷之四。
（四）、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)？
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
幻燈片3
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活？依據(jù)何在？
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”？
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：
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四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)
（一）、書面完成課后練習(xí)一、二。
（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫一篇隨筆。
板書設(shè)計(jì)：
自責(zé) 鄙棄官場(chǎng)
自悔 蔑視權(quán)貴
歸 辭官歸田 自覺(jué) 向往田園
去 自醒
來(lái) 隱士情懷
兮 歸家途中 淡泊明志 閑適自在
辭 愉快生活 抵家欣喜 固窮守節(jié) 厭惡官場(chǎng)
到家閑適 躬耕田園 詩(shī)酒琴書
堅(jiān)定決心
隱居鄉(xiāng)間
歸去來(lái)兮辭教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)篇四
① 感受并體會(huì)本文瀟灑脫俗而富于人情味的特點(diǎn)。
②反復(fù)吟詠，自然成誦，感悟到本文言語(yǔ)之妙。
③重點(diǎn)弄清下邊詞語(yǔ)的意思并加以積累：役、奚、諫、觴、策、憩、岫、景、盤桓、疇、棹、窈窕、行、曷、期、聊。
古評(píng)家曰：《歸去來(lái)兮辭》是“一篇自然率直文字”，“觀其詞義，瀟灑夷曠，無(wú)一點(diǎn)風(fēng)塵俗態(tài)”；又曰：“一種曠情逸致，令人反復(fù)吟詠，翩然欲仙?！弊宰x此文，要反復(fù)體味，多朗讀、吟詠，在讀中體察作者的情感，感受言語(yǔ)的質(zhì)地、芳香，深入言語(yǔ)肌里。不為背而背，進(jìn)入情境，自然成誦，把注意力集中到本文的言語(yǔ)本身，感受言語(yǔ)的精妙，而不僅僅停留在字句意義的解釋，方為佳境。內(nèi)化言語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)積淀，通過(guò)積淀言語(yǔ)，領(lǐng)悟作者心靈的搏動(dòng)。
一、自由朗讀兩遍。一些不能讀準(zhǔn)的字音，對(duì)照注解，在文中注上音；不懂的詞義，對(duì)照注釋，弄清意思，重點(diǎn)把握上面提及的字詞；但不拘泥詞句的翻譯，不必讀一句譯一句，把它當(dāng)作現(xiàn)代文朗讀一樣，只在不能通暢處才看注解，把注意力集中到文句的特點(diǎn)，并注意文句所構(gòu)筑的形象，為再讀作鋪墊。
點(diǎn)撥。（一）作者及本文背景。陶潛，東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人。他的祖父和父親都曾任官，但到淵明時(shí)，家境衰落。29歲那年，開(kāi)始出任江州祭酒，不久就辭官歸隱。此后又做過(guò)幾任參軍一類的小官，每次任職時(shí)間都很短。十幾年中，經(jīng)濟(jì)狀況每況愈下，39歲那年，不得不親自參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但“耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)”。后來(lái)，在親友的勸告下，再一次出仕，做了八十多天彭澤令便辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕。本文作于決意歸隱而尚未成行之際，為想象田園生活而得。（非課文注解所言作于辭官之初）陶淵明為什么不愿意做官？一則是因?yàn)樗辉甘芄賵?chǎng)役使。他任彭澤令時(shí)，郡里派了一個(gè)督郵來(lái)縣，縣吏叫他束帶迎接，以示敬意。他說(shuō)：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”當(dāng)天就掛印離職。二則是因?yàn)椤百|(zhì)性自然”?！梆噧鲭m切，違已交病”，“嘗從人事，皆口腹自役”。
（二）文句特點(diǎn)。大體為四句一節(jié)，兩句一組，相對(duì)而出；六字句為主，間有長(zhǎng)短，整齊而變化自由；句中多用虛詞，置于句腰。
二、接力朗讀一遍。本文四句一節(jié)，共十五節(jié)，分十五組同學(xué)接力朗讀，每組為三位同學(xué)。輪到讀的同學(xué)，注意讀的表情、節(jié)奏、輕重、緩急，聽(tīng)的同學(xué)注意體悟作者的情感，粗略理出文章的層次。
點(diǎn)撥。
本文雖屬辭賦，但言辭淺切、暢達(dá)，曠逸之情沛然流出，自然成韻。結(jié)構(gòu)井然有序、謹(jǐn)嚴(yán)綿密，匠心獨(dú)運(yùn)而不見(jiàn)斧鑿之痕。
正文以“歸去來(lái)兮，田園將蕪，胡不歸”之喟嘆開(kāi)篇，平地拔起，峻峭起勢(shì)。然后順勢(shì)而展，層層流轉(zhuǎn)。
第一層寫決意歸去。文章以第一段的第一節(jié)后半組句和第二節(jié)承達(dá)此意。心為形體所役使，何等可悲！擺脫可悲還來(lái)得及，怎么擺脫？歸隱。作者已知過(guò)去求官為非，今日棄官歸隱為是；過(guò)去入了迷途，今日回到正道。鄙棄官場(chǎng)，向往田園之情可見(jiàn)，文章主旨于此亦可見(jiàn)。
第二層寫途中歸心之切。第二段第一節(jié)表達(dá)了這一層的意思。舟之慢行實(shí)為作者歸去心切，“風(fēng)飄飄而吹衣”，表現(xiàn)想象中歸去的輕松欣喜之情，是歸去心切的進(jìn)一步強(qiáng)化；正因?yàn)闅w心切才問(wèn)前路，恨晨光。田園生活是作者心靈的歸宿。
第三層寫歸家后家室之樂(lè)。含三節(jié)：第一節(jié)寫望見(jiàn)家門，欣喜若狂，這與在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心情形成了鮮明的對(duì)照；“僮仆歡迎，稚子候門”，雖沒(méi)有隆重儀節(jié)，卻是那般地充滿人情味。二、三兩節(jié)進(jìn)一步抒寫家室之樂(lè)。環(huán)境，有小徑，有松菊，有小屋；人倫，可與幼兒嬉樂(lè)；行為，可“引壺觴”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，小屋雖僅“容膝”，其樂(lè)卻伸至無(wú)限。生活習(xí)見(jiàn)事物，一經(jīng)作者情感的移入，便字字生輝。
第四層寫歸家后田園之樂(lè)。含兩節(jié)：拄著拐杖，涉園觀景，隨看隨歇；撫著孤松，抬眼望去，云氣出岫，鳥倦飛還，太陽(yáng)將落，斜暉脈脈。對(duì)自然的真誠(chéng)眷戀，帶給作者心靈的寧?kù)o和曠遠(yuǎn)。
第五層由息交絕游而寫與親戚、農(nóng)夫的交往之樂(lè)，含兩節(jié)；第一節(jié)重申辭官歸田之志，進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄；第二節(jié)寫跟鄉(xiāng)里故人和農(nóng)民的交往，為下文寫出游張本。前一節(jié)息交的對(duì)象是當(dāng)權(quán)者；后一節(jié)交往的對(duì)象是“親戚”與“農(nóng)夫”，與“親戚”、“農(nóng)夫”有說(shuō)不完的知心話，琴書之樂(lè)，足以消憂，哪怕是農(nóng)人告訴春天來(lái)了，要到西邊的田里去耕種了，也是那般的親切怡情。息交與交往形成鮮明對(duì)比，寫息交強(qiáng)化交往之心志。
第六層寫出游之樂(lè)。含兩節(jié)：駕著小車，經(jīng)崎嶇之路盡閱山丘；劃著小船，探尋那幽深的溝壑。山丘之上，樹(shù)木欣欣向榮；溝壑之中，泉水涓涓而流。面對(duì)生機(jī)勃勃的自然景象，作者羨慕萬(wàn)物，感嘆自身。
第七層寫人生感想。含第四段三節(jié)：“已矣乎”的感嘆與“歸去來(lái)兮”相呼應(yīng)，文氣一振。作者感嘆活在人世沒(méi)多久了，何不隨心所欲？何不伸張心志？何不自由自在？高官厚祿不是所要追求的，神仙居住的仙境是無(wú)法找到的，還是除草培苗、登高長(zhǎng)嘯、臨流賦詩(shī)吧！人應(yīng)當(dāng)委心順應(yīng)、樂(lè)天知命。
文章層層推進(jìn)，每一層都承上而來(lái)，既順暢而又回折生姿，決意歸去點(diǎn)明文旨，緊接著自然寫歸去之切，歸去之樂(lè)，并順著路上→居室→庭院→郊野依次展開(kāi)，最后以“已矣乎”回應(yīng)前文，總結(jié)全篇意旨。此中真趣，隨意讀來(lái)，其味無(wú)窮。
三、根據(jù)提示，學(xué)生齊讀。（第四遍）進(jìn)一步細(xì)品作者的情感和文章的脈絡(luò)，找出名句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔?，并說(shuō)明在語(yǔ)境轉(zhuǎn)移的情況下該怎么運(yùn)用。
提示：決意歸去……，歸心之切……，家室之樂(lè)……，田園之樂(lè)……，交往之樂(lè)……，出游之樂(lè)……，人生感想……。
名句的找尋不求統(tǒng)一，只要學(xué)生能找出來(lái)說(shuō)明作用并能運(yùn)用即可。以下所列，可資參考。
1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追?！痹谖闹凶髡咭源藢捨孔约?。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事（指歸隱）還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。
2、“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還?！庇谩盁o(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對(duì)自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對(duì)象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流?！贝司錇樽髡叱鲇螘r(shí)所見(jiàn)的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè)，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對(duì)自然，豪情滿懷，心生壯闊之志，亦未不可。
四、思讀。（第五遍）讀為默讀，并思作者言語(yǔ)之創(chuàng)造?？捎脤?duì)對(duì)子這一活動(dòng)載體，達(dá)此目標(biāo)。
（解說(shuō)：陶淵明為后人創(chuàng)造了精美的言語(yǔ)，后人讀之，明白言語(yǔ)的意義固然重要，但文章的價(jià)值更在于言語(yǔ)本身。應(yīng)讓學(xué)生充分感覺(jué)到言語(yǔ)的存在，讓言語(yǔ)連同意義，連同作者的心靈，依附于學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，不僅為學(xué)生所知，更為學(xué)生所有。下一步活動(dòng)的設(shè)計(jì)也基于此）
（一）教師出上聯(lián)，上聯(lián)要求在文中提取詞句組合而成；學(xué)生對(duì)下聯(lián)，對(duì)句亦應(yīng)在文中提取詞句組合而成。只要大致能對(duì)則成，不求工整。
上聯(lián)例：小徑松菊，一杯清酒名可越。此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句；“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。
對(duì)句例：流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥亦舒心。此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。又例：稚子親鄰，幾言情話憂能消。此對(duì)句用“稚子候門”、“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”兩句，雖對(duì)稚子恐難曰情話，但亦差可對(duì)矣。又例：清流皋疇，幾首小詩(shī)氣能清。此對(duì)句用“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”、“將有事于西疇”兩句，庶見(jiàn)能對(duì)。
（二）自組對(duì)聯(lián)。由學(xué)生聯(lián)綴文中詞句而成聯(lián)。
例：1、引壺觴，眄庭柯，涉園成趣；攜稚子，倚南窗，觀日融情。
2、登東皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè)；悅親戚，樂(lè)琴書，情話消憂。
3、僮仆稚子，親戚農(nóng)人，此中有人倫樂(lè)；松菊倦鳥，巾車孤舟，其間寄田園之情。
（三）懸求對(duì)句。不僅由教師向?qū)W生懸求對(duì)句，也可由學(xué)生提出上聯(lián)，懸求同學(xué)對(duì)句。
例：1、不求富貴，不期帝鄉(xiāng)，只求乘化以歸盡。
2、 向榮之木，始流之泉，萬(wàn)物皆得時(shí)令。
五、比讀。（第六遍）印發(fā)教參中譯文，兩組學(xué)生讀原文，兩組學(xué)生讀譯文。比較原文與譯文，在表達(dá)上有何不同，并對(duì)優(yōu)劣作出判斷。目的是領(lǐng)略本文言語(yǔ)之妙，但也不必強(qiáng)求。
點(diǎn)撥：譯文不能說(shuō)不好，但比之原文，有以下幾方面改變了原文的狀貌：
1、在字?jǐn)?shù)上。原文以六言句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘。如“園——日涉（以）——成趣，門——雖設(shè)（而）——常關(guān)。策——扶老（以）——流憩，時(shí)——矯首（而）遐觀。”譯文為了把意思翻譯完整、明白，增加了每句話的字?jǐn)?shù)，同時(shí)也失去了原文的節(jié)奏，雖也盡量保留音韻之美，但原文中的飄逸生動(dòng)之致喪失殆盡。
2、在用詞上。原文大多句子句腰襯以虛詞（在全文60句中也近四分之三）。虛詞的頻繁使用，反映了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，在表達(dá)上有延宕之效，使情感得到強(qiáng)化。譯文勢(shì)必會(huì)喪失這個(gè)特點(diǎn)，削弱了文章的韻律，原文所具有的情致，在翻譯中也相對(duì)剝落。
3、在文句上。原文四句一節(jié)，每節(jié)兩組，每組大多相對(duì)而出，反映漢語(yǔ)組合的自由。譯文也保留四句一節(jié)，每節(jié)兩組，但每組之中相對(duì)之趣大大減弱。如原文“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，譯文為“我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹(shù)使我開(kāi)顏”，原文“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，譯文為“倚著南窗寄托我的傲世之情，（更）覺(jué)得這狹小之地容易使我心安”，……
因此，在自讀中，更要著眼于陶淵明為我們創(chuàng)造的言語(yǔ)，在讀中感受本文言語(yǔ)之妙。
六、課后思考
（一）本文主要寫作者歸去之樂(lè)。有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見(jiàn)解？
（答案：聯(lián)系陶淵明自身的背景和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，可以這樣理解的。陶淵明年輕時(shí)，受儒家思想的熏陶，希望學(xué)而優(yōu)則仕，有“大濟(jì)于蒼生”之志。但東晉士族門閥觀念相當(dāng)嚴(yán)重，陶淵明非士族出身，客觀上限制了他的求官之途，欲通過(guò)做官來(lái)伸展自己的志向不易實(shí)現(xiàn)。另一方面，東晉末期，政治混亂，正直之士做官也難得到重用，于是他也像當(dāng)時(shí)許多士大夫一樣，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。欲伸志而不能，內(nèi)心的悲哀自然是難以避免的。同時(shí)，就文章看，陶淵明的歸去之樂(lè)始終伴隨著生存之限，于是在自我陶醉的同時(shí)，也不斷進(jìn)行自我安慰，這從文中的問(wèn)句可以看出。“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“曷不要心任去留？”“胡為乎遑遑欲何之？”“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”就文言文，也可見(jiàn)作者內(nèi)心的悲哀?！吧迫f(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”一句也透露相同的消息。但是，他在作品中把得自自然的快樂(lè)表達(dá)得如此真率，不能不說(shuō)他的確有“質(zhì)性自然”、“性本愛(ài)丘山”的一面。）
（二）文章結(jié)尾，作者表達(dá)自己的人生感想和處世哲學(xué)，是否顯得消極？
（答案：不能說(shuō)不消極，但理解這種消極的思想要聯(lián)系作者的經(jīng)歷來(lái)看，不能只作簡(jiǎn)單的判斷。作者幾次為官，品嘗了官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡，官場(chǎng)生活的庸俗。身在官場(chǎng)，作者體驗(yàn)到生命的扭曲，這有前面所提及 的拒迎督郵例為證。相比而言，田園生活樸實(shí)、自在、真誠(chéng)、舒展。因此，這種消極的思想有一定的復(fù)雜性，消極的背后有對(duì)自在生活的追求，也有對(duì)官場(chǎng)黑暗的鄙棄。雖可打上消極二字，但沒(méi)有頹唐、痛苦之味。）
1、歸心之切
2、家室之樂(lè)
“田園將蕪，胡不歸”
3、田園之樂(lè)抒發(fā)人生感想
決意歸去
4、交往之樂(lè)（總結(jié)意旨）
（點(diǎn)明主旨）
5、出游之樂(lè)
資料集萃
資料卡片①
陶淵明罷彭澤令，賦《歸去來(lái)》，而自命曰辭，迨今人歌之，頓挫抑揚(yáng)，自協(xié)聲律。蓋其詞高甚，晉、宋而下，欲追躡之不能。漢武帝《秋風(fēng)詞》，盡蹈襲《楚辭》，未甚敷暢?！稓w去來(lái)》則自出機(jī)杼，所謂無(wú)首無(wú)尾，無(wú)終無(wú)始，前非歌而后非辭，欲斷而復(fù)續(xù)，將作而遽止，謂《洞庭鈞天》而不談，謂《霓裳羽衣》而不綺，此其所以超然乎先秦之世，而與之同軌者也。（[宋]陳知柔《休齋詩(shī)話》）
資料卡片②
凡為文有遙想而言之者，有追憶而言之者，各有定所，不可亂也?！稓w去來(lái)辭》將歸而賦耳，既歸之事，當(dāng)想象而言之。今自問(wèn)途而下，皆追錄之語(yǔ)。其于畦徑，無(wú)乃窒乎，“已矣乎”云者，所以總結(jié)而為斷也，不宜更及耘耔嘯詠之事。（[金]王若虛《滹南遺老集》）
資料卡片③
凡看古人長(zhǎng)文，莫以其汪洋一篇便閣過(guò)。古人長(zhǎng)文，皆積短文所成耳。即如此辭本不長(zhǎng)，然皆是四句一段。試只逐段讀之，便知其逐段各自入妙。古人自來(lái)無(wú)長(zhǎng)文能妙者，長(zhǎng)文之妙，正妙于中間逐段逐段作短文耳。（[清]金圣嘆《天下才子必讀書》）
資料卡片④
開(kāi)首以田園句挈全篇要領(lǐng)，而下面盡本此抒寫，是順提文法。結(jié)處以樂(lè)天句作全篇結(jié)穴，而上面盡照此發(fā)揮，是倒裝文法。然其筆力高超，故無(wú)痕跡可尋。（[清]余誠(chéng)《重訂古文釋義新編》）
資料卡片⑤
誠(chéng)以天下之理，有顯必有晦，有伸必有屈；當(dāng)晦而不晦，當(dāng)屈而不屈，此亢龍之所以有悔也。靖節(jié)生當(dāng)晉末，天心人事，已大可知，潛龍勿用，此其時(shí)也。故一旦翻然改圖，不俟終日。（[清]李鐵九《古文筆法百篇》）
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