總結(jié)不僅可以幫助我們發(fā)現(xiàn)問題，也能找到新的解決辦法；在總結(jié)中，可以適當(dāng)?shù)靥岢鲆恍└倪M(jìn)的建議，促進(jìn)自身的進(jìn)步。請大家參考這些總結(jié)范文，找到適合自己的寫作思路和技巧。
大學(xué)生講誠信論文篇一
【摘要】本文主要闡述了在大學(xué)生畢業(yè)這一特殊時期，關(guān)于畢業(yè)生論文的寫作技巧的問題，希望通過本論文的探討，能夠讓更多的大學(xué)生在畢業(yè)季時，不再為畢業(yè)論文的寫作和無處找資料煩惱。本文通過對畢業(yè)論文寫作技巧的系統(tǒng)介紹，針對大學(xué)生在寫作過程中存在的問題，提出了相對的解決辦法，并提出了大學(xué)生提高寫作技巧的新方法。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生論文寫作技巧
一、緒論
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
二、論文寫作過程中存在的技巧問題
（一）論文選題不深入
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
三、針對上訴的解決辦法
（一）以小見大的選題
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的'意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
四、提高大學(xué)生寫作技巧創(chuàng)新方法
（一）運用多種修辭方式
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，，（03）.
[2]張靜.從1984-論文統(tǒng)計看我國高校文獻(xiàn)檢索課的發(fā)展[j].大學(xué)圖書館學(xué)報，，（02）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生講誠信論文篇二
摘要:馬克·吐溫是美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人,被譽為“美國文學(xué)中的林肯”。
他以其才智、幽默與追求真理的敏銳目光探索著美利堅的靈魂,他兩部描寫少年歷險故事的著作《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》成為膾炙人口的不朽名著,而后者尤為其偉大的代表作。
關(guān)鍵詞:馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險記》哈克貝利·費恩歷險記》
1引言
馬克·吐溫的兩部兒童歷險小說《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》在美國通常被直接稱為“boynovels”(“男孩小說”)。
在《湯姆·索耶歷險記》小引子中馬克·吐溫這樣說道:“我寫這本小說主要是為了娛樂孩子們,可是我希望成年人并不因此而不看它,此外,我還試圖想讓那些成年人從書中想起當(dāng)年的他們,那時的情感、思想、言談以及他們有時候干些什么稀奇古怪的冒險事情。”[1]兩部小說自誕生以來,在美國既受到孩子們又受到成年人的喜愛,并且一直被看作是美國文學(xué)的經(jīng)典之作。
作家自己對《湯姆·沙耶歷險記》比較偏愛,認(rèn)為它比《哈克貝利·芬歷險記》偉大。
但一般的評論和看法卻和作家不一樣,例如《簡明不列顛百科全書》只是說《湯姆》一書“為他贏得了持久的聲譽”,而《哈克》一書乃是“他名垂青史之作”。
要想知道評論界與作者之間的矛盾就應(yīng)該先從兩部著作本身著手。[2]
2《湯姆》與《哈克》
《湯姆·索耶歷險記》這部長篇小說是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一,也是擁有最廣泛讀者的作品之一。
它描寫了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛,從游戲和冒險中尋找他們在生活中找不到的自由和浪漫的故事。
主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。
馬克·吐溫以豐富深厚的激情,把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動描寫得細(xì)致入微,活靈活現(xiàn)。
此外,作者還運用幽默手法巧妙地諷刺了當(dāng)時的社會陋俗、社會機構(gòu)和社會上形形色色的人,鞭撻了社會上的一些丑惡現(xiàn)象。
作者諷刺與幽默的語言特色在這部小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。
《哈克貝利·費恩歷險記》則通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役,被出賣的命運,從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事,表現(xiàn)了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情,同時,也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。
主人公哈克貝利是個天真浪漫的白種男孩,他純樸,善良,勇敢而富有心計。
由于討厭資產(chǎn)階級的虛偽客套和假仁假義,經(jīng)常遭到酒鬼父親的暴力毒打。
為此,他逃了出來,想去過一種浪漫自由的冒險生活。
在路上,他遇到從奴隸主那里逃跑出來的黑人奴隸吉姆,按照當(dāng)時美國憲法規(guī)定,白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸,應(yīng)該告發(fā),哈克沒有告發(fā)吉姆。
但是他內(nèi)心還是十分矛盾,經(jīng)常像其他白人那樣歧視、戲弄對方。
后來在與吉姆相處的過程中他發(fā)現(xiàn)了吉姆誠摯忠厚、勇敢地追求自由生活,于是他同吉姆成了知心朋友,還主動幫助吉姆逃跑。
在哈克與吉姆身上體現(xiàn)了一種真誠的友誼,哈克經(jīng)過思想斗爭,最終成為一個具有“健康心靈”的不論種族、膚色,主張人人平等的有民主思想的人。
另一個重要人物吉姆也是一個勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。
他不安于被奴役的命運,逃出了奴隸主的桎梏;他不畏艱險,勇敢而堅強,他向往自由,始終保持獨立自由的思想。
當(dāng)然由于作者看不到種族壓迫的階級本質(zhì),所以在小說中對黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級調(diào)和的態(tài)度。
3小說內(nèi)容的共同點——作者兒時生活的復(fù)活
從內(nèi)容看,這兩部兒童小說具有許多共同點。
它們都是以作者熟悉的環(huán)境為背景,許多情節(jié)都是根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的。
作者在《湯姆·索耶歷險記》的序言中寫道:“這本書里所描繪的冒險故事大多都實有其事,其中的一兩件是我的親身經(jīng)歷,其余的是我兒時伙伴們的故事”。
《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的延伸,延續(xù)了《湯姆·索耶歷險記》的故事及其寫實風(fēng)格。
作者在本書一開始就談到了這一點:“如果你沒有讀過《湯姆·索耶歷險記》,就不會知道我是誰,不過那也無關(guān)緊要,這本書是馬克·吐溫先生寫的,他說的基本都是實事,也有些事情是他杜撰的,但大部分還是真事”。
大學(xué)生講誠信論文篇三
指出：“必須堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新?！?0年改革開放是中國人民在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的成功道路實踐，40年改革開放的道路探索與實踐創(chuàng)新，又極大地豐富了當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和時代意蘊。
要用馬克思主義中國化最新理論成果凝聚共識。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義同當(dāng)代中國最新實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，需要在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會，在領(lǐng)會中融會貫通。把握這一重要思想科學(xué)性、時代性、人民性、實踐性、世界性的理論品質(zhì)，理解這一重要思想為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界作貢獻(xiàn)的精神品質(zhì)。不斷堅定對馬克思主義的信仰，不斷堅定對中國特色社會主義的信念，不斷堅定對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，畫出當(dāng)代中國馬克思主義的“最大思想同心圓”。
要立足中國國情，把握時代脈搏。離開中國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義沒有意義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來同樣沒有出路。要直面中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入轉(zhuǎn)型期、世界科技發(fā)展醞釀新突破的發(fā)展格局，用唯物史觀深入研究共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，堅持問題導(dǎo)向，把握新時代社會主要矛盾的新變化與我國長期處于社會主義初級階段沒有變的深刻內(nèi)涵，開展調(diào)查研究，聚焦人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以“改造世界”的勇氣和“釘釘子”的精神，破除一切利益固化的藩籬，將新時代改革開放不斷推向前進(jìn)。
要用馬克思主義科學(xué)方法指導(dǎo)實踐創(chuàng)新。恩格斯說：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！蔽覀円杂X運用唯物辯證法指導(dǎo)思維創(chuàng)新，把握好頂層設(shè)計與摸著石頭過河的辯證關(guān)系，把握好加快推進(jìn)局部性改革與穩(wěn)步推進(jìn)全局性改革的辯證關(guān)系，不斷在實踐創(chuàng)新中檢驗理論創(chuàng)新，在方法論創(chuàng)新中構(gòu)建和完善當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)思維方式。
堅持推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新不動搖
馬克思主義理論不是教條而是行動指南，是開放的科學(xué)而不是“絕對精神”，必須隨著實踐的變化而發(fā)展。中國的改革開放實踐永遠(yuǎn)在路上，當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新也永遠(yuǎn)在路上。
要堅守馬克思主義“一脈相承”的原則和立場。馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代創(chuàng)立馬克思主義時，就反復(fù)強調(diào)，要把他們的理論和具體實踐相結(jié)合。回顧馬克思主義中國化歷史，正是以毛澤東、鄧小平、為代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思主義理論與中國具體實踐相結(jié)合的“脈”上下了苦“功夫”，在與教條主義和經(jīng)驗主義斗爭的“承”上用了真“功夫”，中國共產(chǎn)黨才形成了中國革命、建設(shè)和改革開放的馬克思主義中國化理論成果，才用實踐檢驗了只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
要弘揚馬克思主義“與時俱進(jìn)”的理論品質(zhì)。馬克思主義是取之不盡的精神寶藏。它與時俱進(jìn)，是能夠不斷吸收時代精華、永遠(yuǎn)發(fā)展的科學(xué)理論，它和故步自封、驕傲自滿永遠(yuǎn)對立。新時代新實踐需要新本領(lǐng)，需要我們以不斷學(xué)習(xí)、永不滿足的態(tài)度對待馬克思主義經(jīng)典，以終身學(xué)習(xí)的執(zhí)著念好馬克思主義“真經(jīng)”。只有在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中切實把握馬克思主義理論產(chǎn)生發(fā)展的歷史，才能在深刻領(lǐng)悟中，不斷運用當(dāng)代中國馬克思主義實踐的觀點、歷史的觀點、辯證的觀點、發(fā)展的觀點認(rèn)識新情況、解決新問題。
要以解放思想、實事求是的態(tài)度對待馬克思主義。指出：“實踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境。”實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是一項嚴(yán)肅而異常艱巨的工作，它既需要我們堅定不移地堅持馬克思主義立場觀點和方法，又需要我們堅定不移地弘揚勇于追求真理和探索真理的革命精神。既需要我們自覺地把思想認(rèn)識從一些不合時宜的觀念和做法中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，又需要我們同一切馬克思主義的污名化、解構(gòu)化、邊緣化現(xiàn)象展開旗幟鮮明的斗爭，不斷提高辨別能力，牢牢掌握馬克思主義意識形態(tài)的話語權(quán)。
堅持加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和尊重人民首創(chuàng)精神相結(jié)合不動搖
理論只有關(guān)懷現(xiàn)實，才能永葆其生命力；理論只要徹底，就能說服人，就能掌握群眾；實現(xiàn)理論徹底的前提，需要理論能夠抓住客觀事物的根本，當(dāng)前這個“根本”就是中國特色社會主義的歷史必然性及其本質(zhì)。
要堅持馬克思主義政黨理論自覺。指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。”中國共產(chǎn)黨在40年改革開放的探索中，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這些事關(guān)民族前途和國家命運重大問題的思考，逐步形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，中國特色社會主義理論體系不斷完善和發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化的新境界。
要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。是否始終站在最廣大人民根本利益的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。黨只有把尊重人民首創(chuàng)精神與滿足人民群眾創(chuàng)新需求統(tǒng)一起來，把激發(fā)人民創(chuàng)新活力同提高民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，使改革發(fā)展成果更多地惠及人民群眾，才能最大限度地激發(fā)人民群眾的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造活力，才能不斷豐富當(dāng)代中國馬克思主義在中華大地上的生動實踐。
要在偉大實踐中檢驗發(fā)展真理。我們要倍加珍惜改革開放實踐創(chuàng)新取得的解放思想理論成果，繼續(xù)把馬克思主義理論創(chuàng)新同我國具體實際、歷史文化傳統(tǒng)、時代要求緊密結(jié)合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結(jié)合起來，把完善社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，把改革發(fā)展穩(wěn)定緊密結(jié)合起來，在當(dāng)代中國馬克思主義指引下，將新時代改革開放的偉大革命進(jìn)行到底。
大學(xué)生講誠信論文篇四
摘要：針對目前存在的普通高校大學(xué)生就業(yè)難的問題，文章在闡述大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制內(nèi)涵特征的基礎(chǔ)上，論述了大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制的實現(xiàn)途徑，以期對提高大學(xué)生就業(yè)競爭力、實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)與社會需求的有效對接具有必須的借鑒好處。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制實現(xiàn)。
大學(xué)生就業(yè)難是目前高校就業(yè)工作面臨的一個普遍問題。究其根本原因，主要是高校人才培養(yǎng)與社會需求的脫節(jié)，表現(xiàn)為社會對人才的有效需求與高校無效供給、社會有限需求與高校過多供給的矛盾。實踐證明，靠高校、政府或者企業(yè)等單方面的發(fā)奮來解決這一矛盾，幾乎是不可能的。務(wù)必建立高校、政府、企業(yè)聯(lián)動的大學(xué)生就業(yè)機制，實現(xiàn)高校人才供給與社會需求的對接，促進(jìn)大學(xué)生的順利就業(yè)。
一、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制的內(nèi)涵。
普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制，是指高校、政府、企業(yè)等主體以共同利益與制度約束為基礎(chǔ)，以提升大學(xué)生就業(yè)競爭力、實現(xiàn)大學(xué)生供需平衡為導(dǎo)向，共同承擔(dān)職責(zé)，加強優(yōu)勢整合，實現(xiàn)互利共贏的一種合作過程和方式。其內(nèi)涵包涵以下幾個方面：一是利益共同體的重構(gòu)。在此構(gòu)架下，高校、政府、企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中目標(biāo)一致、職責(zé)共擔(dān)、利益共享。二是就業(yè)工作實現(xiàn)高校、政府、企業(yè)一體化整合，充分加強和發(fā)揮政府的橋梁、激勵與導(dǎo)向功能，促使各方利益與職責(zé)的有效聯(lián)接。三是透過聯(lián)動實現(xiàn)大學(xué)生就業(yè)平衡。高校根據(jù)社會的需求，主動調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷提高大學(xué)生就業(yè)競爭力，促進(jìn)社會用心吸納大學(xué)生。
二、普通高校大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制的實現(xiàn)。
（一）加強三大主體整合。
1、構(gòu)成校企聯(lián)盟。
企業(yè)透過設(shè)立大學(xué)生獎助學(xué)金、創(chuàng)新基金，以及開展與高校合作辦學(xué)，加大對人才培養(yǎng)的介入力度，增強大學(xué)生培養(yǎng)與社會需求的匹配性；透過建立大學(xué)生聯(lián)合培養(yǎng)基地，接收大學(xué)生到企業(yè)實習(xí)，激活企業(yè)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的氛圍，為選拔所需的人才帶給機會。高校充分利用企業(yè)資源改善辦學(xué)條件，調(diào)整培養(yǎng)模式，增強人才培養(yǎng)的針對性。
2、加強高校與政府合作。
政府應(yīng)加大對高等教育的投入，強化對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、就業(yè)的職能，完善以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)的扶持政策。高校應(yīng)善于將政府的優(yōu)惠、扶持政策轉(zhuǎn)化為自身的辦學(xué)資源，充分利用自身的智力優(yōu)勢為政府排憂解難，保障政府重點工程、基礎(chǔ)工程、創(chuàng)新工程對高層次創(chuàng)新人才的有效需求。
3、用心推進(jìn)高校、政府、企業(yè)三方聯(lián)動。
高校要根據(jù)外部環(huán)境的變化以及自身條件，確定辦學(xué)定位與人才培養(yǎng)目標(biāo)與模式；企業(yè)應(yīng)及時向高校反饋人才需求與要求，用心參與專業(yè)人才培養(yǎng)方案制定、專業(yè)課程體系建設(shè)，并在產(chǎn)學(xué)研合作等方面發(fā)揮更加用心、有效的作用；政府應(yīng)根據(jù)區(qū)域特點和發(fā)展規(guī)劃，對高校和企業(yè)進(jìn)行人才的聯(lián)合培養(yǎng)與使用帶給科學(xué)化的推薦與制度化的扶持。
（二）優(yōu)化資源配置，創(chuàng)造大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制實現(xiàn)的條件。
1、拓寬辦學(xué)主體來源。
普通高校應(yīng)立足當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)升級，扎根區(qū)域經(jīng)濟(jì)與地域文化，以培養(yǎng)具有國際視野的、能夠引領(lǐng)社會發(fā)展的高層次精英人才推動高等教育發(fā)展。要拓寬辦學(xué)途徑，以地方為主，社會與企業(yè)參與，爭取海內(nèi)外各界支持，鼓勵有資質(zhì)的個人或民間團(tuán)體興辦各級各類學(xué)校。
2、整合優(yōu)質(zhì)教育資源。
應(yīng)開放高校、科研院所的實驗和研究中心，引導(dǎo)和鼓勵具備相應(yīng)規(guī)模和條件的企業(yè)興建實習(xí)基地和就業(yè)基地，或者與高校共建產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地，用心吸納大學(xué)生參與就業(yè)前培訓(xùn)和實踐鍛煉。要充分利用高校、政府、企業(yè)以及其他方面的專家、領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)家、知名人士參與大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)課程建設(shè)，加強創(chuàng)業(yè)教育，建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，帶給創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)條件，建立健全完善的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系。
3、調(diào)動各方面的社會力量。
應(yīng)建立社會化的高效就業(yè)人才市場和人才測評機構(gòu)，完善就業(yè)預(yù)警機制，發(fā)揮市場機制在就業(yè)資源配置中的基礎(chǔ)性作用。要加強信息共享、政策發(fā)布、網(wǎng)上招聘、遠(yuǎn)程面試、指導(dǎo)咨詢五位一體的網(wǎng)絡(luò)信息平臺建設(shè)。在全社會樹立“人才為本”、“科技是第一生產(chǎn)力”的思想，創(chuàng)造人盡其才的環(huán)境和機制，推進(jìn)就業(yè)觀念的轉(zhuǎn)變，營造激勵大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。
（三）改善制度環(huán)境，強化大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制實現(xiàn)的保障體系。
1、完善法律保障體系。
一是建立完善促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動長效機制的法律制度體系。要在《就業(yè)促進(jìn)法》的基礎(chǔ)上，出臺針對大學(xué)生人力資源開發(fā)的法律法規(guī)，明確高校、政府、企業(yè)在高校人才培養(yǎng)和大學(xué)生就業(yè)中的權(quán)利和義務(wù)，并根據(jù)財力狀況確定各自的資源投入強度與方式。二是加強對大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動實施狀況的執(zhí)法力度。要完善大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動的執(zhí)法依據(jù)，明確執(zhí)法目標(biāo)，強化執(zhí)法程序，充分發(fā)揮司法機關(guān)在執(zhí)法中的重要職能作用，切實推動高校、政府、企業(yè)各自職責(zé)與功能的依法發(fā)揮。建立由高校、政府、企業(yè)代表組成的大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動爭議仲裁機構(gòu)，主動協(xié)調(diào)三方責(zé)、權(quán)、利的不平衡、不對等現(xiàn)象，用心處理各種利益糾紛與矛盾。三是增強法律意識。大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動機制作為一種新的職責(zé)、利益協(xié)調(diào)機制，有關(guān)方面應(yīng)加緊相關(guān)法律法規(guī)的研究與制定。高校、政府、企業(yè)就應(yīng)統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念，自覺增強大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動的法制意識。
2、健全政策保障體系。
政府應(yīng)利用財政、稅收、金融等方面的調(diào)控優(yōu)勢，發(fā)揮在大學(xué)生就業(yè)聯(lián)動中的推動作用，促進(jìn)高校與企業(yè)在大學(xué)生就業(yè)中的合作。政府應(yīng)將企業(yè)產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實習(xí)基地的建設(shè)納入統(tǒng)一的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)體系，撥劃專項經(jīng)費給予支持。產(chǎn)學(xué)研人才聯(lián)合培養(yǎng)基地、實習(xí)基地的確立與建設(shè)要采取項目申報制和評估制，對考核合格的基地，給予建設(shè)企業(yè)稅收減免、項目支持、貸款擔(dān)保等優(yōu)惠配套政策。同時，用心開展大學(xué)生就業(yè)競爭力評估，實現(xiàn)資源投入與大學(xué)生就業(yè)掛鉤。加強對創(chuàng)新教育的投入力度，降低大學(xué)生創(chuàng)業(yè)門檻，營造相對寬松的創(chuàng)業(yè)氛圍。為到基層就業(yè)的優(yōu)秀畢業(yè)生落實待遇，增加柔性發(fā)展機會。
大學(xué)生講誠信論文篇五
每天看似忙忙碌碌，實際上也不知道干了些什么，身邊的人目標(biāo)明確，而自己走一步算一步，前方一片荒涼，而我在路上。
上了大學(xué)感覺自己沒有了明確的目標(biāo)，一下子失去了動力，不再像中學(xué)那樣可以只用學(xué)習(xí)什么都不用管。
現(xiàn)在的壓力主要還是自身，沒有找到自己到底想要干什么，沒有目標(biāo)，沒有夢想，以至于沒有學(xué)習(xí)的動力，一天也就是上課，吃飯，打游戲，生活沒有更多的色彩，一天天的時間過去，感到很慌張，卻又沒有什么辦法的一種無助與焦慮。
導(dǎo)致我現(xiàn)在天天困的不行，整天無精打采，沒有活力，對什么也提不起興趣?，F(xiàn)在連游戲都不能使我興奮。
我嘗試去進(jìn)行體育鍛煉，去散發(fā)郁氣，去激發(fā)自己的活力，確實有用，每次跑步的時候，都感覺自己在向陽光奔跑，但是每次跑完，就會困一會兒，我也不知道為什么。
也沒什么好說的了，接下來我就水一水。
一個人如果要說有輕松生活的時間段的話，我覺得一定是在學(xué)齡前（畢竟現(xiàn)在小學(xué)生也壓力很大），也可能是在退休后（這就看你青年跟中年時期的努力成果了）。其他時間來看，我覺得大部分人都是生活在“壓力容器內(nèi)”的。從我們背起書包那一刻起就已經(jīng)在負(fù)重前行了，只不過這種壓力是相對的，不管是橫向的`還是縱向的。
突然想起這么句話：“成年人的世界沒有容易二字”，很應(yīng)景。
這個社會一直都處于不停奔跑的過程中，你如果不奔跑，早晚就被碾壓掉了。這個道理我相信大家都懂。與其等著被碾壓，為何不奔跑起來呢？喜歡健身的小伙伴都知道這期間的付出很是痛苦，可是健身前后的身材對比會帶來的差距呢。其實，“奔跑”中的你或者“等待”中的你，都面臨著壓力，只不過我們選擇了努力來減輕自身的壓力。
靜是去躁的良方，靜是智慧的土壤。
我們面臨不少瑣碎繁雜的事情，面臨很多壓力。實際上，古人也同樣面臨很多事情，也要面對并處理好壓力。對此，曾國藩有自己的一番理解。他以每臨大事有靜氣這句話要求自己，在書信中經(jīng)常提到。
每臨大事有靜氣，不信今時無古賢。在古老的中國，已經(jīng)成為一則古訓(xùn)，已經(jīng)滲透到了中華民族和每一個中國人的血液之中。不論已經(jīng)參加工作的人，還是在校讀書的大學(xué)生，都可以好好體會這句話。遇事先靜下來，不慌不忙，抽絲剝繭，把事情一步步做好，把壓力一件件化解掉。
現(xiàn)在的人們對物質(zhì)生活的追求越來越高，要求也越來越多，有了這個還想要那個，獲得之后又會有新的要求產(chǎn)生，無盡的欲望，占有，貪婪充斥著這個社會，影響著生活在這個社會的每一個人?，F(xiàn)在整個社會競爭的異常激烈，整體的環(huán)境造成在這樣的環(huán)境之下生活的每一個人都在拼搏，為工作，為生活，為生計，為未來，為各種各樣的目標(biāo)而拼命，處在高節(jié)奏的生活當(dāng)中，已經(jīng)沒有了自己自由的生活空間和時間，完全是按照整個社會的節(jié)奏快速的前進(jìn)，被動的被快速的往前推進(jìn)。
每一個人都背負(fù)著自己的那一份沉重的壓力，學(xué)習(xí)壓力，生活壓力，工作壓力等等，如果不努力不拼搏，就會脫離這個社會，就會被人看不起，就會被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在身后，無形當(dāng)中又給自己增加了很多的壓力。人們不斷的通過對各種物質(zhì)上的追求，實現(xiàn)，來顯現(xiàn)自己的成就，地位，對各種享受，利益，名利，權(quán)勢，財富，健康，教育等等追求，來滿足自己的欲望，無休止的競爭讓現(xiàn)在的人們都生活在極度緊張的生活節(jié)奏當(dāng)中，已經(jīng)遺忘了要停下來休息去安撫自己那已經(jīng)沉重不堪的心靈。
當(dāng)人們把本不屬于自己的東西強加在自己身上的時候，就是在自己身上套上了枷鎖，一層一層的疊加，讓自己陷入無止境的深淵之中人們長期處于這樣的環(huán)境，心理狀態(tài)當(dāng)中，便會對自身的心理身心健康都會帶來很大的影響，我們應(yīng)該看淡這個物質(zhì)世界的種種享受追求，轉(zhuǎn)向自己內(nèi)心身心自由因為我們會發(fā)現(xiàn)，很多物質(zhì)上的滿足感是非常短暫的，當(dāng)我們獲得了經(jīng)過自己的努力得到一種物質(zhì)上的滿足之后，會再一次的陷入到那種落寞的情緒當(dāng)中，而唯有身心的自由，心靈的滿足才是永久的，才是能夠讓一個人保持在恒定的快樂之中的。
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大學(xué)生講誠信論文篇六
：上海。
：20xx-x-xx~20xx-x-xx。
1，了解企業(yè)的運作方式和日常業(yè)務(wù)。
2，把書本中的知識放到實踐中去，培養(yǎng)大學(xué)生的動手實踐能力。
3，在實習(xí)過程中，與上級，同事等有效溝通，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的能力和團(tuán)隊協(xié)作的能力。
4，鞏固、擴大和加深學(xué)生從課堂上所學(xué)的理論知識，獲得實際工作的初步經(jīng)驗和基本技能。
實習(xí)要求：
1、做好實習(xí)前準(zhǔn)備工作，了解實習(xí)目的和任務(wù)，以提高實習(xí)效果。
2、遵守實習(xí)紀(jì)律，服從實習(xí)安排，完成實習(xí)任務(wù)。
3、與指導(dǎo)教師定期保持聯(lián)系，匯報實習(xí)進(jìn)展情況，接受指導(dǎo)教師的指導(dǎo)。
4、實習(xí)結(jié)束，提交《實習(xí)單位鑒定》和《實習(xí)報告》。
1，了解實習(xí)單位的所有制性質(zhì)、經(jīng)營方針和經(jīng)營理念。
2，了解實習(xí)單位的運作特點，業(yè)務(wù)要求和主要產(chǎn)品。
3，了解實習(xí)單位的發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)營戰(zhàn)略。
4，負(fù)責(zé)協(xié)助實習(xí)單位銷售部產(chǎn)品的銷售。
5，負(fù)責(zé)銷售資料的收集、翻譯、與整理。
6，負(fù)責(zé)用傳真、電話、msn等通訊方式聯(lián)系客戶，并提供口譯服務(wù)。
時光匆匆，轉(zhuǎn)眼間一個月的實習(xí)生活也畫上了句號。我又從社會實踐中回到了校園學(xué)習(xí)生活之中。回首過去一個月在西門子威迪歐電機(上海)有限公司點點滴滴的實習(xí)生活，我有許多感悟。我對銷售有著極大的興趣，我從上大學(xué)起就立志做一名優(yōu)秀的銷售代表。這次在西門子威迪歐的實習(xí)生活讓我進(jìn)一步了解了銷售這個職業(yè)，更堅定了我今后做一名優(yōu)秀銷售代表的信心。
首先，這次在西門子威迪歐電機(上海)有限公司的實習(xí)生活使我找到了在社會工作中的感覺。這對于一個長期在校園中學(xué)習(xí)生活并即將步入社會工作中的大學(xué)生來說，是一個不小的收獲。剛到西門子威迪歐的時候，我真的不知道自己要在公司中做些什么。那些職業(yè)的銷售代表都十分的繁忙，他們大部分時間都在外出拜訪顧客、商業(yè)談判之類的。而我一個銷售部實習(xí)銷售助理似乎幫不上什么忙。但是，我決心在這次社會實習(xí)中鍛煉自我，學(xué)到一些實際的東西。我嘗試著和公司負(fù)責(zé)實習(xí)生的主任王老師溝通，希望他能給我多一些工作去完成。于是我成了銷售部辦公室中繁忙工作的一員。我?guī)椭殬I(yè)銷售代表發(fā)送傳真，給客戶打電話，收集、翻譯、整理資料。什么地方需要我?guī)兔Γ揖腿ナ裁吹胤?。打字，翻譯，打印資料，雖然我的工作很雜，也很基本。但是在這個過程中，我找到了社會工作的感覺，也在這個過程中學(xué)習(xí)到了許多東西。在工作之余，我主動地和那些職業(yè)銷售代表交流，從和他們的交談中，我了解到了作為一名銷售人員是多么的不容易。實際上，做銷售是一項極富挑戰(zhàn)性的工作，銷售人員每天面臨著巨大的壓力。但是當(dāng)他們成功地拜訪了客戶或達(dá)成了銷售目標(biāo)后，那種發(fā)自內(nèi)心的喜悅是不言而喻的。實習(xí)后期，我主動提出去公司產(chǎn)品展區(qū)向顧客介紹公司產(chǎn)品。起初，我對公司的產(chǎn)品不是特別的了解，因為公司的產(chǎn)品都是一些電機產(chǎn)品，這對于一個學(xué)文科的學(xué)生來說是很陌生的，但是一個好的銷售員首先要對他或她所銷售的產(chǎn)品了如指掌。所以我就在晚上下班后借來公司一些介紹產(chǎn)品的書籍和手冊來看，學(xué)會了一些專業(yè)用語和了解了公司產(chǎn)品的特性。第一次向客戶介紹公司產(chǎn)品的時候，我的心里還是有些緊張的，但是我還是鎮(zhèn)定了下來，為客戶簡單地介紹了一下產(chǎn)品，這也算是我第一次那么正式地為客戶介紹產(chǎn)品，雖然這對別人來說算不了什么，但是我自己的心中卻充滿了喜悅。雖然這次實習(xí)的時間很短暫，但是我找到了工作的感覺，也學(xué)會了怎么樣把學(xué)習(xí)和工作結(jié)合起來。
同時，我也在這次實習(xí)中肯定了自己的價值。以前，總覺得自己要是走出了校園，什么都做不了。但是通過這次實習(xí)，我看到了自己的能力。我能積極地去工作，去和上級溝通，“找”活兒干。我學(xué)會了在工作中學(xué)習(xí)的方法，我為了工作的需要，能迅速的學(xué)到工作中所需要的東西。我不了解電機產(chǎn)品，但是我學(xué)的很快；我不了解怎么使用打印機、傳真機，但是我學(xué)的很快；我會化妝，把自己的穿著職業(yè)化，但是我學(xué)的很快。我再很短的時間內(nèi)學(xué)會了工作需要我學(xué)會的東西。我想這就是大學(xué)所培養(yǎng)的真正的東西——學(xué)習(xí)的能力。我也看到了改變的力量，有一句名言是：世界上唯一不變的東西就是改變。在這次實習(xí)中我的觀點等都有了一系列的改變和變化，從這些變化中我學(xué)到了許多，也使自己成熟了許多。我現(xiàn)在不怕找工作了，我會不斷地學(xué)習(xí)，充實自我。我相信我一定能找到一份很好的工作，我是一個很好的“產(chǎn)品”，我能自信地向企業(yè)推銷我自己。
大學(xué)生講誠信論文篇七
：人們都說大學(xué)，是一個“天之驕子”匯聚的地方，但很多人來到大學(xué)感到很茫然，找不到自己的方向，也不知道自己該干些什么。那么面對著不同于往日的學(xué)習(xí)環(huán)境和人生經(jīng)歷，我們應(yīng)該怎么應(yīng)對才不至于惶惶終日，面對充裕的課余時間，我們應(yīng)該怎樣規(guī)劃好自己的生活而不至于虛度時光。而對于大學(xué)生來講，無論是在生活上，還是學(xué)業(yè)上，誠信是一個不得不談的話題。作為中華民族的傳統(tǒng)美德和儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。
對于剛踏進(jìn)大學(xué)的自己，想想也有一段時間啦，突然想來談?wù)勛约貉壑械拇髮W(xué)生活。首先，大學(xué)給了我們很多空閑時間，我們可以多休息，可以發(fā)展自己的興趣和愛好，因而大學(xué)生更應(yīng)培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)與自我約束的能力，更加的努力去完成自己的夢想。除了學(xué)好自己專業(yè)之外，我們還應(yīng)根據(jù)自己的興趣和愛好選修和輔修一些課程，通過選修和輔修課程，可以開拓視野，增加多方面的知識。
還有我覺得我們要樹立自主學(xué)習(xí)的理念，大學(xué)不同于高中，沒人監(jiān)督了，所以要學(xué)會合理確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，科學(xué)安排學(xué)習(xí)時間；樹立全面學(xué)習(xí)的理念，在大學(xué)不僅僅要學(xué)習(xí)本專業(yè)知識，更重要的是學(xué)會掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，去全面學(xué)習(xí)；樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，要用新的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)；樹立終生學(xué)習(xí)的理念當(dāng)今社會變化飛快，我們要不斷充實自己才不至于被淘汰。隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
目前，越來越多的企業(yè)看重學(xué)生的社會實踐能力，因此對于大學(xué)生而言，在完成學(xué)業(yè)的前提下，可以適當(dāng)?shù)刈鲆恍╁憻捵约耗芰团c本專業(yè)相關(guān)的工作，不應(yīng)該以賺錢為目的，而是要在工作中彌補自己學(xué)習(xí)中的不足，找到學(xué)習(xí)中的漏洞，鍛煉自己多方面的能力。當(dāng)然，前提條件是不能影響學(xué)業(yè)，如果以犧牲學(xué)業(yè)為代價，那就得不償失了。畢竟隨著社會發(fā)展的需要，對我們大學(xué)生的要求越來越高，我們要培養(yǎng)自己的各種能力，大學(xué)生活是學(xué)生真正自己獨立生活的開始，是人生成長的關(guān)鍵階段，每個人要為將來步入社會做好充分的準(zhǔn)備，在大學(xué)里不僅要學(xué)到知識，更多地應(yīng)該學(xué)會生活，學(xué)會做人，培養(yǎng)和鍛煉自己多方面的素質(zhì)與能力。
因此，面對著社會的需求，我要努力的提升自己適應(yīng)環(huán)境的能力。當(dāng)代大學(xué)生為了在激烈的高考競爭中取勝，幾乎全身心投入學(xué)習(xí)，一旦從中學(xué)到大學(xué)的環(huán)境發(fā)生了改變，離開長期依賴的家長和教師，面對新的集體，新的生活方式，新的學(xué)習(xí)特點，一些學(xué)生就會陷入獨立與依賴的矛盾之中。有的學(xué)生來到新的環(huán)境，面臨理想與現(xiàn)實的較大反差，會產(chǎn)生失意、壓抑、焦慮的情緒，甚至?xí)霈F(xiàn)神經(jīng)衰弱癥狀。為了避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)自己適應(yīng)環(huán)境的能力，在新的環(huán)境中努力適應(yīng)，爭取較快地投入到正常的學(xué)習(xí)和生活中。
人際交往能力大學(xué)如同一個小社會，每個學(xué)生不是孤立存在的，要與周圍的同學(xué)、教師和外界接觸。有極少數(shù)學(xué)生缺乏社交的基本態(tài)度和技巧，經(jīng)驗不成熟，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張，陷入孤獨境地。為避免這些情況的出現(xiàn)，大學(xué)生要積極主動地學(xué)會與人交往，與人溝通，培養(yǎng)自己開朗的個性，這也有助于團(tuán)隊意識和合作精神的培養(yǎng)，對以后的工作大有益處。而人的一生中不可能一帆風(fēng)順，總會遇到或大或小的挫折和困難，因此在大學(xué)期間應(yīng)該培養(yǎng)自己面對挫折勇于抗?fàn)幍哪芰?，使自己變得更加堅強?/p>
最后我們應(yīng)該為自己的大學(xué)生活樹立一個目標(biāo)，作為新時期的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命，在新的起點上繼往開來，在現(xiàn)實基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，不會成就偉業(yè)；偏離正確的航向，難以抵達(dá)成功的彼岸。大學(xué)生只有及早地對自己的大學(xué)生活進(jìn)行規(guī)劃，明確目標(biāo)和方向，腳踏實地地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己多方面的素質(zhì)與能力，才能在激烈的市場競爭中取得優(yōu)勢，贏得屬于自己的一片天空。既然立下了學(xué)習(xí)生活計劃，我就會朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)下去，為了我的家人，為了自己，更為了未來，努力在努力，希望我能度過一個有意義的大學(xué)生活，完成自己的夢想，為社會作出貢獻(xiàn)。
接下來，我想談?wù)勛约簩τ诖髮W(xué)生誠信這個話題的看法。因為當(dāng)代的大學(xué)生作為社會主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運，更關(guān)系的社會主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家的倫理的重要內(nèi)容，誠信，是當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。全面建設(shè)小康社會，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，要求我們加強對大學(xué)生的誠信素質(zhì)培養(yǎng)。而大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀值得關(guān)注，大學(xué)生要以誠信為學(xué)習(xí)之根本、人生之根本。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。
在全社會都在倡導(dǎo)誠信的今天，作為接受文明教育最充分的大學(xué)生，更應(yīng)該身體力行，領(lǐng)文明之先風(fēng)，不做有損個人名譽和國家利益的事情?？荚囎鞅?、畢業(yè)不還貸等失信行為大大降低了大學(xué)生的道德水準(zhǔn)，也降低了社會對大學(xué)生的信任度?？荚囎鞅孜：Φ牟粌H是作弊者本人，它使所有學(xué)生都面臨道德的考驗和靈魂的拷問。對考試作弊、畢業(yè)不還貸的理解和寬容，也就是對社會不正之風(fēng)的淡然和認(rèn)同，自己也就不知不覺加入其中，其危害是不言而喻的。學(xué)生中更存在嚴(yán)重敗壞了學(xué)校和社會風(fēng)氣。各個學(xué)校都在積極營造和建設(shè)勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追求真理的氛圍和風(fēng)氣，陶冶情操、熏陶品格，優(yōu)良校風(fēng)對學(xué)生科學(xué)價值觀和正確行為傾向的形成以及心靈情感的升華都起著積極而深刻的影響。有道德的人以做假、說謊為最大恥辱，有道德的人也必定會忠于自己的承諾。所以信必有忠，忠能達(dá)信。考試作弊、欠貸不還等行為則是對優(yōu)良校風(fēng)的敗壞，是對學(xué)校正面的道德教育的無端褻瀆與粗暴賤踏。有的同學(xué)明知某同學(xué)作弊，但不予制止和報告，而是采取關(guān)鍵時刻寫匿名信、打匿名電話的方式予以揭發(fā)，滋生不健康的心理。
更重要的是造成社會對大學(xué)生的信任危機。社會把大學(xué)生一貫視為高素質(zhì)人群，給以充分的信任和關(guān)心。但是由于考試作弊的屢禁不止，欠貸不還等現(xiàn)象的頻頻出現(xiàn)，使得社會對大學(xué)生的信任度大打折扣?？梢姡烧\實、守信方面出問題而導(dǎo)致社會成員之間的不信任，導(dǎo)致社會信任度的降低，不僅在量的方面大幅減少，在質(zhì)的方面也大幅下降，會使信任危機強化為社會危機，直到社會系統(tǒng)的崩潰。從而也就能夠明白為什么各個民族的各種文化都把誠實守信作為最基本的道德規(guī)范。
當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)主要為弄虛作假嚴(yán)重、信用意識缺失和人際關(guān)系淡漠幾種。當(dāng)然我們認(rèn)為造成這些原因是多方面的，但是總結(jié)起來也就包括三方面：社會，學(xué)校，家庭。是社會的一種外部環(huán)境造成的我們的誠信問題的欠缺，是家庭教育缺失，學(xué)校教育滯后一種表現(xiàn)，社會誠信機制的一種不健全。其中也包括自身的原因，如：自律意識較差。因此不論是個人，還是學(xué)校，社會，不論為誰，為自己，為他人，我們都要去營造一種良好的社會風(fēng)氣，去營造濃厚的校園誠信教育環(huán)境。
大學(xué)生講誠信論文篇八
摘要：馬克·吐溫是美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，被譽為“美國文學(xué)中的林肯”。
他以其才智、幽默與追求真理的敏銳目光探索著美利堅的靈魂，他兩部描寫少年歷險故事的著作《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》成為膾炙人口的不朽名著，而后者尤為其偉大的代表作。
關(guān)鍵詞：馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險記》哈克貝利·費恩歷險記》
1引言
馬克·吐溫的兩部兒童歷險小說《湯姆·索耶歷險記》和《哈克貝利·費恩歷險記》在美國通常被直接稱為“boynovels”（“男孩小說”）。
在《湯姆·索耶歷險記》小引子中馬克·吐溫這樣說道：“我寫這本小說主要是為了娛樂孩子們，可是我希望成年人并不因此而不看它，此外，我還試圖想讓那些成年人從書中想起當(dāng)年的他們，那時的情感、思想、言談以及他們有時候干些什么稀奇古怪的冒險事情。
兩部小說自誕生以來，在美國既受到孩子們又受到成年人的喜愛，并且一直被看作是美國文學(xué)的經(jīng)典之作。
作家自己對《湯姆·沙耶歷險記》比較偏愛，認(rèn)為它比《哈克貝利·芬歷險記》偉大。
但一般的評論和看法卻和作家不一樣，例如《簡明不列顛百科全書》只是說《湯姆》一書“為他贏得了持久的聲譽”，而《哈克》一書乃是“他名垂青史之作”。
要想知道評論界與作者之間的矛盾就應(yīng)該先從兩部著作本身著手。
2《湯姆》與《哈克》
《湯姆·索耶歷險記》這部長篇小說是馬克·吐溫所有作品中最富有代表性的作品之一，也是擁有最廣泛讀者的作品之一。
它描寫了渴望建功立業(yè)的湯姆和哈克怎樣沖破家庭、宗教和陳腐刻板的教育制度的束縛，從游戲和冒險中尋找他們在生活中找不到的自由和浪漫的故事。
主人公湯姆在很多方面帶有作者童年的影子。
馬克·吐溫以豐富深厚的激情，把少年兒童的內(nèi)心世界和一舉一動描寫得細(xì)致入微，活靈活現(xiàn)。
此外，作者還運用幽默手法巧妙地諷刺了當(dāng)時的社會陋俗、社會機構(gòu)和社會上形形色色的人，鞭撻了社會上的一些丑惡現(xiàn)象。
作者諷刺與幽默的語言特色在這部小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。
《哈克貝利·費恩歷險記》則通過黑人奴隸吉姆為擺脫被奴役，被出賣的命運，從奴隸主那里逃跑出來流浪的故事，表現(xiàn)了作者對于處在奴隸地位的黑人們的不幸遭遇和悲慘生活的無限同情，同時，也譴責(zé)了白人奴隸主的滅絕人性的兇殘和罪惡的種族歧視。
主人公哈克貝利是個天真浪漫的白種男孩，他純樸，善良，勇敢而富有心計。
由于討厭資產(chǎn)階級的虛偽客套和假仁假義，經(jīng)常遭到酒鬼父親的暴力毒打。
為此，他逃了出來，想去過一種浪漫自由的冒險生活。
在路上，他遇到從奴隸主那里逃跑出來的黑人奴隸吉姆，按照當(dāng)時美國憲法規(guī)定，白人發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人奴隸，應(yīng)該告發(fā)，哈克沒有告發(fā)吉姆。
但是他內(nèi)心還是十分矛盾，經(jīng)常像其他白人那樣歧視、戲弄對方。
后來在與吉姆相處的過程中他發(fā)現(xiàn)了吉姆誠摯忠厚、勇敢地追求自由生活，于是他同吉姆成了知心朋友，還主動幫助吉姆逃跑。
在哈克與吉姆身上體現(xiàn)了一種真誠的友誼，哈克經(jīng)過思想斗爭，最終成為一個具有“健康心靈”的不論種族、膚色，主張人人平等的有民主思想的人。
另一個重要人物吉姆也是一個勤勞善良、純樸忠厚的黑人奴隸。
他不安于被奴役的命運，逃出了奴隸主的桎梏；他不畏艱險，勇敢而堅強，他向往自由，始終保持獨立自由的思想。
當(dāng)然由于作者看不到種族壓迫的階級本質(zhì)，所以在小說中對黑人奴隸的解放采取了道德感化的階級調(diào)和的態(tài)度。
3小說內(nèi)容的共同點——作者兒時生活的復(fù)活
從內(nèi)容看，這兩部兒童小說具有許多共同點。
它們都是以作者熟悉的環(huán)境為背景，許多情節(jié)都是根據(jù)作者的親身經(jīng)歷而創(chuàng)作的。
作者在《湯姆·索耶歷險記》的序言中寫道：“這本書里所描繪的冒險故事大多都實有其事，其中的一兩件是我的親身經(jīng)歷，其余的是我兒時伙伴們的故事”。
《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的延伸，延續(xù)了《湯姆·索耶歷險記》的故事及其寫實風(fēng)格。
作者在本書一開始就談到了這一點：“如果你沒有讀過《湯姆·索耶歷險記》，就不會知道我是誰，不過那也無關(guān)緊要，這本書是馬克·吐溫先生寫的，他說的基本都是實事，也有些事情是他杜撰的，但大部分還是真事”。
實際上，這兩部小說復(fù)活了作者兒時的生活。
兩部小說的主人公在兩部作品里交叉出現(xiàn)：湯姆在《哈克貝利·芬歷險記》的開頭和結(jié)尾處出現(xiàn)過，而哈克也在《湯姆·索耶歷險記》中露過面。
4不同的主題——“最受歡迎”與“不朽”之別
然而從小說創(chuàng)作的主題來看，兩部小說有很大的不同，《湯姆·索耶歷險記》是一部完全為孩子們寫的小說，它充分表現(xiàn)了兒童時期所特有的歡樂、恐懼、追求刺激的特點，對兒童天真、活潑、自由的性格作了非常細(xì)致的描寫，語言生動，惟妙惟肖，是一部真正意義上的純兒童小說，沒有多少單調(diào)的道德說教，寓意過于簡單，所以創(chuàng)作主題不夠鮮明，缺乏深度，它的娛樂性要強于思想性。
另外，這部小說從頭到尾幾乎完全是敘事，一個故事接著一個故事，故事之間幾乎沒有什么聯(lián)系，所以在結(jié)構(gòu)上顯得不夠連貫，沒有什么貫穿整部小說的情節(jié)。
從藝術(shù)上看這是它的缺點，但另一方面也可以說是它的優(yōu)點，因為這種結(jié)構(gòu)十分適合孩子們閱讀，所以也就不難理解為什么《湯姆·索耶歷險記》自出版后一直是兒童小說中最受歡迎的作品。
《哈克貝利·費恩歷險記》在創(chuàng)作主題上有著質(zhì)的不同。
雖說前者是后者的姐妹篇，但它有著自己鮮明的主題——反對蓄奴制，贊美為自由而斗爭。
小說通過哈克與吉姆深厚友誼的描寫，旨在闡明為自由而斗爭，并不單是黑奴的事，也是一切被壓迫人民共同的目標(biāo)。
《哈克貝利·費恩歷險記》既是一部成功的現(xiàn)實主義小說，也是一部出色的兒童小說。
它主題深刻，不回避社會的陰暗面，如它描寫了羅賓遜醫(yī)生被謀殺、強盜船船沉人亡等血腥場面。
小說在人物刻畫上也是十分成功的。
哈克與湯姆完全不同：湯姆是個傳統(tǒng)意義上的天真、活潑、頑皮但可愛的孩子，可是哈克則是一個全新的形象，他很少有傳統(tǒng)的浪漫色彩，身上總是臟兮兮的，幾乎沒有什么文化，不受文明社會的束縛，說話直來直去，滿口臟話，但做事精明，注重實際。
如果說湯姆是一個不切實際的浪漫主義者，那么哈克卻是一個精明的現(xiàn)實主義者。
《哈克貝利·費恩歷險記》的成功之處在于作者把現(xiàn)實主義的真實描寫與浪漫主義的抒情幻想巧妙地結(jié)合在一起，把細(xì)微的兒童心理分析、詼諧的諷刺和犀利的政論有機地結(jié)合并統(tǒng)一起來，使藝術(shù)與說理的結(jié)合達(dá)到了完美的境地。
在敘事手法上，小說采用的是第一人稱，通過“我（哈克）”來講述故事，給人親切感；同時，他在講述故事時巧妙地運用大量方言口語和成語，給人耳目一新的感覺，對美國文學(xué)語言的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，為美國小說的語言帶來意義深遠(yuǎn)的變化，奠定了美國文學(xué)口語化風(fēng)格的基礎(chǔ)。
它文筆清新，不事雕琢，詞匯和句法簡單樸素，語言直接、準(zhǔn)確、簡明，頗有渾然天成的意味；長句極其少見，句子多為簡單句或并列復(fù)合句，有時甚至不合語法規(guī)則。
而且字句和結(jié)構(gòu)重復(fù)出現(xiàn)，使文字生動活潑，獲得回旋復(fù)沓、蘊涵幽深的效果。
“他是美國第一位以創(chuàng)意運用方言，故意破壞英語幽雅的文學(xué)風(fēng)格的作家。
此書中同時使用了幾種美國南方方言，黑人吉姆的話則是使用黑人口語。
馬克·吐溫的風(fēng)格開創(chuàng)了美國小說語言口語化的先河，對后世作家產(chǎn)生了巨大影響。
著名小說家如舍伍德·安德森、歐內(nèi)斯特·海明威、威廉·?？思{和杰·大·塞林杰等，都是馬克·吐溫的后繼人。
t.s.埃略特與埃茲拉·龐德等人的詩歌語言也表現(xiàn)出明顯的口語化特點，不能說同馬克·吐溫的文風(fēng)無關(guān)。
中國千百年來的文學(xué)傳統(tǒng)以溫柔敦厚見長，現(xiàn)代則以熱情抒發(fā)見長，因而中國讀者對《哈克貝利·費恩歷險記》中活潑潑的幽默，由于審美習(xí)慣反差的原因，感受反倒會特別敏銳，也能得到特別強烈的審美享受。
書一打開，就讀到哈克、湯姆等這些孩子結(jié)成“強盜幫”，寫了血書，效法羅賓漢這類英雄好漢，敢于“攔路搶劫”，敢于“殺人”。
可是最終“既沒有搶人，也沒有殺人，只是當(dāng)作那樣罷了。
可這“當(dāng)作那樣”的幽默，既是孩子們的心態(tài)的真實寫照，又閃耀著當(dāng)年開拓者的孩子們粗獷、豪邁的心靈世界，多么使人神往。
馬克·吐溫對歷史真實的描繪通過一幅精彩的畫面而表現(xiàn)了出來，其對于時代生活的細(xì)節(jié)的極端重視使人驚嘆，跟我們心目中的杰克遜時代的美國非常吻合。
哈克是放在現(xiàn)實主義的天地中加以描繪的，這個天地充滿歷史感，是歷史真實的現(xiàn)實主義描寫，寫的是十九世紀(jì)第二個二十五年的美國。
那個時代的美國人的理想，他們的希望及其潛在的夢想，可以從我們傳統(tǒng)的英雄哈克的性格中窺見一般。
因此，《哈克貝利·費恩歷險記》之所以“不朽”，正因為它通過對14歲孩子的描寫，在幽默逗笑聲中酣暢淋漓地寫出了一個民族的生活與靈魂。
馬克·吐溫說得好：“一個外國人可以復(fù)制一個民族的外貌……任何一個外國人都不能理解它的內(nèi)在內(nèi)容——它的靈魂、生活、語言、思想……只有一個專門家，他具有足以理解人民的靈魂與生活，并把它原原本本地描述出來的資格——這就是民族小說家。
從內(nèi)容上看，兩本書是姊妹篇。
看得出《哈克貝利·費恩歷險記》是《湯姆·索耶歷險記》的續(xù)。
從情節(jié)上看《湯姆·索耶歷險記》一書更為輕松活潑，結(jié)局兩個小男孩大發(fā)橫財是一個皆大歡喜的收筆。
而《哈克貝利·費恩歷險記》一書中的哈克顯然對“死”這一話題極為敏感。
哈克在寡婦家時睡覺前感到“只覺得寂寞孤單，真是恨不得死去的好”。
全書中多次描寫到肅殺荒涼的景象（如密西西比河兩岸的荒原），以及慘無人道的場面（如兩家紳士射殺私奔子女）。
都讓人覺得《哈克貝利·費恩歷險記》超越了孩子的故事，也不光是給孩子看的書了。
它是密西西比河上的《奧德修記》，還塑造了一個機智勇敢的逃亡“黑奴”形象。
作家視他為一個真正的人。
《哈克貝利·費恩歷險記》將《湯姆·索耶歷險記》一書中的反種族歧視觀念進(jìn)一步加強深化了。
因此《哈克貝利·費恩歷險記》比《湯姆·索耶歷險記》更加偉大。
5結(jié)語
馬克·吐溫在《湯姆·索耶歷險記》中明顯傾注了他對童年的深情懷念。
就像哈克在《哈克貝利·費恩歷險記》開頭就說：“你要是沒有看過一本叫做《湯姆·索耶歷險記》的書，你就不會知道我這個人。
不過這沒有什么。
那本書是馬克·吐溫先生寫的，他大體上講的是實話。
有些事是他生發(fā)開來的，不過大體上，他講的是實話。
不過，實話不實話算不了什么。
我沒有見過從來沒有撒過一回謊的人……”如果馬克·吐溫先生的初衷是寫一部童年回憶錄的話，他一定不希望自己童年紀(jì)事中有《哈克貝利·費恩歷險記》中的殘酷情節(jié)。
這也許就是馬克·吐溫先生偏愛《湯姆·索耶歷險記》的原因之一吧。
如果說《湯姆·索耶歷險記》充滿了對現(xiàn)實生活的浪漫主義，《哈克貝利·費恩歷險記》則是浪漫主義與現(xiàn)實主義的完美結(jié)合，浪漫與現(xiàn)實，交相生輝。
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大學(xué)生講誠信論文篇九
摘要：目前中職生數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的比例很大，如何轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生便成為教師普遍關(guān)注的緊迫課題。
文章結(jié)合教學(xué)實踐，提出了要轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良現(xiàn)象必須做好的幾個方面。
關(guān)鍵詞：學(xué)困生；改革模式；辯證施教；學(xué)法指導(dǎo)
初中后期被遺忘的一群孩子基本上都進(jìn)入了中職學(xué)習(xí)，他們基礎(chǔ)差，特別是數(shù)學(xué)這門學(xué)科基礎(chǔ)更差。
如何轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生便成為我們教師普遍關(guān)注的緊迫課題。
這些學(xué)生由于缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不能認(rèn)真地、持續(xù)地聽課，有意注意的時間相當(dāng)短；缺乏正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法，僅僅是簡單的模仿、識記；上課時，學(xué)習(xí)思維跟不上教師的思路，造成不再思維，不再學(xué)習(xí)的傾向；平時學(xué)習(xí)中對基礎(chǔ)知識掌握欠佳，從而導(dǎo)致在解題時，缺乏條理和依據(jù)，造成解題思路的“亂”和“怪”；心理壓力較大，不敢請教，怕被人認(rèn)為“笨”。
要想打破這個局面，必須做好以下幾個方面：一、樹立所有學(xué)生都能教好的觀念現(xiàn)代教學(xué)觀告訴我們，每個人均有獨特的天賦和培養(yǎng)價值，關(guān)鍵在于要按照他們所表現(xiàn)出來的天賦，適應(yīng)其特點進(jìn)行教育。
有材料表明，大多數(shù)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的某些指標(biāo)不僅在學(xué)生總體中具有中等水平，有的還具有較高水平，這為教師端正教學(xué)觀，改革教育教學(xué)工作提供了實證性依據(jù)。
數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的困難是暫時的，必須承認(rèn)通過教育的改革，他們能夠在原有的基礎(chǔ)上得到適當(dāng)發(fā)展。
（一）耐心疏導(dǎo)增強主動性：
學(xué)習(xí)困難生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上既有困難又有潛能，因此教學(xué)的首要工作是轉(zhuǎn)變觀念，正確地對待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，認(rèn)真分析學(xué)生學(xué)習(xí)困難的原因，有意識地“偏愛差生”，允許學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上的反復(fù)，從中來激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心。
中職生在過去的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中受到鼓勵的相當(dāng)少，因此要積極創(chuàng)造條件讓他們獲得學(xué)習(xí)成功的體驗，充分地鼓勵肯定他們，促使他們對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，使他們感到自己能學(xué)好數(shù)學(xué)。
（二）成功教育樹立自信心：
數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良是一個相對長期的過程。學(xué)生由于在以前的學(xué)習(xí)中屢遭失敗，使他們心靈上受到嚴(yán)重的“創(chuàng)傷”，存在著一種失敗者的心態(tài)，學(xué)習(xí)自信心差。
教師只有充分相信學(xué)生發(fā)展的可能性，幫助學(xué)生不斷成功，提高學(xué)生自尊自信的水平，逐步轉(zhuǎn)變失敗心態(tài)，才能形成積極的自我學(xué)習(xí)、自我教育的內(nèi)部動力機制。
如實施成功教育，創(chuàng)設(shè)成功教育情境，為學(xué)業(yè)不良學(xué)生創(chuàng)造成功的機會。
事實上，每個學(xué)業(yè)不良學(xué)生都有自己的理想和抱負(fù)，只不過因各種原因沖淡而已。
因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)業(yè)不良學(xué)生在教師的“成功圈套”中獲得能夠?qū)崿F(xiàn)愿望的心理自我暗示效應(yīng)，從而產(chǎn)生自信心，進(jìn)而感到經(jīng)過努力，自己完全可以實現(xiàn)自己的抱負(fù)，達(dá)到轉(zhuǎn)化數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的目的。
（三）情感喚起學(xué)習(xí)熱情：
數(shù)學(xué)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的轉(zhuǎn)化涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、教育管理、教學(xué)論等多個方面。
教師不光是知識的傳授者，還肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展的重任。
學(xué)業(yè)不良學(xué)生有多方面的需要，其中最迫切的是愛的需要、信任的需要，他們能從教師的一個眼神、一個手勢、一個語態(tài)中了解到教師對他們的期望。
因此，教師要偏愛他們，平時要利用一切機會主動地接近他們，與他們進(jìn)行心理交流，和他們交朋友。
哪怕是對他們的微微一笑，一句口頭表揚，一個熱情鼓勵的目光，一次表現(xiàn)機會的給予，都可能為其提供熱愛數(shù)學(xué)，進(jìn)而刻苦鉆研數(shù)學(xué)的契機，都會給學(xué)生一種無形的力量。
二、實施“低、多、勤、快”的教學(xué)模式：
幫助學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，為他們學(xué)好數(shù)學(xué)準(zhǔn)備了條件，但單靠有信心，還是不夠的。
因此在學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心后，更重要的工作是創(chuàng)造條件使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生真正地學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)知識，讓他們感到是自己學(xué)好了數(shù)學(xué)。
要做到這一點就必須立足于課堂教學(xué)的改革，實行“低起點、多歸納、勤練習(xí)、快反饋”的課堂教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力。
（一）低起點——引導(dǎo)學(xué)生積極參與：多數(shù)中職學(xué)生對學(xué)過的數(shù)學(xué)知識需要復(fù)習(xí)與提高，才能順利進(jìn)入中職階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，因此教學(xué)的起點必須低。
教學(xué)中將教材原有的內(nèi)容降低到學(xué)生的起點上，然后再進(jìn)行正常的教學(xué)，教學(xué)中主要采用以下幾種“低起點”引入法：
1、直接使用教材中易于接軌的知識作為起點。
如“不等式的性質(zhì)與證明”、“三角函數(shù)”等內(nèi)容，按教材中引入法為起點。
2、以所授內(nèi)容中最本質(zhì)的東西作為教學(xué)的起點。
如在“不等式的解法”教學(xué)中，將“區(qū)間分析法”作為掌握的重點，并以“區(qū)間分析法”為主線進(jìn)行教學(xué)。
首先從驗證一元一次不等式開始，進(jìn)而到一元二次不等式、高次不等式、分式不等式的解法。
這就是抓住本質(zhì)降低起點。
3、以已學(xué)內(nèi)容的運算法則，基本方法為教學(xué)起點。
由于數(shù)學(xué)知識的逐步復(fù)雜及深化，原先的數(shù)學(xué)概念其含意會變化發(fā)展，但運算法則不變。
例如因式分解的概念隨著數(shù)域的變化而變化；關(guān)于一元二次方程的根的概念，隨著數(shù)的概念的擴充而發(fā)生變化；冪的運算法則，其定義開始在正整數(shù)范圍內(nèi)，隨著負(fù)整數(shù)、分?jǐn)?shù)指數(shù)和根式的引入，冪指數(shù)便擴大到任意實數(shù)，其運算法則照常適用。
4、以基本原型作為教學(xué)的起點。
數(shù)學(xué)概念一般不同于其他概念，對于通過抽象思維活動總結(jié)出來的概念，應(yīng)盡可能通過直觀教學(xué)。
例如棱柱概念的掌握，先讓學(xué)生觀察實物，在具體直觀認(rèn)識的基礎(chǔ)上，觀察其主要特征，抽象概括出：“有兩個面互相平行，其余各面都是四邊形，并且每相鄰兩個四邊形的公共邊都互相平行。
這些面所圍成的幾何體叫做棱柱。
”這就是在具體性基礎(chǔ)上抽象出來的概念。
把抽象的概念具體化，學(xué)生感到直觀形象，記憶深刻，應(yīng)用起來也比較方便。
5、以已學(xué)過的知識、例子作為起點，通過新舊知識的雷同點進(jìn)行類比教學(xué)。
如“解不等式”可以與“解方程”進(jìn)行類比；“解二元二次方程組”可以與“解二元一次方程組”；“分式”可以通過“分?jǐn)?shù)”；“相似形”可通過“全等形”進(jìn)行類比引入教學(xué)。
（二）多歸納——總結(jié)規(guī)律：從學(xué)生實際情況出發(fā)，教師要多歸納、多總結(jié)，使知識系統(tǒng)化、條理化，達(dá)到易記好用。
如求斜率的四種方法：
（1）已知兩點求斜率；
（2）已知方向向量求斜率；
（3）已知傾斜角求斜率；
（4）已知直線的一般式求斜率。
又如直線的點向式、點法式、點斜式，有一個共同特點，方程中都含有。
再通過練習(xí)：已知直線經(jīng)過點a（—3，1），b（1，4），分別用點向式、點法式，點斜式求直線方程。
（三）勤練習(xí)——及時鞏固：學(xué)習(xí)困難生在課堂教學(xué)中有意注意時間較短，因此需要將每節(jié)課分成若干個階段，每個階段都讓自學(xué)、講解、提問、練習(xí)、學(xué)生小結(jié)、教師歸納等形式交替出現(xiàn)，這樣可以調(diào)節(jié)學(xué)生的注意力，使學(xué)生大量參與課堂學(xué)習(xí)活動。
事實表明：課堂活動形式多了，學(xué)生思想開小差、做小動作、講閑話等現(xiàn)象大大減少了。
（四）快反饋——及早糾錯：學(xué)困生由于長期以來受各種消極因素的影響，數(shù)學(xué)知識往往需要多次反復(fù)才能掌握。
這里的“多次反復(fù)”就是“多次反饋”。
教師對于練習(xí)、作業(yè)、測驗中的問題，應(yīng)采用集體、個別面批相結(jié)合，或?qū)栴}滲透在以后的教學(xué)過程中等手段進(jìn)行反饋、矯正和強化。
同時還要根據(jù)反饋得到的信息，隨時調(diào)整教學(xué)要求、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)手段。
由于及時反饋，避免了課后大面積補課，提高了課堂教學(xué)的效率。
“快反饋”既可把學(xué)生取得的進(jìn)步變成有形的事實，使之受到激勵，樂于接受下一次學(xué)習(xí)，又可以通過信息的反饋傳遞進(jìn)一步校正或強化。
三、辯證施教，掌握學(xué)習(xí)方法：
不是努力就能學(xué)好數(shù)學(xué)，但不努力肯定學(xué)不好數(shù)學(xué)。
因此如何教以及如何學(xué)都得講究方法。
（一）棄重就輕、引發(fā)興趣：中職生從小學(xué)到初中再到中職，在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，經(jīng)歷過太多的磨難，曾經(jīng)的挫折為他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)留下了恐懼的陰影，很多同學(xué)有畏懼心理，提到數(shù)學(xué)就害怕，見到數(shù)學(xué)就頭痛，甚至厭學(xué)數(shù)學(xué)。
這種情況下，教師首先要關(guān)心他們的生活和思想，以取得他們的信任。
而后了解思想上、學(xué)習(xí)上存在的問題，消除其緊張心理。
最后鼓勵他們“敢問”、“會問”，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。
讓他們輕松愉快地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中來；還可以結(jié)合歷屆學(xué)生成功的事例和現(xiàn)實生活中的實例，幫助他們樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。
（二）開門造車、暴露思維：中職生，尤其是高一新生作業(yè)問題很多，書寫格式五花八門、條理混亂、交作業(yè)拖拖拖拉拉、有難題不合作、否則就是抄作業(yè)。
他們互不交流、互不討論、互不合作怎么能學(xué)好數(shù)學(xué)？因此教師要指導(dǎo)他們“開門造車”，暴露學(xué)習(xí)中的問題，有針對性地指導(dǎo)聽課與作業(yè)，強化雙基訓(xùn)練，對綜合題要將問題轉(zhuǎn)化為若干個基礎(chǔ)問題，先做若干個基礎(chǔ)題，然后做綜合題。
課堂練習(xí)經(jīng)常開展說題活動，以暴露學(xué)生的解題思維過程，逐步提高解題能力。
（三）笨鳥先飛、強化預(yù)習(xí)：提高課堂學(xué)習(xí)過程中的數(shù)學(xué)能力，課前的預(yù)習(xí)非常重要。
教學(xué)中，要有針對性地指導(dǎo)學(xué)生課前的預(yù)習(xí)，比如編制預(yù)習(xí)提綱，對抽象的概念、邏輯性較強的推理、空間想象能力及數(shù)形結(jié)合能力要求較高的內(nèi)容，要求通過預(yù)習(xí)有一定的了解，便于聽課時有的.放矢，易于突破難點。
認(rèn)真預(yù)習(xí)，還可以改變心理狀態(tài)，變被動學(xué)習(xí)為主動參與。
因此，要求學(xué)生強化課前預(yù)習(xí)，“笨鳥先飛”。
（四）固本培元、落實雙基：
中職生數(shù)學(xué)知識“先天不足”，要提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，必須重視初高中數(shù)學(xué)教學(xué)的整體性，固本培元，優(yōu)化數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)。
數(shù)學(xué)能力差，主要表現(xiàn)在對基本知識、基本技能的理解、掌握和應(yīng)用上。
因此，教師要加強總結(jié)，使新舊知識系統(tǒng)化，形成知識樹。
基本技能訓(xùn)練要多周期反復(fù)進(jìn)行，練習(xí)題難度易中低水平，訓(xùn)練的形式要多樣化，使學(xué)生覺得新鮮有趣。
通過訓(xùn)練使他們具備學(xué)習(xí)新知識所必需的基本能力，從而對新知識的學(xué)習(xí)和掌握起到促進(jìn)作用。
（五）改進(jìn)方法、促使理解：
“上課能聽懂，作業(yè)有困難”是中職學(xué)生共同的“心聲”。
他們不會自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)基本上是被動的；在解題方法上只停留于模仿，沒有真正理解知識；在數(shù)學(xué)思考方法上，限于記憶模仿型、思維定式型。
實際上模仿例題做習(xí)題是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)失敗的第一大原因，其致命弱點是缺乏對解題方法的“理解”。
從學(xué)困生的實際出發(fā)，我們設(shè)計出學(xué)生預(yù)習(xí)例題的步驟：
（1）閱讀例題；
（2）邊看邊做例題；
（3）默做例題，直至能夠把例題規(guī)范做出來。
當(dāng)教師講解例題時就能正確理解解題方法。
因此，教學(xué)必須使學(xué)生向探究理解型的認(rèn)識水平發(fā)展，否則不利于高中數(shù)學(xué)的教與學(xué)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]張思明、勤學(xué)、樂學(xué)才能善學(xué)[j]、中學(xué)數(shù)學(xué)教與學(xué)，，(2).
大學(xué)生講誠信論文篇十
摘要：
地理學(xué)主要關(guān)注陸地表層自然和人文要素的空間分異規(guī)律研究，針對這一復(fù)雜系統(tǒng)的不同問題應(yīng)該選擇不同的研究方式。本文在思考以往地理學(xué)研究方式的基礎(chǔ)上，將地理學(xué)研究范式概括為：地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式、地理實證科學(xué)研究范式、地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式和地理大數(shù)據(jù)研究范式。對不同地理科學(xué)問題應(yīng)選取不同的范式加以研究，對有些復(fù)雜科學(xué)問題應(yīng)采用多種研究范式加以解決。
1引言。
科學(xué)研究范式是開展科學(xué)研究、建立科學(xué)體系、運用科學(xué)思想的坐標(biāo)、參照系與基本方式，是科學(xué)體系的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。它是常規(guī)科學(xué)所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究群體所共同遵從的世界觀和行為方式。簡而言之，研究范式就是科學(xué)群體在開展特定的領(lǐng)域研究時所共同遵守的準(zhǔn)則。
學(xué)科是科學(xué)發(fā)展過程中不斷深化的產(chǎn)物，是人類知識體系中的基本單元。作為一個成熟的學(xué)科應(yīng)具備明確的研究對象、基本的理論、技術(shù)和方法體系，地理研究范式則是地理學(xué)科與不同哲學(xué)思維所結(jié)合的產(chǎn)物。
地理學(xué)是一門歷史悠久的學(xué)科，主要關(guān)注陸地表層環(huán)境要素多時空尺度分異規(guī)律;既關(guān)注自然要素也關(guān)注人文要素;既關(guān)注空間過程也關(guān)注時間過程;既關(guān)注局地尺度也關(guān)注全球尺度;既關(guān)注格局也關(guān)注過程和機制。由此不難看出，地理學(xué)是一門內(nèi)容涉獵廣泛、問題類型多樣的學(xué)科。當(dāng)今地理學(xué)處于多種研究范式并存的狀態(tài)，在實際研究工作中各自發(fā)揮著不可替代的作用。
根據(jù)地理學(xué)的研究目的、理論假設(shè)和方法論特點，可將地理學(xué)研究范式劃為經(jīng)驗科學(xué)范式、實證科學(xué)范式、系統(tǒng)科學(xué)范式和大數(shù)據(jù)研究范式。每一種研究范式都有各自的數(shù)據(jù)需求、分析原理、取得的成果和存在的不足。可綜合歸納出如下主要特點。
2地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式。
“經(jīng)驗”是在社會實踐中產(chǎn)生的、客觀事物在人們頭腦中的反映，是人類認(rèn)識的開端。因此，基于經(jīng)驗的認(rèn)識是由表觀而直接的大量事實的積累而產(chǎn)生。因此，基于經(jīng)驗認(rèn)識總結(jié)的規(guī)律缺乏深層次的理論解釋。
地理學(xué)作為一門古老的學(xué)科，可以追溯到酈道元《水經(jīng)注》出品的年代。當(dāng)時的地理學(xué)還不具備自然科學(xué)的實驗特征，以自然和人文現(xiàn)象記述、地方志等特有的文學(xué)、歷史形態(tài)而存在。作為對自然事物、人文現(xiàn)象的描述，通過大量事實的直觀感受、累積，總結(jié)形成對地理區(qū)域的認(rèn)識。古往今來，這種思維方式一直存在著，而且在我們的現(xiàn)實生活中發(fā)揮著重要的作用。由于地理學(xué)的重要學(xué)科任務(wù)之一是刻畫地理空間的差異性，因此，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理研究范式具備獨特的研究特點。地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式的內(nèi)在假設(shè)是地理空間絕對的差異性，這是地理分異的基礎(chǔ)，也是地理學(xué)科存在的必要條件;同時地理空間存在相對的近似性，這是地理分區(qū)的基礎(chǔ)，也為地理學(xué)科的存在提供了可能。
多年來，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)以刻畫區(qū)域要素和區(qū)域差異為目標(biāo)，根據(jù)大量的自然和人文要素的空間特征，采用定性和定量相結(jié)合的方法，定義了地理區(qū)域劃分的指標(biāo)體系。在實現(xiàn)上述目標(biāo)時，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)采用野外調(diào)查、實地測量、多比例尺制圖等方法，所使用的數(shù)據(jù)種類相對簡單，數(shù)量相對稀少。從中、宏觀尺度上分析了地理區(qū)域的時空差異，建立了地理地帶性規(guī)律和地理區(qū)劃的規(guī)則。考慮到現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的需求，基于經(jīng)驗科學(xué)的地理學(xué)在針對小尺度地理現(xiàn)象的描述與解釋方面存在相對的局限性。
3地理實證科學(xué)研究范式。
“實證”是指通過實際親歷的證明，證據(jù)確鑿的驗證。實證研究是通過實驗觀測的數(shù)據(jù)和實際研究的手段來總結(jié)一般性結(jié)論，并要求這種結(jié)論在相同條件下具有可重復(fù)性。這是一種從個別到一般，歸納出事物本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的研究方法。
地理客觀事實告訴我們，地理區(qū)域存在著絕對差異。一個區(qū)域的特征、狀態(tài)、過程和形成機制無法在另外一個區(qū)域得到完全的重復(fù)驗證，這給實證研究理論假設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。為了證明其存在，同時證明其存在的本質(zhì)，實證科學(xué)的地理學(xué)目的是力求科學(xué)準(zhǔn)確刻畫地理要素的空間格局與時空變化特征，并探求其動力學(xué)解釋。但由于自然地理要素和人文地理要素多種多樣，其格局、過程及變化機制的解釋具有多解性，因此實現(xiàn)其目的的難度非常之大，一般采用動力學(xué)和統(tǒng)計學(xué)相結(jié)合的方法加以解決?；趯嵶C的地理學(xué)研究范式的理論假設(shè)為自然地理要素時空變化過程基本遵守物質(zhì)能量守恒定律。在此基礎(chǔ)上，通過經(jīng)典物理學(xué)的方法刻畫地理要素的演變。在刻畫人文要素時，其假設(shè)人文要素之間、人文要素與自然要素之間存在固有的本質(zhì)聯(lián)系，并選擇恰當(dāng)?shù)慕y(tǒng)計學(xué)方法加以解決。地理實證科學(xué)研究范式特征為：通過實驗獲取相對準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，利用其刻畫地理事實過程從而減少偏差;通過動力學(xué)、統(tǒng)計學(xué)的方法，構(gòu)建邏輯科學(xué)、參數(shù)適合的模型，實現(xiàn)模擬結(jié)果的真實逼近;在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中觀、宏觀尺度區(qū)域差異和區(qū)域聯(lián)系的本質(zhì)解釋，進(jìn)而理解地理要素時空演化的動力學(xué)驅(qū)動過程。
4地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式。
“系統(tǒng)”是由相互作用、相互依賴的若干組分結(jié)合而成的具有特定功能的有機整體。系統(tǒng)不僅是具有層次的有機整體，還是從屬于更大系統(tǒng)的組分。地理學(xué)關(guān)注陸地表層自然和人文要素的研究，這些具有地理空間屬性的自然和人文要素可視為系統(tǒng)的組成部分。毋庸置疑，它們具有相互作用和相互依賴的屬性特征。同時，不同地理尺度的有機整體構(gòu)成了陸地表層系統(tǒng)的層次結(jié)構(gòu)。從系統(tǒng)的理念出發(fā)，研究陸地表層復(fù)雜系統(tǒng)的行為特征、演化規(guī)律、功能結(jié)構(gòu)是基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式的重要特點(李雙成，)。
從這個意義出發(fā)，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式的主要目標(biāo)是刻畫地理類型區(qū)和地域綜合體多要素協(xié)同演化規(guī)律。這一地理科學(xué)研究范式的科學(xué)假設(shè)為：共存于同一系統(tǒng)中的地理要素具有相互作用、相互依存、協(xié)同演化的特征。宏觀地理區(qū)域時空行為演化特征影響微觀區(qū)域變化進(jìn)程;微觀區(qū)域的特征改變也會傳遞到宏觀區(qū)域。當(dāng)變化積累到一定程度會改變陸地表層系統(tǒng)的整體行為，并導(dǎo)致其原有功能退化。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式在很大程度上改變了人們以往認(rèn)識自然和社會地理現(xiàn)象的路徑，應(yīng)用的實驗數(shù)據(jù)種類豐富，采用統(tǒng)計分析、動力分析、模型模擬、要素集成、層次集成等方法才能實現(xiàn)對系統(tǒng)的理解和認(rèn)識。
地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式著重分析多尺度地理類型和地域綜合體的時空變化規(guī)律，并探討整體系統(tǒng)演化的驅(qū)動機制，理解系統(tǒng)多重臨界狀態(tài)的外在表現(xiàn)形式，以及陸地表層的組成、層次相互反饋的過程。只有對上述事實充分理解才能真正對陸地表層系統(tǒng)、人類賴以生存的環(huán)境采取真正有效的調(diào)控措施。如今，中國在不同區(qū)域面臨各種環(huán)境問題，要想真正、有效地加以治理，基于系統(tǒng)科學(xué)的地理學(xué)研究范式認(rèn)識地表過程是解決問題的前提。誠然，地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式很重要，但是方法、技術(shù)、理論尚不成熟，需要進(jìn)行長期探索。
5地理大數(shù)據(jù)研究范式。
“大數(shù)據(jù)”源于信息科學(xué)提出的概念，到目前為止尚無統(tǒng)一的定義。但是，從信息領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域和其他自然科學(xué)領(lǐng)域都給出了自己的理解。在此介紹麥肯錫全球研究所給出的定義：“一種規(guī)模大到在獲取、存儲、管理、分析方面超出了傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫軟件工具能力范圍的數(shù)據(jù)集合，具有海量的數(shù)據(jù)規(guī)模、快捷的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)、多樣的數(shù)據(jù)類型和價值密度低四大特征”。目前，大數(shù)據(jù)廣泛應(yīng)用于商業(yè)管理、行業(yè)管理以及公共決策等方面。在科學(xué)研究中如何應(yīng)用大數(shù)據(jù)解釋自然現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律則是一個全新問題。簡單利用“小數(shù)據(jù)”的思維模式應(yīng)用到大數(shù)據(jù)研究中是對利用大數(shù)據(jù)的一種誤讀。從地理學(xué)的研究出發(fā)，傳統(tǒng)“小數(shù)據(jù)”的獲取是針對不同的地理事實設(shè)計的數(shù)據(jù)采集方法和技術(shù)，所獲取的數(shù)據(jù)對地理事實具有較強的指示意義。從數(shù)據(jù)本身的變化可以直接地理解地理事實的變化特征。大數(shù)據(jù)則不然，數(shù)據(jù)產(chǎn)生帶有“自發(fā)性”，并非針對理解地理事實而設(shè)計，數(shù)據(jù)本身與地理事實相去甚遠(yuǎn)。大數(shù)據(jù)是公共財富，用好了事半功倍，用不好謬以千里。
當(dāng)前，應(yīng)充分利用大數(shù)據(jù)為地理學(xué)研究的深化和從地理學(xué)的視角解決社會需求問題都提供了一種新的思路和模式。在應(yīng)用大數(shù)據(jù)研究中應(yīng)注意兩個問題：首先是數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘的核心要義是通過數(shù)據(jù)分析產(chǎn)生知識，這與大數(shù)據(jù)的意義完全相同。只是從大數(shù)據(jù)中挖掘知識的難度更大，需要創(chuàng)建新方法、新技術(shù)以期從大數(shù)據(jù)中獲取更多有益的地理知識(楊振山等，);其次是加強多尺度聚類分析。傳統(tǒng)聚類分析是根據(jù)數(shù)據(jù)的親疏關(guān)系聚類，以期獲取同一地理現(xiàn)象的空間認(rèn)識。由于大數(shù)據(jù)與地理事實的內(nèi)在聯(lián)系較“疏”，因此，在尋求地理相似性的同時，更應(yīng)強調(diào)多源數(shù)據(jù)、空間關(guān)系的特征，力求分析結(jié)果更加貼近事實。
從以上論述可知，大數(shù)據(jù)的地理學(xué)研究范式的主要目的是刻畫地理事件與地理要素的時空聯(lián)系，進(jìn)而揭示其發(fā)生的本質(zhì)。其理論假設(shè)是地理事件與其相關(guān)的地理要素是有內(nèi)在聯(lián)系的。在研究中應(yīng)注意與信息科學(xué)、計算科學(xué)和地理科學(xué)方法的結(jié)合。對地理大數(shù)據(jù)科學(xué)范式的研究有望為短時間尺度地理事件發(fā)生的監(jiān)測和預(yù)測提供有力的科學(xué)和技術(shù)支持。誠然，盡管大數(shù)據(jù)在地理學(xué)界“炒”的如火如荼，但是作為一個全新的科學(xué)范式，其本體特征尚未達(dá)成廣泛共識。
從地理科學(xué)發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀來看，地理經(jīng)驗科學(xué)研究范式奠定了地理學(xué)的基本性質(zhì)，形成了地理學(xué)的本源特征。地理實證科學(xué)研究范式是當(dāng)今地理學(xué)研究的潮流，使地理格局、過程研究不斷深化，是地理學(xué)成就的標(biāo)志。地理系統(tǒng)科學(xué)研究范式是前沿，是全面認(rèn)識陸地表層系統(tǒng)行為，促使地理學(xué)從“好看”到“好用”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。地理大數(shù)據(jù)研究范式則是探索，有可能為地理學(xué)、尤其是人文地理學(xué)的定量研究提供全新的路徑。
由于人類對地球系統(tǒng)的研究還有許多未能觸及，針對不同的問題應(yīng)采用不同的研究范式加以解決。在科學(xué)研究過程中不同的科學(xué)研究范式在相當(dāng)長的時間內(nèi)是共存并用的。由于地球科學(xué)的復(fù)雜性，這一特征更加明顯。
參考文獻(xiàn)：
[1]李雙成.2013.自然地理學(xué)研究范式[m].科學(xué)出版社.
信息來源：
《地理科學(xué)進(jìn)展》，第1期，第1-3頁。
大學(xué)生講誠信論文篇十一
“守信是一項財富，不應(yīng)該隨意虛擲?！?/p>
法國最佳作品之一，哥倫比亞作家馬爾克斯在《百年孤獨》中，拋出了這句話，而“民無信不立”這句話也更好的詮釋了守信在人類生活中的重要性，然而，守信在現(xiàn)代生活中，卻越來越被人們所唾棄，很多人甚至認(rèn)為“講誠信的人發(fā)不了財”，人類的誠信已經(jīng)被破壞了：虛假合同，欺詐保險金，虛假案件，替死人領(lǐng)退休金，傳銷的人撒謊坑親戚……一宗宗案例，讓我們不得不明白，這個社會的誠信正在遺失，誠信需要我們的守護(hù)。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
不講信用，就會和周幽王一樣，不但生前被人們所不齒，而且。
日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護(hù)他，使他免遭禍殃。
誠信注入我們每一個人的心中，
只有誠信，才能讓社會更加和諧，只有誠信，才能令我們得到快樂，看到真實的別人。讓我們一起來守護(hù)誠信，讓誠信之風(fēng)吹進(jìn)社會，讓誠信之花開在心間吧!
我不是偉大的作家，寫不出留傳千古的名篇;也不是杰出的寫手，寫不出轟動論壇的佳作。然而，我仍以一顆寧靜的、嚴(yán)肅的心盡力寫出我的感言、我的經(jīng)歷。
誠信是我做人做事的法則，我的一切在世間的停留——沒有誠信，我的一切將失去光環(huán)。我的學(xué)習(xí)、我的生活將充滿陰郁。
因此，誠信在我心中的地位是無法改變的、無法泯滅的、也是無可代替的。
也許，在別人的眼中，誠信被當(dāng)作舊俗被屏棄了;也許，在別人眼中，誠信已經(jīng)一文不值;也許，在別人眼中，誠信甚至被當(dāng)作虛偽的附庸。但是，在我的心中，誠信一直都是很嚴(yán)肅、很值得關(guān)注的話題——誠信仍然是我做人做事的準(zhǔn)則，誠信在我心中的地位是神圣的，盡管在我的學(xué)習(xí)和生活中，因為誠信失去了許多。但我的所得是有成就感的，我因誠信而自豪。當(dāng)面臨金錢誘惑時，你還能從容的對待自己的生活嗎?商海茫茫的年代，你能走出爾虞我詐的怪圈嗎?當(dāng)有人感慨人心不蠱、世態(tài)炎涼時，你能坦誠的對待生活嗎?我曾不斷的問自己。但是，我的回答：時刻警醒自己啊，你決不是神。所以，你將面對的是一切不確定的困境和挑戰(zhàn)——堅持你做人做事的準(zhǔn)則吧!
誠信在我心中啊，這是個簡單而不平常的話題，我心中的誠信應(yīng)該是我做人做事的法則：應(yīng)該是我生活、學(xué)習(xí)中的成功砝碼。所以，我將盡己所能對我的人生負(fù)責(zé)、對我的人格負(fù)責(zé)——誠信，是不可遺棄的、是用來實踐的而非理論。
很榮幸能站在這里參加本次的演講比賽，我今天的演講題目是《誠信守法，我們的未來》。
誠信守法，是中華民族彌足珍貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，是五千年古國文化顛撲不破的真理。古往今來，誠實守法、一諾千金的故事舉不勝舉，留下了一段又一段感人的佳話。而誠實不欺、公平經(jīng)營，也就造就了歷史上聞名遐邇的徽商、晉商與寧波、潮州諸商。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)日趨成熟的今天，誠信守法的范疇更加寬廣，誠信守法的內(nèi)涵更加深遠(yuǎn)，誠信守法的作用更加明顯，已漸漸地發(fā)展成為公民立身之本、領(lǐng)導(dǎo)為政之要、政府興業(yè)之基、企業(yè)經(jīng)商之道。
對一個國家和政府來說，“誠信守法”是“國格”的體現(xiàn);對一個企業(yè)和團(tuán)體來說，它是一種“形象”、一種品牌，是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ);對一個人來說，它既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是一種崇高的“人格力量”，是做人的基本品格。
誠信守法是企業(yè)的生命，是企業(yè)生存之本。以誠取勝，贏得顧客信賴，從而贏得市場，沒有信用，企業(yè)就失去客戶，失去市場，失去希望。一些企業(yè)之所以能興旺發(fā)達(dá)，走出中國，在世界市場占有重要地位，盡管原因很多，但“誠信守法”是其中的一個決定因素;相反，如果為了追求最大利潤而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用，盡管也可能得利于一時，但最終必將身敗名裂、自食其果。不誠信的現(xiàn)象不僅僅存在于企業(yè)界，政府的不誠信、專家教授不誠信、媒體不誠信、公眾不誠信等問題也廣泛存在。
拿企業(yè)不誠信來說，三鹿集團(tuán)曾經(jīng)是國家重點龍頭企業(yè)，__年其品牌價值被福布斯雜志評定為149.07億元，而就是這樣一個品牌優(yōu)質(zhì)企業(yè)，卻因為三聚氰胺不誠信事件，在不到一年的時間內(nèi)，宣布破產(chǎn)。
無數(shù)事實證明，誠信守法，這不僅是我們每個人做人的立世之本，而且也是我們國家和民族得以生生不息、繁榮昌盛的強大精神支柱。一個人、一個企業(yè)、一個地方、一個國家都要講誠信，“人無誠信不立、業(yè)無誠信不興、國無誠信不強”。
做一個誠信守法的人，能讓我們獲得堅貞不渝的愛情，肝膽相照的朋友，蓬勃發(fā)展的事業(yè)，更讓我們的精神世界獲得富足。只有我們做到誠信守法，才能贏得更多客戶更加長久的信任和依賴，才能讓我們的企業(yè)獲得健康蓬勃的發(fā)展。
大學(xué)生講誠信論文篇十二
大學(xué)生誠信問題
誠信自古至今都是大家往來過程中的品德原則。是中華民族的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國公民品德教學(xué)的基本內(nèi)容。誠與信相互貫穿，誠是信的根底，信是誠的外在體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會中，誠信作為一種品德請求，是全部品德的根底和底子，是人之為人的最主要的品德，是一個社會賴以生存和開展的柱石。是高校調(diào)和學(xué)校的建造之本。誠信不只僅是人的往來品德原則，也是社會活動的基本原則，在社會經(jīng)濟(jì)政治活動中處于中心位置，有著極端主要意義。大學(xué)生作為國民中的優(yōu)秀分子，作為祖國將來的建造者，是不是具有誠信的品德是事關(guān)社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否順暢推動的重大問題。
當(dāng)前大學(xué)生誠信干流是向上的，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對學(xué)生來講有很強的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的品德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。讀書學(xué)習(xí)求真務(wù)實，人際往來真摯調(diào)和，經(jīng)濟(jì)往來誠篤守信，求職工作腳踏實地。但是今世大學(xué)生面對著一種社會轉(zhuǎn)型期間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，在社會急劇改變的期間，大學(xué)生應(yīng)對這種急劇改變的狀況的實質(zhì)能力遭到本身社會閱歷的束縛，在誠信方面簡略呈現(xiàn)偏差。誠信缺失的景象在一定范圍內(nèi)客觀存在，在不同程度上造成了不良的影響。日常言行缺少誠信，背約違約。
信貸誠信：歹意拖欠借款、膏火，銀行高校境況尷尬。
考試誠信：考試做弊，屢禁不止。
工作誠信：求職經(jīng)歷，弄虛作假；工作簽約，無故悔約。
學(xué)術(shù)誠信：抄襲成風(fēng)，瞞天過海。由上可見，處理大學(xué)生誠信缺失問題勢在必行。
大學(xué)生是社會中的集體，受社會各種思潮和景象的影響。發(fā)生誠信危機的要素在于前史沉淀、社會環(huán)境、家庭教學(xué)等多方面的負(fù)面影響，以及教學(xué)內(nèi)外部很多要素的影響。
（一）社會大環(huán)境的影響。對于大學(xué)生呈現(xiàn)的誠信危機，咱們不能簡略地歸
結(jié)為大學(xué)生品德質(zhì)量降低，而是有著深入的社會布景和很多的實際要素。社會中的失期之風(fēng)和不完善的信用系統(tǒng)，前史與實際沉淀等負(fù)面影響，直接造成了大學(xué)生的誠信度下滑。
（二）家庭教學(xué)的影響，學(xué)校教學(xué)的缺少。長期教學(xué)中，家庭、學(xué)校重智育而忽略對大學(xué)生的誠信教學(xué)，教學(xué)環(huán)境和手法不利于學(xué)生培育誠信的質(zhì)量。近幾年不只是高校，各類各級院校都十分重視學(xué)生的誠信教學(xué)，大有從娃娃抓起之勢，但是收效欠安。
（三）大學(xué)生本身的要素。責(zé)任認(rèn)識的淡漠、反思能力的缺失是大學(xué)生誠信危機的內(nèi)動力。今世大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺少對自個與社會，實際與將來的全部了解和知道。一起因為他們理性思辨和剖析挑選能力還不行，很簡略使他們將查詢了解的一些社會消沉景象當(dāng)作社會實質(zhì)，然后誤導(dǎo)他們失掉誠信觀念，乃至呈現(xiàn)與公民品德標(biāo)準(zhǔn)相背離的做法標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)在對于大學(xué)生誠信品德建造的完結(jié)路徑和路徑大體能夠分為：加強外部原則建造和誠信評估機制以從外界進(jìn)行束縛；加強誠信品德教學(xué)、培育大學(xué)生的內(nèi)涵誠信質(zhì)量。加強誠信品德教學(xué)和原則建造在大學(xué)生誠信教學(xué)中應(yīng)該相互為用，互相補充。培育大學(xué)生誠信質(zhì)量，既要靠誠信教學(xué)，也要靠誠信原則建造。
首要，推動大學(xué)生誠信教學(xué)的原則建造。歸根結(jié)底，大學(xué)生誠信認(rèn)識的建造首要應(yīng)該是一種原則建造，只要原則上的保證才是牢靠的，久遠(yuǎn)的。因而，應(yīng)加快誠信建造的腳步，構(gòu)筑一個“恪守誠信者獲益最大，不恪守誠信者價值更高”的社會誠信系統(tǒng)，讓守信者因守信而取得報答，讓失期者因失期而遭受丟失。誠信原則建造應(yīng)堅持的首要價值原則即是大力倡議“誠信為榮，背約為恥”,經(jīng)過合理的原則組織，讓講誠信的收益大于本錢，不講誠信的本錢大于收益，使大學(xué)生知道到不講誠信、危害社會和別人利益，不只羞恥，還會危害本身利益。
其次，建立大學(xué)生誠信檔案。大學(xué)生并不缺少誠信認(rèn)識，但在有些大學(xué)生身上的確存在著剽竊別人效果、毀信違約、拖欠助學(xué)借款等一些誠信問題。所以要把誠信建造落到實處，燃眉之急是進(jìn)行有關(guān)機制建造，建立標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)成一種外在束縛力。在高校推廣學(xué)生誠信檔案建造，不失為一種有用的處理之途。學(xué)生誠信檔案建造經(jīng)過成文的原則束縛，使誠信建造變成一個可操作的系統(tǒng)。這一行動能夠增強大學(xué)生誠信認(rèn)識，更主要的是，誠信檔案將持久存放于自個檔案中，這能夠?qū)W(xué)生的不講誠信的言行構(gòu)成一種強大的束縛力。
在誠信檔案的內(nèi)容方面，大學(xué)生誠信檔案除自個基本信息外，還應(yīng)當(dāng)包含學(xué)習(xí)誠信信息；學(xué)術(shù)誠信信息；經(jīng)濟(jì)誠信信息；求職誠信信息等有些。建立大學(xué)生自個誠信檔案，并將誠信狀況與學(xué)生評優(yōu)、獎貸學(xué)金、歸納測評、工作引薦相結(jié)合，有助于大學(xué)生自覺地建立誠信方針，體會自負(fù)，增強誠信認(rèn)識。建立大學(xué)生自個誠信檔案，既是高校誠信原則建造和辦理的一個組成有些，也是培育大學(xué)生誠信觀念，標(biāo)準(zhǔn)其誠信做法的主要行動。
最終，加強大學(xué)生的誠信品德教學(xué)。
1.應(yīng)推廣以學(xué)校教學(xué)為主的誠信品德教學(xué)，使大學(xué)生自覺地以誠信原則來束縛自個的做法，使學(xué)生的品德知道、品德情緒、品德做法能極好地調(diào)和起來，并將其固化為安穩(wěn)的品德信念。
2.家庭教學(xué)也是推廣誠信品德教學(xué)的主要路徑。家庭對人的誠信品德影響是耳濡目染和持久性的。父母老一輩有責(zé)任、有責(zé)任對后代后輩隨時隨事進(jìn)行誠信教學(xué)，并在實際生活中事必躬親，以身作則，這么使后代的誠信品德修養(yǎng)得到進(jìn)步。
3.很多社會的誠信品德禮儀宣傳活動也是強化大學(xué)生誠信品德認(rèn)識、標(biāo)準(zhǔn)大學(xué)生做法的手法。能夠借助文藝演出、廣播電視等方式對大學(xué)生進(jìn)行廣泛的社會公德、公民責(zé)任等方面的誠信品德滲透。作為誠信鏈中的自個應(yīng)從本身做起，建立誠信認(rèn)識，每自個都以誠信請求自個，營建人人都講誠信的社會空氣，才干從底子上處理大學(xué)生面對的誠信問題。
綜上所述，今世大學(xué)生有必要建立誠信觀念，不斷強化誠信認(rèn)識，構(gòu)成杰出的誠信習(xí)慣，了解各個領(lǐng)域的誠信規(guī)矩，真實變成一個身心健康的自然人、全部開展的專業(yè)人、勤于工作的社會人、一諾千金的誠信人。咱們整體高校教學(xué)工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信品德建造，并積極探索誠信教學(xué)的新方法、新行動，真實培育出新一代誠篤守信、德才兼?zhèn)涞母邔嵸|(zhì)人才，共創(chuàng)新期間健康文明的調(diào)和學(xué)校。
[5]于永成．《今世大學(xué)生誠信教學(xué)內(nèi)容的多維考慮》[i]《航海教學(xué)研討》，2oo5年4期。
大學(xué)生講誠信論文篇十三
“剛從家里帶來的2000元不到一個星期已經(jīng)所剩無幾，沒想到花起來這么快?！币幻奖本┎欢嗑玫拇笠恍律≈苓@么抱怨道。家境條件不錯的小周來自廣東，除了交學(xué)費和住宿費外，家里還給了他一筆2000多元的生活費。出乎意料的是，這筆錢這么快就被他花光了。
小周自己也說不清楚到底是怎么花的這筆錢：“也就是和新同學(xué)吃了幾頓飯，買了些必要的生活用品。不知不覺就花完了。”這樣的新生并不在少數(shù)，現(xiàn)在很多大學(xué)新生都是“90”后的孩子，多是獨生子女，一般父母在支付完他們的學(xué)費后，都會給一筆1000元至上萬元不等的“生活費”。第一次拿到這么多錢，多少讓新生有些興奮。學(xué)生們購物欲望非常強，買東西只看自己喜歡不喜歡，價格并不在乎。新衣服、新手機、新電腦、新mp3成了不少大一新生的“新四件”，一聽到有最新款、最好玩的，馬上便買回來。不過，買東西爽快，不久就陷入了“經(jīng)濟(jì)危機”，許多新生剛到校報到生活費就“縮水”大半。
事實上，很多大學(xué)新生在初入大學(xué)時都面臨“理財關(guān)”的考驗：女生愛吃零食，也愛美，在這兩方面花銷很大。而對于男生來說，花錢的“項目”更多：網(wǎng)絡(luò)游戲點卡或者道具的花費、下館子喝酒聚會的花費、抽煙的花費、給女生送禮的花費、帶女朋友出去娛樂的花費等。因此，男生更易出現(xiàn)“財政赤字”，往往拆了東墻補西墻，找人借錢沒商量，在開支生活費時沒有計劃，“大手大腳”對錢沒概念，加之學(xué)生群體中的不良消費現(xiàn)象增多，“人情往來”“未富先奢”的情況十分嚴(yán)重。對于這些大學(xué)新生來說，如何合理消費成為擺在其面前的一道待解之題。
家長要給孩子消費打預(yù)防針
有道是“治病不如防病”，也有一些家長早就為孩子打了預(yù)防針，“以前孩子需要買什么東西都要從家里要錢，我們可以把關(guān)。但現(xiàn)在，孩子在大學(xué)校園里很多事情要開始學(xué)著自己做主，理財觀念也應(yīng)該早灌輸。形成不好的消費習(xí)慣后再糾正就晚了，所以，我讓她把每個月的花銷在電腦上記下來，自己做到心中有數(shù)以外，還可以傳給我和她爸爸看，視情況給些建議，培養(yǎng)她的自理能力?！壁w女士把記賬當(dāng)作入學(xué)準(zhǔn)備之一教導(dǎo)給即將去廣州上大學(xué)的女兒。“作為家長，我們提供足夠的生活費，但是，更希望孩子能夠養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣。”
大學(xué)生要有理財意識
在湖北讀大學(xué)的小李，今年已是大二了?；厥滓荒甑纳?，他說：“總結(jié)起來就是，作為大一的新生，在生活上剛剛擁有了自主權(quán)，絕大多數(shù)新生都未嘗試過‘當(dāng)家做主’的經(jīng)歷，對金錢也沒有太多的概念，花起錢來大手大腳，消費隨意而且盲目。”他說帶來的生活費花光了，只好打電話讓父母再寄一些來，自己也很不好意思。大二開始了，他對于新學(xué)期的理財有了新的計劃，“不管家里有多富裕，都應(yīng)該記住這些錢都是父母辛苦賺來的，因此在理財時首先要把勤儉作為大原則。我現(xiàn)在感到，只有先學(xué)會花錢，才能學(xué)會如何管理自己，如何更好地獨立生活?！?/p>
他說，他總結(jié)了幾條花錢的基本原則，希望對于自己有所幫助。首先是要記賬，“記賬是理財?shù)母荆乙谠鲁跻?guī)劃好當(dāng)月開支，比如伙食標(biāo)準(zhǔn)、日常用品等列一個清單，然后照單采購，在保證生活必需品后，再合理分配購書、交友、娛樂等其他費用。再把每月的收支情況記錄下來，這樣一個月下來，就很清楚哪些錢花得不應(yīng)該?！?/p>
“在網(wǎng)上我認(rèn)識了一位學(xué)長，他告訴我，在校園的二手市場常能淘到好東西，他就是先從網(wǎng)上在高年級同學(xué)那里花三四折的錢買來一些二手書，他告訴我說，有朝一日等你成了畢業(yè)生，你也可以在那里把你的舊貨賣個好價錢，讓它們繼續(xù)‘發(fā)揮余熱’。假期里，我到學(xué)校的網(wǎng)站看了看，我們學(xué)校二手交易很火爆，有許多物美價廉的二手貨在出售。別人用過的課本、參考書等，以相對便宜的價格買入，節(jié)約了資金，而知識并不會因此打折，這也是一種很好的理財方式，可以培養(yǎng)自己節(jié)儉的美德?！彼艿靡獾馗嬖V記者。
現(xiàn)在有著越來越多的家長認(rèn)識到，讓大學(xué)生學(xué)會理財是使其快速成長的重要部分。通過理財，要讓他們知道好生活的來之不易。通過控制自己的不合理支出，養(yǎng)成他們節(jié)儉的美德，并促使他們參加社會實踐活動鍛煉自己?！爸袊芯淅显?，吃多大苦，享多大福。不吃苦的孩子不懂感恩。同樣，不會理財?shù)暮⒆右膊恢栏卸?。我希望通過自己的理財計劃學(xué)會這些!”小李最后說。
大學(xué)生講誠信論文篇十四
人之初，我們就在逐步的接觸它：媽媽說：“誠信是做人的原則?！崩蠋熣f：“誠信是一個人健康成長的基礎(chǔ)?！迸笥颜f：“誠信是友誼的橋梁?！蔽壹钭约簳r常說：“誠信是我生命原野上的那一株金蘋果樹，我要用生命去追求它，維護(hù)它?！?/p>
誠信，是與人相約時的守時赴約?！芭c朋友交，言而有信?！奔幢闶强耧L(fēng)暴雨也不能違背;誠信是我們按時歸還所借的書籍和用品，所謂的“好借好還，再借不難嘛;誠信是我們對爸媽和老師許下的“好好學(xué)習(xí)，茁壯成長”的諾言;誠信是我們買東西時的公道，即便是一分錢也不得有差錯;誠信是待人誠懇的態(tài)度，它拉近了人們之間的距離，它給生活送去春的暖意。
有了誠信，我們才能豪邁地說出：“君子一言，駟馬難追。”有了誠信，我們才能感受到人與人之間的信任與真誠;有了誠信，我們才懂得朋友的價值，才能掂量出誠信的分量。
回眸歷史，在這條長河中，誠信的故事無數(shù)次給予我們以啟示。曾子殺豬來教育孩子從小就要學(xué)會誠信，尊諾恪言;漢高祖劉邦“約法三章”給了三秦人民以誠信，建立了大漢四百年基業(yè);陳元芳年齡雖小，卻對誠信理解頗深，面對長輩侃侃而談對誠信的理解，使長輩面露慚色，無地自容。
當(dāng)然，為人誠信也不是沒有原則的。因循誠信教條，必將淪為歷史笑柄。宋襄公和他的“仁義之師”對敵人講誠信而輸?shù)囊粩⊥康?。宋江因為講誠信，帶領(lǐng)108位好漢接受朝廷的招安，致使兄弟們所剩無幾。這些讓我們看到了對敵人講誠信的可悲和愚蠢。
“人無信而不立”。人一旦失去誠信，他失去的絕不僅僅是“誠信”二字。他將失去朋友，他將失去尊嚴(yán)，他將失去生活?？赡苓€不僅于此，我相信他還會失去更多。
誠信無大小，因為它體現(xiàn)了一個人的基本素質(zhì)和行為準(zhǔn)則。誠信不分人與人之間關(guān)系的遠(yuǎn)近，因為它飽含著人間真情。說誠信，我想每個人都有千言萬語。而我只想用行為來證明它。走好這條誠信之路，使誠信在我們的生命里迸發(fā)出無限光彩。
在這條路上，我一定牢記：誠信——是人的第一美德。
大學(xué)生講誠信論文篇十五
不再回頭的，不只是那古老的辰光，也不只是那些個夜晚的星群和月亮，還有我們的青春在流逝著。
今年是我大學(xué)生活的第x年，大一暑假，我出去打工了，在外面的一個家教公司做家教，一個多月掙了兩千多塊錢，有兩種感覺，第一是掙錢好累，第二是作為一個學(xué)生好幸福。大二剛剛開始，進(jìn)入學(xué)校，心情變得特別的復(fù)雜，時間過得好快，剛上大學(xué)時的情景真的好像是在昨天才發(fā)生。我記得走進(jìn)大學(xué)校園的第一天，美麗的校園，清幽的環(huán)境，學(xué)長和學(xué)姐在江安河兩邊讀書的身影都給了我極大的震撼。學(xué)習(xí)的`天堂，知識的圣殿，我想用所有美好的詞語來形容我即將走進(jìn)的地方，即將進(jìn)行我x年求學(xué)之旅的校園，突然覺得自己自己的未來變得如此的清晰。在這里，我接觸了以前從來沒有接觸過的東西，對他們的好奇讓我變得如此興奮，但與此同時，陌生的環(huán)境，陌生的人都讓我感到恐懼，孤獨與寂寞像寒風(fēng)一樣悄悄襲來，經(jīng)常給媽媽打電話，就算眼淚在流，也絕不會說自己和害怕，只是在心里默默念著我一定要闖出自己的未來，活出一個不一樣的我。
但事實證明我的豪言壯語從我脫口的那一刻就開始慢慢泯滅。剛開始是參加了學(xué)生會和一些社團(tuán)，整天很忙重復(fù)做著一些現(xiàn)在想起來有點垃圾性質(zhì)的事情。后來覺得大學(xué)整天學(xué)習(xí)太像書呆子，為了鍛煉所謂的交際能力，經(jīng)常和同學(xué)出去吃飯唱歌接觸一些陌生人，現(xiàn)在想起來不是后悔簡直是有點惡心，再加上上大學(xué)后沒有人管自制能力有點差經(jīng)常玩電腦睡懶覺，造成的后果就是學(xué)習(xí)跟不上。但是明明知道自己的學(xué)習(xí)已經(jīng)跟不上了行動卻仍無改觀?，F(xiàn)在想起來這就是大學(xué)生的一個弊病，我就像很多大學(xué)生一樣內(nèi)心很痛苦并且在不停的掙扎，我們都知道該怎么做，但是我們的行動總是讓自己失望而且無能為力，這種感覺就像自己往自己身上砸刀子想停下來卻無論怎樣也停不下來，我們受到外界太多的誘惑，但是我們出生的時候不是圣人。痛苦的不是矛盾，而是想要解決無法解決的矛盾。有人說大學(xué)可以用這樣幾句話來形容，“天下英雄出我輩，一如江湖歲月催，宏圖霸業(yè)談笑間，不勝人生一場醉”，講的就是大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)的豪情壯志到最后人生的霸業(yè)只淪為談笑的話題。我現(xiàn)在大二有一點點那樣的感悟，但是我希望還在困惑的大學(xué)生不要放棄希望不要放棄掙扎，這里面當(dāng)然包括我自己。
后來我想了一下大一讓我失去了很多東西，就像面說的，而且是一些我看得很重的東西，但是我一直相信上天一定是把你得到何時去的東西平均分配的。大一進(jìn)學(xué)生會和社團(tuán)，浪費了很多時間和精力，但是交到了很多朋友，學(xué)到了好多東西，生活至少過的很充實。我大一還在班上做生活委員，當(dāng)時大家覺得我很容易相處吧，或者是提到“生活”都很隨意，我和同學(xué)們的關(guān)系特別融洽。曾今教我們生科的老師問我覺得大一過得怎么樣，我說就兩個字“幸?！?。其實大學(xué)就是這樣，在人人都認(rèn)為很虛偽的世界里，你把它看得很美好并且用真心創(chuàng)造里面的一切，或者是在人人都只能受到別人的冷漠的時候，你給與別人甜蜜的微笑，別人快樂你也快樂！
上大二后，我轉(zhuǎn)了專業(yè)，到了一個新的環(huán)境，我不知道自己想要干什么，但是我明白我不想再過大一的生活，幸福也罷傷心也罷全部塵封起來。轉(zhuǎn)專業(yè)很大的一個原因是希望生活多一些波瀾，讓自己知道我還活著，希望換一池的水洗掉過去的污濁，重新去不停的懷念過去的豪情壯志。
x年前的這個時候，父母給了我上大學(xué)的機會，而后的一天卻將我的x年青春發(fā)配到了這里——安慶（所謂的安徽省原省會）。
雖說是一所大學(xué)，但是只有自己懂得，怎么能算是一所大學(xué)，只不過是在破落的城市中安營扎寨，經(jīng)過一百多年的洗禮，現(xiàn)如今在安徽省算是二流的學(xué)校而已。
畢竟是母校，在此也就不奚落她了，畢竟譏諷她就等于譏諷自己。
x年，是個說長不長說短不短的時間。就像是在路上的一段距離，如果你走的快，一晃眼就過去了，而要是慢慢地行走，卻是能走很長時間并且在這段時間里瀏覽路邊的風(fēng)景。也許有人說，路邊風(fēng)景固然好，但要是行駛在夜晚的路上，又怎么能夠觀賞到風(fēng)景呢。孰不知，這只是對待某種事物的某種態(tài)度而已，如若是夜晚，你可以打開車窗，呼吸夜晚清涼的空氣，感受那無邊的深邃和靜謐，并能夠在這種環(huán)境中，釋放心中的郁結(jié)，尋找另一個自我。這何嘗不是一種觀賞，就猶如一首詩寫的那樣：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
x年時間，讓我從一個不諳世事、青澀的小男孩，成為了一個懂得生活的人。x年中，我學(xué)會了對待任何自己要做的事情要認(rèn)真，要把它當(dāng)回事，放在心上，并努力之，才能夠把它做好，獲得成功。我學(xué)會了要勞逸結(jié)合，該玩的時候痛痛快快的玩，放松自己的身心，舒緩自己的情緒，不要玩的時候?qū)W習(xí)，學(xué)習(xí)的時候玩，不然后果你懂得。我學(xué)會了對于感情要珍惜，無論是親情、友情還是愛情。對于親情，要多抽出時間與家人待在一起，無論做什么事情都可以，對于愛情，我也許沒有什么資格說什么，但是我還是要說，無論是受傷還是得到都要珍惜。對于友情，要常與朋友聯(lián)系，不要因為彼此間的距離和時間的流逝而消磨到這份情意（可惜自己沒有做到）。
x年中發(fā)生過太多，有開心的，傷感的，成功的，悲摧的，但現(xiàn)在想來卻都是值得回憶的，值得我用心去體會，去感思的。
大學(xué)生講誠信論文篇十六
各位老師，各位同學(xué)：
大家好！
“誠信、友善”，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規(guī)范和要求。這個主題繼承中華民族傳統(tǒng)美德，緊扣核心價值體系，具有鮮明時代特征，文字表述簡潔通俗，內(nèi)涵豐富，具有很強實踐特色。
誠信：為人之本興國之基。
誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信是中華傳統(tǒng)道德文化的精華。鄧小平爺爺曾說：“講信義是我們民族的傳統(tǒng)?！本唧w來說，“誠”是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人?！靶拧笔侵矣诹夹?、信守諾言?！罢\”是“信”之根，“信”是“誠”之用。
誠信是立身處世之道。誠信是人之為人的道德規(guī)定?？鬃釉唬骸叭硕鵁o信，不知其可也?！闭\信是個人社會化的“初始原則”。人是通過“社會化”完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉(zhuǎn)化的。人的社會化，不僅要學(xué)習(xí)和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學(xué)習(xí)社會交往的規(guī)則。其中，遵循不說謊、說話算數(shù)等誠信規(guī)則，則是每個人最早接受的規(guī)則教育之一。
誠信的實踐要求：
誠實勞動。誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創(chuàng)造的態(tài)度和品德問題。如果說勞動創(chuàng)造世界，那么，只有誠實勞動才能創(chuàng)造出提升人的生活品質(zhì)和增強人們幸福感的美好世界。
真誠待人對己。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。因此，誠信是忠于本心、真實無妄、信守承諾的態(tài)度和品行。按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風(fēng)和社會風(fēng)氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心里踏實有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發(fā)的特定權(quán)利和義務(wù)，也包括國家法律、法規(guī)、政令、規(guī)章制度等規(guī)定的普遍權(quán)利與義務(wù)。
友善：處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。
社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發(fā)展，是社會主義條件下處理人際關(guān)系的基本價值準(zhǔn)則，是我們建設(shè)和諧家園、實現(xiàn)民族夢想的重要精神條件和價值支撐。
謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人后己，保持謙虛低調(diào)。面對道德高尚、品質(zhì)優(yōu)秀的人，要虛心學(xué)習(xí)，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設(shè)身處地給予體諒和包容，誠心誠意進(jìn)行提醒和幫助。
志同道合、攜手奮進(jìn)。友善之情往往生發(fā)于志趣相投的人們之間，因此人們常說“同志為友”，“道不同不相為謀”。如果說友善意味著志同道合、友善的基礎(chǔ)是志同道合，那么，在當(dāng)代中國，全體中華兒女的共同之“志”就是中國特色社會主義共同理想，共同之“道”就是中國特色社會主義道路。
珍惜資源、關(guān)愛自然。人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。人們在自身的生存發(fā)展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。“愛人”與“愛物”密不可分。人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護(hù)環(huán)境，同時就是尊重和保護(hù)他人他國的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護(hù)子孫后代的生存發(fā)展權(quán)利，就是尊重和保護(hù)人類自己。
培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善并舉。一方面，要對損人利己等傷風(fēng)敗德行為采取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護(hù)踐行友善品質(zhì)之人的合法權(quán)益不受損害，并在物質(zhì)上和精神上給予相應(yīng)的支持和慰勉。概言之，在全社會積極營造風(fēng)清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養(yǎng)社會主義友善價值觀的必備土壤。
以上是我對“誠信、友善”四字主題的理解，我也將此作為工作的標(biāo)桿，時刻將四字主題銘記在心，無論是作為媒體人還是志愿者，這都是指引我們走正確道路的明燈。只有積極號召和團(tuán)結(jié)周圍的人都遵循四字主題去開展工作，我想全面實現(xiàn)小康社會和完善精神文明建設(shè)為之不遠(yuǎn)。
大學(xué)生講誠信論文篇十七
題目。準(zhǔn)確來說，題目是一篇文章的靈魂，也是整篇文章的中心所在，確定了文章的題目，也就是確定了整篇文章的中心論點（這里指議論文），那么接下來文章所有的內(nèi)容都是要為題目服務(wù)的，如果中間有偏差，就會出現(xiàn)文不符題的情況，那么整篇論文是沒有任何意義的，也就是所謂的跑題，為避免這樣的情況出現(xiàn)，在選題之前，一定要在搜集了大量的資料基礎(chǔ)上確認(rèn)自己的中心論點，以免事實論據(jù)不充分，導(dǎo)致文章沒有說服力。
摘要。摘要是標(biāo)題下面，我們第一眼看見的文字，文章的摘要里面概括了論文的主要內(nèi)容已經(jīng)我們要達(dá)到的寫作目的，是論文內(nèi)容的高度總結(jié)與概括。
（一）論文選題不深入
一篇論文是否要其研究的價值，主要看論文的中心觀點以及論文中用于佐證觀點的材料，這就需要作者確定好自身論文研究的問題，一般論文的研究范圍不能太寬，學(xué)術(shù)論文一般不強調(diào)研究問題的寬度，更看重的是深度，如果一篇論文涉及范圍太廣，作者肯定是難以做到深入的。進(jìn)入論文寫作準(zhǔn)備階段，多數(shù)的學(xué)生往往為論文的選題犯愁。的確在準(zhǔn)備階段，選題十分重要。選擇恰當(dāng)?shù)念}目進(jìn)行研究，論文的寫作就會順利一些。
（二）文章論據(jù)不充分
文章論據(jù)不充分，產(chǎn)生這樣問題的原因很簡單，有兩種，一種是搜集查閱的資料相對太少，另一種就是搜集的資料不能夠充分的證明文章的觀點。第一種很好解決，只要利用各種查閱資料的手段，例如：網(wǎng)絡(luò)、圖書館、調(diào)查問卷等查閱大量的參考文獻(xiàn)即可。第二種相對來說就要有一定的技術(shù)性，在我們確定了中心論點之后，那么所運用到文章當(dāng)中的事實論據(jù)都是為文章的中心論點服務(wù)的，我們所查閱的資料，也都是與之相關(guān)，在篩選的過程中，一定要選擇中心突出并且具有代表性的，這樣才能更好的證明其中心論點。
（三）文章結(jié)構(gòu)混亂
確定題目和中心論點后，在很多資料的面前，許多作者都不清楚接下來文章的結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何安排，第一步應(yīng)該寫什么，然后寫什么，最后寫什么。其實這就需要我們在撰寫文章時列出一個文章的大框，傳統(tǒng)定義上來說也就是文章的提綱，但是現(xiàn)在學(xué)校為防止這種情況產(chǎn)生，都會在撰寫文章時，要求我們先撰寫一份開題報告，這里面就是需要我們理清楚文章的大致思路了。
（一）以小見大的選題
論文題目的選擇一般是一個從大到小、從不全面到全面的一個過程，一般我們都是根據(jù)自身的知識體系以及自身的興趣去選題，這樣寫起來也相對會流暢一點，確定了論文的研究方向，在加上自身所學(xué)的知識，大量的查閱資料的基礎(chǔ)上，這樣確定起來的論文題目，就會比較好書寫了。
（二）搜集、篩選資料
通過收集得到的材料一開始沒有必要都通讀，可以先翻翻目錄或索引，找出與畢業(yè)論文論文題目有關(guān)或緊密相連的章節(jié)。通過泛讀，大致了解本論題有關(guān)的研究現(xiàn)狀和前景，避免重復(fù)別人的工作。在這些過程中，有幾樣事情需要做概括出與畢業(yè)論文題目有關(guān)的研究現(xiàn)狀，整理出畢業(yè)論文提綱或大致思路，熟悉基本的畢業(yè)論文格式與寫作規(guī)范。
（三）寫好開題報告
開題報告要有目的性。撰寫開題報告的目的就是為了讓導(dǎo)師能夠判斷出我們所研究的課題是否存在學(xué)術(shù)價值，在邏輯上是否存在不完美，以便我們后續(xù)的論文，如果長篇符的直接撰寫論文，其中就有可能產(chǎn)生許多的問題，修改的部分也相對會比開題報告麻煩，撰寫開題報告不僅可以省下導(dǎo)師的時間，也可以保證我們在撰寫過程中不做無用功，所以撰寫開題報告是十分必要的?，F(xiàn)下各大高校為避免上述的情況發(fā)生，都在論文撰寫要求里面，要求學(xué)生撰寫開題報告，可見開題報告的重要性。
保證開題報告的結(jié)構(gòu)。開題報告的結(jié)構(gòu)相對來說都是固定的，首先是“選題的意義及目的”，這樣導(dǎo)師可以一目了然的知道我們的研究的價值所在已經(jīng)研究后想要達(dá)到一個什么樣的效果。其次是“文獻(xiàn)綜述和研究方法”，再有就是“文章的創(chuàng)新之處和參考文獻(xiàn)”這些都是必須要有的。
但是這些東西也是要分清主次的，不要一味的羅列觀點，那樣對于開題報告來說是一點意義都沒有的。論文的基礎(chǔ)觀點和論文的研究方法是其中我們撰寫開題報告的重點。只有分清主次，這樣，文章結(jié)構(gòu)與層次才能夠清晰。一般的開題報告包括一下幾個方面：
選題的目的和意義；與主題相關(guān)的文獻(xiàn)綜述：相關(guān)的研究文獻(xiàn)回顧，對現(xiàn)有文獻(xiàn)的簡要評價；邏輯思路與研究方法；論文結(jié)構(gòu)與內(nèi)容安排；可能的創(chuàng)新之處；已有的研究基礎(chǔ)；主要參考文獻(xiàn)。
（一）運用多種修辭方式
例：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙，層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的，這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳到荷塘的那邊去了?！保ㄖ熳郧濉逗商猎律罚┍扔?、擬人、通感等修辭手法的恰當(dāng)運用，寫出了荷葉個方面的美麗。
（二）撰寫過程中需要注意的事項
搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全面。注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。引用文獻(xiàn)要忠實文獻(xiàn)內(nèi)容。參考文獻(xiàn)不能省略。
參考文獻(xiàn)：
[1]戎文慧，王穎，朱蓓，李娜.文獻(xiàn)檢索課與專業(yè)課程結(jié)合的思考[j].醫(yī)學(xué)信息學(xué)雜志，2012，（03）.
[3]酈金花.文獻(xiàn)檢索課應(yīng)注重學(xué)生初步科研能力的培養(yǎng)[j].圖書館論壇，2011，（01）.
大學(xué)生講誠信論文篇十八
本文就如何充實的度過大學(xué)時光，怎樣讓大學(xué)生活更加美好而有意義提出了自己的見解。
：大學(xué)；大學(xué)生活；充實
大學(xué)的生活理應(yīng)豐富多彩，每個人可支配的時間都很充裕，所以如何使自己的大學(xué)生活充實而有意義變得尤為重要，也是每個有理想有報復(fù)的大學(xué)生應(yīng)該思考的問題。
剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門的新生可能會產(chǎn)生不同程度的適應(yīng)困難，是否能快速實現(xiàn)由中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換 ，將直接影響我們大學(xué)期間的學(xué)習(xí)和生活的質(zhì)量。此時此刻，我們應(yīng)該積極主動與老師和同學(xué)交流溝通，通過新生教育等各種渠道認(rèn)識到人生發(fā)展的自然歷程和身心變化，這樣將有利于我們成功克服角色轉(zhuǎn)換中的各種困難，健康、安全跨過入學(xué)后的 “心理斷乳期”，快速適應(yīng)大學(xué)生活[1]。
過渡期之后，找準(zhǔn)目標(biāo)，積極面對大學(xué)生活顯得尤為重要。浙大竺可楨校長曾經(jīng)問過兩個問題，“到浙大來干什么，將來畢業(yè)要做什么樣的人”。很多在高中很優(yōu)秀的同學(xué)，進(jìn)入大學(xué)之后突然迷失了方向，父母不在身邊，高中的老師可能說熬過高考我們就自由了。讀大學(xué)并不是解放了，可以享受自由了，可以無盡地沉溺在游戲和網(wǎng)絡(luò)上了。其實對于我們這些剛成年的年輕人來說，屬于自己的人生才剛剛開始。大學(xué)生活相較高中而言，更自由也更多元化，看似輕松，實則更富挑戰(zhàn)。大學(xué)期間，最基本的要求，是做一個合格的大學(xué)生。也就是說要遵守校紀(jì)校規(guī)，注意人身安全，學(xué)業(yè)合格等，在x年后以身心健康的姿態(tài)順利畢業(yè)拿到學(xué)位。而第二層次，是要做一個優(yōu)秀的大學(xué)生。也就是想一想，我們希望在這x年中獲得什么。大學(xué)的平臺很多，想成為獎學(xué)金達(dá)人，每學(xué)期都有各項獎學(xué)金評比。想成為科學(xué)狂人，學(xué)院那么多的博士教授都可以成為我們的導(dǎo)師，還有聽不完的學(xué)術(shù)講座。想鍛煉能力，學(xué)生會和上百個社團(tuán)正在向我們招手。當(dāng)然還有挑戰(zhàn)杯，創(chuàng)業(yè)大賽，數(shù)學(xué)建模，大學(xué)生英語演講比賽，大學(xué)生運動會等數(shù)不清的領(lǐng)域等待著我們的挑戰(zhàn)與嘗試。
大學(xué)學(xué)習(xí)是一種時間和空間都相對自由的學(xué)習(xí)方式，與中學(xué)學(xué)習(xí)相比有兩個明顯的特點：
（2）老師上課以講授知識重點為主，強調(diào)學(xué)習(xí)的獨立性、自覺性和主動性，學(xué)生需自主學(xué)習(xí)、主動吸收、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。鑒于此，我們就必須學(xué)會學(xué)習(xí)，既要掌握正確的學(xué)習(xí)方法，又要培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。
在大學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生變成了主導(dǎo)者，我們不僅要消化理解課堂上的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還要大量閱讀相關(guān)書籍和文獻(xiàn)資料。首先，我們要明確學(xué)習(xí)目的，提高課堂效率，理清知識脈絡(luò)。其次，在老師的指導(dǎo)下，我們應(yīng)充分利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)搜集資料，掌握信息，注重對知識的拓展與領(lǐng)悟，比如多了解一些自己所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，所學(xué)領(lǐng)域的研究前沿等。有機會還可多去相關(guān)單位參觀實習(xí)，多參加學(xué)術(shù)報告和講座活動等。
總之，大學(xué)的學(xué)習(xí)既要求我們掌握深厚的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，還要重視各種能力的培養(yǎng)，最重要的就是研究和解決問題的能力以及自學(xué)能力的培養(yǎng)。因此我們要學(xué)會獨立支配學(xué)習(xí)時間，自覺主動學(xué)習(xí)，注重思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達(dá)能力的培養(yǎng)，同時理工科學(xué)生需加強人文素養(yǎng)，文科學(xué)生也要適當(dāng)培養(yǎng)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S。
山西省教育學(xué)會專家李志杰曾經(jīng)說過，大學(xué)生普遍存在心理素質(zhì)不強，懦弱嬌貴等缺點，或者說，很多畢業(yè)的大學(xué)生沒有真正學(xué)會做人。因此豐富的校內(nèi)外實踐活動可以提供這樣的平臺，不僅鍛煉自己的組織和交往能力，同時也能在社團(tuán)組織這個平臺上多結(jié)交一些朋友，增進(jìn)相互之間的友誼。另外，適當(dāng)?shù)貐⒓忧诠ぶ鷮W(xué)、兼職和社會調(diào)查等社會實踐活動，既為將來邁入社會打下良好基礎(chǔ)，又為今后求職增加社會閱歷的籌碼。
從在校大學(xué)生的生活規(guī)律顯示，課余時間要多于課堂時間。因此，大學(xué)x年間，如何把握課余時間來充分提高自己顯得至關(guān)重要。愛伊斯坦說過，人的差異在于業(yè)余時間。學(xué)習(xí)之余，我們也要善于科學(xué)合理地安排和利用好課余時間，保持良好的生活習(xí)慣。
首先，保持閱讀習(xí)慣。我們要充分利用圖書館資源，有空多泡圖書館，廣泛閱讀，增加知識面。其次，堅持鍛煉。身體是革命的本錢，好的身體才有好的未來。我們必須堅持一到兩項體育活動，男生可以打籃球踢足球，女生可以打羽毛球跑步等。堅持運動才能讓有好的精神面貌和強健的身體，讓生命保持青春活力。第三，不要沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。近年來，本是優(yōu)秀學(xué)生卻因沉迷游戲，曠課曠考最終導(dǎo)致退學(xué)的例子時有發(fā)生。偶爾游戲調(diào)劑生活是可行的，但缺乏控制力，讓網(wǎng)絡(luò)游戲控制了生活，讓自己意志消沉、墮落進(jìn)而荒廢學(xué)業(yè)，達(dá)到玩物喪志的程度，是萬萬不可的。第x，擁有良好作息習(xí)慣。現(xiàn)在的大學(xué)生很多不按時睡覺，晚上很晚睡甚至通宵，早上如果沒有課就一直不起，不吃早飯。暴飲暴食也是常有為之。我們不能因為年輕身體好就肆意消耗自己，這是對自己不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。
大學(xué)生講誠信論文篇十九
誠實守信歷來是中華民族的一種美德，這點從眾多典故、俗語中就能看出來：像曾子殺豬、曹操斷發(fā)、立木取信，還包括烽火戲諸侯等等，無不向我們闡述了誠信的重要。這種東西從某種意義上來說已經(jīng)潛移默化于我們的民族精神里了。
對一個國家和政府來說，“誠實守信”是“國格”的體現(xiàn);對一個企業(yè)和團(tuán)體來說，它是一種“形象”、一種品牌、一種信譽，是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ);對一個人來說，它既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是一種崇高的“人格力量”，是做人的基本品格。
誠實守信是企業(yè)的生命，是企業(yè)生存之本。以誠取勝，贏得顧客信賴，從而贏得市場，沒有信用，企業(yè)就失去客戶，失去市場，失去希望。一些企業(yè)之所以能興旺發(fā)達(dá)，走出中國，在世界市場占有重要地位，盡管原因很多，但“以誠信為本”是其中的一個決定因素;相反，如果為了追求最大利潤而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用，盡管也可能得利于一時，但最終必將身敗名裂、自食其果。記得改革開放初期，部分溫州人一味追逐利潤，粗制濫造，特別是鞋子，用硬紙板做的鞋冒充皮鞋，買去穿不了二天就要扔到垃圾箱里去，導(dǎo)致全國許多商店打出“本店無溫州鞋”的標(biāo)志，溫州鞋業(yè)最終舉步維艱。到了上世紀(jì)九十年代，溫州人醒悟了，假冒偽劣得到了有力的鏟除，在杭州武林廣場，溫州人將數(shù)萬雙劣質(zhì)溫州鞋一燒而光，以此舉表明自己“誠信經(jīng)營”的決心。歷經(jīng)漫長的重塑品牌艱難之旅的十幾年后，溫州貨才慢慢的以價廉質(zhì)優(yōu)再次獲得了國人的信任，溫州因此成了我國率先富起來的地區(qū)之一。溫州人也將燒鞋時間8月8日立為“誠信日”，以此為訓(xùn)誡?！皽刂萜ば钡氖虑楦嬖V我們：一日不講誠信，多年難樹品牌，整改之路必將付出更大的代價。
誠實守信是人的立身之本，因為一個人不是孤立的生活在世界上，我們要生活、工作，要和他人交往，要協(xié)調(diào)社會關(guān)系，一個人只有誠信做人，誠信地對待工作、家人和社會，才能與他人相互諒解，和睦相處，得到他人的信任、尊重、合作和幫助。正所謂有誠信，人之愿交，并交之甚好，因為這種交往是誠實可信的，是安全可靠的。而一個人如慣于弄虛作假，偷奸?；?，終究會經(jīng)不住時間的考驗，遲早會被他人所鄙視和唾棄。
誠實守信，似乎并不難做到，但在當(dāng)今能堅守住“誠信”并將其“發(fā)揚”的人已越來越少了?！独莵砹恕返墓适?，流傳了一代又一代，當(dāng)年那個說“狼來了”的孩子已經(jīng)被狼吃掉，而現(xiàn)實生活中一些不講誠信的人仍有一定的市場。于是，有的人選擇了說假話、賣假貨、考試作弊，以此作為獲得成功的捷徑。在金錢、物質(zhì)、利益驅(qū)使下，一些人、一些企業(yè)，已無情地將誠信丟棄一旁，即使是在企業(yè)和員工之間，也存在著這種“誠信流失”的現(xiàn)象。比如：企業(yè)自毀對員工工資、獎金、福利等各方面的承諾，總以為自己是強者，應(yīng)該自己說了算。而員工則以跳槽、帶走企業(yè)機密資料和客戶做為對企業(yè)失信的“回報”，因此給企業(yè)帶來有形或無形的損失，雙方因此對簿公堂……這樣的例子常常見諸報端，不勝枚舉。法律當(dāng)然可以解決這些糾紛，但雙方為此付出的精力、財力、物力卻不是完全能用法律的形式解決的，最終的結(jié)果依舊是二敗俱傷。怎樣才能避免這種“雙輸”的局面呢?我想雙方的誠信是最重要的，既有企業(yè)的信守諾言，又有員工的誠信可靠，任何一方都不能偏廢。企業(yè)對員工的管理行為要信守諾言，答應(yīng)做到的一定要能夠做到，否則就不要答應(yīng)。答應(yīng)了做不到所產(chǎn)生的危害后果如果可以量化的話，我想一定會大于不答應(yīng)所造成的影響。員工同樣承擔(dān)對企業(yè)的誠實守信義務(wù)。比如，員工對企業(yè)的忠誠義務(wù)，以公司的利益最大化為本職追求，不利用企業(yè)職務(wù)工作之便謀取私人之利;不利用掌握企業(yè)商業(yè)機密的便利損害公司的合法權(quán)益;遵守與企業(yè)簽定的合同，不見利忘義，隨便跳槽等等。只有雙方都做到了誠實守信，員工才能全心全意的為企業(yè)服務(wù)，而企業(yè)也能借此更上一步，實現(xiàn)“雙贏”。
無數(shù)事實證明，“以誠實守信為榮”，這不僅是我們每個人做人的立世之本，而且也是我們國家和民族得以生生不息、繁榮昌盛的強大精神支柱。一個人、一個企業(yè)、一個地方、一個國家都要講誠信，“人無誠信不立、業(yè)無誠信不興、國無誠信不強”。各位同事，讓我們高舉“誠信”的大旗，和我們中鐵十六局三公司一起實現(xiàn)我們超常規(guī)發(fā)展的目標(biāo)吧!
“‘卡丹’到處有，‘狐貍’滿山走，‘老爺’被偷走，‘鱷魚’全國游”。請不要以為這是詩人的杰作，這是《中國誠信報告》一書中對假名牌產(chǎn)品泛濫于市的論述。當(dāng)我們站在琳瑯滿目的名牌商品面前，存細(xì)分辨鱷魚的嘴朝左還是朝右、“老人頭”的皺紋是兩道還是三道、夢特嬌的花瓣到底是幾瓣時，您是否意識到，由于假名牌產(chǎn)品的失信市場，已經(jīng)使得真正的名牌產(chǎn)品同樣遭遇了信任危機。在《中國誠信報》中，這樣的例子比比皆是。
然而，掩卷沉思：中國是一個有著悠久文明歷史的國家，重誠信歷來都是中華民族的傳統(tǒng)。中國誠信走過了歷史，走進(jìn)了現(xiàn)代，更要走向未來。做為“服務(wù)人民奉獻(xiàn)社會”的郵政員工，我們有責(zé)任把中華民族有信必諾的光榮傳統(tǒng)繼承下來，發(fā)揚下去。
那是一個炎熱的夏天，一位民工走進(jìn)了__郵局：政府啊，我要辦事。濃濃的鄉(xiāng)音，使前臺營業(yè)員忍俊不禁。營業(yè)班長劉__耐心地詢問用戶要辦什么事情，原來這位用戶初到北京要為家里打電話報平安。在他的眼里，郵局的人是穿官衣、辦公事的，就是政府。劉__指導(dǎo)用戶辦完了業(yè)務(wù)，叮囑了他初到北京的注意事項。第二天的班前會上，劉__提出了這樣的問題：用戶為什么稱我們是政府?在熱烈的議論聲中，年輕的員工明白了郵政服務(wù)在人民心中崇高的地位。郵政員工的言行不光代表著企業(yè)形象，更關(guān)系著政府在人民心中的公信力。多少年來，正是在這種“每日一題，一事一議”務(wù)實型的班前會中，升華了員工的思想，提升了員工誠信守諾的素質(zhì)。
在__郵局，無論是局長、還是員工，常說的一句話就是：不用把用戶當(dāng)成抽象的上帝，只把他當(dāng)成對門的大媽，隔壁的阿姨。用平常心，為用戶做平常事，用細(xì)心做好服務(wù)中的細(xì)節(jié)。__郵局剛剛開辦國際通關(guān)業(yè)務(wù)不久，一位用戶到郵局為在美國的兒子寄被子和書籍，用戶覺得被子體積較大，寄水陸郵件劃算，書籍急用，寄航空郵件。服務(wù)臺的老師傅向用戶提出了中肯的建議：被子體積雖大，但重量輕，把被子和書籍分開來寄，要花兩個封裝費、掛號費、起重費、報關(guān)費，不如放在一起寄航空件合適。用戶將信將疑，于是工作人員與用戶一起進(jìn)行了反復(fù)的核算比對，用戶發(fā)現(xiàn)，一起寄航空件不但省了100多元錢，而且縮短了被子的時限。此后，這位用戶不但寄國際郵件到__郵局，就是寄封掛號信也要舍近求遠(yuǎn)跑到__郵局交寄，用她的話說就是：在這辦業(yè)務(wù)放心。
隨手拈來，__郵局的對外服務(wù)中，有太多這樣的細(xì)節(jié)，它們就象是和風(fēng)、象細(xì)雨，潤物細(xì)無聲中，把郵政人的誠信理念根植在了廣大的用戶心中。如果說，細(xì)節(jié)服務(wù)是企業(yè)誠信建設(shè)中的美麗的浪花，那么__郵局的延伸服務(wù)，則是誠信建設(shè)中的火石，不斷地擦出誠信建設(shè)中的火花。
__年的1月15日17時，包裹臺營業(yè)員張__發(fā)現(xiàn)了柜臺上有一個棕色的錢包，問遍了大廳里所有的用戶都沒有找到失主，張__把錢包交到了局長室。局長打開錢包，發(fā)現(xiàn)里面有800元現(xiàn)金，2張銀行卡，5張名片。按照明片上的電話打過去，沒有找到失主。于是局長只好調(diào)來了包臺17時左右的包單、速遞單收據(jù)，一一撥打寄件人的電話。終于在撥打第28個電話時聯(lián)系上了某售樓中心的候小姐。候小姐接到電話時感到很意外，她說：我有好多年丟了東西不找了，因為找也找不到，但你們這28個電話，使我感到了誠信的回歸，謝謝你們，不光是為了這個錢包。
“不光是為這個錢包”。候小姐意味深長的話語，讓我們感受到了肩上的沉甸甸的責(zé)任。誠信回歸任重道遠(yuǎn)，郵政人責(zé)無旁貸。
有人說，誠信是金，但我說，誠信無價。把誠信度量化、標(biāo)價，是銀行信用卡的一種服務(wù)手段。中國郵政“服務(wù)人民奉獻(xiàn)社會”才是對誠信無價最權(quán)威的詮釋。誠信無價，它是人們的道德追求，是人的生存法則，也是人與社會之間的平衡的紐帶。誠信無價，讓我們充份發(fā)揮道德和職業(yè)道德的自律機制，日常工作中，用我們有聲的語言和有形的行動，為中國誠信的“再造明天”做出不懈的努力。
大學(xué)生講誠信論文篇二十
摘要:文化創(chuàng)新有助于今后我國的發(fā)展。就業(yè)是民生之本，是人民改善生活的基本前提和基本途徑。就業(yè)問題是我國當(dāng)今面臨的嚴(yán)重問題。我國的經(jīng)濟(jì)當(dāng)前處在轉(zhuǎn)變過程中。就當(dāng)今來講，文化勞動者充分就業(yè)的需求與勞動力總量過大以及勞動者素質(zhì)不相適應(yīng)的矛盾很嚴(yán)重。
我國高校的畢業(yè)生越來越多，就業(yè)壓力持續(xù)增長。在前幾年的時候，我國高校畢業(yè)生就不斷增多，就業(yè)壓力不斷加強。高等院校畢業(yè)生能否充分就業(yè)，關(guān)系到我國學(xué)校培養(yǎng)的人才能否為國家所懂動用，以自己的聰明才智服務(wù)社會，關(guān)系到人民群眾的切身利益和社會穩(wěn)定;計劃經(jīng)濟(jì)體制下“一次就業(yè)定終身”，造成畢業(yè)生擇業(yè)時顧慮重重，生怕入錯行誤終生。如今職位競爭激烈、人才流動和再就業(yè)已成為普遍現(xiàn)象。職業(yè)是可以變化的，就業(yè)是一個艱辛過程，大學(xué)生要以平常心對待第一次就業(yè)，樹立“先就業(yè)，后擇業(yè)，先生存，后發(fā)展”的心態(tài)。即使初次就業(yè)不是很樂觀，以后也可以重新選擇喜歡的職業(yè)。我國高校畢業(yè)生也在隨著社會發(fā)展而改變一些對社會的態(tài)度和觀點，文化創(chuàng)新于高校畢業(yè)生就業(yè)問題已經(jīng)引起國家的重視。怎樣看待文化創(chuàng)新有利于大學(xué)生就業(yè)難的狀況，對此，只有通過自己不斷努力，不斷提高自己的素質(zhì)，加強綜合修養(yǎng)，努力讓自己變得更完美。
大學(xué)生畢業(yè)量逐漸增多，這是個驚人的數(shù)字，文化創(chuàng)新應(yīng)對這樣的就業(yè)形勢，是我們整個社會都值得深思的問題。有的人認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)業(yè)，有足夠的社會歷練，而且工作會穩(wěn)定些，工資也沒有很大浮動。應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展趨勢決定是創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)。大學(xué)生在畢業(yè)時遇到困難、挫折和沖突時，理性的分析自我與現(xiàn)狀，應(yīng)該把自己的崇高理想和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需要結(jié)合起來，有效地解決思想矛盾，因而讓自己保持激昂、穩(wěn)定、樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，達(dá)到自己所期望的目標(biāo)和社會上的地位。我國高校畢業(yè)生就不斷增多，就業(yè)壓力不斷加強。就更應(yīng)該文化創(chuàng)新，這樣才符合當(dāng)代世界觀，價值觀，有利于今后的發(fā)展就業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì),無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家,都面臨著嚴(yán)峻的發(fā)展問題。樹立“文化創(chuàng)新意識，先就業(yè)，后擇業(yè)，先生存，后發(fā)展”的心態(tài)。
大學(xué)生應(yīng)把自己與社會相結(jié)合，創(chuàng)新新的文化形式。這個行業(yè)競爭激烈的年代，我能從事的職業(yè)與我的理想中的職業(yè)之間存在多少區(qū)別啊?如果有，差距有多大?我怎樣去彌補這個差距呢?理性地回答了這些問題，選定自己喜歡的職業(yè)。要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)艱苦而且磨難很多。僅有創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備是不夠的，更需要創(chuàng)業(yè)精神。勇于創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)。為促進(jìn)就業(yè)，高校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生全面能力，文化創(chuàng)新，破除大學(xué)生的依賴心理和膽怯心理，使之勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)。樹立先就業(yè)再擇業(yè)的觀念。計劃經(jīng)濟(jì)體制下“一次就業(yè)定終身”，要投很多資，也沒有多大風(fēng)險;有的人認(rèn)為應(yīng)該先就業(yè)，原因是就業(yè)可以增長經(jīng)驗造成畢業(yè)生擇業(yè)時顧慮重重，害怕選錯職業(yè)。如今競爭上崗、人才流動和再就業(yè)已成為普遍現(xiàn)象。職業(yè)是可以變化的，以后也可以重新?lián)駱I(yè)。我國高等教育正在實現(xiàn)幾十來的精英教育向大眾教育的。誠信是做人的基本，也是職業(yè)上不可缺少的德性?！罢\信”對于我們的要求不僅是短時間內(nèi)能夠做到的，大學(xué)生就業(yè)能力應(yīng)是經(jīng)過長時間的篤行才能得以體現(xiàn)。我們做事要認(rèn)認(rèn)真真，切切實實，不偷懶，能吃苦，做善事，不推諉，不逃避;增強學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新的意識和能力;初步具備認(rèn)識和處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關(guān)系的能力，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，文化創(chuàng)新有利于當(dāng)代的發(fā)展要求，是當(dāng)代的發(fā)展趨勢。大學(xué)生要吃苦耐勞，文化創(chuàng)新，讓自己保持激昂、穩(wěn)定、樂觀的心態(tài)，總結(jié)經(jīng)驗，克服困難，達(dá)到自己所期望的目標(biāo)和社會上的地位。樹立文化創(chuàng)新意識，只有通過自己不斷努力，不斷提高自己的素質(zhì)，加強綜合修養(yǎng)，努力讓自己變得更完美。文化創(chuàng)新社會的改革和建設(shè)，不能沒有文化改革和建創(chuàng)新。國家的強盛，民族的振興，人民的幸福，都離不開文化的建設(shè)與創(chuàng)新。我們要以文化創(chuàng)新為動力，以根本上的創(chuàng)新、理論依據(jù)上的創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)上的創(chuàng)新和文化創(chuàng)新等來實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會的全面進(jìn)步。文化創(chuàng)新已經(jīng)成了成了和諧社會的重要組成部分，文化創(chuàng)新是21世紀(jì)最為核心內(nèi)容。
大學(xué)生要有敢于文化創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)的勇氣，雖然一路很艱辛要投很多資，也沒有多大風(fēng)險;有的人認(rèn)為應(yīng)該先就業(yè)，原因是就業(yè)可以增長經(jīng)驗。不但要有創(chuàng)業(yè)的思想，更要有創(chuàng)業(yè)的勇氣和耐心。要投很多資，也沒有多大風(fēng)險;有的人認(rèn)為應(yīng)該先就業(yè)，原因是就業(yè)可以增長經(jīng)驗為促進(jìn)就業(yè)，各個院校應(yīng)主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，破除大學(xué)生的依賴心理和害怕，使之勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，文化創(chuàng)新有利于當(dāng)代的發(fā)展要求，是當(dāng)代的發(fā)展趨勢。
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大學(xué)生講誠信論文篇二十一
不知不覺四年大學(xué)生活快要走到終點了，一直沒有好好總結(jié)過自己這四年來走的是怎樣的一條路，現(xiàn)在好好回想一下，權(quán)當(dāng)是給自己留點紀(jì)念，也算是給自己的大學(xué)生活圈上一個句號。
現(xiàn)在才體會到大學(xué)四年時光是如此的寶貴，后悔自己當(dāng)初沒有好好珍惜。很難說每個人應(yīng)該怎樣安排自己的時間，因為每個人的情況都是不同的，只能根據(jù)自身的具體情況進(jìn)行安排。大學(xué)四年以來，我遇到了一批很好的老師，我覺得在大學(xué)四年里可以好好地和老師進(jìn)行溝通是一件很有收獲的事情，老師們可以為你指點方向，可以減少你走彎路的機會。在大學(xué)課程安排上，我覺得我們數(shù)學(xué)與統(tǒng)計學(xué)院的安排還是比較合適的，在大一大二集中了較多課程，大三大四的課程則相對較少，這樣可以給考研和找工作的同學(xué)都騰出更多的時間準(zhǔn)備自己的事情。
大學(xué)四年來，我從來都不是一個人在前進(jìn)，身邊一直有幾個同學(xué)一起在努力，一起進(jìn)步。無論是直接保送，還是經(jīng)過自己的奮斗最終考取，現(xiàn)在我們幾個都上了研究生。當(dāng)然環(huán)境并不是自然就有的，如果沒有這樣環(huán)境，一定要努力嘗試去營造這樣一種氣氛，因為有幾個人一起努力的話，大家的動力才會起來，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。
四年是怎么樣的一個概念呢？對于生活在每一天的人來說，這是個不短的時間，但從生命的角度來說，它只是很短暫的一段時光。四年其實只是個固定的時間段，但不同的人卻在不同的處境中，從不同的角度將四年人為的有了長和短的感受。記得剛上大學(xué)時還在感嘆，“要在這里度過四年了，好漫長啊，怎么過呀……”，但如今就要離開這深愛的校園了，又不禁感嘆，“四年就這樣過去了，過的好快啊，面對熟悉的一切卻是那么的不舍?！?/p>
我將生命中的四年時光交給了我的大學(xué)生活，或者說，在生命中的大學(xué)驛站中，我生活了四年。在這四年中，我從陌生到逐漸融入生活，從所知甚少到知識的點點積累，從對長大的恐懼到坦然的面對和接受……我將自己完全投入到這四年的生活中，生活毫不吝惜地向我展示它的豐富而多采，卻也毫不留情的磨平了我急躁的棱角，磨練了我曾經(jīng)不夠堅強的意志。
難忘的大學(xué)四年時光，就這樣走到了盡頭，在即將離開校園的日子，我簡單的寫下了我這四年的收獲和感悟。
再見了，我的大學(xué)時光！再見了，我的大學(xué)校園！再見了，我的大學(xué)同學(xué)、朋友！讓我們在各自的人生道路上努力奮斗吧！
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