是一個(gè)時(shí)刻提醒我們保持目標(biāo)和動(dòng)力的機(jī)會(huì)。如何有效策劃和組織活動(dòng)通過閱讀他人的總結(jié)范文，我們可以獲得更多寫作的靈感。
論文中的外文文獻(xiàn)篇一
摘要：合理地運(yùn)用分層教學(xué)法,因材施教突破傳統(tǒng)的高等院校學(xué)生籃球教學(xué)框架,能使不同層次的學(xué)生接受不同層次的學(xué)習(xí)要求和輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的目標(biāo)檢測(cè),充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,從而提高教學(xué)質(zhì)量,為終身體育奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:分層教學(xué)；籃球；選項(xiàng)教學(xué)；教學(xué)目標(biāo)；高效課堂。
1、問題的提出。
籃球是普通高等院校學(xué)生體育課程的重要內(nèi)容之一,由于籃球技戰(zhàn)術(shù)具有多樣性和復(fù)雜性等特點(diǎn)，這就決定了籃球教學(xué)的內(nèi)容較多,但我?；@球教學(xué)課程時(shí)數(shù)較少，并且學(xué)生籃球基本技戰(zhàn)術(shù)能力較差的矛盾。因此，在教學(xué)時(shí)數(shù)不能增加的情況下，教師要想提高學(xué)生的籃球基本技戰(zhàn)術(shù)水平，的確存在較大的困難。在教學(xué)時(shí)數(shù)比較有限的情況下，教學(xué)方法的改革成為解決問題的關(guān)鍵所在。本文力圖突破以往常規(guī)的教學(xué)方法，根據(jù)籃球技戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)和一般規(guī)律，結(jié)合分層教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)，將分層教學(xué)法協(xié)調(diào)地運(yùn)用于籃球教學(xué)之中，并開展了積極的實(shí)驗(yàn)與研究。
2、分層教學(xué)法在籃球教學(xué)中實(shí)施的理論基礎(chǔ)。
分層教學(xué)就是根據(jù)大綱和教材的要求,在教學(xué)班內(nèi)針對(duì)不同類型學(xué)生的接受能力,設(shè)計(jì)不同層次的教學(xué)目標(biāo),并針教學(xué)目標(biāo),提出不同層次的學(xué)習(xí)要求,給予不同層次的輔導(dǎo),進(jìn)行不同層次的檢測(cè),從而使各類學(xué)生分別在各自的起點(diǎn)上選擇不同的學(xué)習(xí)速度、練習(xí)難度,以及不同的知識(shí)信息,從而體現(xiàn)出素質(zhì)教育的全體性特征。由于在普通高等院?；@球選項(xiàng)課中學(xué)生的身體素質(zhì)、學(xué)習(xí)方式、球感、技戰(zhàn)術(shù)、個(gè)性特征等方面都存在著較大的差異,常規(guī)的教學(xué)方法已經(jīng)不能適合當(dāng)今學(xué)生的要求,為了進(jìn)一步提高籃球選項(xiàng)課的教學(xué)質(zhì)量以及運(yùn)動(dòng)參與的有效性,更好地體現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的針對(duì)性,我們?cè)诔Ｒ?guī)教學(xué)法的基礎(chǔ)上采用了小組合作學(xué)習(xí)、分層教學(xué)法,對(duì)籃球選項(xiàng)課教學(xué)進(jìn)行了新的嘗試。
3、研究方法與實(shí)驗(yàn)方法。
3、1研究方法。
3.11文獻(xiàn)資料法。廣泛查閱國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代教育學(xué)、籃球運(yùn)動(dòng)及其訓(xùn)練等方面文獻(xiàn)資料,開拓思路。
3.12函調(diào)法和訪問法。對(duì)有關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查取證,并對(duì)籃球?qū)＜液褪茉囌咴L問某些情況。
3.13教育實(shí)驗(yàn)法。本文設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)組在教學(xué)中除了用常規(guī)教學(xué)方法以外,還應(yīng)用了分層教學(xué)法組織教學(xué)；而對(duì)照組采用常規(guī)教學(xué)方法。兩組固定訓(xùn)練內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)課時(shí)總數(shù)。
3.14測(cè)量法。測(cè)試實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組實(shí)驗(yàn)前后達(dá)標(biāo)成績(jī)、技評(píng)等數(shù)據(jù)。
3.15統(tǒng)計(jì)學(xué)方法。應(yīng)用ibm微機(jī)和excel應(yīng)用程序,處理各種數(shù)據(jù),獲得科學(xué)依據(jù)。
3.2實(shí)驗(yàn)條件的`控制。
本實(shí)驗(yàn)于2010年9月~12月在我校的籃球場(chǎng)進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)時(shí)數(shù)為4學(xué)時(shí)/周,共56個(gè)學(xué)時(shí)。為避免各被試組之間實(shí)驗(yàn)前存在系統(tǒng)誤差,從而影響實(shí)驗(yàn)的部效果，本文采用平衡化處理：實(shí)驗(yàn)前，將64名研究對(duì)象分籃球水平和自身能力差異較小的兩組，分別命名為實(shí)驗(yàn)組對(duì)照組，符合統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)比要求(見表1)。實(shí)驗(yàn)組采用分層教學(xué)法和常規(guī)教學(xué)法相結(jié)合的教學(xué)方法，對(duì)照組采用常規(guī)教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)。
組別人數(shù)平均年齡智力(高考成績(jī))身體素質(zhì)(達(dá)標(biāo)成績(jī))球感好壞p。
實(shí)驗(yàn)組(x)3218.248678一般0.01。
對(duì)照組(x)3218.348877一般0.01。
3.3分層教學(xué)法法在實(shí)驗(yàn)班籃球教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和實(shí)施。
3.31教師根據(jù)學(xué)生的身體機(jī)能狀況和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識(shí)、技戰(zhàn)術(shù)、個(gè)性特征等的不同,將實(shí)驗(yàn)班分為a、b和c等三個(gè)班級(jí)的教材內(nèi)容、教學(xué)手段、目標(biāo)管理等,都要有所區(qū)別。
（1）a班的基本教學(xué)目標(biāo):正確熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時(shí)技戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作運(yùn)用合理,要求假動(dòng)作要逼真、突破、傳球、投籃等時(shí)機(jī)要好，團(tuán)隊(duì)意識(shí)強(qiáng)。針對(duì)a班學(xué)生良好的身體機(jī)能和協(xié)調(diào)性、球感、籃球意識(shí)強(qiáng),在教學(xué)中就著重對(duì)學(xué)生的動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn),加強(qiáng)分析與解決問題能力的培養(yǎng)。
（2）b班的基本教學(xué)目標(biāo):能教熟練掌握籃球技術(shù)，比賽時(shí)技戰(zhàn)術(shù)動(dòng)作運(yùn)用較合理,團(tuán)隊(duì)意識(shí)較強(qiáng)。在教學(xué)中就著重對(duì)學(xué)生的動(dòng)作技術(shù)進(jìn)行提高改進(jìn)。針對(duì)b班學(xué)生沒有特長(zhǎng)、學(xué)生數(shù)量相對(duì)偏多這一特點(diǎn),在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,給她們多創(chuàng)造一些能表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì),樹立自信心增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
（3）c班的基本教學(xué)目標(biāo):能掌握一些投籃、行進(jìn)間運(yùn)球上籃、運(yùn)球、傳球基本的籃球技術(shù)。針對(duì)c班的弱勢(shì)群體,在教學(xué)中首先要樹立學(xué)生們學(xué)習(xí)的信心,多鼓勵(lì)勤贊揚(yáng),注重對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)興趣的培養(yǎng),運(yùn)動(dòng)技術(shù)的掌握要控制在學(xué)生可接受的范圍之內(nèi),不宜過高或太難,但在身體基本素質(zhì)的練習(xí)上可加大一些練習(xí)比重,通過這種以勤補(bǔ)的方式逐步提高學(xué)生的身體素質(zhì)和基本的學(xué)習(xí)能力,從而達(dá)到與全體學(xué)生共同進(jìn)步的目的。
3.32分層教學(xué)法能最大度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在能力。在教學(xué)過程中,為激勵(lì)學(xué)生積極的進(jìn)行體育鍛煉,我們規(guī)定每月對(duì)同學(xué)們進(jìn)行一次素質(zhì)測(cè)試,c、b班進(jìn)步快的學(xué)生可以升入b、a班;而a、b班退步大的學(xué)生則降到b、c班。為學(xué)生們營(yíng)造一個(gè)良性競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)環(huán)境,促使她們積極的參加體育鍛煉,最大限度地挖掘?qū)W生們的潛在能力。
3.33考核內(nèi)容的統(tǒng)一性和靈活性。期末時(shí)a、b、c班都要籃球?qū)ｍ?xiàng)課的考核標(biāo)準(zhǔn)則相對(duì)靈活一些,教師根據(jù)各班的分層,針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度及籃球技術(shù)動(dòng)作的完成質(zhì)量、教學(xué)比賽時(shí)，技戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用能力等進(jìn)行師生評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、互相評(píng)價(jià)，使得過程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)能夠相得益彰。
4、結(jié)果與分析。
表2、實(shí)驗(yàn)后兩組學(xué)生各項(xiàng)指標(biāo)成績(jī)(平均成績(jī))。
各項(xiàng)。
指標(biāo)基本技術(shù)技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用能力(半場(chǎng)比賽45min)。
罰籃(個(gè))“8”字繞桿投籃(s)理論有效戰(zhàn)術(shù)組合入球數(shù)。
實(shí)驗(yàn)組89.7871713。
對(duì)照組510.87497。
通過測(cè)試,由表2知：實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組在原來同一水平上，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期兩種不同的訓(xùn)練方法，實(shí)驗(yàn)組在各項(xiàng)指標(biāo)上成績(jī)明顯高于對(duì)照組。這說明：實(shí)驗(yàn)組的教學(xué)效果優(yōu)于對(duì)照組，即采用分層教學(xué)方法與常規(guī)籃球教學(xué)相結(jié)合的方法有助于提高教學(xué)質(zhì)量，加速教學(xué)進(jìn)程。
5.結(jié)論。
5.1分層教學(xué)法在籃球選項(xiàng)課教學(xué)中的運(yùn)用不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,而且有利于學(xué)生提高身體素質(zhì)和正確掌握技戰(zhàn)術(shù)；有利于根據(jù)個(gè)體差異，因材施教，激發(fā)同學(xué)們的潛能，使每位同學(xué)都有進(jìn)步，能體會(huì)到成功帶來的樂趣；有利于最大限度地發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用以及提高對(duì)教學(xué)的“目標(biāo)管理”。
5.2能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)造良好的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,能夠提高學(xué)生運(yùn)動(dòng)參與的有效性。使得學(xué)生能夠持之以恒地參加體育鍛煉、為終身體育奠定了基礎(chǔ)。
5.3在高等院?；@球選項(xiàng)課教學(xué)中運(yùn)用分成教學(xué)能夠使得自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)落到實(shí)處，體現(xiàn)高效課堂。
6、參考文獻(xiàn)。
[4]李鐘香.如何提高籃球教學(xué)效果[j]中國(guó)學(xué)校體育,2008:(6)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論文中的外文文獻(xiàn)篇二
使用word中尾注的功能可以很好地解決論文中參考文獻(xiàn)的排序問題。
1.光標(biāo)移到要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，菜單中“插入”——“引用”——“腳注和尾注”。
2.對(duì)話框中選擇“尾注”，編號(hào)方式選“自動(dòng)編號(hào)”，所在位置選“節(jié)的結(jié)尾”。
3.如“自動(dòng)編號(hào)”后不是阿拉伯?dāng)?shù)字，選右下角的“選項(xiàng)”，在編號(hào)格式中選中阿拉伯?dāng)?shù)字。
4.確定后在該處就插入了一個(gè)上標(biāo)“1”，而光標(biāo)自動(dòng)跳到文章最后，前面就是一個(gè)上標(biāo)“1”，這就是輸入第一個(gè)參考文獻(xiàn)的地方。
5.將文章最后的上標(biāo)“1”的格式改成正常(記住是改格式，而不是將它刪掉重新輸入，否則參考文獻(xiàn)以后就是移動(dòng)的位置，這個(gè)序號(hào)也不會(huì)變)，再在它后面輸入所插入的參考文獻(xiàn)(格式按雜志要求來慢慢輸，好像沒有什么辦法簡(jiǎn)化)。
6.對(duì)著參考文獻(xiàn)前面的“1”雙擊，光標(biāo)就回到了文章內(nèi)容中插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方，可以繼續(xù)寫文章了。
7.在下一個(gè)要插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的地方再次按以上方法插入尾注，就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“2”(word已經(jīng)自動(dòng)為你排序了)，繼續(xù)輸入所要插入的參考文獻(xiàn)。
8.所有文獻(xiàn)都引用完后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在第一篇參考文獻(xiàn)前面一條短橫線(普通視圖里才能看到)，如果參考文獻(xiàn)跨頁(yè)了，在跨頁(yè)的地方還有一條長(zhǎng)橫線，這些線無法選中，也無法刪除。這是尾注的標(biāo)志，但一般科技論文格式中都不能有這樣的線，所以一定要把它們刪除。(怎么做?)。
9.切換到普通視圖，菜單中“視圖”——“腳注”——尾注的編輯欄：
10.在尾注右邊的下拉菜單中選擇“尾注分隔符”，這時(shí)那條短橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
11.再在下拉菜單中選擇“尾注延續(xù)分隔符”，這是那條長(zhǎng)橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
12.切換回到頁(yè)面視圖，參考文獻(xiàn)插入已經(jīng)完成了。這時(shí)，無論文章如何改動(dòng)，參考文獻(xiàn)都會(huì)自動(dòng)地排好序了。如果刪除了，后面的參考文獻(xiàn)也會(huì)自動(dòng)消失，絕不出錯(cuò)。
13.參考文獻(xiàn)越多，這種方法的優(yōu)勢(shì)就體現(xiàn)的越大。在寫。
畢業(yè)論文。
的時(shí)候，我就是用這個(gè)方法分節(jié)插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的，真爽!
以上就是我用word中的尾注插入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的方法，拿出來與大家交流一下，請(qǐng)高手們不要見笑。
如果同一個(gè)參考文獻(xiàn)兩處被引用，只能在前一個(gè)引用的地方插入尾注，不能同時(shí)都插入。這樣改動(dòng)文章后，后插入的參考文獻(xiàn)的編號(hào)不會(huì)自動(dòng)改動(dòng)。解決這個(gè)問題其實(shí)也不難：
1,單擊要插入對(duì)注釋的引用的位置3。
2,單擊“插入”菜單中的“引用”——“交叉引用”命令。
3,在“引用類型”框中，單擊“腳注”或“尾注”。(加粗者為首選)。
4,在“引用哪一個(gè)腳注”或“引用哪一個(gè)尾注”框中，單擊要引用的注釋。
5,單擊“引用內(nèi)容”框中的“腳注編號(hào)”或“尾注編號(hào)”選項(xiàng)。
6,單擊“插入”按鈕，然后單擊“關(guān)閉”按鈕。
不過得注意：word插入的新編號(hào)實(shí)際上是對(duì)原引用標(biāo)記的交叉引用。如果添加、刪除或移動(dòng)了注釋，word將在打印文檔或選定交叉引用編號(hào)后按f9鍵時(shí)更新交叉引用編號(hào)。如果不容易只選定交叉引用編號(hào)，請(qǐng)連同周圍的文字一起選定，然后按f9鍵。
論文中的外文文獻(xiàn)篇三
1、文后參考文獻(xiàn)的著錄規(guī)則為gb/t7714-2005《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》，適用于“著者和編輯編錄的文后參考文獻(xiàn)，而不能作為圖書館員、文獻(xiàn)目錄編制者以及索引編輯者使用的文獻(xiàn)著錄規(guī)則”.
2、順序編碼制的具體編排方式。參考文獻(xiàn)按照其在正文中出現(xiàn)的先后以阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，序號(hào)置于方括號(hào)內(nèi)。一種文獻(xiàn)被反復(fù)引用者，在正文中用同一序號(hào)標(biāo)示。一般來說，引用一次的文獻(xiàn)的頁(yè)碼(或頁(yè)碼范圍)在文后參考文獻(xiàn)中列出。
格式為著作的“出版年”或期刊的“年，卷(期)”等+“:頁(yè)碼(或頁(yè)碼范圍)”.多次引用的文獻(xiàn)，每處的'頁(yè)碼或頁(yè)碼范圍(有的刊物也將能指示引用文獻(xiàn)位置的信息視為頁(yè)碼)分別列于每處參考文獻(xiàn)的序號(hào)標(biāo)注處，置于方括號(hào)后(僅列數(shù)字，不加“p”或“頁(yè)”等前后文字、字符;頁(yè)碼范圍中間的連線為半字線)并作上標(biāo)。
作為正文出現(xiàn)的參考文獻(xiàn)序號(hào)后需加頁(yè)碼或頁(yè)碼范圍的，該頁(yè)碼或頁(yè)碼范圍也要作上標(biāo)。作者和編輯需要仔細(xì)核對(duì)順序編碼制下的參考文獻(xiàn)序號(hào)，做到序號(hào)與其所指示的文獻(xiàn)同文后參考文獻(xiàn)列表一致。另外，參考文獻(xiàn)頁(yè)碼或頁(yè)碼范圍也要準(zhǔn)確無誤。
把光標(biāo)放在引用參考文獻(xiàn)的地方，在菜單欄上選“插入|腳注和尾注”,彈出的對(duì)話框中選擇“尾注”,點(diǎn)擊“選項(xiàng)”按鈕修改編號(hào)格式為阿拉伯?dāng)?shù)字，位置為“文檔結(jié)尾”,確定后word就在光標(biāo)的地方插入了參考文獻(xiàn)的編號(hào)，并自動(dòng)跳到文檔尾部相應(yīng)編號(hào)處請(qǐng)你鍵入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)的說明，在這里按參考文獻(xiàn)著錄表的格式添加相應(yīng)文獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)標(biāo)注要求用中括號(hào)把編號(hào)括起來，以word2007為例，可以在插入尾注時(shí)先把光標(biāo)移至需要插入尾注的地方，然后點(diǎn)擊 引用-腳注下面的一個(gè)小箭頭，在出現(xiàn)的對(duì)話框中有個(gè)自定義，然后輸入中括號(hào)及數(shù)字，然后點(diǎn)插入，然后自動(dòng)跳轉(zhuǎn)到本節(jié)/本文檔末端，此時(shí)再輸入?yún)⒖嘉墨I(xiàn)內(nèi)容即可。
在文檔中需要多次引用同一文獻(xiàn)時(shí)，在第一次引用此文獻(xiàn)時(shí)需要制作尾注，再次引用此文獻(xiàn)時(shí)點(diǎn)“插入|交叉引用”,“引用類型”選“尾注”,引用內(nèi)容為“尾注編號(hào)(帶格式)”,然后選擇相應(yīng)的文獻(xiàn)，插入即可。
論文格式要求參考文獻(xiàn)在正文之后，參考文獻(xiàn)后還有發(fā)表論文情況說明、附錄和致謝，而word的尾注要么在文檔的結(jié)尾，要么在“節(jié)”的結(jié)尾，這兩種都不符合我們的要求。解決的方法似乎有點(diǎn)笨拙。首先刪除尾注文本中所有的編號(hào)(我們不需要它，因?yàn)樗母袷讲粚?duì))，然后選中所有尾注文本(參考文獻(xiàn)說明文本)，點(diǎn)“插入|書簽”,命名為“參考文獻(xiàn)文本”,添加到書簽中。
這樣就把所有的參考文獻(xiàn)文本做成了書簽。在正文后新建一頁(yè)，標(biāo)題為“參考文獻(xiàn)”,并設(shè)置好格式。光標(biāo)移到標(biāo)題下，選“插入|交叉引用”,“引用類型”為“書簽”,點(diǎn)“參考文獻(xiàn)文本”后插入，這樣就把參考文獻(xiàn)文本復(fù)制了一份。選中剛剛插入的文本，按格式要求修改字體字號(hào)等，并用項(xiàng)目編號(hào)進(jìn)行自動(dòng)編號(hào)。
打印文檔時(shí)，尾注頁(yè)同樣會(huì)打印出來，而這幾頁(yè)是我們不需要的。當(dāng)然，可以通過設(shè)置打印頁(yè)碼范圍的方法不打印最后幾頁(yè)。這里有另外一種方法，請(qǐng)接著往下看。
選中所有的尾注文本，點(diǎn)“格式|字體”,改為“隱藏文字”,切換到普通視圖，選擇“視圖|腳注”,此時(shí)所有的尾注出現(xiàn)在窗口的下端，在“尾注”下拉列表框中選擇“尾注分割符”,將默認(rèn)的橫線刪除。同樣的方法刪除“尾注延續(xù)分割符”和“尾注延續(xù)標(biāo)記”.刪除頁(yè)眉和頁(yè)腳(包括分隔線)，選擇“視圖|頁(yè)眉和頁(yè)腳”,首先刪除文字，然后點(diǎn)擊頁(yè)眉頁(yè)腳工具欄的“頁(yè)面設(shè)置”按鈕，在彈出的對(duì)話框上點(diǎn)“邊框”,在“頁(yè)面邊框”選項(xiàng)卡，邊框設(shè)置為“無”,應(yīng)用范圍為“本節(jié)”;“邊框”選項(xiàng)卡的邊框設(shè)置為“無”,應(yīng)用范圍為“段落”.切換到“頁(yè)腳”,刪除頁(yè)碼。選擇“工具|選項(xiàng)”,在“打印”選項(xiàng)卡里確認(rèn)不打印隱藏文字。
論文中的外文文獻(xiàn)篇四
[1]陳軍.防范資金風(fēng)險(xiǎn)與資金管理研究[j].財(cái)會(huì)研究.2009（18）。
[2]孫靜芹著.集團(tuán)公司資金集中管理研究[m].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2004。
[4]宋倪影.信用“5c”分析法的探究[j].會(huì)計(jì)師.2009（08）。
[5]曹中新，孫華生，孟曉霖.基于國(guó)際化發(fā)展過程中的海外資金風(fēng)險(xiǎn)管理--中海油服建立全面的資金風(fēng)險(xiǎn)控制體系的`實(shí)踐綜述[j].中國(guó)石油和化工經(jīng)濟(jì)分析.2008（05）。
[6]王之君，楊文靜.集團(tuán)資金管理模式研究[j].中央財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào).2006（11）。
[7]袁琳.構(gòu)筑集團(tuán)企業(yè)資金結(jié)算與集中控制的新系統(tǒng)-中國(guó)石化集團(tuán)財(cái)務(wù)公司資金結(jié)算與集中控制案例研究[j].會(huì)計(jì)研究.（02）。
[8]王珞.石油工程造價(jià)分析應(yīng)用研究[d].中國(guó)石油大學(xué)2010。
[9]王俐.石油工程項(xiàng)目物資采購(gòu)招評(píng)標(biāo)研究[d].東北石油大學(xué)。
論文中的外文文獻(xiàn)篇五
一、內(nèi)容要求：
文獻(xiàn)綜述是在研究選題確定后(或選題雖末最終確定，但至少已確定了比較具體的研究方向)，并在大量搜集、查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)課題或相關(guān)領(lǐng)域已有研究成果進(jìn)行的綜合性介紹，目的是理清本課題已有的研究基礎(chǔ)及尚存的研究空間，它既可以給研究者在充分借鑒前人已有成果的基礎(chǔ)上如何進(jìn)一步深化本課題的研究指明方向，還可以幫助讀者(或論文審閱者)明確本研究的新意所在。因此，寫好文獻(xiàn)綜述，對(duì)于課題研究具有重要作用。
文獻(xiàn)綜述的結(jié)構(gòu)一般由下列成份構(gòu)成：
1、標(biāo)題。文獻(xiàn)綜述的標(biāo)題一般多是在論文選題的標(biāo)題后(若選題尚未最終確定，也可以以研究方向?yàn)槊?加“研究綜述”或“文獻(xiàn)綜述”字樣。
2、提要或前言。此部分一般不用專設(shè)標(biāo)題，而是直接做為整個(gè)文獻(xiàn)綜述的開篇部分。內(nèi)容是簡(jiǎn)要介紹本課題研究的意義;將要解決的主要問題;如果本課題涉及到較前沿的理論，還應(yīng)對(duì)該理論進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹;最后要介紹研究者搜集的資料范圍及資料來源，其中要講清查閱了哪些主要著作、在網(wǎng)絡(luò)中查詢了哪些資料庫(kù)(如中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)、學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等)、并以怎樣的方式進(jìn)行搜索(如通過輸入“關(guān)鍵詞”或“作者名”或“文章名”進(jìn)行搜索，一般用精確匹配)，共搜索到的相關(guān)論文的篇目數(shù)量多少，對(duì)自己有直接參考價(jià)值的論文有多少等信息。
3、正文。這是文獻(xiàn)綜述的核心部分。應(yīng)在歸類整理的基礎(chǔ)上，對(duì)自己搜集到的有用資料進(jìn)行系統(tǒng)介紹。撰寫此部分時(shí)還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)：其一、對(duì)已有成果要分類介紹，各類之間用小標(biāo)題區(qū)分。以下是常見的分類線索：按時(shí)空分類(如：本課題的研究歷史與研究現(xiàn)狀、國(guó)外研究現(xiàn)狀與國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀);按本課題所涉及的不同子課題分類;按已有成果中的不同觀點(diǎn)進(jìn)行分類，等等。其二、既要有概括的介紹，又要有重點(diǎn)介紹。根據(jù)自己的分類，對(duì)各類研究先做概括介紹，然后對(duì)此類研究中具有代表性的成果進(jìn)行重點(diǎn)介紹。重點(diǎn)介紹時(shí)要求要點(diǎn)明作者名、文獻(xiàn)名及其具體觀點(diǎn)。無論是概括介紹還是重點(diǎn)介紹的文獻(xiàn)資料均要求將文獻(xiàn)來源在參考文獻(xiàn)中反映出來，但不要求一一對(duì)應(yīng)。
4、總結(jié)。對(duì)上述研究成果的主要特點(diǎn)、研究趨勢(shì)及價(jià)值進(jìn)行概括與評(píng)價(jià)。此部分應(yīng)著重點(diǎn)明本課題已有的研究基礎(chǔ)(已有成果為自己的研究奠定了怎樣的基礎(chǔ)或從中受到怎樣的啟發(fā))與尚存的研究空間(本課題已有研究中存在的空白或薄弱環(huán)節(jié))。
5、參考文獻(xiàn)。要求列出的參考文獻(xiàn)不少于10種，并按論文中的參考文獻(xiàn)的格式將作者名、文獻(xiàn)名、文獻(xiàn)出處、時(shí)間等信息全面標(biāo)示出來。
二、格式要求：
1、字?jǐn)?shù)要求：3000字以上。
2、打印格式：
紙型―a4;單面打印;字號(hào)：標(biāo)題--宋體三號(hào)，加粗。作者及單位名―宋體四號(hào)。正文--宋體小四號(hào)。參考文獻(xiàn)格式按畢業(yè)論文參考文獻(xiàn)的格式書寫。
頁(yè)面設(shè)置：頁(yè)邊距：上下左右均為2.5厘米;行間距：1.5倍距離;字符距離：標(biāo)準(zhǔn)。頁(yè)碼設(shè)置：居中。
3、排版格式：(示例)。
××××××××(選題)文獻(xiàn)綜述。
專業(yè)班級(jí)作者指導(dǎo)老師。
××××××(正文)。
參考文獻(xiàn)。
[1]××××××。
[2]×××××××。
論文中的外文文獻(xiàn)篇六
專利文獻(xiàn)中同族專利的數(shù)量,就是重要的經(jīng)濟(jì)情報(bào)之一。它明顯地反映了發(fā)明潛在的技術(shù)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力范圍,披露了其經(jīng)濟(jì)信息。如一項(xiàng)比利時(shí)專利,先后在聯(lián)邦德國(guó)、荷蘭、丹麥、法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、奧地利等國(guó)申請(qǐng)了專利,這信息說明,該發(fā)明已在世界上占有一定經(jīng)濟(jì)及法律地位,并有較高的技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。通過專利文獻(xiàn)還可以了解某一專門領(lǐng)域內(nèi)比較活躍的企業(yè),及其技術(shù)水平等,從而有助于估計(jì)未來的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)范圍的競(jìng)爭(zhēng)等。
論文中的外文文獻(xiàn)篇七
2.論文題目：三號(hào)、加粗、居中。
正文大標(biāo)題：小四、加粗、頂格。
3.作者：xxx五號(hào)、居中，專業(yè)：xxx。
4.摘要、關(guān)鍵詞：五號(hào)、加粗、頂格。
6.頁(yè)腳：插入頁(yè)碼，居中，奇偶頁(yè)均同。
樣例：第1頁(yè)(共4頁(yè))，小五號(hào)。
7.頁(yè)邊距設(shè)置：默認(rèn)上、下：2.54cm;左、右：3.17cm。
8.基本格式：
(1)標(biāo)題的層次。
一級(jí)標(biāo)題用“一、二、……”來標(biāo)識(shí)，二級(jí)標(biāo)題用“(一)(二)……”來標(biāo)識(shí)，三級(jí)標(biāo)題用“1.2.…”來標(biāo)識(shí)、四級(jí)標(biāo)題用“(1)(2)…”來標(biāo)識(shí)。
(2)插圖和表格。
l插圖的圖續(xù)、圖題應(yīng)放在插圖的下方，居中排印。圖用圖1***，圖2***表示。
l表格的表頭、表題應(yīng)放在表格的上部，居中排印;表格用表1***，表2***表示。
(3)公式。
公式應(yīng)單占一行并居中排印，末了不必加標(biāo)點(diǎn)符號(hào);一行如有兩個(gè)以上式子的，可用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)隔開，解釋公式中的變量應(yīng)以“式中：”作為標(biāo)識(shí)，左頂格排印。其基本格式為：
x+y=c。
式中：x代表……;y代表……;c代表……。
(4)數(shù)字文稿中的純數(shù)字，應(yīng)用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。
(5)注釋。
l明確注釋與參考文獻(xiàn)的區(qū)別，參考文獻(xiàn)是作者寫作論著時(shí)所參考的文獻(xiàn)書目，集中排列在文末文獻(xiàn)綜述的格式要求及格式范例文獻(xiàn)綜述的格式要求及格式范例。
l注釋是對(duì)正文中某一特定內(nèi)容的進(jìn)一步解釋或補(bǔ)充說明，排印在該頁(yè)頁(yè)腳。參考文獻(xiàn)序號(hào)用方括號(hào)標(biāo)注，注釋用數(shù)字加圓圈右上角標(biāo)注。
采用順序編碼制時(shí)，對(duì)引用的文獻(xiàn)，按它們?cè)谡撐闹谐霈F(xiàn)的先后用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)編碼，將序號(hào)置于方括號(hào)內(nèi)，并視具體情況把序號(hào)作為上角標(biāo)，或者作為語(yǔ)句的組成部分。
l在引用參考文獻(xiàn)的地方加標(biāo)記。這個(gè)標(biāo)記是用方括號(hào)括起來的阿拉伯?dāng)?shù)字，其中的阿拉伯?dāng)?shù)字是文獻(xiàn)的順序號(hào)。比如，在引用第25個(gè)文獻(xiàn)的地方所加的標(biāo)記為[25]。
l給文獻(xiàn)編序號(hào)要根據(jù)以下兩點(diǎn)：一是只有文獻(xiàn)第一次在文中出現(xiàn)時(shí)才編序號(hào)，換句話說，一篇文獻(xiàn)只有一個(gè)序號(hào)，即使某文獻(xiàn)在文中被多次引用，但在幾個(gè)引用處都要標(biāo)注同一個(gè)序號(hào)。二是以文獻(xiàn)第一次出現(xiàn)的前后次序，從1開始連續(xù)編序號(hào)。例如，第一個(gè)第一次出現(xiàn)的文獻(xiàn)，序號(hào)為1;第二個(gè)第一次出現(xiàn)的文獻(xiàn)，序號(hào)為2;……。
l如果在正文的一處引用了多篇文獻(xiàn)，標(biāo)注時(shí)只用一個(gè)方括號(hào)，括號(hào)內(nèi)列寫這幾篇文獻(xiàn)的序號(hào)：若幾個(gè)序號(hào)是連續(xù)的，只標(biāo)注起、止序號(hào)，兩序號(hào)之間加半字線“-”號(hào);若幾個(gè)序號(hào)不連續(xù)，各序號(hào)之間加逗號(hào)文獻(xiàn)綜述的格式要求及格式范例論文。
(1)參考文獻(xiàn)按在正文中出現(xiàn)的先后次序排列于文后(順序編碼制)。
(3)參考文獻(xiàn)的序號(hào)左頂格，并用數(shù)字加方括號(hào)表示，與正文中的指示序號(hào)格式一致。
l專著、論文集、學(xué)位論文、報(bào)告。
l期刊。
l報(bào)紙。
著錄格式為：[序號(hào)]作者.文獻(xiàn)題名[n].報(bào)紙名，出版日期(版次)
[2]《房屋建筑學(xué)》第三版，武漢理工大學(xué)編著，湖北，武漢理工大學(xué)出版社，2008。
[3]《結(jié)構(gòu)力學(xué)》，文國(guó)治主編，重慶，重慶大學(xué)出版社，2008。
[4]《土力學(xué)與基礎(chǔ)工程》，趙明華主編，湖北，武漢理工大學(xué)出版社，
[5]《高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)》(第二版)，沈蒲生編著，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，
[6]《混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范》(gb50010-)。
[7]《建筑結(jié)構(gòu)荷載規(guī)范》(gb50009-)。
[11]《建筑抗震設(shè)計(jì)規(guī)范》gb50011―);。
[13]《鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)造手冊(cè)》。
[14]混凝土結(jié)構(gòu)計(jì)算手冊(cè);。
[15]《混凝土結(jié)構(gòu)施工圖平面整體表示方法制圖規(guī)則和構(gòu)造詳圖》(03g101-1)。
[16]《鋼筋混凝土基礎(chǔ)梁圖集》(04g320)。
[17]《鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)指導(dǎo)與實(shí)例精選》周緒紅中國(guó)建筑工業(yè)出版社。
[18]結(jié)構(gòu)概念和體系[m].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，.
[19]框架結(jié)構(gòu)(結(jié)構(gòu)專業(yè))施工圖設(shè)計(jì)實(shí)例[m].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，.
[20]框架結(jié)構(gòu)計(jì)算分析與設(shè)計(jì)實(shí)例[m].北京：中國(guó)水利水電出版社，2008.
[21]建筑結(jié)構(gòu)制圖標(biāo)準(zhǔn)(gb/t50105―2001)[s].北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2002.
[22]結(jié)構(gòu)可靠度統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)(gb50068―2001)[s].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001.
[23]建筑制圖標(biāo)準(zhǔn)(gb/t50104―2001)[s].中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn).北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2002.
[24]房屋建筑制圖統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)(gb/t50001―2001)[s].中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn).北京：中國(guó)計(jì)劃出版社，2002.
1.文獻(xiàn)綜述的格式要求及范例。
2.綜述參考文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)格式要求。
3.學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)格式及要求(整理版)。
5.文獻(xiàn)綜述范文參考。
6.學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)格式及要求。
論文中的外文文獻(xiàn)篇八
摘要隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究從亞當(dāng)·斯密開始，便發(fā)展成了一門系統(tǒng)的科學(xué)。
而在后人的不斷努力之下，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要進(jìn)路有兩條：一條是市場(chǎng)分析進(jìn)路：一條是組織分析進(jìn)路。
而波斯納把經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)分析應(yīng)用到了法律的有效性研究當(dāng)中，形成了法律的市場(chǎng)分析，從而造成轟動(dòng)影響，令法學(xué)界的后來者爭(zhēng)相效仿。
然而，大家卻只看到了法律的市場(chǎng)分析的成功表象，卻并有仔細(xì)去考慮導(dǎo)致這種成功的更深層次的原因，進(jìn)而更加無法認(rèn)識(shí)到，其實(shí)法律的經(jīng)濟(jì)分析還有另外一條理論進(jìn)路，那便是法律的組織分析。
而這兩種經(jīng)濟(jì)分析對(duì)法律的有效性分析的作用是不相同的，故此，本文就根據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)分析中的市場(chǎng)和組織這兩條進(jìn)路進(jìn)行的分析比較，探討了市場(chǎng)分析和組織分析在法律有效性研究中的不同作用，指出了法律的經(jīng)濟(jì)分析應(yīng)該是在兩條進(jìn)路上同時(shí)進(jìn)行。
關(guān)鍵詞法律的有效性經(jīng)濟(jì)分析市場(chǎng)分析組織分析。
法律的作用是對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范和約束，故此對(duì)人的行為的研究才是法學(xué)研究的基礎(chǔ)。
然而，在西方傳統(tǒng)的法學(xué)研究當(dāng)中，卻忽視了這一點(diǎn)，其普世主義的主張更加傾向于相信有一種如道德一般的客觀因素會(huì)對(duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范，而且這種規(guī)范具有著普適性跟有效性。
所以，在傳統(tǒng)的法哲學(xué)當(dāng)中，人們更多的是研究所謂的普遍適應(yīng)精神與一般規(guī)則，而非是通過研究人的行為把法律制定地更加科學(xué)合理，故此，便就導(dǎo)致了法學(xué)研究最后變成了一種道德哲學(xué)，從而完全忽視了對(duì)人的行為的研究。
因此，從傳統(tǒng)法哲學(xué)中總結(jié)出來的規(guī)范分析法，也即是現(xiàn)今法學(xué)理論中的主流分析方法，并沒有涉及到對(duì)人行為的研究，從而導(dǎo)致了法學(xué)研究脫離了其根本，成為一棵無根之樹，看似繁盛，實(shí)則隨時(shí)有被風(fēng)吹到的可能。
一、人的行為逐漸在法學(xué)研究中引起重視。
雖然法學(xué)研究對(duì)人的行為的忽視由來已久，甚至形成了一種默認(rèn)的研究前提，但是，終究還是有研究者通過深入的探索，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)巨大的漏洞，提出要重視起對(duì)人的行為的研究。
就如法學(xué)大家霍姆斯提出的主張，法律存在于經(jīng)驗(yàn)，而非存在于邏輯。
論文中的外文文獻(xiàn)篇九
每一件專利說明書不僅詳細(xì)記載解決某項(xiàng)課題的最新技術(shù)方案,而且涉及廣泛的應(yīng)用科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,這些技術(shù)信息都見之于專利文獻(xiàn)的分類、權(quán)利要求、摘要或附圖之中,再加之其系統(tǒng)性強(qiáng)、反映新技術(shù)快等特點(diǎn),可以說專利文獻(xiàn)是提供技術(shù)情報(bào)的最佳情報(bào)源。由于大多數(shù)國(guó)家的專利文獻(xiàn)使用統(tǒng)一的國(guó)際專利分類法,因此,同一類別的專利文獻(xiàn)高度集中,基本上展現(xiàn)了某一技術(shù)領(lǐng)域里最先進(jìn)技術(shù)情報(bào)的全貌。在審查專利申請(qǐng)案的三性時(shí),可以利用專利文獻(xiàn)判斷其專利性,還可供廣大技術(shù)人員對(duì)現(xiàn)有技術(shù)水平進(jìn)行調(diào)查、分析,并用以追蹤、預(yù)測(cè)某一特定技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì),以研究、選定對(duì)策等。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十
（1）論文標(biāo)題2號(hào)黑體加粗、居中。
（2）論文副標(biāo)題小2號(hào)字，緊挨正標(biāo)題下居中，文字前加破折號(hào)。
（3）填寫姓名、專業(yè)、學(xué)號(hào)等項(xiàng)目時(shí)用3號(hào)楷體。
4)內(nèi)容提要3號(hào)黑體，居中上下各空一行，內(nèi)容為小4號(hào)楷體。
（5）關(guān)鍵詞4號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)黑體。
（6）目錄另起頁(yè)，3號(hào)黑體，內(nèi)容為小4號(hào)仿宋，并列出頁(yè)碼。
（7）正文文字另起頁(yè)，論文標(biāo)題用3號(hào)黑體，正文文字一般用小4號(hào)宋體，每段首起空兩個(gè)格，單倍行距。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十一
姓名：
國(guó)籍：中國(guó)。
目前所在地：廣州。
民族：漢族。
戶口所在地：廣州。
身高：162cm。
婚姻狀況：未婚。
年齡：25歲。
人才類型：普通求職。
應(yīng)聘職位：文秘/文員。
工作年限：3。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職時(shí)間：隨時(shí)。
希望工作地區(qū)：廣州。
個(gè)人工作經(jīng)歷：
公司名稱：廣州省中青旅。
起止年月：xx-07～xx-12。
公司性質(zhì)：私營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：飲食，旅游業(yè)，賓館。
擔(dān)任職務(wù)：
工作描述：在xx年到xx年里我在廣東省xx旅行社工作，我主要負(fù)責(zé)是國(guó)內(nèi)游這條線，在出團(tuán)前幫客人訂房、訂車或機(jī)票、訂餐、做好回饋工作。
離職原因：
公司名稱：廣州xx購(gòu)書中心起止年月：xx-05～xx-04。
公司性質(zhì)：國(guó)有企業(yè)。
所屬行業(yè)：
擔(dān)任職務(wù)：營(yíng)業(yè)員。
離職原因：
公司名稱：廣州市xx公司起止年月：xx-11～xx-05。
公司性質(zhì)：私營(yíng)企業(yè)。
所屬行業(yè)：
擔(dān)任職務(wù)：文員。
離職原因：
畢業(yè)院校：廣東xx大學(xué)。
最高學(xué)歷：
所學(xué)專業(yè)一：涉外文秘。
所學(xué)專業(yè)二：人身全科。
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
xx-09xx-07廣州xx學(xué)校文秘專業(yè)文秘中級(jí)證，計(jì)算機(jī)中級(jí)證。
xx-01xx-07廣東xx大學(xué)英語(yǔ)(涉外文秘)。
xx-04xx-12xx服裝培訓(xùn)學(xué)校人身全科服裝裁剪工中級(jí)證。
外語(yǔ)：英語(yǔ)一般。
國(guó)語(yǔ)水平：優(yōu)秀。
粵語(yǔ)水平：優(yōu)秀。
*熟悉辦公室工作及辦公軟件使用，具團(tuán)隊(duì)合作精神，善于溝通。
*對(duì)于服裝具有一定的銷售技巧和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于服裝面料有一定的認(rèn)識(shí)。
我性格踏實(shí)肯干，能吃苦耐勞，敢學(xué)。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十二
11資料來源。
中文社會(huì)科學(xué)引文索引(英文全稱chinesesocialsciencescitationindex，簡(jiǎn)稱cssci)，是由南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究評(píng)價(jià)中心開發(fā)研制的數(shù)據(jù)庫(kù)，也是被國(guó)家推廣、社會(huì)認(rèn)可的人文社科評(píng)價(jià)體系。發(fā)表在cssci上的論文具有規(guī)范性、代表性、高水平等特點(diǎn)，基本上能夠反映某個(gè)學(xué)科的研究水平。本文選擇cssci數(shù)據(jù)庫(kù)為檢索來源，以主題為檢索式，以“瑜伽”作為檢索詞進(jìn)行精確檢索(檢索范圍截至12月31日);在初步檢索的基礎(chǔ)上，刪除書評(píng)、新聞、人物專訪等不符合研究標(biāo)準(zhǔn)的文獻(xiàn)，共得到有效檢索文獻(xiàn)104篇作為研究樣本。
12研究框架。
為系統(tǒng)、全面地了解我國(guó)瑜伽研究情況，在有效檢索文獻(xiàn)樣本的基礎(chǔ)上，以noteexpress為文獻(xiàn)處理工具，以excel為文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)工具，采用期刊分析(時(shí)間分析、刊物分析)、文獻(xiàn)分析(內(nèi)容分析、方法分析)、作者分析(學(xué)科分析、地域分析)進(jìn)行研究。
2分析過程與研究結(jié)果。
21期刊分析。
211時(shí)間分析。
樣本文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間分布如圖1所示?？傮w來看，雖然瑜伽文獻(xiàn)發(fā)表總數(shù)較少，但呈整體上升趨勢(shì)，同時(shí)又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性，一定程度上體現(xiàn)出當(dāng)前我國(guó)瑜伽研究基礎(chǔ)薄弱的特點(diǎn)。，瑜伽論文發(fā)表出現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)，可能與當(dāng)年奧運(yùn)會(huì)體育熱潮有關(guān)。近幾年，隨著休閑健康需求增加，瑜伽學(xué)術(shù)研究也不斷增強(qiáng)。212刊物分析根據(jù)統(tǒng)計(jì)，104篇樣本文獻(xiàn)分布于46種刊物。其中，發(fā)文超過3篇的有12種刊物，具體見表1。發(fā)文數(shù)量最多的是《體育文化導(dǎo)刊》，為14篇，其次是《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》《宗教學(xué)研究》《中國(guó)體育科技》《南亞研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》等刊物。目前，國(guó)內(nèi)還沒有專門的瑜伽研究學(xué)術(shù)期刊，可以借鑒印度創(chuàng)辦的《國(guó)際瑜伽雜志》(interna玻簦椋錚睿幔歟剩錚酰潁睿幔歟錚媯伲錚紓幔，由社會(huì)專業(yè)機(jī)構(gòu)開辦期刊，為瑜伽研究提供專業(yè)平臺(tái)。從發(fā)文統(tǒng)計(jì)分析，現(xiàn)有研究主要發(fā)表在體育類、宗教類、哲學(xué)類期刊中，一定程度上反映了我國(guó)瑜伽研究的學(xué)科特點(diǎn)。
22文獻(xiàn)分析。
221內(nèi)容分析在對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行精讀和分析的基礎(chǔ)上，筆者將我國(guó)當(dāng)前瑜伽研究歸納為基礎(chǔ)理論研究、瑜伽運(yùn)動(dòng)研究、瑜伽醫(yī)學(xué)研究、瑜伽教育研究、瑜伽產(chǎn)業(yè)研究、瑜伽哲學(xué)研究等內(nèi)容。表1瑜伽研究cssci學(xué)術(shù)論文發(fā)表刊物分布1)基礎(chǔ)理論研究。瑜伽是古印度梵語(yǔ)yoga的音譯，在廣義上指的是一種哲學(xué)，《瑜伽經(jīng)》中提到“瑜伽是對(duì)心的變化的控制”[7];在狹義上指的是一種運(yùn)動(dòng)，瑜伽是一種精神和肉體相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)[8]。李建欣從歷史演變的角度，將瑜伽發(fā)展史歸納為原始瑜伽(公元前30—公元前800年)、前古典瑜伽(公元前800年—公元前200年)、古典瑜伽(公元前200年—公元200年)、后古典瑜伽(公元200年—公元1990年)、近現(xiàn)代瑜伽(公元1990年至今)5個(gè)階段。陳麗霞等[9]分析了瑜伽在中國(guó)的傳播過程表現(xiàn)出吸收、同化、異化的特點(diǎn)，認(rèn)為瑜伽的中國(guó)化進(jìn)程是瑜伽文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的結(jié)果。瑜伽具有健身價(jià)值[10]、教育價(jià)值[11]、美學(xué)價(jià)值[12]等，郭蘭[10]提出現(xiàn)代瑜伽在全球的流行與其健身價(jià)值密不可分。2)瑜伽運(yùn)動(dòng)研究。作為一項(xiàng)體育健康運(yùn)動(dòng)，國(guó)內(nèi)學(xué)者比較了瑜伽與武術(shù)[13]、太極拳[14]、氣功[15]等項(xiàng)目發(fā)展的異同，楊攏郟保常萑銜瑜伽實(shí)現(xiàn)全球化推廣在于其“大眾化”“市場(chǎng)化”發(fā)展道路，走出了依靠奧運(yùn)競(jìng)技傳播的“怪圈”。瑜伽運(yùn)動(dòng)以體式、呼吸、冥想、放松為主，有助于增加肺活量、提高身體柔韌性、減少身心緊張，被認(rèn)為是大眾健身一種安全、有效的鍛煉方法[16]。瑜伽運(yùn)動(dòng)的減肥功能是研究的一個(gè)熱點(diǎn)，學(xué)者們采用實(shí)驗(yàn)分析法，發(fā)現(xiàn)瑜伽練習(xí)能夠促進(jìn)脂肪分解代謝以及提升前列腺素e2水平，有利于減肥和健身[17-19]。作為一種心理調(diào)控手段，瑜伽也開始被運(yùn)用到體育訓(xùn)練中。實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，瑜伽運(yùn)動(dòng)能夠提高青少年冰壺運(yùn)動(dòng)員的平衡能力和心理穩(wěn)定性，有助于提高訓(xùn)練比賽成績(jī)[20]。3)瑜伽醫(yī)學(xué)研究。以瑜伽干預(yù)作為醫(yī)學(xué)輔助治療方法，是當(dāng)前我國(guó)瑜伽研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。與國(guó)際研究保持一致，近些年，我國(guó)學(xué)者也從各個(gè)方面探討了瑜伽對(duì)疾病的預(yù)防和治療作用，例如系統(tǒng)研究了瑜伽對(duì)心血管疾病[21—22]、痛經(jīng)[23]、頸椎病[24—25]、腰痛[26-28]等的影響，結(jié)果顯示瑜伽對(duì)這些疾病的防治具有較好的效果。從研究對(duì)象上分析，實(shí)驗(yàn)方法多針對(duì)女性、中老年、大學(xué)生群體等，這與國(guó)際研究基本保持一致[29]。大學(xué)生作為重要的研究對(duì)象，應(yīng)該是與高校作為研究主力身份有關(guān)。除了瑜伽對(duì)身體方面的.積極影響之外，部分學(xué)者也探討了瑜伽對(duì)心理調(diào)節(jié)的作用機(jī)制。楊茜[30]以30名女大學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，研究了瑜伽練習(xí)與抑郁癥狀緩解的關(guān)系，認(rèn)為瑜伽在改善輕度、中度抑郁癥狀傾向方面效果顯著，并建議將瑜伽作為一項(xiàng)高校心理教育工作加以推廣。4)瑜伽教育研究。史艷莉[31]探討了瑜伽在高校體育教學(xué)中的可適性，提出作為一項(xiàng)具有健身、健心、美育價(jià)值的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，應(yīng)該在高校加大普及;她還提到瑜伽教育有助于學(xué)生樹立終身體育的理念。瑜伽課程，在高校目前主要以選修課為主。張海燕等[32]通過發(fā)放300份問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生選修瑜伽課的目的主要是減肥和追求形體美;而國(guó)際研究表明，人們練習(xí)瑜伽的主要目的是減少壓力和焦慮情緒。國(guó)內(nèi)外研究的差異，反映出國(guó)內(nèi)瑜伽教育更偏重身體鍛煉，相對(duì)忽視了心理和心靈方面的教育，也體現(xiàn)出國(guó)內(nèi)瑜伽訓(xùn)練者對(duì)瑜伽認(rèn)識(shí)的片面性。毛娟[33]關(guān)注到瑜伽教育“重物輕人”的異化傾向，首次提出了促進(jìn)“身、心、靈”和諧發(fā)展的瑜伽教育思想。郁晶晶[34]肯定了瑜伽心靈教育的重要性，但指出高校瑜伽教學(xué)中不宜對(duì)瑜伽哲學(xué)和修煉境界進(jìn)行虛幻化描述，應(yīng)該以體式訓(xùn)練為主，進(jìn)行張弛有度、循序漸進(jìn)的練習(xí)過程。5)瑜伽產(chǎn)業(yè)研究。瑜伽產(chǎn)業(yè)指為社會(huì)提供體育產(chǎn)品的同一類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集合以及同類經(jīng)濟(jì)部門的總和[35]。我國(guó)瑜伽產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但存在片面宣傳等問題，社會(huì)大眾對(duì)瑜伽認(rèn)識(shí)局限，并被誤導(dǎo)為一種女子運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[36]。在瑜伽產(chǎn)業(yè)化過程中，由于逐利性驅(qū)動(dòng)，瑜伽更多被打造為一種商業(yè)健身運(yùn)動(dòng)，瑜伽的功效也被過分夸大[37]。瑜伽健身服務(wù)業(yè)是瑜伽產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)，主要行業(yè)機(jī)構(gòu)包括健身房、瑜伽館、瑜伽俱樂部等。裘鵬[38]通過對(duì)國(guó)內(nèi)8個(gè)城市的瑜伽健身機(jī)構(gòu)調(diào)查顯示，75%的瑜伽教練員上崗所持執(zhí)教證書不足半年，瑜伽教練員存在“速成”現(xiàn)象，并且社會(huì)認(rèn)證主體混亂。80%的瑜伽學(xué)員認(rèn)為瑜伽行業(yè)準(zhǔn)入缺乏統(tǒng)一、權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，職業(yè)資格認(rèn)證制度存在缺失。瑜伽產(chǎn)業(yè)具有融合性特征，肖寧[39]提出瑜伽具有健康價(jià)值和回歸自然性，與旅游產(chǎn)業(yè)融合形成的瑜伽旅游具有廣闊的發(fā)展前景。222方法分析社會(huì)科學(xué)研究方法主要包括定性研究法和定量研究法。按照文章采用的主要研究方法進(jìn)行分類，在對(duì)104篇樣本文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)我國(guó)瑜伽研究主要以定性研究為主，共83篇，占7981%，定量研究共21篇，占%。其中，我國(guó)瑜伽研究常用的定性研究方法為歸納演繹法、比較分析法等，常用的定量研究方法為問卷調(diào)查法、實(shí)驗(yàn)分析法等。223作者分析1)學(xué)科分析。參照教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，根據(jù)樣本文獻(xiàn)分析，我國(guó)瑜伽研究共涉及到13個(gè)學(xué)科門類中的9個(gè)(表2)。其中，以哲學(xué)(4038%)、教育學(xué)(3462%)、醫(yī)學(xué)居多(1154%)，3者之和占到所有統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的8654%，反映出哲學(xué)、教育學(xué)和醫(yī)學(xué)是當(dāng)前我國(guó)瑜伽研究的主導(dǎo)學(xué)科。而根據(jù)先前統(tǒng)計(jì)，國(guó)際瑜伽研究學(xué)科領(lǐng)域主要是醫(yī)學(xué)(636%)、教育學(xué)(117%)，哲學(xué)領(lǐng)域只占到085%[30]，這與我國(guó)分析結(jié)論形成了極大的反差。分析其原因，可能體現(xiàn)在2個(gè)方面：一是具有哲學(xué)學(xué)科背景的學(xué)術(shù)群體關(guān)注瑜伽現(xiàn)象較早，人數(shù)多，部分受到各類科研基金支持，易于發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文;二是具有醫(yī)學(xué)、教育學(xué)背景的學(xué)術(shù)群體關(guān)注瑜伽現(xiàn)象較晚，人數(shù)少，瑜伽和醫(yī)學(xué)、教育學(xué)的跨學(xué)科研究剛剛起步，高水平學(xué)術(shù)成果積累較少。值得關(guān)注的是，在進(jìn)一步對(duì)涉及到的一級(jí)學(xué)科進(jìn)行分析后，除哲學(xué)外，與體育學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)達(dá)到26篇，占到所有統(tǒng)計(jì)文獻(xiàn)的25%，體育學(xué)者成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)瑜伽研究的重要力量。同時(shí)，一些高產(chǎn)論文學(xué)者也開始顯現(xiàn)，例如來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的李建欣，以瑜伽哲學(xué)研究為代表;來自吉林體育學(xué)院的毛娟，以瑜伽教育研究為代表;來自陜西師范大學(xué)的陳麗霞，以瑜伽臨床醫(yī)學(xué)研究為代表。2)地域分析。按照論文作者依托機(jī)構(gòu)所在地區(qū)，結(jié)合國(guó)家統(tǒng)計(jì)局關(guān)于我國(guó)東部、中部、西部、東北4大地區(qū)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，將研究成果進(jìn)行地域分析。我國(guó)東部地區(qū)發(fā)文數(shù)量最多，占到5769%，并且以北京、上海、廣東為代表，北京市由于科研機(jī)構(gòu)較多，發(fā)文數(shù)量占到整體的2308%。中部地區(qū)的湖北省，西部地區(qū)的四川省以及東北地區(qū)的吉林省也是發(fā)文較多的省份，但總體上中部、西部、東北地區(qū)發(fā)文數(shù)量較少，全國(guó)瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
3結(jié)論與展望。
31研究結(jié)論。
1)基于檢索的瑜伽cssci樣本學(xué)術(shù)文獻(xiàn)分析，以來，我國(guó)瑜伽研究呈整體上升趨勢(shì)，但又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性。樣本文獻(xiàn)共分布在46種刊物，主要體現(xiàn)在體育類、宗教類、哲學(xué)類核心期刊;發(fā)文數(shù)量較多的刊物為《體育文化導(dǎo)刊》《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》《宗教學(xué)研究》《中國(guó)體育科技》等。2)我國(guó)瑜伽研究主要包括基礎(chǔ)理論研究、瑜伽運(yùn)動(dòng)研究、瑜伽醫(yī)學(xué)研究、瑜伽教育研究、瑜伽產(chǎn)業(yè)研究等內(nèi)容，并且以定性研究方法為主，定量研究主要采用問卷調(diào)查、實(shí)驗(yàn)分析等方法。3)我國(guó)瑜伽研究涉及到9個(gè)學(xué)科門類，以哲學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)為主，與國(guó)外形成了較大的反差。依托體育學(xué)研究瑜伽，是當(dāng)前的主力研究群體。地域分析表明，東部地區(qū)研究成果數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中部、西部和東北地區(qū)，全國(guó)瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
32研究展望。
1)在研究?jī)?nèi)容上，要建立起瑜伽的理論框架體系。從瑜伽的整體概念出發(fā)，改變當(dāng)前“重物輕人”的現(xiàn)象，從瑜伽的健身價(jià)值轉(zhuǎn)向綜合價(jià)值進(jìn)行分析。針對(duì)當(dāng)前研究的薄弱環(huán)節(jié)和熱點(diǎn)領(lǐng)域，例如瑜伽基礎(chǔ)理論、瑜伽臨床醫(yī)學(xué)、瑜伽健身運(yùn)動(dòng)、瑜伽教育教學(xué)等進(jìn)行重點(diǎn)研究，探索瑜伽中國(guó)化的理論與實(shí)踐，并進(jìn)一步與國(guó)際研究接軌。2)在研究方法上，要進(jìn)一步豐富研究方法。以定性研究和定量研究相結(jié)合的手段，更加科學(xué)、規(guī)范地分析問題。注重學(xué)科的交叉融合，從體育學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)等多學(xué)科角度開展研究。將研究視角從宏觀定性問題向具體專業(yè)問題拓展，進(jìn)一步加深瑜伽研究的深度。3)在研究主體上，要進(jìn)一步發(fā)揮高校和社會(huì)科研機(jī)構(gòu)的力量，積極培育專業(yè)瑜伽研究平臺(tái)。爭(zhēng)取建立若干個(gè)瑜伽研究團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)國(guó)內(nèi)瑜伽研究趨勢(shì)和方向。加強(qiáng)瑜伽研究團(tuán)隊(duì)的跨學(xué)科合作和跨國(guó)際交流，盡早建立起具有中國(guó)特色的瑜伽研究體系。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十三
威客英文為witkey，是thekeyofwisdom的縮寫，指通過互聯(lián)網(wǎng)將自己的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為實(shí)際收益的人，他們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上通過幫助別人解決學(xué)習(xí)、生活、技術(shù)、利一學(xué)、工作中的問題從而讓自己的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，獲取收益。
在威客、網(wǎng)站發(fā)展至今將近十年的時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)威客、網(wǎng)站不斷改進(jìn)，其中“石設(shè)計(jì)網(wǎng)”將威客模式與專利的推廣、轉(zhuǎn)換功能相結(jié)合，致力于讓更多的專利進(jìn)入生產(chǎn)實(shí)施，這與威客的核心思想—出售自己的智慧，轉(zhuǎn)化成社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值如出一轍。本文從將從交互設(shè)計(jì)的角度以“石設(shè)計(jì)網(wǎng)”為例，探討如何將專利推廣功能與威客、網(wǎng)站更好的結(jié)合，讓網(wǎng)站的用戶體驗(yàn)更為良好。
一、交互設(shè)計(jì)的定義。
交互設(shè)計(jì)(interactiondesign)在20世紀(jì)80年代由丁dfo的一位創(chuàng)始人比爾·莫格里奇提出并命名，是“設(shè)計(jì)支持人們?nèi)粘９ぷ髋c生活的交互式產(chǎn)品”2。交互設(shè)計(jì)的原則是關(guān)于行為、形式與內(nèi)容的普遍適用法則，促使產(chǎn)品行為支持用戶目標(biāo)與需求，創(chuàng)造積極的用戶體驗(yàn)3。本文探討在威客、網(wǎng)站中引入專利推廣功能模塊的交互設(shè)計(jì)方式的研究，提高網(wǎng)站的可用性、易用性，從而達(dá)到更好的用戶體驗(yàn)。
二、交互流程優(yōu)化。
在威客、網(wǎng)站中以目標(biāo)為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)應(yīng)該成為其主導(dǎo)的設(shè)計(jì)思想。在既有的威客模式中任務(wù)流中引入專利推廣模塊需要讓行為發(fā)生合情合理，流程的引導(dǎo)順暢快速。一個(gè)網(wǎng)站正如一個(gè)網(wǎng)羅眾多景點(diǎn)的地圖，如何讓用戶快捷、舒適的到達(dá)目的地，交互流程就像一條一條的路線及引導(dǎo)，因此，好的交互流程是提升網(wǎng)站用戶體驗(yàn)的首要步驟。
1.雇主的操作流程優(yōu)化。
(1)在威客、網(wǎng)站中，雇主確認(rèn)需求后，主要通過兩個(gè)途徑來獲得方案。一種是參考同類產(chǎn)品的發(fā)布信息來確定任務(wù)的價(jià)格，然后直接發(fā)布需求。還有一種是雇主在威客網(wǎng)找到等級(jí)較高或者雇主認(rèn)為值得信賴的威客來做任務(wù)。因此在威客、網(wǎng)站中融入專利推廣、銷售功能可從以下兩個(gè)方面來著手進(jìn)行設(shè)計(jì)。
(2)建立與“威客任務(wù)”并列為網(wǎng)站同一層級(jí)的“發(fā)明超市”模塊。發(fā)明超市可讓雇主選擇與其需求相對(duì)應(yīng)的專利模擬超市中商品的類別排布，以及購(gòu)買方式，用戶可在超市中隨意看，找到合適的進(jìn)行購(gòu)買?！笆O(shè)計(jì)”網(wǎng)站進(jìn)行了前沿性的嘗試，正如b2c等電子商務(wù)網(wǎng)站將商品進(jìn)行分類一樣，“專利超市”是將專利的進(jìn)行分類，以便用戶進(jìn)行查看和購(gòu)買。
(3)通過匹配關(guān)鍵詞來讓任務(wù)發(fā)布方查看相關(guān)專利。專利是否能轉(zhuǎn)讓，取決于專利是否符合雇主的需求。當(dāng)雇主輸入相關(guān)的需求描述時(shí)，對(duì)其描述添加標(biāo)簽，通過標(biāo)簽系統(tǒng)自動(dòng)為雇主推送相關(guān)的專利信息。將專利信息與威客任務(wù)融為一體，專利信息存在于用戶操作的所有流程中，自然而然的讓雇主發(fā)現(xiàn)專利的價(jià)值。
2.專利擁有者的操作流程優(yōu)化。
專利擁有者的目標(biāo)是能快速的讓自己的專利轉(zhuǎn)換成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，找到合適的生產(chǎn)商。在一般的專利信息網(wǎng)站中，專利所有者對(duì)專利入庫(kù)之后并不給予理會(huì)，其推廣處于被動(dòng)狀態(tài)。可以通過以下幾種方式來提高專利所有者的主動(dòng)推廣性。
(1)將專利上傳進(jìn)入專利數(shù)據(jù)庫(kù)中，添加專利設(shè)計(jì)的分類、描述及相應(yīng)的標(biāo)簽，便于與任務(wù)發(fā)布方的需求標(biāo)簽相匹配，并利于檢索。而在上傳的專利的功能之外，“石設(shè)計(jì)”網(wǎng)同時(shí)也具備中請(qǐng)專利的功能，提高了威客的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)也為他們保護(hù)自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)提供了一條便捷之路，形成了一體化的服務(wù)流程。
(2)通過對(duì)專利信息不同層級(jí)的查看來進(jìn)行收費(fèi)，確保了專利所有者的利益，也滿足了雇主對(duì)專利的查看信息的需求。一次性購(gòu)買沒有看清楚的專利讓雇主感到不放心，每個(gè)層級(jí)專利所展示的內(nèi)容深度不一樣，如果不是雇主想要的，那么雇主也不必花大量的金錢來購(gòu)買專利，雙方都可將利益最大化。
(3)專利所有者在需求大廳中查找相關(guān)需求，如有合適的可將專利作為一件作品投遞給任務(wù)發(fā)布方，經(jīng)采納后可將專利進(jìn)行轉(zhuǎn)讓。既然雇主不主動(dòng)查看專利，那么專利擁有者可以主動(dòng)將專利作為一件作品投遞給雇主，讓雇主在眾多作品中進(jìn)行篩選。這是一種主動(dòng)推銷作品的方式，也是能讓自己的專利更快轉(zhuǎn)賣出去獲得最大經(jīng)濟(jì)效益的方法。
三、可用性的優(yōu)化。
提高網(wǎng)站可用性是從交互設(shè)計(jì)的角度來提高用戶體驗(yàn)的另-重要方面。提高網(wǎng)站的可用性也就意味著減少用戶的使用的記憶負(fù)擔(dān)、提高用戶滿意度網(wǎng)站。針對(duì)威客、網(wǎng)站中融入專利推廣模塊后，以下幾個(gè)方面更加要注重可用性設(shè)計(jì)的功能板塊。
1.更全面的搜索功能。
威客、網(wǎng)站融入專利推廣功能將是一個(gè)龐大的信息類網(wǎng)站，雇主的需求與威客的`作品以及專利二者都需要進(jìn)行搜索或者匹配，因此搜索功能需要更強(qiáng)大、更人性化的幫助人們快速查找目標(biāo)。如在“石設(shè)計(jì)”網(wǎng)中，首頁(yè)將搜索類別進(jìn)行了多種分類，包括作品編號(hào)、作品標(biāo)題、任務(wù)標(biāo)題、設(shè)計(jì)師等，將更直接的指向搜索目標(biāo)，更快捷的產(chǎn)生搜索結(jié)果。
2.專利查看過程中，信息展示的全面化，透明化。
在“石設(shè)計(jì)”網(wǎng)中，專利圖片右邊列出了查看下一級(jí)別所需的價(jià)格，以及該產(chǎn)品查看級(jí)別數(shù)，并且顯示每一級(jí)別的查看人數(shù)。在該頁(yè)面下方，展示產(chǎn)品的詳細(xì)描述，下一級(jí)內(nèi)容預(yù)告，以及設(shè)計(jì)師對(duì)買家的要求及說明。這些信息的公開化與透明化有利于用戶放心的操作。
根據(jù)專利的二大類:發(fā)明專利、實(shí)用型專利、外觀專利，對(duì)專利進(jìn)行歸類，并以時(shí)間順序進(jìn)行排布，大大減少用戶進(jìn)行檢索和}查看的時(shí)間。
四、結(jié)語(yǔ)。
在威客、網(wǎng)站中引入專利推廣的功能是一個(gè)創(chuàng)新之舉，威客模式中所孕育的無限潛力也會(huì)讓專利的閑置問題得到一定的解決，通過交互設(shè)計(jì)的手段來增加網(wǎng)站的用戶體驗(yàn)是最行之有效的力-法。好的網(wǎng)站能讓人在愉悅的心理狀態(tài)下完成目標(biāo)，本文正是對(duì)這一新結(jié)合的網(wǎng)站如何提高其用戶體驗(yàn)來進(jìn)行了探討。讓用戶更方便的、更快捷的，按照自己的思路和想法來完成一個(gè)從知識(shí)到經(jīng)濟(jì)效益的交易。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十四
等同原則是指被控侵權(quán)產(chǎn)品或者方法沒有落入權(quán)利要求字面含義的范圍，但被控侵權(quán)物與專利發(fā)明中的技術(shù)特征之間的差別是非實(shí)質(zhì)性的，即以基本相同的方式，實(shí)現(xiàn)基本相同的功能，達(dá)到基本相同的效果。等同原則的運(yùn)用有利于平衡專利權(quán)人和社會(huì)公眾的利益，激勵(lì)創(chuàng)新。
二、等同原則的適用。
本領(lǐng)域的普通技術(shù)人員實(shí)際上只是法律擬定的人。司法實(shí)踐中，法官不可能知曉所有領(lǐng)域的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，他通常會(huì)委托有關(guān)鑒定單位或技術(shù)領(lǐng)域的專家來作出是否等同的判斷。筆者認(rèn)為有關(guān)鑒定單位或者專家是否以普通技術(shù)人員的角度來進(jìn)行分析是不得而知的，并且這種鑒定不一定權(quán)威。這使得法官在侵權(quán)判定時(shí)是有一定的自由裁量權(quán)。
目前司法實(shí)踐中采用“全部技術(shù)特征等同”,即將被控侵權(quán)產(chǎn)品的技術(shù)和專利的技術(shù)特征進(jìn)行逐一對(duì)比，這種對(duì)比方式能夠限制專利等同判定導(dǎo)致的權(quán)利范圍的不恰當(dāng)擴(kuò)大。而專利發(fā)展過程中曾經(jīng)出現(xiàn)過的“整體等同理論”將專利發(fā)明作為一個(gè)整體，不區(qū)分單個(gè)技術(shù)特征，強(qiáng)調(diào)整體的“方法-功能-效果”三一致，過分的保護(hù)專利權(quán)人的權(quán)利，損壞社會(huì)公眾利益。
關(guān)于等同侵權(quán)判斷的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)，主要有三種理論爭(zhēng)議，分別是專利侵權(quán)日、專利公開日和專利申請(qǐng)日。筆者認(rèn)為采用專利侵權(quán)日標(biāo)準(zhǔn)較為合適，因?yàn)檫@種劃分合理的保護(hù)了專利權(quán)人的利益。一方面，它能夠制止專利申請(qǐng)日后侵權(quán)人用非實(shí)質(zhì)性的`技術(shù)置換權(quán)利要求中的技術(shù)特征的等同侵權(quán)行為；另一方面，這種以侵權(quán)日為標(biāo)準(zhǔn)比專利申請(qǐng)日具有更強(qiáng)實(shí)際操作性。因?yàn)槿绻笤媾e證證明申請(qǐng)日當(dāng)時(shí)本領(lǐng)域的普通技術(shù)人員的知識(shí)水平和認(rèn)知能力，事實(shí)上是不可能做到的，不利于原告主張權(quán)利。
三、等同原則的限制。
等同原則將專利權(quán)利保護(hù)的范圍擴(kuò)大到專利權(quán)利要求的范圍之外，為了防止不適當(dāng)?shù)臄U(kuò)大和平衡專利權(quán)人和社會(huì)公眾之間的利益，有必要對(duì)等同原則進(jìn)行限制，等同原則的限制主要包括禁止反悔原則、現(xiàn)有技術(shù)抗辯原則等。
（一）禁止反悔原則。
對(duì)于禁止反悔原則主要有以下幾點(diǎn)問題：
首先，專利申請(qǐng)人在專利申請(qǐng)時(shí)即明示了限制承諾或者放棄某些權(quán)利要求，所承諾放棄的技術(shù)內(nèi)容必須對(duì)專利的授予或維持專利權(quán)有效產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性作用。
其次，對(duì)于法院是否應(yīng)該主動(dòng)援引禁止反悔原則，我國(guó)目前司法實(shí)踐中遵循的是“誰主張，誰舉證”的原則，由被告提出禁止反悔原則，并提供原告反悔的證據(jù)。筆者認(rèn)為，在侵權(quán)訴訟中，即使被控侵權(quán)人沒有提出禁止反悔原則，法官作為案件的推動(dòng)者應(yīng)該主動(dòng)根據(jù)已知的事實(shí)作出符合公平正義的判決，這并沒有破壞法官中立的原則。
第三，禁止反悔是部分禁止。我國(guó)法院采用的是“完全禁止”準(zhǔn)則。筆者認(rèn)為不該采用“完全禁止”準(zhǔn)則，法院應(yīng)該在查明專利權(quán)人基于何種原因放棄或限制了部分專利權(quán)利，如果是為了獲得專利權(quán)而修改部分權(quán)利，應(yīng)該對(duì)該部分權(quán)利適用禁止反悔原則，對(duì)于其他未放棄或未修改的權(quán)利仍然應(yīng)該適用等同原則加以保護(hù)。
（二）現(xiàn)有技術(shù)抗辯。
現(xiàn)有技術(shù)抗辯是指在專利侵權(quán)訴訟中由法院直接在訴訟程序中判決侵權(quán)不成立，從而免除其侵權(quán)責(zé)任的一種抗辯原則?，F(xiàn)有技術(shù)抗辯適用時(shí)應(yīng)該注意一些問題：現(xiàn)有技術(shù)有自由與非自由之分，筆者認(rèn)為非自由現(xiàn)有技術(shù)應(yīng)該可以用于抗辯。如果不允許被控侵權(quán)人將之作為抗辯理由，相當(dāng)于把這種非自由現(xiàn)有技術(shù)納入了涉案專利權(quán)人專利保護(hù)范圍，不符合公平正義的原則。至于非自由現(xiàn)有技術(shù)真正的專利權(quán)人是否愿意起訴被控侵權(quán)人，則是他個(gè)人意愿，應(yīng)當(dāng)遵守不訴不理的原則。
四、完善我國(guó)等同原則的適用。
（一）完善立法。
我國(guó)專利法并沒有關(guān)于等同原則的規(guī)定，而只是在相關(guān)專利司法解釋中有所涉及，但對(duì)于等同原則的適用條件、適用范圍、判斷標(biāo)準(zhǔn)及限制并沒有詳細(xì)的規(guī)定，這無疑會(huì)使我國(guó)司法審判法官自由裁量權(quán)大。因此完善立法是必要的，對(duì)于專利等同認(rèn)定的主體、時(shí)間、適用與限制作出一致的標(biāo)準(zhǔn)，這樣在司法實(shí)踐中將有明確的審判標(biāo)準(zhǔn)。
另外，筆者認(rèn)為我們可以基于不同的專業(yè)領(lǐng)域制定不同的等同原則標(biāo)準(zhǔn)。通過合理把握比如機(jī)械、化工、醫(yī)藥、生物技術(shù)等不同領(lǐng)域的審判經(jīng)驗(yàn)，制定明確的等同原則。
（二）借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)一司法標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于禁止反悔原則在等同原則中的適用，我們可以借鑒美國(guó)的“彈性禁止原則”取代我們國(guó)家的“完全禁止原則”,合理的、彈性的把握案件的公平公正性。其次，我們國(guó)家的司法工作人員的審判水平不一致，筆者認(rèn)為有必要統(tǒng)一審判程序，建立統(tǒng)一的專家或鑒定機(jī)構(gòu)。我國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院設(shè)立技術(shù)調(diào)查官，能夠保證案件審理的專業(yè)性和科學(xué)性。
參考文獻(xiàn)：
[1]國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局。審查指南[m].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，（2）：162.
論文中的外文文獻(xiàn)篇十五
大家好！
我代表青海民族學(xué)院校黨委以及全體師生，歡迎你們來到夏都西寧參加“第三屆全國(guó)因明學(xué)術(shù)研討會(huì)”，并預(yù)祝你們?cè)诮】怠⒂鋹?、團(tuán)結(jié)、求真的氣氛中圓滿完成這次研討會(huì)的各項(xiàng)議程！
近期我閱讀了因明方面的相關(guān)資料，對(duì)因明這一博大精深的世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)有了初步的認(rèn)識(shí)。因明系世界三大邏輯系統(tǒng)之一，它發(fā)源于古印度，公元4世紀(jì)至12世紀(jì)時(shí)，先后傳入中國(guó)內(nèi)地和藏區(qū)。傳入內(nèi)地的因明現(xiàn)在被學(xué)術(shù)界稱為“漢傳因明”，傳入藏區(qū)的因明被稱為“藏傳因明”。漢傳因明自形成以來，幾經(jīng)沉浮、歷經(jīng)滄桑，到20世紀(jì)70年代時(shí)，幾乎成為我國(guó)的絕學(xué)，到了80年代初，隨著改革開放的新形勢(shì)，國(guó)家把因明列為搶救項(xiàng)目之后，漢傳因明才有了復(fù)蘇發(fā)展的新局面。在座的大家都知道，到目前為止，全國(guó)性的因明研討會(huì)已召開兩次，國(guó)際性的一次。
與漢傳因明的發(fā)展?fàn)顩r相反，藏傳因明自公元12世紀(jì)成型以來，始終處于蓬勃發(fā)展、競(jìng)相研習(xí)的良好態(tài)勢(shì)之中。據(jù)資料顯示，到目前為止，藏傳因明領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的因明大家和因明論著，在數(shù)量上和質(zhì)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界其他國(guó)家和其他民族。這是藏民族的光榮和驕傲，也是整個(gè)中華民族對(duì)世界文化寶庫(kù)作出的一大貢獻(xiàn)。但據(jù)說，由于藏語(yǔ)是小語(yǔ)種，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的其他民族的人本來就很少，再加上因明自身固有的艱澀性，使藏傳因明的很多優(yōu)秀成果至今還沒有得到充分而有力度的挖掘和開發(fā)，這不能不說是一大憾事。應(yīng)該如何消除這個(gè)憾事，我想這就是在座與會(huì)者的光榮職責(zé)。
青海民族學(xué)院作為這次研討會(huì)的主要承辦者，我想借此機(jī)會(huì)對(duì)這所青海省唯一的民族院校的基本情況向與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和各位代表作簡(jiǎn)要介紹。
青海民族學(xué)院始建于1949年12月，是全國(guó)建校最早的民族院校，也是國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)首批的具有碩士學(xué)位授予權(quán)的高校之一。建校56年來，學(xué)院將培養(yǎng)少數(shù)民族專業(yè)人才作為自己的重要任務(wù)，擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)，突出重點(diǎn)，加強(qiáng)建設(shè)，取得了突破性的進(jìn)展。學(xué)院形成結(jié)構(gòu)相對(duì)合理，現(xiàn)在具有優(yōu)勢(shì)的六大學(xué)科（系），九大門類，本科專業(yè)發(fā)展到43個(gè)，15個(gè)二級(jí)學(xué)院，24個(gè)碩士授予點(diǎn)，并與中央民族大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生；擁有7個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科和1個(gè)省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室；設(shè)有青海民族研究所、青海法學(xué)研究所、青海旅游文化研究所、青海格薩爾史詩(shī)研究所等省級(jí)科研機(jī)構(gòu)和17個(gè)院級(jí)科研機(jī)構(gòu)；學(xué)校目前在校生規(guī)模約10316人，來自全國(guó)27個(gè)省區(qū)；先后吸收了20多個(gè)國(guó)家的300多名留學(xué)生來我院學(xué)習(xí)。當(dāng)前，青海民族學(xué)院已成為青海民族教育、民族工作、民族關(guān)系的縮影和青海省對(duì)外開放和對(duì)外文化交流的重要窗口。目前，全院上下團(tuán)結(jié)一心，正在為創(chuàng)建青海民族大學(xué)而奮斗。
藏學(xué)院是我院專門設(shè)有因明課程和因明專業(yè)碩士學(xué)位點(diǎn)的院系。該院現(xiàn)有碩士學(xué)位授予點(diǎn)4個(gè)；國(guó)家級(jí)精品課程1門；專職教師23名，其中教授10人，副教授6人，講師6人；博士和在讀博士3人，碩士和在讀碩士生16人；享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家3名；獲全國(guó)名師獎(jiǎng)教師1名，全國(guó)優(yōu)秀教師1名；院級(jí)學(xué)科帶頭人2名，準(zhǔn)學(xué)科帶頭人1名，是我院研究生比例最高、師資力最為雄厚的學(xué)院。
藏傳因明學(xué)自1979年起，開始在我院培養(yǎng)研究生教學(xué)中作為一個(gè)培養(yǎng)方向進(jìn)行建設(shè)，也為我院藏學(xué)院本科生的必修學(xué)科。20余年來，我院藏學(xué)院不僅為社會(huì)培養(yǎng)了具有一定因明知識(shí)的本科大學(xué)生，而且為社會(huì)各學(xué)術(shù)單位及各大專院校輸送了素質(zhì)較高的教學(xué)和研究人員。隨著我院規(guī)模的不斷壯大，建設(shè)特色學(xué)科規(guī)劃的不斷深入，至20xx年，藏學(xué)院已正式獲得“邏輯學(xué)專業(yè)”碩士學(xué)位授予權(quán)，重點(diǎn)培養(yǎng)藏傳因明專業(yè)研究生。并且在20xx年，我院藏學(xué)院聯(lián)合中央民族大學(xué)，以聯(lián)合培養(yǎng)的方式開始招收和培養(yǎng)藏傳因明學(xué)專業(yè)博士研究生，首屆1名博士生已圓滿完成學(xué)業(yè)，順利畢業(yè)。
藏傳因明是藏族傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典學(xué)科，研習(xí)它的主要基地是藏區(qū)各大寺院，因此，為了提高因明教學(xué)水平，20余年來，我院從各大寺院聘請(qǐng)格西到我院藏學(xué)院授課，為我院因明教學(xué)的發(fā)展和研習(xí)增添了活力。通過這次研討會(huì)，我們今后將會(huì)重新審視我院近年來的因明教學(xué)和因明學(xué)術(shù)研究，為因明走向社會(huì)、走向生活、走向更高的臺(tái)階提供管理上和學(xué)術(shù)交流上的更大空間和方便。
黨中央、國(guó)務(wù)院非常重視對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的搶救和挖掘，這對(duì)建設(shè)和發(fā)展這一學(xué)科提供了很好的機(jī)遇。20xx年11月，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)又成立了“因明專業(yè)委員會(huì)”，這預(yù)示著漢藏因明學(xué)的研究將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。因此，“第三屆全國(guó)漢藏因明研討會(huì)”在我院的召開，不僅是因明學(xué)界的一大盛事，同時(shí)也是我院全體師生的一大幸事，它的召開必將對(duì)我院與各位與會(huì)者在今后的因明學(xué)術(shù)工作中的交流與合作起到橋梁作用，同時(shí)也必將會(huì)對(duì)我院今后的因明教學(xué)和因明研究產(chǎn)生積極的影響。
各位專家、各位學(xué)者、各位來賓，我院作為這次研討會(huì)的主要承辦者，將竭盡全力做好這次研討會(huì)的接待、組織和服務(wù)工作，爭(zhēng)取使這次研討會(huì)取得圓滿成功。6月的夏都西寧，陽(yáng)光明媚，空氣清新，溫度宜人，它有它自己獨(dú)特的自然景觀和人文景觀，我衷心希望各位與會(huì)者在青海多走走，多看看，親身感受高原獨(dú)特的神奇和魅力。也真誠(chéng)希望大家多了解青海民族學(xué)院及青海民族學(xué)院藏學(xué)院的工作，并提出你誠(chéng)摯而寶貴的意見！
最后，預(yù)祝研討會(huì)圓滿成功！祝各位專家、學(xué)者、來賓在與會(huì)期間身體健康、心情愉快、扎西德勒！
論文中的外文文獻(xiàn)篇十六
專利文獻(xiàn)是一種法律性文件,它所公布的“權(quán)利要求”和有關(guān)著錄項(xiàng)目具有法律效力,也是確定產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó),或準(zhǔn)備輸出引進(jìn)時(shí)不致造成侵權(quán)的依據(jù)。其法律情報(bào)在專利文獻(xiàn)中通過以下幾個(gè)主要方面顯示出來:(1)專利說明書中的“權(quán)利要求”部分是專利申請(qǐng)的核心部分,是申請(qǐng)人請(qǐng)求保護(hù)的技術(shù)范圍。可根據(jù)“權(quán)利要求”的內(nèi)容來判斷專利權(quán)是否受到侵犯或侵犯他人權(quán)利。(2)專利申請(qǐng)日期是取得臨時(shí)保護(hù)的依據(jù)。它意味著從這一天起,發(fā)明說明書公布的技術(shù)內(nèi)容,法律上將給予保護(hù)或臨時(shí)保護(hù),并根據(jù)各國(guó)對(duì)專利權(quán)保護(hù)期不同的規(guī)定,斷定專利權(quán)是否有效。還可據(jù)此日期追溯、計(jì)算索賠侵權(quán)損失或計(jì)算支付合理的費(fèi)用等。(3)優(yōu)先權(quán)日期是指申請(qǐng)人就同一發(fā)明向某成員國(guó)第一次提出申請(qǐng)后,在12個(gè)月內(nèi)又向其它成員國(guó)申請(qǐng)專利時(shí),其申請(qǐng)日期可請(qǐng)求享受優(yōu)先權(quán)日期--即第一次申請(qǐng)日期。通過第一次申請(qǐng)日期,可以了解該發(fā)明的原始國(guó)和向多國(guó)申請(qǐng)專利的情況。此外,還可以估價(jià)和確定不構(gòu)成侵權(quán)的潛在技術(shù)市場(chǎng)和銷售市場(chǎng)及發(fā)明的經(jīng)濟(jì)效益等。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十七
出土文獻(xiàn)，又稱一次性文獻(xiàn)，因載體不同，可分為甲金、簡(jiǎn)帛、碑刻及新出土的紙質(zhì)文籍等。它未經(jīng)過更改，準(zhǔn)確性較高。出土文獻(xiàn)中很多是以篆書書寫，是我們對(duì)篆書分類的重要資料。篆書是中國(guó)古代一種歷時(shí)很長(zhǎng)的字體，主要分大篆和小篆兩種。對(duì)篆書從各角度進(jìn)行分類，古已有之。許慎《說文解字?敘》(1963：315)有大、小篆。班固《漢書?藝文志》(1955：18)載篆書、繆篆。梁庾元威《論書》曰飛白篆、籀文書、繆篆、填篆、龍虎篆、鳳魚篆、麒麟篆、仙人篆、科斗篆、蟲篆、云星篆、魚篆、鳥篆、龍篆、龜篆、虎篆、鸞篆、大篆、小篆、銘鼎、摹印、刻符等(張彥遠(yuǎn)1984：47-48)。夢(mèng)英《十八體書》記回鸞篆、雕蟲篆、薤葉篆、瓔珞篆、大篆、柳葉篆、小篆、芝英篆、龍爪篆、懸針篆、籀文、填篆、剪刀篆、科斗篆等(朱長(zhǎng)文：31-37)。
由于未見實(shí)物，多不能使人信服，分類也較為雜亂。出土文獻(xiàn)中很多以篆書書寫，而且種類甚多，為我們理清篆書的門類提供了寶貴的資料。本文試從載體和形體兩個(gè)角度對(duì)金石文獻(xiàn)中的篆書進(jìn)行分類。
二、從載體上分類。
1.鐘鼎篆。
鐘鼎文是篆書中數(shù)量最多的，也最受重視。漢代就多有出土。有銘文的，最早始于商代，多為族徽名，有銘文者數(shù)量有限。如《象祖辛鼎》、《小臣缶方鼎》、《戍嗣子鼎》等。西周時(shí)鐘鼎文有很大發(fā)展，鐘鼎上銘文增多，有的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百字。如《毛公鼎》、《散氏盤》、《大盂鼎》等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸侯各自為政，鐘鼎文發(fā)展趨勢(shì)多元化，銘文字形各異。鐘鼎文最晚持續(xù)到漢代，如《文帝九年鐃》、《中山內(nèi)府鈁》、《中山內(nèi)府m》、《上林鑒》、《壽成寶鼎》，《新莽銅量銘文》、《新莽衡桿銘文》、《新莽嘉量銘文》等。
2.簡(jiǎn)牘篆。
簡(jiǎn)牘篆就是書寫于竹木片上的篆文材料，我們這里所說主要是漢魏以前的寫有篆書的簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)牘書最早出土于漢代，即“孔子壁中書”。著名的還有晉武帝時(shí)的“汲冢竹書”。20世紀(jì)以后大量出土。東方六國(guó)簡(jiǎn)牘上的篆書形體特別，結(jié)構(gòu)不規(guī)整，筆畫屈曲似蝌蚪，被稱為“蝌蚪文”。秦國(guó)及秦朝的簡(jiǎn)牘書，多隸化、草化現(xiàn)象。無論六國(guó)還是秦國(guó)的簡(jiǎn)牘文字都與石刻、金文上規(guī)整的文字體態(tài)大異，筆畫連帶較多，或可稱為“草篆”。如《郭店楚簡(jiǎn)》、《信陽(yáng)楚簡(jiǎn)》、《望山楚簡(jiǎn)》、《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書》、《睡虎地秦簡(jiǎn)》、《青川木牘》等。
3.帛篆。
帛篆指書寫于絲帛上的篆書。如1942年長(zhǎng)沙出土的《子彈庫(kù)楚帛書》，為戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)的帛書，包括較完整的一件以及其他殘片。帛書上文字與楚國(guó)的簡(jiǎn)牘書形體相近?？上h以前寫有篆書的帛書只此一件。
4.殳篆。
殳書是鑄或刻在兵器上的銘文，為“物勒器名”或“物勒工名”的形式，字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容多為作器時(shí)、地、鑄造官、工名。出土數(shù)量較多，最早見于春秋戰(zhàn)國(guó)。如許慎《說文解字?敘》(1963)說“秦書有八體，七曰殳書?！本褪乔貢r(shí)這種銘文的繼承，唐韋續(xù)《五十六種書》或稱殳書(韓天衡：7)，明趙宦光《論九體書》又稱之為雕戈文(俞劍華1988：228)。
5.璽篆。
璽文是鑄或刻在印章上的篆文，形體與上述篆體多有區(qū)別。秦以前，印通稱為璽，主要是銅印，也有金、銀、玉等。梁庾元威《論書》又稱之為璽文書(張彥遠(yuǎn)1984：48)。秦代印章上所用的.篆書與《泰山刻石》的文字形體上有別，要略顯方正，后世把這種篆體稱之為摹印。許慎《說文解字?敘》(1963)中“五曰摹印”。漢官印中所用篆書也很特別，既無小篆的瘦長(zhǎng)細(xì)勁，與漢時(shí)碑額題記上的篆書也很不同，形體上豐厚而方正，筆畫緊結(jié)，間隙極小，是與隸書相互融合的產(chǎn)物。再者，其筆道的擠壓、各字之間緊密相連，應(yīng)該說其主要目的是防止作偽?！稘h書?藝文志》把漢印上的這種篆書稱為繆印。
6.幣篆。
鑄幣始于春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)盛行，貨幣文字也隨之產(chǎn)生。然而由于諸侯的各自為政，各國(guó)錢幣上的文字也不同。由于貨幣體制的限制，文字的形體在鑄造時(shí)就要發(fā)生變化，甚至達(dá)到符號(hào)化，這樣就使璽文成為形體有別的篆書種類之一。歷代的有關(guān)記載不多。宋夢(mèng)英《十八體書》稱之為金錯(cuò)書(朱長(zhǎng)文2012：35)，唐韋續(xù)《五十六種書》亦同(韓天衡1999：8)?？蓞⒖瓷坛徐裣壬断惹刎泿盼木帯芳皬堫h先生《古幣文編》。
7.刻符篆。
刻符篆指鑄或刻于符節(jié)的篆體，如《鄂君啟節(jié)》。前人多有論述，即《說文解字?敘》中秦書八體之刻符，庾元威《論書》之符文書、節(jié)文書，《書史會(huì)要》之刻符書(陶宗儀1984：12)。明趙宦光《論九體書》把刻符與摹印合而為一，只以印文之陰陽(yáng)加以分別(俞劍華1988：228-229)。
8.幡信篆。
近現(xiàn)代出土的漢代ば牛也稱幡信。幡信就是旗幟，幡信篆指在旗幟上書寫的篆書，即梁庾元威《論書》中所記載的幡信書(張彥遠(yuǎn)1984：47)。篆體筆畫波動(dòng)起伏，整個(gè)字猶若蟲游。有學(xué)者把它歸入蟲書，似為不妥，就形體而言，它與先秦金器上的蟲書距離很大。蟲書中的蟲形主要作修飾，是附加的，所以把它歸入幡信書較為妥當(dāng)。
9.刻石篆。
時(shí)代最早的要數(shù)殷墟1003號(hào)殷人墓道出土的石刻，但字?jǐn)?shù)很少。其次為秦國(guó)《石鼓文》《、詛楚文》，以及中山國(guó)《監(jiān)囿守丘刻石》?？淌淖执蠖甲中我?guī)整嚴(yán)穆。秦朝歌功頌德的碑石不少，可惜只留下《泰山刻石》中少許文字。山西侯馬的《侯馬盟書》、河南溫縣的《溫縣盟書》，雖未鐫刻，且字形上接近于六國(guó)的簡(jiǎn)牘書，但載體相同，故歸入此類。歷史上的《祝融峰銘》、《比干墓文》、《延陵季子碑》等，則多為后人附會(huì)。
10.磚瓦篆。
戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)和秦朝的陶、瓦、封泥以及刑徒磚上，有的刻寫文字，有的以印章加蓋。這種篆體依據(jù)載體可稱磚瓦篆。嚴(yán)格的說，陶瓦上的印文當(dāng)歸入璽印一類，但由于載體不同，歸并入磚瓦一類中。秦代刑徒磚上文字字形為篆書，但書寫隨意，筆畫散亂。
三、從形體上分類。
1.懸針書。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，北方中山國(guó)的青銅器上篆體極具特點(diǎn)。在字豎筆收尾處露出細(xì)尖。依形貌，應(yīng)是傳世文獻(xiàn)中的懸針篆。南朝宋王幀段淖種盡罰骸靶針，小篆體也，字必垂畫細(xì)末，細(xì)末纖直如懸針。”(徐堅(jiān)1962：506)西漢末王莽時(shí)期的莽布以及唐代刻石《}臺(tái)銘》唐寫本《說文解字?木部》等都是這類篆體的繼承，只不過后二者是以小篆為基礎(chǔ)的。
2.鳥篆、蟲篆。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，吳、越、楚、蔡、宋中的金器中居多，如越王矛，楚王戈，王子適f等。這類篆體常在文字基本構(gòu)件上添加鳥形、蟲形為飾。飾以蟲的稱為蟲書，即“秦書八體”中的蟲書，漢“六體書”之蟲書，宋夢(mèng)英《十八體書》稱為雕蟲篆(朱長(zhǎng)文2012：32)。飾以鳥的稱“鳥書”，《書史會(huì)要》稱為傳信鳥書或鶴頭書(陶宗儀1984：9)。有時(shí)也把二者連稱，如宋張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話》(1985：3)稱之為蟲鳥書。明趙宦光的《論九體書》稱之為奇篆(俞劍華1988：226)。
3.垂露篆。
戰(zhàn)國(guó)文字中，除鳥蟲書那種極端美術(shù)化的篆體，還有一些只略帶作修飾的篆體。戰(zhàn)國(guó)楚王d肯盤的銘文就很特別，字的體勢(shì)略顯彎曲，豎筆收尾極重，裘錫圭《文字學(xué)概要》(1988：59)認(rèn)為它就是《書史會(huì)要》中的蚊腳書。但是據(jù)其形貌，我們認(rèn)為稱之垂露篆更合適。
4.龍篆、鳳篆、蛇篆。
所謂龍篆、鳳篆、蛇篆就是在字形上加上龍、鳳、蛇作為裝飾的篆體。二十世紀(jì)出土的春秋晚期蔡侯產(chǎn)劍上的銘文就是用龍篆、鳳篆、蛇篆寫成，春秋晚期吳國(guó)王子干戈之銘文使用龍篆、鳳篆鑄刻。篆字的形體很像夔龍、飛鳳、游蛇之形，應(yīng)該就是梁庾元威《論書》中所記載的龍篆、鸞篆。唐韋續(xù)《五十六種書》中也稱之為龍書、鸞書、蛇書(韓天衡1999：6)。
5.芝英篆。
芝英篆是字形加飾花形的篆體。漢代金器中有一種極為特殊的篆體，其銘文簡(jiǎn)直就是圖形之繪，似花、靈芝之形。所書子字，就是一朵靈芝的樣子。這一書體傳世文獻(xiàn)中多有記載，如唐韋續(xù)《五十六種書》中的芝英書(韓天衡1999：8)、陶宗儀《書史會(huì)要》中的芝英書(徐堅(jiān)1962：506)。《中國(guó)篆書大字典》中收錄了漢代金器銘文的“子”字(陳振濂：769)，可惜未找到原材料，不能詳細(xì)論說。
6.柳葉篆。
有一種篆體，其字形極有特點(diǎn)，筆畫線條兩端尖，中間較粗壯，尤其是橫筆和豎筆，猶似柳葉之形，《書史會(huì)要》中稱之為柳葉篆(陶宗儀1984：13)。最早見于《漢泰山都尉孔君碑》的碑額。唐代石刻《陽(yáng)華嚴(yán)銘》，為當(dāng)時(shí)書者瞿令問所書，也是這種篆體。唐代墓志的志蓋很多是采用柳葉篆來題寫的。
7.符篆。
符是道教所傳秘密文書，也稱符篆。
這種篆體是道家畫符與篆書的結(jié)合體，整個(gè)字形與小篆沒有太大的差別，是篆書的變體。最早的當(dāng)為衡山摩崖《岣嶁碑》。河北定縣出土的漢代《西南之精鎮(zhèn)墓刻石》，日本所藏漢代的《降命刻石》即為此類。此類篆體唐宋仍有實(shí)際沿用，如唐酆王墓、金仙公主墓所出土，宋政和六年《濟(jì)瀆廟靈符碑》等。這一篆體，雖然在識(shí)別上存在問題，但還是應(yīng)該把它算做篆體的一種變體。
8.飛白篆。
宋代夢(mèng)英是宋代著名的書法家，其所作的篆書《千字文》與所見的其他篆書有著明顯的區(qū)別，筆畫很細(xì)，書寫迅疾，而且筆道之中多有筆墨未到的空白，整體上少了穩(wěn)重，多了些灑脫。從其形體上判別，當(dāng)是史籍中所載的飛白篆。
9.科斗篆。
科斗文的載體多為竹帛、玉石，如《侯馬盟書》、《溫縣盟書》以及《郭店楚簡(jiǎn)》、《信陽(yáng)楚簡(jiǎn)》、《望山楚簡(jiǎn)》、《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書》、《睡虎地秦簡(jiǎn)》、《青川木牘》等出土文獻(xiàn)。篆體傳抄古文亦屬此類。這種篆體很特別，結(jié)構(gòu)不規(guī)整，筆畫屈曲似蝌蚪。梁庾元威《論書》或稱之為汲冢書、科斗篆。
10.秦篆。
秦統(tǒng)一六國(guó)之后，實(shí)行書同文的政策，統(tǒng)一當(dāng)時(shí)紛繁的文字形體，由李斯、趙高、胡毋敬編訂三種課本通行天下，即《倉(cāng)頡篇》、《爰?xì)v篇》、《博學(xué)篇》，自此小篆通行天下。始皇巡游天下，并勒石立銘以歌功頌德，留下六塊刻石(或稱七塊)，其文字就是當(dāng)時(shí)通行的小篆，可惜只有《泰山刻石》留到了后世，然其碑文經(jīng)風(fēng)蝕雨浸，惟余十?dāng)?shù)字而已?！短┥娇淌酚捎诠P畫均勻健勁，被后世稱為“玉箸篆”。除刻石外，還有一些鐫刻于權(quán)量的秦詔版以及璽印文字，較之可是，字形自由得多。
11.漢篆。
漢時(shí)，碑志興起，小篆是題記碑額的主要書體。這時(shí)的篆書與秦代小篆相比要顯豐腴，從其體態(tài)上看，吸收了漢代當(dāng)時(shí)通行的隸書，筆道肥滿，帶有隸書的筆勢(shì)，筆畫的起收處有提挑的態(tài)勢(shì)，使原來略顯飽滿的字靈動(dòng)活潑起來，這種形態(tài)的小篆靈活生動(dòng)又饒有趣味。漢代篆書是秦篆在后世流傳中的一種變體，形體由長(zhǎng)而方。漢篆作為一種題寫碑額、墓志蓋的書體在魏晉六朝隋唐五代都一直得到廣泛地運(yùn)用，在后世碑志中漢篆屢見不鮮。
12.疊篆。
后世還有一種極為特別在官印上使用的篆體。它始于唐代，元明清時(shí)期官方仍然沿用，也就是人們常說的九疊篆，這種篆體一個(gè)筆畫往往作出幾次曲折排疊，整體上曲折往復(fù)，不易辨認(rèn)，而且裝飾性極強(qiáng)。主要目的是為了防止偽造，與漢印中的繆篆有異曲同工之處。此篆雖稱九疊，事實(shí)上其疊數(shù)不固定，有六、七、九、十等多種疊數(shù)，稱之為九，是概言其多。
要之，前人對(duì)于篆書的分類，很多是出自實(shí)物，如上揭諸體，但是也有很多可能是出于臆說，缺乏證據(jù)，如龍虎篆、鳳魚篆、麒麟篆、仙人篆等，多是杜撰出來的。我們依據(jù)出土文獻(xiàn)對(duì)篆書從載體、體態(tài)上進(jìn)行分類，材料充分，可信度高。既可為文字學(xué)研究提供材料，也能為書法篆刻學(xué)、美術(shù)裝飾學(xué)提供一些參考。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十八
【論文摘要】公共關(guān)系是一個(gè)社會(huì)組織為了擴(kuò)大自身的知名度和美譽(yù)度，對(duì)其內(nèi)部扣外部公眾進(jìn)行“內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”的一系列努力和行動(dòng)。為使公共關(guān)系在組織中發(fā)揮巨大作用，首先應(yīng)當(dāng)樹立良好的公共關(guān)系觀念系統(tǒng)。在關(guān)于公共關(guān)系主體的觀念中，真誠(chéng)是組織公關(guān)人員的基本信條。本文簡(jiǎn)要介紹公共關(guān)系中的真誠(chéng)觀念的涵義、奉行真誠(chéng)觀念的原因以及真誠(chéng)觀念的要求等。
偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，是盛唐一顆光焰萬丈的巨星。這位一生憂國(guó)憂民、恪守儒家傳統(tǒng)的詩(shī)人，以他最為自覺最為深沉的社會(huì)意識(shí)，把個(gè)體人格化入廣闊的社會(huì)人生，以他出自至性至靈的呼喊，把對(duì)自家命運(yùn)的自嘆自憐、對(duì)社會(huì)人生的大悲大痛融為一體；從以凝重的詩(shī)筆，血淚的歌唱，描繪了盛唐由盛而衰、萬方多難的時(shí)代社會(huì)畫卷，真實(shí)而深刻地反映了各種尖銳復(fù)雜的社會(huì)矛盾和廣大人民災(zāi)難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國(guó)愛家的博大情懷，熔鑄成了一部具有眾多社會(huì)內(nèi)容、鮮明時(shí)代特色、強(qiáng)烈政治傾向和兼擅眾長(zhǎng)、沉郁頓挫風(fēng)格的“詩(shī)史”，彪炳青史，流芳千古。其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神具有深遠(yuǎn)的價(jià)值。
杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神體現(xiàn)來自于他高度成熟的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，這主要體現(xiàn)在杜甫詩(shī)歌為數(shù)眾多、質(zhì)量很高的敘事詩(shī)上面。
第一，杜甫善于選取具有典型意義的人和事，加以藝術(shù)的概括，塑造眾多的人物形象，描寫廣闊的社會(huì)生活畫面。逾墻而逃的老翁，應(yīng)急河陽(yáng)役的老嫗，新安被征的男子，暮婚晨別的新娘，無家可歸的獨(dú)身漢，夔州負(fù)薪的老處女，鞠躬盡瘁的諸葛亮，殷勤勸飲的田父，昏庸無能的大臣……組成一個(gè)人物形象畫廊。栩栩如生，刻畫淋漓盡致，如此眾多的、真實(shí)、鮮明的具有典型意義的形象，是杜甫詩(shī)歌的杰出貢獻(xiàn)。
第二，杜甫善于把主觀的思想感情融化于客觀事實(shí)的描述中，讓人物和事實(shí)本身說話，自然感人。就象我現(xiàn)在所從事的新聞宣傳工作一樣，在新聞稿件中講述客觀事實(shí)，讓作者的傾向性從作品中流露，而不是在作品中強(qiáng)調(diào)作者的主觀意識(shí)。例如杜甫詩(shī)歌《麗人行》寫到“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅新裳照暮春。蹙金孔雀銀麒麟?！像勚宄龃涓еP行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。……后來鞍馬何逡巡，當(dāng)軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白萍，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前臣相嗔!”
這首詩(shī)諷刺了楊氏兄妹的驕奢荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和時(shí)政的腐敗，妙在從頭到尾，都用精工細(xì)膩的筆觸，鮮明富麗的色彩，嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，來描寫場(chǎng)面和情節(jié)，讓詩(shī)人自己的傾向和感情從場(chǎng)面、情節(jié)中流露出來。正如浦起龍?jiān)凇蹲x杜心解》中所說：“無一字譏語(yǔ)，描摹處語(yǔ)語(yǔ)刺譏；無一聲感嘆，點(diǎn)逗處聲聲感嘆?！睆亩辛吮纫话爿p松的諷刺更為強(qiáng)烈的藝術(shù)批判力量。另外，如《石壕吏》、《兵車行》、《垂老別》等著名詩(shī)篇，都出色地運(yùn)用了這種手法，讓傾向從事物本身流露出。
第三、杜甫在描寫人物時(shí)還善于用人物個(gè)性化的語(yǔ)言來刻畫心理、塑造形象。無論是對(duì)話還是獨(dú)白，都精彩傳神。比如《新婚別》一詩(shī)，完全用新娘的口吻寫出：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽(yáng)。妾身未分明，何時(shí)拜姑嫜。父母養(yǎng)我時(shí)，日夜將我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢(shì)反倉(cāng)皇。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)。自嗟貧家女，久致羅儒裳。羅儒不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕，與君永相望?！边@首詩(shī)很好地體現(xiàn)出杜甫愛國(guó)與愛民的思想，對(duì)人民苦難的同情。詩(shī)將新娘送別丈夫的無奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉勵(lì)、期待的復(fù)雜心理展示無疑，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動(dòng)?jì)D女形象。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)只有先平定戰(zhàn)亂，才能得到最起碼的休養(yǎng)生息的環(huán)境。顯然是新婦的呼聲，也體現(xiàn)了杜甫的思想。它如《無家別》、《潼關(guān)吏》均采用對(duì)話方式；這些人物的話語(yǔ)，通俗樸素，各各符合性格、身份、年齡特征，顯示出現(xiàn)實(shí)主義的特色。因?yàn)槿宋锏恼Z(yǔ)言傳神，使我們?cè)陂喿x時(shí)如聞其聲、如見其人，有著真實(shí)、親切的感覺。
杜甫還善于捕捉富于表現(xiàn)力的，能夠顯示人物本質(zhì)和精神面貌的細(xì)節(jié)。例如《兵車行》中所寫：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶郎妻子各相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔腰哭，哭聲直上千云蕭。道旁過者問行人，行人但云點(diǎn)行頻?；驈氖灞狈篮樱阒了氖鳡I(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，吾皇開邊意未已。君不聞漢家二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長(zhǎng)者雖有問，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女尤得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。”這是杜甫寫的一首新題樂府，諷刺唐玄宗不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外的不義戰(zhàn)爭(zhēng)。之前，楊國(guó)忠等人又連續(xù)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，死傷數(shù)萬。同時(shí)又在西北一帶發(fā)動(dòng)對(duì)吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)。此詩(shī)便是對(duì)這些戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)表現(xiàn)。作者以“道旁過者”的身份親自目睹了抓丁的慘狀，并通過“行人”之口，哭訴了士兵的不幸。在此基礎(chǔ)上又指出連年戰(zhàn)爭(zhēng)給經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)帶來的巨大破壞，明確批評(píng)了當(dāng)局“開邊意未己”的錯(cuò)誤政策，表現(xiàn)了杜甫同情人民，敢于批判時(shí)政的大無畏精神。
《麗人行》用“犀箸厭飫久未下”這一細(xì)節(jié)來刻畫那班貴婦人的驕奢。前人說杜甫“每借沒要之事，形容獨(dú)至”。在這些細(xì)節(jié)描寫中可以明顯看出。以上手法體現(xiàn)了杜詩(shī)現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法。感受杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神，追溯其背景，我們可以看到：杜甫生前所在的社會(huì)狀況和個(gè)人處境，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識(shí)，開始以詩(shī)歌直接面對(duì)慘淡的社會(huì)人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。杜甫(712—770)，字子美，河南鞏縣人，出生于一個(gè)時(shí)代“奉儒守官”的家庭，他的十三世祖杜預(yù)是西晉有名的儒將、《春秋左傳集解》的作者；祖父杜審言是武則天時(shí)的著名詩(shī)人；父親杜閑曾任兗州司馬、奉天縣令。但到杜甫時(shí)，家道中落、貧困。杜甫從小接受儒家的傳統(tǒng)教育，讀書頗多，人才出眾，“七齡思即壯，開口詠風(fēng)凰。九齡書大字，有作成一囊”，十四五歲時(shí)的詩(shī)作就為洛陽(yáng)名士們所驚賞。二十歲以后，抱著科舉入仕、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治思想，南游吳、越名勝。二十三歲應(yīng)試落第，又以山東為中心，漫游齊、趙、梁、宋，過著“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的生活。青年時(shí)間的苦學(xué)與壯游，使杜甫積累了知識(shí)，豐富了生活，開闊了視野，提高了文學(xué)素養(yǎng)，為以后的創(chuàng)作奠定了深厚的`基礎(chǔ)。杜甫三十五歲赴長(zhǎng)安應(yīng)試，遭李林甫陰謀而落第。他曾向當(dāng)權(quán)者投詩(shī)自薦，不果。四十歲時(shí)他向玄宗進(jìn)獻(xiàn)(三大禮賦)，得到賞識(shí)，待制集賢院。直到四十四歲才得到右衛(wèi)率府兵曹參軍的職務(wù)。此間杜甫仕途失意，生活貧困，過著“買藥都市，寄食友朋”，“朝，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，寄家奉先縣、幼子餓死的極其潦倒辛酸的生活。社會(huì)狀況和個(gè)人處境，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識(shí)，開始以詩(shī)歌直接面對(duì)慘淡的社會(huì)人生，初步形成了“沉郁”的風(fēng)格。安史之亂爆發(fā)后，杜甫攜家與人民一道逃難。目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國(guó)破家亡的苦難，加上屢受貶斥的屈辱，使他與社會(huì)、人民、生活的關(guān)系更加緊密，其詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神與達(dá)到新的高度。杜甫入蜀后，在友人的資助下，定居于成都西郊浣花溪畔。五十一歲時(shí)曾由友人嚴(yán)武表薦任節(jié)杜參謀、檢校工部員外郎，為期半年，故后人稱他“杜工部”。以后曾到過梓州、閬州，又漂泊到夔州。大歷三年攜家離川，在湖北、湖南一帶漂泊轉(zhuǎn)徙，最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年，生活動(dòng)蕩不安，但創(chuàng)作精力空前旺盛，憂國(guó)憂民的感情有增無減。杜甫一生，恪守儒家思想，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，始終不忘愛國(guó)愛民，正視現(xiàn)實(shí)和人生。他的思想，基本上屬于儒家體系，又發(fā)展了儒家思想中比較積極的因素，具有高度的進(jìn)步性和人民性。杜甫生逢安史亂前的全盛時(shí)期，又經(jīng)歷了唐朝衰落的開端。他飽經(jīng)憂患的一生，是與這歷史打轉(zhuǎn)折時(shí)期的治亂盛衰緊密地聯(lián)系在一起的。他的詩(shī)歌真實(shí)、深刻地再現(xiàn)了這以一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有著豐富的社會(huì)政治內(nèi)容和濃郁的時(shí)代氣息。因而被后人譽(yù)為“詩(shī)史”。強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的思想感情，是杜甫詩(shī)歌的基調(diào)，“沉郁頓挫”是其主要風(fēng)格。他發(fā)揚(yáng)了漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的精神，開拓了“即事名篇，無復(fù)依傍的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)?，自成機(jī)抒。
論文中的外文文獻(xiàn)篇十九
(一)20世紀(jì)50年代之前
20世紀(jì)大致可以算做中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的開端。此期的杜甫研究以1922年梁?jiǎn)⒊摹肚槭ザ鸥Α泛?928年出版的胡適《自話文學(xué)史》為代表。山于未受政治潮流的影響，此期的研究多能發(fā)揮學(xué)者學(xué)術(shù)自山之精神，評(píng)論杜詩(shī)多有創(chuàng)見，至今仍小失經(jīng)典之論。例如，胡適的《自話文學(xué)史》第四章專章講論杜甫，認(rèn)為杜詩(shī)具有“詼諧風(fēng)趣”的風(fēng)格，且這種風(fēng)格貫穿杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的三個(gè)時(shí)期;胡適還認(rèn)為杜甫開創(chuàng)了一種“問題詩(shī)”的體式;胡適對(duì)杜甫第三時(shí)期的“小詩(shī)”格外重視，這種“小詩(shī)”用自山的絕句體，小拘平仄，多用自話，敘述簡(jiǎn)單生活的小片段、小故事、小感想，小印象，并且和西方的印象主義藝術(shù)相聯(lián)系。梁?jiǎn)⒊凇霸?shī)圣”之外，譽(yù)杜甫為“情圣”，“因?yàn)樗母星榈膬?nèi)容，是極豐富的，極真實(shí)的，極深刻的。他表情的方法又極熟練，能鞭辟到最深處，能將他全部完全反映小走樣子”。梁氏還舉例證明杜甫對(duì)妻兒、家庭真摯的感情，展現(xiàn)杜甫溫柔細(xì)膩的另一面。梁氏對(duì)杜甫部分詩(shī)作“半寫實(shí)派”的提法，著一字的諷刺手法，雜揉多種情緒而得調(diào)和之美的表情方式，將洗練之功發(fā)揮到極致的本領(lǐng)等等的分析，都體現(xiàn)梁氏對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格細(xì)致深刻的體認(rèn)。
可以看出，以梁、胡為代表的上世紀(jì)50年代前的杜甫研究，體現(xiàn)出一種“但開風(fēng)氣小為先”的風(fēng)格，他們首先在現(xiàn)代學(xué)術(shù)視野中運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法觀照杜甫研究，既有革路開創(chuàng)之功，又頗多閃光創(chuàng)見。但是，梁、胡多就杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格、情感意緒做出評(píng)論，未專門論述杜甫與儒家思想的關(guān)系。在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究中，學(xué)術(shù)難逃成為政治的附庸，而儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)政教主流地位，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和研究的捆綁約束毋庸贅言。上世紀(jì)上半葉，胡適的《自話文學(xué)史》作為一而文學(xué)界革新的旗幟，意在將中國(guó)文學(xué)從舊傳統(tǒng)中解放出來，儒家思想首當(dāng)其沖成為要“去除”的部分。在這樣的思想背景下便小難理解，梁?jiǎn)⒊瑸楹胃阜Q杜甫為“情圣”而非“詩(shī)圣”了?？傊?，這一時(shí)期的杜甫研究，打上了深刻的革新和啟蒙烙印。
(二)20世紀(jì)50至80年代末
20世紀(jì)50年代至70年代，即新中國(guó)建國(guó)后至“文革”結(jié)束后的三十一年，是政治上特殊而敏感的時(shí)期，杜甫研究一度遭遇尷尬。這種尷尬隨著“文革”的結(jié)束、改革開放的到來而逐漸消散，但其余波卻影響至80年代。故此處筆者將文獻(xiàn)綜述的分期從50年代橫跨至80年代來論述。
此期杜甫研究的代表有郭沫若、蕭滌非、朱東潤(rùn)、傅庚生、金啟華等等。學(xué)界一般公認(rèn)，蕭滌非先生的《杜甫研究》以現(xiàn)實(shí)主義與人民性作為分析評(píng)價(jià)杜甫的新標(biāo)準(zhǔn)，代表了50年代杜甫研究的最高成就。關(guān)于杜甫的思想，肖先生在《杜甫研究》中明確指出:“杜甫確是一個(gè)‘儒家者流’?！辈⒄J(rèn)為“山于杜甫一方而能繼承儒家思想的若十優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)在某些點(diǎn)上又能突破儒家一些老教條的局限，因而終于成為偉大的人民詩(shī)人”?！爸劣诘兰液头鸺宜枷耄诙鸥λ枷腩I(lǐng)域中并小占什么地位……在他的頭腦中，佛道思想只如‘縣花一現(xiàn)’似的瞬息即逝，特別是佛家的思想”。
郭沫若在1971年出版的《李自與杜甫》一書中，對(duì)蕭滌非先生的一些觀點(diǎn)提出批評(píng)。該書在《杜甫的宗教信仰》一章中說:杜甫曾經(jīng)以儒家自命。舊時(shí)代的士大夫尊杜甫為“詩(shī)圣”，特別突出他的忠君思想，小用說也是把他敬仰為孔孟之徒，新的研究家們，尤其在解放之后，又特別強(qiáng)調(diào)杜甫的同情人民，認(rèn)為他自比契翟，有“人饑己饑，人溺己溺”的懷抱，因而把他描繪為“人民詩(shī)人”，實(shí)際上也完全是儒家的而孔。其實(shí)杜甫對(duì)于道教和佛教的信仰很深，在道教方而雖然他小曾象李自那樣成為真正的“道士”，但在佛教方而他卻是禪宗信徒，他的信仰是老而愈篤，一自到他的辭世之年。
蕭滌非對(duì)郭沫若的批評(píng)給子回應(yīng)，繼續(xù)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，在1980年修訂本《杜甫研究》中肖先生進(jìn)一步指出:“杜甫的主導(dǎo)思想是儒家，說得具體些是孔孟，這幾乎已成定論?！辈⒘信e六條說明:
第一，杜甫以出身于一個(gè)“奉儒守官，未墜素業(yè)”的家庭為榮;第二，杜甫自始至終都是以“儒家者流”自居(這在書中已舉了小少例);第三，杜甫用以教育他的孩子們的是儒家經(jīng)典，如云“應(yīng)須飽經(jīng)術(shù)”，并希望他們能成為“七十二賢”式的人物:“曾參與游夏，達(dá)者得升堂”;第四，杜甫一貫堅(jiān)持的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，和“未達(dá)善一身，得志行所為”的從政態(tài)度，都是來自儒家的;第五，杜甫作詩(shī)的法則也是從儒家來的，所謂“法自儒家有”;第六，杜甫認(rèn)為唐土朝如果?；謴?fù)過去的業(yè)績(jī)還是得用儒術(shù)，所以說“周室宜中興，孔門未應(yīng)棄”。
時(shí)間也許是檢驗(yàn)真理的利器。1962年紀(jì)念世界文化名人杜甫誕生1250周年時(shí)，郭沫若在《詩(shī)歌史上的雙子星座》一文中，對(duì)他過去所持的觀點(diǎn)有所改變，與蕭滌非先生的觀點(diǎn)更加接近，實(shí)際上承認(rèn)了“揚(yáng)李抑杜”的偏頗，承認(rèn)了杜甫“人民詩(shī)人”的地位。
從階級(jí)性、人民性角度立論，對(duì)杜甫其人其詩(shī)進(jìn)行批評(píng)是20世紀(jì)50至80年代大陸杜甫研究的普遍模式。盡管蕭滌非先生已經(jīng)做到了那個(gè)時(shí)代較大限度的持論公允，但也無法完全跳出這個(gè)模式。更有激進(jìn)的“左傾”批評(píng)者，認(rèn)為杜甫“小過是一個(gè)趨炎附勢(shì)，汲汲于想做大官的庸俗詩(shī)人罷了。他的一生，并無革命事跡的表現(xiàn)，腦子里充滿著忠君、立功、個(gè)人主義的思想。”這樣的論斷在失去了那個(gè)特殊的政治背景下立即失去生命力，其偏頗荒謬小待今人言。
值得注意的是，在我國(guó)大陸，這種從階級(jí)性、人民性角度研究杜甫的方法，并未隨著政治氣候的改變而立即改變，而是波及至80年代甚至90年代。例如周春韻的《杜甫與儒家思想》認(rèn)為杜甫“部分地突破了統(tǒng)治階級(jí)思想—儒家思想”，但是“維護(hù)土權(quán)是所有封建社會(huì)地主階級(jí)知識(shí)分子無法突破的局限”。可是“杜甫憂國(guó)憂民積極進(jìn)步的思想所產(chǎn)生的作用和影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他愚忠等消極落后的思想影響?！敝芪膶?duì)杜甫的態(tài)度幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，比較復(fù)雜，既肯定杜甫憂國(guó)憂民的積極而，又批判其地主階級(jí)知識(shí)分子的落后面。
王亞民《杜甫儒家思想論》認(rèn)為:
杜甫的人道主義有著非常進(jìn)步的意義，但和革命的人道主義是小同的。比如在解決社會(huì)矛后的主張上，他還是要采取山上而下施行仁政的辦法來緩和階級(jí)矛后，而小同意實(shí)行山下而上的階級(jí)革命。……所有這些，都說明了詩(shī)人小可能認(rèn)清歷史發(fā)展的真正方向，他說，“小眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，“憶邊老翁錯(cuò)料事，眼暗小見風(fēng)塵清”，原因正在于此。所以他能清醒地秉儒家思想中積極進(jìn)步的東西，清醒地批判現(xiàn)實(shí)，朦朧地向們未來，而這種批判最終也還是小徹底的。
王亞民的批評(píng)更加自接地采用革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及階級(jí)斗一爭(zhēng)的思維，儼然混淆了文學(xué)和政治的邊界，將詩(shī)人杜甫完全理解成一個(gè)革命立場(chǎng)小堅(jiān)定的改良派、妥協(xié)派人物，將詩(shī)歌的內(nèi)容情感完全等同于詩(shī)人的政治覺悟，似乎更加強(qiáng)調(diào)了杜甫思想中“小徹底”的那一而。
唐海等的《試論杜甫對(duì)儒家正統(tǒng)觀念的突破一一杜甫戰(zhàn)亂詩(shī)新評(píng)》一文認(rèn)為:“他(杜甫)愛國(guó)、愛民，但小愛君，因此他也小可能‘忠君’。這一點(diǎn)，是他對(duì)儒家正統(tǒng)觀念的最大突破?！@就是杜甫其人其詩(shī)的人民性一一偉大的、純潔的、永恒的人民性?！北M管唐文主要論點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)突出杜甫的人民性，但“忠君”問題，仍然是唐文小愿過多觸碰的政治敏感區(qū)，因而稱杜甫愛國(guó)愛民而小愛君。此觀點(diǎn)是較為牽強(qiáng)的。
總之，20世紀(jì)50至80年代末杜甫研究呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn):其一，研究視角和方法比較單一，從階級(jí)性、人民性、革命性角度立論成為普遍模式;其二，激進(jìn)的“左傾”研究者對(duì)杜甫進(jìn)行了較為激烈的批判，將文學(xué)和政治混為一談，對(duì)杜甫給子了極小公正的評(píng)價(jià)，這部分評(píng)論隨著特殊政治氣候的消散而失去生命力;其三，以蕭滌非、傅庚生等人為代表的研究者，給子杜甫在那個(gè)時(shí)代最大限度的公允持論，賦子杜甫“人民詩(shī)人”的桂冠，在人道主義方而對(duì)杜甫的思想給子肯定，但仍小出大的政治背景和研究模式之框架。其四，80年代雖承襲50年代以來的風(fēng)氣余波，但如50年代“左傾”研究者那般猛烈批評(píng)杜甫的聲音小復(fù)存在，褒揚(yáng)杜甫人民性、愛國(guó)愛民的積極方而的聲音更多。
(三)20世紀(jì)90年代至今
20世紀(jì)90年代以來，特別是新世紀(jì)以來，杜甫研究開始跳出階級(jí)性、人民性的框架，運(yùn)用西方的接受美學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語(yǔ)言學(xué)等理論，跨學(xué)科運(yùn)用比較、統(tǒng)計(jì)等方法，對(duì)杜甫其人其詩(shī)進(jìn)行了前所未有的全而深入的研究，呈現(xiàn)出中西融合，學(xué)科交叉的豐富形態(tài)。政治氣候的回暖，使得儒家思想得到客觀公正的評(píng)價(jià)，對(duì)杜甫思想的研究也更能從學(xué)術(shù)角度給子正?；难芯亢凸脑u(píng)價(jià)。此期杜甫研究者眾多，代表人物有莫礪鋒、張忠綱、祁和暉、葛景春、劉明華、段師炳昌等等。
莫礪鋒先生的《杜甫評(píng)傳》較能代表此期杜甫研究轉(zhuǎn)變的一個(gè)側(cè)面。莫先生在本書后記中說道:“所以本書在把杜甫當(dāng)做一位文學(xué)家進(jìn)行評(píng)述的同時(shí)，必須著重闡明他在思想方而的建樹，而且必須對(duì)杜甫與傳統(tǒng)思想文化的關(guān)系子以特別的關(guān)注，而這正是其他的杜甫傳記注意得小夠的地方?！敝匾暥鸥λ枷敕蕉慕?，并將他與傳統(tǒng)思想文化積極聯(lián)系起來，是莫氏傳記的一個(gè)特點(diǎn)。對(duì)于前一個(gè)研究時(shí)期杜甫遇到的小公正待遇，莫氏一針見血地指出:
長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界養(yǎng)成了一種習(xí)慣:在評(píng)論古代文學(xué)家時(shí)，要小厭其煩地指出其“局限”—階級(jí)的、時(shí)代的，等等。似乎這樣做便小具備現(xiàn)代意識(shí)、體現(xiàn)理論深度。于是，杜甫便常常因“忠君意識(shí)”而受到種種責(zé)備，更其甚者，有人競(jìng)指責(zé)他沒有為解決封建社會(huì)固有的社會(huì)問題提出切實(shí)可行的方法，我對(duì)此一向感到困惑?！路鹪绞前压湃说摹熬窒扌浴闭f得痛快淋漓，便越能顯示論者自身的高明。我認(rèn)為這種做法是對(duì)主體詮釋和現(xiàn)代意識(shí)的極大誤解……文學(xué)史研究當(dāng)然是應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)的主體診釋，但在具體的`詮釋過程中卻必須時(shí)時(shí)有著對(duì)象的“歷史”性質(zhì)。也就是說.我們應(yīng)該做的是用現(xiàn)代意識(shí)去理解、詮釋歷史人物在歷史上的作用、地位，而小應(yīng)該用現(xiàn)代意識(shí)去指責(zé)歷史人物與現(xiàn)代的差距，因?yàn)楹笳呤聦?shí)上是沒有意義的。莫礪鋒先生的上述這段話已經(jīng)分清楚自接地指出前一個(gè)研究時(shí)期解讀杜甫思想的誤區(qū)。思而知來者，這預(yù)示著淡化、擺脫政治意識(shí)形態(tài)對(duì)杜甫思想研究的鉗制，用歷史的、發(fā)展的眼光研究杜甫思想，細(xì)致、深入、多方位地研究杜甫思想，成為此期的主調(diào)。劉明華的《杜甫研究論集，上編》專講杜甫思想研究，論述了杜甫的憂患意識(shí)、批判精神、政治理想、“忠君”表現(xiàn)形態(tài)等問題，是在杜甫思想內(nèi)部的一種細(xì)分解讀。而趙海菱的《杜甫與儒家文化傳統(tǒng)研究》則試圖打通杜甫與儒家詩(shī)學(xué)、美學(xué)、士文化、經(jīng)史傳統(tǒng)等的文化血脈，可作為杜甫思想外部研究的一種思路嘗試。
除了專著，相關(guān)的期刊論文也紛紛涌現(xiàn)。具體篇數(shù)因數(shù)量龐大小可勝數(shù)，筆者聊將知網(wǎng)查到的50余篇相關(guān)論文分為若十類型，舉其中代表性篇章言之。
1、杜甫與儒家思想文化研究綜論性質(zhì)的論文。這類論文的代表作有吳新生的《杜甫對(duì)文化的繼承》，莫礪鋒的《論杜甫的文化意義》，吳明賢的《杜詩(shī)中的儒家情懷》，等等。吳新生認(rèn)為，“在儒家文化中，對(duì)杜甫的政治思想起著最主要影響作用的，無疑要算是仁政和民本思想了?！薄俺缟泻头钚腥说乐髁x，這是杜甫接受儒家文化影響的又一突出表現(xiàn)?！?/p>
莫礪鋒認(rèn)為“杜甫的意義只有在文化的大范疇內(nèi)才能得到比較充分的理解”。杜甫對(duì)儒學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于“他以整個(gè)的生命為儒家的人格理想提供了典范”。儒學(xué)在本質(zhì)上是一種實(shí)踐哲學(xué)，杜甫“小但在憂國(guó)憂民這種大事上體現(xiàn)出儒家的人格風(fēng)范，而且在待人接物等日?，嵤律弦餐瑯芋w現(xiàn)出儒家氣象”。將儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)貫穿日用人倫，杜甫用行動(dòng)證明了“人皆可以為堯舜”的可能性。莫文還指出，“杜甫的另一個(gè)貢獻(xiàn)是他以實(shí)際行為豐富了儒學(xué)的內(nèi)涵，尤其是關(guān)于‘仁’的內(nèi)涵”。在民族性格的塑造上，杜甫那種始終以天下為己任的憂患意識(shí)和對(duì)小同文化的寬容兼納的態(tài)度成為中華民族性格的重要特征。
吳明賢則認(rèn)為，“儒”小過是杜甫實(shí)現(xiàn)理想的階梯和完成事業(yè)的手段，他強(qiáng)烈的事業(yè)心建立在對(duì)儒家思想的虔誠(chéng)信仰之上，而儒家思想的深刻影響又小斷激勵(lì)著他的功名欲望。筆者認(rèn)為此說值得商榷。簡(jiǎn)單認(rèn)為“儒”只是杜甫用以晉升、求取功名的手段未免失之明辨，杜甫對(duì)“儒”的態(tài)度應(yīng)該用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光、分階段、分具體情況加以辨析，起碼在他后期顛沛流、食小果腹的情況下，很難再認(rèn)為這時(shí)的“儒”對(duì)杜甫還意味著功名欲望。同時(shí)，吳明賢還認(rèn)為，主張仁政德治是杜甫儒家情懷在政治上的表現(xiàn)?！爸戮龍蛩础钡恼嗡枷牒汀白员鹊云酢钡拇蟪紤驯嵌鸥θ寮仪閼训挠忠痪唧w體現(xiàn)。
2、以儒家核心詞匯仁、圣、和諧、憂國(guó)憂民、民本思想、中庸思想等為核心，探討杜甫與儒家思想中的某一而的關(guān)系。這方而的代表作有張忠綱的《惻隱之心為仁一一杜甫儒家思想一瞥》，建國(guó)的《杜甫詩(shī)歌對(duì)儒家思想核心“仁”的經(jīng)典診釋》和《論杜甫的民本思想》，葛景春的《杜甫懷鄉(xiāng)憂國(guó)的思想情結(jié)》和《杜甫審美思想的和諧理念》等等。
張忠綱將杜甫得儒家思想上推至孔孟時(shí)期，認(rèn)為“他是原始儒家思想即孔孟思想的繼承者和實(shí)踐者，他的闡釋和恢復(fù)原始儒家道統(tǒng)的思想，遠(yuǎn)在韓愈之前”。如果說張忠綱之文著重談杜甫對(duì)孔孟儒家的繼承，那么建國(guó)的論文則從“治人之仁”、“為人之仁”、“待人之仁”三個(gè)方而，談杜甫立足當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史現(xiàn)狀，對(duì)孔孟儒學(xué)尤其是“仁”學(xué)的選擇性、創(chuàng)造性闡釋，形成自己的一套詩(shī)化的“仁學(xué)”思想。
綜觀杜甫思想研究走過的一個(gè)多世紀(jì)，基本上經(jīng)歷了從個(gè)別大師級(jí)人物的啟蒙性、奠基性研究，到同聲從階級(jí)論、人民性角度立論，再到將詩(shī)歌還給詩(shī)歌、將文藝還給文藝的轉(zhuǎn)變。近年來學(xué)界越來越注意到杜詩(shī)在藝術(shù)形式、審美心理等方而與儒家思想的關(guān)系。今后的杜甫儒家思想研究，應(yīng)也是在這個(gè)方向繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步深化和細(xì)化對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的理解，在多學(xué)科交叉的領(lǐng)域范圍，對(duì)杜甫儒家思想做出更加精微、深細(xì)研究。然而，關(guān)于對(duì)儒家經(jīng)典以及杜詩(shī)詩(shī)歌文本的闡釋一時(shí)間難以突破前人之見，所以容易出現(xiàn)文獻(xiàn)材料和研究觀點(diǎn)的陳陳相因。我們希冀這種一定程度的僵局能被打破，在前人研究成果上推陳出新。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/8214981.html】
