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論文中的外文文獻篇一
摘要：合理地運用分層教學法,因材施教突破傳統(tǒng)的高等院校學生籃球教學框架,能使不同層次的學生接受不同層次的學習要求和輔導,進行不同層次的目標檢測,充分調動學生的學習積極性,從而提高教學質量,為終身體育奠定扎實的基礎。
關鍵詞:分層教學；籃球；選項教學；教學目標；高效課堂。
1、問題的提出。
籃球是普通高等院校學生體育課程的重要內容之一,由于籃球技戰(zhàn)術具有多樣性和復雜性等特點，這就決定了籃球教學的內容較多,但我?；@球教學課程時數(shù)較少，并且學生籃球基本技戰(zhàn)術能力較差的矛盾。因此，在教學時數(shù)不能增加的情況下，教師要想提高學生的籃球基本技戰(zhàn)術水平，的確存在較大的困難。在教學時數(shù)比較有限的情況下，教學方法的改革成為解決問題的關鍵所在。本文力圖突破以往常規(guī)的教學方法，根據(jù)籃球技戰(zhàn)術的特點和一般規(guī)律，結合分層教學法的優(yōu)點，將分層教學法協(xié)調地運用于籃球教學之中，并開展了積極的實驗與研究。
2、分層教學法在籃球教學中實施的理論基礎。
分層教學就是根據(jù)大綱和教材的要求,在教學班內針對不同類型學生的接受能力,設計不同層次的教學目標,并針教學目標,提出不同層次的學習要求,給予不同層次的輔導,進行不同層次的檢測,從而使各類學生分別在各自的起點上選擇不同的學習速度、練習難度,以及不同的知識信息,從而體現(xiàn)出素質教育的全體性特征。由于在普通高等院?；@球選項課中學生的身體素質、學習方式、球感、技戰(zhàn)術、個性特征等方面都存在著較大的差異,常規(guī)的教學方法已經不能適合當今學生的要求,為了進一步提高籃球選項課的教學質量以及運動參與的有效性,更好地體現(xiàn)教學目標的針對性,我們在常規(guī)教學法的基礎上采用了小組合作學習、分層教學法,對籃球選項課教學進行了新的嘗試。
3、研究方法與實驗方法。
3、1研究方法。
3.11文獻資料法。廣泛查閱國內外現(xiàn)代教育學、籃球運動及其訓練等方面文獻資料,開拓思路。
3.12函調法和訪問法。對有關數(shù)據(jù)調查取證,并對籃球專家和受試者訪問某些情況。
3.13教育實驗法。本文設計的實驗組在教學中除了用常規(guī)教學方法以外,還應用了分層教學法組織教學；而對照組采用常規(guī)教學方法。兩組固定訓練內容和實驗課時總數(shù)。
3.14測量法。測試實驗組和對照組實驗前后達標成績、技評等數(shù)據(jù)。
3.15統(tǒng)計學方法。應用ibm微機和excel應用程序,處理各種數(shù)據(jù),獲得科學依據(jù)。
3.2實驗條件的`控制。
本實驗于2010年9月~12月在我校的籃球場進行，實驗時數(shù)為4學時/周,共56個學時。為避免各被試組之間實驗前存在系統(tǒng)誤差,從而影響實驗的部效果，本文采用平衡化處理：實驗前，將64名研究對象分籃球水平和自身能力差異較小的兩組，分別命名為實驗組對照組，符合統(tǒng)計學對比要求(見表1)。實驗組采用分層教學法和常規(guī)教學法相結合的教學方法，對照組采用常規(guī)教學法進行教學。
組別人數(shù)平均年齡智力(高考成績)身體素質(達標成績)球感好壞p。
實驗組(x)3218.248678一般0.01。
對照組(x)3218.348877一般0.01。
3.3分層教學法法在實驗班籃球教學中的實驗設計和實施。
3.31教師根據(jù)學生的身體機能狀況和協(xié)調性、球感、籃球意識、技戰(zhàn)術、個性特征等的不同,將實驗班分為a、b和c等三個班級的教材內容、教學手段、目標管理等,都要有所區(qū)別。
（1）a班的基本教學目標:正確熟練掌握籃球技術，比賽時技戰(zhàn)術動作運用合理,要求假動作要逼真、突破、傳球、投籃等時機要好，團隊意識強。針對a班學生良好的身體機能和協(xié)調性、球感、籃球意識強,在教學中就著重對學生的動作技術進行提高改進,加強分析與解決問題能力的培養(yǎng)。
（2）b班的基本教學目標:能教熟練掌握籃球技術，比賽時技戰(zhàn)術動作運用較合理,團隊意識較強。在教學中就著重對學生的動作技術進行提高改進。針對b班學生沒有特長、學生數(shù)量相對偏多這一特點,在教學中要注意培養(yǎng)學生的學習興趣,給她們多創(chuàng)造一些能表現(xiàn)自己能力的機會,樹立自信心增強學生學習的積極性。
（3）c班的基本教學目標:能掌握一些投籃、行進間運球上籃、運球、傳球基本的籃球技術。針對c班的弱勢群體,在教學中首先要樹立學生們學習的信心,多鼓勵勤贊揚,注重對籃球運動興趣的培養(yǎng),運動技術的掌握要控制在學生可接受的范圍之內,不宜過高或太難,但在身體基本素質的練習上可加大一些練習比重,通過這種以勤補的方式逐步提高學生的身體素質和基本的學習能力,從而達到與全體學生共同進步的目的。
3.32分層教學法能最大度地調動學生的潛在能力。在教學過程中,為激勵學生積極的進行體育鍛煉,我們規(guī)定每月對同學們進行一次素質測試,c、b班進步快的學生可以升入b、a班;而a、b班退步大的學生則降到b、c班。為學生們營造一個良性競爭的學習環(huán)境,促使她們積極的參加體育鍛煉,最大限度地挖掘學生們的潛在能力。
3.33考核內容的統(tǒng)一性和靈活性。期末時a、b、c班都要籃球專項課的考核標準則相對靈活一些,教師根據(jù)各班的分層,針對學生的學習態(tài)度及籃球技術動作的完成質量、教學比賽時，技戰(zhàn)術的運用能力等進行師生評價、自我評價、互相評價，使得過程性評價和結果性評價能夠相得益彰。
4、結果與分析。
表2、實驗后兩組學生各項指標成績(平均成績)。
各項。
指標基本技術技戰(zhàn)術運用能力(半場比賽45min)。
罰籃(個)“8”字繞桿投籃(s)理論有效戰(zhàn)術組合入球數(shù)。
實驗組89.7871713。
對照組510.87497。
通過測試,由表2知：實驗組和對照組在原來同一水平上，經過一個學期兩種不同的訓練方法，實驗組在各項指標上成績明顯高于對照組。這說明：實驗組的教學效果優(yōu)于對照組，即采用分層教學方法與常規(guī)籃球教學相結合的方法有助于提高教學質量，加速教學進程。
5.結論。
5.1分層教學法在籃球選項課教學中的運用不但調動了學生學習的積極性,而且有利于學生提高身體素質和正確掌握技戰(zhàn)術；有利于根據(jù)個體差異，因材施教，激發(fā)同學們的潛能，使每位同學都有進步，能體會到成功帶來的樂趣；有利于最大限度地發(fā)揮教師在教學中的主導作用和學生的主體作用以及提高對教學的“目標管理”。
5.2能夠培養(yǎng)學生的學習興趣,創(chuàng)造良好的競爭環(huán)境,能夠提高學生運動參與的有效性。使得學生能夠持之以恒地參加體育鍛煉、為終身體育奠定了基礎。
5.3在高等院?；@球選項課教學中運用分成教學能夠使得自主學習、合作學習、探究學習落到實處，體現(xiàn)高效課堂。
6、參考文獻。
[4]李鐘香.如何提高籃球教學效果[j]中國學校體育,2008:(6)。
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論文中的外文文獻篇二
使用word中尾注的功能可以很好地解決論文中參考文獻的排序問題。
1.光標移到要插入參考文獻的地方，菜單中“插入”——“引用”——“腳注和尾注”。
2.對話框中選擇“尾注”，編號方式選“自動編號”，所在位置選“節(jié)的結尾”。
3.如“自動編號”后不是阿拉伯數(shù)字，選右下角的“選項”，在編號格式中選中阿拉伯數(shù)字。
4.確定后在該處就插入了一個上標“1”，而光標自動跳到文章最后，前面就是一個上標“1”，這就是輸入第一個參考文獻的地方。
5.將文章最后的上標“1”的格式改成正常(記住是改格式，而不是將它刪掉重新輸入，否則參考文獻以后就是移動的位置，這個序號也不會變)，再在它后面輸入所插入的參考文獻(格式按雜志要求來慢慢輸，好像沒有什么辦法簡化)。
6.對著參考文獻前面的“1”雙擊，光標就回到了文章內容中插入參考文獻的地方，可以繼續(xù)寫文章了。
7.在下一個要插入參考文獻的地方再次按以上方法插入尾注，就會出現(xiàn)一個“2”(word已經自動為你排序了)，繼續(xù)輸入所要插入的參考文獻。
8.所有文獻都引用完后，你會發(fā)現(xiàn)在第一篇參考文獻前面一條短橫線(普通視圖里才能看到)，如果參考文獻跨頁了，在跨頁的地方還有一條長橫線，這些線無法選中，也無法刪除。這是尾注的標志，但一般科技論文格式中都不能有這樣的線，所以一定要把它們刪除。(怎么做?)。
9.切換到普通視圖，菜單中“視圖”——“腳注”——尾注的編輯欄：
10.在尾注右邊的下拉菜單中選擇“尾注分隔符”，這時那條短橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
11.再在下拉菜單中選擇“尾注延續(xù)分隔符”，這是那條長橫線出現(xiàn)了，選中它，刪除。
12.切換回到頁面視圖，參考文獻插入已經完成了。這時，無論文章如何改動，參考文獻都會自動地排好序了。如果刪除了，后面的參考文獻也會自動消失，絕不出錯。
13.參考文獻越多，這種方法的優(yōu)勢就體現(xiàn)的越大。在寫。
畢業(yè)論文。
的時候，我就是用這個方法分節(jié)插入參考文獻的，真爽!
以上就是我用word中的尾注插入參考文獻的方法，拿出來與大家交流一下，請高手們不要見笑。
如果同一個參考文獻兩處被引用，只能在前一個引用的地方插入尾注，不能同時都插入。這樣改動文章后，后插入的參考文獻的編號不會自動改動。解決這個問題其實也不難：
1,單擊要插入對注釋的引用的位置3。
2,單擊“插入”菜單中的“引用”——“交叉引用”命令。
3,在“引用類型”框中，單擊“腳注”或“尾注”。(加粗者為首選)。
4,在“引用哪一個腳注”或“引用哪一個尾注”框中，單擊要引用的注釋。
5,單擊“引用內容”框中的“腳注編號”或“尾注編號”選項。
6,單擊“插入”按鈕，然后單擊“關閉”按鈕。
不過得注意：word插入的新編號實際上是對原引用標記的交叉引用。如果添加、刪除或移動了注釋，word將在打印文檔或選定交叉引用編號后按f9鍵時更新交叉引用編號。如果不容易只選定交叉引用編號，請連同周圍的文字一起選定，然后按f9鍵。
論文中的外文文獻篇三
1、文后參考文獻的著錄規(guī)則為gb/t7714-2005《文后參考文獻著錄規(guī)則》，適用于“著者和編輯編錄的文后參考文獻，而不能作為圖書館員、文獻目錄編制者以及索引編輯者使用的文獻著錄規(guī)則”.
2、順序編碼制的具體編排方式。參考文獻按照其在正文中出現(xiàn)的先后以阿拉伯數(shù)字連續(xù)編碼，序號置于方括號內。一種文獻被反復引用者，在正文中用同一序號標示。一般來說，引用一次的文獻的頁碼(或頁碼范圍)在文后參考文獻中列出。
格式為著作的“出版年”或期刊的“年，卷(期)”等+“:頁碼(或頁碼范圍)”.多次引用的文獻，每處的'頁碼或頁碼范圍(有的刊物也將能指示引用文獻位置的信息視為頁碼)分別列于每處參考文獻的序號標注處，置于方括號后(僅列數(shù)字，不加“p”或“頁”等前后文字、字符;頁碼范圍中間的連線為半字線)并作上標。
作為正文出現(xiàn)的參考文獻序號后需加頁碼或頁碼范圍的，該頁碼或頁碼范圍也要作上標。作者和編輯需要仔細核對順序編碼制下的參考文獻序號，做到序號與其所指示的文獻同文后參考文獻列表一致。另外，參考文獻頁碼或頁碼范圍也要準確無誤。
把光標放在引用參考文獻的地方，在菜單欄上選“插入|腳注和尾注”,彈出的對話框中選擇“尾注”,點擊“選項”按鈕修改編號格式為阿拉伯數(shù)字，位置為“文檔結尾”,確定后word就在光標的地方插入了參考文獻的編號，并自動跳到文檔尾部相應編號處請你鍵入參考文獻的說明，在這里按參考文獻著錄表的格式添加相應文獻。
參考文獻標注要求用中括號把編號括起來，以word2007為例，可以在插入尾注時先把光標移至需要插入尾注的地方，然后點擊 引用-腳注下面的一個小箭頭，在出現(xiàn)的對話框中有個自定義，然后輸入中括號及數(shù)字，然后點插入，然后自動跳轉到本節(jié)/本文檔末端，此時再輸入參考文獻內容即可。
在文檔中需要多次引用同一文獻時，在第一次引用此文獻時需要制作尾注，再次引用此文獻時點“插入|交叉引用”,“引用類型”選“尾注”,引用內容為“尾注編號(帶格式)”,然后選擇相應的文獻，插入即可。
論文格式要求參考文獻在正文之后，參考文獻后還有發(fā)表論文情況說明、附錄和致謝，而word的尾注要么在文檔的結尾，要么在“節(jié)”的結尾，這兩種都不符合我們的要求。解決的方法似乎有點笨拙。首先刪除尾注文本中所有的編號(我們不需要它，因為它的格式不對)，然后選中所有尾注文本(參考文獻說明文本)，點“插入|書簽”,命名為“參考文獻文本”,添加到書簽中。
這樣就把所有的參考文獻文本做成了書簽。在正文后新建一頁，標題為“參考文獻”,并設置好格式。光標移到標題下，選“插入|交叉引用”,“引用類型”為“書簽”,點“參考文獻文本”后插入，這樣就把參考文獻文本復制了一份。選中剛剛插入的文本，按格式要求修改字體字號等，并用項目編號進行自動編號。
打印文檔時，尾注頁同樣會打印出來，而這幾頁是我們不需要的。當然，可以通過設置打印頁碼范圍的方法不打印最后幾頁。這里有另外一種方法，請接著往下看。
選中所有的尾注文本，點“格式|字體”,改為“隱藏文字”,切換到普通視圖，選擇“視圖|腳注”,此時所有的尾注出現(xiàn)在窗口的下端，在“尾注”下拉列表框中選擇“尾注分割符”,將默認的橫線刪除。同樣的方法刪除“尾注延續(xù)分割符”和“尾注延續(xù)標記”.刪除頁眉和頁腳(包括分隔線)，選擇“視圖|頁眉和頁腳”,首先刪除文字，然后點擊頁眉頁腳工具欄的“頁面設置”按鈕，在彈出的對話框上點“邊框”,在“頁面邊框”選項卡，邊框設置為“無”,應用范圍為“本節(jié)”;“邊框”選項卡的邊框設置為“無”,應用范圍為“段落”.切換到“頁腳”,刪除頁碼。選擇“工具|選項”,在“打印”選項卡里確認不打印隱藏文字。
論文中的外文文獻篇四
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論文中的外文文獻篇五
一、內容要求：
文獻綜述是在研究選題確定后(或選題雖末最終確定，但至少已確定了比較具體的研究方向)，并在大量搜集、查閱相關文獻的基礎上，對相關課題或相關領域已有研究成果進行的綜合性介紹，目的是理清本課題已有的研究基礎及尚存的研究空間，它既可以給研究者在充分借鑒前人已有成果的基礎上如何進一步深化本課題的研究指明方向，還可以幫助讀者(或論文審閱者)明確本研究的新意所在。因此，寫好文獻綜述，對于課題研究具有重要作用。
文獻綜述的結構一般由下列成份構成：
1、標題。文獻綜述的標題一般多是在論文選題的標題后(若選題尚未最終確定，也可以以研究方向為名)加“研究綜述”或“文獻綜述”字樣。
2、提要或前言。此部分一般不用專設標題，而是直接做為整個文獻綜述的開篇部分。內容是簡要介紹本課題研究的意義;將要解決的主要問題;如果本課題涉及到較前沿的理論，還應對該理論進行簡要介紹;最后要介紹研究者搜集的資料范圍及資料來源，其中要講清查閱了哪些主要著作、在網絡中查詢了哪些資料庫(如中國期刊網全文數(shù)據(jù)庫、學位論文全文數(shù)據(jù)庫等)、并以怎樣的方式進行搜索(如通過輸入“關鍵詞”或“作者名”或“文章名”進行搜索，一般用精確匹配)，共搜索到的相關論文的篇目數(shù)量多少，對自己有直接參考價值的論文有多少等信息。
3、正文。這是文獻綜述的核心部分。應在歸類整理的基礎上，對自己搜集到的有用資料進行系統(tǒng)介紹。撰寫此部分時還應注意以下兩點：其一、對已有成果要分類介紹，各類之間用小標題區(qū)分。以下是常見的分類線索：按時空分類(如：本課題的研究歷史與研究現(xiàn)狀、國外研究現(xiàn)狀與國內研究現(xiàn)狀);按本課題所涉及的不同子課題分類;按已有成果中的不同觀點進行分類，等等。其二、既要有概括的介紹，又要有重點介紹。根據(jù)自己的分類，對各類研究先做概括介紹，然后對此類研究中具有代表性的成果進行重點介紹。重點介紹時要求要點明作者名、文獻名及其具體觀點。無論是概括介紹還是重點介紹的文獻資料均要求將文獻來源在參考文獻中反映出來，但不要求一一對應。
4、總結。對上述研究成果的主要特點、研究趨勢及價值進行概括與評價。此部分應著重點明本課題已有的研究基礎(已有成果為自己的研究奠定了怎樣的基礎或從中受到怎樣的啟發(fā))與尚存的研究空間(本課題已有研究中存在的空白或薄弱環(huán)節(jié))。
5、參考文獻。要求列出的參考文獻不少于10種，并按論文中的參考文獻的格式將作者名、文獻名、文獻出處、時間等信息全面標示出來。
二、格式要求：
1、字數(shù)要求：3000字以上。
2、打印格式：
紙型―a4;單面打印;字號：標題--宋體三號，加粗。作者及單位名―宋體四號。正文--宋體小四號。參考文獻格式按畢業(yè)論文參考文獻的格式書寫。
頁面設置：頁邊距：上下左右均為2.5厘米;行間距：1.5倍距離;字符距離：標準。頁碼設置：居中。
3、排版格式：(示例)。
××××××××(選題)文獻綜述。
專業(yè)班級作者指導老師。
××××××(正文)。
參考文獻。
[1]××××××。
[2]×××××××。
論文中的外文文獻篇六
專利文獻中同族專利的數(shù)量,就是重要的經濟情報之一。它明顯地反映了發(fā)明潛在的技術市場和經濟勢力范圍,披露了其經濟信息。如一項比利時專利,先后在聯(lián)邦德國、荷蘭、丹麥、法國、英國、美國、奧地利等國申請了專利,這信息說明,該發(fā)明已在世界上占有一定經濟及法律地位,并有較高的技術水平和經濟價值。通過專利文獻還可以了解某一專門領域內比較活躍的企業(yè),及其技術水平等,從而有助于估計未來的技術、經濟和市場范圍的競爭等。
論文中的外文文獻篇七
2.論文題目：三號、加粗、居中。
正文大標題：小四、加粗、頂格。
3.作者：xxx五號、居中，專業(yè)：xxx。
4.摘要、關鍵詞：五號、加粗、頂格。
6.頁腳：插入頁碼，居中，奇偶頁均同。
樣例：第1頁(共4頁)，小五號。
7.頁邊距設置：默認上、下：2.54cm;左、右：3.17cm。
8.基本格式：
(1)標題的層次。
一級標題用“一、二、……”來標識，二級標題用“(一)(二)……”來標識，三級標題用“1.2.…”來標識、四級標題用“(1)(2)…”來標識。
(2)插圖和表格。
l插圖的圖續(xù)、圖題應放在插圖的下方，居中排印。圖用圖1***，圖2***表示。
l表格的表頭、表題應放在表格的上部，居中排印;表格用表1***，表2***表示。
(3)公式。
公式應單占一行并居中排印，末了不必加標點符號;一行如有兩個以上式子的，可用標點符號隔開，解釋公式中的變量應以“式中：”作為標識，左頂格排印。其基本格式為：
x+y=c。
式中：x代表……;y代表……;c代表……。
(4)數(shù)字文稿中的純數(shù)字，應用阿拉伯數(shù)字表示。
(5)注釋。
l明確注釋與參考文獻的區(qū)別，參考文獻是作者寫作論著時所參考的文獻書目，集中排列在文末文獻綜述的格式要求及格式范例文獻綜述的格式要求及格式范例。
l注釋是對正文中某一特定內容的進一步解釋或補充說明，排印在該頁頁腳。參考文獻序號用方括號標注，注釋用數(shù)字加圓圈右上角標注。
采用順序編碼制時，對引用的文獻，按它們在論文中出現(xiàn)的先后用阿拉伯數(shù)字連續(xù)編碼，將序號置于方括號內，并視具體情況把序號作為上角標，或者作為語句的組成部分。
l在引用參考文獻的地方加標記。這個標記是用方括號括起來的阿拉伯數(shù)字，其中的阿拉伯數(shù)字是文獻的順序號。比如，在引用第25個文獻的地方所加的標記為[25]。
l給文獻編序號要根據(jù)以下兩點：一是只有文獻第一次在文中出現(xiàn)時才編序號，換句話說，一篇文獻只有一個序號，即使某文獻在文中被多次引用，但在幾個引用處都要標注同一個序號。二是以文獻第一次出現(xiàn)的前后次序，從1開始連續(xù)編序號。例如，第一個第一次出現(xiàn)的文獻，序號為1;第二個第一次出現(xiàn)的文獻，序號為2;……。
l如果在正文的一處引用了多篇文獻，標注時只用一個方括號，括號內列寫這幾篇文獻的序號：若幾個序號是連續(xù)的，只標注起、止序號，兩序號之間加半字線“-”號;若幾個序號不連續(xù)，各序號之間加逗號文獻綜述的格式要求及格式范例論文。
(1)參考文獻按在正文中出現(xiàn)的先后次序排列于文后(順序編碼制)。
(3)參考文獻的序號左頂格，并用數(shù)字加方括號表示，與正文中的指示序號格式一致。
l專著、論文集、學位論文、報告。
l期刊。
l報紙。
著錄格式為：[序號]作者.文獻題名[n].報紙名，出版日期(版次)
[2]《房屋建筑學》第三版，武漢理工大學編著，湖北，武漢理工大學出版社，2008。
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1.文獻綜述的格式要求及范例。
2.綜述參考文獻標準格式要求。
3.學術論文參考文獻格式及要求(整理版)。
5.文獻綜述范文參考。
6.學術論文參考文獻格式及要求。
論文中的外文文獻篇八
摘要隨著社會經濟的不斷發(fā)展，對經濟的研究從亞當·斯密開始，便發(fā)展成了一門系統(tǒng)的科學。
而在后人的不斷努力之下，當今經濟學研究的主要進路有兩條：一條是市場分析進路：一條是組織分析進路。
而波斯納把經濟學的市場分析應用到了法律的有效性研究當中，形成了法律的市場分析，從而造成轟動影響，令法學界的后來者爭相效仿。
然而，大家卻只看到了法律的市場分析的成功表象，卻并有仔細去考慮導致這種成功的更深層次的原因，進而更加無法認識到，其實法律的經濟分析還有另外一條理論進路，那便是法律的組織分析。
而這兩種經濟分析對法律的有效性分析的作用是不相同的，故此，本文就根據(jù)對經濟分析中的市場和組織這兩條進路進行的分析比較，探討了市場分析和組織分析在法律有效性研究中的不同作用，指出了法律的經濟分析應該是在兩條進路上同時進行。
關鍵詞法律的有效性經濟分析市場分析組織分析。
法律的作用是對人的行為進行規(guī)范和約束，故此對人的行為的研究才是法學研究的基礎。
然而，在西方傳統(tǒng)的法學研究當中，卻忽視了這一點，其普世主義的主張更加傾向于相信有一種如道德一般的客觀因素會對人的行為進行規(guī)范，而且這種規(guī)范具有著普適性跟有效性。
所以，在傳統(tǒng)的法哲學當中，人們更多的是研究所謂的普遍適應精神與一般規(guī)則，而非是通過研究人的行為把法律制定地更加科學合理，故此，便就導致了法學研究最后變成了一種道德哲學，從而完全忽視了對人的行為的研究。
因此，從傳統(tǒng)法哲學中總結出來的規(guī)范分析法，也即是現(xiàn)今法學理論中的主流分析方法，并沒有涉及到對人行為的研究，從而導致了法學研究脫離了其根本，成為一棵無根之樹，看似繁盛，實則隨時有被風吹到的可能。
一、人的行為逐漸在法學研究中引起重視。
雖然法學研究對人的行為的忽視由來已久，甚至形成了一種默認的研究前提，但是，終究還是有研究者通過深入的探索，發(fā)現(xiàn)了這個巨大的漏洞，提出要重視起對人的行為的研究。
就如法學大家霍姆斯提出的主張，法律存在于經驗，而非存在于邏輯。
論文中的外文文獻篇九
每一件專利說明書不僅詳細記載解決某項課題的最新技術方案,而且涉及廣泛的應用科學技術領域,這些技術信息都見之于專利文獻的分類、權利要求、摘要或附圖之中,再加之其系統(tǒng)性強、反映新技術快等特點,可以說專利文獻是提供技術情報的最佳情報源。由于大多數(shù)國家的專利文獻使用統(tǒng)一的國際專利分類法,因此,同一類別的專利文獻高度集中,基本上展現(xiàn)了某一技術領域里最先進技術情報的全貌。在審查專利申請案的三性時,可以利用專利文獻判斷其專利性,還可供廣大技術人員對現(xiàn)有技術水平進行調查、分析,并用以追蹤、預測某一特定技術領域的發(fā)展趨勢,以研究、選定對策等。
論文中的外文文獻篇十
（1）論文標題2號黑體加粗、居中。
（2）論文副標題小2號字，緊挨正標題下居中，文字前加破折號。
（3）填寫姓名、專業(yè)、學號等項目時用3號楷體。
4)內容提要3號黑體，居中上下各空一行，內容為小4號楷體。
（5）關鍵詞4號黑體，內容為小4號黑體。
（6）目錄另起頁，3號黑體，內容為小4號仿宋，并列出頁碼。
（7）正文文字另起頁，論文標題用3號黑體，正文文字一般用小4號宋體，每段首起空兩個格，單倍行距。
論文中的外文文獻篇十一
姓名：
國籍：中國。
目前所在地：廣州。
民族：漢族。
戶口所在地：廣州。
身高：162cm。
婚姻狀況：未婚。
年齡：25歲。
人才類型：普通求職。
應聘職位：文秘/文員。
工作年限：3。
職稱：無職稱。
求職類型：全職。
可到職時間：隨時。
希望工作地區(qū)：廣州。
個人工作經歷：
公司名稱：廣州省中青旅。
起止年月：xx-07～xx-12。
公司性質：私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：飲食，旅游業(yè)，賓館。
擔任職務：
工作描述：在xx年到xx年里我在廣東省xx旅行社工作，我主要負責是國內游這條線，在出團前幫客人訂房、訂車或機票、訂餐、做好回饋工作。
離職原因：
公司名稱：廣州xx購書中心起止年月：xx-05～xx-04。
公司性質：國有企業(yè)。
所屬行業(yè)：
擔任職務：營業(yè)員。
離職原因：
公司名稱：廣州市xx公司起止年月：xx-11～xx-05。
公司性質：私營企業(yè)。
所屬行業(yè)：
擔任職務：文員。
離職原因：
畢業(yè)院校：廣東xx大學。
最高學歷：
所學專業(yè)一：涉外文秘。
所學專業(yè)二：人身全科。
受教育培訓經歷：
xx-09xx-07廣州xx學校文秘專業(yè)文秘中級證，計算機中級證。
xx-01xx-07廣東xx大學英語(涉外文秘)。
xx-04xx-12xx服裝培訓學校人身全科服裝裁剪工中級證。
外語：英語一般。
國語水平：優(yōu)秀。
粵語水平：優(yōu)秀。
*熟悉辦公室工作及辦公軟件使用，具團隊合作精神，善于溝通。
*對于服裝具有一定的銷售技巧和經驗。對于服裝面料有一定的認識。
我性格踏實肯干，能吃苦耐勞，敢學。
論文中的外文文獻篇十二
11資料來源。
中文社會科學引文索引(英文全稱chinesesocialsciencescitationindex，簡稱cssci)，是由南京大學中國社會科學研究評價中心開發(fā)研制的數(shù)據(jù)庫，也是被國家推廣、社會認可的人文社科評價體系。發(fā)表在cssci上的論文具有規(guī)范性、代表性、高水平等特點，基本上能夠反映某個學科的研究水平。本文選擇cssci數(shù)據(jù)庫為檢索來源，以主題為檢索式，以“瑜伽”作為檢索詞進行精確檢索(檢索范圍截至12月31日);在初步檢索的基礎上，刪除書評、新聞、人物專訪等不符合研究標準的文獻，共得到有效檢索文獻104篇作為研究樣本。
12研究框架。
為系統(tǒng)、全面地了解我國瑜伽研究情況，在有效檢索文獻樣本的基礎上，以noteexpress為文獻處理工具，以excel為文獻統(tǒng)計工具，采用期刊分析(時間分析、刊物分析)、文獻分析(內容分析、方法分析)、作者分析(學科分析、地域分析)進行研究。
2分析過程與研究結果。
21期刊分析。
211時間分析。
樣本文獻發(fā)表時間分布如圖1所示?？傮w來看，雖然瑜伽文獻發(fā)表總數(shù)較少，但呈整體上升趨勢，同時又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性，一定程度上體現(xiàn)出當前我國瑜伽研究基礎薄弱的特點。，瑜伽論文發(fā)表出現(xiàn)爆發(fā)式增長，可能與當年奧運會體育熱潮有關。近幾年，隨著休閑健康需求增加，瑜伽學術研究也不斷增強。212刊物分析根據(jù)統(tǒng)計，104篇樣本文獻分布于46種刊物。其中，發(fā)文超過3篇的有12種刊物，具體見表1。發(fā)文數(shù)量最多的是《體育文化導刊》，為14篇，其次是《北京體育大學學報》《宗教學研究》《中國體育科技》《南亞研究》《西南民族大學學報(人文社會科學版)》等刊物。目前，國內還沒有專門的瑜伽研究學術期刊，可以借鑒印度創(chuàng)辦的《國際瑜伽雜志》(interna玻簦椋錚睿幔歟剩錚酰潁睿幔歟錚媯伲錚紓幔，由社會專業(yè)機構開辦期刊，為瑜伽研究提供專業(yè)平臺。從發(fā)文統(tǒng)計分析，現(xiàn)有研究主要發(fā)表在體育類、宗教類、哲學類期刊中，一定程度上反映了我國瑜伽研究的學科特點。
22文獻分析。
221內容分析在對文獻進行精讀和分析的基礎上，筆者將我國當前瑜伽研究歸納為基礎理論研究、瑜伽運動研究、瑜伽醫(yī)學研究、瑜伽教育研究、瑜伽產業(yè)研究、瑜伽哲學研究等內容。表1瑜伽研究cssci學術論文發(fā)表刊物分布1)基礎理論研究。瑜伽是古印度梵語yoga的音譯，在廣義上指的是一種哲學，《瑜伽經》中提到“瑜伽是對心的變化的控制”[7];在狹義上指的是一種運動，瑜伽是一種精神和肉體相結合的運動[8]。李建欣從歷史演變的角度，將瑜伽發(fā)展史歸納為原始瑜伽(公元前30—公元前800年)、前古典瑜伽(公元前800年—公元前200年)、古典瑜伽(公元前200年—公元200年)、后古典瑜伽(公元200年—公元1990年)、近現(xiàn)代瑜伽(公元1990年至今)5個階段。陳麗霞等[9]分析了瑜伽在中國的傳播過程表現(xiàn)出吸收、同化、異化的特點，認為瑜伽的中國化進程是瑜伽文化與中國傳統(tǒng)文化融合的結果。瑜伽具有健身價值[10]、教育價值[11]、美學價值[12]等，郭蘭[10]提出現(xiàn)代瑜伽在全球的流行與其健身價值密不可分。2)瑜伽運動研究。作為一項體育健康運動，國內學者比較了瑜伽與武術[13]、太極拳[14]、氣功[15]等項目發(fā)展的異同，楊攏郟保常萑銜瑜伽實現(xiàn)全球化推廣在于其“大眾化”“市場化”發(fā)展道路，走出了依靠奧運競技傳播的“怪圈”。瑜伽運動以體式、呼吸、冥想、放松為主，有助于增加肺活量、提高身體柔韌性、減少身心緊張，被認為是大眾健身一種安全、有效的鍛煉方法[16]。瑜伽運動的減肥功能是研究的一個熱點，學者們采用實驗分析法，發(fā)現(xiàn)瑜伽練習能夠促進脂肪分解代謝以及提升前列腺素e2水平，有利于減肥和健身[17-19]。作為一種心理調控手段，瑜伽也開始被運用到體育訓練中。實證研究發(fā)現(xiàn)，瑜伽運動能夠提高青少年冰壺運動員的平衡能力和心理穩(wěn)定性，有助于提高訓練比賽成績[20]。3)瑜伽醫(yī)學研究。以瑜伽干預作為醫(yī)學輔助治療方法，是當前我國瑜伽研究領域的熱點。與國際研究保持一致，近些年，我國學者也從各個方面探討了瑜伽對疾病的預防和治療作用，例如系統(tǒng)研究了瑜伽對心血管疾病[21—22]、痛經[23]、頸椎病[24—25]、腰痛[26-28]等的影響，結果顯示瑜伽對這些疾病的防治具有較好的效果。從研究對象上分析，實驗方法多針對女性、中老年、大學生群體等，這與國際研究基本保持一致[29]。大學生作為重要的研究對象，應該是與高校作為研究主力身份有關。除了瑜伽對身體方面的.積極影響之外，部分學者也探討了瑜伽對心理調節(jié)的作用機制。楊茜[30]以30名女大學生為實驗對象，研究了瑜伽練習與抑郁癥狀緩解的關系，認為瑜伽在改善輕度、中度抑郁癥狀傾向方面效果顯著，并建議將瑜伽作為一項高校心理教育工作加以推廣。4)瑜伽教育研究。史艷莉[31]探討了瑜伽在高校體育教學中的可適性，提出作為一項具有健身、健心、美育價值的運動項目，應該在高校加大普及;她還提到瑜伽教育有助于學生樹立終身體育的理念。瑜伽課程，在高校目前主要以選修課為主。張海燕等[32]通過發(fā)放300份問卷進行調查，發(fā)現(xiàn)大學生選修瑜伽課的目的主要是減肥和追求形體美;而國際研究表明，人們練習瑜伽的主要目的是減少壓力和焦慮情緒。國內外研究的差異，反映出國內瑜伽教育更偏重身體鍛煉，相對忽視了心理和心靈方面的教育，也體現(xiàn)出國內瑜伽訓練者對瑜伽認識的片面性。毛娟[33]關注到瑜伽教育“重物輕人”的異化傾向，首次提出了促進“身、心、靈”和諧發(fā)展的瑜伽教育思想。郁晶晶[34]肯定了瑜伽心靈教育的重要性，但指出高校瑜伽教學中不宜對瑜伽哲學和修煉境界進行虛幻化描述，應該以體式訓練為主，進行張弛有度、循序漸進的練習過程。5)瑜伽產業(yè)研究。瑜伽產業(yè)指為社會提供體育產品的同一類經濟活動的集合以及同類經濟部門的總和[35]。我國瑜伽產業(yè)發(fā)展迅速，但存在片面宣傳等問題，社會大眾對瑜伽認識局限，并被誤導為一種女子運動項目[36]。在瑜伽產業(yè)化過程中，由于逐利性驅動，瑜伽更多被打造為一種商業(yè)健身運動，瑜伽的功效也被過分夸大[37]。瑜伽健身服務業(yè)是瑜伽產業(yè)的主導，主要行業(yè)機構包括健身房、瑜伽館、瑜伽俱樂部等。裘鵬[38]通過對國內8個城市的瑜伽健身機構調查顯示，75%的瑜伽教練員上崗所持執(zhí)教證書不足半年，瑜伽教練員存在“速成”現(xiàn)象，并且社會認證主體混亂。80%的瑜伽學員認為瑜伽行業(yè)準入缺乏統(tǒng)一、權威標準，職業(yè)資格認證制度存在缺失。瑜伽產業(yè)具有融合性特征，肖寧[39]提出瑜伽具有健康價值和回歸自然性，與旅游產業(yè)融合形成的瑜伽旅游具有廣闊的發(fā)展前景。222方法分析社會科學研究方法主要包括定性研究法和定量研究法。按照文章采用的主要研究方法進行分類，在對104篇樣本文獻統(tǒng)計分析的基礎上，發(fā)現(xiàn)我國瑜伽研究主要以定性研究為主，共83篇，占7981%，定量研究共21篇，占%。其中，我國瑜伽研究常用的定性研究方法為歸納演繹法、比較分析法等，常用的定量研究方法為問卷調查法、實驗分析法等。223作者分析1)學科分析。參照教育部頒布的《學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄》，根據(jù)樣本文獻分析，我國瑜伽研究共涉及到13個學科門類中的9個(表2)。其中，以哲學(4038%)、教育學(3462%)、醫(yī)學居多(1154%)，3者之和占到所有統(tǒng)計文獻的8654%，反映出哲學、教育學和醫(yī)學是當前我國瑜伽研究的主導學科。而根據(jù)先前統(tǒng)計，國際瑜伽研究學科領域主要是醫(yī)學(636%)、教育學(117%)，哲學領域只占到085%[30]，這與我國分析結論形成了極大的反差。分析其原因，可能體現(xiàn)在2個方面：一是具有哲學學科背景的學術群體關注瑜伽現(xiàn)象較早，人數(shù)多，部分受到各類科研基金支持，易于發(fā)表高水平學術論文;二是具有醫(yī)學、教育學背景的學術群體關注瑜伽現(xiàn)象較晚，人數(shù)少，瑜伽和醫(yī)學、教育學的跨學科研究剛剛起步，高水平學術成果積累較少。值得關注的是，在進一步對涉及到的一級學科進行分析后，除哲學外，與體育學相關的文獻達到26篇，占到所有統(tǒng)計文獻的25%，體育學者成為當前國內瑜伽研究的重要力量。同時，一些高產論文學者也開始顯現(xiàn)，例如來自中國社會科學院的李建欣，以瑜伽哲學研究為代表;來自吉林體育學院的毛娟，以瑜伽教育研究為代表;來自陜西師范大學的陳麗霞，以瑜伽臨床醫(yī)學研究為代表。2)地域分析。按照論文作者依托機構所在地區(qū)，結合國家統(tǒng)計局關于我國東部、中部、西部、東北4大地區(qū)的劃分標準，將研究成果進行地域分析。我國東部地區(qū)發(fā)文數(shù)量最多，占到5769%，并且以北京、上海、廣東為代表，北京市由于科研機構較多，發(fā)文數(shù)量占到整體的2308%。中部地區(qū)的湖北省，西部地區(qū)的四川省以及東北地區(qū)的吉林省也是發(fā)文較多的省份，但總體上中部、西部、東北地區(qū)發(fā)文數(shù)量較少，全國瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
3結論與展望。
31研究結論。
1)基于檢索的瑜伽cssci樣本學術文獻分析，以來，我國瑜伽研究呈整體上升趨勢，但又表現(xiàn)出極大的不穩(wěn)定性。樣本文獻共分布在46種刊物，主要體現(xiàn)在體育類、宗教類、哲學類核心期刊;發(fā)文數(shù)量較多的刊物為《體育文化導刊》《北京體育大學學報》《宗教學研究》《中國體育科技》等。2)我國瑜伽研究主要包括基礎理論研究、瑜伽運動研究、瑜伽醫(yī)學研究、瑜伽教育研究、瑜伽產業(yè)研究等內容，并且以定性研究方法為主，定量研究主要采用問卷調查、實驗分析等方法。3)我國瑜伽研究涉及到9個學科門類，以哲學、教育學、醫(yī)學為主，與國外形成了較大的反差。依托體育學研究瑜伽，是當前的主力研究群體。地域分析表明，東部地區(qū)研究成果數(shù)量遠遠超出中部、西部和東北地區(qū)，全國瑜伽研究不平衡現(xiàn)象突出。
32研究展望。
1)在研究內容上，要建立起瑜伽的理論框架體系。從瑜伽的整體概念出發(fā)，改變當前“重物輕人”的現(xiàn)象，從瑜伽的健身價值轉向綜合價值進行分析。針對當前研究的薄弱環(huán)節(jié)和熱點領域，例如瑜伽基礎理論、瑜伽臨床醫(yī)學、瑜伽健身運動、瑜伽教育教學等進行重點研究，探索瑜伽中國化的理論與實踐，并進一步與國際研究接軌。2)在研究方法上，要進一步豐富研究方法。以定性研究和定量研究相結合的手段，更加科學、規(guī)范地分析問題。注重學科的交叉融合，從體育學、醫(yī)學、哲學、經濟學、管理學、教育學等多學科角度開展研究。將研究視角從宏觀定性問題向具體專業(yè)問題拓展，進一步加深瑜伽研究的深度。3)在研究主體上，要進一步發(fā)揮高校和社會科研機構的力量，積極培育專業(yè)瑜伽研究平臺。爭取建立若干個瑜伽研究團隊，引領國內瑜伽研究趨勢和方向。加強瑜伽研究團隊的跨學科合作和跨國際交流，盡早建立起具有中國特色的瑜伽研究體系。
論文中的外文文獻篇十三
威客英文為witkey，是thekeyofwisdom的縮寫，指通過互聯(lián)網將自己的知識、技能、經驗轉化為實際收益的人，他們在互聯(lián)網上通過幫助別人解決學習、生活、技術、利一學、工作中的問題從而讓自己的知識、技能、經驗體現(xiàn)經濟價值，獲取收益。
在威客、網站發(fā)展至今將近十年的時間內，人們對威客、網站不斷改進，其中“石設計網”將威客模式與專利的推廣、轉換功能相結合，致力于讓更多的專利進入生產實施，這與威客的核心思想—出售自己的智慧，轉化成社會經濟價值如出一轍。本文從將從交互設計的角度以“石設計網”為例，探討如何將專利推廣功能與威客、網站更好的結合，讓網站的用戶體驗更為良好。
一、交互設計的定義。
交互設計(interactiondesign)在20世紀80年代由丁dfo的一位創(chuàng)始人比爾·莫格里奇提出并命名，是“設計支持人們日常工作與生活的交互式產品”2。交互設計的原則是關于行為、形式與內容的普遍適用法則，促使產品行為支持用戶目標與需求，創(chuàng)造積極的用戶體驗3。本文探討在威客、網站中引入專利推廣功能模塊的交互設計方式的研究，提高網站的可用性、易用性，從而達到更好的用戶體驗。
二、交互流程優(yōu)化。
在威客、網站中以目標為導向的設計應該成為其主導的設計思想。在既有的威客模式中任務流中引入專利推廣模塊需要讓行為發(fā)生合情合理，流程的引導順暢快速。一個網站正如一個網羅眾多景點的地圖，如何讓用戶快捷、舒適的到達目的地，交互流程就像一條一條的路線及引導，因此，好的交互流程是提升網站用戶體驗的首要步驟。
1.雇主的操作流程優(yōu)化。
(1)在威客、網站中，雇主確認需求后，主要通過兩個途徑來獲得方案。一種是參考同類產品的發(fā)布信息來確定任務的價格，然后直接發(fā)布需求。還有一種是雇主在威客網找到等級較高或者雇主認為值得信賴的威客來做任務。因此在威客、網站中融入專利推廣、銷售功能可從以下兩個方面來著手進行設計。
(2)建立與“威客任務”并列為網站同一層級的“發(fā)明超市”模塊。發(fā)明超市可讓雇主選擇與其需求相對應的專利模擬超市中商品的類別排布，以及購買方式，用戶可在超市中隨意看，找到合適的進行購買?！笆O計”網站進行了前沿性的嘗試，正如b2c等電子商務網站將商品進行分類一樣，“專利超市”是將專利的進行分類，以便用戶進行查看和購買。
(3)通過匹配關鍵詞來讓任務發(fā)布方查看相關專利。專利是否能轉讓，取決于專利是否符合雇主的需求。當雇主輸入相關的需求描述時，對其描述添加標簽，通過標簽系統(tǒng)自動為雇主推送相關的專利信息。將專利信息與威客任務融為一體，專利信息存在于用戶操作的所有流程中，自然而然的讓雇主發(fā)現(xiàn)專利的價值。
2.專利擁有者的操作流程優(yōu)化。
專利擁有者的目標是能快速的讓自己的專利轉換成市場經濟，找到合適的生產商。在一般的專利信息網站中，專利所有者對專利入庫之后并不給予理會，其推廣處于被動狀態(tài)?？梢酝ㄟ^以下幾種方式來提高專利所有者的主動推廣性。
(1)將專利上傳進入專利數(shù)據(jù)庫中，添加專利設計的分類、描述及相應的標簽，便于與任務發(fā)布方的需求標簽相匹配，并利于檢索。而在上傳的專利的功能之外，“石設計”網同時也具備中請專利的功能，提高了威客的知識產權意識也為他們保護自己的知識產權提供了一條便捷之路，形成了一體化的服務流程。
(2)通過對專利信息不同層級的查看來進行收費，確保了專利所有者的利益，也滿足了雇主對專利的查看信息的需求。一次性購買沒有看清楚的專利讓雇主感到不放心，每個層級專利所展示的內容深度不一樣，如果不是雇主想要的，那么雇主也不必花大量的金錢來購買專利，雙方都可將利益最大化。
(3)專利所有者在需求大廳中查找相關需求，如有合適的可將專利作為一件作品投遞給任務發(fā)布方，經采納后可將專利進行轉讓。既然雇主不主動查看專利，那么專利擁有者可以主動將專利作為一件作品投遞給雇主，讓雇主在眾多作品中進行篩選。這是一種主動推銷作品的方式，也是能讓自己的專利更快轉賣出去獲得最大經濟效益的方法。
三、可用性的優(yōu)化。
提高網站可用性是從交互設計的角度來提高用戶體驗的另-重要方面。提高網站的可用性也就意味著減少用戶的使用的記憶負擔、提高用戶滿意度網站。針對威客、網站中融入專利推廣模塊后，以下幾個方面更加要注重可用性設計的功能板塊。
1.更全面的搜索功能。
威客、網站融入專利推廣功能將是一個龐大的信息類網站，雇主的需求與威客的`作品以及專利二者都需要進行搜索或者匹配，因此搜索功能需要更強大、更人性化的幫助人們快速查找目標。如在“石設計”網中，首頁將搜索類別進行了多種分類，包括作品編號、作品標題、任務標題、設計師等，將更直接的指向搜索目標，更快捷的產生搜索結果。
2.專利查看過程中，信息展示的全面化，透明化。
在“石設計”網中，專利圖片右邊列出了查看下一級別所需的價格，以及該產品查看級別數(shù)，并且顯示每一級別的查看人數(shù)。在該頁面下方，展示產品的詳細描述，下一級內容預告，以及設計師對買家的要求及說明。這些信息的公開化與透明化有利于用戶放心的操作。
根據(jù)專利的二大類:發(fā)明專利、實用型專利、外觀專利，對專利進行歸類，并以時間順序進行排布，大大減少用戶進行檢索和}查看的時間。
四、結語。
在威客、網站中引入專利推廣的功能是一個創(chuàng)新之舉，威客模式中所孕育的無限潛力也會讓專利的閑置問題得到一定的解決，通過交互設計的手段來增加網站的用戶體驗是最行之有效的力-法。好的網站能讓人在愉悅的心理狀態(tài)下完成目標，本文正是對這一新結合的網站如何提高其用戶體驗來進行了探討。讓用戶更方便的、更快捷的，按照自己的思路和想法來完成一個從知識到經濟效益的交易。
論文中的外文文獻篇十四
等同原則是指被控侵權產品或者方法沒有落入權利要求字面含義的范圍，但被控侵權物與專利發(fā)明中的技術特征之間的差別是非實質性的，即以基本相同的方式，實現(xiàn)基本相同的功能，達到基本相同的效果。等同原則的運用有利于平衡專利權人和社會公眾的利益，激勵創(chuàng)新。
二、等同原則的適用。
本領域的普通技術人員實際上只是法律擬定的人。司法實踐中，法官不可能知曉所有領域的專業(yè)基礎知識，他通常會委托有關鑒定單位或技術領域的專家來作出是否等同的判斷。筆者認為有關鑒定單位或者專家是否以普通技術人員的角度來進行分析是不得而知的，并且這種鑒定不一定權威。這使得法官在侵權判定時是有一定的自由裁量權。
目前司法實踐中采用“全部技術特征等同”,即將被控侵權產品的技術和專利的技術特征進行逐一對比，這種對比方式能夠限制專利等同判定導致的權利范圍的不恰當擴大。而專利發(fā)展過程中曾經出現(xiàn)過的“整體等同理論”將專利發(fā)明作為一個整體，不區(qū)分單個技術特征，強調整體的“方法-功能-效果”三一致，過分的保護專利權人的權利，損壞社會公眾利益。
關于等同侵權判斷的時間標準，主要有三種理論爭議，分別是專利侵權日、專利公開日和專利申請日。筆者認為采用專利侵權日標準較為合適，因為這種劃分合理的保護了專利權人的利益。一方面，它能夠制止專利申請日后侵權人用非實質性的`技術置換權利要求中的技術特征的等同侵權行為；另一方面，這種以侵權日為標準比專利申請日具有更強實際操作性。因為如果要求原告舉證證明申請日當時本領域的普通技術人員的知識水平和認知能力，事實上是不可能做到的，不利于原告主張權利。
三、等同原則的限制。
等同原則將專利權利保護的范圍擴大到專利權利要求的范圍之外，為了防止不適當?shù)臄U大和平衡專利權人和社會公眾之間的利益，有必要對等同原則進行限制，等同原則的限制主要包括禁止反悔原則、現(xiàn)有技術抗辯原則等。
（一）禁止反悔原則。
對于禁止反悔原則主要有以下幾點問題：
首先，專利申請人在專利申請時即明示了限制承諾或者放棄某些權利要求，所承諾放棄的技術內容必須對專利的授予或維持專利權有效產生了實質性作用。
其次，對于法院是否應該主動援引禁止反悔原則，我國目前司法實踐中遵循的是“誰主張，誰舉證”的原則，由被告提出禁止反悔原則，并提供原告反悔的證據(jù)。筆者認為，在侵權訴訟中，即使被控侵權人沒有提出禁止反悔原則，法官作為案件的推動者應該主動根據(jù)已知的事實作出符合公平正義的判決，這并沒有破壞法官中立的原則。
第三，禁止反悔是部分禁止。我國法院采用的是“完全禁止”準則。筆者認為不該采用“完全禁止”準則，法院應該在查明專利權人基于何種原因放棄或限制了部分專利權利，如果是為了獲得專利權而修改部分權利，應該對該部分權利適用禁止反悔原則，對于其他未放棄或未修改的權利仍然應該適用等同原則加以保護。
（二）現(xiàn)有技術抗辯。
現(xiàn)有技術抗辯是指在專利侵權訴訟中由法院直接在訴訟程序中判決侵權不成立，從而免除其侵權責任的一種抗辯原則?，F(xiàn)有技術抗辯適用時應該注意一些問題：現(xiàn)有技術有自由與非自由之分，筆者認為非自由現(xiàn)有技術應該可以用于抗辯。如果不允許被控侵權人將之作為抗辯理由，相當于把這種非自由現(xiàn)有技術納入了涉案專利權人專利保護范圍，不符合公平正義的原則。至于非自由現(xiàn)有技術真正的專利權人是否愿意起訴被控侵權人，則是他個人意愿，應當遵守不訴不理的原則。
四、完善我國等同原則的適用。
（一）完善立法。
我國專利法并沒有關于等同原則的規(guī)定，而只是在相關專利司法解釋中有所涉及，但對于等同原則的適用條件、適用范圍、判斷標準及限制并沒有詳細的規(guī)定，這無疑會使我國司法審判法官自由裁量權大。因此完善立法是必要的，對于專利等同認定的主體、時間、適用與限制作出一致的標準，這樣在司法實踐中將有明確的審判標準。
另外，筆者認為我們可以基于不同的專業(yè)領域制定不同的等同原則標準。通過合理把握比如機械、化工、醫(yī)藥、生物技術等不同領域的審判經驗，制定明確的等同原則。
（二）借鑒外國經驗，統(tǒng)一司法標準。
關于禁止反悔原則在等同原則中的適用，我們可以借鑒美國的“彈性禁止原則”取代我們國家的“完全禁止原則”,合理的、彈性的把握案件的公平公正性。其次，我們國家的司法工作人員的審判水平不一致，筆者認為有必要統(tǒng)一審判程序，建立統(tǒng)一的專家或鑒定機構。我國在知識產權法院設立技術調查官，能夠保證案件審理的專業(yè)性和科學性。
參考文獻：
[1]國家知識產權局。審查指南[m].北京：知識產權出版社，（2）：162.
論文中的外文文獻篇十五
大家好！
我代表青海民族學院校黨委以及全體師生，歡迎你們來到夏都西寧參加“第三屆全國因明學術研討會”，并預祝你們在健康、愉悅、團結、求真的氣氛中圓滿完成這次研討會的各項議程！
近期我閱讀了因明方面的相關資料，對因明這一博大精深的世界優(yōu)秀文化遺產有了初步的認識。因明系世界三大邏輯系統(tǒng)之一，它發(fā)源于古印度，公元4世紀至12世紀時，先后傳入中國內地和藏區(qū)。傳入內地的因明現(xiàn)在被學術界稱為“漢傳因明”，傳入藏區(qū)的因明被稱為“藏傳因明”。漢傳因明自形成以來，幾經沉浮、歷經滄桑，到20世紀70年代時，幾乎成為我國的絕學，到了80年代初，隨著改革開放的新形勢，國家把因明列為搶救項目之后，漢傳因明才有了復蘇發(fā)展的新局面。在座的大家都知道，到目前為止，全國性的因明研討會已召開兩次，國際性的一次。
與漢傳因明的發(fā)展狀況相反，藏傳因明自公元12世紀成型以來，始終處于蓬勃發(fā)展、競相研習的良好態(tài)勢之中。據(jù)資料顯示，到目前為止，藏傳因明領域內出現(xiàn)的因明大家和因明論著，在數(shù)量上和質量上都遠遠領先于世界其他國家和其他民族。這是藏民族的光榮和驕傲，也是整個中華民族對世界文化寶庫作出的一大貢獻。但據(jù)說，由于藏語是小語種，學習藏語的其他民族的人本來就很少，再加上因明自身固有的艱澀性，使藏傳因明的很多優(yōu)秀成果至今還沒有得到充分而有力度的挖掘和開發(fā)，這不能不說是一大憾事。應該如何消除這個憾事，我想這就是在座與會者的光榮職責。
青海民族學院作為這次研討會的主要承辦者，我想借此機會對這所青海省唯一的民族院校的基本情況向與會領導和各位代表作簡要介紹。
青海民族學院始建于1949年12月，是全國建校最早的民族院校，也是國務院學位委員會首批的具有碩士學位授予權的高校之一。建校56年來，學院將培養(yǎng)少數(shù)民族專業(yè)人才作為自己的重要任務，擴大優(yōu)勢，突出重點，加強建設，取得了突破性的進展。學院形成結構相對合理，現(xiàn)在具有優(yōu)勢的六大學科（系），九大門類，本科專業(yè)發(fā)展到43個，15個二級學院，24個碩士授予點，并與中央民族大學聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生；擁有7個省級重點學科和1個省級重點實驗室；設有青海民族研究所、青海法學研究所、青海旅游文化研究所、青海格薩爾史詩研究所等省級科研機構和17個院級科研機構；學校目前在校生規(guī)模約10316人，來自全國27個省區(qū)；先后吸收了20多個國家的300多名留學生來我院學習。當前，青海民族學院已成為青海民族教育、民族工作、民族關系的縮影和青海省對外開放和對外文化交流的重要窗口。目前，全院上下團結一心，正在為創(chuàng)建青海民族大學而奮斗。
藏學院是我院專門設有因明課程和因明專業(yè)碩士學位點的院系。該院現(xiàn)有碩士學位授予點4個；國家級精品課程1門；專職教師23名，其中教授10人，副教授6人，講師6人；博士和在讀博士3人，碩士和在讀碩士生16人；享受國務院特殊津貼專家3名；獲全國名師獎教師1名，全國優(yōu)秀教師1名；院級學科帶頭人2名，準學科帶頭人1名，是我院研究生比例最高、師資力最為雄厚的學院。
藏傳因明學自1979年起，開始在我院培養(yǎng)研究生教學中作為一個培養(yǎng)方向進行建設，也為我院藏學院本科生的必修學科。20余年來，我院藏學院不僅為社會培養(yǎng)了具有一定因明知識的本科大學生，而且為社會各學術單位及各大專院校輸送了素質較高的教學和研究人員。隨著我院規(guī)模的不斷壯大，建設特色學科規(guī)劃的不斷深入，至20xx年，藏學院已正式獲得“邏輯學專業(yè)”碩士學位授予權，重點培養(yǎng)藏傳因明專業(yè)研究生。并且在20xx年，我院藏學院聯(lián)合中央民族大學，以聯(lián)合培養(yǎng)的方式開始招收和培養(yǎng)藏傳因明學專業(yè)博士研究生，首屆1名博士生已圓滿完成學業(yè)，順利畢業(yè)。
藏傳因明是藏族傳統(tǒng)文化中的經典學科，研習它的主要基地是藏區(qū)各大寺院，因此，為了提高因明教學水平，20余年來，我院從各大寺院聘請格西到我院藏學院授課，為我院因明教學的發(fā)展和研習增添了活力。通過這次研討會，我們今后將會重新審視我院近年來的因明教學和因明學術研究，為因明走向社會、走向生活、走向更高的臺階提供管理上和學術交流上的更大空間和方便。
黨中央、國務院非常重視對祖國優(yōu)秀文化遺產的搶救和挖掘，這對建設和發(fā)展這一學科提供了很好的機遇。20xx年11月，中國邏輯學會又成立了“因明專業(yè)委員會”，這預示著漢藏因明學的研究將進入一個新的發(fā)展階段。因此，“第三屆全國漢藏因明研討會”在我院的召開，不僅是因明學界的一大盛事，同時也是我院全體師生的一大幸事，它的召開必將對我院與各位與會者在今后的因明學術工作中的交流與合作起到橋梁作用，同時也必將會對我院今后的因明教學和因明研究產生積極的影響。
各位專家、各位學者、各位來賓，我院作為這次研討會的主要承辦者，將竭盡全力做好這次研討會的接待、組織和服務工作，爭取使這次研討會取得圓滿成功。6月的夏都西寧，陽光明媚，空氣清新，溫度宜人，它有它自己獨特的自然景觀和人文景觀，我衷心希望各位與會者在青海多走走，多看看，親身感受高原獨特的神奇和魅力。也真誠希望大家多了解青海民族學院及青海民族學院藏學院的工作，并提出你誠摯而寶貴的意見！
最后，預祝研討會圓滿成功！祝各位專家、學者、來賓在與會期間身體健康、心情愉快、扎西德勒！
論文中的外文文獻篇十六
專利文獻是一種法律性文件,它所公布的“權利要求”和有關著錄項目具有法律效力,也是確定產品生產國,或準備輸出引進時不致造成侵權的依據(jù)。其法律情報在專利文獻中通過以下幾個主要方面顯示出來:(1)專利說明書中的“權利要求”部分是專利申請的核心部分,是申請人請求保護的技術范圍?？筛鶕?jù)“權利要求”的內容來判斷專利權是否受到侵犯或侵犯他人權利。(2)專利申請日期是取得臨時保護的依據(jù)。它意味著從這一天起,發(fā)明說明書公布的技術內容,法律上將給予保護或臨時保護,并根據(jù)各國對專利權保護期不同的規(guī)定,斷定專利權是否有效。還可據(jù)此日期追溯、計算索賠侵權損失或計算支付合理的費用等。(3)優(yōu)先權日期是指申請人就同一發(fā)明向某成員國第一次提出申請后,在12個月內又向其它成員國申請專利時,其申請日期可請求享受優(yōu)先權日期--即第一次申請日期。通過第一次申請日期,可以了解該發(fā)明的原始國和向多國申請專利的情況。此外,還可以估價和確定不構成侵權的潛在技術市場和銷售市場及發(fā)明的經濟效益等。
論文中的外文文獻篇十七
出土文獻，又稱一次性文獻，因載體不同，可分為甲金、簡帛、碑刻及新出土的紙質文籍等。它未經過更改，準確性較高。出土文獻中很多是以篆書書寫，是我們對篆書分類的重要資料。篆書是中國古代一種歷時很長的字體，主要分大篆和小篆兩種。對篆書從各角度進行分類，古已有之。許慎《說文解字?敘》(1963：315)有大、小篆。班固《漢書?藝文志》(1955：18)載篆書、繆篆。梁庾元威《論書》曰飛白篆、籀文書、繆篆、填篆、龍虎篆、鳳魚篆、麒麟篆、仙人篆、科斗篆、蟲篆、云星篆、魚篆、鳥篆、龍篆、龜篆、虎篆、鸞篆、大篆、小篆、銘鼎、摹印、刻符等(張彥遠1984：47-48)。夢英《十八體書》記回鸞篆、雕蟲篆、薤葉篆、瓔珞篆、大篆、柳葉篆、小篆、芝英篆、龍爪篆、懸針篆、籀文、填篆、剪刀篆、科斗篆等(朱長文：31-37)。
由于未見實物，多不能使人信服，分類也較為雜亂。出土文獻中很多以篆書書寫，而且種類甚多，為我們理清篆書的門類提供了寶貴的資料。本文試從載體和形體兩個角度對金石文獻中的篆書進行分類。
二、從載體上分類。
1.鐘鼎篆。
鐘鼎文是篆書中數(shù)量最多的，也最受重視。漢代就多有出土。有銘文的，最早始于商代，多為族徽名，有銘文者數(shù)量有限。如《象祖辛鼎》、《小臣缶方鼎》、《戍嗣子鼎》等。西周時鐘鼎文有很大發(fā)展，鐘鼎上銘文增多，有的長達數(shù)百字。如《毛公鼎》、《散氏盤》、《大盂鼎》等。春秋戰(zhàn)國時，諸侯各自為政，鐘鼎文發(fā)展趨勢多元化，銘文字形各異。鐘鼎文最晚持續(xù)到漢代，如《文帝九年鐃》、《中山內府鈁》、《中山內府m》、《上林鑒》、《壽成寶鼎》，《新莽銅量銘文》、《新莽衡桿銘文》、《新莽嘉量銘文》等。
2.簡牘篆。
簡牘篆就是書寫于竹木片上的篆文材料，我們這里所說主要是漢魏以前的寫有篆書的簡牘。簡牘書最早出土于漢代，即“孔子壁中書”。著名的還有晉武帝時的“汲冢竹書”。20世紀以后大量出土。東方六國簡牘上的篆書形體特別，結構不規(guī)整，筆畫屈曲似蝌蚪，被稱為“蝌蚪文”。秦國及秦朝的簡牘書，多隸化、草化現(xiàn)象。無論六國還是秦國的簡牘文字都與石刻、金文上規(guī)整的文字體態(tài)大異，筆畫連帶較多，或可稱為“草篆”。如《郭店楚簡》、《信陽楚簡》、《望山楚簡》、《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》、《睡虎地秦簡》、《青川木牘》等。
3.帛篆。
帛篆指書寫于絲帛上的篆書。如1942年長沙出土的《子彈庫楚帛書》，為戰(zhàn)國晚期楚國的帛書，包括較完整的一件以及其他殘片。帛書上文字與楚國的簡牘書形體相近?？上h以前寫有篆書的帛書只此一件。
4.殳篆。
殳書是鑄或刻在兵器上的銘文，為“物勒器名”或“物勒工名”的形式，字數(shù)不多，內容多為作器時、地、鑄造官、工名。出土數(shù)量較多，最早見于春秋戰(zhàn)國。如許慎《說文解字?敘》(1963)說“秦書有八體，七曰殳書?！本褪乔貢r這種銘文的繼承，唐韋續(xù)《五十六種書》或稱殳書(韓天衡：7)，明趙宦光《論九體書》又稱之為雕戈文(俞劍華1988：228)。
5.璽篆。
璽文是鑄或刻在印章上的篆文，形體與上述篆體多有區(qū)別。秦以前，印通稱為璽，主要是銅印，也有金、銀、玉等。梁庾元威《論書》又稱之為璽文書(張彥遠1984：48)。秦代印章上所用的.篆書與《泰山刻石》的文字形體上有別，要略顯方正，后世把這種篆體稱之為摹印。許慎《說文解字?敘》(1963)中“五曰摹印”。漢官印中所用篆書也很特別，既無小篆的瘦長細勁，與漢時碑額題記上的篆書也很不同，形體上豐厚而方正，筆畫緊結，間隙極小，是與隸書相互融合的產物。再者，其筆道的擠壓、各字之間緊密相連，應該說其主要目的是防止作偽?！稘h書?藝文志》把漢印上的這種篆書稱為繆印。
6.幣篆。
鑄幣始于春秋，戰(zhàn)國時盛行，貨幣文字也隨之產生。然而由于諸侯的各自為政，各國錢幣上的文字也不同。由于貨幣體制的限制，文字的形體在鑄造時就要發(fā)生變化，甚至達到符號化，這樣就使璽文成為形體有別的篆書種類之一。歷代的有關記載不多。宋夢英《十八體書》稱之為金錯書(朱長文2012：35)，唐韋續(xù)《五十六種書》亦同(韓天衡1999：8)。可參看商承祚先生《先秦貨幣文編》及張頷先生《古幣文編》。
7.刻符篆。
刻符篆指鑄或刻于符節(jié)的篆體，如《鄂君啟節(jié)》。前人多有論述，即《說文解字?敘》中秦書八體之刻符，庾元威《論書》之符文書、節(jié)文書，《書史會要》之刻符書(陶宗儀1984：12)。明趙宦光《論九體書》把刻符與摹印合而為一，只以印文之陰陽加以分別(俞劍華1988：228-229)。
8.幡信篆。
近現(xiàn)代出土的漢代ば牛也稱幡信。幡信就是旗幟，幡信篆指在旗幟上書寫的篆書，即梁庾元威《論書》中所記載的幡信書(張彥遠1984：47)。篆體筆畫波動起伏，整個字猶若蟲游。有學者把它歸入蟲書，似為不妥，就形體而言，它與先秦金器上的蟲書距離很大。蟲書中的蟲形主要作修飾，是附加的，所以把它歸入幡信書較為妥當。
9.刻石篆。
時代最早的要數(shù)殷墟1003號殷人墓道出土的石刻，但字數(shù)很少。其次為秦國《石鼓文》《、詛楚文》，以及中山國《監(jiān)囿守丘刻石》。刻石文字大都字形規(guī)整嚴穆。秦朝歌功頌德的碑石不少，可惜只留下《泰山刻石》中少許文字。山西侯馬的《侯馬盟書》、河南溫縣的《溫縣盟書》，雖未鐫刻，且字形上接近于六國的簡牘書，但載體相同，故歸入此類。歷史上的《祝融峰銘》、《比干墓文》、《延陵季子碑》等，則多為后人附會。
10.磚瓦篆。
戰(zhàn)國后期的秦國和秦朝的陶、瓦、封泥以及刑徒磚上，有的刻寫文字，有的以印章加蓋。這種篆體依據(jù)載體可稱磚瓦篆。嚴格的說，陶瓦上的印文當歸入璽印一類，但由于載體不同，歸并入磚瓦一類中。秦代刑徒磚上文字字形為篆書，但書寫隨意，筆畫散亂。
三、從形體上分類。
1.懸針書。
戰(zhàn)國時，北方中山國的青銅器上篆體極具特點。在字豎筆收尾處露出細尖。依形貌，應是傳世文獻中的懸針篆。南朝宋王幀段淖種盡罰骸靶針，小篆體也，字必垂畫細末，細末纖直如懸針。”(徐堅1962：506)西漢末王莽時期的莽布以及唐代刻石《}臺銘》唐寫本《說文解字?木部》等都是這類篆體的繼承，只不過后二者是以小篆為基礎的。
2.鳥篆、蟲篆。
春秋戰(zhàn)國時，吳、越、楚、蔡、宋中的金器中居多，如越王矛，楚王戈，王子適f等。這類篆體常在文字基本構件上添加鳥形、蟲形為飾。飾以蟲的稱為蟲書，即“秦書八體”中的蟲書，漢“六體書”之蟲書，宋夢英《十八體書》稱為雕蟲篆(朱長文2012：32)。飾以鳥的稱“鳥書”，《書史會要》稱為傳信鳥書或鶴頭書(陶宗儀1984：9)。有時也把二者連稱，如宋張表臣《珊瑚鉤詩話》(1985：3)稱之為蟲鳥書。明趙宦光的《論九體書》稱之為奇篆(俞劍華1988：226)。
3.垂露篆。
戰(zhàn)國文字中，除鳥蟲書那種極端美術化的篆體，還有一些只略帶作修飾的篆體。戰(zhàn)國楚王d肯盤的銘文就很特別，字的體勢略顯彎曲，豎筆收尾極重，裘錫圭《文字學概要》(1988：59)認為它就是《書史會要》中的蚊腳書。但是據(jù)其形貌，我們認為稱之垂露篆更合適。
4.龍篆、鳳篆、蛇篆。
所謂龍篆、鳳篆、蛇篆就是在字形上加上龍、鳳、蛇作為裝飾的篆體。二十世紀出土的春秋晚期蔡侯產劍上的銘文就是用龍篆、鳳篆、蛇篆寫成，春秋晚期吳國王子干戈之銘文使用龍篆、鳳篆鑄刻。篆字的形體很像夔龍、飛鳳、游蛇之形，應該就是梁庾元威《論書》中所記載的龍篆、鸞篆。唐韋續(xù)《五十六種書》中也稱之為龍書、鸞書、蛇書(韓天衡1999：6)。
5.芝英篆。
芝英篆是字形加飾花形的篆體。漢代金器中有一種極為特殊的篆體，其銘文簡直就是圖形之繪，似花、靈芝之形。所書子字，就是一朵靈芝的樣子。這一書體傳世文獻中多有記載，如唐韋續(xù)《五十六種書》中的芝英書(韓天衡1999：8)、陶宗儀《書史會要》中的芝英書(徐堅1962：506)。《中國篆書大字典》中收錄了漢代金器銘文的“子”字(陳振濂：769)，可惜未找到原材料，不能詳細論說。
6.柳葉篆。
有一種篆體，其字形極有特點，筆畫線條兩端尖，中間較粗壯，尤其是橫筆和豎筆，猶似柳葉之形，《書史會要》中稱之為柳葉篆(陶宗儀1984：13)。最早見于《漢泰山都尉孔君碑》的碑額。唐代石刻《陽華嚴銘》，為當時書者瞿令問所書，也是這種篆體。唐代墓志的志蓋很多是采用柳葉篆來題寫的。
7.符篆。
符是道教所傳秘密文書，也稱符篆。
這種篆體是道家畫符與篆書的結合體，整個字形與小篆沒有太大的差別，是篆書的變體。最早的當為衡山摩崖《岣嶁碑》。河北定縣出土的漢代《西南之精鎮(zhèn)墓刻石》，日本所藏漢代的《降命刻石》即為此類。此類篆體唐宋仍有實際沿用，如唐酆王墓、金仙公主墓所出土，宋政和六年《濟瀆廟靈符碑》等。這一篆體，雖然在識別上存在問題，但還是應該把它算做篆體的一種變體。
8.飛白篆。
宋代夢英是宋代著名的書法家，其所作的篆書《千字文》與所見的其他篆書有著明顯的區(qū)別，筆畫很細，書寫迅疾，而且筆道之中多有筆墨未到的空白，整體上少了穩(wěn)重，多了些灑脫。從其形體上判別，當是史籍中所載的飛白篆。
9.科斗篆。
科斗文的載體多為竹帛、玉石，如《侯馬盟書》、《溫縣盟書》以及《郭店楚簡》、《信陽楚簡》、《望山楚簡》、《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書》、《睡虎地秦簡》、《青川木牘》等出土文獻。篆體傳抄古文亦屬此類。這種篆體很特別，結構不規(guī)整，筆畫屈曲似蝌蚪。梁庾元威《論書》或稱之為汲冢書、科斗篆。
10.秦篆。
秦統(tǒng)一六國之后，實行書同文的政策，統(tǒng)一當時紛繁的文字形體，由李斯、趙高、胡毋敬編訂三種課本通行天下，即《倉頡篇》、《爰歷篇》、《博學篇》，自此小篆通行天下。始皇巡游天下，并勒石立銘以歌功頌德，留下六塊刻石(或稱七塊)，其文字就是當時通行的小篆，可惜只有《泰山刻石》留到了后世，然其碑文經風蝕雨浸，惟余十數(shù)字而已?！短┥娇淌酚捎诠P畫均勻健勁，被后世稱為“玉箸篆”。除刻石外，還有一些鐫刻于權量的秦詔版以及璽印文字，較之可是，字形自由得多。
11.漢篆。
漢時，碑志興起，小篆是題記碑額的主要書體。這時的篆書與秦代小篆相比要顯豐腴，從其體態(tài)上看，吸收了漢代當時通行的隸書，筆道肥滿，帶有隸書的筆勢，筆畫的起收處有提挑的態(tài)勢，使原來略顯飽滿的字靈動活潑起來，這種形態(tài)的小篆靈活生動又饒有趣味。漢代篆書是秦篆在后世流傳中的一種變體，形體由長而方。漢篆作為一種題寫碑額、墓志蓋的書體在魏晉六朝隋唐五代都一直得到廣泛地運用，在后世碑志中漢篆屢見不鮮。
12.疊篆。
后世還有一種極為特別在官印上使用的篆體。它始于唐代，元明清時期官方仍然沿用，也就是人們常說的九疊篆，這種篆體一個筆畫往往作出幾次曲折排疊，整體上曲折往復，不易辨認，而且裝飾性極強。主要目的是為了防止偽造，與漢印中的繆篆有異曲同工之處。此篆雖稱九疊，事實上其疊數(shù)不固定，有六、七、九、十等多種疊數(shù)，稱之為九，是概言其多。
要之，前人對于篆書的分類，很多是出自實物，如上揭諸體，但是也有很多可能是出于臆說，缺乏證據(jù)，如龍虎篆、鳳魚篆、麒麟篆、仙人篆等，多是杜撰出來的。我們依據(jù)出土文獻對篆書從載體、體態(tài)上進行分類，材料充分，可信度高。既可為文字學研究提供材料，也能為書法篆刻學、美術裝飾學提供一些參考。
論文中的外文文獻篇十八
【論文摘要】公共關系是一個社會組織為了擴大自身的知名度和美譽度，對其內部扣外部公眾進行“內求團結、外求發(fā)展”的一系列努力和行動。為使公共關系在組織中發(fā)揮巨大作用，首先應當樹立良好的公共關系觀念系統(tǒng)。在關于公共關系主體的觀念中，真誠是組織公關人員的基本信條。本文簡要介紹公共關系中的真誠觀念的涵義、奉行真誠觀念的原因以及真誠觀念的要求等。
偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，是盛唐一顆光焰萬丈的巨星。這位一生憂國憂民、恪守儒家傳統(tǒng)的詩人，以他最為自覺最為深沉的社會意識，把個體人格化入廣闊的社會人生，以他出自至性至靈的呼喊，把對自家命運的自嘆自憐、對社會人生的大悲大痛融為一體；從以凝重的詩筆，血淚的歌唱，描繪了盛唐由盛而衰、萬方多難的時代社會畫卷，真實而深刻地反映了各種尖銳復雜的社會矛盾和廣大人民災難深重的生活，以及自己悲天憫人、愛國愛家的博大情懷，熔鑄成了一部具有眾多社會內容、鮮明時代特色、強烈政治傾向和兼擅眾長、沉郁頓挫風格的“詩史”，彪炳青史，流芳千古。其詩歌的現(xiàn)實主義精神具有深遠的價值。
杜甫詩歌的現(xiàn)實主義精神體現(xiàn)來自于他高度成熟的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，這主要體現(xiàn)在杜甫詩歌為數(shù)眾多、質量很高的敘事詩上面。
第一，杜甫善于選取具有典型意義的人和事，加以藝術的概括，塑造眾多的人物形象，描寫廣闊的社會生活畫面。逾墻而逃的老翁，應急河陽役的老嫗，新安被征的男子，暮婚晨別的新娘，無家可歸的獨身漢，夔州負薪的老處女，鞠躬盡瘁的諸葛亮，殷勤勸飲的田父，昏庸無能的大臣……組成一個人物形象畫廊。栩栩如生，刻畫淋漓盡致，如此眾多的、真實、鮮明的具有典型意義的形象，是杜甫詩歌的杰出貢獻。
第二，杜甫善于把主觀的思想感情融化于客觀事實的描述中，讓人物和事實本身說話，自然感人。就象我現(xiàn)在所從事的新聞宣傳工作一樣，在新聞稿件中講述客觀事實，讓作者的傾向性從作品中流露，而不是在作品中強調作者的主觀意識。例如杜甫詩歌《麗人行》寫到“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。繡羅新裳照暮春。蹙金孔雀銀麒麟?！像勚宄龃涓?，水晶之盤行素鱗。犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸?！髞戆榜R何逡巡，當軒下馬入錦茵。楊花雪落覆白萍，青鳥飛去銜紅巾。炙手可熱勢絕倫，慎莫近前臣相嗔!”
這首詩諷刺了楊氏兄妹的驕奢荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和時政的腐敗，妙在從頭到尾，都用精工細膩的筆觸，鮮明富麗的色彩，嚴肅認真的態(tài)度，來描寫場面和情節(jié)，讓詩人自己的傾向和感情從場面、情節(jié)中流露出來。正如浦起龍在《讀杜心解》中所說：“無一字譏語，描摹處語語刺譏；無一聲感嘆，點逗處聲聲感嘆。”從而有了比一般輕松的諷刺更為強烈的藝術批判力量。另外，如《石壕吏》、《兵車行》、《垂老別》等著名詩篇，都出色地運用了這種手法，讓傾向從事物本身流露出。
第三、杜甫在描寫人物時還善于用人物個性化的語言來刻畫心理、塑造形象。無論是對話還是獨白，都精彩傳神。比如《新婚別》一詩，完全用新娘的口吻寫出：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結發(fā)為妻子，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何時拜姑嫜。父母養(yǎng)我時，日夜將我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反倉皇。勿為新婚念，努力事戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅儒裳。羅儒不復施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯迕，與君永相望?！边@首詩很好地體現(xiàn)出杜甫愛國與愛民的思想，對人民苦難的同情。詩將新娘送別丈夫的無奈、憤恨、抱怨、憂慮、沉痛、勉勵、期待的復雜心理展示無疑，從而塑造出一位感情豐富、深明大義的勞動婦女形象。因為在當時只有先平定戰(zhàn)亂，才能得到最起碼的休養(yǎng)生息的環(huán)境。顯然是新婦的呼聲，也體現(xiàn)了杜甫的思想。它如《無家別》、《潼關吏》均采用對話方式；這些人物的話語，通俗樸素，各各符合性格、身份、年齡特征，顯示出現(xiàn)實主義的特色。因為人物的語言傳神，使我們在閱讀時如聞其聲、如見其人，有著真實、親切的感覺。
杜甫還善于捕捉富于表現(xiàn)力的，能夠顯示人物本質和精神面貌的細節(jié)。例如《兵車行》中所寫：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶郎妻子各相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔腰哭，哭聲直上千云蕭。道旁過者問行人，行人但云點行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，吾皇開邊意未已。君不聞漢家二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢伸恨?且如今年冬，未休關西卒?？h官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女尤得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！边@是杜甫寫的一首新題樂府，諷刺唐玄宗不斷發(fā)動對外的不義戰(zhàn)爭。之前，楊國忠等人又連續(xù)發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，死傷數(shù)萬。同時又在西北一帶發(fā)動對吐蕃的戰(zhàn)爭。此詩便是對這些戰(zhàn)爭的藝術表現(xiàn)。作者以“道旁過者”的身份親自目睹了抓丁的慘狀，并通過“行人”之口，哭訴了士兵的不幸。在此基礎上又指出連年戰(zhàn)爭給經濟生產帶來的巨大破壞，明確批評了當局“開邊意未己”的錯誤政策，表現(xiàn)了杜甫同情人民，敢于批判時政的大無畏精神。
《麗人行》用“犀箸厭飫久未下”這一細節(jié)來刻畫那班貴婦人的驕奢。前人說杜甫“每借沒要之事，形容獨至”。在這些細節(jié)描寫中可以明顯看出。以上手法體現(xiàn)了杜詩現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法。感受杜詩的現(xiàn)實主義精神，追溯其背景，我們可以看到：杜甫生前所在的社會狀況和個人處境，使他對現(xiàn)實有了清醒的認識，開始以詩歌直接面對慘淡的社會人生，初步形成了“沉郁”的風格。杜甫(712—770)，字子美，河南鞏縣人，出生于一個時代“奉儒守官”的家庭，他的十三世祖杜預是西晉有名的儒將、《春秋左傳集解》的作者；祖父杜審言是武則天時的著名詩人；父親杜閑曾任兗州司馬、奉天縣令。但到杜甫時，家道中落、貧困。杜甫從小接受儒家的傳統(tǒng)教育，讀書頗多，人才出眾，“七齡思即壯，開口詠風凰。九齡書大字，有作成一囊”，十四五歲時的詩作就為洛陽名士們所驚賞。二十歲以后，抱著科舉入仕、“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治思想，南游吳、越名勝。二十三歲應試落第，又以山東為中心，漫游齊、趙、梁、宋，過著“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的生活。青年時間的苦學與壯游，使杜甫積累了知識，豐富了生活，開闊了視野，提高了文學素養(yǎng)，為以后的創(chuàng)作奠定了深厚的`基礎。杜甫三十五歲赴長安應試，遭李林甫陰謀而落第。他曾向當權者投詩自薦，不果。四十歲時他向玄宗進獻(三大禮賦)，得到賞識，待制集賢院。直到四十四歲才得到右衛(wèi)率府兵曹參軍的職務。此間杜甫仕途失意，生活貧困，過著“買藥都市，寄食友朋”，“朝，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，寄家奉先縣、幼子餓死的極其潦倒辛酸的生活。社會狀況和個人處境，使他對現(xiàn)實有了清醒的認識，開始以詩歌直接面對慘淡的社會人生，初步形成了“沉郁”的風格。安史之亂爆發(fā)后，杜甫攜家與人民一道逃難。目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國破家亡的苦難，加上屢受貶斥的屈辱，使他與社會、人民、生活的關系更加緊密，其詩歌的現(xiàn)實主義精神與達到新的高度。杜甫入蜀后，在友人的資助下，定居于成都西郊浣花溪畔。五十一歲時曾由友人嚴武表薦任節(jié)杜參謀、檢校工部員外郎，為期半年，故后人稱他“杜工部”。以后曾到過梓州、閬州，又漂泊到夔州。大歷三年攜家離川，在湖北、湖南一帶漂泊轉徙，最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年，生活動蕩不安，但創(chuàng)作精力空前旺盛，憂國憂民的感情有增無減。杜甫一生，恪守儒家思想，達則兼濟天下，窮則獨善其身，始終不忘愛國愛民，正視現(xiàn)實和人生。他的思想，基本上屬于儒家體系，又發(fā)展了儒家思想中比較積極的因素，具有高度的進步性和人民性。杜甫生逢安史亂前的全盛時期，又經歷了唐朝衰落的開端。他飽經憂患的一生，是與這歷史打轉折時期的治亂盛衰緊密地聯(lián)系在一起的。他的詩歌真實、深刻地再現(xiàn)了這以一歷史轉折時期的社會現(xiàn)實，有著豐富的社會政治內容和濃郁的時代氣息。因而被后人譽為“詩史”。強烈的憂國憂民的思想感情，是杜甫詩歌的基調，“沉郁頓挫”是其主要風格。他發(fā)揚了漢樂府民歌“緣事而發(fā)”的精神，開拓了“即事名篇，無復依傍的創(chuàng)作途徑，諸體兼?zhèn)?，自成機抒。
論文中的外文文獻篇十九
(一)20世紀50年代之前
20世紀大致可以算做中國現(xiàn)代學術的開端。此期的杜甫研究以1922年梁啟超的《情圣杜甫》和1928年出版的胡適《自話文學史》為代表。山于未受政治潮流的影響，此期的研究多能發(fā)揮學者學術自山之精神，評論杜詩多有創(chuàng)見，至今仍小失經典之論。例如，胡適的《自話文學史》第四章專章講論杜甫，認為杜詩具有“詼諧風趣”的風格，且這種風格貫穿杜甫詩歌創(chuàng)作的三個時期;胡適還認為杜甫開創(chuàng)了一種“問題詩”的體式;胡適對杜甫第三時期的“小詩”格外重視，這種“小詩”用自山的絕句體，小拘平仄，多用自話，敘述簡單生活的小片段、小故事、小感想，小印象，并且和西方的印象主義藝術相聯(lián)系。梁啟超在“詩圣”之外，譽杜甫為“情圣”，“因為他的感情的內容，是極豐富的，極真實的，極深刻的。他表情的方法又極熟練，能鞭辟到最深處，能將他全部完全反映小走樣子”。梁氏還舉例證明杜甫對妻兒、家庭真摯的感情，展現(xiàn)杜甫溫柔細膩的另一面。梁氏對杜甫部分詩作“半寫實派”的提法，著一字的諷刺手法，雜揉多種情緒而得調和之美的表情方式，將洗練之功發(fā)揮到極致的本領等等的分析，都體現(xiàn)梁氏對杜詩藝術風格細致深刻的體認。
可以看出，以梁、胡為代表的上世紀50年代前的杜甫研究，體現(xiàn)出一種“但開風氣小為先”的風格，他們首先在現(xiàn)代學術視野中運用現(xiàn)代學術方法觀照杜甫研究，既有革路開創(chuàng)之功，又頗多閃光創(chuàng)見。但是，梁、胡多就杜詩的藝術風格、情感意緒做出評論，未專門論述杜甫與儒家思想的關系。在傳統(tǒng)學術研究中，學術難逃成為政治的附庸，而儒家思想長期占據(jù)政教主流地位，對文學創(chuàng)作和研究的捆綁約束毋庸贅言。上世紀上半葉，胡適的《自話文學史》作為一而文學界革新的旗幟，意在將中國文學從舊傳統(tǒng)中解放出來，儒家思想首當其沖成為要“去除”的部分。在這樣的思想背景下便小難理解，梁啟超為何更愿稱杜甫為“情圣”而非“詩圣”了?？傊?，這一時期的杜甫研究，打上了深刻的革新和啟蒙烙印。
(二)20世紀50至80年代末
20世紀50年代至70年代，即新中國建國后至“文革”結束后的三十一年，是政治上特殊而敏感的時期，杜甫研究一度遭遇尷尬。這種尷尬隨著“文革”的結束、改革開放的到來而逐漸消散，但其余波卻影響至80年代。故此處筆者將文獻綜述的分期從50年代橫跨至80年代來論述。
此期杜甫研究的代表有郭沫若、蕭滌非、朱東潤、傅庚生、金啟華等等。學界一般公認，蕭滌非先生的《杜甫研究》以現(xiàn)實主義與人民性作為分析評價杜甫的新標準，代表了50年代杜甫研究的最高成就。關于杜甫的思想，肖先生在《杜甫研究》中明確指出:“杜甫確是一個‘儒家者流’?！辈⒄J為“山于杜甫一方而能繼承儒家思想的若十優(yōu)點，同時在某些點上又能突破儒家一些老教條的局限，因而終于成為偉大的人民詩人”?！爸劣诘兰液头鸺宜枷?，在杜甫思想領域中并小占什么地位……在他的頭腦中，佛道思想只如‘縣花一現(xiàn)’似的瞬息即逝，特別是佛家的思想”。
郭沫若在1971年出版的《李自與杜甫》一書中，對蕭滌非先生的一些觀點提出批評。該書在《杜甫的宗教信仰》一章中說:杜甫曾經以儒家自命。舊時代的士大夫尊杜甫為“詩圣”，特別突出他的忠君思想，小用說也是把他敬仰為孔孟之徒，新的研究家們，尤其在解放之后，又特別強調杜甫的同情人民，認為他自比契翟，有“人饑己饑，人溺己溺”的懷抱，因而把他描繪為“人民詩人”，實際上也完全是儒家的而孔。其實杜甫對于道教和佛教的信仰很深，在道教方而雖然他小曾象李自那樣成為真正的“道士”，但在佛教方而他卻是禪宗信徒，他的信仰是老而愈篤，一自到他的辭世之年。
蕭滌非對郭沫若的批評給子回應，繼續(xù)堅持自己的觀點，在1980年修訂本《杜甫研究》中肖先生進一步指出:“杜甫的主導思想是儒家，說得具體些是孔孟，這幾乎已成定論?！辈⒘信e六條說明:
第一，杜甫以出身于一個“奉儒守官，未墜素業(yè)”的家庭為榮;第二，杜甫自始至終都是以“儒家者流”自居(這在書中已舉了小少例);第三，杜甫用以教育他的孩子們的是儒家經典，如云“應須飽經術”，并希望他們能成為“七十二賢”式的人物:“曾參與游夏，達者得升堂”;第四，杜甫一貫堅持的“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，和“未達善一身，得志行所為”的從政態(tài)度，都是來自儒家的;第五，杜甫作詩的法則也是從儒家來的，所謂“法自儒家有”;第六，杜甫認為唐土朝如果?；謴瓦^去的業(yè)績還是得用儒術，所以說“周室宜中興，孔門未應棄”。
時間也許是檢驗真理的利器。1962年紀念世界文化名人杜甫誕生1250周年時，郭沫若在《詩歌史上的雙子星座》一文中，對他過去所持的觀點有所改變，與蕭滌非先生的觀點更加接近，實際上承認了“揚李抑杜”的偏頗，承認了杜甫“人民詩人”的地位。
從階級性、人民性角度立論，對杜甫其人其詩進行批評是20世紀50至80年代大陸杜甫研究的普遍模式。盡管蕭滌非先生已經做到了那個時代較大限度的持論公允，但也無法完全跳出這個模式。更有激進的“左傾”批評者，認為杜甫“小過是一個趨炎附勢，汲汲于想做大官的庸俗詩人罷了。他的一生，并無革命事跡的表現(xiàn)，腦子里充滿著忠君、立功、個人主義的思想?！边@樣的論斷在失去了那個特殊的政治背景下立即失去生命力，其偏頗荒謬小待今人言。
值得注意的是，在我國大陸，這種從階級性、人民性角度研究杜甫的方法，并未隨著政治氣候的改變而立即改變，而是波及至80年代甚至90年代。例如周春韻的《杜甫與儒家思想》認為杜甫“部分地突破了統(tǒng)治階級思想—儒家思想”，但是“維護土權是所有封建社會地主階級知識分子無法突破的局限”。可是“杜甫憂國憂民積極進步的思想所產生的作用和影響，遠遠超過了他愚忠等消極落后的思想影響?！敝芪膶Χ鸥Φ膽B(tài)度幾經周轉，比較復雜，既肯定杜甫憂國憂民的積極而，又批判其地主階級知識分子的落后面。
王亞民《杜甫儒家思想論》認為:
杜甫的人道主義有著非常進步的意義，但和革命的人道主義是小同的。比如在解決社會矛后的主張上，他還是要采取山上而下施行仁政的辦法來緩和階級矛后，而小同意實行山下而上的階級革命。……所有這些，都說明了詩人小可能認清歷史發(fā)展的真正方向，他說，“小眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，“憶邊老翁錯料事，眼暗小見風塵清”，原因正在于此。所以他能清醒地秉儒家思想中積極進步的東西，清醒地批判現(xiàn)實，朦朧地向們未來，而這種批判最終也還是小徹底的。
王亞民的批評更加自接地采用革命戰(zhàn)爭以及階級斗一爭的思維，儼然混淆了文學和政治的邊界，將詩人杜甫完全理解成一個革命立場小堅定的改良派、妥協(xié)派人物，將詩歌的內容情感完全等同于詩人的政治覺悟，似乎更加強調了杜甫思想中“小徹底”的那一而。
唐海等的《試論杜甫對儒家正統(tǒng)觀念的突破一一杜甫戰(zhàn)亂詩新評》一文認為:“他(杜甫)愛國、愛民，但小愛君，因此他也小可能‘忠君’。這一點，是他對儒家正統(tǒng)觀念的最大突破?！@就是杜甫其人其詩的人民性一一偉大的、純潔的、永恒的人民性?！北M管唐文主要論點是強調突出杜甫的人民性，但“忠君”問題，仍然是唐文小愿過多觸碰的政治敏感區(qū)，因而稱杜甫愛國愛民而小愛君。此觀點是較為牽強的。
總之，20世紀50至80年代末杜甫研究呈現(xiàn)以下幾個特點:其一，研究視角和方法比較單一，從階級性、人民性、革命性角度立論成為普遍模式;其二，激進的“左傾”研究者對杜甫進行了較為激烈的批判，將文學和政治混為一談，對杜甫給子了極小公正的評價，這部分評論隨著特殊政治氣候的消散而失去生命力;其三，以蕭滌非、傅庚生等人為代表的研究者，給子杜甫在那個時代最大限度的公允持論，賦子杜甫“人民詩人”的桂冠，在人道主義方而對杜甫的思想給子肯定，但仍小出大的政治背景和研究模式之框架。其四，80年代雖承襲50年代以來的風氣余波，但如50年代“左傾”研究者那般猛烈批評杜甫的聲音小復存在，褒揚杜甫人民性、愛國愛民的積極方而的聲音更多。
(三)20世紀90年代至今
20世紀90年代以來，特別是新世紀以來，杜甫研究開始跳出階級性、人民性的框架，運用西方的接受美學、結構主義、語言學等理論，跨學科運用比較、統(tǒng)計等方法，對杜甫其人其詩進行了前所未有的全而深入的研究，呈現(xiàn)出中西融合，學科交叉的豐富形態(tài)。政治氣候的回暖，使得儒家思想得到客觀公正的評價，對杜甫思想的研究也更能從學術角度給子正?；难芯亢凸脑u價。此期杜甫研究者眾多，代表人物有莫礪鋒、張忠綱、祁和暉、葛景春、劉明華、段師炳昌等等。
莫礪鋒先生的《杜甫評傳》較能代表此期杜甫研究轉變的一個側面。莫先生在本書后記中說道:“所以本書在把杜甫當做一位文學家進行評述的同時，必須著重闡明他在思想方而的建樹，而且必須對杜甫與傳統(tǒng)思想文化的關系子以特別的關注，而這正是其他的杜甫傳記注意得小夠的地方?！敝匾暥鸥λ枷敕蕉慕洌⑺c傳統(tǒng)思想文化積極聯(lián)系起來，是莫氏傳記的一個特點。對于前一個研究時期杜甫遇到的小公正待遇，莫氏一針見血地指出:
長期以來，學術界養(yǎng)成了一種習慣:在評論古代文學家時，要小厭其煩地指出其“局限”—階級的、時代的，等等。似乎這樣做便小具備現(xiàn)代意識、體現(xiàn)理論深度。于是，杜甫便常常因“忠君意識”而受到種種責備，更其甚者，有人競指責他沒有為解決封建社會固有的社會問題提出切實可行的方法，我對此一向感到困惑。……仿佛越是把古人的“局限性”說得痛快淋漓，便越能顯示論者自身的高明。我認為這種做法是對主體詮釋和現(xiàn)代意識的極大誤解……文學史研究當然是應該體現(xiàn)現(xiàn)代意識的主體診釋，但在具體的`詮釋過程中卻必須時時有著對象的“歷史”性質。也就是說.我們應該做的是用現(xiàn)代意識去理解、詮釋歷史人物在歷史上的作用、地位，而小應該用現(xiàn)代意識去指責歷史人物與現(xiàn)代的差距，因為后者事實上是沒有意義的。莫礪鋒先生的上述這段話已經分清楚自接地指出前一個研究時期解讀杜甫思想的誤區(qū)。思而知來者，這預示著淡化、擺脫政治意識形態(tài)對杜甫思想研究的鉗制，用歷史的、發(fā)展的眼光研究杜甫思想，細致、深入、多方位地研究杜甫思想，成為此期的主調。劉明華的《杜甫研究論集，上編》專講杜甫思想研究，論述了杜甫的憂患意識、批判精神、政治理想、“忠君”表現(xiàn)形態(tài)等問題，是在杜甫思想內部的一種細分解讀。而趙海菱的《杜甫與儒家文化傳統(tǒng)研究》則試圖打通杜甫與儒家詩學、美學、士文化、經史傳統(tǒng)等的文化血脈，可作為杜甫思想外部研究的一種思路嘗試。
除了專著，相關的期刊論文也紛紛涌現(xiàn)。具體篇數(shù)因數(shù)量龐大小可勝數(shù)，筆者聊將知網查到的50余篇相關論文分為若十類型，舉其中代表性篇章言之。
1、杜甫與儒家思想文化研究綜論性質的論文。這類論文的代表作有吳新生的《杜甫對文化的繼承》，莫礪鋒的《論杜甫的文化意義》，吳明賢的《杜詩中的儒家情懷》，等等。吳新生認為，“在儒家文化中，對杜甫的政治思想起著最主要影響作用的，無疑要算是仁政和民本思想了。”“崇尚和奉行人道主義，這是杜甫接受儒家文化影響的又一突出表現(xiàn)?！?/p>
莫礪鋒認為“杜甫的意義只有在文化的大范疇內才能得到比較充分的理解”。杜甫對儒學的最大貢獻在于“他以整個的生命為儒家的人格理想提供了典范”。儒學在本質上是一種實踐哲學，杜甫“小但在憂國憂民這種大事上體現(xiàn)出儒家的人格風范，而且在待人接物等日常瑣事上也同樣體現(xiàn)出儒家氣象”。將儒家的道德標準貫穿日用人倫，杜甫用行動證明了“人皆可以為堯舜”的可能性。莫文還指出，“杜甫的另一個貢獻是他以實際行為豐富了儒學的內涵，尤其是關于‘仁’的內涵”。在民族性格的塑造上，杜甫那種始終以天下為己任的憂患意識和對小同文化的寬容兼納的態(tài)度成為中華民族性格的重要特征。
吳明賢則認為，“儒”小過是杜甫實現(xiàn)理想的階梯和完成事業(yè)的手段，他強烈的事業(yè)心建立在對儒家思想的虔誠信仰之上，而儒家思想的深刻影響又小斷激勵著他的功名欲望。筆者認為此說值得商榷。簡單認為“儒”只是杜甫用以晉升、求取功名的手段未免失之明辨，杜甫對“儒”的態(tài)度應該用動態(tài)發(fā)展的眼光、分階段、分具體情況加以辨析，起碼在他后期顛沛流、食小果腹的情況下，很難再認為這時的“儒”對杜甫還意味著功名欲望。同時，吳明賢還認為，主張仁政德治是杜甫儒家情懷在政治上的表現(xiàn)?！爸戮龍蛩础钡恼嗡枷牒汀白员鹊云酢钡拇蟪紤驯嵌鸥θ寮仪閼训挠忠痪唧w體現(xiàn)。
2、以儒家核心詞匯仁、圣、和諧、憂國憂民、民本思想、中庸思想等為核心，探討杜甫與儒家思想中的某一而的關系。這方而的代表作有張忠綱的《惻隱之心為仁一一杜甫儒家思想一瞥》，建國的《杜甫詩歌對儒家思想核心“仁”的經典診釋》和《論杜甫的民本思想》，葛景春的《杜甫懷鄉(xiāng)憂國的思想情結》和《杜甫審美思想的和諧理念》等等。
張忠綱將杜甫得儒家思想上推至孔孟時期，認為“他是原始儒家思想即孔孟思想的繼承者和實踐者，他的闡釋和恢復原始儒家道統(tǒng)的思想，遠在韓愈之前”。如果說張忠綱之文著重談杜甫對孔孟儒家的繼承，那么建國的論文則從“治人之仁”、“為人之仁”、“待人之仁”三個方而，談杜甫立足當時的社會歷史現(xiàn)狀，對孔孟儒學尤其是“仁”學的選擇性、創(chuàng)造性闡釋，形成自己的一套詩化的“仁學”思想。
綜觀杜甫思想研究走過的一個多世紀，基本上經歷了從個別大師級人物的啟蒙性、奠基性研究，到同聲從階級論、人民性角度立論，再到將詩歌還給詩歌、將文藝還給文藝的轉變。近年來學界越來越注意到杜詩在藝術形式、審美心理等方而與儒家思想的關系。今后的杜甫儒家思想研究，應也是在這個方向繼續(xù)發(fā)展，進一步深化和細化對傳統(tǒng)儒家思想的理解，在多學科交叉的領域范圍，對杜甫儒家思想做出更加精微、深細研究。然而，關于對儒家經典以及杜詩詩歌文本的闡釋一時間難以突破前人之見，所以容易出現(xiàn)文獻材料和研究觀點的陳陳相因。我們希冀這種一定程度的僵局能被打破，在前人研究成果上推陳出新。
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