讀后感能夠讓我們更加全面地領(lǐng)略文學(xué)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，拓寬我們的審美視野。寫讀后感時(shí)，可以從不同的角度和層面來分析和評(píng)價(jià)所讀內(nèi)容。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望可以給大家一些啟示和參考。
美國大城市的生與死讀后感篇一
書中作者所描述的城市街區(qū)具有其特定的歷史時(shí)期和社會(huì)背景，其描述的休斯頓大街的情景和我們的老北京胡同，上海的里弄很相似。作者在導(dǎo)論里就說是“要抨擊的是那些統(tǒng)治現(xiàn)代城市規(guī)劃和重建改造正統(tǒng)理論的原則和目的?！庇悬c(diǎn)感觸，想到自己所在的城市，想要找一個(gè)可以公共參與交流共享的空間太少，幾乎是沒有，我覺得城市更新不應(yīng)當(dāng)只是關(guān)注一些表面的東西，應(yīng)該更深入人的內(nèi)心，前幾年冷漠一度被提的熱烈，我覺得不管是建筑師還是城市規(guī)劃師，設(shè)計(jì)師，如果在法規(guī)允許的范圍內(nèi)，還是應(yīng)該要盡可能的做出有利于人類情感共鳴的建筑，不應(yīng)該只是某一個(gè)建筑只存在其單一的功能，我覺得完全是可以做到的，其實(shí)也不只是我們設(shè)計(jì)單方面的事，我覺得大眾的觀念需要轉(zhuǎn)變，其實(shí)行走生活在城市中的每個(gè)人都有過這樣那樣的設(shè)想，但是真正有權(quán)利有金錢去做的人可能又會(huì)考慮利益最大化空間集約的問題。
在中國雖有各種拆遷補(bǔ)償，但年老的人們被迫離開生活了許久的家，心中難免有芥蒂。對(duì)規(guī)劃者來說，那只是危房、廢墟和未來的高樓大廈，但對(duì)于搬遷者來說，那里或許有著孩子的出生，青年的奮斗和老人的失去，永不可再復(fù)制的記憶都埋葬了。城市發(fā)展最大的悲哀就在這里，失去的`情感只能用物質(zhì)替代。作者以她的角度研究城市規(guī)劃問題，她調(diào)查和走訪結(jié)果與學(xué)術(shù)界的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者差異巨大，這本書充滿著人性關(guān)懷，城市的政治經(jīng)濟(jì)文化都略有涉及，但講述的最多的還是人，是生活在這座城市、這個(gè)社區(qū)、這條街道上的人的情感。當(dāng)然了，城市改造一直是持續(xù)性研究的話題，每年也會(huì)有競賽涉及改造與重塑等等。不僅僅是對(duì)城市社區(qū)的激活，還有對(duì)城市未來的猜測，對(duì)每一個(gè)居民都有著不可分割的關(guān)系，對(duì)城市改造的支持是必不可少的。也許這也是中國打造城市社區(qū)，進(jìn)行城市改造需要注意的地方。作者說“這個(gè)學(xué)科的實(shí)踐者和教授者們卻忽視了對(duì)真實(shí)生活中的成功和失敗的研究，對(duì)那些意料之外的成功的原因漠不關(guān)心，相反，他們只是遵循源自小城鎮(zhèn)、郊區(qū)地帶、肺結(jié)核療養(yǎng)院、集市和想象中的夢中城市的行為和表象的原則――這一原則源自除城市之外的一切”.現(xiàn)在中國大部分的城市基本上同質(zhì)化很嚴(yán)重，城市規(guī)劃缺乏活力，就像大城市的一些郊區(qū)，很多道路設(shè)計(jì)的并沒有那個(gè)合理，尤其是在城市外環(huán)的出入口處，街道顯得無比混亂，現(xiàn)在的城市規(guī)劃者，大多是在用那些板上釘釘?shù)睦碚搧碓O(shè)計(jì)，很少有設(shè)計(jì)者從人機(jī)學(xué)、行為學(xué)以及從真正的設(shè)計(jì)上來設(shè)計(jì)一個(gè)街道。
通常來說，人們總是把“整”“潔”綁在一起，“臟”“亂”系在一塊兒，但是它們彼此間并沒有直接的必然和因果聯(lián)系。比如說我就喜歡“亂”“潔”結(jié)婚。打亂后的排列讓我感覺更加自由也更加順手還省精力。首先，物件的擺放雖亂但并不是沒有固定的位置，所以不會(huì)找不到，可以說是亂中有序；再者，添新的東西的時(shí)候可以自然而然擺放而不必為了整齊美觀而必須將它強(qiáng)行融合到原本的系統(tǒng)；第三，就我個(gè)人的感覺來講，規(guī)整嚴(yán)格的環(huán)境雖然看上去美觀，但總會(huì)給人一種壓抑感，這僅代表我個(gè)人感受。就像那個(gè)著名的例子，說在草坪上如何開辟一條小路呢？一個(gè)很好的辦法就是讓行人自由穿梭，不久之后踩出的那條就是最佳路線。而這條最佳線路靠科學(xué)是無法計(jì)算和預(yù)測的。當(dāng)然也不否定在大環(huán)境中人工科學(xué)規(guī)劃的重要性，只是說在某些地方特別是細(xì)微之處，科學(xué)有時(shí)候力不能及。
美國大城市的生與死讀后感篇二
administrator。
摘要：通過對(duì)簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》這本書的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過程中認(rèn)識(shí)到人的本質(zhì)對(duì)于城市規(guī)劃以及設(shè)計(jì)的重要性。
簡·雅各布斯在負(fù)責(zé)報(bào)道城市重建計(jì)劃的過程中，逐漸對(duì)傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念產(chǎn)生了懷疑從而寫了這本書。書中講述了城市在真正生活中是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的。在作者看來這是唯一的方式在城市規(guī)劃中去知曉何種規(guī)劃、何種實(shí)踐能夠促進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的活力，何種實(shí)踐、何種原則將窒息城市特性。讀過本書后的我的第一感受是對(duì)于城市的組織和一部分的知識(shí)以及政治原因產(chǎn)生了自己的想法。
在我的認(rèn)知中，在中國傳統(tǒng)的城市規(guī)劃是政府對(duì)于一個(gè)地點(diǎn)或者說一片區(qū)域的改造發(fā)展，比如說，近期受到g20影響，臨近街區(qū)或者說城市都在進(jìn)行新的規(guī)劃或者改造，縱然現(xiàn)實(shí)帶來了一部分益處，整個(gè)城市的景觀以及形象都得到了大大的提升。但是很多時(shí)候，在規(guī)劃的區(qū)域，人們卻不得不受到一些麻煩的事情困擾。在本書中作者講到被剝奪權(quán)利甚至被迫離開家園的人，更基礎(chǔ)的，我想說的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，往往有一些規(guī)劃是表面工程，或許不能完全的這么說，再有一點(diǎn)就是小地區(qū)的規(guī)劃有時(shí)候是上面要下來視察才進(jìn)行的實(shí)施。某鄉(xiāng)村地區(qū)因?yàn)間20，甚至可以說是領(lǐng)導(dǎo)原因，近期進(jìn)行全面的墻壁粉白和道路改造拓寬。某種程度上，也妨礙了居民的出入，其實(shí)本來更多的其實(shí)完全可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)實(shí)條件在平時(shí)就進(jìn)行規(guī)劃和改造。所謂規(guī)劃，應(yīng)該是對(duì)周圍地區(qū)提供幫助，但實(shí)際上往往并非如此，不僅僅是在美國的大城市，這也試用于國內(nèi)。當(dāng)然這只是從小處說。書中提到的一個(gè)觀點(diǎn)我很認(rèn)同，并且有很深的同感，那就是作為一個(gè)規(guī)劃者，人往往運(yùn)用自己的知識(shí)來告訴他什么事對(duì)城市里的人和城市有益的東西，所有的使他成為一個(gè)專家的東西告訴他，那必須是一個(gè)糟糕的地方。然而實(shí)際上城市的規(guī)劃所基于的條件不是那個(gè)地方應(yīng)該是怎么樣的，而是那個(gè)地方實(shí)際是怎么樣的。
在學(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)的過程中，結(jié)合這本書我認(rèn)識(shí)到人類只有在與環(huán)境適當(dāng)?shù)鼗?dòng)時(shí)才能生存。必須學(xué)習(xí)認(rèn)清在環(huán)境中，所遭遇之不同物體的價(jià)值及其方位。這些物體分布在不同的地點(diǎn)，所以必須具有認(rèn)知和身體的體驗(yàn)實(shí)踐才可以了解這些地方，以成就更好的規(guī)劃。由過去的經(jīng)驗(yàn)和課本表面只是中建構(gòu)出環(huán)境的影像，某種程度上不能良好的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活之中。這種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)深深地影響規(guī)劃師乃至各行各業(yè)的工作和前景。
伊特森指出，個(gè)人是知覺系統(tǒng)的一部份，在知覺歷程中有時(shí)很難將個(gè)人與環(huán)境分離，而且知覺是由個(gè)人在環(huán)境中所做的事所決定。知覺也是速度和正確性兩者之間彼消我長的交易。知覺是個(gè)人之過濾歷程的結(jié)果。然而，通過嘗試和現(xiàn)實(shí)的分析能確認(rèn)地真正地考慮到真正的人類需求。比如第一部分關(guān)于人行道的講述。充分考慮到人群的不同適性，考慮到陌生人的多的時(shí)候能確保安全，就像那些很成功的城市街區(qū)那樣，必須要具備三個(gè)條件：講究空間的分布、需要一些眼睛的關(guān)注和保護(hù)、人行道上需要行人。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)各種情況的分析才能完好的確定規(guī)劃方向。在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)于人行道的基本要求就是尤其是用價(jià)值，即理由。再者可以通過小場所的運(yùn)用大大加強(qiáng)人行道的實(shí)用性，就本質(zhì)而言早就吸引力和現(xiàn)代完美性是城市規(guī)劃的重要準(zhǔn)則?？上У氖乾F(xiàn)代的城市社會(huì)中往往缺失了這一部分。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的生活，撇開城市規(guī)劃這一點(diǎn)不說，在我看來，現(xiàn)在即使在我們的大學(xué)里，也有很多這種現(xiàn)象。比如某組織的領(lǐng)導(dǎo)人（不特指主席或者指導(dǎo)老師），為了達(dá)到某種效果，要求底下的子組織或者人去做這樣那樣的事情，卻不考慮實(shí)際情況和自組織真正需要的東西。像作者所說的某些樓里的通道和街道一樣，是模仿上層社會(huì)公寓樓的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)的，但卻出不起雇傭看門人和電梯工的錢。某種程度上，就是一味地追求，按照自己在腦中所形成的經(jīng)驗(yàn)主義來進(jìn)行規(guī)劃和要求，要求一些表面的東西，縱然這在一定條件下會(huì)有助于組織的成長，在我看來卻失去了本真的意義。人們本身知道自己需要什么，卻因?yàn)槭姓蛘哒f規(guī)劃者的“理想狀態(tài)”和經(jīng)濟(jì)能力本身較差的原因讓整個(gè)規(guī)劃顯得蒼白而無力。而我們原本具備環(huán)境認(rèn)知的能力，所以會(huì)對(duì)某種環(huán)境中不可能存在的生態(tài)產(chǎn)生懷疑的態(tài)度與想法。作者本身是一名記者，她的丈夫這是一名建筑師，從書中內(nèi)容來看，不僅僅是對(duì)城市規(guī)劃本身的一些批判，也是對(duì)于政府和規(guī)劃者乃至設(shè)計(jì)師的一些批判，除卻本身對(duì)建筑和規(guī)劃的建議，個(gè)人覺得很多部分在強(qiáng)調(diào)人。環(huán)境認(rèn)知對(duì)于個(gè)體和大眾的重要性不言而喻，因?yàn)樗怯袡C(jī)生命體得以在各地通行的基礎(chǔ)，不只是人類，許多動(dòng)物都已演進(jìn)至在環(huán)境中探路的機(jī)制。有機(jī)生命體具有環(huán)境認(rèn)知與探路的本能，才能做到的真正地認(rèn)識(shí)環(huán)境和需求，從而獲得自己所需要的東西。例如第二部分在城市多樣化的條件中提到的內(nèi)容很大篇幅在敘述人的多樣性需求造成了對(duì)于規(guī)劃的需求，包括功能、用途等多樣性的需求。文中講述老建筑之必要，我們可以聯(lián)系中國實(shí)際的其他規(guī)劃案例：保持了古城結(jié)構(gòu)風(fēng)貌的西安很容易使人建立認(rèn)知意象，并感受到其強(qiáng)烈的地域文化特色，與它的城市結(jié)構(gòu)有很大關(guān)系。城市正中有著大型的標(biāo)志性建筑—鐘樓。這樣的城市結(jié)構(gòu)帶有極強(qiáng)的指向性和認(rèn)知性，將城市里包含的眾多構(gòu)成部分，如不同的地形、景觀、功能區(qū)域等留下來加以正確的規(guī)劃和聯(lián)系使之給人以整體感，每條重要干道都指向城市中心標(biāo)志，給人的城市意象極為深刻。還有北京老城、咸陽城等都屬于這樣的城市結(jié)構(gòu)。在我的家鄉(xiāng)桐鄉(xiāng)，其規(guī)劃主要體現(xiàn)在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，青瓦老房，營造不一樣的文化氣氛和與眾不同的城市，在這樣的老城區(qū)的規(guī)劃中依然不失其多樣性，石拱橋、藍(lán)印花布作坊、青石板??滿足了當(dāng)?shù)厝说亩鄻有孕枨?，在?guī)劃發(fā)展中沒有文中提到的將不發(fā)達(dá)地區(qū)或者說原本的經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)進(jìn)行所認(rèn)為的中檔建筑的建造以及老房子的推倒或者說原住民受害甚至被迫離開家園，這是一個(gè)成功的案例。
隨著城市化的步伐，人們對(duì)城市規(guī)劃的要求也越來越高，不僅要滿足其本身的居住、醫(yī)療等功能，還要在心理上給其歸屬感、安全感乃至于更高層次的愉悅感需求等等。面對(duì)這些要求，許多城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師都從環(huán)境心理學(xué)角度來從新考慮城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)。我從網(wǎng)上了解到在心理學(xué)研究里，人們能感知乃至在記憶中重現(xiàn)的具體空間環(huán)境的形象可以稱之為認(rèn)知地圖。評(píng)價(jià)一座城市規(guī)劃的是否合理，市民或者初次到來的游人是否能建立良好的城市認(rèn)知地圖是一個(gè)十分重要的標(biāo)準(zhǔn)。建立認(rèn)知地圖的主要元素有如下五種:道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志。這五種元素只有良好的組合在一起有可能形成好的城市地圖。一個(gè)人身處城市中首先要做的事情就是記憶道路，然后沿著道路觀察兩側(cè)的景觀感受整個(gè)城市的氛圍。我想這也是作者想要表達(dá)的關(guān)于城市規(guī)劃的要點(diǎn)。
在我國革開放初期，現(xiàn)代城市興建伊始，許多高樓林立卻無整體的規(guī)劃，無法給人以認(rèn)同感和歸屬感，有時(shí)甚至覺得某些建筑的出現(xiàn)十分突兀且不協(xié)調(diào)。這也是我原本和我小組同學(xué)想要去學(xué)習(xí)和調(diào)研的一個(gè)主題：《城市文化的復(fù)興和歷史街區(qū)的再生》。我們想要研究如何讓歷史街區(qū)和現(xiàn)代的城市更好的接洽，這也是規(guī)劃所必須的吧。在這本書的學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到如果用認(rèn)知地圖理論分析其原因，應(yīng)該是其未能建立良好的組合五種構(gòu)成元素，沒有形成好的城市意象。因?yàn)榈缆纷鳛榧~帶，路或者說街道具有連續(xù)性和引導(dǎo)指向的作用。路的終點(diǎn)并不全是目的，沿路的風(fēng)光往往是城市給人的最初印象。在建設(shè)初期高樓本身是比較少見而新鮮的，然而未曾經(jīng)過良好的規(guī)劃，有時(shí)成片出現(xiàn)卻棟棟孤立毫不連續(xù)，有時(shí)一棟大樓突兀聳立，或是建成與旁邊極為不協(xié)調(diào)的超級(jí)龐然大物。這樣的路旁建筑往往會(huì)打斷道路本身給人的節(jié)奏感與連續(xù)感，極易使人產(chǎn)生壓抑或是違和感，城市地圖自然難建立。而現(xiàn)在的許多設(shè)計(jì)就充分考慮到這一點(diǎn)。舉個(gè)例子，上學(xué)期美術(shù)實(shí)習(xí)我們?nèi)チ私鳎蔡氐厝チ司暗骆?zhèn)。以景德鎮(zhèn)為例，還未下高速就開始出現(xiàn)極具地方特色的青花路燈，讓人突然意識(shí)到了什么，然而突兀的風(fēng)格卻讓人不由得一怔，接著看下去，隨著道路慢慢延伸到這樣一個(gè)大環(huán)境中倒是毫無違和感，但是總還有可以優(yōu)化的地方，或許這也只是景德所需要的宣傳。
總而言之，這本書給我的理解和感想就是應(yīng)該以人為本，即從人的本質(zhì)需求和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，而不是靠規(guī)劃師或者規(guī)劃者原本從課本只是或者個(gè)人意志來做一個(gè)規(guī)劃。整個(gè)城市的規(guī)劃不能交給理論家，而是需要用心來理解。
美國大城市的生與死讀后感篇三
《美國大城市的死與生》是一本獲得設(shè)計(jì)界勝贊的規(guī)劃方面的參考書，還記得似乎被竭力宣傳該書是“有史以來關(guān)于城市的最出色著作之一”。當(dāng)時(shí)以為這是一本大部頭的理論書籍，但是翻開書的序言就被他的第一句話吸引了。
“此書是對(duì)當(dāng)下城市規(guī)劃和重建理論的抨擊。―――――――――《美國大城市的生與死》序”
作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家，雅各布并未面對(duì)當(dāng)時(shí)美國城市現(xiàn)象中的所有重大問題，比如強(qiáng)烈的貧富差距，資本主義制度下巨大的階級(jí)矛盾，甚至美國的種族歧視問題。但是雅各布作為一名非本專業(yè)作家則從的綜合的社會(huì)學(xué)角度，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國盛行的存在嚴(yán)重問題的規(guī)劃方式，提出了一些更具人性關(guān)懷、激發(fā)城市活力的規(guī)劃原則?？偟膩碚f這本書的論述是在多樣化的自由發(fā)展存在一定的“真善美”的約束的條件下進(jìn)行的，作者的原意也并非一次建立一套完整的規(guī)劃理論，或者執(zhí)筆未來美國大城市的總體規(guī)劃，而是希望在城市規(guī)劃界引發(fā)一種對(duì)人，對(duì)豐富的城市生活的意義的關(guān)注，以及對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)后美國的以大規(guī)模重建計(jì)劃批判。她通過非專業(yè)化的清晰語言，將人們與人們的活動(dòng)、活動(dòng)的場所交織起來，為我們展示出一幅豐富多彩的城市生活畫面，將她的“城市生態(tài)學(xué)”轉(zhuǎn)化為我們身邊真實(shí)而生動(dòng)的“街道芭蕾”（streetballet）?？梢哉f這本書的作用更多是給迷茫的專業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)者們一些思想的觸動(dòng)，希望以此喚起一場新的城市規(guī)劃革命，而她熱情同樣帶給了我很大的觸動(dòng)，這就是讀書筆記―大城市的死與生心得體會(huì)范文。
簡?雅各布斯（1916―），出生于美國賓夕法尼亞州斯克蘭頓，她家族中幾代女子都與男性一樣擁有職業(yè)，而且大多數(shù)是教師。在她的家庭中女孩和男孩被同等對(duì)待，家族的這一傳統(tǒng)塑造了她果敢而特立獨(dú)行的性格。早年做過記者、速記員和自由撰稿人，1952年任《建筑論壇》助理編輯。1958年，雅各布為著名的《財(cái)富》雜志撰寫了一篇關(guān)于城市中心區(qū)的文章《市中心為人民而存在》。在這篇文章中，她充滿激情地批判了由聯(lián)邦政府資助的大規(guī)模舊城更新項(xiàng)目，同時(shí)贊美了曼哈頓現(xiàn)狀環(huán)境中街道生活的歡樂與祥和。之后寫作了《美國大城市的死與生》一書。1968年遷居多倫多，此后她在有關(guān)發(fā)展的問題上扮演了積極的角色，并擔(dān)任城市規(guī)劃與居住政策改革的顧問。1974年成為加拿大公民。她的著作還有《城市經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《集體失憶的`黑暗世代》。
作為一名女性作家、一名新聞?dòng)浾?，很顯然，雅各布敏感的觀察力，和作為一名大城市的生活的參與者。使她清楚地認(rèn)識(shí)到政府對(duì)其街區(qū)以及她周圍的街區(qū)原本祥和的生活所帶來的大規(guī)模破壞。她用她的熱情、悲憫和激昂向傳統(tǒng)的城市規(guī)劃觀念開戰(zhàn)，旗幟鮮明地與“現(xiàn)代城市規(guī)劃”唱反調(diào)：人家呼吁清除貧民區(qū)，她卻提出要增加城市人口的多樣性，讓人和各種活動(dòng)聚集在一起；人家說應(yīng)該建立現(xiàn)代化的城市開放空間，她卻覺得要把城市變得更密，形成一種符合居住傳統(tǒng)的適度的混亂。
這本當(dāng)時(shí)被譽(yù)為婦人連篇累牘的嘮叨的《美國大城市的死與生》自20xx年出版以來，即成為城市研究和城市規(guī)劃領(lǐng)域的經(jīng)典名作，對(duì)當(dāng)時(shí)美國有關(guān)都市復(fù)興和城市未來的爭論產(chǎn)生了持久而深刻的影響。作者以紐約、芝加哥等美國大城市為例，，深入考察了都市結(jié)構(gòu)的基本元素以及它們在城市生活中發(fā)揮功能的方式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，使我們對(duì)城市的復(fù)雜性和城市應(yīng)有的發(fā)展取向加深了理解，也為評(píng)估城市的活力提供了一個(gè)基本框架。
美國大城市的生與死讀后感篇四
讀著很無趣的書，看幾十頁就要歇一歇，讀不下去，但因?yàn)槭墙?jīng)典名著，還是要學(xué)習(xí)啊。
核心思想，城市的活力在于其多樣性，多樣性要滿足以下4個(gè)條件。第一，混合多種功能用途，這樣才能吸引不同時(shí)段、不同目的的人來此。例如，居住區(qū)的諸多小商鋪，方便人們的生活；而大量持續(xù)的人群具有監(jiān)督的作用，從而保證街道的安全性。
第二，街道必須要短，容易拐彎，短街道的縱橫交錯(cuò)，增加人們出行路線的多樣性，有助于人們經(jīng)過更多的店鋪。第三，建筑物應(yīng)該各色各樣，年代和狀況各不相同，新建筑的成本租金高，而老建筑的成本租金低，是很多小商小販的棲身之地，同時(shí)，老房子為街區(qū)帶來多樣性與賣點(diǎn)。第四，人流的密度必須要達(dá)到足夠高的程度，人群聚集在一起才會(huì)產(chǎn)生便利的價(jià)值，進(jìn)而生發(fā)多樣性。
此外，解決廉租住宅區(qū)問題的關(guān)鍵在于：對(duì)地面住宅的重新整合，與外界連接起來，使其融入周圍城市地區(qū)；住宅樓內(nèi)的安全保證；居住者收入最高限制的取消（增加社區(qū)的集體感，即便收入增長，人們也愿意留下來）。其他內(nèi)容就不多說了。
美國大城市的生與死讀后感篇五
美國著名城市規(guī)劃學(xué)家簡·雅各布斯曾說過——“偉大的街道造就偉大的城市”。任何城市都是由局部的街道所構(gòu)成，而街道里則流淌著城市的文化基因。街道、建筑，以及圍繞它們所產(chǎn)生的故事、傳說、文化、敘事，往往構(gòu)成我們對(duì)一座城市的基本認(rèn)知。
其實(shí)，如果能夠以百年、甚至千年的時(shí)間單位梳理我們的記憶，便會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)城市是以什么樣的符號(hào)方式進(jìn)入我們的視野。比如，一說到成都，首先想到的是李冰的水利工程、杜甫的草廬和諸葛亮的祠堂；再比如南京，它給我們的印象除了諸多淡出歷史的王朝，還有就是“金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開早?！?/p>
比起用水泥和磚石搭成的建筑，文化、思想、意象和故事總是顯得虛無縹緲，但有趣之處或許就在于最堅(jiān)實(shí)的東西卻最“容易冰消?！薄把劭此鹬扉w，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了?！碑?dāng)一切都?xì)w于塵土的時(shí)候，唯有文化，唯有敘事，讓城市依舊是城市自己。
美國大城市的生與死讀后感篇六
姓名：吳連合學(xué)號(hào)：091413046。
班級(jí)：09城市規(guī)劃。
指導(dǎo)教師：盧杰。
2011年1月15日。
前言。
前言：
參加者：吳連合實(shí)踐主題：低碳生活調(diào)查。
實(shí)踐時(shí)間：2011年1月1日至2011年1月22日實(shí)踐目的：積極倡導(dǎo)低碳生活。
調(diào)查方法：針對(duì)此次調(diào)查我們使用了走訪訪問和查詢并搜集資料的方法。
一、實(shí)習(xí)內(nèi)容。
隨著于2009年12月19日召開的長達(dá)13天的哥本哈根世界氣候大會(huì)的結(jié)束，清晰地著低碳時(shí)代已經(jīng)來臨，所有的國家和企業(yè)都很快地卷入到這股低碳趨勢的大潮中。而在3月份的兩會(huì)上，低碳，環(huán)保也成為與會(huì)代表熱議的話題之一。
所謂“低碳生活”，就是指生活作息時(shí)所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，進(jìn)而減少對(duì)大氣的污染，減緩生態(tài)惡化。
其實(shí)，低碳生活并不神秘，合理消費(fèi)、以步代車、減少熬夜……這些都是低碳生活的體現(xiàn)。因此，大家也更應(yīng)該好好地“低碳”一下。
在本次調(diào)查中，聽說過低碳生活理念的受訪者所占比重高達(dá)93%。其中，有39%的受訪市民表示很了解“低碳生活”理念，而在全部受訪人群中，僅有7%的受訪人表示對(duì)“低碳生活”一無所知。不難看出，大多數(shù)人對(duì)“低碳生活”理念的人占多數(shù)，但是在受訪者中間出現(xiàn)的問題卻是了解的“多”而實(shí)踐的“少”；青少年“少”而老一輩的“多”。
調(diào)查顯示，25-39歲的青年受訪者對(duì)于“低碳生活”的認(rèn)知高度達(dá)98%，這一比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于40歲以上的受訪者，但是，在實(shí)踐方面，40歲以上的受訪者中有94%表示愿意或已經(jīng)將“低碳生活”理念付諸實(shí)踐，這一比例明顯高于青年受訪者的71%，據(jù)了解，參與本次調(diào)查的受訪者平時(shí)使電器的時(shí)間以及熬夜頻率明顯低于青年受訪者，而在減少不必要的購物方面，青年受訪者的實(shí)踐程度更是無法與前輩們相比。因此，我在此呼吁廣大年輕人學(xué)習(xí)前輩們的合理消費(fèi)觀以及科學(xué)的社會(huì)習(xí)慣，并鼓勵(lì)中老年人堅(jiān)持以身作則，為后輩們做好表率。
為了讓“低碳生活”這一理念更為人所熟知，受訪者們還選出了一項(xiàng)自己最為推崇的低碳生活方式。
數(shù)據(jù)顯示，“選擇節(jié)能家電”一項(xiàng)是受訪人們最為推崇的低碳生活方式。其中，幾乎所有選擇此項(xiàng)的受訪者均愿意或已經(jīng)在居家照明方式上以節(jié)能燈替換白熾燈，而另有很多人對(duì)于如今各大品牌所推出的led節(jié)能環(huán)保型電視機(jī)表示看好，據(jù)相關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，家中耗電100度，就相當(dāng)于排放的二氧化碳兩便可高達(dá)20公斤之多。
在選擇“節(jié)約使用水、電、氣”一項(xiàng)的售房人中，大多數(shù)人表示減少熬夜頻率，避免電器的長時(shí)間使用，另外，也有部分受訪者表示會(huì)“一水多用”，即將洗衣、洗菜的水用于沖廁，以便節(jié)約水源。
在“少用一次性生活用品”這一項(xiàng)中，女性受訪者的表現(xiàn)明顯優(yōu)于男性。通過調(diào)查，我了解到，大多數(shù)受訪女性習(xí)慣于使用自備購物袋，而男性則因圖省事更傾向于使用一次性塑料袋，因此，在這一點(diǎn)上，廣大男性同胞無疑要向身邊的女士們多多學(xué)習(xí)。
多吃素食也是一種低碳生活。
如今，無論是哪個(gè)季節(jié)，市面上的蔬菜都可呈現(xiàn)出“全時(shí)節(jié)”狀態(tài)。當(dāng)然，這要?dú)w功于“溫室大棚”。但是，出于“低碳生活”原則，很多受訪人表示會(huì)在日常生活中多吃一些應(yīng)季的新鮮蔬菜，避免碳排放的“愈演愈烈”。此外，多吃素食也是一種很好的低碳生活方式，因?yàn)槿忸愂称范酁楦咛际澄铮渖a(chǎn)耗能高、二氧化碳排放量大，尤其是在夏季，將蔬菜作為主要食品多為高碳食物，其生產(chǎn)能耗高、二氧化碳排放量大，尤其是在夏季，將蔬菜作為主要食材則“低碳”又健康。在這一點(diǎn)上，中老年受訪者對(duì)此更為推崇。
低碳出行“漸漸被人們所推崇”。
結(jié)合此次調(diào)查所總結(jié)的內(nèi)容，我對(duì)于家庭低碳生活有幾個(gè)小建議。1.燈換成節(jié)能燈，雖然節(jié)能燈價(jià)格可能比較貴，但使用壽命是前者的10倍，耗能是前者的四分之一到五分之一。
2.3.建議每個(gè)家庭使用太陽能熱水器，讓太陽這可再生能源充分發(fā)揮它的巨大作用。小心處理電子垃圾，如一塊手機(jī)鎘電池可以污染60萬升水，一節(jié)小小的電池可以污染很多土地，因此，不應(yīng)該把廢棄電子產(chǎn)品隨意棄之垃圾堆。
4.5.6.添衣遮陽節(jié)省能源。冬天添加衣物，夏天開窗通風(fēng)。盡可能少啟用空調(diào)。關(guān)好龍頭，節(jié)約用水。
購買簡易包裝的，沒有化學(xué)制劑的綠色食品。如應(yīng)該購買一些包裝可回收再利用的，不購買奢侈的過度包裝產(chǎn)品，即可節(jié)約可貴的能源，又可減少垃圾的數(shù)量。
7、家庭垃圾分類處理。報(bào)紙、飲料罐、油罐可回收利用；衣服，可制作拖把或贈(zèng)送給別人穿；廚房垃圾包裝好，讓污水盡可能的外泄，絕不可以往窗外隨意丟棄垃圾。
8、積極鍛煉身體，多參加戶外活動(dòng)。如飯后散步，跳舞，打太極拳等，不僅增強(qiáng)了身體素質(zhì)，又可以每天節(jié)約一兩個(gè)小時(shí)的峰電。
二、實(shí)習(xí)感想。
家庭低碳生活，我們能做的事很多很多，我打算從我身邊的小事做起，如：少用“餐巾紙”；讓媽媽少給我買新衣服；少用一次性生活用品；合理使用電腦，降低電腦屏幕亮度；讓花草樹木美化自己的家園等等。我們還要養(yǎng)成隨手關(guān)燈，節(jié)約用電，用完水關(guān)好水龍頭的習(xí)慣，為我們能生活在一個(gè)低碳的環(huán)境而努力！
三、總結(jié)。
“低碳減排-綠色生活”是2010年“6-5”世界環(huán)境日的中國主題。這表明了中國政府堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、大力推行綠色新政的理念，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)決心。也需要人們樹立“低收入、低能耗、能循環(huán)、可持續(xù)”的理念。在日常生活中從我做起，節(jié)約用水、用電、用油；企業(yè)從源頭上減少污染物的產(chǎn)生和排放，淘汰高耗、低效、高污染的產(chǎn)品，極力促成市場消費(fèi)的低碳導(dǎo)向，傳遞綠色低碳消費(fèi)理念。消費(fèi)需求絕doing生產(chǎn)模式，通過培養(yǎng)低碳的消費(fèi)習(xí)慣，拉動(dòng)低碳消費(fèi)需求來引導(dǎo)綠色生產(chǎn)，是中國大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)路徑的必然選擇。
美國大城市的生與死讀后感篇七
世界上有一種生命，它的每一次死亡，都是為了歸來。
――題記。
破繭成蝶。
也不知渾渾噩噩地在黑暗中過了多久，我終于醒來。而望見的第一眼世界，是無邊的黑暗和孤獨(dú)。待我柔的'身體有了知覺，我的第一個(gè)希望是從這片黑暗里出去，盡管我并不知曉外面是什么樣子。我開始費(fèi)力地扭動(dòng)臃腫的身體，企圖從哪里找到缺口。然而一切都是徒勞，于是我開始改變策略，用我并不鋒利的牙齒咬破這層囚籠。但它極其堅(jiān)韌，即使我咬到昏天黑地也沒有效果，但我知道，不能放棄??！就在我筋疲力竭之時(shí)，上天終于肯給予我一絲光。身處黑暗里的生命，有誰能抵抗得了光的誘惑呢？有些東西在我身體里突破了禁錮，那一刻，像被神賜予了力量，一點(diǎn)一點(diǎn)，痛苦且緩慢。我閉上眼，循著風(fēng)的印跡，融入了天空的懷抱，那一刻，撕心裂肺的痛已煙消云散。浴火重生，破繭成蝶，“死亡”之后，我吟歌歸來。
曇花一現(xiàn)。
你聽過花開的聲音嗎？那是帶淚的喜悅。我只是一朵曇花，今天是我綻放的日子?？墒俏业幕ㄆ谥挥卸潭處讜r(shí)，怕是沒有人可以欣賞了。罷了，我已時(shí)日不多，還是多看幾眼世界吧！漸漸地，太陽要下山了，我也覺得身體有些沉重，怕是大限已到。終于，我已撐不住搖曳的身體和無盡的目眩，于是我隨著太陽合上了眼。不知過了多久，我又有了知覺，頭頂艷陽高照，微風(fēng)和煦，只是這時(shí)的大樹更高些了，原來，又是一個(gè)春天了。春秋代序，花開花謝，“死亡”之后，我吟歌歸來。
日出日落。
我仰望著蒼穹，又低頭看看大地。一天過去了，我相交于地平線，一半是海水，一半是火焰。我從東山升起，西方落下，歲月的荏苒，季節(jié)的更替，需要我的光。只是，當(dāng)殘夜升起，我也該走了。待雞鳴報(bào)曉時(shí)，我將再次照亮蒼穹。紅日初開，其道大光。“死亡”之后，我吟歌歸來。
春與夏，秋與冬，更迭難休；死與生，亡與存，輪回輾轉(zhuǎn)?！八劳觥敝?，我吟歌歸來。
美國大城市的生與死讀后感篇八
啦啦啦，啦啦啦，我是一滴廢棄的小污水。我是一個(gè)一個(gè)壞孩子，專做一些傷天害理的事。
我出生在一個(gè)工廠里，這個(gè)工廠每天的生產(chǎn)量很大，每天都有大量污水從管道流出，我就出生在這個(gè)世界上了。我暫時(shí)就住在工廠旁的小水溝里，我的家族很強(qiáng)大，有很多的兄弟姐妹。別看我只是一滴小小的污水，但是我們家庭的每個(gè)成員都有一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是摧毀人類，讓人類在這個(gè)地球上消失。所以我們?nèi)诤显诹艘黄?，組成了一個(gè)強(qiáng)大的部隊(duì)，我們的行動(dòng)開始了。
我們能做到這些，都是在人類的幫助下做到的。如果他們不隨意排放污水，不保護(hù)他們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，就會(huì)造成這個(gè)局面。不過我想，人類一定不會(huì)意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。哈哈，我們可以肆無忌憚地污染，很快這個(gè)世界就是我們污水族的了。
我們這個(gè)部隊(duì)走遍了千山萬水，在我們的一番欣賞之后，風(fēng)景優(yōu)美的地方就只剩下了枯枝敗葉了。我們的隊(duì)伍也在不斷壯大，所到之處，都能夠見到我們的兄弟姐妹，也能見到我們破壞的“成果”。
咦，發(fā)生什么事了？怎么環(huán)境不僅沒有惡化，反而越來越好了呢？我得去查個(gè)清楚。什么？太不可思議了，人類竟然認(rèn)識(shí)到了問題的嚴(yán)重性，生產(chǎn)我兄弟姐妹的工廠也關(guān)閉了。人類政府在呼吁保護(hù)環(huán)境，公民都積極地保護(hù)環(huán)境。不行，我們還沒有統(tǒng)治地球呢！
在人類的努力下，環(huán)境越來越好了，到處都是一片綠色，快沒有我們這個(gè)家族的立足之地了。我的兄弟姐妹們一個(gè)個(gè)都離我而去了，只剩下我一個(gè)了。一滴小小的污水，陽光下的我顯得多么渺小啊，我意識(shí)到了不要妄想搞破壞，只要人類意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，只要人類團(tuán)結(jié)一心，共同“戰(zhàn)斗”，我們終將是敵不過他們的。頭頂?shù)年柟庠絹碓搅?，我的生命也要就此結(jié)束了。
美國大城市的生與死讀后感篇九
本書講的是山姆·沃爾頓投身零售業(yè)并開創(chuàng)沃爾瑪商業(yè)帝國的故事，在山姆看來，沃爾瑪?shù)某晒σ蛩卮蟾趴梢詺w結(jié)為以下幾點(diǎn)：
2，客戶至上的服務(wù)，基層銷售人員切切實(shí)實(shí)地?zé)釔哿闶?，并保持積極熱情的服務(wù)態(tài)度；
3，管理層熱愛零售并且全身心地投入，員工的激勵(lì)措施并給員工賦能；
4，高層的事業(yè)心，始終保持和基層的聯(lián)系溝通，并且敢于面對(duì)市場競爭，力爭頭游；
5，創(chuàng)業(yè)者：山姆是一個(gè)富有激情的，事業(yè)心強(qiáng)，且意志堅(jiān)定的一個(gè)人，終其一生始終在零售業(yè)打拼，不僅有闖勁，還有實(shí)干精神。在摸爬滾打中以競爭對(duì)手為師，以經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為師，以身邊人為師。團(tuán)結(jié)一匹有才能，有激情的人一起奮斗。盡管富可敵國，財(cái)富并沒有讓山姆一家人驕奢淫逸，反倒依然能保持本心，熱衷社區(qū)活動(dòng)和慈善事業(yè)。
美國大城市的生與死讀后感篇十
晉代對(duì)官員的挑選是推薦制，除了對(duì)選拔人員的德、能、勤、學(xué)識(shí)方面的考察，孝這一方面也很重要。
《世說新語》中就記載著這樣一則孝的`故事。王戎和和嶠同時(shí)喪母，都因?yàn)楸M孝得到贊揚(yáng)。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對(duì)劉仲雄說道：“你經(jīng)常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過于悲痛，超出了禮法常規(guī)，真令人擔(dān)憂?！敝傩壅f：“和嶠雖然禮儀周到，精神狀態(tài)沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認(rèn)為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應(yīng)為和嶠擔(dān)憂，而應(yīng)該為王戎擔(dān)憂。”
這兩人的孝道著實(shí)感人！在感人的孝道面前，我不敢妄下評(píng)論。但是晉武帝時(shí)期有個(gè)叫裴楷的官員去探望王戎后，回來說了一句話：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性乏譏?！币馑际钦f：“如果一次極度的悲哀真能傷害人的身體，那么濬沖（王戎）一定免不了會(huì)被指責(zé)為不要命。”這句話就能看出王戎這個(gè)人太有心機(jī)，為了晉升或者為了取得武帝信任，他竟然利用孝來做文章。大概他不知道這個(gè)世界上，純真的感情是容不得半點(diǎn)裝腔作勢。
美國大城市的生與死讀后感篇十一
留學(xué)生們在選擇學(xué)校時(shí)，除了學(xué)校的學(xué)術(shù)條件之外，所處地區(qū)的環(huán)境也是考慮因素，近日qs機(jī)構(gòu)公布了美國最適合留學(xué)的十大城市，名校林立的波士頓奪得第一，帶大家了解一下詳情！
這份美國最適合留學(xué)的十大城市榜單主要參考了各個(gè)城市的五大因素，分別為：大學(xué)排名、學(xué)生及國際學(xué)生所占比例、城市吸引力、雇主活躍度以及城市生活負(fù)擔(dān)水平，以下是完整的排名信息：
毫無疑問，波士頓一定是全美最適合學(xué)生的城市。僅波士頓市區(qū)內(nèi)就有35所大學(xué)，而其都會(huì)區(qū)內(nèi)，更是有像哈佛、mit等世界最頂尖大學(xué)。同時(shí)，波士頓也是美國最古老、最具歷史文化價(jià)值的城市之一，是醫(yī)療保健及投資基金中心。由于其人口的受教育水平很高，且城市人口較多，因此對(duì)于留學(xué)生來說，無論是在留學(xué)期間還是之后找工作，波士頓是一個(gè)充滿機(jī)遇的地方。
作為美國第一大城市，紐約可以提供大量商業(yè)、金融、媒體、政治、教育和娛樂等資源。大量的高素質(zhì)人口以及多元化的社會(huì)是這座城市活力的體現(xiàn)。另外，紐約高校的學(xué)生不僅充分享受著這座城市的優(yōu)質(zhì)資源，也同時(shí)輸出優(yōu)秀的畢業(yè)生反饋這座城市。紐約本地的哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)、福特漢姆大學(xué)以及紐約市立大學(xué)系統(tǒng)等，都在為紐約吸收著來自世界各地優(yōu)秀學(xué)生。
位于加州灣區(qū)的舊金山有著絕佳的區(qū)位條件。適宜的氣候是這座城市吸引大批年輕人的原因之一。由于毗鄰硅谷，這座城市有著很濃厚的科技氛圍和創(chuàng)業(yè)氛圍。對(duì)于很多當(dāng)?shù)貙W(xué)生來說，這給了他們進(jìn)入科技、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)很大的優(yōu)勢。而對(duì)于中國學(xué)生來說，舊金山由于華人的占比很高，中餐廳遍布全市，所以不用擔(dān)心在這里無法滿足自己的中國味。
芝加哥是美國第三大城市，毫無疑問，這里是美國中西部最為中心的城市。一到節(jié)假日，芝加哥從“華麗的一英里”一直到南邊的china town，都能看到來自中西部地區(qū)各所學(xué)校學(xué)生的身影。同時(shí)，芝加哥也是美國重要的金融、期貨交易和商業(yè)中心，共有12家世界500強(qiáng)企業(yè)的總部設(shè)立在此，可以提供該地區(qū)的學(xué)生很多優(yōu)質(zhì)的工作機(jī)會(huì)。
洛杉磯是個(gè)發(fā)展十分全面的城市，其在文化、科技、體育、國際貿(mào)易和教育方面都在美國處于領(lǐng)先位置。尤其是眾所周知的好萊塢就位于洛杉磯，因此洛杉磯的電影、電視和音樂相關(guān)產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達(dá)。大洛杉磯區(qū)域內(nèi)的caltech、usc、ucla都是全美頂尖的院校。
華盛頓是美國的政治中心，因此經(jīng)濟(jì)色彩不濃，是大多數(shù)美國聯(lián)邦政府機(jī)關(guān)與各國駐美國大使館的所在地，也是世界銀行、國際貨幣基金組織、美洲國家組織等國際組織總部的所在地，還擁有為數(shù)眾多的博物館與文化史跡，像喬治城大學(xué)、喬治華盛頓大學(xué)、美國天主教大學(xué)等都位于該地區(qū)!
費(fèi)城是美國最老、最具歷史意義的`城市之一，1790-1800年，在華盛頓建市前曾是美國的首都，因此在美國史上有非常重要的地位。費(fèi)城也是賓夕法尼亞州最大的城市和最大的經(jīng)濟(jì)體城市，賓夕法尼亞大學(xué)、德雷塞爾大學(xué)等位于該城市。
匹茲堡是美國著名的鋼鐵工業(yè)城市，有"世界鋼都"之稱，現(xiàn)今已轉(zhuǎn)型為以醫(yī)療、金融及高科技工業(yè)為主之都市，由于環(huán)境優(yōu)美治安良好，多次被評(píng)為美國最適宜居住的城市，位于該城市的大學(xué)有匹茲堡大學(xué)、卡內(nèi)基梅隆大學(xué)等。
亞特蘭大是美國佐治亞州首府和最大的工商業(yè)城市，曾舉辦1996年的夏季奧運(yùn)會(huì)，這里生活著眾多美國的千萬美元以上的大富豪。曾于2013年被時(shí)代雜志評(píng)為美國富人最想創(chuàng)業(yè)的大城市，位于該城市的大學(xué)有埃默里大學(xué)、佐治亞理工大學(xué)、佐治亞大學(xué)等。
巴爾的摩是馬里蘭州最大城市，離美國首都華盛頓僅有60多公里，該城市的進(jìn)出口貿(mào)易在城市經(jīng)濟(jì)中占重要地位，約翰斯·霍普金斯應(yīng)用化學(xué)研究所、國立衛(wèi)生研究所、約翰斯·霍普金斯大學(xué)等都位于巴爾的摩。
美國大城市的生與死讀后感篇十二
近日淺讀了簡?雅各布斯的《美國大城市的死與生》，覺得這本書中的內(nèi)容所處的角度和其他城市規(guī)劃者的角度是不一樣的，簡?雅各布斯挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃理論，以紐約、芝加哥等美國大城市為例，考察了城市規(guī)劃的架構(gòu)并指出不合理之處，使我們對(duì)城市的規(guī)劃發(fā)展不只是局限于大建筑，也應(yīng)該著眼于街區(qū)、公園等和人們生活息息相關(guān)的地方，對(duì)以后的城市規(guī)劃有深刻的影響。
《美國大城市的死與生》全書共分為四個(gè)部分，分別為城市中人的社會(huì)行為，城市多樣化的條件，考察城市衰退和更新的某些方面，對(duì)城市規(guī)劃的不同策略。讀完全書，我對(duì)第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通過大量的事實(shí)的調(diào)研和作者親身體驗(yàn)得出的關(guān)于城市中人行道、街區(qū)公園、街區(qū)的特性，引發(fā)了我很多共鳴。此外，作者還強(qiáng)調(diào)了人行道的三大作用：安全、交往、孩子的同化，以及街區(qū)的用途。雅各布斯運(yùn)用大量親身經(jīng)歷的事例來論述其中出現(xiàn)的問題，還列出了新老街道的對(duì)比。我發(fā)現(xiàn)美國當(dāng)時(shí)的城市規(guī)劃所出現(xiàn)的問題如今也在我國高速發(fā)展的城市中逐漸暴露出來。在我國，人行道并沒有起到書中所說的三個(gè)用途，只承擔(dān)了單一的交通用途。隨處可見小商販、自行車、摩托車、汽車停車等隨意占用人行道，使本來就不寬的人行道變得更加狹窄，很多行人即使在人行道上走，也要讓著橫沖亂撞的車輛先走，安全隱患很大。在書中發(fā)現(xiàn)很多美國人喜歡在人行道上逗留，因?yàn)樵谌诵械郎嫌锌梢越徽劦模诵械纼膳缘纳啼佉埠透浇木用裣嗵幱押?，而在中國難以看到這種現(xiàn)象，居民和商鋪更難以產(chǎn)生信任感，人行道只能當(dāng)做交通道路。
在第二部分中，雅各布斯提出了城市的本質(zhì)是其多樣性，這個(gè)觀點(diǎn)也是和我們的生活體驗(yàn)息息相關(guān)的。她在書中有一句話說道：“城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬別?！碑?dāng)城市能滿足城市中每個(gè)人的需求，這才會(huì)讓人們想要在這個(gè)城市扎根發(fā)展。而要保持城市的多樣性，就需要具備四個(gè)條件：（1）用途混合吸引、留住人流，使人們能夠使用很多共同設(shè)施；（2）街段要短，易拐彎，使其通達(dá)性增強(qiáng)，促進(jìn)多樣化；（3）一個(gè)地區(qū)的建筑應(yīng)該多樣，要保留一定的老建筑，利用街區(qū)將老建筑特色突出；（4）人流的密度必須達(dá)到足夠高的強(qiáng)度，一定的密度可以使城市的資源得以有效利用，增加城市的舒適性。
雅各布斯提出的“街道眼”讓我想起了我的家鄉(xiāng)――汕頭，在我小的時(shí)候，走在大街小巷，人們都會(huì)互相打招呼，問問吃飯了沒，要出去干嘛之類的家常話，鄰居都相互認(rèn)識(shí)，而潛在的“要做壞事的人”就會(huì)受到鄰居的監(jiān)督，試想這樣的街道誰還有機(jī)會(huì)做壞事呢？而如今在繁華的大城市中，()就算有人在大街上碰到“呼喊救命”、“呼喊抓小偷”之類的事情，也很少人會(huì)上前去幫忙，大家都是一副事不關(guān)己、高高掛起的樣子。現(xiàn)在的'小區(qū)的人大多相互不認(rèn)識(shí)，小區(qū)的居住環(huán)境變好了，但是人們的心疏遠(yuǎn)了。
而關(guān)于老建筑的問題，汕頭小公園是汕頭老市區(qū)的商業(yè)中心和文化中心，是汕頭老城的核心地標(biāo)和文化標(biāo)志。小公園保留了很多獨(dú)具歷史和地域特色的騎樓，騎樓的下面是小商鋪在販賣東西，上面則可以住人。小公園不僅保留了老建筑，也保留了很多傳統(tǒng)的正宗特色小吃。獨(dú)具特色的騎樓吸引了很多外地的游客前來參觀，為汕頭的旅游業(yè)做出了貢獻(xiàn)，也讓汕頭的城市多樣性更加豐富。
作為一名行政管理專業(yè)的學(xué)生，雅各布斯的理論讓我學(xué)習(xí)到，好的城市規(guī)劃不僅僅要有好的建筑設(shè)計(jì)，更重要的是要融入人文主義。要想是一個(gè)城市長久發(fā)展，就要從每一個(gè)居民的最基本要求開始，把自己放在居民的角度去體驗(yàn)城市，感受城市。城市規(guī)劃要有長遠(yuǎn)的眼光，運(yùn)用科學(xué)合理的規(guī)劃理論，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新城市規(guī)劃。
隨著越來越多人深入研究雅各布斯的理論，城市規(guī)劃理論肯定還將不斷前進(jìn)，最終每一個(gè)城市都將成為一個(gè)真正的有機(jī)體而不斷更新、發(fā)展下去。用心規(guī)劃城市其實(shí)就是在規(guī)劃我們的將來。
美國大城市的生與死讀后感篇十三
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實(shí)到具體工作中，在《富甲美國》書中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來說，就是研發(fā)意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認(rèn)識(shí)到一件事——我們研發(fā)一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候，并不是在完成一個(gè)任務(wù)或者搞一項(xiàng)研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說，在研發(fā)的方案設(shè)計(jì)階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，把自己當(dāng)成機(jī)器的使用者。
堅(jiān)持夢想，只要你相信，你愛它，有一天它肯定會(huì)回報(bào)你，回報(bào)你的夢想。——山姆希望做成一件事，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受?！覀儾┲橇痔幱趧?chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些問題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn)，仔細(xì)剖析工作中出現(xiàn)的每一個(gè)問題，盡自己最大的努力去解決問題。
從《富甲美國》中我學(xué)到了財(cái)富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會(huì)精打細(xì)算，利用好我們手中的每一分錢，要學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約。
“學(xué)會(huì)珍惜每一美元”，這是《富甲美國》里面的主線脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來的路還很長，同時(shí)公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運(yùn)營成本。
沃爾瑪為美國人的生活帶來了改變，創(chuàng)造了價(jià)值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢想，對(duì)致力于打造新時(shí)代智能機(jī)器人餐廳的博智林人來說，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準(zhǔn)目標(biāo)，不忘初心，求真務(wù)實(shí)的繼續(xù)向前邁進(jìn)。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標(biāo)桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ?，將公司做?qiáng)做大。
面對(duì)人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對(duì)于自己定位的不準(zhǔn)確；對(duì)于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個(gè)研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實(shí)。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國》，沃爾頓熱愛事業(yè)，獻(xiàn)身事業(yè)的精神深深地打動(dòng)了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個(gè)時(shí)候最需要我們?nèi)ヅ?，去拼搏，在為公司奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)我們?nèi)粘９ぷ髌鋵?shí)就是在服務(wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的.顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營之道，無論在什么行業(yè)都是需要去堅(jiān)守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠(yuǎn)對(duì)工作充滿熱情，永遠(yuǎn)想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個(gè)人都能在工作中不斷給自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，嚴(yán)以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點(diǎn)，閑暇時(shí)他會(huì)帶著全家出去旅行。同時(shí)在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺得工作與家庭是分不開的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
美國大城市的生與死讀后感篇十四
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆·沃爾頓的自傳。讀的時(shí)候，感覺到一個(gè)老人坐在你面前，激動(dòng)的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國人的書，看起來總覺得啰嗦，但是如果能夠看進(jìn)去，也別有一番風(fēng)味。
最大的感受是務(wù)實(shí)。能夠感受到他踏踏實(shí)實(shí)做事的熱情，這可能來自于他對(duì)于零售這件事業(yè)真正的熱愛。從一家門店開始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過許多困難，但在輕描淡寫之中，一切困難都成了回味時(shí)的趣談。
還有就是堅(jiān)持用最便宜的價(jià)格把東西賣給消費(fèi)者的理念。跟目前講的.以消費(fèi)者為導(dǎo)向本質(zhì)相同。讓買方獲利，才能讓賣方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40％，公司面臨問題時(shí)，不是去想如何為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費(fèi)者當(dāng)韭菜的行為，最終落得倒閉的下場。
談到自己的經(jīng)營之道，總結(jié)了十點(diǎn)，其中有六點(diǎn)是關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)。包括設(shè)定共同目標(biāo)，分享利潤，團(tuán)隊(duì)溝通，激勵(lì)員工等方面。擁有共同愿景的團(tuán)隊(duì)，戰(zhàn)斗力才能強(qiáng)。而創(chuàng)建良好的溝通機(jī)制，及時(shí)解決潛在的問題和矛盾，尤為重要。
看到最后一章寫這個(gè)老頭的去世，很感動(dòng)。他的這一生，過的太值了。
美國大城市的生與死讀后感篇十五
統(tǒng)計(jì)學(xué)院2班學(xué)號(hào)：2014201566手機(jī)***。
電子郵箱2890886931@首先，我的坦誠地說，閱讀這一本書的吃力程度并不亞于我讀的第一本書《鄉(xiāng)土中國》，究其原因，我認(rèn)為書中的一些與社會(huì)科學(xué)相關(guān)的理論對(duì)于我來說是相當(dāng)?shù)哪吧ㄟ^查閱網(wǎng)上的資料，我也對(duì)這些理論有了一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我也被作者費(fèi)正清先生富有洞察力的描寫與生動(dòng)的分析所吸引，總的來說，閱讀完這本書后，我還是收獲頗多的！
在閱讀這本書之前，我也稍微了解了費(fèi)正清其人，費(fèi)正清是哈弗大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家，美國最負(fù)盛名的中國問題觀察家，中國近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的泰斗，可以說是一個(gè)中國通。他的著作絕大部分都是在論述中國問題的，所以我認(rèn)為費(fèi)正清先生比當(dāng)代中國絕大多數(shù)人更了解中國。所以，有人說這是有思想的人案頭必備的一本書！這本書總的來說可以分為三個(gè)部分：第一部分講述中國的早期歷史；第二部分是中國近代革命史的描述，從西方入侵直至中國共產(chǎn)黨建立；第三部分講述中華人民共和國成立前后的中美關(guān)系。作者用清新生動(dòng)的筆觸，介紹了中國的自然環(huán)境，歷史演變，社會(huì)結(jié)構(gòu)，文化傳統(tǒng)，生活方式以及中美關(guān)系的過去和現(xiàn)狀。
本書的第一章，作者用一種生動(dòng)的寫實(shí)手法，對(duì)南北中國的自然景觀進(jìn)行了對(duì)比。作者提到的人與自然協(xié)調(diào)的觀點(diǎn)，中國人過分密集在太少的土地上，從而使人們?yōu)榱司S護(hù)生命，耗竭了土地資源以及人的智慧和耐力。在接下來的一章中，費(fèi)正清先生對(duì)中國的社會(huì)本質(zhì)進(jìn)行了論述，在提到中國的商人為什么不能成為一個(gè)獨(dú)立的創(chuàng)業(yè)力量時(shí)，作者一針見血的指出了其中的原因，商人的利益必須得要官府的保護(hù)與支持，正是由于這個(gè)原因，阻礙了中國商人的自由發(fā)展，使中國的資本主義變得不成熟。
在提到孔孟主義與中國的朝代更替時(shí)，作者認(rèn)為儒家思想和馬克思列寧主義毛澤東思想之間雖有很大差異，但是也有類似之處。這主要體現(xiàn)在西方學(xué)者一般認(rèn)為儒家主張忍耐、和平以及妥協(xié)的美德，主張中庸之道，主張守舊和知足，主張尊崇祖先、老人和飽學(xué)之士，主張一種溫和的人本主義。讀到這里時(shí)，我獲得了一些有異于教科書的觀點(diǎn)，使我大受啟發(fā)。中國的軍人始終是國家官僚機(jī)構(gòu)的一部分，靠國家經(jīng)費(fèi)供養(yǎng)，并且易于貪污腐化。中國的軍事傳統(tǒng)含有許多非暴力的方法：通過第三者進(jìn)行斡旋，協(xié)商，搞間諜活動(dòng)，行賄顛覆，拆墻角（拉走對(duì)方的追隨者），威脅利誘，以及采用一切欺詐手段。
本書的第二章，作者論述了中國的革命歷程，在這里由中國近代的屈辱史，也有中華兒女不斷摸索不斷進(jìn)步的革命史，讓我感到無比欣慰的是，在這一章的閱讀中，我從一個(gè)更高的角度認(rèn)識(shí)到了中國變革的艱辛歷程，在另一方面，我也覺得如今美好的生活是幾代人的鮮血與一次又一次的失敗換來的，所以我們得倍加珍惜。
同樣作者提到了一些很有魄力的觀點(diǎn)，讓我耳目一新，比如作者分析了太平天國運(yùn)動(dòng)失敗的原因，他分析道：該運(yùn)動(dòng)沒有爭取到儒士和反滿秘密會(huì)社的支持，因而不可能完成傳統(tǒng)式的改朝換代的革命。另一方面，它的宗教太淺薄，它的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)主張?zhí)怀浞?，不足以取代儒家思想。鞭辟入里的分析，使我不得不嘆服作者文筆之犀利與思想之深刻！
我個(gè)人認(rèn)為，本書的第三章論述中國與美國的關(guān)系是全書最精彩的部分，在談到中國七十年代的文化大革命時(shí)，費(fèi)正清的論述可以說是既深刻又全面的，他把原因一方面歸結(jié)于毛，他說：作為一個(gè)浪漫的革命者，他只想做他擅長的，以階級(jí)斗爭為名發(fā)動(dòng)群眾批判現(xiàn)行機(jī)構(gòu)。毛后來同樣疑神疑鬼，急躁冒進(jìn)，希望一夜之間發(fā)生巨大的社會(huì)變革。但是，作者表揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨的負(fù)責(zé)任性，遠(yuǎn)勝于美國政黨選舉時(shí)的陳詞濫調(diào)，作者為此還特意提到了文化大革命后中共中央發(fā)出的二十份文件，對(duì)文革中的錯(cuò)誤進(jìn)行了自我檢討。在最后，他也說：不管毛的聲名毀譽(yù)如何，他的豐碑是建立在農(nóng)村的。
占人類1/4的中國人口，不僅唾棄了基督教，而且也唾棄了法律的最高權(quán)力、個(gè)人主義的理想、多黨競選制、公民自由權(quán)，總之，唾棄了我們的整個(gè)政治秩序，以及通過合法手續(xù)得到自由和安全的種種觀念。我們感到我們的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)直接受到威脅。如果中國人自愿選擇共產(chǎn)主義，那就可以斷定，人類的大多數(shù)是不會(huì)走我們的路的——至少目前是如此。
在文章的最后，費(fèi)正清說道：“總之，中國的未來充滿不確定性，美國人應(yīng)優(yōu)先考慮了解它。自1784年中美接觸以來的兩個(gè)世紀(jì)，中國從遙遠(yuǎn)的太平洋彼岸的國度來到我們的門前。它發(fā)生了翻天覆地的變化，發(fā)展飛快而難以預(yù)知。中美關(guān)系步入第三個(gè)世紀(jì)時(shí)不應(yīng)以此為開端，因?yàn)橹袊鴮?duì)人類現(xiàn)代面臨的問題解決之道對(duì)我們非常珍視的文化品質(zhì)構(gòu)成強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)；中國人的生存能力可能遠(yuǎn)勝于我們。我們應(yīng)了解與中國的分歧所在。這是符合我們共同面對(duì)的人類首要利益的惟一方法。”費(fèi)正清認(rèn)為中國人的生存能力比美國人強(qiáng)，但對(duì)我們來說，美國的科技與教育現(xiàn)在也遠(yuǎn)勝于我們，美國對(duì)我們的發(fā)展和進(jìn)步也有著深遠(yuǎn)的影響，而且，美國與中國的關(guān)系不僅影響著兩國的發(fā)展，也會(huì)在未來影響整個(gè)世界的發(fā)展。
通過閱讀這本書，使我從一個(gè)客觀全面的角度重新審視了中國的歷史，從某些方面看來，我既為自己是一個(gè)中國人而感到驕傲，同時(shí)，我也看到了我們的不足。這是一本好書，很幸運(yùn)自己能在二十歲前能讀到它，總之，我很受感觸！
個(gè)人主要看法和觀點(diǎn)：
1、通過一個(gè)不一樣的視角看中國，是我客觀的看到，我們自己在許多方面都有可喜的優(yōu)點(diǎn)，比如師夷長技的民主革命，中國人以自然為上等等，我感到特別的欣慰。
2、但同時(shí)，作者對(duì)中國共產(chǎn)黨也做出了客觀地評(píng)價(jià)，我看到了我們黨和國家在不斷地進(jìn)步，這一點(diǎn)是很可喜的，這也許就是一中連思修課上都不能感受到的正能量！
3、讀完這本書后我也反思了一下，在當(dāng)今時(shí)代潮流下，只有合理取舍地學(xué)習(xí)西方的文化，才能不斷前進(jìn)而不至于過往矯正。
讀后主要困惑與問題：
美國大城市的生與死讀后感篇十六
這是沃爾瑪創(chuàng)始人山姆沃爾頓的自傳。讀的時(shí)候，感覺到一個(gè)老人坐在你面前，激動(dòng)的向你講著他創(chuàng)業(yè)的故事。外國人的書，看起來總覺得啰嗦，但是如果能夠看進(jìn)去，也別有一番風(fēng)味。
最大的感受是務(wù)實(shí)。能夠感受到他踏踏實(shí)實(shí)做事的熱情，這可能來自于他對(duì)于零售這件事業(yè)真正的熱愛。從一家門店開始，做到全美最大的零售商，中間必定遇到過許多困難，但在輕描淡寫之中，一切困難都成了回味時(shí)的.趣談。
還有就是堅(jiān)持用最便宜的價(jià)格把東西賣給消費(fèi)者的理念。跟目前講的以消費(fèi)者為導(dǎo)向本質(zhì)相同。讓買方獲利，才能讓賣方持續(xù)獲利。相反的例子，百年老店西爾斯，零售的生意毛利竟然有40%，公司面臨問題時(shí)，不是去想如何為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，而是如何從他們身上獲得更高的收益，這就是把消費(fèi)者當(dāng)韭菜的行為，最終落得倒閉的下場。
談到自己的經(jīng)營之道，總結(jié)了十點(diǎn)，其中有六點(diǎn)是關(guān)于團(tuán)隊(duì)建設(shè)。包括設(shè)定共同目標(biāo)，分享利潤，團(tuán)隊(duì)溝通，激勵(lì)員工等方面。擁有共同愿景的團(tuán)隊(duì)，戰(zhàn)斗力才能強(qiáng)。而創(chuàng)建良好的溝通機(jī)制，及時(shí)解決潛在的問題和矛盾，尤為重要。
看到最后一章寫這個(gè)老頭的去世，很感動(dòng)。他的這一生，過的太值了。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8240601.html】
