在工作中，總結(jié)是提高工作效率和質(zhì)量的重要手段。如何寫一篇優(yōu)秀的詩(shī)歌，需要有靈感的啟發(fā)和對(duì)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用。下面是一些精選的總結(jié)樣例，歡迎大家閱讀和分享。
中國(guó)古代服飾文化心得篇一
古代傳統(tǒng)服飾文化是一個(gè)國(guó)家或民族的精神代表之一。它既可反映服飾設(shè)計(jì)師對(duì)服飾美學(xué)的理解和創(chuàng)造力，也可反映出某一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、信仰等各個(gè)方面的狀況。在我國(guó)五千年悠久的歷史中，古代傳統(tǒng)服飾文化充斥著我們的日常生活，并且在科技發(fā)展的今天，它依然保留著它的魅力。
第二段：中國(guó)古代服飾文化
中國(guó)古代服飾文化自秦漢以來(lái)就已經(jīng)成長(zhǎng)和演變。在這樣漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，產(chǎn)生和流傳出了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。比如說(shuō)，龍袍就被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中的代表之一，它獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，既有濃厚的歷史文化意義，同時(shí)也具有很高的美學(xué)和價(jià)值層次。另外，還有襦裙、長(zhǎng)衣、襖、馬褂，它們被廣泛運(yùn)用于古代人們的生活中。
第三段：古代服飾文化的演變
古代服飾文化都經(jīng)歷了一段漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，隨著人們的不斷探索和發(fā)展，才呈現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。例如，那些古老的設(shè)計(jì)方式、手工編織還有染色技藝，如今都已被我們所遺忘。這怎能表達(dá)其精髓呢？所以，為了表現(xiàn)其本質(zhì)，我們需要了解一些設(shè)計(jì)制作歷史背景，去領(lǐng)略服飾文化的過(guò)程。
第四段：古代服飾文化傳承
古代服飾文化作為一項(xiàng)不可忽視的文化遺產(chǎn)，其作用和西方的文化遺產(chǎn)同樣重大。無(wú)論是從審美層面，還是社會(huì)意義上，這些古老的制作技巧與設(shè)計(jì)思想都是圖文合一的。因此，我們應(yīng)該把這種文化遺產(chǎn)傳承下去，從而使他們?nèi)谌氲轿覀兊膶?shí)際生活當(dāng)中。目前，不少把古代服飾文化融入在現(xiàn)代服裝中，比如改良荷花邊等做法都是成功的例子。
第五段：結(jié)論
古代傳統(tǒng)服飾文化作為我國(guó)的文化遺產(chǎn)之一，既可反映出對(duì)服飾美學(xué)的理解和創(chuàng)造力，也可反映出某一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、信仰等各個(gè)方面的狀況，他已經(jīng)成為歷史的見(jiàn)證、文化的符號(hào)，時(shí)代的印記。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻不忘它的存在，并為之付出努力。
中國(guó)古代服飾文化心得篇二
中國(guó)古代歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，貫穿幾千年的時(shí)間。從夏、商、周的殷墟考古到秦朝的統(tǒng)一天下，再到唐宋的文化繁盛，中國(guó)古代歷史留給我們無(wú)數(shù)的感想和心得。本文就從歷史學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)古代歷史做一些個(gè)人的感想和總結(jié)。
一、了解中國(guó)古代歷史的重要性
首先，中國(guó)古代歷史是我們了解中華文明的重要窗口。古人們的智慧、思想、禮儀、文化等等，都在古代歷史中得到了完美的詮釋。中國(guó)古代歷史是支撐中國(guó)現(xiàn)存文化和社會(huì)制度的基石，只有從歷史的角度了解和掌握，才能準(zhǔn)確地理解和研究中國(guó)的現(xiàn)狀。同時(shí)，了解中國(guó)古代歷史也可以讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己，如今的中國(guó)人根植于五千年的文化沉淀，而這種文化沉淀正是源于中國(guó)古代歷史。
二、文化傳承與發(fā)展的意義
中國(guó)古代歷史作為中華文化的祖業(yè)，其文化傳承與發(fā)展的意義重大。中國(guó)五千年文明歷經(jīng)興衰，凝聚了中華民族的精神內(nèi)核，優(yōu)秀的文化傳承也凸顯出豐富多彩的文化魅力。古代的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，他們?cè)诠糯枷牒臀幕纤龅呢暙I(xiàn)不僅影響了中華文明，也深刻影響著世界文化。文化的傳承不斷的進(jìn)展著，在現(xiàn)代人的眼中，具有高度的賞識(shí)價(jià)值和人文意義。
三、人類智慧的印記
中國(guó)的歷史何以長(zhǎng)遠(yuǎn)、悠久，人們對(duì)歷史的傳承與留存起到了極為重要的作用。古代歷史不僅體現(xiàn)了人類的智慧，也記錄著人類不斷進(jìn)步，在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)古代文化秉持開(kāi)放、包容、進(jìn)取的思想，不斷吸取外來(lái)文明的營(yíng)養(yǎng)，在交流互通中實(shí)現(xiàn)了向上躍升。古代的旅行家張騫，開(kāi)辟了絲綢之路，將中華文化傳遞到絲路上的國(guó)度，積極拓展交際范圍。古代的文化大家杜甫、白居易，他們的詩(shī)歌被世人傳唱，感人肺腑；科技大師李時(shí)中、郭守敬和王羲之等，他們?cè)诠糯萍?、文學(xué)、藝術(shù)方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)。中國(guó)古代的文化、科技和思想不僅僅是中華民族的財(cái)富，也是全人類文明的寶庫(kù)。
四、歷史悠久的文化沉淀
中國(guó)古代歷史的悠久，讓人們?cè)诜椿逎y懂、過(guò)于古老的《易經(jīng)》時(shí)，感受到的是一種莊重與深邃；讀到唐宋詩(shī)詞時(shí)，感受到的是藝術(shù)美感與文學(xué)氣息；看到明清小說(shuō)時(shí)，感受到的則是聲色、幽默的味道。這么多的文化沉淀，經(jīng)歷了時(shí)間的沉淀，雖然語(yǔ)言表達(dá)的方式各有不同，但都是永久存在的偉大。
五、愛(ài)國(guó)情懷與文化自信
歷史是一面鏡子，給予后世一種心靈寄托和認(rèn)同感。在當(dāng)今時(shí)代，我們要徹底認(rèn)識(shí)歷史的深沉、寬廣、博大和悲涼之處，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情懷與文化自信。以古史今講、以古為鑒，弘揚(yáng)中華文化，挖掘中華民族獨(dú)特的文化精神，more能夠使國(guó)家的軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，在整個(gè)世界舞臺(tái)上達(dá)到融合進(jìn)步的效果。因此，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)，去了解，去花費(fèi)自己的努力去積累知識(shí)，從而廣泛地深入了解中國(guó)古代歷史，將自己的文化自信與愛(ài)國(guó)情懷融為一體。
總之，學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代歷史，不僅可以讓人們了解中華文化的深度和博大，更能夠提升人的文化認(rèn)同和自信。我們應(yīng)該繼承先輩們的愛(ài)國(guó)精神和文化自信，去承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任，讓中華民族的文化走向世界，為全球文化做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)古代服飾文化心得篇三
中國(guó)古代預(yù)言是中華民族智慧的結(jié)晶，反映了古代人民對(duì)未來(lái)發(fā)展的探索和期盼。這些預(yù)言以其準(zhǔn)確度和深刻意義而聞名于世。在探究古代預(yù)言的過(guò)程中，我們能夠領(lǐng)悟到其中體現(xiàn)出的智慧和價(jià)值觀念，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示。本文將探索中國(guó)古代預(yù)言的五個(gè)方面來(lái)梳理心得體會(huì)。首先，預(yù)言的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在面對(duì)未來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該保持一顆謙卑的心態(tài)；其次，預(yù)言的背后蘊(yùn)涵著思考未來(lái)發(fā)展的智慧，提醒我們要從歷史和現(xiàn)實(shí)中汲取教訓(xùn)；第三，預(yù)言對(duì)于人們的意志和信念的塑造起到了重要作用；第四，預(yù)言既有獨(dú)立判斷的力量，也能夠借鑒先賢的智慧；最后，預(yù)言與人民的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，讓我們對(duì)未來(lái)有更大的期待。
首先，預(yù)言的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在面對(duì)未來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該保持一顆謙卑的心態(tài)。中國(guó)古代的預(yù)言并非憑空而來(lái)，它們是古代先賢們對(duì)歷史現(xiàn)象和社會(huì)發(fā)展的理性思考和觀察總結(jié)。通過(guò)研究古代預(yù)言，我們可以看到，先賢們對(duì)歷史的認(rèn)知是謙遜和尊重的，他們深知?dú)v史的發(fā)展是多方面因素的綜合結(jié)果。因此，在面對(duì)未來(lái)的時(shí)候，我們應(yīng)該保持謙遜的心態(tài)，摒棄盲目自信和妄自尊大的態(tài)度，以此來(lái)更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
其次，預(yù)言的背后蘊(yùn)涵著思考未來(lái)發(fā)展的智慧，提醒我們要從歷史和現(xiàn)實(shí)中汲取教訓(xùn)。中國(guó)古代的預(yù)言中常常帶有對(duì)歷史事件和現(xiàn)實(shí)狀況的深入思考和洞察。比如“興亡細(xì)瞠，轉(zhuǎn)敗為成”、“獨(dú)破離合，不離南北”等預(yù)言，都蘊(yùn)含著歷史的變動(dòng)和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)研究這些預(yù)言，我們可以從歷史中汲取教訓(xùn)，通過(guò)對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，來(lái)更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。
第三，預(yù)言對(duì)于人們的意志和信念的塑造起到了重要作用。預(yù)言常常給人以希望和信心，啟迪人們的智慧和勇氣。當(dāng)人們面臨困境和挑戰(zhàn)時(shí)，預(yù)言可以成為他們堅(jiān)持下去的動(dòng)力和信仰。中國(guó)古代的預(yù)言中有很多關(guān)于國(guó)家興亡、民族命運(yùn)的預(yù)言，它們成為了人們追求繁榮和幸福的信仰和動(dòng)力。通過(guò)研究和理解古代預(yù)言，我們能夠更好地使我們的意志更加堅(jiān)定，使我們的信念更加深刻和持久。
第四，預(yù)言既有獨(dú)立判斷的力量，也能夠借鑒先賢的智慧。古代預(yù)言往往是先賢們獨(dú)立思考和判斷的結(jié)果，它們是先賢們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的獨(dú)立思考和預(yù)測(cè)。同時(shí)，古代預(yù)言在一定程度上也是對(duì)先賢智慧的借鑒和延續(xù)，它們是先賢們對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的綜合和深入研究的結(jié)果。通過(guò)研究古代預(yù)言，我們既能學(xué)習(xí)到先賢的獨(dú)立判斷和思考的力量，也能夠借鑒其中蘊(yùn)涵的智慧，從而更好地適應(yīng)未來(lái)的變化和發(fā)展。
最后，預(yù)言與人民的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，讓我們對(duì)未來(lái)有更大的期待。中國(guó)古代的預(yù)言反映了古代人民對(duì)未來(lái)的期盼和期待，它們揭示了人民的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)研究古代預(yù)言，我們能夠更加深入地認(rèn)識(shí)人民群眾的期待和需求，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有更為準(zhǔn)確的判斷和預(yù)測(cè)。古代預(yù)言給我們展示了一個(gè)充滿希望和活力的未來(lái)，讓我們對(duì)未來(lái)有更大的期待和信心。
總之，中國(guó)古代預(yù)言是中華民族智慧的結(jié)晶。通過(guò)研究和理解古代預(yù)言，我們能夠領(lǐng)悟到其中體現(xiàn)出的智慧和價(jià)值觀念，從中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示。古代預(yù)言提醒我們保持謙卑的心態(tài)，從歷史和現(xiàn)實(shí)中汲取教訓(xùn)，塑造人們的意志和信仰，借鑒先賢的智慧，對(duì)未來(lái)有更大的期待。通過(guò)對(duì)中國(guó)古代預(yù)言的研究和理解，我們能夠更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為人類的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
中國(guó)古代服飾文化心得篇四
中國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它源于約五千年前的史前文明，從磨制石器到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，再到秦朝的統(tǒng)一帝國(guó)以及漢朝的隆盛，中華民族在漫漫歷史長(zhǎng)河中走過(guò)了一條自強(qiáng)不息的道路。我對(duì)中國(guó)古代史有著深厚的興趣，因此我整理出了一些感想和心得，分享給各位。
第一段：中國(guó)古代史的文化魅力
中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有獨(dú)特的內(nèi)涵和魅力。從欽定孔子為廟堂之上最高的圣賢到茶道、武術(shù)、中國(guó)畫、太極等文化形式的流傳，中國(guó)文化中的核心思想和價(jià)值體系給予我們深刻啟示。例如，中國(guó)古代經(jīng)典《孟子》，在書中孟子的言行，充滿智慧與人性的關(guān)注，這對(duì)我們現(xiàn)代人的個(gè)人發(fā)展，社會(huì)發(fā)展都具有深刻的借鑒意義。
第二段：中國(guó)古代史中的科技史
中國(guó)古代科技史中，太素幾何學(xué)、五行學(xué)、《周髀算經(jīng)》、雨量器、座鐘、渾天儀等偉大科學(xué)原發(fā)性發(fā)明，表現(xiàn)了我國(guó)古代科技的高度成就。例如，《墨子》中就有很多關(guān)于科技的敘述，這些科技雖然在現(xiàn)代來(lái)看可能顯得十分古老，但是它們中的基礎(chǔ)性思想和技法仍然影響了后來(lái)的科學(xué)技術(shù)研究。
第三段：中國(guó)古代文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的影響
中國(guó)文學(xué)歷經(jīng)長(zhǎng)河漫漫，留下大量經(jīng)典作品，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等。這些作品通過(guò)影響和啟發(fā)了世界文學(xué)，例如在美國(guó)，美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的許多作品中都包含有中國(guó)文學(xué)的影子，這至少表明了中國(guó)文學(xué)對(duì)世界文學(xué)的影響與啟迪。
第四段：中國(guó)古代政治體制的演變
中國(guó)古代政治體制的演變是中國(guó)歷史的重要組成部分。從小國(guó)互相爭(zhēng)斗到大一統(tǒng)的形態(tài)，從王朝更迭到中國(guó)最后建立了共和制國(guó)家，政治體制的演變是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程才得以實(shí)現(xiàn)的。例如，中央集權(quán)的體制在中國(guó)歷史中具有舉足輕重的地位，特別是唐朝盛世的歷史，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中央集權(quán)對(duì)于政治建設(shè)所起到的巨大作用。
第五段：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)的變遷
中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀態(tài)也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。從自給自足到出現(xiàn)貨幣和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從零散的商業(yè)活動(dòng)到長(zhǎng)達(dá)千年的絲綢之路，這些歷史都展現(xiàn)了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)過(guò)程，表明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)非常發(fā)達(dá)的一面。這些經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的變化與其他國(guó)家的歷史有許多相似之處，從文化相似之處到社會(huì)建設(shè)的相似之處，中國(guó)古代的歷史在很多地方與世界其他國(guó)家的歷史有著緊密的聯(lián)系。
總結(jié)：中國(guó)古代的歷史是一個(gè)精彩的過(guò)程，它包含了許多精彩的故事和具有深遠(yuǎn)影響的事件。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一歷史，傳承其文化遺產(chǎn)，并在今后的發(fā)展中更好地發(fā)揚(yáng)光大。了解中國(guó)古代史文化的魅力和發(fā)展歷程，對(duì)我們理解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展也有著重要意義。
中國(guó)古代服飾文化心得篇五
古代服飾文化是中國(guó)文化中不可或缺的一部分，它涵蓋了服飾的設(shè)計(jì)、制造、鈕扣、裝飾、應(yīng)用等方面。這是一種應(yīng)用于各種場(chǎng)合的服飾文化，從它所展現(xiàn)的各個(gè)方面，我們可以了解到古代人們對(duì)服飾文化的熱愛(ài)和追求，以及他們對(duì)美的追求和表達(dá)。
首先，古代服飾文化給人們留下了深刻的印象。從史書中我們可以看出，古代服飾文化是由上層社會(huì)逐步流傳到整個(gè)社會(huì)的，而由于時(shí)代和地域的不同，古代服飾文化也因而產(chǎn)生了不同的表現(xiàn)形式。例如，在唐代經(jīng)歷了盛世的繁華和仁宗朝的衰落之后，明清兩代的服飾文化經(jīng)歷了一系列的演變，從它所體現(xiàn)的各種安排、款式、色彩、紋飾以及其他裝飾等等，人們可以看到中國(guó)服飾文化的流傳，以及不同期間不同地區(qū)的特征。
其次，古代服飾文化也給人們提供了很多藝術(shù)欣賞的機(jī)會(huì)。從我們可以看到，在古代服飾文化中，不僅有各種拼花、刺繡、手工縫制等手工設(shè)計(jì)藝術(shù)，而且更有著千年寶器似的秀麗面貌。例如，馬蜂的制作技藝獨(dú)樹(shù)一幟，虎頭衣、獅子衣的做法非常精湛，令人驚嘆。古代人們的衣服從不簡(jiǎn)單單的“穿上”，而是對(duì)自身的一個(gè)融合、配合、協(xié)調(diào)。愈是在熱衷著現(xiàn)代化文化的世界，愈是需要人們通過(guò)傳統(tǒng)服飾文化來(lái)尋求一種藝術(shù)的共鳴。
再次，古代服飾文化的傳承對(duì)于我們的文化自信也起到了重要的作用。我們可以看到，古人們對(duì)于服飾的重視，其傳承傳統(tǒng)的意義超過(guò)了現(xiàn)實(shí)的需求。正是在這種基礎(chǔ)上，古代服飾文化才得以傳承和流傳。現(xiàn)在，雖然傳統(tǒng)服飾已經(jīng)很少見(jiàn)到了，但是我們?nèi)钥梢詮乃蝎@得文化認(rèn)同和自信。因此，我們要積極協(xié)力，推動(dòng)傳統(tǒng)服飾文化的傳承，傳遞弘揚(yáng)中華文化的精神。
最后，古代服飾文化的傳承也將對(duì)我們的創(chuàng)新文化發(fā)展起到重要的作用。由于古代服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅是中華文化的代表，也是現(xiàn)代文化發(fā)展的重要參照。因此，古代服飾文化的傳承不僅是保持文化的傳統(tǒng)，更是對(duì)于創(chuàng)新的傳遞。
總之，古代服飾文化是中華文化寶藏中的一份子，它不僅是古代人們對(duì)美的追求和表達(dá)，也是現(xiàn)代人們作為文化傳承的重要部分和精神發(fā)展的重要途徑，愿我們?cè)诒羞@樣的傳統(tǒng)時(shí)，不忘初心，牢記發(fā)展，守護(hù)文化的珍貴遺產(chǎn)。
中國(guó)古代服飾文化心得篇六
自古以來(lái)，服飾是人類文化的一部分。古代的服飾文化更是由復(fù)雜的傳統(tǒng)、宗教、倫理、經(jīng)濟(jì)和政治因素所影響而形成。作為具有中華文化代表性的古代服飾，其在線裝業(yè)務(wù)上的演化和變化體現(xiàn)了中國(guó)的歷史和文化。我深有感觸地認(rèn)為，古代傳統(tǒng)服飾文化并不只是一種簡(jiǎn)單的用來(lái)穿的衣服，更表現(xiàn)出其豐富的文化與人文內(nèi)涵。
首先，古代服飾文化彰顯了國(guó)家和地域的文化內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)服飾從“華夏文化”起源，漸隆至全國(guó)范圍，并發(fā)展出諸如“漢唐魏晉”、“少數(shù)民族文化”、“華僑文化”等豐富的韻味。各個(gè)時(shí)期的服飾都能讓我們了解到當(dāng)時(shí)的宗教信仰、政治形勢(shì)、國(guó)家文化以及服裝產(chǎn)業(yè)等。例如，漢朝的服飾就比較明顯地表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代的區(qū)域性和貿(mào)易形式，而宋朝的服飾則給我們留下了太多的美感與雅致。
其次，古代服飾文化顯示出各個(gè)文化的交融和交流。由于古代的交通方式受到限制，當(dāng)代的服飾文化分布也是相對(duì)于狹小的。古代服飾文化在中國(guó)可以追溯到自新石器時(shí)代就已經(jīng)形成了自己的面貌，這種面貌也可以在全國(guó)范圍內(nèi)得到廣泛的認(rèn)同和傳承。同樣，中國(guó)傳統(tǒng)服飾產(chǎn)生和發(fā)展也與外來(lái)文化有著很深的聯(lián)系。如元朝的服裝風(fēng)格則很大程度上受到了南蒙古的影響，而清朝的服裝則也深受滿族為主的外族文化習(xí)慣的影響。
第三，古代服飾文化為我們的生活帶來(lái)的重要的文化遺產(chǎn)。從名流到民眾，無(wú)論是男人還是女人，都為中華文化留下了重要的傳承。這些早已經(jīng)不僅是幾件百年前的衣服，更是一種文化形態(tài)和美學(xué)形態(tài)的標(biāo)志，烙印在中國(guó)文化內(nèi)核的精髓上。無(wú)論是在結(jié)婚禮儀，祭祀活動(dòng)，還是其他的壽宴等場(chǎng)合上，古代服飾文化都有著無(wú)盡的魅力。穿上古裝，全方位地感受著古代文化的味道，慢慢地融入到這種古文化之中，此時(shí)既包含了衣服與人的關(guān)系，也包圍了人與文化的關(guān)系。
第四，古代服飾文化代表著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的精華。服飾是通往文化的一條路徑。古代服飾文化有著的內(nèi)在的精神內(nèi)核和美學(xué)價(jià)值，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)的內(nèi)涵。這種美學(xué)并不是簡(jiǎn)單的把之視作裝飾高貴，茶道、文人畫和古代詩(shī)詞等其他文化也都在于傳承和倡導(dǎo)美學(xué)。（這一段不太清楚，請(qǐng)知道的接手修改）
最后，古代服飾文化在當(dāng)今時(shí)代也有著重要的意義。傳統(tǒng)服裝是新時(shí)代堅(jiān)持文化自信，擦亮民族精神的實(shí)際，對(duì)于當(dāng)代的服裝發(fā)展也擺下了歷史性的關(guān)鍵。中華民族，是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛歷史文化的國(guó)家，傳統(tǒng)服裝不僅代表著中國(guó)文化的一個(gè)重要標(biāo)志，而且體現(xiàn)了中國(guó)精神的內(nèi)在含義。傳承優(yōu)秀的歷史文化，更是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的重要保障。
總之，古代服飾文化是中華文化的重要組成部分，它是歷史的縮影，是中華民族文化的珍貴資產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)古代服飾文化，有助于保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化的根基，推動(dòng)中華民族文化的傳承和創(chuàng)新。服飾是我們展開(kāi)文化交流的橋梁，無(wú)論是在儀式場(chǎng)合還是休閑娛樂(lè)，傳統(tǒng)服裝總是讓我們感受到中華文化的獨(dú)特魅力。生活可以很簡(jiǎn)單，但對(duì)于我們的文化遺產(chǎn)，我們必將以禮贊之。
中國(guó)古代服飾文化心得篇七
中國(guó)古代典籍是中國(guó)文化的瑰寶，也是中華民族智慧的結(jié)晶。在中國(guó)古代典籍課中，我有幸學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典著作，不僅豐富了我的知識(shí)，還讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。在探討古代典籍的過(guò)程中，我深感古人的智慧和成就不容小覷。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我領(lǐng)悟到了中國(guó)古代典籍的價(jià)值所在，同時(shí)也明白了古代典籍對(duì)于現(xiàn)代生活的重要意義。
首先，學(xué)習(xí)古代典籍讓我深刻認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)美德的重要性。古代經(jīng)典里富含了豐富的道德智慧，在古人的思想體系中，道德是社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)人幸福的基石。在《論語(yǔ)》中，我們可以看到孔子對(duì)待人的態(tài)度，他強(qiáng)調(diào)“不以無(wú)益之事而厭居”，講究道德修養(yǎng)，鼓勵(lì)人們做有益于社會(huì)和自己的事情。《道德經(jīng)》則從更宏觀的角度闡述了道德的智慧，以“無(wú)為而治”為核心思想，告誡人們順從大自然，不貪心不攀比，注重內(nèi)心修養(yǎng)。這些古代典籍所弘揚(yáng)的道德觀念，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍具有重要的啟示意義，是我們珍惜和繼承傳統(tǒng)美德的寶貴財(cái)富。
其次，中國(guó)古代典籍極富文化內(nèi)涵，深遠(yuǎn)影響了中國(guó)人的思維方式和文化傳統(tǒng)?！都t樓夢(mèng)》作為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，通過(guò)豐富多樣的人物描寫和深入的社會(huì)分析，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。其中的情節(jié)和人物形象不僅深入人心，還成為了許多后來(lái)作家的靈感源泉?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)生動(dòng)的描寫，反映了封建社會(huì)的弊端，揭示了人性的復(fù)雜性，對(duì)于后世文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。古代典籍的獨(dú)特魅力往往不在于其故事情節(jié)，而在于其所蘊(yùn)含的文化與思想的深度。
再者，學(xué)習(xí)古代典籍使我深感古代智慧的博大精深，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚力有了更深的體會(huì)。古代典籍的價(jià)值不僅在于文化傳承，還在于其中凝聚的智慧和建議。以《論語(yǔ)》為例，其中的語(yǔ)句簡(jiǎn)短而深刻，反映了孔子以及他的弟子們對(duì)社會(huì)、人生和人性的洞察力。通過(guò)品讀古代典籍，我發(fā)現(xiàn)古人的智慧超越了時(shí)空，他們既注重個(gè)人修養(yǎng)，也關(guān)注社會(huì)和國(guó)家的未來(lái)。古代典籍不僅是對(duì)人性和社會(huì)的研究，更是人類智慧的結(jié)晶，具有全人類共同的價(jià)值。
最后，通過(guò)學(xué)習(xí)古代典籍，我對(duì)自己有了更高的要求。古代典籍里所傳承的優(yōu)秀品質(zhì)與世俗現(xiàn)實(shí)的沖突，讓我思考如何將經(jīng)典中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。在學(xué)習(xí)《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，我被寶釵淡泊名利和自立自強(qiáng)的個(gè)性所深深吸引。她不以婚姻為依賴，不計(jì)較身世出身，而是通過(guò)自己的努力和智慧在寶玉身邊扮演重要角色。這使我明白，只有不斷完善自己，不停思考并踐行經(jīng)典中的精神，我才能真正擁有自己的價(jià)值和夢(mèng)想。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)古代典籍，我不僅獲得了豐富的知識(shí)，更深刻地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化和智慧的魅力。古代典籍作為中華民族的瑰寶，對(duì)于我們珍視和繼承傳統(tǒng)美德，傳承文化自信非常重要。同時(shí)，古代典籍的價(jià)值也在于其思想的深度和智慧的啟示，這些都對(duì)現(xiàn)代生活和個(gè)人成長(zhǎng)帶來(lái)積極的影響。我相信，只有通過(guò)不斷深入學(xué)習(xí)和思考，我們才能更好地領(lǐng)悟和傳承中國(guó)古代典籍的價(jià)值。
中國(guó)古代服飾文化心得篇八
中國(guó)古代商業(yè)是豐富多樣的，商人們不斷積累經(jīng)驗(yàn)和智慧，形成了許多與商業(yè)相關(guān)的心得體會(huì)。這些經(jīng)驗(yàn)不僅指導(dǎo)了古代商人的經(jīng)營(yíng)，也對(duì)后人有著深遠(yuǎn)的啟示。本文將從商人精神、商業(yè)信譽(yù)、合作與競(jìng)爭(zhēng)、資源整合以及市場(chǎng)拓展等方面，探討中國(guó)古代商業(yè)的心得體會(huì)。
首先，商人精神在中國(guó)古代商業(yè)中起到了關(guān)鍵作用。古代商人非常重視“誠(chéng)信”和“奉公守法”。他們追求以誠(chéng)相待，堅(jiān)持自己的承諾，并信守商業(yè)道德。這種誠(chéng)信的商人精神不僅確保了商業(yè)交易的順利進(jìn)行，還為商人們積累了良好的聲譽(yù)。同時(shí)，商人們也注重自我修養(yǎng)，提倡自律和節(jié)儉。他們通過(guò)節(jié)約開(kāi)支，積攢資本，并將其重新投資于擴(kuò)大業(yè)務(wù)規(guī)模。這種商人精神的核心是勤奮、努力和誠(chéng)信，這些品質(zhì)至今仍然具有重要的價(jià)值和參考意義。
其次，在商業(yè)信譽(yù)方面，中國(guó)古代商人注重建立和維護(hù)良好的信譽(yù)。他們深知商業(yè)信譽(yù)是推動(dòng)商業(yè)發(fā)展和自身利益的重要因素。商人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)守信、信守承諾和信用合同等方式，建立了自己的信譽(yù)。在商業(yè)交往中，他們不隨意更改交易條款，始終遵守約定，贏得了商業(yè)伙伴和顧客的信任。這種信譽(yù)對(duì)商人們具有巨大的影響力，能夠?yàn)樗麄儙?lái)更廣闊的市場(chǎng)和更有利可圖的商業(yè)機(jī)會(huì)。
再次，合作與競(jìng)爭(zhēng)在中國(guó)古代商業(yè)中相輔相成。商人們既需要合作來(lái)共同應(yīng)對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，也需要競(jìng)爭(zhēng)來(lái)促進(jìn)自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。古代商人注重團(tuán)隊(duì)合作和信息共享，通過(guò)合作來(lái)實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。同時(shí)，商人們也清楚競(jìng)爭(zhēng)的必要性，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)提高產(chǎn)品質(zhì)量和降低成本。中國(guó)古代商人們的合作與競(jìng)爭(zhēng)觀念，對(duì)商業(yè)發(fā)展的持續(xù)推動(dòng)起到了重要作用。
另外，資源整合是中國(guó)古代商人的一項(xiàng)重要策略。古代商人們通過(guò)整合社會(huì)資源，包括人力資源、物力資源和財(cái)力資源等，實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益的最大化。他們善于利用自己所掌握的資源，通過(guò)合理分配和整合，使商業(yè)活動(dòng)更加高效和有序。這種資源整合的策略不僅在古代商業(yè)中非常成功，也對(duì)如今的商業(yè)運(yùn)營(yíng)有重要的借鑒意義。
最后，市場(chǎng)拓展是中國(guó)古代商人的一項(xiàng)重要經(jīng)營(yíng)策略。古代商人善于發(fā)掘和創(chuàng)造新的商機(jī)，通過(guò)開(kāi)拓新市場(chǎng)來(lái)擴(kuò)大自己的影響力和利潤(rùn)。他們善于利用社會(huì)關(guān)系和市場(chǎng)信息，進(jìn)入新的地區(qū)和領(lǐng)域，使自己的商業(yè)活動(dòng)得以蓬勃發(fā)展。市場(chǎng)拓展的重要性在古代的商業(yè)運(yùn)作中已被廣泛驗(yàn)證，并延續(xù)至今。
綜上所述，中國(guó)古代商業(yè)心得體會(huì)包括商人精神、商業(yè)信譽(yù)、合作與競(jìng)爭(zhēng)、資源整合以及市場(chǎng)拓展等方面。這些經(jīng)驗(yàn)和智慧不僅指導(dǎo)了古代商人的經(jīng)營(yíng)，也對(duì)后人有著深遠(yuǎn)的啟示。通過(guò)了解和學(xué)習(xí)這些古代商業(yè)心得，我們可以更好地把握商業(yè)運(yùn)營(yíng)的要領(lǐng)，取得更大的商業(yè)成功。
中國(guó)古代服飾文化心得篇九
我喜歡上心理健康課程的理由之一是老師會(huì)與我們做交流、給我們做心理測(cè)試、課堂活動(dòng)。最后一次課堂老師給我們做了這么個(gè)活動(dòng)，讓我們繪制自己的心情圖，從星期一到星期日，看情緒表的波折。我發(fā)現(xiàn)自己課多的那一天心情最差，課少的時(shí)候最高興。后來(lái)老師給我們講了abc法則，是說(shuō)性格的，大家做了性格測(cè)試，希望老師多在課堂上做一些這樣的活動(dòng)，不僅使課堂氣氛更活躍了也讓我們更起勁去學(xué)習(xí)心理健康教育。
另外生活中，我們要保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，多想一些開(kāi)心的事情，必要的時(shí)候改變自己，心態(tài)很重要，同一件事情不同的看法就會(huì)有不同的結(jié)果，另外，一定要堅(jiān)持自己對(duì)的、優(yōu)秀的好的思想，這樣就不會(huì)把自己變得對(duì)自己很失望，和同學(xué)和睦相處。就我自己來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得我最需要改變的是說(shuō)話，說(shuō)話的方式和音量。我說(shuō)話聲音太小，有時(shí)說(shuō)話并沒(méi)有表明自己的真實(shí)想法，有時(shí)又不得已違背了自己的意愿，就要自己調(diào)節(jié)一下，幽默可以讓氣氛活躍，也讓談話輕松。
通過(guò)上心理健康課，讓我終于感到人生的珍貴，感到要孝順父母，為父母做些力所能及的事情，感悟到我們自己的事情自己做，不用父母為我們操心，不讓他們?yōu)槲覀儞?dān)心，我們還要關(guān)心身邊的人，讓每個(gè)人得到關(guān)心。俗話說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友，雖然我們現(xiàn)在還沒(méi)有真正踏入社會(huì)，但是身邊的老師和同學(xué)就如同我們的朋友一樣，我們要凡事真誠(chéng)。存真誠(chéng)的心，說(shuō)真誠(chéng)的話，作真誠(chéng)的事。自己有了什么錯(cuò)失，應(yīng)當(dāng)坦白承認(rèn)，切不可設(shè)詞遮掩;有人責(zé)備勸導(dǎo)你的時(shí)候，要存著謙卑感謝的心領(lǐng)受，切不可羞惱拒絕。與人同處不可有虛偽的客套，但總要彬彬有禮，舉止中節(jié)，使人在你的動(dòng)作舉止上沒(méi)有可挑剔的地方。多愛(ài)人才能多得人的愛(ài)，多敬人才能多得人的敬，多寬容人才能多得人的寬容，多體恤人才能多得人的體恤。你發(fā)出去的是什么，你得回來(lái)的也是什么。
心理健康體會(huì)。
中國(guó)古代服飾文化心得篇十
“見(jiàn)到你我想到的只有灰色和陰暗，而我卻給世界帶來(lái)光明和生機(jī)，人們總是用最真摯的語(yǔ)言贊美我，你呢?”
這時(shí)，一個(gè)酒鬼拎個(gè)瓶子跌跌撞撞而來(lái)，口里嘟囔著：“舒…服，真?！肋h(yuǎn)都沒(méi)有白天，全…是晚上?！?/p>
白天憤憤然，正想喝住酒鬼，一群上班族結(jié)伴而來(lái);。
“白天，我們累得要死，還是晚上好，回家洗個(gè)澡，美美地睡上一覺(jué);希望白天晚點(diǎn)來(lái)，可以多睡會(huì)…”上班族的聲音隨著風(fēng)越飄越遠(yuǎn)。
白天臉上映起了紅暈。
遠(yuǎn)處街椅上坐著一對(duì)情侶，男的摟著女的;手，指向遠(yuǎn)方;看，多美呀!到處都是舞動(dòng)的霓虹燈，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)這個(gè)城市晚上比白天更漂亮，更具活力，時(shí)間要是能永遠(yuǎn)停留在這一刻，那該多好!
這時(shí)，人們抬起頭，已看不到白天的影子，黑暗完全籠罩了大地。
中國(guó)古代服飾文化心得篇十一
或許，人生是如詩(shī)一般的美好;或許，人生是跌宕起伏一般的有悲有喜;或許，人生如戲劇一般精彩;如曹雪芹筆下《紅樓夢(mèng)》一般，演繹著人生的起起落落，悲歡離合，讓人蕩氣回腸。
對(duì)于人生的理解，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹借賈府往事一一列舉在讀者眼前。曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，一生歷盡滄桑，就因如此，才寫出了傳唱千古，震懾人心的《紅樓夢(mèng)》。以《紅樓夢(mèng)》把中國(guó)古典小說(shuō)推上了頂峰，給我們講述了賈府從繁榮昌盛到抄家破亡的故事，從而又寫出賈寶玉與林黛玉的凄婉愛(ài)戀，把人生旅途中酸甜苦辣，變幻萬(wàn)千都躍然紙上。
正是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》這般精彩，所以讓我們對(duì)人生有更多了體會(huì)，對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有更深的了解。
我們的人生，正是如詩(shī)如歌般的歲月，有過(guò)開(kāi)心的笑容，有過(guò)傷心地淚水，有過(guò)真心的悔責(zé)…誰(shuí)都有過(guò)失敗，曹雪芹筆下的寧國(guó)公也如同所說(shuō)。我們的人生何嘗不是一部多姿多彩的小說(shuō)，有各種各樣的故事情節(jié)，只不過(guò)作者是我們自己罷了。人生如戲，沒(méi)有人知道自己的未來(lái)會(huì)怎樣。人生像一場(chǎng)旅途，正如我國(guó)偉大的思想家魯迅說(shuō)過(guò)：“上人生的旅途吧，前途很遠(yuǎn)，也很暗。然而不要怕，不怕的人前面才有路?！睂?duì)啊，雖然有難關(guān)，但不怕的人才能挺過(guò)去?！都t樓夢(mèng)》中，鐘鳴鼎食的寧榮府，最終也一蹶不振。人生幾何，何必留戀人世繁華，不如努力拼一生，瀟灑走一回。以免來(lái)去匆匆，白白流逝人生時(shí)光!想必這正是《紅樓夢(mèng)》想告訴我們的道理。
讀完《紅樓夢(mèng)》這部歷史名著，我對(duì)人生的感悟有了更多，正因?yàn)橛辛诉@些讓人震撼內(nèi)心的經(jīng)典名著，才會(huì)讓這華彩美文滋養(yǎng)著我們的生命。在我們成長(zhǎng)的道路上，想必經(jīng)典誦讀已成為了不可缺少的一部分。咱們國(guó)家這些古典文學(xué)，也讓人為之贊嘆，耳熟能樣的四大名著，四書五經(jīng)…都在人生長(zhǎng)河里，如寶石般栩栩生輝，陪伴著我們一路遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)行在如戲般的道路上。
就讓我們?cè)谌鐟虬愕娜松?，盡情感受中國(guó)古典文學(xué)的熏陶!
提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜爛熟，我也一樣，拿著爸爸給我買的《西游記》，沒(méi)翻開(kāi)幾頁(yè)，隨著吳承恩爺爺?shù)木拭枥L，就被其中的情節(jié)給吸引住了。
孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛(ài)聽(tīng)恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過(guò)一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。孫悟空那種正義大膽、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人們戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
豬八戒，他的.本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，怕困難，常常要打退堂鼓，他有時(shí)愛(ài)撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說(shuō)不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛(ài)。
師傅唐僧，雖說(shuō)沒(méi)有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬(wàn)剮”，有堅(jiān)定的信念;沙僧和白龍馬雖說(shuō)沒(méi)有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。唐僧師徒經(jīng)歷的八十一個(gè)磨難讓我想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己經(jīng)常半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，以后我一定把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，看到了這本《絕對(duì)小孩》。朱德庸，幾年前，一本《澀女郎》紅遍了海峽兩岸，由此翻拍的電視劇《粉紅女郎》更一時(shí)成為年輕人追逐的新寵。這次，其一反之前《雙響炮》等作品的取材，將視角從婚姻、家庭，轉(zhuǎn)變?yōu)樯磉吙蓯?ài)的孩子們，實(shí)在是令人眼前一亮，向我們展現(xiàn)了一個(gè)奇異多彩的兒童世界。
這個(gè)世界不是絕對(duì)的，有這些小孩是絕對(duì)的?！边@是《絕對(duì)小孩》的主要中心。讀過(guò)這本書的人都知道，《絕對(duì)小孩》是由著名的漫畫家朱德庸先生創(chuàng)作的一部漫畫作品，它用生動(dòng)、天真的漫畫把所有小孩在生活中的七情六欲表現(xiàn)得淋漓盡致，使所有大人明白“每個(gè)小孩都是智者，他們洞穿生活的本質(zhì)，那就是‘快樂(lè)’?！鼻疲鶄€(gè)古靈精怪的“絕對(duì)小孩”正向我們走來(lái)，他們就是不“正常”的小男孩“披頭”、不想乖但總愛(ài)裝乖的“五毛”、覺(jué)得自己并不討厭的“討厭”、滿腦稀奇古怪念頭的小女生“寶兒”、每天靠比賽生活的“比賽小子”和充滿貴族品味的“貴族妞”。
美好的童真似乎與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)顯得那么格格不入，于是，我們失去了自我，失去了未來(lái)的方向，也再找不到回到童年的路?？粗@些“絕對(duì)”的小孩，我總會(huì)想到生活中的我們，我覺(jué)得我很像故事中“五毛”、“寶兒”、“比賽小子”、“貴族妞”的綜合體：在生活中，我很想好好地瘋一次，但又希望像個(gè)小淑女;我喜歡像寶兒一樣瞎想，“如果我多一條腿，將會(huì)是怎樣?”;我雖然沒(méi)有“比賽小子”一樣逼他玩命比賽的父母，卻還是有蠻大的學(xué)習(xí)壓力;我在家里也喜歡當(dāng)一回貴族妞，感受一下貴族的生活……有時(shí)我也會(huì)想，果世界上沒(méi)有了小孩，那將是一幅多么死氣沉沉的景象!
只有小孩有免于現(xiàn)實(shí)的權(quán)利、只有小孩的世界充滿想象、因?yàn)樗麄冇眯目?，而大人用眼睛不?huì)用心卻感覺(jué)。
我在假期中已經(jīng)看了好幾遍《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說(shuō)，它是我最喜歡的課外讀物之一，其中有關(guān)人生意義的段落，我還能把它給背誦出來(lái)呢!
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢?保爾?柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題。保爾?柯察金殘廢后，自己毫不灰心，還堅(jiān)持頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，努力工作，并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)造。后來(lái)雙目又失明了，這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō)，更是一場(chǎng)多么沉重的打擊呀!可是他沒(méi)有灰心，毅然拿起筆來(lái)，摸索著，堅(jiān)持寫作，每寫一個(gè)字，他都需要付出極其艱苦的勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨里誕生》的前幾章。讀著、讀著，我禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃。保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。像他這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志，這是什么力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書，才在書中找到了最佳的答案，這是那最偉大、最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召呼著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭(zhēng)的源源動(dòng)力。
保爾·柯察金，一位可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，他為我們樹(shù)立身殘志不殘的偉大榜樣。我原來(lái)也有一個(gè)同學(xué)是殘疾人，他的名字叫張偉。從他生下的那一天起，就得了先天性心臟病，十幾年來(lái)，病魔纏著他、折著他，使他不能像其他同學(xué)們那樣活潑在操場(chǎng)上、球臺(tái)前，參加集體活動(dòng)，因?yàn)樗晕⒒顒?dòng)一下，就會(huì)臉色蒼白，嘴唇發(fā)紫，上學(xué)全靠他爸爸用自行車來(lái)回接送。在學(xué)校里，他將張偉從一樓背到四樓，放學(xué)后再由四樓背到一樓，中飯由同學(xué)們送到教室吃。自從張偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，他也就堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)完完整整的人，智力并不差，也能夠?qū)W好學(xué)校的各科文化課。我相信長(zhǎng)大后，我一定比張偉強(qiáng)。雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國(guó)，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場(chǎng)上，但我可以把我所學(xué)的知識(shí)，貢獻(xiàn)給學(xué)生和人民，為祖國(guó)的建設(shè)做出一份力量，有了奮斗的目標(biāo)，有了學(xué)習(xí)的榜樣，我相信我的夢(mèng)想就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好!我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
家長(zhǎng)應(yīng)做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者!這是我最近在《父母課堂》雜志上看到的，能引發(fā)我在對(duì)待教育孩子的問(wèn)題上深入思考的句子。
有人說(shuō)，好父母不是靠學(xué)出來(lái)的，而是靠悟出來(lái)的。把總是用眼睛盯著孩子變?yōu)椴粩喾此己透淖冏约旱慕逃袨?，注重通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己，才是解決孩子問(wèn)題的關(guān)鍵要素。作者在文章中提出了這樣鮮明的觀點(diǎn)。是的，做好家長(zhǎng)的關(guān)鍵就是要自覺(jué)地在教育孩子的實(shí)踐中去感悟，伴隨著孩子的成長(zhǎng)歷程，父母必然也要有個(gè)不斷進(jìn)步不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。
把眼睛盯著孩子變?yōu)樽⒅靥嵘约?。如何教育好孩子是不少父母平常需要絞盡腦汁的事情。平日里，大多數(shù)父母都有一個(gè)共通的地方：從孩子的飲食、言行、禮貌等都是用一副挑剔的眼神去審視孩子，總想把他們規(guī)范到自己的理想狀態(tài)中。可很多的事實(shí)又不爭(zhēng)地告訴人們，孩子在家庭中普遍存在一個(gè)共同點(diǎn)：得到的批評(píng)多、收到的表?yè)P(yáng)少。一味地盯著孩子的缺點(diǎn)、總是依賴與外力矯治孩子的言行和品德修養(yǎng)是很難見(jiàn)效的。家長(zhǎng)應(yīng)做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者!目的是告訴我們父母要不斷地去反思和改變自己的教育行為，更多的是要通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己，找到解決孩子學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)問(wèn)題的鑰匙。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的問(wèn)題大多都是因父母缺乏對(duì)孩子的了解造成的。孩子在不同的年齡段，會(huì)表現(xiàn)出不同的生理特征和心理變化，孩子依賴父母的程度、看待父母的教育方式也會(huì)有很大的差異。向孩子學(xué)習(xí)、讀懂孩子這本書。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母只有不斷地學(xué)習(xí)，才能學(xué)會(huì)站在孩子的立場(chǎng)思考問(wèn)題，向孩子學(xué)習(xí)，了解孩子的特點(diǎn)和真正需要，才能與孩子產(chǎn)生心靈的共鳴，成為孩子成長(zhǎng)路上的貼心人和助推者。
最后作者還提出了這樣的觀點(diǎn)：在家庭中建立學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，與孩子共同學(xué)習(xí)。常言道：父母是孩子的第一任老師。家庭可以說(shuō)是人的一生中最初的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也是滲透力最強(qiáng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。為孩子營(yíng)造家庭良好的學(xué)習(xí)氛圍，譬如：對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)科學(xué)的崇尚，人與人之間的相互尊重，家庭中的民主空氣，生活中的溝通，知識(shí)的分享等，這種氛圍的營(yíng)造是每一個(gè)家庭成員的共同責(zé)任。
為了孩子的健康成長(zhǎng)，愿我們每一個(gè)家長(zhǎng)都做一個(gè)明智的學(xué)習(xí)者。
中國(guó)古代服飾文化心得篇十二
中國(guó)古代故事，是中華文化的重要組成部分，許多故事至今仍被廣為流傳。在接觸這些故事的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到這些故事所蘊(yùn)含的智慧與美好。在體會(huì)這些故事的同時(shí)，我也領(lǐng)悟到了生活中的一些人生道理。
第二段：故事中的智慧
在古代故事中，每一個(gè)人物都有著自己獨(dú)特的性格和處世智慧。例如《管子》中的管仲，他的智慧和決策讓他成為魯國(guó)的宰相，取得了許多勝利。同樣，《孟子》中的孟子則強(qiáng)調(diào)了仁愛(ài)之道，提出了“仁者愛(ài)人”的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)一直被人們奉為圭臬，成為中華傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值觀。這些古代故事中的智慧值得我們深入研究和思考，揭示其深刻的人生道理。
第三段：故事中的美好
故事中也體現(xiàn)了許多美好的品質(zhì)和情感。比如《紅樓夢(mèng)》中的寶玉和黛玉之間的情感糾葛，簡(jiǎn)潔而又深刻地表現(xiàn)了愛(ài)情的酸甜苦辣。而《三國(guó)演義》的桃園結(jié)義和劉備族人精神，更是彰顯了中國(guó)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作、忠誠(chéng)正義等優(yōu)秀品德的傳承。這些美好的品質(zhì)和情感，給我們帶來(lái)了思考和啟示，讓我們懂得如何更好地去建立和維護(hù)我們的人際關(guān)系，并建立正確的價(jià)值觀念。
第四段：故事與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系
中國(guó)古代故事，雖然背景和人物在當(dāng)今已有所改變，但這些故事所蘊(yùn)含的智慧和美好，對(duì)于我們現(xiàn)代人依然有現(xiàn)實(shí)意義。例如，在一些工作中，我們需要有“管仲”的智慧和決策，學(xué)會(huì)正確且有效的管理技巧。在生活中，我們要學(xué)會(huì)理解和尊重對(duì)方，更好地處理人際關(guān)系，并堅(jiān)定自己的價(jià)值觀。這些故事給我們提供了寶貴的參考和經(jīng)驗(yàn)，讓我們更好地完成工作和生活的各項(xiàng)任務(wù)。
第五段：總結(jié)
綜上所述，中國(guó)古代故事蘊(yùn)含著豐富的人生智慧和美好情感，給我們帶來(lái)了許多思考和啟示，幫助我們更好地建立自己的價(jià)值觀念和面對(duì)人生的態(tài)度。正因?yàn)槿绱?，這些古代故事至今依然被廣泛傳承。我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)掘它們背后的意義，從而更好地為我們的生活和社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)古代服飾文化心得篇十三
中國(guó)古代商業(yè)始于商周時(shí)期，而中國(guó)商人的智慧經(jīng)驗(yàn)與心得體會(huì)也在千百年的經(jīng)商過(guò)程中逐漸形成。這些心得在現(xiàn)代商業(yè)中仍然具有重要的借鑒意義。本文將結(jié)合中國(guó)古代商業(yè)的實(shí)踐和思考，闡述古代商業(yè)心得的五個(gè)方面：客觀市場(chǎng)判斷、互惠互利的合作原則、勤勉務(wù)實(shí)的工作態(tài)度、堅(jiān)韌不拔的忍耐力和正確識(shí)別商機(jī)的能力。
首先，古代商人通過(guò)對(duì)市場(chǎng)的觀察和判斷，根據(jù)人民的需求和傳統(tǒng)的消費(fèi)習(xí)慣，做出準(zhǔn)確的商業(yè)決策。他們會(huì)分析當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，了解人民的需求以及各地資源的分布情況，制定出合適的營(yíng)銷策略。比如，古代的絲綢商人會(huì)到人口眾多的地方銷售高檔絲綢，而把普通絲綢銷往邊遠(yuǎn)地區(qū)，這樣既能滿足不同地區(qū)人民的需求，又能最大化的利潤(rùn)。
其次，中國(guó)古代商人堅(jiān)持互惠互利的合作原則，注重與商業(yè)伙伴建立長(zhǎng)久的信任關(guān)系。古代商人常常會(huì)以禮待人，講究誠(chéng)信。他們不會(huì)為了一時(shí)的利益而損害商業(yè)伙伴的利益，而是更加注重長(zhǎng)期的合作。另外，他們也會(huì)保持良好的人際關(guān)系，爭(zhēng)取更多的商業(yè)機(jī)會(huì)和資源的分配。這種合作精神和誠(chéng)信的商業(yè)道德價(jià)值觀在現(xiàn)代商業(yè)中也非常重要。
第三，中國(guó)古代商人秉持勤勉務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，努力為客戶提供優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和服務(wù)。他們往往是咨詢師和專業(yè)顧問(wèn)，為客戶提供建議和指導(dǎo)。同時(shí)，他們也注重技藝的培養(yǎng)和磨練，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)提高自己的工作水平。這種勤勉務(wù)實(shí)的態(tài)度在現(xiàn)代商業(yè)中依然值得我們學(xué)習(xí)。
第四，中國(guó)古代商人具備堅(jiān)韌不拔的忍耐力，對(duì)商業(yè)中的困難和挫折保持樂(lè)觀的態(tài)度。他們明白商業(yè)中有風(fēng)險(xiǎn)，但也懂得沒(méi)有堅(jiān)持就沒(méi)有成功。他們堅(jiān)信只要努力工作，就有希望取得成功。他們常常把問(wèn)題看作是機(jī)會(huì)，從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的商業(yè)策略。這種堅(jiān)韌不拔的品質(zhì)使他們?nèi)〉昧撕芏嗌虡I(yè)上的成功。
最后，中國(guó)古代商人具備正確識(shí)別商機(jī)的能力，善于找到商業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。他們能夠觀察市場(chǎng)的變化和需求的變化，靈活地調(diào)整自己的商業(yè)策略。例如，在某個(gè)時(shí)期，他們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一種商品的需求很大，他們就迅速調(diào)整自己的生產(chǎn)和銷售策略，滿足市場(chǎng)需求。這種靈活、敏銳的商機(jī)識(shí)別能力在現(xiàn)代商業(yè)中也是非常重要的。
總之，中國(guó)古代商業(yè)心得的五個(gè)方面（客觀市場(chǎng)判斷、互惠互利的合作原則、勤勉務(wù)實(shí)的工作態(tài)度、堅(jiān)韌不拔的忍耐力和正確識(shí)別商機(jī)的能力）一直以來(lái)都對(duì)我們有很大的啟示和借鑒意義。古代商人的智慧和成果不僅僅在商業(yè)上有所體現(xiàn)，更對(duì)我們現(xiàn)代人的生活和事業(yè)有著深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該從古人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)代商業(yè)的需求和發(fā)展趨勢(shì)，不斷完善自身的商業(yè)素質(zhì)和能力。
中國(guó)古代服飾文化心得篇十四
中國(guó)古代法律史凝聚著中國(guó)古代社會(huì)的智慧與實(shí)踐，是我們了解和研究中國(guó)古代社會(huì)的重要途徑。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考中國(guó)古代法律史，我深刻認(rèn)識(shí)到法律的存在和發(fā)展對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步起著重要作用。同時(shí)，我也意識(shí)到中國(guó)古代法律的特點(diǎn)和價(jià)值對(duì)于當(dāng)代法制建設(shè)的啟示。下面將通過(guò)五個(gè)方面進(jìn)行具體闡述。
首先，中國(guó)古代法律的重要性不容忽視。中國(guó)古代法律的制定和實(shí)施是建立穩(wěn)定社會(huì)秩序和維護(hù)社會(huì)公平正義的重要手段。古代法律在約束人們行為的同時(shí)，也保障了個(gè)體和群體的權(quán)益。例如，古代家法對(duì)于家庭紀(jì)律的構(gòu)建起到重要作用，而封建社會(huì)的禮法更是體現(xiàn)了社會(huì)等級(jí)和秩序。而且，古代法律還注重恢復(fù)法律規(guī)范的純粹性和嚴(yán)肅性?？傊?，古代法律的重要地位使得它成為中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展和演變的重要標(biāo)志。
其次，中國(guó)古代法律的特點(diǎn)使其與現(xiàn)代法律制度的不同之處。中國(guó)古代法律著重于道德和人倫關(guān)系的調(diào)節(jié)，注重人情和法理的統(tǒng)一，以及對(duì)個(gè)體自由與社會(huì)穩(wěn)定的平衡。這種以人為本的古代法律觀念給予了法律以更廣闊的空間和作用。而現(xiàn)代法律制度則更加偏向于約束和規(guī)范個(gè)體行為，追求法律的公正與客觀性。雖然兩者在實(shí)施機(jī)制和目標(biāo)導(dǎo)向上不盡相同，但雙方都是基于社會(huì)穩(wěn)定和個(gè)體權(quán)益的追求，具有共性和互補(bǔ)之處。
第三，中國(guó)古代法律史展示了法律的演變和發(fā)展過(guò)程。中國(guó)古代法律由簡(jiǎn)單到繁雜，由單一到豐富，呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和演化路徑。從秦朝的律書和匡作法，到清朝的《大清律例》，古代法律的發(fā)展一直伴隨著社會(huì)的演進(jìn)和變遷。這種演變既是制度發(fā)展的必然結(jié)果，也是社會(huì)變動(dòng)的響應(yīng)和適應(yīng)。
第四，中國(guó)古代法律史給予了我對(duì)當(dāng)代法制建設(shè)的啟示。盡管中國(guó)古代法律有其局限性和缺陷，但其中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷和社會(huì)治理思想值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。例如，古代法律強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧與個(gè)體權(quán)益的平衡，提倡法治和公正，這些思想在當(dāng)代社會(huì)也是至關(guān)重要的。我們可以借鑒古代法律的智慧，推動(dòng)當(dāng)代法律制度進(jìn)一步完善和發(fā)展。
最后，中國(guó)古代法律史的研究需要我們抱有批判的態(tài)度。中國(guó)古代法律在某些方面存在缺陷和不合理之處，因此我們應(yīng)該保持對(duì)古代法律制度的批判精神，有選擇性地運(yùn)用其中有益的思想和制度。我們應(yīng)該在保護(hù)傳統(tǒng)的同時(shí)，推動(dòng)法制建設(shè)和法律理念的創(chuàng)新。
通過(guò)對(duì)中國(guó)古代法律史的學(xué)習(xí)和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到法律對(duì)于社會(huì)的重要性和作用。中國(guó)古代法律在歷史的長(zhǎng)河中扮演了重要的角色，其鮮明特點(diǎn)和價(jià)值對(duì)于當(dāng)代法制建設(shè)具有重要意義。我們應(yīng)該以開(kāi)放和批判的態(tài)度研究古代法律歷史，以期為當(dāng)代法律的發(fā)展提供有益的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
中國(guó)古代服飾文化心得篇十五
中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)貨幣流通發(fā)達(dá)的國(guó)家，在品種、鑄造技術(shù)以及使用方式上都具有獨(dú)特的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)中國(guó)古代貨幣不僅可以了解我國(guó)歷史文化，也可以從中體會(huì)到古人智慧和經(jīng)濟(jì)思維的差異。以下是我對(duì)中國(guó)古代貨幣的心得體會(huì)。
第一段：中國(guó)古代貨幣的演變
中國(guó)古代貨幣的演變可以追溯到商周時(shí)期的貝類貨幣，隨后歷經(jīng)多個(gè)朝代，演化為銅錢、鈔票、金銀幣等多種形式。在東漢時(shí)期，出現(xiàn)了鐵質(zhì)的半兩鑄幣，隨后的唐代又出現(xiàn)了大理石錢，證明古代中國(guó)在貨幣發(fā)展方面一直具有巨大的創(chuàng)新能力。
第二段：中國(guó)古代貨幣的價(jià)值
中國(guó)古代貨幣一直具有很高的收藏價(jià)值和歷史價(jià)值。其中，元朝時(shí)期的銀鑄物十分稀有，是不少珍品收藏家極力追捧的寶藏。同時(shí)，古代貨幣也是我們了解歷史的一種途徑。從古代貨幣中我們可以看到古代的物資交換方式、政治經(jīng)濟(jì)情況、文化水平以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)的演化。
第三段：中國(guó)古代貨幣的鑒別與鑒賞
古代貨幣的制作工藝精湛，造型多樣，刻有漢字和圖案等，非常的藝術(shù)化和有韻味。因此，懂得鑒別和鑒賞古代貨幣是重要的技能。對(duì)于一枚古代貨幣，我們可以從它的平面圖案、形制、錢文、紋飾等不同方面來(lái)鑒別它的真?zhèn)?，同時(shí)在欣賞它的同時(shí)，也能夠發(fā)現(xiàn)它的制作工藝、歷史年代和文化背景等信息。
第四段：中國(guó)古代貨幣的經(jīng)濟(jì)思維
中國(guó)古代貨幣的使用方式和現(xiàn)代貨幣也有很大的差異，如借錢、而后庸錢等。而在古代，貨幣的發(fā)行、收縮、購(gòu)買力等也是由政府機(jī)構(gòu)來(lái)掌控的。古人對(duì)錢的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用中，也體現(xiàn)了他們深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)思維，比如錢本位制度以及貨幣流通的影響等。
第五段：中國(guó)古代貨幣的保護(hù)和傳承
在現(xiàn)代社會(huì)，保護(hù)古代貨幣也成為了一項(xiàng)重要的工作。各大博物館、拍賣行等機(jī)構(gòu)都在致力于古代貨幣的保護(hù)和鑒定，以避免虛假貨幣的流傳，同時(shí)也方便后來(lái)者了解歷史。而它們的傳承更是我們的重要任務(wù)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于古代貨幣制作技藝、歷史文化背景、經(jīng)濟(jì)思維等知識(shí)的學(xué)習(xí)，以更好地將它們傳承下去。
總之，中國(guó)古代貨幣是我們了解我國(guó)歷史文化和經(jīng)濟(jì)思維的一個(gè)重要途徑，同時(shí)也可以通過(guò)其中的工藝與藝術(shù)，讓我們感受到古代智慧和追求美的精神。因此，更需要加強(qiáng)古代貨幣知識(shí)和文化的學(xué)習(xí)，以幫助我們更好地了解中華文化，同時(shí)也為后代留下一份文化遺產(chǎn)。
中國(guó)古代服飾文化心得篇十六
《了不起的我》是今年我看完的第一本書。它是一本自我發(fā)展的心理學(xué)書籍。幾乎每個(gè)人都會(huì)對(duì)現(xiàn)狀感覺(jué)不滿，想要改變，也許這本書里面說(shuō)的方法和觀點(diǎn)會(huì)對(duì)你有點(diǎn)幫助。
我們都知道，要想讓自己變得更好往往是很難的。有心理學(xué)家就打過(guò)一個(gè)比方。人的情感就像一頭大象，而理智就像一個(gè)騎象人。騎象人雖然騎在大象身上指揮大象，但其實(shí)他的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠和大象比的。它們一旦發(fā)生沖突——騎象人想往左，而大象想往右，那騎象人是管不住大象的。所以，在改變之前要意識(shí)到，理智只提供方向，情感卻提供了動(dòng)力。我們?nèi)粢淖儯枰私狻按笙蟆钡钠夂捅?，利用大象的特點(diǎn)，才能事半功倍。人性里天然有嫉妒，懶惰等有時(shí)候阻礙我們發(fā)展的因素，我們不能說(shuō)努力克服它們——因?yàn)槲覀儦w根究底是克服不了它們的，我們真的要戰(zhàn)勝它們，最好先接受它們，然后再尋求方法改變。
所有的改變失敗，其實(shí)都源于我們心里有害怕改變的原因，我們不敢走出那個(gè)舒適區(qū)。
書中有一個(gè)方法，可以讓你檢視自己為什么做不出改變或改變失敗。這個(gè)方法就是“心理免疫的x光片”。舉個(gè)例子。比如我害怕當(dāng)眾發(fā)言。那么我們可以這樣畫x光片:。
1.希望達(dá)成的行為目標(biāo):能夠在大家面前勇敢自信的表達(dá)。
2.與目標(biāo)相反的行為:除非迫不得已才發(fā)言，在眾人面前說(shuō)話結(jié)巴，聲音小，面紅耳赤。
3.潛在的好處:我不上去發(fā)言或少發(fā)言，別人就不會(huì)對(duì)我有什么看法，我也不會(huì)因?yàn)檎f(shuō)不好話而出丑。
4.內(nèi)心重大假設(shè):如果我上去發(fā)言可能會(huì)因?yàn)檎f(shuō)的不好而受到嘲笑，甚至帶來(lái)沖突。
通過(guò)以上四個(gè)步驟，就知道自己為什么難以改變了。
行動(dòng)是由思維來(lái)指導(dǎo)的。我們要警惕一些不正確的思維方式導(dǎo)致我們難以做出改變。
1.韁固型思維。比如我們夸小孩子聰明不如夸他努力。為什么?因?yàn)槟闳艨渌斆鞯脑?，?dāng)他遇到一個(gè)很難的數(shù)學(xué)題不會(huì)解的時(shí)候，他就會(huì)覺(jué)得是自己不夠聰明才不會(huì)那道題，這樣他容易自暴自棄;而你夸他努力，當(dāng)他面對(duì)難題的時(shí)候，他考慮的就是我應(yīng)該更努力的把這道題解決?？傊?，韁固型思維阻止我們更近一步。
2.應(yīng)該思維。應(yīng)該思維的本質(zhì)是模仿。比如我應(yīng)該努力。所以我要看很多書，我要辦健身卡，我要讓大家都喜歡我，畢竟成功人士好像就是這樣的。但其實(shí)卻從來(lái)不問(wèn)一下自己真正需要的是什么。畢竟人的時(shí)間精力有限，我們并不是生來(lái)就“應(yīng)該”的。
3.絕對(duì)化思維。因?yàn)橐淮慰荚囀?，就覺(jué)得自己是笨的，因?yàn)橐淮问?，就認(rèn)為世間沒(méi)有真正的愛(ài)情，……這同樣阻礙我們改變。
以上是阻礙改變的思維。那我們要想改變要有哪些思維呢?
1.創(chuàng)造性思維。改變的過(guò)程充滿艱辛，我們要有創(chuàng)造性思維，比如這個(gè)環(huán)境不利于我改變，那我就努力創(chuàng)造一個(gè)好環(huán)境幫助我改變。
2.控制的兩分法。就是知道有些事是我們能夠控制的，我們就盡自己最大的努力去控制，有些事是我們無(wú)能為力的，就順其自然。這個(gè)雖然說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但我們常常把兩者混淆。
3.近的思維。有些時(shí)候我們往往會(huì)想的較遠(yuǎn)，這就會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)形的壓力。不如專注于眼前，做好自己現(xiàn)在能做好的事。
當(dāng)我們明確自己要改變的是什么，那接下來(lái)我們就要邁出第一步，第一步，也就是剛開(kāi)始，我們不要急于求成，畢竟我們是接受了人性后去做的改變，急于求成就是要求我們戰(zhàn)勝人性，可能嗎?我們只能“循循善誘”。這就是“小步子原理”，我突然想起小學(xué)課本上的一篇課文《走一步，再走一步》，慢慢來(lái)，我們終究會(huì)達(dá)成目標(biāo)的。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8242978.html】
