環(huán)保意識的培養(yǎng)是一個長期的過程，我們每個人都應(yīng)該積極參與其中。列出要點和重點，然后逐一展開，可以幫助我們更好地寫一篇完美的總結(jié)。以下是一些寫作優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶐椭椭笇?dǎo)。
德育論文內(nèi)容篇一
1。突出重點，全面推進課堂變革項目。
2。著眼轉(zhuǎn)型，探索重構(gòu)教師研修新體系。
3。緊扣質(zhì)量，強化師生學(xué)習(xí)的過程評價。
4。尋求途徑，推進學(xué)校課程規(guī)劃建設(shè)。
5。大膽創(chuàng)新，籌劃十三五發(fā)展新藍(lán)圖。
一。進一步推進課堂變革
1。以溫州市實施課堂教學(xué)變革為契機，聚焦課堂，開展課堂教學(xué)變革活動，積極推進學(xué)校課程建設(shè)，以豐富多彩的課程內(nèi)容促進學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化，以市教育局關(guān)于溫州市深化義務(wù)教育課程改革的實施意見為指導(dǎo)，努力促進國家課程校本化的探索，積極探索基礎(chǔ)性課程和拓展性課程在學(xué)校的有效整合的實施經(jīng)驗。
2。利用學(xué)科專家團隊，做好課堂變革實驗項目經(jīng)驗總結(jié)提煉，開展第二批課堂變革試點項目申報與立項工作，引領(lǐng)學(xué)科組課堂變革，提煉“學(xué)為中心”課堂教學(xué)典型課例、學(xué)案設(shè)計及相關(guān)資源。以學(xué)校層面的作業(yè)優(yōu)化項目為抓手，確?；凇按龠M有效學(xué)習(xí)”課堂變革在學(xué)校教學(xué)工作中的順利實施，同時通過學(xué)科組及備課組的作業(yè)優(yōu)化實施，達(dá)成“輕負(fù)高質(zhì)”的教學(xué)愿景。
二。突出質(zhì)量意識
（一）注重常規(guī)建設(shè)。
1。開學(xué)初教師都要制訂好本學(xué)期的教學(xué)計劃、教學(xué)進度表、培優(yōu)輔差計劃和綜合實踐活動周歷表，教科處要對教師的計劃制訂和實施情況在開學(xué)和期中進行檢查。
2。備課（解放教師）和改作。教師應(yīng)按區(qū)教學(xué)規(guī)范提升要求進行備課和改作。本學(xué)期學(xué)校繼續(xù)推行電子備課與書寫備課相結(jié)合，由教師自主選擇。教師不但要做到規(guī)范備課，而且要提高備課的有效性和實用性，九年級復(fù)習(xí)課備課量不能少于課時數(shù)的2/3，其它的可用已解答的試卷代替。電子備課要“一課一備一傳”，學(xué)校將抽查教師備課上傳的及時性。對于備課的檢查將采用月底例行檢查和平時教學(xué)調(diào)研相結(jié)合的方式進行。教師在批改作業(yè)時要對每一個小題進行批改，有批改時間和等級，并要求學(xué)生用彩筆進行訂正，語文學(xué)科的作文一定要寫評語，其他學(xué)科提倡寫評語。教師在布置作業(yè)時必須按省廳減負(fù)文件要求做到“精選、先做、全批”，本學(xué)期在對學(xué)生的作業(yè)批改檢查時要對教師完成作業(yè)本的情況進行檢查。學(xué)校堅持每月一次的備課檢查和每學(xué)期的兩次作業(yè)批改情況檢查。
3。綜合實踐活動和拓展性課程。根據(jù)浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見，學(xué)校結(jié)合本校師資力量、硬件條件、社區(qū)環(huán)境、家長資源等要素，積極探索拓展性課程的開發(fā)建設(shè)，關(guān)注各種課程資源的整合、開發(fā)和利用。本學(xué)期學(xué)校結(jié)合校本課程、研究性學(xué)習(xí)及文體2+1活動等課程建設(shè)的經(jīng)驗，將在七八年級于周五下午第三節(jié)課進行拓展性課程的“走班選課”（開設(shè)七八年級共開設(shè)40個左右的課程）。書法校本課程作為我校的特色課程，進一步促進學(xué)校精品課程的建設(shè)。承擔(dān)綜合實踐活動的教師，每個學(xué)期至少要指導(dǎo)一個學(xué)生實踐小組，開展活動，并記錄確定活動主題、制定活動方案、開展實踐活動、交流活動成果、反思等整個完整過程。教科處將加強對綜合實踐活動和拓展性課程的過程評價、學(xué)生評價和期末評價的課程管理體系。
（二）強化過程評價
1。繼續(xù)聚焦課堂。探索小班化課堂教學(xué)的經(jīng)驗，促進教學(xué)方式的變革。切實抓好“三課”（課程、課堂、課外）指導(dǎo)，不斷深化“三法”（教法、學(xué)法（新生學(xué)習(xí)規(guī)范）、考法）研究，提高課堂教學(xué)的有效性。
2。建立常態(tài)教學(xué)調(diào)研制度。學(xué)校本學(xué)期將開展以班級為單位的學(xué)科調(diào)研制度，每月組織一次，學(xué)校成立教學(xué)調(diào)研小組，對該班級的五個文化學(xué)科以聽課、作業(yè)檢查、學(xué)生訪談等多種方式進行教學(xué)調(diào)研，了解一線教學(xué)的現(xiàn)狀，形成書面報告并進行及時的反饋。做好各學(xué)科組九年級學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測數(shù)據(jù)分析工作，第20周全體初中畢業(yè)生區(qū)中學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)監(jiān)測工作，體育學(xué)科規(guī)范與完善學(xué)生體質(zhì)健康測試工作，通過精細(xì)化診斷性評價，學(xué)會對測試數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與正確反饋，尋找提高學(xué)業(yè)質(zhì)量的增長點，優(yōu)化教學(xué)管理，發(fā)現(xiàn)新課程課堂教學(xué)評價的積極經(jīng)驗，重視教學(xué)質(zhì)量的過程性評價，發(fā)揮評價的診斷、導(dǎo)向和激勵功能。
3。針對溫州市中小學(xué)“愛閱讀”行動計劃，鼓勵學(xué)生積極參加第8周區(qū)初中學(xué)生“愛閱讀”讀后感評比活動，參加年度“愛閱讀”推動讀書人物評選，參加年度“愛閱讀”論壇，利用校園網(wǎng)、《甌淙》刊物，助推全校學(xué)生讀書行動，促進“愛閱讀”書香校園建設(shè)。
4。關(guān)注學(xué)生發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。有效開展基于人文素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)提升的“小文學(xué)家”、“小外交家”、“小數(shù)學(xué)家”、“小科學(xué)家”項目培養(yǎng)活動，繼續(xù)實施13—17周的校第10屆“四小”學(xué)科培養(yǎng)項目，促進學(xué)生個性發(fā)展，為學(xué)生提供多途徑、多視角的活動平臺。
德育論文內(nèi)容篇二
素質(zhì)教育已成為整個教育界和全社會的共識。面對新的希望、新的機遇和新的挑戰(zhàn)的高校德育工作，如何適應(yīng)并積極推進素質(zhì)教育？針對高校德育管理現(xiàn)狀和問題，科學(xué)構(gòu)建和完善德育管理體系，積極探索德育的有效途徑和方法，著力在增強德育工作的現(xiàn)實性、針對性、科學(xué)性和實效性上下功夫、上水平，充分發(fā)揮德育管理在學(xué)生教育成長過程中的決策、指揮、協(xié)調(diào)和控制功能，努力開創(chuàng)德育管理新局面，是目前我國高校急需解決的一項重要課題。
（一）落實德育管理體制改革，確保決策規(guī)劃的全面性。改革完善高校德育的領(lǐng)導(dǎo)體制、管理的組織結(jié)構(gòu)及運行方式，是適應(yīng)素質(zhì)教育的前提。建立和完善在黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，校長及行政系統(tǒng)為主實施德育的管理體制，是適應(yīng)素質(zhì)教育的客觀需要，轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，深化高等教育改革的一項重要舉措。要增強質(zhì)量意識，加強德育的領(lǐng)導(dǎo)，合理規(guī)劃德育發(fā)展目標(biāo)。要進一步強化有關(guān)職能部門和院系的學(xué)生管理職能，把立足點放在培養(yǎng)合格人才的中心上來，主動發(fā)揮基層組織的德育功能。調(diào)動一切積極因素，實行全員參與，互聯(lián)互動的系統(tǒng)管理。
（二）實現(xiàn)高效的現(xiàn)代信息化管理，促進方式方法的科學(xué)性。加大科學(xué)管理力度，促進傳統(tǒng)教育方法與現(xiàn)代教化手段的有機結(jié)合，從根本上提高管理的時效和水平，是推進素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。要提高認(rèn)識，轉(zhuǎn)變觀念，把德育放在一個大系統(tǒng)、大背景、大環(huán)境中研究，納入經(jīng)濟體制改革和發(fā)展的實踐中探索。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的思想政治工作方法，實現(xiàn)德育管理的程序化、規(guī)范化、制度化和現(xiàn)代化。要加大投入，加快現(xiàn)代化步伐，至少在院系學(xué)生辦公室一級配置計算機等現(xiàn)代管理設(shè)施，建立國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，主動促進學(xué)校與經(jīng)濟社會、與國際高校及相關(guān)行業(yè)接軌，促進學(xué)校內(nèi)部綜合信息傳遞與交流，以利隨時調(diào)控各個層面和層次的教育管理工作，實現(xiàn)科學(xué)高效的信息化管理。
（三）適應(yīng)當(dāng)前機構(gòu)與人事制度改革，強化隊伍建設(shè)的實效性。建立一支專兼結(jié)合、功能互補、素質(zhì)優(yōu)良、充滿生機與活力的德育隊伍，是實施素質(zhì)教育的保障。要把德育隊伍建設(shè)問題納入當(dāng)前機構(gòu)和人事制度改革的重大議程，以德育工作崗位進行科學(xué)的再設(shè)計，要通過明確的政策導(dǎo)向和制度規(guī)范，加強隊伍建設(shè)和投入，促進德育隊伍的合理流動。尤其要加強專職德育隊伍和管理工作人員中的業(yè)務(wù)指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高現(xiàn)代化管理知識和技能，改善隊伍知識結(jié)構(gòu)，增強隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，發(fā)揮德育管理隊伍的骨干和主導(dǎo)作用。
（四）量化德育工作評價指標(biāo)，加強檢查評估的督導(dǎo)性。強化目標(biāo)意識，量化管理指標(biāo)，建立適應(yīng)素質(zhì)教育的評估監(jiān)控體系，是實現(xiàn)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的重點。德、智、體等綜合測評是對學(xué)生個體的素質(zhì)進行定量考核的一種方法，力求運用科學(xué)手段對人才的培養(yǎng)和全面發(fā)展進行反饋督導(dǎo)，使規(guī)章制度內(nèi)化為學(xué)生的自覺行動，使德育由虛變實。要結(jié)合學(xué)校自身發(fā)展?fàn)顩r，建立和完善校、職能部門和院系班三級評估體系，加強德育評估的督導(dǎo)性，實行多層級評估。在評估的價值取向上，體現(xiàn)個人價值與社會價值相協(xié)調(diào)，適應(yīng)未來與服務(wù)當(dāng)前的互動；在時空觀念上，體現(xiàn)個體與群體的結(jié)合，質(zhì)與量的平衡，從而構(gòu)建一個完整的鏈條，使德育由軟變硬。加強適應(yīng)新時期教育管理研究，建立科學(xué)的德育管理評價指標(biāo)體系，是實現(xiàn)學(xué)生成長全過程的動態(tài)管理，發(fā)揮職能部門管理效應(yīng)的當(dāng)務(wù)之急。
（五）完善德育管理運行機制，力求實施過程的整合性。明確有關(guān)部門的責(zé)、權(quán)、利關(guān)系，完善德育管理運行機制，整合教育主體、客體和環(huán)境育人的力量，是適應(yīng)并推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
優(yōu)化高校教育資源配置，形成以教育為先導(dǎo)、以服務(wù)為基礎(chǔ)、以管理為依托的宏觀教育格局。要充分發(fā)揮思想育人、教書育人、管理育人、環(huán)境育人的功能和優(yōu)勢，真正實現(xiàn)全員育人、全方位育人和全過程育人。加強教育與科學(xué)管理緊密結(jié)合，增強服務(wù)意識，建設(shè)良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，是當(dāng)前德育工作中的重要任務(wù)。要不斷改善學(xué)生學(xué)習(xí)生活條件，完善文體活動設(shè)施，提供全方位服務(wù)，強化管理育人，使學(xué)生管理貼近學(xué)生思想、生活和學(xué)習(xí)，達(dá)到入理、入情、入境的完善效果，繼而充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在積極性和創(chuàng)造潛能，發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束和自我完善的作用。
著眼德育管理機制的轉(zhuǎn)換，健全體制改革的配套管理。要結(jié)合招生就業(yè)制度改革和教育改革，著力研究和探索學(xué)分制、并軌條件下的學(xué)生管理機制轉(zhuǎn)換，把握管理的重要環(huán)節(jié)和薄弱環(huán)節(jié)，切實加強學(xué)生德育工作的針對性，增強德育管理的力度。
進一步加強以宿舍為基礎(chǔ)群體單位和管理基本環(huán)節(jié)的管理機制。要切實加大宿舍管理的力度，改善學(xué)生宿舍的軟硬環(huán)境，樹立學(xué)生主體的教育思想，突出學(xué)生的主體地位，強化政治方向和主流價值觀的引導(dǎo)，激活主體的深層次需求，使學(xué)生能夠處理好個人與集體、眼前與長遠(yuǎn)的相互關(guān)系，以充滿生機和活力的健康的寢室文化輻射整個學(xué)生群體，促進班級整體素質(zhì)的提高，從而帶動和推動學(xué)風(fēng)建設(shè)和校風(fēng)建設(shè)，形成豐富的、進步的、穩(wěn)定的校園文化氛圍，促進學(xué)生個性的全面發(fā)展。
進一步完善學(xué)生獎學(xué)金、貸學(xué)金、助學(xué)金、勤工助學(xué)及減免學(xué)雜費等“五位一體聯(lián)動助學(xué)”的激勵保障機制。要堅持社會主義辦學(xué)方向，不斷加強內(nèi)部“造血”功能，完善外部“輸血”機制，全面因材施教。把視角投向社會，主動與經(jīng)濟社會接軌，爭取社會團體和個體的經(jīng)濟支持與教育管理協(xié)作，多渠道、多層次設(shè)立獎學(xué)金、資助金，廣開勤工助學(xué)渠道，激勵學(xué)生自立自強，奮發(fā)有為。通過適當(dāng)設(shè)立中介服務(wù)組織，建立學(xué)校與社會大循環(huán)的管理回路，發(fā)掘高校服務(wù)社會、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的管理潛能，形成互利互惠、互相促進的良性循環(huán)。
進一步深化以“主題周末”活動為主體的社會實踐活動機制。第二課堂和社會實踐是德育的外化形式，是課堂教育主渠道的必要延伸，是達(dá)到知行合一的重要環(huán)節(jié)。目前，雙休日從時空上為學(xué)生提供了個性發(fā)展機遇，管理者應(yīng)充分利用和有效占領(lǐng)學(xué)生業(yè)余這塊管理領(lǐng)域，深入調(diào)查了解學(xué)生需要，針對不同的需要層次進行管理，滿足日益增長的物質(zhì)和精神文化需要；通過舉辦人文知識講座、心理健康宣教及咨詢、就業(yè)指導(dǎo)及培訓(xùn)，開辦現(xiàn)代實用知識技能培訓(xùn)班，組織豐富多彩的文娛活動，健全人格，促進個性發(fā)展，全面提高學(xué)生的思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)的復(fù)合型人才。
德育論文內(nèi)容篇三
謝安是東晉時期著名的宰相，謝安年輕時就很有才氣，精通詩文，能言善辯，愛好音樂和書法，寫得一手出色的行書。東晉大臣王導(dǎo)很器重他，因此他年輕時就出了名。
有一次，朝廷派人請他擔(dān)任佐著作郎(協(xié)助編修史書的官員)，他一口拒絕了，就寓居于會稽東山(今浙江上虞縣東南)。這里風(fēng)景優(yōu)美，山明水秀。他和好朋友王羲之等人一起游山玩水，作詩寫文，或打獵釣魚。后來，謝安的名聲越來越大，朝廷一再要他出來做官。
謝安迫不得已，才在揚州刺史(州的最高行政長宮)庚冰手下當(dāng)了一個多月的官，便又告退回家了。來揭秘吧據(jù)悉不久朝廷又派他擔(dān)任尚書郎(協(xié)助尚書辦事的官員)，他還是不上任。出來做官，他也回信加以拒絕。因為他屢次違抗任命，朝廷降下罪來，終身不許他做官。謝安就隱居于東山。
有一次，他來到臨安(令浙江杭州)山中，坐在石室內(nèi)，面對深谷，悠然嘆息地說：“這里距伯夷隱居的首陽山(今河南洛陽北)太遙遠(yuǎn)了!”一天，他和孫綽等人坐上木船，到大海上去觀覽景色，小船離岸之后，越駛越遠(yuǎn)，忽然刮起大風(fēng)，海浪拍打著小船，顛簸不定，大家都很害怕，有人就喊叫起來：“趕快回去吧!”謝安卻神色自若，穩(wěn)坐船頭，口中不停地吟詠著詩句。
船夫見謝安如此鎮(zhèn)定，心里非常高興，并繼續(xù)劃船前進。風(fēng)越刮越大，這時謝安才慢慢地間船夫：“你還往前劃，一會兒怎么回去呀?”于是船夫才掉轉(zhuǎn)船頭，把船劃向岸邊。上岸以后，大家都佩服謝安的膽量。
謝安不肯出來做官，過著清閑的日子。當(dāng)時在士大夫中間流傳著這樣一句話：“謝安不肯出山，叫平民百姓怎么辦啊!”朋友們都勸他出來為國家辦事。就這樣，謝安直到四十多歲，才走出東山，踏上仕途，到東晉朝廷里做了官。后來人們就把謝安重新出來做官，稱為“東山再起”。
謝安出山后不久，晉簡文帝就死了。大將軍桓溫聽說后，為了自己能當(dāng)上皇帝，就率兵以祭祀之機，想除掉謝安和王坦之兩位大臣，搬掉這兩塊絆腳石。他進駐到建康(今江蘇南京市)城外的新亭，并在新亭埋下伏兵，派人去邀請謝安和王坦之，準(zhǔn)備殺害他們。
王坦之接到邀請，心里十分害怕，就問計于謝安，謝安神色自若地說：“晉朝的存亡，在此一行?！彼麄円煌瑏淼叫峦?，會見桓溫，只見室內(nèi)外一派殺氣，王坦之嚇得汗流俠背，謝安坦然入席坐定，對桓溫說：“我聽說有道的諸侯，應(yīng)該鎮(zhèn)守四方，你為什么在幕后埋下伏兵呢?”
桓溫見他的陰謀暴露出來，笑著辯解說：“這是為了自衛(wèi)，不得不這樣!”結(jié)果，桓溫不但沒有對他們下毒手，也未敢奪取帝位，東晉由此避免了一場**。
德育論文內(nèi)容篇四
[摘要]文章分析了目前產(chǎn)生高校德育教學(xué)困惑的原因，提出走出高校德育教學(xué)困境的路徑就是實施高校德育教學(xué)生活化。同時，在揭示高校德育教學(xué)生活化基本要義和特征的基礎(chǔ)上，從教學(xué)理念、內(nèi)容、過程、空間、評價等五個方面提出了實施高校德育教學(xué)生活化的途徑。
[關(guān)鍵詞]高校德育；教學(xué)；生活化。
一、問題的提出。
改革開放以來，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來了文化轉(zhuǎn)型，進而促進社會價值體系的重建，這是一次深層次的社會變遷。在這個大背景下，中國德育不論是從理論層面還是從實踐層面都有了一個大的變遷，其中最大的變遷就是中國德育正從“天國”德育向“人間”德育轉(zhuǎn)變，即學(xué)校德育生活化。這種德育生活化的理念已經(jīng)被越來越多的德育工作者所接受，但盡管如此，德育的實踐卻仍然未盡如人意，高校德育工作面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，受教育者對當(dāng)前高校德育的方式、手段、過程產(chǎn)生逆反心理，致使高校德育工作陷入困境，究其原因主要有以下幾個方面：
1．德育工作忽視了校外德育途徑的作用。學(xué)校、家庭、社會三者之間相互隔離，難以產(chǎn)生合力推動高校德育工作的展開。因此，一味地把大學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種凈化的環(huán)境中實施德育工作，必然使高校德育陷入困境。
2．德育工作嚴(yán)重脫離大學(xué)生的真實生活。當(dāng)前高校德育漠視大學(xué)生個體的獨特生長環(huán)境，漠視他們內(nèi)心潛藏的愿望、熱情等現(xiàn)實生命所指的方向，把大學(xué)生作為德育工作的“容器罐”和“美德袋”，造成德育對生活的疏遠(yuǎn)，德育的內(nèi)容只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性，導(dǎo)致學(xué)生對德育教學(xué)產(chǎn)生抗拒心理。
3．德育教學(xué)過程的單向性。任何教學(xué)過程都是教師與學(xué)生的互動過程，德育教學(xué)也不例外。然而，當(dāng)前高校德育教學(xué)的一個普遍現(xiàn)象，就是把德育教學(xué)過程看作是對大學(xué)生施加外部道德教育的過程，大學(xué)生所受的道德影響主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是大學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，大學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，其實質(zhì)就是對大學(xué)生個體生命的漠視，扼殺了大學(xué)生個性的自由發(fā)展。
4．德育教學(xué)模式僵化。以往的德育教學(xué)，一般由教師領(lǐng)著學(xué)生走進教材，從教材中引出典型事例，引出話題，圍繞教材演繹、歸納、感受、感知和練習(xí)，并提綱式地把道德觀點和行為要求板書，然后借助紙筆考試，再現(xiàn)教材中的基本知識點。這種教學(xué)模式使學(xué)生停留在知識的道德層面上，而不是發(fā)自內(nèi)心的真實感受，優(yōu)良的品德要求并沒有在受教育者的心靈中真實生成。
上述原因歸結(jié)于一點，就是高校德育工作缺乏生活化。筆者認(rèn)為，高校德育工作要走出困境，其根本出路就是使高校德育教學(xué)生活化。這是因為，從德育的根本目的上說，道德的產(chǎn)生是為了受教育者更好地生活，而不是對人進行不必要的干預(yù)。因此，高校德育教學(xué)必須尊重生活、創(chuàng)造生活，也就是要從受教育者所處的生活環(huán)境出發(fā)，而不是從規(guī)范價值出發(fā)。正如我國教育家陶行知先生所指出的那樣：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生生活即教育的思想反映在德育工作中，就是要求我們的德育工作必須回歸生活。從德育的價值層面看，“生活價值高于道德價值，生活高于道德，不僅是因為我們可以設(shè)想一個無道德的生活世界，卻無法設(shè)想一個無生活的道德世界，而且是因為生活或生命在邏輯上的在先性或獨立自存性，至于道德價值，并沒有獨立的存在，其整個存在和本質(zhì)，都是由生活所規(guī)定的”。從社會學(xué)層面看，德育工作必須擔(dān)負(fù)起個人道德社會化的功能，而個人道德社會化必須包含著對人及其生活的關(guān)懷，“因為在人與社會二者中，人是唯一的能動主體，是社會發(fā)展的手段，借助人的德性發(fā)展，社會的政治、經(jīng)濟、文化與生態(tài)諸領(lǐng)域才得以發(fā)展；但人又是社會發(fā)展的目的，人促進社會發(fā)展的最終目的是為了人的發(fā)展，為了人生的幸福。在社會道德生活中，人是承受社會道德的客體，同時也是進行道德行為活動、創(chuàng)造社會道德生活的主體。著眼于社會的發(fā)展來要求人、要求德育，從長遠(yuǎn)的客觀結(jié)果看還是為了人及其發(fā)展”。從個體心理發(fā)展的層面看，高校德育工作必須回歸生活，關(guān)注受教育者個體的生活方式與內(nèi)容。受教育者在踏入高校的門檻前，就有了自己的道德思維能力和方式，而且受教育者個體不同，生活經(jīng)歷也不同，道德思維能力與方式也有差異。高校德育工作應(yīng)當(dāng)允許發(fā)展受教育者個體的道德自主意識和自主能力，尊重他們的發(fā)展需要，這正是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的根本標(biāo)志。
二、高校德育教學(xué)生活化的要義與特征。
高校德育教學(xué)生活化是相對于傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式而言的，傳統(tǒng)的德育教學(xué)模式以說教灌輸為主，脫離受教育者的生活實際，盲目追求既定的德育知識，忽視人的現(xiàn)實生活需要。而高校德育教學(xué)生活化就是指高校德育教學(xué)的組織、內(nèi)容、手段等方面必須以受教育者的生活為邏輯起點，必須與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及受教育者之間的溝通，同時豐富生活化的內(nèi)容和文化的內(nèi)涵，促進受教育者道德生命的自由生成，促進其人格的健康發(fā)展。
高校德育教學(xué)生活化的基本要義包含四個方面：(1)高校德育教學(xué)生活化的根本目的是教會大學(xué)生做人做事，學(xué)會生活，使抽象的道德價值與道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者的內(nèi)心感悟，成為其日常生活的行為準(zhǔn)則。(2)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)應(yīng)以生活行動為依托，教學(xué)過程是對生活的解說，既是對生活過程的重現(xiàn)，但又應(yīng)該高于生活。(3)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)大學(xué)生追求深刻的、不確定的人生知識，這種人生知識應(yīng)當(dāng)是開放的，而不是封閉的。(4)高校德育教學(xué)生活化要求德育教學(xué)過程是一個雙向的互動過程，講究師生間平等對話，注重受教育者的體驗，不是封閉性的灌輸，而是開放的。
由此我們可以看出，德育教學(xué)生活化具有以下三個特征：(1)主體性。大學(xué)生對道德的認(rèn)識從服從、適應(yīng)的層次提升到自主、超越的層次，大學(xué)生對德性的接受將是探索、認(rèn)識、體驗、發(fā)展和創(chuàng)造的過程，而不是教育者人為的干預(yù)過程。(2)開放性。德育教學(xué)生活化的開放性特征將貫穿于德育教學(xué)的整個過程，教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)空間和教學(xué)評價都將體現(xiàn)開放性的特點。(3)個性化。個性化就是要從大學(xué)生的現(xiàn)實個性出發(fā)，尊重大學(xué)生的需要、興趣、創(chuàng)造和自由，正確處理好個性化和社會化、教育與自我教育的關(guān)系，推動學(xué)生良好個性品質(zhì)的發(fā)展。
三、實施高校德育教學(xué)生活化的途徑。
1．從德育教學(xué)理念看，要轉(zhuǎn)變德育教學(xué)觀念，拋棄傳統(tǒng)的以灌輸、抽象化、規(guī)范化、理想化為特征的教學(xué)理念，樹立德育教學(xué)生活化理念。
理念是行為的先導(dǎo)，要想走出德育教學(xué)的困境，必須樹立新的德育教學(xué)生活化理念。具體說來，包括以下幾個方面：
(1)樹立以大學(xué)生為主體的理念。要求德育工作者以大學(xué)生為中心，突出大學(xué)生的發(fā)展，挖掘大學(xué)生的潛能，調(diào)動大學(xué)生的意念，把大學(xué)生作為道德主體來培養(yǎng)，促進大學(xué)生道德的`發(fā)展和道德人格的提升。
(2)樹立大學(xué)生參與教學(xué)過程的理念。道德教育應(yīng)扎根于大學(xué)生的生活實踐，要了解大學(xué)生的生活，幫助他們正確對待生活，這就要求給予大學(xué)生參與的機會，讓他們體驗或陳述生活中包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、社區(qū)生活等方面享受到的喜悅或可能遇到的困難和煩惱，使德育教學(xué)貼近學(xué)生，貼近生活。
(3)樹立大學(xué)生全面發(fā)展的理念。大學(xué)生的發(fā)展不僅是知性的發(fā)展，還應(yīng)該包括人格、心理等方面的全面發(fā)展。只有全面發(fā)展的人才才能符合現(xiàn)代社會對人才的基本要求。
2．從德育教學(xué)內(nèi)容看，要突出生活性，要關(guān)注大學(xué)生自身以及他們與他人、自然、社會和國家之間的相互關(guān)系，使其學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人做事，適應(yīng)社會發(fā)展對人才的新要求。
(1)德育內(nèi)容要符合大學(xué)生心理發(fā)展的要求。傳統(tǒng)的德育因灌輸性而備受指責(zé)，造成這種結(jié)果的一個重要原因就是目前德育內(nèi)容與學(xué)生心理發(fā)展不相適應(yīng)，過于超越了學(xué)生的心理發(fā)展需要，以至于教師在教學(xué)過程中有意無意地采取了“灌輸”的教育方式。因此，我們必須改革德育課程教材體系，根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展需要和規(guī)律來編寫內(nèi)容，力求做到教材內(nèi)容符合大學(xué)生的心理發(fā)展需要，達(dá)到教學(xué)要求。
(2)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的心理健康，適當(dāng)引進心理教育內(nèi)容。健康的心理和健全的人格是人才的首要條件。過去的德育教學(xué)一個突出的弊端，就是忽視了學(xué)生的心理、人格教育，導(dǎo)致日后一些學(xué)生出現(xiàn)心理、人格畸形，馬加爵事件就是典型的一例。因此，筆者認(rèn)為，德育教學(xué)要突出正視自我、自尊自信、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、良好情操、健全人格等方面的教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生改善其心理品質(zhì)，為今后的人生發(fā)展奠定良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)。
(3)德育教學(xué)要注重指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做事，學(xué)會做人，學(xué)會合作?，F(xiàn)代社會是一個學(xué)習(xí)化、合作化的社會，學(xué)習(xí)和人際交往是學(xué)生面臨的兩大重要內(nèi)容。因此，德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)，幫助他們樹立正確的學(xué)習(xí)目的，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)的主動性、積極性；教給他們有關(guān)人際交往的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)和鍛煉他們的交往能力，讓學(xué)生學(xué)會處理好與他人的關(guān)系。在這方面的主題內(nèi)容有珍惜時間、勤奮學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)、追求真理、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會理解、學(xué)會合作、珍惜友誼、誠實守信、尊老愛幼等。
(4)德育教學(xué)要關(guān)注大學(xué)生日常的生活方式與生活習(xí)慣，并引導(dǎo)他們適當(dāng)參與社會生活。從日常生活方式和生活習(xí)慣看，主要使學(xué)生樹立正確的勞動觀、消費觀、時間觀，正確處理勞動與人生、收入與支出、娛樂與學(xué)習(xí)、時間與生活之間的關(guān)系。從引導(dǎo)學(xué)生參與社會生活看，主要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的法律問題、經(jīng)濟問題和政治問題，通過設(shè)計各種活動課，模擬或參與相應(yīng)的社會生活，使學(xué)生能在生活中掌握有關(guān)原理，為未來的社會生活作準(zhǔn)備，避免教條化、說教化。
3．從教學(xué)過程看，要以大學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，課首的導(dǎo)入、課中的展開、課尾的處理都應(yīng)體現(xiàn)生活化的基本要求。在課首的導(dǎo)入上，教師可以通過各種方法手段喚起、激活、調(diào)動學(xué)生回憶或體驗生活的經(jīng)驗；在課中的展開上，教師要以生活為基礎(chǔ)，以活動為平臺，在活動中生成體驗與感悟，使抽象德性規(guī)范與價值內(nèi)化為學(xué)生真實的道德情感、道德體驗、道德認(rèn)知；在課尾的處理上，教師要注意總結(jié)，畫龍點睛，并延伸到課堂教學(xué)外，延伸到家庭、社區(qū)、社會當(dāng)中去，使抽象的德性要求轉(zhuǎn)化成具體的生活實踐。
4．從德育教學(xué)的空間看，要突破傳統(tǒng)課堂教學(xué)空間，把德育教學(xué)從課堂伸延到課堂外，構(gòu)筑學(xué)校、社區(qū)、家庭一體化的德育教學(xué)空間。高校德育環(huán)境和社會環(huán)境同屬道德個體成長的現(xiàn)實環(huán)境，道德主體的道德意識的產(chǎn)生、道德價值的認(rèn)知判斷和道德行為都是在高校、家庭、社區(qū)等社會環(huán)境中生成的。因此。學(xué)校的德育教學(xué)活動和過程不能脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，應(yīng)當(dāng)構(gòu)筑起學(xué)校、家庭、社區(qū)一體化的德育教學(xué)空間，以社區(qū)為依托，加強高校、家庭、社會各方面德育資源的整合，從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，使高校德育從封閉走向開放，更貼近學(xué)生生活。
5．從道德教學(xué)的評價看，要重視道德學(xué)習(xí)的評價，實現(xiàn)知性評價向發(fā)展性評價的轉(zhuǎn)變，評價方式從單一的考試轉(zhuǎn)變?yōu)榭荚嚺c其他評價方式相結(jié)合?？茖W(xué)的教學(xué)評價機制與方法是推動德育教學(xué)生活化的重要手段。傳統(tǒng)的德育教學(xué)評價側(cè)重于教學(xué)效果的知性評價，忽視了學(xué)生的道德發(fā)展評價，這與德育教學(xué)生活化的理念是相悖的，因此，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育教學(xué)評價模式。在德育評價模式的探索上，我們認(rèn)為：一是要淡化考試；二是要探索能體現(xiàn)學(xué)生德育發(fā)展性的評價方式。只有這樣，才能適應(yīng)高校德育教學(xué)生活化的需要。
德育論文內(nèi)容篇五
一次，魏文侯召見外臣李克討論治國安邦之道，文侯對李克道：“家貧則思良妻，國亂則思良相，魏國尚不夠強大，想要設(shè)置國相幫我治理國家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何?”李克答：“只要考察一下他們過去的舉止表現(xiàn)就可以確定了?？雌淦綍r喜歡親近哪些人;富裕時能給予別人什么;顯貴時能舉薦什么人;處于逆境時干什么事;貧困時不要什么。從這五個方面進行審察，心中就有數(shù)了。”魏文侯聽后高興地說：“聽了你的話，選誰為國相之事，可以確定了。”
李克告別文侯后，來到翟璜家里，翟璜問：“聽說國君召見先生去選薦國相，最后選定誰做國相?”李克答：“魏成子?！钡澡珣嵢蛔兩f：“我有哪一點不如魏成子?西河太守，為我所推薦;君王為鄴城之事憂愁，我又薦舉了西門豹前往治理;國君要討伐中山國，是我舉薦了樂羊子而取勝;攻克中山之后，無人守衛(wèi)，是我舉薦了先生您去任職;世子缺少老師，也是我推薦了屈侯鮒。你說，哪一點我不如魏成子?”李克聽后義正辭嚴(yán)地反問：“當(dāng)初把我推薦給國君，你難道不是為結(jié)黨營私以求做大官嗎?你怎能與魏成子相比呢?魏成子雖享有俸祿千種，但9/10用于為國招賢，1/10用于個人生活。他從東方招來卜子夏、田子方、段干木，此三人皆屬天下奇才，君尊為師，向他們學(xué)習(xí)治國之道;而你所推薦的五個人，君王只是當(dāng)臣來用。由此可見，你怎能與魏成子相比呢?”翟璜聽了李克一席話，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了兩個跪拜大禮說：“翟璜實在是無知，剛才說了不少錯話，愿向您學(xué)習(xí)?！?/p>
德育論文內(nèi)容篇六
德育是“教育者按照一定社會和階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想、道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育”。它體現(xiàn)教育的社會性和階級性，是學(xué)校教育的重要組成部分。從高校德育工作自身結(jié)構(gòu)體系來看，包括系統(tǒng)的學(xué)科德育，即“兩課”教育；行為德育，即操行規(guī)范；滲透在專業(yè)學(xué)科知識教學(xué)中的功能德育，即理性思維素質(zhì)、治學(xué)精神、意志和崇尚真理的精神和獻(xiàn)身精神等。德育與智育、體育等相互聯(lián)系，彼此滲透，共同育人。
從靜態(tài)來看，德育是素質(zhì)教育的一部分，在素質(zhì)教育中居于首要地位，兩者在內(nèi)容和目標(biāo)上具有同一性、一致性和包容性，是個體和整體、包容和被包容的關(guān)系。素質(zhì)教育強調(diào)的是包括德育的基本素養(yǎng)、功底和潛能。德育作為素質(zhì)教育的一個方面，是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，對于學(xué)生健康成長和學(xué)校各項工作起著導(dǎo)向、動力和保證作用，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵。從某種意義上說，素質(zhì)教育觀念的形成和發(fā)展，是人們在長期的德育實踐和探索中的一種感悟和突破，是對全面發(fā)展教育觀念的繼承和發(fā)展。它極大地豐富了德育的內(nèi)涵和外延，使德育的重要地位賦予了新的時代特征和意義。
從動態(tài)看，素質(zhì)教育對德育具有反作用，德育最終是為素質(zhì)教育服務(wù)的，兩者在過程上具有連續(xù)性、遞進性和循環(huán)往復(fù)性，是相輔相成和互為促進的關(guān)系。德育作為素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和內(nèi)核，對素質(zhì)教育具有導(dǎo)向和輻射功能，從人類發(fā)展和社會需求出發(fā)，通過外部運行機制和內(nèi)部作用機制的相互滲透和作用，向人才發(fā)展的終極目標(biāo)進行導(dǎo)向和輻射，達(dá)到預(yù)期的整合效果，從而全面提高人的素質(zhì)。反之，素質(zhì)教育奠定人的理性、體能和素養(yǎng)方面的基礎(chǔ)，使其在更高的層面上促進各方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。素質(zhì)教育實際上為德育創(chuàng)設(shè)了一種良好的機遇和氛圍，對德育起著鳴鑼開道的作用。
黨的十五大明確指出：“建設(shè)有中國特色社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持。”在21世紀(jì)人才必須具備的諸素質(zhì)中，思想道德素質(zhì)是根本。1994年中共中央頒發(fā)了《關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》，國家教委制定了《中國普通高等學(xué)校德育大綱》，進一步明確了德育的重要性和艱巨性，不僅為德育提供了充分的政策依據(jù)和行動指南，也為實現(xiàn)素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變明確了方向。
正確認(rèn)識德育與素質(zhì)教育的辨證關(guān)系，深刻理解德育在素質(zhì)教育的重要地位和作用，對于進一步提高對加強和改進德育工作必要性和重要性的認(rèn)識，構(gòu)建適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展體系具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
德育論文內(nèi)容篇七
“國培計劃”高中數(shù)學(xué)集中培訓(xùn)結(jié)束返校后，我很高興地向校長匯報了在集中培訓(xùn)中自己所收獲的成果。校長聽后，給予我積極的評價和肯定，并鼓勵、支持我，讓我這顆國培種子，在我校生根、發(fā)芽、成長、結(jié)果。之后，我是否用一節(jié)課先來展示一下我所學(xué)的本領(lǐng)？我很有信心的接受了這項任務(wù)。
為了能讓領(lǐng)導(dǎo)、同組的老師耳目一新，也是為了更好地展示自我，從上課內(nèi)容的準(zhǔn)備，小組的分配，小組長的安排，自己都作了精心的準(zhǔn)備。我想，作為一個有教齡的`高級教師，又加上剛剛參加完培訓(xùn)，對培訓(xùn)內(nèi)容，還歷歷在目，展示一節(jié)分組合作交流課還不是小菜一碟。另外，也許是想讓我校馬上推進這種上課形式的急切心情，在上課的前一天，我主動提出：可以通知其他學(xué)科組的老師前去觀摩。
那天，上課的內(nèi)容是評講試卷，鈴聲一響，我簡單地說了幾句開場白，小組馬上就進入討論，十分鐘過后，各小組代表上臺板書自己的題目。板書結(jié)束后，下一環(huán)節(jié)，小組代表講解自己的思路，講解完畢，其他小組也可以提出自己的見解、思路。當(dāng)各個題目結(jié)束后，我又對此題目進行了點評，強調(diào)應(yīng)該注意的問題。就這樣，整個課堂師生的互動良好，每個環(huán)節(jié)，正像我想象的那樣順?biāo)橈L(fēng)，當(dāng)整個內(nèi)容結(jié)束時，下課鈴聲響了。
最后，等王校長下結(jié)束語、表態(tài)了。王校長說：對這種上課方式，是否適合我校，僅憑這一節(jié)，還沒法下結(jié)論，我僅想對駱老師上課的語言藝術(shù)提幾點建議：比如：課堂上，有一個學(xué)生講完一道題的第一問時，你還沒有等他敘述第二問，馬上就說“下去吧”，語言生硬，有不夠尊重學(xué)生的地方。當(dāng)時，你也可能認(rèn)為第一問和第二問類似，沒必要講了，但是該生第一問講的很好，你應(yīng)該進行肯定、進行適當(dāng)?shù)谋頁P。你用簡單的三個字“下去吧”，這樣使整個課堂遜色不少。
還有一個學(xué)生在講題時，多說了幾句，你就下結(jié)論，你哩嗦，把簡單問題說復(fù)雜了。你講評時，也確實簡明扼要。
我把這節(jié)課的上課方式和課后的評論貼到國培論壇上：
河北正定縣老師（國培學(xué)員）：教師的語言應(yīng)是優(yōu)美的，語言，不僅要精確，到家，生動，而且應(yīng)有音樂之美，這樣才能激發(fā)學(xué)生的想象力。
河南洛陽老師（國培學(xué)員）：善教育者，不僅應(yīng)該是一位淵博的學(xué)者，而且更應(yīng)該是一位語言藝術(shù)大師。
安徽老師（國培學(xué)員）：語言不僅要表情達(dá)意，而且要有文采，要給人以美感。
遼寧老師（國培學(xué)員）：感人心者，莫先于情。
新疆老師（國培學(xué)員）：對學(xué)生答案進行評價時，語言要平和中肯，使學(xué)生感到老師的表揚要真誠。
即便對學(xué)生進行批評時，語言也要委婉、輕柔、諄諄教誨、學(xué)生更容易接受，不致于產(chǎn)生逆反心理。
……。
通過這一節(jié)展示課，使我認(rèn)識到：作為一名教師，在實際的教學(xué)中，應(yīng)該努力使自己的課堂教學(xué)的語言藝術(shù)成為開啟學(xué)生思維之門，打開學(xué)生知識之窗的鑰匙，最終實現(xiàn)強化教學(xué)的效果，提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
德育論文內(nèi)容篇八
俗話說的好：一個好漢三個幫。班長在我們的日常教育教學(xué)中起著不可估量的作用，不僅是我們的得力助手，還會成為大家的榜樣。
老班長是我們班的賈舒文同學(xué)，我們稱她為老班長，并不是因為她年齡大，而是她一直從事班長的職務(wù)。她的個頭不高，但她學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，關(guān)心幫助同學(xué)，樂于助人，多才多藝，處處為班級著想能起到帶頭示范作用。
身為一班之長，班級的“形象代言人”，當(dāng)我們班主任工作忙碌時，她就會一肩挑起了班級管理的重要任務(wù)。無論是學(xué)習(xí)方面，還是紀(jì)律、衛(wèi)生方面，都會得心應(yīng)手。因為班長比每個老師跟同學(xué)在一起的時間都要長。班長更知道同學(xué)，了解同學(xué)。
首先，我們的班長有一定的權(quán)威性，可以幫助同學(xué)解決同學(xué)之間矛盾。有時，兩個同學(xué)正在玩耍，因為發(fā)生了一點小誤會而吵架，最后甚至打了起來，可是班長一出面，馬上“化干戈為玉帛”了，兩個同學(xué)又和好如初了，多開心啊!
能早早到校，很自覺得組織同學(xué)們讀課文、背古詩。
然后，班長有很強的管理性。無論是室內(nèi)勞動還是室外勞動，有的同學(xué)總是怕臟怕累，忙里偷閑或者是不認(rèn)真干，這時，班長就開始警告或督促他們，讓勞動干的又快又好，是班級的任務(wù)，做什么她都沖在前面。
最后，我們的是班長最有影響性的。一個班級的班風(fēng)是什么樣的主要取決于班長，班長只要能嚴(yán)于律己，事事做好，事事為班級著想，其他同學(xué)在班長的帶動下也一樣會維持好良好的班風(fēng)。
多數(shù)家長覺得賈舒文的媽媽，為班里做了不少好事，心里過意不去，想拿出班費的一部分錢留給她當(dāng)活動資金，因為平時買東西、跑腿不說，還得打車什么的，她都自費?？伤膵寢屗阑畈灰?，最后把剩下那部分錢給班里買了盆花。這樣母女默默無聞的為班級服務(wù)著、奉獻(xiàn)著，無不讓人敬佩。
德育論文內(nèi)容篇九
從大禹到桀，夏朝一共持續(xù)了四百多年的歷史。
那是在公元前十八世紀(jì)。桀是個極端殘暴，放蕩的人。他激起了人民的極度不滿。部落商的領(lǐng)袖湯利用這個形勢，推翻了夏朝，并在公元前十七世紀(jì)早期建立了商朝。在準(zhǔn)備這場推翻夏朝的行動中，湯贏得了廣泛的支持。
一天，湯在一片開闊的田野里散步。他看見一個人正在捕鳥。那人支開一張像籠子般的大網(wǎng)，喃喃的說：“來吧，鳥兒們!飛到我的網(wǎng)里來。無論是飛得高的還是低的，向東還是向西的，所有的鳥兒都飛到我的網(wǎng)里來吧!”
湯走過去對那個人說：“你這種方法太殘忍了!這樣作你連一只鳥也不放過!”
一邊說著，湯砍斷了三面網(wǎng)。然后，像做祈禱那樣，他輕輕的低聲說道，“哦，鳥兒們，喜歡向左飛的，就向左飛;喜歡向右飛的，就向右飛;如果你真的厭倦了你的生活，就飛入這張網(wǎng)吧!”
其它部落的首領(lǐng)得知這件事后都非常感動。他們說：“湯真是一位賢王啊。他對鳥獸都如此仁慈，何況是對人呢?”不久就有四十多個部落宣誓效忠湯。
“網(wǎng)開三面”這個成語就是由此而來的。后來，人們把它改為“網(wǎng)開一面”，表示寬容的對待做錯事的人。
寬容是人類的美德。網(wǎng)開一面可以成就別人也可以升華自已!
德育論文內(nèi)容篇十
為了學(xué)生考得高分，為了節(jié)約學(xué)生時間，某些教師不在講授每單元后面的綜合性學(xué)習(xí)。其實這是極其錯誤的想法。在應(yīng)試教育為中心的背景下，教師的教學(xué)依然圍繞成績開展，對語文綜合性學(xué)習(xí)，忽略不提。當(dāng)前，語文教材的綜合性學(xué)習(xí)更具時代性，社會主義核心價值觀滲透其中，完成了樹人和立德的完美統(tǒng)一。所以初中語文綜合性學(xué)習(xí)不可忽視。
1社會主義核心價值觀滲透其中。
社會主義核心價值觀個人層面要求愛國、敬業(yè)、誠信、友善。在八年級語文上冊第二單元后設(shè)置了綜合性學(xué)習(xí)“人無信不立”這一活動。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，也是社會主義核心價值觀之一。無論古今誠信應(yīng)的是個人必備的品質(zhì)之一。誠實做人，講究誠信應(yīng)從一點一滴做起。在現(xiàn)今這個誠信缺失的時代，讓學(xué)生了解何為誠信，誠信對于個人、社會、國家的重要意義，非常有必要。更應(yīng)該讓學(xué)生明白從小就要講究誠信，這是做人之本。
2綜合性學(xué)習(xí)可以引領(lǐng)學(xué)生感悟社會生活，積累寫作素材。
人無信不立這一節(jié)，有一環(huán)節(jié)是“環(huán)顧身邊思誠信”，教師可以讓學(xué)生講述身邊的誠信故事，談?wù)務(wù)\信對人際交往的作用。再聯(lián)系身邊或社會上的一些不講誠信的故事，如：考試作弊、借錢不還、市場上的缺斤少兩、出售假冒商品等等。組織小組討論這些行為帶來的不良后果，其結(jié)果是活躍了氣氛，還引起學(xué)生對社會現(xiàn)象的關(guān)注，進而學(xué)會留心社會事件，感悟社會生活。所以綜合性學(xué)習(xí)不容忽視。
3可以提高學(xué)生聽說讀寫的能力。
綜合性學(xué)習(xí)不考試，再加上語文教師認(rèn)為上綜合實踐課既浪費時間又費事，所以多不愿上。殊不知語文綜合性學(xué)習(xí)不僅能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能是所學(xué)的知識“溫故而知新”，更重要的是引導(dǎo)得當(dāng)，可以提高學(xué)生聽說讀寫的能力。如：“人無信不立”這節(jié)還有一個環(huán)節(jié)是“班級演講說誠信”教師先讓學(xué)生課下收集材料寫演講稿，然后課上小組內(nèi)試講，組內(nèi)推選最出色的的一篇，小組成員共同修改，最后班級進行小組比賽。這既鍛煉了學(xué)生寫的能力又鍛煉了學(xué)生語言表達(dá)能力，還增強了學(xué)生合作學(xué)習(xí)，一舉多得，何樂不為。學(xué)生在演講過程中鍛煉了膽量，學(xué)會了表達(dá)技巧。在表達(dá)時，要觀點鮮明，要使用表明個人傾向的詞語，諸如“顯而易見、在我看來等”要注意和聽眾互動，練習(xí)了發(fā)音，鍛煉吐字清晰，發(fā)音準(zhǔn)確，音調(diào)變化。學(xué)會了體態(tài)語，鍛煉學(xué)生自然大方地表達(dá)。這對學(xué)生來說多么寶貴的經(jīng)驗，提高了學(xué)生語文素養(yǎng)。例如，“辯論會”上，辯論雙方的學(xué)生一方面要有較多的知識儲備，靈活的頭腦，較強的口頭表達(dá)能力，另一方面還要會傾聽對方發(fā)言者的觀點是什么，聽清對方的事實論據(jù)和道理論據(jù)，找到對方的'破綻。只有這樣在論辯時才能抓住對方的破綻，給其有力的攻擊，使自己發(fā)言有較強說服力。這樣看來“辯論會”“演講”等實踐活動都能培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，也激發(fā)了學(xué)生無限活力。
4可以提高學(xué)生的交際能力。
《禮記學(xué)記》中說“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，學(xué)生進入初中，價值觀，交友觀發(fā)生急劇變化，他們不再像小學(xué)生那樣單純，個性意識覺醒。好多學(xué)生想交友，但還不會交友。部編語文教材七年級上冊實踐學(xué)習(xí)“有朋自遠(yuǎn)方來”語文教師如果圍繞“交友之道”，開展一次學(xué)習(xí)活動，學(xué)生交往能力就會有所提高。在教學(xué)時，筆者先讓學(xué)生收集有關(guān)交友的名言、警句和故事，如“君子之交淡如水”“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“伯牙摔琴”“割席斷交”等等。然后，課上，讓學(xué)生在小組內(nèi)就搜集的資料，討論交流對交友的看法。特別是在這個互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)上交友的利弊，組織學(xué)生討論說說自己的觀點。最后，讓各個小組推選代表發(fā)言，筆者也參與其中，讓學(xué)生明白交個好朋友，可以共同進步，共同成長，明白交友之道：需要真誠與愛心。想要交到朋友除了需要真誠和愛心，還需要你會展示自己，讓別人了解你，認(rèn)識你，這樣你才能順利交到朋友。于是筆者又開展了自我展示風(fēng)采活動，通過這項實踐學(xué)生的交際能力得到了提高。
5促進學(xué)生閱讀。
蘇軾有云“腹有詩書氣自華”，語文學(xué)習(xí)得法于課內(nèi)，收益與課外，課外閱讀是課內(nèi)閱讀的延伸。所以作為語文教師要不失時機的引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多好書。如，教學(xué)七年級上冊綜合性學(xué)習(xí)“少年正是讀書時”，語文教師應(yīng)該抓住這一契機引導(dǎo)學(xué)生讀書而不是略過不學(xué)，這節(jié)綜合性學(xué)習(xí)意在引導(dǎo)學(xué)生珍惜少年時光好好讀書，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，且不可辜負(fù)這好時光。在教學(xué)這一綜合學(xué)習(xí)時，筆者設(shè)計了一個讀書調(diào)查問卷，讓學(xué)生根據(jù)實際情況填寫閱讀量，發(fā)現(xiàn)我班學(xué)生存在的閱讀問題，讓各小組分享組內(nèi)的調(diào)查問卷，讓他們找差距，發(fā)現(xiàn)自身存在問題，研討如何促進自己閱讀，然后，讓學(xué)生寫出自己的閱讀計劃和營造班級良好的閱讀風(fēng)氣的建議。通過綜合性學(xué)習(xí)的開展，過了一段時間，筆者明顯發(fā)現(xiàn)學(xué)生比以前愛讀書了，讀書的風(fēng)氣有良好的趨勢。
6結(jié)語。
綜上所述，筆者認(rèn)為初中語文綜合性學(xué)習(xí)絕對不可忽視，利用得好，可以使學(xué)生學(xué)到的語文知識運用到課外，幫助學(xué)生進一步成長，促進學(xué)生多讀書，提高聽說讀寫的能力，提高交際能力，豐富了學(xué)生語文素養(yǎng)，實現(xiàn)了語文工具性和人文性的統(tǒng)一。
德育論文內(nèi)容篇十一
1。突出重點，全面推進課堂變革項目。
2。著眼轉(zhuǎn)型，探索重構(gòu)教師研修新體系。
3。緊扣質(zhì)量，強化師生學(xué)習(xí)的過程評價。
4。尋求途徑，推進學(xué)校課程規(guī)劃建設(shè)。
5。大膽創(chuàng)新，籌劃十三五發(fā)展新藍(lán)圖。
一。進一步推進課堂變革
1。以溫州市實施課堂教學(xué)變革為契機，聚焦課堂，開展課堂教學(xué)變革活動，積極推進學(xué)校課程建設(shè)，以豐富多彩的課程內(nèi)容促進學(xué)習(xí)方式的優(yōu)化，以市教育局關(guān)于溫州市深化義務(wù)教育課程改革的實施意見為指導(dǎo)，努力促進國家課程校本化的探索，積極探索基礎(chǔ)性課程和拓展性課程在學(xué)校的有效整合的實施經(jīng)驗。
2。利用學(xué)科專家團隊，做好課堂變革實驗項目經(jīng)驗總結(jié)提煉，開展第二批課堂變革試點項目申報與立項工作，引領(lǐng)學(xué)科組課堂變革，提煉“學(xué)為中心”課堂教學(xué)典型課例、學(xué)案設(shè)計及相關(guān)資源。以學(xué)校層面的作業(yè)優(yōu)化項目為抓手，確?；凇按龠M有效學(xué)習(xí)”課堂變革在學(xué)校教學(xué)工作中的順利實施，同時通過學(xué)科組及備課組的作業(yè)優(yōu)化實施，達(dá)成“輕負(fù)高質(zhì)”的教學(xué)愿景。
二。突出質(zhì)量意識
（一）注重常規(guī)建設(shè)。
1。開學(xué)初教師都要制訂好本學(xué)期的教學(xué)計劃、教學(xué)進度表、培優(yōu)輔差計劃和綜合實踐活動周歷表，教科處要對教師的計劃制訂和實施情況在開學(xué)和期中進行檢查。
2。備課（解放教師）和改作。教師應(yīng)按區(qū)教學(xué)規(guī)范提升要求進行備課和改作。本學(xué)期學(xué)校繼續(xù)推行電子備課與書寫備課相結(jié)合，由教師自主選擇。教師不但要做到規(guī)范備課，而且要提高備課的有效性和實用性，九年級復(fù)習(xí)課備課量不能少于課時數(shù)的2/3，其它的可用已解答的試卷代替。電子備課要“一課一備一傳”，學(xué)校將抽查教師備課上傳的及時性。對于備課的檢查將采用月底例行檢查和平時教學(xué)調(diào)研相結(jié)合的方式進行。教師在批改作業(yè)時要對每一個小題進行批改，有批改時間和等級，并要求學(xué)生用彩筆進行訂正，語文學(xué)科的作文一定要寫評語，其他學(xué)科提倡寫評語。教師在布置作業(yè)時必須按省廳減負(fù)文件要求做到“精選、先做、全批”，本學(xué)期在對學(xué)生的作業(yè)批改檢查時要對教師完成作業(yè)本的情況進行檢查。學(xué)校堅持每月一次的備課檢查和每學(xué)期的兩次作業(yè)批改情況檢查。
3。綜合實踐活動和拓展性課程。根據(jù)浙江省教育廳關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見，學(xué)校結(jié)合本校師資力量、硬件條件、社區(qū)環(huán)境、家長資源等要素，積極探索拓展性課程的開發(fā)建設(shè)，關(guān)注各種課程資源的整合、開發(fā)和利用。本學(xué)期學(xué)校結(jié)合校本課程、研究性學(xué)習(xí)及文體2+1活動等課程建設(shè)的經(jīng)驗，將在七八年級于周五下午第三節(jié)課進行拓展性課程的“走班選課”（開設(shè)七八年級共開設(shè)40個左右的課程）。書法校本課程作為我校的特色課程，進一步促進學(xué)校精品課程的建設(shè)。承擔(dān)綜合實踐活動的教師，每個學(xué)期至少要指導(dǎo)一個學(xué)生實踐小組，開展活動，并記錄確定活動主題、制定活動方案、開展實踐活動、交流活動成果、反思等整個完整過程。教科處將加強對綜合實踐活動和拓展性課程的過程評價、學(xué)生評價和期末評價的課程管理體系。
（二）強化過程評價
1。繼續(xù)聚焦課堂。探索小班化課堂教學(xué)的經(jīng)驗，促進教學(xué)方式的變革。切實抓好“三課”（課程、課堂、課外）指導(dǎo)，不斷深化“三法”（教法、學(xué)法（新生學(xué)習(xí)規(guī)范）、考法）研究，提高課堂教學(xué)的有效性。
2。建立常態(tài)教學(xué)調(diào)研制度。學(xué)校本學(xué)期將開展以班級為單位的學(xué)科調(diào)研制度，每月組織一次，學(xué)校成立教學(xué)調(diào)研小組，對該班級的五個文化學(xué)科以聽課、作業(yè)檢查、學(xué)生訪談等多種方式進行教學(xué)調(diào)研，了解一線教學(xué)的現(xiàn)狀，形成書面報告并進行及時的反饋。做好各學(xué)科組九年級學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測數(shù)據(jù)分析工作，第20周全體初中畢業(yè)生區(qū)中學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)監(jiān)測工作，體育學(xué)科規(guī)范與完善學(xué)生體質(zhì)健康測試工作，通過精細(xì)化診斷性評價，學(xué)會對測試數(shù)據(jù)的科學(xué)分析與正確反饋，尋找提高學(xué)業(yè)質(zhì)量的增長點，優(yōu)化教學(xué)管理，發(fā)現(xiàn)新課程課堂教學(xué)評價的積極經(jīng)驗，重視教學(xué)質(zhì)量的過程性評價，發(fā)揮評價的診斷、導(dǎo)向和激勵功能。
3。針對溫州市中小學(xué)“愛閱讀”行動計劃，鼓勵學(xué)生積極參加第8周區(qū)初中學(xué)生“愛閱讀”讀后感評比活動，參加年度“愛閱讀”推動讀書人物評選，參加年度“愛閱讀”論壇，利用校園網(wǎng)、《甌淙》刊物，助推全校學(xué)生讀書行動，促進“愛閱讀”書香校園建設(shè)。
4。關(guān)注學(xué)生發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。有效開展基于人文素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)提升的“小文學(xué)家”、“小外交家”、“小數(shù)學(xué)家”、“小科學(xué)家”項目培養(yǎng)活動，繼續(xù)實施13—17周的校第10屆“四小”學(xué)科培養(yǎng)項目，促進學(xué)生個性發(fā)展，為學(xué)生提供多途徑、多視角的活動平臺。
德育論文內(nèi)容篇十二
論文內(nèi)容摘要怎么寫?中文摘要一般為200—300字，外文摘要不超過250個實詞，看看下面哦!
論文內(nèi)容摘要怎么寫【1】
一、論文摘要的定義
摘要一般應(yīng)說明研究工作目的、實驗方法、結(jié)果和最終結(jié)論等.而重點是結(jié)果和結(jié)論。
中文摘要一般不宜超過300字，外文摘要不宜超過250個實詞。
除了實在迫不得已，摘要中不用圖、表、化學(xué)結(jié)構(gòu)式、非公知公用的符號和術(shù)語。
摘要可用另頁置于題名頁(頁上無正文)之前，學(xué)術(shù)論文的摘要一般置于題名和作者之后，論文正文之前。
論文摘要又稱概要、內(nèi)容提要。
摘要是以提供文獻(xiàn)內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻(xiàn)重要內(nèi)容的短文。
其基本要素包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。
具體地講就是研究工作的主要對象和范圍，采用的手段和方法，得出的結(jié)果和重要的結(jié)論，有時也包括具有情報價值的其它重要的信息。
摘要應(yīng)具有獨立性和自明性，并且擁有與文獻(xiàn)同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
摘要不容贅言,故需逐字推敲。
內(nèi)容必須完整、具體、使人一目了然。
英文摘要雖以中文摘要為基礎(chǔ),但要考慮到不能閱讀中文的讀者的需求,實質(zhì)性的內(nèi)容不能遺漏。
二、論文摘要的分類
根據(jù)內(nèi)容的不同,摘要可分為以下三大類:報道性摘要、指示性摘要和報道-指示性摘要
(1)報道性摘要:也常稱作信息性摘要或資料性摘要,其特點是全面、簡要地概括論文的目的、方法、主要數(shù)據(jù)和結(jié)論.通常,這種摘要可以部分地取代閱讀全文.
(2)指示性摘要:也常稱為說明性摘要、描述性摘要或論點摘要,一般只用二三句話概括論文的主題,而不涉及論據(jù)和結(jié)論,多用于綜述、會議報告等.該類摘要可用于幫助潛在的讀者來決定是否需要閱讀全文.
(3)報道-指示性摘要:以報道性摘要的形式表述一次文獻(xiàn)中的信息價值較高的部分,以指示性摘要的形式表述其余部分.
三、論文摘要的寫法
目前，我國期刊上發(fā)表的論文，多采用報道性摘要。
即包括論文的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等四部分內(nèi)容。
而畢業(yè)論文的摘要的寫法多是采用指示性摘要的寫法，即概括文章的主題和主要內(nèi)容。
在指示性摘要的寫作過程中，作者首先應(yīng)該對論文的寫作背景做簡單介紹，然后應(yīng)該對文章的主要內(nèi)容進行簡單的介紹，主要是對文章的提綱做簡要的介紹，最后要對文章的研究意義進行介紹。
具體寫作可參照以下四點進行闡釋：論文要解決的是什么問題;論文是用什么方法解決這個問題的;解決這個問題得到了什么結(jié)果;這個結(jié)果有什么實質(zhì)性的影響。
四、論文摘要寫作的注意事項
(1)摘要中應(yīng)排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內(nèi)容;切忌把應(yīng)在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫入摘要;一般也不要對論文內(nèi)容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。
(2)不得簡單重復(fù)題名中已有的信息。
比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開頭就不要再寫：“為了……，對幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進行了研究”。
(3)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)簡明，語義確切。
摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。
句子之間要上下連貫，互相呼應(yīng)。
摘要慎用長句，句型應(yīng)力求簡單。
每句話要表意明白，無空泛、籠統(tǒng)、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。
摘要不分段。
(4)用第三人稱。
(5)要使用規(guī)范化的名詞術(shù)語，不用非公知公用的符號和術(shù)語。
新術(shù)語或尚無合適漢文術(shù)語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。
(6)除了實在無法變通以外，一般不用數(shù)學(xué)公式和化學(xué)結(jié)構(gòu)式，不出現(xiàn)插圖、表格。
(7)不用引文，除非該文獻(xiàn)證實或否定了他人已出版的著作。
(8))縮略語、略稱、代號
論文應(yīng)該怎樣寫好內(nèi)容摘要?【2】
一、論文摘要的定義
論文摘要又稱概要、內(nèi)容提要。
摘要是以提供文獻(xiàn)內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補充解釋，簡明、確切地記述文獻(xiàn)重要內(nèi)容的短文。
其基本要素包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論。
具體地講就是研究工作的主要對象和范圍，采用的手段和方法，得出的結(jié)果和重要的結(jié)論，有時也包括具有情報價值的其它重要的信息。
摘要應(yīng)具有獨立性和自明性，并且擁有與文獻(xiàn)同等量的主要信息，即不閱讀全文，就能獲得必要的信息。
摘要不容贅言，故需逐字推敲。
內(nèi)容必須完整、具體、使人一目了然。
英文摘要雖以中文摘要為基礎(chǔ),但要考慮到不能閱讀中文的讀者的需求,實質(zhì)性的內(nèi)容不能遺漏。
中文摘要一般不宜超過300字，外文摘要不宜超過250個實詞。
除了實在迫不得已，摘要中不用圖、表、化學(xué)結(jié)構(gòu)式、非公知公用的符號和術(shù)語。
摘要可用另頁置于題名頁(頁上無正文)之前，學(xué)術(shù)論文的摘要一般置于題名和作者之后、論文正文之前。
二、論文摘要的分類
根據(jù)內(nèi)容的不同,摘要可分為以下三大類：報道性摘要、指示性摘要和報道—指示性摘要。
1.報道性摘要。
也常稱作信息性摘要或資料性摘要,其特點是全面、簡要地概括論文的目的、方法、主要數(shù)據(jù)和結(jié)論。
通常，這種摘要可以部分地取代閱讀全文。
2.指示性摘要。
也常稱為說明性摘要、描述性摘要或論點摘要，一般只用二三句話概括論文的主題，而不涉及論據(jù)和結(jié)論，多用于綜述、會議報告等。
該類摘要可用于幫助潛在的讀者來決定是否需要閱讀全文。
3.報道—指示性摘要。
以報道性摘要的形式表述一次文獻(xiàn)中的'信息價值較高的部分，以指示性摘要的形式表述其余部分。
三、論文摘要的特點
摘要既要具有高度的信息濃縮性，又要具有可讀性，還要結(jié)構(gòu)完整、篇幅簡短以及獨立成篇。
一篇好的摘要應(yīng)具備以下特點：
1.準(zhǔn)確性。
摘要應(yīng)能準(zhǔn)確反映論文的目的和內(nèi)容，不應(yīng)包含論文中沒有出現(xiàn)的內(nèi)容。
如果該研究主要是在以前的某個研究的基礎(chǔ)上進行的，是對以前研究的擴展，那么，就應(yīng)該在摘要中注明以前研究的作者姓名和年份。
將摘要與論文的層次標(biāo)題進行對比是核實摘要精確性的有效方法。
2.獨立性。
摘要應(yīng)自成一體，獨立成篇，所以要對特殊的術(shù)語、所有的縮寫(計量單位除外)、省略語做出說明，拼寫出實驗和藥品的名稱(藥品采用通用名稱)。
新術(shù)語或尚無合適中文術(shù)語的，可用原文或譯出后加括號注明原文。
在引用其他出版物時要包括作者的姓名和出版日期(在論文的參考文獻(xiàn)表中要充分說明文獻(xiàn)資料的出處)。
3.簡練而具體。
摘要中的每一個句子都要能最大限度地提供信息，且盡可能地簡練。
摘要的長度一般不超過300字。
摘要的開頭要提出最重要的信息(但不要重復(fù)題名)。
它可以是目的或論題，也可以是結(jié)果或結(jié)論。
摘要里最多只需包括4個或5個最重要的觀點、結(jié)果或含意。
也有人把論文摘要的特點概括為以下幾點：
1.具有完整性。
即不能把論文中所闡述的主要內(nèi)容(或觀點)遺漏。
提要應(yīng)寫成一篇完整的短文，可以獨立使用。
2.重點要突出。
內(nèi)容提要須突出論文的研究成果(或中心論點)和結(jié)論性意義的內(nèi)容，其他各項可寫得簡明、扼要。
3.文字要簡練。
內(nèi)容提要的寫作必須字斟句酌，用精練、概括的語言表述，每項內(nèi)容不宜展開論證說明。
4.陳述要客觀。
內(nèi)容提要一般只寫課題研究的客觀情況，對工作過程、工作方法以及研究成果等，不宜做主觀評價，也不宜與別人的研究作對比說明。
一項研究成果的價值，自有公論，大可不必自我宣揚。
因而，實事求是也是寫作內(nèi)容提要的基本原則。
5.語言要生動。
提要既要寫得簡明扼要，又要生動活潑，引人入勝，在詞語潤色、表達(dá)方法和章法結(jié)構(gòu)上要盡可能體現(xiàn)文采，以求喚起讀者閱讀正文的欲望。
總之，不論是那種概括，一篇論文簡潔、具體的摘要，必須要反映論文的實質(zhì)性內(nèi)容，展示論文內(nèi)容足夠的信息，體現(xiàn)論文的創(chuàng)新性，展現(xiàn)論文的重要梗概，一般由具體研究的對象、方法、結(jié)果、結(jié)論四要素組成。
對象——是論文研究、研制、調(diào)查等所涉及的具體的主題范圍，體現(xiàn)論文的研究內(nèi)容、要解決的主要問題，是問題的提出，研究方向的確立與目標(biāo)的定位。
方法——是論文對研究對象進行研究的過程中所運用的原理、理論、條件、材料、工藝、結(jié)構(gòu)、手段、程序，是完成研究對象的必要手段。
結(jié)果——是作者運用研究方法對研究對象進行實驗、研究所得到的結(jié)果、效果、數(shù)據(jù)，被確定的關(guān)系等，是進行科研所得的成果。
結(jié)論——是作者對結(jié)果的分析、研究、比較、評價、應(yīng)用、提出的問題等，是結(jié)果的總結(jié)，顯示研究結(jié)果的可靠性、實用性、創(chuàng)新性，體現(xiàn)論文研究的價值與學(xué)術(shù)水平，是決定論文被檢索的窗口。
四、論文摘要的寫法
目前，我國期刊上發(fā)表的論文，多采用報道性摘要。
即包括論文的目的、方法、結(jié)果和結(jié)論等四部分內(nèi)容。
而畢業(yè)論文的摘要的寫法多是采用指示性摘要的寫法，即概括文章的主題和主要內(nèi)容。
在指示性摘要的寫作過程中，作者首先應(yīng)該對論文的寫作背景做簡單介紹，然后應(yīng)該對文章的主要內(nèi)容進行簡單的介紹，主要是對文章的提綱做簡要的介紹，最后要對文章的研究意義進行介紹。
具體寫作可參照以下四點進行闡釋：論文要解決的是什么問題;論文是用什么方法解決這個問題的;解決這個問題得到了什么結(jié)果;這個結(jié)果有什么實質(zhì)性的影響。
五、論文摘要寫作的注意事項
1.摘要中應(yīng)排除本學(xué)科領(lǐng)域已成為常識的內(nèi)容;切忌把應(yīng)在引言中出現(xiàn)的內(nèi)容寫入摘要;一般也不要對論文內(nèi)容作詮釋和評論(尤其是自我評價)。
2.不得簡單重復(fù)題名中已有的信息。
比如一篇文章的題名是《幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖發(fā)生的研究》，摘要的開頭就不要再寫：“為了……，對幾種中國蘭種子試管培養(yǎng)根狀莖的發(fā)生進行了研究”。
3.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)簡明，語義確切。
摘要先寫什么，后寫什么，要按邏輯順序來安排。
句子之間要上下連貫，互相呼應(yīng)。
摘要慎用長句，句型應(yīng)力求簡單。
每句話要表意明白，無空泛、籠統(tǒng)、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完整的短文，電報式的寫法亦不足取。
摘要不分段。
4.用第三人稱。
建議采用“對……進行了研究”“報告了……現(xiàn)狀”“進行了……調(diào)查”等記述方法標(biāo)明一次文獻(xiàn)的性質(zhì)和文獻(xiàn)主題，不必使用“本文”“作者”等作為主語。
5.要使用規(guī)范化的名詞術(shù)語，不用非公知公用的符號和術(shù)語。
德育論文內(nèi)容篇十三
摘要：在價值取向多元化的當(dāng)代社會，高中生的心理問題已成為社會關(guān)注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學(xué)校和教師不給予正面積極的引導(dǎo)，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當(dāng)前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學(xué)習(xí)、娛樂、升學(xué)等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學(xué)習(xí)壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學(xué)生進入高等學(xué)府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學(xué)校為了升學(xué)率，家長為了孩子能夠上一個好的大學(xué)，往往只注重學(xué)生的成績，忽視了學(xué)生的心理健康。高中學(xué)業(yè)緊張，每天奔波于家里、學(xué)校和各大補習(xí)班之間，學(xué)生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當(dāng)?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學(xué)生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風(fēng)氣對高中生心理的影響。
當(dāng)今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當(dāng)前社會風(fēng)氣的一種反應(yīng)。社會上拜金主義、個人主義等思想風(fēng)行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導(dǎo)，使得不少高中生的三觀深受影響。學(xué)生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學(xué)校要求學(xué)生在校統(tǒng)一著校服，學(xué)生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當(dāng)前的一些不良社會風(fēng)氣影響了學(xué)生的價值觀取向，也折射出學(xué)校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學(xué)校忽視學(xué)生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。家長和老師只是一味的責(zé)備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學(xué)生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認(rèn)為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學(xué)生的成績，對于學(xué)生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學(xué)生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當(dāng)?shù)那佬?，關(guān)注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學(xué)校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學(xué)生心理健康的前提。
家庭是學(xué)生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學(xué)會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學(xué)生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔(dān)著塑造學(xué)生，為國家和社會承擔(dān)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學(xué)生知識更要關(guān)注學(xué)生的心理成長，教師要喚醒學(xué)生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學(xué)生相信學(xué)生，將學(xué)生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學(xué)生，給予學(xué)生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學(xué)生的心理健康。
（三）學(xué)校加強德育教育是關(guān)注學(xué)生心理健康的保障。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的地方，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學(xué)校加強德育教育勢在必行。學(xué)校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生有健康的心理狀態(tài)。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓(xùn)練，給學(xué)生建立心理檔案等方法加強對學(xué)生心理健康的關(guān)注。
（四）社會要為學(xué)生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學(xué)校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學(xué)生的心理健康發(fā)展承擔(dān)部分責(zé)任。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)對高中生的心理發(fā)展起重要的導(dǎo)向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負(fù)面作用。網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視應(yīng)加強對信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，減少負(fù)面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學(xué)生良好學(xué)習(xí)和生活的前提和基礎(chǔ)。“少年強則國強，少年弱則國弱。”高中生是國家未來的建設(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運。
[1]謝占杰。論愛心及愛心教育[j]。許昌師專學(xué)報。20xx（01）。
[2]王佐芬。淺說教師的使命感和責(zé)任感[j]。雅安教育學(xué)院學(xué)報。20xx（16）。
[3]劉和平。論高校愛心教育的載體建設(shè)[j]。教育視角。20xx。（01）。
[4]胡健。淺談高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。附件教育學(xué)院學(xué)報。20xx。（02）。
[5]金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學(xué)教育。20xx。（11）。
德育論文內(nèi)容篇十四
一、指導(dǎo)思想：
2018年春季，我園認(rèn)真貫徹《幼兒園工作規(guī)程》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的精神，結(jié)合上級工作要點。認(rèn)真落實以培養(yǎng)有健全人格的合格公民為重要目標(biāo)，牢固確立“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的思想。要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
二、工作重點：
(一)抓好教師隊伍建設(shè)，強化德育意識。
1、完善管理網(wǎng)絡(luò)。
德育管理是一個整體系統(tǒng)，建立完善的德育管理網(wǎng)絡(luò)格局。根據(jù)德育工作目標(biāo)、內(nèi)容、實施途徑，建立、健全崗位責(zé)任制，形成齊抓共管的合力。
2、優(yōu)化骨干隊伍，建立育人體系。
教師是幼兒園德育工作的主體力量，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才必須有高素質(zhì)的教師，教師的師德狀況如何，直接影響幼兒園的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和教育質(zhì)量的提高，讓全體教師主動適應(yīng)德育教育的新形勢，真正成為德育管理者，實現(xiàn)德育“全員管理、全面管理、全程管理”，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍。
(二)加強基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)文明幼兒。
1、深化愛國教育。
充分發(fā)揮宣傳作用，對幼兒及家長進行教育。利用豐富的人文資源進行愛國主義、集體主義教育，引導(dǎo)幼兒樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。要充分發(fā)揮年級、班級組織作用，以重大節(jié)日、重要人物和重要紀(jì)念日為契機，通過豐富多彩的活動，提高德育實效。
2、狠抓養(yǎng)成教育。
抓好幼兒的一日生活常規(guī)管理是加強園風(fēng)建設(shè)的重要抓手，養(yǎng)成教育也是德育的重要內(nèi)容。充分發(fā)揮幼兒的主體作用，對各班的衛(wèi)生、文明禮儀、紀(jì)律、早操等情況進行抽查，每周進行小結(jié)。對實施情況加強指導(dǎo)、考核，確保常規(guī)工作持之以恒、抓細(xì)抓實。
使全園形成班班爭先、比學(xué)趕超的良好氛圍。本學(xué)年將開展“說文明話，做文明事，爭當(dāng)文明小使者”主題教育，從站好隊、做好操、講衛(wèi)生、有禮貌等基礎(chǔ)行為入手，狠抓常規(guī)管理，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活衛(wèi)生習(xí)慣。
心理健康教育是幼兒園教育工作的一項重要內(nèi)容，要通過觀察、談話等形式了解幼兒的心理現(xiàn)狀，上好健康教育課。
德育論文內(nèi)容篇十五
在當(dāng)今社會，德育教育被寄予了更加重要的使命，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力，更要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的品德和素養(yǎng)。作為一名教師，我在教學(xué)實踐中接觸到了德育教育的內(nèi)容，并深刻體會到其對學(xué)生整體發(fā)展的重要性。本文將從德育的定義、內(nèi)容、方法、困惑與思考以及實踐感悟這五個方面進行探討，以期對德育教育有更深入的理解。
首先，對于德育的定義，我認(rèn)為德育是通過道德品質(zhì)培養(yǎng)和道德規(guī)范引導(dǎo)，最終達(dá)到提高學(xué)生人格水平和道德素養(yǎng)的一種教育形式。正是因為社會在變化，道德觀念在不斷淡化，學(xué)校肩負(fù)著更加重要的責(zé)任來培養(yǎng)學(xué)生的道德意識和道德行為。這個定義對于我在教學(xué)實踐中德育內(nèi)容的把握起到了重要的指導(dǎo)作用。
其次，德育的內(nèi)容主要包括道德知識、道德情感和道德行為三個方面。道德知識是教育者向?qū)W生傳授道德原則和道德規(guī)范的過程，使學(xué)生了解社會的道德要求和行為規(guī)范。道德情感是通過情感教育來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生態(tài)度和情感體驗，使學(xué)生能夠產(chǎn)生共情、責(zé)任和善良等積極的情感體驗。道德行為則是通過實施道德教育案例或者活動等方式，培養(yǎng)學(xué)生具備辨別是非的能力，并勇于實踐、守法、公正等良好的行為習(xí)慣。
接下來，德育的方法主要包括課堂教學(xué)、活動教育和社會實踐三個方面。課堂教學(xué)是德育的基礎(chǔ)和核心，通過課堂教學(xué)，教師能夠?qū)⒌赖轮R以生動形象的方式傳達(dá)給學(xué)生，培養(yǎng)他們的道德意識?；顒咏逃齽t是通過組織各類才藝、體育和文藝等活動，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和團隊協(xié)作精神。社會實踐則是將學(xué)生送到實踐場所，自主鍛煉，感受社會的種種問題和發(fā)展，增強道德行為的實踐能力。
然而，在實踐德育教育過程中，我也遇到了一些困惑和思考。首先是如何提高學(xué)生對德育教育的接受度和參與度。作為一名中學(xué)教師，我深感學(xué)生對道德教育缺乏熱情，認(rèn)為這是一種“空洞”的東西，沒有實際意義。其次是如何提高教師自身的德育素養(yǎng)和教育過程中的專業(yè)性。只有經(jīng)過專業(yè)的培訓(xùn)和自我學(xué)習(xí)，才能更好地開展德育工作。
最后，通過多年的德育實踐，我深刻體會到德育的重要性和效果。通過培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，學(xué)生能夠自覺遵守社會規(guī)范，積極參與公益活動，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。同時，德育教育也能夠提高學(xué)生的心理素質(zhì)，增強學(xué)生自尊心和自信心，在面對困難和挫折時，能夠堅持不懈地追求自己的目標(biāo)。
總之，德育教育在學(xué)校教育中起著重要的作用。從定義、內(nèi)容、方法、困惑與思考以及實踐感悟這五個方面來看，德育教育是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和素養(yǎng)的一種教育形式，主要包括道德知識、道德情感和道德行為三個方面。雖然在實施過程中會遇到一些困惑，但只要堅持下去，德育教育必能取得顯著的效果，培養(yǎng)出更多德才并茂的優(yōu)秀人才。
德育論文內(nèi)容篇十六
第一節(jié)。
德育概念。
德育是教育者根據(jù)一定社會的要求和德育規(guī)律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加教育影響，以使其形成教育者所期望的品質(zhì)活動。
中學(xué)德育包含了政治教育、思想教育、道德教育、心理教育和法制教育五個方面。
小學(xué)德育應(yīng)該以培養(yǎng)小學(xué)生的基礎(chǔ)性品格為主要目標(biāo)。所謂基礎(chǔ)性品格也就是人類社會最基本的道德品質(zhì)。
第二節(jié)。
所謂德育目標(biāo)就是對德育要培養(yǎng)學(xué)生具有何種品質(zhì)所作出的設(shè)想和規(guī)定。
德育目標(biāo)分為總目標(biāo)和分目標(biāo)。
德育總目標(biāo)是學(xué)校德育的根本指針，是德育的總方向。
包含了道德、思想、政治、法制和心理教育四個方面。
我國德育目標(biāo)的學(xué)段分層是：小學(xué)德育目標(biāo)、初中德育目標(biāo)、高中德育目標(biāo)和大學(xué)德育目標(biāo)。
1、強調(diào)基礎(chǔ)性。
2、注重道德思維能力的培養(yǎng)。
3、注意了德育的層次性。
4、具有全面性。
5、注重穩(wěn)定性與變革性。
第三節(jié)。
德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料。選擇什么樣的德育內(nèi)容，其依據(jù)主要有三個方面：一是德育目標(biāo)，它決定德育內(nèi)容；二是學(xué)生的身心發(fā)展特征，它決定了德育內(nèi)容的深度與廣度；三是德育所面對的時代特征和學(xué)生思想實際，它決定了德育工作的針對性和有效性。
一、愛國主義教育注重以下幾個方面：
第一，愛國主義教育要把愛祖國與愛國家區(qū)分開來。第二，愛國主義教育要把民族自豪感與危機感結(jié)合起來。第三，把愛國主義教育與國際主義教育聯(lián)系起來。第四，愛國主義教育要培養(yǎng)學(xué)生理性愛國。第五，愛國主義要體現(xiàn)層次性。
二、集體主義教育。
集體主義原則是社會主義道德原則的核心。在開展集體主義教育時，要把握以下幾個方面：
第一，要從理論上明確集體主義教育中的“集體”是“真集體”，而非“假集體”。
第二，集體主義并不排斥個人利益。
第三，在市場經(jīng)濟的大潮中，我們要肯定個人主義道德價值。
三、民主與法制教育。
民主與法制教育是指用社會主義民主與法制的基礎(chǔ)知識來教育學(xué)生，使他們成為具有當(dāng)家作主、參與政治生活的民主意識與能力。要注意以下幾個方面：
第一，要反對極端民主化與無政府主義。
第二，要發(fā)展學(xué)生的民主反思與批判意識及能力。第三，要重視學(xué)校的紀(jì)律教育。
四、理想教育。
理想包括生活理想、職業(yè)理想和社會理想。第一，要避免對三大理想作分裂式教育。第二，理想教育要注重理想的層次性。
第二章。
德育過程。
第一節(jié)。
德育過程的概念、結(jié)構(gòu)與矛盾。
一、德育過程的概念。
德育過程是品德教育過程，也即教育者把社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體品德的過程。其區(qū)別表現(xiàn)為：德育過程是一種教育活動過程，而品德的形成過程是指個體在品德方面的發(fā)展。其聯(lián)系表現(xiàn)為：德育過程是小事品德形成過程的一個重要途徑。
二、德育過程的結(jié)構(gòu)。
德育過程的結(jié)構(gòu)是德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式。這些要素包括教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個方面。
三、德育過程的矛盾。
德育過程的矛盾是指德育過程中各要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。德育過程中的最基本是在外在道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾，它是決定德育過程本質(zhì)的特殊矛盾。
第二節(jié)。
德育過程的規(guī)律。
一、德育過程是促進學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。
（一）知、情、意、行是構(gòu)成品德的四個基本因素“知”即道德認(rèn)識?！扒椤奔吹赖虑楦??！耙狻奔吹赖乱庵?。“行”即道德行為。
（二）知、情、意、行之間的關(guān)系。
1、道德認(rèn)識是道德情感與道德行為的基礎(chǔ)。
2、道德情感是道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的催化劑。
3、道德意志對道德行為起著維持作用。
4、道德行為是衡量一個人品德好壞的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
（三）這一規(guī)律對德育開展提出的要求。
1、德育要注重全面性。
2、德育要注重多開端性。
3、德育要有針對性。
二、德育過程是學(xué)生在教師指導(dǎo)下參與教育性活動的過程。
（一）學(xué)生的品德發(fā)展是在與環(huán)境的交互作用中能動地實現(xiàn)的。
總之，外在環(huán)境對個體的影響是在個體積極作用于環(huán)境的活動中實現(xiàn)的，所以，品德發(fā)展也必然是個體積極參與活動的結(jié)果。
（二）這一規(guī)律對德育開展提出的要求做好以下幾個方面的工作：
1、要讓活動具有“發(fā)展效應(yīng)”
2、要為學(xué)生提供內(nèi)容和形式多樣的活動。
3、要激發(fā)學(xué)生去積極自主地創(chuàng)造活動：一個人對活動的態(tài)度可分為三個等級：最低的是被動應(yīng)答，第二個是自覺適應(yīng)，第三個是自主創(chuàng)造。
三、德育過程是促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過程德育開展時應(yīng)該要做好以下幾個方面的工作：
首先，教師向?qū)W生提出外在道德要求時應(yīng)考慮到他們現(xiàn)有的品德發(fā)展水平。
其次，要采取各種方式激起學(xué)生的心理內(nèi)部矛盾運動。最后，要促使學(xué)生進行自我道德教育。
四、德育過程是學(xué)生品德反復(fù)而且長期逐步提高的過程學(xué)生品德的形成和發(fā)展具有長期性和反復(fù)性的特點。
個體的品德發(fā)展與形成為什么教育長期性的態(tài)度呢？首先，品德發(fā)展具有階段性。其次，一個人的品德發(fā)展是無止境的，要不斷完善才能達(dá)到一個比較完美的境界。再次，隨著時代的發(fā)展，社會道德也會發(fā)生變化。最后，道德包含了道德認(rèn)識、道德情感和道德行為三個要素。反復(fù)性是指個體品德的發(fā)展不是直線上升，而是會經(jīng)歷一個迂回曲折、甚至?xí)簳r倒退的過程。為何會出現(xiàn)反復(fù)曲折呢？首先，個體品德結(jié)構(gòu)是一種動力定型。其次，在個體品德發(fā)展與形成的過程中會受到外界的各種因素的影響，這些影響如果是積極的，當(dāng)然會對品德的發(fā)展與形成起著促進作用。再次，學(xué)生意志的薄弱性也是導(dǎo)致反復(fù)性出現(xiàn)的重要原因。
根據(jù)這一規(guī)律，德育開展時應(yīng)該要做好以下幾個方面的工作：
1、根據(jù)學(xué)生的年齡階段特點，有針對性的逐步發(fā)展他們的品德。
2、要善于在德育中反復(fù)抓、抓反復(fù)、鍥而不舍。
第三章。
德育原則、途徑與方法。
第一節(jié)。
德育原則。
一、疏導(dǎo)性原則。
這一原則要求德育要善于因勢利導(dǎo)、以理服人，從提高學(xué)生的認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。要遵循以下三個要求：
1、講明道理，疏通思想。
2、因勢利導(dǎo)、循循善誘。
3、以表揚、激勵為主。
二、長善救失原則。
這一原則是指在德育過程中，要充分調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚學(xué)生的積極因素去克服他們的消極因素，促使學(xué)生道德成長。要遵循以下要求：
第一：要一分為二的看待學(xué)生。
第二：發(fā)揚積極因素，克服消極因素。
第三：引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己，進行自我教育。
三、嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則。
第二、要向?qū)W生提出合理而嚴(yán)格的要求。
四、因材施教原則。
是指德育要針對學(xué)生的年齡特征、個人特點和道德狀況靈活的提出各項教育要求，選用恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和要求。應(yīng)該做到：
第一、要針對學(xué)生的年齡特點施教。
五、集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。
是指在德育過程中，教師既要通過集體的力量教育個別學(xué)生，又要通過對個別學(xué)生的教育影響集體，把集體教育和個別教育辯證的統(tǒng)一起來。
做到以下兩方面：
第一、要組織和建設(shè)好集體。
第二、要通過集體教育學(xué)生個人，通過學(xué)生個人的力量影響和轉(zhuǎn)變集體。
六、教育影響一致性和連貫性原則。
是指德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃的把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)、整合，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫，以發(fā)揮整體影響的作用。
要注意以下三方面要求：
第一、要建立教師德育共同體，是校內(nèi)德育影響一致和連貫第二、對每一學(xué)生個體的教育要一致和前后連貫。
第三、努力做好學(xué)校、家庭和社會之間的協(xié)調(diào)工作，使各方面德育對學(xué)生的影響盡可能的達(dá)到最佳狀態(tài)。
第二節(jié)。
德育途徑。
一、各科教學(xué)。
這是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。包括品德課教學(xué)和其他學(xué)科的教學(xué)。
各學(xué)科教師要在全部教學(xué)活動中，注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志、品格，促使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣；要根據(jù)各科自身的教學(xué)特點，自覺地、有意識的在課堂教學(xué)中滲透思想品德教育。
節(jié)假日活動。
另外，還有社會調(diào)查、參觀、考察、訪問、旅游社會服務(wù)活動等。
三、少先隊教育。
少先隊教育是通過隊員當(dāng)家作主的集體生活和豐富多彩的活動來進行的。
四、家長工作和校外工作。
實施德育，學(xué)習(xí)教育必須與家庭教育、社會教育密切配合，學(xué)習(xí)應(yīng)起主導(dǎo)作用。
第三節(jié)。
德育方法。
一、說服法。
是通過擺事實、講道理、使學(xué)生明辨是非、善惡，提高道德認(rèn)識，形成正確道德觀點的方法。
分兩類：一是語言文字說服；二是事實說服。運用時要注意：
1、說理要有明確的針對性。
2、說理要注重差異和時期。
3、說理要具有趣味性。
4、教師要以誠待人。
二、陶冶法。
是指通過創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在情境中自然而然的進行潛移默化的感化和熏陶，從而使他們的道德情感和心靈得到完善的一種方法。包含了三方面：
1、人格感化。
2、環(huán)境熏陶。
3、藝術(shù)侵染。
運用時注意幾點：
1、創(chuàng)設(shè)良好的情境。
2、與啟發(fā)和引導(dǎo)相結(jié)合。
3、引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)設(shè)。
三、榜樣法。
是指以他人的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就去影響學(xué)生的方法。包括三方面：
1、典范。
2、示范。
3、典型。
榜樣的選擇要堅持以下原則：
1、可接受性原則。
2、真實性原則。
3、時代性原則。
4、德智并重原則。
四、鍛煉法。
是教師有目的、有計劃的安排學(xué)生參加一定的實踐活動，以形成學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的方法。包括四個方面：
1、行為訓(xùn)練。
2、娛樂或休閑活動。
3、社會實踐。
4、委托任務(wù)運用時要注意：
1、調(diào)動學(xué)生的主動性。
2、教師要適當(dāng)加以指導(dǎo)。
3、堅持嚴(yán)格要求。
4、注意檢查和堅持。
五、獎懲法。
是教師對學(xué)生表現(xiàn)出來的品德與行為作出評價，包括表揚、獎勵和批評、處分兩個方面。
（一）表揚與批評。
（二）獎勵與處分。
注意以下幾個要求：一是公平、正確、合情合理。
二是發(fā)揚民主，獲得群眾支持。
三是注重宣傳與教育。
第四章。
師德、師德規(guī)范與師德教育。
第一節(jié)。
師德內(nèi)涵。
一、師德概念的界定。
把師德界定為：師德是教師職業(yè)道德的簡稱，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。
二、師德與教師道德之間的區(qū)別有兩種具有代表性的觀點：一是“師德即教師道德”
二是“教師道德是一種職業(yè)道德”。主張將教師私人領(lǐng)域的個人道德轉(zhuǎn)移到公共領(lǐng)域，讓教師所有的道德情感、道德意識和道德行為全部袒露在職業(yè)監(jiān)督之中。
第二節(jié)。
師德規(guī)范。
一、師德規(guī)范的基本范疇。
2008年修訂的《規(guī)范》是目前我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的藍(lán)本。它在原則列舉上縮減為六個，即愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。
二、師德規(guī)范的核心內(nèi)容及其解析。
（一）師德規(guī)范中的核心內(nèi)容。
一般認(rèn)為，愛崗敬業(yè)、教書育人和為人師表是師德的核心內(nèi)容。
（二）師德規(guī)范中的核心內(nèi)容解析。
1、愛崗敬業(yè)。
“愛崗”是指熱愛自己的工作崗位，“敬業(yè)”是指盡心竭力做好本職工作。
需正確認(rèn)識和處理以下三個關(guān)系：
第一，正確看待教師的作用、地位和待遇，從而增強作為教師的使命感、責(zé)任感和光榮感。第二，樹立正確的苦樂觀。
第三，正確認(rèn)識貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。
2、教書育人。
要遵循以下要求：
第一，專研業(yè)務(wù)，勇于創(chuàng)新。第二，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一絲不茍。
第三，要充分發(fā)揮教學(xué)的教育性功能。
3、為人師表。
指教師用自己的言行舉止向?qū)W生作出榜樣，成為他們學(xué)習(xí)和效法的楷模和表率。
以下另提幾點建議：
第一，為人師表要具有全面性。第二，為人師表要具有內(nèi)在性。第三，為人師表要具有“度”。
三、我國師德規(guī)范存在的問題。
1、缺乏教師職業(yè)的特點。
2、過于抽象空泛。
3、存在著“不當(dāng)”的現(xiàn)象。
4、師德規(guī)范的羅列上存在著重疊現(xiàn)象。
第三節(jié)。
師德教育。
一、當(dāng)前要加強師德教育的原因。
（一）教師職業(yè)特性的要求。
為了使教育回歸其道德本質(zhì)，教師必須在教育過程中表現(xiàn)出道德性。這是我們強調(diào)師德建設(shè)的最根本之處。
（二）教師勞動特點的要求。
首先，從勞動目的上看，教師的勞動不是表達(dá)個人的目的，而是反映社會對學(xué)生的要求。因此，根據(jù)社會的目的，教師應(yīng)該既要強調(diào)智育，還要強調(diào)德育與體育。
其次，教師的勞動過程具有集體性和綜合性特點。最后，教師勞動成果的顯現(xiàn)是一個長期的過程。
（三）當(dāng)代教育變革的要求。
要求教師具有前瞻性的眼光和非功利性的思維。
（四）來自師德現(xiàn)狀的要求。
一般來說，教師存在著以下四個不當(dāng)?shù)挠?，這些欲望導(dǎo)致著教師的職業(yè)道德走向失范：
二、師德教育的途徑。
1、通過大學(xué)“入學(xué)教育課”強化教師的專業(yè)思想。
2、設(shè)置專門的師德教育課程。
3、在思想政治教育中滲透師德教育。
（二）職后教育中的師德教育。
1、實踐：是指讓教師在自己的工作職場中，通過踐行師德規(guī)范，進一步加深對師德規(guī)范的理解。
2、拜師：是通過師徒結(jié)對的途徑來提升教師的職業(yè)道德水平。
3、自我修養(yǎng)（1）反?。壕褪峭ㄟ^自我批評、自我解剖，以求達(dá)到自我否定、自我改造和自我完善。
（2）慎獨：指的是在一個人獨處，無人監(jiān)督的情況下，仍然能夠堅守道德信念，自覺按道德要求去行動，不做壞事。
德育論文內(nèi)容篇十七
摘要：當(dāng)前高職院校大學(xué)生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學(xué)生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀(jì)是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀(jì)，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學(xué)生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當(dāng)代高校的德育方向。
當(dāng)代高校不僅只重視和增強對大學(xué)生科學(xué)文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學(xué)生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?。?dāng)代大學(xué)生自身不僅只重視知識、能力的學(xué)習(xí)，還應(yīng)加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學(xué)生成長長才的行動指南，以此科學(xué)理論作為德育的指導(dǎo)思想。高校在對大學(xué)生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學(xué)生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學(xué)生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學(xué)生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學(xué)生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學(xué)生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學(xué)生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。
2當(dāng)代大學(xué)生的德育內(nèi)容。
因此，大學(xué)生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學(xué)生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學(xué)生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學(xué)生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學(xué)生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學(xué)?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負(fù)責(zé)，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治理論學(xué)習(xí)，努力促進學(xué)生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學(xué)校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學(xué)生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學(xué)生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學(xué)、周周新”，成為學(xué)校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設(shè)、學(xué)生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學(xué)校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學(xué)生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學(xué)術(shù)活動，促進大學(xué)生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸?、互相結(jié)合”更有利于對大學(xué)生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運用網(wǎng)絡(luò)進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學(xué)生自身應(yīng)自覺自律，好學(xué)習(xí)勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負(fù)、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學(xué)生，并用于實踐，讓學(xué)生“德在平時”“德在身邊”，促進學(xué)生全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
[2]邱偉光.新世紀(jì)以德育為核心的素質(zhì)教育之再認(rèn)識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社，20xx：12.
德育論文內(nèi)容篇十八
摘要：
在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學(xué)是學(xué)校德育教育的主渠道，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對在小學(xué)音樂教學(xué)中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學(xué)觀念的更新，小學(xué)音樂教育已經(jīng)逐漸成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。在音樂教學(xué)中教會學(xué)生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學(xué)習(xí)等方面的德育知識，就能夠幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當(dāng)然，在音樂教學(xué)中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學(xué)生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學(xué)具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學(xué)中，教師對于學(xué)生來說具有一定程度的示范帶動效應(yīng)。教師為學(xué)生做出表率，得到學(xué)生的認(rèn)可和推崇，久而久之，就能引導(dǎo)學(xué)生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對學(xué)生實行正確的引導(dǎo)，讓學(xué)生的行為舉止更加文明化。在小學(xué)音樂教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學(xué)生從教師的言行舉止中學(xué)到更多知識。例如，在教學(xué)中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認(rèn)為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學(xué)生受到不良的影響。因此在音樂教學(xué)中，對學(xué)生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學(xué)中，穿著要大方、整潔，教學(xué)的姿態(tài)要端莊，教學(xué)語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)會這些好的習(xí)慣，幫助學(xué)生改正不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進行教學(xué)。
在小學(xué)音樂教學(xué)中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學(xué)中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進行教學(xué)。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學(xué)《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學(xué)們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學(xué)生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學(xué)生進行講解：春天是萬物復(fù)蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)音樂的過程中形成愛護環(huán)境的意識。當(dāng)然，還可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學(xué)習(xí)，打下堅實的基礎(chǔ)，將來才能用我們所學(xué)的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學(xué)題材進行教學(xué)，學(xué)生就會更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂教師在教學(xué)中要學(xué)會利用歌曲中蘊含的意思教會學(xué)生更多做人的道理。教師要認(rèn)識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學(xué)中，可以將課堂放松，在教學(xué)中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時，也能認(rèn)識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，刻苦努力。例如，在教學(xué)《賣報歌》時，可以在教之前給同學(xué)們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認(rèn)識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學(xué)們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學(xué)習(xí)，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學(xué)生就會認(rèn)識到自己的錯誤，明白只有好好學(xué)習(xí)才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學(xué)方式，就能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學(xué)生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學(xué)，制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學(xué)中利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)已經(jīng)成為一種新型的教學(xué)手段。多媒體輔助教學(xué)不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學(xué)生留下深刻的印象，達(dá)到事半功倍的效果。在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學(xué)《難忘的歌》這一首歌時，很多學(xué)生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學(xué)生理解歌詞的意義，投入到當(dāng)時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學(xué)生觀看，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學(xué)生置于這種情景中，學(xué)生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學(xué)生的思維也會活躍起來，在音樂學(xué)習(xí)中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學(xué)音樂教學(xué)中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學(xué)題材進行教學(xué)，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學(xué)等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學(xué)生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應(yīng)加強學(xué)生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
[2]劉甜.淺談小學(xué)音樂教學(xué)對學(xué)生心理健康成長的影響[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
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德育論文內(nèi)容篇十九
眾所周知，職高教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)一線的技能型、應(yīng)用型人才，但目前的實際情況與預(yù)期相差甚多，學(xué)生在入職初期難以適應(yīng)全新的角色。特別是因為在職高教育中缺乏企業(yè)文化知識的滲透，導(dǎo)致職高學(xué)生對企業(yè)文化不了解甚至不認(rèn)同。因此，職高德育教學(xué)不能只關(guān)注知識和技能的培訓(xùn)，還必須關(guān)注企業(yè)文化在教學(xué)中的滲透，在日常德育教學(xué)的基礎(chǔ)上，把企業(yè)的價值觀、理念以及蘊含于企業(yè)內(nèi)部制度和產(chǎn)品中的文化特色和基因教給學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生主動接受優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，最終成長為受企業(yè)歡迎的合格員工。
一、企業(yè)文化與職高德育教學(xué)。
1.企業(yè)文化的概念。
在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)文化應(yīng)當(dāng)有廣義和狹義兩個概念。從廣義來講，企業(yè)文化是我們在商品經(jīng)濟特別是市場經(jīng)濟條件下各個行為主體應(yīng)當(dāng)遵循和追求的共同價值觀念、行為準(zhǔn)則和精神訴求，如平等交換、積極主動的實干精神等。所以在這個層面上，企業(yè)文化更多地應(yīng)當(dāng)稱之為市場文化，不過由于企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的主體，所以用廣義的企業(yè)文化來指稱。狹義的企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括企業(yè)的文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心。
2.職高德育教學(xué)的概念。
按照20xx年教育部修訂的《職高德育教學(xué)大綱》（以下簡稱《大綱》），中等職業(yè)學(xué)校德育目標(biāo)是：“把學(xué)生培養(yǎng)成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀(jì)守法、具有良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣的社會主義合格公民，成為敬業(yè)愛崗、誠信友善，具有社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才，成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人?！蓖ㄟ^企業(yè)文化的定義和職高德育的目標(biāo)我們可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化和德育教育二者基礎(chǔ)都是“德”，都是在價值觀、品德、精神等方面對人的一些要求，這是在職高德育教學(xué)中進行企業(yè)文化滲透的基礎(chǔ)。
二、在職高德育教學(xué)滲透企業(yè)文化的原因。
1.培養(yǎng)職高生良好職業(yè)素養(yǎng)的需要。
《大綱》指出，要“積極推進優(yōu)秀企業(yè)文化進校園，通過宣傳學(xué)習(xí)行業(yè)勞動模范、學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生事跡等，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)興趣和職業(yè)精神，增強就業(yè)創(chuàng)業(yè)信心?！薄洞缶V》要求，“學(xué)校要在職業(yè)指導(dǎo)工作中全面滲透德育內(nèi)容，加強職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)道德和創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為，提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。加強就業(yè)服務(wù)，提高就業(yè)服務(wù)的水平和質(zhì)量?！彼裕诼毟呓逃袧B透企業(yè)文化是貫徹《大綱》的培養(yǎng)目標(biāo)的要求，也是切實提升職高學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)的題中之意。
2.激發(fā)職高生學(xué)習(xí)熱情的需要。
好學(xué)不如樂學(xué)，興趣是最好的老師，興趣是人對客觀事物的一種積極認(rèn)識傾向，是一種復(fù)雜的個性品質(zhì)，它推動人去探求新的知識，發(fā)展新的能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。所以在教學(xué)過程中應(yīng)發(fā)揮學(xué)生這個學(xué)習(xí)主體作用，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提前讓學(xué)生了解企業(yè)文化的相關(guān)知識，洞悉企業(yè)文化的相關(guān)作用，從而讓職高學(xué)生在畢業(yè)前就能夠切實感受到企業(yè)的價值觀以及企業(yè)的工匠精神、企業(yè)的質(zhì)量管理意識和競爭意識，從而體驗在企業(yè)中個人所肩負(fù)的職業(yè)責(zé)任和面臨的市場挑戰(zhàn)，進而以更大的熱情投入到專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)中去，最終為就業(yè)后的角色轉(zhuǎn)變打下良好的基礎(chǔ)。
3.職高德育教學(xué)的內(nèi)在要求。
職高學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)合格的技能型、應(yīng)用型人才為己任?，F(xiàn)在不少職高學(xué)生在去企業(yè)工作時，面對與學(xué)校全然不同的環(huán)境，一定程度上沒有做好心理準(zhǔn)備，不能很好地適應(yīng)一線的工作崗位，從而使其在學(xué)校所學(xué)知識在工作中起不到作用，相關(guān)職業(yè)意識缺乏，無法在企業(yè)這個新環(huán)境里找到自己的位置，對企業(yè)的管理方法不習(xí)慣。實際上，好多剛畢業(yè)的職高學(xué)生并不是不具備相關(guān)的相應(yīng)的知識和能力，只是他們對企業(yè)環(huán)境暫時不適應(yīng)，使其在學(xué)校所學(xué)知識不能迅速轉(zhuǎn)換為專業(yè)技能，甚至遭到企業(yè)的淘汰。所以，職高畢業(yè)生進入企業(yè)后要盡快轉(zhuǎn)變角色，而這個角色轉(zhuǎn)換就需要我們在職高教學(xué)中提供條件，打好基礎(chǔ)，而不能讓學(xué)生在企業(yè)自生自滅。從這點來看，在職高德育教學(xué)中進行企業(yè)文化的滲透教育是職高教育的內(nèi)在要求，也是企業(yè)和市場對人才的要求。
三、職高德育教學(xué)中企業(yè)文化滲透的對策。
1.培養(yǎng)學(xué)生對企業(yè)的合理心理預(yù)期。
在中國普通的老百姓眼中，大學(xué)生、“上過學(xué)”的年輕人就不應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)或技能一線工作，而應(yīng)當(dāng)是“坐辦公室”或“管人”的，加上許多職高生對企業(yè)的真實運行缺乏了解，這樣就使得許多學(xué)生在入職后產(chǎn)生了巨大的心理落差。因此，學(xué)校在德育教學(xué)中，要對現(xiàn)代企業(yè)分工和人才梯隊進行介紹，也可以組織實地參觀。通過這種介紹、學(xué)習(xí)和參觀讓學(xué)生了解企業(yè)的人才梯隊是由不同學(xué)歷、年齡、技術(shù)的人分工組成的。在企業(yè)中，職高生更多的起的是承上啟下的作用。對于這個角色與定位，學(xué)校要在德育教學(xué)中給予引導(dǎo)、明確，從而使學(xué)生在就業(yè)前能夠調(diào)整好心態(tài)，選擇好定位，建立恰當(dāng)?shù)男睦眍A(yù)期，避免在就業(yè)后出現(xiàn)巨大的心理落差而影響工作和學(xué)生個人發(fā)展。
2.探索企業(yè)式教學(xué)。
企業(yè)畢竟是企業(yè)，無論在節(jié)奏還是其他方面都有著它不同于學(xué)校的特征。所以在教學(xué)中進行企業(yè)文化的滲透，除了傳統(tǒng)的課堂講授之外，德育老師應(yīng)當(dāng)積極進行教學(xué)形式的創(chuàng)新，使得教學(xué)內(nèi)容更貼近實際。要營造氛圍，在教學(xué)與管理中自覺或不自覺地體現(xiàn)企業(yè)文化的要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。而良好的職業(yè)素養(yǎng)有利于學(xué)生在未來的職業(yè)發(fā)展，也有利于學(xué)生早日融入企業(yè)。但良好的職業(yè)素養(yǎng)是無法通過單純的課堂講授實現(xiàn)的，它需要的是一種環(huán)境，一種氛圍，是潛移默化，“潤物細(xì)無聲”。這是職高德育課堂企業(yè)文化滲透的目的，也是其中一項重要內(nèi)容。在職高德育教學(xué)中，企業(yè)式教學(xué)主要表現(xiàn)在突出職業(yè)精神上。要積極探索職業(yè)教育規(guī)律，在學(xué)校德育課堂中融入和體現(xiàn)企業(yè)文化。可以提前引入企業(yè)管理的方法，模擬企業(yè)管理的方式對學(xué)生進行類企業(yè)的管理，把學(xué)生當(dāng)員工，把教室當(dāng)車間，把教師當(dāng)師傅，使學(xué)生在模擬環(huán)境中體會企業(yè)的運作流程和人際關(guān)系，從而早日適應(yīng)企業(yè)需要，早日融入職場。
3.校企聯(lián)合進行德育教育。
學(xué)生畢業(yè)后的目的地是市場，市場的主體是企業(yè)。所以，校企合作進行德育教育可以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)人才與市場需求人才的無縫對接；同時也使得課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接、生產(chǎn)過程與學(xué)習(xí)過程對接，最終培養(yǎng)出符合市場需求的技能人才。校企聯(lián)合進行德育教育，可從以下兩方面來進行：一是邀請企業(yè)各級別人員到學(xué)校以課堂講授、座談、討論等形式和學(xué)生溝通企業(yè)的相關(guān)運作方式、價值理念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等內(nèi)容，通過現(xiàn)身說法使學(xué)生逐步了解、學(xué)習(xí)、認(rèn)同企業(yè)文化，至少是廣義的企業(yè)文化；二是對實習(xí)實訓(xùn)基地進行相關(guān)建設(shè)和展示，體現(xiàn)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營等方面的流程、紀(jì)律、規(guī)范等，展現(xiàn)企業(yè)的奮斗發(fā)展歷程，展現(xiàn)企業(yè)員工良好的精神風(fēng)貌，增進學(xué)生對企業(yè)的了解，增強學(xué)生為企業(yè)做貢獻(xiàn)的信心，從而為學(xué)生快速融入企業(yè)文化打下良好的基礎(chǔ)。
德育論文內(nèi)容篇二十
學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，下面是小編收集整理的德育小報內(nèi)容，希望對你有所幫助！
1、加強道德教育，倡導(dǎo)時代精神。
2、提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。
3、愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、 敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4、加強公民道德建設(shè)，提高社會文明程度和公 民道德素質(zhì)。
5、加強思想道德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德。
6、做*祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社 會主義的公民。
面對挫折，我們可以這么做：
1、不對自己過分苛求。為了避免挫折感，應(yīng)當(dāng)把目 標(biāo)定在自己能力所及范圍之內(nèi)。
2、不對別人期望過高。每個人都有自己的長處和短處， 不能強求別人符合自己的要求。
3、 疏導(dǎo)自己的憤怒情緒。發(fā)怒時盡量把怒火泄于其他 方面，如打球和唱歌之上，以消火泄憤。
4、 能伸能屈。當(dāng)大前提不受影響的情況下， 無需過分計較小處，以減少自己的.煩惱。5、向別人傾訴煩惱。把抑郁埋于心底，只會令自 己郁郁寡歡。如果把內(nèi)心的煩惱告訴知己好友，心情會頓感舒暢 6、助人為樂。幫助別人可 以使自己忘卻煩惱，更可以獲得珍貴的友誼。
7、集中精力處理近事。這樣可以減輕精神 負(fù)擔(dān)，以免弄得心力俱憊。8、不要處處與人競爭。以和為貴，不四面樹敵，以免經(jīng)常處于 緊張狀態(tài) 9、認(rèn)識到挫折具有雙重性，挫折會給人以打擊，帶來損失和痛苦，但也能使人 奮起、成熟，從中得到鍛煉。 小學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，遇到挫折是經(jīng)常的，不可避免的，小學(xué)生應(yīng)該正確對待所遇 到的困難和挫折，認(rèn)識到困難和挫折是我們生活中的一部分，學(xué)會如何應(yīng)付所遇到的挫折， 提高挫折耐受力。從這個意義上說，挫折對我們來說是一種成熟和成功的“催化劑”，只 要能從容地面對它，自信地戰(zhàn)勝它，成功就離我們很近了。
學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。
1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。
1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進入教室。
(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時，應(yīng)該先舉手，待老師點到你的名字時才可站起來回答，發(fā)言時，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。
3)下課：聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道："再見"。待老師離開教室后，學(xué)生方可離開。
戰(zhàn)國時，趙國有一個足智多謀旳上大夫藺相如，還有一個英勇善戰(zhàn)旳大將軍廉頗。有一年，秦王邀請趙王到澠池相會。酒宴上，秦王請趙王彈瑟。趙王彈了一曲。
作陪旳藺相如心想，必須為趙王爭回面子，于是捧起一個缸，走到秦王面前說：“大王擅長秦樂，請大王一擊，以相娛樂。”在藺相如旳強逼下，秦王勉強在缸上擊了一下。秦國旳大臣?xì)獾么蠼校骸罢堏w國割讓出十五座城作為向秦王旳獻(xiàn)禮！”藺相如也高喊：“請秦國把首都咸陽作為向趙王旳獻(xiàn)禮！”秦國始終沒能占到半點便宜。事后，趙王封藺相如為上大夫。
廉頗很不服氣，他對人說：“我出生入死，立了許多戰(zhàn)功，而藺相如只憑三寸不爛之舌，就官居我之上。倘若給我遇見，我一定要當(dāng)面羞辱他。”藺相如聽說以后處處忍讓，上朝旳日子故意裝病在家，以免與廉頗引起爭執(zhí)。
有一天，藺相如出門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗旳馬車迎面駛來，他吩咐仆人把車子調(diào)轉(zhuǎn)方向，避開廉頗。身邊旳人都說他太膽小了，藺相如一笑，問大家：“你們看廉將軍與秦王哪個厲害？”大家異口同聲地說：“那當(dāng)然是秦王厲害啦。”藺相如又道：“我敢在秦國當(dāng)眾呵斥秦王，又怎會偏偏怕廉將軍呢？只是我想到，強秦不敢侵趙，是因為有我們兩個人在，我們兩人要是爭斗起來，敵人就要來鉆空子。我不能忘掉國家旳安危啊！”
這些話傳到廉頗旳耳朵里，廉頗很慚愧，于是光著脊背，背著荊條，到藺相如府上請罪。
德育論文內(nèi)容篇二十一
1、加強道德教育，倡導(dǎo)時代精神。
2、提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。
3、愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
4、加強公民道德建設(shè)，提高社會文明程度和公民道德素質(zhì)。
5、加強思想道德教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德。
6、做*祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公民。
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