總結(jié)能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，并明確接下來(lái)的方向和目標(biāo)。閱讀可以幫助我們培養(yǎng)批判思維和分析問(wèn)題的能力，對(duì)寫作有積極影響。小編為大家整理了一些總結(jié)范文，供大家參考，希望能有所幫助。
蘇東坡傳體會(huì)篇一
蘇東坡，北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家，歷史上享有極高聲望。他曾任宰相和江浙東路招討使，但卻也有多次被貶謫的經(jīng)歷。蘇東坡一生坎坷，但他從中汲取了許多人生的感悟和心得體會(huì)。在他的作品中，我們可以感受到他對(duì)人生的領(lǐng)悟以及對(duì)世事的智慧。以下將從他的作品中摘選幾篇，探討他的心得體會(huì)。
第二段：感悟人生。
蘇東坡的一生充滿了坎坷和波折，但他從中看到了人世間的無(wú)常和短暫。在他的《赤壁賦》中，他寫道：“人間正道是滄?！保磉_(dá)了對(duì)人生歷程的深刻感悟。他認(rèn)為人生就像浩浩蕩蕩的江水，時(shí)而湍急、時(shí)而平緩，注定要經(jīng)歷各種變化和起伏?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”這句詩(shī)句道出了他對(duì)人生的思考和對(duì)世事的看透。他告誡人們要以開放和寬容的心態(tài)面對(duì)人生，才能更加深入地理解人世的真諦。
第三段：艱難困境。
在蘇東坡生平中，他多次遭遇困境和貶謫，但他從中學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌和毅力。在《石鐘山記》中，他寫到：“雪壓鄉(xiāng)城斷飛聲，行人自古多如此。幾家車馬難逢市，算得年華付闕落?！边@反映了他在嚴(yán)寒冬日中孤身行走的困苦和艱難。然而，他并沒(méi)有因此而氣餒，還是毅然繼續(xù)前行。正是因?yàn)樗膱?jiān)毅和樂(lè)觀，才能在逆境中保持豁達(dá)和積極的態(tài)度。
第四段：人生智慧。
在蘇東坡的作品中，我們可以看到他對(duì)人際關(guān)系和為官之道有著獨(dú)到的見解。在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中，他表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡和人間之勢(shì)的痛苦感受：“轉(zhuǎn)眼千帆皆不是，岸花何處尋”，表明了他對(duì)權(quán)貴與勢(shì)力之間關(guān)系的深思和感慨。他認(rèn)為，官場(chǎng)雖然充滿了爾虞我詐，但只有守住自己的底線和原則，才能保持良好的心態(tài)和清醒的判斷。他的這種智慧和洞察力，使他在政治生涯中能夠保持清正廉潔的品行，值得我們學(xué)習(xí)。
第五段：人情冷暖。
蘇東坡對(duì)人情世故，也有著獨(dú)到的體會(huì)。在他的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中，他寫到：“天山雪蓮莫得云。人間此別意無(wú)窮”，表達(dá)了對(duì)別離之情的深深思念。他深知人世間的深情和冷暖，也懂得把握人生中的真正重要之處。他在艱難時(shí)刻能夠以豁達(dá)的心境對(duì)待，也能在友誼和親情面前表現(xiàn)出深深的體諒和感動(dòng)。
結(jié)尾：
通過(guò)蘇東坡作品中的心得體會(huì)，我們能夠更加深刻地理解他這位文學(xué)巨匠的智慧和思想。他的人生經(jīng)歷和對(duì)世事的洞察讓他成為歷史上備受尊敬的人物。蘇東坡的心得體會(huì)也給我們帶來(lái)了很多啟示，讓我們?cè)谌松缆飞夏軌蚋用髦呛统墒?。無(wú)論是面對(duì)人生的困境還是對(duì)人世間的思考，我們都可以借鑒他的智慧和心得體會(huì)。
蘇東坡傳體會(huì)篇二
蘇東坡是中國(guó)宋代文壇的一位杰出代表，他不僅是一位文學(xué)家，更是一位政治家和軍事家。蘇東坡在一生中經(jīng)歷了風(fēng)云際會(huì)的政治動(dòng)蕩和人生困境，但他總能憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和聰明的頭腦從困境中尋找突圍之道。蘇東坡困境中的突圍經(jīng)驗(yàn)給我們啟示，讓我們明白在面對(duì)逆境時(shí)，應(yīng)該具備心理素質(zhì)、靈活應(yīng)變、積極向上的態(tài)度和永不放棄的信念。
首先，蘇東坡在困境中能保持良好的心理素質(zhì)。他在建炎三年被貶至黃州時(shí)，面對(duì)嚴(yán)重的物質(zhì)匱乏和政治壓力，蘇東坡始終保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。例如，他寫下了膾炙人口的《黃州快哉亭記》，以幽默的筆調(diào)來(lái)表達(dá)自己的情緒。這種良好的心理素質(zhì)允許蘇東坡保持清醒頭腦，不被逆境擊垮，從中發(fā)現(xiàn)希望和突破的機(jī)會(huì)。
其次，蘇東坡能夠靈活應(yīng)變。在位于嶺南的黃州期間，蘇東坡積極向上，勇于創(chuàng)造。他在百憂園中種植了尚不為人所知的柚子，從中體驗(yàn)到一種新的風(fēng)味，還因此寫下了膾炙人口的《洗骨詩(shī)》。這個(gè)故事告訴我們，在困境中，只有保持積極向上的態(tài)度，才能在絕望中發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，靈活應(yīng)變，從而實(shí)現(xiàn)突圍。
第三，蘇東坡具有積極向上的態(tài)度。即使被貶至黃州，蘇東坡仍然積極參與政治和軍事，提出了多項(xiàng)改革措施和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他主張國(guó)家應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)，提出了許多農(nóng)田水利的建設(shè)方案，以促進(jìn)黃州地區(qū)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，他還建議加強(qiáng)農(nóng)民的軍事訓(xùn)練，并成立義勇軍來(lái)保護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?cái)產(chǎn)安全。蘇東坡這種積極向上的態(tài)度激勵(lì)了身邊的人，推動(dòng)了黃州的發(fā)展和困境中的突圍。
最后，蘇東坡的一生告訴我們永不放棄的信念。在黃州期間，蘇東坡經(jīng)歷了許多挫折和不公，但他始終堅(jiān)持自己的信念，努力為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)。他沒(méi)有被困境擊垮，也沒(méi)有因?yàn)檎味窢?zhēng)而放棄自己的原則。他堅(jiān)持自己的理想，繼續(xù)奮斗，最終實(shí)現(xiàn)了突圍并回到了京師。蘇東坡的堅(jiān)持讓我們明白，只有堅(jiān)定的信念和永不放棄的決心，才能在困境中找到突圍的道路。
總之，蘇東坡困境中的突圍經(jīng)驗(yàn)告訴我們，面對(duì)逆境，我們應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)、靈活應(yīng)變的能力、積極向上的態(tài)度和永不放棄的信念。只有這樣，才能從困境中尋找突圍之道，實(shí)現(xiàn)人生的突圍和成長(zhǎng)。蘇東坡的一生給我們樹立了榜樣，他的故事將激勵(lì)著后人在逆境中勇往直前，勇敢地尋求突破和進(jìn)步。
蘇東坡傳體會(huì)篇三
蘇東坡是中國(guó)歷史上一位偉大的文學(xué)家和政治家，他對(duì)文學(xué)和政治的深刻思考和獨(dú)創(chuàng)見解令人欽佩。他的《蘇東坡突圍心得體會(huì)》是他在困境中飽經(jīng)思考后所得出的心得與體會(huì)。本文將從蘇東坡的突圍心得體會(huì)的背景和起因、突圍的方向和方法、突圍的策略與技巧、突圍成功的要素以及從突圍中所得到的感悟等五個(gè)方面展開敘述，以期對(duì)讀者了解蘇東坡的獨(dú)特思維方式和智慧給予一定的啟示。
首先，蘇東坡突圍心得體會(huì)的背景和起因。蘇東坡是以其卓越的政治才能而聞名的，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)致使他被貶謫到嶺南。嶺南地區(qū)的陌生環(huán)境和艱苦生活給他帶來(lái)了巨大的壓力和困擾。然而，蘇東坡沒(méi)有被境況所困住，反而借此機(jī)會(huì)進(jìn)行了細(xì)致入微的反思和思考。他積極思考自身問(wèn)題，并著手解決困境中的感性罷免，并且通過(guò)此次經(jīng)歷，他獲得了啟迪和領(lǐng)悟。既然他找到了突圍的方向，接下來(lái)就需要確定突圍的方法。
其次，蘇東坡突圍的方向和方法。蘇東坡在自身的思考和總結(jié)中認(rèn)為，突圍的方向應(yīng)當(dāng)是以道德為先，以自身的人格魅力和言行為基點(diǎn)，超越時(shí)代的局限和環(huán)境的壓力。他認(rèn)為突圍的方法是通過(guò)認(rèn)識(shí)自己、深化自己的修養(yǎng)和提高自己的才能。他認(rèn)為只有不斷提高自身的能力和智慧，才能在困境中找到突圍的方法，并且能夠?yàn)樗撕蜕鐣?huì)作出更多的貢獻(xiàn)。
然后，蘇東坡突圍的策略與技巧。蘇東坡主張善于觀察和思考，努力洞察事物的本質(zhì)和構(gòu)成，積極運(yùn)用邏輯思維和分析能力，以解決問(wèn)題。他主張創(chuàng)新思維，運(yùn)用非常規(guī)的手段和方法，創(chuàng)造獨(dú)特的解決方案。他也重視溝通和協(xié)作，通過(guò)與他人的交流和合作，能夠更好地應(yīng)對(duì)困境的挑戰(zhàn)。
其次，蘇東坡突圍成功的要素。蘇東坡通過(guò)自身的努力和智慧，取得了很多成就。他不僅在文學(xué)和政治領(lǐng)域中有著卓越的成就，還敢于與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高自己的思維和能力。他注重實(shí)踐和行動(dòng)，通過(guò)付諸行動(dòng)和實(shí)踐，才能最終突圍成功。
最后，蘇東坡從突圍中所得到的感悟。蘇東坡通過(guò)自身的經(jīng)歷和思考，根據(jù)求突圍的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出一系列智慧和啟示。他深刻認(rèn)識(shí)到困境是人生必備的一部分，只有通過(guò)努力和智慧才能突圍。他也意識(shí)到突圍不是一蹴而就的，需要一步步地進(jìn)行，需要堅(jiān)持不懈地努力。最重要的是，他認(rèn)識(shí)到突圍只有通過(guò)自身的成長(zhǎng)和自我超越才能實(shí)現(xiàn)。
總之，蘇東坡的突圍心得體會(huì)給我們提供了很多啟示和智慧。面對(duì)困境和壓力，我們應(yīng)該以積極樂(lè)觀的思維態(tài)度來(lái)面對(duì)，不斷提高自身的修養(yǎng)和才能。我們應(yīng)該運(yùn)用獨(dú)特的方式和方法來(lái)解決問(wèn)題，善于觀察和思考，敢于創(chuàng)新和實(shí)踐，堅(jiān)持不懈地努力。只有這樣，我們才能在困境中實(shí)現(xiàn)突圍，追求自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步。當(dāng)我們從突圍中獲得成功時(shí)，我們也會(huì)深深感受到蘇東坡經(jīng)歷的智慧和經(jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的心靈之旅。
蘇東坡傳體會(huì)篇四
在大二的時(shí)候，看過(guò)《家》，以作者的自身經(jīng)歷為原型講述了一個(gè)封建官僚家庭中的種種矛盾，呈現(xiàn)了擁有民主思想的青年主人公高覺慧與封建家長(zhǎng)的專制統(tǒng)治相抗?fàn)?，最終離家出走，爭(zhēng)取到獨(dú)立自由的故事。在《家》中，覺慧與聰敏伶俐的丫環(huán)鳴鳳相戀，但是覺慧的爺爺—封建大家庭的權(quán)威卻要將鳴鳳許配給一個(gè)封建專制舊學(xué)的殉道老儒做小妾，鳴鳳以沉湖自盡來(lái)同命運(yùn)抗?fàn)帲X慧也因此受到重大打擊，經(jīng)歷了之前的種種家庭矛盾，在新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙下而覺醒，看透了封建專制制度的腐朽本質(zhì)，毅然抗拒婚約，離家出走，去追求自我的獨(dú)立與社會(huì)的民主自由。
《春》是續(xù)集，覺慧到了更加開放的上海，而家庭中的兄弟姐妹們與封建家長(zhǎng)們的矛盾斗爭(zhēng)仍在繼續(xù)。封建舊學(xué)的捍衛(wèi)者高克明、馮樂(lè)山等熟悉舊學(xué)、坐井觀天，將封建吃人禮教視為圣經(jīng)，對(duì)家庭成員實(shí)行殘酷無(wú)情的專制統(tǒng)治，對(duì)妻女無(wú)理管制，重男輕女，表面上謙和愛人，實(shí)際上對(duì)至親骨肉都薄情寡義，甚至送入火坑;對(duì)男丁教以順從虛偽的禮教，實(shí)際上培養(yǎng)出要么懦弱卑怯者如枚少爺，要么教化出如孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山那樣的披著仁德的外衣，卻干著養(yǎng)戲子、取小妾、坑人錢財(cái)、欺負(fù)孤寡的丑惡勾當(dāng)。
封建專制制度下的人往往呈現(xiàn)畸形的不良性格特點(diǎn)，馮樂(lè)山、高克明表面上謙和仁德，實(shí)際上虛偽、自私，表面上威嚴(yán)持重深刻，實(shí)際上輕薄淺陋，在這種封建吃人勢(shì)力的壓迫下，造就出懦弱、順從的一類服從者，如軟弱悲觀的覺新、如蒼白羸弱的枚少爺、如香消玉殞的蕙(嫁給“舊學(xué)才子”鄭國(guó)光為妻)和備受壓迫的婉兒(嫁給馮樂(lè)山當(dāng)小妾)、如順從退避的王氏(克明之妻)、周氏等女眷們，封建專制思想就像傳染病，淫威與卑怯都是它的癥狀，這一對(duì)癥狀也是相生相伴的。所以服從者中也有如克安、克定之妻、馮樂(lè)山之子等一類的頑劣暴徒，壓迫者中也有如克明、蕙的父親等對(duì)封建文化權(quán)威的唯唯諾諾。
小說(shuō)中呈現(xiàn)了這幾類矛盾，青年人對(duì)婚戀自由的追求與父母的利益聯(lián)姻之間的矛盾，如鳴鳳跳湖自盡、覺民抗婚約、淑英離家抗婚約;有青年人對(duì)人身自由、新知識(shí)文化的渴求與封建家長(zhǎng)捍衛(wèi)落后保守禮教之間的矛盾，如覺慧離家加入進(jìn)步團(tuán)體、覺民抵制克明的教訓(xùn)、眾兄妹隨琴和覺民游公園、淑英學(xué)英語(yǔ)看進(jìn)步書刊戲劇直至離家等;有先進(jìn)科技與落后思想之間的矛盾，如因忌諱男女關(guān)系而耽誤蕙的西醫(yī)膀胱炎手術(shù)、因忌諱西醫(yī)而導(dǎo)致喪命等。還有覺醒的青年人的價(jià)值觀念與封建制度消極價(jià)值觀念的矛盾，如覺慧對(duì)仆人的平等對(duì)待與尊重、淑英淑華覺民等對(duì)父輩貶低女子、薄情寡義、道貌岸然下的丑陋勾當(dāng)?shù)呐懦夂团小⒁约皩?duì)封建家長(zhǎng)們固步自封、夜郎自大、控制人壓迫人的腐朽權(quán)威的蔑視和反抗。
好在我們看到了希望，覺慧、淑英、覺民的抗婚成功是對(duì)蕙、婉兒的悲劇的有力反抗打擊，覺慧、覺民、均社新青年們的蓬勃朝氣與善良正義是對(duì)枚少爺、覺群的萎靡、暴戾悲劇的最好反擊，而在這些敢于向命運(yùn)反擊的新青年的未來(lái)里，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)更多更大的健康與自由、更美更幸福的生活。
最后，還想說(shuō)一說(shuō)覺新這一人物，在之前，覺新是兩面的，他對(duì)封建思想的順從是導(dǎo)致他婚戀不幸的原因，是他人生悲觀低沉基調(diào)的原因，心愛之人的梅的離散，妻子瑞玨因長(zhǎng)輩的迷信而致分娩喪命，心愛的蕙的凋零，這些悲劇的主要原因是客觀的封建專制思想，在主觀上來(lái)說(shuō)，也是導(dǎo)致他退縮避讓、遷就順從的內(nèi)因，要解決問(wèn)題，首先要解決內(nèi)因，而他在民主思想與封建思想中間徘徊，新生分化緩慢，但是現(xiàn)實(shí)的悲劇卻是無(wú)情地接踵而至，這也使他在加重傷痛情緒的同時(shí)開始認(rèn)識(shí)到封建專制的腐朽，并開始對(duì)其絕望，開始與之抗?fàn)?。覺新的新思想使他成為新與舊的交叉地帶，成為聯(lián)通舊與新的橋梁，這橋梁是歷史繞不開的，也象征著每一個(gè)人、社會(huì)的蛻變過(guò)程，然而，這個(gè)橋梁是痛苦的，站在希望的門口用新生的快樂(lè)的情感承受著失望的傷痛，這個(gè)橋梁也是麻木的，站在丑惡的門口漠視著希望的掙扎。我們只希望，這個(gè)橋梁是短的，這個(gè)蛻變的過(guò)程是迅速而鮮明快樂(lè)的。
蘇東坡傳體會(huì)篇五
蘇東坡作為中國(guó)文學(xué)史上的重要人物之一，其一生經(jīng)歷了許多波折和風(fēng)云變幻，與此同時(shí)他也是唐宋八大家之一，對(duì)詩(shī)、詞、文、文學(xué)理論都有重要的貢獻(xiàn)。他的作品不僅立足于其時(shí)代的文學(xué)風(fēng)格，同時(shí)其深刻的人生感悟與思考也深深打動(dòng)了后人。因此，他的生平和文學(xué)成就吸引了眾多文藝愛好者和歷史迷的關(guān)注，并且在更多人的心中引起了無(wú)限想象和探究的欲望。
第二段：淺談蘇東坡家居和生活圈
蘇東坡的家居及其生活圈，以及家族脈絡(luò)等可以通過(guò)文學(xué)作品和相關(guān)史料進(jìn)行深入的了解。他生活的大多數(shù)年代都是在江南和南方，山水田園和河運(yùn)商賈的生活氛圍非常濃厚。此外，他還曾經(jīng)歷過(guò)許多困頓的生活狀態(tài)和職務(wù)調(diào)動(dòng)的煩惱，這在一定程度上影響了他作品的風(fēng)格和思想內(nèi)涵。因此，在家居與生活圈兩方面的深度探究和分析，可以為我們更好的理解這位文學(xué)巨匠及其文學(xué)特征提供重要的參考。
第三段：品讀蘇東坡詩(shī)歌及其風(fēng)格
蘇東坡的詩(shī)歌是無(wú)數(shù)人們喜愛和推崇的文學(xué)形式，尤其是流傳度最高的“西江月·七律”更是享譽(yù)千古。他的詩(shī)歌風(fēng)格以清新自然、生活化、明快暢達(dá)、富含哲思為特點(diǎn)，其大多數(shù)詩(shī)作都表現(xiàn)了詩(shī)人自身的情感和人生智慧。此外，在歌頌自然、描繪生活、諷喻時(shí)事等方面也表現(xiàn)出獨(dú)特的見解和思考。因此，蘇東坡的詩(shī)歌管窺了他為人和文學(xué)性格的方方面面，對(duì)他的文學(xué)生涯和文化大為推動(dòng)。
第四段：論述蘇東坡的散文作品及其意義
蘇東坡的散文作品可以分為公務(wù)、議論、集史、筆記、書獎(jiǎng)、信札、隨筆等幾大類別，其中主要涵蓋了作者生活瑣事、文化咀嚼、風(fēng)物描繪等方面。蘇東坡的散文風(fēng)格清新活潑，樸素自然，極具個(gè)性，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響極大。同時(shí)，該散文也揭示里作者的人生體驗(yàn)和思考凝聚，為我們提供了更深入的文化和文學(xué)解構(gòu)平臺(tái)。
第五段：總結(jié)并展望
蘇東坡的文學(xué)生涯和作品能夠深入人心，對(duì)于我們更好的理解中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展和文人的生活特征都具有重要的參考價(jià)值。同時(shí)，對(duì)于幸存的文學(xué)經(jīng)典也需更具有創(chuàng)造性地進(jìn)行清晰解析和推廣，這樣才能讓更多的人認(rèn)識(shí)并欣賞到蘇東坡那深深魅力的文學(xué)作品，也能夠讓大家從中汲取更多的靈感和力量。
蘇東坡傳體會(huì)篇六
作為一名文化愛好者，我一直對(duì)蘇東坡這位偉大的文化名人充滿敬意和好奇。最近，我有幸得以參觀蘇東坡的故居和博物館，這使我更加深入地了解了這位中國(guó)文化史上的巨匠。下面我將從幾個(gè)方面介紹我在參觀蘇東坡故居和博物館中的心得體會(huì)。
第一段，蘇東坡文化的影響與價(jià)值
蘇東坡是中國(guó)文化史上的巨匠，他不僅能文能武，而且博學(xué)多才，文詞歌賦皆是佳作。從他所留下的豐富文化遺產(chǎn)中，我們可以感受到蘇東坡對(duì)中國(guó)文化的深入理解和熱愛。在參觀蘇東坡故居和博物館的過(guò)程中，我深刻地體會(huì)到蘇東坡文化的影響和價(jià)值。蘇東坡的思想和文化滲透到了廣大人民的生活中，世界上很多漢學(xué)家對(duì)中國(guó)的文化研究也離不開蘇東坡這一重要的文化符號(hào)。他的一生終身學(xué)習(xí)，積極投身時(shí)事和人民服務(wù)，水墨畫、文學(xué)作品、文化遺產(chǎn)和名言佳話不斷流傳和發(fā)揚(yáng)光大，至今仍為人們所喜愛和敬仰。
第二段，蘇東坡家族的風(fēng)貌與特色
蘇東坡故居和博物館位于浙江紹興市南永康鎮(zhèn)，傳承蘇東坡家族風(fēng)貌的建筑群充分體現(xiàn)特色。在故居的建筑規(guī)劃上，蘇東坡強(qiáng)調(diào)“適當(dāng)”，注重與大自然的融合，具有濃郁的文化底蘊(yùn)和人山人海的文化氣息。在蘇東坡博物館之中，不僅展出著許多珍貴的文化遺產(chǎn)，還保存了許多與蘇東坡有關(guān)的物件。整個(gè)博物館有序、干凈、美麗，流水潺潺、鳥鳴清越，是一個(gè)典型的江南文化古鎮(zhèn)，深深吸引著游客的目光，讓人不禁沉醉在其中。
第三段，蘇東坡的成長(zhǎng)歷程及其創(chuàng)作藝術(shù)特點(diǎn)
蘇東坡的文學(xué)成就和藝術(shù)成就相輔相成，并分別展現(xiàn)在蘇東坡故居和博物館的不同區(qū)域內(nèi)。在蘇東坡故居，我們可以了解他從童年到晚年的歷程。在博物館內(nèi)，我們可以看到蘇東坡的許多重要作品，如詩(shī)詞歌賦、書法繪畫等。蘇東坡的文學(xué)成就不僅體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中，而且還體現(xiàn)在他的思想中，他主張“文以載道”，意思就是文學(xué)應(yīng)該用于宣揚(yáng)崇高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)，以使社會(huì)更美好。
第四段，蘇東坡與現(xiàn)代文化的聯(lián)系
蘇東坡這一重要文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天，蘇東坡的精神仍然啟示著當(dāng)下的文化發(fā)展，他的思想方式和文化價(jià)值是值得我們世代傳承的。當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體時(shí)代的背景下，思考蘇東坡的精神對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和發(fā)展中國(guó)文化意義重大。蘇東坡提出了一種詩(shī)歌思考的方式，他愿意表達(dá)一種最真誠(chéng)的感受和對(duì)世間萬(wàn)物的深刻認(rèn)識(shí)。蘇東坡的思想方法和文化價(jià)值對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有著積極的意義。
第五段，總結(jié)心得體會(huì)
作為文化愛好者，我感覺在參觀蘇東坡故居和博物館的過(guò)程中獲得了很多。我不僅了解了蘇東坡這位巨匠的成長(zhǎng)歷史和文化特點(diǎn)，還領(lǐng)悟到了他所崇尚的文化價(jià)值和精神理念。蘇東坡的精神是值得我們每個(gè)人多思考的，他的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在他留下的文化遺產(chǎn)中，而且還激勵(lì)大家在今后的生活中去發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造美好的明天。
蘇東坡傳體會(huì)篇七
高中時(shí)讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·商頌》，描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵(lì)半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過(guò)晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點(diǎn)否定再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預(yù)示著它將作為中國(guó)西部、北部、南部許多民族、部落和部落聯(lián)盟一個(gè)主要的圖騰旗幟而高舉飄揚(yáng)。離開了繪就人首蛇身的線條，便無(wú)意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆筑成巨大的青銅符號(hào)，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策，跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時(shí)，方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器，發(fā)展演變?yōu)樾味现?。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實(shí)生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂(lè)觀進(jìn)取的無(wú)神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時(shí)代對(duì)氏族成員個(gè)體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想。無(wú)論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”的縹緲清談，都將深意蘊(yùn)于文字間，寄于文字外。后來(lái)者如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國(guó)式倫理政治觀點(diǎn)、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié)，明若日月而堅(jiān)若金石”的卓越人格，無(wú)不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過(guò)時(shí)間的大風(fēng)大浪，筆者潦草地見證了一場(chǎng)美的歷程。稍作歇息，兩岸風(fēng)景映入眼底。符號(hào)、線條等形式本身輕簡(jiǎn)，卻因沉淀了社會(huì)內(nèi)容而有了萬(wàn)鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過(guò)信任也太過(guò)依賴所謂的理性與科學(xué)分析，也就缺失了那份先于理性也先于感知的情感觸動(dòng)。筆者無(wú)意鼓吹情大于理，只是希望今人在面對(duì)久遠(yuǎn)的文明之美時(shí)，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場(chǎng)千年前的征伐之戰(zhàn)，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹尸，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個(gè)字間的前朝硝煙，而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?/p>
蘇東坡傳體會(huì)篇八
《蘇東坡傳》被譽(yù)為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語(yǔ)堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來(lái)，這是一位豁達(dá)樂(lè)觀的智者，天才橫溢，是樂(lè)天達(dá)觀隨遇而安的偉人，隨著林語(yǔ)堂的筆觸，一個(gè)生動(dòng)形象的蘇東坡向我們走來(lái)。
中國(guó)文化史上，蘇東坡無(wú)疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對(duì)于詩(shī)詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無(wú)一不精，無(wú)一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說(shuō)，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽(yù)書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩(shī)畫一律”的概念，林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)說(shuō)：“蘇東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位，一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t，始終堅(jiān)定而不移，二則由于他詩(shī)文書畫藝術(shù)上的卓絕之美?！?/p>
從人生經(jīng)歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見?！笆朗乱粓?chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼”。33歲時(shí)蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時(shí)他正當(dāng)盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢(mèng)般的貶謫流放生活，按時(shí)間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚(yáng)州、定州、惠州、英州、儋州。這個(gè)路線圖總的趨勢(shì)是離政治中心越來(lái)越遠(yuǎn)，而離黎民百無(wú)恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回?fù)?，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個(gè)流放地。在惠州的松風(fēng)閣流連漫步時(shí)，他想到的是“此間有什么歇不得處”，能放下的是個(gè)人恩怨以及功名利祿。而百姓萬(wàn)民之憂樂(lè)卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請(qǐng)命。每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語(yǔ)堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個(gè)流放地都當(dāng)作文化傳播的場(chǎng)所?！坝盐骱任髯樱瓓y濃抹總相宜”，杭州西湖因東坡而靈動(dòng)，而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長(zhǎng)江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚(yáng)天下?；葜莸摹坝袼憽薄⑿熘莸摹胺批Q亭”、揚(yáng)州“三過(guò)平山堂”，莫不浸潤(rùn)著蘇東坡的曠世情懷。
蘇東坡歷經(jīng)六十余年的風(fēng)雨洗禮，一生可謂坎坷不平，在蘇東坡的仕途中，有多少奸佞小人因內(nèi)心的嫉妒與政治上的愚昧，不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地?zé)o路可退，一次次貶謫，一次次遠(yuǎn)離，我們的蘇東坡離那中原越來(lái)越遠(yuǎn)，離那政治的成功越來(lái)越遠(yuǎn)，有多少人為他傷心苦悶，但我們的大文豪卻不以為地對(duì)他的弟弟說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人?！?，我們的蘇軾就是如此地灑脫自然，內(nèi)心歡樂(lè)自然，仿佛世間一切都只不過(guò)是一陣拂過(guò)水面，帶起一絲漣漪的清風(fēng)一般，無(wú)足掛齒。
我們用他自己的話說(shuō)，他過(guò)去的生活態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
我的眼皮漸漸地沉了，心中似乎多了一份清明，突然發(fā)覺自己內(nèi)心所煩悶之事不過(guò)是那許久未清理的書架上的一層薄灰罷了，輕輕一吹，便消失得無(wú)影無(wú)蹤了。
我又望向那輪月亮，只看見里面的人背對(duì)著我揮揮手，擺擺衣袖，走進(jìn)了一片虛無(wú)，留下了“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！焙鸵魂囁实男β?，我在心里默默地重復(fù)著這句話，看著那月亮露出了許久未見的笑容。
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人?！碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì)，在賢妻王弗在世時(shí)，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯(cuò)誤。王弗仙逝后，影響了東坡一生的“烏臺(tái)詩(shī)案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過(guò)于分明，在言語(yǔ)中，他隨時(shí)都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說(shuō)出口來(lái)，不會(huì)有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒(méi)有這份單純和摯真，又哪來(lái)的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個(gè)人想法多了，難免變得復(fù)雜而事故，處世便沒(méi)有那種瀟灑與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無(wú)法抒發(fā)本真，而文學(xué)甚至世間萬(wàn)物的最高境界無(wú)法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日，不過(guò)五合，天下之不能飲，無(wú)在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過(guò)于客。閑居未嘗一日無(wú)客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無(wú)在予上者。”他幾乎逢酒必醉，并以此作為評(píng)價(jià)朋友的一個(gè)重要因素“常因既醉之適，方識(shí)此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒(méi)有那份無(wú)愧于天地的坦然，哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠(chéng)如李白、蘇軾者，卻無(wú)幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鐘愛與坦蕩，才有了萬(wàn)古流芳的瑰寶。卻對(duì)酒杯渾似夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已入神。
東坡的魅力在于他強(qiáng)烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一;他擅宋詩(shī)，與弟子黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”;他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法，乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾并稱當(dāng)時(shí);他擅中藥，對(duì)藥材的了解更勝當(dāng)時(shí)郎中;他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈，堪稱我國(guó)最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒，精通各種釀酒技術(shù);他擅工程，由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項(xiàng)成就已屬難能可貴，而僅僅經(jīng)歷65個(gè)春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語(yǔ)，無(wú)限放大到極致，堪稱前無(wú)古人后絕來(lái)者，這不僅源于他的天賦和才華，更源于那顆好奇心。好奇心每個(gè)人都有，蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”，而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，所以他才能堅(jiān)持下去，并且取得一定成績(jī)。也正是因?yàn)閷?duì)世間萬(wàn)物的好奇心，才使得他對(duì)人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經(jīng)典傳世。
64年人生，稍順即逝，為官44年，對(duì)于蘇東坡來(lái)說(shuō)，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態(tài)依舊，這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡，懷揣著滿腔的熱血進(jìn)京應(yīng)試，受到了考官歐陽(yáng)修的青睞，對(duì)于蘇東坡來(lái)說(shuō)，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時(shí)保持著“服膺儒家，經(jīng)世濟(jì)民”的思想。
在林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復(fù)為人矣。此理之常，無(wú)足怪者。”這句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說(shuō)的，在我看來(lái)這表現(xiàn)的是蘇東坡對(duì)于人格的一種看法，“浩然正氣”說(shuō)的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認(rèn)為，氣是獨(dú)立的，不會(huì)隨著世事的變化而改變，正如人的初心，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)倘若他有怎么樣的初心，那么在他的人生旅途中都無(wú)不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡，保持著頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對(duì)于貶官之人來(lái)說(shuō)他們本是失落的，但蘇軾卻與眾不同，他沒(méi)有因?yàn)橘H官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩(shī)詞中如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶后依舊心系人民百姓，做著想歐陽(yáng)修所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對(duì)答，我也不難看出蘇軾有著強(qiáng)大的自我調(diào)節(jié)能力，他的樂(lè)觀與豁達(dá)遠(yuǎn)超出了我的想象。
每個(gè)人的人生都是那么的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明著成功，伏證明著挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經(jīng)死了。而面對(duì)人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣，人生起伏又如何，做到問(wèn)心無(wú)悔就好了。烏臺(tái)詩(shī)案，王安石變法是導(dǎo)致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是為了打造一個(gè)新的文化氛圍嗎?而在一定程度上推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，只不過(guò)是處于封建時(shí)代，這些東西并不大被認(rèn)可罷了!
事實(shí)上，在我的生活中面對(duì)困難與挫折我會(huì)像蘇東坡一樣，以一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)。哪怕是處在人生的低谷，都會(huì)通過(guò)任何正當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之，吾以運(yùn)動(dòng)釋之，我會(huì)想無(wú)論好壞這一切都是浮云罷了，壞的事情很快就會(huì)過(guò)去的，與此同時(shí)也不忘為他人著想。
人生不易，與其讓自己郁郁寡歡地度過(guò)，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)去對(duì)待人生，對(duì)待這個(gè)社會(huì)，讓這個(gè)社會(huì)變得更好，讓國(guó)家不斷強(qiáng)大起來(lái)。
在四川，有座風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)——眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地?！叭K”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學(xué)造詣實(shí)屬古往今來(lái)罕見，尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時(shí)顯赫才讓世人對(duì)眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
近來(lái)一鼓作氣讀完國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇傳記開標(biāo)立范之作。很久沒(méi)有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了。《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。
蘇東坡也好，林語(yǔ)堂也罷，都是他們所在的時(shí)代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?。蘇的魅力和錦繡詩(shī)詞流傳千古，而林的小說(shuō)、文章、學(xué)問(wèn)也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡的一生精彩絕倫，獨(dú)一無(wú)二，正如書中所說(shuō)，“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派、一個(gè)偉大的人道主義者、一個(gè)百姓的朋友、一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師、巨儒政治家、一個(gè)皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個(gè)月夜徘徊者、一個(gè)詩(shī)人、一個(gè)小丑?！钡沁@還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生，蘇東坡比中國(guó)其他詩(shī)人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來(lái)向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境，亦不以為意。僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食——“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的?！督亲印芬辉~，“十年生死兩茫茫”，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來(lái)更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語(yǔ)堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。
回想我對(duì)蘇軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時(shí)期更多的詩(shī)詞，說(shuō)起來(lái)人人會(huì)唱的《但愿人長(zhǎng)久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語(yǔ)文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細(xì)的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動(dòng)容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒(méi)有什么實(shí)感。
這次看林語(yǔ)堂先生的`《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩(shī)詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動(dòng)。林語(yǔ)堂先生形容東坡為：“一個(gè)無(wú)可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜的徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑?！彼羞@些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂(lè)天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無(wú)數(shù)的好詩(shī)詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動(dòng)嘴開，自己也說(shuō)“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時(shí)的積極入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個(gè)一生都不缺乏聲譽(yù)的人，既以此享過(guò)好處同時(shí)也牽累過(guò)不少人，然而卻能毫無(wú)架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說(shuō)地縱使農(nóng)人并不知道他在說(shuō)什么;他是那個(gè)縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時(shí)也裝點(diǎn)山水，這便有了蘇堤，品酒之時(shí)也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過(guò)程中把自己灌醉而已;他是那個(gè)可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒(méi)有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?他是那個(gè)翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩(shī);他是那個(gè)深得幾代皇后喜愛的詩(shī)人，讓我對(duì)這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個(gè)胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實(shí)都能是一個(gè)真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實(shí)的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動(dòng)。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂(lè)、平和的力量，從他的詩(shī)中，從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來(lái)。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂(lè)的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個(gè)精神偶像的，蘇東坡就應(yīng)該是其中一個(gè)。在面對(duì)人生的坎坷的時(shí)候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對(duì)苦難呢?還是一蹶不振?有的時(shí)候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實(shí)實(shí)的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒(méi)，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ?，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動(dòng)，跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號(hào)東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險(xiǎn)以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時(shí)，居廟堂之高則爭(zhēng)諫，不顧己利一心為國(guó)，處江湖之遠(yuǎn)則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng)，實(shí)為君子所慕，小人所妒也;其于當(dāng)世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠(yuǎn)，弗能盡述，今之國(guó)人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生，狀如親友，當(dāng)為極譽(yù)!
東坡前時(shí)少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽(yáng)修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無(wú)念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚(yáng)清，宦海沉浮而獨(dú)行其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元?dú)饬芾欤M付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺(tái)詩(shī)案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行?！钡琅c義，盡融于真性情，快哉!
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來(lái)時(shí)如露，去時(shí)如電，無(wú)所物以憑借終生，故無(wú)所畏，似風(fēng)隨性，暢言無(wú)忌，信人無(wú)疑，心胸寬廣則眼無(wú)狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如，寵辱不驚，游走于萬(wàn)千深沉而獨(dú)自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲悖蝗疚鄯x，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人。”是故廟堂之濁難染其光風(fēng)霽月，狗茍蠅營(yíng)莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者。”然又非能比于陶潛之屬，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無(wú)以望其項(xiàng)背。
命焉，清者知其本原，或長(zhǎng)也，或短也，或順也，或險(xiǎn)也，或樂(lè)業(yè)，或戚也，無(wú)有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達(dá)，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無(wú)加矯飾，淡如兒戲，縱有萬(wàn)丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無(wú)有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長(zhǎng)。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強(qiáng)，可消而衰。強(qiáng)，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
蘇東坡傳體會(huì)篇九
蘇東坡，北宋時(shí)期的文學(xué)家、政治家、書法家，被譽(yù)為“文學(xué)巨擘”。他作品豐富而多樣化，他的寫作風(fēng)格明快自然，直抒胸臆，贏得了廣大讀者的喜愛。對(duì)于蘇東坡的作品，我一直充滿了濃厚的興趣。幸運(yùn)的是，在一次旅行中我終于得以近距離接觸到蘇東坡的心靈世界。于是，我迫不及待地趕赴蘇東坡故居，并親身感受了蘇東坡的胸懷和智慧。
第二段：
進(jìn)入蘇東坡故居
當(dāng)我踏入蘇東坡故居時(shí)，一片寧?kù)o與古樸的氛圍撲面而來(lái)。在這里，我仿佛穿越回了蘇東坡的時(shí)代。我細(xì)細(xì)觀察了蘇東坡故居的布局和建筑風(fēng)格，感受到了蘇東坡對(duì)于自然和藝術(shù)的熱愛。他的書房?jī)?nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸，卻充滿了書香氣息。書桌整齊擺放著文房四寶，書架上擺滿了他的著作。我不禁感嘆著蘇東坡的博學(xué)多才和豐富的創(chuàng)作能力。通過(guò)參觀蘇東坡故居，我有了更深刻的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)于蘇東坡的才華與風(fēng)采更加佩服和欽佩。
第三段：
閱讀蘇東坡的詩(shī)文
在蘇東坡故居的圖書館里，我走到一本描寫蘇東坡思想和創(chuàng)作的專著面前。我細(xì)心地翻閱著這些專著，漸漸被蘇東坡詩(shī)文所吸引。蘇東坡的詩(shī)文深入人心，他著眼于時(shí)事，表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)的思考和關(guān)切。他的詩(shī)文貼近人民的生活，真實(shí)而樸實(shí)，給人以啟示和思考。我迷戀于蘇東坡詩(shī)文所表達(dá)的意境和情感，他的作品如一把鑰匙，開啟了我對(duì)于自然、生活和人性的思考之門。
第四段：
品味蘇東坡的佳肴
蘇東坡不僅是一位杰出的文學(xué)家，也是一位極具天賦的美食家。他喜歡烹飪，擅長(zhǎng)創(chuàng)作各種美味佳肴。在蘇東坡故居的餐廳里，我品嘗了蘇東坡的著名佳肴。豬肉白菜、東坡肉、藕盒子等菜品，不僅保留了蘇東坡歷代流傳下來(lái)的經(jīng)典菜肴，也體現(xiàn)了蘇東坡對(duì)于生活的熱愛和追求。品嘗這些美食之余，我也對(duì)蘇東坡的獨(dú)立思考、標(biāo)新立異的個(gè)性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第五段：
對(duì)蘇東坡的心得體會(huì)
通過(guò)走進(jìn)蘇東坡的心靈世界，我深感蘇東坡是一個(gè)偉大的文化人，一個(gè)具有深厚人文關(guān)懷和淵博學(xué)識(shí)的智者。他的作品不僅讓人陶醉于文字之美，更讓人對(duì)于生活有了更深入的思考。蘇東坡用盡才智去解答人生的迷惑和疑惑，他注重人性的真實(shí)和情感的表達(dá)，引領(lǐng)我們對(duì)于生活有了全新的認(rèn)識(shí)和思考，對(duì)于蘇東坡的追求和崇敬如潮水般涌上心頭。
蘇東坡傳體會(huì)篇十
蘇東坡是中國(guó)歷史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家，他在文學(xué)創(chuàng)作和政治生涯中都取得了非凡的成就。閱讀他的傳記，讓我深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)蘇東坡傳記的心得體會(huì)，分為五個(gè)段落展開敘述。
第一段：蘇東坡的時(shí)代背景與生平經(jīng)歷。
蘇東坡出生于北宋的一個(gè)書香世家，從小就顯示出卓越的才華和對(duì)文學(xué)的熱愛。他在政治生涯中曾擔(dān)任過(guò)重要的職務(wù)，但由于他的堅(jiān)持原則和不妥協(xié)的態(tài)度，在一些政治斗爭(zhēng)中受到了打擊。盡管如此，蘇東坡的才華仍然無(wú)法被掩蓋，他以他的詩(shī)詞、散文和書法作品成為了中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的存在。
第二段：蘇東坡的文學(xué)成就。
蘇東坡在詩(shī)詞創(chuàng)作方面非常出色，他的詩(shī)作風(fēng)格清新脫俗，真實(shí)感人。他能夠從自然和日常生活中汲取靈感，創(chuàng)作出富有氣息，扣人心弦的作品。而他的散文作品也同樣精彩，透露出他對(duì)社會(huì)和人生的深刻思考。此外，蘇東坡還是一位杰出的書法家，他的字體工整，且行云流水，展示了他卓越的藝術(shù)技巧。
第三段：蘇東坡的政治思想與實(shí)踐。
蘇東坡不僅是一位文學(xué)家和藝術(shù)家，他在政治領(lǐng)域也表現(xiàn)出色。他積極倡導(dǎo)變法，提出許多具有劃時(shí)代意義的政策建議。他提倡善治，注重社會(huì)公平和人民利益的保護(hù)。然而，由于他在職位上的堅(jiān)持原則和不愿意妥協(xié)，他受到了一些政治對(duì)手的排擠和壓制。雖然蘇東坡在政治上經(jīng)歷了挫折，但他的政治思想和實(shí)踐依然對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。
第四段：蘇東坡的人格魅力與對(duì)人生的態(tài)度。
蘇東坡的人格魅力是他成為了一個(gè)令人敬佩的人的重要原因。他永遠(yuǎn)保持著樂(lè)觀和積極的態(tài)度，無(wú)論是在人生的順境還是逆境中。他善于從失敗中學(xué)習(xí)，并把困難視為人生路途上的一部分。蘇東坡為人慷慨大度，有一顆寬容的心，他對(duì)他的政敵和對(duì)手毫不計(jì)較，而是努力與他們和平相處。這種寬容和樂(lè)觀的態(tài)度使他成為了一個(gè)魅力非凡的人物，深受人們的喜愛。
第五段：蘇東坡的影響與啟示。
蘇東坡作為一位偉大的文學(xué)家和政治家，他的影響力超越了時(shí)代。他的文學(xué)作品和政治思想啟發(fā)了無(wú)數(shù)的后人，他的人生態(tài)度對(duì)于人們的成長(zhǎng)和人生觀有著深遠(yuǎn)的影響。蘇東坡教會(huì)我們要保持樂(lè)觀的心態(tài)，面對(duì)困難要堅(jiān)韌不拔，要追求卓越并堅(jiān)持原則。他告訴我們要熱愛生活，用積極的態(tài)度擁抱一切挑戰(zhàn)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
以上是我對(duì)蘇東坡傳記的心得體會(huì)。蘇東坡的一生充滿了挑戰(zhàn)和變數(shù)，但他的才華和人格魅力使他成為不朽的文化英雄。通過(guò)了解他的生平和作品，我們可以汲取他的智慧，發(fā)掘自己的潛力，并在人生道路上追求卓越。
蘇東坡傳體會(huì)篇十一
蘇東坡，字子瞻，號(hào)東坡居士，是中國(guó)宋代文學(xué)家、文化名人和政治家，同時(shí)也是一位杰出的詩(shī)人、書法家和美食家。他以博學(xué)多才、文采飛揚(yáng)而聞名于世。如今，好不容易有幸能夠與如此千古傳世的文學(xué)大師相聚一堂，實(shí)在是一種難以言喻的幸福。在與蘇東坡的相會(huì)中，我體會(huì)到了他的深遠(yuǎn)思想和卓越才能對(duì)我個(gè)人的影響。
第二段：蘇東坡的文學(xué)魅力
蘇東坡以其博大精深的文學(xué)造詣讓人嘆為觀止。和他的文字交流中，我深深感受到他豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人性的深刻洞察力。他筆下的人物形象栩栩如生，他的作品中所揭示出來(lái)的人性弱點(diǎn)和社會(huì)現(xiàn)象讓人反思。他的詩(shī)詞、文章不僅帶有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格，更傳達(dá)著深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。蘇東坡的文學(xué)魅力不僅僅在于他的才華出眾，更在于他對(duì)世界的思考和對(duì)人性的關(guān)懷。
第三段：蘇東坡的精神追求
和蘇東坡的交流中，我感受到了他對(duì)于精神追求的渴望和執(zhí)著。他認(rèn)為人生的價(jià)值在于對(duì)真、善、美的追求，這與我內(nèi)心對(duì)于理想和美好的追求是一致的。蘇東坡在他的作品中透露出對(duì)于人生意義的思考，他提倡儒家的思想道德倫理觀念，注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系，還倡導(dǎo)人格獨(dú)立和心靈自由。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，蘇東坡的精神追求給我?guī)?lái)了巨大的啟發(fā)，使我明白了人生的真正價(jià)值。
第四段：蘇東坡的文化熱情
蘇東坡對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱情使我深受感動(dòng)。他在與我交流的過(guò)程中，向我介紹了他對(duì)文化的研究和傳承。他認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們作為后代應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)的。他對(duì)古代文人的崇尚和對(duì)古代文學(xué)的研究，激發(fā)了我對(duì)于古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的興趣。我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是我們民族的根基和靈魂，應(yīng)該為它盡自己的一份力量，將其傳承下去。
第五段：我的成長(zhǎng)與感悟
通過(guò)與蘇東坡的交流，我不僅對(duì)他的思想、文學(xué)和文化有了更深的理解，同時(shí)也在個(gè)人成長(zhǎng)中受益匪淺。蘇東坡的才華和人格魅力使我有了追求卓越和充實(shí)自己的愿望。他對(duì)人性的深入思考引發(fā)了我對(duì)世界的思考和對(duì)自我的思考。他對(duì)文化的熱情和傳承精神激勵(lì)著我繼續(xù)堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)文化的研究與傳承。與蘇東坡的心靈交流使我感悟到了人類共同的心靈追求，激發(fā)了我對(duì)于美好生活的向往和追求。
總結(jié)：蘇東坡是一位偉大的文化傳承者，他的思想、文學(xué)和文化對(duì)于后代具有深遠(yuǎn)影響。通過(guò)與蘇東坡的相會(huì)，我深刻體會(huì)到了他偉大的文學(xué)魅力、精神追求和文化熱情。這次相聚無(wú)疑是我一生中難得的機(jī)緣，我將繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)蘇東坡先生的思想和精神，為實(shí)現(xiàn)自己的理想和美好人生努力奮斗。
蘇東坡傳體會(huì)篇十二
蘇東坡是我國(guó)北宋的詞人、詩(shī)人、家、畫家、書法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”，占據(jù)了唐宋八大家的三席之位，可見，蘇家個(gè)個(gè)都是大才子，猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝，不僅擅長(zhǎng)寫詩(shī)作畫，還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書、慈悲的法官、佛教徒等，就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢!
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛，但與生俱來(lái)性格樂(lè)觀豁達(dá)，隨時(shí)隨地廣結(jié)摯友，無(wú)論為官還是被貶為農(nóng)，所到之處都把生活過(guò)成了詩(shī)，把自己的感受賦予了不朽的`藝術(shù)形式，時(shí)而大氣磅礴、時(shí)而豪放奔騰、時(shí)而雋永樸質(zhì)，使之流芳千古，驚艷了世人。他一身浩然正氣，剛直不阿，他是官員中的智者，強(qiáng)者，仁者。
他是我國(guó)文化一位罕見的全能天才、一位曠世奇才!在林語(yǔ)堂先生的筆下，他更是那么的光輝耀眼，將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現(xiàn)在我們的面前。童年嶄露頭角，青少年脫穎而出，中年精彩綻放，晚年顛沛流離，一生仕途“三起三落”，但他卻在人生的舞臺(tái)上演繹了一場(chǎng)永不謝幕的詩(shī)意人生。猶如一個(gè)和尚對(duì)他的贊譽(yù)，他就是天上宿星下界，在人間暫時(shí)做客而已!雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠(yuǎn)去，“他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！币舱缣K東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說(shuō)的：“浩然正氣，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。”何嘗不是對(duì)自己的評(píng)說(shuō)呢!
蘇東坡傳體會(huì)篇十三
在我懵懂的記憶里，蘇東坡也許就是一個(gè)寫詞的文人，我一直認(rèn)為它和李白杜甫一樣，就是一群只會(huì)創(chuàng)作詩(shī)詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國(guó)古代的名人，不僅是因?yàn)樘K東坡卓越的才華或是動(dòng)人的詩(shī)賦，而是他高尚的人格，一個(gè)品行敗壞的人是不會(huì)成為名人的。就像著名的奸臣秦檜，寫得一手好字，開創(chuàng)了瘦金體，也很有才華，因?yàn)榈赖聰亩皇廊送倭R。
蘇東坡講究仁愛，對(duì)于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心，他在《楊村開運(yùn)鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對(duì)人民的艱難和悲苦的一種自責(zé)感。所以他竭盡自己一切來(lái)改善人民的生活，有時(shí)由于被貶，自己所擔(dān)任的官職太小，而力不從心，此時(shí)的他就會(huì)產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當(dāng)時(shí)腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個(gè)重情多義的人，他結(jié)交了很多益友，也認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的很多名人。卓契就是起中的一個(gè)，他曾經(jīng)因?yàn)橐粋€(gè)承諾，千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡，當(dāng)時(shí)從蘇州到惠州就像從天涯到海角，而卓契一路化緣，風(fēng)餐露宿，來(lái)到了蘇東坡的面前，使蘇東坡大驚。就是因?yàn)樘K東坡的重情義，才使他結(jié)交了這個(gè)叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此，大家一定聽說(shuō)過(guò)蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的，這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對(duì)自己妻子的感情忠實(shí)。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后，蘇東坡一直傷心至極，十分想念她的妻子，于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬(wàn)棵雪松，以表對(duì)她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子?記夢(mèng)》感動(dòng)了無(wú)數(shù)的世人。
蘇東坡還是一個(gè)樂(lè)觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我，無(wú)論到哪里，他都會(huì)發(fā)現(xiàn)那里的美好，對(duì)人生充滿信心。
蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點(diǎn)的人，作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩(shī)詞，更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。
要我說(shuō)，歷史上最偉大的文學(xué)家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，宋代人。他不僅在詩(shī)詞方面有著極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng)始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家，畫家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達(dá)，重情重義。是一名千古奇才。
然而，蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷，首先是在都城當(dāng)官時(shí)與當(dāng)時(shí)的宰相王安石的意見不合，被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”悲觀押進(jìn)監(jiān)獄。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見不合，是一堆死對(duì)頭，但私下里也是一對(duì)好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍，他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生的時(shí)候，王安石甚至親自上書皇帝，營(yíng)救蘇東坡。后來(lái)，蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達(dá)的偉人啊!
蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說(shuō)“古來(lái)兄弟相親相愛相知之樂(lè)，未見有過(guò)二蘇者”，著名的《水調(diào)歌頭》，就是蘇東坡遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的時(shí)候，懷念自己的弟弟和家人時(shí)寫下的。蘇軾先后有三個(gè)妻子，王弗，王閏之和王朝云?！笆晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘，千里孤墳，何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢(mèng)》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫下的。據(jù)說(shuō)，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬(wàn)株松樹。嫁人就嫁蘇東坡，可見他是多么一個(gè)關(guān)愛他人的好男人。
看完了《蘇東坡傳》，聽完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個(gè)人，蘇東坡，讓我對(duì)他肅然起敬，他是一個(gè)曠世奇才，他是一名真正的偉人。
《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語(yǔ)堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩(shī)詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無(wú)法不對(duì)其才智贊嘆不已;而其言行、詩(shī)詞、幽默，無(wú)一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩(shī)經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來(lái)向其解釋為“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說(shuō)“但若無(wú)醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來(lái)告知朋友不必?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說(shuō)，僅在美食方面，就有軼事、傳說(shuō)數(shù)樁。他自我研究烹飪之法、自我釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩(shī)詞中，也多次提及美食--“無(wú)竹令人俗，無(wú)肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢?duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩(shī)諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩(shī)兩首，隨后自我也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如作者所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過(guò)了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰(shuí)說(shuō)不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
從小就讀蘇東坡的詩(shī)，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放。可我對(duì)蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》，才明白蘇東坡原先是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對(duì)其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩(shī)諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無(wú)數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書，包括他自我的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格，機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終堅(jiān)持樂(lè)觀，像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原先這些都是蘇東坡樂(lè)觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
用了一個(gè)月的時(shí)間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學(xué)淺，認(rèn)識(shí)到讀書的重要性也才是這幾年的事情，所以也不敢夸夸其談，只是在不斷的提升自己，是自己成為更好的自己。第一次聽說(shuō)這本書是在公司的讀書會(huì)上，會(huì)議的章程中有一項(xiàng)是每人向大家推薦一本書，公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語(yǔ)堂所寫的《蘇東坡傳》，通過(guò)他的推薦，讓我了解了蘇軾不是我之前認(rèn)為的那個(gè)蘇軾——只是一個(gè)詩(shī)人，小時(shí)候?qū)υ?shī)人這個(gè)概念很模糊，認(rèn)為詩(shī)人就是喝喝酒、寫寫詩(shī)，然后平時(shí)也沒(méi)什么特別的事情，我完全忽視了當(dāng)時(shí)的科舉，他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字里行間秋雨先生對(duì)東坡先生很是佩服，佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡的喜愛溢于言表，全書讀下來(lái)每個(gè)字都透漏著這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生，各處為人民奔走，一個(gè)正正把人民疾苦放在心上的人，無(wú)論多大的挫折，都改變不了他豁達(dá)、達(dá)觀、自得其樂(lè)的生活態(tài)度。
蘇東坡近乎高中狀元，沒(méi)考中的原因只是歐陽(yáng)修誤以為東坡的文章是自己的門生，為了避嫌，將其評(píng)為第二，不過(guò)這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒，歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)他的文章“喜極汗下，老夫當(dāng)退讓此人，三十年后，無(wú)人再談?wù)摾戏颉?，要知道歐陽(yáng)修在當(dāng)時(shí)還是文學(xué)權(quán)威，門生遍地，同時(shí)歐陽(yáng)修推薦蘇氏兄弟二人參加制策，宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個(gè)宰相”，足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。
東坡并沒(méi)有恃才傲物，他說(shuō)自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒(méi)有一個(gè)不是好人。同時(shí)他一直努力為底層老百姓發(fā)聲，為人民謀福祉，放到當(dāng)代也是一個(gè)名聲很好的從政者，為百姓建造醫(yī)院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州后成立救兒會(huì)，一生功德無(wú)量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過(guò)。
東坡先生也是個(gè)普通人，在深陷“烏臺(tái)詩(shī)案”，朝廷派人去抓捕他時(shí)，他也會(huì)害怕。他也會(huì)求“長(zhǎng)生之道”，他所求之法不是強(qiáng)求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無(wú)邪齋”，他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ)，這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡的浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不隨死而亡。他的這股正氣，一直持續(xù)了一千多年，直到現(xiàn)在，我想我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種浩然之氣，縱使學(xué)不到這個(gè)高度，但起碼也應(yīng)該有一身正氣。
蘇東坡傳體會(huì)篇十四
第一段：蘇東坡是中國(guó)文學(xué)史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家。 作為北宋朝最杰出的文人之一，他的文學(xué)成就與他的政治智慧相輔相成。近期我有幸閱讀了蘇東坡的一些作品，通過(guò)他的文字我深刻體會(huì)到了他的人生智慧和深情厚意。
第二段：蘇東坡的詩(shī)歌造詣很高，在眾多的詩(shī)人中獨(dú)樹一幟。他的詩(shī)作描繪了豐富的自然景色，同時(shí)也流露出他對(duì)人生的深刻思考。在《赤壁賦》中，蘇東坡以縱觀歷史的眼光，運(yùn)用婉約派的手法描述了赤壁一戰(zhàn)的壯麗景象，并呼喚著人們反思權(quán)力和爭(zhēng)斗的必然性。他的詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)人生的熱愛和對(duì)世事的洞察，令人深感其文學(xué)魅力和人格力量。
第三段：蘇東坡在政治方面也有卓越的才能。在北宋朝，他曾出任各種重要的職位，展現(xiàn)了出色的才干和智慧。他睿智地掌握了掌權(quán)和治理的技巧，并勤奮地為人民謀利益。盡管他有時(shí)會(huì)因直言不諱而招致上級(jí)的不滿，但他始終秉持著公正和良心的原則，為民請(qǐng)命，敢于對(duì)抗腐敗現(xiàn)象。他的政績(jī)不僅體現(xiàn)在治理方面，還體現(xiàn)在他努力修身養(yǎng)性、崇尚道德的實(shí)踐中。
第四段：蘇東坡的書法造詣也是令人稱道的。他的書法擅長(zhǎng)于行草、楷書和隸書三種風(fēng)格，每一種風(fēng)格都獨(dú)具個(gè)性。他的書法融匯了古人的筆意和他自己的才華，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，備受后人推崇。他的書法作品不僅華麗精美，而且流暢自然，蘊(yùn)含了他積極向上的生活態(tài)度和精神追求。通過(guò)觀賞蘇東坡的書法作品，我們可以深刻感受到他對(duì)藝術(shù)的熱愛和對(duì)美的追求。
第五段：蘇東坡的作品不僅在藝術(shù)上具有重要的地位，而且在思想上也給人們帶來(lái)了很多啟示。他的作品充滿了智慧和情感，同時(shí)也體現(xiàn)了他對(duì)人生的關(guān)懷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。他的作品帶給讀者的不僅僅是欣賞之美，更是一種鼓勵(lì)和啟迪。通過(guò)欣賞蘇東坡的作品，我們可以感受到他對(duì)人類命運(yùn)的洞察和對(duì)真理的追求。
總結(jié)：在閱讀蘇東坡的作品后，我深深被他的才華和智慧所打動(dòng)。他優(yōu)秀的詩(shī)歌、卓越的政治才能和精湛的書法技藝，讓我更加認(rèn)識(shí)到一個(gè)偉大文人應(yīng)該具備的品質(zhì)和態(tài)度。蘇東坡給我的啟示是：一個(gè)人無(wú)論在什么領(lǐng)域，只要真心熱愛，用心追求，就能在自己的人生道路上取得輝煌。我相信，蘇東坡所創(chuàng)造的偉大成就，必將激勵(lì)著我們追求卓越，不斷超越自我。
蘇東坡傳體會(huì)篇十五
從小就讀蘇東坡的詩(shī)，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無(wú)不流露出詩(shī)人的豪邁奔放。可我對(duì)蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語(yǔ)堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來(lái)是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對(duì)其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩(shī)中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過(guò)數(shù)次因詩(shī)而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩(shī)諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無(wú)數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種.種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬(wàn)言書，包括他自己的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格，機(jī)智學(xué)問(wèn)與大無(wú)畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂(lè)觀，像他的詩(shī)詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來(lái)這些都是蘇東坡樂(lè)觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
在讀它期間我也翻閱了另一本暢銷書，叫《我循著火光來(lái)》，私以為這本書沒(méi)有什么營(yíng)養(yǎng)，徒夸一個(gè)看起來(lái)很有的名字，而其內(nèi)容，嘖嘖嘖。全書由數(shù)個(gè)小故事組成，我讀了兩個(gè)，都是莫名其妙收尾，沒(méi)有任何交代，傳遞的也是很邊緣的價(jià)值觀，看了兩個(gè)故事后，實(shí)在看不下去果斷棄了。反過(guò)來(lái)，讀《蘇》，反差明顯，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔干練、字字珠璣，每一個(gè)字我都不愿意錯(cuò)過(guò)，而讀完也收獲頗豐，不管是蘇東坡樂(lè)觀的生活態(tài)度還是他堅(jiān)持原則的倔強(qiáng)性格，都讓人回味無(wú)窮。
蘇東坡可以說(shuō)是人人稱道的偶像級(jí)人物，無(wú)論生前還是生后，他都擁有一大批粉絲。以前對(duì)他的認(rèn)識(shí)僅停留在他面對(duì)流放的困境依然能笑對(duì)生活，寫出“一蓑煙雨任平生”這樣膾炙人口的詩(shī)句，讓人感嘆他的爛漫情懷和積極的人生態(tài)度，讀完這本書，對(duì)他的認(rèn)識(shí)更加立體了。他確實(shí)是個(gè)可愛、值得愛的人。
聊他之前，想先說(shuō)一下王安石，蘇軾多舛的一生和王安石以及他主持的變法和之后的黨爭(zhēng)有著密不可分的關(guān)系。
那么王安石是個(gè)什么樣的人呢?歷史上對(duì)王安石的評(píng)價(jià)是兩個(gè)極端，有絕大多數(shù)人對(duì)他深惡痛絕，認(rèn)為北宋最后的滅亡是因?yàn)樗灰夤滦惺┬凶兎▽?dǎo)致，也有一些人極其贊賞王安石和他的變法內(nèi)容，認(rèn)為他的思想很超前，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
為了搞清楚王安石變法，我去看了一些學(xué)者的講解，包括其為人，我也專門做了了解。最后得出的結(jié)論大致是這樣:王安石是個(gè)自我約束力極強(qiáng)的人，他一生艱苦樸素，對(duì)待婚姻專一，堅(jiān)決執(zhí)行一夫一妻制，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下是很難做到的，蘇軾還收了王朝云呢，所以可見他對(duì)自己有很嚴(yán)苛的要求以及很清醒的認(rèn)識(shí)，不隨便放縱自己。有個(gè)故事說(shuō)他的老婆曾經(jīng)給他買了一個(gè)很漂亮的小妾，他看到后大為吃驚問(wèn)她為什么要過(guò)來(lái)，那女子說(shuō)是因?yàn)樽约赫煞蛟臼菍④?，后?lái)落魄了，家中窮苦，就把她賣了，王安石知道后跟她說(shuō)，你回家吧，錢我也不要了，送給你們補(bǔ)貼家用，并且把女子丈夫叫來(lái)告訴他，生活再貧困也不能隨便賣掉妻子。
王安石不僅生活上節(jié)儉，對(duì)待工作也是淡泊名利，在他青年甚至壯年時(shí)期，曾多次拒絕中央拋來(lái)的橄欖枝，他說(shuō)自己要在地方做實(shí)事做大事要為民造福，他不愿意去機(jī)關(guān)坐辦公室。王安石，就是這樣的一個(gè)人，其實(shí)他身上有很多難能可貴的品質(zhì)，尋常人做不到的他卻做到了，并且堅(jiān)持了一輩子。
王安石堅(jiān)持原則，但是卻又有一點(diǎn)偏激，他好像有點(diǎn)不懂變通。主要體現(xiàn)在他在開展變法時(shí)不允許任何反對(duì)的聲音出現(xiàn)，不管有無(wú)道理，誰(shuí)反對(duì)就貶誰(shuí)。到后期演變成劇烈的政治斗爭(zhēng)和黨派之爭(zhēng)。他變法的初衷是好的，他想解決國(guó)家財(cái)政空虛的問(wèn)題想為百姓解決困難，可是在具體實(shí)施過(guò)程中遇到很多困難，變法效果和預(yù)想的大相徑庭，民不聊生，在青苗法的壓迫下，百姓居無(wú)定所，苦不堪言?？墒峭醢彩v使知道這些情況也不立即解決，他為了維護(hù)自己的權(quán)威、為了保住皇帝的信任不惜粉飾太平，讓皇帝以為百姓在新法下過(guò)得很幸福。這樣無(wú)疑使情況愈演愈烈。
后人提到他的時(shí)候總是喜歡嘲諷、抹黑他，其實(shí)我倒挺心疼，這個(gè)人，他的內(nèi)心其實(shí)也是很高潔的，他有自己的堅(jiān)持，可是因?yàn)樽兎ㄊ”池?fù)千古罪名。人就是這樣，你成功了，不管你說(shuō)了多么不羈的話別人都會(huì)覺得你是真性情、很可愛，但是一旦你失敗了，你做過(guò)的事，甚至是好的品質(zhì)都會(huì)成為你孬的憑證。
其實(shí)我覺得，讀歷史，看古人時(shí)，是不是應(yīng)該寬容一點(diǎn)。拿王安石說(shuō)，畢竟他的初衷是好的，只是事與愿違而已，不要把他的節(jié)儉說(shuō)成不體面。要說(shuō)體面，誰(shuí)的靈魂能百分百體面?王安石一生一夫一妻，試問(wèn)換作你在當(dāng)時(shí)，是否可以做到?比起故意不讓孩子出來(lái)上學(xué)導(dǎo)致之后兩屆皇帝都是文盲的明朝萬(wàn)歷皇帝，我覺得王安石可愛多了。
王安石這個(gè)人說(shuō)完，說(shuō)一下他變法的內(nèi)容。他變法里最有名的:青苗法。青苗法的本質(zhì)就是現(xiàn)在的銀行貸款，具體來(lái)說(shuō)是農(nóng)業(yè)貸款。其實(shí)，這種經(jīng)濟(jì)頭腦和改革的想法真的很超前，我覺得他確實(shí)很聰明，可惜他沒(méi)能成功，原因應(yīng)該是當(dāng)時(shí)社會(huì)客觀環(huán)境沒(méi)能和這種理想狀態(tài)很好的匹配以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題沒(méi)能及時(shí)解決而是被掩蓋導(dǎo)致的。話說(shuō)回來(lái)，變革或者新事物都不可能一開始就有很好的效果，肯定是問(wèn)題頻發(fā)，但是只要努力去解決，只要給足時(shí)間，相信總會(huì)有制度成熟、走入正軌、漸入佳境的一天。
然而，很顯然，王安石沒(méi)有那么多時(shí)間和條件去慢慢調(diào)整。他面對(duì)的不僅是朝堂群臣的反對(duì)，更是封建社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)腐敗扎根的政治官僚體系。要成功，談何容易。
說(shuō)王安石竟然用了這么大篇幅，哈。說(shuō)他還是想和蘇軾比較。王安石其人如上，那么蘇軾到底是怎樣性格的人捏。
最先知曉蘇東坡，是從他的詩(shī)、他的詞開始的?！爸裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎?，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)”，洋溢青春樂(lè)觀的精神;“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”道出人生的哲理。他的詩(shī)詞始終大氣磅礴，一如他的人。蘇軾的一生，交織著才情與坎坷，亦是一首令人回味的詩(shī)。一首帶著畫，隱著情，有時(shí)天真，有時(shí)老練的史詩(shī)。
在《蘇東坡傳》中，林語(yǔ)堂的筆下，卻讓我看到了一個(gè)更為生動(dòng)的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿，一心為民的品性。他在面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，勇于提出，敢于批評(píng)。在他看來(lái)，榮華富貴，安寵榮辱不過(guò)是一己私欲，過(guò)眼云煙。他雖身在官場(chǎng)，心卻在田野。他的雙眼，關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo)，定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤，原來(lái)是蘇軾在杭州做太守時(shí)，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無(wú)處可放，他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方，同時(shí)還可以方便人們?cè)谖骱某鲂小Ｕ媸且慌e兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人?！闭媸呛靡粋€(gè)“無(wú)一個(gè)不好人”啊!人之初，性本善。即使是一個(gè)大奸大惡之人，也會(huì)有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在，誰(shuí)能說(shuō)自己相信“天下無(wú)一個(gè)不好人”。最多也不過(guò)是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過(guò)這也有無(wú)可奈何之處，現(xiàn)如今，我們無(wú)法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心，亦或是假意。于是，我們不再相信陌生人，乃至于身邊的親近之人。說(shuō)到底，不是不想，而是不敢吧。因此，現(xiàn)在的我們或許無(wú)法理解古人是以怎樣的心態(tài)說(shuō)出這樣的話，那份淳樸、摯誠(chéng)是我們所不能想象的。
為人父母，蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩(shī)句：“惟愿我兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！边@不免讓我有些許詫異，沒(méi)有望子成龍的期盼，沒(méi)有要其出人頭地的要求，卻只希望他兒子“愚且魯”，這是為何?細(xì)細(xì)一想，卻也了然。他是明白的，他知道自己此生的多災(zāi)多難，多是由于他的才智。能力越高，身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國(guó)、平天下，士人向來(lái)就多了一份責(zé)任，那兼濟(jì)天下，關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了，或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛，這也是一個(gè)父親最真切的祝福吧。
他一生都處于政治漩渦之中，卻并不精于自謀，應(yīng)該說(shuō)他是放任不羈、風(fēng)光霽月的?！疤煜掠写笥抡?，猝然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！边@句蘇軾的《留侯論》中的話，不也是他自身的寫照嗎?這樣的他，是那般的令人傾倒而又望塵莫及。
《蘇東坡傳》被譽(yù)為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語(yǔ)堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來(lái)，這是一位豁達(dá)樂(lè)觀的智者，天才橫溢，是樂(lè)天達(dá)觀隨遇而安的偉人，隨著林語(yǔ)堂的筆觸，一個(gè)生動(dòng)形象的蘇東坡向我們走來(lái)。
中國(guó)文化史上，蘇東坡無(wú)疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對(duì)于詩(shī)詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無(wú)一不精，無(wú)一不能。散文方面的唐宋八大家，蘇軾位居其列。宋詞方面有蘇辛之說(shuō)，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的蘇黃米蔡蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽(yù)書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出詩(shī)畫一律的概念，林語(yǔ)堂評(píng)價(jià)說(shuō):蘇東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位，一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t，始終堅(jiān)定而不移，二則由于他詩(shī)文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。
從人生經(jīng)歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼。33歲時(shí)蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時(shí)他正當(dāng)盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢(mèng)般的貶謫流放生活，按時(shí)間順序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚(yáng)州、定州、惠州、英州、儋州。這個(gè)路線圖總的趨勢(shì)是離政治中心越來(lái)越遠(yuǎn)，而離黎民百無(wú)恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回?fù)?，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個(gè)流放地。
在惠州的松風(fēng)閣流連漫步時(shí)，他想到的是此間有什么歇不得處，能放下的是個(gè)人恩怨以及功名利祿。而百姓萬(wàn)民之憂樂(lè)卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請(qǐng)命每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語(yǔ)堂稱他是百姓之友。他把任何一個(gè)流放地都當(dāng)作文化傳播的場(chǎng)所。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，杭州西湖因東坡而靈動(dòng)，而蘇堤春曉成為西湖十景之首。他把長(zhǎng)江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，東坡赤壁由此名揚(yáng)天下?；葜莸挠袼?、徐州的放鶴亭、揚(yáng)州三過(guò)平山堂，莫不浸潤(rùn)著蘇東坡的曠世情懷。
傳記大體章程。
《蘇東坡傳》全書分為四個(gè)部分。童年與青年、壯年、老練、流放。讀完整本書，我依照自己的記憶將蘇東坡的人生軌跡依然分為四個(gè)部分，得意、失意、得意、失意。也許如此分劃過(guò)于武斷，但是，這是本人最真實(shí)的感受。
蘇東坡和爸爸蘇洵、弟弟蘇轍共稱三蘇，在當(dāng)代乃至后世的影響己經(jīng)不能簡(jiǎn)單用一個(gè)“大”字來(lái)行容。我個(gè)人認(rèn)為，在蘇爸爸年輕的時(shí)候就己經(jīng)看出“鬼才”的潛質(zhì)了。年輕時(shí)的蘇爸爸一直游手好閑，在一次偶然機(jī)會(huì)之下認(rèn)識(shí)到了讀書的重要性，為此發(fā)奮讀書不在話下，并沒(méi)有用多長(zhǎng)時(shí)間，蘇爸爸的名氣己然震天響。但是遺憾的是，一直于高中無(wú)緣。蘇爸爸將希望寄托在了兩個(gè)兒子身上。
蘇氏兄弟一同科舉，一同高中，一同為朝廷效力。得意之情溢于言表。相對(duì)比之下，秦少游多少有點(diǎn)命運(yùn)多舛的味道。進(jìn)入朝廷的兩人憑借過(guò)人才氣得到皇上的賞識(shí)。連皇上都說(shuō)：“我為朝廷找到了兩個(gè)宰相。但是也是因?yàn)閮扇烁哒{(diào)的“入職”，引起了周圍人士的不滿與忌妒。
在北宋那個(gè)言論并不自由的年代，弟弟子由憑借著冷靜、沉著的性格躲避了不少災(zāi)難。而我們的主人公蘇東坡先生，卻大擺言論自由，殊不知?jiǎng)e有心思的人，早己視他如肉中刺，拔而后快。第一次得意過(guò)后的失意來(lái)了。
第一次的失意主要與王安石集團(tuán)的碰撞中產(chǎn)生的。結(jié)果很明確：蘇東坡要被流放至惠州。這一部分讓我最為感動(dòng)。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農(nóng)夫?！八撊ヒ屡邸⒚弊?、靴子，頭發(fā)用最廉價(jià)的皮筋束起，躺在草地上盡情的享受大自然的恩澤?！蹦且豢涛艺J(rèn)為他是個(gè)孩子?！八麨榱撕团笥言诖舷嗑蹠沉模够丶已肭笃拮咏o他些酒”。那時(shí)我能想像到他妻子微笑搖頭的模樣，這個(gè)小丈夫?！八麜?huì)努力的學(xué)習(xí)種糧食、向有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民討教，認(rèn)真的種地?！弊屛矣X得他就是一位名符其實(shí)的農(nóng)夫。集各種情境與一身的蘇東坡，更愛研究東西，他研制過(guò)墨，后來(lái)聽大兒子邁說(shuō)，他差點(diǎn)把房子點(diǎn)著了。最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術(shù)。在流放的這段日子，蘇東坡還結(jié)實(shí)了很多道士和和尚，這段廣納友誼，閑去野鶴的日子讓蘇東坡產(chǎn)生了放棄官場(chǎng)的想法。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太后掌權(quán)后又有了變化。他脫去農(nóng)夫的外衣，繼續(xù)他的使命。
王安石的倒臺(tái)為蘇東坡贏得了歸京的機(jī)會(huì)。據(jù)皇太后說(shuō)“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國(guó)之才的皇太后，一紙圣旨將蘇東坡召回京都，并升至翰林學(xué)士。這讓另一拔，蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。新一輪陰暗的絆子出現(xiàn)了。章淳，一個(gè)曾被蘇東坡稱為“以后將殺人不眨眼的人”，就是這個(gè)人使蘇東坡體會(huì)到了身心疲憊。我們可以想像，如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱，真要不小心掉入其中，還要無(wú)止盡的解釋，還自己清白，這本來(lái)就是一件非常累的事。如果這事每天都會(huì)依據(jù)不同程度出現(xiàn)，還有一個(gè)智囊團(tuán)為了扳倒你而絞盡腦汁，你會(huì)做何感想。沒(méi)錯(cuò)，逃離。一代文豪也是人，雖然他不忍心辜負(fù)皇太后對(duì)于他的信任，同時(shí)不舍子由，在猶猶豫豫之中回想第一次失意時(shí)生活的諧意簡(jiǎn)單與舒心，讓蘇東坡下定決心，離開事非之地，回歸自然。
與他的偶像陶潛一樣，做一介普通的農(nóng)夫。然而命運(yùn)弄人。護(hù)身符的皇太后死了，小皇帝當(dāng)政了。這個(gè)脾氣暴燥、急功盡力的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用，頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個(gè)朝廷曾經(jīng)的重臣無(wú)一幸免，全被流放到海南蠻荒之地。
這次的流放條件非常艱苦，蘇東坡當(dāng)起了蠻荒之地的閑去野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國(guó)家。據(jù)說(shuō)蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個(gè)時(shí)期。讓人心寒的是此次流放，也成為殺害蘇東坡的罪魁獲首。
二、大背景與大人物(與萬(wàn)歷十五年的區(qū)別)。
當(dāng)時(shí)讀完《萬(wàn)歷十五年》就應(yīng)該寫一篇讀后感，但是苦于找不到合適的著眼點(diǎn)，只能暫且做罷。如今讀完了《蘇東坡傳》，找到了切入點(diǎn)，不敢說(shuō)好，只能說(shuō)盡述心中之意，僅此而己。
在我看來(lái)《萬(wàn)歷十五年》就像是波濤洶涌的大海，而書中介紹的人物就像海上漂著幾只小船。那幾只船的沉浮不由得自己，只是聽從于大海的意念?！度f(wàn)歷十五年》中描述的那個(gè)明朝大環(huán)境就像是剛才說(shuō)的大海，沒(méi)有人能主宰它的未來(lái)，無(wú)論是書中提及的皇帝、或是張居正、或是海瑞、戚繼光。都只是這條大海上的一只只小船。在那個(gè)文官集團(tuán)統(tǒng)治的天下中，更多的是規(guī)章制度以及事俗法禮。書中的每個(gè)人物的命運(yùn)都是為這個(gè)大環(huán)境服務(wù)的。張居正一生雖然飽受爭(zhēng)議，但是他確實(shí)是有能者;海瑞雖然頑固不化，但是卻是文官集團(tuán)的代表一物;戚繼光，一介武夫，反射出重文輕武的北宋。通過(guò)小人物人生的命運(yùn)折射出北宋文官集團(tuán)的強(qiáng)大，強(qiáng)大到不僅可以左右人的前途，同樣可以左右人的命運(yùn)。所以出現(xiàn)張居正死后被清算。在大的環(huán)境之下，所有人顯得微不足道，也無(wú)能為力。而《蘇東坡傳》卻大大相反。
《蘇東坡傳》和《萬(wàn)歷十五年》比起來(lái)就像是小家碧玉，只說(shuō)老百姓身邊發(fā)生的事。比如災(zāi)害、人禍、百姓喜聞樂(lè)見等等。通過(guò)蘇東坡一生經(jīng)歷而介紹北宋的大概環(huán)境。大概環(huán)境在這里只是一個(gè)虛鏡，小人物的生活才是實(shí)鏡。從蘇東坡成為大家爭(zhēng)相傳頌的大文豪，到第一次流放，后又召回京都成為翰林學(xué)士，再流放。以人物為主線使得蘇東坡的性格十分飽滿。他是道、法、儒家的代表。他希望訴百姓心中之想，為民請(qǐng)命為民伸冤，但是他又痛恨朝廷中的爾虞我詐，在做官與歸田之間徘徊。通過(guò)介紹蘇東坡的矛盾影射北宋腐敗不堪的宮廷制度，人民的慘淡生活。此時(shí)的蘇東坡就像是一艘行駛在海事盛樓上的一艘大船。你可以從各個(gè)角度一覽大船的輪廓，而北宋的命運(yùn)去是時(shí)有時(shí)無(wú)，忽明忽暗。
蘇東坡傳體會(huì)篇十六
蘇軾是一名才華橫溢的詩(shī)人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂的辛苦，此外還有"誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。
作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強(qiáng)力推行變法時(shí)，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實(shí)際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是操之過(guò)急，更像是一次革命，強(qiáng)度過(guò)于激烈，必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒(méi)有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實(shí)際情況，而且由于王安石的過(guò)于自信及用人不當(dāng)，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點(diǎn)，所以他發(fā)出了不同的聲音，當(dāng)時(shí)變法一派的勢(shì)力如日中天，他被認(rèn)為是變法的反對(duì)者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。后來(lái)變法失敗，守舊一派上臺(tái)執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對(duì)國(guó)家有害的'，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭(zhēng)，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時(shí)就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時(shí)，教書育人，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃弓傊莸奈幕接辛速|(zhì)的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實(shí)與愛民如子。
林語(yǔ)堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，我認(rèn)為很有道理。正是因?yàn)樗男愿裆线^(guò)于執(zhí)拗，在他當(dāng)權(quán)之時(shí)，幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定，正所謂"兼聽則明",而這位"拗相公"幾乎不聽，可以想象一下他的消息是有多么的閉塞，身邊的朋友越來(lái)越少，忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個(gè)一個(gè)離他而去，他的身邊聚集了一批才不副位的愛對(duì)他俯首帖耳的小人，而有才華有思想的士大夫基本上都沒(méi)有和他站在一起，一方面是因?yàn)?拗相公"的脾氣和胸懷，另一方面是因?yàn)槔妗?人為財(cái)死，鳥為食亡",利益決定選邊站的位置，反對(duì)派中的絕大多數(shù)人都是因?yàn)橥醢彩男路▏?yán)重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因?yàn)槭艿缴褡诨实鄣那嗖A就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因?yàn)樵谒暗幕实劢o他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當(dāng)時(shí)剛剛即位的神宗皇帝難免會(huì)有權(quán)傾于下的擔(dān)憂，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時(shí)就跟隨自己的王安石，對(duì)當(dāng)時(shí)是"參知政事(相當(dāng)于副宰相)"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實(shí)在皇帝的眼中，王安石使他的一個(gè)有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個(gè)雄心勃勃的皇帝，堅(jiān)持推行新法20多年，瞅著機(jī)會(huì)，差點(diǎn)滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無(wú)疑問(wèn)，在一定程度上來(lái)自于變法，來(lái)自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。然而當(dāng)時(shí)的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭(zhēng)，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對(duì)麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時(shí)光的流逝，東坡也越來(lái)越豁達(dá)開朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長(zhǎng)的必要條件之一，真所謂"福禍相依".
蘇東坡傳體會(huì)篇十七
蘇東坡是中國(guó)文學(xué)史上的巨匠，他的傳記也無(wú)疑是一部不朽之作。閱讀蘇東坡傳記后，我深深被蘇東坡的才干、膽識(shí)和品性所折服。通過(guò)這部傳記，我得以更加全面地了解蘇東坡，進(jìn)而從中獲得一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，蘇東坡的才華無(wú)法忽視。他不僅是一位卓越的文學(xué)家，還是一位出色的政治家、思想家和書法家。在文學(xué)方面，蘇東坡創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞、散文和歌賦，他的作品廣為流傳，至今仍被后人廣泛研究和傳誦。蘇東坡還以他的文學(xué)才華成為了北宋文學(xué)的代表，他的作品風(fēng)格獨(dú)特鮮明，在當(dāng)時(shí)引起了極大的轟動(dòng)。除了文學(xué)，蘇東坡還以其政治才華和見解著稱，他在官場(chǎng)上處理公務(wù)得心應(yīng)手，深受皇帝的器重。此外，蘇東坡還是一位卓越的書法家，他的書法作品造詣極高，被譽(yù)為書法界的瑰寶。通過(guò)蘇東坡的傳記，我深刻感受到了他的多才多藝，他的才華令人贊嘆不已。
其次，蘇東坡的膽識(shí)也是令人佩服的。他不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于為真理和正義而奮斗。蘇東坡在官場(chǎng)上勇于直言，對(duì)自己的理念和信仰堅(jiān)定不移，從不隨波逐流。他敢于發(fā)表對(duì)當(dāng)時(shí)政策的批評(píng)，敢于向皇帝表示自己的觀點(diǎn)，不畏懼強(qiáng)權(quán)和壓力。蘇東坡甚至因?yàn)樽约旱恼瘟?chǎng)而被貶謫多次，但他從未放棄他的信念。這種膽識(shí)和勇氣值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
再次，蘇東坡的品性令人稱道。他有一顆清正的心靈，對(duì)人對(duì)事都持有高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。蘇東坡重視正義和公平，對(duì)待人與人之間的關(guān)系非常真誠(chéng)。他尊重他人的意見和權(quán)益，助人為樂(lè)，寬厚待人。蘇東坡曾經(jīng)渡江救人，幫助落水的人脫險(xiǎn)，他的行為展示了他高尚的品質(zhì)和善良的本性。他的正直和善良贏得了他的朋友和同事的敬愛，他的家庭也因?yàn)樗暮湍兰彝リP(guān)系而幸福美滿。蘇東坡的品性給了我很多反思，讓我深思如何成為一個(gè)更好的人。
最后，蘇東坡的一生充滿了酸甜苦辣。他經(jīng)歷了前所未有的憂愁和困苦，但他仍然保持著樂(lè)觀和積極的態(tài)度。蘇東坡長(zhǎng)期在江南貧困生活，但他并沒(méi)有因此而頹廢。他積極面對(duì)自己的處境，竭盡全力為自己和家人創(chuàng)造更好的生活。蘇東坡經(jīng)歷了一系列的官場(chǎng)失意和家庭悲痛，但他總能以樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)挫折和困境。他從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷反思和成長(zhǎng)。蘇東坡的堅(jiān)韌和樂(lè)觀精神是我們值得學(xué)習(xí)的。
通過(guò)閱讀蘇東坡傳記，我對(duì)蘇東坡有了更深入的了解，也從中獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。蘇東坡以他的才華、膽識(shí)、品性和樂(lè)觀精神給了我很多啟發(fā)。作為一個(gè)普通人，我們也可以像他一樣積極樂(lè)觀地面對(duì)生活中的挫折和困境。蘇東坡是一位偉大的文化先驅(qū)，他的精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前行。
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