總結(jié)能幫助我們更好地認(rèn)識自己，并明確接下來的方向和目標(biāo)。閱讀可以幫助我們培養(yǎng)批判思維和分析問題的能力，對寫作有積極影響。小編為大家整理了一些總結(jié)范文，供大家參考，希望能有所幫助。
蘇東坡傳體會篇一
蘇東坡，北宋時期的文學(xué)家、政治家，歷史上享有極高聲望。他曾任宰相和江浙東路招討使，但卻也有多次被貶謫的經(jīng)歷。蘇東坡一生坎坷，但他從中汲取了許多人生的感悟和心得體會。在他的作品中，我們可以感受到他對人生的領(lǐng)悟以及對世事的智慧。以下將從他的作品中摘選幾篇，探討他的心得體會。
第二段：感悟人生。
蘇東坡的一生充滿了坎坷和波折，但他從中看到了人世間的無常和短暫。在他的《赤壁賦》中，他寫道：“人間正道是滄桑”，表達(dá)了對人生歷程的深刻感悟。他認(rèn)為人生就像浩浩蕩蕩的江水，時而湍急、時而平緩，注定要經(jīng)歷各種變化和起伏。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！边@句詩句道出了他對人生的思考和對世事的看透。他告誡人們要以開放和寬容的心態(tài)面對人生，才能更加深入地理解人世的真諦。
第三段：艱難困境。
在蘇東坡生平中，他多次遭遇困境和貶謫，但他從中學(xué)會了堅韌和毅力。在《石鐘山記》中，他寫到：“雪壓鄉(xiāng)城斷飛聲，行人自古多如此。幾家車馬難逢市，算得年華付闕落?！边@反映了他在嚴(yán)寒冬日中孤身行走的困苦和艱難。然而，他并沒有因此而氣餒，還是毅然繼續(xù)前行。正是因為他的堅毅和樂觀，才能在逆境中保持豁達(dá)和積極的態(tài)度。
第四段：人生智慧。
在蘇東坡的作品中，我們可以看到他對人際關(guān)系和為官之道有著獨到的見解。在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中，他表達(dá)了對官場險惡和人間之勢的痛苦感受：“轉(zhuǎn)眼千帆皆不是，岸花何處尋”，表明了他對權(quán)貴與勢力之間關(guān)系的深思和感慨。他認(rèn)為，官場雖然充滿了爾虞我詐，但只有守住自己的底線和原則，才能保持良好的心態(tài)和清醒的判斷。他的這種智慧和洞察力，使他在政治生涯中能夠保持清正廉潔的品行，值得我們學(xué)習(xí)。
第五段：人情冷暖。
蘇東坡對人情世故，也有著獨到的體會。在他的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中，他寫到：“天山雪蓮莫得云。人間此別意無窮”，表達(dá)了對別離之情的深深思念。他深知人世間的深情和冷暖，也懂得把握人生中的真正重要之處。他在艱難時刻能夠以豁達(dá)的心境對待，也能在友誼和親情面前表現(xiàn)出深深的體諒和感動。
結(jié)尾：
通過蘇東坡作品中的心得體會，我們能夠更加深刻地理解他這位文學(xué)巨匠的智慧和思想。他的人生經(jīng)歷和對世事的洞察讓他成為歷史上備受尊敬的人物。蘇東坡的心得體會也給我們帶來了很多啟示，讓我們在人生道路上能夠更加明智和成熟。無論是面對人生的困境還是對人世間的思考，我們都可以借鑒他的智慧和心得體會。
蘇東坡傳體會篇二
蘇東坡是中國宋代文壇的一位杰出代表，他不僅是一位文學(xué)家，更是一位政治家和軍事家。蘇東坡在一生中經(jīng)歷了風(fēng)云際會的政治動蕩和人生困境，但他總能憑著堅強的意志和聰明的頭腦從困境中尋找突圍之道。蘇東坡困境中的突圍經(jīng)驗給我們啟示，讓我們明白在面對逆境時，應(yīng)該具備心理素質(zhì)、靈活應(yīng)變、積極向上的態(tài)度和永不放棄的信念。
首先，蘇東坡在困境中能保持良好的心理素質(zhì)。他在建炎三年被貶至黃州時，面對嚴(yán)重的物質(zhì)匱乏和政治壓力，蘇東坡始終保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)。例如，他寫下了膾炙人口的《黃州快哉亭記》，以幽默的筆調(diào)來表達(dá)自己的情緒。這種良好的心理素質(zhì)允許蘇東坡保持清醒頭腦，不被逆境擊垮，從中發(fā)現(xiàn)希望和突破的機(jī)會。
其次，蘇東坡能夠靈活應(yīng)變。在位于嶺南的黃州期間，蘇東坡積極向上，勇于創(chuàng)造。他在百憂園中種植了尚不為人所知的柚子，從中體驗到一種新的風(fēng)味，還因此寫下了膾炙人口的《洗骨詩》。這個故事告訴我們，在困境中，只有保持積極向上的態(tài)度，才能在絕望中發(fā)現(xiàn)機(jī)會，靈活應(yīng)變，從而實現(xiàn)突圍。
第三，蘇東坡具有積極向上的態(tài)度。即使被貶至黃州，蘇東坡仍然積極參與政治和軍事，提出了多項改革措施和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他主張國家應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)，提出了許多農(nóng)田水利的建設(shè)方案，以促進(jìn)黃州地區(qū)農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時，他還建議加強農(nóng)民的軍事訓(xùn)練，并成立義勇軍來保護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳敭a(chǎn)安全。蘇東坡這種積極向上的態(tài)度激勵了身邊的人，推動了黃州的發(fā)展和困境中的突圍。
最后，蘇東坡的一生告訴我們永不放棄的信念。在黃州期間，蘇東坡經(jīng)歷了許多挫折和不公，但他始終堅持自己的信念，努力為國家和人民做出貢獻(xiàn)。他沒有被困境擊垮，也沒有因為政治斗爭而放棄自己的原則。他堅持自己的理想，繼續(xù)奮斗，最終實現(xiàn)了突圍并回到了京師。蘇東坡的堅持讓我們明白，只有堅定的信念和永不放棄的決心，才能在困境中找到突圍的道路。
總之，蘇東坡困境中的突圍經(jīng)驗告訴我們，面對逆境，我們應(yīng)該具備良好的心理素質(zhì)、靈活應(yīng)變的能力、積極向上的態(tài)度和永不放棄的信念。只有這樣，才能從困境中尋找突圍之道，實現(xiàn)人生的突圍和成長。蘇東坡的一生給我們樹立了榜樣，他的故事將激勵著后人在逆境中勇往直前，勇敢地尋求突破和進(jìn)步。
蘇東坡傳體會篇三
蘇東坡是中國歷史上一位偉大的文學(xué)家和政治家，他對文學(xué)和政治的深刻思考和獨創(chuàng)見解令人欽佩。他的《蘇東坡突圍心得體會》是他在困境中飽經(jīng)思考后所得出的心得與體會。本文將從蘇東坡的突圍心得體會的背景和起因、突圍的方向和方法、突圍的策略與技巧、突圍成功的要素以及從突圍中所得到的感悟等五個方面展開敘述，以期對讀者了解蘇東坡的獨特思維方式和智慧給予一定的啟示。
首先，蘇東坡突圍心得體會的背景和起因。蘇東坡是以其卓越的政治才能而聞名的，然而時運不濟(jì)致使他被貶謫到嶺南。嶺南地區(qū)的陌生環(huán)境和艱苦生活給他帶來了巨大的壓力和困擾。然而，蘇東坡沒有被境況所困住，反而借此機(jī)會進(jìn)行了細(xì)致入微的反思和思考。他積極思考自身問題，并著手解決困境中的感性罷免，并且通過此次經(jīng)歷，他獲得了啟迪和領(lǐng)悟。既然他找到了突圍的方向，接下來就需要確定突圍的方法。
其次，蘇東坡突圍的方向和方法。蘇東坡在自身的思考和總結(jié)中認(rèn)為，突圍的方向應(yīng)當(dāng)是以道德為先，以自身的人格魅力和言行為基點，超越時代的局限和環(huán)境的壓力。他認(rèn)為突圍的方法是通過認(rèn)識自己、深化自己的修養(yǎng)和提高自己的才能。他認(rèn)為只有不斷提高自身的能力和智慧，才能在困境中找到突圍的方法，并且能夠為他人和社會作出更多的貢獻(xiàn)。
然后，蘇東坡突圍的策略與技巧。蘇東坡主張善于觀察和思考，努力洞察事物的本質(zhì)和構(gòu)成，積極運用邏輯思維和分析能力，以解決問題。他主張創(chuàng)新思維，運用非常規(guī)的手段和方法，創(chuàng)造獨特的解決方案。他也重視溝通和協(xié)作，通過與他人的交流和合作，能夠更好地應(yīng)對困境的挑戰(zhàn)。
其次，蘇東坡突圍成功的要素。蘇東坡通過自身的努力和智慧，取得了很多成就。他不僅在文學(xué)和政治領(lǐng)域中有著卓越的成就，還敢于與時俱進(jìn)，不斷提高自己的思維和能力。他注重實踐和行動，通過付諸行動和實踐，才能最終突圍成功。
最后，蘇東坡從突圍中所得到的感悟。蘇東坡通過自身的經(jīng)歷和思考，根據(jù)求突圍的經(jīng)驗總結(jié)出一系列智慧和啟示。他深刻認(rèn)識到困境是人生必備的一部分，只有通過努力和智慧才能突圍。他也意識到突圍不是一蹴而就的，需要一步步地進(jìn)行，需要堅持不懈地努力。最重要的是，他認(rèn)識到突圍只有通過自身的成長和自我超越才能實現(xiàn)。
總之，蘇東坡的突圍心得體會給我們提供了很多啟示和智慧。面對困境和壓力，我們應(yīng)該以積極樂觀的思維態(tài)度來面對，不斷提高自身的修養(yǎng)和才能。我們應(yīng)該運用獨特的方式和方法來解決問題，善于觀察和思考，敢于創(chuàng)新和實踐，堅持不懈地努力。只有這樣，我們才能在困境中實現(xiàn)突圍，追求自身的成長和進(jìn)步。當(dāng)我們從突圍中獲得成功時，我們也會深深感受到蘇東坡經(jīng)歷的智慧和經(jīng)驗所帶來的心靈之旅。
蘇東坡傳體會篇四
在大二的時候，看過《家》，以作者的自身經(jīng)歷為原型講述了一個封建官僚家庭中的種種矛盾，呈現(xiàn)了擁有民主思想的青年主人公高覺慧與封建家長的專制統(tǒng)治相抗?fàn)?，最終離家出走，爭取到獨立自由的故事。在《家》中，覺慧與聰敏伶俐的丫環(huán)鳴鳳相戀，但是覺慧的爺爺—封建大家庭的權(quán)威卻要將鳴鳳許配給一個封建專制舊學(xué)的殉道老儒做小妾，鳴鳳以沉湖自盡來同命運抗?fàn)?，覺慧也因此受到重大打擊，經(jīng)歷了之前的種種家庭矛盾，在新文化運動的啟蒙下而覺醒，看透了封建專制制度的腐朽本質(zhì)，毅然抗拒婚約，離家出走，去追求自我的獨立與社會的民主自由。
《春》是續(xù)集，覺慧到了更加開放的上海，而家庭中的兄弟姐妹們與封建家長們的矛盾斗爭仍在繼續(xù)。封建舊學(xué)的捍衛(wèi)者高克明、馮樂山等熟悉舊學(xué)、坐井觀天，將封建吃人禮教視為圣經(jīng)，對家庭成員實行殘酷無情的專制統(tǒng)治，對妻女無理管制，重男輕女，表面上謙和愛人，實際上對至親骨肉都薄情寡義，甚至送入火坑;對男丁教以順從虛偽的禮教，實際上培養(yǎng)出要么懦弱卑怯者如枚少爺，要么教化出如孔教會會長馮樂山那樣的披著仁德的外衣，卻干著養(yǎng)戲子、取小妾、坑人錢財、欺負(fù)孤寡的丑惡勾當(dāng)。
封建專制制度下的人往往呈現(xiàn)畸形的不良性格特點，馮樂山、高克明表面上謙和仁德，實際上虛偽、自私，表面上威嚴(yán)持重深刻，實際上輕薄淺陋，在這種封建吃人勢力的壓迫下，造就出懦弱、順從的一類服從者，如軟弱悲觀的覺新、如蒼白羸弱的枚少爺、如香消玉殞的蕙(嫁給“舊學(xué)才子”鄭國光為妻)和備受壓迫的婉兒(嫁給馮樂山當(dāng)小妾)、如順從退避的王氏(克明之妻)、周氏等女眷們，封建專制思想就像傳染病，淫威與卑怯都是它的癥狀，這一對癥狀也是相生相伴的。所以服從者中也有如克安、克定之妻、馮樂山之子等一類的頑劣暴徒，壓迫者中也有如克明、蕙的父親等對封建文化權(quán)威的唯唯諾諾。
小說中呈現(xiàn)了這幾類矛盾，青年人對婚戀自由的追求與父母的利益聯(lián)姻之間的矛盾，如鳴鳳跳湖自盡、覺民抗婚約、淑英離家抗婚約;有青年人對人身自由、新知識文化的渴求與封建家長捍衛(wèi)落后保守禮教之間的矛盾，如覺慧離家加入進(jìn)步團(tuán)體、覺民抵制克明的教訓(xùn)、眾兄妹隨琴和覺民游公園、淑英學(xué)英語看進(jìn)步書刊戲劇直至離家等;有先進(jìn)科技與落后思想之間的矛盾，如因忌諱男女關(guān)系而耽誤蕙的西醫(yī)膀胱炎手術(shù)、因忌諱西醫(yī)而導(dǎo)致喪命等。還有覺醒的青年人的價值觀念與封建制度消極價值觀念的矛盾，如覺慧對仆人的平等對待與尊重、淑英淑華覺民等對父輩貶低女子、薄情寡義、道貌岸然下的丑陋勾當(dāng)?shù)呐懦夂团?、以及對封建家長們固步自封、夜郎自大、控制人壓迫人的腐朽權(quán)威的蔑視和反抗。
好在我們看到了希望，覺慧、淑英、覺民的抗婚成功是對蕙、婉兒的悲劇的有力反抗打擊，覺慧、覺民、均社新青年們的蓬勃朝氣與善良正義是對枚少爺、覺群的萎靡、暴戾悲劇的最好反擊，而在這些敢于向命運反擊的新青年的未來里，一定會實現(xiàn)更多更大的健康與自由、更美更幸福的生活。
最后，還想說一說覺新這一人物，在之前，覺新是兩面的，他對封建思想的順從是導(dǎo)致他婚戀不幸的原因，是他人生悲觀低沉基調(diào)的原因，心愛之人的梅的離散，妻子瑞玨因長輩的迷信而致分娩喪命，心愛的蕙的凋零，這些悲劇的主要原因是客觀的封建專制思想，在主觀上來說，也是導(dǎo)致他退縮避讓、遷就順從的內(nèi)因，要解決問題，首先要解決內(nèi)因，而他在民主思想與封建思想中間徘徊，新生分化緩慢，但是現(xiàn)實的悲劇卻是無情地接踵而至，這也使他在加重傷痛情緒的同時開始認(rèn)識到封建專制的腐朽，并開始對其絕望，開始與之抗?fàn)?。覺新的新思想使他成為新與舊的交叉地帶，成為聯(lián)通舊與新的橋梁，這橋梁是歷史繞不開的，也象征著每一個人、社會的蛻變過程，然而，這個橋梁是痛苦的，站在希望的門口用新生的快樂的情感承受著失望的傷痛，這個橋梁也是麻木的，站在丑惡的門口漠視著希望的掙扎。我們只希望，這個橋梁是短的，這個蛻變的過程是迅速而鮮明快樂的。
蘇東坡傳體會篇五
蘇東坡作為中國文學(xué)史上的重要人物之一，其一生經(jīng)歷了許多波折和風(fēng)云變幻，與此同時他也是唐宋八大家之一，對詩、詞、文、文學(xué)理論都有重要的貢獻(xiàn)。他的作品不僅立足于其時代的文學(xué)風(fēng)格，同時其深刻的人生感悟與思考也深深打動了后人。因此，他的生平和文學(xué)成就吸引了眾多文藝愛好者和歷史迷的關(guān)注，并且在更多人的心中引起了無限想象和探究的欲望。
第二段：淺談蘇東坡家居和生活圈
蘇東坡的家居及其生活圈，以及家族脈絡(luò)等可以通過文學(xué)作品和相關(guān)史料進(jìn)行深入的了解。他生活的大多數(shù)年代都是在江南和南方，山水田園和河運商賈的生活氛圍非常濃厚。此外，他還曾經(jīng)歷過許多困頓的生活狀態(tài)和職務(wù)調(diào)動的煩惱，這在一定程度上影響了他作品的風(fēng)格和思想內(nèi)涵。因此，在家居與生活圈兩方面的深度探究和分析，可以為我們更好的理解這位文學(xué)巨匠及其文學(xué)特征提供重要的參考。
第三段：品讀蘇東坡詩歌及其風(fēng)格
蘇東坡的詩歌是無數(shù)人們喜愛和推崇的文學(xué)形式，尤其是流傳度最高的“西江月·七律”更是享譽千古。他的詩歌風(fēng)格以清新自然、生活化、明快暢達(dá)、富含哲思為特點，其大多數(shù)詩作都表現(xiàn)了詩人自身的情感和人生智慧。此外，在歌頌自然、描繪生活、諷喻時事等方面也表現(xiàn)出獨特的見解和思考。因此，蘇東坡的詩歌管窺了他為人和文學(xué)性格的方方面面，對他的文學(xué)生涯和文化大為推動。
第四段：論述蘇東坡的散文作品及其意義
蘇東坡的散文作品可以分為公務(wù)、議論、集史、筆記、書獎、信札、隨筆等幾大類別，其中主要涵蓋了作者生活瑣事、文化咀嚼、風(fēng)物描繪等方面。蘇東坡的散文風(fēng)格清新活潑，樸素自然，極具個性，對后世文學(xué)創(chuàng)作影響極大。同時，該散文也揭示里作者的人生體驗和思考凝聚，為我們提供了更深入的文化和文學(xué)解構(gòu)平臺。
第五段：總結(jié)并展望
蘇東坡的文學(xué)生涯和作品能夠深入人心，對于我們更好的理解中國文學(xué)史的發(fā)展和文人的生活特征都具有重要的參考價值。同時，對于幸存的文學(xué)經(jīng)典也需更具有創(chuàng)造性地進(jìn)行清晰解析和推廣，這樣才能讓更多的人認(rèn)識并欣賞到蘇東坡那深深魅力的文學(xué)作品，也能夠讓大家從中汲取更多的靈感和力量。
蘇東坡傳體會篇六
作為一名文化愛好者，我一直對蘇東坡這位偉大的文化名人充滿敬意和好奇。最近，我有幸得以參觀蘇東坡的故居和博物館，這使我更加深入地了解了這位中國文化史上的巨匠。下面我將從幾個方面介紹我在參觀蘇東坡故居和博物館中的心得體會。
第一段，蘇東坡文化的影響與價值
蘇東坡是中國文化史上的巨匠，他不僅能文能武，而且博學(xué)多才，文詞歌賦皆是佳作。從他所留下的豐富文化遺產(chǎn)中，我們可以感受到蘇東坡對中國文化的深入理解和熱愛。在參觀蘇東坡故居和博物館的過程中，我深刻地體會到蘇東坡文化的影響和價值。蘇東坡的思想和文化滲透到了廣大人民的生活中，世界上很多漢學(xué)家對中國的文化研究也離不開蘇東坡這一重要的文化符號。他的一生終身學(xué)習(xí)，積極投身時事和人民服務(wù)，水墨畫、文學(xué)作品、文化遺產(chǎn)和名言佳話不斷流傳和發(fā)揚光大，至今仍為人們所喜愛和敬仰。
第二段，蘇東坡家族的風(fēng)貌與特色
蘇東坡故居和博物館位于浙江紹興市南永康鎮(zhèn)，傳承蘇東坡家族風(fēng)貌的建筑群充分體現(xiàn)特色。在故居的建筑規(guī)劃上，蘇東坡強調(diào)“適當(dāng)”，注重與大自然的融合，具有濃郁的文化底蘊和人山人海的文化氣息。在蘇東坡博物館之中，不僅展出著許多珍貴的文化遺產(chǎn)，還保存了許多與蘇東坡有關(guān)的物件。整個博物館有序、干凈、美麗，流水潺潺、鳥鳴清越，是一個典型的江南文化古鎮(zhèn)，深深吸引著游客的目光，讓人不禁沉醉在其中。
第三段，蘇東坡的成長歷程及其創(chuàng)作藝術(shù)特點
蘇東坡的文學(xué)成就和藝術(shù)成就相輔相成，并分別展現(xiàn)在蘇東坡故居和博物館的不同區(qū)域內(nèi)。在蘇東坡故居，我們可以了解他從童年到晚年的歷程。在博物館內(nèi)，我們可以看到蘇東坡的許多重要作品，如詩詞歌賦、書法繪畫等。蘇東坡的文學(xué)成就不僅體現(xiàn)在他的文學(xué)作品中，而且還體現(xiàn)在他的思想中，他主張“文以載道”，意思就是文學(xué)應(yīng)該用于宣揚崇高的道德和倫理標(biāo)準(zhǔn)，以使社會更美好。
第四段，蘇東坡與現(xiàn)代文化的聯(lián)系
蘇東坡這一重要文化符號對現(xiàn)代文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在今天，蘇東坡的精神仍然啟示著當(dāng)下的文化發(fā)展，他的思想方式和文化價值是值得我們世代傳承的。當(dāng)前，在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體時代的背景下，思考蘇東坡的精神對于我們認(rèn)識和發(fā)展中國文化意義重大。蘇東坡提出了一種詩歌思考的方式，他愿意表達(dá)一種最真誠的感受和對世間萬物的深刻認(rèn)識。蘇東坡的思想方法和文化價值對我們的學(xué)習(xí)和生活都有著積極的意義。
第五段，總結(jié)心得體會
作為文化愛好者，我感覺在參觀蘇東坡故居和博物館的過程中獲得了很多。我不僅了解了蘇東坡這位巨匠的成長歷史和文化特點，還領(lǐng)悟到了他所崇尚的文化價值和精神理念。蘇東坡的精神是值得我們每個人多思考的，他的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在他留下的文化遺產(chǎn)中，而且還激勵大家在今后的生活中去發(fā)揚中國文化，創(chuàng)造美好的明天。
蘇東坡傳體會篇七
高中時讀李澤厚《美的歷程》，看到作者在青銅禮器一節(jié)引用了一句話：“有虔秉鉞，如火烈烈”，語出《詩經(jīng)·商頌》，描繪戰(zhàn)士出征的殺伐雄心。大概是覺得這種狀態(tài)有如高三，筆者便把這句話寫下貼在桌上，半是激勵半是調(diào)侃。本以為久遠(yuǎn)的詞句太過晦澀難宣，卻未料穿越千年，見字如面。美是有意味的形式，正因如此，有虔秉鉞，如火烈烈，是見者心火烈烈。
“美是有意味的形式”由克乃夫·貝爾提出，此觀點否定再現(xiàn)，強調(diào)純形式的審美性質(zhì)。從人首蛇身圖案中，便能得到美的意味。蛇身貼服地面，微微彎曲，粗陋原始，唯有人首預(yù)示著它將作為中國西部、北部、南部許多民族、部落和部落聯(lián)盟一個主要的圖騰旗幟而高舉飄揚。離開了繪就人首蛇身的線條，便無意義與美;離開了圖騰的意義，人首蛇身圖案也不成其為美。
圖騰稚拙，青銅獰厲。情感被火焰燃燒熔化，澆筑成巨大的青銅符號，渺小蒼生被宛若幽冥的原始宗教情感驅(qū)策，跪伏于獰美的禮器之前。今人唯有在想到這一層意義時，方懂得了青銅的冷與重。
而后形而下之器，發(fā)展演變?yōu)樾味现?。青銅留存千年，原始宗教情感卻逐漸淡去，情感、觀念、儀式這宗教三要素，由孔子引導(dǎo)和消溶在世間關(guān)系和現(xiàn)實生活中。荀子又將孔子世界觀中的懷疑論因素和人生態(tài)度發(fā)展為《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論，另方面則演化為莊周的泛神論;孔子時代對氏族成員個體人格的尊重，一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想，另方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨立人格理想。無論是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的鏗鏘鐵誓，還是“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”的縹緲清談，都將深意蘊于文字間，寄于文字外。后來者如杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的忠君愛國式倫理政治觀點、韓愈“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”的半哲理的儒家信念、顏真卿“忠義之節(jié)，明若日月而堅若金石”的卓越人格，無不昭示美學(xué)規(guī)范中兼有內(nèi)容與形式兩方面。
溯源到上古，延伸至今朝，以“美是有意味的形式”為筏，擺渡過時間的大風(fēng)大浪，筆者潦草地見證了一場美的歷程。稍作歇息，兩岸風(fēng)景映入眼底。符號、線條等形式本身輕簡，卻因沉淀了社會內(nèi)容而有了萬鈞之重。今人或缺少了一些民族記憶，太過信任也太過依賴所謂的理性與科學(xué)分析，也就缺失了那份先于理性也先于感知的情感觸動。筆者無意鼓吹情大于理，只是希望今人在面對久遠(yuǎn)的文明之美時，添上一些以民族記憶為基底的純粹審美。
就如那場千年前的征伐之戰(zhàn)，將士秉持斧鉞，自詡正義之師，又畏馬革裹尸，由是心焦似火，烈烈不息。絕非消弭在八個字間的前朝硝煙，而是灼燙聞?wù)咝乜诘拇丝绦难妗?/p>
蘇東坡傳體會篇八
《蘇東坡傳》被譽為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達(dá)樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達(dá)觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對于詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩畫一律”的概念，林語堂評價說：“蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美?！?/p>
從人生經(jīng)歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見?！笆朗乱粓龃髩?，人生幾度新涼”。33歲時蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當(dāng)盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠(yuǎn)，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回?fù)?，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。在惠州的松風(fēng)閣流連漫步時，他想到的是“此間有什么歇不得處”，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請命。每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當(dāng)作文化傳播的場所?！坝盐骱任髯?，淡妝濃抹總相宜”，杭州西湖因東坡而靈動，而“蘇堤春曉”成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，“東坡赤壁”由此名揚天下?；葜莸摹坝袼憽?、徐州的“放鶴亭”、揚州“三過平山堂”，莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
蘇東坡歷經(jīng)六十余年的風(fēng)雨洗禮，一生可謂坎坷不平，在蘇東坡的仕途中，有多少奸佞小人因內(nèi)心的嫉妒與政治上的愚昧，不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地?zé)o路可退，一次次貶謫，一次次遠(yuǎn)離，我們的蘇東坡離那中原越來越遠(yuǎn)，離那政治的成功越來越遠(yuǎn)，有多少人為他傷心苦悶，但我們的大文豪卻不以為地對他的弟弟說：“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！?，我們的蘇軾就是如此地灑脫自然，內(nèi)心歡樂自然，仿佛世間一切都只不過是一陣拂過水面，帶起一絲漣漪的清風(fēng)一般，無足掛齒。
我們用他自己的話說，他過去的生活態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。
我的眼皮漸漸地沉了，心中似乎多了一份清明，突然發(fā)覺自己內(nèi)心所煩悶之事不過是那許久未清理的書架上的一層薄灰罷了，輕輕一吹，便消失得無影無蹤了。
我又望向那輪月亮，只看見里面的人背對著我揮揮手，擺擺衣袖，走進(jìn)了一片虛無，留下了“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者?！焙鸵魂囁实男β暎以谛睦锬刂貜?fù)著這句話，看著那月亮露出了許久未見的笑容。
東坡的魅力在于他的單純和摯真。他自稱“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！碧K東坡的致命短處就是老向別人透露自己的心思，寫文章也是發(fā)揮自己的見解。他常以己度人，往往看不透別人的內(nèi)心和本質(zhì)，在賢妻王弗在世時，常能加以提醒，使蘇軾避免了許多錯誤。王弗仙逝后，影響了東坡一生的“烏臺詩案”與其性格有著必然聯(lián)系。他心直口快，口不擇言，又憤世嫉俗，是非過于分明，在言語中，他隨時都能吐露真理，不論何事，只要是真，便值得說出口來，不會有太多顧忌，這性情直接制約了他的政治生命。然而，若沒有這份單純和摯真，又哪來的名垂千古、可親可愛又可敬的蘇東坡!一個人想法多了，難免變得復(fù)雜而事故，處世便沒有那種瀟灑與豪放，思想和文字上也難免患得患失，無法抒發(fā)本真，而文學(xué)甚至世間萬物的最高境界無法四字：返璞歸真。東坡做到了。
東坡的魅力在于他不拘小節(jié)的醉態(tài)。他酒量甚淺，卻極為好飲。他曾言“予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者。然喜人飲酒，見客舉杯徐飲，則胸中為之浩浩焉，落落焉，酣適之味乃過于客。閑居未嘗一日無客，客至未嘗不置酒，天下之好飲亦無在予上者?！彼麕缀醴昃票刈?，并以此作為評價朋友的一個重要因素“常因既醉之適，方識此心之正”。醉態(tài)的東坡更為有趣，往往倒地便睡，或偎依在朋友懷中，待天近黃昏，才踉蹌著回家。有心事的人從不敢酣醉，沒有那份無愧于天地的坦然，哪有醉態(tài)可掬的東坡居士。文人多好飲，酒能助其找到靈感，但誠如李白、蘇軾者，卻無幾人，李、蘇二人的酒量都很差，但正是這份鐘愛與坦蕩，才有了萬古流芳的瑰寶。卻對酒杯渾似夢，試拈詩筆已入神。
東坡的魅力在于他強烈的好奇心。他擅散文，是唐宋八大家之一;他擅宋詩，與弟子黃庭堅并稱“蘇黃”;他擅宋詞，乃豪放詞派開山鼻祖;他擅書法，乃宋朝“蘇黃米蔡”四大書法家之首;他擅繪畫，與文同、李公麟、米芾并稱當(dāng)時;他擅中藥，對藥材的了解更勝當(dāng)時郎中;他擅煉丹，與沈括共著了《蘇沈良方》;他擅瑜珈，堪稱我國最早一批瑜珈習(xí)練者;他擅釀酒，精通各種釀酒技術(shù);他擅工程，由他組織修建的“蘇堤”至今仍是杭州一大景觀……人，生命畢竟有限，在世一次，能有一項成就已屬難能可貴，而僅僅經(jīng)歷65個春秋的蘇東坡卻將“全才”這詞語，無限放大到極致，堪稱前無古人后絕來者，這不僅源于他的天賦和才華，更源于那顆好奇心。好奇心每個人都有，蘇東坡的可貴在于他的好奇心并不是“三分鐘熱血”，而是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，所以他才能堅持下去，并且取得一定成績。也正是因為對世間萬物的好奇心，才使得他對人生有著如此深刻的喜愛，才使他不至于如其他心靈脆弱的文人般消極避世、甚至自尋短見，才有了如此多的經(jīng)典傳世。
64年人生，稍順即逝，為官44年，對于蘇東坡來說，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態(tài)依舊，這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡，懷揣著滿腔的熱血進(jìn)京應(yīng)試，受到了考官歐陽修的青睞，對于蘇東坡來說，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時保持著“服膺儒家，經(jīng)世濟(jì)民”的思想。
在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復(fù)為人矣。此理之常，無足怪者?！边@句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的，在我看來這表現(xiàn)的是蘇東坡對于人格的一種看法，“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認(rèn)為，氣是獨立的，不會隨著世事的變化而改變，正如人的初心，對于一個人來說倘若他有怎么樣的初心，那么在他的人生旅途中都無不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡，保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對于貶官之人來說他們本是失落的，但蘇軾卻與眾不同，他沒有因為貶官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶后依舊心系人民百姓，做著想歐陽修所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有著強大的自我調(diào)節(jié)能力，他的樂觀與豁達(dá)遠(yuǎn)超出了我的想象。
每個人的人生都是那么的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明著成功，伏證明著挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經(jīng)死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏臺詩案，王安石變法是導(dǎo)致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是為了打造一個新的文化氛圍嗎?而在一定程度上推動著社會的發(fā)展，只不過是處于封建時代，這些東西并不大被認(rèn)可罷了!
事實上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個樂觀的心態(tài)去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會通過任何正當(dāng)?shù)姆绞秸{(diào)整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之，吾以運動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮云罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時也不忘為他人著想。
人生不易，與其讓自己郁郁寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個樂觀豁達(dá)的心態(tài)去對待人生，對待這個社會，讓這個社會變得更好，讓國家不斷強大起來。
在四川，有座風(fēng)景宜人的小鎮(zhèn)——眉山，古之名嘉州。文人世家的蘇家便在此地?！叭K”位列唐宋八大家之中，父子三人的文學(xué)造詣實屬古往今來罕見，尤以蘇軾為代表。不清楚是眉山的鐘靈毓秀誕生了蘇家的才氣，還是蘇氏家族的一時顯赫才讓世人對眉山更加青睞。也許只是造物主的一次偶得。
近來一鼓作氣讀完國學(xué)大師林語堂最得意的作品《蘇東坡傳》——中國現(xiàn)代長篇傳記開標(biāo)立范之作。很久沒有這種欣欣然而“一飲而盡”之酣暢感了?！短K東坡傳》，非簡單流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。
蘇東坡也好，林語堂也罷，都是他們所在的時代響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩ＬK的魅力和錦繡詩詞流傳千古，而林的小說、文章、學(xué)問也擁有近現(xiàn)代數(shù)一數(shù)二的力量和感染力。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
蘇東坡的一生精彩絕倫，獨一無二，正如書中所說，“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實驗家、一個工程師、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑?！钡沁@還不足以道出蘇東坡的全部……觀其一生，蘇東坡比中國其他詩人更具有多面性天才的豐富變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。即便身處逆境，亦不以為意。僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的?！督亲印芬辉~，“十年生死兩茫?！?，至情至性，念念不忘亡妻，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才。
回想我對蘇軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家。除此之外，大概就是初三那年一位講作文的語文老師的講述了吧。老師非常喜歡蘇軾，仔細(xì)的講述了蘇軾的生平，講到最后竟聲淚俱下，讓人動容，給我很深的印象。然而，以后想想也并沒有什么實感。
這次看林語堂先生的`《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。林語堂先生形容東坡為：“一個無可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪、大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，以為在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜的徘徊者，一個詩人，一個小丑?！彼羞@些都可以和東坡一生的軌跡吻合。在這所有中，我覺得真性情的樂天派最能形容東坡。他是那種心中有感觸不得不吐之為快的人，因此后代有了無數(shù)的好詩詞，也因此他自己一生都被小人誹謗，但也不知“悔改”情動嘴開，自己也說“我真是不可救藥”;他是那種游離在入世和出世之間的人，從年輕時的積極入世為官，到幾經(jīng)升遷貶職最后只想卸甲歸田，他執(zhí)行著佛教的思想在他所任職的一方為百姓造福也為自己修煉;他是那個一生都不缺乏聲譽的人，既以此享過好處同時也牽累過不少人，然而卻能毫無架子躺在菜田里同農(nóng)人談天說地縱使農(nóng)人并不知道他在說什么;他是那個縱情于山水、美酒之人，縱情山水的同時也裝點山水，這便有了蘇堤，品酒之時也嘗試釀酒，雖然只是在釀酒過程中把自己灌醉而已;他是那個可以忍受人生巨大起伏的人，坎坷的道路上我沒有看到淚水，看到的是坦然、淡然和心平氣和的喜悅，每到一處地方，他都與自然融合與當(dāng)?shù)氐陌傩杖诤?他是那個翛然落拓的浪漫主義者，在深夜扁舟，在承天寺夜游，在月下飲酒賦詩;他是那個深得幾代皇后喜愛的詩人，讓我對這幾位女性產(chǎn)生了濃厚的興趣;他是一個胸懷寬廣如海的人，“小舟從此逝，江海寄予生”。
這些所有的零零碎碎的感觸，其實都能是一個真性情的表現(xiàn)吧--只有最純真、最率性、最真實的人才能如此的可愛、如此的瀟灑、如此的熱愛生活、如此的另人感動。從東坡的身上，我可以感受到一種愛、喜悅、快樂、平和的力量，從他的詩中，從他的經(jīng)歷中散發(fā)出來。我彷佛可以看到他舉著酒杯漫步在月下、拿著鋤頭快樂的耕耘并自比陶潛。在人的一生中，總要有幾個精神偶像的，蘇東坡就應(yīng)該是其中一個。在面對人生的坎坷的時候，我們自己的態(tài)度很重要，是笑對苦難呢?還是一蹶不振?有的時候是我們自己圈住了自己的心，慢慢得使自己不能放開，不能釋懷，不能真真實實的去感受生活。不要怕苦難，讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧!只有這樣，才能感受到生活賦予我們的是什么，才能真正用心去珍惜!從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。
縱覽古今幾多光陰，明明滅滅，沉沉浮浮，流俗終至于湮沒，故今之觀者，非賢即能者是也。然品蘇于是也，尤感其奇?zhèn)シ潜瘸Ｈ?，堪稱翹楚，瀆至情深，心生共鳴，不禁落淚。想其平生，古人之所以仰慕，令人之所崇拜，溢美之詞數(shù)不勝數(shù)，今亦心動，跋《蘇東坡傳》謹(jǐn)寄敬愛之情，望錦書以傳。
蘇軾，號東坡居士，字子瞻，謚文忠。蓋其一生，唯“文忠”二字險以微表。文，則經(jīng)緯天地曰文，愍民惠禮曰文，圣漠丕顯曰文，博聞多見曰文;忠，則事君盡節(jié)曰忠，盛衰純固曰忠。蘇之于當(dāng)時，居廟堂之高則爭諫，不顧己利一心為國，處江湖之遠(yuǎn)則懷民鞠躬盡瘁兩袖清風(fēng)，實為君子所慕，小人所妒也;其于當(dāng)世，雖不可見其形，然其音容笑貌尚得以于書典窺知一二，悟之于心則若脫胎換骨，影響之深遠(yuǎn)，弗能盡述，今之國人，概有東坡，雖陌生之人而可以談笑風(fēng)生，狀如親友，當(dāng)為極譽!
東坡前時少年，聰穎好學(xué)，胸懷壯志，始欲擬以范滂，既承望于老父，又乞歡于老母。及至科舉，作策論《刑賞忠厚之至論》，其間言及皋陶，自有一番大膽創(chuàng)新，不禁驚異間有古之身而載今之神韻，更有歐陽修嘆為弗如。后始仕，不圖功業(yè)立就，無念衣錦還鄉(xiāng)，但求順己之心。隨己之意，激濁揚清，宦海沉浮而獨行其是，諸惡付之悠悠。其后調(diào)為湖州而復(fù)為知州也，書有《湖州謝表》，徒有滿篇真情暢快，元氣淋漓，盡付與牢獄之災(zāi)，是曰“烏臺詩案”。知其為官意不在功名，仍不免怨新黨之冤詞“愚弄朝，妄自尊大”，憤哉!亦喟嘆其浩然之氣、英雄本色，正是“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行。”道與義，盡融于真性情，快哉!
東坡仕途，盛衰雖曰命，豈非其心性也哉!蘇信佛，本自知在者短暫，失者永恒，來時如露，去時如電，無所物以憑借終生，故無所畏，似風(fēng)隨性，暢言無忌，信人無疑，心胸寬廣則眼無狹隘之人，觀其人為佛則自為佛。進(jìn)退自如，寵辱不驚，游走于萬千深沉而獨自清明，行云于幾多羈絆而全生養(yǎng)性，純?nèi)淮緲?，不染污穢，不拘于詆盡流俗，不止于私心讎隙。甫言于弟：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人?！笔枪蕪R堂之濁難染其光風(fēng)霽月，狗茍蠅營莫改其行云流水，正謂之“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，爝然泥而不滓者?！比挥址悄鼙扔谔諠撝畬?，一入世，一出世，一迎世，一棄世，自然之本性可見一斑而從人之所無以望其項背。
命焉，清者知其本原，或長也，或短也，或順也，或險也，或樂業(yè)，或戚也，無有定法，然持命則在于心也。命雖有定，而性豁達(dá)，而心清明，而情淳樸，豈非人事哉?讀蘇子如椽之筆，無加矯飾，淡如兒戲，縱有萬丈豪情，業(yè)已余淡然矣。傲而妄不與狂相隨，靜而冷不與凝相依，悟而魂不與心相接，旦有郁事，尤覺“如蠅在喉，吐之方快”。然反觀今人，甚至哀其弗如先人之通明，更無有超脫之意，或囿于功名祿餌，或羈于業(yè)次世俗。純?nèi)灰滓詷O端，廣博易以狹隘，雖囊中沉沉，尚不比心中輕輕。濃處味短，淡中趣長。靜則神藏，躁則神天，以身外之物奪至珍之德，嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!
度人之言“累”，由不逾“氣”。是人也，大氣者，方不累于輕浮俗套。氣著，可增而強，可消而衰。強，則至大至剛，守本原，不移以外物，持自然之道;衰，則至弱至懦，失本心，同其流，合其污，棄自然之道而復(fù)之所棄矣。曷以習(xí)“氣”，盡言以效蘇子之狀也。
蘇東坡傳體會篇九
蘇東坡，北宋時期的文學(xué)家、政治家、書法家，被譽為“文學(xué)巨擘”。他作品豐富而多樣化，他的寫作風(fēng)格明快自然，直抒胸臆，贏得了廣大讀者的喜愛。對于蘇東坡的作品，我一直充滿了濃厚的興趣。幸運的是，在一次旅行中我終于得以近距離接觸到蘇東坡的心靈世界。于是，我迫不及待地趕赴蘇東坡故居，并親身感受了蘇東坡的胸懷和智慧。
第二段：
進(jìn)入蘇東坡故居
當(dāng)我踏入蘇東坡故居時，一片寧靜與古樸的氛圍撲面而來。在這里，我仿佛穿越回了蘇東坡的時代。我細(xì)細(xì)觀察了蘇東坡故居的布局和建筑風(fēng)格，感受到了蘇東坡對于自然和藝術(shù)的熱愛。他的書房內(nèi)陳設(shè)簡樸，卻充滿了書香氣息。書桌整齊擺放著文房四寶，書架上擺滿了他的著作。我不禁感嘆著蘇東坡的博學(xué)多才和豐富的創(chuàng)作能力。通過參觀蘇東坡故居，我有了更深刻的認(rèn)識和了解，對于蘇東坡的才華與風(fēng)采更加佩服和欽佩。
第三段：
閱讀蘇東坡的詩文
在蘇東坡故居的圖書館里，我走到一本描寫蘇東坡思想和創(chuàng)作的專著面前。我細(xì)心地翻閱著這些專著，漸漸被蘇東坡詩文所吸引。蘇東坡的詩文深入人心，他著眼于時事，表達(dá)了自己對于社會的思考和關(guān)切。他的詩文貼近人民的生活，真實而樸實，給人以啟示和思考。我迷戀于蘇東坡詩文所表達(dá)的意境和情感，他的作品如一把鑰匙，開啟了我對于自然、生活和人性的思考之門。
第四段：
品味蘇東坡的佳肴
蘇東坡不僅是一位杰出的文學(xué)家，也是一位極具天賦的美食家。他喜歡烹飪，擅長創(chuàng)作各種美味佳肴。在蘇東坡故居的餐廳里，我品嘗了蘇東坡的著名佳肴。豬肉白菜、東坡肉、藕盒子等菜品，不僅保留了蘇東坡歷代流傳下來的經(jīng)典菜肴，也體現(xiàn)了蘇東坡對于生活的熱愛和追求。品嘗這些美食之余，我也對蘇東坡的獨立思考、標(biāo)新立異的個性有了更加深刻的認(rèn)識。
第五段：
對蘇東坡的心得體會
通過走進(jìn)蘇東坡的心靈世界，我深感蘇東坡是一個偉大的文化人，一個具有深厚人文關(guān)懷和淵博學(xué)識的智者。他的作品不僅讓人陶醉于文字之美，更讓人對于生活有了更深入的思考。蘇東坡用盡才智去解答人生的迷惑和疑惑，他注重人性的真實和情感的表達(dá)，引領(lǐng)我們對于生活有了全新的認(rèn)識和思考，對于蘇東坡的追求和崇敬如潮水般涌上心頭。
蘇東坡傳體會篇十
蘇東坡是中國歷史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家，他在文學(xué)創(chuàng)作和政治生涯中都取得了非凡的成就。閱讀他的傳記，讓我深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我對蘇東坡傳記的心得體會，分為五個段落展開敘述。
第一段：蘇東坡的時代背景與生平經(jīng)歷。
蘇東坡出生于北宋的一個書香世家，從小就顯示出卓越的才華和對文學(xué)的熱愛。他在政治生涯中曾擔(dān)任過重要的職務(wù)，但由于他的堅持原則和不妥協(xié)的態(tài)度，在一些政治斗爭中受到了打擊。盡管如此，蘇東坡的才華仍然無法被掩蓋，他以他的詩詞、散文和書法作品成為了中國文學(xué)史上獨一無二的存在。
第二段：蘇東坡的文學(xué)成就。
蘇東坡在詩詞創(chuàng)作方面非常出色，他的詩作風(fēng)格清新脫俗，真實感人。他能夠從自然和日常生活中汲取靈感，創(chuàng)作出富有氣息，扣人心弦的作品。而他的散文作品也同樣精彩，透露出他對社會和人生的深刻思考。此外，蘇東坡還是一位杰出的書法家，他的字體工整，且行云流水，展示了他卓越的藝術(shù)技巧。
第三段：蘇東坡的政治思想與實踐。
蘇東坡不僅是一位文學(xué)家和藝術(shù)家，他在政治領(lǐng)域也表現(xiàn)出色。他積極倡導(dǎo)變法，提出許多具有劃時代意義的政策建議。他提倡善治，注重社會公平和人民利益的保護(hù)。然而，由于他在職位上的堅持原則和不愿意妥協(xié)，他受到了一些政治對手的排擠和壓制。雖然蘇東坡在政治上經(jīng)歷了挫折，但他的政治思想和實踐依然對后世有著深遠(yuǎn)的影響。
第四段：蘇東坡的人格魅力與對人生的態(tài)度。
蘇東坡的人格魅力是他成為了一個令人敬佩的人的重要原因。他永遠(yuǎn)保持著樂觀和積極的態(tài)度，無論是在人生的順境還是逆境中。他善于從失敗中學(xué)習(xí)，并把困難視為人生路途上的一部分。蘇東坡為人慷慨大度，有一顆寬容的心，他對他的政敵和對手毫不計較，而是努力與他們和平相處。這種寬容和樂觀的態(tài)度使他成為了一個魅力非凡的人物，深受人們的喜愛。
第五段：蘇東坡的影響與啟示。
蘇東坡作為一位偉大的文學(xué)家和政治家，他的影響力超越了時代。他的文學(xué)作品和政治思想啟發(fā)了無數(shù)的后人，他的人生態(tài)度對于人們的成長和人生觀有著深遠(yuǎn)的影響。蘇東坡教會我們要保持樂觀的心態(tài)，面對困難要堅韌不拔，要追求卓越并堅持原則。他告訴我們要熱愛生活，用積極的態(tài)度擁抱一切挑戰(zhàn)，才能真正實現(xiàn)自己的價值。
以上是我對蘇東坡傳記的心得體會。蘇東坡的一生充滿了挑戰(zhàn)和變數(shù)，但他的才華和人格魅力使他成為不朽的文化英雄。通過了解他的生平和作品，我們可以汲取他的智慧，發(fā)掘自己的潛力，并在人生道路上追求卓越。
蘇東坡傳體會篇十一
蘇東坡，字子瞻，號東坡居士，是中國宋代文學(xué)家、文化名人和政治家，同時也是一位杰出的詩人、書法家和美食家。他以博學(xué)多才、文采飛揚而聞名于世。如今，好不容易有幸能夠與如此千古傳世的文學(xué)大師相聚一堂，實在是一種難以言喻的幸福。在與蘇東坡的相會中，我體會到了他的深遠(yuǎn)思想和卓越才能對我個人的影響。
第二段：蘇東坡的文學(xué)魅力
蘇東坡以其博大精深的文學(xué)造詣讓人嘆為觀止。和他的文字交流中，我深深感受到他豐富的人生經(jīng)驗和對人性的深刻洞察力。他筆下的人物形象栩栩如生，他的作品中所揭示出來的人性弱點和社會現(xiàn)象讓人反思。他的詩詞、文章不僅帶有強烈的個人風(fēng)格，更傳達(dá)著深遠(yuǎn)的社會意義。蘇東坡的文學(xué)魅力不僅僅在于他的才華出眾，更在于他對世界的思考和對人性的關(guān)懷。
第三段：蘇東坡的精神追求
和蘇東坡的交流中，我感受到了他對于精神追求的渴望和執(zhí)著。他認(rèn)為人生的價值在于對真、善、美的追求，這與我內(nèi)心對于理想和美好的追求是一致的。蘇東坡在他的作品中透露出對于人生意義的思考，他提倡儒家的思想道德倫理觀念，注重道德修養(yǎng)和人際關(guān)系，還倡導(dǎo)人格獨立和心靈自由。在這個物欲橫流的社會中，蘇東坡的精神追求給我?guī)砹司薮蟮膯l(fā)，使我明白了人生的真正價值。
第四段：蘇東坡的文化熱情
蘇東坡對于中國傳統(tǒng)文化的熱情使我深受感動。他在與我交流的過程中，向我介紹了他對文化的研究和傳承。他認(rèn)為傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是我們作為后代應(yīng)該傳承和發(fā)揚的。他對古代文人的崇尚和對古代文學(xué)的研究，激發(fā)了我對于古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的興趣。我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化是我們民族的根基和靈魂，應(yīng)該為它盡自己的一份力量，將其傳承下去。
第五段：我的成長與感悟
通過與蘇東坡的交流，我不僅對他的思想、文學(xué)和文化有了更深的理解，同時也在個人成長中受益匪淺。蘇東坡的才華和人格魅力使我有了追求卓越和充實自己的愿望。他對人性的深入思考引發(fā)了我對世界的思考和對自我的思考。他對文化的熱情和傳承精神激勵著我繼續(xù)堅守對傳統(tǒng)文化的研究與傳承。與蘇東坡的心靈交流使我感悟到了人類共同的心靈追求，激發(fā)了我對于美好生活的向往和追求。
總結(jié)：蘇東坡是一位偉大的文化傳承者，他的思想、文學(xué)和文化對于后代具有深遠(yuǎn)影響。通過與蘇東坡的相會，我深刻體會到了他偉大的文學(xué)魅力、精神追求和文化熱情。這次相聚無疑是我一生中難得的機(jī)緣，我將繼續(xù)傳承和弘揚蘇東坡先生的思想和精神，為實現(xiàn)自己的理想和美好人生努力奮斗。
蘇東坡傳體會篇十二
蘇東坡是我國北宋的詞人、詩人、家、畫家、書法家等眾多身份的集大成者。他與父親蘇洵弟弟蘇轍被世人稱為“三蘇”，占據(jù)了唐宋八大家的三席之位，可見，蘇家個個都是大才子，猶以蘇軾為甚。
蘇東坡才華橫溢、文思敏捷、多才多藝，不僅擅長寫詩作畫，還是工程師、瑜伽術(shù)的修煉者、皇帝的秘書、慈悲的法官、佛教徒等，就連的東坡肉都是他發(fā)明的呢!
蘇東坡的一生雖仕途坎坷多舛，但與生俱來性格樂觀豁達(dá)，隨時隨地廣結(jié)摯友，無論為官還是被貶為農(nóng)，所到之處都把生活過成了詩，把自己的感受賦予了不朽的`藝術(shù)形式，時而大氣磅礴、時而豪放奔騰、時而雋永樸質(zhì)，使之流芳千古，驚艷了世人。他一身浩然正氣，剛直不阿，他是官員中的智者，強者，仁者。
他是我國文化一位罕見的全能天才、一位曠世奇才!在林語堂先生的筆下，他更是那么的光輝耀眼，將其跌宕起伏、波瀾壯闊的一生淋漓盡致地展現(xiàn)在我們的面前。童年嶄露頭角，青少年脫穎而出，中年精彩綻放，晚年顛沛流離，一生仕途“三起三落”，但他卻在人生的舞臺上演繹了一場永不謝幕的詩意人生。猶如一個和尚對他的贊譽，他就是天上宿星下界，在人間暫時做客而已!雖然蘇東坡用盡了他的浩然之氣已離我們遠(yuǎn)去，“他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！币舱缣K東坡自己在《潮州韓文公廟碑》中所說的：“浩然正氣，其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。”何嘗不是對自己的評說呢!
蘇東坡傳體會篇十三
在我懵懂的記憶里，蘇東坡也許就是一個寫詞的文人，我一直認(rèn)為它和李白杜甫一樣，就是一群只會創(chuàng)作詩詞的人。讀了《蘇東坡傳》我才算真真正正地懂了蘇東坡。
蘇東坡是中國古代的名人，不僅是因為蘇東坡卓越的才華或是動人的詩賦，而是他高尚的人格，一個品行敗壞的人是不會成為名人的。就像著名的奸臣秦檜，寫得一手好字，開創(chuàng)了瘦金體，也很有才華，因為道德敗壞而被世人唾罵。
蘇東坡講究仁愛，對于世間飽受折磨的勞苦大眾的十分有同情心，他在《楊村開運鹽河雨中督義》一詞中就表現(xiàn)出對人民的艱難和悲苦的一種自責(zé)感。所以他竭盡自己一切來改善人民的生活，有時由于被貶，自己所擔(dān)任的官職太小，而力不從心，此時的他就會產(chǎn)生一種羞愧感。這種感情在當(dāng)時腐敗的帝王朝是多么可貴啊!
蘇東坡是個重情多義的人，他結(jié)交了很多益友，也認(rèn)識當(dāng)時的很多名人。卓契就是起中的一個，他曾經(jīng)因為一個承諾，千里迢迢徒步去惠州看蘇東坡，當(dāng)時從蘇州到惠州就像從天涯到海角，而卓契一路化緣，風(fēng)餐露宿，來到了蘇東坡的面前，使蘇東坡大驚。就是因為蘇東坡的重情義，才使他結(jié)交了這個叫卓契的和尚。蘇東坡的重情義還不僅于此，大家一定聽說過蘇東坡寫的《水調(diào)歌頭》吧!這首詞正是蘇東坡寫給他多年未見的弟弟的，這首詞便流傳的現(xiàn)在還這么有名。蘇東坡的重情多義還體現(xiàn)在他對自己妻子的感情忠實。在蘇東坡的第一任妻子王弗死后，蘇東坡一直傷心至極，十分想念她的妻子，于是他在她妻子死后十年內(nèi)為她種了三萬棵雪松，以表對她的思念之情。他還在他的妻子死后的十年寫了一首《江城子?記夢》感動了無數(shù)的世人。
蘇東坡還是一個樂觀之人。他做官多次被貶但他絲毫不放棄自我，無論到哪里，他都會發(fā)現(xiàn)那里的美好，對人生充滿信心。
蘇東坡就是這樣一位幾乎擁有所有優(yōu)點的人，作為一個現(xiàn)代人，我們需要學(xué)習(xí)他經(jīng)典的詩詞，更要學(xué)習(xí)他偉大的人格和品行。
要我說，歷史上最偉大的文學(xué)家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號東坡居士，宋代人。他不僅在詩詞方面有著極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng)始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家，畫家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達(dá)，重情重義。是一名千古奇才。
然而，蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷，首先是在都城當(dāng)官時與當(dāng)時的宰相王安石的意見不合，被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺詩案”悲觀押進(jìn)監(jiān)獄。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，才造就了這樣一位曠世奇才。
蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見不合，是一堆死對頭，但私下里也是一對好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍，他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺詩案”發(fā)生的時候，王安石甚至親自上書皇帝，營救蘇東坡。后來，蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達(dá)的偉人啊!
蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說“古來兄弟相親相愛相知之樂，未見有過二蘇者”，著名的《水調(diào)歌頭》，就是蘇東坡遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的時候，懷念自己的弟弟和家人時寫下的。蘇軾先后有三個妻子，王弗，王閏之和王朝云?！笆晟纼擅Ｃ＃凰剂?，自難忘，千里孤墳，何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫下的。據(jù)說，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬株松樹。嫁人就嫁蘇東坡，可見他是多么一個關(guān)愛他人的好男人。
看完了《蘇東坡傳》，聽完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個人，蘇東坡，讓我對他肅然起敬，他是一個曠世奇才，他是一名真正的偉人。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自我研究烹飪之法、自我釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢ζ渫銎藜囊郧樗?，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自我也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
如作者所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放?？晌覍μK東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才明白蘇東坡原先是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達(dá)了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自我的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個人的氣質(zhì)與風(fēng)格，機(jī)智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終堅持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原先這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
用了一個月的時間把《蘇東坡傳》讀完了，原諒我的才疏學(xué)淺，認(rèn)識到讀書的重要性也才是這幾年的事情，所以也不敢夸夸其談，只是在不斷的提升自己，是自己成為更好的自己。第一次聽說這本書是在公司的讀書會上，會議的章程中有一項是每人向大家推薦一本書，公司的一位領(lǐng)導(dǎo)為我們推薦的就是林語堂所寫的《蘇東坡傳》，通過他的推薦，讓我了解了蘇軾不是我之前認(rèn)為的那個蘇軾——只是一個詩人，小時候?qū)υ娙诉@個概念很模糊，認(rèn)為詩人就是喝喝酒、寫寫詩，然后平時也沒什么特別的事情，我完全忽視了當(dāng)時的科舉，他們也是為政一方的政治人物。第二次接觸到《蘇東坡傳》是在看余秋雨寫的《山居筆記》——蘇東坡的突圍，字里行間秋雨先生對東坡先生很是佩服，佩服他沖出重重圍擋后坦然自若、淡泊靜定。
林語堂對蘇東坡的喜愛溢于言表，全書讀下來每個字都透漏著這種喜愛，他喜歡蘇東坡的生活態(tài)度。蘇東坡坎坷一生，各處為人民奔走，一個正正把人民疾苦放在心上的人，無論多大的挫折，都改變不了他豁達(dá)、達(dá)觀、自得其樂的生活態(tài)度。
蘇東坡近乎高中狀元，沒考中的原因只是歐陽修誤以為東坡的文章是自己的門生，為了避嫌，將其評為第二，不過這根本不足以遮蓋東坡在文學(xué)上鋒芒，歐陽修評價他的文章“喜極汗下，老夫當(dāng)退讓此人，三十年后，無人再談?wù)摾戏颉?，要知道歐陽修在當(dāng)時還是文學(xué)權(quán)威，門生遍地，同時歐陽修推薦蘇氏兄弟二人參加制策，宋仁宗看了兩兄弟的策論文章直呼“今天我已經(jīng)給我的后代選了兩個宰相”，足以能證明東坡在文學(xué)方面的造詣。
東坡并沒有恃才傲物，他說自己上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，在他眼前沒有一個不是好人。同時他一直努力為底層老百姓發(fā)聲，為人民謀福祉，放到當(dāng)代也是一個名聲很好的從政者，為百姓建造醫(yī)院，改善飲水，疏通湖泊，被貶黃州后成立救兒會，一生功德無量，用“不以物喜，不以己悲”描寫東坡先生再合適不過。
東坡先生也是個普通人，在深陷“烏臺詩案”，朝廷派人去抓捕他時，他也會害怕。他也會求“長生之道”，他所求之法不是強求，只是在修煉身心，她在惠州的書房叫“思無邪齋”，他相信純潔的思想才是淳樸生活的基礎(chǔ)，這也是他一生所信奉的宗旨。
蘇東坡的浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不恃生而存，不隨死而亡。他的這股正氣，一直持續(xù)了一千多年，直到現(xiàn)在，我想我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種浩然之氣，縱使學(xué)不到這個高度，但起碼也應(yīng)該有一身正氣。
蘇東坡傳體會篇十四
第一段：蘇東坡是中國文學(xué)史上一位偉大的文學(xué)家、政治家和書法家。 作為北宋朝最杰出的文人之一，他的文學(xué)成就與他的政治智慧相輔相成。近期我有幸閱讀了蘇東坡的一些作品，通過他的文字我深刻體會到了他的人生智慧和深情厚意。
第二段：蘇東坡的詩歌造詣很高，在眾多的詩人中獨樹一幟。他的詩作描繪了豐富的自然景色，同時也流露出他對人生的深刻思考。在《赤壁賦》中，蘇東坡以縱觀歷史的眼光，運用婉約派的手法描述了赤壁一戰(zhàn)的壯麗景象，并呼喚著人們反思權(quán)力和爭斗的必然性。他的詩歌表達(dá)了對人生的熱愛和對世事的洞察，令人深感其文學(xué)魅力和人格力量。
第三段：蘇東坡在政治方面也有卓越的才能。在北宋朝，他曾出任各種重要的職位，展現(xiàn)了出色的才干和智慧。他睿智地掌握了掌權(quán)和治理的技巧，并勤奮地為人民謀利益。盡管他有時會因直言不諱而招致上級的不滿，但他始終秉持著公正和良心的原則，為民請命，敢于對抗腐敗現(xiàn)象。他的政績不僅體現(xiàn)在治理方面，還體現(xiàn)在他努力修身養(yǎng)性、崇尚道德的實踐中。
第四段：蘇東坡的書法造詣也是令人稱道的。他的書法擅長于行草、楷書和隸書三種風(fēng)格，每一種風(fēng)格都獨具個性。他的書法融匯了古人的筆意和他自己的才華，形成了獨特的風(fēng)格，備受后人推崇。他的書法作品不僅華麗精美，而且流暢自然，蘊含了他積極向上的生活態(tài)度和精神追求。通過觀賞蘇東坡的書法作品，我們可以深刻感受到他對藝術(shù)的熱愛和對美的追求。
第五段：蘇東坡的作品不僅在藝術(shù)上具有重要的地位，而且在思想上也給人們帶來了很多啟示。他的作品充滿了智慧和情感，同時也體現(xiàn)了他對人生的關(guān)懷和對社會現(xiàn)象的思考。他的作品帶給讀者的不僅僅是欣賞之美，更是一種鼓勵和啟迪。通過欣賞蘇東坡的作品，我們可以感受到他對人類命運的洞察和對真理的追求。
總結(jié)：在閱讀蘇東坡的作品后，我深深被他的才華和智慧所打動。他優(yōu)秀的詩歌、卓越的政治才能和精湛的書法技藝，讓我更加認(rèn)識到一個偉大文人應(yīng)該具備的品質(zhì)和態(tài)度。蘇東坡給我的啟示是：一個人無論在什么領(lǐng)域，只要真心熱愛，用心追求，就能在自己的人生道路上取得輝煌。我相信，蘇東坡所創(chuàng)造的偉大成就，必將激勵著我們追求卓越，不斷超越自我。
蘇東坡傳體會篇十五
從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達(dá)了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種.種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個人的氣質(zhì)與風(fēng)格，機(jī)智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。
細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。
在讀它期間我也翻閱了另一本暢銷書，叫《我循著火光來》，私以為這本書沒有什么營養(yǎng)，徒夸一個看起來很有的名字，而其內(nèi)容，嘖嘖嘖。全書由數(shù)個小故事組成，我讀了兩個，都是莫名其妙收尾，沒有任何交代，傳遞的也是很邊緣的價值觀，看了兩個故事后，實在看不下去果斷棄了。反過來，讀《蘇》，反差明顯，語言簡潔干練、字字珠璣，每一個字我都不愿意錯過，而讀完也收獲頗豐，不管是蘇東坡樂觀的生活態(tài)度還是他堅持原則的倔強性格，都讓人回味無窮。
蘇東坡可以說是人人稱道的偶像級人物，無論生前還是生后，他都擁有一大批粉絲。以前對他的認(rèn)識僅停留在他面對流放的困境依然能笑對生活，寫出“一蓑煙雨任平生”這樣膾炙人口的詩句，讓人感嘆他的爛漫情懷和積極的人生態(tài)度，讀完這本書，對他的認(rèn)識更加立體了。他確實是個可愛、值得愛的人。
聊他之前，想先說一下王安石，蘇軾多舛的一生和王安石以及他主持的變法和之后的黨爭有著密不可分的關(guān)系。
那么王安石是個什么樣的人呢?歷史上對王安石的評價是兩個極端，有絕大多數(shù)人對他深惡痛絕，認(rèn)為北宋最后的滅亡是因為他一意孤行施行變法導(dǎo)致，也有一些人極其贊賞王安石和他的變法內(nèi)容，認(rèn)為他的思想很超前，值得學(xué)習(xí)和借鑒。
為了搞清楚王安石變法，我去看了一些學(xué)者的講解，包括其為人，我也專門做了了解。最后得出的結(jié)論大致是這樣:王安石是個自我約束力極強的人，他一生艱苦樸素，對待婚姻專一，堅決執(zhí)行一夫一妻制，這在當(dāng)時的社會環(huán)境下是很難做到的，蘇軾還收了王朝云呢，所以可見他對自己有很嚴(yán)苛的要求以及很清醒的認(rèn)識，不隨便放縱自己。有個故事說他的老婆曾經(jīng)給他買了一個很漂亮的小妾，他看到后大為吃驚問她為什么要過來，那女子說是因為自己丈夫原本是將軍，后來落魄了，家中窮苦，就把她賣了，王安石知道后跟她說，你回家吧，錢我也不要了，送給你們補貼家用，并且把女子丈夫叫來告訴他，生活再貧困也不能隨便賣掉妻子。
王安石不僅生活上節(jié)儉，對待工作也是淡泊名利，在他青年甚至壯年時期，曾多次拒絕中央拋來的橄欖枝，他說自己要在地方做實事做大事要為民造福，他不愿意去機(jī)關(guān)坐辦公室。王安石，就是這樣的一個人，其實他身上有很多難能可貴的品質(zhì)，尋常人做不到的他卻做到了，并且堅持了一輩子。
王安石堅持原則，但是卻又有一點偏激，他好像有點不懂變通。主要體現(xiàn)在他在開展變法時不允許任何反對的聲音出現(xiàn)，不管有無道理，誰反對就貶誰。到后期演變成劇烈的政治斗爭和黨派之爭。他變法的初衷是好的，他想解決國家財政空虛的問題想為百姓解決困難，可是在具體實施過程中遇到很多困難，變法效果和預(yù)想的大相徑庭，民不聊生，在青苗法的壓迫下，百姓居無定所，苦不堪言。可是王安石縱使知道這些情況也不立即解決，他為了維護(hù)自己的權(quán)威、為了保住皇帝的信任不惜粉飾太平，讓皇帝以為百姓在新法下過得很幸福。這樣無疑使情況愈演愈烈。
后人提到他的時候總是喜歡嘲諷、抹黑他，其實我倒挺心疼，這個人，他的內(nèi)心其實也是很高潔的，他有自己的堅持，可是因為變法失敗背負(fù)千古罪名。人就是這樣，你成功了，不管你說了多么不羈的話別人都會覺得你是真性情、很可愛，但是一旦你失敗了，你做過的事，甚至是好的品質(zhì)都會成為你孬的憑證。
其實我覺得，讀歷史，看古人時，是不是應(yīng)該寬容一點。拿王安石說，畢竟他的初衷是好的，只是事與愿違而已，不要把他的節(jié)儉說成不體面。要說體面，誰的靈魂能百分百體面?王安石一生一夫一妻，試問換作你在當(dāng)時，是否可以做到?比起故意不讓孩子出來上學(xué)導(dǎo)致之后兩屆皇帝都是文盲的明朝萬歷皇帝，我覺得王安石可愛多了。
王安石這個人說完，說一下他變法的內(nèi)容。他變法里最有名的:青苗法。青苗法的本質(zhì)就是現(xiàn)在的銀行貸款，具體來說是農(nóng)業(yè)貸款。其實，這種經(jīng)濟(jì)頭腦和改革的想法真的很超前，我覺得他確實很聰明，可惜他沒能成功，原因應(yīng)該是當(dāng)時社會客觀環(huán)境沒能和這種理想狀態(tài)很好的匹配以及發(fā)現(xiàn)問題沒能及時解決而是被掩蓋導(dǎo)致的。話說回來，變革或者新事物都不可能一開始就有很好的效果，肯定是問題頻發(fā)，但是只要努力去解決，只要給足時間，相信總會有制度成熟、走入正軌、漸入佳境的一天。
然而，很顯然，王安石沒有那么多時間和條件去慢慢調(diào)整。他面對的不僅是朝堂群臣的反對，更是封建社會長久以來腐敗扎根的政治官僚體系。要成功，談何容易。
說王安石竟然用了這么大篇幅，哈。說他還是想和蘇軾比較。王安石其人如上，那么蘇軾到底是怎樣性格的人捏。
最先知曉蘇東坡，是從他的詩、他的詞開始的?！爸裢馓一ㄈ齼芍Γ航喯戎?，簡簡單單的幾處景物便描繪出一幅江南的早春圖;“一年好景君須記，正是橙黃橘綠時”，洋溢青春樂觀的精神;“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”道出人生的哲理。他的詩詞始終大氣磅礴，一如他的人。蘇軾的一生，交織著才情與坎坷，亦是一首令人回味的詩。一首帶著畫，隱著情，有時天真，有時老練的史詩。
在《蘇東坡傳》中，林語堂的筆下，卻讓我看到了一個更為生動的蘇東坡。最吸引我的卻是他剛正不阿，一心為民的品性。他在面對邪惡，面對錯誤，勇于提出，敢于批評。在他看來，榮華富貴，安寵榮辱不過是一己私欲，過眼云煙。他雖身在官場，心卻在田野。他的雙眼，關(guān)注的是百姓的愉悅與疾苦;他的目標(biāo)，定位在百姓民生之上。就如西湖的蘇堤，原來是蘇軾在杭州做太守時，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活用水。于是他帶領(lǐng)大家清除水草。然而清除的水草無處可放，他便想到了在西湖中建堤。這樣既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。
蘇東坡也曾說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！闭媸呛靡粋€“無一個不好人”啊!人之初，性本善。即使是一個大奸大惡之人，也會有他善良的一面。但放眼現(xiàn)在，誰能說自己相信“天下無一個不好人”。最多也不過是認(rèn)為天下并非全都是惡人罷了。不過這也有無可奈何之處，現(xiàn)如今，我們無法辨認(rèn)他人臉上的表情是出于真心，亦或是假意。于是，我們不再相信陌生人，乃至于身邊的親近之人。說到底，不是不想，而是不敢吧。因此，現(xiàn)在的我們或許無法理解古人是以怎樣的心態(tài)說出這樣的話，那份淳樸、摯誠是我們所不能想象的。
為人父母，蘇軾卻曾為他剛出生的兒子寫下這樣的詩句：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！边@不免讓我有些許詫異，沒有望子成龍的期盼，沒有要其出人頭地的要求，卻只希望他兒子“愚且魯”，這是為何?細(xì)細(xì)一想，卻也了然。他是明白的，他知道自己此生的多災(zāi)多難，多是由于他的才智。能力越高，身上的擔(dān)子也就越重。修身、齊家、治國、平天下，士人向來就多了一份責(zé)任，那兼濟(jì)天下，關(guān)護(hù)黎民的責(zé)任。是了，或許糊涂是福啊。他自然不愿他的孩子如他般艱辛，這也是一個父親最真切的祝福吧。
他一生都處于政治漩渦之中，卻并不精于自謀，應(yīng)該說他是放任不羈、風(fēng)光霽月的?！疤煜掠写笥抡撸慌R之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也?！边@句蘇軾的《留侯論》中的話，不也是他自身的寫照嗎?這樣的他，是那般的令人傾倒而又望塵莫及。
《蘇東坡傳》被譽為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達(dá)樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達(dá)觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。
中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對于詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的唐宋八大家，蘇軾位居其列。宋詞方面有蘇辛之說，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的蘇黃米蔡蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出詩畫一律的概念，林語堂評價說:蘇東坡在中國歷史上的特殊地位，一則是由于他對自己的主張原則，始終堅定而不移，二則由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美。
從人生經(jīng)歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見。世事一場大夢，人生幾度新涼。33歲時蘇東坡一度進(jìn)入中央政權(quán)的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當(dāng)盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下:密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠(yuǎn)，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回?fù)簦皇禽笭栆恍?，然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。
在惠州的松風(fēng)閣流連漫步時，他想到的是此間有什么歇不得處，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民、減免租稅、平反冤情、為民請命每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是百姓之友。他把任何一個流放地都當(dāng)作文化傳播的場所。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，杭州西湖因東坡而靈動，而蘇堤春曉成為西湖十景之首。他把長江邊的荒僻之地黃州打造成一座文化高地，東坡赤壁由此名揚天下?；葜莸挠袼憽⑿熘莸姆批Q亭、揚州三過平山堂，莫不浸潤著蘇東坡的曠世情懷。
傳記大體章程。
《蘇東坡傳》全書分為四個部分。童年與青年、壯年、老練、流放。讀完整本書，我依照自己的記憶將蘇東坡的人生軌跡依然分為四個部分，得意、失意、得意、失意。也許如此分劃過于武斷，但是，這是本人最真實的感受。
蘇東坡和爸爸蘇洵、弟弟蘇轍共稱三蘇，在當(dāng)代乃至后世的影響己經(jīng)不能簡單用一個“大”字來行容。我個人認(rèn)為，在蘇爸爸年輕的時候就己經(jīng)看出“鬼才”的潛質(zhì)了。年輕時的蘇爸爸一直游手好閑，在一次偶然機(jī)會之下認(rèn)識到了讀書的重要性，為此發(fā)奮讀書不在話下，并沒有用多長時間，蘇爸爸的名氣己然震天響。但是遺憾的是，一直于高中無緣。蘇爸爸將希望寄托在了兩個兒子身上。
蘇氏兄弟一同科舉，一同高中，一同為朝廷效力。得意之情溢于言表。相對比之下，秦少游多少有點命運多舛的味道。進(jìn)入朝廷的兩人憑借過人才氣得到皇上的賞識。連皇上都說：“我為朝廷找到了兩個宰相。但是也是因為兩人高調(diào)的“入職”，引起了周圍人士的不滿與忌妒。
在北宋那個言論并不自由的年代，弟弟子由憑借著冷靜、沉著的性格躲避了不少災(zāi)難。而我們的主人公蘇東坡先生，卻大擺言論自由，殊不知別有心思的人，早己視他如肉中刺，拔而后快。第一次得意過后的失意來了。
第一次的失意主要與王安石集團(tuán)的碰撞中產(chǎn)生的。結(jié)果很明確：蘇東坡要被流放至惠州。這一部分讓我最為感動。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農(nóng)夫。“他脫去衣袍、帽子、靴子，頭發(fā)用最廉價的皮筋束起，躺在草地上盡情的享受大自然的恩澤。”那一刻我認(rèn)為他是個孩子。“他為了和朋友在船上相聚暢聊，竟回家央求妻子給他些酒”。那時我能想像到他妻子微笑搖頭的模樣，這個小丈夫。“他會努力的學(xué)習(xí)種糧食、向有經(jīng)驗的農(nóng)民討教，認(rèn)真的種地。”讓我覺得他就是一位名符其實的農(nóng)夫。集各種情境與一身的蘇東坡，更愛研究東西，他研制過墨，后來聽大兒子邁說，他差點把房子點著了。最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術(shù)。在流放的這段日子，蘇東坡還結(jié)實了很多道士和和尚，這段廣納友誼，閑去野鶴的日子讓蘇東坡產(chǎn)生了放棄官場的想法。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太后掌權(quán)后又有了變化。他脫去農(nóng)夫的外衣，繼續(xù)他的使命。
王安石的倒臺為蘇東坡贏得了歸京的機(jī)會。據(jù)皇太后說“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國之才的皇太后，一紙圣旨將蘇東坡召回京都，并升至翰林學(xué)士。這讓另一拔，蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。新一輪陰暗的絆子出現(xiàn)了。章淳，一個曾被蘇東坡稱為“以后將殺人不眨眼的人”，就是這個人使蘇東坡體會到了身心疲憊。我們可以想像，如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱，真要不小心掉入其中，還要無止盡的解釋，還自己清白，這本來就是一件非常累的事。如果這事每天都會依據(jù)不同程度出現(xiàn)，還有一個智囊團(tuán)為了扳倒你而絞盡腦汁，你會做何感想。沒錯，逃離。一代文豪也是人，雖然他不忍心辜負(fù)皇太后對于他的信任，同時不舍子由，在猶猶豫豫之中回想第一次失意時生活的諧意簡單與舒心，讓蘇東坡下定決心，離開事非之地，回歸自然。
與他的偶像陶潛一樣，做一介普通的農(nóng)夫。然而命運弄人。護(hù)身符的皇太后死了，小皇帝當(dāng)政了。這個脾氣暴燥、急功盡力的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用，頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個朝廷曾經(jīng)的重臣無一幸免，全被流放到海南蠻荒之地。
這次的流放條件非常艱苦，蘇東坡當(dāng)起了蠻荒之地的閑去野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國家。據(jù)說蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個時期。讓人心寒的是此次流放，也成為殺害蘇東坡的罪魁獲首。
二、大背景與大人物(與萬歷十五年的區(qū)別)。
當(dāng)時讀完《萬歷十五年》就應(yīng)該寫一篇讀后感，但是苦于找不到合適的著眼點，只能暫且做罷。如今讀完了《蘇東坡傳》，找到了切入點，不敢說好，只能說盡述心中之意，僅此而己。
在我看來《萬歷十五年》就像是波濤洶涌的大海，而書中介紹的人物就像海上漂著幾只小船。那幾只船的沉浮不由得自己，只是聽從于大海的意念。《萬歷十五年》中描述的那個明朝大環(huán)境就像是剛才說的大海，沒有人能主宰它的未來，無論是書中提及的皇帝、或是張居正、或是海瑞、戚繼光。都只是這條大海上的一只只小船。在那個文官集團(tuán)統(tǒng)治的天下中，更多的是規(guī)章制度以及事俗法禮。書中的每個人物的命運都是為這個大環(huán)境服務(wù)的。張居正一生雖然飽受爭議，但是他確實是有能者;海瑞雖然頑固不化，但是卻是文官集團(tuán)的代表一物;戚繼光，一介武夫，反射出重文輕武的北宋。通過小人物人生的命運折射出北宋文官集團(tuán)的強大，強大到不僅可以左右人的前途，同樣可以左右人的命運。所以出現(xiàn)張居正死后被清算。在大的環(huán)境之下，所有人顯得微不足道，也無能為力。而《蘇東坡傳》卻大大相反。
《蘇東坡傳》和《萬歷十五年》比起來就像是小家碧玉，只說老百姓身邊發(fā)生的事。比如災(zāi)害、人禍、百姓喜聞樂見等等。通過蘇東坡一生經(jīng)歷而介紹北宋的大概環(huán)境。大概環(huán)境在這里只是一個虛鏡，小人物的生活才是實鏡。從蘇東坡成為大家爭相傳頌的大文豪，到第一次流放，后又召回京都成為翰林學(xué)士，再流放。以人物為主線使得蘇東坡的性格十分飽滿。他是道、法、儒家的代表。他希望訴百姓心中之想，為民請命為民伸冤，但是他又痛恨朝廷中的爾虞我詐，在做官與歸田之間徘徊。通過介紹蘇東坡的矛盾影射北宋腐敗不堪的宮廷制度，人民的慘淡生活。此時的蘇東坡就像是一艘行駛在海事盛樓上的一艘大船。你可以從各個角度一覽大船的輪廓，而北宋的命運去是時有時無，忽明忽暗。
蘇東坡傳體會篇十六
蘇軾是一名才華橫溢的詩人，詞人，散文家。他既有"錦帽貂裘，千騎卷平崗"的大氣磅礴的作品，又有"欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜"的柔和清新的筆墨，既有和僧人道士同游的歡快與放浪，又有做一方之父母官是為人民擔(dān)憂的辛苦，此外還有"誰怕，一蓑煙雨任平生"的率意灑脫之筆。蘇東坡用一只生花妙筆描繪著自己的色彩斑斕的一生。
作為一名政客，他仕途不順，但在被貶謫之際仍能淡然處之，為民謀利。在王安石強力推行變法時，他看到了變法的必要性及變法的合理性，但是他也看到了變法急于求成和不太符合實際情況的弊端，王安石變法的出發(fā)點是好的，但是操之過急，更像是一次革命，強度過于激烈，必然會遭到保守勢力的拼死抵抗，而且變法在某些情況下并沒有切合農(nóng)村與農(nóng)民的實際情況，而且由于王安石的過于自信及用人不當(dāng)，變法是極難成功的。蘇軾看到了這一點，所以他發(fā)出了不同的聲音，當(dāng)時變法一派的勢力如日中天，他被認(rèn)為是變法的反對者，名列"元祐黨人碑"之首，后世永不得被朝廷錄用。后來變法失敗，守舊一派上臺執(zhí)政，廢除一切新法，這種行為顯然是十分愚蠢并且對國家有害的'，所以為了大宋王朝的吏治民生，蘇東坡挺身而出，據(jù)理力爭，力陳新法之尚存可取之處，又為守舊黨人所不容，仕途依舊坎坷，令人唏噓不已。但是蘇東坡就是蘇東坡，而非尋常之人，他在杭州之時就修建湖堤，造福一方百姓，被貶于瓊州之時，教書育人，大力發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕逃?，使瓊州的文化水平有了質(zhì)的飛躍，可謂"功莫大焉",也體現(xiàn)了他的務(wù)實與愛民如子。
林語堂先生似乎認(rèn)為王安石變法失敗的主要原因是王安石的性格缺陷，及極狹小的心胸，我認(rèn)為很有道理。正是因為他的性格上過于執(zhí)拗，在他當(dāng)權(quán)之時，幾乎所有的事物都由他一人的意愿決定，正所謂"兼聽則明",而這位"拗相公"幾乎不聽，可以想象一下他的消息是有多么的閉塞，身邊的朋友越來越少，忠正賢良和仗義執(zhí)言的大臣都一個一個離他而去，他的身邊聚集了一批才不副位的愛對他俯首帖耳的小人，而有才華有思想的士大夫基本上都沒有和他站在一起，一方面是因為"拗相公"的脾氣和胸懷，另一方面是因為利益。"人為財死，鳥為食亡",利益決定選邊站的位置，反對派中的絕大多數(shù)人都是因為王安石的新法嚴(yán)重觸犯了自己的利益，所以才拼死抵抗的。而王安石并不僅僅是因為受到神宗皇帝的青睞就能夠變法的，本質(zhì)上變法是皇帝的工具，用以集中權(quán)力的工具，因為在他之前的皇帝給他留下了一大批能臣，比如韓琦，范仲淹之流，這些大臣有的是三朝元老，位高權(quán)重，可想而知當(dāng)時剛剛即位的神宗皇帝難免會有權(quán)傾于下的擔(dān)憂，正如他的祖先宋太祖曾經(jīng)"杯酒釋兵權(quán)",神宗皇帝選擇了在自己為太子之時就跟隨自己的王安石，對當(dāng)時是"參知政事(相當(dāng)于副宰相)"的王安石委以重任，讓他全力變法，其實在皇帝的眼中，王安石使他的一個有力的身邊，替他馴服老臣，神宗是一個雄心勃勃的皇帝，堅持推行新法20多年，瞅著機(jī)會，差點滅掉虎踞在趙宋王朝西北部的西夏，而他的權(quán)力，毫無疑問，在一定程度上來自于變法，來自于王安石，王安石雖然性格執(zhí)拗，畢竟在神宗身邊那么多年，神宗的意思還是應(yīng)該了然于胸的，否則根本就不可能有他的戲。然而當(dāng)時的蘇軾年輕氣盛又身在廬山之中，可能更多地是仗義執(zhí)言據(jù)理力爭，真是"拗相公"遇上了"拗相公","針尖對麥芒",而王安石后面有皇帝，于是東坡就被貶了。好在隨著時光的流逝，東坡也越來越豁達(dá)開朗，最后到了接近仙人的地步，也許王安石的存在是他成長的必要條件之一，真所謂"福禍相依".
蘇東坡傳體會篇十七
蘇東坡是中國文學(xué)史上的巨匠，他的傳記也無疑是一部不朽之作。閱讀蘇東坡傳記后，我深深被蘇東坡的才干、膽識和品性所折服。通過這部傳記，我得以更加全面地了解蘇東坡，進(jìn)而從中獲得一些寶貴的心得體會。
首先，蘇東坡的才華無法忽視。他不僅是一位卓越的文學(xué)家，還是一位出色的政治家、思想家和書法家。在文學(xué)方面，蘇東坡創(chuàng)作了大量的詩詞、散文和歌賦，他的作品廣為流傳，至今仍被后人廣泛研究和傳誦。蘇東坡還以他的文學(xué)才華成為了北宋文學(xué)的代表，他的作品風(fēng)格獨特鮮明，在當(dāng)時引起了極大的轟動。除了文學(xué)，蘇東坡還以其政治才華和見解著稱，他在官場上處理公務(wù)得心應(yīng)手，深受皇帝的器重。此外，蘇東坡還是一位卓越的書法家，他的書法作品造詣極高，被譽為書法界的瑰寶。通過蘇東坡的傳記，我深刻感受到了他的多才多藝，他的才華令人贊嘆不已。
其次，蘇東坡的膽識也是令人佩服的。他不畏艱難險阻，勇于為真理和正義而奮斗。蘇東坡在官場上勇于直言，對自己的理念和信仰堅定不移，從不隨波逐流。他敢于發(fā)表對當(dāng)時政策的批評，敢于向皇帝表示自己的觀點，不畏懼強權(quán)和壓力。蘇東坡甚至因為自己的政治立場而被貶謫多次，但他從未放棄他的信念。這種膽識和勇氣值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
再次，蘇東坡的品性令人稱道。他有一顆清正的心靈，對人對事都持有高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。蘇東坡重視正義和公平，對待人與人之間的關(guān)系非常真誠。他尊重他人的意見和權(quán)益，助人為樂，寬厚待人。蘇東坡曾經(jīng)渡江救人，幫助落水的人脫險，他的行為展示了他高尚的品質(zhì)和善良的本性。他的正直和善良贏得了他的朋友和同事的敬愛，他的家庭也因為他的和睦家庭關(guān)系而幸福美滿。蘇東坡的品性給了我很多反思，讓我深思如何成為一個更好的人。
最后，蘇東坡的一生充滿了酸甜苦辣。他經(jīng)歷了前所未有的憂愁和困苦，但他仍然保持著樂觀和積極的態(tài)度。蘇東坡長期在江南貧困生活，但他并沒有因此而頹廢。他積極面對自己的處境，竭盡全力為自己和家人創(chuàng)造更好的生活。蘇東坡經(jīng)歷了一系列的官場失意和家庭悲痛，但他總能以樂觀的態(tài)度面對挫折和困境。他從中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷反思和成長。蘇東坡的堅韌和樂觀精神是我們值得學(xué)習(xí)的。
通過閱讀蘇東坡傳記，我對蘇東坡有了更深入的了解，也從中獲得了一些寶貴的心得體會。蘇東坡以他的才華、膽識、品性和樂觀精神給了我很多啟發(fā)。作為一個普通人，我們也可以像他一樣積極樂觀地面對生活中的挫折和困境。蘇東坡是一位偉大的文化先驅(qū)，他的精神將永遠(yuǎn)激勵著我們前行。
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