在寫總結(jié)之前，我們應(yīng)該先明確總結(jié)的目的與意義，以便更好地完成總結(jié)的任務(wù)?？偨Y(jié)的內(nèi)容要有針對性，突出重點，不要泛泛而談。以范文為參考，可以更好地了解如何在總結(jié)中準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點和思考。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇一
摘要:語文教學(xué)的核心就是喚醒和激活，喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。因此教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
關(guān)鍵詞:喚醒激活需要賞識嘗識點化。
教育是塑造人類靈魂的偉大事業(yè)，不能只關(guān)注知識教育，更應(yīng)關(guān)注人的心靈，正如馬克思所說的“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒”。因此，從一定意義上說，教育的核心就是喚醒和激活，語文教學(xué)就是要喚醒學(xué)生生命中的靈性，激活其內(nèi)在的潛能，激發(fā)愛心和求知欲。教師在與學(xué)生交往中，要普敬學(xué)生，平等看待師生，對每個學(xué)生都暗含期待，相信每個學(xué)生都是天才，只是反應(yīng)快慢、思維急遲不同而已。教師要關(guān)注學(xué)生的需要，讓閱讀充滿樂趣。真誠地賞識每個學(xué)生，喚醒他們的自信;鼓勵他們大膽嘗識，體驗成功的喜悅;對個別的學(xué)生，教師要善于點化，期盼早日轉(zhuǎn)心。
一、關(guān)注需要——充滿樂趣。
教師要關(guān)注每一位學(xué)生，一切為了每一位學(xué)生的心靈發(fā)展，更多地相信每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生都能得到心理支持。無數(shù)事實證明受學(xué)生歡迎的教師最有親和力，就像粉絲崇拜明星，學(xué)生最愛上他的課，教學(xué)成績自然也好。受學(xué)生歡迎的老師的秘密和交往藝術(shù)，在于滿足學(xué)生的需要。蘇霍姆林斯基曾說:“人的內(nèi)心有一種根深蒂固的需要——總感到自己是發(fā)現(xiàn)、研究、探尋者?！敝袑W(xué)生的內(nèi)心世界中，這種需要尤為強烈，如果教師能根據(jù)學(xué)生不同層次的需求，隨順?biāo)瑁瑵M足他們的需要，加以適當(dāng)?shù)恼_引導(dǎo)，學(xué)生就能夠充滿自信，體會到自己的價值，有一種成就感，激起學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)習(xí)、閱讀不再是一種負(fù)擔(dān)，而是一種樂趣、一種享受。
二、重在賞識——喚醒心靈。
教師應(yīng)該以真誠的愛心更多地賞識學(xué)生，設(shè)身處地為學(xué)生著想，普敬學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，挖掘?qū)W生的優(yōu)點，并真誠地贊美和賞識他們，讓學(xué)生感到你喜歡他，他在老師心里是重要的，以提高學(xué)生的自信心。因為人總是喜歡看重別人的感受，為別人對自己的評價而樂而憂。贊美和賞識意味著優(yōu)點被發(fā)現(xiàn)，成績被肯定，個性被張揚。學(xué)生受到老師期待和賞識后，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的'主動性，在和諧的氣氛中，心靈得到了舒展，喚醒了沉睡的心靈，使得心靈清新明凈，思維活躍，學(xué)生的靈感泉涌，激活了先天的潛能。同時學(xué)生也開始改變自己的不良習(xí)氣，在其他方面著力表現(xiàn)自己，以便期待獲得老師贊美和賞識。可以這樣講:賞識——喚醒好學(xué)生，抱怨——逼出壞孩子。因此教育就是心靈感受心靈、心靈理解心靈、心靈耕耘心靈、心靈創(chuàng)造心靈。
三、重視嘗試——體驗成功。
學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體的不斷嘗試學(xué)習(xí)材料，不斷糾正錯誤、體驗成功，不斷強化自信的過程。嘗試需要勇氣，勇氣是從自信中獲得的。大膽嘗試需要強化自信力，而人在困難面前總是認(rèn)為“難”、“我不行”、“做不了”。人們被這些骨子里形成的認(rèn)為“難”的觀念阻礙著，就會主動放棄，不敢嘗試。因此，想要有勇氣大膽嘗試就要摒棄骨子里形成的觀念，樹立“我能行”的觀念，并進行積極的自我暗示和自我激勵，這樣才能產(chǎn)生巨大的力量，并能就此改變你的世界，使得成功與創(chuàng)新之魂永駐。反之學(xué)習(xí)主體缺乏樂觀自信的積極情緒，抑郁自卑的消極思想占主導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)就會缺乏主動性，嘗試中出錯率就高，就會不斷往壞處想，再加之現(xiàn)代學(xué)生心理脆弱，學(xué)生會陷入痛苦，失去了自信，不愿嘗試學(xué)習(xí)。這時，教師要幫助學(xué)生解開心結(jié)、打開心路:在學(xué)習(xí)生活中的困難并不像我們想象得那樣可怕，只是我們的信念，在失敗中不斷回憶過去失敗的痛苦，使自己一次又一次地受到傷害。因此不是境遇導(dǎo)致了你的失敗與妥協(xié)，而是你的想法，你此時此刻就可以改變，無論做什么事只要選擇盡管去做，與其不嘗試而失敗，不如嘗試了再看結(jié)果，何況并不一定會失敗。不要往壞處想，在當(dāng)今世界上最具有傳染力，最具有損害力的疾病不是癌癥，不是心臟病，也不是艾滋病，而是消極妥協(xié)的念頭，它就像癌細(xì)胞一樣不斷擴散全身，使自己身心疲憊，信心全無。因此，要用積極的信念戰(zhàn)勝消極的心理而長此下去你會因向上的、進取的信念而取得成功，產(chǎn)生愉悅成功的心理體驗，生命力無比的旺盛，好像變了一個人似的。
四、點化思想——激活靈感。
在語文教學(xué)過程中，教師要善于啟發(fā)與誘導(dǎo)學(xué)生，在問題思而未得之時，需要教師根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)用舉例、情境、語言、譬喻等方式打開學(xué)生的心扉，使其心開悟解，心領(lǐng)神會。在語文教學(xué)過程中，要特別注重教師“導(dǎo)”的作用，因為教師不只是知識的傳授者，更是情感的交流與調(diào)解者、心靈的溝通與激活者。他不僅引領(lǐng)學(xué)生走進知識的殿堂，而且指引學(xué)生豐富內(nèi)心世界，明理啟智，認(rèn)識自我，超越自我。教師根據(jù)學(xué)生的心理適時地、藝術(shù)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，學(xué)生突然惑云消散，慧風(fēng)吹撫，心靈豁然開朗，達(dá)到了激活靈感、開發(fā)心智的目的。
如果是貪玩、厭學(xué)者，教師不厭其煩為其創(chuàng)設(shè)情境，不失時機地啟發(fā)、誘導(dǎo)，也許有一天，某個情境，某句話觸擊了其心靈，就會使其回心轉(zhuǎn)意，突然轉(zhuǎn)心。如李白受鐵杵磨成針的啟發(fā)突然發(fā)憤學(xué)習(xí)，成為詩仙。
閱讀教學(xué)要讓學(xué)生興致勃發(fā)，充滿樂趣，教師就要走入學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的興趣，增強學(xué)生的主動性，啟發(fā)學(xué)生自覺自悟，讓學(xué)生體會到閱讀是生命的需要，生命不僅需要補充物質(zhì)，而且更需要吸取精神食糧。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇二
江蘇省海安縣教師進修學(xué)校附屬小學(xué)夏紅纓。
摘要：語言來源于生活，在生活中學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境，構(gòu)建生活化的語文課堂，挖掘生活化的活動資源，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。
美國教育家畢特科勒涅斯指出：“語文的外延和生活的外延相等”，因為“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，語文教學(xué)更離不開生活。只有生活化的語文教學(xué)體系才是開放而有活力的課程體系,因此，語文教學(xué)呼喚生活的回歸。
一、創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)環(huán)境。
傳統(tǒng)的語文教學(xué)，課堂氣氛嚴(yán)肅而沉悶，忽視了溫馨的樂學(xué)環(huán)境、寬松的人際環(huán)境對學(xué)生良好心理品質(zhì)、認(rèn)知等方面的培養(yǎng)。而創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生熟悉的輕松、愉悅的生活情境，才能讓學(xué)生無拘無束地交流思想、表達(dá)感情，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的心智和完善的人格。
如何創(chuàng)設(shè)這種生活情境呢？首先，學(xué)生座位的安排要有生活氣息。有時幾人圍坐，像個小家庭；有時圍成一個大圓圈，像個小小俱樂部；有時根據(jù)活動的需要，甚至將桌椅全部撤去，給他們更自由的活動空間。如有些課文需要組織學(xué)生討論，就將桌椅排成四人小組式；有的課文需要組織學(xué)生辯論，就可以將桌椅排成“兩軍對壘”式；還有些課文需要組織學(xué)生做游戲、表演等，桌椅的排放就更加靈活多變了。
其次，教室環(huán)境的布置也要充滿生活情趣。如在教室里建立閱覽角、生物角、科技角等，讓可愛的小金魚、小烏龜成為孩子們學(xué)習(xí)的好伙伴；讓美麗的盆花、種子成為孩子們關(guān)注的對象；讓各式的航模、車模、電子作品成為他們的實驗標(biāo)本……此外，還要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與生活環(huán)境，模擬豐富多彩的課堂情境。如教跟四季景色相關(guān)的課文，就讓學(xué)生把教室打扮成綠色的大自然。教室里有時“春色滿園”，有時“碩果累累”，有時“雪花飛舞”……教跟社會實踐相關(guān)的課文時，則將教室設(shè)計成“一家商場”、“一輛火車”、“一條公路”等，讓學(xué)生完全置身于真實的生活情境中。
二、構(gòu)建生活化的語文課堂。
教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活。這樣，才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活，做生活的主人和強者。具體可以進行以下幾方面的嘗試：
1．察訪--了解生活。
課文中的一些人和事由于跟學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。為了幫助學(xué)生增強感性認(rèn)識，就必須組織一些觀察、訪問、調(diào)查等活動。
有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見的比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴大視野，理解課文，提高觀察和理解能力。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
有的課文內(nèi)容跟歷史、傳說、名勝古跡等密切相關(guān)，學(xué)生難以理解。對此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：《虎門銷煙》、《在大海中永生》、《訪問環(huán)保專家方博士》《黃河的主人》等課文，可以指導(dǎo)學(xué)生到圖書館或上網(wǎng)查閱資料，也可以讓學(xué)生扮演成小記者去采訪一些了解歷史的老同志，還可以組織學(xué)生參觀、旅游，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時歷史背景，而且也充實了學(xué)生的生活，鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)和交往等能力。
2、表演--再現(xiàn)生活。
每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情境化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。
在小學(xué)語文教材中，有許多不同體裁的課文，有很強的故事性和形象性。如童話《小鷹學(xué)飛》、《云房子》、《穿山甲問路》等；寓言《狼和小羊》、《狐假虎威》等；故事《臥薪嘗膽》、《草船借箭》等；詩歌《打開大自然綠色的課本》、《長城和運河》等。這些課文內(nèi)容比較豐富，有不同的角色，有生動的情節(jié)，有個性的對話。課上讓學(xué)生表演有很高的教學(xué)價值，它組合了各種智力和非智力因素的參與，不但使學(xué)生獲得生理感官上的快樂和滿足，而且可以促進學(xué)生對課文的理解。
有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時若借助于情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生通過表演再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，就能使學(xué)生如臨其境，進一步激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《三顧茅廬》時，可以組織學(xué)生分角色扮演諸葛亮、劉備、張飛，再現(xiàn)《三國演義》中的情節(jié)，幫助學(xué)生理解人物鮮明的個性特點。教學(xué)《嫦娥奔月》，讓學(xué)生想象嫦娥飛上月宮后的情景，通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對課文內(nèi)容的理解，而且使他們的語言表達(dá)能力、想象思維能力以及創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉和提高。
3．實踐--體驗生活。
例如教學(xué)《天安門廣場》一課，我指導(dǎo)學(xué)生畫出參觀的路線和天安門、人民英雄紀(jì)念碑、人民大會堂等圖片，置于教室四周，再聘請學(xué)生擔(dān)任“導(dǎo)游”。教師讓“導(dǎo)游”戴上一頂旅游帽，拿一個無線擴音話筒，舉一面三角小紅旗，并要“導(dǎo)游”把課文改變成導(dǎo)游詞，同學(xué)們則以旅游團成員的身份，認(rèn)真傾聽“導(dǎo)游”的介紹，并隨時向“導(dǎo)游”提問題，由“導(dǎo)游”解答。如果“導(dǎo)游”答不出，也可以請老師或能回答的同學(xué)作答。這種導(dǎo)游和游客身份的實踐活動，不僅可以訓(xùn)練學(xué)生在內(nèi)化課文語言的同時，創(chuàng)造性地組織語言的表達(dá)，而且可以充分體現(xiàn)學(xué)生對交際言語的學(xué)習(xí)和運用，真可謂一舉多得。
又如教《訪問環(huán)保專家方博士》一文時，我組織學(xué)生進行調(diào)查訪問，拍攝周圍污染環(huán)境的鏡頭、搜集有關(guān)浪費資源、污染環(huán)境的具體事例或數(shù)據(jù)，從而讓學(xué)生真正感受到保護環(huán)境的重要性。學(xué)完課文后，鼓勵學(xué)生設(shè)計一些環(huán)保公益廣告，畫宣傳畫，寫報道稿等，號召全體公民保護環(huán)境。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅體驗了生活，而且受到了深刻的思想教育，這比空洞的說教效果好得多。
三、挖掘生活化的活動資源。
《學(xué)會生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界--在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把課堂向社會進行延伸，讓學(xué)生將所學(xué)知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標(biāo)。因此，我們要充分利用學(xué)校、社會、家庭中的一切教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活，在生活實踐中掌握知識，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造。
首先學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的許多故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如學(xué)校里開展的各項活動，學(xué)生之間、師生之間發(fā)生的感人的故事以及學(xué)校建筑、環(huán)境等都可以成為語文教學(xué)的重要資源。教者可結(jié)合語文教學(xué)組織學(xué)生參觀校園、舉行游戲、比賽、主題教育等，讓學(xué)生進行演講、講故事、課本劇表演以及寫作，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
其次，社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以組織學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，到社會上去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。其實，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)的烈士陵園、七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館、中洋水產(chǎn)養(yǎng)殖場等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，我們要充分利用它們，組織學(xué)生開展各項有益的實踐活動，讓學(xué)生體驗生活。
另外，家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。充分利用這一資源，兒童會獲得很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。
總之，語文教學(xué)生活化，就是開放語文教學(xué)，突破課堂教學(xué)空間，向生活開放，向社會開放，讓生活走進語文教學(xué)，語文教學(xué)走向生活。語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)的只重視語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使語文教學(xué)與生活相連，與課外生活互補，讓學(xué)生不斷擴大知識面，豐富情感，提高鑒賞力，從而更加熱愛生活和善于品味生活。
參考文獻(xiàn)：
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[3]《學(xué)會生存》美國：埃德加富爾北京：教育科學(xué)出版社。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇三
小學(xué)生剛剛接觸社會和認(rèn)知社會，理解能力非常有限，單純的口頭思想品德教育很難達(dá)到預(yù)期的效果。因此，教師要將生活化的教學(xué)策略引入課堂中，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活場景，選擇學(xué)生熟悉的生活內(nèi)容，讓他們體驗德育素質(zhì)對未來發(fā)展的重要性，自覺成為一個有道德、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣细窆?。同時，思想品德課程的生活化教學(xué)策略還突出了學(xué)生的主人翁地位，讓學(xué)生成為踐行思想品德教育的主體，提高教學(xué)有效性。
一、引入生活化的教學(xué)內(nèi)容。
當(dāng)前小學(xué)階段使用的思想品德教材內(nèi)容較為籠統(tǒng)，以理論性知識為主，尚未全面適應(yīng)新課程改革的需要，甚至很多內(nèi)容已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會發(fā)展實際情況，與小學(xué)生熟悉的生活相差甚遠(yuǎn)，難以調(diào)動學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)熱情。因此，教師在選擇課堂教學(xué)內(nèi)容時不能過于依賴教材，而是根據(jù)教材中的主題，拓展更多新鮮、有趣的教學(xué)素材，與當(dāng)前社會宣傳的價值觀保持一致，以此督促小學(xué)生形成良好的社會道德。例如，為了樹立榜樣形象，教師可以借助多媒體設(shè)備給學(xué)生播放“感動中國”的頒獎視頻，讓學(xué)生了解更多的優(yōu)秀人物事跡，從中獲得感動與啟發(fā)；給學(xué)生講解地震災(zāi)區(qū)的真實故事，播放社會公益活動的新聞視頻等，讓學(xué)生切身感受美好的生活。除了正面例子以外，教師也可引入一些反面事例，讓小學(xué)生具備自己獨立的判斷能力，明辨是非，形成正確的思想。
二、創(chuàng)設(shè)生活化的學(xué)習(xí)情境。
在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)生活化的情境，將學(xué)生帶入融洽的課堂氛圍中，進而形成學(xué)習(xí)的主動性與積極性，受到思想品德教育的引導(dǎo)與熏陶，以更積極的心態(tài)面對生活與學(xué)習(xí)。例如，寒假開學(xué)之后，筆者組織學(xué)生圍繞“寒假生活”組織一次課堂交流活動，每個學(xué)生暢所欲言地介紹自己的寒假生活，從中領(lǐng)悟刺激、快樂、開放與和諧，豐富了課堂學(xué)習(xí)的情境。隨后筆者還設(shè)計小記者采訪的活動，讓學(xué)生以一問一答的形式回憶寒假趣事，整個學(xué)習(xí)過程生動且有趣，學(xué)生參與積極性非常高。另外，思想品德課教學(xué)還可從教室內(nèi)搬到操場上，讓學(xué)生與大自然親密接觸，通過各種有趣的.戶外活動，達(dá)到教學(xué)效果，徹底改變過去填鴨式的教學(xué)方法，落實啟發(fā)性教育，在潛移默化中讓學(xué)生對思想品德課程產(chǎn)生興趣，能主動思考、主動學(xué)習(xí)，在互動、和諧、趣味的課堂中充分體現(xiàn)學(xué)生個性與特點。
三、組織生活化的實踐活動。
想要真正提高思想品德教學(xué)的效率，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)形式都要遵從小學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，滿足他們的成長需要，這樣才能促使他們從自己的思想為出發(fā)，以自己獨特化的、個性化的眼光來觀察社會、感受社會、思考問題。例如，學(xué)習(xí)《我的一家人》一課時，筆者邀請家長來到班級與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起做活動，課前準(zhǔn)備每個學(xué)生與家人在一起的照片或者視頻，通過播放親情歌曲、親情圖像等方式，在課堂上渲染溫暖的氛圍，最后再組織各種親子游戲，由家長與孩子一起配合完成任務(wù)。這樣一節(jié)課下來，促進了親子關(guān)系，學(xué)生也把握了本節(jié)課的知識點，并對父母形成感恩之心。通過實際參與課堂活動，學(xué)生融入了學(xué)習(xí)情境中，自己從中感悟道理，并在生活實踐中得以檢驗，形成了內(nèi)在道德修養(yǎng)。
四、運用生活化的教學(xué)手段。
在日趨復(fù)雜化、多元化發(fā)展的社會背景中，小學(xué)生也處于多變的社會環(huán)境中，他們的思想與情緒極易受到外界因素的影響，為了確保思想品德教學(xué)活動能深入學(xué)生內(nèi)心，教師要選用多元化的教學(xué)手段與教學(xué)形式，尊重學(xué)生的內(nèi)心世界，體現(xiàn)思想品德教育的應(yīng)有價值。其中，生活化的教學(xué)手段與小學(xué)生的現(xiàn)實生活密切相關(guān)，深受師生歡迎。例如學(xué)習(xí)“愛國小英雄”時，筆者就借助多媒體教學(xué)手段，在課前給學(xué)生播放狼牙山五壯士、黃繼光、邱少云等英雄人物的電影片段，讓學(xué)生通過觀看電影體會人民英雄的愛國主義情懷，進而形成高尚的道德情操，提升責(zé)任感、使命感與自豪感。再如學(xué)習(xí)“曹沖稱象的啟示”時，筆者給學(xué)生講了曹沖稱象的故事，讓學(xué)生在愉悅的故事氛圍中體會人類的智慧，并將這種智慧用于現(xiàn)實生活中，這樣做既能提高學(xué)生的智力水平，也能提高道德水平。
由上可見，小學(xué)思想品德教學(xué)回歸生活的途徑非常多，教師要始終圍繞“生活”二字做文章，通過課堂教學(xué)調(diào)動學(xué)生熱愛生活、積極向上的情緒，讓他們在解決生活問題的過程中接受并掌握思想品德知識，并將知識轉(zhuǎn)化為實際行動，進而形成科學(xué)的人生觀與價值觀，增強綜合素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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回歸現(xiàn)實語文小論文篇四
摘要：語文生活化教學(xué)，就是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，讓濃郁的生活氣息充滿課堂，密切學(xué)生與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有的知識，來設(shè)計富有情趣和有意義的活動。通過構(gòu)建多彩的教學(xué)環(huán)境，讓語文教學(xué)貼近生活；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，讓語文教學(xué)回歸生活；布置現(xiàn)實的教學(xué)作業(yè)，讓語文教學(xué)融入生活；感受互動的教學(xué)體驗，讓語文教學(xué)體驗生活。總之，要讓我們的孩子真正用以致學(xué)，學(xué)以致用，回歸語文的本源。
我國著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)的以生活為中心的“生活教育”，給小學(xué)語文教學(xué)注入新的活力。生活化的語文教學(xué)，就是把語文課堂置于生活環(huán)境，利用生活現(xiàn)實或情境開展語文教學(xué)，讓語文散發(fā)生活味道。也就是說，教師帶領(lǐng)學(xué)生親近生活、接觸生活，利用已有的生活經(jīng)驗，基于生活中的知識背景，開展有意義的語文教學(xué)活動，讓學(xué)生在親自經(jīng)歷中體會到語文源自于生活，感悟到語文知識的生活價值，增強學(xué)生語文學(xué)習(xí)的信心，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力、實踐能力和創(chuàng)新精神。在應(yīng)試教育影響下的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)走出傳統(tǒng)教學(xué)模式，使應(yīng)試語文變?yōu)樯钫Z文，讓語文教學(xué)基于生活，使語文教學(xué)為了生活，讓學(xué)生到生活中知行合一，真切有效提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
審視傳統(tǒng)語文教學(xué)課堂，看上去整齊劃一，循規(guī)蹈矩，墻壁潔白無瑕，桌椅橫平豎直，畢恭畢敬的學(xué)生，嚴(yán)肅認(rèn)真的教師……學(xué)習(xí)功能極強的學(xué)習(xí)環(huán)境，拘謹(jǐn)?shù)膸熒P(guān)系，沉悶的學(xué)習(xí)氛圍，如何使學(xué)生獲得心理自由，怎能讓學(xué)生快樂學(xué)習(xí)。為了每個孩子個性的張揚與健康和諧發(fā)展，我們要構(gòu)筑精彩的教學(xué)環(huán)境，為學(xué)生營造寬松而溫馨的樂學(xué)環(huán)境，人與人之間友好交往，師生平等交流。有了良好的學(xué)習(xí)認(rèn)知環(huán)境，學(xué)生才會無拘無束的學(xué)習(xí)，充分交流感情，表達(dá)思想，提高智能，完善人格。要構(gòu)筑如此環(huán)境就必須讓語文親近生活。
首先，我們要大膽創(chuàng)新，合理安排學(xué)生座位，使其新穎而富有生活氣息。我們要一改以往秧田式的座位形式，可以像家庭一般，幾個人圍坐在一起；也可以全班圍成一個大圓圈，就像一個俱樂部；還可以根據(jù)教學(xué)需要，帶領(lǐng)學(xué)生走出固定教室，到外面寬廣的空間開展教學(xué)活動。這樣的改革可以更好的組織小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加充分的互動交流，踴躍展示自己的思想。如在需要學(xué)生討論時，我們就將桌椅安排成四人一組式，有時學(xué)生開展辯論，就可以變成“兩軍對壘”式，在組織表演、游戲時桌椅的擺放更為靈活。尤其在現(xiàn)階段，我們的課堂更加關(guān)注學(xué)生的“學(xué)”，進行有效的小組合作學(xué)習(xí)十分重要，因此，合理安排小組，把座位形成4~6人一組的方式可以作為常態(tài)。
其次，室內(nèi)整體環(huán)境要體現(xiàn)濃濃的生活情趣。在教室內(nèi)設(shè)置一些圖書角、自然角、科學(xué)角等，以創(chuàng)設(shè)一種濃郁的生活氣氛，讓吊籃、水仙等鮮嫩的植物，小烏龜、小金魚等可愛的小動物與孩子為伴，讓新穎的車模、航模等科技手工作品豐富室內(nèi)環(huán)境。我們還可以根據(jù)實際教學(xué)內(nèi)容臨時創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建豐富多彩的生活課堂。在這樣的課堂中，教師不再是高高在上的傳知者，更是授業(yè)和解惑者；不僅是學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也是生活上導(dǎo)師，更是孩子們的學(xué)習(xí)益友（伙伴）。
“教育必須是生活的，一切教育必須通過生活才有效。”著名教育家陶行知把生活教育理念講得如此透徹。小學(xué)語文是最為生活化的一門學(xué)科，更應(yīng)當(dāng)回歸生活，讓生活成為語文學(xué)習(xí)的渠道，讓語文教學(xué)歸真返璞，成為充滿活力的語文。我們的語文教學(xué)，要跟學(xué)生的生活緊密相連，要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情景，讓學(xué)生在生活情景中學(xué)習(xí)。
在教學(xué)《春天的手》一課時，我在課前組織學(xué)生走出教室，去校園里尋找春天，并把自己的發(fā)現(xiàn)記錄下來。學(xué)生一個個歡天喜地，因為有目的的觀察和日常生活中的無意觀察，對孩子們來說是兩回事情。在課堂互動交流中，有的學(xué)生說：“瞧，小嫩芽從柳樹的懷里鉆了出來”，“我看見小草從泥土中探出頭來了”。還有的同學(xué)說：“粉紅的桃花、潔白的玉蘭花真美”，“一群群小蜜蜂在花叢中自由的飛舞呢”……孩子們爭先恐后的說個不停。“是啊，生活真美啊，你們的觀察真仔細(xì)，說得也真棒?，F(xiàn)在讓我們看一看課文中是如何描寫春天的。”我的話音剛落，孩子們就迅速打開書認(rèn)真閱讀起來……在課文學(xué)完后，我讓學(xué)生說說書中的描寫春天的.美文，再評價一下自己剛才的描述，孩子們一個個都對自己的描述不夠滿意。接著，我讓他們用優(yōu)美的文字描寫出美好的春天。他們這樣寫道：“校園里的桃樹開了粉紅的桃花，香味撲鼻”，“小蜜蜂在花叢中飛來飛去忙著采蜜”，“玉蘭樹上掛滿了一個個小鈴鐺”，“小草趕趟兒似的鉆出頭來看我們玩”……不難看出，孩子們經(jīng)過重新思考，將生活中的事物描繪得更生動美妙。生活中充滿知識和生趣，孩子們今后將會更加細(xì)心觀察身邊的事物，回歸生活的語文是靈動的、生長的。
課后，我還讓孩子在家長的帶領(lǐng)下再次去尋找春天，結(jié)合文本，聯(lián)系生活，看看生活中的春天還有哪些不一樣的地方。幾天過去了，利用說話課進行交流，我驚喜的發(fā)現(xiàn)孩子們的語言是那樣的豐富多彩，孩子們的發(fā)現(xiàn)又是那樣的與眾不同。聯(lián)系生活，孩子們就會有更多的發(fā)現(xiàn)，有更多的收獲。把語文知識融入生活，不僅有效提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力，還能開闊學(xué)生視野，提升思想境界，實現(xiàn)資源共享，利用生活中的素材作為活的教材，豐富發(fā)展了課程資源。這對孩子來說是新鮮有趣的，對教學(xué)本身來說充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位，對教師來說更有效地提高了學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)到了多贏的效果。
在日常教學(xué)實踐中，我們要有意識地擴展孩子們的活動空間和時間，將課堂教學(xué)延伸到課外生活，設(shè)計布置一些語文作業(yè)，并且改變形式機械煩瑣的作業(yè)形式，力求做到簡單有趣生活化。通過充滿趣味的生活化語文作業(yè)，把學(xué)生引向自然，走向社會，擁抱生活。
我們可以布置創(chuàng)作性的作業(yè)。學(xué)了詩歌《秋天》，學(xué)生對文本中的秋天有了深入的了解，文中的插圖讓學(xué)生有了直觀的感受。然而秋天，還應(yīng)該在學(xué)生的現(xiàn)實生活中，布置創(chuàng)作性的作業(yè)就能夠讓學(xué)生繼續(xù)觀察秋天，留住秋天。
可以布置查閱性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《人類的老師》一文，學(xué)生對大自然的神奇有了初步感受后，布置作業(yè)讓學(xué)生用各種方法了解人類還有哪些奇特之處，為深刻理解課文作鋪墊，并培養(yǎng)其搜集、整理、運用信息的能力。學(xué)習(xí)完課文后，進行了交流活動，學(xué)生紛紛展示自己的搜集成果，極大地拓寬了學(xué)生的知識面，也對文章的內(nèi)容有了更深入的理解。
可以布置綜合性的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》一文后，為了對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生小組合作，完成對剪紙的全面了解。從剪紙的起源、功能、類別、創(chuàng)作手法、剪紙藝術(shù)家、經(jīng)典作品、生活中的剪紙、我也來剪紙等多方面入手，全面查找、請教、實踐。準(zhǔn)備一段時間后，舉行專題活動，進行交流展示，讓剪紙能夠在學(xué)生的心中生根。
生活化的作業(yè)形式多種多樣，還有參觀性、操作性等生活化作業(yè)形式，這些都可以讓學(xué)生充分接觸生活，引導(dǎo)學(xué)生去了解身邊的生活，在生活中邊做邊學(xué)，成為學(xué)習(xí)的主人。
“兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。”人類的情感和認(rèn)知活動有著密切的關(guān)系，所有認(rèn)知活動都是在一定的情感誘發(fā)下產(chǎn)生的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生一種身臨其境的感覺，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。在教學(xué)中，我們要積極調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗，尋找與文中相似的生活體驗，使學(xué)生的情感和作者的情感產(chǎn)生共鳴，進而更好的進行教學(xué)實踐活動，這樣往往會起到事半功倍的效果。
如教學(xué)《螞蟻和蟈蟈》一文，我在“鞏固復(fù)習(xí)”后就進入“細(xì)讀課文”的部分，從整體文本入手，首先通過第一自然段中的“他們有的背，有的拉，個個滿頭大汗”，讓學(xué)生去想象螞蟻勞動的各種不同情況，抓住“滿頭大汗”一詞體會螞蟻勞動的辛苦。接著抓住第二自然段中的“他們躲到大樹下乘涼，有的唱歌，有的睡覺，個個自由自在”等詞句，讓學(xué)生自己讀，感悟體會，適時提出問題：“你想做螞蟻還是蟈蟈，為什么？”引起學(xué)生的討論，提出課文所設(shè)置的矛盾，讓每個學(xué)生去積極思考。同時在學(xué)習(xí)的過程中，始終關(guān)注學(xué)生與文本的聯(lián)系，讓學(xué)生通過文本回憶自己的生活，通過生活幫助理解文本的內(nèi)容。通過這些環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生明白做什么事情都要及時、認(rèn)真，都要符合事情發(fā)展的規(guī)律，從而感悟幸福生活來自辛勤勞動的樸素道理。
再如教學(xué)《慈母情深》的重點句“我穿過一排排縫紉機，走到那個角落，看見一個極其瘦弱的脊背彎曲著，頭和縫紉機挨得很近?！钡膶?dǎo)讀。為了豐富學(xué)生的體驗，我構(gòu)思設(shè)置了這樣三個層次的閱讀體驗：
（1）自由品讀后談?wù)勛约旱拈喿x感受。
（2）想象母親的背是一個怎樣的背。
（3）演繹生活情景，體驗生活，把課桌當(dāng)作縫紉機，彎曲著背脊，身子往前傾，頭和縫紉機挨得近一點兒，手扶在桌面上，眼睛盯著桌子上的一個點，再踩動雙腳踏縫紉機一分鐘。放手讓每一個學(xué)生去表演、去體驗。情景的創(chuàng)設(shè)，不但讓學(xué)生學(xué)得有趣，而且體驗也特別真切。學(xué)生在專注投入的演繹中獲得真實體驗，真情流露，真切感受到母親的勞累與艱辛。
最后我讓學(xué)生齊讀：昨天的母親這樣工作著，明天的母親又將這樣工作著；春天，母親這樣工作著，秋天，母親依然這樣工作著；母親就是這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年地工作著。演繹母親工作時的那一舉一動，學(xué)生從中獲得主觀感受，感受母親工作的枯燥，感受母親工作的乏味，孩子們再次體驗感悟到母親的不易與母愛的偉大。
正所謂“一切生活皆語文”，讓語文教學(xué)回歸生活，不僅可以克服傳統(tǒng)教學(xué)中只注重知識傳授的弊端，而且能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和各方面的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，煥發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，建立起學(xué)生“知識世界”和“生活世界”的橋梁。最終讓語文教學(xué)走向生活，在生活中學(xué)，為生活而用。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇五
語文教學(xué)的生命在于真實，失去了真實的語文教學(xué)，則如無本之木，無源之水，表面的繁榮茂盛，難以掩蓋其本質(zhì)的空洞脆弱。冷靜思考，認(rèn)真反饋，當(dāng)前語文教學(xué)存在的問題有：1、令人眼花繚亂的多媒體的使用，替代了學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獨特的體驗和豐富的想象。2、繁多的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，猶如浮光掠影，蜻蜓點水，雖面面俱到，但不能給學(xué)生留下深刻的印象。3、把簡單的問題復(fù)雜化，布置一個個先進陷阱，設(shè)置一處處障礙，讓學(xué)生去鉆，去碰：你體會到了什么？你是怎么體會到的？……似乎不問到學(xué)生啞口無言決不罷休。以問題貫穿課堂教學(xué)始終，與其說是語文教學(xué)，還不如說是智力游戲?！瓎栴}的存在，有助于我們深刻反思：怎樣的語文教學(xué)才是真實的？一、追求真實的課堂。真實的語文課堂，在于讓語文充滿思想，充滿感情，充滿人文精神。如果砍掉了這些枝干，單一追求知識的傳遞，技能的獲得，方法的訓(xùn)練，語文課堂就會失去它的魅力，它的生命，很難茁壯成長為一棵枝葉參天的大樹，只能充當(dāng)那些沒有主干的灌木叢。因此，我們不能為了追求眼前的利益，搞短期突擊，而致學(xué)生的興趣，以及循序漸進的原則于不顧，就算考得了高分，又能保持多久？更不用說對學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的提高有多大補益！作為一名語文老師，我們不能鼠目寸光，更不能“一葉障目，不見泰山”，而需作長遠(yuǎn)的打算。真實的語文課堂，在于化繁為簡，化難為易，于平實中見功夫。試看，秋天來了，落葉紛紛，樹木失去了昔日的枝繁葉茂，但這種簡單的背后，透射著秋的成熟與風(fēng)韻！同理，成熟的語文課堂，總是言簡意賅，感人至深。真實的語文課堂，在于把握教和學(xué)的關(guān)系。如果把教看作點的話，那么學(xué)就是面。我們不能以教代替學(xué)，而應(yīng)以教師的教作為支點，帶動、激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的“面”。作為一名語文教師，不僅要挖掘教科書，更應(yīng)具備課程、資源開發(fā)意識，大力推薦適合學(xué)生閱讀的作品，激發(fā)學(xué)生從生活中挖掘?qū)W習(xí)資源，多渠道獲取知識，提煉智慧。二、聯(lián)系真實的生活。語文教學(xué)的真實性，應(yīng)植根于生活的真實。“在語文中找見自己的.生活，在生活中發(fā)現(xiàn)課文的身影?！弊鳛橐幻Z文教師，要不失時機，設(shè)身處地地創(chuàng)設(shè)生活化的語文實踐情景。1、組織學(xué)生游覽、觀光、參觀、調(diào)查，走進大自然，走進生活，主動觀察，開闊眼界，豐富閱歷，讓學(xué)生在生活中感受、學(xué)習(xí)語文。2、讓課堂知識激發(fā)、喚醒學(xué)生對自己生活知識的回憶、記述、思考。3、開展豐富多彩的語文課外活動，如故事會、辯論會、演講會、和語文教學(xué)有關(guān)的各種游戲（成語接龍、猜字迷）……三、培養(yǎng)真實的學(xué)生。語文教學(xué)最終的落腳點應(yīng)回歸到對人的培養(yǎng)，離開了真實的學(xué)生，上述一切將都是無稽之談。1、真實的學(xué)生，敢于質(zhì)疑問難，打破教材、教師的權(quán)威，對問題勇于發(fā)表自己的見解。2、真實的學(xué)生，不是在課堂上夸夸其談，但動筆時一籌莫展的樣子。而是具備熱愛學(xué)習(xí)、喜歡鉆研探索的精神?？傊痪湓挘挥凶非笳鎸嵉恼n堂，聯(lián)系真實的生活，培養(yǎng)真實的學(xué)生，語。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇六
內(nèi)容提要：本文主要闡述什么是生活化教學(xué)以及我在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓(xùn)練說話能力；二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗課文內(nèi)容；三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展；四、通過生活實踐，感悟課文思想。關(guān)鍵詞：生活化教學(xué)、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識與實踐》一文，她提出了生活化教學(xué)的觀點。她說：所謂生活化教學(xué)是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶?！毒拍炅x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。體現(xiàn)全面和綜合是新時期語文教育的`一個新理念。語文綜合素質(zhì)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育和生活緊密相連；杜威教育既生活的著名思想，更是強調(diào)兒童各種感興趣并且主動進行的學(xué)習(xí)活動，從課堂向生活的世界回歸?？梢姡罨虒W(xué)的確是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的一種教學(xué)形式。在盧老師的理論基礎(chǔ)上，我在教學(xué)中進行了生活化教學(xué)的一些嘗試，下面就談?wù)勎以诘啄昙壵Z文教學(xué)中進行生活化教學(xué)的一些做法：
一、重演生活故事，訓(xùn)練說話能力興趣是最好的老師。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了?？谡Z交際是底年級語文教學(xué)的一個重要組成部分，教學(xué)中利用學(xué)生愛表演的天性，讓學(xué)生在興趣這一前提下進行說話訓(xùn)練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學(xué)會做客》這一課時，先讓學(xué)生說說自己生活中的做客經(jīng)歷，再讓學(xué)生互相表演，互相補充。做客是學(xué)生日常生活中經(jīng)常遇到的事情，表演起來非常活躍，使用的語言也特別豐富，使學(xué)生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，教學(xué)活動也變得更加生動。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，體驗課文內(nèi)容生活的邊界就是教育的邊界，生活的范圍就是課程的范圍。（《課程理念的更新》）生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境的目的，是為了把學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的生活體驗聯(lián)系起來，使新學(xué)內(nèi)容能較快的納入學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正的理解。如在學(xué)習(xí)《小松樹和大松樹》一課時，最后一句小松樹聽了風(fēng)伯伯的話，慚愧的低下了頭，教學(xué)中抓住慚愧一詞創(chuàng)設(shè)一個生活情境，讓學(xué)生以表演的方式說說小松樹聽了風(fēng)伯伯的話后會說什么？同學(xué)們聯(lián)系日常的生活經(jīng)驗，紛紛發(fā)表他們的見解，如：謝謝風(fēng)伯伯，是您讓我明白，我能看的遠(yuǎn)，是大山的功勞??！實際上，大松樹比我高多了。大松樹，對不起，我剛才太不禮貌了，我以后再也不能看不起別人了。通過表演，學(xué)生輕輕松松的就達(dá)到了真正理解課文內(nèi)容的目的。
三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)學(xué)生個性的張揚。教學(xué)方法多樣化、個性化，真正做到因材施教，因人而異，讓每個學(xué)生的個性都能得到充分發(fā)展，都能學(xué)有所長，感受成功的喜悅，讓每個學(xué)生的創(chuàng)新精神得到釋放，這是對新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師的要求。我們面對的每一個個體在生活中都有自己的個性特點，如有的孩子喜歡用表演來表達(dá)自己的情感，有的擅長用語言來闡述自己的觀點，有的鐘情于用畫畫來描繪自己的內(nèi)心世界，還有的喜歡用歌聲來抒發(fā)自己的情感。在教學(xué)中，教師要考慮學(xué)生的個性差異，讓每一個個體都有展示自己特殊才能的機會，如布置一些個性化的作業(yè)。在教學(xué)蘇教版第二冊《世界真美呀》一課時，我布置了這樣的一次作業(yè)：讓學(xué)生用自己最喜歡的方式來表達(dá)小雞看到這個美麗的世界時所發(fā)出的感嘆。同學(xué)們充分發(fā)揮自己的專長，有的用畫畫來描繪這個美麗的世界，有的用歌聲來贊美這個美麗的世界，有的用表演來表達(dá)自己對這個美麗的世界的熱愛同學(xué)們在自主參與的過程中，個性得以充分發(fā)揮。
四、通過生活實踐，感悟課文思想脫離了生活實踐，知識就成了無源之水，無本之木（《課程理念的更新》）。對課文思想的真正理解還不是最終目的，能將所學(xué)應(yīng)用于生活，尤其是創(chuàng)造性的應(yīng)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑。在教學(xué)中，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生進入生活角色，在生活實踐中進一步感悟課文思想。如教學(xué)蘇教版第二冊《奶奶的白發(fā)》一課時，我這樣引導(dǎo)學(xué)生：如果你是課文中的我，為了讓奶奶不再操心，你打算怎么做？并要求學(xué)生回家以實際行動來證明自己的打算。第二天我讓他們匯報，同學(xué)們的做法是五花八門，如：我昨晚自覺做完作業(yè)再玩，不用奶奶操心。我昨晚陪奶奶散步了。我打電話陪奶奶聊天，使她不會感到悶。我昨晚幫奶奶做家務(wù)了，讓她不那么累。無論是哪一種形式，都使學(xué)生在實踐中懂得了尊敬長輩的道理。實踐表明，在低年級語文教學(xué)中應(yīng)用生活化教學(xué)，讓課堂回歸生活，可充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性，使學(xué)生的個性得以充分發(fā)展，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
1、基礎(chǔ)教育課程改革、教師培訓(xùn)教學(xué)研究組組編：《課程理念的更新》。
2、盧雁紅著：《語文生活化教學(xué)的認(rèn)識與實踐》，載《小學(xué)語文教學(xué)》，20xx年第1期。
3、中華人民共和國教育部制定：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇七
教學(xué)中，通過訪一訪，觀察生活、演一演、再現(xiàn)生活、學(xué)一學(xué)、體驗生活等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。美國教育家華特指出：語文的外延與生活的外延相等。此話不無道理，教學(xué)活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動是不存在的，而語文教學(xué)更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學(xué)?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了綜合性學(xué)習(xí)的要求，以加強語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。/教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的陶冶。
一．語文教學(xué)應(yīng)回歸生活以往的語文教學(xué)只注重知識的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點來實施生活化的'教學(xué)，加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會生活、改造生活，做生活的強者，做生活的主人。在教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點：
1．訪一訪，觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活，擴大視野，理解課文，強化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對課文中那段生活的理解。例如：在教學(xué)彭德懷和他的大黑騾子時，可以組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。如《小露珠》一文，小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點去觀察，從而知道因為有了它，植物才會有變化，這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如《夕陽真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽，領(lǐng)略夕陽的美景；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識生活，進一步理解課文內(nèi)容。
2、演一演，再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對課文的感悟。例如，在教學(xué)《聶將軍與日本小姑娘》時，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個孩子專程前來中國看望聶將軍的情景。通過生動鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機關(guān)和幾千個老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動情，順利地跨越了時代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時獲得情感的陶冶。
3．學(xué)一學(xué)，體驗生活。俗話說：要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗。同樣，對課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說過：兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。教師要有意識地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗，去感悟，加深感受。例如：《碧螺春》一文中作者用細(xì)膩的筆調(diào)描繪了一幅令人陶醉的品茶情景：夕陽西下，明月初升，朋友相聚，品茶談心。如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨送給學(xué)生一些碧螺春，布置學(xué)生回家后在課文描繪的情景中邀友品茶，并寫下自己的感受。這樣，不需教師多費口舌，學(xué)生對這段文字的感悟定會像品茶那樣，愈品愈香，愈品愈回味無窮。又如在教學(xué)《讓我們蕩起雙槳》一文時，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅和風(fēng)拂面，幾位同學(xué)在公園內(nèi)盡情游湖，四周環(huán)繞著綠樹紅墻的春景圖，伴著這如詩如畫的意境，《讓我們蕩起雙槳》的旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動作，沉醉的表情可以看出：他們所體驗到的并不僅僅是黑白的文字了，而是充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對祖國美好河山的熱愛。
二．生活中孕育教學(xué)生活是知識的海洋，生活之中時時處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。《學(xué)會生存》一書中指出：小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結(jié)合起來，把腦力勞動和體力勞動結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個互不接觸的世界在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，才是我們追求的目標(biāo)，而實踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走向生活。
1、聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語文。學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。
2、聯(lián)系社會生活，學(xué)習(xí)語文?！稑?biāo)準(zhǔn)》指出：溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機會。社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞，如大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮、使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。學(xué)生由學(xué)校走向社會，走向生活的拓展過程可以由多種形式實現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動，如學(xué)了《臺灣的蝴蝶谷》、《鳥島》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會調(diào)查，宣傳等實踐活動等。其次是教師組織的集體活動，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動等。另外，只要能留心，就會發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)靖江的江陰長江大橋、岳王廟、劉國均故居、靖江籍駐聯(lián)合國武器核查專家郁建興烈士事跡等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到村里去出黑板報、幫商家設(shè)計廣告詞等都是一些很好的語文實踐活動。
3．聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語文。家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許?？傊钪刑幪幱姓Z文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化，不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽，開花，結(jié)果。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇八
作者/劉娟。
在現(xiàn)實的語文課堂中，我們?nèi)绾巫岇`動與真實并存，那就需要我們正確處理好靈活與真實的關(guān)系。
一、活躍氣氛，真實對話。
1.師生平等。教師在課堂中不應(yīng)該再是高高在上的“解惑者”，而應(yīng)該是與學(xué)生平等對話的參與者、交流者。教師要敢于放下架子，和學(xué)生站在同一起點上，努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等的課堂氛圍，讓學(xué)生能夠真正地打開心扉，從而與教師、與文本真實地對話。
2.靈活引導(dǎo)。讓學(xué)生學(xué)得活，教師靈活引導(dǎo)是關(guān)鍵。教師不只是把結(jié)論告訴學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生探究結(jié)論。給學(xué)生多點撥，多啟發(fā)，多鼓勵；讓學(xué)生多思考，多動手，多動口。教師在課堂中應(yīng)少廢話，少替代，少包攬，少埋怨，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)，鼓勵他們的批判精神，允許他們標(biāo)新立異。同時，教師要運用靈活、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段將教材所設(shè)置的情境生動、形象地表現(xiàn)出來。在教學(xué)中可經(jīng)常利用投影儀、幻燈、錄音機、簡筆畫、實物、模型、掛圖、表情、動作等多種直觀手段，化靜為動，化無聲為有聲，調(diào)動學(xué)生各種感官，把學(xué)生自然而然地帶人特定情境。
3.善于煽情?；钴S課堂氣氛需要我們教師會“煽情”。課堂上激發(fā)學(xué)生或爭先發(fā)言（搶答），或正反抗辯，或點評，或小組討淪，讓學(xué)生能以一種輕松愉快的心態(tài)進入課堂，以興奮樂觀的情緒參與教學(xué)活動，以自由的思想與文本和教師對話，與自己的思想和心靈對話。
二、方式靈活，文心相通。
1.自學(xué)、自悟、自練。自學(xué)，先學(xué)后教，讓學(xué)生有足夠的時間自己學(xué)習(xí)未知的知識；自悟，先體悟再理解，在學(xué)科教學(xué)中，讓學(xué)生有足夠的時間聯(lián)系生活，聯(lián)系自身的體驗去感悟，去體會；自練，先做再分析，讓學(xué)生拿起實踐的武器，給予足夠的時間，提供條件，自己去做實驗，去體驗學(xué)習(xí)的心路歷程，從而讓學(xué)生對文本有最原始的理解。
2.小組合作，資源共享?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，學(xué)生與文本溝通后，每人所獲取的信息豐富多彩，對文本的理解也充滿個性，產(chǎn)生的問題更是因人而異。(語文教學(xué)論文)這時，教師應(yīng)及時組織學(xué)生合作學(xué)習(xí)，相互交流自己的閱讀感受。要求學(xué)生既張揚自己也吸取他人之長。在合作學(xué)習(xí)中，還要敢于質(zhì)疑，敢于批判，大膽假設(shè)，充分聯(lián)想，對任何文本都要有“研究”意識，有獨到的見解。當(dāng)然對別人的合乎情理的見解也要能認(rèn)同，聯(lián)想，比較，互相參證，求得認(rèn)識的統(tǒng)一。
3.勇于創(chuàng)新，師生互動。課堂教學(xué)中要盡量變教師提問為學(xué)生提問，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。教師要以寬容、尊重的態(tài)度對待學(xué)生的提問，保護學(xué)生的好奇心，適時、恰當(dāng)?shù)貙W(xué)生的質(zhì)疑引導(dǎo)到正確的思路上來，讓學(xué)生敢于提問，敢于嘗試。特級教師薛法根老師在教《天鵝的故事》時，讓學(xué)生讀文后思考：課文中的主人公是誰？學(xué)生一下子就說出了是天鵝。按理教師此時可以鳴金收兵了，但薛老師追問道：“有不同意見嗎？”學(xué)生的思維又一次活躍起來：是斯杰潘老人，是獵槍……此時，聽到的是課堂中最真實的聲音，雖然有些是錯誤的，但是是真實的，在教師的正確引導(dǎo)下學(xué)生心靈也與文本真實溝通了。
三、開拓思維，心心碰撞。
1.質(zhì)疑問難。一篇課文的學(xué)習(xí)要從學(xué)生的疑難問題起步，放手讓學(xué)生提出自己不懂的問題，然后圍繞問題大家討論、解決，并在此過程中體驗、思考。如《黃河的主人》，新課伊始，我就讓學(xué)生自由提問，學(xué)生提出了許多問題：“黃河的主人是誰？”“為什么稱為黃河的主人？”這些問題正是學(xué)生的閱讀期待，因而在體驗中學(xué)生也能全身心地投入。
2.觀點爭鳴。課堂中鼓勵學(xué)生大膽闡述自己的觀點，并努力闡述理由，在觀點爭鳴的過程中進行思考。孫雙金老師在教《落花生》時，就讓學(xué)生討論我們該向誰學(xué)習(xí)。有的說要學(xué)習(xí)花生的默默無聞，有的說要學(xué)習(xí)蘋果的敢于表現(xiàn)，一時間各持己見，爭論不休。學(xué)生的思想火花被點燃了，一句句出自學(xué)生肺腑的語言在課堂中流瀉，一個個充滿個性的思想火花在課堂中迸射。
3.溫故知新。學(xué)完課文之后，要引導(dǎo)學(xué)生及時地鞏固、思考。這時的思考要求學(xué)生能聯(lián)系前后所學(xué)內(nèi)容，注重知識的前后聯(lián)系、比較整合。如在學(xué)習(xí)了第十一冊《古詩兩首》中《示兒》和《聞官軍收河南河北》這兩首詩后，引導(dǎo)學(xué)生思考這兩首詩在表達(dá)思想感情上有什么不同點和什么相同點時，學(xué)生就會帶著問題又一次去讀詩思考，從而體會到兩首詩都表達(dá)了自己的愛國之情，但不同點是第一首詩是通過“悲”來表達(dá)的.，而第二首詩是通過“喜”來表達(dá)的。
4.拓展延伸。在學(xué)習(xí)課文后應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散性的思維，例如我在教完《真想變成大大的荷葉》這篇課文后，我問學(xué)生：“在炎炎夏日里，你想變成什么？”有一個學(xué)生說：“我想變成一棵大大的樹。”我問：“為什么？”他回答：“我可以讓飛得累了的小鳥在我的樹枝上休息，可以為行人遮陽……”這些訓(xùn)練很好地激發(fā)了學(xué)生的思維，也讓不同學(xué)生的思想產(chǎn)生了真實的碰撞。
靈動，涌動的是語文教學(xué)的智慧；真實，體現(xiàn)的是語文教學(xué)的根本。在當(dāng)前的語文課堂教學(xué)之中，我們既要追求靈動的課堂，也要不失語文教學(xué)真實的、本色的東西，讓我們的語文課堂因真實而美麗，因靈動而精彩。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇九
一、研修背景：
我國著名教育家陶行知先生認(rèn)為，教育必須是生活的，一切教學(xué)必須通過生活才有效。脫離了生活，語文就成了無源之水，無本之木。而教育的目的在于培養(yǎng)人的智慧，陶冶人的品性，促進完滿個性和完整人格的形成。然而多少年來，我們的基礎(chǔ)教育脫離了學(xué)生的生活世界，遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活世界，導(dǎo)致了學(xué)生對人生與社會自主思考的忽視，導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏生命的活力，導(dǎo)致教育喪失生活意義。鑒于學(xué)校正在進行“促進學(xué)生主體發(fā)展的‘五步式’和諧課堂閱讀教學(xué)模式”的研究，為了激發(fā)學(xué)生興趣，促進主動學(xué)生學(xué)習(xí)，因此我們組嘗試進行讓語文回歸生活的研究。
二、研修目標(biāo)。
1、讓教師努力研究改進傳統(tǒng)的不適應(yīng)社會發(fā)展的陳舊的課堂教學(xué)方法，提高教學(xué)效率；并要在解放教師教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，提高教師教學(xué)能力的基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)學(xué)生把語文學(xué)習(xí)和生活實踐緊密的結(jié)合起來，讓學(xué)生在廣泛的生活實踐與閱讀精品中吸取生活素材，增加生活積累，提高語文的實踐能力、審美情趣和創(chuàng)造思維。
2、通過課題的研究和實施使學(xué)生將語文學(xué)習(xí)與生活實踐緊密結(jié)合起來；擴大學(xué)生的閱讀范圍，拓展學(xué)生的知識面；突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的實踐能力和學(xué)習(xí)語文的綜合能力，讓語文真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。
3，培養(yǎng)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)、積累運用語文的能力，具有日常口語交際的基本能力，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進行人際溝通和社會交往。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，增強學(xué)生語文學(xué)習(xí)的自信心，體驗學(xué)習(xí)的幸福感，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
三、研修內(nèi)容。
（一）以課堂教學(xué)為主陣地，全面實施語文課堂生活化教學(xué)研究。
研究改進課堂教學(xué)，壓縮語文課文的教學(xué)時數(shù)，提高教學(xué)效率；在短時、高效的課堂教學(xué)中，加強學(xué)生的語文素養(yǎng)：突出自學(xué)能力的培養(yǎng)；突出閱讀能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；突出口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)；突出情感的熏陶與感染。
（二）構(gòu)建以語文活動和語文環(huán)境為雙翼的新的語文教學(xué)體系，實施“小學(xué)語文生活化教學(xué)”
在語文教學(xué)中實施素質(zhì)，應(yīng)該強化語文課外閱讀和其他課外活動，溝通語文教學(xué)同其他各科教學(xué)，語文教育和學(xué)校其他各項教育活動的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)良好的語文環(huán)境，構(gòu)建一個開放性的語文教學(xué)新體系。
四、研修方法：
文獻(xiàn)研究法、調(diào)查研究法、行動研究法。
五、研修成員：
張曉玲張玉唐宏宇。
六、研修過程：
1、提出問題。
2、研修實施。
a、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。
b、“活用”教材，融入生活素材。
c、、拓展語文實踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。
七、研究結(jié)果：
（一）、優(yōu)化教材，在語文中滲透生活。
學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，本質(zhì)上就是不斷地激活學(xué)生生活體驗的過程，生活體驗越豐富，對課文內(nèi)容理解就越深刻。教材中的每一篇課文都來自生活，蘊含著豐富的生活色彩以及，作者的價值取向、情感、思維。語文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，教師“應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)?！闭Z文教學(xué)不僅僅是一種“告訴”，教師不能只是把自己對某篇作品的感受、理解、體驗傳授給學(xué)生，教師在課堂上要有強烈的“實踐”意識，想方設(shè)法地引導(dǎo)學(xué)生進行豐富、立體的語文實踐活動，讓其在親歷實踐的過程中學(xué)習(xí)、積累、運用語言，讓課堂煥發(fā)生命活力。
（1）還原真實可感的生活畫面。
教學(xué)中，教師應(yīng)努力還原文本所描寫的真實可感的生活畫面。喚起學(xué)生生活體驗，在他們生活和文本之間建立一種相似或相對應(yīng)的聯(lián)系，以引起學(xué)生情感的共鳴，引發(fā)他們的思考。我們要在課堂上擴展學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時空界限，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，挖掘有效教學(xué)資源，積極創(chuàng)設(shè)與課文內(nèi)容相關(guān)的生活情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中學(xué)習(xí)課文。根據(jù)課文內(nèi)容特點，如果是生活中真實存在的，可以播放故事情節(jié)錄象，如《觀潮》一課，可以在網(wǎng)上搜索觀察實況錄象，也可以選擇觀潮之日觀看現(xiàn)場直播，這都是可以做到的，現(xiàn)場的潮水的景象，觀潮人的表現(xiàn)，會學(xué)生留下終生難忘的記憶，這樣的場景使學(xué)生如身臨其境，對課文內(nèi)容怎么能理解的不深刻呢？再如《頤和園》，就讓學(xué)生通過屏幕感受一下頤和園的美麗風(fēng)光，學(xué)生對作者字里行間流露出的對頤和園的贊美之情能不領(lǐng)會嗎？這樣的課文有很多，教師不要怕麻煩，“麻煩”是為了取得事半功倍的效果。如果找不到真實的畫面，可以制作過程性或點撥性課件，如《翠鳥》一課，翠鳥捉魚的動作非常快，那一瞬間是很難捕捉到的，教師可以進行網(wǎng)上資源共享，利用課件讓學(xué)生感受一下翠鳥捉魚的動作之快。需要通過聲音來表現(xiàn)的，教師一定要讓學(xué)生通過聲音感受，加強理解。課文的內(nèi)容都是來源于生活，教師要充分利用各種教學(xué)資源，將課文中的情境“再現(xiàn)”給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生將“再現(xiàn)”的生活情境與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，加深對課文內(nèi)容的理解，對現(xiàn)實生活也會有更深的體驗。
（2）模擬喜聞樂見的生活表演。
學(xué)以致用是語文實踐活動的目的，更是語文教學(xué)的目的。學(xué)生的潛能是巨大的，關(guān)鍵就在于我們能否為他們創(chuàng)設(shè)具有挑戰(zhàn)性的大舞臺。小學(xué)語文教材中有很多故事性很強的文章，適合于用表演的形式來展示。小學(xué)生好奇心強，又特別喜歡表現(xiàn)自己。表演能將抽象的語言文字符號轉(zhuǎn)化為形象的表情動作，促使學(xué)生對文本全身心地感受。因此，教師可以根據(jù)教材所描繪的生活，精選題材，讓學(xué)生模擬表演，使課堂生動活潑。如在教學(xué)《田忌賽馬》、《包公審驢》、《將相和》這一類課文時，在初步理解課文的基礎(chǔ)上，可以讓學(xué)生即興表演，把“讀”、“演”、“評”融為一體。學(xué)生自由組合，積極地投入到表演當(dāng)中，把抽象的語言文字符號轉(zhuǎn)化為形象的表演。在表演過程中，引導(dǎo)學(xué)生不能死背課本上句子，要學(xué)會變通，用自己的語言，加上自己的動作，將故事的情節(jié)表現(xiàn)出來。學(xué)生能依據(jù)文本，但又高于文本，表演出自己獨特的感受，全身心地與文本進行心靈對話，提高的不僅僅是對課文理解的程度，而且是整體的語文素養(yǎng)。
課堂上模擬表演的形式也是多樣的，如廣播、采訪、表演、朗誦、講演、閱讀等無不是運用語文知識的活動。這些語文活動就像語文教學(xué)的須根，絲絲縷縷，不斷地從生活實踐中汲取營養(yǎng)，才使得語文教學(xué)枝繁葉茂，孩子的學(xué)習(xí)才變得如此生氣勃勃。
（3）引入鮮活可感的生活場景，加強對比感悟。
語文課堂教學(xué)生活化需要老師有意識地去收集生活中的語文，把它們帶進課堂，為教學(xué)服務(wù)。生活化處理的教材內(nèi)容，往往最容易喚起學(xué)生頭腦中已有的生活經(jīng)驗，產(chǎn)生親切感，加深對課文內(nèi)容的理解，并驅(qū)使學(xué)生從豐富多彩的生活中去挖掘更多的生活語文。例如在教學(xué)《刻舟求劍》和《鄭人買履》這兩則寓言故事時，可以將生活中類似的事情講給學(xué)生聽，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身加強對課文內(nèi)容的理解。有些課文內(nèi)容是與學(xué)生的生活實際聯(lián)系很緊密的，教師要引導(dǎo)學(xué)生將在學(xué)生身上發(fā)生的或可能發(fā)生的事情與同學(xué)們分享，讓學(xué)生將自己的體驗講述出來，對事情曾經(jīng)的理解是什么，現(xiàn)在的感受是什么，讓學(xué)生在現(xiàn)實與文本的對比、自我感受的前后對比中逐漸升華自己的情感、態(tài)度和價值觀，促進學(xué)生健康和諧地發(fā)展。
（二）“活用”教材，融入生活素材。
（1）根據(jù)教材狀況大膽地“刪”
教材的更新周期與教學(xué)思想、教學(xué)手段、教學(xué)方法的更新相比顯得要長一些。我們從教材，尤其是一些老教材中，不難發(fā)現(xiàn)，有一些教學(xué)內(nèi)容隨著時間的推移已脫離現(xiàn)實生活。即使是新教材中，也難免有些課文不符合學(xué)生現(xiàn)實生活狀況的。像這些教材內(nèi)容就可以大膽地“刪”。
（2）根據(jù)教學(xué)需要適度地“增”
對教材，教師要充分地理解和把握，應(yīng)根據(jù)教學(xué)需要，增加一些貼近生活、貼近學(xué)生實際的內(nèi)容。在教學(xué)中，教師可以聯(lián)系、結(jié)合火熱的生活，把反映現(xiàn)實生活的內(nèi)容納入到語文課堂教學(xué)中來。如教學(xué)《開國大典》時，教師可以結(jié)合國慶“大閱兵”的通訊報道來學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生將課文中描寫的“閱兵式”與當(dāng)前軍事裝備正規(guī)化、現(xiàn)代化對照起來讀時，他們就會產(chǎn)生強烈的自豪感和幸福感，體會到祖國的強大、偉大。這樣的教學(xué)，拓展了文本，超越了文本，同時把文本與現(xiàn)實生活有機地糅合在一起。
（3）根據(jù)教學(xué)實際靈活地“換”
葉圣陶先生說過，“教材無非是個例子”。作為教材，它只是為教師教學(xué)提供依據(jù)?，F(xiàn)行語文教材大體上是整齊劃一的，而實際生活情況卻是各不相同，再加上我國地域遼闊，教材中的課文并不是每學(xué)生都是熟悉的，因此需要教師結(jié)合學(xué)生生活實際靈活地調(diào)換教材，善于“用教材教”。如《翠鳥》一課，文中提到“我們”想捉一只翠鳥來飼養(yǎng)，但是由于翠鳥不容易捉，所以才放棄了這個念頭，對于這段內(nèi)容，最好不去深講，而要從現(xiàn)實生活中環(huán)境保護的角度出發(fā)，告訴學(xué)生鳥類是人類的好朋友，鳥兒也需要自由，不能隨意捕捉傷害。教學(xué)中，可以根據(jù)實際需要，找一些相關(guān)的內(nèi)容，或從生活中篩選出與課文內(nèi)容相適宜的素材，補充到語文教材中進行教學(xué)。
教師在教學(xué)中可以根據(jù)教學(xué)實際，機動、靈活地處理教材而不拘泥于教材，從而創(chuàng)造性地用好教材，開發(fā)好教材，發(fā)揮教材的最優(yōu)效應(yīng)。“活用”教材，體現(xiàn)語文教學(xué)的開放性，但必須遵循語文教學(xué)原則，既要以學(xué)生實際生活為基礎(chǔ)，又不能脫離教材，教師要把握好活用的“度”，才能促進學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展，提高語文綜合素養(yǎng)。
(三)拓展語文實踐的天地，在生活中學(xué)習(xí)語文。
陶行知先生曾說，社會即學(xué)校。學(xué)好語文如果僅靠書本中的知識，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能為學(xué)生的感知、理解、記憶和運用提供最佳的語言情景。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教學(xué)不僅要成為學(xué)生語文實踐的樂土，還要拓展語文實踐的天地，引導(dǎo)學(xué)生在生活中時時處處都能學(xué)語文。密切聯(lián)系學(xué)生的生活進行語文教學(xué)，不僅是學(xué)生學(xué)好語文獲取語文知識技能的需要，更是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用語文的意識和實踐能力的需要，我們要關(guān)注的價值取向不能僅局限于語文學(xué)科，我們要跳出語文教學(xué)，充分發(fā)揮語文生活化潛在的發(fā)展性教學(xué)功能，促進學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀方面的全面發(fā)展。
（1）讓學(xué)生在走向自然中學(xué)語文。
教師要溝通學(xué)生與自然的聯(lián)系，組織學(xué)生走向大自然、親近大自然、研究大自然，在大自然中吸納知識、開闊視野、陶冶情操。如教學(xué)《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》這一課后，學(xué)生掌握了本文狀物的方法，可以遷移運用寫家鄉(xiāng)的特產(chǎn)。
（2）讓學(xué)生在社會實踐中用語文。
社會生活五彩繽紛，教師應(yīng)以課外實踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會、走進生活，讓豐富的校外教育資源成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的資源，拓展學(xué)習(xí)語文的天地。如在教學(xué)完五年級《家園的呼喚》這一單元后，教師可以組織一次以環(huán)保為主題的社會調(diào)查。讓學(xué)生走出教室，走出學(xué)校，走進社會，去觀察調(diào)查，去撰寫宣傳。這樣的活動，既鍛煉了學(xué)生的文字組織能力，又培養(yǎng)了學(xué)生的交際和社會實踐能力。
（3）讓學(xué)生在家庭生活中練語文。
家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所。教師可以抓住每個家庭的特點巧妙地設(shè)計語文實踐：有的家長是賣衣服的，則可以讓學(xué)生設(shè)計一下服裝廣告；有的家長是賣家電的，則可以讓學(xué)生寫一寫使用說明書；有的家長是賣水果的，可以讓學(xué)生介紹有關(guān)水果方面的知識等等。
在信息化時代，學(xué)生每天都可以接受大量的信息，網(wǎng)絡(luò)、電視、報刊雜志、社會活動等，學(xué)生的生活是豐富的，是多姿多彩的。要讓學(xué)生在生活中會學(xué)語文，關(guān)鍵還要靠教師的引導(dǎo)。我們要把課文上的內(nèi)容“延伸”到生活中去，不能怕麻煩，做得好的話可以收到事半功倍的效果?！罢Z文是生活的組成部分，生活須臾離不開語文。”為了全面推進學(xué)生能力的發(fā)展。必須不失時機地引導(dǎo)學(xué)生走向生活，讓他們在語文實踐中學(xué)語文、用語文，讓社會這個大課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的樂園。
語文學(xué)習(xí)無處不在，語文中有生活，生活中有語文，用陶行知先生的生活教育理念引領(lǐng)我們的語文課堂教學(xué)，走進課堂，走進生活，走出課本，體驗生活。語文課堂教學(xué)生活化要尊重學(xué)生主體，關(guān)注學(xué)生相關(guān)的生活經(jīng)驗。強化學(xué)生對課文內(nèi)容的理解，加強學(xué)生對生活經(jīng)驗的感悟。我們的任務(wù)在于挖掘和引導(dǎo)，努力使語文與生活進行相互滲透，提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)已不是難事。
隨風(fēng)。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十
摘要：為了幫助高中生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，文章探討了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策，即高中語文知識與人文教育相結(jié)合；高中語文活動與人文教育相結(jié)合；高中語文教學(xué)技巧與人文教育相結(jié)合。
現(xiàn)在高中語文教育的重點是要求學(xué)生對語言文字的理解和掌握，甚至要求學(xué)生寫成篇作文，這不僅局限了學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容的掌握，更是令高中生在重要的高中階段缺少了厚重的人文基礎(chǔ)，影響今后的成長發(fā)展。高中語文教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生在對課文理解的基礎(chǔ)上去體會、感悟其中的人文價值，包括思想價值、文化價值、藝術(shù)價值等，從而引導(dǎo)學(xué)生在實際生活中以不同的價值觀所體現(xiàn)出的行為習(xí)慣來推動社會發(fā)展，最終實現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)。
語言是人類表達(dá)思想的工具，更是一個人個性化的重要標(biāo)識。文字是語文學(xué)科最基本的組成部分，也是人文教育必需的基礎(chǔ)和介質(zhì)。高中語文在經(jīng)過小學(xué)、初中語文教育后，對于最初級的讀文識字功能已經(jīng)弱化，而重點在于理解語言文字背后所表達(dá)的思想情感。當(dāng)然，高中語文要傳達(dá)給學(xué)生的應(yīng)該是積極樂觀、精神生活中充滿正能量的人文教育。教師可以通過孔子的經(jīng)典著作《論語》來使學(xué)生體會幾千年的主流思想、通過文天祥的詩歌來表達(dá)忠心報國的愛國情懷，通過李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的詩句來標(biāo)明灑脫的人生態(tài)度等。還有朱自清《背影》所記錄的父子親情、舒婷《致橡樹》里的唯美愛情，以及西方名著里所表達(dá)的對世界、人生的思考，都是教師宣揚人文教育的優(yōu)質(zhì)素材[1]。由此，教師應(yīng)該將素材文章中的文字、語言所表達(dá)的內(nèi)涵、人文價值進行充分挖掘，把社會主義核心價值觀滲透進語文教學(xué)課堂中，激發(fā)學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴，從而使學(xué)生內(nèi)心充滿著正能量，為人生發(fā)展、社會進步貢獻(xiàn)自己最大的力量，這也是高中語文知識所承載的應(yīng)有的責(zé)任，更是語文學(xué)科所特有的屬性。
除課堂教學(xué)外，教師與學(xué)生的溝通交流則更多體現(xiàn)在課外活動中。教師可以圍繞某一主題來進行活動策劃、組織、評估和反饋。比如，對于人生的選擇，教師可以讓學(xué)生羅列十個對自己來說無比重要的人或事，而后根據(jù)其重要性依次排序刪除，最后把時間留給學(xué)生，讓他們自己獨立思考，明白責(zé)任與抉擇的重要性；教師也可以通過觀看影片等方式來教授語文知識，如《羚羊跳崖》的視頻讓學(xué)生明白團結(jié)和生命的價值，《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等愛國影片激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，在進行社會主義核心價值觀宣傳的同時，也能讓學(xué)生感受到和平的重要意義[2]。此外，教師還可在活動中追求師生平等對話交流、展現(xiàn)教師關(guān)愛學(xué)生的機會和平臺。語文教師在教學(xué)中起到引導(dǎo)作用，而非證明比學(xué)生高明多少，反而是師生共同學(xué)習(xí)、成長的過程。由于教師在經(jīng)歷、心理、年齡上與學(xué)生存在著差異，因此教師不僅要對這些差異采取正確的、包容的態(tài)度，更應(yīng)該提出自己的想法進行交流，以便糾正學(xué)生錯誤的思想。同時，教師還可以在活動中認(rèn)真觀察學(xué)生的行為習(xí)慣，除了及時糾正學(xué)生消極、錯誤的思想外，還可以有針對性地引導(dǎo)學(xué)生參與社會實踐，進而進行社會創(chuàng)新、創(chuàng)造，在活動氛圍的營造、交流中完成對學(xué)生的人文教育。
傳統(tǒng)高中語文教學(xué)中多要求學(xué)生對課文進行死記硬背，且考察形式多以選擇、填空等基礎(chǔ)形式為主。雖然容易獲得高分，但并不代表學(xué)生真正理解了人文教育。想要真正實現(xiàn)人文教育在高中語文教學(xué)中的滲透，教師的教學(xué)方式方法、技巧是影響學(xué)生對語文理解程度的重要因素。教師在高中語文教學(xué)中要結(jié)合。語文本是與學(xué)生實際生活緊密相連的學(xué)科，教師要善于結(jié)合學(xué)生周邊社會、國家和國際發(fā)生的時事進行講授。如在近期戰(zhàn)爭頻發(fā)的中東如何發(fā)揮人道主義救援；國內(nèi)空姐滴滴遇害案背后的人文教育的重要作用等，當(dāng)然，教師要本著弘揚社會正能量、立德育人的原則讓學(xué)生在平凡、歡樂或不幸的生活中找到美好的一面，培養(yǎng)學(xué)生抵抗挫折、積極為自己和社會做出貢獻(xiàn)的能力和精神力量。
四、結(jié)語。
人文教育的重點在于教會學(xué)生以何種方式在社會中為人處世，也就是讓學(xué)生在今后的人生中有思想、有靈魂、有核心價值觀，更重要的是讓學(xué)生在這些方面充滿積極性，而高中語文教育則是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)。要在高中語文教學(xué)中滲透人文教育，需要進一步推行素質(zhì)教育改革，同時也需要社會各方力量，包括教師、學(xué)校、家長等的共同努力，才能培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、健康的世界觀、人生觀、價值觀，從而為爭做新時代中國特色社會主義新青年而努力奮斗。
參考文獻(xiàn)：
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十一
在機械制圖教學(xué)過程中，必須注重二維制圖教學(xué)。三維造型是先從二維草圖開始，進行各種處理形成三維造型，根據(jù)需要再轉(zhuǎn)變到二維工程圖。二維制圖在三維建模中仍起著重要的作用。第一，三維建模是依靠二維視圖進行的。三維建模一般都是從二維作圖開始，繪制出草圖輪廓，再經(jīng)過拉伸、旋轉(zhuǎn)等操作創(chuàng)建三維模型。第二，二維視圖能幫助檢驗建模的正確性，有時從三維模型上很難確定點、線、面之間精確的幾何關(guān)系，而從二維視圖上則很容易得到。第三，在三維建模過程所需要的空間形象思維能力和形體分析技能只有通過大量的二維制圖訓(xùn)練才能獲得。經(jīng)過走訪企業(yè)得出，從企業(yè)應(yīng)用的實際需要和市場分析來看，技術(shù)上還不能做到完全無紙化。二維工程制圖仍有著三維產(chǎn)品模型所不能替代的作用，二維圖紙仍是設(shè)計、交流、指導(dǎo)加工的'不可缺少的手段。二維制圖仍將廣泛用于零部件及其一般裝配的設(shè)計和分析。因此，二維制圖能力仍足當(dāng)今工程技術(shù)人員必備的基本功之一，學(xué)校仍要十分重視二維制圖的教學(xué)。
在機械制圖教學(xué)過程中，必須建立新的課程體系。建立機械制圖二維三維一體化新課程體系，新課程體系包括二維教學(xué)和三維教學(xué)兩個階段。二維教學(xué)的目標(biāo)重在基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生識圖和畫圖的技能，訓(xùn)練空問思維能力，掌握國家制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則；三維教學(xué)的目標(biāo)重在實用，培養(yǎng)學(xué)生軟件操作的技能。課程內(nèi)容構(gòu)成不應(yīng)是《機械制圖》、《二維計算機繪圖》、《三維cad》的簡單疊加，特別是《機械制圖》，要根據(jù)職業(yè)教育的特點，對有的內(nèi)容進行增加和強化，有的則進行弱化或刪除，力求簡明有效地達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)。
第一，強化投影作圖，弱化畫法幾何。采用二維cad或者三維造型進行產(chǎn)品設(shè)計，需要根據(jù)設(shè)計要求和有關(guān)數(shù)據(jù)運用空間想象能力，想象出產(chǎn)品的三維模型，建立總體形象并確定產(chǎn)品的零件組成，因此空間想象能力的訓(xùn)練和養(yǎng)成非常重要。傳統(tǒng)的制圖課程內(nèi)容含畫法幾何、投影作圖、機械制圖三塊，其中投影作圖，提供了形體分析方法、視圖表達(dá)方式，是培養(yǎng)空間想象能力的直接訓(xùn)練。因此重視投影作圖是教授，大幅度刪減工程實踐中應(yīng)用得少的畫法幾何，貫徹機械制圖部分的于制圖標(biāo)準(zhǔn)和作圖規(guī)則。
第二，增加徒手畫教學(xué)，弱化手工精確繪圖訓(xùn)練。徒手繪制二維圖速度快，有助于形體分析，在三維設(shè)計開始階段和方案選擇上作用很大，而且在測繪、參觀、討論時徒手畫也是一門不可或缺的技能。因此，徒手畫宜作為一個專項技能在二維教學(xué)中加以經(jīng)常性地訓(xùn)練，可始于基本體之前，貫穿于投影作圖和零件圖之間。隨著計算機繪圖功能的日益強大，精確制圖完全可在計算機上完成，學(xué)生繪圖能力的訓(xùn)練應(yīng)從手工繪圖轉(zhuǎn)向計算機繪圖，特別是機械圖樣。
機械制圖二維三維一體化教學(xué)，應(yīng)從全局和整體角度出發(fā)，優(yōu)化重組教學(xué)內(nèi)容，處理好理論知識講授與技能培訓(xùn)指導(dǎo)之間的關(guān)系，二、三維教學(xué)相互滲透、相互融合，教學(xué)手段形式多樣，講求實效，在二維、三維教學(xué)設(shè)計軟件使用、手工設(shè)計繪圖之間找到適當(dāng)?shù)钠ヅ?，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新意識和設(shè)計能力。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十二
［摘要］在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生掌握扎實的基礎(chǔ)知識，還要重視綜合能力的培養(yǎng)。對話教學(xué)作為新課改模式下的一種教學(xué)方法，經(jīng)常出現(xiàn)在小學(xué)語文課堂中，然而目前的小學(xué)語文對話教學(xué)中仍存在教師主宰對話，對話形式化、虛假化，對話與教學(xué)目標(biāo)偏離等問題。本文在分析這些問題的基礎(chǔ)之上提出了相關(guān)的建議，以期真正發(fā)揮對話教學(xué)的優(yōu)勢。
在日常生活中，人與人之間的溝通主要是通過語言交流來完成的，而對話作為交流的基礎(chǔ)，逐漸成為教師新型教學(xué)形態(tài)的依據(jù)。有效的對話式教學(xué)不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能夠培養(yǎng)他們的思維能力和語言表達(dá)能力。因此，為了改善課堂質(zhì)量、提高課堂效率，教育者需要對對話學(xué)習(xí)策略深入探討，從而更好地促進學(xué)生的全面發(fā)展。
(一)對話由教師主宰。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。在小學(xué)語文對話教學(xué)的過程中，有的教師為了加快教學(xué)進度往往容易忽視學(xué)生的感受，一節(jié)課下來只看到教師在講臺上滔滔不絕地講，學(xué)生能夠真正發(fā)言的機會卻少之又少;有的教師在對話教學(xué)的過程中以標(biāo)準(zhǔn)答案來簡單評價學(xué)生的回答，極少考慮學(xué)生答案的合理性，學(xué)生的回答如果有一點偏差，他們不但不引導(dǎo)，反而用嚴(yán)厲的話語來指責(zé)學(xué)生。教師在課堂中主宰對話、過分控制課堂的現(xiàn)象會使學(xué)生缺乏相關(guān)的交流和探討，甚至還會出現(xiàn)畏懼感，因而不利于提高學(xué)生的積極性，阻礙了學(xué)生對話本領(lǐng)的發(fā)展。
(二)對話形式化、虛假化。
在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，對話形式化、虛假化的現(xiàn)象也是存在的。有些教師由于缺乏經(jīng)驗或備課不足，會在課堂上提出一些缺乏思考性的“假問題”，在教師提出問題之后，學(xué)生基本上不用思考都能找到標(biāo)準(zhǔn)答案。在這種情況下，師生之間雖然也有簡單的對話，但是學(xué)生卻沒有真正提高自己的能力。還有些教師在課堂中按照事先準(zhǔn)備好的對話來與學(xué)生交流，一旦對話與自己準(zhǔn)備的內(nèi)容出現(xiàn)偏差，教師還是按照自己的意愿來進行對話，而對學(xué)生的回答卻視而不見。這樣形式化、虛假化的對話很容易打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸情緒。
(三)對話與教學(xué)目標(biāo)偏離。
與傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同，對話的學(xué)習(xí)策略更強調(diào)在對話的過程中表達(dá)人的思想狀態(tài)和認(rèn)知程度，因而更好地突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。但是，尊重學(xué)生的主體地位并不意味著教師的對話教學(xué)與預(yù)設(shè)目標(biāo)相背離，如果教師的教學(xué)行為沒有達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，那么在課堂中進行對話學(xué)習(xí)是毫無意義的。有些教師為了營造良好的課堂氛圍，在課堂上以分小組的形式讓學(xué)生進行討論交流，雖然學(xué)生討論得很激烈，但最后討論的方向越來越偏離主題，結(jié)果一節(jié)課下來學(xué)生能夠真正收獲的東西少之又少。因此，對話與教學(xué)目標(biāo)相偏離，也是小學(xué)語文教學(xué)中對話教學(xué)存在的問題之一。
(一)建立師生平等關(guān)系，注重引導(dǎo)學(xué)生。
從教育改革的角度上來看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，教育的過程是雙方互動、共同促進和提高的過程。在對話教學(xué)的過程中，如果師生之間處于一種信任、平等、理解的狀態(tài)，那么必然會產(chǎn)生良好的教育效果。因此，構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，是時代發(fā)展和教育改革的必然要求。在小學(xué)語文對話交流的過程中，教師不能像傳統(tǒng)教學(xué)那樣進行單方面的思維設(shè)計，而是要使其變成一種動態(tài)發(fā)展的創(chuàng)作過程，只有這樣，小學(xué)語文對話教學(xué)才會取得更好的效果。
(二)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
例如，在學(xué)習(xí)《落花生》這篇課文時，教師可以讓學(xué)生先自由朗讀課文，讓他們對整篇文章的內(nèi)容有一個大概的了解。隨后，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生:“在現(xiàn)代社會，同學(xué)們是愿意做像花生那樣的人，還是愿意做像蘋果那樣的人呢?”這樣生活化的問題很容易拉近教師與學(xué)生之間的距離，學(xué)生思考過后，有的想成為花生那樣的人，還有的想成為蘋果那樣的人。接下來，教師就可以進一步引導(dǎo)學(xué)生，教師可以將學(xué)生分為花生隊和蘋果隊，讓他們分別說出自己的想法。在花生隊中，有的學(xué)生會說:“花生雖然外表不起眼，但是它卻有很大的價值。就像我國的華羅庚，雖然他的家庭狀況不好，但是他卻放棄了國外優(yōu)越的條件，出國留學(xué)以后毅然決然地選擇了回國工作，為祖國做出了很大的貢獻(xiàn)。”而在蘋果隊中，有的學(xué)生會說:“蘋果也并不是華而不實的，它有充足的水分。如果華羅庚沒有表現(xiàn)自己的話，誰又會發(fā)現(xiàn)他的價值呢?”學(xué)生在對話的過程中紛紛說出了自己的觀點。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生:“既然花生有內(nèi)在美，蘋果有外在美，那么同學(xué)們是不是應(yīng)該做一個內(nèi)外兼修的人呢?”這樣，師生達(dá)成了一致，對話教學(xué)在師生討論交流的過程中圓滿結(jié)束。因此，師生之間平等、和諧的對話，不僅能夠加深學(xué)生對教材內(nèi)容的理解，而且還能引導(dǎo)學(xué)生們樹立正確的價值觀，這樣的對話教學(xué)的效果是很好的。
(三)創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，奠定對話的基礎(chǔ)。
學(xué)生只有對語文課堂充滿興趣，才會以極大的熱情投入學(xué)習(xí)中，這也為小學(xué)語文對話教學(xué)水平的提高奠定了基礎(chǔ)。因此，為了更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高對話課堂質(zhì)量，教師可以努力營造出和諧、輕松、活躍的課堂氛圍。例如，在學(xué)習(xí)《海底世界》這篇課文時，教師可以運用多媒體信息技術(shù)來給學(xué)生展示一個真正的海底世界的景象:奇妙的小魚漫游在絢麗的珊瑚叢中，奇異可愛的貝類、海星、水母以及各種顏色的海草，在波浪涌動下翩翩起舞。海底生長的都是高大的木本植物，有的像條帶一樣，有的像樹枝一樣，它們顏色鮮艷、形態(tài)各異，好看極了。教師在放映這些情境的時候可以配上優(yōu)美動聽的.音樂，給學(xué)生一種身臨其境之感，讓學(xué)生在良好的氛圍中學(xué)習(xí)、體驗，從而激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。在欣賞完畢之后，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生可以展開自主課文學(xué)習(xí)。教師可以提問:“通過多媒體的放映，同學(xué)們看到的海底世界是什么樣的呢?同學(xué)們能在課文中找出答案嗎?”教師還可以提問:“海底有那么多千奇百怪的聲音，同學(xué)們還能展開想象舉出一些例子嗎?”在這種良好的氛圍中，學(xué)生能積極表達(dá)自己的想法，思維也得到了激發(fā)，師生間的互動交流更加順暢，課堂效率也更高。
(四)實施巧妙提問，避免無效對話。
在小學(xué)語文的對話教學(xué)中，教師可以用巧妙的提問來激發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生進一步學(xué)習(xí)是一門教學(xué)藝術(shù)?！八季S永遠(yuǎn)是從問題開始的”，因為問題能夠引發(fā)學(xué)生的好奇心，進而使他們產(chǎn)生想要一探究竟的心理狀態(tài)。因此，教師采用提問的方式來提高小學(xué)對話教學(xué)的質(zhì)量是很有必要的。但是，教師提問不能隨意而為，而是需要在課前做好充足的準(zhǔn)備工作，在課堂上進行巧妙提問，只有這樣才能避免出現(xiàn)無效對話，才能真正提高小學(xué)語文對話教學(xué)的效率。例如，《負(fù)荊請罪》這篇課文記述了戰(zhàn)國時期趙國大將軍廉頗向遭受其侮辱不與之計較的上卿藺相如負(fù)荊請罪的故事，揭示了藺相如為了國家利益而不計較私怨、委曲求全的博大胸襟和廉頗知錯就改、直爽磊落的可貴精神。教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文時，可以先讓學(xué)生提前做好課文預(yù)習(xí)的工作，然后在課堂上提問:“同學(xué)們，通過課前的預(yù)習(xí)，你們知道負(fù)荊請罪這個故事發(fā)生的背景是什么?”設(shè)置這樣的問題不僅可以檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，而且可以幫助他們更好地理解課文內(nèi)容。接下來根據(jù)學(xué)生的回答，教師可以進一步補充。教師可以按照教學(xué)目標(biāo)繼續(xù)提問:“藺相如和廉頗誰的官位更大，他們的性格有什么不同呢?”在學(xué)生回答完這個問題后，教師繼續(xù)引導(dǎo)，巧妙提出問題:“通過對他們性格的分析，我們需要學(xué)習(xí)他們哪些優(yōu)秀的品質(zhì)呢?”通過層層遞進的提問，學(xué)生能夠順著教師的思路不斷深入探究，這種巧妙的對話教學(xué)方式不僅有利于加深學(xué)生對《負(fù)荊請罪》這篇課文的理解，而且還有利于學(xué)生思維能力的提升。因此，在小學(xué)語文對話教學(xué)過程中，巧妙運用提問方式，會有效提升語文課堂教學(xué)效果?？傊?，在以對話為學(xué)習(xí)策略的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，設(shè)置科學(xué)、有效的問題，更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高小學(xué)語文課堂教學(xué)質(zhì)量。
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回歸現(xiàn)實語文小論文篇十三
我們處在政治多元化、經(jīng)濟全球化、局部動蕩不安、和平仍占主流的國際背景中，我國作為最大的發(fā)展中國家，面臨著全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)，這需要全體國民前赴后繼的創(chuàng)新，抓住機遇，加快發(fā)展，在良好的氛圍中創(chuàng)造出高效的社會發(fā)展速度。這就要求教育與之相適應(yīng)。其中語文教學(xué)的責(zé)任重大。所以我們要運用現(xiàn)代的手段努力打造出一套語文教學(xué)的新理念。
1.參與國際競爭的客觀需要。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈，尤其是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用對教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。面對這種新的挑戰(zhàn)，當(dāng)今世界各國都把改革和發(fā)展教育作為參與國際競爭的首要戰(zhàn)略對策，把建立高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育看成是在國際競爭中占據(jù)有利地位的保證。
2.提高國民素質(zhì)的迫切要求。
我國確定了21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的總目標(biāo)，這對于培養(yǎng)和造就一代新人提出了更加迫切的要求。要實施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)勞動者和專門人才，就必須建設(shè)高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，以適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要。因此，語文教學(xué)就要順承教育改革的基本思路。
3.改變高中語文教育現(xiàn)狀的客觀要求。
語文教學(xué)近年來出現(xiàn)了一個令人堪憂的狀況――學(xué)生對學(xué)習(xí)語文缺乏熱情。眾所周知，語文教學(xué)是一種教與學(xué)相結(jié)合的雙邊活動，但長期以來注重“填鴨式”的灌輸，學(xué)生成為注入知識的“容器”，整個教學(xué)過程顯得單調(diào)枯燥。加之教師的教案設(shè)計存在誤區(qū)，教學(xué)模式的老化，另外，長期以來語文教師是“知識的權(quán)威者”，成為學(xué)生心目中的“泰山北斗”可望而不可即。一方面老師怕失去自己的威嚴(yán)，另一方面學(xué)生也怕老師的呵斥，師生之間存在隔膜。因此，我們有必要改變這些種種狀況。
建設(shè)高中語文課程，應(yīng)繼續(xù)堅持義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的基本理念，正確把握語文教育的特點，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個維度的目標(biāo)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng);同時應(yīng)根據(jù)新時期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實施機制。
因此，可以說，新課標(biāo)下的高中語文教學(xué)在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應(yīng)試能力的訓(xùn)練，而是把學(xué)生智力、創(chuàng)造力開發(fā)放在教學(xué)改革目標(biāo)的重要位置，重視學(xué)生語文知識傳授過程中的審美情趣培養(yǎng)，力圖讓學(xué)生能更好地利用語言文字學(xué)會思考，形成人文素養(yǎng)，體會并內(nèi)化為人文情趣，因而在其教學(xué)目標(biāo)改革動向上必將是一種人文能力式的改革趨勢。
未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識。高中學(xué)生正走向成年，思維漸趨成熟，已具有一定的閱讀表達(dá)能力和知識積累，發(fā)展，他們的探究能力應(yīng)成為高中語文課程的重要任務(wù)。應(yīng)在繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強探究意識和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。
高中語文課程應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，加強語文實踐，溝通古今中外，面向未來世界，應(yīng)以專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養(yǎng)和多向度發(fā)展的途徑，也給語文課程自身增添生長活力。高中語文課程應(yīng)該具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，并形成富有彈性的實施機制，以滿足不同學(xué)校和學(xué)生的需要，順應(yīng)社會的發(fā)展。
(四)教師教案的設(shè)計要改變思路。
學(xué)校應(yīng)在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，按照具體條件和學(xué)生的需求，有選擇地、創(chuàng)造性地設(shè)計和實施課程，開發(fā)利用各方面的課程資源，建立互補互動的資源網(wǎng)絡(luò)，發(fā)展教師的教學(xué)個性和業(yè)務(wù)特長，根據(jù)時代的需要建設(shè)開放、多樣、有序的語文課程體系。
(五)建立一種復(fù)合開放式的教學(xué)模式。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，現(xiàn)代高中語文教學(xué)的一個顯著特征就是教學(xué)模式追求上的.豐富多樣化，表現(xiàn)為一種復(fù)合開放式的發(fā)展趨勢。這在某種程度上也是由語文課程發(fā)展的綜合性特點所決定的，是一種新課程標(biāo)準(zhǔn)下的綜合語文教學(xué)所需要的。
(六)建立探究互動式的教學(xué)過程。
新課標(biāo)指出高中語文教學(xué)“必須增強課程資源意識”。在筆者看來，這樣課程資源的利用過程，就是一個師生間探究互動的過程。這是因為在新課程標(biāo)準(zhǔn)那里，有一個理論前提那就是學(xué)生是語文教學(xué)的主體，教師的教法歸根到底要通過學(xué)生的主體活動來獲得效能。因此，在我們的語文教學(xué)實踐中，要堅持的一個重要的改革動向那就是一種教學(xué)主體上的探究互動式變革。
綜上所述，新課標(biāo)下，原有高中語文教學(xué)中存在的高考目標(biāo)取向、模式單一、封閉式教學(xué)以及單向化的教師主導(dǎo)現(xiàn)象必將被一種目標(biāo)追求上的人文能力式改革、教學(xué)模式上的復(fù)合開放式改革以及教學(xué)主體上的探究互動式改革所取代，教師教案的設(shè)計也將作出很大程度上的調(diào)整，這是新課程改革的要求，也是新時期我國高中語文教學(xué)改革發(fā)展的需要。新課改的時代背景為高中語文教學(xué)改革打開了一扇窗，我們可以乘著改革的春風(fēng)，大膽地走出去，穿越時空的隧道，去擁抱歷史，去激揚文字，去感悟生活的美，語文的美。愿每一個語文老師都來一起努力!
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[5]林筱泓.淺談學(xué)生語文能力的培養(yǎng).教育評論，2002，1。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十四
小學(xué)生處于人才培養(yǎng)成長的初級階段，總會犯這樣那樣的錯誤，無知與幼稚伴隨著他們成長，不是一個真正意義上自主獨立的“人”。小學(xué)語文教師不要因為小學(xué)生的“渺小”而不尊重學(xué)生的情感和個性，忽視學(xué)生內(nèi)心的一種民主、平等師生關(guān)系的渴求—相反，語文教師要尊重學(xué)生，接納學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一個民主、平等的師生關(guān)系，搭建一個綠色健康、自由和諧的人文課堂，讓學(xué)生“沉浸”在人文課堂氛圍中融洽地獲得人文主義精神的熏陶，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，美化學(xué)生美麗心靈，愉快地茁壯成長。與此同時，小學(xué)語文教師還要樹立當(dāng)代的大語文教學(xué)觀，充分挖掘語文課堂內(nèi)外的資源，培養(yǎng)學(xué)生從生活、社會中汲取語文營養(yǎng)、終身化語文學(xué)習(xí)的大語文學(xué)習(xí)觀念，引導(dǎo)學(xué)生多樣化、多角度、多渠道接觸社會，體驗人文環(huán)境，促進學(xué)生掌握人文知識，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，積極弘揚人文主義精神。
小學(xué)語文教師積極開展豐富多彩的語文教學(xué)活動，以活動為載體拓展有限的課堂教學(xué)的40分鐘，巧妙引導(dǎo)學(xué)生在喜聞樂見的活動中接受人文主義精神教育。同時，還要注重優(yōu)化語文教學(xué)活動。例如，可讓學(xué)生分角色根據(jù)課文模擬表演“賣火柴的小姑娘”，進一步體驗課文的人物情感和感悟人生?？勺寣W(xué)生在父親節(jié)為父親洗一次腳，為父親敲敲背……然后寫一篇日記，培養(yǎng)學(xué)生懷著一顆感恩的心，孝敬父母。如在識字教學(xué)中，通過多媒體電子白板為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情趣豐茂、人文氣息濃郁的趣味課堂，給學(xué)生演示漢字從甲骨文到簡體字的字形變化過程，每一個演變過程都讓學(xué)生進行猜測，這是哪個簡體字，開展有獎競猜活動，放手讓學(xué)生觀察、總結(jié)、反思，幫助學(xué)生快速識記漢字。
三、感悟文本語言，注重情感的體驗。
小學(xué)語文教師要扎實落實好閱讀教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀語文教材里的每篇課文，引導(dǎo)學(xué)生和作家的.心靈對話，感受課文文本語言里蘊含的豐富人文價值和人文因素，從而充實、深化他們對這個世界的觀察、感受與反思，豐富學(xué)生的精神世界，建立正確的人生觀和價值觀。例如，在閱讀《手捧空花盆的孩子》時，引導(dǎo)學(xué)生明確:誠實是人生中最寶貴的精神財富，人人要爭做一名誠實的孩子，真正使語文閱讀成為學(xué)生人文精神的培育過程。語文教師還要注重學(xué)生的情感體驗，延伸文本語言所體驗不到的“喜怒哀樂”，增強人文主義精神教育的效果。例如，《神筆馬良》的教學(xué)，語文教材中的地主、縣官與生活在幸福里的孩子距離比較遠(yuǎn)，所以，教師通過播放舊社會老百姓生活困苦和地方剝削農(nóng)民的視頻片段，讓學(xué)生體驗獲得多方面的情感體驗和收獲，引導(dǎo)學(xué)生分辨善惡，學(xué)習(xí)馬良不畏大官的威脅和誘惑、一心為窮苦人做好事的品德，使學(xué)生受到深刻的人文教育。
四、注重言傳身教，體現(xiàn)人文性的教學(xué)評價。
師者，為人師表，言傳身教也。因此，小學(xué)語文教師的言行舉止、人文素養(yǎng)同樣深深影響著學(xué)生，通過教師本身的人格魅力散播人文主義教育，教師的淵博知識，優(yōu)雅談吐滲透著人文精神，吸引學(xué)生的目光，讓學(xué)生們親其師、信其道，跟從教師傳業(yè)授道。小學(xué)語文教師要與學(xué)生交知心朋友，融入學(xué)生學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中，建立師生平等關(guān)系，要少批評多注重鼓勵，創(chuàng)建綠色人文教育通道，讓教師體貼入微的人文關(guān)懷填滿學(xué)生的心靈，使其成為學(xué)生成才道路上的加油站。教師在潛移默化地言傳身教的同時，還要體現(xiàn)人文性的教學(xué)評價，引導(dǎo)并促進學(xué)生自由、全面、和諧地發(fā)展。筆者在語文教學(xué)過程中，就利用學(xué)生在語文課堂現(xiàn)場生成的資源進行人文性的評價，在筆者的課堂上經(jīng)常會聽到鼓掌聲，有對經(jīng)典回答的鼓掌;有對課文朗讀的鼓掌;有對學(xué)生進步的鼓掌……不要小看了我們的學(xué)生，眼睛可是很明亮的呢!諸如此類的課堂激勵性評價無疑是學(xué)生興趣的催化劑，激起了學(xué)生思維的火花，更是師生之間感情的營養(yǎng)劑，增進師生之間的感情，有利于教師駕馭課堂。
五、鼓勵課外閱讀，倡導(dǎo)人文性的學(xué)習(xí)方式。
小學(xué)語文教師要鼓勵學(xué)生大量課外閱讀，進一步增加相應(yīng)文學(xué)作品的人文熏陶，拓展有限的語文課堂教學(xué)。語文教師要有效指導(dǎo)學(xué)生合理利用課外時間，完成人文性的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生感受中外優(yōu)秀作品的優(yōu)美，在優(yōu)秀課外讀物審美中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。例如，《春天來了》這篇課文，是從學(xué)生生活視角立題的，學(xué)生在語文課堂上感受萬物復(fù)蘇的奇妙春天，仍興趣盎然，這時，語文教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀《是誰喚醒了春姑娘》課外讀物，此故事巧妙地將一些真實存在的自然現(xiàn)象和知識融入故事情節(jié)里:冬天與春天的季節(jié)交替，冬天會分泌糖漿樹液的楓樹，還有知更鳥胸口的那一抹火紅……除了自然知識之外，這個故事適時滲透人文精神教育:小到毛毛蟲和小瓢蟲，大到熊和楓樹，大家為喚醒春天付出的努力和奉獻(xiàn)是驚人的，寧靜的畫面之中更蘊含著一種震撼的生命之美。通過學(xué)生的拓展閱讀去發(fā)現(xiàn)、挖掘生活細(xì)節(jié)，擴大眼界，充實頭腦，積累生活體驗，不斷鞏固自信心，處處展現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的“以人為本”的價值取向。此外，小學(xué)語文教師還要積極倡導(dǎo)人文性的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開放鮮活、充滿人文氣息、富于生命活力的語文課程空間，合理分配學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)時間，鼓勵學(xué)生多合作探究，多總結(jié)反思，拓寬語文課堂視野。語文教師要鼓勵學(xué)生選擇適合自己學(xué)習(xí)提高的學(xué)習(xí)方式和高效率的學(xué)習(xí)流程，變被動的學(xué)習(xí)為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”這個教學(xué)理念。綜上所述，小學(xué)語文教師要積極在語文教學(xué)中滲透人文精神教育，通過優(yōu)美的篇章和多彩的活動逐步促進學(xué)生人文素養(yǎng)的形成和持續(xù)內(nèi)化，培養(yǎng)具有新時代的人文精神和文化觀念的未來人才。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十五
儒家經(jīng)典《論語》開篇第一句就是“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”。在儒家看來，一個有教養(yǎng)和道德高尚的人必定是一個孜孜不倦的學(xué)習(xí)者，而且把學(xué)習(xí)視為人生的第一大快樂。學(xué)生的樂學(xué)與否已經(jīng)成為影響學(xué)習(xí)效率的突出問題。確實有那么一些學(xué)生由于素質(zhì)和家庭環(huán)境因素，陶醉于狗茍蠅營的小圈子營造，熱衷于嘩眾取寵的弄巧做秀。他們已喪失了學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的方向，更有甚者開始鄙夷學(xué)習(xí)知識、鄙薄真才實學(xué)、鄙視那些好學(xué)的學(xué)生，以自己的不學(xué)無術(shù)影響著一方風(fēng)氣。哪里還會做到論語顏淵中所說“君子以文會友；以友輔仁”，因此學(xué)校提倡“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣真是太及時了！
儒家樂學(xué)的思想在信息技術(shù)課堂中有很現(xiàn)實的借鑒意義。學(xué)習(xí)的首要在于自覺，在于習(xí)慣的自然，也就是要讓學(xué)習(xí)成為生活中不可或缺的一部分。勤奮學(xué)習(xí)的前提就是要“好”，要在學(xué)習(xí)中體會到高尚生活的樂趣。要讓學(xué)生樂學(xué)，這與教師以境育情，激活思維分不開的。例如，在講解《圖像信息的采集加工》內(nèi)容時，本人創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境是在一個論壇上，發(fā)送一張圖片貼在bbs中，但是論壇限制發(fā)送的圖片最大容量只能是300k，可圖片卻有1m，怎么辦？學(xué)生在實際操作過程中，想到了很多方法，有可取的也有不可取的，這樣引導(dǎo)并向?qū)W生演示用常用軟件(photoshop)去處理圖片,于是學(xué)生對photoshop以及相關(guān)知識產(chǎn)生了濃厚的興趣。在做這個例子的同時，設(shè)疑讓學(xué)生利用影響圖片大小的因素之一——分辨率，不利用外來軟件，直接改變屏幕的分辨率，減少圖片像素數(shù)以此改變圖像的大小，也能成功完成任務(wù)，并且把圖像的類型這一知識點串連起來一起講，真是一舉兩得！這樣既提高了學(xué)生的計算機應(yīng)用能力也讓學(xué)生覺得學(xué)能為所用，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)信息技術(shù)的熱情，在潛移默化中激活了思維，提升了信息素養(yǎng)。
學(xué)以致用是儒家經(jīng)典的一大要義，在今天就是解決學(xué)什么、為什么學(xué)的學(xué)風(fēng)問題。仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕（《論語》子張第十九），一個人要在社會中有優(yōu)秀的表現(xiàn)就要學(xué)習(xí)，學(xué)好了本領(lǐng)就要為社會做貢獻(xiàn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《論語》為政篇第二）。學(xué)習(xí)的目的就是思考問題進而解決問題，只靠自己的小聰明而不學(xué)習(xí)是長久不了的。而且在學(xué)習(xí)中“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語》述而第七），正如學(xué)習(xí)做不到舉一反三就不用再學(xué)了。我們在學(xué)習(xí)科教版《算法與程序設(shè)計》第二章第一節(jié)《可視化程序開發(fā)工具》的知識點時，本人引入了編寫一個袖珍計算器程序?qū)嵗３醪綄W(xué)習(xí)了對象的屬性后，進行了實例教學(xué)。教師在教師機上演示完成了計算器中差和積的功能制作，讓學(xué)生自己完成和與商的功能制作。這個實例成功的原因不在于制作界面的多少華麗，而在于學(xué)生親手制作成功時那種喜悅和快感（我永遠(yuǎn)忘不了學(xué)生當(dāng)時那種滿足感的夸張表情），因為每個學(xué)生都有了一個計算器，這是發(fā)生在學(xué)生身邊的故事。學(xué)生覺得學(xué)習(xí)信息技術(shù)是有收獲的，學(xué)可為用，就連我自己都感覺這樣的課堂教學(xué)演繹得的確很實在。求實誠懇的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的公共道德意識是儒家經(jīng)典所強調(diào)的`君子風(fēng)范，也是我們課堂教學(xué)中師生所追求的學(xué)風(fēng)目標(biāo)。針對這門學(xué)科特點，在機房內(nèi)上課，上課紀(jì)律往往比較差，這樣建立民主和諧的師生關(guān)系尤為重要。在課堂上教師大發(fā)雷霆，面紅耳赤地去呵斥、侮辱往往還不如熱情鼓勵和引導(dǎo)。學(xué)生在本學(xué)科學(xué)習(xí)中需要滿足交往、溝通、探索的欲望，本人盡量體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在學(xué)習(xí)每一個主題內(nèi)容時多采用任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)方法，讓他們在實踐中主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；在討論和辯論時，讓學(xué)生據(jù)理力爭，充分發(fā)表自己的見解，促使他們在相互交流中動其情、曉其理、端其行。這樣，學(xué)生就會“親其師而信其道”，師生關(guān)系不斷融洽，學(xué)習(xí)氣氛愈加濃厚，學(xué)習(xí)效果自然會好!在教學(xué)過程中本人堅決制止那些自己不學(xué)習(xí)，把課堂學(xué)習(xí)看作是應(yīng)付差事，不管教師所講授內(nèi)容，在電腦上胡亂操作的現(xiàn)象發(fā)生。正如論語述而第七中所說“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也”。這種散漫偽裝的學(xué)習(xí)，就其危害來說甚至大于不學(xué)，這種危害真是太深了！
儒家經(jīng)典把學(xué)習(xí)放在人類社會生活中無可替代的重要位置，這也許是學(xué)校提倡儒家校園文化的又一大原因?？鬃诱f：“唯上知與下愚，不移”（《論語》陽貨第十七），認(rèn)為有知識的人高尚和沒知識的人卑賤是不可改變的。這個論斷雖然有些武斷，但還是警醒我們，只有靠勤奮學(xué)習(xí)和掌握更多的知識來提升自己，才能使自己的人生更有價值。好“仁”不好學(xué)，其蔽也“愚”；好知不好學(xué)，其蔽也“蕩”；好信不好學(xué)，其蔽也“賊”；好直不好學(xué)，其蔽也“絞”（《論語》陽貨第十七）。沒有學(xué)習(xí)的自覺性和良好的學(xué)風(fēng)，就是有再好的品質(zhì)、再好的愿望、再高的智商，也會陷入隨意、胡為之中不可自拔。所以在教學(xué)當(dāng)中，一定要先端正教師的教學(xué)態(tài)度與學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，這可以說是治學(xué)根本。
儒家經(jīng)典重學(xué)崇智、樂學(xué)致用的思想是中國古代文化的瑰寶。古代思想家在當(dāng)時的人文環(huán)境下，思考和總結(jié)人的生活方式，解讀生命衍變過程中的意義，已經(jīng)得出了寶貴的結(jié)論—學(xué)習(xí)是人生之要、之樂、之本。這和學(xué)校在著力搞好學(xué)風(fēng)建設(shè)中強調(diào)“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”形成了歷史鏈接。作為一線教師，本人會以儒家文化、儒家思想為指導(dǎo)，作一名稱職的教育服務(wù)者，讓自己的人生盡顯光彩！
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十六
模擬檢測幾個同學(xué)的卷子沒有判分，是因為字寫得太潦草，難以辨認(rèn)，有的字根本就認(rèn)不出來。臨近高考，如果在寫字上不作一些懲戒的話，有些孩子在高考的時候就會因技術(shù)的問題而丟分，所以不嚴(yán)格要求是不行的。那么我在想，高三的學(xué)生是否還要做像寫字這樣的基礎(chǔ)練習(xí)？學(xué)生在高中語文課上究竟學(xué)些什么？初中小學(xué)語文課上究竟要培養(yǎng)學(xué)生怎樣的語文學(xué)養(yǎng)？這里有一個語文觀的問題。
按理說，學(xué)生在上學(xué)時就已具備了學(xué)習(xí)語文的能力，因為是母語，學(xué)起來有一個基本的環(huán)境。但去看一下我們的中學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)生不會寫字或?qū)懖缓米?，不知道漢字的基本筆勢，不了解漢字的基本結(jié)構(gòu)，把字寫得沒了體。這還是次要的，還不認(rèn)真寫，沒學(xué)會爬就想跑，龍飛鳳舞，難以辨認(rèn)。這反映的是一個什么問題呢？我認(rèn)為是一個學(xué)養(yǎng)問題。認(rèn)不準(zhǔn)字，寫不好字，說不上掌握了語文這門“工具”，不能理解字的基本間架結(jié)構(gòu)，就不能理解字意，就不能進一步去理解句子，就不能理解篇章，當(dāng)然就不能理解文意了。如果一個人不具備這些基本能力，那么在將來獨立進行終生學(xué)習(xí)就有很大困難了。如果一個人不能獨立地進行學(xué)習(xí)，就談不上充實自己，更新觀念，當(dāng)然就談不上進步和發(fā)展了。這樣推下去的結(jié)果是十分可怕的。
這樣以來好像是找到了問題的根源，但實際上不是這么簡單。急功近利、好大喜功、簡單浮躁、目光短淺等等思想作風(fēng)，已經(jīng)深深地影響到了教育（我不敢說教育是“凈土”），有些東西總有些變調(diào),讓人感到總不是那回事。教育是一個長效的系統(tǒng)工程，有它自己的規(guī)律，它要求學(xué)校根據(jù)這個規(guī)律用科學(xué)的理念和方法去組織并影響學(xué)生，根據(jù)社會歷史的需要把一個自然的人培養(yǎng)成一個有知識有能力有創(chuàng)新意識有教養(yǎng)又有學(xué)養(yǎng)的、能服務(wù)于社會的人。但現(xiàn)在總有一些非教育的因素在干預(yù)并影響著學(xué)校的教育，它使學(xué)校不能按照自己的規(guī)律或思路來安排工作，有時候不得不違心地去作一些場面上的應(yīng)付，當(dāng)然也影響到了教師的工作，因為他們不能全身心的投入到工作中去。這樣說有一點虛，那我們還是回到語文教學(xué)上來。教育部2003年頒布的《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗）以全新的教育理念，詮釋了語文教育的本質(zhì)，即培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的學(xué)養(yǎng)，著眼于人的終生學(xué)習(xí)，它要求教師不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生習(xí)得知識，更要重視學(xué)生的道德和人格的養(yǎng)成。這種理念的內(nèi)核，就是貫穿于中國思想和教育發(fā)展史數(shù)千年的人文關(guān)懷。而一個人的道德和人格的養(yǎng)成，一個重要的途徑就是從蘊涵著傳統(tǒng)道德精神的文學(xué)作品中習(xí)得，而儒家的博大精深的教育思想正體現(xiàn)了“人本”這一語文教育的價值觀。
語文學(xué)習(xí)是一個長期的積累的過程，要從以下幾個方面著手：
（1）打好文字基礎(chǔ)，練好基本功；
（2）大量閱讀古今中外文學(xué)名著，打好文學(xué)基礎(chǔ)，體驗人文精神；
（3）培養(yǎng)良好的讀書意識和思維品質(zhì)，用生活的眼光去看作品并用文學(xué)的眼光去感悟生活；（4）在讀書中承傳民族厚德，陶冶思想情操。
怎么做，這是一個人們常說常舊的問題，是因為人們談?wù)摰闹皇且粋€現(xiàn)象，或者只是關(guān)注問題的現(xiàn)象。這里要解決的問題本人認(rèn)為有以下幾個方面：
第一，改變教育觀念，充分尊重“人”這個主體，真正重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情緒情感的`認(rèn)同體驗，把素質(zhì)教育和人格養(yǎng)成教育放在首位，提高學(xué)生的語文素養(yǎng),而不是只滿足于解題技巧?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語文課程的功能時明確指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！边@是對語文課程豐富內(nèi)涵全方位的揭示和定位，標(biāo)志著語文課程的一種新的理想境界。正是作為素質(zhì)教育時代之象征的“語文素養(yǎng)”，才構(gòu)成了學(xué)生個體真正意義上的全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，同時也可以夯實他們學(xué)好其他課程的大文化根基。新課程標(biāo)準(zhǔn)因其注重學(xué)生個體可持續(xù)和諧發(fā)展而使語文課程的地位得到了提升，突出了它在個體從自然存在向社會存在的轉(zhuǎn)化過程中所具有的奠基作用。正因此，學(xué)校要建立起長效的語文學(xué)習(xí)機制，形成一個良好的語文學(xué)習(xí)氛圍，立足于以人為本，著眼于人的素養(yǎng)和學(xué)養(yǎng)，把眼光放在人的終身學(xué)習(xí)上，充分挖掘和利用學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)資源，嚴(yán)格按照《課程標(biāo)準(zhǔn)》開好必修課、選修課和校本課程。而做到這一點除了學(xué)校要有科學(xué)的明確的育人目的外，更需要教育行政部門的科學(xué)的教育政策，把語文教育放在人的綜合素質(zhì)教育大系統(tǒng)中至關(guān)重要的位置上。教育質(zhì)量的考察不僅是終端，更重要的是過程的監(jiān)控。
第二，教師要更新教育理念，變換角色。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是以教師、課堂、教材為中心，課堂上教師不講似乎對不起學(xué)生，就沒有盡到自己的責(zé)任，于是就有了滿堂灌，學(xué)生沒有思考的余地，這與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求是相悖的，與中國傳統(tǒng)的教育思想也是相悖的。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式作為一種精神貫穿始終，即指導(dǎo)學(xué)生主動地、富有個性地、積極地學(xué)習(xí)。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“語文課程必須……使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活經(jīng)驗，并有助于學(xué)生與課程文本的互動”。它要求教師在教學(xué)過程中建立起民主、科學(xué)、平等、教學(xué)相長的教學(xué)平臺，把學(xué)生的學(xué)習(xí)真正變成一種習(xí)得知識的過程?？鬃拥慕逃绞绞恰把簧普T人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才”。根據(jù)后現(xiàn)代主義課程觀，語文課程是一個動態(tài)發(fā)展的過程，而不只是特定知識的載體，語文教學(xué)是師生共同參與探索的過程，教師和學(xué)生的關(guān)系是一種平等的對話。因此，要破除語文教學(xué)中的“知識實用主義”觀念，強調(diào)非實用知識的教學(xué)和習(xí)得，注重其對人的潛移默化的影響，從而促進學(xué)生良好人文素質(zhì)的養(yǎng)成。
第三，建立起真正意義上的大語文觀，提高人文素養(yǎng)，而不是把語文素質(zhì)教育只當(dāng)成一種口號。這里所說的語文觀不僅指學(xué)習(xí)語文的環(huán)境，主要是指語文對一個人的綜合素質(zhì)養(yǎng)成的作用。有人問一位中科院院士：“你能成為院士，有些什么個人因素？”他說：“重要的因素之一，是人文文化、中華民族的優(yōu)秀文化、中國語文起了重要的直接或間接的作用”，這說明語文素養(yǎng)對一個人的發(fā)展有著巨大的潛移默化的影響，這是一個不容忽視的事實。人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是人文精神，人文精神泛指人文科學(xué)體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都?xì)w結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神，對人的發(fā)展起著極其重要的作用。但是，現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出一種功利主義的狹隘的思想：學(xué)文科的不學(xué)理科，而學(xué)理科的又忽視文科的學(xué)習(xí)。讀書就只抱著課本，絕對或者很少涉及到課外的書籍，更嚴(yán)重的是忽視作品的美學(xué)價值和深刻內(nèi)涵，單純地學(xué)習(xí)語法或所謂的基礎(chǔ)知識，單純地追求做題，因此導(dǎo)致了知識面狹窄，眼光短淺，口頭表達(dá)磕磕碰碰，寫作擬文胸?zé)o點墨。他們不能把語文學(xué)習(xí)同生活聯(lián)系在一起，對生活現(xiàn)象視而不見，對自己身邊的親情友情視而不見，這就使一些學(xué)生變得孤僻、自私、狹隘、冷酷，惟我獨尊，不僅導(dǎo)致了了知識上的殘缺，而且導(dǎo)致了人格上的殘缺，并可能導(dǎo)致一個人發(fā)展能力的喪失。所以學(xué)習(xí)語文要把眼光引向社會，引向生活，重視廣泛地閱讀，從文學(xué)作品中汲取營養(yǎng)。
第四，重視閱讀和寫作這些非智力因素，把語文學(xué)習(xí)和融物、益智、做人聯(lián)系在一起。前面說過，語文對人的影響是潛移默化的，不在于一朝一夕。傳統(tǒng)的語文教學(xué)注重學(xué)生的誦讀，在此基礎(chǔ)上強調(diào)對作品的理解，這個過程貫穿了對生活的體驗和對倫理道德的認(rèn)同和體驗。這不是一個簡單的過程，不是在課堂上通過老師的講解所能達(dá)到的，這是一個體悟的過程，是閱讀主體同閱讀文本之間的潛移默化的契合的過程。正是在這一過程中，人的精神和理念才得以提升，才能夠“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎?！保▌③摹段男牡颀垺罚┳x得多了，心中有了千軍萬馬，有了體驗，自然有了思想，自然有了可說之理，也就具備了可辨之思。過去筆者曾在這方面作過一些探索，學(xué)生在讀了作品之后，就某一方面的收獲寫一些體驗、感受或鑒賞方面的文字，收到較好的效果。古人說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，就是這個道理。所以，非智力因素的開發(fā)，在語文學(xué)習(xí)中起著重要的作用。
語文課程標(biāo)準(zhǔn)肯定了語文教育的傳統(tǒng)，肯定了語文教育在人的綜合素質(zhì)中的重要作用，這一點應(yīng)該引起所有語文教育工作者的重視?，F(xiàn)在人們過多地看重語文教學(xué)改革的形式，認(rèn)為語文教學(xué)形式上越花哨就越時髦，如果不用所謂的現(xiàn)代化的教學(xué)手段似乎這個教師就不合格。我不敢說這種說法過于功利，但起碼是有些偏激。在現(xiàn)在普遍浮躁的世風(fēng)影響之下，樸實地影響了中國教育幾千年的傳統(tǒng)的語文教育思想顯得彌足珍貴，我們呼喚的應(yīng)該是語文教育的回歸。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十七
從事高中語文教學(xué)多年，我力求教學(xué)的個性化發(fā)展，從朦朧的意識到實踐的自覺，經(jīng)過了不少反復(fù)和猶豫。今天，教育個性化實踐的收獲和來自時代精神的支持，終于使自己能夠有機會進行理論的推究和實踐的總結(jié)。
應(yīng)包括三個層次：語文教育的人性化，語文教育的個別化，學(xué)校語文教育的個性特色。
1、語文教育的人性化。語文教育除語言交際的工具性功能和文化傳遞的人文功能外，還有道德倫理和審美功能，培養(yǎng)人追求真、善、美的精神品質(zhì)。而真、善、美的終極指向是人性，是人的精神自由。教育就是把人培養(yǎng)成為具有求真、求善、求美和求自由的主體精神的人。語文教育作為人的精神自由的外化，對于實現(xiàn)人的自我存在與社會存在的統(tǒng)一有著非同一般的意義與作用。只有實現(xiàn)了人的雙重存在的有機統(tǒng)一，這樣才能真正實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。語文教育通過實現(xiàn)個體(學(xué)生)發(fā)展來實現(xiàn)共同體(自然、社會)發(fā)展，而不是人與自然的對立、社會對人的奴役，這種語文教育是人性的、人道的。另一方面，就是要在語文教育中，弘揚自由民主的學(xué)術(shù)精神，這無疑對學(xué)生健全的個性的形成具有人道意義上的價值。
2、語文教育的個別化。突出、采用個性化的教學(xué)手段。
學(xué)生個體與個體之間存在差異性，而且個體本身在不同階段、不同方面也存在差異性。為了開拓學(xué)生發(fā)展的可能性，必須給他們的個性以發(fā)揮的余地，語文教育針對學(xué)生差異性區(qū)別對待就是傳統(tǒng)的因材施教原則。學(xué)生個體在不同的年齡階段具有不同的心理特點，感知、人事、思維、記憶和想象等都會有所變化，高中階段更是這種變化的振蕩期。而不同學(xué)生個體的差異性，要比個體內(nèi)部不同階段的差異，表現(xiàn)得更為明顯。因此語文教育的個別化，就體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容的個性化、教學(xué)方法手段的個性化與學(xué)習(xí)方案的個性化。
教學(xué)內(nèi)容的個性化就是一方面督促自己選擇適合自己班學(xué)生、能夠切中要害的教學(xué)內(nèi)容;另一方面提倡讓不同水平、不同愛好的學(xué)生能夠自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)內(nèi)容，自由選擇個人的表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)方式，從而使學(xué)生都能發(fā)揮特長。
比如，在閱讀教學(xué)中，為了實現(xiàn)體會和學(xué)習(xí)散文結(jié)構(gòu)特點這一教學(xué)目標(biāo)，我鼓勵學(xué)生在老師給定的十二篇不同題材的文章之中，自己選擇喜歡的、能夠理解領(lǐng)會的.文章展開閱讀學(xué)習(xí)，甚至可以自行到課外尋找學(xué)習(xí)材料。
作文教學(xué)亦如此。在內(nèi)容上，我長期提倡學(xué)生抒寫?yīng)毺氐膫€人生活和個人對生活的真實的感受和判斷。在體裁上，我堅持選取一種作為特長，并由此切入，感悟?qū)懽鲗嵸|(zhì)，實現(xiàn)突破，在其它體裁上達(dá)到基本要求。擅長寫詩歌的、寫小說的、寫評論的同學(xué)，在心理優(yōu)勢下，加以引導(dǎo)不但使特長更優(yōu)秀，還能彌補其它文體寫作的缺陷。超前者管理創(chuàng)作，落后者鼓勵達(dá)標(biāo)，人人在自己的最近發(fā)展區(qū)中進步，就會形成良性的教育生態(tài)。
教學(xué)方法手段的個性化和學(xué)習(xí)方案的個性化就是要求自己避免用一種方法教育四十五名學(xué)生，而是力爭用四十五種方法教育四十五名學(xué)生。方法手段選擇的前提條件就是對學(xué)生個性特征和學(xué)習(xí)進度水平的熟悉了解。為此，我準(zhǔn)備了所教班學(xué)生的詳細(xì)記錄本，點點滴滴，一年下來，哪把鑰匙開哪把鎖，自然非常清楚。和學(xué)生一起設(shè)計學(xué)習(xí)方案也就得心應(yīng)手了。
3、學(xué)校語文教育個性特色。它主要是在課程上要求學(xué)校語文教育要有自己的總體個性特色，同時也要使學(xué)生能夠在自己個性特點前提下具有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的充分自由。這就要求學(xué)校的課程體系在自覺自為的范圍內(nèi)充分發(fā)揮地方特色和具體的資源特點。必修課之外，選修課和活動課是形成學(xué)校課程特色的重要陣地。比如，以名著選讀、傳記選讀為特色的系列課程，以文學(xué)創(chuàng)作、戲劇演出為特色的活動課程，都將在創(chuàng)造巨大選擇自由度的同時，形成鮮明的學(xué)校語文教育的個性特色。課程是當(dāng)今國外中學(xué)，未來將是我國學(xué)校吸引學(xué)生的主要資源。
這是前述問題在課堂上的微觀化。語文教育個性化內(nèi)涵的最重要的落實形式就是課堂教學(xué)，換言之，課堂教學(xué)是實現(xiàn)教育個性化的最重要的途徑。個性化語文教育的課堂實現(xiàn)形式，其結(jié)構(gòu)內(nèi)涵由三方面組成。
一是教學(xué)目的。殊途同歸，個性化語文教育時刻要直面教育教學(xué)目標(biāo)。這個目標(biāo)實際上是個性化的歸宿。不管教師和學(xué)生進行怎樣的個性化教與學(xué)的設(shè)計，知識與能力、道德倫理與審美、人格與心理諸方面目標(biāo)應(yīng)該是不能有所松動或異化的。但從另外兩個方面來理解，也許會發(fā)現(xiàn)新的天地。一方面，就總體目標(biāo)來講，科學(xué)的知識體系與能力序列可以是個性化的，也就是可以因人而異，進行先后次序的調(diào)整和主次輕重的改變，但這又會產(chǎn)生一個新的問題，個性化的學(xué)習(xí)目標(biāo)將會使處于同一課堂的教學(xué)難以協(xié)調(diào)，要么廢除班級授課制，要么否定教學(xué)目標(biāo)的個性化。另一方面，就個人而言，可以在總體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，分出實現(xiàn)目標(biāo)的不同層次，這是在當(dāng)前實現(xiàn)語文教育個性化的具有妥協(xié)性的方式。
二是教學(xué)內(nèi)容。這是高中語文教育個性化最為寬廣的舞臺。教學(xué)內(nèi)容因人而異，強調(diào)的是對學(xué)生個體之間的差異的尊重，教學(xué)內(nèi)容因個人本身不同階段和不同特點而異，則強調(diào)的是對每一名學(xué)生的個性的尊重。教師的創(chuàng)造性就是為不同的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或提供建議。
三是教學(xué)方法。教學(xué)方法首先要適應(yīng)自己獨特的班里學(xué)生的個體特征，更為困難的是在課堂教學(xué)中根據(jù)不同的問題、任務(wù)或項目，交給相應(yīng)不同特點的學(xué)生去完成。同時又能夠讓無任務(wù)同學(xué)獲得良好的信息反饋，獲得自身的發(fā)展。
四是教學(xué)參與者教師和學(xué)生。學(xué)生在教師的組織下，成為課堂學(xué)習(xí)的主體，成為個人獲得發(fā)展的主動者，教師在課堂活動中完成組織工作的同時實現(xiàn)了課堂教學(xué)的主體，收獲了職業(yè)創(chuàng)造的快樂，體會了教師職業(yè)的尊嚴(yán)。無疑，二者都在自身的生命歷程中，獲得了自由而真正的發(fā)展。
此外還有教學(xué)條件：教學(xué)設(shè)備、教學(xué)手段，也會在時空人等不同組合中，做不同的調(diào)整。與前述四個方面一起，組成富有個性化的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)形式。這一結(jié)構(gòu)形式，又與更富個性化的課外輔導(dǎo)相結(jié)合，組成課內(nèi)外并舉的個性化語文教學(xué)新形式。這一教學(xué)形式又與學(xué)校富有個性特色的課程體系相結(jié)合，在人性化的語文教育光輝照耀下，共同形成新時期個性化的語文教育。
回歸現(xiàn)實語文小論文篇十八
摘要：當(dāng)今社會知識的更新?lián)Q代異常迅速，這也對整個高職院校的教學(xué)提出了更大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的高職教育只重視理論，輕于實際，這種模式根本無法滿足當(dāng)今社會對整個職業(yè)專業(yè)的人才需要。而且我國的高職院校所培養(yǎng)的人才就應(yīng)該是培養(yǎng)操作能力強的應(yīng)用型人才。因此，這就要求我國高職院校的整體教學(xué)也應(yīng)該深度改革。本文在此種背景下，主要探討了我國高職院校的教學(xué)形式存在的問題及現(xiàn)狀，也相應(yīng)的提出了教學(xué)改革的路徑選擇，并說明了高職院校教學(xué)改革的必要性。
高職院校的教學(xué)目的就是有目的的培養(yǎng)專業(yè)型人才，所以整個高職院校的教學(xué)效果的質(zhì)量就直接決定了專業(yè)人才的培養(yǎng)質(zhì)量。伴隨著時代的進步，基于當(dāng)今社會職業(yè)選擇的現(xiàn)實狀況，傳統(tǒng)的職業(yè)教育模式已大大不能滿足社會對人才的需求。近年來，很多高職院校對人才的職業(yè)培養(yǎng)逐漸開始注重對學(xué)生實踐能力和動手能力的培養(yǎng)，將培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才作為追求的目標(biāo)。因此，想要達(dá)到這一目標(biāo)，高職院校的教學(xué)必須堅持專業(yè)型人才的培養(yǎng)和課程的教學(xué)目標(biāo)，將整體教學(xué)改革的模式進行系統(tǒng)改善，彌補高職院校整個教學(xué)過程中的缺陷，保證教學(xué)的人才培養(yǎng)的效果。當(dāng)今社會，職業(yè)人才是保證社會發(fā)展不可或缺的人才，這些人才的整體專業(yè)性直接對一個企業(yè)和其他相關(guān)企業(yè)的集團效益水平，進而關(guān)系到整個社會的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈的運作。因此，這對職業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，高職院校應(yīng)該將對社會職業(yè)人才的培養(yǎng)的重?fù)?dān)擔(dān)起，對教學(xué)進行切實的改革和完善，充分將整體教學(xué)的有用性和時效性。
二、當(dāng)前高職院校教學(xué)中存在的問題。
1.課程設(shè)計不合理、實用性不強。
高職院校的教學(xué)整體課程較為緊湊，這樣就使得整體的課程非常多，過量的課程設(shè)計使得學(xué)生只是被動的被灌輸理論知識，最后的結(jié)果就是學(xué)生對理論知識只是機械的接受，并沒有深入了解，造成學(xué)生理論知識不但學(xué)不扎實，還導(dǎo)致實踐能力非常差，而且高職院校大部分培養(yǎng)的都是職業(yè)性人才，這樣的人才所需要的就是相關(guān)的專業(yè)技能和具體的動手實踐能力，如果沒能對高職院校的學(xué)生進行完善的培養(yǎng)，這些學(xué)生畢業(yè)后很難勝任相關(guān)的職業(yè)工作，再加上高職院校教學(xué)過程中所使用的課本具有局限性，僵硬性和理論性太強等弊端，使得學(xué)生覺得教材空洞乏味難以對教材深刻的理論做到真正的理解。這就造成了課程內(nèi)容的實用性大大降低，使得很多學(xué)生在畢業(yè)后進行工作的時候發(fā)現(xiàn)在學(xué)校期間所學(xué)的知識與實際工作有較大的不同，很難將學(xué)到的理論真正應(yīng)用到實際工作中。
2.高職院校的教學(xué)重理論、輕實踐。
由于中國傳統(tǒng)教育模式的影響，大部分的學(xué)校教育都只重視對知識理論的教學(xué)，而對實際操作不能引起足夠的重視，這樣就造成了相關(guān)的課時分配嚴(yán)重不均衡，這樣的課程規(guī)劃就導(dǎo)致了學(xué)生的實踐能力非常弱。對于理論知識的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅停留在表面認(rèn)知上，不但不能深入理解更不要談及將知識應(yīng)用于實踐，學(xué)生雖然了解了書本上的.知識，但是無法對提高職業(yè)判斷能力進行培養(yǎng)提高，這樣在日后工作中遇到實際問題不能解決，更不懂得利用理論知識對所在單位的實際問題進行解決。
3.教學(xué)方法、教學(xué)手段落后。
長期以來，由于傳統(tǒng)教育的弊端造成了教學(xué)過程中教學(xué)方法和教學(xué)手段的落后，當(dāng)然高職院校的教學(xué)過程也存在這些問題，傳統(tǒng)的教學(xué)就是重理論、不重視實踐，重視對知識的重視，忽視對實踐能力的培養(yǎng)。理論教學(xué)缺乏趣味性、時效性，這樣就不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、我國高職院校教改的方向和路徑。
1.設(shè)置合理的教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容。
高職院校的教育目的要求，教學(xué)必須對傳統(tǒng)的課程體系進行調(diào)整，并與學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)活動密切聯(lián)系起來，突出職業(yè)性和針對性，要著重加強對學(xué)生的實踐操作技能的培養(yǎng)。減少教學(xué)過程中的機械重復(fù)，應(yīng)該將教學(xué)重點和難點著重突出，使學(xué)生有目的的去學(xué)習(xí)才是整個高職教學(xué)的教學(xué)過程的關(guān)鍵之處。另外，要對教學(xué)的內(nèi)容進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，突出實踐的環(huán)節(jié)，可以給學(xué)生提出學(xué)習(xí)的具體任務(wù)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提高了積極性，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不但能充分掌握理論知識還能提高自己的職業(yè)技能，與此同時，教師的角色也悄悄地發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識的傳授者變成了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、監(jiān)督者，就使得在整個學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主體性的體現(xiàn)，真正提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2.改革教學(xué)方法，豐富教學(xué)手段。
在原有的傳統(tǒng)課堂教學(xué)的模式下，對教學(xué)方法進行改革，即根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求采用啟發(fā)式教學(xué)，這樣就是把理論知識與社會實踐進行結(jié)合，使得學(xué)生更加愿意去學(xué)習(xí)，不僅能較好的接受知識，還能夠舉一反三或提出自己獨到的見解，將所學(xué)知識深深地記憶在腦海里，這樣一來才能有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。此外，還可以適度的采用一些教學(xué)情境和案例分析教學(xué)，這樣可以使得學(xué)生更容易進入角色，形象生動的使學(xué)生對所學(xué)知識進行了解，大幅度將學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提高。
3.加強師資隊伍建設(shè)。
教師與學(xué)生進行無障礙的交流，這樣才能逐步將教學(xué)質(zhì)量提高隊伍關(guān)系到高職院校教學(xué)的教學(xué)效果，在教學(xué)改革中，必須不斷完善教學(xué)師資隊伍，提高高職院校教師的整體教學(xué)水平，提高教師的整體素質(zhì)。另外，學(xué)校應(yīng)該鼓勵教師去學(xué)習(xí)、進修，使教師了解教育現(xiàn)狀，真正做到明白教學(xué)，更加深入了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友，才能將整體的教育水平提高。
四、結(jié)語。
當(dāng)今社會是人才的社會，這也就決定了人才的競爭，高職院校應(yīng)該對教學(xué)方法深入改革，真正培養(yǎng)出對社會有用的人才，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的職業(yè)能力和自主學(xué)習(xí)能力。
參考文獻(xiàn)：
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【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/8281829.html】
