心得體會(huì)是對(duì)自己在學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的經(jīng)驗(yàn)和感悟的總結(jié)和歸納，通過(guò)對(duì)所遇到的問(wèn)題和困惑的思考和總結(jié)，可以幫助自己不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，使讀者能夠更好地理解自己的思想和感悟。請(qǐng)繼續(xù)閱讀是一些整理的心得體會(huì)范文，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇一
漢字是中華文化的瑰寶，也是我國(guó)人民傳承幾千年的文化符號(hào)。漢字的演變是一門(mén)需要耐心和細(xì)致的學(xué)問(wèn)，通過(guò)參加漢字演變培訓(xùn)，我深刻體會(huì)到了漢字的魅力和重要性。在培訓(xùn)中，我收獲頗多，以下是我個(gè)人對(duì)漢字演變培訓(xùn)的心得體會(huì)。
首先，漢字演變培訓(xùn)讓我了解到了漢字的起源和發(fā)展歷程。漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的起源可以追溯到簡(jiǎn)化的圖案符號(hào)。在培訓(xùn)中，我通過(guò)學(xué)習(xí)古代的甲骨文和金文，深入了解了漢字的起源和進(jìn)化過(guò)程。我驚嘆于先人們的智慧和勤奮，只有經(jīng)過(guò)千百年的實(shí)踐和積累，才有了如今華美的漢字體系。
其次，漢字演變培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到漢字的復(fù)雜性和韻律美。漢字的構(gòu)成往往隱藏著深刻的含義，每一個(gè)筆畫(huà)都有其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和用意。通過(guò)練習(xí)書(shū)法，我更加深刻地體會(huì)到了漢字的神韻之美。每一次的練習(xí)都是精雕細(xì)刻的過(guò)程，我體驗(yàn)到了書(shū)法的艱辛和樂(lè)趣。漢字的韻律美是無(wú)法言喻的，只有親自體驗(yàn)才能真正體會(huì)到。
再次，漢字演變培訓(xùn)讓我認(rèn)識(shí)到漢字的文化內(nèi)涵與時(shí)代精神的緊密聯(lián)系。漢字是我國(guó)文化的獨(dú)特象征，它承載著我們的歷史、文化和思想。在培訓(xùn)中，我學(xué)習(xí)了許多漢字的典故和故事，了解了漢字與文化的緊密聯(lián)系。例如，“岳”字的演變過(guò)程，體現(xiàn)了尊重和崇拜自然的思想，而“心”字的演變則表達(dá)了對(duì)內(nèi)心情感的思考和重視。通過(guò)學(xué)習(xí)漢字的演變，我對(duì)中華文化有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。
最后，漢字演變培訓(xùn)讓我體會(huì)到了漢字對(duì)于培養(yǎng)人的思維能力和創(chuàng)造力的重要性。漢字的構(gòu)造需要我們靈活運(yùn)用各種基本筆畫(huà)，培養(yǎng)了我們的觀察力和想象力。而漢字的演變則是一種創(chuàng)新的過(guò)程，隨著社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們也需要?jiǎng)?chuàng)造新的漢字來(lái)滿足新的需求。學(xué)習(xí)漢字演變，不僅培養(yǎng)了我的藝術(shù)素養(yǎng)，更加激發(fā)了我的創(chuàng)造力和想象力。
綜上所述，參加漢字演變培訓(xùn)是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我深入理解和體會(huì)了漢字的演變過(guò)程。漢字是中華文化的瑰寶，我們有責(zé)任和義務(wù)去傳承和弘揚(yáng)。希望通過(guò)漢字演變培訓(xùn)，能夠有更多的人了解漢字的美麗和重要性，為中華文化的傳承貢獻(xiàn)自己的力量。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇二
漢字是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，它不僅是中文的基礎(chǔ)，也是我國(guó)文字體系的核心。漢字的演變過(guò)程是一部我們文明進(jìn)化的歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)漢字的演變過(guò)程，我不僅對(duì)漢字的形態(tài)和結(jié)構(gòu)有了深入的理解，同時(shí)也對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展與傳承產(chǎn)生了更加深刻的認(rèn)識(shí)。以下是我對(duì)漢字演變過(guò)程的心得體會(huì)。
首先，漢字演變的過(guò)程是幾千年來(lái)文明發(fā)展的見(jiàn)證。漢字可以追溯到大約5000年前的甲骨文時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們用骨頭或龜甲刻畫(huà)出文字表示其語(yǔ)言和想法。從甲骨文到大篆、小篆，再到今天我們使用的現(xiàn)代漢字，漢字一直在變化，但其基本的形態(tài)和結(jié)構(gòu)并未改變太多。這展現(xiàn)了中國(guó)古代文明與中華民族綿延不絕的發(fā)展歷程，并且漢字的形態(tài)與結(jié)構(gòu)的改變正是歷史和文化演變的真實(shí)寫(xiě)照。
其次，漢字的演變過(guò)程也反映了人們的思考方式和文化傳承的特點(diǎn)。中國(guó)古代文化非常重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，這也體現(xiàn)在漢字的演變過(guò)程中。例如，在漢字的結(jié)構(gòu)上，每個(gè)字都有其特定的構(gòu)造規(guī)則，由左右部首和上下組合而成。這種結(jié)構(gòu)方式表明了中國(guó)人注重整體與細(xì)節(jié)的結(jié)合。此外，不同漢字之間往往存在著相關(guān)的含義和象形關(guān)系，這反映了漢字文化注重符號(hào)和意象的表達(dá)方式，以及人們?nèi)谌胱匀画h(huán)境并探索自然的智慧。
再次，漢字的演變過(guò)程也牽扯到對(duì)文化傳承的重視與保護(hù)。漢字在千百年的時(shí)間里，一直是我們國(guó)家的標(biāo)志性符號(hào)。這使得中華民族的文化傳統(tǒng)能夠得以延續(xù)，同時(shí)也保留了古代文字的韻味和獨(dú)特之處。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們?nèi)栽谑褂弥爬系臐h字，這不僅說(shuō)明了漢字的實(shí)用價(jià)值和廣泛應(yīng)用，也彰顯了我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。
最后，漢字的演變過(guò)程也讓我意識(shí)到培養(yǎng)對(duì)漢字和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣的重要性。通過(guò)學(xué)習(xí)漢字的演變過(guò)程，我逐漸明白漢字的形態(tài)和結(jié)構(gòu)背后的故事和文化內(nèi)涵，這使得我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣大增。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)表達(dá)和交流的技能，還是一種對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。更深入地了解漢字和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)將有助于我們更好地理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化。
總之，漢字的演變過(guò)程是中國(guó)古代文化的見(jiàn)證，它展現(xiàn)了我們民族多千年來(lái)的發(fā)展歷程和思維方式，體現(xiàn)了我們對(duì)文化傳承的重視與保護(hù)。通過(guò)對(duì)漢字的學(xué)習(xí)和理解，我更加懂得了傳統(tǒng)文化的珍貴和民族的自豪，同時(shí)也對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了更深的興趣和熱愛(ài)。漢字是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，也是人類文明的源泉，我們應(yīng)該珍視和繼續(xù)傳承下去。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇三
作為人類語(yǔ)言的基本組成部分，字在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中有著不可忽略的重要性。人們用它們記錄了自己的思想、感受、歷史和文化。同時(shí)，字也在不斷地演變著，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展而不斷地進(jìn)步和完善。在了解和研究字的演變過(guò)程中，我的心得體會(huì)有以下幾點(diǎn)。
第二段：字的起源和演變
漢字是一種象形文字，最初是由圖案組成的符號(hào)進(jìn)行交流，后來(lái)進(jìn)一步演變成為文字。漢字的來(lái)歷可以追溯到三千多年前的甲骨文時(shí)期。通過(guò)對(duì)甲骨文的研究，我們不僅可以看到當(dāng)時(shí)的文化和生活，還可以更加深入地了解字的發(fā)展歷程，這些都彰顯出漢字的豐富性和深度。
第三段：字的形態(tài)與意義
漢字的演變包括了字的形態(tài)和意義。字的形態(tài)演變常見(jiàn)的有篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)和草書(shū)等，每種字體的出現(xiàn)都帶著不同的時(shí)代性和背景，表現(xiàn)出了人們的審美與情感傾向。意義的演變則把握在字的使用領(lǐng)域和語(yǔ)用方面。字在不同的語(yǔ)境中有著不同的意義，這種演變和記憶更是給人們帶來(lái)了極大的便利和好處。
第四段：字與文化
漢字不僅是漢語(yǔ)的基本單位，也是我國(guó)悠久文化的精髓。數(shù)千年來(lái)，我國(guó)各地區(qū)特別是古代皇帝都有過(guò)自己的文字，各種文字之間相互借鑒和融合，形成了獨(dú)具特色的文化。從一個(gè)字的讀音到它背后濃厚的文化標(biāo)記，它們傳遞著民族精神和文化特質(zhì)，這也表明漢字的演變和歷史是不可分割的。
第五段：總結(jié)
對(duì)于字的演變，我們需要更加關(guān)注字形、意義、文化等方面。這是人們長(zhǎng)期演變和探索的結(jié)果，也是我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)和了解的內(nèi)容。此外，字的演變還像波紋一樣擴(kuò)散出去，影響了我們的日常生活。通過(guò)了解漢字的演變，我們不僅能更好的理解文化傳承的重要性，還可以更好的建立自己的認(rèn)知和思考方式，從而讓我們更好的融入社會(huì)。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇四
漢字是中華民族的瑰寶，承載著五千年的文明歷史和豐富的文化內(nèi)涵。漢字的演變過(guò)程千奇百怪，同時(shí)也展現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。在研究漢字的演變過(guò)程中，我深深體會(huì)到了漢字之美，也對(duì)中華文化有了更加深入的理解。
漢字的起源可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的原始圖畫(huà)。那時(shí)候的人類通過(guò)圖畫(huà)來(lái)表達(dá)事物，如圖蛇形以代表蛇，圖馬頭以代表馬等。隨著時(shí)間的推移，漢字的形狀逐漸簡(jiǎn)化，并趨向于象征性的抽象符號(hào)。漢字的演變過(guò)程經(jīng)歷了象形、指示、會(huì)意和形聲等階段。其中，形聲字的出現(xiàn)可以說(shuō)是漢字演變的里程碑，它將會(huì)意字和聲旁字有機(jī)地結(jié)合在一起，增加了漢字的表意功能。這一演變過(guò)程極大地豐富了漢字的內(nèi)涵，使得它成為一種文化符號(hào)。
在歷史的長(zhǎng)河中，漢字經(jīng)歷了繁而復(fù)雜的演變過(guò)程。隨著社會(huì)的發(fā)展和書(shū)寫(xiě)工具的改進(jìn)，人們對(duì)漢字形狀進(jìn)行了簡(jiǎn)化，形成了現(xiàn)代漢字的基本形態(tài)。這一簡(jiǎn)化過(guò)程既與時(shí)代的要求相一致，也與傳統(tǒng)文化的沿襲相協(xié)調(diào)。然而，在簡(jiǎn)化的同時(shí)，繁體字仍然被保留下來(lái)，成為了中華民族文化的重要組成部分。繁體字保留了更多的傳統(tǒng)和歷史信息，讓人們能夠深入了解古代文化和文字的演變過(guò)程。
第三段：漢字的美與智慧。
漢字不僅是一種書(shū)寫(xiě)工具，更是一種藝術(shù)形式。漢字的形狀優(yōu)美、線條流暢，蘊(yùn)含著中華民族的審美情趣。每一個(gè)漢字都像一幅畫(huà)，展示了中華文化豐富的內(nèi)涵。漢字的演變過(guò)程也體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。人們善于總結(jié)生活中的事物和現(xiàn)象，將其抽象成圖畫(huà)，并歸納出一個(gè)統(tǒng)一的符號(hào)。這種智慧讓漢字成為了一種極具表現(xiàn)力和豐富意義的文字。
研究漢字的演變過(guò)程，我深深體會(huì)到了漢字的獨(dú)特之處。漢字不僅是一種文字，更是一種文化的象征。它承載著中華民族數(shù)千年的智慧和歷史，是中華文化的瑰寶。通過(guò)研究漢字的演變過(guò)程，我更加深入地了解了中華民族的文化傳承和創(chuàng)新精神。同時(shí)，漢字的演變過(guò)程也給我啟示，即只有不斷創(chuàng)新和發(fā)展，中華文化才能充滿活力。
第五段：如何傳承和發(fā)揚(yáng)漢字文化。
作為中華民族的瑰寶，漢字文化需要我們共同呵護(hù)和傳承。為了讓漢字文化煥發(fā)新的活力，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)漢字的教育和研究，讓更多的人了解漢字的演變和內(nèi)涵。同時(shí)，我們也可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體來(lái)傳播漢字文化，讓更多的人能夠感受到漢字的魅力和智慧。只有通過(guò)共同的努力，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的瑰寶。
總結(jié)：
漢字的演變過(guò)程是一個(gè)豐富多彩的歷史演進(jìn)，展現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。研究漢字的演變過(guò)程讓我更加深入地了解了中華文化的傳承和發(fā)展，也讓我感受到漢字之美。作為中華民族的瑰寶，漢字文化需要我們共同呵護(hù)和傳承，讓其煥發(fā)新的活力并傳承給后代。讓我們共同努力，將漢字文化發(fā)揚(yáng)光大。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇五
學(xué)習(xí)漢字是中文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢字更是難上加難。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了許多心得和體會(huì)，今天就來(lái)談一談我的學(xué)習(xí)漢字的心得體會(huì)。
1. 個(gè)人方法不可取
在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中，每個(gè)人都有自己的學(xué)習(xí)方法，但是不是每個(gè)人的方法都適用于他人。我曾經(jīng)試圖使用自己的方式學(xué)習(xí)漢字，即按照筆畫(huà)數(shù)來(lái)記憶以及使用記憶法，然而，這僅僅是針對(duì)短期記憶有效的，在長(zhǎng)期記憶上效果并不明顯。因此，在學(xué)漢字的過(guò)程中，我們應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)群眾智慧，學(xué)習(xí)古人的方法，嘗試新的學(xué)習(xí)方法，不斷提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。
2. 熟練掌握常用漢字
學(xué)習(xí)漢字需要掌握一定的量，大約3000個(gè)漢字足以應(yīng)對(duì)日常的學(xué)習(xí)和生活需要。而在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要逐漸熟練掌握常用漢字，這樣才能夠更好地理解中文，正確使用漢字，避免犯錯(cuò)。我通過(guò)反復(fù)閱讀以及對(duì)重點(diǎn)單詞的重點(diǎn)記憶，逐漸熟悉了常用詞，使自己的語(yǔ)言表達(dá)更加準(zhǔn)確和貼切。
3. 學(xué)習(xí)小體字和書(shū)法
除了認(rèn)識(shí)和寫(xiě)漢字以外，學(xué)習(xí)小體字和書(shū)法也是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)學(xué)習(xí)小楷，我意識(shí)到了每一個(gè)筆畫(huà)的重要性以及結(jié)構(gòu)的組成，明確了每一筆的正確書(shū)寫(xiě)方法，并且逐漸掌握了正確的排版。學(xué)習(xí)書(shū)法則是著重鍛煉以筆為媒的動(dòng)作控制能力，培養(yǎng)了我對(duì)筆畫(huà)的理解和控制力，也讓我在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中有了更深刻的感悟。
4. 練字與對(duì)字的理解
熟能生巧這一古老的道理，在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中得到了更加深刻的體會(huì)。通過(guò)練字，我逐漸掌握了正確的姿勢(shì)和字型，提高了書(shū)寫(xiě)的質(zhì)量，并且在練習(xí)中對(duì)字的理解也得以進(jìn)一步加深，我認(rèn)識(shí)到了字與字之間的聯(lián)系和意義的延伸。同時(shí)，對(duì)于我這樣一個(gè)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)漢字還有助于加深對(duì)漢語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)和理解。
5. 堅(jiān)持砥礪前行
在學(xué)習(xí)漢字的過(guò)程中，我們不可忘記堅(jiān)持不懈的精神。也許在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們會(huì)遇到難度重重、疲憊困頓的情況，但是這正是對(duì)我們學(xué)習(xí)的一種挑戰(zhàn)。我們必須堅(jiān)持不懈地練習(xí)，一遍又一遍地寫(xiě)，直到把每一個(gè)字完美的掌握。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)收獲到自信與成就，讓堅(jiān)持成為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的最大動(dòng)力。
總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)漢字是一項(xiàng)耐心而艱辛的工程，需要克服重重的困難和挑戰(zhàn)。但正是這一過(guò)程，讓我們不斷地深化對(duì)于漢字、語(yǔ)言和文化的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)也在鍛煉我們的意志力和動(dòng)手能力。在未來(lái)，學(xué)習(xí)漢字將成為一種無(wú)價(jià)之寶，幫助我們更好地了解世界和感受生活的美好。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇六
漢字是中國(guó)文化的瑰寶，也是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶。漢字的演變過(guò)程長(zhǎng)達(dá)幾千年，蘊(yùn)含了豐富的歷史文化內(nèi)容。對(duì)于漢字的演變經(jīng)歷，我不禁陷入了深深的思考和研究之中。在此，我將結(jié)合自己的心得體會(huì)，探討漢字的演變過(guò)程。
首先，漢字的演變是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)程。中國(guó)最早的文字出現(xiàn)在新石器時(shí)代晚期，時(shí)至今日已有五千多年的歷史。漢字的原始形態(tài)簡(jiǎn)單粗獷，如象形文字像“一”、“十”等，后來(lái)逐漸演化為雛形的部分簡(jiǎn)化字。隨著社會(huì)的發(fā)展，漢字的形態(tài)逐漸趨于工整規(guī)范，而內(nèi)容也變得愈發(fā)廣泛。中華民族的道德倫理理念、歷史傳統(tǒng)等無(wú)不融入到漢字之中。漢字的演變歷程見(jiàn)證了中國(guó)文化的豐富多彩與偉大發(fā)展。
其次，漢字的演變過(guò)程展示了歷史的滄桑變遷。隨著時(shí)間的推移，中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多朝代更迭，每個(gè)朝代都有自己的特色與文化，也對(duì)漢字的形態(tài)和用法產(chǎn)生了影響。例如，在秦朝時(shí)，統(tǒng)一了中國(guó)的文字，形成了統(tǒng)一的線條、結(jié)構(gòu)及表達(dá)方式。到了東漢時(shí)期，漢字在表達(dá)上更為飄逸靈動(dòng)，傾向于方塊字，關(guān)注氣勢(shì)磅礴的漢字筆畫(huà)和構(gòu)圖。隨著社會(huì)的演變和人們對(duì)文字認(rèn)知的變化，漢字的面貌也不斷更新。
第三，漢字的演變揭示了人類思維方式的變化。漢字的制作過(guò)程中，人們必須經(jīng)過(guò)思考、感覺(jué)、言說(shuō)以及聯(lián)想等步驟，所有這些都體現(xiàn)了漢字制作者的思維方式。隨著時(shí)間的推移和科技的發(fā)展，人們的思維方式也發(fā)生了巨大變化。從最早的象形文字到現(xiàn)代漢字表達(dá)方式的繁復(fù)，每個(gè)時(shí)期的漢字都反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的思維進(jìn)展與價(jià)值觀念。
第四，漢字的演變體現(xiàn)了中國(guó)人民智慧的結(jié)晶。漢字曾經(jīng)有過(guò)許多變化，其中大多是因?yàn)榻涣鞯男枰捅磉_(dá)的豐富性。漢字的繁體與簡(jiǎn)體問(wèn)題就是一個(gè)案例。繁體字的復(fù)雜筆畫(huà)能傳遞更多的信息，由于受到書(shū)寫(xiě)形式和工具的制約，簡(jiǎn)體字更為簡(jiǎn)潔易寫(xiě)。所以，人們發(fā)明了簡(jiǎn)化字以解決繁體字書(shū)寫(xiě)難度過(guò)大的問(wèn)題。而繁簡(jiǎn)兩種形式之間的交流則體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和文化認(rèn)同。
最后，對(duì)于漢字的演變過(guò)程，我深感漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，也是我們國(guó)家的獨(dú)特符號(hào)。我們不僅應(yīng)該珍視漢字，還要用心去理解其中蘊(yùn)含的文化與智慧。漢字的不斷發(fā)展演變，對(duì)于我們今后的生活都有著重要的指導(dǎo)意義。同時(shí)，對(duì)于漢字的研究與傳承需要世代相傳與共同努力。只有將漢字的演變過(guò)程深深扎根于我們的思維中，才能更好地發(fā)揚(yáng)其所代表的文化價(jià)值。
總之，漢字的演變是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的過(guò)程，它折射出歷史的變遷、思維方式的進(jìn)展和人民智慧的結(jié)晶。漢字作為中國(guó)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。因此，我們要對(duì)漢字的演變過(guò)程進(jìn)行深入研究和探索，才能更好地理解和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇七
字是人類智慧的結(jié)晶，在長(zhǎng)久的歷史歲月里，字經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)而豐富多彩的演變過(guò)程?？粗F(xiàn)代漢字已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，我深感自己缺少?duì)字的了解，于是我開(kāi)始深入了解漢字的演變過(guò)程，并從中得到了一些心得體會(huì)。
第二段：從簡(jiǎn)單圖形到簡(jiǎn)化字
漢字源于古代人們筆畫(huà)粗獷的刻畫(huà)，那時(shí)的字形非常單純，只是簡(jiǎn)單的圖形和幾條筆畫(huà)的組合。這些字隨著時(shí)間的推移逐漸擴(kuò)大了其表現(xiàn)力和含義，但同時(shí)也日漸復(fù)雜。到了20世紀(jì)初，中國(guó)政府開(kāi)始啟動(dòng)簡(jiǎn)化漢字的計(jì)劃，目的是為了提高文盲人口的識(shí)字能力。近百年來(lái)，簡(jiǎn)化字在中國(guó)大陸廣泛使用，雖然也招致很多爭(zhēng)議，但在我看來(lái)，它們的簡(jiǎn)潔明了和流暢自然不僅加強(qiáng)了漢字的可讀性，同時(shí)也使我們的書(shū)寫(xiě)更加便捷。
第三段：漢字和文字的區(qū)別
漢字是一個(gè)完整的文字系統(tǒng)，是世界上少數(shù)能夠在數(shù)千年的廣泛使用和發(fā)展中保持不變的最古老的文字之一。 與此相對(duì)，由于其簡(jiǎn)單性和易用性，許多字母表只在幾百年內(nèi)就已經(jīng)迅速發(fā)展，逐漸淘汰了曾經(jīng)使用的老字母。作為被納入聯(lián)合國(guó)六種工作語(yǔ)言之一的漢語(yǔ)，它們的八千多個(gè)字和成語(yǔ)成為了連接中華文化和西方文明間的橋梁。學(xué)習(xí)漢字，不僅能為我們的學(xué)術(shù)生涯鋪平道路，還可以使我們從中受益，開(kāi)闊我們的視野。
第四段：象形和表意性質(zhì)的區(qū)別
漢字有兩個(gè)主要的類型：象形和表意。象形字最早誕生于圖畫(huà)形式，它們?cè)挥脕?lái)描述事物或概念，例如“太陽(yáng)”，其外形就像一個(gè)太陽(yáng)，其它的如“山”，“水”，“木”等等也同樣如此。但是，隨著漢字的擴(kuò)展和使用范圍的增大，一些字形的重新設(shè)計(jì)也開(kāi)始陸續(xù)進(jìn)行，表意字作為一種非象形字，更加注重其概念表達(dá)。這些字除了在外形上投射意義外，其結(jié)構(gòu)和用法也包含了極深的情感和文化內(nèi)涵。在學(xué)習(xí)和理解漢字的時(shí)候，我們應(yīng)該了解象形和表意的區(qū)別，增加對(duì)它們的理解和使用能力。
第五段：漢字的精外和深內(nèi)
漢字傳承了中國(guó)古代文化的精髓，包含了一個(gè)國(guó)家和一個(gè)人民的文化傳承。它們承載著歷史、意境、藝術(shù)和技術(shù)等多種元素，看似是靜態(tài)的卻在不斷地演化，如同人類與社會(huì)一樣具有生命力。漢字的精外指的是其形象和特色，而深內(nèi)則是其中包含的哲學(xué)和思維。在這個(gè)信息時(shí)代，漢字的復(fù)雜程度和內(nèi)容已大為提高。了解并掌握漢字的演變過(guò)程，讓我們可以在日常生活中更好地運(yùn)用和欣賞漢字，更好地理解漢字所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵。
總體來(lái)說(shuō)，了解漢字的演變過(guò)程不僅可以提高我們的中文學(xué)習(xí)水平，也可以增長(zhǎng)我們的人文知識(shí)和文化底蘊(yùn)。在探索過(guò)程中，我不僅學(xué)會(huì)了如何欣賞漢字之美，也發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)歷史、文化和哲學(xué)的一些興趣。我相信，隨著漢字的不斷演變，我們必將繼續(xù)為漢字的漫長(zhǎng)歷史和發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇八
可曾記得是誰(shuí)握住你稚嫩的手寫(xiě)下第一個(gè)“人”字？可曾記得是誰(shuí)指著書(shū)本教你識(shí)得“天地玄黃，宇宙洪荒”？可曾記得在田字格中仔細(xì)描摹著橫平豎直的自己是何種模樣？當(dāng)我們誕生在這片華夏大地上，天性中便帶有對(duì)它的眷顧——漢字，亦是流淌于血脈中的傳承。
不知那個(gè)叫倉(cāng)頡的男子是何等出眾，才能于自然變幻中創(chuàng)造了這種特殊的美。此后，從刀筆、狼毫到鋼筆、圓珠筆，無(wú)數(shù)生命出現(xiàn)，握住他們祖輩父輩遞來(lái)的筆寫(xiě)出無(wú)數(shù)的漢字。作為一個(gè)民族，擁有屬于自己的文字，是如何的幸運(yùn)與驕傲，那么當(dāng)“漢字”也成為需要重視和拯救的文化時(shí)，就是何等心辛酸與悲涼。
中國(guó)人重視宗族與家庭，重視延續(xù)與傳承，而當(dāng)漢字這條大河——養(yǎng)育代代中國(guó)人的母親河，日益萎縮成涓涓細(xì)流，又何嘗不是一條血脈的枯竭、一種傳承的消失。
“漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽”、“漢字英雄”、“漢字書(shū)寫(xiě)大賽”，浩浩蕩蕩一場(chǎng)反圍剿的漢字保衛(wèi)戰(zhàn)隆重開(kāi)幕。起源于固執(zhí)著血脈中對(duì)它那份親近的人們。盡己所能，為民族的珍寶搖旗吶喊、聲嘶力竭。這般身姿與五四街頭為保家衛(wèi)國(guó)的熱血青年一般瀟灑。
不知如今還有多少人在寫(xiě)信，街頭一個(gè)個(gè)廢棄的郵筒，可見(jiàn)一斑?？晌揖蜕類?ài)這種方法，超過(guò)這個(gè)信息時(shí)代能給予我的一切便利。信紙上一個(gè)個(gè)字跡不如文檔中打出的工整，卻是書(shū)寫(xiě)者用時(shí)間精心勾勒。沒(méi)有前前后后、刪減添改的簡(jiǎn)潔與公式化，只是興之所至，信筆成書(shū)。而這字里行間是寄信人與收信人可以觸摸到的，對(duì)方熟悉的筆觸，殘留的溫度，傾注的時(shí)光……無(wú)論是情書(shū)亦或家信，手書(shū)才十足是中國(guó)人慣有的那份欲說(shuō)還休的、含蓄卻雋永的深情。這就是獨(dú)屬于這片黃土地的文字的魅力。
我不能想象失去三月江南的煙雨，卻也不能想象沒(méi)有“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠，壚邊人似月，皓腕凝霜雪”的勾勒。漢字是光陰的交托，將世上一切未可見(jiàn)都送于眼前；漢字是感情的依附，姓名或稱呼，人情冷暖盡在其間；漢字是民族的傳承，挽留這幾千年的文化，見(jiàn)證無(wú)數(shù)王朝的興衰……水墨青花，唯恐只有剎那芳華，漢字卻可于血脈相傳，綿延萬(wàn)千。雖未啟唇，這滿腔深情又怎會(huì)少。
見(jiàn)一行絕句，殘艷似故人手筆，于刺繡絹帕或是藤黃扇面。筆墨濃淡間便可識(shí)出是你字跡。這樣的浪漫與愜意早已深植于我們血脈之間。感謝這份傳承，將會(huì)在我們之間走向下一個(gè)千年。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇九
在我們生活中，漢字無(wú)處不在，它是中華民族文化的瑰寶和智慧的結(jié)晶。近日，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于漢字演變的講座，講座內(nèi)容豐富而深入，讓我受益匪淺。通過(guò)這場(chǎng)講座，我深刻地體驗(yàn)到了漢字的獨(dú)特魅力，并對(duì)漢字演變有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，漢字是中華民族文化的傳承和瑰寶，凝聚著中華民族的智慧和歷史。演講者通過(guò)精彩的解讀和實(shí)例，告訴我們漢字的起源和發(fā)展。漢字起源于象形文字，古代人們通過(guò)簡(jiǎn)單生動(dòng)的圖畫(huà)來(lái)表達(dá)具體事物。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，漢字逐漸演變?yōu)闀?huì)意文字，意思通過(guò)組合漢字來(lái)推測(cè)。而后來(lái)的演變則是表意文字，即通過(guò)主體和注音部首的方式來(lái)推測(cè)字的含義。這樣的演變過(guò)程使?jié)h字不僅僅是一種文字工具，更成為了一種文化載體，記錄著幾千年的中華民族智慧。
其次，漢字的演變是中國(guó)古代文化的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，反映了古代人們的思維方式和審美觀念。在講座中，演講者生動(dòng)地講解了漢字的演變過(guò)程，并給出了許多獨(dú)特的實(shí)例。從象形到會(huì)意，再到表意，漢字的形態(tài)及其含義面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，這些變化不僅僅是形態(tài)上的變化，更是當(dāng)時(shí)人們思維方式的變革。在古代，人們通過(guò)觀察大自然的形態(tài)來(lái)創(chuàng)造和模擬字形，使字形更加生動(dòng)和具體。而到了近代，漢字的形態(tài)趨向簡(jiǎn)化，更加符合現(xiàn)代人的審美觀念。通過(guò)這些實(shí)例，我深刻體會(huì)到漢字不僅僅是一種文字，更是中華民族智慧和審美的結(jié)晶。
再次，漢字演變的歷史是一部特殊的文化史，展現(xiàn)出中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。漢字的演變是個(gè)長(zhǎng)期和復(fù)雜的過(guò)程，其歷史可以追溯到幾千年前。在這個(gè)演變的過(guò)程中，有一些字形改變是幾代人努力的結(jié)果，有一些是因?yàn)檎螜?quán)力的要求而被刻意篡改的。通過(guò)講座，我了解到漢字在演變過(guò)程中保留了大量的古代書(shū)寫(xiě)形態(tài)，保留了歷史的痕跡。這種對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，在現(xiàn)代社會(huì)依然具有深遠(yuǎn)的意義。
最后，漢字演變的深層次內(nèi)涵是我們應(yīng)該深入探索和挖掘的。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們似乎更加傾向于追求速度而忽略了深度。而漢字演變的課程，通過(guò)其豐富的文化內(nèi)涵和深入的講解，給我?guī)?lái)了挖掘漢字思想世界的新視角。漢字的演變背后有著深刻的文化內(nèi)涵和豐富的思想，世間萬(wàn)物，皆可成字成文。通過(guò)深入研究和學(xué)習(xí)漢字演變，我們可以更好地理解中國(guó)古代文化的精髓，提高我們的文化素養(yǎng)。
總結(jié)起來(lái)，漢字演變講座給我?guī)?lái)了極大的啟發(fā)。通過(guò)這次講座，我深刻體驗(yàn)到了漢字的獨(dú)特魅力，以及它所蘊(yùn)含的中華文化的博大精深。在我們學(xué)習(xí)、使用漢字的過(guò)程中，我們應(yīng)該更加珍惜和傳承漢字的文化內(nèi)涵，努力挖掘漢字的深層次意義。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇十
金文是鑄刻在青銅器上的文字。所謂青銅器是銅和錫合金制造的器皿。這種合金更堅(jiān)固，因其顏色發(fā)青，故稱青銅器。主要有樂(lè)器“鐘”，食器“彝，尊，爵”，洗器“盤(pán)”，兵器“戈，戟”等。
產(chǎn)生。
青銅器，殷代末期就有了，但畢竟是很少。周代是用青銅器的極盛時(shí)期。西周時(shí)代，青銅器主要是王室的器皿。而諸候沒(méi)有鑄造的權(quán)力。到了東周，諸候稱霸，青銅器也任意鑄造。但大量發(fā)現(xiàn)的還是西周，春秋的遺物。所以，金文一般指西周時(shí)期的文字。
金文的內(nèi)容，最初只是鑄刻一些代表族名，國(guó)名的符號(hào)。后來(lái)基本上記功績(jī)，受封賞，刻鑄以傳后代，來(lái)顯其榮。因古代人用鐘鼎作為銅器的總稱。前人曾稱這種文字為“鐘鼎文”，又因?yàn)檠赞o多是為了“銘刻不忘，永作記念”，又稱“銘文”。這些稱呼都不能概括其特點(diǎn)。因此，后人便改稱金文，使文字?jǐn)[脫了圖畫(huà)性。這是漢字發(fā)展的第一塊里程碑。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇十一
第一段：引入漢字的重要性和演變的必要性（字體設(shè)計(jì)、文化傳承、歷史變遷等）。
漢字是中華民族的瑰寶，承載了中國(guó)人民的智慧和文化。隨著時(shí)間的推移，漢字的形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，眾多的字體設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。因此，我報(bào)名參加了一期漢字演變培訓(xùn)班，旨在探究漢字的歷史變遷，了解不同字體的設(shè)計(jì)原理與技巧。通過(guò)此次培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到漢字演變對(duì)于文化傳承和字體設(shè)計(jì)的重要性。
第二段：感受到漢字演變的魅力（舉例：篆曹蘭隸楷、篆書(shū)和楷書(shū)流派的變化等）。
在培訓(xùn)中，我們深入學(xué)習(xí)了篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)等不同的字體演變過(guò)程和特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比不同字體之間的細(xì)微差別，我逐漸感受到漢字演變的魅力。例如，篆書(shū)是上古時(shí)期的字體，具有古拙的特點(diǎn)；而隸書(shū)、楷書(shū)則是后來(lái)逐漸演變而來(lái)，隸書(shū)瘦勁中透著剛勁，楷書(shū)則更加方正清晰。漢字的演變讓我見(jiàn)證了一個(gè)個(gè)歷史時(shí)期的變遷，也讓我欣賞到不同字體風(fēng)格的美感。
第三段：了解字體設(shè)計(jì)的技巧（字形結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)構(gòu)造、字體比例等）。
在培訓(xùn)中，我們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了字體設(shè)計(jì)的技巧和原理。了解字形結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)構(gòu)造和字體比例等對(duì)于設(shè)計(jì)一款優(yōu)秀的字體至關(guān)重要。通過(guò)練習(xí)書(shū)法和模仿大師作品，我逐漸掌握了一些設(shè)計(jì)技巧和方法。同時(shí)，我們還利用電腦軟件進(jìn)行實(shí)操，學(xué)習(xí)如何利用筆刷和調(diào)整工具來(lái)設(shè)計(jì)不同風(fēng)格的字體。這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)使我在字體設(shè)計(jì)上有了更深的認(rèn)識(shí)和把握。
第四段：漢字演變與文化傳承的關(guān)系（筆畫(huà)的象形意義、漢字背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想等）。
漢字的演變不僅僅是形態(tài)的變化，更關(guān)乎文化的傳承和延續(xù)。漢字的筆畫(huà)形狀往往與物象相似，這種象形意義是漢字獨(dú)有的特點(diǎn)。通過(guò)漢字演變的學(xué)習(xí)，我深入了解了漢字背后所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想以及文化傳統(tǒng)。漢字是中國(guó)文化的精髓之一，它承載著幾千年來(lái)的歷史、思想和智慧，是中華民族的瑰寶。漢字的演變是文化傳承的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)習(xí)漢字的演變，我們能更好地理解和傳承中華文化。
第五段：展望未來(lái)，繼續(xù)學(xué)習(xí)和研究漢字演變（運(yùn)用在設(shè)計(jì)、傳媒等領(lǐng)域）。
通過(guò)這次漢字演變的培訓(xùn)，我深刻認(rèn)識(shí)到漢字演變對(duì)于文化傳承和字體設(shè)計(jì)的重要性。在未來(lái)的工作和學(xué)習(xí)中，我將會(huì)繼續(xù)研究和關(guān)注漢字演變的相關(guān)內(nèi)容。同時(shí)，我也希望能將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用在實(shí)踐中，為設(shè)計(jì)、傳媒等領(lǐng)域帶來(lái)一些新的創(chuàng)新和靈感。漢字的美麗和智慧將會(huì)一直激勵(lì)著我，繼續(xù)深入探索和研究漢字演變的奧秘。
總結(jié)：漢字演變培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識(shí)到漢字演變的重要性和魅力，同時(shí)也讓我了解到了字體設(shè)計(jì)的技巧和思維方式。漢字的演變與文化傳承密不可分，它不僅僅是一種形式上的改變，更是承載著幾千年歷史的智慧和思想。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將會(huì)更加關(guān)注和研究漢字演變的相關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用到實(shí)踐中，以期為文化傳承和字體設(shè)計(jì)作出一些貢獻(xiàn)。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇十二
泰山封山刻石，相傳為李斯所書(shū)從甲骨文到小篆，漢字經(jīng)歷了從象形文字到表意文字的發(fā)展過(guò)程，字形逐步脫離事物的具體形象。這一時(shí)期的漢字稱為古文字。
商周時(shí)期的甲骨文已經(jīng)是一種比較完整的文字體系。在已發(fā)現(xiàn)的4500多甲骨文單字中，目前已能認(rèn)出近2000字。與甲骨文同期，青銅器上鑄造的文字稱為金文或鐘鼎文，西周時(shí)期的《散氏盤(pán)》、《毛公鼎》具備很高的史料和藝術(shù)價(jià)值。
秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，李斯在大篆和六國(guó)古文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行規(guī)范和整理，制定出了小篆作為秦朝的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)寫(xiě)字體，統(tǒng)一了中國(guó)的文字。小篆呈長(zhǎng)方形，筆畫(huà)圓潤(rùn)流暢。
小篆解決了各國(guó)文字間出現(xiàn)大量異體字的情況，“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。文字的統(tǒng)一有力促進(jìn)了民族間文化傳播，對(duì)中華民族的認(rèn)同和中國(guó)的統(tǒng)一發(fā)揮了重要作用，為世界文字史所罕見(jiàn)。
漢字的發(fā)展經(jīng)歷了許多不同的演變。初期漢字系統(tǒng)的字?jǐn)?shù)不足，大量事物以通假字表示，使文字表述存在較大歧義。為完善表述的明確性，漢字經(jīng)歷了逐步復(fù)雜、字?jǐn)?shù)大量增加的階段。但事物眾多，不可能都用單一漢字表示，且漢字?jǐn)?shù)量的過(guò)度增加又引發(fā)了漢字本身的學(xué)習(xí)困難，漢語(yǔ)逐步從單字表意演變?yōu)樵~語(yǔ)表意為主導(dǎo)。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇十三
從前，海里有一條金魚(yú)和一只烏龜。他們是好朋友。
有一次烏龜被漁民抓住了。金魚(yú)看到了，用盡全力救了它。金魚(yú)說(shuō):“我救了你，你應(yīng)該感謝我?！睘觚敳桓吲d地說(shuō):“我的殼這么硬，就算漁民抓到我，也吃不了我?！苯痿~(yú)再也不會(huì)和烏龜說(shuō)話了。
一天，烏龜和一條海蛇打架。烏龜知道打不過(guò)海蛇，就去和海蛇搏斗。金魚(yú)看見(jiàn)了，馬上去救烏龜。突然，他想起烏龜之前對(duì)它的態(tài)度，停了下來(lái)。他想:“如果我救了它，它會(huì)說(shuō)它有硬殼，所以我不需要救它。”但是金魚(yú)轉(zhuǎn)過(guò)身，心想:“我不能免于毀滅！”金魚(yú)猶豫了很久，終于救了烏龜。果然，烏龜又生氣地說(shuō):“我在玩海蛇。你為什么把它趕走？”金魚(yú)也生氣地說(shuō):“你不是在和它玩，是在和它打架。如果我不救你，你就會(huì)被海蛇殺死。”爭(zhēng)吵過(guò)后，金魚(yú)傷心地離開(kāi)了。第二天，烏龜被漁民抓住吃掉了。
從這個(gè)故事中，我意識(shí)到我不應(yīng)該太自以為是。
驕傲的小鴨子。
從前，有一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，里面有一只驕傲的小鴨子。
許多小動(dòng)物想勸阻他們不要驕傲。
一天，小動(dòng)物們想出了一個(gè)辦法，讓小貓和小鴨子競(jìng)爭(zhēng)跑步。
第二天，聽(tīng)到這個(gè)消息后，小鴨子想:“我游泳游得這么好，那我一定更擅長(zhǎng)跑步了。”。那天下午比賽開(kāi)始了。裁判是只小狗，終點(diǎn)是跑到球場(chǎng)的另一邊。小狗說(shuō):“準(zhǔn)備好，跑！”
小貓像箭一樣跑了出去，而小鴨子則左右閃著光跑了過(guò)去。突然前面出現(xiàn)了一條小河，小鴨子游了過(guò)來(lái)，小貓只能著急。小鴨子繼續(xù)往前走，但是一棵大樹(shù)擋住了路，不能通過(guò)。小鴨子只好往回走，對(duì)小貓說(shuō):“我?guī)湍氵^(guò)河。你能幫我穿過(guò)前面的大樹(shù)嗎？”小貓點(diǎn)頭表示同意。
小鴨子游到另一邊，把小貓背在背上。小貓?jiān)跇?shù)上挖了一個(gè)洞，讓小鴨子走過(guò)。最后，他們一起去了外地。
這個(gè)故事讓小鴨子知道，他有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有自己的缺點(diǎn)，所以要取長(zhǎng)補(bǔ)短。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇十四
漢字經(jīng)過(guò)了6000多年的變化，漢字的演變過(guò)程是：
倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)
倉(cāng)頡也稱蒼頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者?！皞}(cāng)頡造字”的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)廣泛流傳?！痘茨献印け窘?jīng)》中記載：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩f(shuō)文解字序》中記載：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字?！?/p>
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。它是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中體系較為完整、時(shí)代最早的文字。
甲骨文是中國(guó)的一種古代文字，被認(rèn)為是現(xiàn)代漢字的早期形式，有時(shí)候也被認(rèn)為是漢字的書(shū)體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。甲骨文是一種很重要的`古漢字資料。絕大部分甲骨文發(fā)現(xiàn)于殷墟。殷墟是著名的殷商時(shí)代遺址，在河南省安陽(yáng)市西北小屯村、花園莊、侯家莊等地。這里曾經(jīng)是殷商時(shí)代后期中央王朝都城的所在地，所以稱為殷墟。這些甲骨基本上都是商王朝統(tǒng)治者的占卜紀(jì)錄。商代統(tǒng)治者非常迷信，例如十天之內(nèi)會(huì)不會(huì)有災(zāi)禍，天會(huì)不會(huì)下雨，農(nóng)作物是不是有好收成，打仗能不能勝利，應(yīng)該對(duì)哪些鬼神進(jìn)行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做夢(mèng)等等事情都要進(jìn)行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉兇。占卜所用的材料主要是烏龜?shù)母辜住⒈臣缀团５募珉喂?。通常先在?zhǔn)備用來(lái)占卜的甲骨的背面挖出或鉆出一些小坑，這種小坑甲骨學(xué)家稱之為“鉆鑿”。占卜的時(shí)候就在這些小坑上加熱是甲骨表面產(chǎn)生裂痕。這種裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的樣子。從事占卜的人就根據(jù)卜兆的各種形狀來(lái)判斷吉兇。從殷商的甲骨文看來(lái)，當(dāng)時(shí)的漢字已經(jīng)發(fā)展成為能夠完整記載漢語(yǔ)的文字體系了。在已發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文里，出現(xiàn)的單字?jǐn)?shù)量已達(dá)4000左右。其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們使用的文字，在外形上有巨大的區(qū)別。但是從構(gòu)字方法來(lái)看，二者基本上是一致的。
發(fā)現(xiàn)有大約15萬(wàn)片甲骨，4500多個(gè)單字。這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來(lái)看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法，展現(xiàn)了中國(guó)文字的獨(dú)特魅力。中國(guó)商代和西周早期（約公元前16～前10世紀(jì)）以龜甲、獸骨為載體的文獻(xiàn)。是已知漢語(yǔ)文獻(xiàn)的最早形態(tài)?？淘诩住⒐巧系奈淖衷缦仍Q為契文、甲骨刻辭、卜辭、龜版文、殷墟文字等，現(xiàn)通稱甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龜甲（以龜腹甲為常見(jiàn)）或獸骨（以牛肩胛骨為常見(jiàn)）進(jìn)行占卜，然后把占卜的有關(guān)事情（如占卜時(shí)間、占卜者、占問(wèn)內(nèi)容、視兆結(jié)果、驗(yàn)證情況等）刻在甲骨上，并作為檔案材料由王室史官保存（見(jiàn)甲骨檔案）。除占卜刻辭外，甲骨文獻(xiàn)中還有少數(shù)記事刻辭。甲骨文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及當(dāng)時(shí)天文、歷法、氣象、地理、方國(guó)、世系、家族、人物、職官、征伐、刑獄、農(nóng)業(yè)、畜牧、田獵、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、災(zāi)禍等，是研究中國(guó)古代特別是商代社會(huì)歷史、文化、語(yǔ)言文字的極其珍貴的第一手資料。
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文。
所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。
金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。
銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績(jī)，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。
篆書(shū)分為大篆和小篆
代表為今存的石鼓文，以周宣王時(shí)的太史籀所書(shū)而得名。他在原有文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。起于西周晚年，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期行于秦國(guó)。字體與秦篆相近，但字形的構(gòu)形多重疊。
小篆也叫“秦篆”。秦朝李斯受命統(tǒng)一文字，這種文字就是小篆。通行于秦代。形體偏長(zhǎng)，勻圓齊整，由大篆衍變而成。東漢許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：“秦始皇帝初兼天下，……罷其不與秦文合者?！崩钏棺鳌秱}(cāng)頡篇》，中車府令趙高作，《愛(ài)歷篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》：“皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”今存（瑯琊臺(tái)刻石）、《泰山刻石》殘石，即小篆代表作。秦權(quán)上刻制的小篆，據(jù)說(shuō)是李斯書(shū)寫(xiě)的小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，推行“書(shū)同文，車同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國(guó)的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式。一直在中國(guó)流行到西漢末年，才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫(huà)復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。康熙字典上對(duì)所有的字還注有小篆寫(xiě)法。
隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，書(shū)寫(xiě)速度更快，在木簡(jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉(zhuǎn)的筆劃。
隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫(huà)，便于書(shū)寫(xiě)。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱。也有說(shuō)法稱隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
隸書(shū)是相對(duì)于篆書(shū)而言的，隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺等點(diǎn)畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。
隸書(shū)相傳為秦未程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)。“隸人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文書(shū)的小官吏，所以在古代，隸書(shū)被叫做“佐書(shū)”。隸書(shū)盛行于漢朝，成為主要書(shū)體。作為初創(chuàng)的秦隸，留有許多篆意，后不斷發(fā)展加工。打破周秦以來(lái)的書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)，逐步奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。在“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想統(tǒng)一下，是漢代隸書(shū)逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的書(shū)體，同時(shí)，派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。
楷書(shū)又稱正書(shū)，或稱真書(shū)。其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。始于東漢?？瑫?shū)的名家很多，如“歐體”（唐-歐陽(yáng)詢）、“虞體”（唐-虞世南）、“顏體”（唐-顏真卿）、“柳體”（唐-柳公權(quán)）、“趙體”（宋元-趙孟頫）等。初期“楷書(shū)”，仍殘留極少的隸筆，結(jié)體略寬，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，在傳世的魏晉帖中，如鍾繇的《宣示表》（左圖）、《薦季直表》、王羲之的《樂(lè)毅論》《黃庭經(jīng)》等，可為代表作。觀其特點(diǎn)，正如翁方綱所說(shuō)：“變隸書(shū)之波畫(huà)，加以點(diǎn)啄挑，仍存古隸之橫直”。
東晉以后，南北分裂，書(shū)法亦分為南北兩派。北派書(shū)體，帶著漢隸的遺型，筆法古拙勁正，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)，長(zhǎng)于榜書(shū)，這就是所說(shuō)的魏碑。南派書(shū)法，多疏放妍妙，長(zhǎng)于尺牘。南北朝，因?yàn)榈赜虿顒e，個(gè)人習(xí)性、書(shū)風(fēng)迥然不同。北書(shū)剛強(qiáng)，南書(shū)蘊(yùn)藉，各臻其妙，無(wú)分上下，而包世臣與康有為，卻極力推崇兩朝書(shū)，尤重北魏碑體。康氏舉十美，以強(qiáng)調(diào)魏碑的優(yōu)點(diǎn)。
唐代的楷書(shū)，亦如唐代國(guó)勢(shì)的興盛局面，真所謂空前。書(shū)體成熟，書(shū)家輩出，在楷書(shū)方面，唐初的虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權(quán)，其楷書(shū)作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范。
漢字的一種書(shū)體。形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國(guó)吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢(shì)流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖?？癫莩霈F(xiàn)于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢(shì)狂放不羈，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作，從此草書(shū)只是書(shū)法家臨摹的書(shū)法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。草書(shū)為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種字體。始于漢初。當(dāng)時(shí)通用的是“草隸”，即潦草的隸書(shū)，后來(lái)逐漸發(fā)展，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的“章草”。漢末，張芝變革“章草”為“今草”，字的體勢(shì)一筆而成。唐代張旭、懷素又發(fā)展為筆勢(shì)連綿回繞，字形變化繁多的“狂草”。
介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，可以說(shuō)是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。它是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。筆勢(shì)不像草書(shū)那樣潦草，也不要求楷書(shū)那樣端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行書(shū)大約是在東漢末年產(chǎn)生的。代表人物：“二王”：王羲之，王獻(xiàn)之。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇十五
小篆筆畫(huà)以曲線為主，后來(lái)逐步變得直線特征較多、更容易書(shū)寫(xiě)。到漢代，隸書(shū)取代小篆成為主要書(shū)體。隸書(shū)的出現(xiàn)，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。
漢代以后，漢字的書(shū)寫(xiě)方式逐步從木簡(jiǎn)和竹簡(jiǎn)，發(fā)展到到在帛、紙上的毛筆書(shū)寫(xiě)。草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等字體迅速出現(xiàn)，不僅滿足了公文和日常需要，還形成了濃郁東方特色的書(shū)法藝術(shù)。古代印刷術(shù)發(fā)明后，出現(xiàn)了用于印刷的新字形宋體，在現(xiàn)代又陸續(xù)出現(xiàn)了黑體、仿宋等字形。
考古證實(shí)，在商朝早期，中國(guó)文明已發(fā)展到相當(dāng)高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。
甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國(guó)王在做任何事情之前都要占卜，甲骨就是占卜時(shí)的用具。甲骨在使用之前，要先經(jīng)過(guò)加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問(wèn)的問(wèn)題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對(duì)這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應(yīng)驗(yàn)也刻到甲骨上。經(jīng)過(guò)占卜應(yīng)驗(yàn)之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來(lái)。
目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片。其中有的完整，有的只是沒(méi)有文字記載的碎塊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，所有這些甲骨上的各種文字總計(jì)為四千多個(gè)，其中經(jīng)過(guò)學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學(xué)者們分歧嚴(yán)重。盡管如此，通過(guò)這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等形式，并一直沿用至今。
漢字的演變過(guò)程心得體會(huì)篇十六
第一階段是圖畫(huà)文字階段。商代以前的文字都屬于這個(gè)階段。第二階段是以表形文字為基礎(chǔ)，以表音文字為主體的表音文字階段。從甲骨文到秦代的文字都屬于這個(gè)階段。第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現(xiàn)代漢字都屬于這個(gè)階段。
2、關(guān)于漢字的優(yōu)缺點(diǎn)
漢字的優(yōu)點(diǎn)。漢字的最大優(yōu)點(diǎn)，是他的超方言性。中國(guó)是地域廣闊、方言復(fù)雜的國(guó)家。在古代不可能做到語(yǔ)言規(guī)范化，就是現(xiàn)在推廣普通話，也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國(guó)通行的書(shū)面語(yǔ)言交際工具。語(yǔ)言不同，以筆代口寫(xiě)出字來(lái)，卻完全一樣。如果是文字拼音化，就會(huì)出現(xiàn)廣東文、閩南文、上海文、北京文等，妨礙人們思想交流。漢字的另一優(yōu)點(diǎn)，是它的有理性。文字是一種符號(hào)體系，它可分為有理性文字和無(wú)理性文字兩大類。所謂無(wú)理性，是指純表音文字，如假借字、音節(jié)文字、字母文字等，這種文字純系一種符號(hào)，與要表達(dá)的事物沒(méi)有直接聯(lián)系。所謂有理性文字如漢字，它除了表示詞的讀音，還是代表事物形類的標(biāo)志。如"水"字，是從象形文字水的形狀演變而來(lái)的。它有表形和表音兩個(gè)作用。再如"汪"、"洋"兩字，用"水"表示類屬，用"王"、"羊"表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點(diǎn)，便于識(shí)別和記憶。
漢字在表音方面的缺點(diǎn)。漢字表形字中，有一小部分長(zhǎng)期被當(dāng)作假借字使用，這是漢字中的表音字。由于它的數(shù)目不大，且多為常用字，可以不談。在這里，只講形聲字的表音功能。形聲字的聲符大都是可以單獨(dú)使用的表形字，用以當(dāng)作表音ww的聲符，不如字母表音準(zhǔn)確。漢字在表音功能方面有不少缺點(diǎn)，而主要是以下三點(diǎn)：a,形聲字的聲符不能區(qū)分聲調(diào)的差異，同一個(gè)聲符往往表示不同的調(diào)。如"胡"字是陽(yáng)平字，但"糊涂"的"糊"讀陽(yáng)平，"糊弄"的"糊"讀去聲。b,形聲字的聲符，往往因語(yǔ)言的變易，而喪失或減弱了表音功能。如"尚"讀"shang"的第四聲，但以"尚"為聲符的"倘"、"躺"讀"tang"的第三聲，"黨"讀"dang"的第三聲，"徜"、"常"讀"chang"的第二聲，"敞"讀"chang"的第三聲。c,漢字的一字多讀的重音現(xiàn)象。如"參"字，在"參加"、"參觀"等詞中讀"can"的第一聲，在"人參"一詞中讀"shen"的第一聲，在"參差不齊"一詞中讀"cen"的第一聲，共有三個(gè)重音。
3、關(guān)于漢字的簡(jiǎn)化問(wèn)題
漢字是從圖畫(huà)文字演變發(fā)展而來(lái)的，若畫(huà)成其物，筆畫(huà)就多。從漢字發(fā)展史來(lái)看，簡(jiǎn)省筆畫(huà)一直是漢字演變的明顯傾向。1956年公布漢字簡(jiǎn)化方案，1964年又?jǐn)U大了簡(jiǎn)化字的范圍和字?jǐn)?shù)，這是兩千多年來(lái)第一次大規(guī)模的漢字改革。經(jīng)過(guò)四十幾年的實(shí)踐證明，在普及教育和書(shū)寫(xiě)等方面發(fā)揮了很大作用。從另一方面看，簡(jiǎn)化字也并非全無(wú)可議之處。如"鄧"、"歡"、"難"、"樹(shù)"、"戲"、"對(duì)"等字，其部件"又"，代替了"登"等聲韻不同的聲符，有些草書(shū)楷化的寫(xiě)法同楷書(shū)的結(jié)構(gòu)不同，有些同音代替字也有可斟酌之處。但文字的規(guī)范一經(jīng)確定，就不能朝令夕改，也不能各行其是，放任自流。漢字是中國(guó)優(yōu)秀文化的載體，也是中國(guó)文化的一個(gè)重要方面。對(duì)待漢字也要像對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣，一是要繼承傳統(tǒng)而不能割斷傳統(tǒng)，二是要改革，按照漢字本身的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行改革，使之成為更好的交際工具。由于中國(guó)國(guó)際地位的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字的人越來(lái)越多。在各國(guó)教漢語(yǔ)的教師中，有的來(lái)自臺(tái)灣，有的來(lái)自大陸，在教漢字時(shí)自然就會(huì)出現(xiàn)繁簡(jiǎn)兩套教法。對(duì)這兩套教法是否統(tǒng)一，或如何統(tǒng)一，有待海峽兩岸及海外有關(guān)人士和專家學(xué)者聚集一堂，共同討論解決。
4、關(guān)于漢字不能走拼音文字的道路
1958年國(guó)家公布了漢語(yǔ)拼音方案。它的作用是作為推廣普通話的工具，以及給漢字注音。拼音方案的應(yīng)用范圍還有擴(kuò)大的可能。如小學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，遇到不會(huì)寫(xiě)的漢字，可以用拼音寫(xiě)這個(gè)字，書(shū)刊中的難字僻字可以加上拼音，在引用外國(guó)的人名、地名時(shí)，有人主張用拼音方案拼譯等。可以預(yù)測(cè)，這套方案將會(huì)同漢字一樣長(zhǎng)期生存下去。但曾有人認(rèn)為，人類語(yǔ)言的書(shū)面符號(hào)都應(yīng)走向拼音文字的道路，不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文字一概視為落后文字。這是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的偏見(jiàn)。
5、關(guān)于漢字的教學(xué)問(wèn)題
按照漢字的教學(xué)方法教學(xué)漢字，這個(gè)原則是對(duì)的。但是，陳腐的"六書(shū)"說(shuō)(指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六種造字方法)必須改革。這項(xiàng)成果根據(jù)比較文字學(xué)的研究，并在唐蘭先生"三書(shū)"論的基礎(chǔ)上，提出了表形、借音、形聲這個(gè)"新三書(shū)"說(shuō)。它包括了"六書(shū)"中的合理部分，淘汰了"轉(zhuǎn)注"。表形字包括"六書(shū)"中的象形、指事、會(huì)意這三書(shū)；借音字就是假借。改稱借音字或表音字，是因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為假借中還有一種借形字，無(wú)中生有，徒亂人意。在唐蘭先生的"三書(shū)"中，把假借字排除在外，把用表形法造的字勉強(qiáng)分為象形和象意兩類，都不妥當(dāng)。"新三書(shū)"中，既吸取了前人的研究成果，也糾正了前輩的不足之處。掌握"新三書(shū)"的劃分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于漢字教學(xué)可以發(fā)揮很大的作用。
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