如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文（熱門22篇）

總結(jié)可以幫助我們反思過去，規(guī)劃未來。寫總結(jié)時，要注意考慮受眾的需求和背景，采用合適的語言和方式進(jìn)行表達(dá)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些總結(jié)示范，希望對大家有所啟發(fā)。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇一

[摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要道德機(jī)制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機(jī)制的內(nèi)涵及內(nèi)容進(jìn)行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機(jī)制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的價值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求。現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價機(jī)制錯位、約束機(jī)制缺位、激勵機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失?；趯ι鲜鰡栴}的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新的理論，為在新時代加強(qiáng)“中國夢”建設(shè)提供理論支持。

[關(guān)鍵詞]中國夢;機(jī)制;道德機(jī)制;創(chuàng)新。

[中圖分類號]b822[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a。

2012年11月29日，*****在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫羰钦?、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實(shí)現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標(biāo)要求即是社會主義核心價值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機(jī)制作為進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機(jī)制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實(shí)問題。本文著重對道德機(jī)制的建設(shè)及創(chuàng)新進(jìn)行探討，以對新時代背景下實(shí)現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。

1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。

中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動形象的描述，是國家、民族和個人的夢想追求，是中華兒女自強(qiáng)不息為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標(biāo)可以概括為“兩個百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。***新時代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進(jìn)一步指明了新時代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，全面提升文化、價值觀念、社會制度等軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實(shí)力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚(yáng)社會主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時代下實(shí)現(xiàn)中國夢的重要前提。

實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個人層面的價值理念和追求，是對中國特色社會主義價值理念的凝練表達(dá)。它里面鮮明的先進(jìn)性、民族性、開放性價值理念把中國夢的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到具體價值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時，它通過24個字簡約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的社會道德價值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個體的道德素質(zhì)提出了更高要求。

2現(xiàn)行道德機(jī)制與實(shí)現(xiàn)中國夢要求之間的距離。

在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中仍起著重要作用，但與新時代下實(shí)現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。

2.1現(xiàn)行道德機(jī)制存在的問題。

2.1.1道德評價機(jī)制錯位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟(jì)理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點(diǎn)擊率，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價值理念取向和實(shí)踐行為方式，對公眾道德評價標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟(jì)利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。

2.1.2道德約束機(jī)制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強(qiáng)制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認(rèn)識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機(jī)制。

改革開放以來，我國堅(jiān)持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟(jì)模式成功推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，但由經(jīng)濟(jì)效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機(jī)與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法有效地運(yùn)行下去，然而新的道德約束機(jī)制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國道德機(jī)制的正常運(yùn)行。2.1.3道德激勵機(jī)制缺乏。新形勢下道德激勵保障機(jī)制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強(qiáng)案、重慶萬鑫案，他們主動伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵，反而付出沉重的代價，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵機(jī)制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟(jì)損失時，應(yīng)該得到相應(yīng)補(bǔ)償。然而，現(xiàn)實(shí)是，“好人沒好報”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵機(jī)制的缺位。這在一定程度上動搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。

2.1.4道德實(shí)踐機(jī)制缺失。道德實(shí)踐是人類社會所特有的實(shí)踐活動，它是主體依據(jù)一定的道德認(rèn)知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實(shí)施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等活動。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實(shí)踐才能表現(xiàn)出來。在新時代的新形勢下我國的道德實(shí)踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。

2.2道德機(jī)制存在的問題原因分析。

2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固。“社會結(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來。”公共生活領(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠(yuǎn)、推己及人的道德體系?！蔼?dú)善其身”的個人意識很強(qiáng)，而“相善其群”的社會意識則很弱。

2.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下人們自我意識加強(qiáng)，更注重個人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強(qiáng)制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動下，經(jīng)濟(jì)取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實(shí)有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強(qiáng)，在一定的程度上影響了社會公德的進(jìn)步。

2.2.3社會主義。

精神文明建設(shè)。

力度不夠。社會主義。

精神文明建設(shè)。

以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，以尊重個人合法利益的情況下強(qiáng)調(diào)市場競爭創(chuàng)造個人財富，實(shí)現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等西方道德糟粕思想殘存，個別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。

3實(shí)現(xiàn)“中國夢”對道德機(jī)制創(chuàng)新的要求及實(shí)現(xiàn)。

途徑。

道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起著重要作用，基于新形勢下道德機(jī)制存在的評價機(jī)制錯位、約束機(jī)制缺位、激勵機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失等問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。

3.1道德評價機(jī)制。

和對他評價兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進(jìn)入了新時代，道德評價機(jī)制應(yīng)順勢而變，以實(shí)現(xiàn)中國夢為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價值理念是社會主義核心價值觀，道德評價機(jī)制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。

道德評價機(jī)制是通過輿論來實(shí)現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實(shí)際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負(fù)面輿論傳播。

3.2道德約束機(jī)制。

和自我約束機(jī)制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強(qiáng)人們對社會道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時代通過加強(qiáng)良知信念教育建立人們普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機(jī)制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。

道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實(shí)現(xiàn)本階級（社會或團(tuán)體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實(shí)行就是為了實(shí)現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時，道德蘊(yùn)含成本，任何道德行為的實(shí)施都會付出一定的代價和成本。因此，健全的道德激勵機(jī)制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機(jī)配合使用正向激勵機(jī)制和負(fù)向激勵機(jī)制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負(fù)向激勵措施威懾力不足，那么要想在新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，改變市場經(jīng)濟(jì)潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。

為了保證道德激勵機(jī)制運(yùn)行的有效性，切實(shí)發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點(diǎn)，一是充分調(diào)動各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵機(jī)制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚(yáng)道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負(fù)向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵機(jī)制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機(jī)制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎?wù)隆⒗卒h道德獎?wù)?、五一勞動獎?wù)露际羌钊鐣纬梢苑?wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的典范，其中蘊(yùn)含的價值追求的認(rèn)同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵機(jī)制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵機(jī)制還需我們在新時代中實(shí)踐與探索。

3.4道德實(shí)踐機(jī)制。

第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)。道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機(jī)構(gòu)，是道德機(jī)制運(yùn)行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強(qiáng)道德文明建設(shè)是一項(xiàng)需要政府發(fā)動和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，補(bǔ)充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人目標(biāo)的實(shí)施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實(shí)現(xiàn)。

第二，運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡。正面典型可以對人們進(jìn)行正面教育，進(jìn)行褒獎和激勵，可以“揚(yáng)善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)是倫理價值導(dǎo)向的一個重要實(shí)踐形式。譬如，《感動中國》大型評選活動自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價值觀。

第三，完善道德環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機(jī)制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達(dá)到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚(yáng)善抑惡的目的。

第四，大力開展道德實(shí)踐活動。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，國家應(yīng)該以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動、志愿者服務(wù)、文化傳承活動等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動。這樣，一方面可以促使人們主動接受社會主義核心價值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚(yáng)。另一方面可以加強(qiáng)人們認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。

第五，加強(qiáng)道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計劃地對公眾進(jìn)行提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個人道德品行提升的重要推力?？鬃诱J(rèn)為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認(rèn)為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物。”為切實(shí)發(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實(shí)現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實(shí)際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實(shí)踐證明，以豐富多彩的教育載體來實(shí)施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動，“學(xué)雷鋒”活動，道德講壇以及弘揚(yáng)道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達(dá)的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。

4結(jié)語。

道德評價機(jī)制、約束機(jī)制、激勵機(jī)制、實(shí)踐機(jī)制共同構(gòu)成道德機(jī)制，他們相互獨(dú)立、相互滲透、相互依賴、相互影響。因此，道德機(jī)制建設(shè)和創(chuàng)新是一個復(fù)雜的過程，并非一朝一夕可以完成，它需要道德機(jī)制自身各要素之間密切配合、有機(jī)結(jié)合，共同著力，也需要各有關(guān)部門充分發(fā)揮職能職責(zé)，統(tǒng)籌各部門和全社會的力量全方位參與和推動，形成社會道德機(jī)制建設(shè)的協(xié)調(diào)配合機(jī)制和社會參與機(jī)制，形成“社會協(xié)同、公眾參與”的工作格局。只有這樣，完善的道德機(jī)制體系才能建立健全，中國夢的實(shí)現(xiàn)才有理論支撐。

[參考文獻(xiàn)]。

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如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇二

*****在十二屆全國人大一次會議上的講話中進(jìn)一步論述了如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”，是對參觀《復(fù)興之路》展覽中關(guān)于“中國夢”的具體闡釋，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。**在講話開篇便指出“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗?！秉c(diǎn)明了實(shí)現(xiàn)中國夢的重要性。進(jìn)而具體論述實(shí)現(xiàn)“中國夢”的途徑：

——實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。(提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之一走中國道路，以下為具體論證。)這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（引用事實(shí)論據(jù)來論證中國特色社會主義以道路的來之不易，且采用排比的句式予以呈現(xiàn)，即增強(qiáng)了論證的說服力也增強(qiáng)了語言的氣勢，考生在論證中可借鑒這一表達(dá)方式。）中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。（鏈條說理論證，進(jìn)一步說明全國人民要實(shí)現(xiàn)中國夢首先應(yīng)該充滿自信、堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義道路。）。

——實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之二弘揚(yáng)中國精神，以下為具體論證。）這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。（鏈條說理論證，具體說明中國精神及指愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。因此全國人民要實(shí)現(xiàn)中國就要弘揚(yáng)民族精神和時代精神。）。

——實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之三凝聚中國力量，以下為具體論證。）這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（假設(shè)論證，只要……就……，正面論證，說明只有全國人民上下一心實(shí)現(xiàn)中國夢、創(chuàng)造美好生活就能成為現(xiàn)實(shí)。）。

*****在論證實(shí)現(xiàn)中國夢的措施時，采用了極為規(guī)范的排比形式，分別說明了實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持的三條途徑即走中國道路、弘揚(yáng)中國精神和凝聚中國力量。每一條對策作為分論點(diǎn)又采用引用論證、鏈條論證、假設(shè)論證等論證方式進(jìn)行了充分的論述說明，由此實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑變得清晰明了具體可見。考生在申論寫作過程中應(yīng)學(xué)習(xí)**使用論證方法使自己的論述更加張弛有度、具有說服力。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇三

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摘要：近幾年，我國越來越注重職業(yè)教育的變革和發(fā)展，給與了職業(yè)教育較大的關(guān)注與支持，尤其是在信息化方面，提供了有力的政策和資金支持。在教育信息化2.0行動計劃中，如何將信息化技術(shù)和手段靈活運(yùn)用于職業(yè)教育中，增強(qiáng)職業(yè)教育的教學(xué)效果，提高職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量，也就成為了每一位教育工作者必需關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育信息化信息化2.0教學(xué)模式教學(xué)質(zhì)量。

為深入貫徹黨的十九大精神，全面落實(shí)全國教育大會精神，教育部2019年4月在云南省昆明市召開2019年全國教育信息化工作會議。教育部副部長鐘登華出席會議并發(fā)表主題為《深入推進(jìn)教育信息化2.0發(fā)展更加公平更有質(zhì)量的教育》講話。鐘登華副部長指出，我國教育信息化事業(yè)與改革開放同時起步，走過了40年的風(fēng)雨歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。特別是十八大以來，教育信息化取得了前所未有的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了從1.0到2.0的轉(zhuǎn)段升級，對教育改革發(fā)展的“革命性影響”初現(xiàn)端倪。

“中國夢”是什么？“中國夢”歸根到底是人民的夢。“中國夢”是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢。要實(shí)現(xiàn)“中國夢”就要依托教育信息化、促進(jìn)教育現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中國教育夢，結(jié)合當(dāng)前教育裝備的形勢，提升教育水平，裝備先行，強(qiáng)調(diào)教育信息化，教育現(xiàn)代化的地位和作用，使教育夢出彩！

作為職業(yè)教育工作者的我，又應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育信息化2.0的要求，依托教育信息化現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中國夢呢？以下是筆者的一些觀點(diǎn)及實(shí)踐。

一是正確認(rèn)識教育信息化的本質(zhì)，教育信息化的本質(zhì)是為教學(xué)服務(wù)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，動手能力強(qiáng)，喜歡直觀清晰的事物，利用教育信息化能夠讓學(xué)生更好的理解知識，能幫助學(xué)生提高能力。能夠節(jié)約時間就是好的教育信息化。不要為了教育信息化而教育信息化，而是為了教學(xué)而是教育信息化。

二是正確理解教育信息化的根本目的，教育信息化的根本目的是為構(gòu)建解決教育瓶頸問題的全新教育體系，提供全方位支持，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)創(chuàng)新。教育信息化一定是在教育創(chuàng)新發(fā)展總體框架下開展工作，脫離教育創(chuàng)新發(fā)展的大框架，大多數(shù)是毫無意義的。

三是正確理解教育信息化的方向，理清教育教學(xué)到底有什么問題，這些問題的破解思路，研究清楚構(gòu)建什么樣的新教育體系能夠解決這些問題。全面掌握人工智能等技術(shù)在教育上的優(yōu)勢，找到信息化普遍存在的問題，挖掘新教育體系需要人工智能等技術(shù)支持的發(fā)力點(diǎn)，建立有效支持教學(xué)創(chuàng)新的智慧環(huán)境。

四是正確理解教育信息化的靈魂，教育信息化的靈魂的在于教師，教師是教育信息化的主宰者，總指揮。教育信息化能不能發(fā)揮出優(yōu)勢，關(guān)鍵在于人，即教師。提高教師的應(yīng)用能力，創(chuàng)新精神至關(guān)重要。

1.落實(shí)管理制度，構(gòu)建校園信息化平臺。

我校一直以來都把校園信息化建設(shè)當(dāng)作學(xué)校的一項(xiàng)重要工作來抓，形成了以校長牽頭、教學(xué)副校長主管、校園信息管理中心主抓，三位一體的管理模式。管理分工明確、措施得力、責(zé)任到人，確保信息化建設(shè)目標(biāo)穩(wěn)步推進(jìn)。

在信息化建設(shè)過程中，我校多方籌集資金，科學(xué)規(guī)劃，經(jīng)過多年的努力，在硬件方面，建成了電腦機(jī)房16間，數(shù)字化語音室2間，全部接入校園網(wǎng)絡(luò)，全校教職工每人配備一臺手提電腦，通過萬兆網(wǎng)絡(luò)接入互聯(lián)網(wǎng)。學(xué)?，F(xiàn)有電腦總數(shù)超過1000臺，并組建了功能完善、性能穩(wěn)定的數(shù)字廣播、視頻監(jiān)控系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)電視臺等先進(jìn)的教育信息化基礎(chǔ)設(shè)施。同時，校園內(nèi)50間課室都安裝了多媒體系統(tǒng)、電子白板，極大方便了教師課堂教學(xué)。

在軟件建設(shè)方面，教育局加大對學(xué)校的模擬仿真系統(tǒng)的投入，建設(shè)了電子商務(wù)的仿真實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生可以在機(jī)房就實(shí)現(xiàn)網(wǎng)店運(yùn)營，微店管理，微信營銷，客服模擬，沙盤博弈，跨境電商等操作，為學(xué)生日后上崗實(shí)習(xí)，畢業(yè)工作就業(yè)打下了良好的實(shí)戰(zhàn)基礎(chǔ)，做到了新穎性、實(shí)效性與服務(wù)性的統(tǒng)一。

2.開展師資培訓(xùn)，打造教師信息化水平。

創(chuàng)新教育理念、加強(qiáng)師資培訓(xùn)，努力提高教師教育信息化素養(yǎng)，是信息建設(shè)的一個長期的目標(biāo)。我校建立了完善的教師全員培訓(xùn)制度，一是從時間上保證：每學(xué)期全校性質(zhì)的教師信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于10個課時，每個科組每學(xué)期開展組內(nèi)信息技術(shù)培訓(xùn)時間不少于20個課時。二是從技術(shù)上保證：保證我們的教師學(xué)習(xí)的是新技術(shù)、新內(nèi)容，學(xué)到的是先進(jìn)適用的信息技術(shù)前沿知識，以便更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

除了參加教育主管部門要求的各種學(xué)習(xí)與培訓(xùn)之外，我們還先后邀請行業(yè)專家到校組織老師開展初、中、高不同級別的信息技術(shù)培訓(xùn)。以達(dá)到各個層次的老師所需技術(shù)的目的。學(xué)校還分批次組織教師外出學(xué)習(xí)、參加各種相關(guān)的信息技術(shù)演講、報告、論壇等活動。我校將教育信息技術(shù)校本培訓(xùn)作為強(qiáng)師、強(qiáng)校的途徑之一，通過培訓(xùn)，大大增強(qiáng)了廣大教師運(yùn)用信息技術(shù)的能力，極大地提高了全體教師現(xiàn)代信息素養(yǎng)和應(yīng)用水平。

3.培養(yǎng)信息興趣，提高學(xué)生信息化素養(yǎng)。

信息素養(yǎng)是21世紀(jì)中學(xué)生必備重要能力之一，圍繞提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，給校園學(xué)生提供一個使用信息術(shù)的大環(huán)境，制造一種爭相學(xué)習(xí)的氛圍非常重要。為此，我們主要從三個方面抓好工作：第一，從基本要求入手。在學(xué)校教育中我們明確要求每一個學(xué)生必須有一個自己的信息技術(shù)特長，如打字、計算機(jī)繪畫、圖像處理、網(wǎng)頁設(shè)計等等;第二，從教師入手。要求科任老師課堂教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)科與信息技術(shù)整合力度，注重學(xué)生信息能力的培養(yǎng);第三，從興趣入手。針對學(xué)生不同的興趣愛好開設(shè)不同的信息素養(yǎng)興趣班如：網(wǎng)店運(yùn)營、網(wǎng)店客服、coreldraw廣告設(shè)計、photoshop數(shù)碼照片制作、動漫設(shè)計培訓(xùn)、校園電臺視頻制作、工藝品的電腦設(shè)計等等班級，結(jié)合信息技術(shù)滿足了不同方面愛好者的要求，也培養(yǎng)了一批批專業(yè)人才;第四，鞏固成果。每一學(xué)期舉辦一次全校性的技能節(jié)，從打字、繪圖到動漫設(shè)計等進(jìn)行多方面、多學(xué)科的信息技術(shù)比賽，覆蓋率100%，對獲獎學(xué)生給予一定獎勵。

職業(yè)教育階段的信息技術(shù)課堂教學(xué)，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，根據(jù)學(xué)段的不同特點(diǎn)選擇適合的方法，多角度、多渠道地使學(xué)生了解信息文化，掌握信息技術(shù)的基本知識和基本技能，增強(qiáng)主體意識，力求打造出日趨高效的課堂。使學(xué)生在快樂中活動，在活動中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，逐漸加深對信息技術(shù)的認(rèn)識、提高綜合能力，養(yǎng)成順應(yīng)社會要求的素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下良好的基礎(chǔ)，更好地利用信息技術(shù)服務(wù)于社會，實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)夢想。

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實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

(1)中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅(jiān)定的自信才有自覺，有了堅(jiān)定的自信才有自強(qiáng)，才能矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

(2)中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國夢的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并為之提供巨大的精神動力和智力支持。

(3)中國力量，就是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。每個人的前途命運(yùn)都是與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連的。中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想?？照?wù)`國，實(shí)干興邦，中國夢表達(dá)的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動。為了實(shí)現(xiàn)中國夢，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。

[摘要]實(shí)現(xiàn)中國夢，只能靠中國人自己的努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，任何別人的阻撓也是徒勞的。實(shí)現(xiàn)中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。

[關(guān)鍵詞]中華民族中國夢中國精神。

中國人正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢持續(xù)奮斗。

一百余年來，中國人為實(shí)現(xiàn)中國夢，經(jīng)歷了長期的艱苦探索和奮斗。這也是中國精神不斷得到弘揚(yáng)和凝聚的歷程。

19世紀(jì)中葉，鴉片戰(zhàn)爭的炮聲驚醒了中國人。面臨帝國主義列強(qiáng)的侵略，國土被宰割，財富被掠奪，人民被宰殺，面臨國破家亡、亡國滅種的威脅，中華民族到了最危險的時候，中國人民奮起抗?fàn)?，尋求救亡圖存、振興中華之道。從此，歷經(jīng)奮斗、失敗、再奮斗，終于找到了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利，建立了人民自己的共和國。在建設(shè)新中國的過程中，又歷經(jīng)艱難曲折，才找到中國特色社會主義道路，開拓民族復(fù)興的偉大征程，取得了輝煌的成就。中國精神始終是貫穿在這一百多年歷史中的一條主線。

中國精神最基本的內(nèi)涵，一是愛國，二是革新，近代主要表現(xiàn)為變革、革命，當(dāng)代主要表現(xiàn)為改革創(chuàng)新。

中國是一個小生產(chǎn)的大國。小生產(chǎn)的弱點(diǎn)是眼界的狹窄和處境的分散，也就是孫中山所說的“一盤散沙”。但是中國又是有著悠久愛國主義傳統(tǒng)的國家，長期統(tǒng)一的多民族國家的歷史為愛國主義提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);共同的語言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣、生活方式形成了強(qiáng)大的凝聚力;長期的交往、交融構(gòu)成了堅(jiān)固的利益共同體。當(dāng)代道德建設(shè)都講“修身、齊家、治國、平天下”，把愛國作為最高的價值追求，“盡忠報國”受到普遍的景仰，賣國、禍國、誤國則受到廣泛的唾棄。每當(dāng)國家處于危急存亡之秋，這種愛國精神就會最強(qiáng)烈地迸發(fā)出來。顧亭林說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”迅速成為全民族的共識。

人們認(rèn)識到個人利益同國家民族利益之間存在著密不可分的依存關(guān)系?！案渤仓拢瑥?fù)有完卵乎?”(《世說新語·言語》)國家好了，個人才能好。個人聰明才智的價值，只有在為國效力的過程中，才能得到最充分最有意義的發(fā)揮，報國的青春才能煥發(fā)出耀眼的光輝。

正是這樣的精神，使無數(shù)仁人志士，在國難臨頭之際，發(fā)出了“茍利國家生死已”(林則徐語)的誓言。正是這樣的精神，使全國上下億萬民眾迅速團(tuán)結(jié)起來，萬眾一心。一盤散沙變成了堅(jiān)強(qiáng)的力量，變成了血肉鑄成的新的萬里長城。共同的偉大目標(biāo)、共同的中國夢，使各種不同的利害關(guān)系、各種不同的主張都能夠得到磨合調(diào)整，在最大限度上形成共識，共同奮斗;使每個人、每個局部的努力奮斗，能夠匯聚成浩浩蕩蕩、無堅(jiān)不摧的力量。有了實(shí)現(xiàn)振興中華的中國夢的最高追求，中華民族長期優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)隨之得到新的生發(fā)，發(fā)出新的光輝。適應(yīng)新的時期需要的革命道德迅速形成。無數(shù)為實(shí)現(xiàn)中國夢獻(xiàn)身，作出貢獻(xiàn)的志士仁人組成了近現(xiàn)代中國史上的璀璨群星。

中華文明延續(xù)五千年，始終歷久彌新，引領(lǐng)著中華民族的靈魂，一個重要的條件就是能夠不斷地與時俱進(jìn)。商湯《盤銘》說：“茍日新，又日新，日日新?！薄吨芤住は缔o下傳》亦說：“窮則變，變則通，通則久?！辈粩嗟馗锕识π?，才能永葆青春。幾千年來的中國，實(shí)際上處在不斷地適應(yīng)新的情況，不斷發(fā)展進(jìn)步之中。其中也就包含著不斷地吸收外來文化的有益成分?！昂＜{百川，有容乃大?！苯詠淼闹袊?jīng)歷了“不變法不足以圖存”，通過革命推翻舊中國，建立新中國的進(jìn)程。當(dāng)代中國的發(fā)展更離不開改革創(chuàng)新。這是當(dāng)代中國精神的重要特征。

實(shí)現(xiàn)中國夢，只能靠中國人自己努力奮斗，而不能靠任何別人的恩賜。有了中國人自己的努力奮斗，別人的任何阻撓都是徒勞的?！吨芤住で浴吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息?！弊羁康米〉木褪亲粤Ω?。相信人民，相信人民自己的力量，就要打破束縛這種力量的障礙，打破束縛生產(chǎn)力的障礙。改革創(chuàng)新的要義就在于解放生產(chǎn)力。包產(chǎn)到戶解放了億萬農(nóng)民的勞動積極性。農(nóng)民工進(jìn)城迅速提高了億萬勞動者的勞動價值。勞動創(chuàng)造世界，中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開中國人的勞動創(chuàng)造。改革創(chuàng)新作為當(dāng)代中國的時代精神，就是樹立了以解放中國人的生產(chǎn)力作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)，從而更加尊重勞動，尊重創(chuàng)造，同時也就要更加尊重知識，尊重科學(xué)。改革開放三十多年的實(shí)踐表明，以勤勞勇敢著稱的中國人，勞動創(chuàng)造的積極性、勞動創(chuàng)造的能力、勞動創(chuàng)造的成果，總體上都達(dá)到了前所未有的水平。這是我們當(dāng)前各種偉大成就的根本來源，也是實(shí)現(xiàn)中國夢偉大理想的信心依據(jù)。

實(shí)現(xiàn)中國夢是中國人的理想，中國人的追求，中國人的期望。理想的確立，在人生價值體系中起著引領(lǐng)的作用。正確的理想目標(biāo)有利于各種道德規(guī)范的形成和互相協(xié)同，是各種正能量最重要的源，泉。古人說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！闭_人生觀的確立，從立志開始?！盀橹腥A之崛起而讀書”(周恩來語)，“心事浩茫連廣宇”(魯迅語)，就自然和安于現(xiàn)狀、故步自封、貪圖享受、因循守舊、不求進(jìn)取劃清了界限，就能夠永葆朝氣，不斷地進(jìn)取。

實(shí)現(xiàn)中國夢，把個人對幸福生活的追求，同國家、民族的振興緊密地聯(lián)系在一起。這就不但為個人生活的不斷改善提供了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時也為個人的成長進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)自身價值提供了最廣闊的舞臺和最充分的機(jī)遇。每個人在為實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗的過程中都必然會得到社會其他成員的各種不同的支持，同時也以自己的勞動向他人提供各種服務(wù)與支持。這是一個協(xié)力奮斗的過程。在這個過程中，人們自然體會到，越是能與他人溝通、理解、協(xié)調(diào)、互愛、互助、互利、互讓，越是能夠得到更多的成功。我們每個人都生活在不同的群體和集體之中，為群體和集體作出的貢獻(xiàn)越多，我們獲得的自由也就越多。這正是建設(shè)社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。社會的和諧，是實(shí)現(xiàn)中國夢的必要條件，也是中國夢所包含的重要內(nèi)容。

21世紀(jì)上半葉，中國人民距離中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實(shí)現(xiàn)比以往任何時候都更加接近了。但是，前途仍然多艱，需要克服的難題仍然甚多。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中國精神，團(tuán)結(jié)一心，自強(qiáng)不息，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，不斷走向勝利。這是當(dāng)代中國人民的歷史使命，也是倫理學(xué)界的光榮任務(wù)。

中國夢的提出，激起億萬中國人民對美好生活的強(qiáng)烈憧憬。如何理解中國夢的深刻內(nèi)涵?如何把握實(shí)現(xiàn)中國夢的正確路徑?如何為實(shí)現(xiàn)中國夢作出扎實(shí)努力?這些都是需要我們深入思考和科學(xué)回答的時代課題。

實(shí)現(xiàn)中國夢，人人都有人生出彩和夢想成真的機(jī)會。

何謂中國夢?就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，是中國人民的百年夢想，是貫穿近代以來中國歷史的一條主線。為了實(shí)現(xiàn)這一偉大夢想，多少仁人志士奔走呼號、上下求索，多少英雄兒女沖鋒陷陣、拋灑熱血。今天我們所追求的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是在建設(shè)中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中、在改革開放的偉大變革中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這就是中國夢的基本內(nèi)涵。

這一偉大夢想，視野寬廣、內(nèi)涵豐富，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益和發(fā)展要求，是所有中華兒女的共同期盼。顯然，這一美好又現(xiàn)實(shí)的偉大夢想，不僅僅是國家的夢想、民族的夢想，而且是每個中國人的夢想。這個夢想，使每個人都有人生出彩的機(jī)會、實(shí)現(xiàn)自身價值的機(jī)會、通過自己的努力創(chuàng)造更加美好幸福生活的機(jī)會。個人的命運(yùn)與祖國的命運(yùn)密切相連，個人的機(jī)會與社會的進(jìn)步密切相關(guān)。30多年改革開放的偉大實(shí)踐，不僅使我們的國家真正地活躍起來、發(fā)展起來、繁榮起來，使我們的民族空前地團(tuán)結(jié)起來、振奮起來、興旺起來，而且為每個社會成員創(chuàng)造了更好的發(fā)展環(huán)境，提供了實(shí)現(xiàn)人生價值和人生出彩的良好機(jī)會。

改革的社會，為每個勞動者和建設(shè)者提供了發(fā)揮聰明才智、施展才能本領(lǐng)、實(shí)現(xiàn)人生價值的機(jī)會。只要我們抓住機(jī)會、積極參與、勇于競爭，在實(shí)踐中提升能力、增長才干，就不僅能創(chuàng)造優(yōu)裕的物質(zhì)財富和生活條件，而且能創(chuàng)造更大的個人價值和社會價值。

開放的社會，不僅為我們的國家和民族提供了更加有利于增強(qiáng)綜合國力、提升民族形象的條件，而且為每個有志者提供了更加有利于自身發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價值的舞臺?？梢哉f，在開放的時代，任何一個平凡的崗位都可以使人生出彩，關(guān)鍵就在于我們是不是懷揣夢想、能不能抓住機(jī)會、有沒有奮斗精神。

實(shí)現(xiàn)中國夢，中國特色社會主義是根本路徑。

今天，我們有了實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和有利條件，這就是中國特色社會主義。我們黨經(jīng)過90多年的奮斗、積累尤其是改革開放30多年的探索、創(chuàng)造，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，形成了中國特色社會主義制度。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。這是中國特色社會主義最鮮明的特色，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和根本路徑。同心共筑中國夢，奮力實(shí)現(xiàn)中國夢，就要毫不動搖堅(jiān)持、與時俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會主義，不斷堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

中國特色社會主義道路為實(shí)現(xiàn)中國夢開辟了根本路徑。道路關(guān)乎命運(yùn)，道路決定前途。民族復(fù)興和人民美好生活的實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于道路的正確選擇。我們黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的正確道路。正是沿著這條光明大道，我國的社會生產(chǎn)力獲得了空前解放與發(fā)展，社會建設(shè)和民主法治建設(shè)成就斐然，廣大人民的生活水平顯著提高，我國的綜合國力和國際地位實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升。實(shí)踐有力表明，中國特色社會主義道路充滿旺盛的生命力和巨大的影響力，能夠帶來國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的光明前景。

中國特色社會主義理論體系為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本指南。理論決定方向，理論指引行動。在中國近代史上，許多仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族振興的夢想歷盡艱辛，卻屢屢碰壁。之所以如此，一個根本原因就在于沒有正確理論的指引。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)的馬克思主義中國化偉大歷程及其理論成果，猶如光輝燈塔，照亮了中華民族復(fù)興之路。作為馬克思主義中國化的最新理論成果，中國特色社會主義理論體系在推進(jìn)我國改革開放、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的歷史征途上發(fā)揮了根本指南的作用。正是在這一理論體系不斷豐富完善的過程中和指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí);既不為任何風(fēng)險所懼，又不為任何干擾所惑;既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功地探索、開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會主義道路。實(shí)踐有力證明，中國特色社會主義理論體系，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的根本理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動力。

中國特色社會主義制度為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了根本保障。制度提供保障，制度生發(fā)活力。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了效率與公平兼顧、民主與集中結(jié)合、活力與秩序統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會文明進(jìn)步相互促進(jìn)等中國特色社會主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢。正是由于我們黨堅(jiān)持和不斷完善這一制度，廣大人民的主人翁精神和積極性主動性創(chuàng)造性才得以充分調(diào)動和發(fā)揮，我國的繁榮發(fā)展才獲得了持久活力和堅(jiān)實(shí)根基。實(shí)踐有力證明，堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度，才能維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、國家統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。

實(shí)現(xiàn)中國夢，需要付出辛勤勞動和艱苦努力。

中國夢既是國家之夢、民族之夢，又是包括每個個體在內(nèi)的人民之夢。實(shí)現(xiàn)中國夢，必須把握住這一本質(zhì)屬性，處理好個體與集體、個人與國家的關(guān)系，著眼國家富強(qiáng)和民族振興，注重個人努力和艱苦奮斗。奮斗是成就事業(yè)的基石，是實(shí)現(xiàn)夢想的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)中國夢，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個人繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力。

為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有崇高的精神追求。處在深刻變革的偉大時代，我們更應(yīng)把國家的富強(qiáng)和民族的振興作為努力志向和精神追求。這樣，生活才有意義，人生才能出彩。實(shí)現(xiàn)中國夢所需要的精神，從根本上說就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這兩種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂，是我們每個人都應(yīng)當(dāng)內(nèi)化于心的。有了愛國主義精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的方向與目標(biāo);有了改革創(chuàng)新精神，我們就有了實(shí)現(xiàn)人生夢想的動力與支撐。

為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有堅(jiān)韌的實(shí)干精神。“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。今天，我們的目標(biāo)既定、任務(wù)既明，關(guān)鍵在于落實(shí)，在于每個人都進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的努力。處在偉大變革、實(shí)干奮進(jìn)的時代，任何夸夸其談、心浮氣躁的作風(fēng)都與人民的利益和期待相左，都將為人民所唾棄;任何不勞而獲、奢侈浪費(fèi)的行為都與時代的趨向和要求相悖，都將為時代所淘汰。發(fā)揮各自的聰明才智，在各自的崗位上勤奮工作、努力奉獻(xiàn)，就是我們對實(shí)現(xiàn)中國夢的最好實(shí)踐。

為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗，需要有寬廣的人文胸懷。登高方能望遠(yuǎn)，有志方能自潔。處在深刻而復(fù)雜的變革時代，我們每個人都無時不經(jīng)受著考驗(yàn)，包括現(xiàn)實(shí)生活中奢靡、浮躁等不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。人生猶如逆水行舟、大浪淘沙，我們只有懷揣遠(yuǎn)大夢想，才能經(jīng)受住考驗(yàn)，不為物欲所惑，不為浮躁所動，而是志存高遠(yuǎn)、堅(jiān)韌不拔地為實(shí)現(xiàn)偉大夢想而扎實(shí)奮斗。

我記得溫家寶曾在同濟(jì)大學(xué)的演講中說，一個國家的進(jìn)步和發(fā)展，要靠三個方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。

以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c(diǎn)，也是最根本的一點(diǎn)，人的因素。

首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認(rèn)為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個從內(nèi)心深處不自由的國家。因?yàn)樽约簩ψ约旱氖`。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里?？傁肴ビ憚e人的歡心，沒必要，每個人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。

民主在哪里?在我們和身邊每一個人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認(rèn)識，在你對自己生活忠于理想的選擇?；钤趧e人的目光里，禁錮在社會的評價里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財富，卻又抱怨這個社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個人擁有真正的幸福，讓一個社會真正的和諧，讓一個國家真正的強(qiáng)大!我們每一個人的進(jìn)步和改變，才是實(shí)現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。

第二，大國崛起需要不斷改革體制機(jī)制。

實(shí)現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實(shí)，:不是起點(diǎn)，不是資源，是體制機(jī)制。

首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認(rèn)為根本問題不在于這個社會，因?yàn)闆]有哪個時代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個時代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時存在，而并沒有什么制度能永遠(yuǎn)杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個大染缸，我們以后。

可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)。因?yàn)樾姓w制的變革是個系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計好改革的帕累托演進(jìn)，讓參與改革的每個人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因?yàn)橐院蟾淖兩鐣?，?shí)現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。

再來談經(jīng)濟(jì)改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認(rèn)為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點(diǎn)。這個改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因?yàn)橹袊谋举|(zhì)問題還是一個怎么去推動市場化改革的問題。中國經(jīng)濟(jì)總量超過美國的時間已從原來預(yù)計的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟(jì)的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠(yuǎn)因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，而自由交易的基本原理其實(shí)是排列組合的過程，經(jīng)濟(jì)總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認(rèn)為中國一定要保持穩(wěn)定，因?yàn)槿绻麤]有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時間進(jìn)行社會的修補(bǔ)。這無疑是個倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實(shí)而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進(jìn)一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。

第三點(diǎn)，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。

由于篇幅所限，就只簡單談?wù)?。喬布斯去世的時候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟(jì)和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵創(chuàng)新機(jī)制，尤其是科技和資本對接的機(jī)制，讓科研、人才、專利、資本，在一個平臺上自由地交換。

我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槎嗌俅藟粝氲拿褡鍙?fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機(jī)會推動中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個偉大的歷史進(jìn)程結(jié)合在一起，確實(shí)是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負(fù)時代賦予我們這樣一個偉大而光輝的夢想，和機(jī)遇。

習(xí)近平主席在十二屆全國人大一次會議上的講話中進(jìn)一步論述了如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”，是對參觀《復(fù)興之路》展覽中關(guān)于“中國夢”的具體闡釋，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。主席在講話開篇便指出“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。面對浩浩蕩蕩的時代潮流，面對人民群眾過上更好生活的殷切期待，我們不能有絲毫自滿，不能有絲毫懈怠，必須再接再厲、一往無前，繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。”點(diǎn)明了實(shí)現(xiàn)中國夢的重要性。進(jìn)而具體論述實(shí)現(xiàn)“中國夢”的途徑：

——實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。(提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之一走中國道路，以下為具體論證。)這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（引用事實(shí)論據(jù)來論證中國特色社會主義以道路的來之不易，且采用排比的句式予以呈現(xiàn)，即增強(qiáng)了論證的說服力也增強(qiáng)了語言的氣勢，考生在論證中可借鑒這一表達(dá)方式。）中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。（鏈條說理論證，進(jìn)一步說明全國人民要實(shí)現(xiàn)中國夢首先應(yīng)該充滿自信、堅(jiān)定不移的走中國特色社會主義道路。）。

——實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之二弘揚(yáng)中國精神，以下為具體論證。）這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進(jìn)的精神力量。全國各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。（鏈條說理論證，具體說明中國精神及指愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神。因此全國人民要實(shí)現(xiàn)中國就要弘揚(yáng)民族精神和時代精神。）。

——實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。（提出實(shí)現(xiàn)中國夢的對策之三凝聚中國力量，以下為具體論證。）這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大，我們每個人為實(shí)現(xiàn)自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會。有夢想，有機(jī)會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。全國各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。（假設(shè)論證，只要……就……，正面論證，說明只有全國人民上下一心實(shí)現(xiàn)中國夢、創(chuàng)造美好生活就能成為現(xiàn)實(shí)。）。

習(xí)近平主席在論證實(shí)現(xiàn)中國夢的措施時，采用了極為規(guī)范的排比形式，分別說明了實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持的三條途徑即走中國道路、弘揚(yáng)中國精神和凝聚中國力量。每一條對策作為分論點(diǎn)又采用引用論證、鏈條論證、假設(shè)論證等論證方式進(jìn)行了充分的論述說明，由此實(shí)現(xiàn)中國夢的途徑變得清晰明了具體可見。考生在申論寫作過程中應(yīng)學(xué)習(xí)主席使用論證方法使自己的論述更加張弛有度、具有說服力。

親愛的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來自衡陽市鐵一中學(xué)。

如果我是老師，我會用最生動的語言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識的海洋。因此，他們會認(rèn)為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會想出各種各樣的方法來引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問題，鼓勵他們毫不猶豫地提出問題，避免因害羞而保持沉默。我會特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。

如果我是一名教師，我會告訴他們關(guān)于中國的歷史，讓他們了解中國文化的深刻性，并為成為一名中國人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國的恥辱歷史時期由于國家實(shí)力薄弱，激發(fā)他們的愛國熱情。

如果我是老師，我會帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。

這都是關(guān)于我的夢想。在追尋夢想的路上，我會慢慢長大。也許路上沒有滿是玫瑰花。但是，我會堅(jiān)持到底，以堅(jiān)定的決心向前邁進(jìn)。

3月17日，十二屆全國人大一次會議閉幕前，國家主席習(xí)近平發(fā)表了重要講話。講話以較大篇幅講述了如何實(shí)現(xiàn)中國夢的問題，指明了全國各族人民今后的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。全篇講話語言簡練、親切、實(shí)用，振奮人心，對全黨和全國人民是一個極大鼓舞。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這是十三億中國各族人民的長期渴望、追求和期盼，道出了全黨和全國各族人民的心聲，凝聚著全國各族人民的共識。

如何實(shí)現(xiàn)中國夢，習(xí)主席講了三個必須，這就是：要實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國的道路，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)；實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神，傳承和發(fā)展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神；實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量以十三億中國各族人民的大團(tuán)結(jié)匯集起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。正確認(rèn)識、深刻理解習(xí)主席講話中實(shí)現(xiàn)中國夢的“三個必須”，對于我們認(rèn)清形勢、明辨方向，沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)，并取得更加輝煌的偉大成就和勝利，有著十分重要的意義。

中國夢歸根到底是人民的夢。實(shí)現(xiàn)中國夢需要全中國各族人民的大團(tuán)結(jié)，繼續(xù)付出辛勤勞動和艱苦努力，腳踏實(shí)地地做好自己的事情，心往一處想，勁往一處使，為社會主義祖國的更加繁榮富強(qiáng)，為民族的偉大復(fù)興，為人民生活更加美好、幸福，貢獻(xiàn)自己的全部力量。

我們離退休的老同志，先后退出了工作崗位，但要永遠(yuǎn)牢記，我們是共產(chǎn)黨員、是人民的公仆，實(shí)現(xiàn)中國夢并為之奮斗終身，同樣是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。黨的十八大和兩會已勝利閉幕。今年是實(shí)施“十二五”規(guī)劃、承上啟下的重要一年，十八大和兩會對黨和國家的發(fā)展作出了全面部署，進(jìn)一步明確今后一個時期的發(fā)展目標(biāo)和宏偉藍(lán)圖。我們要始終保持和黨中央高度一致，緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央周圍，同心同德，為建設(shè)有中國特色的社會主義祖國而努力奮斗。

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，是我們離退休老同志的首要任務(wù)。共產(chǎn)黨人要樹立理想、信念和宗旨意識，要有藐視困難和戰(zhàn)勝困難的毅力和勇氣，要端正心態(tài)，人老但思想不能老，要始終抱有豁達(dá)樂觀向上的進(jìn)取精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢作出自己的奉獻(xiàn)。

要關(guān)心時事，努力跟上時代。我們這一代人習(xí)慣關(guān)心政治，常被稱作為寶貴財富，因?yàn)槲覀儗资陙砀锩驮谏鐣髁x建設(shè)進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著切身體會，能與時俱進(jìn)；我們的日常言行，在無形中就可能起到傳播優(yōu)良傳統(tǒng)、關(guān)心和教育下一代、抵御社會上不正之風(fēng)的一份作用。只有通過學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，才能進(jìn)一步認(rèn)清形勢，提高認(rèn)識，緊跟黨中央決策部署。在當(dāng)前，要把學(xué)習(xí)、貫徹十八大和兩會精神，習(xí)近平主席的主要講話，作為學(xué)習(xí)的重中之重，以學(xué)習(xí)好、理解好、貫徹好的實(shí)際行動，無愧于黨和人民。

[摘要]“中國夢”融政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)和黨的建設(shè)于一體，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要道德機(jī)制的創(chuàng)新。學(xué)術(shù)界對中國夢和道德機(jī)制的內(nèi)涵及內(nèi)容進(jìn)行了研究，也取得了一定的理論成果，然而對中國夢與道德機(jī)制結(jié)合起來缺乏系統(tǒng)整體研究。社會主義核心價值觀的明確提出，從道德層面闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的價值追求，體現(xiàn)“中國夢”對社會主義道德建設(shè)的總要求?，F(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起到重要作用，然而還是存在著許多不足之處，主要表現(xiàn)為道德評價機(jī)制錯位、約束機(jī)制缺位、激勵機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失?；趯ι鲜鰡栴}的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新的理論，為在新時代加強(qiáng)“中國夢”建設(shè)提供理論支持。

[關(guān)鍵詞]中國夢;機(jī)制;道德機(jī)制;創(chuàng)新。

[中圖分類號]b822[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a。

2012年11月29日，習(xí)近平主席在參觀《復(fù)興之路》展覽時發(fā)表了“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗”的講話，闡述了中國夢的深刻內(nèi)涵：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！敝袊鴫羰钦?、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明五位一體建設(shè)，中國夢的實(shí)現(xiàn)必然離不開道德支持。中國夢對道德的總體目標(biāo)要求即是社會主義核心價值觀所表述的內(nèi)容，而作為道德的基礎(chǔ)部分的道德機(jī)制作為進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)的重要手段也必然受到社會各界的重視，如何建立有效的道德機(jī)制以提高人們的道德水平，就成為人們面臨的現(xiàn)實(shí)問題。本文著重對道德機(jī)制的建設(shè)及創(chuàng)新進(jìn)行探討，以對新時代背景下實(shí)現(xiàn)中國夢提供一些新的思路。

1中國夢對社會主義道德建設(shè)的總要求。

中國夢是對“中華民族復(fù)興”和中國現(xiàn)代化的生動形象的描述，是國家、民族和個人的夢想追求，是中華兒女自強(qiáng)不息為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會和諧的集中體現(xiàn)。中國夢的核心目標(biāo)可以概括為“兩個百年”，即在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，在新中國成立一百年時建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想從建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國上詮釋了解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的社會主要矛盾的方法，進(jìn)一步指明了新時代下深化發(fā)展中國夢的方向。新時代中國共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義道路，凝聚中國力量，激發(fā)民族潛力，深化發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等硬實(shí)力，全面提升文化、價值觀念、社會制度等軟實(shí)力。軟實(shí)力是一種硬形象，它是無形的自身發(fā)展的潛力和感召力。軟實(shí)力中最重要的是文化，文化中最重要的是品德。因此，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，提升社會道德水平，充分發(fā)揚(yáng)社會主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚的形成就是在新時代下實(shí)現(xiàn)中國夢的重要前提。

實(shí)現(xiàn)中國夢的根本保證是在新時代下繼續(xù)倡導(dǎo)社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀從國家層面提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會層面提出自由、平等、公正、法治，從個人層面提出愛國、敬業(yè)、誠信、友善，凝聚了國家、社會、個人層面的價值理念和追求，是對中國特色社會主義價值理念的凝練表達(dá)。它里面鮮明的先進(jìn)性、民族性、開放性價值理念把中國夢的遠(yuǎn)大理想落實(shí)到具體價值追求，為治理國家樹立了應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則。同時，它通過24個字簡約、精煉、準(zhǔn)確和全面地概括闡釋了“中國夢”蘊(yùn)含的社會道德價值，對社會主義道德建設(shè)和提升公民個體的道德素質(zhì)提出了更高要求。

2現(xiàn)行道德機(jī)制與實(shí)現(xiàn)中國夢要求之間的距離。

在社會深刻變革的新形勢下，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制規(guī)范與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型要求不相適應(yīng)的現(xiàn)象日益凸顯，雖然現(xiàn)行道德機(jī)制在道德運(yùn)行中仍起著重要作用，但與新時代下實(shí)現(xiàn)中國夢要結(jié)合“依法治國”與“以德治國”，建立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系要求還存在一定差距。

2.1現(xiàn)行道德機(jī)制存在的問題。

2.1.1道德評價機(jī)制錯位。美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突碰撞，有些人因經(jīng)濟(jì)理性不可避免地會遭受是非、善惡、美丑的界限模糊甚至倒置的社會道德失范挑戰(zhàn)，道德評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)錯位甚至扭曲。此外，大眾傳媒為吸引點(diǎn)擊率，追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜炒作甚至捏造虛假新聞?wù)`導(dǎo)社會道德價值理念取向和實(shí)踐行為方式，對公眾道德評價標(biāo)準(zhǔn)造成了混淆，對社會道德體系正向構(gòu)建影響很大，對社會主義核心價值觀的培育和踐行極為不利。道德作為一種價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，本身具有崇高性和超功利性，過多的把道德作為激發(fā)人們的工作積極性以追求更多經(jīng)濟(jì)利益的工具，而不注重提高人們的道德素質(zhì)和境界，導(dǎo)致道德的庸俗化和過分功利化。

2.1.2道德約束機(jī)制缺位。道德不是天生的，它是后天宣傳教育及社會輿論長期影響而逐漸形成的社會意識形態(tài)，它為人類共同生活及行為提供準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不是法律，沒有強(qiáng)制律他性，道德不是永恒不變的，它會隨著時代和階級的變化而改變。遵守道德是后天倡導(dǎo)的自覺自愿，倡導(dǎo)道德是為了約束自己的良知，而不是審判他人。道德意義上的良知是在道德理解與認(rèn)識基礎(chǔ)上的思想行為的自我約束機(jī)制。

改革開放以來，我國堅(jiān)持貫徹以公有制為主體，多種所有制共存，國家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)，市場調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的中國經(jīng)濟(jì)模式成功推動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，但由經(jīng)濟(jì)效應(yīng)滋生出來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等對社會道德也造成了巨大沖擊。新形勢下生存壓力的驟增、人際關(guān)系的緊張、貧富懸殊的對立，人們的道德觀念發(fā)生了變化，道德良知發(fā)生了動搖。道德的軟性約束，人們越來越不尊重甚至漠視，違反道德約束的行為時有發(fā)生，這給社會秩序帶來極大挑戰(zhàn)，對社會風(fēng)氣造成不好影響。比如，最近發(fā)生在重慶萬州的公交車司機(jī)與乘客在行車過程中激烈爭執(zhí)互毆致車輛失控墜江，導(dǎo)致13人無辜死亡，2人失蹤的慘案。另外，我國現(xiàn)階段出現(xiàn)的新情況、新問題，原有的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)無法有效地運(yùn)行下去，然而新的道德約束機(jī)制又未形成，這也嚴(yán)重影響了我國道德機(jī)制的正常運(yùn)行。2.1.3道德激勵機(jī)制缺乏。新形勢下道德激勵保障機(jī)制缺位，正氣不彰的歪風(fēng)仍籠罩著社會。先是轟動全國的南京彭宇案，再是以類似情況發(fā)生的鄭州李凱強(qiáng)案、重慶萬鑫案，他們主動伸出援助之手，非但沒有得到受助者的感激和政府的鼓勵，反而付出沉重的代價，留下不小的遺憾。這使社會形成了舍己救人、見義勇為、無私奉獻(xiàn)的行為不會被感謝反而要被訛詐的歪風(fēng)彌散，老人跌倒無人敢扶，面對他人的災(zāi)難選擇漠視而不是施以援手的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。而后廣東佛山出現(xiàn)的“小悅悅”事件掀起了公眾良知對社會歪風(fēng)邪氣沉痛的質(zhì)問。社會應(yīng)該有相應(yīng)的激勵機(jī)制，當(dāng)救人者遭受身體傷害、經(jīng)濟(jì)損失時，應(yīng)該得到相應(yīng)補(bǔ)償。然而，現(xiàn)實(shí)是，“好人沒好報”、“壞人橫行”，助人者“流血又流淚”，不得不說是道德激勵機(jī)制的缺位。這在一定程度上動搖了人們的道德信念，影響了良好的道德風(fēng)尚的形成。

2.1.4道德實(shí)踐機(jī)制缺失。道德實(shí)踐是人類社會所特有的實(shí)踐活動，它是主體依據(jù)一定的道德認(rèn)知系統(tǒng)在特定的道德環(huán)境中所實(shí)施和表現(xiàn)出來的道德判斷、道德執(zhí)行與道德創(chuàng)新的綜合性活動，包括道德行為、道德評價、道德教育、道德修養(yǎng)等活動。人們品德的觀念和品質(zhì)，要經(jīng)過相應(yīng)的道德行為和道德實(shí)踐才能表現(xiàn)出來。在新時代的新形勢下我國的道德實(shí)踐狀況仍不容樂觀，主要表現(xiàn)在道德行為失范，道德教育和道德修養(yǎng)缺失。

2.2道德機(jī)制存在的問題原因分析。

2.2.1傳統(tǒng)生活方式及文化影響根深蒂固?！吧鐣Y(jié)構(gòu)決定人們的意識，造成在我國公德淡漠的主要原因就是中國的社會結(jié)構(gòu)里的公民社會、公共空間的發(fā)育不足。高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)限制了民間性、自發(fā)性組織的生長，而以此為基礎(chǔ)的社會公德意識自然不可能發(fā)育出來?！惫采铑I(lǐng)域狹窄，社會公德建設(shè)缺乏積極的生長土壤。漫長的封建社會歷史和遲緩的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，致使我國的公共生活領(lǐng)域狹窄，公德建設(shè)缺乏應(yīng)有的空間和土壤。由于生產(chǎn)力水平的低下，人們的日常生活被固定在有限的家族之中，血緣和宗族的捆綁下建立起來的只能是由近及遠(yuǎn)、推己及人的道德體系?！蔼?dú)善其身”的個人意識很強(qiáng)，而“相善其群”的社會意識則很弱。

2.2.2經(jīng)濟(jì)發(fā)展與法治建設(shè)不同步。新時代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展朝著轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的高質(zhì)量方向轉(zhuǎn)型，社會呈現(xiàn)出人性化、人文化、多元化、創(chuàng)新化的后現(xiàn)代主義特征，不可避免地在此過程中會產(chǎn)生了社會失范、文化沖突、價值多元等的問題。究其原因是經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境下人們自我意識加強(qiáng)，更注重個人權(quán)利和利益，社會關(guān)系被忽視導(dǎo)致的?，F(xiàn)如今人與人之間的感情越來越淡漠，公德意識式微，守規(guī)矩、講良心、有道德會吃虧、會蒙羞、受打擊歪風(fēng)邪氣盛行，友愛互助精神與氛圍缺乏。社會公德是調(diào)節(jié)社會成員的行為規(guī)范，必須要有一定的強(qiáng)制性約束。但是就目前來看，在利益的驅(qū)動下，經(jīng)濟(jì)取得高質(zhì)量發(fā)展，但法制建設(shè)卻因重視度不夠，跟現(xiàn)實(shí)有一定的脫節(jié)存在發(fā)展滯后，因而對道德的支持力度不強(qiáng)，在一定的程度上影響了社會公德的進(jìn)步。

2.2.3社會主義精神文明建設(shè)力度不夠。社會主義精神文明建設(shè)以培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人為目標(biāo)和歸宿。但現(xiàn)階段社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，以尊重個人合法利益的情況下強(qiáng)調(diào)市場競爭創(chuàng)造個人財富，實(shí)現(xiàn)美好生活需要的功利主義抬頭。個體過分看重自我利益，自我意識膨脹，愛國主義、集體主義思想缺失。此外，盲目推崇極端個人主義、拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等西方道德糟粕思想殘存，個別利益熏心、急于求富求名的人，公然漠視道德和法律的約束，為自我利益最大化，傷害他人利益的行為時有發(fā)生，這對人們的生活和思想健康發(fā)展造成影響，公眾存在社會主義理想信念淡化，道德滑坡的跡象。這說明我們以思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)的社會主義精神文明建設(shè)力度不夠，成效不佳。

3實(shí)現(xiàn)“中國夢”對道德機(jī)制創(chuàng)新的要求及實(shí)現(xiàn)。

途徑。

道德機(jī)制在道德運(yùn)行中起著重要作用，基于新形勢下道德機(jī)制存在的評價機(jī)制錯位、約束機(jī)制缺位、激勵機(jī)制缺乏、實(shí)踐機(jī)制缺失等問題的分析提出道德機(jī)制創(chuàng)新理論，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)提供理論支持。

3.1道德評價機(jī)制。

道德評價是人們長期共同生活形成的對他人或自己的思想和行為進(jìn)行是非、善惡、好壞的判斷。道德評價根據(jù)階級、國家、時代、民族有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，按類型可分為自我評價和對他評價兩類。當(dāng)前，我國特色社會主義進(jìn)入了新時代，道德評價機(jī)制應(yīng)順勢而變，以實(shí)現(xiàn)中國夢為目標(biāo)，不斷創(chuàng)新完善。中國夢的核心價值理念是社會主義核心價值觀，道德評價機(jī)制的建立健全要始終圍繞社會主義核心價值觀從國家、社會、個人層面所倡導(dǎo)和要求的思想行為準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建，并通過輿論建設(shè)在全社會范圍內(nèi)形成良好的道德風(fēng)尚，全面提升公民的道德情操、道德修養(yǎng)、道德境界和人生態(tài)度。

道德評價機(jī)制是通過輿論來實(shí)現(xiàn)的，輿論的好壞關(guān)乎道德評價的高尚與否，人們的道德概念、道德觀念、道德信念的形成都要借助輿論來教育與引導(dǎo)。具體可通過以宣傳部門為主導(dǎo)、實(shí)際工作部門相配合，以主流媒體為骨干、各類媒體齊心協(xié)力營造社會正向輿論。同時，成立輿論輿情研究中心深入社會輿論漩渦，研制有關(guān)規(guī)章制度來確保社會道德評價規(guī)范化，全面遏制、懲處、杜絕社會負(fù)面輿論傳播。

3.2道德約束機(jī)制。

一方面，加強(qiáng)培養(yǎng)人們的道德良知和道德信念，提升個人自我道德約束能力。良知信念是調(diào)節(jié)約束自身行為的內(nèi)在道德機(jī)制，它是一種自我評價和自我約束機(jī)制。培養(yǎng)人們的良知信念，能增強(qiáng)人們對社會道德現(xiàn)象、道德準(zhǔn)則或規(guī)范及其履行意義的認(rèn)識，提升人們的道德情感、道德意志，并對人們的道德行為起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)和控制作用。新時代通過加強(qiáng)良知信念教育建立人們普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為規(guī)范是道德機(jī)制建設(shè)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求。

道德具有調(diào)節(jié)利益關(guān)系、緩解社會矛盾的功能，遵守道德能實(shí)現(xiàn)本階級（社會或團(tuán)體）利益最大化。從本質(zhì)上來說，道德的實(shí)行就是為了實(shí)現(xiàn)人與人或人與群之間的利益平衡。同時，道德蘊(yùn)含成本，任何道德行為的實(shí)施都會付出一定的代價和成本。因此，健全的道德激勵機(jī)制應(yīng)是在控制道德成本的基礎(chǔ)上有機(jī)配合使用正向激勵機(jī)制和負(fù)向激勵機(jī)制。人類趨利避害的本性決定了人的自利化。只有較低的道德成本，較合理的正向激勵措施，人們施德行善的積極性才會提高。反之，道德成本高，非道德行為負(fù)向激勵措施威懾力不足，那么要想在新時代培育和踐行社會主義核心價值觀，改變市場經(jīng)濟(jì)潮流沖擊引起的道德混亂無序的現(xiàn)狀就有些不可能。

為了保證道德激勵機(jī)制運(yùn)行的有效性，切實(shí)發(fā)揮政府這一最有權(quán)威、最有力量的行為主體的主導(dǎo)性作用是關(guān)鍵。在此，政府部門要做到以下兩點(diǎn)，一是充分調(diào)動各部門各單位健全物質(zhì)、精神激勵機(jī)制，提高行善者的社會禮遇，讓善行者帶著愉快的心情去弘揚(yáng)道德品質(zhì)，讓惡行者帶著被批評、被責(zé)怪、被處罰等負(fù)向問責(zé)方式去杜絕惡行再次發(fā)生。這是激勵機(jī)制有效發(fā)揮作用的成敗，也是其最終目的。二是建立健全道德行為保障機(jī)制。以絕不讓行善者吃虧為目的，對行善者因道德行為造成的物質(zhì)、精神、身體損失提供保障與服務(wù)，治理產(chǎn)生的行善者受委屈、受冷落、受侮辱的社會亂象?，F(xiàn)設(shè)立的共和國勛章、友誼勛章、八一勛章、道德模范獎?wù)隆⒗卒h道德獎?wù)?、五一勞動獎?wù)露际羌钊鐣纬梢苑?wù)人民為中心，以集體主義為原則，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀的典范，其中蘊(yùn)含的價值追求的認(rèn)同力是中國夢的體現(xiàn)。截至目前，道德激勵機(jī)制中的保障作用還沒有怎么體現(xiàn)，也并沒有在社會形成廣泛影響力，更多的、更好的道德激勵機(jī)制還需我們在新時代中實(shí)踐與探索。

3.4道德實(shí)踐機(jī)制。

第一，搭建平臺，建立健全道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)。道德建設(shè)管理機(jī)構(gòu)是社會道德文明狀況的信息中心和調(diào)控中心，是道德“執(zhí)法”的組織機(jī)構(gòu)，是道德機(jī)制運(yùn)行與產(chǎn)生作用的關(guān)鍵。加強(qiáng)道德文明建設(shè)是一項(xiàng)需要政府發(fā)動和組織社會各方力量統(tǒng)一規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、溝通、踐行的復(fù)雜性綜合工程。因此，以政府為主，社會各方力量通力配合建立健全道德文明建設(shè)管理機(jī)構(gòu)，補(bǔ)充完善道德文明建設(shè)管理體系，是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的迫切需要，是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義新人目標(biāo)的實(shí)施內(nèi)容，是“以德治國”的具體實(shí)現(xiàn)。

第二，運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)。榜樣示范法是通過榜樣人物的高尚思想、崇高品性、模范行為、典型事跡等來教育、感染和影響社會成員端正思想和行為的一種德育方法。道德典型是道德的生動體現(xiàn)，具有形象性和說服力，能通過道德傳播、感化、教育引導(dǎo)人們揚(yáng)善抑惡。正面典型可以對人們進(jìn)行正面教育，進(jìn)行褒獎和激勵，可以“揚(yáng)善”;反面典型可以讓人們吸取教訓(xùn)，引以為戒，可以“警惡”、“抑惡”。運(yùn)用榜樣示范法，加強(qiáng)道德典型建設(shè)是倫理價值導(dǎo)向的一個重要實(shí)踐形式。譬如，《感動中國》大型評選活動自2002年開始，每年從社會各行各業(yè)推選出十位人物，通過大力宣傳、引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚的新事物、新典型教育感召激勵公民塑造良好的道德品格，踐行社會主義核心價值觀。

第三，完善道德環(huán)境的運(yùn)行機(jī)制。道德環(huán)境對人們的思想意識會產(chǎn)生潛移默化的影響。好的道德環(huán)境能端正人的人生觀、價值觀、世界觀，促使人崇德向善奮發(fā)向上;壞的道德環(huán)境能磨滅斗志，消沉意志，倒退文化文明。因此，在道德機(jī)制建設(shè)中我們應(yīng)高度重視凈化社會道德環(huán)境，努力營造一個具有道德教育和道德約束功能的生活和工作環(huán)境，達(dá)到祛除社會歪風(fēng)邪氣，凈化人們心靈、揚(yáng)善抑惡的目的。

第四，大力開展道德實(shí)踐活動。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論的標(biāo)準(zhǔn)，國家應(yīng)該以社會主義核心價值觀為基礎(chǔ)，組織社會廣泛開展公益活動、志愿者服務(wù)、文化傳承活動等提高公眾道德修養(yǎng)和社會行為的道德教育活動。這樣，一方面可以促使人們主動接受社會主義核心價值觀的影響，以主人翁的身份參與社會正能量弘揚(yáng)。另一方面可以加強(qiáng)人們認(rèn)識社會道德生活的規(guī)律和原則，提高對自己、對家庭、對他人、對社會、對國家應(yīng)負(fù)責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)的理解，從而形成正確的道德意識。

第五，加強(qiáng)道德教育，提高道德修養(yǎng)。道德教育是有目的、有組織、有計劃地對公眾進(jìn)行提高道德認(rèn)識、陶冶道德情感、鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣的道德影響活動。道德教育既是良好社會風(fēng)尚形成的重要手段，也是個人道德品行提升的重要推力?？鬃诱J(rèn)為：“道之以政，齊之以邢，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！狈▏軐W(xué)家愛爾維修也非常重視道德教育對于培養(yǎng)人們的道德修養(yǎng)的作用，他認(rèn)為：“你的智慧、天才和美德是教育產(chǎn)物?！睘榍袑?shí)發(fā)揮道德教育在我國社會各層面有力影響，助推中國夢的實(shí)現(xiàn)，我國需以社會主義道德教育為主，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為輔，從實(shí)際出發(fā)，開展形式多樣化的道德教育活動，以保障社會整體道德修養(yǎng)的提高。實(shí)踐證明，以豐富多彩的教育載體來實(shí)施社會道德教育，是社會道德教育的取得成效的科學(xué)途徑和方法。比如“講文明、樹新風(fēng)”活動，“學(xué)雷鋒”活動，道德講壇以及弘揚(yáng)道德精神的文藝類作品等道德教育載體傳達(dá)的大公無私的共產(chǎn)主義奉獻(xiàn)精神，為我國培養(yǎng)了一大批具有高尚道德覺悟和道德情操的社會主義新人。

4結(jié)語。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇四

（江蘇省丹陽市運(yùn)河初級中學(xué)）。

摘要：數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科，很多學(xué)生學(xué)不好數(shù)學(xué)往往是因?yàn)閿?shù)學(xué)太過難懂，所以融合生活現(xiàn)象，使數(shù)學(xué)成為一門具體的學(xué)科就顯得很有必要了。

教學(xué)不是單向的傳播活動，而是雙軌道的互動，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的。傳統(tǒng)的教學(xué)模式忽視了中學(xué)生這一群體的主動性，教師往往成為單純的灌輸者，學(xué)生變成單純的接收器，這樣達(dá)不到效果的最優(yōu)化，所以教師需要實(shí)行生活化教學(xué)，提高課堂有效性。

一、營造生活化情境。

數(shù)學(xué)無處不在，當(dāng)你去便利店買東西，需要數(shù)學(xué)去計算你的開支；當(dāng)你從一個城市奔赴另一個地點(diǎn)，需要數(shù)學(xué)去計算你所花的時間。所以說，數(shù)學(xué)來自生活，教師要從數(shù)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，聯(lián)系生活，創(chuàng)造新型的教學(xué)方式。生活化的情境與學(xué)生更具有接近性，更能夠得到學(xué)生的理解，從而讓學(xué)生有學(xué)習(xí)的動力。比如，講解坐標(biāo)知識時，教師可以提問學(xué)生：生活中存在哪些對應(yīng)關(guān)系呢？學(xué)生就會集思廣益，可能會想到經(jīng)緯度與城市的對應(yīng)，可能會想到姓名與個人的對應(yīng)，這些都是生活常識，但是其特性與坐標(biāo)的知識如出一轍，學(xué)生根據(jù)對坐標(biāo)實(shí)質(zhì)的分析，聯(lián)想生活存在的事物，就會覺得其實(shí)這門課程是很實(shí)用且有趣的，這無疑提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行尺規(guī)畫圖相關(guān)知識教學(xué)時，教師也可以利用生活情境聯(lián)想法做開堂語，比如，教師可以說：有一個人的家在主干道的西北方向100米處，他從家里出發(fā)去主干道會見好友，而好友的家剛好在主干道西南方向200米處，試問他們倆如何走，在主干道匯合時的路程是最短的呢？路程又是多少米呢？教師可以利用此類情節(jié)，吸引學(xué)生踴躍參與到問題的解答中，提高學(xué)生參與度。

初中生的智力水平還處在有待開發(fā)的未成熟階段，所以教師要著重注意學(xué)生的接受程度，畢竟對很多現(xiàn)象，他們都還是處在懵懂時期，所以舉例子要在學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，而且要選取普遍存在的現(xiàn)象，選擇發(fā)生在少數(shù)學(xué)生身上的例子得不到全班學(xué)生的`認(rèn)可，信息不對稱，教學(xué)效果也就可想而知。所以，教師要注重生活中的例子，并且是具有普遍性而非特殊性的，比如，數(shù)學(xué)中的一元一次方程，教師可以聯(lián)系利潤問題，讓學(xué)生解答，教師可以舉壓歲錢存銀行的例子：小明過年獲得累計1000塊的壓歲錢，他把這些錢全存進(jìn)銀行，一年后他從銀行取出本金的一般購買衣服，其余的錢繼續(xù)在銀行存放一年，最后小明獲得了900元，假如銀行利潤是固定不變的，那么銀行一年的利息是多少呢？此類數(shù)學(xué)內(nèi)容生活化的例子，可以讓學(xué)生在了解數(shù)學(xué)知識的同時，也得知了有關(guān)銀行的一些內(nèi)容，可以拓展他們的知識面，提高其認(rèn)知水平。

教師把生活化教學(xué)應(yīng)用到課堂，提高了課堂有效性。課堂生活化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，課后練習(xí)也要朝著生活化的教學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)；教師單方面的聯(lián)想和情境創(chuàng)設(shè)是不夠的，學(xué)生應(yīng)該成為情境創(chuàng)建的發(fā)起者，學(xué)生要學(xué)會生活化的數(shù)學(xué)應(yīng)用，因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們要自身能夠使用這種方法來學(xué)習(xí)才是真實(shí)有效的，畢竟學(xué)習(xí)是自發(fā)的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，布置一些讓學(xué)生舉例的題型，如給出一個解答方程式，讓學(xué)生自發(fā)想象，編造情境，但是不能脫離現(xiàn)實(shí)，天馬行空，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)往往更令人印象深刻。這不僅能讓學(xué)生汲取知識，而且學(xué)中作樂，讓他們懂得關(guān)注生活，并且由生活聯(lián)想到數(shù)學(xué)。

數(shù)學(xué)的生活化教學(xué)能夠把復(fù)雜的東西簡單化，而且還可以使學(xué)生充分理解數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，提高學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化學(xué)習(xí)方法。

參考文獻(xiàn)：

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［2］卞兆俊。談?wù)劤踔袛?shù)學(xué)生活化教學(xué)［j］。中學(xué)生數(shù)理化：教與學(xué)，2014（08）。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇五

陶行知說過：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！边@一論斷包含著一個重要的教育思想，那就是教育的實(shí)現(xiàn)過程必須有生活的因素，否則不能稱之為真正的教育。我們也因此可以得出這樣的結(jié)論：生活是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。如果在這樣的高度上駕御我們的教學(xué)，我想，那將是一種使教學(xué)回歸的有意義的教育教學(xué)?！稊?shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“學(xué)生能夠認(rèn)識到數(shù)學(xué)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，并被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，才能切實(shí)體會到數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值?！睆倪@個要求看，我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，也應(yīng)該用學(xué)生熟知的活生生的生活數(shù)學(xué)來引發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生對抽象的數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生親近感。作為教師也應(yīng)該充分利用生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生動手體驗(yàn)，探求新知，應(yīng)用新知，讓學(xué)生獲得嘗試成功的喜悅感。

反觀我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，現(xiàn)狀卻很不樂觀，一些陳舊的思想和模式還左右著我們的實(shí)踐不能深入下去。我們可以看到，我們總是在用“加工一批零件”“修一段公路”等嚴(yán)重脫離學(xué)生生活實(shí)際的應(yīng)用題來引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)。實(shí)際上，學(xué)生還是沒有走出抽象的局限，我們的教師也總是把這樣的教條當(dāng)作生活的真實(shí)，因而放棄了挖掘真實(shí)生活的興趣。我們還知道，絕大多數(shù)數(shù)學(xué)問題都有“適量”的條件，“唯一”的答案組成，過于程序化。因此，改變題目的內(nèi)容與表述方式，還原為取之于學(xué)生所了解的生活實(shí)際，并具有一定真實(shí)意義的數(shù)學(xué)問題，即命題背景材料的生活化已經(jīng)成為急需解決的問題。

目前，我們已經(jīng)在這些方面做了一些探索與研究，比如采擷一些如乘車、購票、環(huán)境保護(hù)等接近于真實(shí)情境的數(shù)學(xué)開放題，我們還在適當(dāng)安排一些多余條件上做了嘗試，因?yàn)槿粘Ｉ钪袔缀鯖]有哪一個問題擁有的條件是恰好的，問題答案也并不唯一。此類題目的解答對培養(yǎng)學(xué)生分析問題，解決問題的實(shí)際能力，都是大有裨益的。因此我們選擇這樣一個常規(guī)性問題加以探索研究。根據(jù)我的數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，在探尋生活化數(shù)學(xué)的教學(xué)之路上我做了如下幾點(diǎn)嘗試：

一、巧設(shè)生活之疑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

《數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的問題情境”。巧設(shè)疑，能激趣。讓學(xué)生們真切感受到他們學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)絕不僅僅存在于課堂上、考場中，它就在我們身邊，“生活中處處有數(shù)學(xué)”。

例如《同底數(shù)的冪的乘法》這節(jié)課，我先巧妙利用古代俄羅斯民間流傳的算術(shù)題故事：“路上走著7個老頭,每個老頭拿著7根手杖,每根手杖上有7個樹杈,每個樹杈上掛著7個竹籃,每個竹籃里有7個竹籠,每個竹籠里有7只麻雀,總共有多少只麻雀?”這個類似游戲的數(shù)學(xué)問題，馬上激發(fā)了學(xué)生探求新知的欲望，紛紛躍躍欲試地提出了一系列的解題方法，我順勢引導(dǎo)學(xué)生，主動學(xué)習(xí)同底數(shù)的冪的乘法法則，來解決現(xiàn)實(shí)中可能存在的數(shù)學(xué)問題。

二、巧用生活之物，探尋數(shù)學(xué)性質(zhì)。

新課程倡導(dǎo)把課堂還給學(xué)生，倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，以自主、合作和探究為主，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主探究數(shù)學(xué)的形成過程，而不是直接把最終的數(shù)學(xué)結(jié)論送給學(xué)生。我們數(shù)學(xué)教師要遵循學(xué)生發(fā)展的需要和狀況來設(shè)計課堂教學(xué)，讓教師的“教”更好地促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”。所以我經(jīng)常思考生活中的哪些實(shí)物，可以用來作為探究數(shù)學(xué)知識的工具，以及如何使用?！墩J(rèn)識三角形》這節(jié)課，在探究三角形兩邊之和大于第三邊這個性質(zhì)，我想若讓學(xué)生用任意準(zhǔn)備的三根小棒擺三角形，小棒長度確定，實(shí)驗(yàn)次數(shù)少，不具代表性，不易發(fā)現(xiàn)規(guī)律。我就換方法讓學(xué)生用火柴拼三角形，實(shí)驗(yàn)次數(shù)增多，換角度可以從反面實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)四根火柴拼一個三角形，不許折斷火柴，結(jié)果如何？接著用五根火柴拼三角形，使它一邊為3根火柴長度，結(jié)果又如何？學(xué)生自然會發(fā)現(xiàn)，按上述要求拼出三角形是不可能的，為什么？從三邊長度關(guān)系上發(fā)現(xiàn)構(gòu)成三角形的條件，然后再拼其他三角形進(jìn)行驗(yàn)證，這個由學(xué)生自己動手操作找到的結(jié)論會深入人心。

再如《梯形》這節(jié)探究等腰梯形的性質(zhì)時，我反復(fù)研究教材，如何能簡單地畫出相對嚴(yán)格的等腰梯形，方便我們研究它的性質(zhì)呢？我想到了用方格紙，讓學(xué)生在格線紙中畫出等腰梯形，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，加深對概念的理解。

三、巧解生活之疑，將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用生活。

自古至今，數(shù)學(xué)來源于生活，處處存在于生活中，并最終應(yīng)用于生活。人們還在不斷摸索，在生活實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)真理。倘若學(xué)生學(xué)了數(shù)學(xué)，不會應(yīng)用數(shù)學(xué)，那將是我們最大的悲哀，并且會使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)數(shù)學(xué)無用的心理，打擊學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性。為了學(xué)以致用，我不斷挖掘生活中應(yīng)用數(shù)學(xué)的例子，進(jìn)行改造，設(shè)置生活中的疑難問題讓學(xué)生來解決。

學(xué)了《分式方程》這節(jié)后，我讓同學(xué)們用所學(xué)知識解決為我班百分考核優(yōu)勝者買獎品的實(shí)際問題：“班長帶15元錢去超市為百分考核優(yōu)勝者和進(jìn)步幅度大者買獎品，如果買一種軟皮本，正好需付15元錢，但售貨員建議她買一種質(zhì)量好的硬皮本，這種本子的價格比軟皮本高出一半，因此，她只能少買1本筆記本，這種軟皮本和硬皮本的'價格各是多少？如果想讓更多的同學(xué)得到獎勵，請同學(xué)們參考超市的不同學(xué)習(xí)用品的價目表，制定一個購買計劃，”這樣將學(xué)生置于一個真實(shí)的需要解決的實(shí)際生活問題中，學(xué)生很自然地?fù)?dān)負(fù)起解決問題的使命，這能極大的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

學(xué)了《勾股數(shù)》這節(jié)，我拿了一把學(xué)生常用的刻度尺來到講臺，我問同學(xué)：“老師看到咱們班黑板的這條邊框有些偏離原位，想檢驗(yàn)一下，它能否和下面的邊構(gòu)成直角。但是老師手里只有這把直尺，同學(xué)們能否幫老師想個辦法，運(yùn)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識，只用老師手里的工具來檢驗(yàn)？”學(xué)生們熱烈討論，并到黑板前用直尺比比劃劃，想出多種辦法，不知不覺深化對知識的理解。在學(xué)習(xí)《相似三角形的應(yīng)用》后，我讓學(xué)生分小組自己設(shè)計方案，親自去測量學(xué)校的旗桿的高度。統(tǒng)計班上同學(xué)們視力的數(shù)據(jù)來研究平均數(shù)、中位數(shù)、眾數(shù)，并讓同學(xué)們根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果提出保護(hù)視力的合理化的建議。

生活中存在著大量有價值的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，教師應(yīng)該在數(shù)學(xué)教學(xué)中積極的創(chuàng)造條件，充分挖掘生活中的數(shù)學(xué)資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動有趣的生活情景來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)問題，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與生活中的聯(lián)系，增長知識，開闊視野，用數(shù)學(xué)課堂培養(yǎng)他們熱愛生活的美好情操，讓學(xué)生學(xué)習(xí)有用的數(shù)學(xué)，讓數(shù)學(xué)課堂煥發(fā)生命的光彩。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇六

親愛的老師和同學(xué)們，大家好！我叫王璐婧，我來自衡陽市鐵一中學(xué)。

如果我是老師，我會用最生動的語言激發(fā)課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)知識的海洋。因此，他們會認(rèn)為學(xué)習(xí)并不像他們想象的那么困難。我會想出各種各樣的方法來引導(dǎo)學(xué)生積極地回答我的問題，鼓勵他們毫不猶豫地提出問題，避免因害羞而保持沉默。我會特別關(guān)注那些落后于別人的學(xué)生，和他們談心。我會幫助他們找出他們落后于其他人的原因，并盡我所能在優(yōu)秀學(xué)生的幫助下推廣他們。

如果我是一名教師，我會告訴他們關(guān)于中國的歷史，讓他們了解中國文化的深刻性，并為成為一名中國人而感到自豪。我將告訴他們關(guān)于中國的恥辱歷史時期由于國家實(shí)力薄弱，激發(fā)他們的愛國熱情。

如果我是老師，我會帶他們?nèi)⒂^科技和藝術(shù)的殿堂——科技館、美術(shù)館、音樂廳。我將盡一切努力引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)科學(xué)的奧秘，生命起源的奇跡，藝術(shù)瑰寶的壯麗。也許有一天他們會成為科學(xué)家、生物學(xué)家、藝術(shù)家。

這都是關(guān)于我的夢想。在追尋夢想的路上，我會慢慢長大。也許路上沒有滿是玫瑰花。但是，我會堅(jiān)持到底，以堅(jiān)定的決心向前邁進(jìn)。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇七

實(shí)現(xiàn)中國夢必須堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。

(1)中國道路，就是中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本途徑，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的必由之路。我們必須堅(jiān)定中國特色社會主義的道路自信，自信就是凝聚力，自信就是精氣神。有了堅(jiān)定的自信才有自覺，有了堅(jiān)定的自信才有自強(qiáng)，才能矢志不渝地為中國特色社會主義共同理想而奮斗，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

(2)中國精神，就是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中華民族歷史悠久，在漫長的歷史長河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛國主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國夢的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，并為之提供巨大的精神動力和智力支持。

(3)中國力量，就是全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。每個人的前途命運(yùn)都是與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連的。中國夢的實(shí)現(xiàn)離不開中國人民萬眾一心的努力，涓流匯海、聚沙成塔，中國力量就是13億人心往一處想、勁往一處使，依靠全國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，不斷將中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想?？照?wù)`國，實(shí)干興邦，中國夢表達(dá)的不僅是一種未來的美好前景，而且它又要求現(xiàn)實(shí)的行動。為了實(shí)現(xiàn)中國夢，我們必須勇于擔(dān)當(dāng)，甘于奉獻(xiàn)，從我做起，從今天做起。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇八

學(xué)生生活在豐富多彩的世界中，而非真空空間，他們每時每刻都在接觸著豐富而真實(shí)的生活，具有一定的生活閱歷與生活體驗(yàn)。而數(shù)學(xué)學(xué)科本身與現(xiàn)實(shí)生活有著極為密切的關(guān)系，是一門源于生活，又服務(wù)于生活的學(xué)科。如果只是單純地進(jìn)行數(shù)學(xué)知識的講解，教學(xué)枯燥無味，容易陷入機(jī)械灌輸?shù)恼`區(qū)。而將枯燥的數(shù)學(xué)知識與豐富的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，更能還原數(shù)學(xué)教學(xué)生動活潑的畫面，增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的趣味性與形象性，拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)教材的距離，從而喚起學(xué)生相關(guān)的生活體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在生活中思數(shù)學(xué)，這樣更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的激情，更加利于學(xué)生對知識的理解與掌握。如在學(xué)習(xí)“三角形的穩(wěn)定性”這一內(nèi)容時，我事先安排學(xué)生利用木條來制作平行四邊形、長方形與三角形，然后讓學(xué)生來拉動這些圖形，這樣學(xué)生通過親自操作可以發(fā)現(xiàn)平行四邊形、長方形形狀不穩(wěn)定，極易變形，而三角形具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性。由此來讓學(xué)生回憶在日常生活中的具體應(yīng)用。如此熟悉的場景更能喚起學(xué)生相關(guān)的生活體驗(yàn)，使得與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生活片斷不斷地浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海里，從而真正將枯燥的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與豐富的學(xué)生生活結(jié)合起來，讓學(xué)生在生活中思數(shù)學(xué)。這樣學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解與掌握更為深刻，更能取得事半功倍的效果。

二、創(chuàng)設(shè)有效生活情境，讓學(xué)生在生活中做數(shù)學(xué)。

現(xiàn)代建構(gòu)主義提出：知識并不是獨(dú)立于情境的符號，而是存在于具體情境和可感知的活動中，人的學(xué)習(xí)應(yīng)該在情境化的活動中進(jìn)行。這是小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)的重要理念。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中我們要避免枯燥而單純地進(jìn)行知識的講解，而是要將知識寓于直觀而豐富的生活情境之中，將抽象深奧、枯燥無味的數(shù)學(xué)知識轉(zhuǎn)換為學(xué)生看得見、聽得到、摸得著的現(xiàn)實(shí)生活素材，讓學(xué)生在生活中做數(shù)學(xué)。如在學(xué)習(xí)長方形、正方形、三角形和圓時，我首先來向?qū)W生形象而直觀地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生所熟悉的桌子、紅領(lǐng)巾、氣球、直尺等實(shí)物。從而改變枯燥而單一的知識講述，而是將這些抽象而枯燥的幾何圖形與學(xué)生所熟悉的生活事物結(jié)合起來，這樣更能讓學(xué)生從心理上減輕負(fù)擔(dān)，消除學(xué)生的不良心理，將學(xué)生帶入特定的生活情境之中。此時在利用多媒體強(qiáng)大的'處理功能來將這些實(shí)物轉(zhuǎn)換成幾何圖形，并鼓勵學(xué)生大膽動手來繪制一些幾何圖形。這樣的教學(xué)將抽象的知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，化抽象為形象，同時又讓學(xué)生積極操作，實(shí)現(xiàn)動手與動腦的結(jié)合。從而使得整個課堂教學(xué)過程一片和諧、融洽，教學(xué)氛圍異?；钴S，激起了學(xué)生強(qiáng)烈的參與熱情，學(xué)生積極動手、動腦，學(xué)得快樂主動，學(xué)有興趣成效。

三、開展綜合實(shí)踐活動，讓學(xué)生在生活中用數(shù)學(xué)。

綜觀當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教材，我們發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)教材知識系統(tǒng)性強(qiáng)，教材所呈現(xiàn)的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)難以同步，這是當(dāng)前小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率低下的重點(diǎn)原因。要真正落實(shí)生活化有效教學(xué)，就不僅僅是要還原生活，重現(xiàn)生活畫面，從生活中尋找豐富的數(shù)學(xué)素材來讓學(xué)生更好地學(xué)，更為重要的是要回歸現(xiàn)實(shí)生活，開展綜合實(shí)踐活動，關(guān)注學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用，讓學(xué)生在生活中用數(shù)學(xué)。這樣既可以強(qiáng)化學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解，而且可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維能力，真正地達(dá)到學(xué)以致用。為此，在教學(xué)中我們要盡可能為學(xué)生創(chuàng)造更多的用數(shù)學(xué)的機(jī)會，讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用所學(xué)到的數(shù)學(xué)知識來解決現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活問題，以提高學(xué)生數(shù)學(xué)綜合能力，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)。如在學(xué)習(xí)了“長方形的面積”這一內(nèi)容后，我們可以讓學(xué)生來對自己的房間進(jìn)行重新布置，來測量自己的房間墻面面積以計算所需要的涂料，測量地面的面積，從不同規(guī)格的磁磚中選取自己所喜愛的，來計算重新鋪地面所需磁磚的數(shù)量以及相關(guān)的費(fèi)用。這樣的活動將課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生有了更多運(yùn)用的機(jī)會，讓學(xué)生將所學(xué)充分地運(yùn)用于生活，增強(qiáng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，讓學(xué)生在實(shí)際運(yùn)用中感受到數(shù)學(xué)與生活的關(guān)系，這樣不僅利于學(xué)生形成正確的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度，而且可以促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高。

四、結(jié)語。

新課改下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的重要理念就是“人人學(xué)有用的數(shù)學(xué)，有用的數(shù)學(xué)應(yīng)為人人所學(xué)”。我們要深入落實(shí)生活化教學(xué)理念，在數(shù)學(xué)教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活間找準(zhǔn)最佳的結(jié)合點(diǎn)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中引入生活這股源頭活水，使得數(shù)學(xué)教學(xué)更具藝術(shù)性、趣味性與實(shí)踐性，讓學(xué)生真正學(xué)會數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的方法，以真正實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)生活化、生活數(shù)學(xué)化。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇九

今天晚上觀看了《如何做新時代智慧型父母》直播講座，看完以后感觸頗深！直播老師講述了什么是羅森塔爾效應(yīng)，我從這個實(shí)驗(yàn)當(dāng)中得出一個結(jié)論，那就是作為教師，我們要對學(xué)生學(xué)生抱有更高期望，而且要有意無意地通過態(tài)度、表情、體諒，給予更多提問、輔導(dǎo)、贊許等行為方式，將隱含的期望傳遞給這些學(xué)生，多給學(xué)生以鼓勵激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情，以達(dá)到我對孩子的期望！

二、《水知道答案》的啟示。

《水知道答案》，這個故事讓我知道了語言暴力的危害，也讓我知道了語言的神奇力量。我們要多表揚(yáng)鼓勵孩子，孩子才會越來越優(yōu)秀！父母對孩子的語言植根在孩子的心中！多給予孩子肯定的、正面的、激勵性的語言！孩子不會成為我們想象的樣子，孩子只會成為我們嘴中的樣子！

三、找到優(yōu)點(diǎn)，無限贊美。

每個孩子都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們要找到孩子的優(yōu)點(diǎn)及時的贊美，無限的贊美。記住一定要及時啊，不要等到事情過后再去贊美，那這種贊美就失效了！今年，我發(fā)現(xiàn)我們班有一個小伙兒特別愛勞動，每天他都會去倒垃圾桶，我看到了都會對他說聲謝謝，并告訴他，校園因?yàn)樗兊酶痈蓛袅?！他特別開心，現(xiàn)在他把教學(xué)樓一樓的垃圾桶幾乎全包了！還得意洋洋的跟同學(xué)們說：“校園很美麗，有我的功勞呀！”

當(dāng)然我們在表揚(yáng)孩子的時候，一定不僅僅要注重結(jié)果，也要注重表揚(yáng)的過程這樣才能達(dá)到贊美有效！不過一味的贊美也會讓孩子變得飄飄然，如果孩子有小許錯誤，我們也要學(xué)會適當(dāng)?shù)呐u！

總之，教育孩子要多給予孩子贊美，多給予孩子微笑。作為一名教育者，一定不要吝嗇自己的贊美語言喲！

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十

我記得溫家寶曾在同濟(jì)大學(xué)的演講中說，一個國家的進(jìn)步和發(fā)展，要靠三個方面第一是人，人才、人的智慧和心靈，第二是靠能夠調(diào)動和發(fā)揮人們積極性和創(chuàng)造活力的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制。第三要靠科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力，而這三者都離不開人，離不開人才，也都離不開現(xiàn)代大學(xué)的培養(yǎng)。

以此展開話題，先談?wù)劦谝稽c(diǎn)，也是最根本的一點(diǎn)，人的因素。

首先，中國夢在其精神意義上是什么?是一個自由，民主，幸福的社會。自由和民主一直是比較敏感的詞匯，但我從不認(rèn)為問題是在于政治制度上，要求制度的改革是自頂向下，由外而內(nèi)，而真正的變化是需要自底向上，由內(nèi)而外的。中國是一個從內(nèi)心深處不自由的國家。因?yàn)樽约簩ψ约旱氖`。我們能解放我們自己嗎?能解放自己才是最重要的第一步。在學(xué)校也同樣如此，你敢于創(chuàng)意么?敢于接受周圍的不理解和嘲諷么?那就去做吧。一個人最終的裁判是自己。在我的生活里，很多人都活在別人的眼睛里?？傁肴ビ憚e人的歡心，沒必要，每個人都無法扮演別人扮演很久的角色。還是要努力地去做自己。

民主在哪里?在我們和身邊每一個人的關(guān)系里。你能聆聽別人刺耳的聲音嗎?你能接受別人不同的意見嗎?民主是從生活中開始，從每一個宿舍開始。自由在哪里?在你對自己的正確的認(rèn)識，在你對自己生活忠于理想的選擇?；钤趧e人的目光里，禁錮在社會的評價里的人，被自己的偏見，經(jīng)歷，觀念所限制的人，口中叫囂的自由不是真正的自由。所以我們這一代人，一定要從自己身上去打造自由和民主的基礎(chǔ)。很多人一邊追求地位與財富，卻又抱怨這個社會功利于拜金，難道這些東西不是我們自己投射出去的嗎?社會并不是什么外在的東西，而是我們關(guān)系的產(chǎn)物----如果我們是自私自利的，局限的，狹隘的，那么我們就將這些東西反映在與他人的關(guān)系里，并由此組成了社會。你是什么，世界就是什么。所以我們的問題就是世界的問題。我們想要通過一種體制，一種觀念上的革命或者一種基于體制的價值觀的革命來更新?lián)Q代，卻忘記了正是你我創(chuàng)造了社會。所以最重要的是我們自己，自知是智慧的開始，也是轉(zhuǎn)變和重生開始。唯有智慧方能讓一個人擁有真正的幸福，讓一個社會真正的和諧，讓一個國家真正的強(qiáng)大!我們每一個人的進(jìn)步和改變，才是實(shí)現(xiàn)國家夢想的基礎(chǔ)。

第二，大國崛起需要不斷改革體制機(jī)制。

實(shí)現(xiàn)中國夢的競爭的是什么?美國和阿根廷的百年演變清晰的說明了事實(shí)，:不是起點(diǎn)，不是資源，是體制機(jī)制。

首先說政治改革。很多憤青姿態(tài)的的大學(xué)生一直呼吁目前的行政制度必須要有所改變，但我認(rèn)為根本問題不在于這個社會，因?yàn)闆]有哪個時代比現(xiàn)在更好，也沒有哪個時代比現(xiàn)在更壞。人性善惡一直同時存在，而并沒有什么制度能永遠(yuǎn)杜絕陰暗和腐壞。王小波有句話讓人印象很深刻，他說，一切都在無可避免的變得庸俗。是的，社會就像個大染缸，我們以后。

可能無一幸免，但我更接受的是污染之后的一種涅槃。我們不是要妥協(xié)，而是不斷的向更好的方向改變自己，才有可能一起從根本上改變社會。但是，是不是說政治制度就不需要改變?改變是必須的，但需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)。因?yàn)樾姓w制的變革是個系統(tǒng)性的工程，我們還要有足夠的智慧，設(shè)計好改革的帕累托演進(jìn)，讓參與改革的每個人，都能從改革中合理地受益，而不引起對峙和沖突。我們有什么理由對社會絕望?相反，我們應(yīng)該有足夠的信心和勇氣，因?yàn)橐院蟾淖兩鐣?，?shí)現(xiàn)中國夢的，恰恰就是我們這一代人。

再來談經(jīng)濟(jì)改革。中國目前存在的社會問題不容忽視，但我認(rèn)為當(dāng)前最重要的事是讓改革比社會問題跑得更快一點(diǎn)。這個改革，是指市場化改革，釋放生產(chǎn)力，而不是別的。因?yàn)橹袊谋举|(zhì)問題還是一個怎么去推動市場化改革的問題。中國經(jīng)濟(jì)總量超過美國的時間已從原來預(yù)計的2050年提前到2020年，說明中國經(jīng)濟(jì)的增長出現(xiàn)了明顯的加速效應(yīng)。這背后最大的宏觀和長遠(yuǎn)因素是13億人口中越來越多的人參加到市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，而自由交易的基本原理其實(shí)是排列組合的過程，經(jīng)濟(jì)總量的增長可能會呈現(xiàn)加速的態(tài)勢，會有翹尾效應(yīng)。所以這就是為什么我認(rèn)為中國一定要保持穩(wěn)定，因?yàn)槿绻麤]有讓這些交易發(fā)生的環(huán)境，我們國家可能花大部分時間進(jìn)行社會的修補(bǔ)。這無疑是個倒退的過程。古言，衣食足而知禮節(jié)，倉廩實(shí)而知榮辱，當(dāng)中國成功跨越中產(chǎn)階級陷阱以后，我們社會的緩沖區(qū)將更深，忍受力將更大，才更有條件推進(jìn)一些更深層次的改革，后面的道路也會更加平坦一些。

第三點(diǎn)，關(guān)于科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新的能力。

由于篇幅所限，就只簡單談?wù)?。喬布斯去世的時候，在中國曾掀起一股討論中國為什么沒有喬布斯的熱潮。我想，天分與熱情雖然不可復(fù)制，但我們國家也有同樣擁有熱情與創(chuàng)新能力的人，最重要的區(qū)別在于，他成功的背后是一整套經(jīng)濟(jì)和金融的制度安排喬布斯和蘋果的成長和資本市場。所以，關(guān)鍵就在于創(chuàng)建一套鼓勵創(chuàng)新機(jī)制，尤其是科技和資本對接的機(jī)制，讓科研、人才、專利、資本，在一個平臺上自由地交換。

我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槎嗌俅藟粝氲拿褡鍙?fù)興的光輝前景，就在可預(yù)期的未來。最重要的是，作為大學(xué)生，我們有機(jī)會推動中國未來幾十年的成長。歷史的長河中，再長的生命也是一瞬間，一滴水只有和洪流結(jié)合在一起才會有力量，我們有幸和這個偉大的歷史進(jìn)程結(jié)合在一起，確實(shí)是非常的榮幸，我們應(yīng)該共同努力，不辜負(fù)時代賦予我們這樣一個偉大而光輝的夢想，和機(jī)遇。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十一

人要實(shí)現(xiàn)自我人生價值，就要樹立正確的人生價值觀，重貢獻(xiàn)，講奉獻(xiàn)，正確認(rèn)識和處理個人與社會和他人的關(guān)系，正確認(rèn)識和處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系。

每一位大學(xué)生都對未來充滿了憧憬。都希望自己大學(xué)畢業(yè)以后建功立業(yè)、事業(yè)有成.實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學(xué)范疇。人生的價值不同于商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方而。一個人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關(guān)系。

對于大學(xué)生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會中的存在價值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會.其人生價值主要體現(xiàn)在對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。

一、科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值的重要性

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根本觀點(diǎn)從對人生的理解和人生價值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、理想信念對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值的導(dǎo)向作用

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價值的動力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個成長過程.還影響著大學(xué)生人生價值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

三、大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機(jī)的結(jié)合起來

人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學(xué)生亦如此。從這個角度上講.大學(xué)生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價值的過程。現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價值，片而追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會創(chuàng)造價值這個重要的內(nèi)容。有的人甚至錯誤地認(rèn)為，人生的價值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。

一個人只有把實(shí)現(xiàn)自我價值的過程和為社會創(chuàng)造價值的過程有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根木原因所在。

四、大學(xué)生人生價值的實(shí)現(xiàn)途徑

一個人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起.好高鶩遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動、科技下鄉(xiāng)活動等.雖然時間短暫.但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會.選擇人生價值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

2005年.中央電視臺組織的“2004感動中國的人物”評選活動，使我們認(rèn)識了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動了許許多多的大學(xué)生。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價值的途徑很多。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻(xiàn)。

古希臘的一座圣廟，一進(jìn)門的門柱上赫然寫著這樣一句警世之言：“發(fā)現(xiàn)你自己!” 要想實(shí)現(xiàn)自我人生價值，必須做真實(shí)的自己！這是實(shí)現(xiàn)自我的第一步。只有達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人生狀態(tài)，才能獲得生活的幸福、心靈的安寧和內(nèi)心的豐富。自我實(shí)現(xiàn)意味著發(fā)現(xiàn)自己、超越自己，自我實(shí)現(xiàn)意味著充分的、活躍的、全神貫注的體驗(yàn)屬于自己的生活。自我實(shí)現(xiàn)意味著知道自己人生的取舍。

李嘉誠說：“人生自有其沉浮，每個人都應(yīng)該學(xué)會忍受屬于自己的那份悲傷，只有這樣，你才能夠體會到什么叫成功，什么是真正的幸福?！?/p>

最有力量的，還是尼采的那句話：“成為你自己！”。

“我們不模仿，因?yàn)槲覀兪撬说陌駱印保绻茉谏詈凸ぷ髦袠淞⒌浞?，成為別人學(xué)習(xí)的榜樣，那就說明做人做事做到了一定的境界。即使達(dá)不到如此境界，“成為我自己”，則是實(shí)現(xiàn)自我人生價值的基本體現(xiàn)。

自我實(shí)現(xiàn)既不是我行我素、孤芳自賞，也不是刻意追求完美、所謂完人。無論在職場還是在生活中，一個追求實(shí)現(xiàn)自我人生價值的人，應(yīng)該具備以下個人品質(zhì)特點(diǎn)：

一、了解自己并接受自己。自卑的人看不起自己，自戀的人太看重自己，自狂的人不能正視自己，自滿的人忽視潛在的自己，惟我獨(dú)尊的人迷失了自己，自甘墮落的人拋棄了自己，自殺的人接受不了自己，這一切都是不能正確認(rèn)識自我和接受自我。

要想實(shí)現(xiàn)自我人生價值，首先要開展內(nèi)心對話，自己向自己敞開心扉，傾聽自己內(nèi)在的沖動的聲音，了解真實(shí)的自己：我是什么樣的人，我有什么樣的情緒傾向，我要向何處去，我的人生使命和責(zé)任是什么，我有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等等。把自己看清楚弄明白，發(fā)現(xiàn)在這個世界上獨(dú)一無二的你，無條件的接受屬于你自己的一切，你才能夠找到你的人生價值，然后再去實(shí)現(xiàn)你的人生價值。

二、接受他人和生存環(huán)境。一個努力實(shí)現(xiàn)自我人生價值的人，必然尋求與周圍的人際關(guān)系和生存環(huán)境相協(xié)調(diào)，既不被外部因素所左右，同時又努力把一切外部因素轉(zhuǎn)化為有利自身成長的因素。

一個憤世嫉俗的人感到處處碰壁，沒有一個風(fēng)向?qū)λ琼橈L(fēng)，因?yàn)樗炎约悍旁诹谁h(huán)境的對立面。一個處處看著別人不順眼的人，凡事都是他對別人錯，即使?jié)M口的正直善良你也不要相信他，因?yàn)樗杀瘟俗约旱碾p眼。在職場，能夠接受他人的人，以同理心處事，心胸開闊，人際關(guān)系良好，善于吸納別人的優(yōu)點(diǎn)和長處，很容易被領(lǐng)導(dǎo)賞識和得以提升。在生活中，善于接納別人的人，能建立更適意的社會關(guān)系和私人關(guān)系，在生活中獲得深刻的幸福感。

馬斯洛做過一個很形象的比喻：兒童是睜大了眼睛，用毫不挑剔和天真無邪的眼光來看待世界的，他們只注意和觀察事實(shí)是什么，對他并無爭論或者要求，自我實(shí)現(xiàn)者也是以同樣方式看待自己和他人的人性的。試想，如果我們能夠以兒童毫不挑剔的眼光看待他人和世界，我們的生活中會避免多少指責(zé)、怨恨、不滿、敵視等消極情緒！

三、行為的自然流露。一個虛偽、裝腔作勢、玩弄花招的人，他已經(jīng)找不到真實(shí)的自己，又何談實(shí)現(xiàn)自我呢？所以，追求實(shí)現(xiàn)自我價值的人，在他的行為風(fēng)格上必然坦率、純真、自然，毫不做作和偽裝。有一句名言：“一個人如果能夠在力量上顯示自己時，就決不會在技巧上做文章。”，如果你敢于面對真實(shí)的自我，如果你的內(nèi)心力量夠強(qiáng)大，你就沒有必要刻意裝扮自己。越是小官僚越會擺官架子，真正的領(lǐng)導(dǎo)者都是平和自然的；越是內(nèi)心自卑的人越偽裝得很傲氣，越是沒錢的人越充闊佬，他怕別人瞧不起自己。大海不言不語，誰會懷疑它的深沉浩瀚呢，泰山挺拔屹立毫不在乎別人的感受，誰又敢和它叫真呢？做真實(shí)的自己，敢于面對自己人性的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，坦誠面對人生，才是實(shí)現(xiàn)自我的必由之路。

程的精彩體驗(yàn)，永遠(yuǎn)不會有幸福感。所以，人生的價值既在于過程的精彩，又在于結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，是對自己原始生命的再創(chuàng)造。

五、明確的目標(biāo)、責(zé)任和使命。沒有明確的價值取向和人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自我人生價值就無從談起。關(guān)于人生目標(biāo)和責(zé)任的論述很多，我只想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：人生價值就是人生目標(biāo)，就是人生責(zé)任。每承擔(dān)一次責(zé)任，就是一次人生價值的實(shí)現(xiàn)，自我人生價值是通過一點(diǎn)一滴的生命積累實(shí)現(xiàn)的。

獨(dú)立思考能力是實(shí)現(xiàn)自我人生價值最重要的個人品質(zhì)。能夠在享樂年華而不隨波逐流，耐得住一點(diǎn)寂寞，享受偶爾的孤獨(dú)，以深入自我的方式思考，修身養(yǎng)性，時時自省，就會點(diǎn)亮心路上的一盞明燈，激發(fā)出自身無限的潛能和價值。

自我價值是指一個人的德行、知識能力，也稱內(nèi)在價值。如果某個人所擁有的知識有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德行能夠充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德行能夠惠澤他人并在社會上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價值，就會有一種成就感，有一種自我需要得到滿足后的幸福感，心理上的感覺就是自我簡直的實(shí)現(xiàn)。

自我實(shí)現(xiàn)既然是自我價值的實(shí)現(xiàn)、自我需要的滿足，也就決定了其身的無限性。因?yàn)橹灰粋€人身心健康，通過不斷的學(xué)習(xí)，他的自我價值就會不斷增加，他的更高層次的需要也會永無止境。作到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識自我，作到不斷奮力登攀，并同整個社會和時代結(jié)合起來，樹立起正確的人生觀、價值觀，去更大限度的發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所以必須依賴的外部環(huán)境——社會，更應(yīng)該是一個公正、公平、開放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個人創(chuàng)造同樣平等競爭的機(jī)會。倘如此，沒個成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個社會、整個民族才會更加輝煌。

千里之外，始于足下。有理想才會有奮斗目標(biāo)。讓我們從現(xiàn)在開始，從一點(diǎn)一滴開始，塌塌實(shí)實(shí)地，一步一個腳印地前進(jìn)，這是實(shí)現(xiàn)自我價值的唯一階梯。

大學(xué)生是同齡人中的佼佼者,是未來高科技人才的后備軍,是實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的依靠力量,他們思想素質(zhì)的高低,價值觀的正確與否直接關(guān)系到我國未來的興衰與榮辱得失.自我價值是指一個人的德生、知識和能力，也稱內(nèi)在價值。如果某個人所擁有的知識有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德性能夠惠澤他人并在社會上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價值，就會有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時他心理上的感覺就是自我實(shí)現(xiàn)，即自我價值的實(shí)現(xiàn)。簡單地說，自我實(shí)現(xiàn)也就是自我感覺良好，自我感覺很幸福。

自我實(shí)現(xiàn)既然是自我價值的實(shí)現(xiàn)，自我需要的滿足，也就決定了其自身的無限性，因?yàn)橹灰粋€人身心健康，通過不斷地學(xué)習(xí)，他的自我價值就會不斷增加，他的更高層次的需要也會永無止境。做到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識自我，做到不斷奮力登攀，并同整個社會和時代結(jié)合起來，樹立起正確的人生觀、價值觀，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴的外部環(huán)境——社會，更應(yīng)是一個公正、公平、開放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個生命個體創(chuàng)造同樣平等競爭的機(jī)會。倘如此，每個社會成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個社會、整個民族才會更加輝煌。

當(dāng)一個孩子從小受到良好的教育，青少年期有較佳的學(xué)習(xí)環(huán)境，大學(xué)時也能依個人志愿修習(xí)有興趣的科目，出了社會能貢獻(xiàn)所長，并時時關(guān)心社會與他人，這樣的人通常能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境地。人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，當(dāng)人在滿足生理、安全、歸屬、尊重的需求后，在人生追達(dá)到頂峰的境界，就是所謂的高峰經(jīng)驗(yàn)（peak experience），要想進(jìn)人高峰經(jīng)驗(yàn)并完成人生的自我實(shí)現(xiàn)。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十二

摘要：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，沒有科技創(chuàng)新，總是步人后塵，經(jīng)濟(jì)就只能受制于人，更不能縮短差距。因此培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新一代，關(guān)系到我們國家和民族的興衰成敗。創(chuàng)新能力并不是先天就有的，它需要通過后天的有目的培養(yǎng)才能獲得。如何有效的培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為我們信息技術(shù)教師研究的一個難題。

關(guān)鍵詞：做，想，創(chuàng)新，創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

一、先談做。

高中信息技術(shù)具有很強(qiáng)的操作性，這就需要學(xué)生們多練習(xí)，多動手才能熟練掌握相關(guān)知識，因此，做（即練習(xí)）成為了高中信息技術(shù)教學(xué)中必須經(jīng)歷的，最基礎(chǔ)的一個階段。做的主體是學(xué)生，學(xué)生不是單純的模仿，而是要他們學(xué)會動腦的做。高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自主學(xué)習(xí)與自主探究的能力，因此老師應(yīng)該充分挖掘他們的自學(xué)能力，這不僅是培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的需要，同時也是為了滿足教學(xué)進(jìn)度與整體教學(xué)設(shè)計的需要。如：在教授信息發(fā)布這一節(jié)時，需要介紹microsoftfrontpage網(wǎng)頁制作軟件。雖然網(wǎng)頁制作在初中階段有所涉及，但只是介紹了一個皮毛，而且很多農(nóng)村學(xué)校的信息技術(shù)課只是一個擺設(shè)，同時又經(jīng)歷了這么長時間，學(xué)生們幾乎已經(jīng)忘記，回頭復(fù)習(xí)frontpage的知識是理所當(dāng)然的。如何來復(fù)習(xí)呢？如果把frontpage的所有功能及一些簡單的操作都和同學(xué)們復(fù)習(xí)一遍，這至少需要兩節(jié)課時間。這不僅與高中教學(xué)進(jìn)度不相符，也與新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求相違背。如何運(yùn)用有限的課時量讓學(xué)生掌握相應(yīng)的知識呢？教師在教學(xué)過程中可以引導(dǎo)性的將一些常用功能介紹給學(xué)生，其它一些功能自己去探研?，F(xiàn)在的機(jī)房都已經(jīng)具備了上網(wǎng)功能，可以讓學(xué)生在練習(xí)的過程中不斷地摸索。網(wǎng)絡(luò)就是一個良師益友，搜索引擎就是一個百事通，要讓學(xué)生學(xué)會使用這些資源。這不僅解決了學(xué)生的難題，同時還復(fù)習(xí)了搜索引擎的相關(guān)知識，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探研學(xué)習(xí)的能力。

二、再談想。

學(xué)而不思則罔，要想讓學(xué)生真正掌握知識，就必須發(fā)揮他們的`主觀能動性，讓他們自己去反思，去總結(jié)，去想。想這個環(huán)節(jié)在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力方面起著承前啟后的重要作用。如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性去反思，去探索呢？信息技術(shù)課本身就是集操作、探索、娛樂于一體的新興學(xué)科，它有著其它學(xué)科所不具備的多重神秘性，它是集多個學(xué)科知識為一體的復(fù)合學(xué)科。電腦本身對中學(xué)生來說就是一個充滿神秘色彩的物體。中學(xué)生天生具有那種對新鮮事物的好奇心，以及自我價值實(shí)現(xiàn)的一個愿望。這些原因促使我們的學(xué)生不斷的去探索新知識。怎樣利用學(xué)生的這種激情，將這些潛在的激情挖掘成為信息技術(shù)學(xué)習(xí)的動力呢？要做到這點(diǎn)，教師自身必須具有過硬的基本功，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境?，F(xiàn)在的學(xué)生從小學(xué)就開始接觸信息技術(shù)課，經(jīng)過了長時間的學(xué)習(xí)后，對計算機(jī)有了一定的了解。他們知道計算機(jī)是由硬件和軟件兩部分組成，但對計算機(jī)的具體工作過程還是充滿了好奇感。

我曾經(jīng)對一個年級的學(xué)生做了一個簡單的調(diào)查，超過半數(shù)的學(xué)生希望能自己動手打開計算機(jī)讓他們看一看。這種學(xué)習(xí)的熱情是不應(yīng)該被{殺的。于是在具體學(xué)習(xí)高中信息技術(shù)必修第二章之前，我特意留利用學(xué)校的廢舊機(jī)房給學(xué)生上了兩節(jié)系統(tǒng)安裝課。這兩節(jié)課讓同學(xué)們親身體驗(yàn)了一下電腦內(nèi)部的組成，并且讓同學(xué)們自己動手安裝了一次系統(tǒng)。系統(tǒng)安裝過程中，要求學(xué)生注意觀察系統(tǒng)安裝前后電腦的變化。這兩次課以后，同學(xué)經(jīng)常會問的“系統(tǒng)是怎樣安裝的，是不是像安裝qq軟件一樣”等等這一系列的問題都得到了解決。因?yàn)橛辛诉@兩節(jié)課的導(dǎo)入，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)第二章搜索引擎的使用時，同學(xué)們很快就明白了，原來我們使用的我的電腦，ie瀏覽器等軟件都是在系統(tǒng)安裝時自動安裝的。這些軟件只是一個工具，只有安裝了這些軟件，我們才能有效的管理自己計算機(jī)里的資源，才能上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁。

這兩節(jié)課的安排，不僅滿足了學(xué)生的一個好奇心，滿足了他們自我價值實(shí)現(xiàn)后的自豪感（有些系統(tǒng)安裝的快的同學(xué)，主動的下來指導(dǎo)其他同學(xué)）同時還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，為今后的學(xué)習(xí)打下了一個良好的基礎(chǔ)。在以后學(xué)習(xí)中，同學(xué)們不僅僅是簡單的學(xué)習(xí)新知識，他們更多的懂得了去理解，去反思，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了一個舒適的溫床。

三、最后談創(chuàng)新。

所謂創(chuàng)新能力是人們革舊布新和創(chuàng)造新事物的能力，包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、發(fā)現(xiàn)矛盾、提出假設(shè)、論證假設(shè)、解決問題以及在解決問題過程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問題從而不斷推動事物發(fā)展變化等。創(chuàng)新能力最基本的構(gòu)成要素是創(chuàng)新激情、創(chuàng)新思維、科技素質(zhì)。創(chuàng)新激情決定了創(chuàng)新的產(chǎn)生，創(chuàng)新思維決定了創(chuàng)新的成功和水平，科技素質(zhì)則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心。體格的強(qiáng)健靠的是運(yùn)動，思維能力的培養(yǎng)靠的是多思考。一個問題的解決可以從多方面來作手，而這些解決方法都是思考中得來的，不斷的思考對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。因此，教師在教學(xué)過程中要不斷提出問題，不斷培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。如：在學(xué)習(xí)動畫的簡單制作一節(jié)時，老師和同學(xué)們一起學(xué)完了移動動畫的制作，同學(xué)們在老師的激發(fā)下，已經(jīng)非常想自己動手來實(shí)現(xiàn)移動動畫的效果，這時不妨提出：要是實(shí)現(xiàn)形狀變化的動畫應(yīng)該怎么做呢？同學(xué)們立即緊鎖眉頭，動腦思考起來。學(xué)生們在不斷的思維碰撞中，一定會有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新思維在這樣的碰撞中應(yīng)運(yùn)而生。

工欲善其事，必先利其器，而科技素質(zhì)就是學(xué)生創(chuàng)新的器，因此扎實(shí)的基本功是學(xué)生們所必備的，而扎實(shí)的基本功是在不斷的練習(xí)中獲得的。這又回到了信息技術(shù)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)上來，主要以學(xué)生的練習(xí)為主。

創(chuàng)新能力是一個國家富強(qiáng)民主的關(guān)鍵，因此，高中信息技術(shù)教學(xué)中，我們要把握好做，想，創(chuàng)新的關(guān)系，只有在不斷的練習(xí)，不斷的思考中才能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，學(xué)生也只有獲得了創(chuàng)新能力，我們的祖國才會變得更加富強(qiáng)、民主。

參考文獻(xiàn)：

[1]中小學(xué)信息技術(shù)教育[m]。中小學(xué)信息技術(shù)雜志社。

[2]創(chuàng)新能力培養(yǎng)與應(yīng)用[m]。航空工業(yè)出版社。

[3]現(xiàn)代教育理論[m]。高等教育出版社。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十三

人的一生就是不斷地認(rèn)識自我，理解自我的一個過程。正確地認(rèn)識自己能夠使自己得到提高，能夠有方向性的訓(xùn)練自己，完善自己。錯誤地看待自己則使自己沉溺在幻想的虛擬世界不能自拔，甚至可能會失去生命。

正確地認(rèn)識自己，使自己更加成熟。

三毛曾經(jīng)說過：“真正的快樂，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主觀的來說，它是細(xì)水長流，碧海無波，在蕓蕓眾生里，做一個普通的人，享受生命一剎間的喜悅，那么我們即使不死，也在天堂里了。”是啊，尋求內(nèi)心真正的安寧，做自己所能做的事，使自己快樂，才能變得成熟。像三毛一樣。假如她沒有認(rèn)識到生活的樂趣，沒有正確認(rèn)識自己所需要的，所追求的，怎么會有如今三毛的流浪文學(xué)，怎么會有華文世界的傳奇女子，又怎么會有我們心中最浪漫、最真性情、最勇敢瀟灑的——永遠(yuǎn)的三毛。

正確的認(rèn)識自己，使自己更加完美。

如果可以認(rèn)識自己也不那么完美，就不用忙著去粉飾了；如果可以認(rèn)識自己不那么偉大，就不用急著去證明了；如果可以去放棄自己的種種成見，就不用吵著去反駁了；如果可以不在乎別人怎么看自己，就不用哭著去申訴了；如果可以慢半拍，靜半刻，低半頭，就可以一直微笑了。正確地認(rèn)識自己，能夠?qū)⒆约旱膬?yōu)點(diǎn)發(fā)出萬丈光芒，將自己的缺點(diǎn)掩蓋。正確的認(rèn)識自己能夠使自己更加完美，將不用去模仿他人而遭到別人的嘲笑了。難道東施效顰不就是個典型的例子嗎？春秋時代，西施因生病而蹙緊眉頭，卻更顯得美麗動人、楚楚可憐了。然東施見此，連忙去效仿不想被貽笑大方。西施的美盡顯在她的舉止投足之間、談吐之間，天生的美與氣質(zhì)并存，而東施卻以丑聞名大江南北。若東施正確地認(rèn)識自己，不去模仿西施搔首弄姿，而是發(fā)揚(yáng)自己的長處，那也不會落下今日如此恥笑。

正確地認(rèn)識自己，使自己更加成功。

自然更替：“自然界中沒有勝利和失敗，只有更替。冬天讓位于春天，夏天讓位于秋天。羊吃草，獅吃羊。與誰強(qiáng)大無關(guān)。人心若能理解，那么人的靈魂則可能從肉體中解放找到成功?！闭_認(rèn)識自己，能夠抓住機(jī)遇，獲得成功。正確地認(rèn)識自己，能夠進(jìn)行替換。論點(diǎn)：認(rèn)識自己才能贏得機(jī)會，取得成功。毛遂是戰(zhàn)國時期有遠(yuǎn)見卓識且口才出眾的外交家。他本是平原君家中的食客，當(dāng)平原君要挑選20名食客去說服楚國出兵解救趙國時，他認(rèn)識到自己的優(yōu)勢，抓住機(jī)會，大膽，自信的說：“我可以去。”果不其然，毛遂以出色的辭令說服了猶豫的楚王，就這樣趙都解圍，這就是歷史上有名的毛遂自薦的故事。毛遂之所以能取得成功，正是因?yàn)樗_地認(rèn)識了自己，相信自己的能力，在關(guān)鍵時刻自薦，贏得機(jī)會，最終獲得成功。因此，正確的認(rèn)識自己才能贏得機(jī)會，使自己成功。

正確的認(rèn)識自己，能夠使自己得到心靈的安慰，贏得成功。

軟件122 孫偉 1217043123

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十四

論文摘要：創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，沒有科技創(chuàng)新，總是步人后塵，經(jīng)濟(jì)就只能受制于人，更不能縮短差距。因此培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新一代，關(guān)系到我們國家和民族的興衰成敗。創(chuàng)新能力并不是先天就有的，它需要通過后天的有目的培養(yǎng)才能獲得。如何有效的培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新能力，成為我們信息技術(shù)教師研究的一個難題。

一、先談做。

高中信息技術(shù)具有很強(qiáng)的操作性，這就需要學(xué)生們多練習(xí)，多動手才能熟練掌握相關(guān)知識，因此，做（即練習(xí)）成為了高中信息技術(shù)教學(xué)中必須經(jīng)歷的，最基礎(chǔ)的一個階段。做的主體是學(xué)生，學(xué)生不是單純的模仿，而是要他們學(xué)會動腦的做。高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自主學(xué)習(xí)與自主探究的能力，因此老師應(yīng)該充分挖掘他們的自學(xué)能力，這不僅是培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)能力的需要，同時也是為了滿足教學(xué)進(jìn)度與整體教學(xué)設(shè)計的需要。如：在教授信息發(fā)布這一節(jié)時，需要介紹microsoftfrontpage網(wǎng)頁制作軟件。雖然網(wǎng)頁制作在初中階段有所涉及，但只是介紹了一個皮毛，而且很多農(nóng)村學(xué)校的信息技術(shù)課只是一個擺設(shè)，同時又經(jīng)歷了這么長時間，學(xué)生們幾乎已經(jīng)忘記，回頭復(fù)習(xí)frontpage的知識是理所當(dāng)然的。如何來復(fù)習(xí)呢？如果把frontpage的所有功能及一些簡單的操作都和同學(xué)們復(fù)習(xí)一遍，這至少需要兩節(jié)課時間。這不僅與高中教學(xué)進(jìn)度不相符，也與新課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)要求相違背。如何運(yùn)用有限的課時量讓學(xué)生掌握相應(yīng)的知識呢？教師在教學(xué)過程中可以引導(dǎo)性的將一些常用功能介紹給學(xué)生，其它一些功能自己去探研?，F(xiàn)在的機(jī)房都已經(jīng)具備了上網(wǎng)功能，可以讓學(xué)生在練習(xí)的過程中不斷地摸索。網(wǎng)絡(luò)就是一個良師益友，搜索引擎就是一個百事通，要讓學(xué)生學(xué)會使用這些資源。這不僅解決了學(xué)生的難題，同時還復(fù)習(xí)了搜索引擎的相關(guān)知識，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探研學(xué)習(xí)的能力。

二、再談想。

學(xué)而不思則罔，要想讓學(xué)生真正掌握知識，就必須發(fā)揮他們的主觀能動性，讓他們自己去反思，去總結(jié)，去想。想這個環(huán)節(jié)在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力方面起著承前啟后的重要作用。如何發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性去反思，去探索呢？信息技術(shù)課本身就是集操作、探索、娛樂于一體的新興學(xué)科，它有著其它學(xué)科所不具備的多重神秘性，它是集多個學(xué)科知識為一體的復(fù)合學(xué)科。電腦本身對中學(xué)生來說就是一個充滿神秘色彩的物體。中學(xué)生天生具有那種對新鮮事物的好奇心，以及自我價值實(shí)現(xiàn)的一個愿望。這些原因促使我們的學(xué)生不斷的去探索新知識。怎樣利用學(xué)生的這種激情，將這些潛在的激情挖掘成為信息技術(shù)學(xué)習(xí)的動力呢？要做到這點(diǎn)，教師自身必須具有過硬的基本功，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境。現(xiàn)在的學(xué)生從小學(xué)就開始接觸信息技術(shù)課，經(jīng)過了長時間的學(xué)習(xí)后，對計算機(jī)有了一定的了解。他們知道計算機(jī)是由硬件和軟件兩部分組成，但對計算機(jī)的具體工作過程還是充滿了好奇感。我曾經(jīng)對一個年級的學(xué)生做了一個簡單的調(diào)查，超過半數(shù)的學(xué)生希望能自己動手打開計算機(jī)讓他們看一看。這種學(xué)習(xí)的熱情是不應(yīng)該被{殺的。于是在具體學(xué)習(xí)高中信息技術(shù)必修第二章之前，我特意留利用學(xué)校的廢舊機(jī)房給學(xué)生上了兩節(jié)系統(tǒng)安裝課。這兩節(jié)課讓同學(xué)們親身體驗(yàn)了一下電腦內(nèi)部的組成，并且讓同學(xué)們自己動手安裝了一次系統(tǒng)。系統(tǒng)安裝過程中，要求學(xué)生注意觀察系統(tǒng)安裝前后電腦的變化。這兩次課以后，同學(xué)經(jīng)常會問的“系統(tǒng)是怎樣安裝的，是不是像安裝qq軟件一樣”等等這一系列的問題都得到了解決。因?yàn)橛辛诉@兩節(jié)課的導(dǎo)入，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)習(xí)第二章搜索引擎的使用時，同學(xué)們很快就明白了，原來我們使用的我的電腦，ie瀏覽器等軟件都是在系統(tǒng)安裝時自動安裝的。這些軟件只是一個工具，只有安裝了這些軟件，我們才能有效的管理自己計算機(jī)里的資源，才能上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁。

這兩節(jié)課的安排，不僅滿足了學(xué)生的一個好奇心，滿足了他們自我價值實(shí)現(xiàn)后的自豪感（有些系統(tǒng)安裝的快的同學(xué)，主動的下來指導(dǎo)其他同學(xué)）同時還培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，為今后的'學(xué)習(xí)打下了一個良好的基礎(chǔ)。在以后學(xué)習(xí)中，同學(xué)們不僅僅是簡單的學(xué)習(xí)新知識，他們更多的懂得了去理解，去反思，為創(chuàng)新能力的培養(yǎng)提供了一個舒適的溫床。

三、最后談創(chuàng)新。

所謂創(chuàng)新能力是人們革舊布新和創(chuàng)造新事物的能力，包括發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、發(fā)現(xiàn)矛盾、提出假設(shè)、論證假設(shè)、解決問題以及在解決問題過程中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)新問題從而不斷推動事物發(fā)展變化等。創(chuàng)新能力最基本的構(gòu)成要素是創(chuàng)新激情、創(chuàng)新思維、科技素質(zhì)。創(chuàng)新激情決定了創(chuàng)新的產(chǎn)生，創(chuàng)新思維決定了創(chuàng)新的成功和水平，科技素質(zhì)則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

創(chuàng)新思維是創(chuàng)新能力的核心。體格的強(qiáng)健靠的是運(yùn)動，思維能力的培養(yǎng)靠的是多思考。一個問題的解決可以從多方面來作手，而這些解決方法都是思考中得來的，不斷的思考對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。因此，教師在教學(xué)過程中要不斷提出問題，不斷培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力。如：在學(xué)習(xí)動畫的簡單制作一節(jié)時，老師和同學(xué)們一起學(xué)完了移動動畫的制作，同學(xué)們在老師的激發(fā)下，已經(jīng)非常想自己動手來實(shí)現(xiàn)移動動畫的效果，這時不妨提出：要是實(shí)現(xiàn)形狀變化的動畫應(yīng)該怎么做呢？同學(xué)們立即緊鎖眉頭，動腦思考起來。學(xué)生們在不斷的思維碰撞中，一定會有所發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新思維在這樣的碰撞中應(yīng)運(yùn)而生。

工欲善其事，必先利其器，而科技素質(zhì)就是學(xué)生創(chuàng)新的器，因此扎實(shí)的基本功是學(xué)生們所必備的，而扎實(shí)的基本功是在不斷的練習(xí)中獲得的。這又回到了信息技術(shù)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)上來，主要以學(xué)生的練習(xí)為主。

創(chuàng)新能力是一個國家富強(qiáng)民主的關(guān)鍵，因此，高中信息技術(shù)教學(xué)中，我們要把握好做，想，創(chuàng)新的關(guān)系，只有在不斷的練習(xí)，不斷的思考中才能提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，學(xué)生也只有獲得了創(chuàng)新能力，我們的祖國才會變得更加富強(qiáng)、民主。

參考文獻(xiàn)：

[1]中小學(xué)信息技術(shù)教育[m]。中小學(xué)信息技術(shù)雜志社。

[2]創(chuàng)新能力培養(yǎng)與應(yīng)用[m]。航空工業(yè)出版社。

[3]現(xiàn)代教育理論[m]。高等教育出版社。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十五

山西作為全國的老工業(yè)基地從計劃經(jīng)濟(jì)時期起,就服從全國經(jīng)濟(jì)布局,根據(jù)本省的'資源稟賦,形成了以能源原材料工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu).這一產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)曾為山西乃至全國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn).但是,毋庸諱言,這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在市場經(jīng)濟(jì)條件下卻嚴(yán)重制約著山西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,并對生態(tài)環(huán)境造成了很大破壞.山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平開始落后于東部和中部地區(qū),面對西部大開發(fā),如不能急起直追,有可能再落后于西部各省.因此必須從戰(zhàn)略的高度來考慮我省產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,以重振山西雄風(fēng).

作者：張曉霞趙紅梅作者單位：山西財經(jīng)大學(xué),太原,030006刊名：經(jīng)濟(jì)師英文刊名：chinaeconomist年，卷(期)：2001“”(4)分類號：f1關(guān)鍵詞：

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十六

摘要：大學(xué)生是一個國家發(fā)展的基礎(chǔ)，也是推動一個國家進(jìn)步的力量。所以我們大學(xué)生要真切的認(rèn)識如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，更需要樹立正確的人生價值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生、人生觀、世界觀、價值觀。

所謂人生價值.就是指一個人在社會中所處的地位和作用。它是一個哲學(xué)范疇。人生的價值不同于商品的價值，它包括存在價值和活動價值兩個方面。一個人要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價值.必須正確理解和把握存在價值和活動價值兩者之間的關(guān)系。

對于大學(xué)生這個特殊群體而言.他們既有一般社會人的存在價值和活動價值的一般屬性.也有其特殊屬性。在大學(xué)的整個學(xué)習(xí)階段主要體現(xiàn)了大學(xué)生在社會中的存在價值。大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會.其人生價值主要體現(xiàn)在對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方面。因此.大學(xué)生的人生價值是社會對于個人的尊重與滿足和個人對于社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美統(tǒng)一。自我價值是指一個人的性德、知識和能力，也稱內(nèi)在價值。如果某個人所擁有的知識有了用武之地，所具備的能力得到了充分的發(fā)揮，所養(yǎng)成的德性能夠惠澤他人并在社會上產(chǎn)生了較好的影響，那么，他也就是實(shí)現(xiàn)了其外在價值，就會有一種成就感，有一種自我需要得到滿足以后的幸福感，此時他心理上的感覺就是自我實(shí)現(xiàn)，即自我價值的實(shí)現(xiàn)。簡單地說，自我實(shí)現(xiàn)也就是自我感覺良好，自我感覺很幸福。

自我實(shí)現(xiàn)既然是自我價值的實(shí)現(xiàn)，自我需要的滿足，也就決定了其自身的無限性，因?yàn)橹灰粋€人身心健康，通過不斷地學(xué)習(xí)，他的自我價值就會不斷增加，他的更高層次的需要也會永無止境。做到自我實(shí)現(xiàn)，就必須充分認(rèn)識自我，做到不斷奮力登攀，并同整個社會和時代結(jié)合起來，樹立起正確的人生觀、價值觀，去更大限度地發(fā)揮自己的所學(xué)、所知、所能、所創(chuàng)。而作為自我生存與發(fā)展所必須依賴的外部環(huán)境——社會，更應(yīng)是一個公正、公平、開放、透明的游戲規(guī)則的制定者和捍衛(wèi)者，以給每一個生命個體創(chuàng)造同樣平等競爭的機(jī)會。倘如此，每個社會成員才能自我實(shí)現(xiàn)，整個社會、整個民族才會更加輝煌。

（一）科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值的重要性。

科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實(shí)際問題，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根本觀點(diǎn)從對人生的理解和人生價值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）理想信念對大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值的導(dǎo)向作用。

理想就是人生奮斗、追求的總目標(biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈，他實(shí)現(xiàn)人生價值的動力就越大；追求的目標(biāo)越明確，成功的機(jī)率就越高，對社會的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅(jiān)定信念的支撐，即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個成長過程。還影響著大學(xué)生人生價值的實(shí)現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅(jiān)定他們的信念，顯得尤為重要。

（三）大學(xué)生要把實(shí)現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機(jī)的結(jié)合起來。

人具有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學(xué)生亦如此。從這個角度上講.大學(xué)生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實(shí)現(xiàn)自我價值的過程?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往看重自身價值，片而追求自我價值的實(shí)現(xiàn)，忽略為社會創(chuàng)造價值這個重要的內(nèi)容。有的人甚至錯誤地認(rèn)為，人生的價值在于索取而不在于創(chuàng)造，索取的越多、價值就越大。這種觀點(diǎn)極其荒謬，因?yàn)閭€人存在于社會之中，個人的需要離不開社會的供給。一個人只有把實(shí)現(xiàn)自我價值的過程和為社會創(chuàng)造價值的過程有機(jī)結(jié)合起來，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。這就是為什么有的人在平凡的崗位上做出了不平凡的事業(yè)，而有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。

一個人追求的人生目標(biāo)固然越高越好.但更重要的是要切合實(shí)際.要敢于和善于從基礎(chǔ)做起.從一點(diǎn)一滴的小事做起，好高騖遠(yuǎn)往往一事無成。大學(xué)生在大學(xué)時代己經(jīng)開始了實(shí)現(xiàn)自我價值的嘗試.比如學(xué)校組織的暑期志愿支教活動、科技下鄉(xiāng)活動等.雖然時間短暫.但對大學(xué)生畢業(yè)以后步入社會.選擇人生價值的實(shí)現(xiàn)途徑意義重大。

2005年.中央電視臺組織的“2004年度感動中國的人物”評選活動，使我們認(rèn)識了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。他選擇到貴州省貧困山區(qū)小學(xué)志愿義務(wù)支教，他的事跡在大學(xué)生心中引起了震顫，感動了許許多多的大學(xué)生。大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己人生價值的途徑很多。一個人只有把個人的人生價值追求融入到社會需要的洪流中去，才能真正體現(xiàn)他的存在價值，才能為社會做出自己的貢獻(xiàn)。大學(xué)生的價值觀與他的世界觀人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。

二、馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了毛澤東思想，二是確立了鄧小平理論。不好，但只要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律，就可以變壞事為好事，把工作做得更好。

三、樹立正確的人生觀首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福，不要拿自己的錯誤懲罰自己。二不要拿自己的錯誤懲罰別人。三不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

四、樹立正確的價值觀。

（一）正確地對待權(quán)力、地位、金錢。

“我哪有什么財富呢？作為一個大學(xué)生，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家??”經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財富中比較引人注目的一種而已。人的一生如潮起潮落，起漲難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一呢？鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨中途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇跡都可能發(fā)生，其前提只有一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動，我有信心，這是人一生中最最寶貴的財富。第二個重要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地珍視它們！你沒什么大出息，可是你畢竟考上了大學(xué)，前途光明。家很溫暖——這份親情是財富，終生值得珍惜。雖然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤儉持家，雖然不富裕，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你彌足珍貴的財富。我們也許沒覺察到它們的重要，但它們終究會給你一份回報。第三個財富就是你的抱怨，表示你對現(xiàn)狀有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在追求你想要的東西。這種欲望、上進(jìn)心也是財富。也許現(xiàn)在的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的大學(xué)，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會經(jīng)受各種考驗(yàn)與錘煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能”。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是過程。

（二）正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。

五、總結(jié)作為當(dāng)代大學(xué)生，我們必須提高自身素質(zhì)，把構(gòu)建和諧社會的思想教育貫穿到平時的學(xué)習(xí)、生活及活動中去，平時注意培養(yǎng)自身如下幾方面的意識：一是民本意識。二是民主法制意識。三是公平正義意識。四是生態(tài)意識。五是誠信友愛意識。六是自律清廉意識。

當(dāng)代大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)人生價值的方法很多，但總結(jié)起來還是必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅(jiān)忍不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能像毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這樣才能做到真正的實(shí)現(xiàn)人生價值。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十七

摘要：文章首先闡述了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的意義，然后探究了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的實(shí)踐，包括結(jié)合實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲；聯(lián)系生活常見事物，鼓勵學(xué)生合作探究；布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力；問題情境聯(lián)系生活實(shí)際。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；生活化教學(xué)；實(shí)踐能力。

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，與生活息息相關(guān)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，并能夠在實(shí)際教學(xué)中將數(shù)學(xué)與生活緊密聯(lián)系在一起，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。

（一）降低抵觸心理，提高課堂教學(xué)效率。

數(shù)學(xué)是一門十分抽象的學(xué)科，許多學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中都存在許多問題。初中數(shù)學(xué)正處于一個由簡單向復(fù)雜過渡的時期，如果教師在講課的過程中只是一味向?qū)W生講解數(shù)學(xué)知識，導(dǎo)致課堂內(nèi)容枯燥乏味，加上數(shù)學(xué)科目本身就具有一定的難度，會導(dǎo)致學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生一定的抵觸情緒。但是如果教師能夠在教學(xué)過程中充分的聯(lián)系生活，就能夠豐富教學(xué)模式，使數(shù)學(xué)課堂變得豐富多彩，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。

（二）增強(qiáng)實(shí)踐意識，促使學(xué)生學(xué)以致用。

將數(shù)學(xué)教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際的目的，不僅是為了豐富課堂，也是為了能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中不斷提升自身的實(shí)踐意識和實(shí)踐能力，使學(xué)生能夠意識到數(shù)學(xué)知識在今后的生活中有著舉足輕重的作用。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，首先要讓學(xué)生意識到學(xué)數(shù)學(xué)的重要性，然后再結(jié)合生活實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行具體教學(xué)，最后讓學(xué)生將所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)系，真正做到學(xué)以致用[1]。

（一）結(jié)合實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲。

任何一個學(xué)科的學(xué)習(xí)都要能解決生活中的實(shí)際問題。因此，教師一定要以這個教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，在課堂教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，通過聯(lián)系生活實(shí)際的方式來不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，使學(xué)生的思維更加活躍。例如，在學(xué)習(xí)“一元一次不等式”的過程中，教師可以根據(jù)實(shí)際生活中的問題向?qū)W生發(fā)出提問，“以某校寄宿生的宿舍安排問題為例，假設(shè)每間宿舍能夠住六個人，那么會有三十人無法安排，但是如果每間宿舍能夠住進(jìn)八個人，那么其中一件宿舍就住不滿八個人，求宿舍到底有幾間？寄宿學(xué)生到底有幾個？”這就是聯(lián)系生活實(shí)際的一個數(shù)學(xué)問題，學(xué)生要通過自己學(xué)習(xí)到的數(shù)學(xué)知識來對其進(jìn)行解決。

（二）聯(lián)系生活，鼓勵學(xué)生合作探究。

如今，生活化教學(xué)正在大范圍的被引入到課堂教學(xué)中，這種改變能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動的探索數(shù)學(xué)問題。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“勾股定理”的時候，教師可以制作一個直角三角形模型，然后再利用多媒體教學(xué)設(shè)備播放一些呈直角三角形的生活中常見的物品，讓學(xué)生仔細(xì)觀察這些圖形，以此來發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)聯(lián)，通過這種靈活的方式幫助學(xué)生主動聯(lián)系生活實(shí)際與數(shù)學(xué)問題，并做到將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到生活中去。

（三）布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。

數(shù)學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，所以，在掌握了相關(guān)知識點(diǎn)之后，教師應(yīng)該通過布置作業(yè)的方式督促學(xué)生不斷復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)知識，在這個過程中教師應(yīng)該注意控制習(xí)題的數(shù)量，不要給學(xué)生造成壓力，盡量使用典型習(xí)題，鼓勵學(xué)生以舉一反三的方式來對習(xí)題進(jìn)行思考。例如，數(shù)學(xué)調(diào)查這種實(shí)踐活動就可以在學(xué)習(xí)“數(shù)據(jù)的分布”之后來進(jìn)行，教師組織學(xué)生在課下對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集，然后根據(jù)所收集到的數(shù)據(jù)制定出相關(guān)的頻數(shù)直方圖和其他圖表，讓學(xué)生進(jìn)行自主定義實(shí)踐的.主題，這樣的實(shí)踐活動不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的社會調(diào)查能力和思維能力[2]。

（四）聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)問題情境。

教師在數(shù)學(xué)知識教學(xué)過程中，不能脫離生活實(shí)際去講解數(shù)學(xué)知識，教師的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該僅停留在書本上，更應(yīng)該聯(lián)系生活實(shí)際并創(chuàng)設(shè)具體的問題情境來展開。例如，在學(xué)習(xí)“軸對稱”這一課時，教師可以讓學(xué)生先思考生活中有哪些物體是軸對稱圖形，教師也可以利用多媒體教學(xué)向?qū)W生播放一些生活中的軸對稱物體，如學(xué)生手中的教科書、書桌、家中的柜子等，這些都是軸對稱圖形，教師也可以讓學(xué)生在練習(xí)本中畫出軸對稱圖形，并畫出對稱軸，再相互對折。學(xué)生可以通過這種方式來了解軸對稱其實(shí)就是沿著一條直線折疊一個圖形，折疊之后圖形的兩邊是完全重合的，這就是軸對稱。聯(lián)系生活實(shí)際既能夠提升學(xué)生的動手能力，也能夠加深學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的理解。

三、結(jié)語。

數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系是非常緊密的，將數(shù)學(xué)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)效，培養(yǎng)初中生數(shù)學(xué)綜合能力的有效手段。相關(guān)教育工作者應(yīng)該積極在教學(xué)中引入生活化教學(xué)方式，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]張翔.初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)案例分析[j].學(xué)周刊,(31):85.

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十八

人們的數(shù)學(xué)知識和靈感是在長期生活實(shí)踐活動的總結(jié)和歸納，作為數(shù)學(xué)教師，充分挖掘日常生活資源，將日常生活中的數(shù)學(xué)運(yùn)用，引用到課堂教學(xué)中來，學(xué)生對于所學(xué)的知識有親切感，可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和熱情。例如：在學(xué)習(xí)拋物線時，教師可以讓學(xué)生列舉生活中的曲線，如飛機(jī)上升降落的軌跡，拋擲石子的軌跡等，也可以引導(dǎo)學(xué)生親自動手畫一畫，聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；在立體幾何學(xué)習(xí)的開始階段，學(xué)生對于抽象的立體概念難以理解。教師可以針對性的挖掘?qū)W生生活中的常見的建筑，將具有立體形狀的事物引用到數(shù)學(xué)的授課當(dāng)中來，例如向?qū)W生展示圍屋、水立方、人民大會堂、英雄紀(jì)念碑等建筑物的圖片來增加學(xué)生對于空間中立體物體的感知，也可以選擇充分運(yùn)用現(xiàn)有資源，例如讓學(xué)生觀察課桌、文具盒、卷筆刀等，運(yùn)用學(xué)生熟悉的日常事物可以使學(xué)生完成由平面圖形向立體圖形的演進(jìn)過渡。課堂教學(xué)與生活事例的完美結(jié)合，利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)思考，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)沿襲著嚴(yán)肅、枯燥的教學(xué)模式，它讓教學(xué)過程沉悶無趣，而情境化教學(xué)的引入尤其是生活情境引入數(shù)學(xué)課堂可以很好地改善這一點(diǎn)，它所具有的生活化的教學(xué)氣息，更容易激起學(xué)生對于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

（一）營造生活化的數(shù)學(xué)課堂氛圍。

良好的、生活化的課堂氛圍對緊張的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)可以起到很好的調(diào)節(jié)作用，利于加強(qiáng)師生之間的情感交流，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的自主探索、發(fā)散思維。因此，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要和學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)定相關(guān)的場景，營造生活化的數(shù)學(xué)課堂氛圍，引導(dǎo)完成教學(xué)目的。例如：在教授橢圓的相關(guān)知識前，教師可以讓學(xué)生列舉生活中類似雞蛋形狀的物體？學(xué)生通過收集生活中的信息，對于橢圓就有了形象化的'初步印象，然后教師可以讓學(xué)生畫出這些物體，并嘗試著和學(xué)生們一同找出這些物體共同的特點(diǎn)，最后來引出橢圓，這樣學(xué)生在輕松、生活化的課堂氛圍學(xué)習(xí)中就更深一步地學(xué)習(xí)了橢圓的性質(zhì)。

（二）設(shè)計生活化的試題情境。

生活化的、趣味性較強(qiáng)的試題情境，容易引起學(xué)生的認(rèn)同感，激起解決問題的愿望。在高中數(shù)學(xué)試題的設(shè)計過程中，教師可以設(shè)定生動有趣同時也符合現(xiàn)實(shí)生活的試題情境，使學(xué)生增強(qiáng)感知能力和知識運(yùn)用能力，從而達(dá)到啟發(fā)思維的目的。

對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的，教師還是要引導(dǎo)學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度觀察認(rèn)識、改善現(xiàn)實(shí)生活，并能夠運(yùn)用所學(xué)的知識去解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。對于數(shù)學(xué)的教學(xué)，教師如果不結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，完全從抽象到抽象的教學(xué)，那么長時間后，學(xué)生就會喪失對于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。因此，教師要把數(shù)學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有效地結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維去觀察和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)生活，并思考生活的真諦。例如：對于極限數(shù)學(xué)題0+0+0+0……=1，教師要貫徹新課改的理念，引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的思維去思考人生。教師可以這樣引導(dǎo)學(xué)生：當(dāng)你們在追逐美好事物的時候，往往面臨著許多的失敗，0就代表著一次又一次的失敗，但是我們始終要相信，只要我們堅(jiān)持拼搏下去，那么，相信無數(shù)次的失敗終會迎來1成功，就像現(xiàn)在高考路上的你們，相信只要堅(jiān)持努力，那么成功終會屬于你，因?yàn)檎胬碓缫驯粩?shù)學(xué)所證明。

四、結(jié)語。

總之，新課標(biāo)為數(shù)學(xué)教學(xué)生活化打開了一扇窗，破除乏味、無趣的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)有利于學(xué)生感受到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂趣，進(jìn)而體會到數(shù)學(xué)中的科學(xué)意義與人文價值，從而促進(jìn)學(xué)生自身的全方位發(fā)展。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇十九

首先，對建筑工程項(xiàng)目的成本目標(biāo)進(jìn)行合理的分解，從而確定用于成本目標(biāo)控制的成本計劃值;其次，在工程項(xiàng)目實(shí)施過程中，對工程項(xiàng)目成本目標(biāo)進(jìn)行動態(tài)跟蹤和管理控制。主要包括以下步驟:(1)跟蹤工程項(xiàng)目成本目標(biāo)的實(shí)際值的情況;(2)定期對工程項(xiàng)目的成本目標(biāo)計劃值和實(shí)際值進(jìn)行比較分析;(3)通過對項(xiàng)目成本目標(biāo)的計劃值和實(shí)際值的比較分析，若存在偏差，則需要采取糾偏措施進(jìn)行糾偏。最后，若有必要，需要對項(xiàng)目成本計劃進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，再重復(fù)上述步驟。

3.2造價動態(tài)管理控制的策略。

策略:(1)提高企業(yè)對工程造價動態(tài)管理重要性的認(rèn)識。建筑工程造價動態(tài)管理是一種新型的管理方式，由于我國一些企業(yè)還處于傳統(tǒng)管理階段，對于新型高效的管理方式缺少一定的認(rèn)識，使得動態(tài)管理的方式很難實(shí)施，無法在建筑工程實(shí)施階段發(fā)揮良好的作用。針對這種現(xiàn)狀，需要建筑企業(yè)相關(guān)管理人員重視建筑工程造價動態(tài)管理，提高管理人員對動態(tài)管理的認(rèn)識，從而在造價管理過程中利用動態(tài)管理的方法。同時，在建筑企業(yè)內(nèi)部需要定期進(jìn)行動態(tài)造價管理的培訓(xùn)，使得每一名工作人員充分認(rèn)識到動態(tài)管理的重要性;(2)建立工程造價動態(tài)管理體系。建筑企業(yè)應(yīng)該根據(jù)工程特點(diǎn)建立科學(xué)、合理的工程造價動態(tài)管理體系。研究發(fā)現(xiàn)，建筑工程的變更、施工人員的費(fèi)用是影響工程項(xiàng)目造價動態(tài)管理控制的重要因素之一。為了確保造價動態(tài)管理，就需要建立全面的造價動態(tài)管理體系，制定出應(yīng)對各種狀況的措施，按照建筑市場的行情調(diào)整管理辦法，從而一定程度上提高建筑企業(yè)在工程管理的水平;(3)決策階段的造價控制。研究發(fā)現(xiàn)，工程項(xiàng)目造價是項(xiàng)目決策的依據(jù)，工程項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)效益與項(xiàng)目預(yù)算存在一定的關(guān)系。因此在建筑工程項(xiàng)目決策過程中需要一定程度上確保預(yù)算的準(zhǔn)確性。根據(jù)工程施工管理經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，若對工程項(xiàng)目建設(shè)中，對決策考慮不充分會導(dǎo)致建筑工程后期的監(jiān)督管理增加困難，使得建設(shè)資金大量浪費(fèi)。因此，需要在建筑工程決策階段就的重視工程的預(yù)算工程，制定科學(xué)的預(yù)算制度，從而提高工程項(xiàng)目投資估算的準(zhǔn)確度和實(shí)現(xiàn)對造價的投資控制，并且需要對影響工程項(xiàng)目造價的環(huán)境因素、市場因素、技術(shù)因素等實(shí)施動態(tài)控制，杜絕施工工期的延長和資金短缺等。此外，在市場上材料價格發(fā)生變動時，需要及時的調(diào)整資金，優(yōu)化資源配置，降低單位產(chǎn)品的成本，從而實(shí)現(xiàn)了建筑工程動態(tài)管理的控制;(4)設(shè)計階段的審核。工程造價管理的依據(jù)是建筑工程設(shè)計，但是目前一些企業(yè)僅重視工程竣工階段的工程造價結(jié)算，忽視了工程設(shè)計階段的預(yù)算，使得資金在工程實(shí)施階段分配不合理。因此，建筑企業(yè)需要加強(qiáng)對設(shè)計階段的造價管理控制，例如，在工程設(shè)計中，選擇最佳的設(shè)計單位，并和設(shè)計單位進(jìn)行有效的交流。對建筑工程設(shè)計多組設(shè)計方案，對每組設(shè)計方案進(jìn)行優(yōu)化比選，確定最佳的設(shè)計方案。在確定建筑工程設(shè)計方案之后，施工企業(yè)需要對設(shè)計圖紙進(jìn)行自主審查，審查的重點(diǎn)是對建筑工程的主體結(jié)構(gòu)審查其是否合理、設(shè)計施工技術(shù)是否符合要求，若設(shè)計方案不符合要求，需設(shè)計單位對方案進(jìn)行重新調(diào)整;(5)施工、竣工階段的檢查和結(jié)算。在建筑工程施工階段需要重視造價動態(tài)管理控制，需要采取以下措施:加強(qiáng)對建筑工程施工材料價格的統(tǒng)計，對建筑材料市場的價格的波動制定科學(xué)合理的調(diào)整管理辦法。針對市場價格波動，需要施工企業(yè)調(diào)整合同中約定的工程項(xiàng)目。同時建筑工程實(shí)施階段的造價動態(tài)管理需要確保資料完整，確保資料在后期可查。

4結(jié)論。

綜上所述，在建筑工程實(shí)施階段中，需要針對工程項(xiàng)目特點(diǎn)合理分解成本目標(biāo)，并在實(shí)施過程中進(jìn)行動態(tài)跟蹤，并定期對實(shí)際值和目標(biāo)值進(jìn)行對比分析，并對發(fā)現(xiàn)的偏差制定糾偏措施，使得建筑工程造價動態(tài)管理控制科學(xué)、有效的進(jìn)行，確保建筑工程的成本控制在計劃中。

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇二十

文章認(rèn)為,由于高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿?決定了其發(fā)展將在根本上保證社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn).因此,應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè).

作者：劉建其陳劍屏作者單位：汕頭大學(xué)商學(xué)院;廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系;汕頭大學(xué)社會科學(xué)部刊名：經(jīng)濟(jì)師英文刊名：chinaeconomist年，卷(期)：2002“”(8)分類號：f061.3關(guān)鍵詞：高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)信息產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇二十一

‘團(tuán)隊(duì)模式’新型教研組織”特指教研組，教研組是教學(xué)研究小組的簡稱?！皥F(tuán)隊(duì)模式”新型教研組的概念，就是要力爭把教研組建設(shè)作為教師自主、創(chuàng)新、合作、發(fā)展的專業(yè)成長的沃土，幼兒園以有效教學(xué)為依托，以科研興園為樞紐，使教研組成為幼兒園教育教學(xué)研究的中堅(jiān)力量。經(jīng)過一年的時間我親自參與“團(tuán)隊(duì)模式”新型教研組織的實(shí)踐研究，我從團(tuán)隊(duì)的每一位成員身上都學(xué)到了長處，也得到了團(tuán)隊(duì)成員的大力支持和幫助，使我在教學(xué)水平上有了質(zhì)的飛躍。

一、參與“團(tuán)隊(duì)模式”教研，提高備課水平。

以前在集體備課的時候，大都是備課組長把下一周要上課的內(nèi)容說出來，并把每一節(jié)活動的大體目標(biāo)、活動準(zhǔn)備、活動過程、重難點(diǎn)說出來，每一位老師再根據(jù)本班孩子的實(shí)際能力水平對這幾方面的內(nèi)容加以調(diào)整，如果有個別不清楚的地方再向備課組長或是其它組員請教。但是參與“團(tuán)隊(duì)模式”新型教研組織的實(shí)踐研究以來，改變了集體備課的模式，把備課內(nèi)容分發(fā)給每一位教師，這樣充分調(diào)動全體教師的積極參與性，教師根據(jù)自己的能力先備出自己的課，然后在集體備課時間把自己的備課思路說一遍，其他教師再根據(jù)這節(jié)課說出自己的想法和改進(jìn)意見，再根據(jù)別人的意見，結(jié)合班級幼兒的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，這往往會達(dá)到事半功倍的效果?，F(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)多了，預(yù)設(shè)問題的能力也強(qiáng)多了，能預(yù)設(shè)出來就想好了解決辦法，所以上起課來效果就好很多。我就是在不斷地備課——說給別人聽——被別評——再備的過程中不斷增強(qiáng)備課能力的，而且隔一段時間就會變換不同領(lǐng)域的內(nèi)容進(jìn)行備課，現(xiàn)在讓我備每一個領(lǐng)域的內(nèi)容都很有信心。

二、參與“團(tuán)隊(duì)模式”教研的“一課三研”活動，提高教學(xué)水平。

“一課三研”活動，即針對一節(jié)課，先是大家集中研究教學(xué)活動的思路、過程、方法等，然后由一位教師組織教學(xué)活動，活動后講課教師本人與大家共同對其進(jìn)行反思、分析、研究，制定出新的教學(xué)案例，最后教師再重新組織教學(xué)活動，之后大家再進(jìn)行反思、研究，確定該課型的模式、方法等。201x年12月針對小班數(shù)學(xué)活動《數(shù)得真棒》這節(jié)課，我們大家集中研究了教學(xué)活動的思路、過程和方法，然后由我組織了這節(jié)教學(xué)活動，活動后我進(jìn)行了如下反思：

優(yōu)點(diǎn)：環(huán)節(jié)清晰、過渡自然；情境設(shè)置很有情趣，能激發(fā)幼兒參與的興趣；幼兒操作常規(guī)很好，能有序的拿放各種操作材料；教學(xué)過程基本能為完成目標(biāo)服務(wù)，幼兒基本掌握點(diǎn)數(shù)的方法并能正確點(diǎn)數(shù)5以內(nèi)的數(shù)。

缺點(diǎn)：1.這是一節(jié)復(fù)習(xí)點(diǎn)數(shù)5以內(nèi)數(shù)的課，幼兒在學(xué)習(xí)到點(diǎn)數(shù)5的過程當(dāng)中有些厭倦了，每節(jié)課雖然情境設(shè)計不同，但是點(diǎn)數(shù)的方法都是千篇一律的。2.在講點(diǎn)數(shù)圓形排列物體的方法時，我有些著急了，沒有給孩子充分的探索時間，而是急于告訴孩子方法，應(yīng)該允許孩子在探索中失敗，再在繼續(xù)探索中找到答案，體驗(yàn)成功。3.幼兒在用已學(xué)會的不同方法自己操作點(diǎn)數(shù)的時候，我沒能夠及時的做到完全檢驗(yàn)，只是出于節(jié)約時間的考慮看了一部分，事實(shí)上我應(yīng)該在檢驗(yàn)上想個辦法，可以讓幼兒先互相檢驗(yàn)，看到有錯的互相提醒，教師再檢驗(yàn)；或是在前面的投影儀上讓幼兒做出—個正確的答案，讓幼兒再對照自己的做一下檢驗(yàn)。

三、參與“團(tuán)隊(duì)模式”教研的“以賽促研”活動，提高教學(xué)水平。

教學(xué)評優(yōu)課是我園一直堅(jiān)持不懈的`“以賽促研”的教學(xué)管理形式，本學(xué)期我們在201x年10月9日-10月12日的四天時間開展教學(xué)評優(yōu)課活動。根據(jù)園里的《幼兒運(yùn)動藝術(shù)特色活動的研究》課題，我們班選擇了《幼兒手指靈活性的培養(yǎng)的研究》子課題，并對孩子進(jìn)行剪紙的特色研究活動。我把課程和此項(xiàng)科研內(nèi)容進(jìn)行整合，上了一節(jié)中班藝術(shù)領(lǐng)域的《剪窗花》活動。本節(jié)活動是在幼兒學(xué)會用一張正方形的紙折出“三次對角折”和“兩次對邊折再對角折”的三次折紙三角形的基礎(chǔ)上進(jìn)行折紙剪紙。上完本節(jié)課，我進(jìn)行了如下反思：

優(yōu)點(diǎn)：1.我的備課能力又提升了一個層次。2.能根據(jù)實(shí)際情況及時調(diào)整常規(guī)要求。3.預(yù)設(shè)問題的能力有所增強(qiáng)。

缺點(diǎn)：1.在幼兒操作剪紙的過程中忘記放背景音樂了，讓幼兒在美的音樂中進(jìn)行創(chuàng)作美是很重要的一個方法，能讓幼兒的身心都得到放松，達(dá)到最佳的創(chuàng)作狀態(tài)。我當(dāng)時只想著快點(diǎn)看一看孩子們剪得如何，就把放音樂的事情忘記了，這說明統(tǒng)籌分配的能力差了一些，今后一定會注意。2.在示范剪法的時候我只用了直白的語言告訴幼兒剪下的洞洞可以是圖形或是線條，但是我發(fā)現(xiàn)示范的效果不是很好，應(yīng)該用一個小情境或是小故事來配合示范，例如：小剪刀要去旅行了，他來到了小河邊（剪出波浪線），跨過了一座拱橋（剪半圓形），聽說前面可以挖洞找寶貝，就挖了一個又一個三角形的洞洞……這些有情境、吸引幼兒的語言，一定會更有效果。3.部分幼兒在互相評價的時候只是一味地說誰的作品好看，但是具體好看在什么地方說不出來，說明幼兒的評價評議語言匱乏，而且對于怎么樣評價不同的作品沒有固定的答案，我通過我們滕園長給我們下發(fā)的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和說課評價標(biāo)準(zhǔn)得到了一個很好的提示，我們可以告訴幼兒從哪些方面評價剪紙作品，例如從圖案美、色彩美、對稱美、鏤空美等這幾方面進(jìn)行評價，誰的更好一些，幼兒學(xué)會了評價，也從中掌握了剪紙的特點(diǎn)。這樣的活動我還參加了好多次，通過不斷地以賽促研活動，我的反思能力大大增強(qiáng)，并得到了領(lǐng)導(dǎo)和老師的好評。

綜上所述“團(tuán)隊(duì)模式”新型教研組織的作用顯而易見，我的教學(xué)水平確實(shí)在逐步地提高。以上是我幼兒教師生涯專業(yè)成長史上的一頁，我會繼續(xù)在“團(tuán)隊(duì)”教研的幫助下努力學(xué)習(xí)，快樂成長，并把自己積累的經(jīng)驗(yàn)和素材加以總結(jié)和反思，使自己也能為“團(tuán)隊(duì)”教研盡一份自己的積極力量。

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如何實(shí)現(xiàn)碳中和論文篇二十二

摘要：文章首先闡述了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的意義，然后探究了初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)的實(shí)踐，包括結(jié)合實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲；聯(lián)系生活常見事物，鼓勵學(xué)生合作探究；布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力；問題情境聯(lián)系生活實(shí)際。

關(guān)鍵詞：初中數(shù)學(xué)；生活化教學(xué)；實(shí)踐能力。

數(shù)學(xué)是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，與生活息息相關(guān)。在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，并能夠在實(shí)際教學(xué)中將數(shù)學(xué)與生活緊密聯(lián)系在一起，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力。

（一）降低抵觸心理，提高課堂教學(xué)效率。

數(shù)學(xué)是一門十分抽象的學(xué)科，許多學(xué)生在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中都存在許多問題。初中數(shù)學(xué)正處于一個由簡單向復(fù)雜過渡的時期，如果教師在講課的過程中只是一味向?qū)W生講解數(shù)學(xué)知識，導(dǎo)致課堂內(nèi)容枯燥乏味，加上數(shù)學(xué)科目本身就具有一定的難度，會導(dǎo)致學(xué)生對數(shù)學(xué)學(xué)科產(chǎn)生一定的抵觸情緒。但是如果教師能夠在教學(xué)過程中充分的聯(lián)系生活，就能夠豐富教學(xué)模式，使數(shù)學(xué)課堂變得豐富多彩，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效率。

（二）增強(qiáng)實(shí)踐意識，促使學(xué)生學(xué)以致用。

將數(shù)學(xué)教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際的目的，不僅是為了豐富課堂，也是為了能夠幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中不斷提升自身的實(shí)踐意識和實(shí)踐能力，使學(xué)生能夠意識到數(shù)學(xué)知識在今后的生活中有著舉足輕重的作用。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，首先要讓學(xué)生意識到學(xué)數(shù)學(xué)的重要性，然后再結(jié)合生活實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行具體教學(xué)，最后讓學(xué)生將所學(xué)的數(shù)學(xué)知識與實(shí)際生活進(jìn)行聯(lián)系，真正做到學(xué)以致用[1]。

（一）結(jié)合實(shí)際問題，激發(fā)學(xué)生求知欲。

任何一個學(xué)科的學(xué)習(xí)都要能解決生活中的實(shí)際問題。因此，教師一定要以這個教學(xué)目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，在課堂教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，通過聯(lián)系生活實(shí)際的方式來不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，使學(xué)生的思維更加活躍。例如，在學(xué)習(xí)“一元一次不等式”的過程中，教師可以根據(jù)實(shí)際生活中的問題向?qū)W生發(fā)出提問，“以某校寄宿生的宿舍安排問題為例，假設(shè)每間宿舍能夠住六個人，那么會有三十人無法安排，但是如果每間宿舍能夠住進(jìn)八個人，那么其中一件宿舍就住不滿八個人，求宿舍到底有幾間？寄宿學(xué)生到底有幾個？”這就是聯(lián)系生活實(shí)際的一個數(shù)學(xué)問題，學(xué)生要通過自己學(xué)習(xí)到的數(shù)學(xué)知識來對其進(jìn)行解決。

（二）聯(lián)系生活，鼓勵學(xué)生合作探究。

如今，生活化教學(xué)正在大范圍的被引入到課堂教學(xué)中，這種改變能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極主動的探索數(shù)學(xué)問題。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“勾股定理”的時候，教師可以制作一個直角三角形模型，然后再利用多媒體教學(xué)設(shè)備播放一些呈直角三角形的生活中常見的物品，讓學(xué)生仔細(xì)觀察這些圖形，以此來發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)聯(lián)，通過這種靈活的方式幫助學(xué)生主動聯(lián)系生活實(shí)際與數(shù)學(xué)問題，并做到將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用到生活中去。

（三）布置課外作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。

數(shù)學(xué)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，所以，在掌握了相關(guān)知識點(diǎn)之后，教師應(yīng)該通過布置作業(yè)的方式督促學(xué)生不斷復(fù)習(xí)數(shù)學(xué)知識，在這個過程中教師應(yīng)該注意控制習(xí)題的數(shù)量，不要給學(xué)生造成壓力，盡量使用典型習(xí)題，鼓勵學(xué)生以舉一反三的方式來對習(xí)題進(jìn)行思考。例如，數(shù)學(xué)調(diào)查這種實(shí)踐活動就可以在學(xué)習(xí)“數(shù)據(jù)的分布”之后來進(jìn)行，教師組織學(xué)生在課下對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行搜集，然后根據(jù)所收集到的數(shù)據(jù)制定出相關(guān)的頻數(shù)直方圖和其他圖表，讓學(xué)生進(jìn)行自主定義實(shí)踐的.主題，這樣的實(shí)踐活動不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，也能夠增強(qiáng)學(xué)生的社會調(diào)查能力和思維能力[2]。

（四）聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)問題情境。

教師在數(shù)學(xué)知識教學(xué)過程中，不能脫離生活實(shí)際去講解數(shù)學(xué)知識，教師的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)該僅停留在書本上，更應(yīng)該聯(lián)系生活實(shí)際并創(chuàng)設(shè)具體的問題情境來展開。例如，在學(xué)習(xí)“軸對稱”這一課時，教師可以讓學(xué)生先思考生活中有哪些物體是軸對稱圖形，教師也可以利用多媒體教學(xué)向?qū)W生播放一些生活中的軸對稱物體，如學(xué)生手中的教科書、書桌、家中的柜子等，這些都是軸對稱圖形，教師也可以讓學(xué)生在練習(xí)本中畫出軸對稱圖形，并畫出對稱軸，再相互對折。學(xué)生可以通過這種方式來了解軸對稱其實(shí)就是沿著一條直線折疊一個圖形，折疊之后圖形的兩邊是完全重合的，這就是軸對稱。聯(lián)系生活實(shí)際既能夠提升學(xué)生的動手能力，也能夠加深學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的理解。

三、結(jié)語。

數(shù)學(xué)與生活之間的聯(lián)系是非常緊密的，將數(shù)學(xué)與生活實(shí)踐相聯(lián)系，是提高初中數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)效，培養(yǎng)初中生數(shù)學(xué)綜合能力的有效手段。相關(guān)教育工作者應(yīng)該積極在教學(xué)中引入生活化教學(xué)方式，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]張翔.初中數(shù)學(xué)生活化教學(xué)案例分析[j].學(xué)周刊,2014(31):85.

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