寫作是一種表達(dá)思想和情感的藝術(shù)，它可以幫助我們更好地理清思路和提升自己的表達(dá)能力?？梢越Y(jié)合舉例和實際案例來加深總結(jié)的可信度和針對性。以下是一些常見的總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
詩經(jīng)讀書體會篇一
《詩經(jīng)》是我國古代五經(jīng)之一。其中它按音樂劃分為三個類別：風(fēng)、雅、頌。而我最喜歡的一篇莫過于十五《國風(fēng)》中的《蒹葭》。
《蒹葭》一詩雖然看似平常，宛如于《詩經(jīng)》中三種表現(xiàn)手法中的“賦”(平鋪直敘)，但如果細(xì)細(xì)品讀，會深感意味深長。它講述的是：一位玉樹臨風(fēng)的美男在蘆葦邊隱隱約約地看見了一位楚楚動人的花季少女在湖中央，從而不顧一切去追尋她。
就是這么一個簡單的故事，但如果細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)文中的“伊人”不僅是指清純的少女，也泛指生活中的理想。而美男追尋的路程，又可看作是尋求理想的艱難長途。這么一來《蒹葭》不再是“賦”;而是“興”(借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊)，是激勵我們的壯美詩篇呀!
從中告訴我們要為自己的理想不斷地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都說要寫一本書，但哪一次，我是堅持把書寫完的呢?還不是都只開了個頭，就放棄了呢?正如屈原所說“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。我缺少的不正是恒心嗎?所以要想成功能不有毅力，有恒心嗎?恒心是成功之根本，之源泉!要想成功必需有恒心;必需堅持不懈!有了恒心，不但能成功而能起到事半功倍!
魯迅先生曾對《老子》一書作出了這樣的評價：“不讀《老子》不知中國文化，不知人生真諦?！倍蚁胝f：“不讀《詩經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦!”
詩經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關(guān)于《詩經(jīng)》的第一句句子。那時候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽老師講”了，我已經(jīng)可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩經(jīng)，可以在我彷徨躁動時給我清風(fēng)般的撫慰。
“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对娊?jīng)·桃夭》是我在整部《詩經(jīng)》中最喜歡的一首。《桃夭》雖是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中雖無對女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無直接表達(dá)對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達(dá)了他對女子的祝福。詩經(jīng)，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”戰(zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧?無奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場為國家而廝殺?；蛟S家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經(jīng)，可以在人迷茫時如燈塔般為人指引方向。
每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮?！笔菓賽壑腥说牡湫托膽B(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老。”這是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念;“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l(wèi)自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復(fù)。
“勿剪勿拜，召伯所說。”是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背。”是詩人對昏庸腐敗的統(tǒng)治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍?！笔侨嗣癫豢皠兿鲏赫ィ虩o可忍，幻想投奔“樂土”的詩。
睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。
閱讀《詩經(jīng)》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執(zhí)著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。
昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當(dāng)年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經(jīng)久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠(yuǎn)的國度，歷史又重新展現(xiàn)在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現(xiàn)，神秘而悠遠(yuǎn)……我仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的聲音，隱隱約約，斷斷續(xù)續(xù)，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。
愛，自由，正義，是《詩經(jīng)》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠(yuǎn)古的心靈的呼喚。
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！陛筝纾堑?，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義?！拜筝缙嗥啵茁段磿?。蒹葭采采，白露未已?！陛筝鐑蓚€字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎?藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎?濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達(dá)十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷;是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了。“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。”說它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅?結(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情。《采薇》中遠(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延。“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!”《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
《詩經(jīng)》這篇文章主要講的是：詩經(jīng)是我國第一部詩歌，共有三百零五篇。詩經(jīng)里面的內(nèi)容，就是歌曲的詩詞。是表達(dá)社會和政治的問題。詩成了文化教材，孔子曾說：“不學(xué)《詩》，無以言”。秦始皇時期曾經(jīng)焚燒過所有儒家典籍。到漢代又得到了流傳。
讀了這篇文章，我知道了孔子說：“不學(xué)詩，無以言?！蔽覀兊膮卫蠋熎綍r就喜歡讓我們讀古詩并且背誦。有一次，媽媽讓我背《木蘭詩》，我聽了，立即行動起來，可是等我看到《木蘭詩》原來這么長，我問媽媽這么長的是怎么才能背下來。媽媽說：“一段一段先明白意思在背不就可以了嗎?”
我聽了媽媽的辦法開始背了起來，結(jié)果只背下來兩行，我奇怪的想：“為什么這么長時間只背了這么一點，難道是我不夠?qū)Ｐ?”我又試了幾遍，隨著閱讀越熟悉和理解，還真背下來了很多，下面就剩幾行了，我高興的笑了，又開始接著背了起來。
不一會兒，我就背下來了，媽媽過來看了看我，微笑著說：“只要多想一些辦法，就一定沒有解決不了的，辦法總比困難多，一時的退縮可能就與成功失之交臂。”
我聽了，認(rèn)真的點了點頭，我愛背古詩，這是老祖宗傳下來的，我會好好珍惜。
以后我要多動腦筋，遇到困難多思考，每天按照老師的要求認(rèn)真完成作業(yè)，學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦才會成長。
詩經(jīng)讀書體會篇二
靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷，“考磐在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永矢勿諼”，記得當(dāng)初是因為看金庸先生的《倚天屠龍記》才得知有這么一句的，郭襄對多年前的楊過難以忘懷，心中早已是一灘死水，然而在少林寺與何足道萍水相逢時卻因為這一句和那琴聲而心中頓起漣漪，不能不說是詩文的魅力使她迷醉?！翱急P在陸，碩人之軸，獨寐獨宿，永矢勿告”，她留下這樣一句而去，剩下的只能是一段沒有下文的露水情緣，然而這段我看很多遍還是無法完全明了個中真意，或許只有經(jīng)歷過的人才會懂得吧。
當(dāng)然，詩經(jīng)中所有的不只是關(guān)于愛情關(guān)于生活的句子，還有對國家的忠志之誓和對人民的憐惜之詞，“豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!”你聽，這是戰(zhàn)士上陣殺敵前發(fā)出的吼聲;“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮?不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮?彼君子兮，不素餐兮!”你看，這是勞動人民對剝削壓迫者的怒目睥睨。
連在血流成河的戰(zhàn)場上和揮汗如雨的伐木場上都能作出如此佳句，誰敢說生活中不能有藝術(shù)呢?今天我們過著一天天豐富多彩的日子，卻在不停地喊著無聊乏味，只能從一些低俗且毫無意義的糟粕中咀嚼著那些被別人嚼過無數(shù)次的笑料，這也不能不說是一種悲哀。我們只有認(rèn)真探究生活的本質(zhì)，才能獲得生活的樂趣，不然就只能在一陣陣機械的笑聲中糊涂地過完一生，而絲毫不明白自己究竟在樂呵些什么。
詩經(jīng)讀書體會篇三
比起唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩經(jīng)里的句子更多的給人是未經(jīng)雕琢的真誠感和沖擊感。就好像唐詩是精雕細(xì)刻的窗欞檐角，滿是技巧，儀態(tài)萬千;詩經(jīng)則是古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。感覺里兩周戰(zhàn)國時候的古代人們總是最真誠的，誠懇的歌頌祖先功德，誠懇的拜求風(fēng)調(diào)雨順，誠懇的去想喜歡的姑娘。風(fēng)，雅，頌，隨便抄起一段，寥寥數(shù)字，卻又是那么的讀不勝讀，美不勝收。
初讀詩經(jīng)的時候，只是感覺每句必有一字不識，但是偏偏是這種磕磕絆絆的陌生感覺更讓人感覺美好，仿佛憑空多了一股猶抱琵琶半遮面半遮面的感覺。就比如這一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮”，這個“僚”字，就是抵死不會認(rèn)識的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，撥撩小伙子的眼，也扭扭捏捏撥撩著自己的心。不管當(dāng)年的古代人為何而寫，寫為何意，反正幾千年后的我是這么理解的，也自覺得理解對了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么誠實的意向啊。還有膾炙人口的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，如果不是看詩經(jīng)下面的注釋，誰知道雎鳩是個什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是這么一句，就那么直接擊中你的心里，讓你猛的一下想起自己的淑女或是君子，讓你就想不顧一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，沒什么特殊的地方，沒什么雕砌的辭藻，但是就是強烈又直接的說出了每個人從小，從第一次戀愛就想說但是沒能說出來的話。兩周戰(zhàn)國時候的人們就這么兇猛直接，能準(zhǔn)確又強烈的表達(dá)自己的感情寫在詩里歌里，而且讓幾千年后的看到的人感同身受。()就好像是一股風(fēng)來，從千年前吹來，到讀詩看經(jīng)的人身邊為止。
大概看過外文詩歌的人都知道，凡是此類的詩歌，即使是每句都有一詞不認(rèn)識，讀來也遠(yuǎn)勝于譯文?？偸歉杏X有那么一股內(nèi)在的韻律和情感在句子里，有個把詞不認(rèn)識，也絕不會影響這種感覺。之前我不了解這是怎么回事，直到某個下午，奉老師的命令拿起詩經(jīng)又一遍細(xì)看的時候才猛然發(fā)現(xiàn)，原來這種偶有字不識，讀來卻甘之如飴的感覺全世界都是一樣的啊。詩經(jīng)就是這樣，幾千年前的一群古人，留些吶喊的，呢喃的話下來，精簡又精簡，流傳著，丟失著，散佚著，直到傳到今天我們手里。傳到我們手里這些，代表的是幾千年來人們共同的感覺，共同的躁動，因為沒有共鳴的話和片段都已經(jīng)在前年的歷史中散失掉了，留下來的，都是人們心里最深處，最能認(rèn)可的，最能感動的語句，這種感覺中外大抵也是一樣，要不外文的詩歌也不會流傳到中國來。越早遠(yuǎn)的詩歌，技巧便越少，流傳下來經(jīng)受的考驗就越多，能流傳下來的那些，帶著的共鳴力量也越多，也大概便是詩經(jīng)中的語段，看起來總是不如唐詩宋詞精致，卻仍然有簡簡單單的感動人吸引人的力量。與唐詩宋詞相比，現(xiàn)代的很多詩歌也是更顯浮躁，總是感覺不如唐詩宋詞雋永，大概也是沒有經(jīng)過時間提煉的的緣故，比雋永，總是比不過這些幾千年的老古董的。
說實話，我是不太喜歡詩經(jīng)里那些政治道德和價值理想之類的吶喊的。因為站在幾千年后的歷史來看，這些當(dāng)時的價值觀和道德觀，都是些統(tǒng)治者麻痹勞動人民的工具，很有一些腐朽且不堪，這些情感的表達(dá)，比起愛情啊，對風(fēng)調(diào)雨順的渴望啊，對戰(zhàn)爭的厭惡，對不歸人的思念啊這些人類更真誠的情感來說，自然要低一個等級。一句描寫悲哀的婦人等待丈夫戰(zhàn)爭歸來的詩句，總是比一句號召士兵上戰(zhàn)場效忠君主的的詩句更有感染力。人的本性的樸素的情感雖然在歷史的不同時期，是不會變的，而表征著這些情感的樸素又遙遠(yuǎn)的詩句，更是會歷久彌新。這大概就是很多人認(rèn)為“國風(fēng)”是詩經(jīng)最高藝術(shù)成就的原因之一。
略一品讀詩經(jīng)，就有這么多不著邊際又實實在在的感受。由此可見其魅力一斑。千年傳下來的老古董，論雋永，論沖擊力，果然是值得品味學(xué)習(xí)。這詩里的味道，即使再傳個幾千年，大概也是不會變的吧。
詩經(jīng)讀書體會篇四
《詩經(jīng)》像一盞清茶、一杯淡酒無聲地滋潤著我們干涸的心田，當(dāng)你彷徨的時候，請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無助的時候，也請你讀一讀《詩經(jīng)》;當(dāng)你無法找到自己人生坐標(biāo)的時候，《詩經(jīng)》可以讓你安靜下來，慢慢思考自己、生活、周圍的一切。她就像一位老者，無所不知，知無不言，言無不盡。
《詩經(jīng)》，她是一本讓人受益終身的良書，這本書里記錄著許許多寂寞和不舍之情，人世間的背歡離合，陰晴圓缺，讓我們懂得了真諦，學(xué)會了怎樣去面對，叩問自己的“心”，人來世間為了什么，一個人的命運如何，是由自己良心所控制的。詩經(jīng)她能讓人沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒!真心希望我們中國人都能讀詩經(jīng)、傳頌詩經(jīng)，學(xué)習(xí)詩經(jīng)這本代表了我國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，她可以充實我們的內(nèi)心，我們才不會丟失自己的民族魂。我們只有了解自己的過去，才能繼往開來展望明天，這一代、下一代、世世代代的中國人才會有希望，我中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。如此純真干凈的《詩經(jīng)》怎叫人不愛，她宛如是未經(jīng)雕琢的'璞玉，是生長在野外的山花，是初長成的少女，那么的自然。留下永恒的芬芳。
詩經(jīng)讀書體會篇五
《詩經(jīng)》是我國最早一部詩歌總集，以愛情詩為其最重要組成部分?！对娊?jīng)》成書于春秋時期，距今約30了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學(xué)的角度反映了周代社會男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對人生命本體的尊崇和對個人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。
《詩經(jīng)》中的愛情詩不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛情的過程，凡屬戀愛婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩里得到了生動的表現(xiàn)。
在這里，既有初戀時的甜美羞澀和砰然心動，如：《詩經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮?？财鋼艄?，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽?？财鋼趔荆鹎鹬?。無冬無夏，值其鷺翿。”《宛丘》描寫對一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無望的相思，不過這相思之中雙含著一種理解，對女子無論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍曾經(jīng)說過：愛的本身沒有錯。無論如何，一個人愛上另一個人都不是錯，只不過暗戀著一個人時，心里會有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸。暗戀是一種特殊的初戀。
《詩經(jīng)》中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的，沒有雜質(zhì)，也沒有功利成分。《詩經(jīng)》中的戀愛男女不會去考慮什么地位、名分、金錢或者社會輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對愛情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛情的甜蜜。
詩經(jīng)讀書體會篇六
其實印象最深的還是《蒹葭》這首歌。
“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開始給人豐富的想象，很像現(xiàn)在的朦朧詩派，朦朧，不懂什么意思，智者見智。所以幾千年來，每個人對這首詩的理解都不一樣。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，《蒹葭》也是?！叭我狻笔钦l?幾千年來，人們給出了上千個答案。
現(xiàn)在我們每個人都應(yīng)該是一個捕夢網(wǎng)?！俺跎俨慌禄ⅰ保覀冞€有激情。我們想成名成仙，我們?nèi)匀挥行判囊磺卸疾皇菃栴}。這是未來所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計較每一個成績，即使感嘆功課，還是有理想的。問大家以后想做什么，很少有人不寫一個字就撓頭很久。每個人都年輕又堅強。人們會追逐自己的夢想。
但是現(xiàn)在，以后還會堅持嗎?會不會有人即使路被堵死，路被打破，也不會放棄追逐夢想?我想到了現(xiàn)在很火的《那些年，我們一起追過的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個堅持走自己想走的路的人。我不能說堅持下去就能成功。我只能說，堅持原來的夢想，就能成功。成功的定義是什么?做自己想做的事，做出一定的成績，我感到滿足和快樂。我覺得是成功。我覺得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅持是成功的必由之路。
“生活就像一把無情的雕刻刀，改變了我們的外表。
會不會還沒開花就枯萎了?我做了一個夢。"。
很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會流淚。我這輩子就這一次去。我當(dāng)時為什么不掙扎?如果我嘗試失敗了，我仍然會感到滿意。那么，現(xiàn)在是什么?直到現(xiàn)在都不是一個美好的結(jié)局。我真的不想這樣。
我對自己說：
那么，請堅持。
每周日下午的詩經(jīng)課是常真唯一一節(jié)真正意義上的中國傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)課。時隔數(shù)年，我與那只有幾面之緣的詩經(jīng)再次相遇。
那個整天有口無心背誦著四書五經(jīng)的小孩可不曾想到，今后的他，會以一種截然不同的方式重新認(rèn)知他手里的四書五經(jīng)。是啊，這把開啟傳統(tǒng)經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生，我們以為需要跋山涉水才能夠找到它，其實不然，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。
而這把秘鑰是協(xié)助我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)知那個新世界，這個新世界里充滿了無數(shù)道門，每一道門都被牢牢鎖住，因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。
人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“還原現(xiàn)場”，將自己移位至這首詩的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩的現(xiàn)場，推開本有的自己的見解，觀察和體會處在這個環(huán)境當(dāng)下的自己是怎樣的一個狀態(tài)，這個時候的你則是詩人，他看到的即是你看到的;他聽到的即是你聽到的;他聞到的即是你聞到的;他觸摸到的即是你感受到的。
我們已經(jīng)進(jìn)行了四節(jié)詩經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的提問，可我們總以猜疑和沉默回復(fù)，我有時都會受不了自己，但內(nèi)心又默默問到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時我無言以對。
沒錯!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣，不想讓課堂的氛圍如此這般，那你倒是用行動去解決呀。
老師不過是讓你用這把還原現(xiàn)場的鑰匙去打開這首詩的大門。當(dāng)門打開了，這首詩也就一絲不掛的呈現(xiàn)在你內(nèi)心，以至于完全包裹了你，你就身處其中，其實我與詩只有一門之隔。
當(dāng)你在還原現(xiàn)場的時候，如同在為這首詩畫一幅畫。它的每個細(xì)節(jié)都會被你觀察和體會(珍視)并刻畫其上。對這首詩的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹、一株草、一朵花是什么樣，家里養(yǎng)的鳥叫聲如何。
每當(dāng)老師提問我看到了什么，感覺到了什么，我都覺得自己的回答可能太片面，不夠深度，感覺應(yīng)該沒有那么簡單，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事實上你直觀的體會，就是你的答案，這個答案無所謂簡單，對這首詩最真實的感受就是你唯一的答案。
把詩中的每一處細(xì)節(jié)都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來的時候，你的這幅“寫生”才終于完成。
“于嗟如兮，無與士耽!
士之耽兮，猶可說也;。
女之耽兮，不可說也?！?/p>
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括!看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：
看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強烈的反抗精神!
白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也!
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經(jīng)》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎?她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛!
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。
《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運的是現(xiàn)代的女權(quán)運動在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的!
“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識《詩經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛不釋手。
“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態(tài);“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來諗。”是征人對父母深深的思念;“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國的宋國人的思鄉(xiāng)之作;“所謂伊人，在水一方。”含蓄地表達(dá)出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。
馬克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社會條件下，聳立著由不同的情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的上層建筑。”在《詩經(jīng)》產(chǎn)生的年代，我們的先人在自然條件相當(dāng)艱苦的黃河流域以宗法制度為核心建立起一個農(nóng)業(yè)社會。這個社會為了生存發(fā)展，需要強大的集體力量，需要內(nèi)部秩序的穩(wěn)定與和諧，而相應(yīng)地需要抑制其社會成員的個性自由和與之相聯(lián)系的浪漫幻想。正是在這種“生存的社會條件下”，形成了《詩經(jīng)》的思想和藝術(shù)特色。并且，由于中國——尤其中原社會的基本特點維持甚久，作為中國文學(xué)重要起點、又被奉為儒家經(jīng)典的《詩經(jīng)》，其特色對于后代文學(xué)的影響，也就非常之深遠(yuǎn)。
《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩;而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。
《詩經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少;大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《詩經(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰;《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人;《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨特的手法?！芭d”字的本義是“起”?！对娊?jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情、強烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”(《文心雕龍·物色》)。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。
《詩經(jīng)》，呢喃著這兩個字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過來。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩經(jīng)》，詩三百，總結(jié)起來，也正是：思無邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！弊x完這一段話，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著閉月羞花的容顏，有著“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無顏色”的神韻。這段話，讀的似懂非懂的人會感慨她的楚楚動人，而確切理解每個字詞解釋的人更會驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現(xiàn)啊!此時自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
在古人的世界里，他們懷著一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星”的優(yōu)美的'詩句里，他們對自然的真摯之情也可見一斑。比起現(xiàn)在的我們，自認(rèn)為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認(rèn)為自己是文藝青年，在浮躁的社會里用浮躁的心去對待萬物，實在是愧對于這一兩句詩后不出于任何目的的熱愛自然的真摯之情啊!
《詩經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉?！对娊?jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。孔子曾經(jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把，《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
早就知道《詩經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個字一個短句的短段子，我覺得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結(jié)果錯過了這么一本有價值的書。
《詩經(jīng)》是咖啡，那么《詩經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開來享受咖啡。
《詩經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩經(jīng)》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家?！蔽乙詾椤芭苈贰笔菍Φ模@只是一句引語。經(jīng)過反復(fù)考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩大概是說一個女人要結(jié)婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌：“桃花開了又開，桃林紅了又內(nèi)外纏綿;這姑娘要結(jié)婚了，夫妻天天開心?！本劢惯@個“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運等等。
在現(xiàn)代社會，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實證明，80%的女生都錯過了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎?女生運氣好就會越陷越深，男生運氣好就像一場美麗的意外。
人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實事求是地說，得知《詩經(jīng)》里的女主角幸福，是因為她找到了自己的生活。
再者，《詩經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛情是純潔的。的確，在那個時代，一個不受金錢和地位污染的時代，人與人之間的關(guān)系是最簡單最真誠的。相反，誰能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當(dāng)初的目標(biāo)，迷失了自己。如果我們都靜下心來打開《詩經(jīng)是一枚月亮》，你就不會厭倦《詩經(jīng)》里那些無聊的話。找到自己的心，傾聽自己最真實的聲音。
《詩經(jīng)》是一個月光寶盒，里面有無限的愛和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。
一行詩句，無限思考。
詩經(jīng)讀書體會篇七
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
——詩經(jīng)《國風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》。
魯迅說，人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看，也許人們會有感到相互理解的時候，而不必產(chǎn)生對于對方煩惱的煩躁和厭惡感。
大多數(shù)的解釋對于中谷有蓷這首詩的看法是，一個女人遇人不淑，遭人遺棄，只得在山中感嘆不已。
但是也許事實并不如此，因為并不是人被打倒了就單純是被打倒了，痛苦也有其他的意義，比如說，詩經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著消極，痛苦并非僅僅是摧毀，有的人反而勇敢對糟糕的過去說不，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷。
在詩經(jīng)中，我們看到過很多女子都是被拋棄，有“氓”里面的女子勇敢地告別過去，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。
但是有一點相同的是，如果是要展現(xiàn)一個人的悲傷，心境的變化，這兩處都是從“我”的角度來寫的。
這里的說法并不是在胡亂解讀，因為從前兩首中，一個女子的喜悅，歡快，漸漸生出的緊張，哀痛，都是明顯可見的變化，但是在中谷有蓷這里，只是從另外一個人的角度看，他看到一個女子在那里，似乎有什么悲傷的事，他知道那女子發(fā)生了什么，但是他似乎無法真正地走近那女子，他不能隨便地去安慰，不能隨便地引起她的注意。
因為她的憂愁在那里，每一個人都有自己所要面對的事情，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷，也許從這首詩角度，看過去的人“我”也正面臨了自己的困境，左思右想無法想出結(jié)論，于是就只能到山谷中躲起來，想要自己一個人安靜一下。
這樣看來，這首詩就沒有那么消極了，一個女子離婚了，她或許曾經(jīng)有過美好的向往，或許對未來有過信心，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷，現(xiàn)在正躲在山里，想要仔細(xì)思考這件事，也許沒有思考，但是不怎么想和其他人交流，因為必然會帶上自己的情緒。
在我看來，詩經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的，而“王風(fēng)”里面的詩歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說的是女子的嘆息，也離不開“我”的存在。
在開頭所說，人類的悲歡并不相通，把這句話放在這里，也許會產(chǎn)生非常好的反應(yīng)。
兩個不認(rèn)識的人，或者可以說完全沒有相同經(jīng)歷的人，因為自己遇到了悲傷的事，發(fā)現(xiàn)了人的孤獨無法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在這種情況下，遇到了那個也是有著相同想法的人，也是想要躲著不見其他人，于是，人與人之間的親切和愛反而產(chǎn)生了。
人們在孤獨之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似，而且構(gòu)造了聯(lián)系，這種聯(lián)系真是不可思議，人在最本質(zhì)上，的確就是這樣相似的。
詩經(jīng)讀書體會篇八
如在情人節(jié)，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應(yīng)該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！陛筝纾堑?，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發(fā)現(xiàn)它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義?！拜筝缙嗥啵茁段磿?。蒹葭采采，白露未已。”蒹葭兩個字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經(jīng)》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。
在《詩經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活?！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農(nóng)人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內(nèi)心很難親近。相比之下，《詩經(jīng)》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應(yīng)該是女子的事情，那么想念的人應(yīng)該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經(jīng)濟(jì)作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達(dá)十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經(jīng)》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復(fù)地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠(yuǎn)方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內(nèi)心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”馬兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經(jīng)》最著名的一道野菜應(yīng)該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊保币嘧髦埂Ｔ粴w曰歸，歲亦莫止?！闭f它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅兀拷Y(jié)果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h(yuǎn)別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節(jié)令更替的象征，當(dāng)野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉(xiāng)之期也一延再延?！拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來被認(rèn)為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰(zhàn)爭終將結(jié)束，回鄉(xiāng)路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩經(jīng)讀書體會篇九
詩經(jīng)作為中國古代文化寶庫中的一顆明珠，對于我們了解古代社會、人情世故以及人類情感世界具有極大的價值。在我讀詩經(jīng)的過程中，我深深地感受到了其中蘊含的智慧和情感的力量。通過閱讀詩經(jīng)，我體會到了人性的復(fù)雜和多變，認(rèn)識到了古人對于生活的思索和領(lǐng)悟。在這篇文章中，我將從五個方面展開，分享我對于詩經(jīng)的讀書心得體會。
首先，詩經(jīng)中的詩歌充滿了對于人類情感世界的感悟和表達(dá)。作為中國最早的詩歌集合，詩經(jīng)展示了古代人們對于生活的喜怒哀樂的深刻把握。每一首詩都是受作者的體驗和感受的直接反映，因此在閱讀詩經(jīng)的過程中，我可以生動地感受到古人們的快樂、痛苦、希望和失望。這些情感的表達(dá)非常真實和深刻，使我有一種與古人心靈相通的感受。
其次，詩經(jīng)中的詩歌體現(xiàn)了古代社會的價值觀和民族精神。詩經(jīng)涵蓋了從周朝初期到春秋戰(zhàn)國時期的幾個世紀(jì)，其中記載了古代中國各個社會階層的思想、信仰、道德觀和生活方式等。通過閱讀詩經(jīng)，我仿佛穿越到了古代社會，親身感受著古人們的生活和思考方式。例如《關(guān)雎》中的贊美婦女的詩歌，反映了當(dāng)時社會中婦女的地位和功能，以及對于美的追求。這種深入了解古代社會的體驗，使我對于中國傳統(tǒng)文化的價值和精神認(rèn)同有了更深的理解。
第三，詩經(jīng)中的詩歌以簡短、精煉的語言表達(dá)出復(fù)雜的思想和情感，使我對于文學(xué)的審美有了全新的認(rèn)識。中國古代文學(xué)強調(diào)的是以簡約的表達(dá)方式來表現(xiàn)豐富的內(nèi)涵和意境，詩經(jīng)則是這一文化傳統(tǒng)的典范。每一首詩都是由幾十字組成，卻能夠表達(dá)出作者的心情和所要表達(dá)的意義。在閱讀詩經(jīng)的過程中，我學(xué)會了欣賞簡練而富有力量的文字，也敏感地意識到了每個字詞背后蘊藏的意義和情感。
第四，詩經(jīng)中的詩歌展示了古代人們對自然的敬畏和思索。古代中國人視自然為至高無上的存在，詩經(jīng)中的大部分詩歌都是以自然景物為題材，表達(dá)了人們對自然的喜愛和對自然規(guī)律的思考。例如《關(guān)雎》中的“樂只君子，福履繩墨；厚德載物，四海為家?！贝嗽妼⑷伺c自然相結(jié)合，表達(dá)出一種和諧共生的理念。通過閱讀這些詩歌，我更加深刻地體會到了人與自然、人與社會的關(guān)系以及人類的生命與命運。
最后，詩經(jīng)中的詩歌使我對于人生的意義和命運有了更深刻的思考。詩經(jīng)中的詩歌以悲涼的色彩對待許多社會現(xiàn)象和人生境遇，暗示了生活的無常和命運的轉(zhuǎn)變。在閱讀詩經(jīng)的過程中，我不禁思考，人類的一生究竟是什么樣的？我們對于自己的命運有多少掌控力？古人們透過詩歌表達(dá)了他們對于這些關(guān)鍵問題的思索和困惑，這也反過來激發(fā)了我對于現(xiàn)實生活和人生的思考。
總之，詩經(jīng)作為一部反映古代社會和人類情感的經(jīng)典之作，在我讀書的過程中為我?guī)砹撕芏嗟氖斋@和啟發(fā)。通過閱讀詩經(jīng)，我不僅對于古代社會和人類情感有了更深入的了解，也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的美妙和深刻的內(nèi)涵。同時，詩經(jīng)也激發(fā)了我對于生活和人生的思考，使我對于自己和世界有了更深層次的認(rèn)知。我相信，詩經(jīng)的智慧和情感將伴隨著我一生，啟迪我前行。
詩經(jīng)讀書體會篇十
詩經(jīng)作為中國古代文化的瑰寶，是我國古代文化遺產(chǎn)中不可或缺的一部分。作為一本古老的詩集，詩經(jīng)蘊含著深厚的情感和思想，也深深地影響了后世的文學(xué)創(chuàng)作。我近期閱讀了詩經(jīng)，從中汲取了許多寶貴的體驗與啟迪。在這篇文章中，我愿意與大家分享我的讀書心得體會。
首先，詩經(jīng)給了我對古代社會環(huán)境的獨特認(rèn)識。詩經(jīng)的詩篇內(nèi)容涉及了廣泛的領(lǐng)域，包括傳統(tǒng)的政治、文化、宗教、風(fēng)俗等層面。通過閱讀詩經(jīng)，我了解到了古代社會的倫理道德觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，感受到古人對美、善、正義的追求。這些內(nèi)容反映了古代社會的風(fēng)土人情和社會文化，讓我對古代的社會環(huán)境有了更加清晰的認(rèn)識。
其次，詩經(jīng)拓寬了我的情感空間。詩經(jīng)中的詩篇表現(xiàn)了豐富的情感世界，包括愛情、友情、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等各個方面。這些情感的表達(dá)真摯而深刻，讓我感受到了古人的內(nèi)心世界。通過詩經(jīng)的閱讀，我對于情感的表達(dá)和理解水平得到了提升，也更加懂得了感恩、珍惜和交流情感的重要性。詩經(jīng)中飽含的情感啟示，對于我個人的情感成長起到了積極的推動作用。
第三，詩經(jīng)培養(yǎng)了我對語言的細(xì)膩感知。詩經(jīng)是我國最早的文學(xué)作品之一，其中的語言運用精致而獨特。通過閱讀詩經(jīng)，我熟悉了古代的語言特點和表現(xiàn)形式，也更加深入地了解了古代詩歌的韻律和節(jié)奏感。這對于培養(yǎng)我的語言藝術(shù)修養(yǎng)和寫作能力具有重要的作用。同時，詩經(jīng)中的寓意和比喻也讓我認(rèn)識到了語言之美和表達(dá)的多樣性，激發(fā)了我對于創(chuàng)造性寫作的興趣。
第四，詩經(jīng)啟迪了我的人生智慧。詩經(jīng)中的詩篇雖然簡短，但蘊含著深刻的哲理和道德準(zhǔn)則。通過閱讀詩經(jīng)，我學(xué)到了人生的真諦和處世之道。例如《鴻雁》一詩中的“行有蹇谷，言以成事，不利有攸往”，告誡我們在行事之前要謹(jǐn)慎思考，避免沖動行事。詩經(jīng)中的這些智慧和箴言都對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，讓我更加理智、成熟和懂得掌握機遇。
最后，詩經(jīng)讓我明白了文化傳承的重要性。詩經(jīng)作為我國古代文化的一部分，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過閱讀詩經(jīng)，我對古代文化的傳承和發(fā)展有了更加深入的認(rèn)識。作為一名現(xiàn)代青年，我們要以詩經(jīng)為根基，傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使其在當(dāng)代得到更加深入的發(fā)展和傳承。
總而言之，詩經(jīng)是我國古代文化的一座寶庫，通過閱讀詩經(jīng)，我得到了對古代社會環(huán)境的認(rèn)識，拓寬了情感空間，培養(yǎng)了對語言的細(xì)膩感知，啟迪了人生智慧，并明白了文化傳承的重要性。這些體驗和啟示不僅讓我注重內(nèi)心情感的培育和修養(yǎng)，也讓我更加熱愛中華民族的傳統(tǒng)文化，為中華文化的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。希望更多的人能夠通過閱讀詩經(jīng)，領(lǐng)略到其中的無窮魅力，并為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
詩經(jīng)讀書體會篇十一
詩經(jīng)是我國古代文學(xué)的瑰寶，是我國古代文化的重要組成部分。在讀詩經(jīng)的過程中，我深深地被其深邃的思想與精湛的藝術(shù)所感染和熏陶。下面我將從“愛國情懷”、“人生哲理”、“家國情懷”、“人際關(guān)系”和“情感表達(dá)”五個方面展開闡述。
首先，詩經(jīng)中蘊含著濃厚的愛國情懷。“大陸沉厚，岳陽樓閣……征夫礪兵，歲旦昧早”這是《大雅·蕩》中的詩句。詩經(jīng)中的《大雅》敘述了周文王伐紂的歷程，表達(dá)了對國家興旺的向往和對侵略者的永不低頭的決心。這份愛國情懷在古人的筆下表達(dá)得淋漓盡致，讓人為之動容。
其次，詩經(jīng)中蘊含著豐富的人生哲理?！熬空l刈我？以蕙纕兮于嗟悔？究誰刈我？以蕙荑兮于嗟悲？”這是《小雅·車舝》中的詩句。這句詩描繪了人生的無常，表達(dá)了對生死的思考和無盡的悔恨和悲傷。正是這種對人生的思考，讓我們更加珍惜眼前的生活，活得更加有意義。
第三，詩經(jīng)中蘊含著濃厚的家國情懷。“彼其之子，邦之司直?！边@是《國風(fēng)·車轄》中的詩句。詩經(jīng)中有很多表達(dá)家國情懷的詩句，這些詩句表達(dá)了對國家的贊美和對家人的眷戀之情，讓人感受到家國之間的深厚情感。
第四，詩經(jīng)中蘊含著人際關(guān)系的智慧。“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞?！边@是《小雅·車舝》中的詩句。詩經(jīng)中諸多的描繪人際關(guān)系的詩句，教育我們做人處事的智慧。正如這句詩所說，人與人之間需要相互幫助和理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。
最后，詩經(jīng)中蘊含著豐富的情感表達(dá)。“匪車匪輿，載馳載過?！边@是《小雅·車舝》中的詩句。詩經(jīng)中的詩句表達(dá)了愛情、友情、親情等各種情感。通過這些表達(dá)，我們不僅可以感受到古人的情感，也能夠更好地理解和表達(dá)自己的情感。
通過閱讀詩經(jīng)，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊含的思想與藝術(shù)。詩經(jīng)中所反映出的愛國情懷、人生哲理、家國情懷、人際關(guān)系和情感表達(dá)，不僅讓我對古代文化有了更深刻的理解，也讓我在如何處理人際關(guān)系、如何把握人生、如何表達(dá)情感等方面受益匪淺。詩經(jīng)既是我國古代文化的瑰寶，更是我國古代智慧的結(jié)晶。通過讀書，我們可以更好地傳承和發(fā)揚我國豐富的文化遺產(chǎn)，讓智慧的火炬在歷史的長河中燃燒下去。
詩經(jīng)讀書體會篇十二
詩經(jīng)是中國古代文化的瑰寶，是我國最早的詩歌總集。從整體上看，詩經(jīng)內(nèi)容廣泛，形式多樣，以詩歌的形式抒發(fā)了古代人民的思想和感情，是了解古代社會、文化和思想的重要依據(jù)。詩經(jīng)中的每一篇都承載著古人的智慧和感動，讀書并體會詩經(jīng)給我?guī)砹撕芏嗍斋@與啟迪。
首先，詩經(jīng)讓我了解到古人的生活和情感。正如《關(guān)雎》中所寫：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首古代樂府詩歌描繪了古代人們的生活場景和他們對美好婚姻的向往。通過閱讀這些古代詩歌，我仿佛走進(jìn)了古人的生活，感受到他們的喜怒哀樂。其中，有關(guān)愛情婚姻的詩篇，展現(xiàn)了古人對美好愛情的渴望和婚姻的看重；有關(guān)家庭的詩篇，揭示了古人對家庭和睦的向往。這些詩篇不僅讓我了解到古代人民對愛情和家庭的重視，也讓我思考了現(xiàn)代人對待這些問題的態(tài)度和價值觀。
其次，詩經(jīng)啟迪了我對人生的思考。生老病死是每個人都會經(jīng)歷的人生大事，而詩經(jīng)中的《生民之終》、《死之悲》等篇章，通過歌頌士人的忠誠和紀(jì)念英雄的方式，讓我對生命的短暫和珍貴有了更深刻的感悟。這些篇章告訴我，人生只有一次，應(yīng)該珍惜每一天，勇往直前，追求自己的夢想。同時，詩經(jīng)中也有關(guān)于友情和感恩的詩篇，讓我明白在人生旅途中，與親朋好友的相互扶持和支持是多么重要。通過讀書并體會詩經(jīng)，我意識到人生需要有目標(biāo)和追求，同時也要理解和珍惜身邊的人和事。
而后，詩經(jīng)的韻律和藝術(shù)讓我對詩歌的欣賞有了更深入的理解。詩經(jīng)中的歌謠多采用五音七聲的韻律，更加讓人耳目一新。這些句式簡潔明快，押韻優(yōu)美，有時如同音樂，令人陶醉其中。例如，《關(guān)雎》的風(fēng)格悠揚輕松，給人以清新之感，既描繪了美麗的風(fēng)景，又抒發(fā)了情感。“在河之洲”與“君子好逑”之間的反復(fù)描寫和呼喚，給人帶來了強烈的視覺和聽覺體驗。這讓我深深體會到了詩歌作為一種語言的美感和藝術(shù)性，在語言中表達(dá)情感與思想的同時，音樂的韻律也帶來了更多的動感和共鳴。
最后，詩經(jīng)中的智慧啟示讓我受益匪淺。詩經(jīng)通過詩歌的形式，包含了古代人民對人生、社會、倫理和道德等方面的深刻思考。例如，《關(guān)雎》中所寫的“君子之車，維車辟辟。中有皇子，不言不究?！碧崾玖巳藗儜?yīng)該有積極向上的生活態(tài)度；而《蓼莪》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”則提醒人們要重視實際行動而不僅僅是空談。通過這些智慧的啟示，我意識到詩經(jīng)代表了古人的思想和智慧，它不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是對人生的獨特見解。這讓我對古代智慧有了更深刻的認(rèn)識，并從中汲取了許多有益的智慧啟示。
在詩經(jīng)的海洋中，我領(lǐng)略到了古代人民的情感和智慧，感悟到了生命的珍貴和短暫。通過接觸詩經(jīng)，我對古代人民的生活和文化產(chǎn)生了濃厚興趣，在閱讀和思考的過程中也提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。讀書心得體會詩經(jīng)不僅能夠拓寬自己的眼界，更能夠感悟到生活的真諦以及為人處事的智慧，是一次難得的學(xué)習(xí)與提升之旅。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/8335346.html】
