心得體會是思考和總結的過程，可以幫助我們對自己的學習和成長進行規(guī)劃和調(diào)整。寫心得體會時，我們應該注意語言簡練、準確，避免廢話和冗長的描述。以下是一些名人的心得體會，希望能夠給大家一些靈感和指導。
陶行知教育理論讀書心得體會篇一
自古以來，教育一直是人類社會發(fā)展的重要組成部分。而對于一個國家或一個社會來說，教育理論的正確與否將直接影響到整個社會的發(fā)展方向和質(zhì)量。近期，我有幸閱讀了一本關于教育理論的書籍，從中獲得了很多啟發(fā)和體會。下面，我將結合自己的閱讀心得，以五段式的形式，向大家介紹我對教育理論的一些思考。
第一段
教育的目的和作用
教育的目的是塑造人的心靈和品質(zhì)，使之能夠全面發(fā)展和獨立思考。而教育的作用則在于培養(yǎng)人的能力和素質(zhì)，為個人的成長和社會的進步提供更好的條件。在傳統(tǒng)的教育觀念中，教育被視作傳授知識和技能的過程，但真正的教育應當是培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)和能力，并激發(fā)他們的創(chuàng)造力和思考能力。只有教育的目的和作用被正確理解，才能建立起一套完整的教育理論體系。
第二段
不同教育理論的比較
在教育理論的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了不同的學派和理論體系。例如，行為主義認為人的行為是在外部刺激的影響下所產(chǎn)生的結果，因此，在教育過程中，需要通過獎勵和懲罰來引導學生的行為。而認知主義則認為，人的認知能力是學習的基礎，通過激發(fā)學生的思維和理解能力，才能真正實現(xiàn)教育的目標。此外，還有建構主義、社會學習理論等等。不同的教育理論有各自的優(yōu)點和局限性，我們應當在實際教育中結合不同的理論，尋求最適合的教育方法。
第三段
教育的方法和手段
教育的方法和手段是實現(xiàn)教育目標的重要工具。在書中，我了解到了一些有效的教育方法。例如，個性化教育注重對每個學生的個體差異進行關注和培養(yǎng)，使其能夠在自己的興趣和優(yōu)勢領域得到更好的發(fā)展；啟發(fā)式教學則倡導在教學過程中提出啟發(fā)性的問題，引導學生主動探索和解決問題；合作學習則強調(diào)學生之間的合作與交流，通過團隊合作和討論來達到共同進步。這些方法都是根據(jù)不同理論對教育的認識而提出的，可以有效地促進學生的學習和發(fā)展。
第四段
教育的評價體系
教育的評價是對教育效果進行量化和定性的過程。在過去的教育實踐中，學生的成績往往成為評價教育質(zhì)量的唯一標準，這種以分數(shù)為導向的教育評價體系嚴重忽視了學生的全面發(fā)展。因此，我們需要建立一種更加全面的教育評價體系，對學生的知識、能力、品格等方面進行全面評價，并結合不同教育理論的 perspectives，尋求多元化的評價方法。
第五段
教育改革的方向
教育理論的研究和探索不僅僅是為了豐富知識，更重要的是為教育改革提供指導和支撐。在當前社會的變革中，教育也面臨著許多新的挑戰(zhàn)，應當加快教育改革的步伐，推進教育體制的改革和教育方法的創(chuàng)新。我們應當以培養(yǎng)創(chuàng)新精神、批判思維和社會責任感為目標，借鑒不同的教育理論，探索適合我們國家和時代的教育模式。
總之，在讀完這本書之后，我對教育理論有了更深的認識和體會。教育的目的和作用、不同教育理論的比較、教育的方法和手段、教育的評價體系以及教育改革的方向，這些都是構成教育理論的重要要素。作為一個教育工作者，我們應當不斷學習和研究教育理論，不斷探索和嘗試適合我們實際情況的教育方法，為推動教育的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
陶行知教育理論讀書心得體會篇二
當剛拿過張洪亮老師的《現(xiàn)代教育理論導讀》這本書來讀時，一點也沒有興趣，因為我本身就不是好讀書的人，但當我翻開目錄時，我覺得看過以后我肯定不會后悔。書中說目錄說到了好多的國內(nèi)外大家的教育思想，如陶行知的生活教育思想、蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展與個性發(fā)展、杜威的道德教育、還有一些我國當代中小學教育名家。我讀這本書并不快，也并不急，但每次捧起它，總會得到許許多多新的啟迪，總會忍不住玩味再三，當然，用書里面好多的教育思想來看今天教育中的種種弊端，也會感覺很多很多的遺憾與無奈；用書里的大教育家來看自己昨天的教育，也會感覺更多的不安與后悔！
我自是沒有能力來整體地評價《現(xiàn)代教育理論導讀》，但我努力地思索，我對蘇霍姆林斯基的教育思想印象最深刻，尤其是他的一篇“讓每個學生都抬起頭來走路”，何以能對教育產(chǎn)生巨大的影響力？在蘇霍姆林斯基的眾多教育管理理念中有這樣一個觀念：就是相信一切孩子都能被教育好。這里沒有“差生”的概念，只存在“困難學生”或“難教育學生”的說法。這就讓我想起了現(xiàn)代教育過程中，尤其是在中國，不讀不引起很多的忙碌而無為的教師低首沉思，教了十年、二十年、幾十年的書，逐漸會對教育產(chǎn)生了厭倦，對孩子產(chǎn)生了厭倦，自然而然的就會對學習后進的學生關注的就少，在上學期間，在實習期間，總能聽到身邊老師在抱怨：某某學生怎么怎么苯，怎么怎么成績差，每個班里總有幾個問題學生，面對這種學生，總是很無奈，跟本無從下手，只能放棄，我也是這樣，總是喜歡學習好的學生，很討厭那些問題學生，曾幻想要是班里沒有那樣的學生有多好。
自從讀《現(xiàn)代教育理論導讀》這本書里的“讓每個學生都抬起頭來走路”后，我的思想改變了：正象實際上書中所說的世上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子，絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果，是呀，每個孩子都能成功，只不過成功的道路不同而已，老師就是帶領孩子走向成功之路的領路人。通過這個思想我就意識到在今后的教學中我要學會賞識，用賞識教育學生，沒有賞識，就沒有教育。賞識是熱愛生命，善待生命，是孩子無形生命的陽光、空氣和水；賞識是溝通，是平等，是生命之間交往的橋梁；“賞識教育”也是每位家長和教師都使用過，無意中又遺忘的教育；是讓家長和教師撿回寶藏，回歸到教孩子學說話學走路心態(tài)的教育；是承認差異，允許失敗的方法，是使孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?/p>
“賞識教育”更是讓家長和教師走進孩子心靈、走出教育誤區(qū)的教育；是家長和教師在享受中教、孩子在歡樂中學的教育；是讓家長和教師孩子生命和諧、兩代人成為朋友共同成長的教育。但是目前中小學普遍提倡“賞識”教育，認為好學生是“夸”出來，賞識存在著過度的傾向。的確，相對于我們過去的“挑錯”教育來說，賞識教育對培養(yǎng)學生的自信和創(chuàng)新思維有著重要的意義。不過，現(xiàn)實的賞識教育也存在著一些認識“誤區(qū)”，比如，在數(shù)學方面，一個學生計算8加5的算術題，卻解得12，教師倘若不是指出學生的錯誤，反而這樣表揚他：“你的答案很接近正確答案?！被蛳裼械慕處熌菢?，對做錯題的學生表揚說：“你錯得很有價值，你給我們提供一個話題，謝謝你！”這種“只要表揚，不要批評”的賞識教育，不管出于何種理由，其結果恐怕只能與表揚者的初衷相反，影響著賞識教育積極作用的發(fā)揮。只有走出這些“誤區(qū)”，才能更好地利用賞識、贊美，以促進學生健康和諧地發(fā)展。對于賞識說了這么多，也無非是對于學習后進的學生多關注，多鼓勵，多賞識，讓每個學生都有成就感，讓每個學生都樹立必勝的信念，讓每個學生都把自己想象成一個成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅強又自信，一步步地走向成功。讓他們在今后的學習中能夠相信自己，能夠讓學生在受教育的過程中受到平等的教育，在學習上達到“平衡”，讓每一個學生都能挺直腰板，抬頭走好自己今后的人生。
這本書還有很多的東西需要學習，我也將在平凡的工作崗位中不斷學習，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年，讓孩子保持孩子天賦，快樂的生活與學習，輕松愉快的完成任務。
陶行知教育理論讀書心得體會篇三
教育是人類社會發(fā)展的重要支柱和民族復興的關鍵，教育理論則是教育實踐的指南和思想的燈塔。在我的大學學習生涯中，我通過讀書和研究探索了許多經(jīng)典的教育理論，不僅拓寬了我的視野，也讓我對教育的重要性和實踐方法有了更深刻的認識。在本文中，我將分享我對教育理論的體會和心得。
第一段：教育的目標與意義
教育的目標是培養(yǎng)人的全面發(fā)展和自由個性的形成。在教育理論中，教育的核心任務是引導學生獲得對世界的認識和理解，以及培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。通過讀書，我了解到教育對于人類社會的發(fā)展和進步至關重要。教育可以培養(yǎng)人的智力、道德、情感和創(chuàng)造力，并推動社會的繁榮和進步。因此，作為教育者，我們應當始終牢記教育的目標與意義，并以此為指引來開展教育工作。
第二段：教育理論的重要性
教育理論是教育實踐的思想指南，它對于指導教育工作、改進教育方法和提高教育質(zhì)量起著至關重要的作用。通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作，我領悟到教育理論是對教育規(guī)律和教育實踐的總結和概括，是教育工作者進行思考和反思的基礎。教育理論不僅可以幫助我們深入理解教育的本質(zhì)和內(nèi)涵，還可以指引我們在教育實踐中的決策和行動。因此，教育者應當注重學習和研究教育理論，不斷豐富自己的理論知識，提高自己的教育素養(yǎng)。
第三段：教育理論的經(jīng)典著作
在我讀書的過程中，我廣泛涉獵了眾多教育理論的經(jīng)典著作，例如康德的《教育哲學原理》，杜威的《我的教育信念》，弗洛姆的《囚徒社會》，以及尤金·弗魯貝爾的《學習理論與教育實踐》等。通過閱讀這些著作，我了解到教育是一門綜合學科，是一門古已有之而又獨特的學問。而這些經(jīng)典著作不僅揭示了教育的本質(zhì)和目標，還提供了許多關于教育實踐的方法和策略。因此，對于教育者來說，閱讀經(jīng)典著作是提高自身素養(yǎng)和改進教育方法的重要途徑。
第四段：實踐中的教育理論
教育理論不僅存在于書本中，更應該貫穿于教育實踐中。通過實踐，我深刻地體會到了教育理論與實踐之間的相互關系和密切聯(lián)系。教育理論為實踐提供了指導，而實踐又反過來驗證和豐富了教育理論。在教育實踐中，我通過運用教育理論中的概念和方法，提高了教育效果，也加深了自己對教育理論的理解。因此，教育者應當把教育理論與實踐有機地結合起來，用理論指導實踐，用實踐驗證理論。
第五段：持續(xù)學習與教育實踐
教育理論的學習是一項無止境的任務，教育者應當持續(xù)學習和不斷提升自己的教育理論素養(yǎng)。隨著時代和社會的發(fā)展，教育理論也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，因此教育者需要保持學習的姿態(tài)，關注教育理論的最新動態(tài)。同時，教育實踐也是教育者不斷提高自身素養(yǎng)和改進教育方法的重要途徑。通過實踐，教育者可以不斷總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)問題，改進方法，提高教育質(zhì)量。持續(xù)學習和教育實踐是教育者成長和進步的關鍵。
總結：
通過閱讀教育理論的經(jīng)典著作和進行教育實踐，我對教育理論的重要性和實踐方法有了更深刻的認識。教育的目標與意義、教育理論的重要性、經(jīng)典著作、實踐中的教育理論以及持續(xù)學習與教育實踐等方面的體會和心得，讓我對教育者的職責和使命有了更加清晰的認識和理解。在今后的教育實踐中，我將繼續(xù)努力學習和研究教育理論，不斷提升自己的教育素養(yǎng)，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才和推動社會進步做出更大的貢獻。
陶行知教育理論讀書心得體會篇四
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。?教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學，當我把自己?精心設計的教案有條不紊地實施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學生學習中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心。
陶行知教育理論讀書心得體會篇五
陶行知教育理論蘊涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進棺材才算畢業(yè)。
生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的`機會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
陶行知教育理論讀書心得體會篇六
呵呵?！皞€性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現(xiàn)象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看云也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，讀后感寫得文采飛揚，行云如水。不可否認，看云是值得我們學習的，一個小學語文老師，讀完《童年的秘密》，就一口氣寫了二萬多字的讀后感——《回歸之路》，實在讓人欽佩！
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子里不知怎地浮現(xiàn)出了女人入廚房時的身影。聽于丹的演講、看看云的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然后加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！
于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看云更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閑適地看文學書籍的看云，寫起讀后感來，也是信手拈來，不求正統(tǒng)，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現(xiàn)幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然后，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會說到自己的兒子，當然更多地說到自己的學生、自己的教育教學片段。于是，我的腦子里又浮現(xiàn)出了我那中師時的小學語文教學論老師，也是一個女的，也是從小學語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發(fā)開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點？呵呵，這不是質(zhì)疑，而是同為女性對自身性別所產(chǎn)生的思維特點的好奇，很有意思。
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還蘊含著一種寧靜之美。在讀著這些學術著作的時候，她們的腦子里除了理性的思考，往往也會聯(lián)想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯(lián)想到小溪潺潺的寧靜，聯(lián)想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求?！堆θ鹌甲x教育理論》封底最后一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。”
陶行知教育理論讀書心得體會篇七
第一段：引言（200字）。
教育對于每個人來說都是至關重要的，它影響著個體的成長和整個社會的進步。在探討教育的過程中，理論的作用不可忽視。我們閱讀教育理論的著作，從中學習和理解各種理論觀點，將幫助我們形成自己的教育理念和實踐原則。在我個人的閱讀體驗中，我注意到了一些值得思考的觀點和啟示。
第二段：理論的多樣性（200字）。
教育理論的研究氛圍在不同的學派和學者之間呈現(xiàn)出多樣性與復雜性。不同人對于教育的目標、教學方法和學生發(fā)展的理解都有所不同。這使得我們不僅需要仔細閱讀和研究不同的理論，還需要對比和綜合各種觀點。在這個過程中，我們可以拓寬視野，了解不同理論的優(yōu)勢和局限，并逐漸形成自己獨特的教育理念。
第三段：教育理論的實踐指導（200字）。
教育理論不僅僅是一種理論研究，更是一種指導實踐的方法。通過研究理論，我們可以發(fā)現(xiàn)許多教育原則和方法，并將其運用到實際教學中。例如，根據(jù)杜威的“體驗學習”理論，我們可以設計具有實踐性和體驗性的教學活動，激發(fā)學生的學習興趣和主動性。理論給予我們應對各種教育問題的思考框架，并為我們提供了一種方法來評估和改進教育實踐。
第四段：教育理論的發(fā)展與創(chuàng)新（250字）。
教育理論并非一成不變的，它隨著時間和社會的變化而發(fā)展和創(chuàng)新。我們可以從過去的理論中學習，并結合現(xiàn)實的需求來創(chuàng)造新的理論。例如，現(xiàn)代教育理論中的個別化教育觀點，強調(diào)根據(jù)每個學生的興趣和能力制定個性化的學習計劃，提供符合其需求的學習資源。這種創(chuàng)新的理論觀點對于提高教育質(zhì)量和滿足學生個體需求至關重要。
第五段：對個人教育實踐的啟示（350字）。
閱讀教育理論對于個人的教育實踐來說具有重要的啟示。通過理論的指導，我們可以有意識地思考和規(guī)劃自己的教育目標和方法。同時，理論也提醒我們不要教條地奉行某種理論，而是要根據(jù)實際情況調(diào)整方法。在我個人的教育實踐中，我發(fā)現(xiàn)理論給予我更好地理解學生需求的能力，并幫助我改進和調(diào)整我的教學方法。當然，個人經(jīng)驗和實踐也為理論提供了反饋和驗證的機會，使其不斷得以完善和發(fā)展。
結語（50字）。
通過閱讀教育理論，我們能夠更深入地理解教育的本質(zhì)和意義，提高自己的教育素養(yǎng)和理論認識。教育理論是我們前進的指南，通過學習和實踐，我們可以不斷完善自己的教育實踐，并促使教育領域的發(fā)展與創(chuàng)新。
陶行知教育理論讀書心得體會篇八
我認真學習了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀書心得。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學習操練；實行"六大解放"，煥發(fā)學生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當?shù)臓I養(yǎng)。有了適當?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關系。在這種師生關系中，學生不僅樂學，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎。
在這樣的認識下，我在教學上，把愛生放在了首位。不僅學習陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚"因為差，更要抓""因為差，更要愛"的敬業(yè)精神，讀書心得《陶行知教育理論讀書心得》。
教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。
我在教育教學活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學生的心靈不受傷害，多給學生關照和溫暖。對學習好的學生熱心引導，對學習差的學生及調(diào)皮的學生也是從愛開始，進行指導幫助，不歧視、不訓斥、不諷刺挖苦。學生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學習的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應試教育"的影響下，更是強化了"三中心"（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學生死記硬背教科書上的知識，使學生遠離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯(lián)系社會實際，引導學生關心家鄉(xiāng)的建設、國家的發(fā)展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實效。
陶行知教育理論讀書心得體會篇九
閱讀是一種思想交流與啟迪的激活，陶行知作為中國文化的一員，為我們帶來了許多傳世之作。最近，我讀了陶行知的《徐志摩與他的朋友們》這本書，感覺到了收獲和啟示，下面我將分享我的讀書心得體會。
第二段：文化啟示。
《徐志摩與他的朋友們》一書，講述了一群知名文化人的故事，這些文化人也是中國文化發(fā)展的重要人物。從這些人的交流中，我們可以看到他們濃厚的國家與民族情感，也能感受到他們對于文化自信的堅定信仰。這本書讓我深深地認識到了中國文化的博大精深，讓我感受到了作為中國人的責任與使命。
第三段：人生感悟。
書中描述的人物性格各異，生活態(tài)度多元，他們在不同的時代里，能夠結交到這么多來自各行各業(yè)的朋友，不僅是才華出眾，更是敢演戲、敢放下戒備的人生態(tài)度。在我看來，做人就應該有自己的原則，但也不能太過拘泥和孤僻。我們應該抱有一顆寬容、進取、正義、善良的心靈，才能在人生路上走得更為寬廣、通亮、深遠。
第四段：教育啟示。
陶行知作為一代文化巨匠，他不僅留下了無數(shù)的經(jīng)典著作，更是在教育界開創(chuàng)了嶄新的教育思想和教育方法。從他的教育理念中，我們可以學到很多：要具有人文精神，關注學生的整體發(fā)展；要講求學生的實踐操作能力，對于知識的學習和實踐操作并重；要打破“黑板課”式的傳統(tǒng)課堂教學，引入社交、互動、娛樂等因素來豐富教學內(nèi)容。這些教育啟示對于我而言，對于未來的教育事業(yè)，有著非常重要的借鑒作用。
第五段：結語。
陶行知的生平與文化成就是一種不易被超越和媲美的寶貴財富，通過讀書、討論、反思，我們可以更加深刻地了解到陶行知精神的獨特價值?；叵胱约旱娜松?jīng)歷，時刻匠心打磨，在每個人生階段中堅守價值信仰，并從中獲取智慧與啟示，是我們?nèi)蘸笄斑M的階梯。最后，我非常感激陶行知這位巨匠留下的思想財富，也希望我們今后在閱讀這位文化巨匠的經(jīng)典著作中，勇于探索、勇于體驗、勇于走向真實的價值境界。
陶行知教育理論讀書心得體會篇十
利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》?！短招兄逃募穮R集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治"、“平民教育”、“學校觀"、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。
通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處,開始認識到自己的確需要不斷學習和積累.下面簡要地談談自己的幾點體會：
首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心?！芭踔活w心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了真摯的師愛.作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實踐了愛的.教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數(shù)顆童心，培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心。作為教師,對學生的愛首先要尊重學生,尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人,但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”,傷害學生的自尊心.作為教師,對學生的愛還表現(xiàn)在對學生學習思想、生活上全面關心愛護.即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分.當然,愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現(xiàn)不良生活和思想傾向時,及時送上關懷與指導.作為現(xiàn)代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛;多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導,這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。
其次，學生是主體，教師是主導,讓每個孩子受益!“教的方法必須根據(jù)學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發(fā)，它包括兩層含義:一是學生的知識程度和接受水平;二是指適合學生學習的教學方法.由于學生個人的文化水平、道德修養(yǎng)、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹,牡丹會瘦死;反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹,松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣,首先要認識他們,發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光,必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮,否則不能免于枯萎.補偏救弊，長善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢."由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學,而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,而應該取決于學生的快慢程度。
陶行知教育理論讀書心得體會篇十一
陶行知的生活教育強調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)的教育以書本為中心，這是在批判傳統(tǒng)教育的基礎上產(chǎn)生的。教育以生活為中心與我們現(xiàn)在所提倡的教育要聯(lián)系生活實際在一定程度上是相匹配的，通過與實際生活相聯(lián)系，可以避免空洞的說教，可以使教學內(nèi)容更加的形象生動，豐富學生的知識，增強學生的學習興趣。
但是，陶行知提出的教育要通過生活來進行，無論教育內(nèi)容還是教育方法，都要根據(jù)生活需要，與生活一致這一思想在當今看來是不能全部肯定的。生活與教育不是完全同步毫無區(qū)別的，忽視了生活與教育的區(qū)別。以及在教學內(nèi)容的傳授方面，忽視系統(tǒng)知識的傳授是不可取的。而我們現(xiàn)在應該做的并不是要去全然否定或肯定陶行知的生活教育理論，而是應該根據(jù)當今時代的發(fā)展和社會的需求以及學生發(fā)展的規(guī)律，將陶行知的生活教育理論與時代的發(fā)展相結合，予以創(chuàng)新，那才是應該做的事情。
另外，陶行知的教學做合一的思想也貫穿本書的始終。首先，要“在勞力上勞心”，做到“手腦雙揮”。其次，懂得行動是知識的來源。讀后感·再次，要求做到“有教先學”和“有學有教”，即：教人者先教己，教人者還要教而學，即知即傳。最后，反對注入式教學。陶行知提出教學做合一的觀點有三個理由，概括起來就是：
一，先生的責任在教學生學。
二，先生教的法子必須根據(jù)學的法子。
三，先生須一面教一面學?！敖虒W做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。他舉了很多的例子，比如指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教?！笆略鯓幼霰愀禈訉W，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心”。由此他特別強調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。
陶行知教育理論讀書心得體會篇十二
作為教師，最急需的就是理論的指導。本不愿讀一些過于抽象的理論專著的我在學習了《現(xiàn)代教育理論導讀》一書后感觸頗多，我作為一個新教師，對什么是教育，什么是教育科學，為什么說教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。
現(xiàn)代教育就是研究在動態(tài)的環(huán)境下教育主體的一種創(chuàng)新活動。每個學校的教育環(huán)境都是動態(tài)的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發(fā)揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關系，每位學生的主體意識的增強和創(chuàng)新性的學習方法共同構成了現(xiàn)代教育的新理論。
首先，“以人為本”這種思想反映到教育領域表現(xiàn)為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發(fā)展?jié)摿?，使每個人的發(fā)展可能性最大限度地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。這種平等的師生關系，無疑是素質(zhì)教育中整個師生關系系統(tǒng)內(nèi)最為堅實，最必不可少的基礎。
其次，書中提到的幾位代表現(xiàn)代教育思想的流派和學說的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發(fā)展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發(fā)展學生的自主性，能動性，創(chuàng)造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調(diào)喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質(zhì)教育中來，便表現(xiàn)為學生在教育教學過程中處于主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養(yǎng)學生的主體意識，我們教師有著不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關系。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發(fā)揮主觀能動作用，勇于各抒己見，積極表現(xiàn)其個性，展示其才華。
其三，在傳統(tǒng)教育中，對學生情感的刻意教育與培養(yǎng)一直是處于一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利于培養(yǎng)健康成長的一代新人。因此，今日素質(zhì)教育一個顯著特點就是強調(diào)與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心里就會感到快慰與滿足，同時產(chǎn)生樂于學習，愿意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與升華。當然，建立和諧的師生關系教師應起主導作用?！备腥诵恼吣群跚椤保皂氃?情'字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，了解學生，建立情感溝通的橋梁;其次應信任學生，對其充滿”愛的期待”;最后應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
最后，在某種意義上說，培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人正是實施素質(zhì)教育的終極目的。這是因為創(chuàng)造性素質(zhì)是現(xiàn)代和未來人才所應具備的素質(zhì)中具有統(tǒng)御作用和最大時代適應性的一種素質(zhì)。因此，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力已成為世界各國現(xiàn)代教學的重頭戲，我國的素質(zhì)教育也不應例外。陶行知先生曾指出:最能發(fā)揮創(chuàng)造力的條件就是民主。在民主的師生關系下，學生真正處于主體地位，敢于發(fā)揮創(chuàng)造力，當自己的新穎創(chuàng)見被人接受，贊賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創(chuàng)造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)前人，超越前人，”青出于藍而勝于藍”。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關系是成功實施素質(zhì)教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭盡早建立這種師生關系，為素質(zhì)教育的順利實施創(chuàng)造良好的條件。
陶行知教育理論讀書心得體會篇十三
教育是一項極其重要的社會任務，而教育理論則是指導我們實踐教育的思想支持。無論是教育者還是學生，都應該有一定的教育理論基礎，以便更好地指導自己的行為和思考。而作為一位幼兒教育從業(yè)者，我深感有必要學習和理解幼兒教育的相關理論，以更好地服務于幼兒園中的孩子們。
第二段：理論學習
在學習幼兒教育理論的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些值得深思的觀點。比如說，班級中的每個孩子都是獨立的個體，應該根據(jù)自己的特點來具體地進行教育。同時，教育應該是“以人為本”的，關注每個孩子的個性化需求，讓他們得到全面的成長。在教育中，除了知識的傳授，還需要注重培養(yǎng)孩子的情感、品德素養(yǎng)等方面，這都需要耐心和細心的輔導。
第三段：實踐體會
學習這些理論以后，我開始在幼兒園的實踐中嘗試著將它們運用進去。發(fā)現(xiàn)當我注重每個孩子的個性化需求時，孩子會對我教導的事物表現(xiàn)出更加濃厚的興趣，也能夠更快地理解掌握知識。另外，情感的培養(yǎng)也是至關重要的，當我們與孩子的信任和情感建立起來后，孩子會更加樂意與我們溝通和分享，這樣教育的效果也會更好。
第四段：思考與啟示
在幼兒教育實踐中，我也發(fā)現(xiàn)了一些問題。比如，有時候孩子不愿意聽取我的教導或者表現(xiàn)得無精打采。在這種情況下，我應該嘗試著理解和關注孩子的情感狀態(tài)和心理需求，這樣才能真正地解決問題。另外，我還認識到在教育孩子的過程中，我們也需要注重自己的心理素質(zhì)和情感狀態(tài)，以便能夠更好地去引導孩子。
第五段：總結
學習幼兒教育理論是一項相當重要的任務，只有對教育理論有深刻的認識和理解，我們才能更好地實踐幼兒教育。在教育實踐中，我們也需要不斷地反思自己，注重與孩子的情感交流，關注個性化需求，以便能夠真正地做到“以人為本”。同時，在自身的成長過程中，我們也應該不斷地學習和積累，以便成為一名更優(yōu)秀的幼兒教育從業(yè)者。
陶行知教育理論讀書心得體會篇十四
近日，我讀了《陶行知文集》后，對陶行知先生對教育提出了兩大要素即思想和情操的論述感受頗深。
關于思想方面：他認為要改變那種用古人的`方法去解決現(xiàn)在問題的辦法，即使問題相同，但由于時間不同，環(huán)境不同，就不能用原來的方法來解決現(xiàn)在的問題；同時指出也不能迷信外國，仿效外國，甚至于幻想。陶行知先生認為學校要培養(yǎng)學生科學的研究態(tài)度和探索精神，要學生提出問題，為設法解決問題選擇最有效力的方法，并通過試驗去進行印證。這種科學的研究態(tài)度對于大學生來說是十分可貴的。
第二要素是關于情操方面：他認為教師與學生應當養(yǎng)成密切的關系。教師來教書不是來抱個飯碗的，學生也不是交點學費來買個教師的。其實當今社會上，為了文憑而讀書的學生大有人在；而僅為了生存而教書的人同樣也不少。陶行知先生認為教師與學生彼此之間應當發(fā)生一種優(yōu)美高尚聯(lián)密有生氣的關系，去做他們的學問。這二大要素揭示了這樣一個道理：教育應當培養(yǎng)學生那種求真的態(tài)度和創(chuàng)新的科學精神，師生之間應建立起平等、民主和良好合作的關系。這對于我們教育工作者，如何結合教育特點和培養(yǎng)目標，將陶行知這種教育思想有效地貫徹到教育教學中去，培養(yǎng)更多的具有求真創(chuàng)新科學態(tài)度的、能適合當今社會發(fā)展形勢的學生也具有很好的指導意義和借鑒作用。
教師《陶行知教育文集》心得體會3
教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。
熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生的愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。
只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W生的義務”由此我想到，教師對學生的愛應是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學生。
作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。
其次，陶行知先生對學生的愛還應表現(xiàn)在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。
老師們，熱愛自己的學生吧!當我們對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的`事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢?教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導他們走向光明、走向未來。
陶行知教育理論讀書心得體會篇十五
接下來，你將看到陶行知這位教育家的讀書名言：
用活書，活用書，用書活，
奮力是萬物之父！
我有八位好朋友，肯把萬事指導我，
《陶行知的.讀書名言》()。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。
相關鏈接：高爾基的經(jīng)典讀書名言各位名人讀書名言。
陶行知教育理論讀書心得體會篇十六
千教萬教，教人求真;千學萬學，學做真人。這是我們最常見到的一句陶行知的名言，陶行知認為：在教學過程中，老師的責任不在教，而在教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，這是把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生的積極性，也不能啟發(fā)學生獨立思考。老師只有“教學生學”，交給學生學習方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”?！斑@是因為先生老師不能一生一世跟著學生，熱心的老師固然想將他的所有傳給學生，然而世界上新理無窮，老師怎能把天地間的奧妙為學生一齊發(fā)明?”因此，從這個意義上講，學生在學校里獲得一種學習能力比學習知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
當今時代知識更新非?？?，過去那種在學校里十幾年所學到的知識畢業(yè)后受用一輩子的時代已經(jīng)一去不復返了。教師要在傳授文化知識的同時指導學生學會學習?！笆谥贼~，不如授之以漁”。學生只有不斷地充電、加油、完善、更新才能適應不斷變化的社會。這也是當今社會所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵。
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內(nèi)容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經(jīng)驗的改造?！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內(nèi)，這是極有力量的?！蓖瑫r陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育?！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育。
因此，以后在平時的教學中，我們要積極創(chuàng)設情景，從學生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內(nèi)容進行教學，“寓教于樂，情景創(chuàng)設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。
“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至于學生愿不愿學，是否開心快樂，不為教師所關心。無論在教學內(nèi)容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創(chuàng)造之地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。我在實踐教學中，經(jīng)常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現(xiàn)象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現(xiàn)象明顯多了。學生的主體地位正在凸現(xiàn)，成為課堂學習的主人。
陶行知教育理論讀書心得體會篇十七
這本書沒有那種高深的理論，而是關注現(xiàn)實，在對當代教育實踐中遇到的突出問題、典型案例、教育科學史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學、學科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個方面進行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變時期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉(zhuǎn)變呢?我個人認為應具有以下理念：
一、修身養(yǎng)性，展現(xiàn)教師的人格魅力
教師的良好人格能對學生產(chǎn)生良好的影響，是形成學生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過：“教師人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的最有用的陽光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據(jù)，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現(xiàn)出教育的力量，任何規(guī)章制度，任何人為的機關，無論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！?/p>
二、熱愛學生，做到對學生尊重與寬容
“教育是人學”。教師勞動的對象是有著豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀能動性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點和歸宿應成為教育理論與實踐的邏輯起點。
(一)教師應尊重學生
作為教師，我們應該“以人為本”，充分尊重學生的獨立人格和自由意志，尊重學生多姿多彩的選擇，尊重學生主動活潑的呈獻。
(二)教師還要學會寬容學生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會對受與者會產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
寬容是一種修養(yǎng)，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學生;寬容是一種胸襟，能使學生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術，它能使教師不厭其煩地對學生堅持耐心的多方式的教育，給學生以自我反思、認識、改正錯誤的機會。著名教育家魏書生先生對犯錯誤的學生，常常讓他們先做一件好事，然后寫一份心理活動說明書，要求反映出做好事前、做好事時，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰(zhàn)的，這種做法，既能讓學生自覺認識錯誤，改正錯誤，更能讓學生體會到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛。
三、要做伯樂，具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
教育的終極目標是讓學生學會生存，學會發(fā)展。需要教師關注個性差異，允許每個學生自由地發(fā)展與個性充分地張揚。我們對待學生不能象“割韭菜似的一刀切”，而是應該根據(jù)學生不同的特點，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學生們的禮物，說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學生的可持續(xù)發(fā)展為主體，以學生的個性發(fā)展為本位，以學生的創(chuàng)造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動目標，迎接教育的挑戰(zhàn)。
每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
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